專業(yè)生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會（通用19篇）

在總結(jié)中，我們可以回顧自己的成長和進(jìn)步，同時發(fā)現(xiàn)和解決問題的方法和經(jīng)驗。寫心得體會時，我們可以運用一些修辭手法和表達(dá)方式，使文章更富有感染力和表達(dá)力。這些心得體會范文展示了不同人在不同經(jīng)歷中的獨特見解和思考。

生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會篇一

《幼兒園教育綱要》中關(guān)于數(shù)學(xué)教育，明確地提出了四個方面的目標(biāo)：1.教幼兒掌握一些粗淺的數(shù)學(xué)知識；2.培養(yǎng)幼兒初步的邏輯思維能力；3.培養(yǎng)幼兒的學(xué)習(xí)興趣；4.培養(yǎng)幼兒正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。我們認(rèn)為，在幼兒學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中，應(yīng)該實現(xiàn)激發(fā)幼兒的興趣和求知欲，發(fā)展幼兒的邏輯思維能力和空間想象能力，訓(xùn)練幼兒做事認(rèn)真細(xì)致，具有主動性、堅持性、條理性和創(chuàng)造性，教育幼兒勇于克服困難，培養(yǎng)幼兒學(xué)習(xí)的毅力和自信心等多項目標(biāo)，為孩子今后發(fā)展打好基礎(chǔ)。然而，我們接觸到的一些教學(xué)活動計劃，只提出有關(guān)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識單方面的目標(biāo)。如小班“看卡片放實物”教學(xué)活動的目標(biāo)是：1.感知3個以內(nèi)的數(shù)量，學(xué)習(xí)手口一致點數(shù)，說出總數(shù)；2.學(xué)習(xí)按卡片的數(shù)量放入相應(yīng)數(shù)量的物體。中班“看數(shù)撥珠”教學(xué)活動的目標(biāo)是：1.比較7以內(nèi)數(shù)的多少，知道一樣多；2.鞏固使用計算器的常規(guī)。從以上實例中可以看出，教師如果對數(shù)學(xué)教育的目標(biāo)缺乏全面的認(rèn)識，每次教學(xué)活動僅以學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識為唯一目標(biāo)，那么，《綱要》所規(guī)定的其他目標(biāo)就無法完成。

二、忽視幼兒的思維特點

幼兒期思維發(fā)展和趨勢是從直覺行動思維向具體形象思維發(fā)展，抽象邏輯思維尚處于萌芽狀態(tài)。幼兒學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，主要通過四個階段，即實物操作――語言表達(dá)――圖像把握――符號把握，從而建立數(shù)學(xué)的知識結(jié)構(gòu)。每一次數(shù)學(xué)活動都必須由具體到抽象、由低級到高級逐步過渡，而且必須經(jīng)過長期訓(xùn)練才能達(dá)到目標(biāo)，不是通過一兩次活動就能完成的。

有的教師不考慮幼兒的思維特點，忽視幼兒的學(xué)習(xí)規(guī)律，甚至過高地估計幼兒的接受能力，其教學(xué)效果當(dāng)然是不會理想的。例如，教幼兒學(xué)習(xí)7的加減時，教師直接出現(xiàn)分合號7-2-5，請幼兒看分合式列出算式，即25=7、52=7、7-2=5、7-5=2。然后逐一指著題請幼兒編出相應(yīng)的應(yīng)用題，將大量的時間都花在編應(yīng)用題上。我們還發(fā)現(xiàn)這樣一些現(xiàn)象：有的教師片面依靠自己的演示，把答案強(qiáng)加給幼兒；有的教師設(shè)計的活動是跳躍式的，跳過實物操作的環(huán)節(jié)，直接進(jìn)入圖像把握和符號把握這兩個環(huán)節(jié)；有的設(shè)計則是單純的從符號到符號的過程。大班教7～10的組成和加減時，教師認(rèn)為幼兒已有基礎(chǔ)，結(jié)果就這么跳躍著教過去。然而，數(shù)理邏輯順序的建構(gòu)決不是這么簡單就能完成的，幼兒階段的思維特點決定了這樣的教學(xué)是不合適的。

三、數(shù)學(xué)概念模糊

數(shù)學(xué)教學(xué)是具有高度抽象性和嚴(yán)密的邏輯性的教學(xué)活動，它要求教師準(zhǔn)確把握數(shù)學(xué)概念的屬性，并能用幼兒容易理解的數(shù)學(xué)語言來表達(dá)。這對幼兒理解和掌握數(shù)學(xué)概念是極為重要的。但是，有些教師在教學(xué)過程中，經(jīng)常出現(xiàn)概念表述不清和理解錯誤的情況。例如在教中班幼兒按兩個特征進(jìn)行分類時，先按一個特征分一次，再按另一個特征分一次，活動就結(jié)束了。其實，這一活動還應(yīng)該有一次對同一批物體按兩個特征進(jìn)行分類的活動環(huán)節(jié)。再如，教幼兒序數(shù)時，由于對序數(shù)表示集合中元素次序的含義理解不透，在教學(xué)過程中，使序數(shù)詞和物體之間發(fā)生固定不變的關(guān)系，從而使幼兒錯誤地認(rèn)為“小白兔只能住第五間房”。諸如此類的問題在實際教學(xué)中較為普遍地存在著。

我們認(rèn)為，教師加強(qiáng)對數(shù)學(xué)理論的學(xué)習(xí)是十分必要的。只有充分地了解數(shù)學(xué)理論以及科學(xué)全面地理解數(shù)學(xué)概念，才能將數(shù)學(xué)概念正確地運用到教學(xué)活動中去。例如，集合是人們所感知的具有某種共同屬性的事物的整體。教師如果充分認(rèn)識到集合概念在幼兒計數(shù)和數(shù)概念形成中的重要性，那么就會在多種活動中讓幼兒根據(jù)著眼點的不同，認(rèn)識種種不同的新集合。通過對實物的交叉分類，不僅可以活躍幼兒的思維，而且可以培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力。因此，教師僅僅做到知其然是不夠的，還應(yīng)做到知其所以然，這就必須去學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)理論，弄清數(shù)學(xué)概念。

四、教師的語言不嚴(yán)謹(jǐn)

教師的語言表達(dá)是否正確、明白、易懂，直接影響著向幼兒傳授知識的效果，影響到幼兒語言和思維的發(fā)展。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，數(shù)學(xué)知識本身的特點和幼兒思維的特點決定了幼兒學(xué)習(xí)和理解數(shù)學(xué)概念是有困難的。因此，教師的語言表達(dá)對幼兒正確理解數(shù)學(xué)概念及有關(guān)知識是相當(dāng)重要的。然而，有的教師對數(shù)學(xué)語言的規(guī)范性還未引起足夠的重視。在教學(xué)中，語話不作推敲、顛三倒四、前后矛盾等缺乏邏輯性、表達(dá)不明確的現(xiàn)象隨處可見。如教幼兒感知2的數(shù)量時，教師問：“誰能在我身上找出什么是2？”這個問題叫幼兒無法理解。又如，在教幼兒按顏色特征進(jìn)行分類時，當(dāng)幼兒按要求將相同顏色的塑料片放在一起后，教師又問：“你們?yōu)槭裁催@樣分？”如果要回答這個問題，那答案就是教師叫這樣分的。其實應(yīng)問：“你們是怎么分的？”再如，在教幼兒數(shù)的組成時，幼兒將8個圓片分成了3片和5片，教師問：“為什么8能分成3和5？”諸如此類的問題，問得很不明確，叫幼兒甚至成人也無法解答。有的則表達(dá)不明確，語言羅嗦。如在要求幼兒拿出與卡片上一樣多的小動物放在盒子里時，教師說：“你的卡片上有幾只小動物，你就從盤子里拿幾只小動物放在盒子里。”“一樣多”這個詞是幼兒容易理解的數(shù)學(xué)語言，教師不去運用，而使用了較繁瑣的語言。

五、忽視評價的教育作用

我們這里所說的評價，是指以幼兒為對象，對幼兒活動、幼兒在教育過程中的受益情況和所達(dá)到的水平作出價值判斷。教師對幼兒的評價，應(yīng)該是科學(xué)的、合理的評價，是能激發(fā)幼兒自信心，保護(hù)幼兒的自尊心，調(diào)動幼兒學(xué)習(xí)的主動性、積極性，以及促進(jìn)幼兒發(fā)展的。

在數(shù)學(xué)教學(xué)活動中，有的教師沒有考慮到幼兒之間存在著個體差異，每個幼兒都希望得到教師的承認(rèn)和贊許等實際情況，而往往采用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)去要求和評價不同發(fā)展水平的幼兒。例如，有的教師在幼兒回答不出問題時，常常給予批評、挖苦；在幼兒回答錯了的時候，向全班小朋友說：“大家說××說得對嗎？”導(dǎo)致全班幼兒大聲否定。這樣做不僅會傷害幼兒的自信心和自尊心，挫傷幼兒的學(xué)習(xí)積極性，嚴(yán)重時還會造成幼兒的心理障礙。有的教師的評價語言很貧乏，在一次活動中不斷出現(xiàn)“不錯”、“很好”、“真會動腦筋”等詞語。這樣的評價缺乏針對性，不能對幼兒進(jìn)行有目的的指導(dǎo)。操作活動結(jié)束時，有的教師往往注意對操作材料的收拾整理，而對幼兒在教學(xué)過程中的活動狀況不作任何評價，這不僅不利于對教學(xué)過程的調(diào)節(jié)、控制和反饋，而且對幼兒在活動中的表現(xiàn)也不能及時強(qiáng)化或糾正，幼兒渴望得到評價的心理需要也得不到滿足。

生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會篇二

下面是小編為你整理了關(guān)于《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》的

讀后感

作為一個合格的商人，利益就是他的目標(biāo)。以最小的成本賺取最大的利潤，才能算是一個優(yōu)秀的商人。商人們懂得，當(dāng)利潤缺少上升空間，最好的辦法就是降低成本。超級市場就是為了降低成本而生的。

超級市場中一切明碼標(biāo)價，顧客不需過多詢問售貨員，自然不需要太多雇員，自然而然得可以由此精簡人員。又因為顧客可以自由選擇，除付款可能需要排隊外，幾乎不會發(fā)生擁堵，對商人而言成本自然下降。因為便利又帶來了更多的顧客，利潤必然上升。

不只是針對超級市場，所有公司、企業(yè)甚至對我們自身而言，都應(yīng)該學(xué)會如何降低成本。降低成本的方法需要我們在實踐中尋找，關(guān)注事物的一點一滴，才能在紛亂的關(guān)系中找到適合的路。所以企業(yè)公司會精簡人員，物流運輸講究不浪費一絲空間，一切都以利潤為中心，降低成本才是王道。

進(jìn)口與出口是一對兄弟，一味的進(jìn)口或出口或者抵制進(jìn)口出口，對經(jīng)濟(jì)而言都是不利的。進(jìn)出口的實質(zhì)是互通有無。出口生產(chǎn)處于優(yōu)勢的產(chǎn)品，進(jìn)口生產(chǎn)處于劣勢的產(chǎn)品，是交易的目的所在。對一個國家來說，總有你沒有的，總有你不會做，總有你做不好的，總有你比不上的商品，這些差距就不需通過貿(mào)易來彌補。當(dāng)然，一味的進(jìn)口會導(dǎo)致國內(nèi)的商品依賴于國外，一旦由于國際經(jīng)濟(jì)變化國外減少出口，國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)就會大受影響，所以自主創(chuàng)新才會成為國家的目標(biāo)之一，不為其他，只為經(jīng)濟(jì)的自主，不受制于他國。

對國內(nèi)企業(yè)來說，這更有益于提高大型企業(yè)的競爭力，淘汰不合格企業(yè)，讓國內(nèi)經(jīng)濟(jì)走出去。交流，是為了發(fā)展。

在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，房價的問題已經(jīng)變成了全民共同關(guān)注的問題，調(diào)查顯示，而對頻出的調(diào)控政策，盡管人們認(rèn)為購房的難度加大了，但為了避免日后新的調(diào)控政策帶來更大的難度，部分購房者還是打算盡快出手，而大量的需求導(dǎo)致房價持續(xù)居高不下。

人們對于這一話題的熱議表現(xiàn)出，在市場經(jīng)濟(jì)的今天，經(jīng)濟(jì)已與每個人都密不可分。大到國家民生，小至衣食住行，可以說沒有經(jīng)濟(jì)人們將寸步難行。看了茅于軾先生的《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》，更是由表及里，從平實的語言中發(fā)現(xiàn)生活中的經(jīng)濟(jì)奧秘。

不得不說，當(dāng)初“不管白貓黑貓，能抓老鼠的都是好貓”一論調(diào)開啟的社會主義市場經(jīng)濟(jì)，的確是中國現(xiàn)代史上里程碑的一舉。市場這只看不見的手，把所有的商家引入競爭。在競爭中，為獲得最大的經(jīng)濟(jì)效益，商家不得不改進(jìn)技術(shù)，提高勞動生產(chǎn)率，使商品更有競爭力。而與此同時，全社會的發(fā)展水平也在不斷上升，這樣的情形，是在當(dāng)初憑票購買的計劃經(jīng)濟(jì)情況下完全不可想象的。茅先生文中多次比較了計劃經(jīng)濟(jì)與市場經(jīng)濟(jì)的特點與影響，得出市場經(jīng)濟(jì)更活潑，更能提高生產(chǎn)力的結(jié)論。這樣的論調(diào)，在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初期是十分大膽和具有前瞻性的。

市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展至今，成果已赫然在目。但由于本國有些工業(yè)不夠強(qiáng)大，而市場的流通性又使他國產(chǎn)品大量涌入，本國企業(yè)難以立足，于是便有人打著愛國的旗號，意欲趕走別國企業(yè)所占的市場份額。殊不知，這就是愚鈍的，甚至可以說是貿(mào)易保護(hù)主義抬頭。有競爭并可怕，可怕的是一退再退直至關(guān)入象牙塔。茅先生說得好：要愛國，就要讓企業(yè)到世界市場上去競爭。

此書把生活中的點滴經(jīng)歷與市場經(jīng)濟(jì)的運作規(guī)范聯(lián)系起來，把經(jīng)濟(jì)學(xué)還原為事理常規(guī)。在茅于軾先生講的都是人民日常生活中的事情，語言也通俗易懂。在淺顯的語言中，我明白了許多生活中的事情發(fā)生的原因。但又好像只是了解了皮毛，需要細(xì)細(xì)研讀，這更是激起了我閱讀經(jīng)濟(jì)類書籍的興趣。

可以看出茅先生雖然身在美國，但仍然對中國的經(jīng)濟(jì)，中國國民生活水平有著深深的關(guān)切。對比美國與中國的不同，一面指出中國經(jīng)濟(jì)體制的不足，另一面也提出作者對體制改革的意見。

先生的書就像是開胃小菜，在不知不覺中，我們被點化開悟了。作為當(dāng)代的非專業(yè)的大學(xué)生，希望通過自己的閱讀有個宏觀的了解。

對于經(jīng)濟(jì)學(xué)，可能人人都多少都了解一點，因為人們?nèi)粘Ｉ钪袇⑴c生產(chǎn)和消費經(jīng)常用到，但更多的時候，人們總是自以為懂卻不是很了解。

在 十幾 年前的1998年，一本中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家寫的《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》曾吸引眾多國人爭相閱讀 。 這位經(jīng)濟(jì)學(xué)家就是茅于軾教授。這本《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》，是茅老的一部經(jīng)濟(jì)學(xué)隨筆集。茅于軾教授在美國生活工作期間，對當(dāng)?shù)厥袌鲞M(jìn)行了細(xì)致的觀察，同時進(jìn)行了填密的經(jīng)濟(jì)學(xué)思考，也是透過許多現(xiàn)象，用淺顯易懂的事理、“家常式”的隨筆來講述日?，嵤轮刑N涵的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和知識，讓閱讀者具體而微地輕松知曉了發(fā)達(dá)的美國市場經(jīng)濟(jì)是如何運作的 。

在這本書中，諸如“喜歡搬家的美國人”、“垃圾中的邊際效用”、“有關(guān)‘行’的經(jīng)濟(jì)學(xué)”，等等，生活中的現(xiàn)象或瑣事，經(jīng)由作者的一雙慧眼，均折射出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的“光芒”。比如，作者講“美國人為什么喜歡搬家”，是悠悠靜靜地述說著身邊發(fā)生的一件件小事，從中點撥出一個個經(jīng)濟(jì)學(xué)的道理—選擇職業(yè)的靈活性，往往伴隨著居住地點的遷移，搬家之所以方便，主要是因為有住房市場，而且住房市場也已進(jìn)入資金市場。

十幾 年前，“住房市場”這個名詞對于中國人來說還是陌生的，可是 十幾 年匆匆過去之后的今天，國人己經(jīng)完全浸淫其中了，作者在這本書中所講的一些現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)學(xué)道理，放在今天的中國來觀察思考，別具啟迪意義。聯(lián)系美國爆發(fā)的次貸危機(jī)以及由此引發(fā)的華爾街金融風(fēng)暴，頗有時空交錯的感慨。

茅于軾在《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》中對美國市場的考察不僅僅涉及微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)層面，也有專門的篇幅介紹宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)體制?！懊绹?jīng)濟(jì)為什么會衰退?”“美國的通貨膨脹”，“現(xiàn)在如何與將來做交易”、“從交通規(guī)則到經(jīng)濟(jì)效益”·····一系列宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念，均是用容易被人理解和接受的淺顯易懂的語言娓娓道來。

其中讓我印象最深刻的是 這本書的最后一個部分——經(jīng)濟(jì)體制。人類或許有些許共同的是非觀，例如殺人偷盜是壞事，樂善好施是好事。但是集中到某些細(xì)節(jié)上，例如在經(jīng)濟(jì)體制中的是非觀，各個民族就有各自的特點了。書中給我深刻印象的區(qū)別就是對于“拾金不昧”的看法。作者去休斯頓開會，因天氣炎熱，來到一家小雜貨鋪買飲料，忽然見到地上有一張5美元的鈔票。按照中國人的習(xí)慣，作者很自然地拾起來交給掌柜的。可是掌柜的拒絕接受，他回答作者：誰拾到歸誰所有。再有一次在哈佛大學(xué)的一間教室里，作者見到課桌上留有一支精致的鋼筆，肯定是前一堂課的同學(xué)遺忘的。新進(jìn)來坐在這個座位上的同學(xué)隨手就將這支筆插進(jìn)了襯衫口袋，繼而他忽然想起什么，又將這支筆拿出來欣賞了一番，并用它往筆記本上做記錄。其神態(tài)之自若，絕不像做了什么不應(yīng)該做而需要隱瞞他人的事。而與此同時，一個售貨員因為少找了顧客30元錢，而花了80元錢登報紙尋找顧客，這種在中國會受到大加贊賞的行為卻受到了美國人的批評。在他們的觀念中，道德的原則是犧牲自己的利益去照顧他人的利益，如果到頭來社會并未得益，那么這種行為就會變成了損己不利人。這正是道德上也不值得稱頌的事。市場經(jīng)濟(jì)的道德標(biāo)準(zhǔn)與傳統(tǒng)觀點，有一些細(xì)微的，然而又是極重要的不同。這種不同主要是突出全社會的利益 ， 誠實與守信能給市場經(jīng)濟(jì)帶來整體利益。

書中的很多例子我還是無法深刻理解，所以 只 摘選了 一 個比較有趣而淺顯的表達(dá)了自己的看法。 美國的經(jīng)濟(jì)政策中確實存在一些可供借鑒參考的東西，為了 更大程度 地 提高我國的綜合國力，發(fā)展我國的經(jīng)濟(jì) ，取其精華也是很重要的。

生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會篇三

經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究資源配置與決策行為的學(xué)科，而現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)則在此基礎(chǔ)上探索了人們在日常生活中的經(jīng)濟(jì)活動。通過學(xué)習(xí)現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)，我對于如何合理決策、有效管理資源以及更好地利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律有了一些新的認(rèn)識和體會。

首先，現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)使我意識到資源是有限的。在生活中，我們所面臨的資源往往是稀缺的，如時間、金錢、精力等。而人的需求是無限的，每天都有各種各樣的事情等待我們?nèi)ヌ幚怼Ｒ虼?，我意識到一個重要原則就是要學(xué)會有效地利用資源。比如，在規(guī)劃時間上，我意識到合理安排工作與生活的時間，避免時間的浪費，能夠充分利用每一分鐘，提高工作效率，獲得更多的自由時間。

其次，現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)讓我明白了選擇的重要性。在面對各種選擇時，我們需要權(quán)衡利弊，做出最優(yōu)決策。在購買商品時，我會比較不同品牌、不同價位的產(chǎn)品，選擇性價比最高的。在投資方面，我會根據(jù)風(fēng)險與回報比例來選擇不同的投資項目。這樣的選擇思維使我在生活中更加理性，避免了盲目消費和投機(jī)行為。

另外，現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)還讓我深刻認(rèn)識到供求關(guān)系的重要性。供求關(guān)系決定了商品的價格和消費者的購買能力。通過學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，我了解到供求關(guān)系的變化會引起價格的波動，從而會影響到個人的消費選擇和生活質(zhì)量。因此，我在進(jìn)行消費決策時，不僅要考慮到自己的需求，還要關(guān)注市場供求情況，合理預(yù)判價格趨勢，以避免購買到過高的價格。

此外，現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)還教會我如何進(jìn)行理性的金融管理。在現(xiàn)代社會中，金融活動已經(jīng)成為人們生活的重要組成部分。通過學(xué)習(xí)金融知識，我能夠更好地理解金融市場的運作規(guī)律，掌握風(fēng)險評估技巧，提高個人的投資和理財能力。這使我能夠更加科學(xué)地運用金融工具，提高資金的使用效率，更好地保障個人的經(jīng)濟(jì)安全。

綜上所述，通過學(xué)習(xí)現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)，我對如何利用有限的資源進(jìn)行有效的決策，以及如何在復(fù)雜的市場環(huán)境下進(jìn)行理性的消費和金融決策有了更深入的理解。這些知識和經(jīng)驗對于我個人來說具有非常重要的意義，幫助我在現(xiàn)代生活中更好地應(yīng)對經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)，提高自身的經(jīng)濟(jì)狀況。同時，現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)也提醒我要時刻關(guān)注資源利用與經(jīng)濟(jì)規(guī)律，以便更好地應(yīng)對個人生活中的各種挑戰(zhàn)。

生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會篇四

生活是一場旅程，每個人都會在其中經(jīng)歷各種各樣的事情，從而獲得寶貴的體驗和心得。通過思考和總結(jié)各種經(jīng)歷，我得出了一些關(guān)于生活的心得體會。首先，我認(rèn)識到每個人都會面臨挑戰(zhàn)和困難，而關(guān)鍵是如何應(yīng)對。第二，我意識到快樂和滿足感來自于內(nèi)心的平衡和積極的心態(tài)。第三，我明白了人際關(guān)系的重要性，互相支持和理解是我們走得更遠(yuǎn)的關(guān)鍵。第四，我體會到了學(xué)習(xí)和成長的重要性，不斷追求新的知識和技能是實現(xiàn)人生價值的必經(jīng)之路。最后，我認(rèn)識到要珍惜當(dāng)下，因為生活太短暫，我們應(yīng)該充分享受每一刻。

首先，生活中每個人都會遇到各種各樣的挑戰(zhàn)和困難，而成功的關(guān)鍵在于如何應(yīng)對。我曾經(jīng)面臨過失敗、失落和困境，但我從這些經(jīng)歷中學(xué)到了很多。我意識到失敗并不可怕，而是一種機(jī)會去吸取教訓(xùn)，改進(jìn)自己。挫折和困難是生活中的一部分，我們無法完全回避，但我們可以學(xué)會從中成長，并找到解決問題的方法。通過積極的心態(tài)和堅持不懈的努力，我們都能克服困難，取得成功。

其次，我意識到快樂和滿足感來自于內(nèi)心的平衡和積極的心態(tài)。在生活中，我們常常陷入忙碌和焦慮中，容易忽略自己的內(nèi)心需求。然而，我發(fā)現(xiàn)擁有健康的身體和積極的心態(tài)對幸福非常關(guān)鍵。保持良好的飲食和規(guī)律的運動有助于提高我們的身體素質(zhì)和精神狀態(tài)。此外，我也明白了內(nèi)心的平衡和積極的心態(tài)對于快樂的重要性。學(xué)會積極地面對生活中的挑戰(zhàn)和困難，保持愉快的心情，能夠讓我們更好地享受生活的美好。

第三，我明白了人際關(guān)系的重要性，互相支持和理解是我們走得更遠(yuǎn)的關(guān)鍵。在這個充滿競爭和壓力的社會中，我們往往獨自一人無法應(yīng)對困境和難題。而與他人建立良好的人際關(guān)系，互相支持和理解是取得成功的重要因素之一。我始終相信團(tuán)隊的力量，通過與他人分享、學(xué)習(xí)和交流，我們能夠互相幫助，共同進(jìn)步。建立良好的人際關(guān)系并不是一件容易的事情，但通過真誠、彼此尊重和傾聽他人的需求，我們就能夠建立起深厚的友誼和合作關(guān)系。

第四，我體會到了學(xué)習(xí)和成長的重要性，不斷追求新的知識和技能是實現(xiàn)人生價值的必經(jīng)之路。在這個快速變化的世界中，只有不斷學(xué)習(xí)和適應(yīng)新的環(huán)境才能保持競爭力。我意識到學(xué)習(xí)是一種持續(xù)的過程，無論是在學(xué)校還是在工作中，我們都需要保持對知識和技能的渴求。通過不斷擴(kuò)大自己的知識面和培養(yǎng)自己的技能，我們能夠更好地應(yīng)對挑戰(zhàn)和機(jī)遇，并實現(xiàn)自己的價值。

最后，我認(rèn)識到要珍惜當(dāng)下，因為生活太短暫，我們應(yīng)該充分享受每一刻。在追求成功和幸福的過程中，我們往往會迷失在忙碌和焦慮中，忽略了當(dāng)下的美好。然而，我相信每個瞬間都是獨特而珍貴的，我們應(yīng)該學(xué)會停下腳步，感受生活的樂趣。無論是與家人一起共度時光，與朋友分享快樂，還是獨自欣賞大自然的美景，我們都應(yīng)該珍惜這些美好的時刻，并真正享受當(dāng)下的每一天。

總之，生活中的各種經(jīng)歷和體驗給予了我許多寶貴的啟示。我明白了面對挑戰(zhàn)和困難的重要性，體會到了內(nèi)心平衡和積極心態(tài)的價值，認(rèn)識到了人際關(guān)系和學(xué)習(xí)的重要性，以及珍惜當(dāng)下的重要性。我相信這些體會和心得將繼續(xù)指導(dǎo)著我的人生，讓我更加堅強(qiáng)、快樂和充實。生活是美好的，只要我們以正確的心態(tài)和積極的行動來面對，我們一定能夠創(chuàng)造出屬于自己的幸福。

生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會篇五

最近讀了一本書——《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》，我感觸頗深。這本書從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還有經(jīng)濟(jì)制度三個部分講述生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)。第一篇的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，介紹美國的事和人來說明微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。

在沒讀過這本書之前，我就聽說美國是一個喜歡搬家的民族，但是我便不了解真實的原因。在讀了這本書之后，我了解了，因為美國人不像中國人那樣有一種根深蒂固的故上難離的戀鄉(xiāng)感情，這與他們的祖先就是從外國搬來的也有一定的關(guān)系。主要原因還是因為工作上的變動。住房開支在美國人的總開支中大約要占四分之一，這雖然只是一個平均數(shù)。

靈活的市場安排，提供給個人廣泛的選擇機(jī)會，造就了一個富有彈性的有生機(jī)的經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)要得到發(fā)展，要使資源的使用合理化，杜絕各種可能的浪費，都必須通過個人在各種選擇中作出優(yōu)化抉擇方能實現(xiàn)。市場就提供了這樣的一種機(jī)會。

看了賭博在美國這節(jié)的介紹，賭博在法律和道德上都是有爭議的，需要用客觀的科學(xué)態(tài)度來分析。經(jīng)濟(jì)學(xué)證明了賭博會使效用遭到損失，即使輸?shù)腻X等于贏的錢。

節(jié)約時間創(chuàng)造財富，節(jié)約時間是提高整個社會工作效率的核心。遵守公共秩序又是節(jié)約時間的必要條件。

看完這節(jié)垃圾中的邊際效用，說明效用，特別是邊際效用在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的意義，論證邊際效用正比于價格。富人花一元錢購得的邊際效用比窮人的低，用這一規(guī)律可以解釋許多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

通過對節(jié)約能源的介紹，說明了美國如何利用市場機(jī)制減少浪費。尤其可貴的是如何創(chuàng)造人際關(guān)系的寬松環(huán)境，這是人們生活質(zhì)量及重要的一個方面。

第二篇是講述了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，這篇通過對美國人如何存錢，美國人一年生產(chǎn)多少財富，美國經(jīng)濟(jì)衰退及美國的通貨膨脹的介紹。讓我懂的許多的知識，比如，從總量平衡看，產(chǎn)出等于消費加儲蓄。儲蓄有兩種目的，目的不用選擇的儲蓄方式也不同。儲蓄如果以投資的方式進(jìn)行，風(fēng)險大的收利也可能更豐厚。當(dāng)購買總量少于生產(chǎn)總量時發(fā)生經(jīng)濟(jì)運轉(zhuǎn)的障礙，這是由于投資少于儲蓄所引起。利率的波動可以調(diào)整投資和儲蓄，但所起的作用很有限。物價指數(shù)只能給出一個物價水平變化的大致印象，它缺乏嚴(yán)格的理論支持。通貨膨脹會加速貨幣周轉(zhuǎn)，因為它使持幣人受損，明顯的通脹會削弱道德約束。

最后一篇時對經(jīng)濟(jì)體制的介紹。我認(rèn)真的讀了“金錢萬能”的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義。市場經(jīng)濟(jì)中的金錢萬能首先是指在金錢面前人人平等，而不是指用錢可以買賣人口，行賄贖罪。當(dāng)人的特權(quán)地位不起作用時，將出現(xiàn)通過價格的競爭，最后會接近“一般均衡狀態(tài)”。此時錢可以度量一切商品的真實價值，而且賺錢就是創(chuàng)造了財富。一國應(yīng)該進(jìn)口什么，出口什么，只有在均衡狀態(tài)下能否賺錢才能判定。

以上就是我對這本書《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》介紹內(nèi)容的一些感想。

生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會篇六

第一段：引言（200字）

現(xiàn)代生活中，經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)成為了我們不可或缺的一部分。在日常生活中，我們會面臨許多關(guān)于經(jīng)濟(jì)的決策和問題，如何正確應(yīng)對這些問題，讓我們的生活更加舒適和可持續(xù)發(fā)展呢？經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了許多理論和工具，幫助我們更好地理解并解決這些問題。通過學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，我領(lǐng)悟到了一些關(guān)于現(xiàn)代生活的經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會，這些體會不僅對我的個人生活有所幫助，也對社會的發(fā)展起到積極的推動作用。

第二段：理性消費及資源分配（200字）

在現(xiàn)代社會，物質(zhì)生活已經(jīng)越來越豐富和多樣化。然而，隨之而來的問題是我們?nèi)绾魏侠淼叵M和分配資源。經(jīng)濟(jì)學(xué)教會了我理性消費的思維方式，以及如何根據(jù)個人需求和預(yù)算制定消費計劃。我學(xué)會了合理評估產(chǎn)品和服務(wù)的價值，并避免盲目跟風(fēng)消費。同時，經(jīng)濟(jì)學(xué)也讓我意識到資源的有限性，如何優(yōu)化資源配置和利用是至關(guān)重要的。我開始注重環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展的觀念，盡量減少浪費，并選擇使用可再生能源等對環(huán)境友好的產(chǎn)品。這種新的消費觀念在一定程度上改善了我的生活質(zhì)量，也為資源的節(jié)約和環(huán)境的保護(hù)做出了貢獻(xiàn)。

第三段：辨識信息與風(fēng)險預(yù)防（200字）

在信息爆炸的時代，我們面臨著大量的信息和廣告轟炸。經(jīng)濟(jì)學(xué)讓我學(xué)會了更加理性地辨識信息，避免陷入誤導(dǎo)和欺騙。通過學(xué)習(xí)市場經(jīng)濟(jì)學(xué)，我能夠更好地理解市場機(jī)制和信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理，學(xué)會比較和篩選不同來源的信息，從而做出更明智的決策。此外，經(jīng)濟(jì)學(xué)還強(qiáng)調(diào)了風(fēng)險管理的重要性。我學(xué)會了分析和評估不同決策所帶來的風(fēng)險，并采取相應(yīng)的防范措施。在現(xiàn)代生活中，這種能力讓我能夠更好地應(yīng)對個人和職業(yè)生活中的不確定性，從而避免過度的風(fēng)險暴露。

第四段：個人財務(wù)管理（200字）

經(jīng)濟(jì)學(xué)還教會了我如何進(jìn)行有效的個人財務(wù)管理。通過學(xué)習(xí)貨幣和金融學(xué)，我了解了個人儲蓄和投資的重要性，學(xué)會了如何制定個人財務(wù)目標(biāo)和規(guī)劃。在現(xiàn)代生活中，理智地管理個人財務(wù)對于實現(xiàn)財務(wù)獨立和穩(wěn)定的未來至關(guān)重要。我開始注重每月的預(yù)算規(guī)劃，儲蓄和投資規(guī)劃，并遵循科學(xué)的理財原則，像計劃買房、投資基金等。通過經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)，我更好地理解了金融市場和投資工具，使我能夠做出更明智的投資決策，從而實現(xiàn)財富增值。

第五段：社會責(zé)任與公共政策（200字）

最后，經(jīng)濟(jì)學(xué)讓我認(rèn)識到我們每個人都有社會責(zé)任，我們的個人行為和決策會對社會產(chǎn)生影響。經(jīng)濟(jì)學(xué)教會我如何通過經(jīng)濟(jì)分析來分析和評估公共政策的效果，并積極參與到社會問題的解決中來。比如，我能夠更好地理解和評估稅收政策、社會福利政策等對社會公平和穩(wěn)定的影響，并參與相關(guān)的公共討論和活動，推動社會公正和可持續(xù)的發(fā)展。同時，經(jīng)濟(jì)學(xué)還幫助我認(rèn)識到市場經(jīng)濟(jì)與公共利益之間的平衡，使我更好地理解公共利益和個人利益之間的關(guān)系，以及如何在二者之間進(jìn)行權(quán)衡和取舍。

總結(jié)（100字）

通過對現(xiàn)代生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，我得到了許多寶貴的體會和收獲。經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅在個人層面幫助我做出更明智的決策，更在社會層面推動了公平和可持續(xù)的發(fā)展。我相信，只有深入理解和應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理和方法，我們才能更好地應(yīng)對現(xiàn)代生活中的經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)，為個人和社會創(chuàng)造更加美好的未來。

生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會篇七

人生如夢，歲月無情，驀然回首，從事“教育”這一職業(yè)已有28載，得也好，失也罷，一切都是過眼云煙，只要有好心情，那一切就好！

“靜靜的深夜群星在閃耀，老師的房間徹夜明亮，每當(dāng)我輕輕走過您窗前，明亮的燈光照耀我心房……”

學(xué)校的廣播里響起那熟悉的嘹亮的歌聲。這歌聲把我的思緒又帶回到我進(jìn)入師范學(xué)校的那些日子：“學(xué)高為師德高為范”，班主任黃吉亞老師總是苦口婆心地給我們講，這就是一個師范生的標(biāo)準(zhǔn)，也是將來當(dāng)了教師后一生的追求。

“培育新一代辛勤的園丁，今天深夜啊燈光仍在亮，嘔心瀝血您在寫教材，高大的身影映在您窗上”這歌聲把我的思緒又帶回到現(xiàn)在。

參加工作后，身邊有許多優(yōu)秀的老師，例如我原任教學(xué)校的陳曦和唐哲老師，我現(xiàn)在任教學(xué)校的洪光渙和吳杰老師，還有我們科組里的祁海巧、潘洛川老師，他們不僅是我的同事，更是我的良師益友。他們在教學(xué)中給了我許多幫助，指導(dǎo)我怎樣給學(xué)生上課，指導(dǎo)我如何輔導(dǎo)學(xué)生。他們用實際行動實現(xiàn)著自己的職業(yè)理想，也用默默無聞的工作告訴我們：選擇這個職業(yè)無怨無悔，因為他們知道他們是在為祖國、為我們的民族站講臺。

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生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會篇八

認(rèn)真品味一部名著后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，這時候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧，下面是小編為大家收集的生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感，希望能夠幫助到大家。

學(xué)了這么多年的經(jīng)濟(jì)學(xué)，自己的水平也就停留在經(jīng)濟(jì)理論的基本概念和分析上。對于這門來自于生活，與生活息息相關(guān)的學(xué)科的真正內(nèi)涵，我似乎還是個門外漢。把理論束之高閣后，我才發(fā)現(xiàn)自己其實并未真正用心體會過身邊的各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

理論總要與實際相結(jié)合，脫離實際的理論好比空中樓閣，無血無肉。老師也總是教導(dǎo)我，對于知識要活學(xué)活用，所以那日在圖書館，看到茅于軾的《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》，我如獲至寶，借來細(xì)細(xì)品味。

經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究怎樣作決策的學(xué)問。它所研究的對象，即包括政策制定者如何“經(jīng)國濟(jì)世”的大謀略，也包括一家一戶、攤販廠商怎樣“打醋買鹽”的小計劃?？梢哉f經(jīng)濟(jì)學(xué)近在咫尺，與我們生活息息相關(guān)。

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究個體經(jīng)濟(jì)規(guī)律。從狹義來看，是研究家庭作為消費者以及企業(yè)作為生產(chǎn)者如何共同形成市場價格，以及如何按照價格決定自己的行為的學(xué)科。以書中《喜歡旅游的美國人》為例，在美國，經(jīng)過了一輩子努力掙得穩(wěn)固經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的中產(chǎn)階級的老人，他們的兒女在生活中并不占據(jù)什么重要地位，他們對生活的希望寄托在旅游。旅游是要花錢的。一般的家庭在根據(jù)自己的收入安排其日常生活時，首先要保證食品開支，其次是考慮購買住房和耐用消費品，最后才談得上旅游。因此家庭收入增加時，食品以外的開支相應(yīng)增加。這個規(guī)律即恩格爾定律不但適用于某一特定的家庭，也適用于不同地區(qū)和國家的居民。即食品開支占家庭總開支中的比例，富裕的人較低，貧窮的人較高。隨著美國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人均收入不斷增加，平均起來每個美國人每年中近一個月的辛勤勞動多是用于出門旅游的。

在經(jīng)濟(jì)學(xué)中有一個專門的名詞，即邊際分析。平均數(shù)分析重在

總結(jié)過去，而邊際分析重在預(yù)測將來，后者在作決策研究時有更重要的意義。從邊際分析看，美國人新增加的收入中用于旅游的約占20%。另一個邊際分析的指標(biāo)即所謂彈性，彈性是兩個百分比的比例。美國人出國旅游開銷的收入彈性是2.

旅游的能力主要取決于經(jīng)濟(jì)條件和閑暇時間。參加旅游的人集中在兩個年齡段，即20歲左右的和50歲以上的。就業(yè)前的青年沒有職業(yè)羈絆，打零工的收入或家長的支持，可以滿足他們對外面世界的好奇心。50歲以上的，大半輩子積累使他們有了充足的財力，較長工齡保證了更多的薪假。

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究消費的總量和生產(chǎn)的總量（只能是以貨幣表示的價值總量）。它要研究居民的總消費量和總儲蓄量隨什么而變，研究為什么投資會超過儲蓄從而產(chǎn)生通貨膨脹的壓力，以及為什么投資會低于儲蓄從而引發(fā)失業(yè)和蕭條。

不論在何種社會制度下儲蓄是每一個家庭都在從事的經(jīng)濟(jì)活動。家庭的貨幣儲蓄總額必須等于全社會的投資總額。當(dāng)這二者相等時，社會上生產(chǎn)出來的商品總值全部都消耗掉，或者用于家庭的日常消費，或者用于基本建設(shè)。在美國這樣的市場經(jīng)濟(jì)國家里，要使由家庭決策的儲蓄恰好等于由企業(yè)家決定的投資，確實有難度。一直到20世紀(jì)20年代，經(jīng)典的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論認(rèn)為：存貸款的利率也是一種價格，當(dāng)存款超過貸款時利率降低，減少了家庭儲蓄的積極性，同時卻增加了企業(yè)家貸款辦企業(yè)的積極性；銀行里的錢供不應(yīng)求時則發(fā)生相反的過程，因此和其他任何一種商品一樣，利率的浮動可以使儲蓄與投資保持平衡。1929年美國發(fā)生大蕭條證明了上述的經(jīng)典理論不足以解釋資本主義經(jīng)濟(jì)動蕩的原因。因為在那次大蕭條中美國的社會總產(chǎn)值三年急劇下降，直到10年以后，即第二次世界大戰(zhàn)前夕，生產(chǎn)才恢復(fù)原來的水平。大蕭條不僅僅是因為投資低于儲蓄。由衰退演變成為大蕭條主要是另外兩個因素促成的，第一是百姓聽信謠言，紛紛到銀行里擠兌，第二是美國中央銀行減少了貨幣供應(yīng)，使資金更短缺，物價降低，企業(yè)家更不愿投資（存款獲利比辦企業(yè)獲利大）。

當(dāng)購買總量少于生產(chǎn)總量時發(fā)生經(jīng)濟(jì)運轉(zhuǎn)的障礙，這是由于投資少于儲蓄所引起。利率的波動可以調(diào)整投資和儲蓄，但所引起的作用很有限。30年代的.大蕭條是兩個額外因素所誘發(fā)的，即擠兌銀行和減少貨幣供應(yīng)。

次貸危機(jī)主要影響我國出口。我國將面臨經(jīng)濟(jì)增長趨緩和嚴(yán)峻就業(yè)形勢的雙重壓力。次貸危機(jī)將加大我國的匯率風(fēng)險和資本市場風(fēng)險。

各個國家都是緊密相連的。經(jīng)濟(jì)也可以像氣候一樣對地球上所有國家都產(chǎn)生影響，更何況小小的個人呢。

當(dāng)你發(fā)現(xiàn)很多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后的規(guī)律時，你會欣喜的說原來如此，難怪這樣。這也就讓我們對身邊的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象更加感興趣，更加關(guān)心國家的經(jīng)濟(jì)政治走向。大到國家的每一次經(jīng)濟(jì)變動都會對我們產(chǎn)生影響，比如房價飛漲的房地產(chǎn)行業(yè)，小到商品價格的變動，比如綠豆大蒜的價格上漲，都會對我們的生活水平產(chǎn)生不可估量的影響。

把課本上的理論知識與生活中的實際現(xiàn)象相結(jié)合，使我們對生活有了更深刻的思考。善于動腦筋，把握世界規(guī)律，我們的生活會更加精彩。

生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會篇九

現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)是指應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理和方法來研究人們在生活中所做的經(jīng)濟(jì)決策，如購物、消費、理財?shù)确矫娴臎Q策。隨著社會的發(fā)展，人們的生活變得更加復(fù)雜，許多問題需要通過經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角來解決?，F(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究幫助我們了解經(jīng)濟(jì)活動對個人和社會的影響，為我們做出明智的經(jīng)濟(jì)決策提供了依據(jù)。通過學(xué)習(xí)現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)，我深刻意識到它對我們的日常生活和個人財務(wù)管理具有重要的指導(dǎo)作用。

段落二：現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)的價值與應(yīng)用

現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅適用于個人經(jīng)濟(jì)決策，也適用于家庭和社會的經(jīng)濟(jì)決策。了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和方法，我們可以更好地理解市場供求關(guān)系、價格形成機(jī)制、消費者行為等，從而在購物中獲得更好的性價比，更好地理財規(guī)劃，對自己和家庭的財務(wù)狀況進(jìn)行有效管理。與此同時，現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)也可以幫助我們了解經(jīng)濟(jì)政策的制定與實施，提高我們對社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的認(rèn)知和理解能力。

段落三：個人理財中的現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)

在個人理財領(lǐng)域，現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用尤為重要。根據(jù)個人的收入和支出情況，我們可以制定合理的預(yù)算計劃，避免過度消費或無節(jié)制地濫用信用卡。同時，我們還可以通過學(xué)習(xí)現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理，掌握投資的基本知識和技巧，選擇適合自己風(fēng)險偏好和財務(wù)目標(biāo)的投資方式，實現(xiàn)財務(wù)增值。另外，在購物時，我們可以利用現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，比較不同商品的價值及邊際效用，選擇最實惠的購買方案，理性選擇物品的品質(zhì)與價格。

段落四：現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)在家庭中的應(yīng)用

現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用不僅涉及個人，也與家庭息息相關(guān)。了解家庭成員的收入、支出和財務(wù)目標(biāo)，可以幫助家庭做出更為合理的經(jīng)濟(jì)決策，比如制訂家庭預(yù)算，合理安排支出，確保家庭經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定。同時，理解消費心理學(xué)的原理也有助于家庭成員互相合作，共同制定購買計劃和消費決策，避免出現(xiàn)不必要的爭吵和不理智的消費。通過家庭成員之間的積極協(xié)作和相互支持，能夠更好地提高家庭的生活質(zhì)量和幸福感。

段落五：總結(jié)現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)的啟示與收獲

通過學(xué)習(xí)現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)，我們可以充分認(rèn)識到經(jīng)濟(jì)決策的重要性，不管是個人還是家庭，合理安排經(jīng)濟(jì)活動對于實現(xiàn)目標(biāo)和保證幸福生活都起到?jīng)Q定性的作用。現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)使我認(rèn)識到，在面臨各種消費選擇和經(jīng)濟(jì)決策時，不能被短視和短期利益所迷惑，我們要思考長遠(yuǎn)利益。通過綜合考慮各種因素，比如資金、時間和個人需求等，我們可以做出更加明智和高效的經(jīng)濟(jì)決策，從而實現(xiàn)個人和家庭的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，保障自己和家人的幸福和安全。因此，學(xué)習(xí)現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)對于每個人來說都有著重要而實際的意義。

生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會篇十

的那個暑假，我只身一人前往寧夏銀川，為的不是別的，僅僅是為了體驗社會、體會生活，。的暑假，剛剛從高考的壓力中解放出來的我，似乎沒有太在意自己已經(jīng)是一個即將半只腳踏進(jìn)社會的人，還處在努力的放松自己的狀態(tài)，從未想到要去體驗社會、體會生活。一年后的暑假，作為一名即將步入大二學(xué)生，我越發(fā)地認(rèn)識到走進(jìn)社會、認(rèn)識社會、進(jìn)行社會實踐的必要性。于是，懷著這樣一種學(xué)習(xí)的心情，我在的暑假只身一人來到了寧夏-銀川開始了我為期接近一周的暑期社會實踐。

之所以會來銀川進(jìn)行社會實踐是因為之前在與作為某公司公司寧夏網(wǎng)點的一名統(tǒng)計員的表哥的一次聊天中了解到，由于公司最近事務(wù)繁雜，人手又不夠用，他的工作很忙，我心想可以借這個機(jī)會去學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，進(jìn)行暑期社會體驗，于是，在與表哥進(jìn)行了更深入的溝通，表明了我的意愿以及他向公司領(lǐng)導(dǎo)請示了之后，我便有了暑期前往銀川某公司學(xué)習(xí)的這么一個機(jī)會。

機(jī)會來之不易，因此我很珍惜。在前往銀川的火車上我碰到了一群我們學(xué)校歷史與社會學(xué)院的學(xué)生，這一群學(xué)生，是前往甘肅貧困地區(qū)支教的，從他們的口中我了解到，這一次的支教之旅完全是他們自己組織的。他們自己聯(lián)系的甘肅省一個貧困地區(qū)的學(xué)校，自己帶課本去上課(上音樂課的老師還背了一把重重的吉他)，并且還是自費，也不要報酬。看著這一群充滿愛心、充滿干勁的學(xué)生們，我更加堅定了要抓住這個學(xué)習(xí)機(jī)會去學(xué)習(xí)些新東西、創(chuàng)造些價值的信心!

生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會篇十一

從樓上看出去，樓下是樹，那么多細(xì)小的葉子擠在一起多得數(shù)不清。

我想，葉子們定然是寂寞的;鋼筋和水泥筑成的樓也是寂寞的，住在樓上和走在外面的人同樣是寂寞的。

囿于生活的人沒有遠(yuǎn)方，遠(yuǎn)方也是寂寞的。

時光里，天地間的一切都是寂寞的。

只有偶爾到來的臺風(fēng)是歡樂的，它肆虐地吹著，不管不顧地吹著每一片葉子的寂寞，讓它們發(fā)出聲音，讓天空不停地落雨，淋濕了整個城市，也讓人的內(nèi)心里有了新鮮的感覺，變化的感受。

我喜歡那臺風(fēng)一樣的事物，可以淋漓盡致地存在著，讓寂寞的感受暫時消失。

生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會篇十二

一、愛――始于細(xì)節(jié)

建設(shè)一個優(yōu)秀的班集體，是班主任工作中的一項根本性任務(wù)。一個優(yōu)秀班集體的形成，需經(jīng)班主任及全班成員共同奮斗和不斷建設(shè)，是關(guān)愛教育培養(yǎng)的結(jié)果。班主任要想帶好班，高質(zhì)量、高效率地實現(xiàn)班級的教育目標(biāo)，就必須做好以幼兒為中心的管理，凝聚和發(fā)揮全班幼兒“主人翁”的力量。

1、言傳身教，做好榜樣。

作為班主任，一言一行、一舉一動都會給幼兒帶來無形的影響，無聲的教育，起到“潤物無聲”潛移默化的作用。古代教育家孔子說得好：“其身正，不令則行;其身不正，雖令不從?！碧撔暮脤W(xué)、奮發(fā)進(jìn)取、嚴(yán)于律己的班主任定會帶出一個同樣的班級;反之，班主任作風(fēng)拖拉，缺乏踏實和進(jìn)取精神，良好的班風(fēng)必定難于形成。由此可見，班主任是幼兒的楷模，自己必須以身作則，身體力行，才能以自身健康的人格去培養(yǎng)幼兒的人格，以自身高尚的靈魂去塑造幼兒的靈魂。

幼兒年紀(jì)小、模仿性強(qiáng)，他們把班主任看作是最崇高、最可信賴的人。每當(dāng)接到一個新的班級時，我都非常注重自己的言行，樹立自己在幼兒心目中的崇高形象，做幼兒的榜樣。凡要求幼兒做的，自己必須帶頭做好，凡要求幼兒不能做的，自己堅決不做。例如教育幼兒不要亂丟紙屑，我首先帶好頭，時時處處講究衛(wèi)生，用自己的行動教育幼兒。這樣做容易使幼兒受到教育和感染，引起他們的共鳴和仿效，這樣在每個新學(xué)年開始的短短幾周內(nèi)，班級便能形成守紀(jì)、勤學(xué)、積極、向上的良好班風(fēng)、學(xué)風(fēng)。

2、開展活動，滲透愛的教育。

幼兒具有很強(qiáng)的可塑性，生動活潑、各式各樣適應(yīng)孩子的活動正是塑造心靈、鍛煉幼兒的搖籃。班主任應(yīng)認(rèn)真組織開展教育活動，使它發(fā)揮對班級的教育和培養(yǎng)的功能，促進(jìn)良好班風(fēng)的形成。教師是人類靈魂的工程師，教師要用自己愛的心靈去塑造幼兒的心靈。在班上設(shè)立“紅花欄”、“比一比”;結(jié)合主題開展一些德育工作;還發(fā)動幼兒把零用錢儲存起來，并為災(zāi)區(qū)捐款，從小培養(yǎng)幼兒勤儉節(jié)約、助人為樂的好品質(zhì)。生活中有很多看似小事，很容易被我們忽略掉的東西，其實對孩子的教育而言，卻恰是一個機(jī)會。

二、愛――源于真誠

愛是教育的橋梁，愛是教育的鑰匙，愛是成功的種子。教會每一個幼兒，關(guān)心每一個幼兒是教師的職責(zé)。作為班主任要保障全班同學(xué)在德、智、體、美、勞等方面都得到發(fā)展，要采取靈活多樣的教育方法，使幼兒在受到教育之后都有進(jìn)步和發(fā)展。

教師在與幼兒交往的過程中，要真誠地接納每一個幼兒，盡量照顧到每一個幼兒，不偏愛、不忽視任何一個幼兒，使每一個幼兒都能感受到教師的關(guān)注，并力圖從幼兒的角度來體驗他們對人、對物、對事的感受。教師要以平等的態(tài)度對待幼兒，在與幼兒交談的時候，蹲下身子，看著幼兒的眼睛，傾聽他們說話，切忌以居高臨下的姿態(tài)對待幼兒，對幼兒發(fā)號施令，強(qiáng)制幼兒服從。要以冷靜、寬容的態(tài)度對待幼兒的不服從行為，不能因為幼兒做錯事而任意批評、訓(xùn)斥幼兒，甚至諷刺、挖苦、羞辱、體罰或變相體罰幼兒。要經(jīng)常使用協(xié)商、建議的口吻與幼兒談話，教師的表情、語氣、姿態(tài)、動作應(yīng)體現(xiàn)出對幼兒的尊重與信任，并創(chuàng)造條件讓他們經(jīng)常獲得成功的體驗，使幼兒能從老師和小朋友那里得到積極的反饋，感受到自己是受歡迎的。其次，教師應(yīng)與幼兒進(jìn)行雙向溝通。教師的言語和發(fā)出的信息要簡明易懂，以適合幼兒理解的方式，使幼兒明白所發(fā)出信息的真正含義。教師還可以通過眼神、微笑、語調(diào)等非言語的方式傳達(dá)對幼兒的愛、關(guān)懷、支持和鼓勵。在師幼交往中，教師應(yīng)尊重幼兒主動溝通的需要和愿望。

教師不僅要自己說，還要學(xué)會傾聽和觀察，用積極主動的傾聽方式鼓勵幼兒說，理解和分享他們的想法與情感，并注意對幼兒發(fā)起的交往行為作出及時、適宜的反應(yīng)。同時，教師要給予幼兒表達(dá)的機(jī)會并鼓勵幼兒積極地表達(dá)。特別是當(dāng)幼兒情緒不佳、犯錯誤或有著與教師不同的觀點和想法時，教師應(yīng)引導(dǎo)幼兒表達(dá)自己的感受，允許和鼓勵幼兒說出自己的理由與見解。在這些情境中，師幼之間情感的交流和觀點的碰撞最有利于彼此的理解，從而有助于和諧師幼關(guān)系的建立。

“學(xué)校教育，以人為本”，承擔(dān)這一重任的主要力量――班主任，是班級工作的組織者、班集體建設(shè)的指導(dǎo)者、幼兒健康的引領(lǐng)者，是溝通家長和學(xué)校的橋梁。班主任工作，既是一門科學(xué)，又是一門藝術(shù)?？傊?，愛能創(chuàng)造教育的奇跡!愛能使教育走向成功!

生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會篇十三

“經(jīng)濟(jì)學(xué)王國之所以生生不息，原因之一就是有趣的想法吸引了有趣的人才”。“經(jīng)濟(jì)學(xué)不需要借助任何花哨的技巧，其本身已經(jīng)足以娛人心智，令我們樂而忘返?！?/p>

——題記

或許對于大多數(shù)人來講，經(jīng)濟(jì)學(xué)就是遍布數(shù)學(xué)公式，一幅幅難以看懂的復(fù)雜不堪的分析圖，看到生活中發(fā)生的觸及到經(jīng)濟(jì)的火熱時事都難以聯(lián)想到書上的內(nèi)容的一門學(xué)科。即使是對于上學(xué)期剛剛學(xué)完西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀部分的我們來講，經(jīng)濟(jì)學(xué)仍是一個難以捉摸的學(xué)科。不過，《弗里德曼的生活經(jīng)濟(jì)學(xué)》這本書改變了我們的看法，它是一本教你如何從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來思考生活的書，教會你如何在生活中作出正確的選擇，如何讓你理智地處理生活中遇到的問題，讓你更加從容快樂地駕馭自己的生活，在經(jīng)營自己的生活的同時，享受生活。讓你認(rèn)識到經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究的深奧課題，其實“從生活的角度來說，我們每個人都是經(jīng)濟(jì)學(xué)家”。

我們接觸這本書是源于這樣一段來自于《byte》雜志的一段話：“沒有人會想到，論述經(jīng)濟(jì)學(xué)的書可以寫得如此輕松自如，讀起來令人賞心悅目，弗里德曼做到了這一點。如果你對經(jīng)濟(jì)學(xué)感興趣，你會發(fā)現(xiàn)本書既具有可讀性又令人著迷。我保證你可以從中受益?！?/p>

的確，這是一本很棒的書。

它通俗易懂。書中對經(jīng)濟(jì)學(xué)的各方面的知識進(jìn)行了闡述，作者巧妙地避開了深奧難懂的專業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)用語，這讓經(jīng)濟(jì)學(xué)初學(xué)者更容易理解。同時，他能站在讀者的角度，以一種睿智而有趣的視角察看日常生活，通過多個貼近我們生活中的例子并予以具體的分析，將經(jīng)濟(jì)學(xué)常識娓娓道來，將專業(yè)的知識簡單化的同時，更從生活的角度來滲透出經(jīng)濟(jì)學(xué)，更加能激發(fā)出讀者對經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣。

將復(fù)雜多樣的生活例子中背后的本質(zhì)揭示開來，證明了他所說的那一句：“經(jīng)濟(jì)學(xué)不需要借助于任何花哨的技巧，其本身足以娛人心智，令我們樂而忘返。”那些埋藏在處理生活小事背后的睿智，是如此的令人欽佩，不僅會勾起人們對經(jīng)濟(jì)的興趣，是學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)類學(xué)科同學(xué)的入學(xué)必修課。

例如第20章：《理性犯罪和蓄意事故：法律經(jīng)濟(jì)學(xué)和違法經(jīng)濟(jì)學(xué)》，作者先以自己晚上牽著一條狗外出散步為開頭，借朋友的一句：這樣很危險!引出了作者個人對犯罪經(jīng)濟(jì)學(xué)的看法，緊接著，作者以一個老太太晚上外出散步為例子，從而進(jìn)一步分析，最后得到結(jié)論：“劫犯與老太太之間的對抗往往以搶劫犯的勝利而告終。但是由于獲得勝利當(dāng)然成本太高，搶劫犯寧愿放棄搶劫老太太的打算。在其他類似的情況中，可能的受害者面對的問題不是如何打敗侵犯者，而是如何使侵犯者感到無利可圖而放棄實施侵犯的企圖?！边@就能讓你從例子中學(xué)會如何對付侵犯者。

作者能對生活細(xì)微觀察，從自己的身邊發(fā)現(xiàn)事例，分析事例，這一切的一手資料，更加體現(xiàn)出這本書的價值所在。更從另一方面提醒讀者，要學(xué)會觀察生活，生活中其實處處存在著經(jīng)濟(jì)學(xué)。

還有，這本書內(nèi)容豐富。從生產(chǎn)、戰(zhàn)爭、愛情、婚姻、善與惡等等多方面的來闡述生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)。弗里德曼從搶劫犯的搶劫對象的選擇到出口收稅，夫妻間的一夫一妻制等中推導(dǎo)出令人信服的經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋。

理論緊扣實際，這又是這本書的一大特點。閱讀該書，你會發(fā)現(xiàn)自己在不知不覺中就能明白許多經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，而通過其他方式是很難做到這一點的。比如，作者在第三章講述了史密斯太太購物的例子，通過這個例子，讀者很輕松地就可弄清預(yù)算線、無差異曲線、商品組合、邊際價值遞減、消費者偏好等概念的基本含義。這比一大串的定義來得更實際。

雖然這本書通俗易懂，但并不代表你讀一遍就能清晰明了地將其精華完全吸收，這畢竟是一本經(jīng)濟(jì)類的讀物。要想把它讀透，先得靜下心來，多讀幾遍。你會發(fā)現(xiàn)：那層潛藏的文字底下的生活理性，是多么的值得你去探討!

生活中其實處處埋藏著經(jīng)濟(jì)學(xué)，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的確有很大的意義，讓我們伴隨著弗里德曼，共同開啟經(jīng)濟(jì)學(xué)的大門吧!

生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會篇十四

經(jīng)師姐推薦得知這本書——《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》。在沒有閱讀之前，我就有覺得這種“經(jīng)濟(jì)學(xué)”將不同于課堂上老師講的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”抑或“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”，因為它把“牛奶可樂”與“經(jīng)濟(jì)學(xué)”放在一起了。然而后來事實證明我的猜想是正確的，盡管我剛讀完這本書的第一章。

這本書很有意思，它不像教科書那樣有許許多多空洞的名詞解釋，有無數(shù)種理論的推導(dǎo)方法；也不想許多經(jīng)濟(jì)名著一樣深奧難懂。它講的是我們生活中的種種現(xiàn)象與經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的關(guān)系，它讓我對經(jīng)濟(jì)學(xué)中的抽象名詞概念有了深刻的理解，而這個深刻理解的獲得過程是一個輕松快樂的領(lǐng)悟過程，并沒有利用太多的公示和圖表。當(dāng)然，對于我的這一點收獲，作者羅伯特·弗蘭克在寫這本書時就已經(jīng)是早有預(yù)料到的。（本書所選的問題，不光是因為有趣，還因為它們活學(xué)活用了基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)里的重要原理。我希望你會覺得，通過本書學(xué)習(xí)這些原理，有意思，又輕松。再加上這些問題有趣且答案簡短，能為各位讀者聊天時提供不少助興的談資?！浴耙印辈糠郑┠敲?，作者是如何受到這一點預(yù)期效果的呢？下面，讓我來跟你分享我的見解。

眾所周知，在許多剛出爐的電影上映前，在網(wǎng)上或電視上總能看到一兩個電影的精彩片段，其作用無非是制造一種懸念，讓觀眾產(chǎn)生對影片的興趣，進(jìn)而去購買電影票。同樣，作者巧妙地在進(jìn)入書本的正文之前用“引子”這一部分將書本的內(nèi)容巧妙地“預(yù)告”了一番，激起了我對本書的極大興趣。說其巧妙，是因為作者運用故事敘說的方法來將讀者帶進(jìn)他的世界中，所有他提出的問題（如“為什么高速路邊取款機(jī)的`小鍵盤上有點字盲文呢？”、“為什么新娘通?；〝?shù)千美元買一套她們永不再穿的婚紗，可新郎卻往往租用便宜的禮服，哪怕以后有很多場合都可能會用得上它？”）都很有趣，在表面看來跟經(jīng)濟(jì)學(xué)一點關(guān)系都沒有，但是他所作的回答卻處處體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的影子。

在“引子”中，作者用幾個事例提供的數(shù)據(jù)證明了社會的一種普遍問題：許多上過經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的同學(xué)們似乎連基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理都弄不懂。然后作者結(jié)合心理學(xué)原理（敘述性學(xué)習(xí)觀點），用較大篇幅闡述了解決這種問題的辦法：以敘述的方式闡釋經(jīng)濟(jì)學(xué)原理可以使學(xué)生輕松掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。作者正是抓住了“人類大多數(shù)腦袋吸收信息都會存在一種較為輕松的方式”這個特點。運用故事性的敘述語氣方法來寫這本書，所以這本書很受經(jīng)濟(jì)學(xué)入門者喜歡。

作者在書中曾寫道“在看此書時要帶著挑刺的眼光去看”，他知道讀者并不可能都同意他的論述觀點，畢竟“一百個人有一百個哈姆雷特”。他聰明地用變相的激將法來引起這部分讀者對書本的興趣，讓他們通過閱讀此書來思考作者的思想是否正確，同時也是一個教學(xué)相長的過程。

當(dāng)然，讀一本書除了要看到作者的用意之外，更重要的是自己學(xué)到了什么在沒看此書之前沒學(xué)到的。我認(rèn)為這本書不僅使我對經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)有了極大的興趣，更讓我從中學(xué)到了以下幾點：

（1）不是沒有好的知識學(xué)，而是沒有好的洞察能力。所以，要養(yǎng)成觀察和思考生活的習(xí)慣，生活中蘊含了很多書本中學(xué)不到的知識。

（2）盡信書，不如無書。不管在閱讀什么書籍，都應(yīng)該學(xué)會用帶著挑刺的眼光去閱讀，這樣才不會被書控制自己的思想。也就是在把書看進(jìn)腦子里去后要學(xué)會把腦子從書中走出。

（3）“如果你不能把概念拿出教室應(yīng)用它，就不算真正理解了它?？梢坏┠隳茏约河盟?，它就永遠(yuǎn)屬于你了”，而讓“核心概念成為自身應(yīng)用知識的一部分，唯一的辦法就是反復(fù)實踐”。這兩句話是我在閱讀中最喜歡的兩句話，我想這兩句話將勉勵我在大學(xué)的學(xué)習(xí)中達(dá)到一個更高的層次。

生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會篇十五

經(jīng)濟(jì)學(xué)是用來衡量利益的最大化，從中取得更多的，自己想要的如：快樂，時間，金錢，愛情等的一門重要的學(xué)科。即使在生活中的任何一個地方都可以捕捉到經(jīng)濟(jì)學(xué)的影子。讀生“快樂”就這兩個字而言，每個人對事物看待的角度不同，當(dāng)面對同一事物的時候。比如說：《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》會有更多的感悟。

物品的得失，愛情的追求，吃虧與否都會有不同的感受。因此在旁觀者的眼中有多與少的分別，可是在自己心中，已經(jīng)得到了最大的快樂。旁觀者充其量也只是以第三者的目光來看的。然后把與其心中所想而接近的一種快樂當(dāng)成是最快樂的。世界具有多樣性，秉除自然環(huán)境的因素來說，有很多的“多樣性”其實是因為人性的多樣性，人思維方式的不同而造就的。這就不難解釋為什么對同一事物，每個人又每個人不同的對待態(tài)度，有不同的得到快樂的方式。其實快樂沒有絕對的最大值，終極而言，快樂是唯一理性目的。當(dāng)你達(dá)到你目的的時候，你就擁有了快樂，擁有了自己應(yīng)該追求的，屬于自己的快樂。每個人有各自的目標(biāo)和進(jìn)行權(quán)衡的基本準(zhǔn)則?？鞓放c痛苦相背馳。當(dāng)你遇到的痛苦沒有達(dá)到你自己痛苦標(biāo)準(zhǔn)的時候，它其實也是快樂，準(zhǔn)確地說已經(jīng)得到了快樂。

那么我認(rèn)為一個性格多面向的人比性格單面向的人得到的快樂要多。會有人說不。那么當(dāng)面對一件事的時候，假如兩個人都沒有達(dá)到預(yù)期的目的。性格多面向的人是否會退而求其次，降低自己看待這一件事情的標(biāo)準(zhǔn)。此時他得到的可能，或者一定超過了他退回來的標(biāo)準(zhǔn)。那他理所應(yīng)當(dāng)?shù)玫娇鞓贰６鴳?yīng)該單面向的人對自己唯一的目標(biāo)有唯一的追求。當(dāng)失去的時候，他承受的就是極大的痛苦。當(dāng)失敗的時候，所承受的痛苦不同，要是成功了，他們得到的快樂卻是相同的。這就是一種對價值觀點的看法不同而得到的也不同的結(jié)果。要懂得如何用經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來衡量得失與利益。

時間。有很多人在生活中提到最多的就是“沒時間”去做。即使能去做的也不會去做?！皼]時間”這三個字就成為了借口。其實看你想不想，愿不愿意去做。時間是擠出來的。每個人一天只有二十四個小時，不會多給你的。只要你合理安排，總會有時間來完成其它事情。也可以在你做某一件事的時候，在乎不沖突，不影響的情況下進(jìn)行另一件事。因為在經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角下，一切的一切都只是為了追求利益的最大化。當(dāng)然，利益不單單指金錢?？梢允侨魏我环矫鎸ψ约河杏茫袔椭倪x擇，或者是達(dá)到某個目的的期望值。

比如說你要出差，是經(jīng)常性的出差。這是你的工作需要。那么你出差不管是車上還是飛機(jī)上。都是按照工作時間來算的。當(dāng)你已經(jīng)準(zhǔn)備好了這次行動的一切事物，而還有很多時間。那么你在這些時間里要干什么？你應(yīng)該如何度過這些時間，是睡覺，看電視，看報紙還是做其它工作？假如你用這段時間來完成自己的另一個目標(biāo)或者是心愿。那么你就是在一個固定的時間內(nèi)完成了兩個工作。是否可以理解為你每天的時間超過了二十四個小時？此時你預(yù)期得到的也會多于其他人。答案是肯定的。有很多事情的成功與否就是靠時間。你可以將時間最大限度的利用，你所得到的就是最多的。

金錢，一個很敏感的話題。很多人說：“錢是萬能的，沒有錢是萬丈不能的。”那只是盲目的崇拜錢。錢它由人造出來，然后人被它牢牢的奴役。誰能做到7視金錢為糞土？當(dāng)然，前提是數(shù)目讓你心動。在巨大的利益面前，茫茫人海，能跨過的卻寥若星辰。給你錢你是否可以買來親情，友情和真摯的愛情？不會?？墒蔷薮蟮睦婺芾ё∧銋s是困不住你內(nèi)心的感受。表面上的幸福也不能掩飾背后的辛酸和痛苦。

用經(jīng)濟(jì)學(xué)來說金錢，就會提到如何運用金錢，如何收入大于支出，且支出合理。要學(xué)會用最少的錢來換取最多的利益。錢是當(dāng)了中介。在以物易物的時代，沒有絕對的公平。只要雙方愿意，在相互同意的情況下就可以交換。錢打破了這個平衡，使得每個東西都有了自己的固定價值。假如甲有一個自己認(rèn)為最寶貴的東西。他現(xiàn)在必須要用乙的一個東西來完成一件事?？墒沁@個東西對乙來說也是最寶貴的。就要讓甲拿出自己的來交換。甲認(rèn)為自己的一個能換乙的兩個，乙也是這么想的。那么此時就出現(xiàn)了問題，誰的東西更有價值？此時此刻就不能只考慮他們心中的“認(rèn)為”。要看對于所有的人來說哪個更有價值。從而給它們定價，然后進(jìn)行交換。錢就扮演了這個角色。

有錢的人能做到揮金如土?？墒菍σ晃焕习傩諄碚f是不能做到的。老百姓總是想著如何才能省錢。省下錢來做一些更加重要的事情。那我問一個問題“何為省錢”？難道你所謂的省錢就是當(dāng)你想吃一個蘋果的時候克制自己不去吃，看到別人吃了，你沒出錢，他出錢了，你就因此省了錢？不是的。錢是用來干什么的，很簡單，生活需要。因為一切物品都用錢來衡量了。假如一個蘋果一元錢，這是市場價格。你想吃一個蘋果，只花了五角或者八角就買來了。而別人花了一元。你此時省錢了?？墒莿e人買了蘋果，你沒有買，只能說你剩了一元錢，不能說你省了一元錢。要用客觀的態(tài)度來對待才行。

《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》它講述了在生活中一些問題和事情上，如何運用“經(jīng)濟(jì)學(xué)”中的眼光和角度去審視一個問題，從中得到與自己有利與不利信息，從而進(jìn)行更多更好的選擇?？梢詫⒆约侯A(yù)期的利益擴(kuò)展至最大化，讓你得到的遠(yuǎn)遠(yuǎn)鏟除你的付出。要學(xué)會用經(jīng)濟(jì)學(xué)中的這種分析問題的方法來對待一些事情或者出現(xiàn)的某個問題。爭取把從中得到的，應(yīng)該得到的拿回來。最主要是用這種思維方式去考慮。這樣在面對和解決問題上才能達(dá)到游刃有余，事半功倍的效果。

生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會篇十六

下面是小編為你整理了關(guān)于《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》的

讀后感

最近讀了一本書——《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》，我感觸頗深。這本書從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還有經(jīng)濟(jì)制度三個部分講述生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)。第一篇的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，介紹美國的事和人來說明微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。

在沒讀過這本書之前，我就聽說美國是一個喜歡搬家的民族，但是我便不了解真實的原因。在讀了這本書之后，我了解了，因為美國人不像中國人那樣有一種根深蒂固的故上難離的戀鄉(xiāng)感情，這與他們的祖先就是從外國搬來的也有一定的關(guān)系。主要原因還是因為工作上的變動。住房開支在美國人的總開支中大約要占四分之一，這雖然只是一個平均數(shù)。

靈活的市場安排，提供給個人廣泛的選擇機(jī)會，造就了一個富有彈性的有生機(jī)的經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)要得到發(fā)展，要使資源的使用合理化，杜絕各種可能的浪費，都必須通過個人在各種選擇中作出優(yōu)化抉擇方能實現(xiàn)。市場就提供了這樣的一種機(jī)會。

看了賭博在美國這節(jié)的介紹，賭博在法律和道德上都是有爭議的，需要用客觀的科學(xué)態(tài)度來分析。經(jīng)濟(jì)學(xué)證明了賭博會使效用遭到損失，即使輸?shù)腻X等于贏的錢。

節(jié)約時間創(chuàng)造財富，節(jié)約時間是提高整個社會工作效率的核心。遵守公共秩序又是節(jié)約時間的必要條件。

看完這節(jié)垃圾中的邊際效用，說明效用，特別是邊際效用在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的意義，論證邊際效用正比于價格。富人花一元錢購得的邊際效用比窮人的低，用這一規(guī)律可以解釋許多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

通過對節(jié)約能源的介紹，說明了美國如何利用市場機(jī)制減少浪費。尤其可貴的是如何創(chuàng)造人際關(guān)系的寬松環(huán)境，這是人們生活質(zhì)量及重要的一個方面。

第二篇是講述了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，這篇通過對美國人如何存錢，美國人一年生產(chǎn)多少財富，美國經(jīng)濟(jì)衰退及美國的通貨膨脹的介紹。讓我懂的許多的知識，比如，從總量平衡看，產(chǎn)出等于消費加儲蓄。儲蓄有兩種目的，目的不用選擇的儲蓄方式也不同。儲蓄如果以投資的方式進(jìn)行，風(fēng)險大的收利也可能更豐厚。當(dāng)購買總量少于生產(chǎn)總量時發(fā)生經(jīng)濟(jì)運轉(zhuǎn)的障礙，這是由于投資少于儲蓄所引起。利率的波動可以調(diào)整投資和儲蓄，但所起的作用很有限。物價指數(shù)只能給出一個物價水平變化的大致印象，它缺乏嚴(yán)格的理論支持。通貨膨脹會加速貨幣周轉(zhuǎn)，因為它使持幣人受損，明顯的通脹會削弱道德約束。

最后一篇時對經(jīng)濟(jì)體制的介紹。我認(rèn)真的讀了“金錢萬能”的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義。市場經(jīng)濟(jì)中的金錢萬能首先是指在金錢面前人人平等，而不是指用錢可以買賣人口，行賄贖罪。當(dāng)人的特權(quán)地位不起作用時，將出現(xiàn)通過價格的競爭，最后會接近“一般均衡狀態(tài)”。此時錢可以度量一切商品的真實價值，而且賺錢就是創(chuàng)造了財富。一國應(yīng)該進(jìn)口什么，出口什么，只有在均衡狀態(tài)下能否賺錢才能判定。

以上就是我對這本書《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》介紹內(nèi)容的一些感想。

“經(jīng)濟(jì)學(xué)王國之所以生生不息，原因之一就是有趣的想法吸引了有趣的人才”。 “經(jīng)濟(jì)學(xué)不需要借助任何花哨的技巧，其本身已經(jīng)足以娛人心智，令我們樂而忘返。”

——題記

或許對于大多數(shù)人來講，經(jīng)濟(jì)學(xué)就是遍布數(shù)學(xué)公式，一幅幅難以看懂的復(fù)雜不堪的分析圖，看到生活中發(fā)生的觸及到經(jīng)濟(jì)的火熱時事都難以聯(lián)想到書上的內(nèi)容的一門學(xué)科。即使是對于上學(xué)期剛剛學(xué)完西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀部分的我們來講，經(jīng)濟(jì)學(xué)仍是一個難以捉摸的學(xué)科。不過，《弗里德曼的生活經(jīng)濟(jì)學(xué)》這本書改變了我們的看法，它是一本教你如何從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來思考生活的書，教會你如何在生活中作出正確的選擇，如何讓你理智地處理生活中遇到的問題，讓你更加從容快樂地駕馭自己的生活，在經(jīng)營自己的生活的同時，享受生活。讓你認(rèn)識到經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究的深奧課題，其實“從生活的角度來說，我們每個人都是經(jīng)濟(jì)學(xué)家”。

我們接觸這本書是源于這樣一段來自于《byte》雜志的一段話：“沒有人會想到，論述經(jīng)濟(jì)學(xué)的書可以寫得如此輕松自如，讀起來令人賞心悅目，弗里德曼做到了這一點。如果你對經(jīng)濟(jì)學(xué)感興趣，你會發(fā)現(xiàn)本書既具有可讀性又令人著迷。我保證你可以從中受益?！?/p>

的確，這是一本很棒的書。

它通俗易懂。書中對經(jīng)濟(jì)學(xué)的各方面的知識進(jìn)行了闡述，作者巧妙地避開了深奧難懂的專業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)用語，這讓經(jīng)濟(jì)學(xué)初學(xué)者更容易理解。同時，他能站在讀者的角度，以一種睿智而有趣的視角察看日常生活，通過多個貼近我們生活中的例子并予以具體的分析，將經(jīng)濟(jì)學(xué)常識娓娓道來，將專業(yè)的知識簡單化的同時，更從生活的角度來滲透出經(jīng)濟(jì)學(xué)，更加能激發(fā)出讀者對經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣。

將復(fù)雜多樣的生活例子中背后的本質(zhì)揭示開來，證明了他所說的那一句：“經(jīng)濟(jì)學(xué)不需要借助于任何花哨的技巧，其本身足以娛人心智，令我們樂而忘返?！蹦切┞癫卦谔幚砩钚∈卤澈蟮念Ｖ牵侨绱说牧钊藲J佩，不僅會勾起人們對經(jīng)濟(jì)的興趣，是學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)類學(xué)科同學(xué)的入學(xué)必修課。

例如第20章：《理性犯罪和蓄意事故：法律經(jīng)濟(jì)學(xué)和違法經(jīng)濟(jì)學(xué)》，作者先以自己晚上牽著一條狗外出散步為開頭，借朋友的一句：這樣很危險!引出了作者個人對犯罪經(jīng)濟(jì)學(xué)的看法，緊接著，作者以一個老太太晚上外出散步為例子，從而進(jìn)一步分析，最后得到結(jié)論：“劫犯與老太太之間的對抗往往以搶劫犯的勝利而告終。但是由于獲得勝利當(dāng)然成本太高，搶劫犯寧愿放棄搶劫老太太的打算。在其他類似的情況中，可能的受害者面對的問題不是如何打敗侵犯者，而是如何使侵犯者感到無利可圖而放棄實施侵犯的企圖?！边@就能讓你從例子中學(xué)會如何對付侵犯者。

作者能對生活細(xì)微觀察，從自己的身邊發(fā)現(xiàn)事例，分析事例，這一切的一手資料，更加體現(xiàn)出這本書的價值所在。更從另一方面提醒讀者，要學(xué)會觀察生活，生活中其實處處存在著經(jīng)濟(jì)學(xué)。

還有，這本書內(nèi)容豐富。從生產(chǎn)、戰(zhàn)爭、愛情、婚姻、善與惡等等多方面的來闡述生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)。弗里德曼從搶劫犯的搶劫對象的選擇到出口收稅，夫妻間的一夫一妻制等中推導(dǎo)出令人信服的經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋。

理論緊扣實際，這又是這本書的一大特點。閱讀該書，你會發(fā)現(xiàn)自己在不知不覺中就能明白許多經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，而通過其他方式是很難做到這一點的。比如，作者在第三章講述了史密斯太太購物的例子，通過這個例子，讀者很輕松地就可弄清預(yù)算線、無差異曲線、商品組合、邊際價值遞減、消費者偏好等概念的基本含義。這比一大串的定義來得更實際。

雖然這本書通俗易懂，但并不代表你讀一遍就能清晰明了地將其精華完全吸收，這畢竟是一本經(jīng)濟(jì)類的讀物。要想把它讀透，先得靜下心來，多讀幾遍。你會發(fā)現(xiàn)：那層潛藏的文字底下的生活理性，是多么的值得你去探討!

生活中其實處處埋藏著經(jīng)濟(jì)學(xué)，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的確有很大的意義，讓我們伴隨著弗里德曼，共同開啟經(jīng)濟(jì)學(xué)的大門吧!

生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會篇十七

在讀完21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報后，不僅增長自己的見識，而且使自己受益頗深，現(xiàn)在讓我談一談讀完報紙的感受。2001年，隨著教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》的頒發(fā)，一場由教育部主導(dǎo)的“自上而下”的課程改革拉開帷幕。這場改革的目的，就是要變“應(yīng)試教育”為“素質(zhì)教育”，把課堂還給學(xué)生，重燃孩子們對于知識的要求。

2010年，新課程改革十周年。在總結(jié)反思過往十年的改革歷程時，我們發(fā)現(xiàn)結(jié)果有成功也有失敗，為什莫在那些比較偏僻地區(qū)能成功，而那些比較發(fā)達(dá)教學(xué)設(shè)備比較好的地方不能做好呢,?總結(jié)其原因，那是因為他們的教育成本不同，他們的成本不僅僅是升學(xué)率，而且還有學(xué)校的聲譽等等。所以他們要選擇課改的成本是不同的，由于在不知道課改的成果的好壞，所以風(fēng)險的大小未知的情況下，他們的選擇是不同的，從這個事例里我們可以知道在做一件事的時候不僅要考慮成本，還要考慮做一件事的風(fēng)險。

隨著科技的發(fā)展，我國的綜合國力在不停的提升，節(jié)能減排成為我國的一項發(fā)展戰(zhàn)略，在照明行業(yè)，我國是世界上白熾燈最大生產(chǎn)國，也是使用量的最大的國家，隨著時代的發(fā)展led照明燈正在取代白熾燈，而且政府正在采取措施禁止銷售白熾燈，逐步使白熾燈推出市場。在不久的將來我們的子孫后代就不會自導(dǎo)白熾燈是什么。政府的這一措施并不是不對，為了我們國家的發(fā)展，是必經(jīng)之路，在這件事的背后，我們可以看到，白熾燈和led照明燈是互為替代產(chǎn)品，當(dāng)人們增加對對led照明燈的使用時，就會減少對白熾燈的使用，對于兩家廠商來說他們之間的競爭是完全競爭，所以對于他們來說不管是進(jìn)入一個市場還是退出一個市場是很方便的，當(dāng)他們的.商品銷售量減少的時候，在長期處于虧本的情況下，他們就會退出市場。

所以，政府要減少對白熾燈的應(yīng)用，僅僅是出臺政策是不行的，在出臺政策的同時，要把環(huán)保的理念深入民心，提高人民的環(huán)保意識，從而引導(dǎo)人們減少對白熾燈的使用，從而去大量使用led照明燈，同時還要對生產(chǎn)廠商給出一定的建議，讓他們減少對白熾燈的生產(chǎn)，轉(zhuǎn)向其他代替品的生產(chǎn)，綜各方面的措施，這就達(dá)到啦預(yù)期的目的。達(dá)到政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的最終的結(jié)果。

我們在去我國的鋼鐵行業(yè)去看看，沙鋼集團(tuán)董事局主席沈文榮這句”企業(yè)如果不能做強(qiáng)、做精就暫時不要做大”和他帶領(lǐng)沙鋼走過的風(fēng)雨歲月以及他對選舉下一位ceo的看法，我們可以了解，一個民營企業(yè)做到如此的強(qiáng)大，不僅要有優(yōu)秀的技術(shù)骨干，還要有自己的優(yōu)勢，在競爭市場里，才能獨占鰲頭，對于一個企業(yè)它不僅有短期的利益最大化，還有長期的利益最大化，所以一個企業(yè)要有自己的發(fā)展目標(biāo)，在不同的時期，對自己的企業(yè)要有不同的規(guī)劃，以達(dá)到自己企業(yè)的收益最大化或者損失最小化。

在這個飛速發(fā)展的時代，作為新一代的大學(xué)生，我們要努力學(xué)習(xí)，關(guān)注國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，了解國家的發(fā)展趨勢，為國家的強(qiáng)大做出自己的一份力量，做一位熱愛國家的好公民。

生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會篇十八

《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》講述的是茅先生在1993年留學(xué)美國，發(fā)現(xiàn)美國市場經(jīng)濟(jì)下值得學(xué)習(xí)和研究種種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，以淺顯易懂的生活片段展現(xiàn)給讀者，潛移默化的灌輸經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，讓讀者以經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角來分析社會，解讀社會現(xiàn)象。

書中分微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)體制三個部分，例如超市管理、后院經(jīng)濟(jì)、環(huán)境保護(hù)等日常點滴，篇篇反映出令人細(xì)細(xì)品味的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。我不會具體描述本書細(xì)節(jié)，以下兩點是看完之后的一些思索和感受:

——不論多深奧的理論，如果透徹地理解了它，必定能夠還原為日常生活中的現(xiàn)象，小事情反應(yīng)大道理。

之后我漸漸明白，我們學(xué)習(xí)的是這種做學(xué)問學(xué)以致用的方法，再深奧的原理，如果透徹理解融會貫通，應(yīng)用于日?，F(xiàn)象，那才真的實現(xiàn)了知識的價值。在生活中，要有敏感性，遇到事情多思考，把自己學(xué)到的知識來解釋現(xiàn)象，從現(xiàn)象中獲得知識，構(gòu)成知識儲備運用的良性循環(huán)。

書中提到的許多現(xiàn)社會存在的問題，現(xiàn)實依然存在，例如節(jié)約時間，提高效率問題。書中講到:有次作者看到馬路上交通事故，只用了三分鐘，當(dāng)事人交換了駕駛執(zhí)照，清理了事故現(xiàn)場，馬路又恢復(fù)了平靜。他們有很完善的保險制度，更重要的是雙方尋求能夠理解的妥協(xié)辦法，把是非放到次要地位。這讓我不禁想起前幾個月在三環(huán)上兩輛汽車的刮蹭事件，為了持續(xù)事故現(xiàn)場，兩輛車足足停了4個小時，造成三環(huán)交通大癱瘓。如果兩位司機(jī)能夠放下是非，協(xié)商妥協(xié)，那么節(jié)約的不僅僅僅是四個小時，還有這四個小時整個三環(huán)帶個社會的財富。

社會道德在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用強(qiáng)大，良好的社會道德與秩序，能夠減少糾紛，節(jié)約時間，提高工作效率，能夠節(jié)省社會監(jiān)督成本，能夠促使資本和勞動結(jié)合生產(chǎn)出更多財富。所以，“社會成員自覺程度越高，整個社會就越富裕”。

以上是讀罷《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》感受很深的兩點，尤其佩服茅先生數(shù)學(xué)、經(jīng)濟(jì)與哲學(xué)的綜合素養(yǎng)，以及敏銳獨特的視角。這是一個研究人員最就應(yīng)具備的兩個素質(zhì)，以茅老為目標(biāo)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)。

生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會篇十九

《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》講述的是茅先生在1993年留學(xué)美國，發(fā)現(xiàn)美國市場經(jīng)濟(jì)下值得學(xué)習(xí)和研究種種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，以淺顯易懂的生活片段展現(xiàn)給讀者，潛移默化的灌輸經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，讓讀者以經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角來分析社會，解讀社會現(xiàn)象。

書中分微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)體制三個部分，例如超市管理、后院經(jīng)濟(jì)、環(huán)境保護(hù)等日常點滴，篇篇反映出令人細(xì)細(xì)品味的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。我不會具體描述本書細(xì)節(jié)，以下兩點是看完之后的一些思索和感受：

1、為什么一本非原理類書籍可以流傳16年之久，翻版14版而經(jīng)久不衰?

——不論多深奧的理論，如果透徹地理解了它，必定可以還原為日常生活中的現(xiàn)象，小事情反應(yīng)大道理。

后來我漸漸明白，我們學(xué)習(xí)的是這種做學(xué)問學(xué)以致用的方法，再深奧的原理，如果透徹理解融會貫通，應(yīng)用于日?，F(xiàn)象，那才真的實現(xiàn)了知識的價值。在生活中，要有敏感性，遇到事情多思考，把自己學(xué)到的知識來解釋現(xiàn)象，從現(xiàn)象中獲得知識，形成知識儲備運用的良性循環(huán)。

2、節(jié)約時間創(chuàng)造財富，社會道德促進(jìn)發(fā)展

書中提到的許多現(xiàn)社會存在的問題，現(xiàn)實依然存在，例如節(jié)約時間，提高效率問題。書中講到：有次作者看到馬路上交通事故，只用了三分鐘，當(dāng)事人交換了駕駛執(zhí)照，清理了事故現(xiàn)場，馬路又恢復(fù)了平靜。他們有很完善的保險制度，更重要的是雙方尋求可以接受的妥協(xié)辦法，把是非放到次要地位。這讓我不禁想起前幾個月在三環(huán)上兩輛汽車的刮蹭事件，為了保持事故現(xiàn)場，兩輛車足足停了4個小時，造成三環(huán)交通大癱瘓。如果兩位司機(jī)可以放下是非，協(xié)商妥協(xié)，那么節(jié)約的不僅僅是四個小時，還有這四個小時整個三環(huán)帶個社會的財富。

社會道德在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用強(qiáng)大，良好的社會道德與秩序，可以減少糾紛，節(jié)約時間，提高工作效率，可以節(jié)省社會監(jiān)督成本，可以促使資本和勞動結(jié)合生產(chǎn)出更多財富。所以，“社會成員自覺程度越高，整個社會就越富?！薄?/p>

以上是讀罷《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》感受很深的兩點，尤其佩服茅先生數(shù)學(xué)、經(jīng)濟(jì)與哲學(xué)的綜合素養(yǎng)，以及敏銳獨特的視角。這是一個研究人員最應(yīng)該具備的兩個素質(zhì)，以茅老為目標(biāo)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)。

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