心得體會(huì)是對(duì)學(xué)習(xí)和工作中遇到的問題和挑戰(zhàn)的思考和總結(jié)。寫心得體會(huì)時(shí)，我們要注重主題和重點(diǎn)，突出我們表達(dá)的核心思想和觀點(diǎn)。以下是一些學(xué)生們寫的心得體會(huì)，希望能給大家提供一些新的思路和觀點(diǎn)。
閱讀經(jīng)典名著心得體會(huì)篇一
第一段：引言（100字）
經(jīng)典名著一直是讀者們爭(zhēng)相追逐的閱讀對(duì)象，不僅因?yàn)樗鼈兇砹宋膶W(xué)和人類思想的巔峰，也因?yàn)樗鼈兡芙o我們帶來深刻的思考和啟示。我也是其中之一，通過閱讀這些經(jīng)典之作，我發(fā)現(xiàn)它們不僅讓我領(lǐng)略了豐富的文學(xué)藝術(shù)之美，還讓我從中收獲了許多寶貴的心靈與人生體驗(yàn)。
第二段：影響見識(shí)與思考（200字）
經(jīng)典名著讓我對(duì)一些重要的問題有了更深入的理解和思考。例如，《1984》這本書反映了集權(quán)政府的惡行以及對(duì)個(gè)人自由的壓迫，讓我深刻地意識(shí)到人類權(quán)利和自由的重要性。而《傲慢與偏見》則讓我明白了尊重他人、消除偏見的重要性，教會(huì)了我如何正確地對(duì)待與人相處。這些名著以不同的方式呈現(xiàn)了人性的復(fù)雜性和人類社會(huì)的一些普遍問題，讓我從中得到了寶貴的人生體驗(yàn)，拓寬了我的眼界與見識(shí)。
第三段：獨(dú)立思考與品味的培養(yǎng)（300字）
經(jīng)典名著不僅要求讀者閱讀，更需要讀者深度思考和品味其中的內(nèi)涵。在讀《紅與黑》時(shí)，我與主人公朱利安這個(gè)欲望未滿足的年輕人產(chǎn)生了共鳴，并開始思考自己在人生道路上的選擇。這本書帶給我的不僅僅是閱讀的快感，更是思考的刺激。類似的情感也在《百年孤獨(dú)》中出現(xiàn)，我通過讀取這本小說了解到時(shí)間對(duì)人生的影響，通過馬爾克斯的筆觸看到了人性的深度和復(fù)雜性。這種獨(dú)立思考和品味的培養(yǎng)逐漸成為我的一種習(xí)慣，幫助我更好地理解和欣賞世界上各種復(fù)雜的現(xiàn)象。
第四段：審美和寫作能力的提升（300字）
除了思維層面，經(jīng)典名著對(duì)我的審美和寫作能力也起到了很大的提升作用。閱讀《魯濱遜漂流記》讓我感受到生活的不易和自然環(huán)境的巨大力量，也鍛煉了我用文字表達(dá)自己思想和感情的能力。通過讀這本書，我學(xué)會(huì)了理性思考和獨(dú)立生活的重要性。在讀《刀鋒》時(shí)，我被書中對(duì)于一位主人公幾十年的生活及他與中國歷史的聯(lián)系所折服，同時(shí)也欣賞到了二十世紀(jì)中期的文學(xué)和藝術(shù)風(fēng)格。經(jīng)典名著的閱讀不僅提升了我的審美能力，也讓我在寫作時(shí)更加敏感和獨(dú)特。
第五段：對(duì)人生的指引和啟示（200字）
經(jīng)典名著給予我們?cè)S多寶貴的人生指引和啟示。在人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，我總是能找到幫助和答案。讀《小王子》和《紅樓夢(mèng)》時(shí)，我獲得了對(duì)于人生意義和現(xiàn)實(shí)的深刻思考。在這些作品中，我深刻感受到人生的無常和平凡的重要性。通過書中的故事和人物，我學(xué)到了尊重與包容他人，堅(jiān)守理想和信念的重要性。這些經(jīng)典名著啟示我在人生的追求中持之以恒，將自己的信念變?yōu)樾袆?dòng)。
總結(jié)（100字）
經(jīng)典名著的閱讀不僅是一種精神享受，更是一種思想的溝通和心靈的啟示。通過讀這些作品，我拓寬了眼界、培養(yǎng)了獨(dú)立思考和品味的能力，提升了審美和寫作技巧，同時(shí)也獲得了對(duì)人生的指引和啟示。因此，我會(huì)繼續(xù)選擇經(jīng)典名著作為我的讀物，從中不斷汲取智慧和力量。
閱讀經(jīng)典名著心得體會(huì)篇二
今天，我學(xué)習(xí)了毛澤東同志所著的《矛盾論》這篇文章，讀后使我更加明白了在延安時(shí)期，毛澤東同志為了克服黨內(nèi)嚴(yán)重的教條主義思想，花費(fèi)了很大的精力，做了很多卓有成效的工作，最終統(tǒng)一了全黨的思想，使黨的實(shí)事求是的作風(fēng)得以發(fā)揚(yáng)和光大。
毛主席的這篇文章寫于1937年8月，在當(dāng)時(shí)，由于西安事變的爆發(fā)，使得抗日的局面得以到來，又由于中國共產(chǎn)黨人的不懈努力，使得抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線得以形成。但是，由于在長征之前的江西中央蘇區(qū)時(shí)以王明為代表的左傾機(jī)會(huì)主義的影響，使得黨內(nèi)主觀主義和教條主義思想得以滋生和蔓延，這種不良影響一直持續(xù)到紅軍長征到達(dá)陜北，雖然在長征途中召開的具有歷史意義的遵義會(huì)議清除了以王明為代表的左傾機(jī)會(huì)主義者，確立了毛澤東同志在全黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，但是，對(duì)于王明這些人在黨內(nèi)所造成的主觀主義和教條主義的影響，不花費(fèi)一番大的力氣是根本解決不了問題的。為此，毛澤東同志寫出了《矛盾論》和《實(shí)踐論》這兩篇文章，借以說明主觀主義和教條主義的危害性，并以此來統(tǒng)一全黨的思想?？梢哉f，這兩篇文章是對(duì)建黨16年來中國革命經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的哲學(xué)概括和總結(jié)。我們黨從她成立的第一天起，就以馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想，但是，馬克思主義的一般原理不可能對(duì)任何國家的革命提供現(xiàn)成的公式和答案，特別是中國革命，具有極大的復(fù)雜性和特殊性。因此，不能死板教條式的生吞活剝馬列著作中的片言只語，更不能照抄照搬蘇聯(lián)十月革命的某些做法，只能在堅(jiān)持馬列主義普遍真理的基礎(chǔ)上，從中國的實(shí)際出發(fā)找出適合中國革命的路子來。
在世界上，不管什么事物的發(fā)展，都存在著矛盾，可以說沒有矛盾就沒有世界，這在自然界是如此，在革命事業(yè)的發(fā)展中也是如此。記得在我們黨剛剛成立的時(shí)候，那些在蘇聯(lián)留過學(xué)，住過洋房，喝過洋牛奶，吃過洋面包的布爾什維克們，不從中國的國情出發(fā)，一味聽命于共產(chǎn)國際那些不切合實(shí)際的指示，生硬死板地套用蘇聯(lián)十月革命的某些“經(jīng)驗(yàn)”，甚至聘用由共產(chǎn)國際派來的洋顧問李德來指揮紅軍打仗，結(jié)果致使中央蘇區(qū)的第四、五兩次反“圍剿”的失敗，給中國革命帶來了很大的損失。所有這些都充分說明，不管干什么工作，都要從實(shí)際出發(fā)，不能搞形而上學(xué)那一套，因?yàn)樗遣磺泻蠈?shí)際的唯心主義的理論。這正如毛澤東同志所指出的“所謂形而上學(xué)的或庸俗進(jìn)化的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點(diǎn)去看世界。這種宇宙觀把世界一切事物，一切事物的形態(tài)和種類，都看成是永遠(yuǎn)彼此孤立的永遠(yuǎn)不變的。”從毛澤東同志的這段話中，我們不難看出，無論看什么事物，我們都要從實(shí)際出發(fā)，唯物辨證地看問題，只有這樣，才能在堅(jiān)持原則的條件下找出解決問題的方法，這就是辯證唯物主義的理論觀。再有，任何事物都有著它一定的矛盾，沒有矛盾就沒有世界，問題就存在于我們用什么方法來就決矛盾，不管是自然界還是社會(huì)的變化，都是如此。因此我們不要只看表面現(xiàn)象，而是要從內(nèi)部去挖掘、去研究、去探索，只有這樣才能找到解決問題的方法。因?yàn)?，“事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性”?？梢哉f，毛澤東同志的這段話可真是說到點(diǎn)子上去了，就拿當(dāng)時(shí)的中國社會(huì)現(xiàn)狀來說吧，表面上看中國是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，三億多農(nóng)民的力量可以說是不可忽視，但是，實(shí)際情況卻并非如此，所有的耕地都掌握在大官僚、大地主的手里，而農(nóng)民只能租種地主的土地，一年到頭打下的糧食刨掉交地租以外，所剩下的口糧是寥寥無幾，根本解決不了一家人的溫飽問題，可以說在正常情況下都是一年糠菜半年糧，如果趕上災(zāi)年就更不用說了，可以說，在遭災(zāi)的情況下你糧食歉收，交不上地租，那么，那些殘酷剝削壓迫農(nóng)民的地主老財(cái)就要收回你所租種的土地，甚至逼著你去賣兒賣女，從而家破人亡。老百姓實(shí)在是活不下去了，可以說是官逼民反，這樣的話自然就會(huì)產(chǎn)生內(nèi)部矛盾，而這些矛盾的產(chǎn)生，必然會(huì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。不是嗎？在舊中國，由于大官僚、大地主和資產(chǎn)階級(jí)的殘酷剝削和壓迫，使得人民生活在水深火熱之中，而此時(shí)，誕生了代表全中國全體受剝削、受壓迫人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，它的誕生，給生活在半封建半殖民地的中國人民帶來了希望和曙光，而中國共產(chǎn)黨也沒有辜負(fù)人民的希望，帶領(lǐng)全體中國人民，經(jīng)過二十八年的浴血奮戰(zhàn)，終于打倒了帝國主義和國民黨反動(dòng)派，推翻了壓在中國人民頭上的三座大山，建立了由人民當(dāng)家作主的中華人民共和國。所有這些都充分印證了毛澤東同志所說的“社會(huì)的變化，主要地是由于社會(huì)內(nèi)部矛盾的發(fā)展，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，階級(jí)之間的矛盾，新舊之間的矛盾，由于這些矛盾的發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)的前進(jìn)，推動(dòng)了新舊社會(huì)的代謝。”，可以說，毛澤東同志所講的這一席話真是太對(duì)了，因?yàn)?，沒有矛盾就沒有世界，我們只有在不斷解決矛盾的過程中才能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。
再有，毛澤東同志在本文中還著重指出了“唯物辯證法認(rèn)為外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用?！笨梢哉f，這段論述可真是太精辟了，就拿1927年大革命失敗這件事來說吧，是蔣介石背叛了孫中山先生，叛變了革命；但是，這和當(dāng)時(shí)黨內(nèi)所出現(xiàn)的以陳獨(dú)秀為代表的右傾機(jī)會(huì)主義也是分不開的，如果在當(dāng)時(shí)我們擁有自己的革命武裝，硬起來，不和國民黨妥協(xié)，那么，我們就不可能遭到大革命的失敗，更不可能發(fā)生國民黨蔣介石屠殺共產(chǎn)黨人的“四。一二”反革命政變。同樣，在江西中央蘇區(qū)，如果我們不迷信蘇聯(lián)的某些“經(jīng)驗(yàn)”和聽命于共產(chǎn)國際的那些不符合中國實(shí)際的指示的話，就不可能發(fā)生第四、五兩次反“圍剿”的失敗?？梢哉f，遠(yuǎn)在莫斯科的那些住洋房、吃洋面包、喝洋牛奶的共產(chǎn)國際的頭頭腦腦沒經(jīng)過調(diào)查研究，擅自發(fā)布那些不切合實(shí)際的有關(guān)中國革命的所謂“指示”，固然可惡，但是，如果沒有黨內(nèi)那些對(duì)馬列著作的條條框框和共產(chǎn)國際的指示奉若神靈的教條主義者，竊取中央主要領(lǐng)導(dǎo)崗位的話，也就不可能導(dǎo)致第四、五兩次反“圍剿”的失敗，弄得中央紅軍大搬家似的進(jìn)行史無前例的二萬五千里長征。所以說，毛澤東同志所指出的“外因通過內(nèi)因而起作用”這句話，說得可真是太對(duì)了，由此看來，“一個(gè)政黨要引導(dǎo)革命到勝利，必須依靠自己政治路線的正確和組織上的鞏固”。
偉大的革命導(dǎo)師恩格斯說：“運(yùn)動(dòng)本身就是矛盾”，是啊，整個(gè)地球世界上從古至今幾千年的發(fā)展也都是在矛盾中度過的，沒有矛盾就沒有世界。不是嗎？這從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)，從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)，從封建社會(huì)到資本主義社會(huì)，從資本主義社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展自始至終充滿著矛盾，可以說，按照列寧的說法，那就是“承認(rèn)(發(fā)現(xiàn))自然界(精神和社會(huì)兩者也在內(nèi))的一切現(xiàn)象和過程都會(huì)有互相矛盾、互相排斥、互相對(duì)立的趨向”，難道不是這樣嗎？就拿封建社會(huì)和資本主義社會(huì)來說吧，封建社會(huì)在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展上是比原始社會(huì)和奴隸社會(huì)強(qiáng)多了，但是，由于體制上和意識(shí)形態(tài)乃至文化方面的一些因素，使得科學(xué)技術(shù)發(fā)展不起來，這就大大地影響了社會(huì)的發(fā)展，致使人們的生活水平?jīng)]有得到提高，這就產(chǎn)生了矛盾，也就是落后的社會(huì)生產(chǎn)力和人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)生活需要方面的矛盾，由此，逐漸逐漸地就過渡到了資本主義社會(huì)；在資本主義社會(huì)中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系得到了很大發(fā)展，科學(xué)技術(shù)有了很大提高，人們?cè)谒枷牒臀幕ǚ矫娴囊曇耙灿辛撕艽蟮拈_闊，但是，由于大官僚大資本家殘酷地剝削和壓迫勞動(dòng)人民，工人們是一天十幾個(gè)小時(shí)不停地做工，但仍然是吃不飽穿不暖，一個(gè)月下來，被資本家七扣八扣掙下來的那點(diǎn)工錢根本就沒法養(yǎng)家糊口，于是，就產(chǎn)生了資本家和工人之間的矛盾。在這種情況下，一些有志于社會(huì)變革的仁人志士就會(huì)首先站出來，探索改變這種現(xiàn)狀的道路。所有這些都充分說明了整個(gè)世界幾千年的發(fā)展都是在充滿矛盾的過程中度過的，沒有矛盾就不可能有世界的發(fā)展，正如毛澤東同志所指出的“一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭(zhēng)，決定一切事物的生命，推動(dòng)一切事物的發(fā)展，沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界”。
剛才我們談到了矛盾孕育和存在于世界上一切事物之中，在我們黨的發(fā)展過程中也是如此。從第一次國共合作時(shí)期出現(xiàn)的陳獨(dú)秀右傾機(jī)會(huì)主義致使轟轟烈烈的大革命失?。坏浇髦醒胩K區(qū)時(shí)以王明為代表的左傾機(jī)會(huì)主義占據(jù)中央統(tǒng)治地位，致使第四、五兩次反“圍剿”失敗，紅軍被迫進(jìn)行二萬五千里長征等等吧，可以說我們黨在成長壯大的過程中也是充滿曲折，也是在充滿矛盾和解決矛盾中度過的，不然的話，能有以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人一次又一次地從危亡中挽救了我們的黨，使中國革命這艘航船能夠撥正船頭，沿著正確的航向駛向勝利的彼岸。這正如毛澤東同志所指出的“黨內(nèi)不同思想的對(duì)立和斗爭(zhēng)是經(jīng)常發(fā)生的，這是社會(huì)的階級(jí)矛盾和新舊事物的矛盾在黨內(nèi)的反映。黨內(nèi)如果沒有矛盾和解救矛盾的思想斗爭(zhēng)，黨的生命也就停止了。”是啊，世界上無論任何事物，都是在不斷產(chǎn)生矛盾和解決矛盾的過程中不斷向前發(fā)展的，正如毛澤東同志所指出的“矛盾是普遍的、絕對(duì)的，存在于事物發(fā)展的一切過程中，又貫穿于一切過程的始終”。
“不同的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決?！泵珴蓶|同志的這一論斷，為我們解決不同性質(zhì)的矛盾指明了方向，這大千世界所發(fā)生的事情，所產(chǎn)生的矛盾，其原因、其性質(zhì)各不相同，所以，解決的方法也就各不相同，不能用“一刀切”的方法來解決，比如說這無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，就要用社會(huì)主義革命的方法來解決；這我們黨內(nèi)的矛盾，就要用批評(píng)和自我批評(píng)的方法來解決；在改革開放這一特定的歷史時(shí)期，出現(xiàn)了先富起來的一部分人，而絕大部分人才剛剛解決了溫飽問題，甚至有一部分人還處在貧困線上這樣就出現(xiàn)了貧富之間兩極分化的矛盾，而要想解決這個(gè)矛盾，不能靠別的，只能靠發(fā)展經(jīng)濟(jì)，只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來了，就業(yè)的崗位增加了，人們的收入提高了，才能改善人民的生活，也才能解決貧富不均的矛盾。
另外，這不同時(shí)期有著不同的矛盾，每當(dāng)歷史向前邁進(jìn)了一步，舊的矛盾解決了，而新的矛盾又產(chǎn)生了，所以我們生活的每一天，也都是在解矛盾中度過的，而解決不同的矛盾，也要用不同的方法。例如，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，特別是二十世紀(jì)五十年代至九十年代初，我們居民所食用的糧油實(shí)行的是定量供應(yīng)，每人每月也就是半斤油和二十七、八斤的口糧。特別是象大米白面這樣的細(xì)糧，每個(gè)月加在一起也超不過那么五六斤，可以說那個(gè)時(shí)候人們的生活過得是相當(dāng)?shù)目啵m然每斤糧的價(jià)錢超不過兩三毛錢，價(jià)格較低，但是人們卻吃不到更多的細(xì)糧，可以說是苦不堪言。改革開放以后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，人民生活水平有了很大提高，到了二十世紀(jì)九十年代初期，取消了“糧食本”，糧油敞開供應(yīng)，這下子人們的餐桌上可再也見不到高粱米和苞米面這樣的粗糧了，可這好了好了，人們卻又開始抱怨上了，抱怨什么呢？原來呀，是買糧食雖然不用糧食本了，可以敞開量地買，但這價(jià)格卻上來了，而且這段時(shí)間是這個(gè)價(jià)，可是過了一段時(shí)間卻又是那個(gè)價(jià)，弄得人們是人心荒荒，一個(gè)勁兒地抱怨說：這還不如有糧食本哪會(huì)兒呢！雖然人們對(duì)這件事的認(rèn)識(shí)有所偏激，但是它也確實(shí)又是在新的歷史時(shí)期所產(chǎn)生的一個(gè)矛盾，這個(gè)矛盾就是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，我們的經(jīng)濟(jì)沒有發(fā)展起來，人們只好吃定量供應(yīng)的糧油，而且每個(gè)月根本吃不上幾斤大米和白面；而到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期，這個(gè)問題雖然是解決了，但糧油的價(jià)格卻又上來了，這雖然在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下是正常的，但要想解決這個(gè)矛盾，只有在實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，提高糧食產(chǎn)量上下工夫，只有這樣，才能生產(chǎn)出更多更好的糧食，來滿足人民日益增長的物質(zhì)生活的需要，同時(shí)，還要大力發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)，提高人民收入，使老百姓的腰包鼓起來，只要這樣，才能解決老百姓收入的增長趕不上物價(jià)上漲的矛盾。這正如毛澤東同志所指出的“過程變化，舊過程和舊矛盾消滅，新過程和新矛盾發(fā)生，解決矛盾的方法也因之而不同……用不同的方法去解決不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者必須嚴(yán)格地遵守的一個(gè)原則。”
再有，我們?cè)诮鉀Q問題時(shí)，更要做到具體問題具體分析，不能片面地看問題，照抄照搬某些條條框框。例如，1949年建國后，我們對(duì)城市里資本家所經(jīng)營的工廠企業(yè)實(shí)行和平贖買的政策，這就和蘇聯(lián)十月革命勝利后蘇聯(lián)政府對(duì)資本家的財(cái)產(chǎn)實(shí)行沒收充公大不一樣，我黨在這個(gè)問題上之所以這樣做，就是毛澤東同志從中國的國情出發(fā)，實(shí)事求是地來解決中國自己的問題，而如果按照那些教條主義者的做法，那就得照抄照搬蘇聯(lián)在這方面的做法，如果那樣做的話，就得事與愿違，達(dá)不到我們所要達(dá)到的目的，而且沒有不出亂子的，這正如毛澤東同志所指出的“馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況……研究問題，忌帶主觀性，片面性和表面性”。
總之，通過學(xué)習(xí)《矛盾論》這篇文章，使我更加認(rèn)識(shí)到了世界上任何事物在其發(fā)展過程中自始至終存在著矛盾，而這些矛盾又各有不同，所以，我們要做到對(duì)癥下藥，抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，根據(jù)不同的情況解決不同的矛盾，而不要死摳馬列著作中的那些死板教條，要確立實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義思想路線，做到馬克思主義普遍真理與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合，只有這樣，才能克服主觀主義和教條主義，使中國革命這艘航船能夠撥正船頭，乘風(fēng)破浪，勇往直前。總之，《矛盾論》這篇文章，是我黨反對(duì)主觀主義特別是反對(duì)教條主義的又一重大理論成果，它不僅在過去，在全面開展社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，同樣有著它極其重要的理論指導(dǎo)意義。
閱讀經(jīng)典名著心得體會(huì)篇三
經(jīng)典名著是人類文明的瑰寶，它們以獨(dú)特的藝術(shù)形式和深刻的思想內(nèi)涵，深深地觸動(dòng)了讀者的心靈。這些作品源遠(yuǎn)流長，如《紅樓夢(mèng)》、《傲慢與偏見》、《麥田里的守望者》等，已經(jīng)成為人們共同的文化記憶，對(duì)于人們的精神世界產(chǎn)生了重要影響。通過閱讀這些經(jīng)典名著，人們接觸和了解了不同的時(shí)代、文化、社會(huì)背景，培養(yǎng)了情感、思維能力以及人生智慧。
第二段：經(jīng)典名著給我們帶來的情感共鳴和思考
經(jīng)典名著無論是通過其故事情節(jié)，還是通過其人物形象，都給人們帶來了強(qiáng)烈的情感共鳴。在《追風(fēng)箏的人》中，阿富汗的歷史背景和人物之間的悲慘命運(yùn)，讓我陷入了深深的思考。與此同時(shí)，經(jīng)典名著也培養(yǎng)了我的思考能力，使我更加真實(shí)地審視自己的內(nèi)心世界和人生價(jià)值觀。通過反思和思考，我開始更加積極地面對(duì)生活，堅(jiān)定自己的信念，并為實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想而努力奮斗。
第三段：經(jīng)典名著對(duì)于社會(huì)的啟示和教育意義
經(jīng)典名著所反映的社會(huì)現(xiàn)象和人性問題常常為讀者帶來深刻的啟示。例如，《格列佛游記》刻畫了人類的貪婪和社會(huì)的虛偽，使人們深入思考人類社會(huì)的本質(zhì)問題。此外，經(jīng)典名著也被廣泛應(yīng)用于教育教學(xué)中，為學(xué)生提供了廣闊的知識(shí)和文化背景，啟發(fā)了他們的思維和創(chuàng)造力。通過閱讀經(jīng)典名著，學(xué)生們不僅能夠獲得文學(xué)享受，還能夠在培養(yǎng)自己的人文素養(yǎng)的同時(shí)，提高自己的語言表達(dá)能力和分析問題的能力。
第四段：經(jīng)典名著對(duì)于個(gè)體的啟迪和人生指導(dǎo)
經(jīng)典名著不僅僅在思想上給予讀者深刻的啟迪，還能夠?qū)€(gè)體的成長和人生起到重要的指導(dǎo)作用。人們?cè)谏钪谐３Ｃ媾R困境，而經(jīng)典名著中的主人公往往經(jīng)歷了類似的挑戰(zhàn)，他們的經(jīng)歷和堅(jiān)持會(huì)激勵(lì)我們勇敢地面對(duì)困難和挫折。例如，讀到《老人與海》中那個(gè)無畏的老漁夫的故事，我深受其勇氣和堅(jiān)持不懈的精神所感染，并從中學(xué)到了追求目標(biāo)和信念的重要性。
第五段：我的經(jīng)典名著閱讀體驗(yàn)和感悟
我在讀了《1984》之后，深深地感受到了作品中對(duì)權(quán)力對(duì)人性的摧毀和對(duì)自由的珍視的思考。這部作品揭示了人的思想深處的恐懼和對(duì)真理的追求，讓我更加珍視和捍衛(wèi)自由和思想的獨(dú)立。另外，我閱讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)對(duì)書中幾十位人物的記憶和情感變得更加敏銳，我能夠從不同的角度理解和欣賞這部作品，并形成自己的獨(dú)特理解，這不僅拓寬了我的眼界，還增強(qiáng)了自己的審美能力。
總結(jié)：經(jīng)典名著是一個(gè)文化的瑰寶，它們不僅給人們帶來了情感共鳴和思考，同時(shí)也引導(dǎo)了人們的價(jià)值觀和信仰。通過閱讀經(jīng)典名著，人們能夠了解到不同的文化和思想，提升自己的人文素養(yǎng)和批判思維能力。在經(jīng)典名著的指導(dǎo)下，我們能夠更好地理解人生的意義，同時(shí)也更加珍視和關(guān)愛身邊的每一個(gè)人。所以，我們應(yīng)該盡可能多地閱讀經(jīng)典名著，從中汲取智慧，豐富自己的心靈世界。
閱讀經(jīng)典名著心得體會(huì)篇四
第一段：引言（120字）
經(jīng)典名著是文學(xué)寶庫中的瑰寶，其中蘊(yùn)涵了深刻的思想、人生哲理和情感體驗(yàn)。通過閱讀經(jīng)典名著我們可以領(lǐng)略到作者的智慧、情感和藝術(shù)造詣。我曾經(jīng)閱讀過幾部經(jīng)典名著，對(duì)于其中的精神內(nèi)涵和文學(xué)價(jià)值有了更加深刻的理解和體會(huì)。
第二段：淺談《紅與黑》（240字）
《紅與黑》是法國作家斯坦達(dá)爾的杰作，以主人公朱利安的成長和命運(yùn)為主線，展現(xiàn)了貴族社會(huì)與平民社會(huì)的沖突與交織。通過朱利安的奮斗與妥協(xié)、追求與堅(jiān)守，揭示了社會(huì)的階級(jí)固化和個(gè)人命運(yùn)的無能為力。這部小說深刻地揭示了社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)個(gè)人命運(yùn)的決定性作用，讓我明白了個(gè)人的成長與社會(huì)環(huán)境的密不可分。
第三段：感悟《麥田里的守望者》（240字）
《麥田里的守望者》是美國作家塞林格的成名作，通過主人公霍爾頓的視角，探討了成長困惑、社會(huì)壓力和個(gè)人自由的問題。這本書以霍爾頓的叛逆與反叛，揭示了現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)個(gè)人自由的限制與約束。讀完這本書，我深刻地意識(shí)到了社會(huì)對(duì)個(gè)人的影響，同時(shí)也反思了自己對(duì)待生活的態(tài)度，以及對(duì)自由選擇的價(jià)值的認(rèn)識(shí)。
第四段：思考《老人與海》（240字）
《老人與?！肥敲绹骷液Ｃ魍拇碜髦唬v述了一個(gè)老漁夫單槍匹馬與大海搏斗的故事。通過描述老漁夫的孤獨(dú)、堅(jiān)韌和頑強(qiáng)，作品傳遞了拼搏奮斗、不屈不撓的精神力量。這本書讓我感受到了人生中的困難和挑戰(zhàn)，并且教會(huì)了我如何面對(duì)困難和挫折，始終堅(jiān)持自己的信念和追求。
第五段：結(jié)語（360字）
通過閱讀這些經(jīng)典名著，我對(duì)于文學(xué)的價(jià)值有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，也對(duì)于人生的意義有了更多的思考。這些經(jīng)典名著不僅僅是一種藝術(shù)創(chuàng)作，更是對(duì)于人性、社會(huì)和命運(yùn)的思考和揭示。通過閱讀這些作品，我更加明白了人生的多樣性、坎坷和輝煌，也認(rèn)識(shí)到了自己作為一個(gè)個(gè)體所承擔(dān)的責(zé)任和使命。經(jīng)典名著給我的啟示是：人生需要自覺地去面對(duì)和追求，才能夠?qū)ふ业秸嬲淖约?。我將繼續(xù)閱讀更多的經(jīng)典名著，豐富自己的心智，激發(fā)自己的思維，讓閱讀成為我人生中不可或缺的一部分。
（共計(jì)1200字）
閱讀經(jīng)典名著心得體會(huì)篇五
這個(gè)寒假里，我讀完了《綠野仙蹤》這本書，這本書很有意思，我的收獲也非常多。
書中主要講的是女主角多蘿茜和她的小狗托托被龍卷風(fēng)刮到了別一個(gè)世界——奧茲王國，她想要回家，必須要到翡翠城去找大魔法師奧茲國王。在去翡翠城的路上多蘿茜遇到了三位朋友：想獲得一個(gè)腦子的稻草人、想有一顆心的鐵皮樵夫和想擁有勇氣的膽小獅。這一路上它們互相幫助，排除千難萬險(xiǎn)，經(jīng)歷了各種有趣的事，終于完成了各自的心愿。這讓我想起了《西游記》的故事，師徒四人歷經(jīng)磨難取得正果。
為什么稻草人想要一腦子呢?為什么鐵皮樵夫想要一顆心?為什么膽小獅想獲得勇氣?
稻草人想要一個(gè)腦子，是因?yàn)樽屗欢奶嗔耍绻心X子的話，就會(huì)和其他人一樣了，可能比其他人更加聰明。
鐵皮樵夫想要一顆心，是因?yàn)樗J(rèn)為：心能給人帶來快樂，快樂是世界上最好的東西。
膽小獅想獲得勇氣，因?yàn)樗前佾F之王，但它自認(rèn)為自己很膽小，如果不給它一點(diǎn)勇氣，它就再也無法忍受自己了。
但在多蘿茜的帶領(lǐng)下，他們團(tuán)結(jié)友愛，互幫互助，每個(gè)人其實(shí)都已經(jīng)克服了自己的弱點(diǎn)。稻草人本身就很聰明，一路上為多蘿茜出謀劃策;鐵皮樵夫很善良，連一只小螞蟻都要去愛護(hù);膽小獅更是表現(xiàn)的很勇敢。
我更喜歡多蘿茜，她身上其實(shí)集中了所有人的優(yōu)點(diǎn)：她聰明、善良、勇敢，而且有領(lǐng)導(dǎo)才能，能團(tuán)結(jié)別人，樂于助人。
讀完這本書以后，我反醒我自己，在生活上我總是缺乏耐心、做事不專心、不愛改正自己的的錯(cuò)誤、小毛病也很多。今后我要把多蘿茜當(dāng)成自己的一面鏡子，讓我看到自己的的不足，我要改正自己的缺點(diǎn)，成為一個(gè)勇敢、大方、樂于助人的大男孩!
你也想了解她們嗎?我建議你也去讀一讀《綠野仙蹤》，說不定會(huì)有不同的收獲噢!
閱讀經(jīng)典名著心得體會(huì)篇六
《矛盾論》和《實(shí)踐論》是毛澤東哲學(xué)思想的兩篇代表性著作，是毛澤東哲學(xué)思想形成的主要標(biāo)志，它們分別從辯證法和認(rèn)識(shí)論兩個(gè)方面對(duì)中國革命的歷史經(jīng)驗(yàn)做出了哲學(xué)總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義的辯證法與認(rèn)識(shí)論。
事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。列寧說：“就本來的意義講，辯證法是研究對(duì)象的本質(zhì)自身中的矛盾?！绷袑幊７Q這個(gè)法則為辯證法的本質(zhì)。因此，我們?cè)谘芯窟@個(gè)法則時(shí)，不得不涉及許多的哲學(xué)問題。這些問題是：兩種宇宙觀；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和主要的矛盾方面；矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性；對(duì)抗在矛盾中的地位。
《矛盾論》是毛澤東繼1937年7月完成《實(shí)踐論》之后，為了克服黨內(nèi)存在的嚴(yán)重教條主義思想，于同年8月完成的，曾在延安抗日軍政大學(xué)作過演講。毛澤東的《矛盾論》精辟地闡述了唯物辯證法的核心問題--矛盾的問題，矛盾的復(fù)雜性和特殊性的關(guān)系問題，特別指出，矛盾的普遍性就是共性和絕對(duì)性，矛盾的共性和個(gè)性的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，是關(guān)于事物矛盾的精髓，不懂它就等于拋棄了辯證法。
在《矛盾論》中，毛澤東言簡(jiǎn)意賅地指出，事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。形而上學(xué)的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)去觀察世界，是一種庸俗進(jìn)化論的觀點(diǎn)；唯物辯證法的宇宙觀，就是用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)去觀察世界，主張從事物的內(nèi)部以及從一個(gè)事物同其它事物的關(guān)系中去研究事物的發(fā)展。
毛澤東指出，矛盾的普遍性或絕對(duì)性包括兩個(gè)方面的含義，一是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，二是指每一個(gè)事物的發(fā)展過程中都自始至終存在矛盾運(yùn)動(dòng)。矛盾的特殊性是指各種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的矛盾都帶有特殊性，每一物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式在其發(fā)展的不同過程中矛盾帶有特殊性，同一過程中不同發(fā)展階段上矛盾帶有特殊性，同一發(fā)展階段上矛盾雙方各有特殊性。
閱讀經(jīng)典名著心得體會(huì)篇七
陶行知是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》這本書，受益匪淺。
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”?陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣?huì)原來就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育：過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。“生活教育”可以找到現(xiàn)實(shí)需要的根基，“生活教育”也是學(xué)生需要的教育。在每年對(duì)學(xué)生的教師教學(xué)情況的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生喜歡同現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)生生活有密切聯(lián)系的知識(shí);學(xué)生喜歡能用生活的事件來解釋學(xué)科知識(shí)的老師。
陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎?教師不僅要傳道、授業(yè)、解惑，還要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。這也是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”是人類社會(huì)原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。
善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開啟學(xué)生感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致，教師是一個(gè)活的教科書，孩子從“活”的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道;授業(yè);解惑也。教師不僅要教給孩子知識(shí)，更要讓他們學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。在不斷的學(xué)習(xí)過程中，不斷的豐富自己，使自己有更高的燃燒值，更高的照亮度，為祖國、為民族、為千百萬人的成長做出一份自己的貢獻(xiàn)，陶行知的教育名言像一盞明燈，指引我前進(jìn)、感悟和探索。
閱讀經(jīng)典名著心得體會(huì)篇八
你知道嗎?寶葫蘆可是一種想要什么就來什么的寶貝。這可不是我隨便說的，這是張?zhí)煲砝蠋熢凇秾毢J的秘密》里講的。書中的主人公王葆從小就聽奶奶講寶葫蘆的故事。后來有一天，王葆夢(mèng)到了自己釣到了一個(gè)寶葫蘆，從此過上了“想要什么就來什么”的幸福生活。王葆在葫蘆的幫助下獲得成功的一系列事件以后，最終明白想要獲得成功和別人的認(rèn)可，只有通過自身的努力。
從王葆的故事中我學(xué)到了兩點(diǎn)。首先人要誠實(shí)，不能說謊騙人。故事中的王葆開始不誠實(shí)，把寶葫蘆做的事說是自己做的。為了防止謊言不會(huì)被揭穿，又不得不撒更多的謊，而且還總是避開朋友。這樣雖滿足了一時(shí)虛榮，卻把自己累的夠嗆，真是自討苦吃。有一次期中考試，我有一道數(shù)學(xué)題不會(huì)做，就偷偷看了旁邊的人一眼，結(jié)果考了滿分，回到家后我高興地把成績說給奶奶，奶奶很是高興?，F(xiàn)在回想起來，雖然我考了滿分，但這是自欺欺人的做法。
其次，自己的事情要自己來做，不能依賴別人。王葆就一直依賴著寶葫蘆，結(jié)果一件事也沒干好，最后被揭穿，他不得不害羞的離開學(xué)校。好在他最終把寶葫蘆的秘密揭開了，終于明白了一切都要靠自己，不能依賴別人的道理。這方面我是自豪的。有一次，二年級(jí)時(shí)候我用過一個(gè)手帕。當(dāng)時(shí)我從學(xué)校用臟了，回家讓奶奶給我洗，結(jié)果奶奶卻說:“自己的事情自己做，如果你不會(huì)的話我可以教你。”說完奶奶就教我洗手帕。在奶奶的幫助下，我終于洗好了，看著干干凈凈的手帕，我十分開心。
當(dāng)然，我們還要學(xué)會(huì)用自己腦筋判斷，要有自己的思想。雖然寶葫蘆擁有著無窮無盡的魔法，但它卻沒有自己的想法，別人讓它干什么，它就干什么，根本不理解做這件事的目的，不知道這樣做正確與否，這樣的生活實(shí)在是沒有意義的。
天上不會(huì)掉餡餅。一分辛苦，一分收獲，世上沒有不努力就獲得的成功。所以我們應(yīng)該吸取王葆的教訓(xùn)，學(xué)會(huì)誠實(shí)，學(xué)會(huì)自理，學(xué)會(huì)自立，多動(dòng)腦，勤動(dòng)手、善思考，靠自己努力獲取成功。
名著閱讀心得體會(huì)
閱讀經(jīng)典名著心得體會(huì)篇九
閱讀名著，感悟成長大家應(yīng)該都知道海倫凱勒吧！我讀了《海倫凱勒傳》后感觸很大，她的一生歷盡坎坷與艱辛。
海倫一出生便開始遭遇不幸，她從小因生了一場(chǎng)大病而導(dǎo)致了雙目失明，雙耳失聰。為了學(xué)習(xí)，父母幫小海倫找了一個(gè)家教老師。為了學(xué)習(xí)盲文，小海倫把手指頭都摸出了血，家教老師心疼的為她包扎了傷口，因?yàn)樗趭^學(xué)習(xí)，最終考上了哈弗大學(xué)女子系。
我們每個(gè)人都有一雙能夠看見世界無數(shù)風(fēng)光的“心靈之窗”——眼睛，還有可以領(lǐng)略各種優(yōu)美聲音的耳朵，但又有許多人不珍惜他們少年時(shí)的時(shí)光。將來到了社會(huì)上成了一個(gè)沒用的人，最終走上了犯罪的道路。而海倫呢？她生來就有殘疾，但她十分珍惜時(shí)光，十分努力用功讀書，學(xué)習(xí)。不浪費(fèi)時(shí)間，學(xué)習(xí)盲文將手摸出了血，這種精神難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎？社會(huì)上那些不思進(jìn)取的人吶要知道珍惜時(shí)間！
海倫的一生都十分坎坷，但她卻用她的行動(dòng)告訴人們，一個(gè)人是否成才將來是否光明，不是靠你的優(yōu)越條件而是靠你是否努力了！要擁有一雙智慧之眼去觀察世界，去發(fā)現(xiàn)人文地理，去了解社會(huì)情感。海倫是一名生理上有障礙的人，但她卻在父母的關(guān)懷下，老師的關(guān)心下，努力學(xué)習(xí)，奮發(fā)向上，讀書寫字，她像一塊干燥的海綿，不停地吮吸著知識(shí)的甘霖。她對(duì)世間的.任何事都充滿了興趣，對(duì)任何事的表現(xiàn)都仿佛是哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸一樣似的，興奮激動(dòng)，而我們卻不會(huì)去發(fā)現(xiàn)，常識(shí)已讓我們逐漸失去了想象的空間。我們也要去發(fā)現(xiàn)去創(chuàng)造。
海倫的事跡讓我們明白了，一個(gè)人的一生不會(huì)被命運(yùn)改變，我們要去改變命運(yùn)。我們要學(xué)會(huì)勇往直前，毫不退縮的精神。我們也要去學(xué)習(xí)那位家教老師的精神，去呵護(hù)，去關(guān)心殘疾人，讓我們的社會(huì)更加美好，讓我們向著改變命運(yùn)去出發(fā)。
閱讀經(jīng)典名著心得體會(huì)篇十
最近，我讀了曹文軒的名著《青銅葵花》。這本書使我深有感觸。
文章描述一個(gè)十分感人的故事，城市女孩葵花跟隨爸爸來到了一個(gè)村莊生活，她認(rèn)識(shí)了一個(gè)男孩青銅。爸爸的意外死亡使葵花成了一個(gè)孤兒，善良的青銅家認(rèn)領(lǐng)了她，葵花和青銅成為了兄妹，他們一起生活、一起長大。青銅一直呵護(hù)著葵花，幾乎為她奉獻(xiàn)了自己的一切：為了葵花上學(xué)，青銅放棄了自己的上學(xué)夢(mèng)想；為了讓葵花照一張相，青銅甚至在寒冷的冬天賣掉了自己腳上的蘆花鞋；為了葵花晚上寫作業(yè)，聰明的`青銅捉來螢火蟲做了十盞南瓜花燈；為了讓葵花看馬戲，青銅頂著葵花默默地站立了一個(gè)晚上……12歲那年，命運(yùn)又將女孩葵花召回她的城市，青銅從此常常遙望蘆蕩的盡頭，遙望女孩葵花所在的地方。
小時(shí)候，我常常跟爺爺一起去放風(fēng)箏?？傉J(rèn)為順著風(fēng)跑，風(fēng)箏就會(huì)飛得很高，于是拼命地跑啊跑，但是很快風(fēng)箏就被大風(fēng)掛倒在地。爺爺說，只有逆著風(fēng)跑風(fēng)箏才能飛得高。我試了一下，果然如此。以后的日子，我常常在想：人好比風(fēng)箏，只有在逆風(fēng)中才會(huì)飛起來，只有在逆境中才能得到更高、更遠(yuǎn)的發(fā)展。
看完這本書我覺得青銅一家人十分善良，充滿愛心。如果世界上的每一個(gè)人都像青銅一家人那樣關(guān)心別人，那么這個(gè)世界該會(huì)多么美好呀！人不能只顧自己，更重要的是人要有無私奉獻(xiàn)的精神。擁有了愛心，就算日子過得再苦再累，也是幸福的。
在漫長的人生旅途中，難免有崎嶇和坎坷，但只要有厄運(yùn)打不垮的信念，希望之光就會(huì)驅(qū)散絕望之云。我讀這本書時(shí)，恍如身臨其境，那蕩氣回腸的文字，那感人肺腑的情節(jié)，那動(dòng)人心弦的故事……讓我回味無窮。
閱讀經(jīng)典名著心得體會(huì)篇十一
“不管怎樣，我老是在想象，有那么一群小孩子在一大塊麥田里做游戲……我的職務(wù)就是在那里守望……我只想當(dāng)一個(gè)麥田里的守望者……”
讀完了《麥田里的守望者》一書，一個(gè)少年形象出現(xiàn)在我的腦海中——他是大人們眼中的壞孩子，因?yàn)樗鞯?、所想的一切都“不像話”，他的成績也是那樣的糟糕，幾乎沒有人喜歡他……他就是全書的主人公——霍爾頓。
他的討厭周圍骯臟的世界——他討厭偽君子，討厭周圍的虛假的人，卻又不得不跟他們交往；他討厭電影，卻不得不在無所事事的時(shí)候去那里消磨時(shí)間……霍爾頓沒有真正好的朋友，只有骯臟的“阿克萊”、表里不一的斯特拉德萊塔等室友，但他又不得不跟他們交往，他厭惡他們，卻又無奈，他無法改變現(xiàn)狀。他不想和他們同流合污，成績自然會(huì)很差。他看不慣周圍的世道，所以他苦悶、躊躇、彷徨，自己的心事也只能被自己扛著?；魻栴D一直都希望自己可以變得很勇敢，但是實(shí)際卻是他一直都很膽小，被別人欺負(fù)后只能在做白日夢(mèng)的時(shí)候幻想著可以把他打敗，他連一個(gè)瘦弱的女人都制服不了，更何況別人呢？他被學(xué)校開除后，都不敢貿(mào)然回家，躡手躡腳地回去還一定要躲避著父母。他一直都在用一些不切實(shí)際的幻想安慰自己，卻沒有膽量去做真正意義上的叛逆。
他是青春期的少年代表，從他的經(jīng)歷里可以清楚的看到與家長的代溝，家長總希望他像哥哥一樣可以成為出人頭地的人，可是他的理想也只是做一個(gè)麥田里的守望者，站在懸崖上，捉住不斷奔跑的孩子。大人總認(rèn)為霍爾頓是一個(gè)敗家子，是一個(gè)不良少年。但他有自己的思想，在他那半成熟的心中還存留著點(diǎn)點(diǎn)夢(mèng)想，即使它在那污濁的世道變得那樣的細(xì)微渺小?；魻栴D是明智的，是聰明的，他看透了社會(huì)的本質(zhì)。他的樸素和善良，是他所在的年代很少的，雖然他的有些思想還比較幼稚，雖然他有許許多多的缺點(diǎn)，但他反抗現(xiàn)實(shí)、向往美好世界的純潔的一面是不可忽視的。作者借助筆下的霍爾頓，活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)了自己的想法，用一個(gè)處于青春期的孩子的口吻講述了一個(gè)關(guān)于那所謂“叛逆”的想法，講述了成熟與不成熟之間的過渡，大人與青春期少年之間的代溝。
閱讀經(jīng)典名著心得體會(huì)篇十二
近幾天，我讀了英國作家喬納森·斯威夫特的著作《格列佛游記》。當(dāng)我翻開了《格列佛游記》時(shí)，我立刻就被眼前的目錄所吸引了：小人國歷險(xiǎn)、大人國歷險(xiǎn)、會(huì)飛的國度……這些個(gè)字眼彷佛被作者施加了吸引力，我一看到這些個(gè)就想快點(diǎn)往下看，想快點(diǎn)相識(shí)怎樣會(huì)有小人國和大人國，國度又怎樣會(huì)飛。帶著這些個(gè)疑難我當(dāng)真地讀起了熬頭章。
《格列佛游記》是一部奇書，它不是單純的少兒讀物，而是飽寓諷刺和批判的文學(xué)杰作，英國著名作家喬治·奧威爾一生中讀了不下六次，他說：“要是要我開一份書目，列出哪怕其它書都被毀壞時(shí)也要保留的六本書，我必須會(huì)把《格列佛游記》列入此中。”在這本書中，斯威夫特的敘述事情技法和諷刺才能得到了極盡形貌的反映。
作品的主人翁里梅爾·格列佛是個(gè)英國外科醫(yī)生，后升任船長；他受過良好教育，為故國而自豪，在生業(yè)和政治兩方面彷佛都頗有見地，可是他素質(zhì)上倒是一個(gè)平淡的人，而斯威夫特正是利用了主人翁的這種局限到達(dá)了最充分的諷刺效果。全書由四卷組成，在每一卷中格列佛都要面臨凡人難于想象的特殊環(huán)境。
熬頭卷寫的是格列佛在小人國（利立普特）的遭遇，格列佛與利立普特人的巨細(xì)比例為十二比一，那里的住民身高僅6英寸，格列佛置身此中，就像一座“偉人山”。起先他被小許多人捆了起來，但厥后由于他體現(xiàn)和順并答應(yīng)理解某些前提，小人國國王贊成恢復(fù)他的自由。
此時(shí)，該國正遭到另外一小人國（布萊夫斯庫）入侵，格列佛涉過海峽把敵國艦隊(duì)的大多船只擄來，迫使敵國遣使乞降。只管格列佛立了大功，但厥后因在幾件工作上得罪了國王，國王決定刺瞎他的雙眼，將他活活餓死。格列佛得知消息，倉黃逃向鄰國，修睦一只劃子，起航回家。
第二卷描述格列佛在大人國的遭遇。在這一卷里，格列佛又一次出海時(shí)，遭遇風(fēng)暴，船被刮至一片生疏的陸地。這陸地叫布羅卜丁奈格（大人國）。那里的住民身高有如鐵塔。格列佛一到這搭，由“偉人山”一下子變成了侏儒，置身大人國，本身仿佛變成了一個(gè)利立普特（小人國）人，比例倒了過來，成了一比十二。
在大人國的農(nóng)人面前，格列佛像鼴鼠般巨細(xì)，被農(nóng)人當(dāng)作玩物帶回家。為了掙錢，農(nóng)人竟把他帶到市鎮(zhèn)，讓他?；ㄕ校┤藫嵬妗Ｘ屎笏换屎筚I去，得以與大人國的國王相處。逐漸地，格列佛思鄉(xiāng)之情一天比一天濃烈，在一次隨國王巡視邊境時(shí)佯稱有病，去海邊呼吸新鮮空氣。當(dāng)他在岸邊鉆進(jìn)小木箱困覺時(shí)，一只大鷹將木箱叼走。厥后木箱落入大海，被走過的船只發(fā)現(xiàn)，內(nèi)里的格列佛得到挽救，最終又回到英國。
第三卷寫的是飛島國。這一卷比較疏松，鋪得較開，寫格列佛以勒皮他（飛島）游歷為中間，兼及巴爾尼巴比、拉格奈格、格勒大錐和日本四個(gè)地方的游記。
第四卷描述了格列佛在賢馬國（“慧骃國”）的所見所聞。這是向來最為爭(zhēng)議的部分。在那里，格列佛遭到智慧而理性的慧骃的'充軍，滿心惘然地回到那塊生他養(yǎng)他如今卻叫他厭惡的故土，憤怒而又不得已地與一幫“野胡”在一齊度過本身的余生。
在這些個(gè)虛構(gòu)的國度里能夠找到其時(shí)英國社會(huì)形態(tài)的痕跡。作品集中反映了18百年前半期英國社會(huì)形態(tài)的種。種抵牾，對(duì)英國政治制度作了辛辣的諷刺。如小人國里的高跟鞋代表的是其時(shí)的輝格黨，而低跟鞋代表的是托利黨，關(guān)于打破雞蛋是從大的一頭打照舊自小的一頭打的爭(zhēng)論反映了宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。主人翁格列佛勤奮、英勇、機(jī)智、善良。作品想象豐富，構(gòu)思奇特，勾勒出一個(gè)五色繽紛的十分奇妙世界。
幻想與現(xiàn)實(shí)的有機(jī)同一是這部作品的最大獨(dú)特的地方。首版在一周內(nèi)售完，并立即被譯成法文和荷蘭文。18百年末葉出現(xiàn)了改編的小冊(cè)子。倫敦塔巴特出版社于1805年頭次出版了專門的幼童版本，并附有三幅彩色銅板插畫。迄今的幼童版本一般只涉合格列佛在小人國和大人國的意外遇合?！陡窳蟹鹩斡洝穼?duì)英國和世界幼童文學(xué)產(chǎn)生過重要影響，尤其是其勾想伎倆、離奇描述在英國幼童文學(xué)史上有拓寬意義。
當(dāng)我翻開了《格列佛游記》時(shí)我立刻就被眼前的目錄所吸引了：小人國歷險(xiǎn)、大人國歷險(xiǎn)、會(huì)飛的國度……這些個(gè)字眼彷佛被作者施加了吸引力，我一看到這些個(gè)就想快點(diǎn)往下看，想快點(diǎn)相識(shí)怎樣會(huì)有小人國和大人國，國度又怎樣會(huì)飛。帶著這些個(gè)疑難我當(dāng)真地讀起了熬頭章。
這本書講的是格列佛以海上醫(yī)生的身份隨同一艘船出海飛行，后遭遇風(fēng)暴孤身一人涉險(xiǎn)了一些十分奇妙的國度，最終最終回到了本身的國度的工作。情節(jié)曲折、奧妙，又不缺少詼諧。把格列佛的歷險(xiǎn)寫的栩栩如生，趣味極了。
與其說是“格列佛游記”倒不如說成是“我與格列佛的游記”呢，因?yàn)槲以陂喿x這本書時(shí)險(xiǎn)些出神了，仿佛就是我和他一齊歷險(xiǎn)一樣。可是我又從心里佩服他的機(jī)智英勇，他總是給我一中“逆境叢生”的感覺，這點(diǎn)就是他歷盡奸詐陰險(xiǎn)后從新踏上本身的領(lǐng)土的首要緣故原由，以是我堅(jiān)決要向他學(xué)習(xí)這種精力，否則的話，若我往后遇到這種工作的話說不穩(wěn)定早已與世長辭了呢！
這本書實(shí)在是太好看了，要得我讀了幾遍了照舊覺的沒看夠，它實(shí)在太趣味了，我十分喜歡《格列佛游記》的這本書。怎樣樣？聽了我的先容你是不是有心動(dòng)的呢？那就快讀一讀這本書吧！記住噢，它的名字叫做《格列佛游記》！
閱讀經(jīng)典名著心得體會(huì)篇十三
當(dāng)我讀到張洪彬送阿婆去醫(yī)院，不顧自己衣衫單薄，坐在迎風(fēng)處，緊緊摟住阿婆，為阿婆擋寒風(fēng)時(shí)，腦海里立刻浮現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的情景：小時(shí)候我經(jīng)常生病，有一天夜里，我突然發(fā)燒了，爸爸媽媽來不及穿衣服，只穿著單薄的睡衣，給我拿上衣服，不管三七二十一，騎上車子就走了。我家離醫(yī)院雖然不是很遠(yuǎn)，但我覺得非常漫長。后來，在爸爸媽媽的精心照料下，我病好了，可爸爸媽媽卻因太過操勞成了“大熊貓”。是啊，父母對(duì)我們的愛是偉大的，張洪彬?qū)Π⑵诺膼垡彩莻ゴ蟮?。可我們真心回?bào)他們了嗎？生活地中，我們常常會(huì)要求父母親幫我們買這買那，不買就對(duì)他們慪氣；父母批評(píng)一句就會(huì)發(fā)脾氣……俗話說，“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”所以我們應(yīng)該自己的事自己做，幫父母做些力所能及的事，讓我信的父母親開心。
看完這篇文章，我心情久久不能平靜?！皭塾H者，不敢惡于人，敬親者，不敢慢于人?！睆埡楸蚩梢哉疹櫼晃凰夭幌嘧R(shí)的老人，我們?cè)趺淳筒豢梢詭椭磉叺娜?？看見同學(xué)忘帶筆了，可以把筆借給他；看見同學(xué)鬧矛盾了，可以去調(diào)解，看見一位小朋友摔倒了，可以過去扶他；看見村里的某位老人行動(dòng)不方便，可以幫他做些家務(wù)事……送人玫瑰手有余香。如果每個(gè)人都是能這樣做，獻(xiàn)出一個(gè)微笑，一句溫暖的話語，一個(gè)細(xì)小的幫助，世界將是多么和諧美好！
孝在于質(zhì)實(shí)，不在于飾貌。讓我們從我做起，孝敬長輩，關(guān)愛他人，做個(gè)講文明有道德的小公民，做個(gè)讓父母放心的孩子，做個(gè)讓老師值得驕傲的好學(xué)生。
閱讀經(jīng)典名著心得體會(huì)篇十四
在徽宗皇帝三番下詔招安后，宋江等歸順朝廷，為朝廷破大遼，平草寇，打方臘的故事。
但是反觀民主社會(huì)的今天，且不提沒有親緣關(guān)系的兄弟。就連血濃于水的親兄弟，總是因?yàn)楦改傅膼?，因?yàn)槊?，因?yàn)榧耶a(chǎn)等爭(zhēng)吵。即使頭破血流，你死我活也在所不惜，一絲兄弟之情都沒有。如此鮮明的對(duì)比，真讓人倍感悲哀！
二讀《水滸傳》，我深深的領(lǐng)悟到“做好事，說好話，存好心”對(duì)于我們的'人生是多么重要！真的！《水滸傳》中的及時(shí)雨宋江便是一個(gè)活鮮鮮的例子。宋江出身微賤，只是鄆城小吏?？烧f是“沒后臺(tái)”，“沒錢財(cái)”。但他卻憑著平日里仗義疏財(cái)，周人之急，扶人之困的好。即使怒殺了閻婆惜，犯下滔天大罪，也有知縣、同僚為他遮掩，助他逃命。
由此可見，做一個(gè)好人是多么重要！我自己心里也暗下決心：要以宋江為榜樣，助人為樂。即使無法仗義疏財(cái)，也要周人之急，扶人之困。
三讀《水滸傳》，我發(fā)現(xiàn)不少梁山好漢都是因?yàn)橐粫r(shí)之氣殺死了人，犯下滔天大罪，才被迫逃到梁山泊落草的。宋江，武松，魯智深，楊雄等比比皆是。雖然可能是故事發(fā)展需要。但我覺得這是一個(gè)血淋淋的教訓(xùn)，告誡我們不要逞一時(shí)之氣，而禍害終生，要凡是“三思而后行”。
閱讀經(jīng)典名著心得體會(huì)篇十五
名著閱讀是人類文明的一部分，它不僅僅是一種娛樂方式，更是一種成長的途徑。在我們的成長過程中，許多名著都對(duì)我們產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，啟發(fā)了我們的思維和理解，讓我們更好地了解世界。此時(shí)，我想分享一下我對(duì)名著閱讀的心得體會(huì)。
第二段：如何選擇名著
在選擇名著時(shí)，首先應(yīng)考慮自己的興趣以及閱讀的目的。如果我們想了解文學(xué)、歷史、哲學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)等領(lǐng)域，我們應(yīng)選擇相關(guān)主題的名著，因?yàn)樗鼈儾粌H闡述了各種理論和知識(shí)，而且還能幫助我們了解不同文化和歷史背景。此外，我們也可以通過推薦書籍、社交媒體、社團(tuán)活動(dòng)和網(wǎng)絡(luò)搜索等途徑來了解名著。
第三段：名著閱讀的收益
名著閱讀是一種寶貴的精神財(cái)富，它不僅能提升我們的知識(shí)水平，更能提高我們的思維能力和分析能力。在名著閱讀中，我們會(huì)認(rèn)識(shí)到不同的價(jià)值觀和思想體系，并且學(xué)會(huì)用不同的角度看待問題，從而更全面地理解世界。此外，名著還能幫助我們感性地了解人性、生活以及社會(huì)，增添我們的情感體驗(yàn)和閱讀樂趣。
第四段：如何有效地閱讀名著
閱讀名著需要認(rèn)真地閱讀和思考。我們應(yīng)該養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，如將喜歡的句子摘抄下來，定期進(jìn)行筆記和總結(jié)，以及不斷思考并提出問題。此外，我們還可以尋找背景資料，如作者的生平和時(shí)代背景，以便更好地理解作品中表達(dá)的思想和意義。最重要的是，我們要保持耐心和堅(jiān)持，因?yàn)橛袝r(shí)候我們需要花費(fèi)一定的時(shí)間和精力才能真正理解作品。
第五段：結(jié)論
名著閱讀對(duì)我們來說是一個(gè)寶貴的財(cái)富，因?yàn)樗粌H可以幫助我們理解世界，更可以讓我們更深入地了解自己。通過選擇適合自己的名著，認(rèn)真的閱讀和思考，我們可以從中獲得無數(shù)的知識(shí)和收益，并在人生的道路上不斷提高自己的修養(yǎng)和見識(shí)。 閱讀名著不僅是一種文化傳承，更是我們成長和成為更好的自己的重要途徑。
閱讀經(jīng)典名著心得體會(huì)篇十六
《駱駝祥子》講的是一個(gè)車夫祥子的故事，祥子想有一輛屬于他自己的車，所以他省吃儉用，每天努力拉車，終于他如償所愿買到了一輛車。他得到車時(shí)興奮極了，可是，沒多久，他的洋車被士兵搶走，他沒有放棄，他還是想要車。但他不再像原來那樣?！皬那埃豢蠐寗e人的買賣，特別是對(duì)于那些老弱病殘兵，以他的身體，以他的車，去和他們爭(zhēng)座兒，還能有他們的份兒?現(xiàn)在他不大管這個(gè)啦，他只看見錢，多一個(gè)是一個(gè)，不管買賣的苦甜，不管是和誰搶生意，他只管拉上買賣，不管別的，像一只餓瘋的野獸。”從這里就可以看出，他不再是那個(gè)天真，善良的祥子了。他就像惡瘋了的野獸，是的，他雖然心里想著只是為了買車，可他依舊違背了之前的原則。但他還是保留了一些自己的人格與尊嚴(yán)。后來，他與虎妞發(fā)生了關(guān)系，為了躲她，祥子給曹先生拉包月。就這樣他在曹家待著。在新年將近時(shí)，虎妞出現(xiàn)了，說有了祥子的孩子，威脅祥子結(jié)婚，祥子只好聽從她。一天晚上，祥子送曹先生看電影，碰見了餓暈的老馬。祥子幫助了他。曹先生經(jīng)常宣傳社會(huì)主義言論，被人舉報(bào)。曹先生遠(yuǎn)走避難，讓祥子送信，可祥子被孫偵探抓住，拿走了他全部積蓄。祥子又回到人和車廠，與虎妞結(jié)了婚，婚后發(fā)現(xiàn)虎妞并沒有懷孕。虎妞給祥子買了輛車。不久，虎妞真的懷孕了，祥子拼命拉車，病了，因?yàn)檫@個(gè)病把虎妞錢也用光了。后來虎妞難產(chǎn)死了，為了辦她的喪事，祥子把車賣了。并且告訴小福子，混好了，娶她。祥子又變了，開始混日子，也染上了淋病。他不再愛惜車。但他還沒有完全墮落，小福子給了他希望，但被賣到了妓院自殺了。祥子徹底變了，沒有半分從前的樣子了。
至于他為什么悲傷，我認(rèn)為是這個(gè)黑暗的社會(huì)和那些沒有道德的人。有一句話是這樣的”你永遠(yuǎn)不知道壓死駱駝的最后一根稻草有多輕?！毙「Ｗ拥乃溃瑢?duì)于祥子無疑是一次承重的打擊，所以他變了，與一開始那個(gè)樸實(shí)、善良、努力的祥子沒有了半分相似。
閱讀經(jīng)典名著心得體會(huì)篇十七
《少年維特之煩惱》是德國十八世紀(jì)偉大的文學(xué)家、思想家約翰·歌德的代表作，這部作品使歌德由德意志詩人而成為一個(gè)世界詩人，小說風(fēng)行各國，掀起一股少年維特?zé)帷?/p>
《少年維特之煩惱》出版于1774年，是歌德早年時(shí)期最重要的作品，它的出版也是德國文學(xué)史上一件劃時(shí)代的大事。在《浮士德》的第二部出版以前，歐洲足足有五十年之久，歌德的名字總是和《少年維特這煩惱》連在一起?！渡倌昃S特之煩惱》篇幅不長，情節(jié)也并不復(fù)雜曲折，主要角色只有維特和綠蒂兩人，全書以主人翁維特不幸的戀愛經(jīng)歷和在社會(huì)上處處遇到挫折這一根線索串連起來，構(gòu)成一部完整的小說。
這部小說采用的書信體形式開創(chuàng)了德國小說史的先河。主人公維特是一個(gè)市民出身的青年，他向往自由和平等的生活，并且希望從事一些又實(shí)際意義的工作。但是，當(dāng)時(shí)的社會(huì)卻充滿著地位等級(jí)的偏見和鄙陋的習(xí)氣。保守腐敗的官場(chǎng)，庸俗的市民，還有傲慢的貴族，使他與周圍的現(xiàn)實(shí)不斷發(fā)生沖突。
作品描寫了主人公維特跌宕起伏的感情波瀾，在抒情和議論中真切又詳盡地展示了維持思想感情的變化。小說以濃郁的詩意和噴涌的`激情尋寫了維特的痛苦，憧憬和絕望，將他個(gè)人戀愛的不幸放置在廣泛的社會(huì)背景中，對(duì)封建的等級(jí)偏見、小市民的自私與守舊等觀念作了揭露和批評(píng)，熱情地宣揚(yáng)了個(gè)性解放和感情自由。勇敢地喊出了那個(gè)時(shí)代的青年要求擺脫封建束縛，建立平等的人及關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的心聲，生動(dòng)地反映了青年們的感情，憧憬和痛苦，表現(xiàn)出一種抨擊陋習(xí)、摒棄惡俗的叛逆精神，因而更具有進(jìn)步的時(shí)代意義。這也是這部小說成為世界文學(xué)寶庫中的瑰寶、深受各國人民喜愛而經(jīng)久不衰的魅力所在。
這部小說激起了批評(píng)家和支持者們極為熱烈的反應(yīng)。其中的原因在于，歌德以維特作為他小說的中心人物，而這個(gè)人物完全違背了市民社會(huì)的規(guī)則。市民大眾將維特視為一個(gè)和睦婚姻的破壞者，一個(gè)反叛者，一個(gè)無神論者，他與市民大眾的觀念完全相悖。他們期待的文學(xué)，更多的是實(shí)用的東西和娛樂的東西，而歌德的小說在他們看來并不是上述兩者中的任何一種。他們直接在故事中尋找實(shí)用的東西，他們希望有一個(gè)他們能夠認(rèn)同的人物，并從他的行為中得到學(xué)習(xí)。但這部小說卻是以自殺告終的從市民的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來看這不可想象。許多市民批評(píng)這部小說僅僅因?yàn)樗闹饕宋锊环纤麄兊挠^念，還威脅到他們的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。他們認(rèn)為《少年維特的煩惱》是一本和傳統(tǒng)文學(xué)決裂的書，這種決裂是他們不希望看到的。他們認(rèn)為這本書頌揚(yáng)了與他們的利益相悖的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，贊美了自殺的行為。
《少年維特的煩惱》被視為狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)時(shí)期最重要的小說。這部小說獲得了那個(gè)時(shí)代相當(dāng)高的印數(shù)，并且是引發(fā)所謂的閱讀熱的因素之一。
閱讀經(jīng)典名著心得體會(huì)篇十八
《飄》是瑪格麗特。米切爾短暫的一生中唯一一部小說作品，她后來對(duì)人說，《飄》的寫作占去了她近的時(shí)間。她用詩一般的語言將氣勢(shì)磅礴的南北戰(zhàn)爭(zhēng)和一段凄婉動(dòng)人的愛情展現(xiàn)在讀者的眼前。波瀾起伏的情節(jié)、栩栩如生的人物、單純而又復(fù)雜的內(nèi)心描寫，讓《飄》成為20世紀(jì)文壇上的一顆熣燦奪目的明珠。
郝思嘉的任性，白瑞德的神秘，衛(wèi)希禮的溫柔帥氣，韓梅蘭的柔弱善良。這就是我初讀《飄》時(shí)對(duì)書中人物的印象，但是隨著劇情的發(fā)展，我發(fā)現(xiàn)，他們并不是我原先想的那樣。
郝思嘉：全書以郝思嘉為主線，描寫了幾對(duì)青年人的愛情糾葛。郝思嘉是一個(gè)復(fù)雜的人物形象。原本的她是農(nóng)場(chǎng)主的大女兒，生活無憂無慮，每天和小伙子們調(diào)情，總喜歡展現(xiàn)自己最美麗動(dòng)人的一面，虛榮和愛美充斥了她的心。后來，她堅(jiān)定的喜歡著衛(wèi)希禮，又因?yàn)橄６Y將要與梅蘭訂婚而草率的嫁給了查理。在這一點(diǎn)上我及其不認(rèn)同思嘉的做法，太輕率，她還只有16歲，最后落了個(gè)早早當(dāng)寡婦的下場(chǎng)，她能怨誰呢，難道是衛(wèi)希禮的錯(cuò)嗎？但是，當(dāng)看到思嘉在戰(zhàn)爭(zhēng)中始終沒有離開梅蘭時(shí)，我就深深的喜歡上了這個(gè)勇敢可愛的姑娘。她有無數(shù)的機(jī)會(huì)可以拋下在亞特蘭大的一切，回到母親身邊?？墒?，她為了將要生孩子的梅蘭并沒有這么做。當(dāng)然，照顧梅蘭是希禮在參軍前囑咐思嘉做的，可是在危急關(guān)頭誰還會(huì)想著曾經(jīng)對(duì)誰的承諾呢？窗外是焚燒城市的紅色，窗內(nèi)，思嘉同梅蘭并肩作戰(zhàn)，最終取得了勝利。以思嘉的勇敢而感到驕傲。
在家里，她和父親像是朋友一樣，各自都有不可以被母親知道的秘密，思嘉也在父親身上學(xué)到了對(duì)生活的堅(jiān)強(qiáng)品格和對(duì)黑人仆人的慷慨關(guān)心。當(dāng)父親死了以后，思嘉把父親的一塊珍貴的手表給了一個(gè)貼身家奴。而當(dāng)她在經(jīng)營木材加工廠時(shí)，一個(gè)黑人奴隸投奔而來，她首先想到的是要保護(hù)他，應(yīng)該說這些地方受父親影響很大。相比之下，我更喜歡在戰(zhàn)爭(zhēng)中回到塔拉的那個(gè)整天為一屋子人尋找吃的的郝思嘉。雖然沒有了華麗的衣服，卻多了幾分樸實(shí)；雖然沒有了高貴的氣質(zhì)，卻多了幾分成熟；雖然沒有了白皙柔嫩的雙手，卻多了幾分勤懇。我很喜歡米切爾筆下思嘉的那雙手。盡管那雙手殺過人，盡管那雙手上全是金錢。但是，我喜歡的是那雙手上的血泡和老繭。那些是勞動(dòng)者的象征。是思嘉在窮困的時(shí)候，面對(duì)一屋子的老弱病殘而勞動(dòng)的成果，那雙手是美麗的，是惹人憐愛的。
白瑞德：通讀全書，最令我震撼的就是瑞德對(duì)思嘉堅(jiān)貞不渝的愛。雖然瑞德不是什么上等人，但他擁有很多財(cái)富，以至于思嘉會(huì)主動(dòng)找他，而他們每次見面都會(huì)互相嘲諷，對(duì)于瑞德對(duì)思嘉的嘲諷，我想一定是嫉妒心在作怪。瑞德本可以離開亞特蘭大，帶著一筆財(cái)富遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，過這無憂無慮的生活。可是他放不下思嘉，畢竟他在戰(zhàn)爭(zhēng)中離開了她，雖然瑞德為思嘉做的已經(jīng)夠多，更因?yàn)樗麑?duì)思嘉的愛而使他又回到了亞特蘭大，時(shí)不時(shí)的出現(xiàn)在思嘉的生命里，為思嘉解決困難。思嘉對(duì)他的影像是很大的。但是，瑞德這個(gè)浪子對(duì)梅蘭小姐是很尊重的。我覺得在當(dāng)時(shí)那個(gè)充滿戰(zhàn)爭(zhēng)與邪惡的年代，正是梅蘭那偉大的心靈感染了玩世不恭的白瑞德。使他明白，原來世界上還有另一種人和另一種生活。
對(duì)于白瑞德，我很欣賞他對(duì)思嘉的那份堅(jiān)持，雖然最終達(dá)到了他的目的，可是他卻累了，因?yàn)殚L期以來一廂情愿的付出而累了。每個(gè)人的生命中都有一根細(xì)線，它連結(jié)著肉體和靈魂。有的人耽于肉體的生活，而忽視了靈魂的提升。他們找不到那根細(xì)線；有人專注于靈魂的超度而不需要那根細(xì)線；而世人大多既不愿委屈了肉體，又希望靈魂有所歸依，細(xì)線是一個(gè)人的生命熱情所在，且每一個(gè)人的生命熱情有所不同。媚蘭是最能觸動(dòng)瑞德細(xì)線的那個(gè)人。他渴望從墮落走向拯救，走向高尚美好的生活。
郝思嘉的三次婚姻沒有一次是出于真心，是瑞德的付出，使找到了真愛。而梅蘭總是在包容不能干的衛(wèi)希禮，即使在死前也祝思嘉要好好的照顧他。生動(dòng)的人物形象使人蕩氣回腸?！讹h》不愧是令世人感慨的世界名著！
閱讀經(jīng)典名著心得體會(huì)篇十九
“愛所維系的生命線，在風(fēng)浪中搖曳，我依然堅(jiān)守這一切，老人他默默牽著線，和我一齊哽咽，也許明天也許很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)”還記得第一次聽到《老人與海》這首歌，腦海中就出現(xiàn)了對(duì)“老人”這個(gè)詞的疑惑。之后，真正接觸《老人與?！愤@本書就頓時(shí)被這本書的靈魂所吸引。
看《老人與?！愤@本書的時(shí)候，我會(huì)經(jīng)常性地感覺到老人仿佛是海中一條久經(jīng)沙場(chǎng)的大魚，也許這樣的形容不準(zhǔn)確，或者說老人就是海，可卻是歷盡滄桑的海。老人的眼睛如文中所提一樣，時(shí)間在變老，可那雙眼睛卻像海水一樣藍(lán)，是愉快的，毫不沮喪的。
可老人卻始終做著與別人不一樣的事，他做的是別人敢想而不敢做的事，雖然有許多人不理解他，可他照樣做。老人在海中經(jīng)歷了太多的事，當(dāng)他捕到一條大青花魚的時(shí)候，也興奮的嚷了起來，經(jīng)過兩個(gè)多月來，他沒有捕到一條魚的事實(shí)，他開始自言自語，在海上交談是一件不好的事情，這仿佛成了所有出海的漁人之間的一種品德，可老人卻由于孤單也許有其他的外在因素，促成老人嚷出了自我心中的話，老人渴望遇見走失的魚群，因?yàn)榇篝~肯定會(huì)在其中，老人在八十五天的時(shí)候用大青花魚做為誘餌，太陽在他的腦后，海岸遠(yuǎn)離了他，在他的視眼里有的僅有一片一望無際的海與那青青的山。
經(jīng)過老人的努力，一條馬林魚在吃下老人的誘餌，老人靈活地握著釣絲，用他那經(jīng)驗(yàn)與技巧同躲在海下六百英尺的大魚做著較量。老人感覺到大魚的重量，慢慢將手中的線放下去，經(jīng)過了好一段時(shí)間，老人決定收網(wǎng)了，可魚也是很精神的，在那平靜無波的水上，老人與大魚做著無聲的較量。老人的汗干了，全身冷冰冰的，兩方都拿對(duì)方?jīng)]有辦法，就這么耗著。魚叉、短棍、舵把……老人用了各種方法，魚肉還是都被咬去了，但什么也無法摧殘他的英勇意志?！叭瞬皇菫槭《模粋€(gè)人能夠被毀滅，但不能給打敗?！?/p>
從世俗勝利觀的角度看，老漁夫不是最終的勝利者，因?yàn)楸M管開始他戰(zhàn)勝了大馬林魚，可是最終大馬林魚還是讓鯊魚吃了，他只是帶著大馬林魚的白骨架子回到了岸上，也就是說，鯊魚才是勝利者。可是，在夢(mèng)想主義者眼里，老漁夫就是勝利者，因?yàn)樗冀K沒有向大海沒有向大馬林魚，更沒有向鯊魚妥協(xié)和投降。讀完這本書，我堅(jiān)定地要做一個(gè)夢(mèng)想主義者，在我的眼里，盡管老人只帶回了一副魚骨，但他的精神是可貴的，他能夠獨(dú)自出海捕魚就注定了他是一個(gè)勝利者。人性是強(qiáng)悍的，人類本身有自我的限度，但正是因?yàn)橛辛死蠞O夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰(zhàn)，超越它們，這個(gè)限度才一次次擴(kuò)大，一次次把更大的挑戰(zhàn)擺在了人類面前。在這個(gè)意義上，老人這樣的英雄，不管他們挑戰(zhàn)限度是成功還是失敗，都是永遠(yuǎn)值得我們敬重的。
老人與大海，與自然界的強(qiáng)大力量對(duì)抗，而我們此刻只是面臨一些學(xué)習(xí)上、生活上的挫折，與老漁夫相比，真的只是小巫見大巫。他的手已經(jīng)沾滿老繭，皮膚也已經(jīng)被刺眼的陽光曬出斑點(diǎn)，那艘破爛的漁船也不能抵御什么風(fēng)暴，自我那破舊的小屋也是外面下大雨里面下小雨的那種?？墒?，他沒有放棄對(duì)生活的期望，他和那個(gè)小男孩聊棒球，去酒館喝酒聊天，仍然天天早上迎著第一縷陽光出海捕魚。無論有沒有收獲，他都會(huì)堅(jiān)持出海捕魚，這不只是因?yàn)樗揽坎遏~謀生，而是捕魚已經(jīng)成為了他生活的一部分，他的一種記憶。
當(dāng)我們下次遇到困難時(shí)，是否需要研究一下應(yīng)不應(yīng)當(dāng)想老漁夫那樣堅(jiān)定信念，戰(zhàn)勝一切呢？畢竟我們的困難和他遇到的相比，是那么的微不足道。我們的手沒有老繭，皮膚沒有曬出斑點(diǎn)，夏天在家里吹冷氣，衣服是父母幫忙洗，每一天放學(xué)回家就有熱騰騰的飯菜擺在桌上。我們實(shí)在是沒有生活的壓力，我們也真的沒有受到過那些能夠成為挫折的東西。
我們的煩惱、挫折，只能說是少年時(shí)代的那小小的不滿意而已。這些就能夠成為我們放棄的理由嗎？顯然，這都是一些愚蠢的的理由，我們的字典里不能夠存在“放棄”這兩個(gè)字，我們能做的僅有盡自我全力拼搏向上。
人生就如一片汪洋，很寬，也很危險(xiǎn)。它能夠把你推向一個(gè)高度，也會(huì)瞬間讓你失去自我所有的幸福。我們?yōu)榱吮Ａ暨@一絲幸福，會(huì)努力地向浪尖奔去，用我們的滿腔熱血化解有時(shí)憤怒的海洋。要明白，一個(gè)好漁人，是擁有老漁夫的意志和精神的。我們更應(yīng)當(dāng)熱愛生活，并且學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)的應(yīng)對(duì)一切的挫折。
我們的路還有很長，在今后我們會(huì)遇到比以往更加多的，更加嚴(yán)重的挫折與失敗，但我相信，只要想到那個(gè)老漁夫，他的堅(jiān)強(qiáng)和對(duì)生活的熱愛。我們也會(huì)學(xué)著堅(jiān)強(qiáng)，自我應(yīng)對(duì)困難。人生之路就算再困難，有了老漁夫的精神，再苦再累，我們也有信心堅(jiān)持下去。攜帶者老人的精神，我們也揚(yáng)帆起航，奔赴我們最好的未來！
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