通過(guò)總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)和不足，進(jìn)而做出改進(jìn)。深入挖掘思考，將過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)轉(zhuǎn)化為寫(xiě)一篇完美總結(jié)的動(dòng)力。這些范文可能涵蓋了一些你之前從未接觸過(guò)或思考過(guò)的內(nèi)容。
李清照感想論文篇一
李清照，生于宋代，是一位才女詞人。其詞文優(yōu)美動(dòng)人，風(fēng)格多樣，被譽(yù)為“千古第一才女”。在閱讀李清照的詞集《易安居士文集》時(shí)，我深刻地感受到了她的詞文魅力，同時(shí)也從中領(lǐng)悟到了一些人生道理，下面就讓我談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。
一、清新脫俗的文化氛圍
李清照的詞文有著清新脫俗的文化氛圍，常常以自然為主題，表現(xiàn)了她對(duì)自然的熱愛(ài)和對(duì)世事的感悟。例如她在《如夢(mèng)令》中寫(xiě)到“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問(wèn)卷簾人，卻道海棠依舊?！?，通過(guò)對(duì)雨夜交織的情感和對(duì)美的追求，展現(xiàn)了對(duì)于人生美好的憧憬和追求。
二、真摯的感情表達(dá)
李清照的詞文中常常交織著她真實(shí)而深刻的情感表達(dá)，用筆墨濃縮著無(wú)盡的關(guān)懷、憂(yōu)愁和思念。例如《武陵春·春晚》中寫(xiě)到“花太香，鶯舌長(zhǎng)。誰(shuí)為斷腸人，據(jù)此飛快樂(lè)前行。同去，同去?！?，表達(dá)了她對(duì)失去愛(ài)情的疼痛和對(duì)幸福的倫常生活的渴望，使人讀后感到絲絲溫暖。
三、悲天憫人的人生疏離
李清照的詞文中還有一種悲天憫人的悲憤情緒，深刻折射出當(dāng)時(shí)深重的社會(huì)困境。例如她在《卜算子·詠梅》中寫(xiě)到“但恨無(wú)人惜花寂寞，流年徒自減閑愁。人事往來(lái)如夢(mèng)幻，開(kāi)心笑語(yǔ)已成休?！?，表達(dá)了她對(duì)人世涼薄和自身痛苦的思考與反思，極具借鑒意義。
四、輕松俏皮的人生態(tài)度
李清照的詞文中還有一份輕松俏皮的人生態(tài)度，充滿(mǎn)了對(duì)人生的歡樂(lè)和無(wú)奈。例如她在《如夢(mèng)令·常記溪亭日暮》中寫(xiě)到“羌管悠悠霜滿(mǎn)地，人不寢，松柏寒。今夜郎君雙鴛鴦，風(fēng)華正茂，試問(wèn)今夕何夕，見(jiàn)此良人?！?，通過(guò)對(duì)悠揚(yáng)的羌管和美麗的自然景色的描寫(xiě)，展現(xiàn)了生活中的美好和歡樂(lè)，帶給讀者一種輕松愉快的心境。
五、思想性的文學(xué)魅力
李清照的詞文具有思想性的文學(xué)魅力，常以儒家思想為背景，以人文關(guān)懷為主題。例如她在《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》一詞中寫(xiě)到“不知魂已斷，空有夢(mèng)相隨。昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫(huà)樓西畔桂堂東?！?，反映出她對(duì)人性的探究，深刻揭示了人性追求的空洞與矛盾。同時(shí)，她的詞中也展現(xiàn)了對(duì)人文精神的崇尚，凝聚了一種深遠(yuǎn)的儒家文化思想。
綜上所述，李清照的詞文風(fēng)格多樣，內(nèi)涵豐富，具有一種深刻的人文關(guān)懷和思想性的文學(xué)魅力。讀李清照的詞集，不僅是一場(chǎng)文化盛宴，更是一次人生啟迪。她的詞文讓人感到生命的不易和人生的短暫，更讓人深刻領(lǐng)悟到珍視當(dāng)下，追求美好的人生態(tài)度和人文精神。
李清照感想論文篇二
靖康之變后，李清照國(guó)破，家亡，夫死，傷于人事。這時(shí)期她的作品再?zèng)]有當(dāng)年那種清新可人，淺斟低唱，而轉(zhuǎn)為沉郁凄婉，主要抒寫(xiě)她對(duì)亡夫趙明誠(chéng)的懷念和自己孤單凄涼的景況。此詞便是這時(shí)期的典型代表作品之一。
這首詞起句便不尋常，一連用七組疊詞。不但在填詞方面，即使在詩(shī)賦曲也絕無(wú)僅有。但好處不僅在此，這七組疊詞還極富音樂(lè)美。宋詞是用來(lái)演唱的，因此音調(diào)和諧是一個(gè)很重要的內(nèi)容。李清照對(duì)音律有極深造詣，所以這七組疊詞朗讀起來(lái)，便有一種大珠小珠落玉盤(pán)的感覺(jué)。只覺(jué)齒舌音來(lái)回反復(fù)吟唱，徘徊低迷，婉轉(zhuǎn)凄楚，有如聽(tīng)到一個(gè)傷心之極的人在低聲傾訴，然而她還未開(kāi)口就覺(jué)得已能使聽(tīng)眾感覺(jué)到她的憂(yōu)傷，而等她說(shuō)完了，那種傷感的情緒還是沒(méi)有散去。一種莫名其妙的愁緒在心頭和空氣中彌漫開(kāi)來(lái)，久久不散，余味無(wú)窮。
心情不好，再加上這種乍暖還寒天氣，詞人連覺(jué)也睡不著了。如果能沉沉睡去，那么還能在短暫的時(shí)間內(nèi)逃離痛苦，可是越想入眠就越難以入眠，于是詞人就很自然想起亡夫來(lái)。披衣起床，喝一點(diǎn)酒暖暖身子再說(shuō)吧。可是寒冷是由于孤獨(dú)引起的，而飲酒與品茶一樣，獨(dú)自一人只會(huì)覺(jué)得分外凄涼。
端著一杯淡酒，而在這天暗云低，冷風(fēng)正勁的.時(shí)節(jié)，卻突然聽(tīng)到孤雁的一聲悲鳴，那種哀怨的聲音直劃破天際，也再次劃破了詞人未愈的傷口，頭白鴛鴦失伴飛。詞人感嘆：唉，雁兒，你叫得這樣凄涼幽怨，難道你也像我一樣，老年失偶了嗎？難道也像我一樣，余生要獨(dú)自一人面對(duì)萬(wàn)里層山，千山暮雪嗎？胡思亂想之下，淚光迷蒙之中，驀然覺(jué)得那只孤雁正是以前為自己傳遞情書(shū)的那一只。無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。舊日傳情信使仍在，而秋娘與蕭郎已死生相隔，人鬼殊途了，物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流。這一奇思妙想包含著無(wú)限無(wú)法訴說(shuō)的哀愁。
這時(shí)看見(jiàn)那些菊花，才發(fā)覺(jué)花兒也已憔悴不堪，落紅滿(mǎn)地，再無(wú)當(dāng)年那種“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”的雅致了。詞人想：以往丈夫在世時(shí)的日子多么美好，詩(shī)詞唱和，整理古籍，可如今呢？只剩下自己一個(gè)人在受這無(wú)邊無(wú)際的孤獨(dú)的煎熬了。故物依然，人面全非?！芭f時(shí)天氣舊時(shí)衣，只有情懷，不得似往時(shí)?！豹?dú)對(duì)著孤雁殘菊，更感凄涼。手托香腮，珠淚盈眶。怕黃昏，捱白晝。對(duì)著這陰沉的天，一個(gè)人要怎樣才能熬到黃昏的來(lái)臨呢？漫長(zhǎng)使孤獨(dú)變得更加可怕。獨(dú)自一人，連時(shí)間也覺(jué)得開(kāi)始變慢起來(lái)。
好不容易等到了黃昏，卻又下起雨來(lái)。點(diǎn)點(diǎn)滴滴，淅淅瀝瀝的，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁，下得人心更煩了。再看到屋外那兩棵梧桐，雖然在風(fēng)雨中卻互相扶持，互相依靠，兩相對(duì)比，自己一個(gè)人要凄涼多了。
急風(fēng)驟雨，孤雁殘菊梧桐，眼前的一切，使詞人的哀怨重重疊疊，直至無(wú)以復(fù)加，不知怎樣形容，也難以表達(dá)出來(lái)。于是詞人再也不用什么對(duì)比，什么渲染，什么賦比興了，直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)：“這次第，怎一個(gè)愁字了得？”簡(jiǎn)單直白，反而更覺(jué)神妙，更有韻味，更堪咀嚼。相形之下，連李煜的“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”也稍覺(jué)失色。一江春水雖然無(wú)窮無(wú)盡，但畢竟還可形容得出。而詞人的愁緒則非筆墨所能形容，自然稍勝一籌。
前人評(píng)此詞，多以開(kāi)端三句用一連串疊字為其特色。但只注意這一層，不免失之皮相。詞中寫(xiě)主人公一整天的愁苦心情，卻從“尋尋覓覓”開(kāi)始，可見(jiàn)她從一起床便百無(wú)聊賴(lài)，如有所失，于是東張西望，仿佛飄流在海洋中的人要抓到點(diǎn)什么才能得救似的，希望找到點(diǎn)什么來(lái)寄托自己的空虛寂寞。下文“冷冷清清”，是“尋尋覓覓”的結(jié)果，不但無(wú)所獲，反被一種孤寂清冷的氣氛襲來(lái)，使自己感到凄慘憂(yōu)戚。于是緊接著再寫(xiě)了一句“凄凄慘慘戚戚”。僅此三句，一種由愁慘而凄厲的氛圍已籠罩全篇，使讀者不禁為之屏息凝神。這乃是百感迸發(fā)于中，不得不吐之為快，所謂“欲罷不能”的結(jié)果。
“乍暖還寒時(shí)候”這一句也是此詞的難點(diǎn)之一。此詞作于秋天，但秋天的氣候應(yīng)該說(shuō)“乍寒還暖”，只有早春天氣才能用得上“乍暖還寒”。這是寫(xiě)一日之晨，而非寫(xiě)一季之候。秋日清晨，朝陽(yáng)初出，故言“乍暖”；但曉寒猶重，秋風(fēng)砭骨，故言“還寒”。至于“時(shí)候”二字，有人以為在古漢語(yǔ)中應(yīng)解為“節(jié)候”；但柳永《永遇樂(lè)》云：“薰風(fēng)解慍，晝景清和，新霽時(shí)候。”由陰雨而新霽，自屬較短暫的時(shí)間，可見(jiàn)“時(shí)候”一詞在宋時(shí)已與現(xiàn)代漢語(yǔ)無(wú)殊了?！白铍y將息”句則與上文“尋尋覓覓”句相呼應(yīng)，說(shuō)明從一清早自己就不知如何是好。
下面的“三杯兩盞淡酒，怎敵他曉來(lái)風(fēng)急”，正與上文“乍暖還寒”相合。古人晨起于卯時(shí)飲酒，又稱(chēng)“扶頭卯酒”。這里說(shuō)用酒消愁是不抵事的。至于下文“雁過(guò)也”的“雁”，是南來(lái)秋雁，正是往昔在北方見(jiàn)到的，所以說(shuō)“正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)”了?！短扑卧~選釋》說(shuō)：“雁未必相識(shí)，卻云‘舊時(shí)相識(shí)’者，寄懷鄉(xiāng)之意。趙嘏《寒塘》：‘鄉(xiāng)心正無(wú)限，一雁度南樓。’詞意近之?！?/p>
上片從一個(gè)人尋覓無(wú)著，寫(xiě)到酒難澆愁；風(fēng)送雁聲，反而增加了思鄉(xiāng)的惆悵。于是下片由秋日高空轉(zhuǎn)入自家庭院。園中開(kāi)滿(mǎn)了菊花，秋意正濃。這里“滿(mǎn)地黃花堆積”是指菊花盛開(kāi)，而非殘英滿(mǎn)地?！般俱矒p”是指自己因憂(yōu)傷而憔悴瘦損，也不是指菊花枯萎凋謝。正由于自己無(wú)心看花，雖值菊堆滿(mǎn)地，卻不想去摘它賞它，這才是“如今有誰(shuí)堪摘”的確解。然而人不摘花，花當(dāng)自萎；及花已損，則欲摘已不堪摘了。這里既寫(xiě)出了自己無(wú)心摘花的郁悶，又透露了惜花將謝的情懷，筆意比唐人杜秋娘所唱的“有花堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝”要深遠(yuǎn)多了。
從“守著窗兒”以下，寫(xiě)?yīng)氉鵁o(wú)聊，內(nèi)心苦悶之狀，比“尋尋覓覓”三句又進(jìn)一層?！笆刂本淙缫缽埢菅浴对~選》斷句，以“獨(dú)自”連上文。秦觀(guān)（一作無(wú)名氏）《鷓鴣天》下片：“無(wú)一語(yǔ)，對(duì)芳樽，安排腸斷到黃昏。甫能炙得燈兒了，雨打梨花深閉門(mén)”，與此詞意境相近。但秦詞從人對(duì)黃昏有思想準(zhǔn)備方面著筆，李則從反面說(shuō)，好像天有意不肯黑下來(lái)而使人尤為難過(guò)?！拔嗤眱删洳粌H脫胎淮海，而且兼用溫庭筠《更漏子》下片“梧桐樹(shù)，三更雨，不道離情正苦；一葉葉，一聲聲，空階滴到明”詞意，把兩種內(nèi)容融而為一，筆更直而情更切。最后以“怎一個(gè)愁字了得”句作收，也是蹊徑獨(dú)辟之筆。自庾信以來(lái)，或言愁有千斛萬(wàn)斛，或言愁如江如海（分別見(jiàn)李煜、秦觀(guān)詞），總之是極言其多。這里卻化多為少，只說(shuō)自己思緒紛茫復(fù)雜，僅用一個(gè)“愁”字如何包括得盡。妙在又不說(shuō)明于一個(gè)“愁”字之外更有什么心情，即戛然而止，仿佛不了了之。表面上有“欲說(shuō)還休”之勢(shì)，實(shí)際上已傾瀉無(wú)遺，淋漓盡致了。
這首詞大氣包舉，別無(wú)枝蔓，相關(guān)情事逐一說(shuō)來(lái)，卻始終緊扣悲秋之意，深得六朝抒情小賦之神髓，而以接近口語(yǔ)的樸素清新的語(yǔ)言譜入新聲，運(yùn)用凄清的音樂(lè)性語(yǔ)言進(jìn)行抒情，又卻體現(xiàn)了倚聲家的不假雕飾的本色，誠(chéng)屬個(gè)性獨(dú)具的抒情名作。
作者簡(jiǎn)介：
李清照，宋代女詞人。號(hào)易安居士，齊州章丘（今屬山東）人。早期生活優(yōu)裕，與夫趙明誠(chéng)共同致力于書(shū)畫(huà)金石的搜集整理。金兵入據(jù)中原，流寓南方，明誠(chéng)病死，境遇孤苦。所作詞，前期多寫(xiě)其悠閑生活，后期多悲嘆身世，情調(diào)感傷，也流露出對(duì)中原的懷念。形式上善用白描手法，自辟途徑，語(yǔ)言清麗。論詞強(qiáng)調(diào)協(xié)律，崇尚典雅情致，提出詞“別是一家”之說(shuō)，反對(duì)以詩(shī)文之法作詞。并能作詩(shī)，留存不多，部分篇章感時(shí)詠史，情辭慷慨，與其詞風(fēng)不同。有《易安居士文集》《易安詞》，已散佚。后人有《漱玉詞》輯本。今人有《李清照集校注》。
李清照感想論文篇三
記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入蓮花深處。爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺。
這是李清照年少時(shí)寫(xiě)的一首《如夢(mèng)令》，詞里描寫(xiě)了李清照天真無(wú)邪，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，歡樂(lè)愉快的少女時(shí)期生活，詞里描繪了藕花深處的歸舟和灘頭驚飛的鷗鷺，活潑而富有情趣。真是水光山色與人親，說(shuō)不盡無(wú)限好，輕快的節(jié)拍感，毫不掩飾地傳達(dá)出作者開(kāi)朗愉快的心情。
薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷(xiāo)金獸。佳節(jié)又重陽(yáng)，玉枕紗櫥，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)人比黃花瘦。
這首《醉花陰》，委婉而含蓄地表達(dá)了李清照閨中的寂寞和離情別意，是抒寫(xiě)閨情的名篇。她在詞里揭示了自己的內(nèi)心世界，流露出她對(duì)愛(ài)情生活的向往和對(duì)大自然的熱愛(ài)，但這種感情思想，違反了封建社會(huì)為婦女所規(guī)定的禮義教條，受到當(dāng)時(shí)社會(huì)的責(zé)難。正因?yàn)槿绱耍朋w現(xiàn)了這首詞的思想價(jià)值所在，反映了李清照純真無(wú)邪的思想情感。
落日熔金，暮云合璧，人在何處？染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許。元宵佳節(jié)，融和天氣，次第豈無(wú)風(fēng)雨？來(lái)相召，香車(chē)寶馬，謝他酒朋詩(shī)侶。中州盛日，閨門(mén)多暇，記得偏重三五。鋪翠冠兒，捻金雪柳，族戴爭(zhēng)濟(jì)楚。如今憔悴，風(fēng)鬟霧鬢，怕見(jiàn)夜間出去。不如向簾兒底下，聽(tīng)人笑語(yǔ)。
寫(xiě)這首《永遇樂(lè)》和《菩薩蠻》、《念奴嬌》《聲聲慢》等詞時(shí)，李清照已連續(xù)遭受到靖康之難以來(lái)國(guó)破家亡夫死的苦難，長(zhǎng)期的流亡生活，使李清照這一時(shí)期的詞篇非常凄楚動(dòng)人?！队烙鰳?lè)》表現(xiàn)了作者在元宵佳節(jié)的融和天氣中，她想到的卻是可能到來(lái)的風(fēng)雨，曾經(jīng)的中州盛日，更忖托出現(xiàn)今的憔悴。說(shuō)明她在經(jīng)過(guò)血與火的洗禮后對(duì)現(xiàn)實(shí)所懷有深深的憂(yōu)慮。
天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢(mèng)魂歸帝所，問(wèn)天宇，殷勤問(wèn)我歸何處？我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮，學(xué)詩(shī)漫有驚人句。九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉，風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去。這首《漁家傲》是李清照晚年寫(xiě)的詞，寄托了她“夢(mèng)魂歸帝所”的幻想和“路長(zhǎng)嗟日暮”的感慨，她用《離騷》“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”及蘇軾“我欲乘風(fēng)歸去”的語(yǔ)意，流露了她無(wú)家可歸的痛苦心情，同時(shí)表達(dá)她要求擺脫現(xiàn)實(shí)的苦悶和對(duì)自由、美好生活的向往，充滿(mǎn)了浪漫主義精神。
讀李清照的詞，感受李清照的心路歷程，覺(jué)得李清照就是我們身邊可敬可親的朋友。她處于士大夫大力倡導(dǎo)封建禮教、控制婦女思想，扼殺婦女才能的宋代，但她并沒(méi)有屈服。在早年她獻(xiàn)詩(shī)夫君趙明誠(chéng)的父親，那是當(dāng)朝的趙丞相，說(shuō)他“炙手可熱心可寒”，南渡后，她更以“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄；至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”等詩(shī)句鞭撻南宋統(tǒng)治集團(tuán)那些見(jiàn)了敵人就知道逃跑的人物。她沒(méi)有半點(diǎn)一般封建社會(huì)婦女的自卑感。
李清照在藝術(shù)上也有很多的獨(dú)創(chuàng)性，《武陵春》中“聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁。”以舴艋輕舟反忖心情的沉重。《永遇樂(lè)》以別人的笑語(yǔ)烘托自己的抑郁寡歡，《聲聲慢》一開(kāi)始連用“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。”十四個(gè)疊字形容她孤寂無(wú)依的處境。她的詞語(yǔ)言明白如話(huà)，較少粉飾，流轉(zhuǎn)如珠，富有聲調(diào)美。她不僅掌握廣博的文化知識(shí)，而且人品純真善良，不僅具有婉約派的詞風(fēng)而且兼有豪放派風(fēng)格，在兩宋詞壇上獨(dú)樹(shù)一幟。
李清照感想論文篇四
尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。
乍暖還寒時(shí)候，最難將息。
三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來(lái)風(fēng)急?
雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。
滿(mǎn)地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘?
守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑?
梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
這次第，怎一個(gè)愁字了得!
翻譯：
我到處尋找，尋到的只有冷清，十分凄慘。
乍暖還寒的季節(jié)，最難忍受。
兩杯淡酒，怎能壓住心頭的悲傷?
大雁飛過(guò)，我正傷心，卻發(fā)現(xiàn)它正是我在故鄉(xiāng)認(rèn)識(shí)的那只
滿(mǎn)地黃花堆積著，十分憔悴，有誰(shuí)忍心去摘?
我守著窗，獨(dú)自一人，一個(gè)人怎么才能熬到天黑?
細(xì)雨敲打著梧桐，此正是黃昏，一點(diǎn)一滴落著。
這種場(chǎng)景，這種“愁”又怎是一句話(huà)能說(shuō)得清的呢?
賞析：
這首詞寫(xiě)于李清照生活的后期。一題作“秋情”，賦秋就是賦愁，但這里的愁已不是女詞人閨中生活的淡淡哀愁，詞人經(jīng)歷了國(guó)家危亡，故鄉(xiāng)淪陷，丈夫病逝，金石書(shū)畫(huà)全部散失，自己流落在逃難的隊(duì)伍中，飽經(jīng)離亂，所以這里的愁是深愁，濃愁，無(wú)盡的愁。
詞一開(kāi)頭就用了十四個(gè)疊字?！皩ひ捯?，”詞人好象有所尋求，但又不知道要尋求什么，這時(shí)她已經(jīng)歷了國(guó)破、家亡、夫逝的沉重打擊，生活中美好的東西都已不存在了，事實(shí)上在現(xiàn)實(shí)生活中已經(jīng)沒(méi)有什么可尋覓，也沒(méi)有什么需要尋覓的了，但詞人還是希望找點(diǎn)什么寄托自己空虛寂寞的情懷，支撐自己孤苦無(wú)助的人生，但尋覓的結(jié)果只能是“冷冷清清”，周?chē)沫h(huán)境是一片凄清冷落，更讓人感到現(xiàn)實(shí)的孤苦無(wú)援?！捌嗥鄳K慘戚戚”，寫(xiě)詞人內(nèi)心的凄涼、悲苦、慘戚的情緒。這三句都在表現(xiàn)女主人的愁苦無(wú)聊，寂寞哀傷，但各有側(cè)重，第一句寫(xiě)神態(tài)，第二句寫(xiě)環(huán)境，第三句寫(xiě)心情，第二、三句又是第一句“尋尋覓覓”的結(jié)果，“冷冷清清，先感于外;凄凄慘慘戚戚，后感于心，進(jìn)入愁境”(吳熊和《唐宋詞通論》)。
“乍暖還寒時(shí)候，最難將息?！眲傆X(jué)得有點(diǎn)兒暖和卻又變冷了，這是秋天的時(shí)令特征?！皩⑾ⅰ保{(diào)養(yǎng)。人在天氣多變化時(shí)，是很難適應(yīng)的，更何況是年歲已大，身體衰弱，又遭遇了如此不幸的人，就更是對(duì)天氣的變化特別敏感，更覺(jué)得難以將養(yǎng)適應(yīng)了。
為了適應(yīng)這多變的秋天時(shí)節(jié)，詞人企圖以酒御寒，但“三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來(lái)風(fēng)急?”酒是“三杯兩盞”，量少，又是“淡酒”，怎么能抵擋黃昏時(shí)的陣陣秋風(fēng)呢?淡酒不敵風(fēng)寒，飲酒也不能排遣憂(yōu)愁。
“雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)?！毖泔w過(guò)去，正令人傷心，原來(lái)雁是我過(guò)去見(jiàn)過(guò)的。這里我們可看到三層意思：(一)雁飛過(guò)去了，雁叫聲聲，凄厲難聞，正令人傷心，原來(lái)大雁是老相識(shí)了，觸動(dòng)我內(nèi)心的創(chuàng)傷已不止一次，現(xiàn)在又來(lái)觸動(dòng)我，使我傷心難過(guò)。(二)古代有雁足傳書(shū)的傳說(shuō)。雁以往是給我?guī)н^(guò)信的，給我安慰，現(xiàn)在丈夫已逝，親戚離散，雁飛過(guò)去無(wú)信可帶，不能再給我安慰了，使我傷心。(三)作者的故鄉(xiāng)在北方，而此時(shí)作者淪落南方，秋天北雁南飛，引起了對(duì)故鄉(xiāng)的思念，所以使她傷心。雁在北方就相識(shí)，現(xiàn)在看到雁不是在故土，而是在異鄉(xiāng)，發(fā)出物是人非的.感慨，寄托懷鄉(xiāng)之意。
詞的下片承接上片?！皾M(mǎn)地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘?”“黃花”是指菊花，品種是黃色的?！岸逊e”，指花開(kāi)之盛，可能是小菊花密密麻麻地開(kāi)放，不是言落英滿(mǎn)地。“憔悴損”指人因傷心而消瘦。損，煞，是說(shuō)憔悴得很。有人認(rèn)為是黃花“憔悴損”，不妥，因?yàn)榍懊娴摹岸逊e”不作零落解，菊花是枯在枝頭的。“誰(shuí)”，指自己?！翱啊?，能夠，經(jīng)得起。菊花盛開(kāi)，本要摘花插在瓶子里，可人已憔悴，如今還有什么心思和興趣去摘花呢?已經(jīng)沒(méi)有賞花的心情了。
“守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑?”一個(gè)人坐在窗邊，象守著什么東西一樣，百無(wú)聊賴(lài)，希望天早一點(diǎn)黑下來(lái)，看不到窗外一切使人傷心的東西，但天偏偏與人作對(duì)，越等越覺(jué)得時(shí)間漫長(zhǎng)，度日如年。
寂寞難耐，好不容易等到黃昏，等來(lái)的卻是更令人傷心的東西：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！憋L(fēng)吹梧桐葉，蕭蕭瑟瑟，本已悲涼，又加細(xì)雨滴到梧桐上，更助悲涼。溫庭筠《更漏子》“梧桐樹(shù)，三更雨，不道離情正苦;一葉葉，一聲聲，空階滴到明?！崩钋逭帐俏幻翡J善感的詞人，雨打梧桐點(diǎn)點(diǎn)滴滴，好象敲擊著她破碎的心靈，使她悲傷至極。
這種種情形不斷地折磨詞人，情何以堪?所以詞人最后沖口而出：“這次第，怎一個(gè)愁字了得!”“這次第”是說(shuō)這種種情形或這種種光景。這種種情況加在一起，怎么是一個(gè)“愁”字可以概括得了!“愁”說(shuō)不清楚，用人間文字和語(yǔ)言概括不了，寫(xiě)出了無(wú)盡的愁緒，傳達(dá)出種種難以言傳的哀痛。
這首詞是在國(guó)破家亡、流落異地時(shí)寫(xiě)的，詞中訴說(shuō)了詞人孤愁無(wú)助、生意蕭條的處境，寄托了極其深沉的家國(guó)之思，深深地打上了時(shí)代的烙印。
詞的描寫(xiě)純用賦體，寫(xiě)了環(huán)境，寫(xiě)了身世，寫(xiě)了心情，并將這三者融為一體。詞中寫(xiě)客觀(guān)環(huán)境的事物有：淡酒、晚風(fēng)、飛雁、黃花、梧桐、細(xì)雨，這些景物都貫穿濃重的感情色彩，滲透著作者的主觀(guān)感受，創(chuàng)造了冷落、凄清、寂寞的意境。凄涼的景物一路寫(xiě)下來(lái)越積越多，傷感越來(lái)越濃重，最后堆砌的愁苦迸涌而出。
詞中用了九對(duì)疊字，疊字用得很自然，如大珠小珠落玉盤(pán)，前人稱(chēng)贊她筆力很健。這些疊字用得自然妥帖，是經(jīng)過(guò)作者錘煉而得的，使寂寞、悵惘、痛苦的感情通過(guò)這些疊字的渲染得以盡情的表現(xiàn)。
詞的語(yǔ)言通俗平易，雖是尋常語(yǔ)，但富有表現(xiàn)力，表現(xiàn)了深刻的內(nèi)容?！堵暵暵吩~調(diào)可押平聲韻，也可押入聲韻，詞人選用了入聲韻，能夠很好地表達(dá)憂(yōu)郁的情懷，并多次運(yùn)用雙聲字、舌音和齒音字，更加重了凄切悲苦的情調(diào)。
李清照(1081—1155?)號(hào)易安居士，濟(jì)南(今屬山東)人。父李格非，為元祐后四學(xué)士之一，夫趙明誠(chéng)為金石考據(jù)家。崇寧元年(1102)，徽宗以紹述神宗為名，任蔡京、趙挺之為左右相，立元祐黨人碑，以司馬光等百二十人為“奸黨”，其父列名黨籍，清照以詩(shī)上挺之。崇寧二年(1103)，明誠(chéng)出仕，矢志撰述以訪(fǎng)求、著錄古代金石文字為職志的《金石錄》一書(shū)。大觀(guān)元年(1107)，蔡京復(fù)相，挺之卒。蔡京以挺之為元祐大臣所薦，為庇元祐“奸黨”，追奪所贈(zèng)官。明誠(chéng)、清照夫婦因此屏居青州(今山東益都)鄉(xiāng)里十年。宣和二年(1120)蔡京致仕后，明誠(chéng)起知萊州(今山東掖縣)，此后又自萊移淄。靖康之難后。明誠(chéng)奔母喪南下，知江寧府，清照載書(shū)至建康。建炎三年，趙明誠(chéng)卒。離京自建康出走浙中，清照隨亦入浙，經(jīng)臺(tái)、嵊、黃巖，從御舟海道至溫州，復(fù)至越州，衢州，于紹興二年(1132)赴杭州。紹興四年，作《金石錄后序》。紹興中，以《金石錄》表上于朝。卒年約七十馀。善屬文，于詩(shī)尤工?！端问?。藝文志》著錄《易安居士文集》七卷，俱不傳。清照創(chuàng)詞“別是一家”之說(shuō)，其詞創(chuàng)為“易安體”，為宋詞一家。詞集名《漱玉集》，今本皆為后人所輯。
李清照感想論文篇五
李清照是中國(guó)歷史上著名的女詞人，她的詞歌才華橫溢，作品充滿(mǎn)了悲愁和浪漫色彩。閱讀李清照的詞作，不僅能感受到她的情感豐富和藝術(shù)才華，還能領(lǐng)悟到她對(duì)生活的深刻思考和對(duì)人生的智慧領(lǐng)悟。在這篇文章中，我將分享我對(duì)李清照的心得體會(huì)，并探討她的詞作對(duì)我們的啟示。
第二段：詞作看人生
李清照的詞作深刻地反映了她對(duì)生活的領(lǐng)悟。她的詞中常常以物為抒情主體，將自己的情感借物鮮明地體現(xiàn)出來(lái)。例如《如夢(mèng)令》一詞“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒”，以雨夜、醉意為主題，喚起人們對(duì)逝去的時(shí)光和深深的痛苦。又如《聲聲慢》一詞“深院靜，小窗昏，梧葉送秋波”，描述了一個(gè)將友情與愛(ài)情斗爭(zhēng)同時(shí)描繪的深情抒發(fā)。通過(guò)她的詞作，我們可以看到她的深情和人生領(lǐng)悟。
第三段：詞作觸及人性
李清照的詞作也著重描繪了人性的面貌。她將自己對(duì)人性的理解融合在詞中，讓人感受到生命的真正意義。例如《醉花陰》一詞提到“人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇”，以初戀為主題，表達(dá)了對(duì)愛(ài)情的懷疑和對(duì)人性真相的思考。又如《蝶戀花》一詞，“花褪殘紅青杏小，燕子飛來(lái)，新社蕪漫卷袖，惜別情多”將花、燕子、分別的情感緊緊地聯(lián)系在一起，凸顯出人性脆弱與渴望的本質(zhì)。通過(guò)她的詞作，我們不僅可以看到她對(duì)人性的深刻理解，也可以看到她對(duì)生命本質(zhì)的真實(shí)認(rèn)識(shí)。
第四段：詞作透歷史
李清照的詞作蘊(yùn)含著豐富的歷史背景，她是中國(guó)古代文學(xué)史上一位杰出的代表?！度珏\衣行袖》一詞，是李清照為了提醒自己的丈夫常時(shí)“乘驄馬出門(mén)”，“戴金高翠冠”，“穿刺繡錦袍”，才寫(xiě)出來(lái)的。她的詞作歌頌了那個(gè)時(shí)代的文化和文人，同時(shí)也揭示了這個(gè)時(shí)代背后的政治和社會(huì)情況。通過(guò)她的詞作，我們可以更好地理解那個(gè)時(shí)代的文化和社會(huì)背景，并了解到自己歷史的淵源。
第五段：結(jié)尾
李清照將她的才華和智慧傳遞給了我們，她的詞作激發(fā)了人們對(duì)人生和人性的思考。她的詞歌充滿(mǎn)了悲愁和浪漫，也傳遞了希望和溫暖。通過(guò)她的詞作，我們可以找到力量和勇氣面對(duì)生活中的困難和挫折。她的詞作不僅反映了她個(gè)人的思考，也反映了那個(gè)時(shí)代的文化和社會(huì)背景。她的作品帶給我們極大的啟示，讓我們更加深刻地了解人性和生命的本質(zhì)。
李清照感想論文篇六
我獨(dú)處陋室若有所失地東尋西覓，但過(guò)去的一切都在**中失去了，永遠(yuǎn)都尋不見(jiàn)、覓不回了；眼前只有冷冷清清的環(huán)境（空房?jī)?nèi)別無(wú)長(zhǎng)物，室外是萬(wàn)木蕭條的秋景,這種環(huán)境又引起內(nèi)心的感傷，于是凄涼、慘痛、悲戚之情一齊涌來(lái)，令人痛徹肺腑，難以忍受了。）秋季驟熱或驟冷的時(shí)候，最難以保養(yǎng)將息。飲進(jìn)愁腸的幾杯薄酒，根本不能抵御早上的冷風(fēng)寒意。望天空，但見(jiàn)一行行大雁掠過(guò)，回想起過(guò)去在寄給丈夫趙誠(chéng)明的詞中，曾設(shè)想雁足傳書(shū)，互通音信，但如今丈夫已死，書(shū)信無(wú)人可寄，故見(jiàn)北雁南來(lái)，聯(lián)想起詞中的話(huà)，雁已是老相識(shí)了，更感到傷心。
地上到處是零落的黃花，憔悴枯損，如今有誰(shuí)能與我共摘??！整天守著窗子邊，孤孤單單的，怎么容易挨到天黑！到黃昏時(shí)，又下起了綿綿細(xì)雨，一點(diǎn)點(diǎn)，一滴滴灑落在梧桐葉上，發(fā)出令人心碎的聲音。這種種況味，一個(gè)“愁”字怎么能夠說(shuō)盡！
李清照感想論文篇七
李清照，金朝末年女詞人，其優(yōu)美的詞風(fēng)和切實(shí)的藝術(shù)風(fēng)格備受贊譽(yù)。其作品中蘊(yùn)含著濃郁的生活氣息和深刻的哲理思考，展現(xiàn)了她的情感和才華。本文將探討李清照的詩(shī)詞風(fēng)格以及她在其作品中所表達(dá)的心得和體會(huì)。
第二段：詞風(fēng)特點(diǎn)
李清照的詞風(fēng)清新脫俗，常運(yùn)用對(duì)比手法以抒發(fā)情感，如“斷腸人在天涯”、“滿(mǎn)目山河空念遠(yuǎn)”等。她還強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的真實(shí)性和切實(shí)性，如在《如夢(mèng)令》中寫(xiě)道：“常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路?！边@個(gè)場(chǎng)景只有她自己的經(jīng)歷才會(huì)如此真切，讀者也可以通過(guò)詞語(yǔ)中的細(xì)節(jié)感受到作者的情感。另外，她的詞歌言簡(jiǎn)意賅，淺顯易懂，易于傳唱和理解。
第三段：心得與感悟
李清照的作品中充滿(mǎn)著對(duì)生活的感悟和對(duì)情感的理解。如在《聲聲慢·丙辰中秋》中，唱出了對(duì)流離之人的牽掛和思念；在《如夢(mèng)令》中，表達(dá)了對(duì)青春的懷舊與追憶。同時(shí)，她也表現(xiàn)出對(duì)人生的獨(dú)特認(rèn)知，如在《如是》中寫(xiě)道：“歲歲年年看花落，恨自是，能多少?！边@句簡(jiǎn)短的詞語(yǔ)深刻地反映出了她對(duì)人生短暫的思考和感慨。
第四段：時(shí)代背景
李清照生活在宋朝末年，此時(shí)社會(huì)風(fēng)云變幻，貞觀(guān)之治日益衰落，戰(zhàn)亂頻繁，人民生活愈發(fā)困苦。在這樣的背景下，李清照的作品充滿(mǎn)了自強(qiáng)不息的精神，如在《點(diǎn)絳唇》中寫(xiě)到“望君容易得，惜我心無(wú)他。”這句話(huà)中表現(xiàn)了李清照的女性特色和自立意識(shí)。
第五段：結(jié)語(yǔ)
李清照的作品深受百姓喜愛(ài)，留下了豐富的文學(xué)遺產(chǎn)。她的詞歌，在表達(dá)感情的同時(shí)也寄托了對(duì)生活和人生的獨(dú)特認(rèn)識(shí)，是中華文化的重要組成部分。在今天，我們也可以從她的作品中尋找到珍貴的靈感與啟示，去探索生命的真諦。
李清照感想論文篇八
《聲聲慢》又名《勝勝慢》，清照這首詞改押入聲韻，并屢用疊字和雙聲字，這就變舒緩為急促，變哀惋為凄厲。此詞以豪放縱恣之筆寫(xiě)激動(dòng)悲愴之懷，不能列入婉約體。這首作法獨(dú)特的詞，就其內(nèi)容而言，是一篇悲秋賦。
開(kāi)端三句用一連串疊字寫(xiě)主人公一整天的愁苦心情，從“尋尋覓覓”開(kāi)始，可見(jiàn)她從一起床便百無(wú)聊賴(lài)，如有所失，于是東張西望，仿佛飄流在海洋中的人要抓到點(diǎn)什么才能得救似的，希望找到點(diǎn)什么來(lái)寄托自己的空虛寂寞。下文“冷冷清清”，是“尋尋覓覓”的結(jié)果，不但無(wú)所獲，反被一種孤寂清冷的氣氛襲來(lái)，使自己感到凄慘憂(yōu)戚。于是緊接著再寫(xiě)了一句“凄凄慘慘戚戚”。僅此三句，定下一種愁慘而凄厲的基調(diào)。
“乍暖還寒時(shí)候”是此詞的難點(diǎn)之一。此詞作于秋天，但秋天的氣候應(yīng)該說(shuō)“乍寒還暖”，只有早春天氣才能用得上“乍暖還寒”。所以，這首詞是寫(xiě)一日之晨，秋日清晨，朝陽(yáng)初出，故言“乍暖”;但曉寒猶重，秋風(fēng)砭骨，故言“還寒”。至于“時(shí)候”二字在宋時(shí)已與現(xiàn)代漢語(yǔ)無(wú)殊了?！白铍y將息”句則與上文“尋尋覓覓”句相呼應(yīng)，說(shuō)明從一清早自己就不知如何是好。
“三杯兩盞淡酒，怎敵他曉來(lái)風(fēng)急”，“曉”，通行本作“晚”。從全詞意境來(lái)看，應(yīng)該是“曉”字。說(shuō)“曉來(lái)風(fēng)急”，正與上文“乍暖還寒”相合。古人晨起于卯時(shí)飲酒，又稱(chēng)“扶頭卯酒”。這句是說(shuō)借酒無(wú)法消愁“雁過(guò)也”的“雁”，是南來(lái)秋雁，正是往昔在北方見(jiàn)到的，所以說(shuō)“正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)”了。這一句是虛寫(xiě)，以寄寓作者的懷鄉(xiāng)之情。
下片由秋日高空轉(zhuǎn)入自家庭院。園中開(kāi)滿(mǎn)了菊花，秋意正濃。這里“滿(mǎn)地黃花堆積”是指菊花盛開(kāi)，而非殘英滿(mǎn)地?！般俱矒p”是指自己因憂(yōu)傷而憔悴瘦損，也不是指菊花枯萎凋謝。正由于自己無(wú)心看花，雖值菊堆滿(mǎn)地，卻不想去摘它賞它，然而人不摘花，花當(dāng)自萎;及花已損，則欲摘已不堪摘了。這里既寫(xiě)出了自己無(wú)心摘花的郁悶，又透露了惜花將謝的情懷，筆意深遠(yuǎn)。
“守著窗兒”句，寫(xiě)?yīng)氉鵁o(wú)聊，內(nèi)心苦悶之狀，比“尋尋覓覓”三句又過(guò)之而無(wú)不及。這一句從反面說(shuō)，好象天有意不肯黑下來(lái)而使人尤為難過(guò)?！拔嗤眱删浼嬗脺赝ン蕖陡┳印废缕拔嗤?shù)，三更雨，不道離情正苦;一葉葉，一聲聲，空階滴到明”詞意，把兩種內(nèi)容融而為一，筆直情切。最后以“怎一個(gè)愁字了得”句作收，是獨(dú)辟蹊徑。自庚信以來(lái)，詩(shī)人寫(xiě)愁，多半極言其多。這里卻化多為少，只說(shuō)自己思緒紛茫復(fù)雜，僅用一個(gè)“愁”字如何包括得盡。妙在又不說(shuō)明于一個(gè)“愁”字之外更有什么心情，即戛然而止。表面上有“欲說(shuō)還休”之勢(shì)，實(shí)際上已傾瀉無(wú)遺。
這首詞始終緊扣悲秋之意，盡得六朝抒情小賦之神髓;又以接近口語(yǔ)的樸素清新的語(yǔ)言譜入新聲，寫(xiě)盡了作者晚年的凄苦悲愁，是一首個(gè)性獨(dú)具的抒情名作。
李清照感想論文篇九
“云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)？雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓。
花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭?！?/p>
“花自飄零”，是說(shuō)她的青春像花那樣空自凋殘；“水自流”，是說(shuō)她丈夫遠(yuǎn)行了，像悠悠江水空自流。這幾句和李煜《烏夜啼》的“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭”，意境相似，有異曲同工之妙。在這句詞中我最為感嘆的是那一句“花自飄零水自流。”花再美麗總有一天也有凋零的時(shí)候，輝煌過(guò)最后融入土地，這便是大自然的仁慈與無(wú)情。水流不停的奔流著，這是大自然的規(guī)則，無(wú)可違背。給人留下一種蕭瑟的感覺(jué)。同時(shí)這句話(huà)借景抒懷，暗中又扣合流水落花的傷感與無(wú)奈，可以說(shuō)字字緊扣。作者以其獨(dú)特的方式感知著人類(lèi)社會(huì)普遍存在的一種自然情感，并以她獨(dú)特的藝術(shù)技巧將之呈現(xiàn)，并在這一瞬間凝為審美的精華，使之作品產(chǎn)生永恒的藝術(shù)魅力。
我喜歡詩(shī)詞不只因?yàn)樗梢载S富我們的思想，提高我們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，豐富自己的精神世界，可使我們更加理性的看待現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。更多的是每賞析一首詩(shī)它給我的獨(dú)特感受，讓我站在作者的角度感受每一絲情感波動(dòng)，我喜歡李清照的婉約，也喜歡李煜后期的`悲意，讓我感受接觸詩(shī)人詞人的內(nèi)心世界。
李清照感想論文篇十
古詩(shī)中多用“顏色”這個(gè)詞，如漢樂(lè)府《上山采蘼蕪》“顏色類(lèi)相似，手爪不相如”和高適《燕歌行》“天子非常賜顏色”,顏色一詞在這兩句詩(shī)中意思大不相同。唐代杜甫和白居易是中用“顏色”一詞較多的兩位使人，下面我以他們的詩(shī)為例，探討一下顏色一詞在古詩(shī)中有哪些不同的含義。
杜甫《閬州東樓筵奉送十一舅往表城》詩(shī)中有“是時(shí)秋冬交，節(jié)往顏色昏。天寒鳥(niǎo)獸伏，霜露在草根”，結(jié)合上句可知這里顏色昏是指天色蒼蒼，昏暗不明：在《虎牙行》中“秋風(fēng)欻吸吹南國(guó)，天地慘慘無(wú)顏色?！边@首詩(shī)是寫(xiě)三峽景色的，如酈道元在《水經(jīng)注》中說(shuō)：“自三峽七百里中,兩岸連山,略無(wú)闕處。重巖疊嶂,隱天蔽日。自非亭午夜分,不見(jiàn)曦月。”這里的顏色意為天色昏暗?？梢?jiàn)顏色的第一種含義是指天色。文天祥在《一拍》詩(shī)中還直接引用了杜甫的句子“風(fēng)塵澒洞昏王室，天地慘慘無(wú)顏色?！?/p>
第二種含義，我們來(lái)看下面的詩(shī)句，杜甫《秋雨嘆》中“雨中百草秋爛死，階下決明顏色鮮”；《哀江頭》“憶昔霓旌下南苑，苑中萬(wàn)物生顏色?！薄痘ǖ住贰吧钪妙伾?，莫做委泥沙”《園人送瓜》“傾筐蒲鴿青，滿(mǎn)眼顏色好”《棕拂子》“非獨(dú)顏色好，亦用顧盼稱(chēng)?！边@個(gè)顏色是指棕拂子的外形、外貌。這里顏色分別指決明、苑中的花草，花朵、瓜、棕拂子等植物花草瓜果外表的光澤和色彩。由此可以推斷出顏色的第二種含義是用來(lái)形容植物的生長(zhǎng)狀況、外形和光澤，意思大多形容植物生長(zhǎng)狀況良好，欣欣向榮。《病柏》中“豈知千年根，中路顏色壞?！笔侵钢参锏臍馍?。在白居易詩(shī)中具有相同含義的詩(shī)句也不少：如《白牡丹》中“折來(lái)比顏色，一種如瑤瓊”這里顏色引申為植物供人欣賞的、美麗的外形，在答《桐花》中“況此好顏色，花紫葉青青?！痹凇稏|城晚歇》中“繞冢秋花少顏色，細(xì)蟲(chóng)小蝶飛翻翻。”顏色都是這種含義。《秋槿》“正憐少顏色，復(fù)嘆不逡巡?！边@首詩(shī)是說(shuō)槿花到了秋天天冷黃昏時(shí)，開(kāi)后落下的一種蕭索狀，結(jié)合上句“”結(jié)合上句“秋開(kāi)已寂寞，夕隕何紛紛?！边€有下句說(shuō)男兒和女子“頭白始得志，色衰方事人?！边@里顏色是指植物花草的美麗外形。
第三種含義如在《柟樹(shù)為風(fēng)雨所拔歌》中“我有新詩(shī)何處吟，草堂自此無(wú)顏色”這首詩(shī)是說(shuō)柟樹(shù)被風(fēng)雨吹倒了，草堂上的亭亭一青蓋也沒(méi)有了，讓草堂也黯然失色了，不好看了，我們把好看的地方叫做風(fēng)景，這里的顏色暗含風(fēng)景的意思?！赌铣亍贰蔼?dú)嘆楓香林，春時(shí)好顏色”這首詩(shī)一大半是寫(xiě)景的，這里的顏色由外表的美好引申為使人賞心悅目的風(fēng)景的意思。這里的意思比較明顯，比上個(gè)例子更加明顯?！督鈵炇住返牡谑住皯涍^(guò)瀘戎摘荔枝，青楓隱映石逶迤。京華應(yīng)見(jiàn)無(wú)顏色，紅顆酸甜只自知”這里的顏色根據(jù)上句“青楓隱映石逶迤”也是風(fēng)景的意思，意為京華見(jiàn)此也黯然失色。白居易《答元八宗簡(jiǎn)同游曲江后明日見(jiàn)贈(zèng)》“南山好顏色，病客有心情?！蔽覀儚脑?shī)歌題目‘“同游曲江”，以及此句后的“水禽翻白羽，風(fēng)荷裊翠莖”兩句寫(xiě)景，還有作者的明確表示“時(shí)景不重來(lái)，賞心難再并”，可以斷定這里的顏色是景色的意思。白居易《和武相公感韋令公舊池孔雀同用深字》“索莫少顏色，池邊無(wú)主禽。”這里顏色也作景色解，意為池邊沒(méi)有了主禽-孔雀,就沒(méi)有了景色。從以上的分析可知，顏色的第三種含義指風(fēng)景、景色，美麗的地方。
第四種意項(xiàng)，我們先看《信陵君竊符救趙》中的句子“微察公子，公子顏色愈和。”南北朝．何遜《與蘇九德別》“宿昔夢(mèng)顏色，咫尺思言偃?！边@里顏色很明顯意為面容。在杜詩(shī)中這類(lèi)詩(shī)句有《夢(mèng)李白》中“落月滿(mǎn)屋梁，猶疑照顏色”這句是說(shuō)杜甫夢(mèng)到李白，醒來(lái)后看到屋梁上的`月光，還疑惑在照著李白的面容?！栋賾n(yōu)集行》“入門(mén)依舊四壁空，老妻睹我顏色同。”這種顏色是指人相貌、面容。與《寄岑嘉州》中“愿逢顏色關(guān)塞遠(yuǎn)，豈意出守江城居”的顏色意思相同，都是想見(jiàn)一面的意思。南北朝．這是一種最常見(jiàn)的意項(xiàng)，在魏晉．曹操《塘上行》“想見(jiàn)君顏色，感結(jié)傷心脾”和江淹《古離別》“愿一見(jiàn)顏色，不異瓊樹(shù)枝?！敝蓄伾鶠槊嫒莸囊馑迹鉃橄胍?jiàn)一面。唐．曹唐有句：“騄耳何年別渥洼，病來(lái)顏色半泥沙”這里顏色很明白指面色的意思，意為病中面如泥沙，面如死灰。《貽華陽(yáng)柳少府》“柳侯披衣笑，見(jiàn)我顏色溫?！鳖伾珳厥敲媸斓囊馑迹@里顏色也是指面容。杜甫《贈(zèng)李白》中“豈無(wú)青精飯，使我顏色好”這里的顏色稍微引申為面色。白居易《傷唐衢二首》“忽聞唐衢死，不覺(jué)動(dòng)顏色?！边@是顏色是聲色的意思，意為大動(dòng)聲色，大悲失色?！峨絿?guó)夫人》“卻嫌脂粉涴顏色，澹掃蛾眉朝至尊”這里的顏色由人的面色、面貌引申為美色、姿色、美麗的人。漢代無(wú)名氏的《隴西行》中即有“好婦出迎客，顏色正敷愉?！币鉃檫@好婦擁有令人賞心悅目的姿色。漢樂(lè)府《上山采蘼蕪》“顏色類(lèi)相似，手爪不相如”白居易《琵琶行》中描寫(xiě)琵琶女“朝來(lái)暮去顏色故”這里顏色指姿色，意為琵琶女年老色衰。只落得“老大嫁作商人婦”的下場(chǎng)?！堕L(zhǎng)恨歌》中有“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色?！卑拙右住豆炮：淦G色也》首句“古冢狐，妖且老，化為婦人顏色好?！焙苊黠@這里顏色是指姿色。白居易《寄元九》“三年不放歸，炎瘴銷(xiāo)顏色?！?，這首詩(shī)是白寫(xiě)給在外貶官的元九，結(jié)合上句“君年雖校少，憔悴謫南國(guó)?！笨芍@里顏色是指面色，確切地講是指好看的面容，憔悴謫南國(guó)，三年不放歸，使得好看的面容也越來(lái)越失去了光彩。可見(jiàn)顏色的第四種含義為人的面容，由面容引申為好看的面容，女人的姿色、美色等含義。另《陵園妾》中形容她“顏色如花命如葉”，很明顯這里顏色是指女子的姿色。
關(guān)于第五種含義，我們來(lái)看一下的詩(shī)句，《送韋諷上閬州録事參軍》“當(dāng)今豪奪吏，自此無(wú)顏色”這是面容的一個(gè)引申義，是沒(méi)面子的意思?！犊蓢@》“王生早曾拜顏色，高山之外皆培嶁”這里的顏色指功名的意思?！端皖櫚朔治膶W(xué)適洪吉州》“胡為困衣食，顏色少稱(chēng)遂?！币鉃槔в谝率常γ此?。高適《燕歌行》“男兒本自重橫行，天子非常賜顏色”。”這里賜顏色意為賞面子，賜予光榮。這是由人的面容引申為面子又引申為榮耀的意思。白居易《傷友》“雖云志氣高，豈免顏色低?！?，這句顏色低和志氣高相對(duì)，結(jié)合下句“平生同門(mén)友，通籍在金閨?！笨梢酝茢喑鲞@句顏色是指功名、地位、官職的意思。由此可以看出顏色的第五種含義是功名，地位、榮耀的意思。
在杜甫詩(shī)中顏色用于本意的很少。如《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》中“凌煙功臣少顏色，將軍下筆開(kāi)生面。”這個(gè)顏色用的是本意，意為原意是凌煙閣里的功臣畫(huà)像本已褪色，經(jīng)曹將軍重畫(huà)之后才顯得有生氣。白居易詩(shī)中顏色用于本意的卻俯仰皆是如《大嘴烏》“物老顏色變，頭毛白茸茸”這首詩(shī)是講一種大嘴的鳥(niǎo)—烏鴉，根據(jù)下句可以推斷，這個(gè)顏色用的是本意，是指大嘴烏羽毛的顏色。白居易《和元九悼往》“馨香與顏色，不似舊時(shí)深”這首詩(shī)是說(shuō)物是人非，“塵埃日夜侵”的“纈紗幌”，香味和顏色也不如從前了。《京兆府新栽蓮》中“上有紅塵撲，顏色不得鮮?！边@句是講東溪蓮上面撲滿(mǎn)紅塵，顏色不鮮了，用的是本意。
當(dāng)然，以上的引句，不可能包含杜詩(shī)和白詩(shī)中所有關(guān)于顏色的詩(shī)句，只是引些代表性的詩(shī)句，由此可見(jiàn)顏色的不同含義。本文的邏輯順序是由天色的明暗到植物的色澤的鮮艷到自然風(fēng)景美麗的地方，由人的面容又引申為美色，由引申為光彩的面子，直到功名官職地位，顏色一詞的意思由自然的本意步步引申以到表示人間的官職功名。
參考文獻(xiàn)：
蕭滌非《杜甫詩(shī)選注》人民文學(xué)出版社
《白居易詩(shī)集校注》7月中華書(shū)局
李清照感想論文篇十一
本節(jié)(課)教學(xué)內(nèi)容分析
《李清照詞兩首》是人教版高中語(yǔ)文必修四第八課的內(nèi)容，《醉花蔭》是李清照早期的作品，含蓄地述說(shuō)了女主人公閨中寂寞哀愁和對(duì)愛(ài)情的向往，展現(xiàn)了哀婉凄清的意境，以及抒情主人公寂寞孤凄的心境，詞作婉約清秀，情真意切，語(yǔ)言清新自然。該詞淺顯易懂，可以通過(guò)分析鑒賞的方式，讓學(xué)生從把握詞的內(nèi)容，揣摩詞中的意象方面入手，來(lái)理解詞中表達(dá)出來(lái)的意境和感情，對(duì)于今后學(xué)習(xí)鑒賞古典詩(shī)詞有較大幫助。同時(shí)也能讓學(xué)生感受古典詩(shī)詞的魅力，體會(huì)詞作情景交融的特點(diǎn)。
依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)
課程標(biāo)準(zhǔn)：
教育技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)：
本節(jié)(課)教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)和技能：
1、通過(guò)鑒賞本詞，讓學(xué)生初步歸納掌握鑒賞詩(shī)歌的基本方法，提高詩(shī)詞的鑒賞能力。
2、通過(guò)品味情真意切、富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言，讓學(xué)生體會(huì)詞作中哀婉凄清的意境，感受抒情主人公寂寞孤凄的心境。
3、通過(guò)有感情地反復(fù)朗讀詞作，來(lái)體會(huì)詞作表達(dá)的感情，能夠當(dāng)堂成誦。
過(guò)程和方法：
1、能通過(guò)合作學(xué)習(xí)的方式，找出詞中重要意象，來(lái)理解詞中表達(dá)出來(lái)的思想感情的鑒賞方法。
2、探究與活動(dòng)：能引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)抓住詩(shī)歌感情，品味賞析詩(shī)詞的語(yǔ)言，把握情景交融的藝術(shù)特色，提高鑒賞詩(shī)歌的能力。
情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)：
通過(guò)學(xué)習(xí)，能讓學(xué)生感受古典詩(shī)詞的魅力，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的感情。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入
李清照是因?yàn)槟鞘字摹堵暵暵繁蝗藗兯涀〉?。那是一種凄冷的美，特別是那句“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，簡(jiǎn)直成了她個(gè)人的專(zhuān)有品牌，彪炳于文學(xué)史，空前絕后，沒(méi)有任何人敢于企及。于是，她便被當(dāng)作了愁的化身。當(dāng)我們穿過(guò)歷史的塵煙咀嚼她的愁情時(shí)，才發(fā)現(xiàn)在中國(guó)三千年的古代文學(xué)史中，特立獨(dú)行，登峰造極的女性也就只有她一人。而對(duì)她的解讀又“怎一個(gè)愁字了得”。
——《亂世中的美神》梁衡
二、作者介紹
沈謙曰：“男中李后主，女中李易安，極是當(dāng)行本色?！鼻按颂?，故稱(chēng)“詞家三李”。“濟(jì)南二安”——李清照(號(hào)易安)、辛棄疾(字幼安)創(chuàng)作了大量的詩(shī)詞篇章，分別成為蜚聲中華詞壇的“婉約派”與“豪放派”的杰出代表。后人尊稱(chēng)易安體，以人名入體，詞壇未有。
李清照生于濟(jì)南，其父李格非熙寧九年進(jìn)士及第。李清照十六歲時(shí)，隨父親李格非遷到京城汴京。李格非時(shí)任禮部員外郎，趙挺之為吏部侍郎。李清照18歲，嫁給21歲的趙明誠(chéng)。當(dāng)時(shí)趙明誠(chéng)是太學(xué)生。趙明誠(chéng)是趙挺之的第三子。李清照和趙明誠(chéng)結(jié)合，豈止是“郎才女貌”，而且是“夫婦擅朋友之勝”。他們有共同的愛(ài)好——史書(shū)碑文。后金兵入據(jù)中原，流寓南方，明誠(chéng)病死，境遇孤苦。所作詞，前期多寫(xiě)其悠閑生活，后期多悲嘆身世，情調(diào)感傷，有的也流露出對(duì)中原的懷念。形式上善用白描手法，自辟途徑，語(yǔ)言清麗。論詞強(qiáng)調(diào)協(xié)律，崇尚典雅、情致，提出詞“別是一家”之說(shuō)。
李婚后不久，丈夫趙明誠(chéng)便“負(fù)笈遠(yuǎn)游”(調(diào)官異地)，深閨寂寞，她深深思念著遠(yuǎn)行的丈夫。這年，時(shí)屆重九，人逢佳節(jié)倍思親，便寫(xiě)了這首詞寄給趙明誠(chéng)。
三、詞作分析
(一)上片
后三句寫(xiě)出了詞人在重陽(yáng)佳節(jié)孤眠獨(dú)寢、夜半相思的凄苦之情。“佳節(jié)又重陽(yáng)”點(diǎn)明時(shí)令，也暗示心緒不好、心事重重的原因。古人對(duì)重陽(yáng)節(jié)十分重視。這天親友團(tuán)聚，相攜登高，佩茱萸，飲菊酒。李清照寫(xiě)出“瑞腦消金獸”的孤獨(dú)感后，馬上接以一句“佳節(jié)又重陽(yáng)”，顯然有弦外之音，暗示當(dāng)此佳節(jié)良辰，丈夫不身邊?！氨椴遘镙巧僖蝗恕保踅兴弧懊糠昙压?jié)倍思親”呢!一個(gè)“又”字，蘊(yùn)涵著對(duì)時(shí)光流逝的感傷情緒，充滿(mǎn)了寂寞、怨恨、愁苦之感。更何況，玉枕、紗廚往昔是與丈夫與共的，可如今自己卻孤眠獨(dú)寢，觸景生情，自然是柔腸寸斷心欲碎了。顯然，這里的“涼”不只是肌膚所感之涼意，更是心靈所感之凄涼。后兩句補(bǔ)敘節(jié)序變化，令人倍感惆悵。“半夜”分明暗示了她的輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以成眠。
上片寫(xiě)秋涼情景，由白天寫(xiě)到夜晚，貫穿的則是“愁”、“涼”二字，愁苦孤獨(dú)之情充滿(mǎn)其中。深秋的節(jié)候、物態(tài)、人情，已宛然在目。一個(gè)閨中少婦心事重重，她走出室外，天氣不好;待室內(nèi)又悶得慌;白天不好過(guò)，黑夜更難挨;坐不住，睡不寧，真是難以將息。這是構(gòu)成下片“人比黃花瘦”的原因。
李清照感想論文篇十二
摘要南宋著名女詞人李清照被稱(chēng)為婉約正宗，她所創(chuàng)作的詩(shī)詞以其獨(dú)特的女性視角細(xì)膩而真實(shí)地抒發(fā)了詞人自己的感情，所體現(xiàn)的藝術(shù)魅力至今不衰，對(duì)我國(guó)古典詩(shī)詞的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文以其代表作《一剪梅》為例，從用詞、敘事、抒情、意象等方面探討了這首詞作的藝術(shù)特色。
關(guān)鍵詞：李清照創(chuàng)作背景藝術(shù)特色結(jié)構(gòu)特色
一、前言
“紅藕香殘玉蕈秋，輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)?雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓。花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消，才下眉頭，卻上心頭?！?李清照，《一剪梅》)
在我國(guó)古典文學(xué)的藝術(shù)長(zhǎng)河中，李清照開(kāi)創(chuàng)了婉約詞之風(fēng);她以其精湛完美的藝術(shù)技巧，充分展示了自己的個(gè)性，揭示了女性生活中婉美多情和凄冷悲情的兩面;她以其“用淺俗之語(yǔ)發(fā)清新之思，辭淡于水而味濃如醇酒”的文學(xué)造詣構(gòu)成了具有鮮明獨(dú)特的藝術(shù)魅力。本文以李清照的代表作《一剪梅》來(lái)解讀其藝術(shù)特色。
二、《一剪梅》的創(chuàng)作背景
李清照早年生活優(yōu)裕、富足。她出身在有文化教養(yǎng)的仕宦家庭，父親李格非是當(dāng)時(shí)著名的學(xué)者。少女時(shí)代的李清照的身上到處充溢著青春的活力與對(duì)生活的熱情，那個(gè)時(shí)候的她無(wú)憂(yōu)無(wú)慮、天真浪漫。李清照于18歲時(shí)嫁給趙明誠(chéng)，丈夫趙明誠(chéng)歷任州郡行政長(zhǎng)官，是金石收藏和考據(jù)家。她與丈夫志同道合、感情深篤，常一起唱和詩(shī)詞、鑒賞書(shū)畫(huà)、校勘金石，生活美滿(mǎn)幸福。然而，結(jié)婚不久，趙明誠(chéng)就外出游學(xué)，由于非常不愿分別，李清照就找來(lái)一方錦帕，寫(xiě)了此首《一剪梅》詞送給丈夫趙明誠(chéng)。這首詞寫(xiě)出了他們分別的相思之情，坦率大方，不輕佻、不妖艷、不忸怩作態(tài)，具體而真實(shí)。其中，我們可見(jiàn)一個(gè)少婦在真摯地剖白內(nèi)心的純真而又無(wú)計(jì)排遣的愛(ài)情，方知其愛(ài)之深、思之切、愁之苦、情之癡，真可謂“情不知所起，一往而深”。這首《一剪梅》表現(xiàn)了李清照對(duì)丈夫的深切思念之情，詞作的語(yǔ)言有很多家常語(yǔ)，沒(méi)有那么多深?yuàn)W難懂的詞語(yǔ)，詞人以白描的創(chuàng)作手法、極富韻律美的藝術(shù)風(fēng)格使這首詞在當(dāng)時(shí)的詩(shī)詞歌賦中獨(dú)具魅力。
三、《一剪梅》的藝術(shù)特色
1、感情特色
(1)清新、自然
此詞首句起得自然，有如行云流水，由紅荷香殘、玉簟清涼，稍作鋪墊，迅速呼出女主人公“獨(dú)上蘭舟”的行態(tài)形象，文筆輕靈、飄逸。如“輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟”，為了不驚動(dòng)別人，作者李清照采用了“輕解羅裳”的做法，而正因?yàn)槭恰拜p解”的巧妙做法，才得以獨(dú)上蘭舟。詞中“獨(dú)”字回應(yīng)著“輕”字，反映出初婚少婦沉溺在情思別恨中那細(xì)膩纏綿的心靈，宛似涓涓溪流，清新而又悠長(zhǎng)，淡極卻屬韻味深長(zhǎng);平實(shí)之語(yǔ)卻感人尤深。又如“花自飄零水自流”一句，“花自飄零”，是說(shuō)她的青春像花那樣空自凋殘;“水自流”，是說(shuō)她丈夫遠(yuǎn)行了，像悠悠江水空自流?！白浴弊郑恰翱兆浴被颉白匀弧钡囊馑?，將自然之景的發(fā)展過(guò)渡得清新自然、層次井然，且字聲與情感相協(xié)、聲情并茂。詞人在欣賞自然美的同時(shí)，抒寫(xiě)自己的審美理想，表達(dá)自身的情感追求，讀來(lái)毫無(wú)雕琢之感，生動(dòng)自然、渾然天成。
(2)含蓄、雋永
在男性文學(xué)世界里，李清照一枝獨(dú)放，并且成為婉約詞派的集大成者。她含蓄、雋永的風(fēng)格讓無(wú)數(shù)讀者為之癡迷。在她的作品《一剪梅》中，如“雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓”兩句，勾畫(huà)出月下西樓凝望的動(dòng)人倩影?！耙环N相思，兩處閑愁”由己及人，見(jiàn)出兩心相知。“才下”與“卻上”、“眉頭”與“心頭”，勾連起伏，會(huì)心傳神，表達(dá)出女詞人刻骨銘心的相思和無(wú)限消除的離愁。詞作以淺近之語(yǔ)含蓄地寫(xiě)出了深摯濃郁之情，發(fā)清新飄逸之思，清俊婉麗。李詞正是通過(guò)這種自由素雅的文學(xué)語(yǔ)言所創(chuàng)造的優(yōu)美的藝術(shù)形象，使讀者體會(huì)到真摯的人類(lèi)情感和含蓄不盡的意境，更讓人領(lǐng)略到其詞清新含蓄的自然之美。李清照的愁是“一種相思，兩處閑愁”，才下了眉頭，同時(shí)也占了心頭;李清照的相思與閑愁不僅僅是身體上的，更重要的是心靈上的難以排遣的、不能消除的綿綿的相思之愁;李清照的相思之愁是婉轉(zhuǎn)而悠長(zhǎng)的，她所表現(xiàn)的憂(yōu)愁沒(méi)有“抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁”的無(wú)奈，沒(méi)有“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”的慨嘆，更沒(méi)有“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的絕望無(wú)邊。她的相思之愁是因愛(ài)而生，是因愛(ài)而起，讀者在欣賞這首詩(shī)詞的時(shí)候雖然感受到了李清照的相思之苦，但正是這種愁苦才讓讀者從側(cè)面感受到了她對(duì)丈夫最真摯的愛(ài)?！耙环N相思，兩處閑愁”是將情緒物理化、空間化，充分地表現(xiàn)出李清照對(duì)她丈夫深切的相思之情。
(3)真摯、深情
李清照的詞章充滿(mǎn)了濃郁的生活氣息，充滿(mǎn)了真摯動(dòng)人的感情，具有極為感人的藝術(shù)魅力。少女時(shí)代的李清照是個(gè)活潑俏皮、不知憂(yōu)慮的孩子，但在《一剪梅》中她卻改變了這種天真爛漫的形象，而成了終日思念丈夫、渴望與之團(tuán)聚并在等待云中寄來(lái)錦書(shū)的少婦。整首詞一開(kāi)始便排出一系列浸潤(rùn)著濃郁的色彩的景物：日漸凋殘的紅藕，獨(dú)自漂流的水面上的蘭舟，寫(xiě)滿(mǎn)雁字的、遍灑銀色月光的西樓。詞人滿(mǎn)腔懷念之情，通過(guò)鴻雁傳書(shū)的`浪漫想象，以曲筆寫(xiě)衷情，把相思的情景寫(xiě)得委婉曲折、凄楚動(dòng)人，奠定了全詞真實(shí)而深沉的感情基調(diào)。同時(shí)，也為表達(dá)下篇的“一種相思，兩處閑愁”的愁閑獨(dú)處、寂寞無(wú)聊的愁苦造成一種極為融洽和諧的抒情氣氛，展現(xiàn)了他們雖然身處異地卻彼此牽掛的感人畫(huà)面，這種發(fā)自?xún)?nèi)心的自然情感的流露，也讓讀者深深感受到作者的情真意切。詞作的自然天成、深摯的感情躍然紙上。在李清照之前，很多婉約詞人大部分是男性，他們主要是寫(xiě)艷情幽懷，而李清照卻另辟蹊徑，她從女性的視角來(lái)寫(xiě)愛(ài)情悲歡和親歷的家國(guó)巨變，她的這種細(xì)膩而真實(shí)的表達(dá)方式和文筆不僅沒(méi)有讓讀者感到討厭，反而獲得空前成功。我們從李清照的《一剪梅》中可以看出，無(wú)論是寫(xiě)景、敘事還是抒情，其詞不是靠浮艷辭采來(lái)做裝飾，也不是無(wú)病呻吟，而是根據(jù)詞人自己的親身感受，直言不諱地把自己的感情表現(xiàn)出來(lái)，充分地流露出了自己最真實(shí)的情感。
2、敘事特色
李清照在創(chuàng)作詩(shī)詞的過(guò)程中將鋪敘的運(yùn)用發(fā)揮到了極致。如《一剪梅》中，詞的上片寫(xiě)的東西很多：“紅藕香殘玉蕈秋”是寫(xiě)景，展示了紅荷凋敗、唯余殘香、竹席生涼的凄涼景色，突出了“秋”的氛圍，因此作為全詞的抒情基調(diào)?！拜p解羅裳”、“獨(dú)上蘭舟”都是人的活動(dòng)?！霸浦姓l(shuí)寄錦書(shū)來(lái)”乃是人的感觸。“雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓”看似寫(xiě)景，其實(shí)也是“獨(dú)上蘭舟”之所見(jiàn)、所感，離不開(kāi)人的視覺(jué)和感受。下片“此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭”，又是純粹的抒情口吻了。李清照在創(chuàng)作詩(shī)詞的時(shí)候不追求故事情節(jié)的完整性和連續(xù)性，而是詞緊緊抓住內(nèi)在感情發(fā)生發(fā)展的過(guò)程，她巧妙地把外在的事物融入到感情發(fā)展的流程中。李清照采取的這種鋪敘方式不僅豐富了詩(shī)詞中人物的形象，更重要的是同時(shí)也把她的感情表現(xiàn)得淋漓盡致。
李清照感想論文篇十三
威廉莎士比亞(williamshakespeare),是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)最偉大的劇作家和詩(shī)人,他被認(rèn)為是世界文學(xué)史上少有的天才。他的創(chuàng)作廣泛地反映了當(dāng)時(shí)英國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化、風(fēng)俗、習(xí)慣等各個(gè)方面,可以當(dāng)作這個(gè)時(shí)代的一部形象化的歷史來(lái)讀。
莎士比亞主要以其劇作聞名于世,但他的詩(shī)－主要是十四行詩(shī),在世界文學(xué)史上也占有極其重要的地位。十四行詩(shī)原是中世紀(jì)流行于歐洲民間的一種抒情短詩(shī),是為唱歌而作的一種詩(shī)歌體裁,后被文人所掌握運(yùn)用,并完善發(fā)展。十四行詩(shī)大約于13世紀(jì)產(chǎn)生于意大利，后在16世紀(jì)初，英國(guó)詩(shī)人懷亞特(thomaswyatt)及其友人薩里(surrey)將這種詩(shī)體引進(jìn)了英國(guó)。文藝復(fù)興時(shí)期，十四行詩(shī)得到了許多詩(shī)人的青睞，而當(dāng)時(shí)最著名的莎士比亞在其創(chuàng)作中進(jìn)一步發(fā)展和完善了英式十四行詩(shī)的韻律格式，寫(xiě)出了精美絕倫，聞名于世的154首十四行詩(shī)。
一.十四行詩(shī)的主題思想
莎士比亞寫(xiě)十四行詩(shī),先是按照當(dāng)時(shí)的風(fēng)尚,以向自己心上人傾訴衷腸為中心內(nèi)容,并效法典范的意大利寫(xiě)法,每首詩(shī)都有一個(gè)題目,前四行點(diǎn)題,中四行寫(xiě)主題的發(fā)展,后四行推向結(jié)局,末尾兩行用簡(jiǎn)明的格言告終。繼之他在逐步掌握這一復(fù)雜形式之下,便揮灑自如,一步步達(dá)到自由支配形式的境界,將其表現(xiàn)的內(nèi)容日益拓寬,既能裝下整個(gè)世界,又能裝下巨大的戲劇性?xún)?nèi)容,還能裝下無(wú)限的感受、思想、想象與激情。
莎士比亞畢生寫(xiě)了一百五十四首十四行詩(shī),這一百五十四首十四行詩(shī)是歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在英國(guó)詩(shī)壇上綻放的一束絢麗的花朵。這些詩(shī)不僅飽含著強(qiáng)烈的感情,而且還蘊(yùn)含著深邃的思想。
在這些詩(shī)里,詩(shī)人通過(guò)對(duì)一系列事物的歌頌、詠嘆和抨擊,表達(dá)了詩(shī)人對(duì)人生、友誼和愛(ài)情的理想、以及他進(jìn)步的宇宙觀(guān)、世界觀(guān)、人生觀(guān)和審美觀(guān)。詩(shī)人通過(guò)對(duì)友誼和愛(ài)情的歌頌,提出了他生活的最高準(zhǔn)則:美、善、真,以及三者的結(jié)合體。如在第一百零五首中,詩(shī)人寫(xiě)道:
美、善、真,就是我全部的主題,
美、善、真,變化成不同的辭章;
我的創(chuàng)造力就用在這種變化里,
三題合一,產(chǎn)生瑰麗的景象。（屠岸譯）
這是詩(shī)人對(duì)他所希望的社會(huì)、人生、文學(xué)、人性的一種高度概括,對(duì)人的內(nèi)在美質(zhì)的高度贊賞和歌頌,我們可以把它看作是人生活和創(chuàng)作的最高標(biāo)準(zhǔn)和追求,是對(duì)這一百五十四首詩(shī)的最簡(jiǎn)潔的概括。
綜上所述，莎士比亞十四行詩(shī)的思想主題主要包括情愛(ài)觀(guān)、倫理觀(guān)、審美觀(guān)三個(gè)方面，而它們又分別是以美、善、真為理想的。莎士比亞十四行詩(shī)的.情愛(ài)觀(guān)里包含著對(duì)美的肯定和享受，以歌頌友誼、愛(ài)情為基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)愛(ài)友之美、情愛(ài)之美的贊頌，傳達(dá)了詩(shī)歌藝術(shù)能夠戰(zhàn)勝時(shí)間實(shí)現(xiàn)美的永恒的理想；莎士比亞十四行詩(shī)的倫理觀(guān)是以求善為理想的，它塑造了一個(gè)棄惡從善、懲惡揚(yáng)善的社會(huì)秩序，這種善事要抨擊虛偽、丑惡的舊倫理體系，通過(guò)道德熏陶、理性引導(dǎo)和人為努力達(dá)到和諧社會(huì)的理想境界；莎士比亞十四行詩(shī)的審美觀(guān)代表了莎士比亞對(duì)藝術(shù)的最高理想，他強(qiáng)調(diào)真實(shí)情感的自然流露、真實(shí)人性的傾心描摹、真實(shí)社會(huì)的客觀(guān)揭露，以及藝術(shù)上的不事雕琢、崇尚自然，這種真又是以客觀(guān)對(duì)象，通過(guò)善的引導(dǎo)而最終實(shí)現(xiàn)的，是與美、善高度統(tǒng)一的真。
二.情愛(ài)觀(guān)
情感是審美過(guò)程中一種主要的心理活動(dòng)，也是審美認(rèn)識(shí)的主要驅(qū)動(dòng)力。莎士比亞在其作品中描繪的情感世界是豐富、復(fù)雜的，但他著重于對(duì)美的描繪，揭示了他對(duì)美的表現(xiàn)、美的理想。而他的十四行詩(shī)的主要魅力之一就在于他的情感美，即其宣揚(yáng)的情愛(ài)觀(guān)中滲透的對(duì)于美的理解、欣賞和追尋。
莎士比亞的十四行詩(shī)的情愛(ài)觀(guān)里包含著對(duì)美的肯定和享受，傳達(dá)美是詩(shī)歌的主要功能，美在現(xiàn)實(shí)生活中要受到時(shí)空的限制走向毀滅和消失，但卻能通過(guò)詩(shī)保存下來(lái)，永垂不朽。莎士比亞相信詩(shī)歌可以鼓勵(lì)人們追尋美好的情感，相信永恒價(jià)值的存在，提升對(duì)現(xiàn)世幸福和美的品味。
正如莎士比亞在其十四行詩(shī)中的第七十六收縮宣稱(chēng)的一樣：“我老寫(xiě)同樣的主題/……/我的主題是你和愛(ài)，永遠(yuǎn)不變”，他的十四行詩(shī)所追求的是對(duì)愛(ài)情和友誼的歌頌，并且要不斷追求與重復(fù)這一主題，從這一主題中提煉出新意。愛(ài)情和友誼就像是一座源源不斷地寶庫(kù)，為詩(shī)人提供了創(chuàng)作的靈感。
莎士比亞十四行詩(shī)的愛(ài)情、友誼內(nèi)容，之所以具有“永遠(yuǎn)把舊話(huà)重提”的永恒意義，是因?yàn)槠渲袧B透著詩(shī)人以美為品味的情愛(ài)觀(guān)，使人將愛(ài)情和友誼視為美德源泉和靈感，詩(shī)人贊頌愛(ài)情和友誼，最根本地是出于對(duì)美的欣賞和追求。這是莎士比亞十四行詩(shī)超出普通的傳統(tǒng)愛(ài)情詩(shī)的關(guān)鍵意義所在。
由于受到人文主義的影響，莎士比亞贊頌精神之美，主張精神的高度結(jié)合。在莎士比亞的十四行詩(shī)中看不到肉體的放縱，只有最大限度的心靈結(jié)合。他對(duì)愛(ài)友的思念從不因?yàn)闀r(shí)間、空間的阻隔而中斷，而是始終如一地強(qiáng)烈，雖然肉體還在，思想?yún)s遭就飛到愛(ài)友身邊，他與愛(ài)友之間的感情也容不下半點(diǎn)不忠、間隙、隔膜和不和諧。
詩(shī)人是用全部生命和熱情來(lái)追求愛(ài)的，他從不因?qū)Ψ降姆艞壎艞?，也不因困難和阻礙而氣餒，愛(ài)對(duì)他來(lái)說(shuō)就是靈感的源泉，沒(méi)有了愛(ài)的詩(shī)人會(huì)衰朽。而這種愛(ài)的核心就是愛(ài)友之美，是對(duì)美的發(fā)掘和尊崇。
如第九十八首：
在春天，我一直沒(méi)有跟你在一起，
但見(jiàn)繽紛的四月，全副武裝，
在每樣?xùn)|西的心頭點(diǎn)燃起春意，
教那悲哀的土星也同他跳，笑嚷。
可是，無(wú)論是鳥(niǎo)兒的歌謠，或是
那異彩奪目、奇香撲鼻的繁花
都不能使我講任何夏天的故事，
或者把花叢軒昂的莖上采下：
我也不驚嘆百合花晶瑩潔白，
也不贊美玫瑰花深湛的紅色；
它們不過(guò)是仿造你喜悅的體態(tài)
跟嬌美罷了，你是一切的準(zhǔn)則。
現(xiàn)在依然像是冬天，你不在旁邊，
我跟它們玩，像是跟你的影子玩。（屠岸譯）
莎士比亞十四行詩(shī)中的這種情愛(ài)觀(guān)之所以能夠長(zhǎng)存不朽，永恒堅(jiān)貞，最根本的是這種愛(ài)是一種美的理想化身，它不僅聚集著所有亡友的愛(ài)，而且是美德集中和最高體現(xiàn)。這種愛(ài)又是和藝術(shù)統(tǒng)一在一起的，詩(shī)歌藝術(shù)記載著愛(ài)友的美，而愛(ài)友的美也會(huì)因?yàn)樵?shī)的紀(jì)錄而永遠(yuǎn)流傳。可以說(shuō)這種愛(ài)是對(duì)人類(lèi)的整體之愛(ài)，是對(duì)美的忠誠(chéng)和敬奉。
從中可以看出，莎士比亞十四行詩(shī)中的大部分主題都是與時(shí)間有關(guān)的，詩(shī)人對(duì)愛(ài)友和情人的愛(ài)都要與時(shí)間進(jìn)行抗?fàn)帲詧D達(dá)到不朽。在時(shí)間與美德關(guān)系中，莎士比亞得一個(gè)基本命題就是：生命是短暫的，時(shí)間是殘酷無(wú)情的，而藝術(shù)是永恒的，美只有在詩(shī)歌中得到永恒，在生命死亡后仍然流芳百世、世代傳承。事實(shí)上，在詩(shī)與美的關(guān)系上，莎士比亞也有一個(gè)思考和尋求的過(guò)程。最終詩(shī)人想到了一個(gè)萬(wàn)全之策：通過(guò)愛(ài)友結(jié)婚生子、詩(shī)人寫(xiě)是這兩種方式來(lái)達(dá)到對(duì)美德永恒的實(shí)現(xiàn)。
總之，對(duì)美的追求，是莎士比亞詩(shī)歌創(chuàng)作不可缺少的驅(qū)動(dòng)力。莎士比亞的十四行詩(shī)正式通過(guò)對(duì)美的歌頌來(lái)提升世俗的友誼和愛(ài)情，通過(guò)建立熱烈忠誠(chéng)、寬容美好的情愛(ài)觀(guān)來(lái)追求精神之美、人性之美、生命之美。同時(shí)，莎士比亞認(rèn)為美必須通過(guò)詩(shī)歌的形式才能萬(wàn)世長(zhǎng)存。莎士比亞十四行詩(shī)將美作為詩(shī)歌藝術(shù)的最高典范和準(zhǔn)則，將詩(shī)作為記載美的手段，極力歌頌滲透著精神之美、理性之美的世俗愛(ài)情和真誠(chéng)友誼，充滿(mǎn)了肯定自有人性、褒揚(yáng)熱烈情感的人文主義理想和激情。
三.人文主義風(fēng)貌的體現(xiàn)
莎士比亞的十四行詩(shī)以歌頌友誼和愛(ài)情為主要內(nèi)容，贊頌美好的感情世界，渴望建立和諧友善的社會(huì)倫理秩序、尋求真實(shí)客觀(guān)的審美理想，即美、善、真高度統(tǒng)一的藝術(shù)觀(guān)念和社會(huì)理想。而美、善、真的和諧統(tǒng)一，又統(tǒng)一于愛(ài)中，愛(ài)是它們集中和最高的表現(xiàn)。莎士比亞十四行詩(shī)的美、善、真思想主題包含著豐富的意蘊(yùn)，有關(guān)對(duì)友誼、愛(ài)情、婚姻、生命價(jià)值的稱(chēng)贊，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判、個(gè)人命運(yùn)的拷問(wèn)，對(duì)時(shí)間、社會(huì)、歷史、藝術(shù)的思考，不僅體現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代人文主義的風(fēng)貌，而且具有超越時(shí)代的普遍價(jià)值和開(kāi)放性意義。
把友誼作為人類(lèi)之愛(ài),并具體化為美、善、真的融合與協(xié)調(diào),賦予無(wú)限的境界,在不斷的變化中進(jìn)行著千差萬(wàn)別的藝術(shù)創(chuàng)造。這是莎士比亞在其十四行詩(shī)創(chuàng)作的中心所在,指導(dǎo)思想所在,以此出發(fā),寫(xiě)出了數(shù)以百計(jì)的友誼之歌,一首首膾炙人口、廣為流傳的名篇,爭(zhēng)放異彩。
在詩(shī)人的筆下,把友誼時(shí)而看作高于人生痛苦的精靈,“于是別的苦痛,現(xiàn)在顯得苦痛,比起喪失你來(lái)便要無(wú)影無(wú)蹤”;時(shí)而又認(rèn)定“你的愛(ài)對(duì)我比門(mén)第還要豪華,比財(cái)富還要豐裕,比艷妝光彩,它的樂(lè)趣遠(yuǎn)勝過(guò)鷹犬和駿馬”;時(shí)而愿為友誼而全力付出:“我為你將展盡辯才反對(duì)自己,因?yàn)槟闼鲪旱?我絕不愛(ài)惜”;時(shí)而又意識(shí)到“愛(ài)呵,你這美妙的題材,值得更高明的筆的精寫(xiě)細(xì)描;可是你的詩(shī)人不過(guò)向你還債,他把奪自你的當(dāng)作他的創(chuàng)造?！敝T如此類(lèi)頌揚(yáng)友誼的詩(shī)句,翻開(kāi)詩(shī)卷,俯首即拾,表達(dá)了詩(shī)人對(duì)人與人的友誼,對(duì)人類(lèi)之愛(ài)的重視和酷愛(ài),是莎士比亞人文主義世界觀(guān)一個(gè)極為重要的特色。在他的心目中,這決不是一個(gè)抽象的理想,而是體現(xiàn)在具體人的身上,相互輝映。
還有一些十四行詩(shī)是專(zhuān)門(mén)寫(xiě)愛(ài)情的,它們獻(xiàn)給的總是稱(chēng)之為黝黑的太太的女人。
詩(shī)人筆下的愛(ài)情是無(wú)條件的,至高無(wú)上的:
奪掉我的愛(ài),愛(ài)呵,請(qǐng)統(tǒng)統(tǒng)奪去;
看看比你已有的能多些什么?
沒(méi)什么,愛(ài)呵,稱(chēng)得上真情實(shí)義;
我所愛(ài)早屬你,縱使不添這個(gè)。
我不能對(duì)你這享受加以責(zé)備。
風(fēng)流的嫵媚,連你的惡也嫵媚,
盡管毒害我,我們可別相仇視。
但是,猜疑是愛(ài)情的仇敵:
若沒(méi)有猜疑把你的清光遮掩,
多少個(gè)心靈的王國(guó)將歸你獨(dú)占。
所以,檢點(diǎn)些,讒言只能更恭維你的美德,
既然時(shí)光對(duì)你鐘情;
因?yàn)閻呵類(lèi)?ài)那甜蜜的嫩蕊,
而你的正是純潔無(wú)瑕的初春。（屠岸譯）
在莎士比亞的十四行詩(shī)中,無(wú)論是對(duì)友誼的褒獎(jiǎng)還是對(duì)愛(ài)情的贊美,都貫穿著一根主線(xiàn),就是對(duì)人的愛(ài)擴(kuò)而言之,就是博愛(ài)。洋洋一百多首詩(shī)作,都以不同的角度、不同的側(cè)面、不同的方式,悲劇式的結(jié)局,共同表達(dá)著一個(gè)愛(ài)字,人與人的愛(ài),人類(lèi)之愛(ài)。
四.結(jié)語(yǔ)
莎士比亞的十四行詩(shī)作,是文藝復(fù)興時(shí)代英國(guó)抒情詩(shī)的瑰寶。它們以禮贊生活的頌歌開(kāi)頭,以近似悲劇的心情結(jié)束,從中反映出時(shí)代的全部精神史,也反映了時(shí)代的現(xiàn)實(shí)進(jìn)程。十四行詩(shī)無(wú)論在莎士比亞的詩(shī)歌中還是在他當(dāng)代的詩(shī)壇上,都占有無(wú)可替代的重要地位。
雖然莎士比亞的十四行詩(shī)以歌頌友誼和愛(ài)情為主要內(nèi)容，但更是為了贊頌美好的感情世界，渴望建立和諧友善的社會(huì)倫理秩序、尋求真實(shí)客觀(guān)的審美理想，即美、善、真高度統(tǒng)一的藝術(shù)觀(guān)念和社會(huì)理想。而從創(chuàng)作的宏觀(guān)上看，莎士比亞對(duì)外在于詩(shī)人的美或美善真三位一體的認(rèn)識(shí)、把握和表現(xiàn)中也體現(xiàn)出它作為詩(shī)人的善和真，即敢于以詩(shī)傳美的“善”和真誠(chéng)審美、真實(shí)寫(xiě)美的“真”，三者的結(jié)合充分體現(xiàn)了莎士比亞的美學(xué)觀(guān)和詩(shī)歌創(chuàng)作觀(guān)。從而內(nèi)在的美善真三位一體與詩(shī)歌創(chuàng)作中的美善真三位一體相互呼應(yīng)，相互印證，展示了莎士比亞具有創(chuàng)新意義的詩(shī)歌成就：
美、善、真，過(guò)去是各不相關(guān)。0
現(xiàn)在呢，三位同座，真是空前。(屠岸譯)
李清照感想論文篇十四
聲聲慢
尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來(lái)風(fēng)急！雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。滿(mǎn)地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑！梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得！
翻譯：
獨(dú)處陋室若有所失地東尋西覓，眼前只剩下冷冷清清，于是凄涼、慘痛、悲戚之情一齊涌來(lái)。深秋驟然又驟冷的時(shí)候，最難以調(diào)養(yǎng)靜息。喝幾杯清淡的薄酒，怎能抵擋晚上大而急的寒風(fēng)。正在傷心之時(shí)，傳書(shū)的大雁飛過(guò)去了，卻原來(lái)是以前就相識(shí)的。地上到處是零落的黃花，憔悴枯損，沒(méi)有人有摘花的興致。守在窗子邊，孤孤單單的，怎樣捱到天黑啊！細(xì)雨打在梧桐上，一直下到黃昏時(shí)分，綿綿細(xì)雨還是發(fā)出點(diǎn)點(diǎn)滴滴的聲音。這種情形，一個(gè)愁字怎么能包容得了！
賞析
這是李清照南渡以后的.一首震動(dòng)詞壇的名作。通過(guò)秋景秋情的描繪，抒發(fā)國(guó)破家亡、天涯淪落的悲苦，具有時(shí)代色彩。在結(jié)構(gòu)上打破了上下片的局限，全詞一氣貫注，著意渲染愁情，如泣如訴，感人至深。首句連下十四個(gè)疊字，形象地抒寫(xiě)了作者的心情。下文“點(diǎn)點(diǎn)滴滴”又前后照應(yīng)，表現(xiàn)了作者孤獨(dú)寂寞的憂(yōu)郁情緒和動(dòng)蕩不安的心境。全詞一字一淚，纏綿哀怨，極富藝術(shù)感染力。
李清照的一生中，能夠傳神地表達(dá)出抒情主人公形象的非她的《聲聲慢》莫屬。在浩如煙海的中國(guó)古典詩(shī)詞中，這是一首不可多得的詞，它在描寫(xiě)女性?xún)?nèi)心情愫的深刻，曲折，細(xì)膩等方面無(wú)人能及。它是一首不同凡響之作，詞史上的一朵奇葩。
《聲聲慢》十分精美細(xì)致地表現(xiàn)了一個(gè)婦女在秋日從清晨到黃昏一整天孤獨(dú)寂寞，凄楚悲哀的心緒。這種哀傷之情那樣深沉，悲劇氣氛那樣濃厚。因此，可以認(rèn)定是李清照晚年之作，與其前半生詞中那種貴族少女天真無(wú)愁之氣不同。這分明是從一顆破碎的心中迸發(fā)出的滲著血淚的深愁巨痛，曲折地然而典型地概括了作者南渡之后飄零的生活，凄涼的處境和充滿(mǎn)著哀愁的內(nèi)心世界。盡管這詞沒(méi)有直接反應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，但它決不是單純的只是作者自我心態(tài)的描寫(xiě)，而是以一個(gè)黑暗時(shí)代的犧牲者的悲劇間接地體現(xiàn)了歷史的悲劇，從而具有一定的時(shí)代色彩，所以表現(xiàn)的這一特定的深沉的抒情主人公形象也具有了社會(huì)典型意義和審美價(jià)值。
這首詞的上片，集中寫(xiě)愁苦難禁之狀。作者一下筆就直抒胸臆，以抒情開(kāi)篇的詞并不罕見(jiàn)，但像這首詞起筆便是“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”三句連用七對(duì)疊字，實(shí)屬屬罕見(jiàn)，這十四個(gè)疊字，將一種愁苦難堪之情，自胸腑中噴薄而出，立即強(qiáng)烈地震撼了讀者的心弦?！皩ひ捯挕彼淖旨窗俗髡吡魍鲆詠?lái)不幸之遇，又極準(zhǔn)確。傳神地表現(xiàn)出她在極度孤獨(dú)中那種若失若有，茫無(wú)所措，要抓住一點(diǎn)什么的精神狀態(tài)。后十個(gè)疊字既寫(xiě)環(huán)境又寫(xiě)情，將難以名狀的復(fù)雜感情發(fā)展過(guò)程，由表及里，由淺入深地一層層寫(xiě)來(lái)，多么細(xì)膩曲折，十四個(gè)字一氣而下，籠罩全篇，定下了感情基調(diào)，使以后逐次出現(xiàn)的景物，都染上濃重的感情色彩。
接著，作者集中寫(xiě)孤獨(dú)難耐之情?！斑@次第，怎一個(gè)愁了得?！弊髡咴谧詈笫帐陨蠋讓涌蓚?，與開(kāi)篇十四字下下呼應(yīng)，終于點(diǎn)出一個(gè)“愁”字，感情的分量非常沉重，更妙的是：全篇寫(xiě)愁，未了都說(shuō)，這情景，用一個(gè)愁字怎么能說(shuō)得盡呢？這樣，在結(jié)尾一句又把詩(shī)意推進(jìn)一層，猶如異峰突起，遙指天處，使通篇余音裊裊，不絕如縷。
在這首詞里，作者對(duì)國(guó)破家亡的痛苦生活有深切的體驗(yàn)感受。心中有無(wú)限凄楚要傾吐出來(lái)，她創(chuàng)造了一個(gè)有利于抒情的典型環(huán)境，融情入景，從而具有鮮明個(gè)性特征的抒情主人公形象。在這里，李清照采用了豐富多變的抒情手法，有螺旋式的表情法，例如以上詞里有幾層可傷之事，像螺旋一樣越旋越緊，一層深一層。而開(kāi)篇的七對(duì)疊字，把極度的憂(yōu)愁和哀痛之情照直地迸裂到字面上，同時(shí)又層層深入?？梢哉f(shuō)是兼用了奔迸式和螺旋式的表情法。還有引曼式的表情法。像“守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑”兩句，就是聲調(diào)深淺，長(zhǎng)言詠嘆，但詞中更多地運(yùn)用了含蓄蘊(yùn)和的表情法，用環(huán)境，景物來(lái)烘托，作者通過(guò)鋪敘，把多種表情方法結(jié)合起來(lái)運(yùn)用，表現(xiàn)出多側(cè)面，多層次，深刻細(xì)膩的感情。
李清照感想論文篇十五
引言
考古發(fā)掘表明，白陶早在新石器時(shí)代早期就已經(jīng)在我國(guó)南方出現(xiàn)，湖南洪江高廟遺址出土的距今約7800多年的白陶罐殘片是目前所見(jiàn)最早的白陶實(shí)物[[}]，此后距今約70左右的深圳咸頭嶺遺址和浙江桐鄉(xiāng)羅家角遺址[[3]也都有白陶殘片出土。到新石器時(shí)代晚期，北方大墳日文化及其后的龍山文化的白陶已比較發(fā)達(dá)，以近似高嶺土的“柑子土”為原料輪制成型。進(jìn)人歷史時(shí)期，白陶在北方繼續(xù)發(fā)展，到商代二里崗文化時(shí)期出現(xiàn)了刻紋白陶[。殷墟文化時(shí)期，刻紋白陶的發(fā)展達(dá)到了最高峰，成為“殷商時(shí)代特制的工藝品”。殷墟白陶作為中國(guó)白陶中的翹楚在殷商時(shí)期獨(dú)樹(shù)一幟、品質(zhì)超群，但進(jìn)人西周以后卻立刻消失得無(wú)影無(wú)蹤，針對(duì)這一奇怪的現(xiàn)象，本文試圖在梳理殷墟白陶發(fā)展脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，對(duì)其興盛和衰落的原因進(jìn)行探討。
1殷墟白陶的基本狀況
白陶是指以白粘土為胎燒制而成的陶器，殷墟白陶與普通白陶的不同之處在于，它是以類(lèi)似瓷土或高嶺土的原料作胎燒制而成的，其燒成溫度大約在1000攝氏度左右。殷墟白陶絕大多數(shù)出土于殷墟的大、中型墓葬中，極少發(fā)現(xiàn)于遺址，根據(jù)1994年出版的《殷墟的發(fā)現(xiàn)與研究》一書(shū)所舉資料，從20世紀(jì)30年代到80年代，出土的殷墟白陶完整器不足20件，而其余均為殘器和殘片叭與普通陶器相比，其數(shù)量是十分稀少的。從完整器和可復(fù)原的殘器來(lái)看，殷墟白陶主要有以下幾種器類(lèi):假腹豆，有矮足與高圈足之分;深腹晏，有小平底與矮圈足之分;侈日、收腹、底、高圈足盂;侈日、收腹、底、矮圈足盤(pán);侈日、鼓腹、矮圈足篡;折沿、鼓腹、矮圈足u;侈日、深腹、矮圈足鹵;小日、短頸、折肩甕;斂日、鼓腹尊;橄欖形塤。殷墟白陶的紋飾均為在陶坯上刻制成形，式樣遠(yuǎn)較普通陶器和硬陶豐富，除了有普通灰陶常見(jiàn)的繩紋、渦紋、云雷紋、附加堆紋，還有模仿自青銅器的獸面紋、夔紋、龍紋、蟬紋，更有殷墟白陶所獨(dú)有的獸面人體紋、折疊式雷紋等等。花紋繁褥精致，布滿(mǎn)全器，主題紋飾與輔助紋飾相得益彰。
總的來(lái)說(shuō)，殷墟白陶有以下幾個(gè)顯著特點(diǎn):
第一，精工細(xì)作，品質(zhì)上乘。殷墟白陶采用瓷土或高嶺土作胎，燒成溫度較一般陶器要高，胎骨接近“瓷化”，比起普通陶器來(lái)硬度更高、吸水率更低。胎土淘洗較精，細(xì)膩而少有雜質(zhì)，器表光潔平整。器物以輪制成形，器壁厚薄均勻，器形規(guī)整，形態(tài)端莊華美。花紋先以淺線(xiàn)條勾畫(huà)輪廓，復(fù)以粗線(xiàn)精刻，繁褥流暢，更有仿青銅器三層花紋者，例如現(xiàn)藏美國(guó)弗利爾美術(shù)館的回紋白陶曼，以回紋為地，回紋上有夔紋，其上復(fù)貼塑雙耳及一獸頭，工藝繁復(fù)而細(xì)膩。
第二，產(chǎn)量稀少，用作禮器。李濟(jì)先生在《殷墟白陶發(fā)展之程序》一文中，通過(guò)統(tǒng)計(jì)三座同出白陶和青銅器的墓葬中白陶和青銅器的數(shù)量，得出了“白陶與青銅器的數(shù)目上的'比例，至少為1:5，在5倍以上”的結(jié)論。其實(shí)，李濟(jì)先生的結(jié)論還是保守的，因?yàn)橐笮姘滋諆H出土于大中型墓葬中，現(xiàn)存完整器僅有不到20件，而殷墟青銅禮器僅1949年以來(lái)就出土了近1000余件，雖然白陶相比青銅器更難保存，但其生產(chǎn)數(shù)量與青銅器相比絕對(duì)是小巫見(jiàn)大巫，用鳳毛麟角來(lái)形容是毫不為過(guò)的。如此珍貴而稀少的白陶，它的用途亦不會(huì)簡(jiǎn)單。李濟(jì)先生認(rèn)為“白陶是用于殉葬或祭祀的器物，而不是尋常的日用品。供應(yīng)工室的需要，可能是一個(gè)例外;除了這一例外，它們最要緊的用途就是作敬鬼神的祭器”。此外，已發(fā)現(xiàn)完整的殷墟白陶中有一件橄欖形白陶塤，它讓我們知道，原來(lái)殷墟白陶還有樂(lè)器的作用。商代已出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)的樂(lè)師，甲骨卜辭稱(chēng)作“丐”，有了專(zhuān)門(mén)的禮儀用音樂(lè)，甲骨卜辭稱(chēng)作“庸”、“美”，此件塤出土于小屯宮殿區(qū)的墓葬中而日_表面裝飾有精細(xì)的瞥臀紋，必是用于高規(guī)格的禮樂(lè)儀式中。先秦時(shí)期，禮樂(lè)并提，有禮則必有樂(lè)，有樂(lè)則必有禮，此件白陶塤便是殷墟白陶曾用作禮器的一大例證。
第三，興盛時(shí)間短，分布地域有限?？脊虐l(fā)現(xiàn)表明殷墟白陶“盛行于殷墟第一期，花紋較精細(xì)，第二期有所減少，中型墓已罕見(jiàn)白陶，花紋趨向簡(jiǎn)樸”，而到了第四期“殷墟式白陶”數(shù)量進(jìn)一步下降，僅在墓hpkm1567中有出土[[s]，此時(shí)白陶的表面打磨光潤(rùn)，刻劃紋飾已經(jīng)消失。根據(jù)夏商周斷代工程的研究，殷墟文化持續(xù)時(shí)間從公元前1300一1251年到公元前1075-1046年，前后約250一150年左右。殷墟白陶真正的興盛時(shí)間比這一區(qū)間肯定還要來(lái)的短，這與彩陶、灰陶動(dòng)輒流行數(shù)千年的情況有著天壤之別。從分布地域上來(lái)看，殷墟白陶并不局限于殷墟，在河北莫城臺(tái)西商代遺址上層發(fā)現(xiàn)了14片白陶片，器形有蓋和篡兩種;在河南輝縣琉璃閣商代遺址發(fā)現(xiàn)殘片1片，可能是碗[[1長(zhǎng)山東濟(jì)南大辛莊商代遺址發(fā)現(xiàn)一件器腹殘片!，以上幾處零星的發(fā)現(xiàn)表明，殷墟白陶的分布范圍并不大，僅局限于殷墟文化所屬的部分方國(guó)，而日_每個(gè)方國(guó)能掌握的白陶的數(shù)量均極其稀少，也許只有這些方國(guó)的首領(lǐng)方能擁有，這似乎表明殷墟白陶具有某種權(quán)力象征物的意味。2殷墟白陶興盛原因之分析殷墟白陶的品質(zhì)與工藝均達(dá)到了歷代白陶的最高水平，“我們未否認(rèn)先商時(shí)代已有白陶，但在殷商時(shí)代發(fā)展甚速，則可無(wú)疑”，這種情況應(yīng)當(dāng)與殷商時(shí)期手工業(yè)的快速發(fā)展和殷商貴族的獨(dú)特文化理念有密切關(guān)系。
第一，殷商時(shí)期手工業(yè)的專(zhuān)業(yè)分工進(jìn)一步細(xì)化出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)的制陶部門(mén)，為殷墟白陶的快速發(fā)展鋪平了道路。殷商時(shí)期手工業(yè)的專(zhuān)業(yè)化突出表現(xiàn)為專(zhuān)門(mén)的鑄造作坊的大量出現(xiàn)和專(zhuān)業(yè)手工業(yè)者隊(duì)伍的形成。手工業(yè)作坊主要集中于殷墟工瓷周?chē)?，目前在苗圃北地、孝民屯、薛家莊、小屯村東北地發(fā)現(xiàn)了四、五處鑄銅作坊遺址，在小屯宮殿區(qū)范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一處制玉作坊遺址，在大司空村和北辛莊發(fā)現(xiàn)了兩處制骨作坊遺址，而制陶作坊則“分布在宮殿宗廟區(qū)前南北干道以西。這一帶已發(fā)現(xiàn)陶窯多處”。專(zhuān)業(yè)的手工業(yè)者隊(duì)伍往往以家族傳承的方式出現(xiàn)，張光直先生在《商文明》一書(shū)中列舉了商代金文中與職業(yè)有關(guān)的32個(gè)族徽[[15]，其中就有常見(jiàn)的商代陶高形象，代表的正是制陶者家族。此外，河北邢臺(tái)賈村遺址商代陶窯附近僅發(fā)現(xiàn)了灰陶高及高的殘片，表明這是一處專(zhuān)門(mén)燒制陶高的窯址。常見(jiàn)的灰陶器都已經(jīng)出現(xiàn)了如此細(xì)致的分工生產(chǎn)情況，制作工藝精益求精、專(zhuān)供貴族使用的白陶必定也出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)的生產(chǎn)作坊，只是具體的窯址尚待考古發(fā)掘的進(jìn)一步確認(rèn)。
第二，殷墟時(shí)期高超的青銅器藝術(shù)對(duì)殷墟白陶的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。殷墟青銅器是中國(guó)青銅器發(fā)展史上的第一個(gè)高峰，造型端莊厚重，紋飾繁褥瑰朋，極具高貴、雄渾之美。殷墟白陶中的暈、篡、u'l.鹵等器物的造型以及獸面紋、夔紋、龍紋、蟬紋等紋飾均是從同時(shí)期的青銅器中借鑒而來(lái)，這就擺脫了普通陶器單調(diào)的器型和紋飾風(fēng)格的束縛，極大提高了白陶的審美價(jià)值和藝術(shù)魅力，同時(shí)也為白陶增添了一份原本僅屬于青銅器的神秘與威嚴(yán)之感，切實(shí)符和了殷墟白陶作為祭祀和禮樂(lè)用器的特質(zhì)。
第三，殷人對(duì)白色的崇尚從根本上決定了殷墟白陶在殷人心中的崇高地位。古代文獻(xiàn)中對(duì)殷人崇尚白色的記載俯拾即是，例如《尚書(shū)大傳?甘誓》記載:“殷以十二月為正，色尚白”，《禮記?檀弓上》記載:“殷人尚白，大事斂用日中，戎事乘翰，牲用白”，這是說(shuō)殷人崇尚在正午時(shí)鹼葬，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)騎白馬，祭祀時(shí)用白色的犧牲;《史記?殷本紀(jì)》記載:“湯乃改正朔，易服色，上白，朝會(huì)以晝”，這是說(shuō)商朝的建立者湯改變歷法，改易衣服的顏色為他所崇尚的白色，“殷路車(chē)為善，而色尚白”，這是說(shuō)殷人的路車(chē)最好，在顏色方面崇尚白色。從以上記載來(lái)看，商人對(duì)白色的崇尚涉及現(xiàn)實(shí)中的各個(gè)方面，從生活中的衣服、車(chē)輛到祭祀中的犧牲再到軍事中的戰(zhàn)馬都以白色為上。殷人對(duì)白色的崇尚使得白陶成為殷人尚白文化的載體，經(jīng)過(guò)精心的制作后，殷墟白陶成為殷人首要的祭器與禮器，“在為死者安排的儀式順序上，白陶顯比銅器更占高貴的地位”殷墟白陶衰落之原因分析。
第四，進(jìn)人西周以后，陶器的“陶色以灰色為主，其他有褐陶、灰陶和紅陶”，完全不見(jiàn)白陶的蹤影，殷墟白陶就這樣赫然銷(xiāo)聲匿跡了。究其原因，我們?nèi)匀豢梢詮募夹g(shù)和文化兩個(gè)層面來(lái)加以分析。
第一，殷人尚白的傳統(tǒng)在周人那里終結(jié)了。文獻(xiàn)記載周人是崇尚紅色的民族，例如((tl記?檀弓上》記載:“周人尚赤，大事斂用日出，戎事乘毓，牲用駱”;《禮記?明堂位》記載:“有虞氏之旅，夏后氏之綏，殷之大白，周之大赤”。周人興起于遠(yuǎn)在殷墟西方的岐山周原，有一套自己特有的文化傳統(tǒng)，在對(duì)殷商文化進(jìn)行損益的過(guò)程中，周人并沒(méi)有保留殷人對(duì)白色的崇尚之風(fēng)，而是建立了一套完全不同的審美觀(guān)，作為殷人尚白產(chǎn)物之一的殷墟白陶失去了其得以立足的文化根基，隨著殷商的滅亡而一同消失在了歷史的長(zhǎng)河中。此外，西周早期開(kāi)始，青銅器成為最重要的禮器與祭器，大凡祭祀、賞賜、征伐、契約之事統(tǒng)統(tǒng)要在青銅器上鑄以長(zhǎng)篇銘文，完全摒棄了殷商時(shí)期將白陶作為祭器或禮器的做法。
第二，殷遺民中的陶工在西周時(shí)期被重新整編，白陶不再被要求生產(chǎn)?！蹲髠?定公四年》記載:“昔武工克商，成工定之，選建明德，以蕃屏周……分魯公以……殷民六族，條氏、徐氏、蕭氏、索氏、長(zhǎng)勺氏、尾勺氏……分康叔以……殷民七族，陶氏、施氏、繁氏、鑄氏、樊氏、饑氏、終葵氏”。西周初年，周人對(duì)殷商遺民“分而治之”，其中六族分給了魯公，七族分給了康叔，這“十三族中至少有九族是工”，而分給康叔的所謂“陶氏”便是殷遺民中的陶工家族?！斑@些手工業(yè)工匠，一轉(zhuǎn)移間，都轉(zhuǎn)化為周人的手工業(yè)奴隸，要疆以周索，要帥其宗氏，以法則周，為周工室的制造服務(wù)”。作為周人奴隸的陶工必然只能以新主人的意志從事，并不為周人所崇尚的殷墟白陶自然就不可能再生產(chǎn)了。
第三，西周時(shí)期陶器均被作為日常生活用器，實(shí)用性能不高的白陶被硬陶和原始瓷所取代。硬陶和原始瓷在商代早期就已出現(xiàn)，相比白陶，它們硬度更高、吸水率更低，進(jìn)人西周以后被更廣泛地用于日常生活之中，而白陶一方面在實(shí)用性上比硬陶和原始瓷要差得多，另一方面又喪失了作為禮器或祭器的地位，白陶的消失也就成為了歷史的必然。
李清照感想論文篇十六
全詞的結(jié)構(gòu)是內(nèi)收型的。第一句“紅藕香殘玉蕈秋，輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟”，在詩(shī)篇中的寫(xiě)景之詞是“紅藕”、“香殘”、“玉蕈秋”，它們有較為穩(wěn)定的隱喻意義在文學(xué)作品中，這些詞所表達(dá)的情感容易激起人孤獨(dú)、寂寞、凄涼等感覺(jué)。李清照描寫(xiě)這句實(shí)際上是鋪墊了后面的內(nèi)容以及渲染了氛圍。在“紅藕香殘玉蕈秋，輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟”的引導(dǎo)下，后面“輕解羅裳”、“獨(dú)上蘭舟”的具體意義，表達(dá)出著孤寂、愁苦的感情。接著的一句“云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)”出現(xiàn)得很忽然，但它真正的目的是為了突出作者李清照內(nèi)心的真實(shí)情感，它是上面的“紅藕香殘玉蕈秋”、“輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟”引發(fā)的慨嘆。
2、移情入景的結(jié)構(gòu)特色
在《一剪梅》這首詞中，詩(shī)詞里面的“雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓”是描寫(xiě)風(fēng)景，但作者真正要表現(xiàn)的是自己的情感，《一剪梅》的結(jié)構(gòu)特色是觸景生情，也是移情入景、借景抒情。作者通過(guò)間接地描繪一幅大雁南歸、月人定的畫(huà)面，來(lái)側(cè)面描寫(xiě)她的心情，讀者可以從凄情的畫(huà)面和深邃的意境中感受到李清照無(wú)限的情意?！兑患裘贰愤@首詩(shī)的藝術(shù)性之所在是作者通過(guò)情境表達(dá)情感，這種做法更耐人尋味。它的語(yǔ)詞結(jié)構(gòu)可以歸納為：外在的景物與內(nèi)心的感受的相互結(jié)合。從本首詩(shī)詞的詞語(yǔ)而言，比如“紅花”、“站立”等詞語(yǔ)的動(dòng)作性、形象性很強(qiáng)，而另一些詞則直接表現(xiàn)一種情緒或心理狀態(tài)，如“高興”、“思索”等，這些表達(dá)情感的詞有一定的指導(dǎo)作用，讀者在欣賞這篇詩(shī)文的時(shí)候無(wú)法看見(jiàn)作者的高興或者悲傷的表情，但可以從這些詞語(yǔ)中感受到作者要表達(dá)的感情。倘若李清照的這首詩(shī)全用這些淺顯易懂的詞寫(xiě)成，就很難含蓄而深刻地表現(xiàn)出她對(duì)丈夫的思念之情，同時(shí)也很難激發(fā)人的情感體驗(yàn)，也無(wú)法達(dá)到詩(shī)的效果。在《一剪梅》這首詩(shī)中，李清照把這兩類(lèi)詞恰到好處地聯(lián)起來(lái)用，沒(méi)有直白地表現(xiàn)出對(duì)丈夫的思念之情，而是通過(guò)某些生動(dòng)的藝術(shù)形象去抒情地把所要表達(dá)的情緒寄寓在客觀(guān)物象身上，這樣做不僅會(huì)使讀者得到豐富而飽滿(mǎn)的審美快感，而且還會(huì)讓人有一定的聯(lián)想和回味的余地，這種寫(xiě)詩(shī)的做法會(huì)得到意想不到的效果。李清照《一剪梅》整首詞的上片所描寫(xiě)的景物或動(dòng)作均帶有一定的感情傾向性，讓讀者在閱讀欣賞的同時(shí)感受到那種凄清、孤寂的情感?！兑患裘贰分械某錆M(mǎn)意象的組合又給人造成一種模糊感和不確定性，這樣做不僅不會(huì)使本篇詩(shī)文有缺陷有瑕疵，反而促使讀者在閱讀《一剪梅》的過(guò)程中賦予了文本的未定性以確定的含義。
3、“外在情境+內(nèi)在情緒”的結(jié)構(gòu)特色
在認(rèn)真地欣賞完李清照《一剪梅》之后，讀者一般會(huì)帶著李清照對(duì)丈夫的相思之情回過(guò)頭重新閱讀全詞，再回想一遍李清照的“輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟”，更覺(jué)形單影只、顧影自憐，生孤寂之感，發(fā)慨嘆之情。通過(guò)對(duì)李清照《一剪梅》這首詞認(rèn)真而又透徹的分析之后，筆者覺(jué)得可以更加準(zhǔn)確而又直觀(guān)地把握全詞的結(jié)構(gòu)形式，即“外在情境+內(nèi)在情緒”。《一剪梅》這首詞呈現(xiàn)出的是一種內(nèi)收型的結(jié)構(gòu)，它主要是由外在景物、動(dòng)作收到內(nèi)心的感受和體驗(yàn)。一般情緒憂(yōu)郁、內(nèi)心孤獨(dú)的讀者的心理體驗(yàn)類(lèi)型是偏向于這種類(lèi)型的詩(shī)詞，他們對(duì)外界事物的感受是消極的、被動(dòng)的。他們偏于接收外來(lái)的刺激(即使是客觀(guān)無(wú)意味的事物也被強(qiáng)加了主觀(guān)偏見(jiàn))而不是主動(dòng)地改變環(huán)境，甚至不能調(diào)整自己去適應(yīng)外在環(huán)境。《一剪梅》這首詞一開(kāi)始就確定了“凄清、孤寂”的模式，在這首詞的后面，詞人反復(fù)運(yùn)用了內(nèi)收型的結(jié)構(gòu)模式，而結(jié)構(gòu)上的重復(fù)是為了和思想相對(duì)應(yīng)。在一般的詩(shī)歌中，任何語(yǔ)音上的明顯的相似都被判斷為意義上的相似或分岐，結(jié)構(gòu)也不應(yīng)例外。但是這種相似結(jié)構(gòu)的關(guān)系構(gòu)成一個(gè)完整而復(fù)雜的情感空間，反而使詩(shī)的意蘊(yùn)彌漫其中?？傊?，在欣賞李清照詩(shī)詞的時(shí)候，總是在她的詞中感受到她要訴說(shuō)的揮之不去的如絲如縷的憂(yōu)愁、點(diǎn)點(diǎn)滴滴陣陣襲上心頭的清愁。李清照通過(guò)自己獨(dú)特的敘事特色和抒情方式使讀者在閱讀她的詩(shī)歌時(shí)，感受到無(wú)處不在的憂(yōu)愁、凄涼、孤獨(dú)等感情。這種感情就像是影子一樣環(huán)繞在讀者的腦海之中，于是這影子也成了詞人賞玩品味的知音，但它不是積郁心胸的固有情緒，也非浮泛而生的莫名之愁。在這種表達(dá)情感的過(guò)程中，我們能從詩(shī)詞的意境中真正地感受到那無(wú)比美麗而真切的愁。李清照的《一剪梅》在用詞藝術(shù)上，體現(xiàn)出筆觸細(xì)膩、含蓄、耐人尋味的藝術(shù)特色;在敘事藝術(shù)上，體現(xiàn)出直抒胸臆、平鋪直敘的別具匠心的藝術(shù)特色;在抒情藝術(shù)上，體現(xiàn)出移情入景、真摯感人的藝術(shù)特色;在意象藝術(shù)上，體現(xiàn)出借景抒情、意蘊(yùn)深藏的藝術(shù)特色。這正是至高無(wú)上的詞藝境界，與女詞人的心理性格渾然一體、相互映發(fā)，美學(xué)魅力無(wú)窮。
參考文獻(xiàn)：
[1]董玉芳：《清新蘊(yùn)藉情意綿綿——李清照〈一剪梅〉賞析》，《新課程研究》(教師教育)，第10期。
[2]張麗英：《空靈的意境淡遠(yuǎn)的情懷——談李清照的〈一剪梅〉》，《內(nèi)蒙古電大學(xué)刊》，第6期。
[3]鄧崇進(jìn)：《李清照詞的藝術(shù)風(fēng)格簡(jiǎn)析》，《文學(xué)教育》(下)，第2期。
[4]姜麗芳：《論李清照的詞的抒情方式》，《讀與寫(xiě)》(教育教學(xué)刊)，20第1期。
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