讀后感可以作為一種反思和思考的方式，幫助我們更好地吸取知識和經(jīng)驗。寫讀后感時，可以適當(dāng)引用作品中的語句或段落，突出作品的精彩之處。在這里分享一些讀后感范文，希望大家能夠從中獲得一些寫作的啟迪和靈感。
明朝簡史讀后感篇一
漫步生命的歷史長河，我們無疑會睜大好奇的雙眼接收著浩瀚如海般的生命奇跡點滴。從最初的生命衍生，到隨后越來越多的生命進(jìn)化演變，到再然后的人類的出現(xiàn)，到現(xiàn)如今某些物種的消亡及某些新物種的發(fā)現(xiàn)——某事某刻的我們一旦靜心下來對這些生命的故事進(jìn)行匯總整合，我們或許會由衷地發(fā)現(xiàn)這是一幅極其絢爛多彩，史詩般的恢弘生命大篇。
探尋生命的源頭，解讀生命的歷史，我最近正逐一細(xì)讀著圍繞“地球生命40億年的演化傳奇”主題的科普讀本《生命簡史》。40億年是一個相當(dāng)漫長的時光。如何可以從生命的源頭追根溯源引領(lǐng)我們?nèi)タ季可臍v史其實是相當(dāng)艱巨的工作。不過《生命簡史》這這本書冊的資訊內(nèi)容卻并不是完全的學(xué)者們的假想推測。事實上，《生命簡史》最大的亮點就是這本書的編者基于現(xiàn)有的諸多古生物留存下的化石證據(jù)，加以更多的推理演化，成就著更多生動淋漓的生命發(fā)展歷程。
這不是一朝一夕的內(nèi)容，這更是日積月累，或者是更多年份的積累演化而成。今時今日的讀者們則可以通過這本書的閱讀更加進(jìn)一步地深入這樣一曲“生命神話”般的分享中。站在巨人的肩膀上看生命的歷程，我們無疑不僅一飽眼福地答疑解惑著強烈的好奇心，我們更可以進(jìn)一步地提升認(rèn)知和對生命發(fā)展進(jìn)程的了解。不斷發(fā)展中的生命傳奇注定著有太多的看點耐人回味。
永恒的海洋，從塵埃到生命，細(xì)胞、組織和軀體，我的同類和異族——這本書循序漸進(jìn)地借由著地球上現(xiàn)存的化石向我們推演著生命的誕生，生物的進(jìn)化，物種的孕育等諸多關(guān)于生命源頭的故事。毫不夸張的說，這本書之中的內(nèi)容知識點是海量的。除了讓我們大飽眼福外，我們的好奇心也得到了充分的滿足。尤其是在相關(guān)此類專業(yè)的大師級人物的分享中，我們更會深入地了解著原本靜默無聲的化石實則蘊藏著深厚的話語。
它們用著形狀，顏色，結(jié)構(gòu)等方方面面的細(xì)節(jié)向我們揭開著關(guān)于生命發(fā)展的奧秘。這些化石變得是那般栩栩如生地充滿著生機和靈性。作為讀者，我覺得自己翻看這這本書的過程中隊生命的簡史有著一個更加形象深刻的認(rèn)知。
文字的敘述在某種角度比較還是相對的單子。所以這本書的另一亮點就是文中還時時穿插著圖文畫面的解說。哪怕是非專業(yè)人士的讀者，我們也可以借由著這本書真切地學(xué)習(xí)和了解著生命的主題。深奧的生命話題在《生命簡史》這這本書中變得淺顯易懂，生動有趣。這也難怪乎這本書被諸多的讀者稱之為是一座紙上生命博物館。
走近化石，解讀生命，《生命簡史》一書通過化石，為我們眾多對生命話題的讀者逐一答疑解惑在書中。
明朝簡史讀后感篇二
在歷史的篇章中，跳躍的文字在埋藏了朝代變更腥風(fēng)血雨的同時，也隱藏了太多需要探索的秘密。我非局中人，不知局中事。但讀史或者說讀書，便可了解局中之事。所以我翻開了石悅先生的《明朝那些事兒》，重溫不一樣的明史。
大明中國古史中的一抹縮影，從明太祖朱元璋到崇禎皇帝朱由檢，由盛到衰歷經(jīng)276年，傳了12世，共計16位皇帝。最后一個在中原地區(qū)由漢族建立的封建王朝，同時也是將火器、航海、造船技術(shù)推向世界前沿的朝代。
明太祖迫于生計，參加義軍。卻因早年特有的人格魅力及軍事才能，起于微末之中，卻能外攘蒙元，內(nèi)敗張士誠、陳友諒等安定天下，更多依靠的是“人和”。李善長、劉基、徐達(dá)、常遇春……在一大批賢臣良將的輔佐下，和幾代帝王（明成祖、明武宗、明英宗）努力下，建立了一個前期較為安定、國防力量強大，經(jīng)濟穩(wěn)定發(fā)展的時代。當(dāng)然有太陽照射的地方，就會有向陽面和背陰的地方。一個“廢相、特務(wù)橫行，太監(jiān)掌權(quán)、權(quán)杖大臣、大殺功臣”并由其子孫發(fā)揚光大的黑暗時代，也將悄悄得拉開帷幕。
總的來說從明英宗開始，權(quán)力的轉(zhuǎn)變基本圍繞三種勢力進(jìn)行著，以科舉出身為首的內(nèi)閣，特殊人種執(zhí)筆、司禮太監(jiān)等，皇帝及其直系親屬。為了站在權(quán)力的頂端，基本上無所不用其極。什么兄弟相殘、挖坑設(shè)陷、投毒下藥、皇子早產(chǎn)都是小意思。比起那權(quán)傾朝野、八百徒孫、開宗立廟、買賣官位、自下屠刀而成千歲的魏忠賢魏大人來說，真的都只是“關(guān)公門前耍大刀”，賣弄都談不上。魏大人的成名放在這天能夠?qū)懸徊垦c淚的成名史，但是這血是烈士的血，淚是孤兒寡母的淚。有時候形勢是吝嗇的，但歷史終會是公平的。所以遭世人的唾棄、仇罵總是那些背離廣大人民懷抱、脫離人民群眾只顧自己利益的好戰(zhàn)份子。
比較悲哀的就要屬崇禎皇帝了，從爺爺?shù)臓敔旈_始（并非嫡傳），大明帝國的新陳代謝就已經(jīng)開始逆行了，壞人太多而好人活不長久。傳到他這一輩已經(jīng)是千瘡百孔、內(nèi)憂外患了，而努爾哈赤、皇太極帶領(lǐng)女真部落也從不消停，后金的鐵騎橫掃了整個遼東防線，直逼北京。當(dāng)然歷史又一次證明，在危難時刻終會有英雄登場，袁崇煥這個扶即傾之大廈的小巨人，在取得“寧遠(yuǎn)大捷、寧錦大捷”后，“擅殺島帥毛文龍”為自己埋下了禍端?！敖仆盟?、走狗烹”，功高蓋主總會有人妒忌，魏千歲的余黨再加皇太極的反間計，最終送走了這位小巨人。小巨人沒有了但叛亂開始了，農(nóng)業(yè)減產(chǎn)、軍閥割據(jù)帝國的經(jīng)濟基本崩潰，飯都沒有的吃，那還有制度可言，所以農(nóng)民暴動了，扛槍扯旗給吃的就參軍，指哪打哪絕不含糊。最終崇禎皇帝煤山自縊，闖王李自成得了天下（當(dāng)然也沒坐多久）。
農(nóng)民并非暴動不穩(wěn)定因素的代名詞，哪里有壓迫哪里就會有反抗，哪種階級、哪個種族都一樣。在新中國成立之前，他們處于最底層，處于被剝削的最頂端。大都沒有什么奇珍異寶、良田美榭之類，有的只是租來的土地，三餐溫飽的雜糧。上繳得除了這些，也僅剩妻子兒女。所以為了活下來，無路可選。
即使在黑暗的歷史，也有人能乘風(fēng)破浪、指點一下江山。劉伯溫、常遇春、張居正、戚繼光……在短暫的歷史也擋不住文化的發(fā)展，《理學(xué)》、《心學(xué)》小說的興起，百花齊放、各取所愛。
不一樣的故事，一樣的歷史人物，《明朝那些事兒》總有不同的地方。
明朝簡史讀后感篇三
《人類簡史》中提到這樣一段話：時至今日，這個40億歲的自然選擇系統(tǒng)卻面臨了一項完全不同的挑戰(zhàn)。在全世界各地的實驗室里，科學(xué)家正在努力改造生物。他們打破自然選擇的法則而絲毫未受處罰，就連生物最基本的原始特征也完全不看在眼里。誕生于20xx年的crispr—cas 基因編輯技術(shù)已成功運用到定點敲除大、小鼠的基因，且效率高、速度快、簡便易行，它也有望根除致病基因在世代間的`傳遞。
20xx年，我們四川大學(xué)華西醫(yī)院的團隊將crispr—cas9基因編輯技術(shù)修飾的細(xì)胞植入了人體，中國也成了世界上首個擁有該技術(shù)的國家。這表明基因編輯技術(shù)相關(guān)的臨床研究已然拉開了帷幕，而早在其一年之前，來自中山大學(xué)的中國科學(xué)家已經(jīng)成功使用基因編輯技術(shù)修飾人類胚胎細(xì)胞并將成果發(fā)表在protein & cell上。
有部分研究人員認(rèn)為，如果在嬰兒出生之前運用這樣一個過程消除嚴(yán)重遺傳病基因，可以有良好的治療效益。但其他人認(rèn)為，這樣的工作已經(jīng)跨越了道德界限。事實上，很多遺傳學(xué)家也認(rèn)識到，胚胎基因編輯研究中存在潛在的技術(shù)風(fēng)險和負(fù)面的社會影響。
1、胚胎本身已經(jīng)是一條新生命的開始，而從胚胎中提取實驗用干細(xì)胞導(dǎo)致胚胎死亡，有褻瀆生命的嫌疑。
2、通過基因編輯技術(shù)改變的基因是可遺傳的，這具有極大的潛在危險性，而且可能造成的結(jié)果仍然未知。
3、胚胎基因編輯技術(shù)如果得以允許對人類全體倫理觀念可能造成負(fù)面的影響，進(jìn)而造成倍的甚至成指數(shù)級的傷害。從胚胎基因編輯開始逐步放松底線甚至允許克隆人的研究，將極大損害人類社會的基于倫理關(guān)系的穩(wěn)定性。
中山大學(xué)的科研人員本身為了人類福祉而進(jìn)行胚胎基因編輯實驗的出發(fā)點是值得肯定的。但是不得不反復(fù)提醒我們的是，針對胚胎基因編輯的工作已經(jīng)逼近了人類的道德底線，而我們顯然還沒有做好準(zhǔn)備包括制定相關(guān)的法律和評估社會影響等等。
明朝簡史讀后感篇四
我很努力的記住了作者名字，然后開始認(rèn)真地讀這本書。
智人從亞非大陸到席卷全球，一路上做了很多“傷天害理”的事情。作者把物種毀滅定罪給智人。
對全世界上所有的大型動物來說，這場人類洪水的唯一幸存者可能只剩下人類自己，還有其他登上諾亞方舟但只作為人類盤中佳肴的家禽家畜。
我承認(rèn)在人類征服各種生物到達(dá)食物鏈頂端的過程中，很多生物因此滅亡。但是試想一個場景：一群智人遷徙到了美洲大陸，這里有很多巨型動物，有脖子很長的，有尾巴很大的，有腿很粗的。智人和這些動物一樣還不會創(chuàng)造資源，只能利用現(xiàn)有資源，資源有限，混吃等死的智人估計都不夠這些巨型動物塞牙縫。動物都有渴望生存的本能，巨型動物有，智人也有。在優(yōu)勝劣汰，適者生存的環(huán)境中智人勝利了。巨型動物死亡了。然而人類被作者形容為毀天滅地的洪水。我覺得對人類來說不公平。
有時候，我們?yōu)檫_(dá)到我們的目的，損害了別人的利益，然而這是我們未曾預(yù)料到的。認(rèn)知革命下，智人有了意識，有了情感，有了生存的能力。智人嘗試馴化狗，養(yǎng)雞，殺大型動物，讓自己的孩子順利長大，讓自己的部落明天依然可以看到日出日落。隨之狗被馴化成寵物，雞進(jìn)化的肥肥的，大型動物滅絕。顯然人類在進(jìn)化發(fā)展的過程中不是為了殺戮而殺戮，而是為了生存而做選擇。
后來人類不再需要和其他生物競爭資源了，那就轉(zhuǎn)為內(nèi)斗了。
首先，人有互信才產(chǎn)生金錢，有了金錢置換資源，人們就開始追逐財富。
其次，人類通過想象構(gòu)建出階級，宗教構(gòu)建出神，上層階級構(gòu)建出國家，人們就開始追逐權(quán)力。
然后男性戰(zhàn)勝了女性，白人戰(zhàn)勝了黑人，富人戰(zhàn)勝了窮人。
人類在追逐財富與權(quán)力的過程中，歐洲人通過革新技術(shù)創(chuàng)造武器征服一個又一個新的大陸，并且順便改變了人類對地球的認(rèn)知，還提高了航海技術(shù)等等。當(dāng)然，上層階級的地位是不穩(wěn)固的，被壓迫的人們不斷反抗，成功的下層階級會成為上層階級，帝國本質(zhì)未變只是至高權(quán)力的椅子上換了一個人而已。在這樣不斷演變的過程中，人類為了鞏固和平現(xiàn)狀學(xué)會了設(shè)計制度、設(shè)計規(guī)范約束、設(shè)計法律。為了達(dá)到平衡制約，人類學(xué)會了博弈，讓利益雙方共同遵守約定。隨著技術(shù)的發(fā)展，人類發(fā)明了可怕的毀滅性武器。隨著戰(zhàn)爭成本提高，戰(zhàn)爭利潤下降，現(xiàn)在的地球出現(xiàn)了空前的和平狀態(tài)。
似乎當(dāng)人類在做惡事的時候，也會伴隨著人類的進(jìn)步，技術(shù)的提高，世界的發(fā)展。
作者認(rèn)為人類的歷史從無正義，在這場你死我活的人類演進(jìn)過程中，感覺生命的意義就在于斗爭，然而我認(rèn)為生命的意義在于敬畏。
我們敬畏生命的短暫所以珍惜，智人為了子女和自己的生存敢于對抗強大的對手。
我們敬畏群體的力量所以依附于群體，建立秩序發(fā)明規(guī)范有了文明。
我們敬畏自然的神奇所以創(chuàng)新，我們利用資源，我們用熱能轉(zhuǎn)化動能，我們用人工智能替代自己，我們在改造自然。
或許人之初，性本善或性本惡并不重要，從宇宙大爆炸產(chǎn)生原子到構(gòu)成分子再到結(jié)合成有機體演化成智人發(fā)展成人，我們經(jīng)歷了太多，無法追溯過去，無法想象未來。站在每一個岔路口，我們的每一次選擇沒有神力預(yù)測，我們也并不知道會帶來什么，但我們走過，都留下痕跡，又都找不到邊際，但是這都是人類走過的路啊，都有意義。
明朝簡史讀后感篇五
《人類簡史》這本書講的是整個人類的歷史，因此向前一直延伸到數(shù)百萬年前，然后一直講到現(xiàn)代，并在結(jié)尾迎來的全書的高潮，那就是人類的可能的未來，最后的部分給人的感覺才是最震撼的。
作者從遠(yuǎn)古生物進(jìn)化，講到農(nóng)業(yè)革命，從帝國主義講到資本主義，一段段歷史娓娓道來，并在不同的人類發(fā)展階段加入了作者自己視角，剖析分解，在很多方面都能給人以耳目一新的感覺。當(dāng)然我們讀歷史，最重要的不是弄清楚那些歷史事件，看歷史的熱鬧，而是要看歷史究竟給予了我們哪些啟發(fā)和思考，歷史無法改變，但是歷史給予我們的思考價值卻可以給我們以啟發(fā)，并讓我們有機會創(chuàng)造更好的世界。那么本書究竟帶來了那些有價值的啟發(fā)和思考呢，以下幾點是我讀完之后的一些啟發(fā)：
1、人類也是從低級動物經(jīng)過數(shù)百萬年的進(jìn)化才逐漸成為當(dāng)今的現(xiàn)代智人，雖然現(xiàn)在我們是整個生物鏈條的最高級物種，但并不意味著進(jìn)化已經(jīng)結(jié)束了，相反，人類也許正在以更快的速度進(jìn)化，而進(jìn)化的速度很可能是非線性的（越來越快），想象下在長達(dá)數(shù)百年的進(jìn)化過程中人類大部分時間處于食物鏈的中間位置，而在大約10萬年前才真正有了智人這個物種，而大約7萬年前，隨著智人的認(rèn)知水平的大爆發(fā)，人類才第一次站在了食物鏈的頂端，1.2萬年人類有了農(nóng)業(yè)革命，而科學(xué)革命和工業(yè)革命是近幾百年的事情，可以看出人類的進(jìn)化正在加速前進(jìn)，而7萬年前可能出現(xiàn)的是一個奇點，從此人類的認(rèn)知水平飛速發(fā)展。
但是我們必須意識到我們?nèi)匀辉谶M(jìn)化的過程中，大腦，身體，以及心理層面很多都還跟原始的動物類似，正因為如此，在現(xiàn)代社會，人類很多認(rèn)知偏差和謬誤導(dǎo)致了很多現(xiàn)代問題，丹尼爾卡尼曼的書籍當(dāng)中對此做了很多很好的描述。
未來人類還在不斷進(jìn)化，我們也需要認(rèn)識到自身的局限和我們認(rèn)知上的偏差，也許我們才能更好的適應(yīng)現(xiàn)代社會。
2、每個時代都有每個時代的思想局限性。遠(yuǎn)古時代，由于人類對大自然的認(rèn)知有限，人們信仰各種神靈，通過神靈來解釋大自然的種種現(xiàn)象。
農(nóng)業(yè)革命之后，由于糧食供給的大大增加，開始有人可以從事一些更高級的工作（比如教學(xué)，職業(yè)軍人等），因此在這期間，哲學(xué)，政治，藝術(shù)以及其它各種思想文化都大大發(fā)展，但是我們可以看出仍然有其時代局限性，比如儒家強調(diào)君權(quán)，父權(quán)等，再比如古代一直到中世紀(jì)，男女的地位始終是不平等的，直到近代才有了男女平等，更有女權(quán)主義的出現(xiàn)。
曾經(jīng)在16世紀(jì)到19世紀(jì)，當(dāng)西方國家將非洲的黑人當(dāng)做奴隸販賣到美洲時，這些黑人并不被當(dāng)做同樣的人類看待，他們只是被想動物一樣對待?，F(xiàn)代社會對待同性戀的態(tài)度的轉(zhuǎn)變也是一個很好的例證，人們漸漸認(rèn)識到，人類這個物種還有其他生物物種都存在同性戀現(xiàn)象，這是一個非常自然的現(xiàn)象，也由此使得人們能夠以更加開放和包容的態(tài)度接納了同性戀這種現(xiàn)象，美國更是在前段日子，正是宣布確認(rèn)同性婚姻的合法性。
未來人們也一樣會以更加開發(fā)和包容的態(tài)度對待那些我們現(xiàn)在認(rèn)為不對甚至不合法的現(xiàn)象，實際上很多所謂不對或者不合法的行為都是受我們的意識形態(tài)所扭曲的價值觀導(dǎo)致的。
3、搞清楚了資本主義和信貸到底是咋回事。資本主義的精神要義在于用賺來的錢投入到更多的生產(chǎn)研發(fā)當(dāng)中，使得這些錢成為資本，從而賺取更多的錢。
而資本主義大發(fā)展在很大程度上要依賴信貸。信貸就是人們在沒有任何資本的情況下，僅憑信譽來貸款，放貸的人是投資于未來，是相信在未來的某個時刻，這些貸出去的錢可以為其賺回更多的錢?？梢哉f當(dāng)今經(jīng)濟就是靠著資本主義和信貸來支撐的。
4、隨著科技的發(fā)展，未來人類的進(jìn)化可能就會有賴于機器（這里包含人工智能，神經(jīng)控制機器，各種其他仿生設(shè)備等），也可能通過基因改造，讓人類的進(jìn)化發(fā)展到我們無法想象的地步，當(dāng)然也有可能人工智能發(fā)展到最后能夠控制人類，黑客帝國成為未來人類真實場景（人類意識可能會被機器控制，這一點是非常有可能的，到那個時候，人類的進(jìn)化也許就結(jié)束了，我想這就是為什么斯蒂芬霍金，比爾蓋茨和elonmusk等一眾大佬強烈地表達(dá)了他們對人工智能的擔(dān)憂。）
但無論如何，我們無法阻止科技進(jìn)步的步伐，我們唯一能做的是，充分利用科技為我們帶來的好處，同時要嚴(yán)加防范其可能為人類帶來毀滅性打擊的科技力量。
明朝簡史讀后感篇六
不知不覺中，我結(jié)識了一個叫《明朝那些事兒》的朋友。于是，我就成為了當(dāng)年明月，也就是《明朝那些事兒》作者的又一個“粉絲”。
這本書，從朱元璋起義開始講起，用幽默的語氣，講述了大明王朝近三百年的歷史，直到明末朱由檢自殺為止。事實上，這本書就是我了解明朝的唯一途徑。我知道這不太好，但我還是相信當(dāng)年明朝的實力的。
我認(rèn)為這本書不僅僅只講述了明朝的整個歷史，還告訴了我們許多的道理。首先，做皇帝就像開公司，經(jīng)營不善就會破產(chǎn)。但人家破產(chǎn)可以重來，一個王朝“破產(chǎn)”，估計“老板”生存的可能性為零。就像大結(jié)局中的結(jié)束語:走上了這條路，就不能回頭。因為如此，我也不想當(dāng)皇上。萬一哪天國家出了事，自己能力又不怎樣，豈不完蛋?還是共產(chǎn)主義好啊，有得選舉，能力不好不用你當(dāng)，當(dāng)個老百姓活得實實在在才好。
其次，就是“禍從口出”的問題。想唐伯虎當(dāng)年由于口出狂言，在科舉交卷后當(dāng)著大家的面說自己必中會元，使大家猜疑他作弊而他則被逐出考場。俗話說得好，“說者無意，聽者有心”，哪天隨便說出來的話可能就會毀了你。所以，當(dāng)心啊!
最后，就是對待人生的態(tài)度問題。當(dāng)年明月在書中寫道:我要告訴你，所謂千秋霸業(yè)，萬古流芳，以及一切的一切，只是糞土。先變成糞，再變成土。沒錯，正是這樣。當(dāng)你匆匆地過完了一生，贏得了許多榮譽和名利。然而當(dāng)你在臨危時再想這些東西，會覺得有意義嗎?有，但不是指這個。死而無憾，這才是人生的意義?；蛘?，也是《明朝那些事兒》的最后一章的結(jié)束語:成功只有一個——按照自己的方式，去度過人生。
我寫完了。我知道僅憑這篇文章，是不能表達(dá)我的全部情感的?？晌疫€是要寫，因為，這是對我的一種滿足，僅此而已。
明朝簡史讀后感篇七
比較輕松的藝術(shù)史，適合入門。
拿到意公子的這本《大話西方藝術(shù)簡史》，立馬泡一杯花茶，拿出筆記，正襟危坐，半個下午就把它讀完了。因為好讀。
藝術(shù)史聽起來是很學(xué)院派，很學(xué)術(shù)化，且追史溯源，探微索意，要講上冗長的一年半載，化成書也要厚厚的一大疊，想著就要把人的興趣打消一半。不過書名既然是大話，就有消減這種冗長乏味的學(xué)術(shù)講解的意思，還兼有大而化之的意味，心理上就給人“你能的，請加油”的暗示，無端就有了親近的松泛。
雖說是大話，怎么大話才能讓人容易接受又不覺得不靠譜，這就是學(xué)問了。它首先要有用，接著有料，然后有趣。當(dāng)然，你覺得首先要有趣再有用有料也是可以的。這點意公子做得很不錯，這三點本書都做到了。
這本書按照西方藝術(shù)發(fā)展的歷史梳理了各個時期的藝術(shù)特征，代表畫家和畫作。從遠(yuǎn)古時期“畫個圈圈詛咒你”的“交感思維”所引生的“阿爾塔米拉洞窟”壁畫，到西方兩大文明源頭希臘文明和希伯來文明的各自藝術(shù)發(fā)展和代表，以及中世紀(jì)以傳播教義為主的繪畫特點，再到南北文藝復(fù)興的巔峰之作，浪漫主義和現(xiàn)實主義的相繼出現(xiàn)，印象派的誕生，觀念主義和波普藝術(shù)的發(fā)展，抽絲剝繭，溯流而下，理出了清晰的脈絡(luò)。關(guān)鍵是，用幽默風(fēng)趣的語言講述枯燥的歷史，讓人們在欣賞作品美的同時還能不時會心一笑。這就是本書難得的地方。用幽默消解枯燥，用輕松代替嚴(yán)肅，且不失法度，這本身就是智慧。
讀這本書就是在感受作者講述歷史的智慧，并從中獲得藝術(shù)史的相關(guān)知識，對于初入門的人來說，不失為一種令人容易接受的普及。當(dāng)然，這本書既是大話，很多比較專業(yè)的東西沒有深入講解，對于想要進(jìn)一步了解西方藝術(shù)史的人來說肯定不夠，但誠如作者所說，對于普通大眾而言，什么都不懂去看藝術(shù)展是對時間和金錢的浪費，學(xué)點知識再去看一幅畫作，所獲得的美的享受肯定也能跟著升級，從這個角度而言，這本書的目的也就達(dá)到了。
明朝簡史讀后感篇八
《明朝那些事》是網(wǎng)絡(luò)作家當(dāng)年明月寫的一部歷史小說。有些人可能會糾結(jié)這本書的題材一一小說，再一看作者，是名不見經(jīng)傳的網(wǎng)絡(luò)寫手，可能就給這本書帶上了有色眼鏡。似乎歷史只能用語言嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖窌徒滩膩肀磉_(dá)，小說是無法寫好的。但是我想說，歷史絕不僅僅是充滿學(xué)究氣的艱澀難懂的文章，歷史也是很精彩的，所有的歷史都可以寫的很好看。當(dāng)然，這也是當(dāng)年明月想說的。
洪武大帝朱元璋是《明朝那些事》第一部的主題。圍繞著它來展開了大明王朝與這本書的開端。開篇由一份檔案開始，姓名、別號、學(xué)歷、職業(yè)，主要經(jīng)歷等等，別開生面，寥寥數(shù)語，就將洪武大帝的生平交代的清清楚楚，耳目一新的同時，我們也記住了洪武大帝的基本資料。類似于這樣新奇有趣的語句并不在少，我就不一一列舉，這些句子給整本書都奠定了一種輕松愉悅的感情基調(diào)，令讀者愛不釋手。
《明朝那些事.洪武大帝》，就是講的貧農(nóng)出身的朱元璋因元末腐敗統(tǒng)治階級的壓迫，走上了起義的道路，一路過關(guān)斬將，最終黃袍加身的故事。其實歷史上人民受到壓迫，反抗斗爭的故事并不少見，不過史書上都寫的大同小異。而當(dāng)年明月卻寫的如此清新脫俗，除了語言的加分，歸根結(jié)底是他寫出了人的人性。比如，你可以看到一開始的朱重八只想有一口飯吃，卻始終沒有實現(xiàn)，最后在喪命和造反之間選擇了后者。讀書筆記m比如，真龍?zhí)熳悠鹆x路上也不是一路順?biāo)?，他也有過迷茫，有過絕望。比如朱元璋和陳友諒之間雖是敵人，可也有英雄間的惺惺相惜。比如登基后的他還是沒有敵過這世上最大的敵人一一猜疑，成為了眾多孤家寡人中的一個。
朱元璋先是一個人，然后才是明太祖，才是洪武大帝，當(dāng)年明月強調(diào)了這一點，所以才會看到這里的朱元璋不是一個平面化的紙片人，而是一個立體的，有血有肉的，有喜樂哀樂的，有優(yōu)缺點的人，所以讀者才會吸引到其中來，仿佛與他同生共死，與他一同經(jīng)歷著不平凡的一生。
能讓讀者走進(jìn)人物的內(nèi)心世界，并與之產(chǎn)生共鳴，是一本優(yōu)秀的書應(yīng)該做到的。當(dāng)年明月做到了?！睹鞒切┦聝骸?，這本書講述的歷史真的很精彩。
明朝簡史讀后感篇九
這是一本談未來的書，不只是去暢想未來，以未來的角度去看當(dāng)下，人多事情有了更清醒的認(rèn)知與解答。跳脫現(xiàn)在，回望更能全面地認(rèn)識現(xiàn)在。不錯，很喜歡的一本書。不過對于計算機取代人，替代人的觀點，我對人類還是保佑信心。至于取代的那一部分，不過是上層的游戲，壓低下層成本，以達(dá)到自己利益最大化。
1.生物真的只是算法，而生命也真的只是數(shù)據(jù)處理嗎？
生命基于數(shù)據(jù)處理，但是是一類“有意義”的數(shù)據(jù)集合，而這個“意義”是人之不同于計算機的：解釋這個世界的故事。
2.智能和意識，究竟哪一個才更有價值？
何為“價值”，價值取向，計算機所要達(dá)到的目標(biāo)，不過是人類的欲望作祟而給計算機的算法，讓其滿足人類的欲望的工具罷了。計算機滿足了人類暫時的欲望，還會有這三個完結(jié)后新的值得思考擔(dān)憂的事情發(fā)生。
了解基于已發(fā)生的基礎(chǔ)上，對于新鮮未知，未曾體驗，便不會有認(rèn)知。
明朝簡史讀后感篇十
有人說，哲學(xué)是一門十分高深的學(xué)科。其實，哲學(xué)（pholosophy）一詞，來自于古希臘文（pholosophia），意為"愛智慧者"。只要你擁有一顆愛智慧的心，并不斷地進(jìn)行著思辨，你就可以進(jìn)入哲學(xué)這門領(lǐng)域。我對此深有體會。
早期的自然哲學(xué)家們圍繞著一和多、變和不變形成了四個學(xué)派：伊奧尼亞派、畢達(dá)哥斯拉派、愛利亞派和元素論。各派圍繞著"世界的本源"這個問題，進(jìn)行了激烈的探討。各派都對世界本源提出懷疑，而又進(jìn)行了思辨，從而總結(jié)出自己對本源的看法，提出了自己獨特的世界觀（對世界的觀念、看法）。這種追尋真理的方法與精神，很值得我們學(xué)習(xí)。
有人說："哲學(xué)史展現(xiàn)的是高尚心靈的更迭，思想英雄的較量。雖然沒有一個西方哲學(xué)家的結(jié)論能夠經(jīng)受歷史的檢驗，沒有一種直到現(xiàn)在還被普遍認(rèn)可的哲學(xué)真理，但是，哲學(xué)家們?yōu)榻鉀Q哲學(xué)問題而提出的論辯證明至今仍給人以啟發(fā)，成為人類精神的寶貴財富。"
事實也正是如此，從這本書中，我體會到了一種思辨的'精神。這種思辨的精神對我的生活有著很大的作用?，F(xiàn)在，我會對生活中的事物產(chǎn)生懷疑，并去探尋新的方法。
比如最近暑假到了，我想要去進(jìn)行體育運動。我不再拘泥于一種運動方式，而是通過創(chuàng)造性思維，將各種運動方式結(jié)合起來，制定出一套最適合我、既可以鍛煉、也會讓我在運動中感受到快樂的方案。而且，我會在原有的運動模式上，創(chuàng)造新的花樣，讓運動方式不再枯燥。這，便是思辨精神的一種客觀化體現(xiàn)。
這本書，讓我真真切切地感受到：思辨，是智慧的源泉。在生活中，我們要善于思辨，運用創(chuàng)造性思維，去改善我們的生活，去創(chuàng)造我們的人生。
明朝簡史讀后感篇十一
為了更好地了解“會計”這一行當(dāng)?shù)陌l(fā)展歷程，開始去看些介紹會計發(fā)展的史書。前段時間看了國人撰寫的《會計簡史》，出于比較，近日又閱讀了由美國資深會計人托馬斯？金所著的《會計簡史》。
這不是一本晦澀難懂的書，作者通過大量鮮活的案例講述了以美國為代表的西方會計理論和實務(wù)的主要發(fā)展進(jìn)程。這不是一本歷史發(fā)展的“白描”書，作者以有里程碑意義的會計業(yè)務(wù)為主線，為讀者展示了所得稅、成本會計、盈余波動、通貨膨脹會計等的發(fā)展歷程。這不是一本刻板的教科書，做為曾經(jīng)的安達(dá)信會計師事務(wù)所的審計師，作者以獨特的視角就安達(dá)信、安然公司和世通公司的消失進(jìn)行了解讀。
正如作者所指出的，會計規(guī)則的制定在很大程度上會受政治力量的干預(yù)。如果說企業(yè)蓄意隱藏會計信息，以致對外部利益相關(guān)者造成了不利影響，那不是審計師、學(xué)術(shù)界、證券監(jiān)管部門、準(zhǔn)則制定機構(gòu)或立法機構(gòu)的責(zé)任，而是企業(yè)的.財務(wù)主管和上司的責(zé)任。一旦企業(yè)管理層喪失了自我約束，再完美的監(jiān)督都形同虛設(shè)。因此，作者提出，唯一可行的解決之道是讓那些誠實正直的人擔(dān)任公司的首席執(zhí)行官。
如今，我們所學(xué)習(xí)和接觸的會計準(zhǔn)則制度等正逐漸與國際趨同。從西方人的角度再來了解會計發(fā)展的進(jìn)程，無論是對實務(wù)操作還是對理解財務(wù)會計概念框架都有很好的借鑒意義。
明朝簡史讀后感篇十二
封建社會，宮闈斗爭激烈，朝代演變是歷史的規(guī)律。明朝興衰。發(fā)生了種種事情。從這本書中，我深深感受到了這一點。這部書是石悅寫的明朝"通史"。這書講的是明朝開國皇帝朱元璋和當(dāng)時的十七帝王王公權(quán)貴還有小人物的爭權(quán)奪位的斗爭進(jìn)行了全方面的展示，充分的體現(xiàn)出了當(dāng)時政治場面。
第一部中寫的是朱元璋生于亂世之中，背負(fù)著父母雙亡的命運，他的生活貧窮困苦，沒有任何的依靠，但他一路招兵買馬，領(lǐng)導(dǎo)著一群起義軍歷盡了千辛萬苦，在戰(zhàn)月當(dāng)中一次次的從死神的手中掙脫，掩埋戰(zhàn)友的尸體后依然繼續(xù)戰(zhàn)斗，一直堅持著，最后推翻了元朝——蒙古鐵騎的時代。
朱元璋駕崩后孫子朱允繼承皇位。接著朱允的四叔朱棣又起義，用武力推翻了朱允，朱允在位僅僅——四年。
第二部它講到鄭和七下西洋，修撰《永樂大典》，南下討平南安等，后來永樂帝朱棣于北伐蒙古歸來的路途上病逝。明朝在經(jīng)歷了比較清明的"仁宣之治"后開始進(jìn)入了動蕩時期。大官王振把持朝政胡作非為而導(dǎo)致了二十萬大軍在土木堡全軍覆沒，但又幸虧忠臣于謙奮力救回了明朝帝國，但隨即又有兩位皇帝爭奪王位的"奪門之變"后都被害身亡了。
讀了這本書以后，首先我認(rèn)識到了封建社會。他們?yōu)榱藸帄Z皇位可以六親不認(rèn)，不擇手段，兄弟父子之間可以自相殘殺，但也出現(xiàn)了許許多多的忠臣義士。其次我感覺到我們需要很好的熟讀史書了解歷史，豐富自己的歷史知識，知道歷朝祖先為我們留下了許多寶貴財富。
明朝簡史讀后感篇十三
浩瀚的宇宙,神秘的地球,以及那些目前為止人類尚不足以弄明白的事物總是像磁鐵般地吸引著我，于是我利用周末難得的機會我認(rèn)真地讀了霍金先生寫的《時間簡史》一書,讀完之后掩卷長思,細(xì)細(xì)的領(lǐng)略其中的哲理,讓人耳目一新.我是地地道道的唯物論者,對于那些神怪之類的說法很是反感,而對于能用科學(xué)理論解釋奇異事物的書刊雜志便很感興趣.對于霍金先生寫的這本《時間簡史》便很是有一口氣看完的沖動,但是由于自己認(rèn)知水平有限,不得不一字一句地慢慢理解最吸引我的內(nèi)容，莫過于是蟲洞，所謂蟲洞就是連接宇宙遙遠(yuǎn)區(qū)域間的時空細(xì)管，在《時間簡史》這本書中，我發(fā)現(xiàn)，時間原來真的是可以穿越的，可是，以現(xiàn)在的技術(shù)來看，確實頗有困難，霍金先生在《時間簡史》中說到過許多關(guān)于時間旅行的實驗，它們無一不深深吸引著我，平時上網(wǎng)過程中，我也會瀏覽一些關(guān)于時間穿越的案例，當(dāng)我看到這一個個案例時，真是目瞪口呆，它們是那樣神奇，宇宙是那樣的神奇。
《時間簡史》就是這樣一本讓人有所思有所感的好書.而對于這本書的作者霍金先生,我更是被他的人格魅力所折服,他的生平是非常富有傳奇性的,在科學(xué)成就上,他是有史以來最杰出的科學(xué)家之一,他的貢獻(xiàn)對于人類的觀念有著深遠(yuǎn)的影響.然而他的`貢獻(xiàn)竟然是在他20年之久被盧伽雷病禁錮在輪椅上的情況下做出來的,這才是真正空前的——他將不可能變成了可能.身體的不幸讓霍金體會到了地獄般的煎熬,然而他卻以孜孜不倦的科學(xué)精神在自己的地域中締造了人類的天堂.不幸中的大幸,正如霍金本人自述:幸虧我選擇了理論物理學(xué),因為研究它用頭腦足矣.這正證明了約翰·彌樂頓的名言:頭腦是他自己的住所,他在其中可制造地獄的天空,也可制造天堂的地獄。
明朝簡史讀后感篇十四
《信息簡史》是作者耗費七年時間完成，對信息與人類文明發(fā)展的歷史概述。作者將信息發(fā)展史上很多關(guān)鍵節(jié)點，抽離出來做了詳細(xì)分析。用充滿趣味的語言和案例，講述了信息的本質(zhì)、信息的作用和怎樣消除信息過載的負(fù)面影響。
信息簡史作者簡介
詹姆斯·格雷克，美國最偉大的科普暢銷書作家，畢業(yè)于哈佛大學(xué)。在《紐約時報》擔(dān)任編輯及采訪記者十年，并為《時代》周刊撰寫技術(shù)專欄。曾陸續(xù)出版《牛頓傳》、《費曼傳》等書，被翻譯成二十多種語言。《信息簡史》剛一問世就被評為亞馬遜最佳圖書、《紐約時報》暢銷書，拿下了英國皇家學(xué)會科普圖書獎。
信息簡史閱讀收獲
信息的本質(zhì)是什么？在人類文明中它是如何演變，又是怎樣發(fā)揮作用的？
信息是人對世界認(rèn)知的碎片化呈現(xiàn)，維護著人類文明的完整性。在信息發(fā)展史上，它不僅被動記錄世界，并且主動創(chuàng)造世界。從“會說話的非洲鼓”，到早期的分析機，再到現(xiàn)代電子計算機，信息的'表現(xiàn)形式經(jīng)歷了無數(shù)迭代與變革。網(wǎng)絡(luò)時代的到來，讓信息負(fù)載的現(xiàn)象越來越明顯。采取適當(dāng)?shù)拇胧鰪娮陨韺π畔⒌暮Y選能力，有助于提高人的生活質(zhì)量。
《信息簡史》取材自著名科技作家詹姆斯·格雷克耗費七年的研究成果。他曾長期在《紐約時報》工作，多年來一直為《時代》周刊撰寫技術(shù)專欄，是“混沌”、“蝴蝶效應(yīng)”的提出者，他的著作《牛頓傳》《費曼傳》等都被翻譯成了二十多種語言，暢銷全球。
《信息簡史》帶你回顧信息是怎樣一步步推進(jìn)人類社會不斷向前發(fā)展的。
《信息簡史》你將讀到：
“會說話的非洲鼓”是怎么回事？
人類的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和信息的碎片化是什么關(guān)系？
為什么說信息不僅被動記錄世界，還主動創(chuàng)造世界。
怎樣消除信息過載的負(fù)面影響？
明朝簡史讀后感篇十五
人人都說“書是人類進(jìn)步的階梯”，不看幾本書那怎么行呢，于是我堅持只要有空就看書，其中讓我印象最深刻的就是《萬物簡史》。
這本書是一本科普書籍，剛剛翻開這本書我就被深深地吸引了，讀了一頁就想讀下一頁，書里化學(xué)的碰撞讓我激情澎湃;宇宙的浩大讓我無限感慨;歷史的悠久讓我穿越空間……一頁又一頁，一篇又一篇，讓我很快讀完了這本書。讀完后我反而覺得作者是我的知音，因為他解決了我一直疑惑的東西，還說出了我的吶喊，更重要的是他和我一樣都提倡四個字：保護地球?，F(xiàn)在的地球正在日益惡化，環(huán)境不斷下降，惡劣的天氣日益增加，這一切的罪魁禍?zhǔn)拙褪俏覀冏约?，不光我們受到了傷害，就連許多動物也被牽連，河水不再清澈，山脈不再挺拔，就連空氣也不再新鮮。很多物種因此而消失了，就像渡渡鳥。我們只知道它是一種生活在毛里求斯的不會飛的鳥，這種鳥頭腦簡單，所以很容易被欺負(fù)，但就是這種笨笨傻傻的鳥，在1693年被人類無情地殘殺掉了，從此，渡渡鳥一去不復(fù)返了。所有人不知道它長什么樣。如果按自然滅絕比例每四年消滅一個物種，但是現(xiàn)在，人類造成的滅絕比例高達(dá)那個數(shù)字的12萬倍?？上攵?，這些動物都成了人類進(jìn)化文明的犧牲品。
雖然，我們想避免這些已沒有用，但是我們可以展望未來，去保護那些瀕危物種，保護地球我們的家園，這樣我們的生活會更加美好，我們的`地球也會更加美麗，所以讓我們一起行動起來吧!
明朝簡史讀后感篇十六
應(yīng)該是在20xx年的時候我從大學(xué)舍友那里知道有這本書，他當(dāng)時正在備考gre考試去美國讀研究生，當(dāng)時他在讀這本書。我看書通常是別人推薦了我才看，要么是朋友推薦，要么是看到書評，很少是我自己莫名其妙地找來一本書來看，除非是剛好那本書就是講的話題我很感興趣。
這本書在1981年就出版了，距今都有35年了。他講的問題是各個國家或者是種族在美國發(fā)展的歷史。里面運用了詳盡的統(tǒng)計數(shù)字，比如某段時間里某種族移民的性別比例，某個年齡段的收入，某個年齡段女性生育孩子的數(shù)量，某個種族受教育的時間，某個種族參政的人數(shù)，等等。這些因素都被作者用來做出相關(guān)的推斷，比如最初移民的男女比例，和移民的心態(tài)有關(guān)系，如果男性遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于女性，那么這個種族對于美國還處于試探階段，而假如男女比例接引1:1,那么說明這個種族是做了在美國定居打算的，因為如果要定居就會帶著配偶一起移居美國。
書中介紹了愛爾蘭人，德國人，意大利人，日本人，猶太人，華人，墨西哥人，黑人，波多黎各人等。大致來說，愛爾蘭人早起在美國主要是干農(nóng)活和低技術(shù)含量的工作，生活很艱苦；德國人以起精湛的技術(shù)和認(rèn)真的態(tài)度為美國的很多領(lǐng)域做了很大貢獻(xiàn)；意大利人由于南北的差異，在美國一直互相不睦；日本人早起在美國很多以做園藝工作起家，也有做農(nóng)場主的，但是美國出臺了很多限制日本人在美國買地的政策，更可怕的是在第二次世界大戰(zhàn)期間，美國對日本人出臺了殘酷的隔離政策，讓日籍華人受損極大；華人在美國和早起愛爾蘭人一樣做低技術(shù)含量的工作，加之美國一度出臺限制中國人移民的政策，對于華人在美國的發(fā)展進(jìn)行了很大的打壓，但是華裔美國人和猶太人一樣，都是在重重危機中堅韌地生活，且都還算成功，華裔美國人很多人進(jìn)入高技術(shù)領(lǐng)域而成為專門人才；猶太人在美國也是備受歧視，但是他們在經(jīng)濟上的成功是不可否認(rèn)的；墨西哥人和黑人以及波多黎各人就不一一介紹了。
這本書給我最大的感受是，各種族在美國的成長史，和國內(nèi)各個省份外出遷移的情形在某種程度上有很多相似之處。我一直在思考，那些異鄉(xiāng)人克服距離產(chǎn)生的陌生感，克服思鄉(xiāng)的愁苦，來到一個也許是連語言都不通的地方打拼，最終將是"一將終成萬骨枯".當(dāng)年南下深圳淘金的外省人，也是幾家歡喜幾家愁。此外，書中還用華人和猶太人在美國的經(jīng)歷討論了一個有意思的問題，作者認(rèn)為并不是教育改變了這兩個種族在美國貧窮的處境，而是當(dāng)他們經(jīng)濟稍好一點后開始重視教育的，也許之后重視教育加速和加劇了他們的成功。即使在今天，西方國家還在懷疑資助非洲的教育是否真的可以改變非洲貧窮落后的現(xiàn)狀。孰是孰非，爭論不休。
縱觀國內(nèi)，經(jīng)濟發(fā)達(dá)的地區(qū)往往是外來人員比較多的，比如長三角地區(qū)，珠三角地區(qū)；同時往往選擇外出謀生的人更容易獲得在其家鄉(xiāng)不易獲得的成功。有句話叫做"樹挪死，人挪活".放眼國際，那些經(jīng)濟發(fā)達(dá)的地區(qū)，也往往是樂于招商引資以及喜歡走出去投資的地區(qū)。就拿美國來說吧，每年那么多人希望去美國，希望可以拿到美國的綠卡，而美國也因此可以招攬到他需要的人才。換言之，全世界的國家都在為美國培養(yǎng)人才。我記得在印度電影《三傻大鬧寶萊塢》那部電影里講到，男主角所在的學(xué)校，即現(xiàn)實中的印度皇家理工學(xué)院的很多畢業(yè)生都去了美國，他們也引以為豪。再來看看國內(nèi)的著名高校，是不是也是很多畢業(yè)生都去了美國呢？就我所在的研究所，也算是國內(nèi)一流的生命科學(xué)研究機構(gòu)了，但卻很少碰到北大清華的畢業(yè)生，也不是沒有，很少很少。我就問別人，北大清華的人都去哪里了？有人給了我一個相對合理的解釋：北大清華最好的學(xué)生都出國了，稍差的留本校了，再不行才來上海，當(dāng)然了他們?nèi)绻荒苋ッ绹膊荒芰粜?，那他們寧愿選擇就業(yè)。不過據(jù)說他們出國和留本校讀研的比例很高。因此有人調(diào)侃說，國內(nèi)有一流的高中生，二流的本科生，三流的研究生。因為，我們的高中教育世界一流，而高等教育不太好，有些優(yōu)秀的高中畢業(yè)生已經(jīng)選擇了出國，本科畢業(yè)再出去一批，留在國內(nèi)的讀研的研究生只能是三流的。當(dāng)然了，這些都是調(diào)侃的說法，似乎有些道理，但不一定是真的。
繼續(xù)回到《美國種族史》吧，我猜即使我推薦這本書給大家，也不會有幾個人真的去看，因為我也是看了很久才把它"啃完",因為實在是趣味性有點低，也許這就是嚴(yán)肅歷史書籍的通病吧。但是，假如你真的把它讀完，絕對獲益良多。這本書肯定沒有那些所謂的自媒體人做的節(jié)目好看，但是這本書是純干貨，而且嚴(yán)謹(jǐn)很多。
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