建筑是一種通過設(shè)計和構(gòu)造建筑物來滿足人們居住和工作需求的活動。了解常用的修辭手法可以使我們的文章更富有表現(xiàn)力，下面簡要介紹一下幾種常見的修辭手法。以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考學(xué)習(xí)。
古代中國的政治制度教學(xué)設(shè)計篇一
1.王位世襲制
禹死后，他的兒子啟破壞了民主推選部落首領(lǐng)的禪讓慣例，自己繼承父親的職位，從此，王位世襲制代替了禪讓制，出現(xiàn)“天下為家“的局面。
2.分封制
西周把王族、功臣和先代的貴族分封到各地做諸侯，建立諸侯國，并將封地和對周王的義務(wù)密切聯(lián)系，從而維系和鞏固了西周的統(tǒng)治。
3.軍功授爵
戰(zhàn)國商鞅變法規(guī)定按軍功的大小進行授爵和賜給田宅，廢除了奴隸主貴族享受爵祿的特權(quán)，有利于新興地主階級專政的建立。
4.皇帝制
秦統(tǒng)一六國后，確立皇帝至高無上原則，贏政規(guī)定封建國家的最高統(tǒng)治者是皇帝，國家政治、經(jīng)濟、軍事一切大權(quán)都集中在皇帝手里，政事無論大小最后全由皇帝裁決，主要官吏由皇帝任免。
5.士族制度
魏晉以來，地主階級中形成了以門第高低為標(biāo)準的選拔官吏的”做官看門第，通婚分士庶"的政治制度。這一制度形成于魏晉，東晉時充分發(fā)展，南朝末年走向衰落，隋唐時消亡。
6.三省六部制和科舉制
隋朝采用三省六部制和科舉制，唐朝繼續(xù)沿用并使之完備。三省六部制分工明確，相互配合，相互牽制，有利于提高封建國家政府工作效率。科舉制的實行，擴大了地主階級的統(tǒng)治基礎(chǔ)，也使士族制度逐漸消亡。
7.行省制
元朝為有效地管轄遼闊的國土，加強封建統(tǒng)治，實行行省制度。行省成為地方最高一級行政機構(gòu)，可以在中央統(tǒng)一政令的基礎(chǔ)上獨立處理省內(nèi)事務(wù)。這一制度對后世影響深遠。
8.八股取士
明朝沿用科舉制度選拔官吏。明政府規(guī)定科舉考試只能在四書五經(jīng)范圍內(nèi)命題，考生的答卷不允許有個人的見解;文體死板地分為八個部分。八股取士鼓勵只知埋頭讀書，不講究實際學(xué)問的人，旨在為皇帝培養(yǎng)忠順的奴仆。
高中歷史規(guī)律性知識
1、先進的制度必然戰(zhàn)勝落后的制度。
2、先進的文化必然戰(zhàn)勝落后的文化。
3、民族矛盾的實質(zhì)是階級斗爭。
4、落后民族必然被先進民族所同化。
5、落后必挨打，弱國無外交。
6、國際競爭的實質(zhì)是國家綜合國力的競爭，歸根到底是經(jīng)濟實力和科技實力的競爭。
7、國際關(guān)系中只有永恒的利益，沒有永恒的朋友。
高中歷史規(guī)律性方法
1、中國近代史上的歷次侵華戰(zhàn)爭發(fā)生的根本、主要原因都要從侵略者、發(fā)動者的角度去考慮。
2、工業(yè)革命發(fā)生后資本主義列強對殖民地半殖民地的侵略都帶有雙重影響。一方面是破壞性的，另一方面是建設(shè)性的。
3、近代中國資產(chǎn)階級各種活動興起的基本條件都是民族資本主義的發(fā)展。
4、而近代中國資產(chǎn)階級各種活動失敗的根本原因都是因為資產(chǎn)階級的妥協(xié)性、軟弱性和民族資本主義發(fā)展不充分。
5、近代農(nóng)民的小生產(chǎn)者屬性，決定了農(nóng)民是落后生產(chǎn)力的代表，提不出新時代的革命綱領(lǐng)，不可能領(lǐng)導(dǎo)革命勝利。
6、近代中國軍閥割據(jù)時軍閥之間的爭奪實質(zhì)上是帝國主義之間的爭奪。
7、列強對外活動的目的是掠奪市場，不可能希望殖民地、半殖民地國家獨立、強大。
8、整個近代中國革命的性質(zhì)都是資產(chǎn)階級民主革命，任務(wù)都是反封建反侵略。以五四運動為界的新、舊民族革命的主要是領(lǐng)導(dǎo)階級、指導(dǎo)思想的不同，而革命的性質(zhì)是一致的。
歷史選擇題概念型選擇題
概念型選擇題主要依據(jù)歷史概念來命題，要求考生真正理解歷史概念的內(nèi)涵和外延，同時還要與相近、相似的歷史概念進行比較。此題型的考查形式主要有兩種：一種是在題干中提出一個基本概念，選項則是對這一概念的闡釋;另一種是題干提供歷史事件或歷史現(xiàn)象，選項提供四個概念。
解題方法：
(1)史論結(jié)合法。運用唯物史觀、辯證法的相應(yīng)理論與觀點對題干與選項進行分析，再結(jié)合相關(guān)歷史知識進行印證，從而找出最符合題意的選項。
(2)邏輯推理法。將題干與四個選項逐一對照，對兩者的邏輯關(guān)系進行推理，選出最深刻、最本質(zhì)的選項。
(3)定性分析法。先分析題目的要求，再對歷史概念的內(nèi)涵與外延進行分析，凡與題干中的概念性質(zhì)不同或不符合題干中概念范圍的選項都要排除。
古代中國的政治制度教學(xué)設(shè)計篇二
門閥制度是1990年代政治制度文學(xué)研究的重要主題之一。
閻采平的《齊梁詩歌研究》、詹福瑞的《走向世俗———南朝詩歌思潮》、胡大雷的《中古文學(xué)集團》均為起始階段的重要成果。
最重要的標(biāo)志性成果是劉躍進的《門閥士族與永明文學(xué)》一書。
這部論著從門閥士族角度考察永明文學(xué)產(chǎn)生的淵源、文化背景及“永明體”的確切內(nèi)涵，梳理南北士族從隔閡到融合的過程，剖析門閥士族與政治、宗教、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)以及目錄學(xué)的聯(lián)系，審視這一群體在推動近體詩發(fā)生、發(fā)展過程中的重要作用。
全書以細致的文獻考索、歷史編年和個案探討為主體，以文學(xué)發(fā)展與社會文化間的關(guān)聯(lián)為總體框架，注重扎實的論證與宏觀的視野相結(jié)合，是政治制度與文學(xué)研究中的重要論著，學(xué)術(shù)影響較為深遠。
劉著之后，仍有同類研究成果不斷推出，如《北朝文化特質(zhì)與文學(xué)進程》、《唐代關(guān)中士族與文學(xué)》。
這標(biāo)志著1990年代門閥制度與文學(xué)關(guān)系研究已經(jīng)發(fā)展到了較高的水平，同時也萌動著未來的發(fā)展態(tài)勢。
南北朝是門閥制度最為興盛的時期，其劃江而治的政治局勢使門閥制度文學(xué)研究必然暗含著地域的分野。
這一研究模式在后來其他時代的門閥士族文學(xué)研究中得到了繼承與發(fā)展，并漸趨深化、細化。
《唐代關(guān)中士族與文學(xué)》即是在南北朝門閥制度文學(xué)研究已難有突破后的轉(zhuǎn)向之作，它一方面將時間下延至唐代，另一方面由門閥制度研究轉(zhuǎn)向士族階層文學(xué)研究。
21世紀后，這一轉(zhuǎn)向更加明顯，士族文學(xué)研究進一步轉(zhuǎn)向地域士族文學(xué)研究，標(biāo)志性著作為曹道衡的《蘭陵蕭氏與南朝文學(xué)》，另有《唐代三大地域文學(xué)士族研究》。
[20]這意味著門閥制度研究最終孕育并派生出21世紀文學(xué)研究的新主題:世家文學(xué)研究。
這一研究近年來發(fā)展迅速，不斷有新的研究成果推出，成為新的學(xué)術(shù)熱點。
追根溯源，對地域家族文學(xué)研究領(lǐng)域的開拓，門閥制度文學(xué)研究功不可沒。
二、遷謫制度與文學(xué)研究:興盛中亟待突破
遷謫制度與文學(xué)研究同樣早在20世紀末期已經(jīng)起步，但發(fā)展態(tài)勢卻大不相同。
21世紀初期，遷謫制度文學(xué)研究仍保持著持續(xù)的發(fā)展態(tài)勢。
上世紀90年代是遷謫制度與文學(xué)研究的發(fā)展期。
尚永亮是最早專注于貶謫文學(xué)研究的學(xué)者。
1993年，其博士學(xué)位論文《元和五大詩人與貶謫文學(xué)考論》在臺灣出版。
該著正式提出了“貶謫文學(xué)”的概念，并以元和時期五大詩人韓愈、柳宗元、劉禹錫、白居易和元稹為個案，研究貶謫文化與貶謫文學(xué)的關(guān)系。
對這一研究有重要促進作用的，是1998年以來在湖南懷化、衡陽、常德召開的3次全國性貶謫文學(xué)學(xué)術(shù)會議。
前兩次會議的研究成果已結(jié)集付梓，即《貶謫文學(xué)論集》。
這些學(xué)術(shù)活動擴大了貶謫文學(xué)研究的影響，使學(xué)界逐漸熟悉并接受了這一研究主題。
21世紀初期，遷謫文學(xué)研究走向興盛。
研究成果體現(xiàn)出雙重視角:一是以詩人為中心的遷謫文學(xué)研究。
尚永亮推出了《貶謫文化與貶謫文學(xué)———以中唐元和五大詩人之貶及其創(chuàng)作為中心》、《唐五代逐臣與貶謫文學(xué)研究》兩部論著，將研究領(lǐng)域由元和年間拓展到了整個唐代，對唐代各時期的貶謫文學(xué)分段研究，以“逐臣和貶謫”這一制度與事件的結(jié)合為切入點，探討唐代貶謫詩人的創(chuàng)作情境，對唐代文學(xué)的發(fā)展演變加以新的闡釋。
另有蔡阿聰?shù)牟┦繉W(xué)位論文《論盛唐文人的淪謫心態(tài)》，探討盛唐時期文人的貶謫心態(tài)特點;二是以地域為中心的遷謫文學(xué)研究，如江立中的《遷謫文學(xué)與岳陽精神》、張鐵軍的《湖湘遷謫文學(xué)與湖湘文化》、《論湖湘巫鬼民祀對湖湘遷謫文學(xué)的影響》、劉曉林的《秦觀遷謫詞的湖汀文化意蘊》等。
貶謫文學(xué)研究在21世紀的興盛中也蘊含著危機，主要體現(xiàn)在研究時段上過于狹隘，眾多學(xué)者集中關(guān)注唐宋兩代著名詩人，研究成果難免重復(fù)、因循;研究視角比較單一，除作家和地域外，缺乏更多的創(chuàng)新，造成了研究模式的雷同。
這些問題在未來的發(fā)展中應(yīng)有意識地加以突破，否則，貶謫文學(xué)研究必將面臨著因循重復(fù)的困境，難以取得更大的成就。
三、休沐制度、文館制度與文學(xué)研究:
學(xué)術(shù)生長點的發(fā)展與壯大休沐制度、文館制度的文學(xué)研究發(fā)展歷程較為相近，1990年代在學(xué)界有所提及，但一直處于零散、淺表狀態(tài)，直至21世紀初期才出現(xiàn)了專題研究。
1990年代初期，葛曉音在山水田園詩研究中，最早注意到休沐制度與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系。
其《山水田園詩派研究》一書在分析盧照鄰的兩首田園詩時，論及休沐制度及當(dāng)時將休沐作為“朝隱”的觀念。
雖然僅寥寥數(shù)語，但卻是休沐制度文學(xué)研究的學(xué)術(shù)先聲。
休沐制度與文學(xué)研究在1990年代并沒有專門系統(tǒng)的研究成果出現(xiàn)，進入21世紀，開始有學(xué)者關(guān)注這一問題，如李立的《看似逍遙的生命情懷:詩詞與休閑》。
專論研究中最重要的是《論初唐休沐宴賞詩以隱逸為雅言的現(xiàn)象》一文。
該文認為，初唐士人休沐宴賞中的酬唱應(yīng)制詩，形成了以隱逸為雅言的寫作程式，反映了士人對“丘壑夔龍，衣冠巢許”式的理想人格的向往與塑造。
其論點與葛著遙相呼應(yīng)，是較為深入的專題研究。
之后又有《略論漢唐休沐制度與文學(xué)發(fā)展之關(guān)系》一文，惜并無突破。
文館制度與文學(xué)之間的關(guān)系，在1980年代中期的《隋唐五代文學(xué)思想史》中曾有提及，即對初唐史館與文學(xué)思想之關(guān)系的討論。
但這些研究多零散不成體系;在1990年代，文館制度與文學(xué)研究也未引起足夠的重視;直到21世紀初期，隨著學(xué)術(shù)的繁榮與政治制度文學(xué)研究的不斷拓展，文館制度開始進入快速發(fā)展時期。
一些初唐文學(xué)研究論著中最早出現(xiàn)了專章論述，如《唐詩演進論》第一章、《初唐宮廷詩風(fēng)流變考論》第三章中，都論及到了文館制度與初唐詩歌創(chuàng)作主體及詩歌內(nèi)容、風(fēng)格的關(guān)系，揭示了初唐館閣對文學(xué)的促進之功。
這一研究的代表性成果是兩部先后出版的專著，即李德輝的《唐代文館制度及其與政治和文學(xué)關(guān)系》和吳夏平的《唐代中央文館制度與文學(xué)研究》。
李著研究范圍較廣，以大量篇幅討論文館制度的沿革，按時序論述先唐及唐代各個時期文館的制度演變、歷史特點。
從唐代文士的任職、素養(yǎng)與其文學(xué)創(chuàng)作之間的關(guān)系，再到詩歌、小說、行狀與墓碑文等諸種文體，并以元稹、白居易、韓愈等人為個案，深入研究了文館對文人創(chuàng)作的影響。
全書點面結(jié)合，從多個角度分析這一問題，側(cè)重文學(xué)研究。
以上兩部著作標(biāo)志著近年來文館制度由零散而至系統(tǒng)、由淺表轉(zhuǎn)為深入。
此外，在文館制度與文學(xué)研究的基礎(chǔ)上，進一步派生出館閣制度、館驛制度等文學(xué)專題研究。
前者如博士學(xué)位論文《北宋館閣與文學(xué)研究》、論文《南宋館閣與南宋詩歌》、《“雪堂雅集”與元初館閣詩人文學(xué)活動考》，后者如專著《唐宋時期館驛制度及其與文學(xué)之關(guān)系研究》、碩士學(xué)位論文《唐代館驛詩研究》。
而館驛制度研究又啟發(fā)了學(xué)人的進一步研究，驛遞制度也被納入到學(xué)術(shù)視野當(dāng)中，如《宋代的驛遞制度與文學(xué)傳播》的出版，標(biāo)志著館驛制度文學(xué)研究的進一步延展。
四、政治制度文學(xué)研究的新領(lǐng)域
21世紀初，政治制度與文學(xué)研究的重要成就之一，是全新學(xué)術(shù)專題的開拓。
銓選制度、諫議制度、薦舉制度、職官制度的文學(xué)研究即是拓荒性質(zhì)的研究成果，它證實了政治制度文學(xué)研究的學(xué)術(shù)活力與發(fā)展空間。
銓選制度與文學(xué)關(guān)系研究中，最有代表性的成果是《唐代銓選與文學(xué)》，這也是第一部全面系統(tǒng)地研究詮選制度與文學(xué)關(guān)系的論著。
該著通過對制度史實的全面梳理，對科舉、守選、釋褐、詮選等諸多政治制度予以厘清，全書運用詩史互證、文史互證的方法，將文學(xué)研究與制度考察緊密結(jié)合在一起，對兩者錯綜復(fù)雜的關(guān)系時有涉及。
該著出版后引起了學(xué)界的關(guān)注與好評，對于推進唐代官制與文學(xué)研究具有重要的意義。
21世紀初，第一部諫議制度與文學(xué)研究專著《唐代諫議制度與文人》出版。
全書以文學(xué)為本位，將職事活動與文學(xué)活動加以聯(lián)系，從政治制度的視角來系統(tǒng)研究唐代文人的思想、創(chuàng)作以及文學(xué)思潮的發(fā)展;研究方法上，采用文史結(jié)合的方法，扎實縝密，多有可圈可點之論。
之后的《中唐文人之社會角色與文學(xué)活動》一書，特設(shè)《諫官及其活動與中唐文學(xué)》一章，以官職特點及文人的泛諫諍意識為背景，以韓愈、元稹、白居易為個案，探討了文人的諫議身份與諫議意識對中唐文學(xué)創(chuàng)作的影響。
最早的薦舉制度與文學(xué)專論當(dāng)屬司馬周的《金陵來取賢良士，嶺表諸賢盡選掄———洪武薦舉制度與詩文研究(上)》、《論洪武薦舉制度與文學(xué)(下)》兩篇論文。
影響了這一階段的詩文理論，最終造成臺閣文學(xué)的興盛與繁榮、山林文學(xué)的沉寂與衰敗;同時，通過薦舉文人的凄慘處境，剖析薦舉制度的負面效應(yīng)，指出制度造就了一批御用之作，最終導(dǎo)致了洪武文學(xué)的`衰落與頓寂。
論文視角獨特，論述詳實，雖部分觀點論證略顯薄弱，有牽強之嫌，但仍不乏可觀之處。
之后又有薦舉制度與文學(xué)關(guān)系的個案研究成果，如《薦舉制與〈薦福碑〉的悲劇成因》、《從六朝薦舉文書看魏晉清談之風(fēng)》等文章，顯示出薦舉文學(xué)研究雖仍處于冷落的起始階段，但一直在緩慢發(fā)展。
職官制度與文學(xué)關(guān)系的研究在21世紀初期有重要的發(fā)展，代表論著為《中唐文人之社會角色與文學(xué)活動》。
該著對翰林學(xué)士、郎官、諫官和州郡官這四類最活躍的文人官職加以研究，探討不同的社會角色群體所具有的不同意識，以及社會身份對文學(xué)思想及文學(xué)創(chuàng)作的影響。
這一研究基于職官制度文化研究，而能最終以文學(xué)為標(biāo)的，揭示了一些在社會角色視角下才呈現(xiàn)出的文學(xué)本質(zhì)。
另有《唐宋文史論叢及其他》、《明代中央文官制度與文學(xué)》等成果，昭示著這一專題研究的進一步拓展。
值得一提的是，對政治制度與文學(xué)的整體研究也已逐步展開，《唐代制度與文學(xué)研究述論稿》即是一部探討整個唐代制度文化與文學(xué)關(guān)系的著作，雖然仍有時代的限定，但卻具有整體性、全局性的特點，顯示出21世紀學(xué)人對制度文化與文學(xué)研究全貌的探索意圖。
政治制度與古代文學(xué)研究往往習(xí)慣于探討具體制度對文學(xué)發(fā)展及創(chuàng)作的影響，以文學(xué)作品為切入點，進而探討古代制度的文化研究極為少見。
從這一角度來看，《漢賦與漢代制度》是一部值得關(guān)注的學(xué)術(shù)著作。
漢賦中與制度相關(guān)的鋪陳描寫相對而言真實可靠，可作為漢代制度研究的文獻資料，因資料匱乏而難以厘清的漢代都城、校獵、禮儀制度研究，因此得以禆補和推進;而政治制度的發(fā)展與改變同時也是漢賦創(chuàng)作的背景與原因，對漢賦的主題、論點、內(nèi)容都有較深的影響。
相比于以往的文學(xué)與政治制度研究而言，雙向的研究視角使研究更具廣度。
五、21世紀政治制度文學(xué)研究的理性反思
21世紀以來，政治制度文學(xué)研究的整體發(fā)展呈現(xiàn)出良好的態(tài)勢，主要表現(xiàn)在三個方面:一是政治制度與文學(xué)研究以文學(xué)為本位，進一步深化、細化。
古代中國的政治制度教學(xué)設(shè)計篇三
第一節(jié)原始社會出現(xiàn)的政治制度萌芽
一、三皇五帝
二、原始社會氏族組織
三、部落聯(lián)盟和酋邦組織
四、從習(xí)慣到制度的轉(zhuǎn)變過程
第二節(jié)中國古代政治制度的發(fā)展歷程
一、早期國家的政治制度
二、爭霸時期的政治制度
三、皇權(quán)專制制度下的政治制度
第三節(jié)中國近代的政治制度
一、中西政治制度的碰撞和抗?fàn)?/p>
二、晚清政治制度變化
三、晚清政治制度變革的啟示
第二章王權(quán)和皇權(quán)制度
第一節(jié)王權(quán)制度
一、王權(quán)制度的形成過程
二、王權(quán)的體現(xiàn)形式
三、對王權(quán)的制約
第二節(jié)霸主和集權(quán)制度
一、霸主的出現(xiàn)和體現(xiàn)權(quán)力的形式
二、中央集權(quán)制度的形成和君權(quán)的體現(xiàn)形式
第三節(jié)皇帝制度
一、王朝的最高首腦——皇帝
二、皇帝的名位制度
三、皇帝的權(quán)限和行使方式
第四節(jié)王位、皇位繼承和宗室制度
一、王位繼承——嫡子制度的確立
二、皇位繼承——保護和防范措施
三、宗室分封——皇權(quán)專制的痼疾
第五節(jié)皇權(quán)的變態(tài)形式——外戚和宦官擅權(quán)
一、后宮制度與外戚政治
二、宮省制度與宦官政治
第六節(jié)君主專制政體轉(zhuǎn)向君主立憲政體的失敗試驗
一、諮議局和資政院
二、《欽定憲法大綱》和《憲法重大信條十九條》
三、責(zé)任內(nèi)閣
第三章中樞輔政制度及運行機制
第一節(jié)貴族輔政制
一、夏商周三代的貴族輔政制
二、秦漢以后早期國家的貴族輔政制
第二節(jié)宰相開府輔政制
一、宰相開府輔政制的形成和發(fā)展
二、宰相開府輔政制的運作方式及特點
第三節(jié)宰相參議輔政制
一、帝宮層次與中外朝官
二、宰相參議輔政制的沿革
第四節(jié)宰相奉命擬旨輔政制
第五節(jié)清末的責(zé)任內(nèi)閣
第六節(jié)輔政制度的發(fā)展規(guī)律及其特點
第四章中央政務(wù)體制及運行機制
第一節(jié)中央政務(wù)體制的發(fā)展概況
一、早期國家中央政務(wù)體制的初建
二、兩寮六大到文武分職的政務(wù)管理體制
三、三公九卿與中朝官尚書政務(wù)管理體制
四、公省監(jiān)臺卿衛(wèi)政務(wù)管理體制
五、以《周禮》為本的政務(wù)管理體制
六、以三省六部為核心的政務(wù)管理體制
七、諸使差遣負責(zé)制的政務(wù)管理結(jié)構(gòu)
八、“因俗而治”的政務(wù)管理結(jié)構(gòu)
九、以一省制為核心的政務(wù)管理體制
十、以六部為主體的政務(wù)管理體制
十一、晚清的中央政務(wù)管理體制
第二節(jié)中央政務(wù)機構(gòu)的運行機制
一、相府與諸卿政務(wù)系列的運行機制
二、相府、尚書諸曹與諸卿政務(wù)系列的運行機制
三、六部與寺監(jiān)政務(wù)系列的運行機制
四、部院寺監(jiān)府政務(wù)系列的運行機制
第三節(jié)中央政務(wù)管理體制的發(fā)展規(guī)律及其特點
第五章地方行政體制及其運行機制
第一節(jié)歷代疆土和地方行政區(qū)
第二節(jié)行政區(qū)名稱的由來及級別變化
第三節(jié)地方行政管理體制
一、先秦地方行政管理體制
二、秦以后的地方行政管理體制
第四節(jié)少數(shù)民族地區(qū)管理制度
一、西域都護和民族校尉
二、羈縻府州和都護府
三、土官制度和改土歸流
四、蒙藏地區(qū)的特別管轄
第六章法律制度
第一節(jié)法規(guī)的制定和沿革
一、古代法規(guī)的概況
二、清末對法規(guī)的修訂
第二節(jié)司法行政制度
一、中央司法行政制度
二、地方司法行政制度
三、司法行政運行機制及特點
第三節(jié)司法審判制度
一、訴訟制度
二、拘捕和證據(jù)制度
三、審判制度
四、監(jiān)獄制度
五、訴訟師與辯護制度
第七章監(jiān)察制度
第一節(jié)監(jiān)察行政體制
一、中央直接控制的監(jiān)察行政體制
二、各級政府部門的監(jiān)察行政體制
第二節(jié)監(jiān)察的職能
一、對上的諫諍
二、對下的監(jiān)督彈劾
三、對左右的牽制監(jiān)督
第三節(jié)監(jiān)察的主要方法
一、檢核簿冊法
二、舉劾案章法
三、連坐告密法
四、遣吏巡行法
五、牽制監(jiān)督法
六、密查偵緝法
七、密奏傳呈法
第四節(jié)監(jiān)察制度的特點及其利弊
第八章軍事制度
第一節(jié)兵役制度
一、郡縣兵役制
二、謫罪兵役制
三、招募兵役制
四、世襲兵役制
五、發(fā)奴為兵制
六、民壯兵役制
第二節(jié)軍事編制與兵種配制
一、軍事編制(附表)
二、兵種配置
三、軍事裝備的生產(chǎn)與制造
第三節(jié)軍事管理制度
一、軍事領(lǐng)導(dǎo)與指揮制度
二、軍事后勤供應(yīng)制度
三、軍事刑罰制度
第九章財政經(jīng)濟制度
第一節(jié)財政收支制度
一、賦稅制度
二、徭役制度
三、土貢制度
四、財政的收支與管理
第二節(jié)財政行政體制
一、中央財政行政體制
二、地方財政行政體制
第三節(jié)經(jīng)濟制度
一、先秦國家經(jīng)濟管理體制的形成
二、秦以后經(jīng)濟管理體制的發(fā)展變化
第十章科技文教衛(wèi)生等制度
第一節(jié)科學(xué)技術(shù)機構(gòu)和管理制度
一、天文歷象機構(gòu)和管理制度
二、技術(shù)生產(chǎn)機構(gòu)和管理制度
三、圖書管理和研究機構(gòu)
第二節(jié)文教衛(wèi)生機構(gòu)和學(xué)校制度
一、文化教育機構(gòu)和管理制度
二、醫(yī)藥衛(wèi)生機構(gòu)和管理制度
三、教育制度
第十一章文書璽印符節(jié)等制度
第一節(jié)文書制度
一、詔敕和奏章
二、國家機關(guān)之間的公文形式
三、文書工作制度
第二節(jié)璽印符節(jié)制度
一、璽印制度
二、符節(jié)制度
三、璽印符節(jié)的管理制度
第十二章行政輔助人員制度
第一節(jié)胥吏制度
第二節(jié)幕僚制度
第三節(jié)長隨家人
第四節(jié)行政輔助人員與主官的關(guān)系
第十三章職官管理制度
第一節(jié)官吏選拔制度
一、薦舉制度
二、科舉制度
三、征辟制度
四、蔭襲制度
五、其他入仕途徑
六、官吏選拔制度的特點
第二節(jié)任用制度
一、任用種類
二、任用方法
三、任用限制
第三節(jié)考課和獎懲制度
一、先秦的考課和獎懲制度
二、秦以后的考課制度
三、獎懲制度
第四節(jié)等級和俸祿制度
一、等級制度
二、章服乘輿制度
三、俸祿制度（附表）
第五節(jié)休假退休和撫恤制度
一、休假制度
二、退休制度
三、撫恤制度
第一章中華民國政治制度概論
第一節(jié)中華民國政治制度的發(fā)展階段
第二節(jié)中華民國政治制度的形成及特點
第二章政黨制度
第一節(jié)民國初年的政黨政治
第二節(jié)中國國民黨一黨-專政制
第三節(jié)國共兩黨合作制
第三章議會制度
第一節(jié)參議院（臨時參議院）
第二節(jié)變化無常的國會
第三節(jié)國民參政會與國民大會
一、國民參政會
二、政治協(xié)商會議
三、國民黨包辦的國民大會
第四節(jié)議會制度的評析
第四章元首制度
第一節(jié)元首的產(chǎn)生和任期
第二節(jié)元首的名稱和職權(quán)
一、臨時大總統(tǒng)
二、大總統(tǒng)
三、臨時總執(zhí)政
四、大元帥
五、總裁會議
六、國民政府委員會
七、國民政府主席
八、總統(tǒng)
第三節(jié)中華民國元首制的特點
第五章政府體制
第一節(jié)北洋政府的責(zé)任內(nèi)閣與輔政內(nèi)閣
第二節(jié)南京國民政府五院制
一、立法院
二、行政院
三、司法院
四、考試院
五、監(jiān)察院
六、五院制與國民政府的關(guān)系
第三節(jié)中央政務(wù)體制及運行機制
一、總統(tǒng)府與部會政務(wù)系列的運行機制
二、以黨統(tǒng)政的政務(wù)系列的運行機制
三、以部會為主體的政務(wù)管理體制
第四節(jié)地方行政制度
一、疆土和地方行政區(qū)劃
二、地方行政管理體制
三、中央與地方的關(guān)系
第六章法律制度
第一節(jié)中華民國的法規(guī)
第二節(jié)司法審判機構(gòu)
第三節(jié)訴訟審判制度
一、審級制度
二、檢察制度
三、審判制度
四、監(jiān)獄制度
第四節(jié)辯護和公證制度
一、律師制度
二、公證制度
第七章監(jiān)察、考試與任用制度
第一節(jié)監(jiān)察制度
一、監(jiān)察機構(gòu)
二、監(jiān)察部門的主要職權(quán)
第二節(jié)考試制度
第三節(jié)任用制度
一、官吏及公務(wù)員的等級與任用
二、官吏及公務(wù)員的資格
三、官吏及公務(wù)員的甄別與考績
四、獎懲、撫恤、退休等制度
后記
古代中國的政治制度教學(xué)設(shè)計篇四
1.公元前7，周平王去世，即位的桓王遵從其遺愿，將大權(quán)交給西虢公，心懷不滿的鄭莊公既不為平王奔喪，也不朝賀新王登基，卻命人侵入王室疆土，搶奪已成熟的莊稼，從此“周鄭交惡”。該狀況反映出()
a.天子權(quán)力開始削弱
b.貴族政治徹底瓦解
c.宗法制度遭到破壞
d.分封制受到?jīng)_擊
答案d
【解析】學(xué)生應(yīng)注意關(guān)注春秋戰(zhàn)國時期的社會特征。作為諸侯，鄭莊公的種.種行徑：“既不為平王奔喪，也不朝賀新王登基，卻命人侵入王室疆土，搶奪已成熟的莊稼”，說明等級森嚴的分封制已被破壞，故選d項。a項錯在“開始”;b項“徹底”的表述過于絕對;材料主要體現(xiàn)的不是宗法制，c項不符合題意。
2.《國語·魯語上》說：“先王制諸侯，使五年四王、一相朝。終則講于會，以正班爵之義，帥長幼之序，訓(xùn)上下之則，制采用之節(jié)，其間無由荒怠?！边@表明()
a.諸侯五年朝覲周王四次
b.諸侯應(yīng)向周王申報財產(chǎn)
c.分封制具有制度性保障
d.分封制以禮樂制為基礎(chǔ)
答案c
【解析】解答本題的關(guān)鍵是準確理解材料的意思。材料大意是：先王為諸侯立下制度，規(guī)定諸侯每五年要派使臣覲見天子四次，諸侯親自朝見天子一次;事畢就集中在一起講習(xí)禮儀，用以厘正爵位的尊卑，遵循長幼的次序，講求上下的法度，確定納貢的標(biāo)準，在這期間不能缺席或怠慢。據(jù)此可知，a項錯誤，諸侯每五年朝見天子一次;b項錯誤，材料沒有體現(xiàn)諸侯應(yīng)向周王申報財產(chǎn);c項符合材料意思;d項錯誤，分封制以禮樂制為維系統(tǒng)治的工具，而非基礎(chǔ)。
3.唐德剛在《晚清七十年》中說：“我國春秋戰(zhàn)國時代，列強之間訂立國際條約都要把‘毋易樹子’‘毋以妾為妻’等家庭小事寫入國際公法，以維持世界和平?！薄傲袕姟钡淖龇?)
a.加強了中央集權(quán)
b.維護了宗法制度
c.導(dǎo)致分封制崩潰
d.促使禮崩樂壞
答案b
【解析】中央集權(quán)強調(diào)中央對地方的控制，材料中沒有體現(xiàn)，故a項錯誤;“毋易樹子”意思是要立嫡長子為接班人，“毋以妾為妻”意思是妻子是正統(tǒng)，兩者皆強調(diào)不要違背宗法制，故b項正確;材料中沒有體現(xiàn)分封制的內(nèi)容，故c項錯誤;“列強”的做法維護了宗法制度，不能體現(xiàn)促使禮崩樂壞，故d項錯誤。
4.漢代以秩六百石刺史監(jiān)察二千石郡守;唐代以八品監(jiān)察御史巡按郡縣、察六部(縣令從七品，六部尚書正三品);明代十三道監(jiān)察御史僅為七品。以上材料表明()
a.君主專制制度日趨完善
b.古代監(jiān)察有“以小馭大”的特征
c.古代監(jiān)察體系日趨制度化
d.古代的監(jiān)察制度促進了吏治的發(fā)展
答案b
【解析】解讀題干材料可看出，漢、唐、明時期監(jiān)察官的品級都低于監(jiān)察對象的品級，故b正確。材料所述的是監(jiān)察方式的特點，不能體現(xiàn)專制制度的完善、監(jiān)察體系的制度化和吏治的發(fā)展，故a、c、d錯誤。
5.唐太宗即位之初，擔(dān)任門下省給事中的魏征，對于中書省起草的有關(guān)征兵的敕書，盡管已經(jīng)過皇帝的簽署下發(fā)到門下省，但他堅持不肯署敕，這個決定終于沒有頒下施行。這主要反映了當(dāng)時唐朝行政機制的特點是()
a.宰相專權(quán)
b.皇權(quán)獨尊
c.分層決策
d.三省分權(quán)
答案c
【解析】門下省負有審核詔令的權(quán)力，且門下省給事中并非宰相，不能說明宰相專權(quán)，故a項錯誤;據(jù)材料“盡管已經(jīng)過皇帝的簽署下發(fā)到門下省，但他堅持不肯署敇，這個決定終于沒有頒下施行”可知不能說明皇權(quán)獨尊，故b項錯誤;據(jù)材料“對于中書省起草的有關(guān)征兵的敕書，盡管已經(jīng)過皇帝的簽署下發(fā)到門下省，但他堅持不肯署敕，這個決定終于沒有頒下施行”可知中書省負責(zé)起草詔令，門下省負責(zé)審核詔令，體現(xiàn)出分層決策，故c項正確;材料僅涉及中書省和門下省，未涉及尚書省，無法體現(xiàn)三省分權(quán)，故d項錯誤。
6.景云二年(7)，唐睿宗發(fā)布政令“分置二十四都督府”，最后以權(quán)重難制為理由取消上述改革，設(shè)置十道按察使，后罷;開元二年(7)復(fù)置十道按察使，至四年又罷，八年復(fù)置，十年又罷。這主要說明唐朝()
a.最高統(tǒng)治者忽視對地方的行政治理
b.地方行政運行機制日益完善
c.通過分化事權(quán)削弱地方權(quán)力
d.統(tǒng)治者加強中央集權(quán)的矛盾心理
答案d
【解析】據(jù)題干可知，唐代統(tǒng)治者為解決地方治理的困境，不斷調(diào)整對地方的行政管理政策，這充分說明了唐王朝既懼怕地方事權(quán)過重，又無力直接控制千百個州縣的矛盾心理，故選d。從題干看，統(tǒng)治者非常重視地方治理，排除a項;b項在題干材料中未體現(xiàn)，排除;宋代通過分化事權(quán)來削弱地方權(quán)力，排除c項。
7.著名史學(xué)家黃仁宇認為：“隋唐宋組成的第二帝國帶開放性，相對之下，明清組成的第三帝國則帶收斂性?！边@里“收斂性”在政治上的表現(xiàn)是()
a.中央派文官擔(dān)任地方長官，同時設(shè)通判負責(zé)監(jiān)督
b.廢宰相，以六部分理全國政務(wù)
c.設(shè)內(nèi)閣，使其成為新的決策機關(guān)
d.設(shè)軍機處取代內(nèi)閣，軍國大事均由皇帝一人裁決
答案b
【解析】根據(jù)題意可知，“收斂性”是明清時期的特點。a是北宋時加強中央集權(quán)的措施;b是明初朱元璋時的措施;設(shè)內(nèi)閣是明成祖加強中央集權(quán)的措施，但內(nèi)閣并非決策機關(guān)，而是顧問機構(gòu)，故排除c;d說法錯誤，清朝時內(nèi)閣和軍機處是獨立存在的，軍機處并沒有取代內(nèi)閣。故b符合題意。
8.廷議又稱集議，是中國古代朝廷的議事制度。唐代政事堂議事，程序規(guī)范，秩序井然;宋代設(shè)置了廷議的固定場所，參加者的排編程式固定化，廷議的議程程式化，設(shè)有掌管廷議的監(jiān)議御史。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是()
a.減少決策失誤的需要
b.提高中央機構(gòu)的行政效率
c.宦官專權(quán)亂政現(xiàn)象嚴重
d.君主權(quán)力獨裁強化的需要
答案d
【解析】題干反映的是唐宋時期廷議制度逐漸程式化和規(guī)范化，這是在君權(quán)與相權(quán)的矛盾下，君主為了維護獨裁專制而采取的手段，故選d。
9.張居正擔(dān)任內(nèi)閣首輔時期制定了一個考成規(guī)制：以內(nèi)閣稽查六科(六科是明初設(shè)立的吏、戶、禮、兵、刑、工六科，各設(shè)給事中，輔助皇帝處理奏章，稽查駁正六部之違誤)，以六科稽查六部、都察院，六部、都察院稽查巡撫、巡按。這一規(guī)制的實施說明此時的內(nèi)閣()
a.已經(jīng)威脅到皇權(quán)
b.有了一定的行政權(quán)
c.取得了中央的監(jiān)察權(quán)
d.真正具有了宰相之實
答案d
【解析】內(nèi)閣是皇權(quán)強化的產(chǎn)物，材料中沒有反映出它對皇權(quán)的威脅，故a項錯誤;考成規(guī)制規(guī)定了內(nèi)閣對六科的稽查，與行政權(quán)無關(guān)，故b項錯誤;考成規(guī)制僅僅規(guī)定內(nèi)閣稽查六科，不能據(jù)此推斷出它取得了中央的監(jiān)察權(quán)，故c項錯誤;六科輔助皇帝處理奏章，而內(nèi)閣可以稽查六科，可見內(nèi)閣權(quán)力較大，真正具有了宰相之實，故d項正確。
10.朱元璋利用殺掉飛揚跋扈的丞相胡惟庸的機會下令廢掉丞相職位，并“敕諭群臣”奏請恢復(fù)者“論以極刑”，但不久后就哀嘆“群臣未起朕已起，群臣已眠朕未眠”，不得不承認“人主以一身統(tǒng)御天下，不可無輔臣”，遂在身邊設(shè)置了內(nèi)閣大學(xué)士來協(xié)助他處理政務(wù)。這一事例()
a.體現(xiàn)了君主專制制度的內(nèi)在矛盾
b.說明朱元璋非常后悔廢除丞相制度
c.說明丞相對皇帝專權(quán)具有制約作用
d.體現(xiàn)了皇帝制度中君權(quán)的至高無上
答案a
【解析】本題考查中國古代君主專制與丞相制度的矛盾。根據(jù)材料中“朱元璋……下令廢掉丞相職位”“設(shè)置了內(nèi)閣大學(xué)士來協(xié)助他處理政務(wù)”可知，君主專制無法解決龐雜的政務(wù)，這就印證了君主專制制度的內(nèi)在矛盾，a項符合題意。b項曲解材料內(nèi)容，排除;c、d兩項與題干材料無關(guān)，排除。
11.清代學(xué)者趙翼提到：“宋開國時，設(shè)官分職，尚有定數(shù)。其后薦辟之廣，恩蔭之濫，雜流之猥，祠祿之多，日增月益，遂至不可紀極?！倍髑鍟r則可通過“捐納”，即向政府交納錢糧獲得做官資格。以上現(xiàn)象最能體現(xiàn)出()
a.冗官現(xiàn)象在古代長期存在
b.科舉制不斷受到現(xiàn)實沖擊
c.中央集權(quán)制度存在著漏洞
d.從宋朝開始官僚政治衰落
答案b
12.甲：“在每州設(shè)置大中正，郡縣設(shè)小中正，中正官以在中央任官的本處人充任?？たh中正官評定本地人的等第，作為政府用人授官的準則。”
乙：“為了摧毀門閥，拔擢人才，故特準士人自行報名，參加策試，及第者得任官職?！?/p>
丙：“令天下郡國每年舉孝子、廉吏各一人;孝廉之舉，遂成定制?！?/p>
丁：“題目囿于四書五經(jīng)，文章須依八股形式，造成士人只讀闈墨制義的風(fēng)氣?！?/p>
上述四段資料，是中國歷代選拔官僚的方法，依實施時間的先后順序排列正確的一項是()
a.丙乙甲丁b.甲丙乙丁
c.丙甲乙丁d.乙丁丙甲
答案c
【解析】根據(jù)所學(xué)知識，從材料中的關(guān)鍵信息“中正”可以判斷甲是魏晉時期的九品中正制;“從摧毀門閥，拔擢人才”“參加策試”可以判斷乙是隋唐科舉制;從“舉孝子、廉吏各一人”可以判斷丙是漢代察舉制;從“題目囿于四書五經(jīng)，文章須依八股形式”可以判斷丁是明清的八股取士。因此排序正確的是c項。
二、非選擇題
13.閱讀下列材料：
材料一中國農(nóng)村原本是一個自治的社會，“皇權(quán)不下縣，縣下是宗族，宗族皆自治，自治出于倫理”，幾千年來都是如此。廣大農(nóng)民“交了糧，自由王”，強制他們的力量也并不多，相反，小農(nóng)們對封建國家有很強的約束力，直接決定著社會的治亂、經(jīng)濟的衰榮，是影響統(tǒng)治者效用函數(shù)最重要的變量。
——李成貴《國家、利益集團與“三農(nóng)”困境》
材料二莊襄王死，政代立為秦王。當(dāng)是之時，秦地已并巴、蜀、漢中，越宛有郢，置南郡矣;北收上郡以東，有河?xùn)|、太原、上黨郡;東至滎陽，滅二周，置三川郡……五年(公元前242)……初置東郡……十七年(公元前230)內(nèi)史騰攻韓，得韓王安，盡納其地，以其地為郡，命曰潁川。
——司馬遷《史記·秦始皇本紀》
材料三世祖即位，登用老成，大新制作……在外者，則有行省……其牧民者，則曰路，曰府，曰州，曰縣。官有常職，位有常員，其長則蒙古人為之，而漢人、南人貳焉。
——《元史》
請回答：
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出中國古代對縣以下區(qū)域治理的特點。
(2)根據(jù)材料二概括秦國郡縣制度推行的基本情況。
(3)依據(jù)材料三，指出元朝地方官任命的特點。結(jié)合所學(xué)知識，指出元朝的行省制度設(shè)置的意義。
答案(1)特點：注重血緣關(guān)系。
(2)基本情況：秦國在新征服的領(lǐng)土上設(shè)郡縣實行管理;秦始皇即位以前，郡縣制在秦國的地方行政制度中已占主導(dǎo)地位。
(3)特點：地方官正職由蒙古人擔(dān)任，副職由其他民族人員擔(dān)任。
意義：加強了中央集權(quán);便利了中央對地方的管理;是中國省制的開端。
【解析】第(1)問，解題關(guān)鍵是依據(jù)材料一中“皇權(quán)不下縣，縣下是宗族，宗族皆自治，自治出于倫理”的信息來歸納。第(2)問，首先要準確把握材料信息，在此基礎(chǔ)上再聯(lián)系所學(xué)知識概括作答，可以從材料二中“當(dāng)是之時，秦地已并巴、蜀、漢中，越宛有郢，置南郡矣;北收上郡以東，有河?xùn)|、太原、上黨郡;東至滎陽，滅二周，置三川郡”等信息來概括答案。第(3)問，第一小問可以從材料三中“其牧民者，則曰路，曰府，曰州，曰縣。官有常職，位有常員，其長則蒙古人為之，而漢人、南人貳焉”的相關(guān)信息來概括;第二小問依據(jù)所學(xué)知識從加強了中央集權(quán)、便利了中央對地方的管理的角度思考作答。
14.中國古代的科舉制是人類政治文明的偉大創(chuàng)舉。閱讀下列材料，回答問題。
材料一科舉制是封建社會的“平民政治”。在一定程度上打破了皇族及豪強宗法勢力對政治權(quán)力的壟斷，促進了社會的良性流動，從而擴大了統(tǒng)治階級政治統(tǒng)治的合法性基礎(chǔ)……儒家思想與封建專制制度和科舉制度相結(jié)合，成為維護封建統(tǒng)治的強有力的思想武器，因而科舉制成為中國封建社會長期穩(wěn)定發(fā)展的重要制度因素。
——摘編自鄒一南《淺談科舉制度對中國社會的影響》
材料二美國學(xué)者羅茲曼在《中國的現(xiàn)代化》一書中指出：“(新政的)舵手在獲得一個新的羅盤以前就拋棄了舊的，遂使社會之船駛?cè)胍粋€盲目漂流的時代。”這位作者還認為，中國的困難的實質(zhì)在于，這種過渡階段破壞了久經(jīng)考驗的選拔精英的程序，科舉制度的廢除，破壞了經(jīng)典教育，嚴重地削弱了傳統(tǒng)價值的影響，代之以毫無章法可循的局面。
我:
——摘編自蕭功秦《從科舉制度的廢除看近代以來的文化斷裂》
請回答：
(1)據(jù)材料一，概括中國古代科舉制度的特點和影響。
(2)結(jié)合材料二和所學(xué)知識，評述材料中有關(guān)科舉制度被廢除的觀點。(要求：觀點明確，史論結(jié)合，言之成理即可)
答案(1)特點：平民性;綜合性。
影響：打破了宗法貴族政治，推動了“平民政治”的形成;促進了社會階層間的流動，擴大了統(tǒng)治基礎(chǔ);促進了儒家思想的傳播，鞏固了儒家思想的正統(tǒng)地位;促進了中國封建社會長期穩(wěn)定發(fā)展。
(2)觀點一：材料認為中國近代的社會動蕩是由于科舉制度被廢除造成的，此觀點不正確。理由：科舉制度在中國近代已成為社會進步的主要障礙，它的廢除有利于中國近代社會的發(fā)展和進步;中國近代社會的動蕩并非科舉制度被廢除造成的，而是列強侵略和軍閥割據(jù)導(dǎo)致的，即使不廢除科舉制度，社會也會出現(xiàn)動蕩局面。(言之有理即可)
觀點二：材料認為中國近代的社會動蕩是由于科舉制度被廢除造成的，此觀點正確。理由：科舉制不僅有利于公平公正地選拔人才，也有利于打破世家大族對政治權(quán)力的壟斷;近代由于廢除了科舉制，不僅使選拔人才失去了制度化保障，也使一些手握重兵的強勢力量能夠割據(jù)一方，從而加劇了社會動蕩。(言之有理即可)
【解析】第(1)問，據(jù)材料一中的“平民政治”“儒家思想與封建專制制度和科舉制度相結(jié)合”可概括出特點;據(jù)材料一中的“打破了……壟斷”“促進了社會的良性流動”“擴大了……基礎(chǔ)”等信息可概括出影響。第(2)問，首先概括出材料中的觀點，然后指明對此觀點的態(tài)度并聯(lián)系相關(guān)史實進行評述。
古代中國的政治制度教學(xué)設(shè)計篇五
考點1夏商西周的政治制度
1、分封制(又叫封邦建國)(管理地方)
2、對象：同姓親族(分封的主體)、功臣、先代貴族
3、權(quán)利：權(quán)力世襲，有相當(dāng)大的獨立性，如設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役等
4、義務(wù)：鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職
5、影響：
(1)積極影響：加強了周天子對地方的統(tǒng)治，擴大統(tǒng)治區(qū)域，形成對周王室眾星捧月般的格局。西周貴族集團形成了周王—諸侯—卿大夫—士的等級。
(2)消極影響：諸侯國勢力的日益壯大，到西周后期，王權(quán)衰弱，分封制遭到破壞。
二、西周統(tǒng)治者推行宗法制的目的何在?有什么特點和作用?
1、目的：解決貴族之間在權(quán)力、財產(chǎn)和土地繼承上的矛盾
2、特點：核心是嫡長子繼承制。嫡長子為大宗，擁有繼承權(quán);大小宗的關(guān)系是相對的大宗與小宗僅是家族等級關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)系;西周各級貴族享受“世卿世祿”的特權(quán)。
3、影響：保證了各級貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定和團結(jié)。
三、宗法制、分封制有什么關(guān)系?結(jié)合課文思考我國早期政治制度有何特點?
1、關(guān)系：互為表里，相輔相成。
2、早期政治制度特點：以血緣為紐帶;神權(quán)和王權(quán)相結(jié)合;最高執(zhí)政集團尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中。
考點2秦朝中央集權(quán)制度的形成
一、秦朝專制主義中央集權(quán)制度包括哪些內(nèi)容?
秦朝中央集權(quán)制度具體包括：皇帝制、三公九卿制、郡縣制
二、秦朝皇帝制度有什么特點?
特征：皇帝獨尊、皇位世襲、皇權(quán)至上(核心特征)。
三、秦朝中央官制是指哪一制度?主要官職的職責(zé)，特點和作用分別是什么?
1、中央實行三公九卿制。
2、三公職責(zé)：丞相輔佐皇帝處理全國政務(wù);御史大夫負責(zé)監(jiān)察百官;太尉協(xié)助皇帝管理軍務(wù)。
3、特點和作用：三公職責(zé)和權(quán)利方面相互配合、彼此牽制，軍政大權(quán)掌握在皇帝手中。
四、秦朝用哪一地方制度取代了分封制?這一制度的內(nèi)容和影響是什么?
1、地方實行郡縣制。
2、內(nèi)容：郡縣長官由皇帝任免，不能世襲。
3、影響：實現(xiàn)了對地方政權(quán)直接有效的控制。標(biāo)志著古代由貴族政治向官僚政治轉(zhuǎn)變。
五、你如何評價秦朝專制主義中央集權(quán)制度?
1、積極影響：奠定了中國兩千多年政治制度的基本格局。為歷代王朝所沿用，且不斷加強和完善。
2、消極影響：加強了對人民的壓榨，容易導(dǎo)致暴政，造成階級矛盾激化。
考點3從漢至元的政治制度的演變
核心：地方制度——中央集權(quán)的發(fā)展
主要矛盾：中央權(quán)力與地方權(quán)力之爭
趨勢：中央集權(quán)不斷加強，地方權(quán)力削弱。
1、漢朝：實行郡國并行制;出現(xiàn)問題：七國之亂;解決措施：推恩令
2、唐中期：設(shè)置節(jié)度使導(dǎo)致藩鎮(zhèn)割據(jù)，嚴重削弱了中央集權(quán)
3、北宋：措施——軍事：收精兵行政：削實權(quán);財政：制錢谷
4、元朝：實行行省制度，加強了中央集權(quán)，鞏固了國家統(tǒng)一，是中國省制的開端。
核心：中樞機構(gòu)——君主專制的強化
主要矛盾：皇權(quán)與相權(quán)之爭
趨勢：皇權(quán)不斷加強，相權(quán)不斷削弱。
1、漢朝：中外朝制。漢武帝時，重用侍從、秘書擔(dān)任尚書令、侍中，參與軍國大事，以削弱相權(quán)。
2、隋唐時期：三省六部制
(1)三省分別是：中書、門下和尚書，分別負責(zé)決策、審議和執(zhí)行。
六部分別是：吏戶禮兵刑工圖示：唐朝三省六部制
(2)評價：相權(quán)一分為三，削弱相權(quán)加強皇權(quán)，提高行政效率;是中國古代政治制度的重大創(chuàng)造。
3、北宋：二府三司制。
設(shè)中書門下為最高行政機構(gòu)，另外設(shè)參知政事、三司使、樞密使分割丞相的行政、財政、軍政大權(quán)。
4、元朝：一省制。設(shè)中書省為最高行政機關(guān)(相權(quán)反彈)
三、我國古代主要有哪幾種選官用官制度?有何發(fā)展趨勢?
核心：選官、用官制度——用人權(quán)(人事權(quán))的強化
趨勢:標(biāo)準越來越科學(xué)、公正、公開，中央集權(quán)不斷加強。
1、漢朝：察舉制(標(biāo)準：品行)
2、魏晉南北朝時期：九品中正制(標(biāo)準：門第)
3、隋唐：科舉制(標(biāo)準：才學(xué))
科舉制的影響：
(1)積極：有利于打破特權(quán)壟斷、擴大官吏人才來源，提高官員文化素質(zhì)。加強了中央集權(quán)。
(2)消極：明清采用“八股取士”，嚴重禁錮了人們的思想;不利于社會的進步。
考點4明清君主專制的加強
一、朱元璋為什么要廢除丞相?廢除丞相后原來的權(quán)力由誰掌握?這種變化有何影響?
1、廢除宰相原因：相權(quán)嚴重威脅皇權(quán)(根本原因)
2、權(quán)力歸屬：權(quán)歸六部，直接對皇帝負責(zé)
3、主要影響：宰相制度被廢除，君主專制強化
二、概述內(nèi)閣制的形成過程。它是什么性質(zhì)的機構(gòu)?地位如何?
1、內(nèi)閣制的形成：
(1)明太祖時，設(shè)置殿閣大學(xué)士作為侍從顧問，參與處理政務(wù)
(2)明成祖時，殿閣大學(xué)士入值文淵閣，開始參與機密事務(wù)的決策，“內(nèi)閣”出現(xiàn)
(3)明宣宗時，內(nèi)閣地位提高，閣臣有了替皇帝起草、批答奏章的“票擬權(quán)”
(4)明神宗時，內(nèi)閣侵奪六部職權(quán)，權(quán)傾一時(如張居正事件)
2、內(nèi)閣性質(zhì)：為皇帝提供顧問的內(nèi)侍機構(gòu)
3、內(nèi)閣地位：明朝內(nèi)閣不是法定的中央一級的行政機構(gòu)或決策機構(gòu)，其升降、職權(quán)大小由皇帝決定，票擬是否被采納取決于皇帝的批紅。(簡單記：不是法定機構(gòu)，決策權(quán)最終受皇帝控制)
1、國家機構(gòu)：
(1)議政王大臣會議——皇權(quán)受很大限制
(2)內(nèi)閣——權(quán)限是奏章票擬權(quán)
(3)六部——處理政務(wù)
2、原因：為擴大皇權(quán)，南書房名義伴奏，實際參與機務(wù)
3、性質(zhì)：皇帝的秘書班子(內(nèi)侍機構(gòu))
4、影響：南書房、議政王大臣會議、內(nèi)閣三足鼎立，后集權(quán)于皇帝
四、軍機處設(shè)置的最初目的何在?軍機大臣有何職責(zé)?軍機處的性質(zhì)、特點、影響是什么?
1、目的：辦理西北軍務(wù)
2、職責(zé)：跪受筆錄、草擬詔令，經(jīng)皇帝批準再傳達給中央各部和地方官。(簡記：跪受筆錄，上傳下達)
3、性質(zhì)：具有秘書班子性質(zhì)(內(nèi)侍機構(gòu))。
4、特點：簡、速、密。
5、影響：君主專制制度發(fā)展到頂峰。
古代中國的政治制度教學(xué)設(shè)計篇六
人民代表大會制度(根本政治制度)與民族區(qū)域自治制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度(基本政治制度)雖然都屬于中國特色社會主義政治制度，但兩者在內(nèi)容、地位、作用等方面存在著很大不同。為了便于同學(xué)們的理解與掌握，下面就兩者之間的區(qū)別簡單加以介紹。
根本政治制度：
人民代表大會制度是我國的根本政治制度，是我國人民民主政權(quán)的組織形式，是根據(jù)馬克思主義的國家學(xué)說，結(jié)合我國的國情建立起來的，是同我國工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家性質(zhì)相適應(yīng)的。它是我國人民管理自己國家的組織形式，是我國的根本政治制度。
為什么說人民代表大會制度是我國的根本政治制度呢?主要表現(xiàn)在兩個方面：第一，人民代表大會制度直接體現(xiàn)我國人民民主專政的國家性質(zhì)。第二，人民代表大會制度是建立其他有關(guān)國家管理制度的基礎(chǔ)。
基本政治制度：
1.民族區(qū)域自治制度是我國的基本政治制度。它是指我國在少數(shù)民族聚居地方實行的一項重要的政治制度。民族自治地方設(shè)立自治機關(guān)，依照憲法和法律的規(guī)定行使地方國家機關(guān)的職權(quán)和區(qū)域自治權(quán)。民族自治地方的自治機關(guān)實行人民代表大會制度。各民族自治地方的人民政府都是國務(wù)院統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的國家行政機關(guān)。民族自治地方自治機關(guān)實行自治區(qū)主席、自治州州長、自治縣縣長負責(zé)制，分別主持本級人民政府的.工作。
2.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是我國的又一基本政治制度。它是馬克思主義政黨理論和統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)說與我國實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是我國政治制度的一大特點和優(yōu)點。它的主要內(nèi)容包括：中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，是我國革命和建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心;各民主黨派是參政黨，與中國共產(chǎn)黨長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共;人民政協(xié)是各民主黨派、各人民團體和社會各方面代表人士組成的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，其基本職能是政治協(xié)商、民主監(jiān)督和參政議政。
堅持和完善民族區(qū)域自治制度和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，對于鞏固和發(fā)展廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，促進民族團結(jié)，維護祖國統(tǒng)一，共同推進我國的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)，具有重要意義。
古代中國的政治制度教學(xué)設(shè)計篇七
門閥制度是1990年代政治制度文學(xué)研究的重要主題之一。
閻采平的《齊梁詩歌研究》、詹福瑞的《走向世俗———南朝詩歌思潮》、胡大雷的《中古文學(xué)集團》均為起始階段的重要成果。
最重要的標(biāo)志性成果是劉躍進的《門閥士族與永明文學(xué)》一書。
這部論著從門閥士族角度考察永明文學(xué)產(chǎn)生的淵源、文化背景及“永明體”的確切內(nèi)涵，梳理南北士族從隔閡到融合的過程，剖析門閥士族與政治、宗教、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)以及目錄學(xué)的聯(lián)系，審視這一群體在推動近體詩發(fā)生、發(fā)展過程中的重要作用。
全書以細致的文獻考索、歷史編年和個案探討為主體，以文學(xué)發(fā)展與社會文化間的關(guān)聯(lián)為總體框架，注重扎實的論證與宏觀的視野相結(jié)合，是政治制度與文學(xué)研究中的重要論著，學(xué)術(shù)影響較為深遠。
劉著之后，仍有同類研究成果不斷推出，如《北朝文化特質(zhì)與文學(xué)進程》、《唐代關(guān)中士族與文學(xué)》。
這標(biāo)志著1990年代門閥制度與文學(xué)關(guān)系研究已經(jīng)發(fā)展到了較高的水平，同時也萌動著未來的發(fā)展態(tài)勢。
南北朝是門閥制度最為興盛的時期，其劃江而治的政治局勢使門閥制度文學(xué)研究必然暗含著地域的分野。
這一研究模式在后來其他時代的門閥士族文學(xué)研究中得到了繼承與發(fā)展，并漸趨深化、細化。
《唐代關(guān)中士族與文學(xué)》即是在南北朝門閥制度文學(xué)研究已難有突破后的轉(zhuǎn)向之作，它一方面將時間下延至唐代，另一方面由門閥制度研究轉(zhuǎn)向士族階層文學(xué)研究。
21世紀后，這一轉(zhuǎn)向更加明顯，士族文學(xué)研究進一步轉(zhuǎn)向地域士族文學(xué)研究，標(biāo)志性著作為曹道衡的《蘭陵蕭氏與南朝文學(xué)》，另有《唐代三大地域文學(xué)士族研究》。
[20]這意味著門閥制度研究最終孕育并派生出21世紀文學(xué)研究的新主題:世家文學(xué)研究。
這一研究近年來發(fā)展迅速，不斷有新的研究成果推出，成為新的學(xué)術(shù)熱點。
追根溯源，對地域家族文學(xué)研究領(lǐng)域的開拓，門閥制度文學(xué)研究功不可沒。
二、遷謫制度與文學(xué)研究:興盛中亟待突破
遷謫制度與文學(xué)研究同樣早在20世紀末期已經(jīng)起步，但發(fā)展態(tài)勢卻大不相同。
21世紀初期，遷謫制度文學(xué)研究仍保持著持續(xù)的發(fā)展態(tài)勢。
上世紀90年代是遷謫制度與文學(xué)研究的發(fā)展期。
尚永亮是最早專注于貶謫文學(xué)研究的學(xué)者。
1993年，其博士學(xué)位論文《元和五大詩人與貶謫文學(xué)考論》在臺灣出版。
該著正式提出了“貶謫文學(xué)”的概念，并以元和時期五大詩人韓愈、柳宗元、劉禹錫、白居易和元稹為個案，研究貶謫文化與貶謫文學(xué)的關(guān)系。
對這一研究有重要促進作用的，是1998年以來在湖南懷化、衡陽、常德召開的3次全國性貶謫文學(xué)學(xué)術(shù)會議。
前兩次會議的研究成果已結(jié)集付梓，即《貶謫文學(xué)論集》。
這些學(xué)術(shù)活動擴大了貶謫文學(xué)研究的影響，使學(xué)界逐漸熟悉并接受了這一研究主題。
21世紀初期，遷謫文學(xué)研究走向興盛。
研究成果體現(xiàn)出雙重視角:一是以詩人為中心的遷謫文學(xué)研究。
尚永亮推出了《貶謫文化與貶謫文學(xué)———以中唐元和五大詩人之貶及其創(chuàng)作為中心》、《唐五代逐臣與貶謫文學(xué)研究》兩部論著，將研究領(lǐng)域由元和年間拓展到了整個唐代，對唐代各時期的貶謫文學(xué)分段研究，以“逐臣和貶謫”這一制度與事件的結(jié)合為切入點，探討唐代貶謫詩人的創(chuàng)作情境，對唐代文學(xué)的發(fā)展演變加以新的闡釋。
另有蔡阿聰?shù)牟┦繉W(xué)位論文《論盛唐文人的淪謫心態(tài)》，探討盛唐時期文人的貶謫心態(tài)特點;二是以地域為中心的遷謫文學(xué)研究，如江立中的《遷謫文學(xué)與岳陽精神》、張鐵軍的《湖湘遷謫文學(xué)與湖湘文化》、《論湖湘巫鬼民祀對湖湘遷謫文學(xué)的影響》、劉曉林的《秦觀遷謫詞的湖汀文化意蘊》等。
貶謫文學(xué)研究在21世紀的興盛中也蘊含著危機，主要體現(xiàn)在研究時段上過于狹隘，眾多學(xué)者集中關(guān)注唐宋兩代著名詩人，研究成果難免重復(fù)、因循;研究視角比較單一，除作家和地域外，缺乏更多的創(chuàng)新，造成了研究模式的雷同。
這些問題在未來的發(fā)展中應(yīng)有意識地加以突破，否則，貶謫文學(xué)研究必將面臨著因循重復(fù)的困境，難以取得更大的成就。
三、休沐制度、文館制度與文學(xué)研究:
學(xué)術(shù)生長點的發(fā)展與壯大休沐制度、文館制度的文學(xué)研究發(fā)展歷程較為相近，1990年代在學(xué)界有所提及，但一直處于零散、淺表狀態(tài)，直至21世紀初期才出現(xiàn)了專題研究。
1990年代初期，葛曉音在山水田園詩研究中，最早注意到休沐制度與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系。
其《山水田園詩派研究》一書在分析盧照鄰的兩首田園詩時，論及休沐制度及當(dāng)時將休沐作為“朝隱”的觀念。
雖然僅寥寥數(shù)語，但卻是休沐制度文學(xué)研究的學(xué)術(shù)先聲。
休沐制度與文學(xué)研究在1990年代并沒有專門系統(tǒng)的研究成果出現(xiàn)，進入21世紀，開始有學(xué)者關(guān)注這一問題，如李立的《看似逍遙的生命情懷:詩詞與休閑》。
專論研究中最重要的是《論初唐休沐宴賞詩以隱逸為雅言的現(xiàn)象》一文。
該文認為，初唐士人休沐宴賞中的酬唱應(yīng)制詩，形成了以隱逸為雅言的寫作程式，反映了士人對“丘壑夔龍，衣冠巢許”式的理想人格的向往與塑造。
其論點與葛著遙相呼應(yīng)，是較為深入的專題研究。
之后又有《略論漢唐休沐制度與文學(xué)發(fā)展之關(guān)系》一文，惜并無突破。
文館制度與文學(xué)之間的關(guān)系，在1980年代中期的《隋唐五代文學(xué)思想史》中曾有提及，即對初唐史館與文學(xué)思想之關(guān)系的討論。
但這些研究多零散不成體系;在1990年代，文館制度與文學(xué)研究也未引起足夠的重視;直到21世紀初期，隨著學(xué)術(shù)的繁榮與政治制度文學(xué)研究的不斷拓展，文館制度開始進入快速發(fā)展時期。
一些初唐文學(xué)研究論著中最早出現(xiàn)了專章論述，如《唐詩演進論》第一章、《初唐宮廷詩風(fēng)流變考論》第三章中，都論及到了文館制度與初唐詩歌創(chuàng)作主體及詩歌內(nèi)容、風(fēng)格的關(guān)系，揭示了初唐館閣對文學(xué)的促進之功。
這一研究的代表性成果是兩部先后出版的專著，即李德輝的《唐代文館制度及其與政治和文學(xué)關(guān)系》和吳夏平的《唐代中央文館制度與文學(xué)研究》。
李著研究范圍較廣，以大量篇幅討論文館制度的沿革，按時序論述先唐及唐代各個時期文館的制度演變、歷史特點。
從唐代文士的任職、素養(yǎng)與其文學(xué)創(chuàng)作之間的關(guān)系，再到詩歌、小說、行狀與墓碑文等諸種文體，并以元稹、白居易、韓愈等人為個案，深入研究了文館對文人創(chuàng)作的影響。
全書點面結(jié)合，從多個角度分析這一問題，側(cè)重文學(xué)研究。
以上兩部著作標(biāo)志著近年來文館制度由零散而至系統(tǒng)、由淺表轉(zhuǎn)為深入。
此外，在文館制度與文學(xué)研究的基礎(chǔ)上，進一步派生出館閣制度、館驛制度等文學(xué)專題研究。
前者如博士學(xué)位論文《北宋館閣與文學(xué)研究》、論文《南宋館閣與南宋詩歌》、《“雪堂雅集”與元初館閣詩人文學(xué)活動考》，后者如專著《唐宋時期館驛制度及其與文學(xué)之關(guān)系研究》、碩士學(xué)位論文《唐代館驛詩研究》。
而館驛制度研究又啟發(fā)了學(xué)人的進一步研究，驛遞制度也被納入到學(xué)術(shù)視野當(dāng)中，如《宋代的驛遞制度與文學(xué)傳播》的出版，標(biāo)志著館驛制度文學(xué)研究的進一步延展。
四、政治制度文學(xué)研究的新領(lǐng)域
21世紀初，政治制度與文學(xué)研究的重要成就之一，是全新學(xué)術(shù)專題的開拓。
銓選制度、諫議制度、薦舉制度、職官制度的文學(xué)研究即是拓荒性質(zhì)的研究成果，它證實了政治制度文學(xué)研究的學(xué)術(shù)活力與發(fā)展空間。
銓選制度與文學(xué)關(guān)系研究中，最有代表性的成果是《唐代銓選與文學(xué)》，這也是第一部全面系統(tǒng)地研究詮選制度與文學(xué)關(guān)系的論著。
該著通過對制度史實的全面梳理，對科舉、守選、釋褐、詮選等諸多政治制度予以厘清，全書運用詩史互證、文史互證的方法，將文學(xué)研究與制度考察緊密結(jié)合在一起，對兩者錯綜復(fù)雜的關(guān)系時有涉及。
該著出版后引起了學(xué)界的關(guān)注與好評，對于推進唐代官制與文學(xué)研究具有重要的意義。
21世紀初，第一部諫議制度與文學(xué)研究專著《唐代諫議制度與文人》出版。
全書以文學(xué)為本位，將職事活動與文學(xué)活動加以聯(lián)系，從政治制度的視角來系統(tǒng)研究唐代文人的思想、創(chuàng)作以及文學(xué)思潮的發(fā)展;研究方法上，采用文史結(jié)合的方法，扎實縝密，多有可圈可點之論。
之后的《中唐文人之社會角色與文學(xué)活動》一書，特設(shè)《諫官及其活動與中唐文學(xué)》一章，以官職特點及文人的泛諫諍意識為背景，以韓愈、元稹、白居易為個案，探討了文人的諫議身份與諫議意識對中唐文學(xué)創(chuàng)作的影響。
最早的薦舉制度與文學(xué)專論當(dāng)屬司馬周的《金陵來取賢良士，嶺表諸賢盡選掄———洪武薦舉制度與詩文研究(上)》、《論洪武薦舉制度與文學(xué)(下)》兩篇論文。
影響了這一階段的詩文理論，最終造成臺閣文學(xué)的興盛與繁榮、山林文學(xué)的沉寂與衰敗;同時，通過薦舉文人的凄慘處境，剖析薦舉制度的負面效應(yīng)，指出制度造就了一批御用之作，最終導(dǎo)致了洪武文學(xué)的`衰落與頓寂。
論文視角獨特，論述詳實，雖部分觀點論證略顯薄弱，有牽強之嫌，但仍不乏可觀之處。
之后又有薦舉制度與文學(xué)關(guān)系的個案研究成果，如《薦舉制與〈薦福碑〉的悲劇成因》、《從六朝薦舉文書看魏晉清談之風(fēng)》等文章，顯示出薦舉文學(xué)研究雖仍處于冷落的起始階段，但一直在緩慢發(fā)展。
職官制度與文學(xué)關(guān)系的研究在21世紀初期有重要的發(fā)展，代表論著為《中唐文人之社會角色與文學(xué)活動》。
該著對翰林學(xué)士、郎官、諫官和州郡官這四類最活躍的文人官職加以研究，探討不同的社會角色群體所具有的不同意識，以及社會身份對文學(xué)思想及文學(xué)創(chuàng)作的影響。
這一研究基于職官制度文化研究，而能最終以文學(xué)為標(biāo)的，揭示了一些在社會角色視角下才呈現(xiàn)出的文學(xué)本質(zhì)。
另有《唐宋文史論叢及其他》、《明代中央文官制度與文學(xué)》等成果，昭示著這一專題研究的進一步拓展。
值得一提的是，對政治制度與文學(xué)的整體研究也已逐步展開，《唐代制度與文學(xué)研究述論稿》即是一部探討整個唐代制度文化與文學(xué)關(guān)系的著作，雖然仍有時代的限定，但卻具有整體性、全局性的特點，顯示出21世紀學(xué)人對制度文化與文學(xué)研究全貌的探索意圖。
政治制度與古代文學(xué)研究往往習(xí)慣于探討具體制度對文學(xué)發(fā)展及創(chuàng)作的影響，以文學(xué)作品為切入點，進而探討古代制度的文化研究極為少見。
從這一角度來看，《漢賦與漢代制度》是一部值得關(guān)注的學(xué)術(shù)著作。
漢賦中與制度相關(guān)的鋪陳描寫相對而言真實可靠，可作為漢代制度研究的文獻資料，因資料匱乏而難以厘清的漢代都城、校獵、禮儀制度研究，因此得以禆補和推進;而政治制度的發(fā)展與改變同時也是漢賦創(chuàng)作的背景與原因，對漢賦的主題、論點、內(nèi)容都有較深的影響。
相比于以往的文學(xué)與政治制度研究而言，雙向的研究視角使研究更具廣度。
五、21世紀政治制度文學(xué)研究的理性反思
21世紀以來，政治制度文學(xué)研究的整體發(fā)展呈現(xiàn)出良好的態(tài)勢，主要表現(xiàn)在三個方面:一是政治制度與文學(xué)研究以文學(xué)為本位，進一步深化、細化。
古代中國的政治制度教學(xué)設(shè)計篇八
第一章標(biāo)題分析過多，導(dǎo)致時間不夠用的，僅僅講完分封制，宗法制沒有講，教學(xué)思路沒有得到貫徹。新課程要求學(xué)生積極參與，在學(xué)生的參與時激起了火花，一時沒有控制好時間。在把握時間上還需要，進一步的加強鍛煉。
在討論世襲取代禪讓是進步與退步的時候，學(xué)生產(chǎn)生了截然不同的兩派，一派進步，從歷史發(fā)展的角度來分析，一派退步，從任用賢才的角度分析，都很好。其中有兩個人的思路很有有意思。其中一個說世襲制好，王位要傳給兒子，所以要認真治理國家，為兒子留下一個好江山，因為國家是自己的，所以特別下力去整治。對于反派的從任用賢才的角度分析，有一個學(xué)生認為世襲可以從皇子里面選拔任用賢才，等等觀點，非常好。都開啟了一個重大的歷史課題，后代歷史發(fā)展過程中的歷史問題，選官制度，皇儲制度，私有財產(chǎn)的`保護，等等?，F(xiàn)在想來我太吝嗇對這些學(xué)生的鼓勵了。
在講分封制的時候，稍微有點亂。沒有把握好。別人的教案，自己不能用，這是真理，昨天在李老師的指導(dǎo)下，感覺備課很清楚，但今天講起來并不是那么簡單，沒有真正的下功夫去備課，熟悉教材，掌握大量史料。真的很難上一堂滿意的歷史課。
古代中國的政治制度教學(xué)設(shè)計篇九
中國的政黨制度的基本點是堅持共產(chǎn)主義政黨的長期穩(wěn)定領(lǐng)導(dǎo)，同時發(fā)揮多黨合作的作用。由于共產(chǎn)主義政黨是無產(chǎn)階級先進的有紀律的部隊，以馬克思主義、科學(xué)共產(chǎn)主義為指導(dǎo),理論聯(lián)系實際,密切聯(lián)系群眾，全心全意為人民服務(wù)，不謀私利，掌握自我批評武器，善于聽取批評意見，所以它必須而且能夠領(lǐng)導(dǎo)好社會主義建設(shè)事業(yè)。同時共產(chǎn)黨又需要各民主黨派的合作與監(jiān)督。各民主黨派代表廣大勞動者和愛國者的利益，反映他們的要求與意愿。沒有盡量廣泛的政黨聯(lián)盟，沒有盡力發(fā)揮各民主黨派的作用，就無法充分調(diào)動廣大人民群眾的積極性，無法避免決策的失誤。
共產(chǎn)主義政黨對國家政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)包括政治領(lǐng)導(dǎo)、思想領(lǐng)導(dǎo)和組織領(lǐng)導(dǎo)。政治領(lǐng)導(dǎo)主要是提出社會發(fā)展戰(zhàn)略和重大方針政策;思想領(lǐng)導(dǎo)主要是提高馬克思主義水平，加強對國家公職人員和人民群眾的社會主義、共產(chǎn)主義思想教育;組織領(lǐng)導(dǎo)主要是推薦各級政權(quán)機關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人人選，由人民政權(quán)機關(guān)選舉或任命。共產(chǎn)主義政黨不僅要領(lǐng)導(dǎo)國家政權(quán)，而且還要對社會實行全面的領(lǐng)導(dǎo)。為了克服以往存在以黨代政、黨政不分的弊病，在社會主義改革中逐步實現(xiàn)黨政分開，既堅持加強黨的領(lǐng)導(dǎo)，又改進、完善黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨對國家事務(wù)主要實行政治領(lǐng)導(dǎo),充分發(fā)揮國家機關(guān)的作用,黨經(jīng)過法定程序使自己的主張變?yōu)閲乙庵荆瑫r通過黨組織的活動和黨員的模范作用帶動廣大人民群眾，實現(xiàn)黨的路線、方針、政策。
古代中國的政治制度教學(xué)設(shè)計篇十
1.認知目標(biāo)：使學(xué)生了解封建社會下農(nóng)民處境有所改善的三個方面，以及封建社會生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的具體體現(xiàn)(尤其是農(nóng)業(yè))。
2.能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生能夠用歷史唯物主義觀點認識封建社會的進步性，以及學(xué)生“自讀書、自質(zhì)疑、自求索”的能力。
3.覺悟目標(biāo)：使學(xué)生了解中國封建社會的生產(chǎn)力在當(dāng)時的影響，從而增強民族自信心和自豪感。
【教學(xué)重點】
1.封建社會生產(chǎn)力發(fā)展的原因。
2.封建社會生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，尤其是農(nóng)業(yè)。
【教學(xué)難點】
封建社會生產(chǎn)力發(fā)展的原因。
【教學(xué)準備】
投影儀、自制幻燈片、自編朗頌材料、琵琶《塞上曲》選段、教學(xué)題卡若干。
【教學(xué)方法】
“三自一導(dǎo)”式，即在教師指導(dǎo)下，讓學(xué)生自讀書、自質(zhì)疑、自求索。
【課時安排】
1課時。
【教學(xué)過程】
師：同學(xué)們，通過學(xué)習(xí)社會發(fā)展常識，我們知道：人類社會的歷史就是一部生產(chǎn)發(fā)展的歷史。前面我們學(xué)習(xí)了封建社會的建立，今天這節(jié)課，讓我們一起來學(xué)習(xí)關(guān)于封建社會生產(chǎn)力發(fā)展的有關(guān)知識。
一、封建社會生產(chǎn)力的發(fā)展(板書)
師：請同學(xué)們閱讀教材第101～102頁，看看本框第一個標(biāo)題“從商鞅‘徠民’政策說起”中出現(xiàn)了什么?重點了解“徠民”政策的內(nèi)容及該政策得以推廣實施的社會歷史狀況。
生：(閱讀教材，即“自求索”。)
師：什么是“徠民”政策?
生：“徠”就是招政的意思，“徠民”就是把鄰近秦國的三晉的民眾招致到秦國去充當(dāng)勞動力。
師：“徠民”政策在當(dāng)時的確得到了推廣與實施，這與當(dāng)時什么樣的歷史狀況分不開呢?
生：與當(dāng)時秦國已進入封建社會的歷史狀況分不開。
師：通過對以上史實的回顧，我們可以看到：封建社會的建立是促進當(dāng)時生產(chǎn)力發(fā)展的一個重要原因。(板書)
生：(小聲議論后答出)“生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。只有當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)時，才能促進生產(chǎn)力的發(fā)展;反之，則會束縛生產(chǎn)力的發(fā)展。”
師：下面，我們把封建制生產(chǎn)關(guān)系與奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的特點進行對比，看看封建制生產(chǎn)關(guān)系為什么適應(yīng)并促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，即封建制生產(chǎn)關(guān)系的歷史進步性。(板書)
師：(出示投影)這里，我將兩種生產(chǎn)關(guān)系的特點以表格形式進行了一番對比。請同學(xué)們從“生產(chǎn)資料所有制形式、人們在生產(chǎn)中的地位及相互關(guān)系、消費品的分配形式”三個方面，比較農(nóng)民與奴隸在社會處境和勞動積極性上的差異。
生甲：封建制下的農(nóng)民有自己的勞動工具，甚至可以有一點點自己的土地。而奴隸制下的奴隸一無所有。
生乙：封建地主不完全占有農(nóng)民，農(nóng)民只在一定程度上依附于地主階級。而奴隸主完全占有奴隸，奴隸毫無人身自由。
生丙：封建制下的農(nóng)民把收獲的產(chǎn)品以地租形式交納給地主后，或多或少可以留下一點產(chǎn)品歸自己自由支配。而奴隸制下的奴隸主完全占有勞動成果，他們只給奴隸最低限度的生活資料。
師：從以上三位同學(xué)的`比較分析中可以看出，在封建制生產(chǎn)關(guān)系下農(nóng)民的處境有所改善，因而勞動積極性也提高了，封建制生產(chǎn)關(guān)系具有歷史進步性。由于它適應(yīng)了當(dāng)時生產(chǎn)力的發(fā)展要求，也必然能促進生產(chǎn)力的發(fā)展，創(chuàng)造出燦爛的物質(zhì)文明和科學(xué)文化。
現(xiàn)在，我給大家?guī)硪欢闻錁防薯?。要求同學(xué)們在不看書的前提下，把握材料的中心意思，并作簡要記錄。(配樂朗頌開始……古曲聲中，結(jié)合教材內(nèi)容，又涉及到課外知識的一段材料，把學(xué)生帶入一種濃郁的封建氣息中，讓學(xué)生似乎親臨到封建生產(chǎn)中。)
師：(朗頌完畢，配樂音量漸小，然后關(guān)閉)以上材料中講述了什么問題?
生：封建社會生產(chǎn)力發(fā)展的一些表現(xiàn)。(板書)
師：根據(jù)記錄，請談?wù)劸唧w表現(xiàn)在哪些方面?
生：農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、封建城市、行會。(板書)
師：請同學(xué)們?yōu)g覽教材第104～114頁，進一步明了封建社會生產(chǎn)力發(fā)展的五個方面的表現(xiàn)。
生：(自讀教材)
師：剛才同學(xué)們聽了老師的一段配樂朗頌，又了解了書上的相關(guān)內(nèi)容，現(xiàn)在我們將全班同學(xué)分成五個小組，各小組在通讀全篇教材的基礎(chǔ)上，各就指定專題看書、討論、質(zhì)疑、解疑，各組長作好自學(xué)記錄，然后在全班范圍內(nèi)交流自學(xué)成果。比一比，看哪個組完成學(xué)習(xí)任務(wù)的時間最短、質(zhì)量最高。
(教師到各組了解并給予適當(dāng)指導(dǎo)。以小組為單位，在小組長的組織下，積極地看書、討論、提問、回答，充分挖掘出教材各專題的內(nèi)容，五分鐘左右各組基本完成任務(wù)。)
師：現(xiàn)在，請全班同學(xué)交流自學(xué)成果。我們采用這樣的形式：由每組組長代表本組同學(xué)提出問題，請其他組同學(xué)回答，大家共同評價。按五個小組的順序依次進行。
第一組組長：我們小組自學(xué)討論的專題是關(guān)于“封建社會農(nóng)業(yè)的發(fā)展”。大家在學(xué)習(xí)、了解了農(nóng)業(yè)發(fā)展的狀況后，主要提出了兩個問題：
1.農(nóng)業(yè)發(fā)展主要表現(xiàn)在哪些方面?
生甲：三個方面：第一，鐵制農(nóng)具的廣泛使用和牛耕的普遍推廣;第二，耕作技術(shù)有了顯著進步;第三，大型水利工程的興建。
2.封建社會生產(chǎn)力發(fā)展的主要標(biāo)志是什么?
生乙：鐵制農(nóng)具的廣泛使用和牛耕的普遍推廣。
生：(第一組組長肯定上述答題正確。)
師：第一小組同學(xué)把握了本專題最核心的內(nèi)容，做到了去粗取精，這也正是我們的學(xué)習(xí)任務(wù)和目標(biāo)。至于該內(nèi)容提到了封建社會農(nóng)業(yè)發(fā)展的杰出成果，諸如曲轅犁、都江堰等，這是歷史課上學(xué)過的，我們不再重復(fù)。下面請第二組提問。
第二組組長：我們組學(xué)習(xí)的專題是“手工業(yè)的發(fā)展”，共提出三個問題：
1.封建社會最重要的手工業(yè)部門是什么?
生甲：冶鐵。
2.就世界范圍來說，封建社會生產(chǎn)力提高到了一個新水平的標(biāo)志是什么?
生乙：冶鐵技術(shù)的發(fā)展。
3.手工業(yè)是在什么基礎(chǔ)上發(fā)展起來的?
生丙：手工業(yè)是在農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。
生：(第三組組長評判答題正確。)
師：(肯定第二組成績，請第三小組發(fā)言)
第三小組組長：我們組討論的專題是封建社會“商業(yè)的繁榮”，請同學(xué)們回答我組提出的兩個問題。
1.商業(yè)發(fā)展的標(biāo)志是什么?
生甲：商品交換范圍的擴大。
生乙：一是對外貿(mào)易的發(fā)展;二是“絲綢之路”的開拓等。
生：(第三組組長認為答題正確)
師：(肯定第三小組，請第四組質(zhì)疑)。
第四小組組長：我們組同學(xué)就“城市的發(fā)展”一專題，提出問題：
1.封建城市形成的基礎(chǔ)是什么?
生甲：商業(yè)和交換活動的發(fā)展。
2.封建城市是什么的中心?
生乙：是手工業(yè)和商業(yè)的中心。
生：(第四組同學(xué)評判認為，答案不全面，要求補充回答)
生丙：也是封建統(tǒng)治的中心。
第四組組長：兩位同學(xué)的回答合起來是第二題的完整答案，希望大家以后看書時，要注意教材的連續(xù)性、完整性。
(對第四組全體同學(xué)的認真負責(zé)態(tài)度報以掌聲)
師：第四組同學(xué)不僅能完成學(xué)習(xí)任務(wù)，還能對同學(xué)們提出較高要求，這充分反映他們具備了一定的自學(xué)能力。最后看第五小組的問題。
第五小組組長：我組同學(xué)認為在“封建行會的形成”這一內(nèi)容中，應(yīng)掌握以下問題：
1.封建行會的形成基礎(chǔ)是什么?
生甲：手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展。
2.行會的定義是什么?
生乙：城市中同行的或手藝相近的手工業(yè)者組成的封建組織。
3.組織行會的目的是什么?
生丙：阻止外來手工業(yè)者的競爭和限制本地手工業(yè)之間的競爭。
4.行會的主要成員是什么?他與幫工和學(xué)徒之間主要是什么樣的關(guān)系?
生?。鹤鞣恢?封建性的師徒關(guān)系。
5.行會的作用表現(xiàn)在什么地方?
生戊：保護比較脆弱的城市手工業(yè)，傳授生產(chǎn)技術(shù)，避免同行的競爭等方面，曾起到了積極作用，促進了手工業(yè)的鞏固和發(fā)展。
師：剛才這位同學(xué)的答案大家覺得還有沒有要補充的?
生：有一點要補充說明：封建社會末期，行會制度對手工業(yè)生產(chǎn)的過嚴規(guī)定和限制競爭的做法，束縛了手工業(yè)者的主動性，阻礙了手工業(yè)的發(fā)展。
生：應(yīng)從兩方面評價：既看到其歷史進步性，表現(xiàn)在它曾促進過手工業(yè)的發(fā)展，又看到其歷史局限性，表現(xiàn)在到了封建社會末期它又束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展。
(請看書第114頁本框題最后一段課文后，集體回答。)
生：(齊讀)由于封建制生產(chǎn)關(guān)系代替了奴隸制生產(chǎn)關(guān)系，適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的要求，從而使封建社會的生產(chǎn)力比奴隸社會有了顯著提高。
師：今天這節(jié)課，我們一起分析學(xué)習(xí)了封建社會生產(chǎn)力發(fā)展的原因和表現(xiàn)。本課的難點，即要求大家能用“生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展”的規(guī)律來認識封建社會生產(chǎn)力發(fā)展的原因。生產(chǎn)力發(fā)展的五種表現(xiàn)，尤其是農(nóng)業(yè)的發(fā)展，是本課學(xué)習(xí)的重點。下面，請同學(xué)們根據(jù)黑板上的板書提示，結(jié)合各小組的學(xué)習(xí)討論結(jié)果，迅速復(fù)習(xí)本框內(nèi)容，最后，我們將在知識競賽中檢測誰的知識掌握得最多。
生：自由復(fù)習(xí)本節(jié)課內(nèi)容。
(推選一名學(xué)生擔(dān)任主持人，配合教師組織一場男女生知識對抗賽。競賽結(jié)束后，宣布競賽結(jié)果，給獲勝方以精神獎勵，并給負方布置任務(wù)，整節(jié)課在全體學(xué)生的掌聲中結(jié)束。)
古代中國的政治制度教學(xué)設(shè)計篇十一
根據(jù)縣級要求，清明節(jié)放假期間在泗縣中學(xué)召開了全縣初三教師中考研討會。會后我認真總結(jié)并結(jié)合我校情況，對初三政治備考做了如下安排：
一、分析近三年的中考題：
要分析新變化，試題特點，命題趨勢等。
二、制定復(fù)習(xí)計劃：總復(fù)習(xí)分四階段：
第一階段：知識專題復(fù)習(xí)
1、熟記要點內(nèi)容;
2、理清知識網(wǎng)絡(luò);
3、編制知識網(wǎng)絡(luò)
第二階段：熱點專題復(fù)習(xí)
1、熱點材料分類
2、了解時事熱點
3、鏈接考點知識
4、全面把握設(shè)問
第三階段：典型例題解讀
本階段重點要上好試卷評析課
第四階段：規(guī)范答題指導(dǎo)
1、書寫工整;
2、審題精確;
3、多維思考;
4、依分作答;
5、觀點明確;
6、排列有序;
三、中考試題答題技巧
(一)初中政治選擇題的答題技巧
1、審清題干、題肢，抓關(guān)鍵詞語。
2、一眼看下去就知錯誤的選項，首先要排除(逆向選擇除外)。
3、題枝本身無錯，但不符合題干者，亦排除。
4、相信第一選擇，除非的確搞錯，否則不要隨便改動。
(二)初中政治主觀題的答題技巧，解簡答題和材料分析題用“四步之法。
1、審清題意，包括審材料，找出材料中的關(guān)鍵詞句，提煉中心意思，還包括審設(shè)問，
明確設(shè)問意圖和考查的知識點及能力要求。具體做法是：要圈出疑問詞，明確設(shè)問的類型，再圈出主題詞，明確涉及的教材知識點;要圈出限定語，明確答題規(guī)定的角度;要圈出飽含弦外之意或隱含條件的詞語，明確答案不能遺漏的要點。
2、聯(lián)系教材，找出與教材盡可能多的關(guān)聯(lián)點，找到答題的依據(jù)。
3、理清思路組織答案，如答案分幾個層次，每個層次有幾個要點，以保證答案的完整性和嚴密性。不論設(shè)問如何千差萬別，命題者組織答案都不外乎三個方面的依據(jù)：教材、背景材料、現(xiàn)實生活。因此，我們在組織試題答案時也應(yīng)扣住這些依據(jù)，只不過有時有所側(cè)重而已。
如果設(shè)問中有“根據(jù)教材問答”之類的話，組織答案時必須先將教材相關(guān)表述陳述出來;如果設(shè)問中有“聯(lián)系上述材料”之類的話，組織答案時必須緊密聯(lián)系背景材料;如果設(shè)問中有“結(jié)合自身實際”之類的話，組織答案時必須做到教材理論與生活實際緊密相連。
4、組織答案，力求做到：直截了當(dāng)，不要拖泥帶水;緊扣中心，簡明扼要;要點齊全，層次分明;“看分下菜”，答案要點與分值應(yīng)成正比。要搞明白不同設(shè)問的答題規(guī)律。
四、中考復(fù)習(xí)要注意的方面
第一，引導(dǎo)學(xué)生不要因為開卷考試就淡化記憶。博聞強記是學(xué)好思想品德課的一個重要方式，記憶是基礎(chǔ)，理解是根本，應(yīng)用是目的。
第二，引導(dǎo)學(xué)生不要忽視生活實際和社會時事。對于聯(lián)系我們中學(xué)生實際的、與時政密切相關(guān)的知識點要予以高度重視，這是中考命題取材的源泉。
第三，引導(dǎo)學(xué)生不要只盲目做題，對于檢測和練習(xí)，我們要做到及時修改、完善答案，而且要認真分析老師的試卷講評分析，認真領(lǐng)會老師對試題的變型和引申。對于既貼近學(xué)生生活實際，又能與課本主干知識相結(jié)合的熱點材料為背景的題目，能夠多角度、多層次思考與感悟，提高綜合運用所學(xué)知識解決問題的能力。
明確了自己的教學(xué)思路和復(fù)習(xí)計劃，也對今年的中考充滿了期待和希望，我相信今年的中考政治成績一定會有所突破。
古代中國的政治制度教學(xué)設(shè)計篇十二
夏桀，夏朝的最后一個皇帝，他整天吃喝玩樂，不問朝事，荒廢國家，我很鄙視他這個為君，真正的為君是做好帶頭作用，勤儉、可以很好、很有節(jié)奏的治理國家，不食大魚大肉。夏桀不愧成為亡國之君，他寵愛妹喜，國君應(yīng)是這樣做：不沉溺于打獵，不寵愛美女。夏桀堅信濫臣，疏遠忠臣，應(yīng)疏遠小人，親近忠臣才對，他聽濫臣之言，亂斬忠臣，應(yīng)聽忠臣之言，更好的治理國家。在他的統(tǒng)治下，夏朝一日比一日弱，所以我歧視他，要是他能改過自新，那該多好，可是，他已是無藥可救，就算忠臣冒死進諫，他也愛聽不聽。
忠臣給了夏桀好多次機會，夏桀還是不聽，許多人都背井離鄉(xiāng)，同時也引起了公憤，商湯也逐漸強大了好多，夏桀擔(dān)心商湯實力大了之后會傷害自己，于是就把商湯囚禁起來，商家組用重金買通小人，終于把商湯給放了。商湯被放了以后，奮發(fā)圖強，還說服了夏朝的好幾個國家，開始攻打夏朝。夏桀聽到這個信息，趕緊操縱軍馬，來戰(zhàn)商軍。諸侯都背井離鄉(xiāng)了，哪還有希望人也？于是，夏軍被打得打敗，夏桀被生擒活捉，流放到了荒地。妹喜和夏桀都是養(yǎng)處慣了的，不會自己動手勞動，沒過幾天就活活餓死在荒地。
夏桀，為人殘暴，引起公憤，我好鄙視你！
古代中國的政治制度教學(xué)設(shè)計篇十三
第三單元《因聲求氣，吟詠詩韻》教案(人教版高二選修教案設(shè)計)
教學(xué)目標(biāo)：
通過對中國古典詩歌聲律特點的把握，學(xué)習(xí)有感情地吟詠、誦讀作品，在古典詩歌音樂美的熏陶中，深刻理解作品蘊含的情感。
教學(xué)建議：
將誦讀方法的指導(dǎo)和古代詩詞意象的體悟、情感的把握結(jié)合起來。通過誦讀習(xí)慣的培養(yǎng)提高學(xué)生對古代詩詞的語言感受能力和鑒賞能力。首先讓學(xué)生了解背景（知人論世）、熟悉內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上把握住詩詞的感情基調(diào)、感情變化，對一些經(jīng)典的詩句和重要的詞語進行細致地揣摩（以意逆志、緣景明情），然后再對學(xué)生進行誦讀技巧的指導(dǎo)。誦讀古詩詞有一定規(guī)律，有一些技巧，比如劃分音步、押住韻腳、突出平仄、講究節(jié)拍、語勢呼應(yīng)等，通過誦讀達到更深切地體會作品情感的目的（因聲求氣）。
教學(xué)過程:
一、知識回顧：《中國古代詩歌欣賞》的三個單元體現(xiàn)了古代詩歌鑒賞的三個層級
以意逆志--詩作主旨、創(chuàng)作本意
緣景明情--詩作的情感（意境）
因聲求氣--詩作神韻、氣勢、風(fēng)格。“聲”是詩作思想情感的聲韻體現(xiàn)。
二、閱讀課文誦讀指導(dǎo),理解何謂“因聲求氣、吟詠詩韻”。
缺乏誦讀的閱讀與作品的對話是沉悶?zāi)吧踔敛挥押玫?。誦讀令作品所有的內(nèi)容變得栩栩如生，仿佛是在與作者或作品中的任務(wù)侃侃而談。在這種對談中，閱讀者自己不斷改變著自己的精神狀態(tài)，產(chǎn)生著共鳴。桐城派代表人物劉大教人讀詩文要“因聲求氣”：“爛熟后，我之神氣即古人之神氣，古人之音節(jié)都在我喉吻間，合我喉吻者，便是與古人神氣音節(jié)相似處，久之自然鏗鏘發(fā)金石聲?！弊x而出聲，始能體會到詩文的聲韻之美，詩文作為審美對象的.美感將大大增強。而且，一篇文章的聲韻特征往往適應(yīng)于文章內(nèi)在的情感特征而呈現(xiàn)出自身的獨特性，只有出聲朗讀，我們才能體會到其中的節(jié)奏，由節(jié)奏而把握到文中的情感與氣韻。一篇文章作為一個閱讀對象的內(nèi)涵才有可能充分地展現(xiàn)出來。
我們常說，“書讀百遍，其義自見”，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。古代私塾的教學(xué)方法特簡單，就三個字--念，背，打。念，是讀書，讀給自己聽；背，是讀書（不看著書讀），讀給老師聽；打，是打手板，背不過課文的打手板，打完了還要念，念完了還要背，背不過還要打。雖然方法簡單，但是私塾在培養(yǎng)人們學(xué)習(xí)古文方面的貢獻那是有目共睹的。翻開《唐才子傳》，王勃“六歲善辭章”，駱賓王“七歲能賦詩”，李白藥“七歲能文”，劉慎虛“八歲屬文上書”；再翻開《現(xiàn)代中國文學(xué)史》，康有為“七歲賦詩”，梁啟超“六歲畢業(yè)《五經(jīng)》，八歲學(xué)為文，九歲能日綴千言”。可見，“讀熟背出”乃學(xué)好古文的關(guān)鍵。因聲求氣造就了眾多的文人學(xué)士，是我國學(xué)古文的優(yōu)秀傳統(tǒng)，在當(dāng)今的新課改過程中，應(yīng)該讓它發(fā)揚廣大。
何謂“因聲求氣、吟詠詩韻”。
“聲”指節(jié)奏、音調(diào)平仄、押韻,“氣”指情感、氣勢,“因聲求氣”就是通過感受詩文語言的節(jié)奏.根據(jù)聲韻的特點來把握作品的精神?！耙髟佋婍崱本褪峭ㄟ^聲情并茂的誦讀、吟詠,體味詩歌作品的思想感情。
三、中國古代詩歌的音樂美（節(jié)奏）是怎樣構(gòu)成的？
1、合乎規(guī)律的重復(fù)、停頓形成詩歌的節(jié)奏。
詩歌按照一定的規(guī)律回環(huán)重復(fù)的時候，便給人以似曾相識的感覺，使人感到親切、愉快。李白《蜀道難》“蜀道之難難于上青天”的詠嘆在全詩中反復(fù)了三次，像一首樂曲的主旋律激蕩著讀者的心弦。
詩歌節(jié)奏也體現(xiàn)在節(jié)拍的劃分上，漢字以一個字為音節(jié)，一句詩中的幾個音節(jié)并不是孤立的，一般是兩兩組和形成停頓（音步）。
四言兩頓，音節(jié)是二二（《短歌行》月明/星稀烏鵲/南飛）；
七言是四頓，音節(jié)是二二二一或二二一二?！?212、223、2221”。（如：孤帆/遠影／碧空/盡，唯見／長江／天際／流。）
2、押韻
按照規(guī)律在一定的位置上重復(fù)出現(xiàn)同一個韻母,就形成韻腳產(chǎn)生節(jié)奏。這種節(jié)奏可以把渙散的聲音組織成一個整體,使人讀前一句時可以預(yù)想到后一句,讀后一句回想起前一句。
押韻是同一韻母的有規(guī)律的重復(fù)，猶如樂曲中反復(fù)出現(xiàn)的一個主音，整首樂曲可以由它貫穿起來。中國詩歌的押韻是在句尾，句尾總是意義和聲音較大的停頓之處，所以造成的節(jié)奏感就更強烈。
近體詩押韻要求嚴格，花樣卻不多。雙數(shù)句尾字必入韻，只有第一句可以靈活：五言以不入韻為常，七言以入韻為常。
過分強調(diào)聲律的要求有時也會喪失詩意，同時我們也要考慮到古今音變的問題，所以在教學(xué)中不必在聲律知識上講的過精過細。《紅樓夢》中林黛玉教人做詩時說：“若果是有了奇句，連平仄虛實不對都使得的?！?/p>
3、音調(diào)
中國古典詩歌的音調(diào)主要是借助平仄組織起來的。在節(jié)奏點上的字音通常按照“平長仄短、平低仄高”來處理。平仄有規(guī)律的交替和重復(fù)可以創(chuàng)設(shè)音調(diào)的起伏、和諧。4、除平仄以外，古典詩歌還常常借助雙聲詞、疊韻詞、疊音詞和象聲詞來求得音調(diào)的和諧。
這些詞在中國古典詩歌里運用得十分廣泛。如“青青子衿，悠悠我心?！薄疤鎏鰻颗Ｐ牵ê訚h女。”“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。”這些詞用得恰當(dāng)，不但增加了音樂美，也加強了抒情的效果。
四、學(xué)生活動：“因聲求氣，吟詠詩韻”根據(jù)賞析文章為《將進酒》設(shè)計朗誦方案。
1.示例:
君不見/黃河之水/天上來，奔流到海/不復(fù)回。君不見/高堂明鏡/悲白發(fā)，朝如青絲/暮成雪。（開篇兩組排比長句，要讀得有氣勢；“天”字要重讀，給人一種破空而來的感受?！氨薄ⅰ澳骸弊忠刈x，讀出一種沉重感。）
人生得意/須盡歡，莫使金樽/空對月。天生我材/必有用，千金散盡/還復(fù)來。烹羊宰牛/且為樂，會須一飲/三百杯。（這三句七言詩句在誦讀時要和緩一些，“須、莫、必、還、且”等表示意愿的詞語要重讀，語調(diào)逐步提升直至“會須一飲三百杯”要放聲誦讀，情緒高漲。）
岑夫子、丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我/傾耳聽：（這四個短句的誦讀要急促，節(jié)奏漸快，仿佛詩人在頻頻勸酒?！罢埦秊槲覂A耳聽”一句聲音要放低語調(diào)要輕快）
鐘鼓饌玉/不足貴，但愿長醉/不用醒。古來圣賢/皆寂寞，唯有飲者/留其名。陳王昔時/宴平樂，斗酒十千/恣歡謔。（這三句七言詩句要讀出一種激憤之情，語調(diào)要高亢?！暗?、皆、惟有、恣”等字要重讀。）
主人何為/言少錢，徑須沽取/對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出/換美酒，與爾同銷/萬古愁。（語速要由緩而急，“五花馬、千金裘、呼兒將出換美酒”三句要快讀，最后一句語速要緩慢一些，“同銷”二字要重讀，“萬古愁”三字聲音要緩慢延長。）
2、學(xué)生誦讀練習(xí)，跟讀朗誦范讀（濮存晰朗讀）
五.總結(jié)：
吟誦是中華傳統(tǒng)文化中的一門絕學(xué)，教材的編者們期望用“因聲求氣，吟詠詩韻”這一教學(xué)單元喚起現(xiàn)代中學(xué)生對中國古典詩詞的熱愛，在誦讀中走進詩境，在誦讀中提升審美情趣。
古代中國的政治制度教學(xué)設(shè)計篇十四
1.公元前720年，周平王去世，即位的桓王遵從其遺愿，將大權(quán)交給西虢公，心懷不滿的鄭莊公既不為平王奔喪，也不朝賀新王登基，卻命人侵入王室疆土，搶奪已成熟的莊稼，從此“周鄭交惡”。該狀況反映出()
a.天子權(quán)力開始削弱
b.貴族政治徹底瓦解
c.宗法制度遭到破壞
d.分封制受到?jīng)_擊
答案d
古代中國的政治制度教學(xué)設(shè)計篇十五
改變農(nóng)村高中傳統(tǒng)教學(xué)方式，提高美術(shù)特長生繪畫水平劉佩
（成都市太平中學(xué)）
摘要：農(nóng)村高中美術(shù)特長生成為學(xué)校里一個獨特的群體，這不僅為文化成績?nèi)鮿莸膶W(xué)生開辟了一條通往高等院校的道路，同時也賦予農(nóng)村美術(shù)特長生新的內(nèi)涵。但傳統(tǒng)教學(xué)方式在農(nóng)村學(xué)校的教學(xué)中占有主導(dǎo)地位，忽視和淡化學(xué)生的主體地位和美術(shù)的本體價值，過多考慮了教。在當(dāng)今科技發(fā)達的時代，農(nóng)村教師理應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)方式，把新的理念、新的思想、新的教學(xué)設(shè)備帶入課堂，運用創(chuàng)新教學(xué)方式方法和多種設(shè)備服務(wù)于學(xué)生主體學(xué)習(xí)和學(xué)生能動學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的繪畫水平，促進他們在整個學(xué)習(xí)過程中能得到全面、持續(xù)、健康的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：農(nóng)村高中；美術(shù)特長生；傳統(tǒng)教學(xué)方式
新的時代領(lǐng)域，提倡新的美術(shù)課程標(biāo)準，體現(xiàn)了豐厚的人文性質(zhì)。但是農(nóng)村高中美術(shù)特長生因其生活環(huán)境及家庭條件的匱乏，致使大多數(shù)學(xué)生基礎(chǔ)顯得薄弱，藝術(shù)感染力及思想也不能做到與時俱進。特別是傳統(tǒng)教學(xué)方式在農(nóng)村學(xué)校教學(xué)中處于主導(dǎo)地位，忽視和淡化美術(shù)本體的價值和功能，過多考慮了教學(xué)形式。以下是我在平時教學(xué)過程中多次總結(jié)實踐后提出的一些適用于農(nóng)村高中美術(shù)特長教學(xué)的創(chuàng)新改革方法及理念。
一、農(nóng)村高中傳統(tǒng)的美術(shù)特長生教學(xué)方式的特點、弊端、優(yōu)勢
（一）農(nóng)村高中傳統(tǒng)的美術(shù)特長生教學(xué)的特點
在農(nóng)村高中美術(shù)特長生教學(xué)中，傳統(tǒng)的教學(xué)方式著重于效果統(tǒng)一、理念同等的教學(xué)特點，缺乏基本美術(shù)認識和審美教育認知，使得學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)象出現(xiàn)呆滯、單一，缺乏自主。傳統(tǒng)教學(xué)往往要求學(xué)生準確地透視、精確地解析，使得學(xué)生提出千篇一律的問題，呈現(xiàn)重復(fù)機械的作品。
（二）農(nóng)村高中傳統(tǒng)的美術(shù)特長生教學(xué)方式的弊端
1.教學(xué)重點不易把握
大多數(shù)美術(shù)教師在課堂中容易傾向于把自己的理解和認識強加于學(xué)生認知中，但學(xué)生或許會因為之前知識點薄弱，容易造成迷惑，難以把握學(xué)習(xí)要點。這容易使學(xué)生思維發(fā)展受限，無法進行主觀意識的判斷。
2.教學(xué)方法形式單一
“復(fù)制粘貼”在美術(shù)教學(xué)中屢見不鮮。教師在傳統(tǒng)教學(xué)中看重技巧技能的應(yīng)用，常用枯燥簡單的口頭講解灌輸于學(xué)生，忽視學(xué)生自身的感悟，沒有給予學(xué)生足夠消化討論的時間，使學(xué)生無法做到進一步解析與發(fā)散。
3.教學(xué)觀念落后
傳統(tǒng)的'美術(shù)教學(xué)上，教師在講臺上占主導(dǎo)地位，學(xué)生在下面只能配合呼應(yīng)。這樣的美術(shù)教學(xué)違背了學(xué)生積極有效的審美意識，從而無法提升繪畫水平。教師主導(dǎo)模式教學(xué)沒有真正落實到課堂中去，卻造成學(xué)生嚴重的學(xué)習(xí)負擔(dān)。
（三）農(nóng)村高中傳統(tǒng)的美術(shù)特長生教學(xué)方式的優(yōu)勢
傳統(tǒng)的教學(xué)方式能延續(xù)至今，一定有它自身優(yōu)異的價值。我們應(yīng)結(jié)合傳統(tǒng)的經(jīng)典教學(xué)模式并將之融入現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展趨向，結(jié)合新的教學(xué)手法、新的教學(xué)設(shè)備以及以全國美術(shù)高考的要點進行切實有效的教學(xué)，由此循序漸進、由淺到深地培養(yǎng)更加專業(yè)、有實力的藝術(shù)人才。
二、對農(nóng)村高中傳統(tǒng)的教學(xué)方式的繼承與創(chuàng)新措施
（一）對農(nóng)村高中傳統(tǒng)美術(shù)特長生的教學(xué)方式的繼承
美術(shù)特長生的教育不僅要適應(yīng)新的變化，也需要結(jié)合傳統(tǒng)教學(xué)，在繼承與發(fā)揚傳統(tǒng)的教育下，輸入新的教學(xué)方式方法，注重學(xué)生的主體性，帶給學(xué)生新的觀念與多樣性的學(xué)習(xí)方式，促進學(xué)生在整個學(xué)習(xí)過程中能得到全面、持續(xù)、健康的發(fā)展。
（二）對農(nóng)村高中傳統(tǒng)美術(shù)特長生的教學(xué)方式的創(chuàng)新措施
1.對傳統(tǒng)的美術(shù)特長生的教學(xué)方式創(chuàng)新的方法
（1）演示法
教師通過電腦設(shè)備對課程加以輔助延伸，配合優(yōu)雅動聽的音樂和適當(dāng)匹配的視頻資料，把教學(xué)課件制作得更加生動有趣。在演示過程中，教師可以在教學(xué)內(nèi)容中重要的地方適當(dāng)停頓，()進行合適的講解，加深學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解。這樣都可以達到視、聽、觸多方位的感知理解。
（2）小組互助法
小組互助法摒棄了教師為主體的教學(xué)模式，讓學(xué)生展開積極討論，發(fā)散思維和想象力。這不僅以學(xué)生主體為中心，還能促使學(xué)生之間互相交流，共同找出問題，共同解決問題。通過以好帶差，同學(xué)之間互相幫扶、溝通、交流，達到全班共同提高的效果。
（3）討論法
討論教學(xué)的關(guān)鍵在于讓每一位學(xué)生開口說話，談?wù)勛约簩κ挛锏恼J識和見解，不再拘泥于教師一問一答的形式。在討論過程中，可以增進學(xué)生之間的感情，教師配合做出適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，使全體學(xué)生的學(xué)習(xí)水平全面提高。在討論時，教師要對學(xué)生進行相應(yīng)點撥并積極引導(dǎo)，鼓勵學(xué)生共同提高、共同進步。
（4）探究式教學(xué)方法
探究式教學(xué)考驗學(xué)生的自主思考的能力和解決問題的能力，容易激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，完成一些老師在教學(xué)中無法達到的目的。通過探究式學(xué)習(xí)，學(xué)生能加深對各項問題的認識，也能提升自我的思考能力，對后面深入學(xué)習(xí)起著奠定作用。
2.對傳統(tǒng)的美術(shù)特長生的教學(xué)方式理念的創(chuàng)新
（1）激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，樹立正確的學(xué)習(xí)觀
學(xué)生在繪畫時需要樹立一個良好的學(xué)習(xí)態(tài)度。在過去農(nóng)村高中傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)中，繪畫模式較為統(tǒng)一，一般采取“一刀切”的方式，把有個性特點的學(xué)生淹沒在復(fù)制模式里。針對這類學(xué)生，應(yīng)把多樣的學(xué)習(xí)方式應(yīng)用于不同類型的學(xué)生中。而良好的興趣促使學(xué)生對知識的渴望，在困難中排除障礙達到成功。所以，正確的學(xué)習(xí)觀和對事物充分的興趣在美術(shù)學(xué)習(xí)中可以達到事半功倍的效果。
（2）將多媒體引入課堂，切實多樣教學(xué)
美術(shù)藝考對知識量涵蓋寬廣，如果僅靠傳統(tǒng)的教學(xué)方式，教師無法傳授給學(xué)生豐富充足的知識。傳統(tǒng)教學(xué)方式大量限制了范圍、降低了速度，嚴重限制了信息的輸入。在教育新型時代，多媒體得到充分的利用，教師可以利用電腦手段使教學(xué)氛圍更具美感，使學(xué)生受到美的感染。
（3）分層次教學(xué)，采用個別指導(dǎo)
農(nóng)村普通高中美術(shù)特長生因為之前學(xué)校教育狀況不同、接受美術(shù)教學(xué)不一樣，難免造成學(xué)生欣賞能力高低不一，繪畫水平也有很大差異。對于知識接受的能力也因人而異。所以需要在教學(xué)中分層次教學(xué)，不開展捆綁式教學(xué)、統(tǒng)一灌輸相同等量的學(xué)習(xí)內(nèi)容，而要采用個別指導(dǎo)。
（4）做到因材施教，多方位學(xué)習(xí)模式
對于美術(shù)藝考而言，這是一個需要循序漸進的過程，需要足夠的耐力和堅韌的態(tài)度。學(xué)生應(yīng)樹立自我的可持續(xù)發(fā)展的能力和自信心。在專業(yè)課教學(xué)過程中教師要發(fā)揮學(xué)生的主體地位，開展合作探究模式。在輔導(dǎo)學(xué)生的過程中善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生不同的特點，因材施教，有針對性地進行指點，做到全面平衡發(fā)展。開發(fā)學(xué)生想象力，并讓學(xué)生在繪畫時實踐于自身作品中，使學(xué)生的作品充滿個性、異彩紛呈、百花齊放。
（5）營造樂學(xué)氛圍，樹立目標(biāo)理想
因為我們學(xué)校在農(nóng)村，處于成都東郊龍泉山脈中段，周圍的環(huán)境很美，我會經(jīng)常組織學(xué)生去山谷中、小溪邊、水庫邊和周邊農(nóng)家小院寫生、攝影。這樣不僅能讓學(xué)生與大自然親近接觸，開闊思想、發(fā)散思維，也會得到很多豐富的寫生題材。優(yōu)秀的作品會定期在學(xué)校舉辦作品展覽，同時也檢驗了學(xué)生平時的學(xué)習(xí)水平；讓學(xué)生有了自我展示的機會，學(xué)生更加充滿自信心、崇高理想去奮斗。
總之，我在美術(shù)教學(xué)活動的過程中，順應(yīng)社會發(fā)展的要求，改變了農(nóng)村傳統(tǒng)教學(xué)方式，實踐于新的創(chuàng)新方式與理念，提高美術(shù)特長生繪畫水平。做到師生共同交往，真正作用于美術(shù)高考要求，為美術(shù)特長生步入高等學(xué)府做好了充足有效的準備。作為教師，要把每一位學(xué)生當(dāng)成自己的孩子或朋友，深切關(guān)懷，鼓勵開導(dǎo)，共同進步，建立良好的價值觀和自信心。在學(xué)習(xí)中鼓勵學(xué)生充分發(fā)揮自己的靈性與創(chuàng)意，促進他們在整個學(xué)習(xí)過程中能得到全面、持續(xù)、健康的發(fā)展。因此，作為幫助這些孩子實現(xiàn)大學(xué)夢想的教師，務(wù)必要通過切實有效的辦法，盡可能為農(nóng)村高中學(xué)生實現(xiàn)夢想的美術(shù)特長道路掃清障礙。
參考文獻：
[1]孫杰元，葉蓓蓓。有效教學(xué)的設(shè)計原理、策略與評價[m].教育科學(xué)出版社，-08.
古代中國的政治制度教學(xué)設(shè)計篇十六
一、教學(xué)目標(biāo)
知識與技能：了解帛畫的背景、畫面內(nèi)容、主題思想以及帛畫的藝術(shù)特征，學(xué)會鑒賞帛畫作品的方法。
過程與方法：通過對帛畫《龍鳳仕女圖》的描述、分析，了解帛畫的藝術(shù)特征，提高鑒賞能力。
情感、態(tài)度和價值觀：感受帛畫作品的形式美感，提高審美意趣，領(lǐng)悟中國古代美術(shù)的藝術(shù)魅力。
二、教學(xué)重難點
重點：《龍鳳仕女圖》的畫面內(nèi)容和藝術(shù)特征。
難點：能夠從帛畫作品當(dāng)中領(lǐng)悟中國古代美術(shù)的藝術(shù)魅力。
三、教學(xué)過程
活動一：激趣導(dǎo)入
學(xué)生認真觀看并回答：歌詞描繪的是千年珍寶——辛追墓t型帛畫中的故事，進而揭示課題《中國古代繪畫擷英——帛畫》。
活動二：描述分析
1.畫面內(nèi)容
結(jié)合課前收集的資料，欣賞作品《龍鳳仕女圖》，并提問：
《龍鳳仕女圖》是何時何地出土的?(1949年湖南長沙陳家大山1號楚墓出土)
這幅作品描繪了什么內(nèi)容?
學(xué)生交流后回答，教師總結(jié)：右下方有一位側(cè)身而立的中年婦女，發(fā)髻高盤，闊袖長袍，雙手合十像在祈禱。婦人頭頂上有一只騰空飛舞的鳳鳥，尾羽向上卷起。左側(cè)是一條體態(tài)扭曲的龍，正向上升騰。
2.造型、線條、色彩
繼續(xù)觀察《龍鳳仕女圖》，提出問題：作品中的'人物、龍鳳造型上分別有什么特點?
學(xué)生回答，教師總結(jié)：人物體態(tài)婀娜清麗，龍鳳姿態(tài)極為矯健，整幅作品造型生動、形象。
放大《龍鳳仕女圖》局部，引導(dǎo)學(xué)生欣賞并思考問題：作品的色彩、線條分別有什么特點?
學(xué)生回答，教師總結(jié)：線條極為概括洗練，剛健古拙，沉凝有力，色彩淡雅，以平涂為主。
3.主題
繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生欣賞《龍鳳仕女圖》并追問：
這幅作品主要表達什么思想呢?(引魂升天)
學(xué)生思考，教師總結(jié)：這幅作品是古代葬儀中使用的旌幡，反映了當(dāng)時楚國上層社會流行的死后升天的意識。
活動三：總結(jié)解釋
請學(xué)生總結(jié)《龍鳳仕女圖》的藝術(shù)特征。
學(xué)生小組討論，教師總結(jié)出：《龍鳳仕女圖》人物做正側(cè)面的立像，以典型服飾表現(xiàn)其地位、身份和性別，造型生動，比例勻稱，儀態(tài)肅穆。注重形象輪廓，線條勾勒兼平涂著色，反映了“引魂升天”的主題。
活動四：鑒賞評價
1.出示帛畫《人物御龍圖》，請學(xué)生運用欣賞帛畫的角度和方法，組織學(xué)生四人為一小組，用8分鐘的時間進行討論、鑒賞。
2.教師進行巡視指導(dǎo)。
3.討論結(jié)束后，以“檔案”評說人的形式，每組選一名代表來介紹《人物御龍圖》。
(如《人物御龍圖》：造型——男子正側(cè)面;線條——流利挺拔;主題——引魂升天)。
最后，教師從造型、線條、主題等方面進行總評(這幅畫基本上運用白描手法進行繪制，用線細勁到位，人物造型相當(dāng)準確，是楚國墓葬中用于引魂升天的帛畫)。
活動五：小結(jié)作業(yè)
1.課堂尾聲師生共同總結(jié)升華：我們深入地了解了帛畫，體會到中國藝術(shù)作品的魅力，感受到中華文化的博大精深。
2.課后搜集自己喜歡的帛畫作品，下節(jié)課和大家一起分享。
古代中國的政治制度教學(xué)設(shè)計篇十七
1.以皇權(quán)為核心，權(quán)利高度集中。
2.家國一體，家國同構(gòu)(宗法制度與政治制度的結(jié)合)。
3.貴族政治與官僚政治相結(jié)合，人治高于法治。
4.君主專制的剛性與官僚高度流動的柔性相結(jié)合，公天下于私天下相結(jié)合。
5.制度創(chuàng)新與繼承結(jié)合。
6.皇權(quán)不斷加大，相權(quán)不斷被削弱，有相對專制，到有限專制，最后到絕對專制。
7.外儒內(nèi)法，禮法并用。禮高法低，德主刑輔。
8.強調(diào)流程式分工。
中國古代政治制度的核心就是專制主義中央集權(quán)，專制主義中央集權(quán)的不斷發(fā)展和加強一直在推動著中國古代政治制度的發(fā)展，從歷史上可以看出，每一次專制主義中央集權(quán)，尤其是皇權(quán)的加強，都標(biāo)志著中國古代政治制度的一次重要發(fā)展，最終以清朝軍機處的設(shè)立作為中國專制主義中央集權(quán)制度發(fā)展到頂峰的標(biāo)志，而中國古代政治制度也發(fā)展到了自身的最高點。
古代中國的政治制度教學(xué)設(shè)計篇十八
一、夏商政治制度
1、夏朝(前2070—前1600)：中國第一個國家政權(quán)，出現(xiàn)凌駕于全社會之上的公共權(quán)力，出現(xiàn)了王位繼承的傳子制度。
治地區(qū)。外服是附屬國管轄地區(qū)，商王控制著支配內(nèi)外服的實際權(quán)力。但控制力非常有限。
(2)神權(quán)色彩：壟斷神權(quán)，強化王權(quán)。
二、西周政治制度(前1046—前771)：封邦建國。
1、分封制
(1)概念：保證王室強大的條件下，將親族和功臣分派各地，建諸侯國。
(3)影響：周王通過授土授民，勢力范圍不斷擴大;確立天下共主地位，鞏固了統(tǒng)治。但是后來逐漸導(dǎo)致諸侯割據(jù)稱雄和國家分裂局面。
2、宗法制
(1)目的：鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決權(quán)力、財產(chǎn)和土地的繼承矛盾
(2)特點：血緣紐帶和政治關(guān)系結(jié)合起來
(3)核心：嫡長子繼承制
(4)體系：大宗、小宗;大宗和小宗的關(guān)系是相對的。
(5)影響：既是家庭等級關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)系;有利于凝聚宗族力量，強化王權(quán)，保證“世卿世祿”。
3、禮樂制：成為政治生活準則，維護宗法分封的工具。
三、中國古代早期政治制度的特點：帶有濃厚的血緣色彩和上古部落聯(lián)盟體制的遺存。
古代中國的政治制度教學(xué)設(shè)計篇十九
教學(xué)目的
1、通過作品欣賞，使學(xué)生深入了解中國山水畫的藝術(shù)特色，及其在歷史長河中是如何發(fā)展和完善的。
2、通過網(wǎng)上的討論和教師對作品的介紹，提高學(xué)生對作品的鑒賞能力，同時培養(yǎng)學(xué)生對祖國傳統(tǒng)文化的認識和興趣。
3、通過分析中國山水畫不同作品之間的藝術(shù)特色，懂得如何感受藝術(shù)之美。
教學(xué)重點
中國山水畫在不同時期的藝術(shù)特色。
領(lǐng)會蘊藏在畫中深刻的中國傳統(tǒng)人文思想。
教學(xué)難點
引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)掘中國古代山水畫作品中所具有的中國傳統(tǒng)文化思想。以及這種思想對山水畫發(fā)展的影響。
教學(xué)手段
多媒體電腦網(wǎng)絡(luò)教學(xué)
教學(xué)過程
教室里響著古琴曲
問：請大家靜下心來聽我們教室中回響的悠揚的`古琴聲，有人想起它的曲名了嗎？
答：高山流水。
對，高山流水，這也是我國古代畫家的主要繪畫題材。大家坐在這樣一個現(xiàn)代化的教室里，一定覺得古代山水畫離我們好遙遠，但現(xiàn)在我們就要借助這些現(xiàn)代化的設(shè)備來和我們的傳統(tǒng)藝術(shù)作一次親密接觸。
在親近傳統(tǒng)藝術(shù)之前，我想先了解一下在座各位同學(xué)的興趣。藝術(shù)論壇上有一個問題等待著大家“現(xiàn)在還有人喜歡傳統(tǒng)繪畫嗎？”請發(fā)表自己的見解。
投票：
現(xiàn)在還有人喜歡傳統(tǒng)繪畫嗎？
從同學(xué)們的投票中可見，大部分同學(xué)說喜歡，也有不少同學(xué)說不喜歡，更有同學(xué)說不了解。那原因何在？現(xiàn)在我們就通過了解山水畫來了解自己為什么喜歡或不喜歡古代繪畫。
看我們周圍的環(huán)境。大家一定注意到了身邊的兩幅長卷。事實上，這是一幅長卷畫，很長的一幅畫。很想知道這幅畫的名字吧。這是中國繪畫史上最著名的一幅長卷，被稱為畫中“蘭亭序”的《富春山居圖》。要了解它，同學(xué)們可以看的相應(yīng)部分?？赐旰螅垍⑴c論壇的討論?？吹倪^程中請大家注意結(jié)合了解此畫的作者。
討論題：《富春山居圖》為什么能夠畫那么長？
視線的移動。中國繪畫獨特的散點透視法。
“人在畫中游”的感覺。
我們可以看出中國山水畫起因的一個思想——臥游。（提示學(xué)生去了解畫家宗炳）當(dāng)然在這兒還要特別提到黃公望是我們常熟人，這是我們的一個驕傲。
以后同學(xué)們看畫時，一定要放松心情，體會古人臥游的感覺。
當(dāng)了解了中國山水畫產(chǎn)生的原因后，我們就要來了解山水畫的發(fā)展了，看看在發(fā)展的過程中出現(xiàn)了那些名家名作。同學(xué)可以進入“中國古代山水畫”這課的學(xué)習(xí)，先閱讀一下——山水畫簡史，然后根據(jù)自己的愛好選擇自己喜歡的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)時注意先看每張頁面上的學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)習(xí)中有任何問題，可進入討論區(qū)討論。
在學(xué)習(xí)過程中注意要解決這幾個問題。
討論一：
1、了解中國山水畫的萌芽、發(fā)展、興盛時期？
2、選擇一個你喜歡的畫家或一幅作品作深入了解，然后進行討論。
3、山水畫在唐代就分化為青綠山水和水墨山水，你喜歡哪一種？為什么？（要了解青綠山水看《千里江山圖》、《早春圖》等）
大家在學(xué)習(xí)過程中要注意作品和畫家生平的相結(jié)合。
4、大自然是五彩斑斕的，但為什么中國畫家筆下的山水大多數(shù)是黑白的？
結(jié)論：畫家具有中國傳統(tǒng)的道家思想，道家提倡“無為”，尤其在亂世之時，中國文人更加追求自然，以林泉為伴。課堂小結(jié)：
我們說喜歡的部分同學(xué)，一般多比較喜歡詩詞、文言文，說明你在漸移默化中早已深受中國傳統(tǒng)思想的影響，所以在觀賞作品時，不自覺的就會和畫家產(chǎn)生了共鳴。反之，就不喜歡。不管你喜歡還是不喜歡這些都是先人給我們遺留下的寶貴的文化遺產(chǎn)，我們起碼要學(xué)會欣賞它們。
今天用一堂課的時間學(xué)習(xí)了一些山水畫的基礎(chǔ)知識，但大家發(fā)現(xiàn)只是看了一小部分，剩下的大家可以利用課后的時間繼續(xù)深入學(xué)習(xí)。我給大家留了一些課后問題，大家可以繼續(xù)討論。
討論題：
1、篆刻和書法是如何融入繪畫藝術(shù)的。
古代中國的政治制度教學(xué)設(shè)計篇二十
一、選擇題(共12小題，每題4分，共48分)
a.確立了嫡長子繼承制
b.確立了中央集權(quán)制
c.使土地、政權(quán)和血緣結(jié)合
d.擴大了國家疆域
2.西周時期出現(xiàn)了我國第一次城市建設(shè)高潮，并確立了天子都城十二里(邊長4.3千米)、公國都城九里(邊長3.2千米)、侯伯國都城七里(邊長2.5千米)、子男都城五里(邊長1.7千米)的都城建制。以下對此理解正確的是()
a.都城規(guī)模的差異體現(xiàn)出各國經(jīng)濟實力的不平衡
b.周王室建立了從中央到地方的一整套集權(quán)機制
c.城市建制的確立反映了西周等級分封的特征
d.確定了以宮殿、廟壇為中心的傳統(tǒng)都城的建制
3.周金文顯示，當(dāng)時有許多邦君通過為母、妻、女作器，來強調(diào)自己與姬姓或其他邦君家族的姻親關(guān)系。對材料解釋不合理的是()
a.是貴族政治的體現(xiàn)
b.是宗法制度的體現(xiàn)
c.原始社會的遺俗對后世政治有一定影響
d.有利于周天子強化中央集權(quán)
4.公元前7，周平王去世，即位的桓王遵從其遺愿，將大權(quán)交給西虢公，心懷不滿的鄭莊王既不為平王奔喪，也不朝賀新王登基，卻命人侵入王室疆土，搶奪已成熟的莊稼，從此周鄭交惡”。該狀況反映出()
a.天子權(quán)力開始削弱
b.貴族政治徹底瓦解
c.宗法制度遭到破壞
d.分封制受到?jīng)_擊
5.秦漢是中國大一統(tǒng)國家格局的形成時期，社會各領(lǐng)域都發(fā)生了許多重要的變化。下列敘述屬于這一-時期變化的是()
a.通過考試選拔行政官員的制度形成
b.貴族血緣政治基本上被官僚政治所取代
c.專制主義中央集權(quán)制度達到頂峰
d.“工商食官”的經(jīng)濟制度沖擊農(nóng)耕經(jīng)濟
6.先秦時期的官階，一般以天子授予的爵位來稱呼，往往是依據(jù)血緣關(guān)系親疏，與分封制、宗法制互為表里，但到了秦漢時期則用“若千石”稱呼，如郡守是石，則習(xí)慣上稱作“二千石長史”。這一變化說明()
a.宗法觀念消亡
b.官僚體制確立
c.糧食產(chǎn)量劇增
d.爵位制度廢除
7.“今夫封建者，繼世而理;繼世而理者，上果賢乎，下果不肖乎?則生人之理亂未可知也。將欲利其社稷以一其人之視聽，則又有世大夫世食祿邑，以盡其封略，圣賢生于其時，亦無以立于天下，封建者為之也。豈圣人之制使至于是乎?”根據(jù)以上材料，作者認同的是()
a.分封制
b.郡縣制
c.郡國并行制
d.宗法制
8.清朝有學(xué)者說“元代分省建置……合河南、河北為一，而黃河之險失;……故元、明二季流賊之起也，來無所堵，去無所偵”。據(jù)此可知，學(xué)者認為元代行省制度()
a.使地方缺乏實行割據(jù)的地理基礎(chǔ)
b.導(dǎo)致地方治安難以維持
c.不利于中央集權(quán)的加強
d.造成地方行政效率低下
9.陳寅恪在《金明館叢稿二編》中說:“蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機重啟，擴大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局?！辈牧现小翱涨爸谰帧敝傅氖?)
a.秦漢時期
b.魏晉南北朝時期
c.隋唐時期
d.宋元時期
10.《宋史·職官志》記載:“三司之職，國初沿五代之制，置使以總國計，應(yīng)四方貢賦之人，朝廷不顧，一歸三司，通管鹽鐵、度支、戶部，號曰‘計省’，位亞執(zhí)政，目為‘計相’。”這說明北宋()
a.把地方財政大權(quán)全部收歸中央
b.三司使掌財權(quán)的是當(dāng)朝宰相
c.分散中樞機構(gòu)權(quán)力以加強皇權(quán)
d.強化財政管理以增加政府財政收人
11.“元朔二年(公元前127年)春正月，詔曰：‘梁王、城陽王親慈同生，愿以邑分弟，其許之。諸侯王請與子弟邑者，朕將親覽，使有列位焉。’”這一舉措()
a.導(dǎo)致了七國之亂
b.形成郡國并行制度
c.削弱了王國勢力
d.形成藩鎮(zhèn)割據(jù)局面
12.明朝曾經(jīng)出現(xiàn)內(nèi)閣對皇帝“不合理”的詔旨拒絕草擬，封還執(zhí)奏的情況。也曾出現(xiàn)皇帝不滿內(nèi)閣票擬發(fā)回重擬時，內(nèi)閣拒絕重擬，以原票封進的情況。以上材料可以說明()
a.明朝內(nèi)閣的權(quán)力高于皇權(quán)
b.明代內(nèi)閣屬于決策機構(gòu)
c.明朝皇權(quán)較前代有所弱化
d.制度設(shè)計與實際執(zhí)行未必相符
二、非選擇題(本題共2小題，第13題23分，第14題19分，共42分)
13.(23分)選官制度與國家同步出現(xiàn)于人類歷史舞臺，是一個國家或政權(quán)選拔官吏的實體和程序規(guī)章，又可以稱作仕進制度。閱讀材料，回答問題。
材料一三代以上出于學(xué)。戰(zhàn)國至秦出于客。漢以后，出于郡縣吏。魏、晉以來，出于九品中正。隋、唐至今，出于科舉。
——蘇東坡《論養(yǎng)士》
材料二漢朝的選官制度有察舉和征辟兩種，漢朝實行的察舉制度有各種名目，有的叫孝廉(能盡孝道，做事正直)，有的叫茂才異等(才學(xué)出眾)，有的叫賢良方正(品性賢良，行為端正)，有的叫孝悌力田(孝父母、愛兄弟、勤懇種田)。
——蔡尚思《中國科舉史話》
材料三唐取士制度大體沿襲隋制。士的來源主要是從學(xué)校來的生徒和從州縣來的鄉(xiāng)貢——學(xué)生和鄉(xiāng)貢都受吏部考試，其中進士科尤為重要。進士科主要考詩賦——思想較為自由，文士多愿應(yīng)進士科，表現(xiàn)自己的才能，因此唐朝進士科特盛，名人多從進士科出。
——范文瀾《中國通史》
材料四科舉是“中國文明的最好方面”，“它的突出特征令人欽佩，這一制度在成千年中緩慢演進;但它需要移植一些西方的理念以使之適應(yīng)變化了的現(xiàn)代生存環(huán)境。當(dāng)今在英國、法國和美國正在取得進展的文官考試制度，是從中國的經(jīng)驗中借鑒而來的”。
——(美國傳教士)丁韙良《中國環(huán)行記》(18出版)
(1)結(jié)合所學(xué)知識，簡要分析戰(zhàn)國至秦選官“出于客”的原因。(5分)
(2)結(jié)合材料二、三和所學(xué)知識，概括指出從漢代到唐代選官方法、選官標(biāo)準上的變化。相對于魏晉時期“九品中正”實施過程中出現(xiàn)的弊端，這種變化的主要進步意義何在?(8分)
(3)材料四所說的“當(dāng)今在英國、法國和美國正在取得進展的文官考試制度”，主要會從中國的科舉制中借鑒怎樣的經(jīng)驗?結(jié)合中國明清時期科舉制的特征，說明作者為什么提出“它需要移植一些西方的理念以使之適應(yīng)變化了的現(xiàn)代生存環(huán)境”?(10分)
14.(19分)閱讀下列材料，回答問題。
材料一中國古代牽制權(quán)力的制度要說簡單，一句話就能概括，就是臺諫制度。所謂“臺”就是御史臺，“諫”就是諫官，御史是監(jiān)察百官的，諫官是對皇帝進言的，也可以說是對皇帝進行監(jiān)督的。中國古代很重視對權(quán)力的監(jiān)督制約，很早就有監(jiān)察系統(tǒng)、御史制度、彈劾制度。
——摘編自《中國古代反腐敗的三種方法》
(1)根據(jù)材料一，概括其核心觀點，并結(jié)合所學(xué)知識舉出兩個實例進行佐證。(6分)
材料二孔子說：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”;“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。諸葛亮據(jù)此指出:“非法不言，非道不行，上之所為，人之所詹也。夫釋己教人，是為逆政;正己教人，是為順政。故人君先正其身，然后乃行其令。身不正則令不從，令不從則生變亂?！?/p>
材料三“大臣法，小臣廉”，“大臣貪濁而日在高位，則小臣得于觀感之下者，將無不唯利是圖矣。京官貪濁而安處無事，則外官被其鼓動飲風(fēng)者，亦無不唯利是圖矣”。
(2)據(jù)材料二，諸葛亮認為建立廉潔政府的首要前提是什么?材料三中提出的反貪思路是什么?為什么?(6分)
材料四歷來的統(tǒng)治者都說要反貪，但是在專制制度下往往成效不彰，處在衰敗時期的清帝國更是如此。原因如下。第一，有些行賄受賄活動已成為官場習(xí)慣，人人如此，法理和是非界限已經(jīng)模糊。第二，“近日言官賣折之風(fēng)甚火。大抵皆以賄陳奏者也。明言官多爭意氣，今朝言官多因賄賂，可恥之甚!”第三，沒有獨立的司法和監(jiān)察系統(tǒng)，它們都不過是行政系統(tǒng)的附屬物。最后的裁決權(quán)掌握在專政政權(quán)的最高統(tǒng)治層特別是皇帝、皇太后手中。第四，社會生活沒有民主化，民眾維護自己權(quán)益的現(xiàn)代公民意識沒有形成，也沒有形成強有力的獨立的新聞輿論監(jiān)督。
——摘編自袁偉時《帝國落日:晚清大變局》
(3)據(jù)材料四，概括晚清政府反貪成效不彰的原因。(4分)
(4)根據(jù)以上材料，談?wù)勀銓Ψ锤恼J識。(3分)
參考答案
一、選擇題
1.答案解析：材料的意思是天子、諸侯和大夫都是把田地分封給自己的子孫，這體現(xiàn)的是分封制。它與宗法制互為表里，體現(xiàn)的是政治等級制度之下土地、政權(quán)和血緣的結(jié)合。故選c項。
2.答案解析：從材料“天子都城十二里(邊長4.3千米)、公國都城九里(邊長3.2千米)、侯伯國都城七里(邊長2.5千米)、子男都城五里(邊長1.7千米)”可知不同的等級享有不同規(guī)格的待遇，等級越高規(guī)格越高，等級越低規(guī)格越低，這體現(xiàn)的是一種等級秩序，故此題應(yīng)選c項。a項錯誤，都城的大小和經(jīng)濟實力并無直接的聯(lián)系，經(jīng)濟實力強大也不能任意擴大都城的規(guī)模;b項錯誤，秦朝時期才出現(xiàn)集權(quán)體制;d項錯誤，材料未體現(xiàn)廟壇。
3.答案解析：“邦君”是指諸侯，“作器”可以理解為邦君為母、妻、女做一些可以體現(xiàn)其身世的東西。就題干而言，這種做法其實反映的是諸侯勢力的膨脹，所以d項表述錯誤，符合題意。
4.答案解析：本題考查春秋戰(zhàn)國時期的社會特征。作為諸侯，鄭莊王的種.種行徑說明等級森嚴的分封制已被破壞。a項的“開始”、b項的“徹底”錯誤，c項與題意無關(guān)。故選d項。
5.答案解析：a項錯誤，通過考試選拔行政官員的制度完全形成是指隋唐時期科舉制度形成并發(fā)展;c項錯誤，專制主義中央集權(quán)制度達到頂峰以清朗雍正設(shè)立軍機處為標(biāo)志;d項錯誤，“工商食官”制度是周代，尤其是西周、春秋時期工商業(yè)發(fā)展的基本制度;b項符合題意，秦朝以郡縣制代替分封制，地方官員不得世襲，由皇帝任免，表明貴族血緣政治基本上被官僚政治所取代。故選b項。
6.答案解析：先秦時期的官階，一般以天子授予的爵位來稱呼，這是“貴族政治”的體現(xiàn)，而秦漢時期的“若干石”即官員的俸祿，這一變化說明完成了由“貴族政治”向“官僚政治”的過渡，故選b項。
7.答案解析：材料首先指出能讓有才能者脫穎而出，居上位掌握管理天下之權(quán)，這是治理社會最好的方法。而分封制下社會的管理者是因血緣而世襲的，在這種管理模式下并不能保證繼承者的素質(zhì)才能，并且在分封制之下，許多有才能者也會因血緣關(guān)系而被排除在社會管理層之外。這段材料主要分析了分封制下的弊端，對郡縣制表示了認同。故選c項。
8.答案解析：材料“元代分省建置……黃河之險失……流賊之起也，來無所堵，去無所偵”，意思是江河兩岸合治，降低區(qū)域封閉性，使流賊流竄更易，提高了地方治安難度，顯然不是指行省制度使地方缺乏實行割據(jù)的地理基礎(chǔ)，也不是造成地方行政效率低下，而是指其導(dǎo)致地方治安難以維持，即可排除a、d兩項，選擇b項;元朝的行省制加強了中央集權(quán)，故排除c項。9.答案解析：材料中“蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機重啟”說明民族融合為統(tǒng)一強盛的王朝奠定了基礎(chǔ)，只有隋唐之前北魏孝文帝改革為唐朝的再次統(tǒng)一和走向強盛奠定了基礎(chǔ)符合該材料，所以c項說法最符合題意，故選c項。
10.答案解析：材料描述的是宋代為了削弱相權(quán)加強君權(quán)，設(shè)立三司使，分割宰相財權(quán)，這樣就削弱了宰相職權(quán)，皇帝得以總攬大權(quán)。也就是通過分散中樞機構(gòu)權(quán)力以加強皇權(quán)。故選c項。
11.答案解析：本題主要考查學(xué)生運用所學(xué)知識解決問題的能力。材料反映了漢武帝實行了推恩令這一措施，解決了西漢初年的王國問題，即削弱了王國勢力，故選c項。
12.答案解析：本題主要考查學(xué)生準確解讀材料信息的能力。材料中明朝內(nèi)
閣對皇帝“不合理”的詔旨，可以拒絕草擬，封還執(zhí)奏?；实鄄粷M內(nèi)閣意見發(fā)回重擬時，如果內(nèi)閣認為自己的意見正確，可以拒絕重擬，“以原票封進”說明明代內(nèi)閣盡管沒有最終的決策權(quán)但也能參與重大行政事務(wù)的決策和充分表達自己的意愿，結(jié)合所學(xué)知識可知這與設(shè)內(nèi)閣的初衷相悖，所以答案選d。a、b、c三項說法錯誤，不符合事實和題意特征。
二、非選擇題
13.答案(1)原因:春秋戰(zhàn)國時期，社會處于變革時期，奴隸制的崩潰和封建制的確立，出于爭霸斗爭的需要，一些大國突破世官制的框架，唯功唯賢的新選官制度逐步建立起來，如“以客出仕”成為戰(zhàn)國最風(fēng)行的仕進途徑。(5分)
(2)變化:方法由以官舉士(察舉推選)到以考試選官;標(biāo)準由品行才學(xué)兼顧以品行為主到德才兼?zhèn)湟圆艑W(xué)為主?；?由以官舉士(察舉推選)、品行才學(xué)兼顧以品行作為主要標(biāo)準到以考試選官、德才兼?zhèn)湟圆艑W(xué)作為主要標(biāo)準。(4分)
意義:以嚴格的考試作為選官方式，不僅破除了世家大族壟斷官場的局面，加強了中央集權(quán)，也在一定程度上保證了選官方式上的客觀、公正、公平。(4分)
(3)經(jīng)驗:公平公正的考試方式;德才兼?zhèn)涞倪x官標(biāo)準。(2分)說明:明清時期科舉考試的科目及內(nèi)容，大都不出儒學(xué)經(jīng)義的范圍;明清時期的八股取士選拔的多是缺乏進取精神和創(chuàng)造意識的人;功成名就的儒生、仕人往往成為執(zhí)政者維護專制主義政治體制的奴仆;文人學(xué)士醉心于功名利祿，導(dǎo)致專心從事科學(xué)技術(shù)研究的人才力量相對薄弱。(注:只要答出其中兩點即可)所以，作者提出“它需要移植一些西方的理念以使之適應(yīng)變化了的現(xiàn)代生存環(huán)境”。(8分)
解析：第(1)問結(jié)合春秋戰(zhàn)國時期的時代背景分析;第(2)問結(jié)合材料二、三和所學(xué)選官制度等方面的知識分析歸納;第(3)問從科舉制優(yōu)點方面去分析第一小問，從明清時期科舉制的狀況及東西方區(qū)別的角度來認識西方的特點和明清時期八股取士的弊端，由此分析“移植”原因。
14.答案(1)核心觀點:通過監(jiān)察系統(tǒng)、御史制度、彈劾制度加強對權(quán)力的監(jiān)督制約。(2分)
佐證:秦朝設(shè)置御史大夫，負責(zé)監(jiān)察百官;漢代設(shè)立刺史，成為地方專職監(jiān)察官員;宋代在地方設(shè)置通判監(jiān)察地方長官。(4分，任答2點即可)
(2)前提:最高統(tǒng)治者自己要首先做到廉潔自律，方能貫徹政令，建立廉潔政府。(2分)
思路:治貪以高官為重點。(2分)
原因:高官影響大，對下面起示范作用，關(guān)系到整個社會風(fēng)氣的形成。(2分)
(3)原因:行賄受賄成為官場習(xí)慣;反貪人員本身貪腐;缺乏獨立的司法和監(jiān)察系統(tǒng);缺乏民主和輿論監(jiān)督。(4分)
(4)認識:反對腐敗、建設(shè)廉潔政府是人民關(guān)注的重大政治問題;領(lǐng)導(dǎo)同志要加強自身修養(yǎng)，做到廉潔自律;反貪不能完全依靠官員的自律，建立相應(yīng)的制約權(quán)力的制度，才是治本之策;應(yīng)堅持標(biāo)本兼治，懲防并舉;發(fā)揮民眾監(jiān)督作用等。(3分，言之成理即可)
解析：第(1)問核心觀點從材料一中概括，兩個實例結(jié)合所學(xué)古代監(jiān)察方面的知識列舉即可;第(2)問根據(jù)材料二、三分析歸納;第(3)問據(jù)材料四，圍繞行賄受賄相關(guān)內(nèi)容思考歸納。第(4)問綜合材料內(nèi)容，談自己對反腐敗的認識。
古代中國的政治制度教學(xué)設(shè)計篇二十一
一、了解愛情詩的思想內(nèi)容，領(lǐng)會真摯美好的情感。
二、學(xué)習(xí)愛情詩通過意象表達豐富情感的方式。
三、探究詩歌的意象，培養(yǎng)詩歌解讀的基本技能和方法。
單元說明
這個單元的五首詩歌都是以愛情為主題的。愛情是人類的永恒情感，這些詩歌通過不同的意象，抒發(fā)了現(xiàn)代人對愛情浪漫而深情、纏綿而珍愛的獨特感受，體現(xiàn)了高貴而典雅、神圣而優(yōu)美的情懷。從不同角度展示了現(xiàn)代詩歌的抒情技巧和創(chuàng)作風(fēng)格。在教學(xué)中，要正確引導(dǎo)學(xué)生的愛情價值觀，學(xué)習(xí)詩歌意象對表達情感的作用。
用“愛的心語”作為單元的題目，是因為愛情是人類的一種美好的情感，這種情感往往通過詩人采取不同的意象來表現(xiàn)自己的獨特的感受。愛情是非常個人化的、心靈化的。以“我”的特定心境彌散到對象--“物”身上，使“物”皆著“我”之色彩。例如詩人把愛情的寂寞比做“蛇”，把愛情的期待比做“年輕的神”，或者以“窗”“你的名字”“神女峰”具體的物象來表達心中的愛情追求和價值觀。這種寫法特別具有生命感應(yīng)的持久性，因而能深深打動讀者。
一、體味詩歌的認識價值、情感價值和審美情趣
本單元的五首詩歌都具真摯的情感，深情而執(zhí)著，在教學(xué)過程中，可以有意識地引導(dǎo)學(xué)生帶著感情來朗讀，體驗不同的愛情，體會詩人的情感經(jīng)歷，喚起情感共鳴，引發(fā)對人生和愛情價值觀的思考。我們要培養(yǎng)學(xué)生對愛情的'正確態(tài)度，詩人們抒發(fā)的真誠而執(zhí)著的情感可以激發(fā)學(xué)生對愛情的美好想象和正確理解。
本單元詩歌具有較高的審美情趣，例如，寫愛情中的苦苦相思的《蛇》，求愛而不得的《預(yù)言》《窗》，熱烈歌頌愛情的《你的名字》，對傳統(tǒng)愛情觀“反思”的《神女峰》，無論是成功的愛情，還是失敗的愛情，都抒發(fā)了一種發(fā)自內(nèi)心的真誠和對愛情的尊重，都表現(xiàn)了愛情詩創(chuàng)作的傳統(tǒng)“樂而不淫，哀而不傷”。愛情的態(tài)度首先源自個體價值的獨立，彼此尊重，才能攜手同步。
二、學(xué)習(xí)詩歌的抒情方法和風(fēng)格特點
詩歌是一種抒情文體，愛情詩歌的抒情方式常常是以一定的意象來表達，采用何種意象又源于詩人的生活經(jīng)驗和藝術(shù)經(jīng)驗，例如馮至的《蛇》是看過一幅黑白線條、口里銜花的蛇的畫后有所感悟，一反傳統(tǒng)審美中蛇是陰冷的習(xí)慣，把蛇比做年輕時代愛情的寂寞心境?！额A(yù)言》和《窗》幾乎就是詩人的一段難忘的愛情經(jīng)歷，《你的名字》是愛情中的人們普遍的一種心理狀態(tài)，“你的名字”是世界上最動聽的聲音，是心靈中最美妙的音樂，人們常常愛一個人不說出來而在紙上偷偷涂畫那個名字?！渡衽濉肥窃娙藢矍橛^一貫思考的產(chǎn)物，表達了詩人對“人的價值”的關(guān)懷。
作為現(xiàn)代愛情詩，這個單元詩歌的風(fēng)格很有特色，這幾位詩人都是現(xiàn)代意識較強的詩人，承傳了中國古典詩歌和新詩的某些傳統(tǒng)，對抒情氣氛的營造，對詩歌意境的重視，以及細膩柔和的抒情風(fēng)格的追求等等都是中國詩歌注重含蓄蘊藉的體現(xiàn)。同時，也都受到過西方詩歌藝術(shù)的影響，比如對意象特別是主觀意象的重視，就有象征主義詩歌的某些特征。在本單元的教學(xué)中注意詩歌中的中西詩藝的融合，這一點比較突出的是《預(yù)言》。在表達方面有直接抒發(fā)感情的《你的名字》，間接抒發(fā)感情的有：比喻意象的《蛇》，象征意象的《預(yù)言》《窗》《神女峰》。
鑒賞詩歌應(yīng)該注意意象的幾個方面，知識短文作了具體說明：一是意象的來源，二是意象的種類，三是意象的選擇。在本單元的幾首詩當(dāng)中還需要提及的是意象的組合問題以及新詩的意象向古典和西方借鑒的問題。
1.意象是一個具有主客體內(nèi)涵的生命體，意象組合是使這個生命體在詩歌整體結(jié)構(gòu)中的功能和作用得到發(fā)揮、確認和規(guī)范的手段。意象組合的實質(zhì)，是意象的有序化并置，是詩人為了表達情感的需要，按照一定的構(gòu)思，根據(jù)審美形式規(guī)律，將一個個意象進行組接和排列。好的意象組合，應(yīng)以詩人的情緒或意念為線索，將意象作有機排列，而達到對主題的逼近。當(dāng)然，意象的組合，應(yīng)在服從主題表達的前提之下，力求豐富多彩，靈活多變。表現(xiàn)出意象組合的條理性、層次性，是使詩的整體結(jié)構(gòu)獲得豐富性體現(xiàn)所必需的。舉例說，意象的復(fù)沓式組合《你的名字》，意象的對比式組合《窗》，意象的疊加組合《蛇》《預(yù)言》。
2.注重意象是中國古典詩歌固有的傳統(tǒng)。初期白話詩的倡導(dǎo)者胡適也注重“意象”在“詩的具體性”中的作用?，F(xiàn)代詩人吸收中外詩歌深致含蓄的特點，把新穎的意象創(chuàng)造視為新詩藝術(shù)表現(xiàn)的首要任務(wù)。傳統(tǒng)意象經(jīng)過他們的改造，例如馮至筆下的《蛇》、舒婷的《神女峰》都對傳統(tǒng)的意象思維進行了顛覆，具有了現(xiàn)代的色彩。現(xiàn)代詩人努力在西方象征派的暗示和中國傳統(tǒng)詩歌的含蓄中間找到融合點?！耙韵笳靼凳厩檎{(diào)”與傳統(tǒng)的“意在象外”的意思確有審美的聯(lián)系，現(xiàn)代詩人這種溝通的努力一直是很自覺的，例如何其芳的《預(yù)言》和陳敬容的《窗》。而紀弦的《你的名字》通過名字的意象進行動作性地展開，戲劇化地表達對愛情的贊美和期待。
《中國古代詩歌散文欣賞》第三單元因聲求吟詠詩韻教學(xué)設(shè)計總論
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古代中國的政治制度教學(xué)設(shè)計篇二十二
一、第一次鴉片戰(zhàn)爭(1840——1842)
1、背景：(1)根本原因：英國走上資本主義道路(完成工業(yè)革命)，尋找原料產(chǎn)地和商品傾銷市場。(2)重要原因：中國地大物博，閉關(guān)自守，政府腐敗。(3)直接原因：禁煙運動(英國為了扭轉(zhuǎn)貿(mào)易逆差，向中國走私鴉片，導(dǎo)致中國白銀大量外流。)(4)導(dǎo)火線：1839年虎門銷煙，鼓舞了中國人民的斗志。
2、結(jié)果：近代第一個不平等條約《南京條約》
(1)、內(nèi)容：a、五口通商(廣州、福州、廈門、寧波、上海)b、割香港島c、協(xié)定關(guān)稅(最能反映列強發(fā)動戰(zhàn)爭的目的)d、列強取得領(lǐng)事裁判權(quán)和片面最惠國待遇。
3、影響：(1)政治：領(lǐng)土完整遭到破壞，獨立發(fā)展道路中斷，開始淪為半殖民地半封建社會，是中國近代史的開端。
(2)經(jīng)濟：被迫卷入資本主義世界市場。(作為資本主義國家的原料產(chǎn)地和商品傾銷市場)
二、第二次鴉片戰(zhàn)爭(1856——1860)
1、原因：列強進一步擴大在華利益。(本質(zhì)上與第一次鴉片戰(zhàn)爭相同，所以是第一次鴉片戰(zhàn)爭的繼續(xù)和擴大。)
2、過程：1860年英法聯(lián)軍攻入北京，火燒圓明園。
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3、結(jié)果：1858簽訂《天津條約》、1860《北京條約》：開放11個通商口岸;賠款;割九龍司;外國商船在長江各口岸往來;允許到內(nèi)地游歷、通商、傳教。
4、影響：a、加深了中國半殖民地半封建社會的程度。b、清政府權(quán)力結(jié)構(gòu)發(fā)生變化。c、地主階級掀起洋務(wù)運動——邁出了近代化的第一步。
第13課太平天國運動(1851——1864)農(nóng)民階級領(lǐng)導(dǎo)的反封建反侵略的斗爭
一、背景：a、階級矛盾尖銳：鴉片戰(zhàn)爭后，列強傾銷商品，沖擊傳統(tǒng)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，手工業(yè)者破產(chǎn);鴉片輸入增加，白銀大量外流;戰(zhàn)費分攤，官吏搜刮，人民困苦。
b、自然災(zāi)害嚴重，激化矛盾。
二、過程：
1、1856年頒布《天朝田畝制度》
(1)內(nèi)容：按人口平均分配土地;建立“四有二無”的理想社會。
(2)評價：積極——突出反映了農(nóng)民要求擺脫封建剝削、廢除封建土地所有制的愿望，將農(nóng)民運動推向了高峰;局限——這是一種絕對平均主義，超越生產(chǎn)力的發(fā)展水平，只是一個空想，無法實施。
2、《資政新篇》洪仁玕
(1)內(nèi)容：象西方學(xué)習(xí)，發(fā)展資本主義
(2)評價：近代中國第一次提出資本主義性質(zhì)的改革方案;未能反映農(nóng)民階級最迫切的愿望和要求，缺少必要的實施條件，沒有真正實行。
三、意義：a、動搖清政府統(tǒng)治;b、第一次提出資本主義性質(zhì)的改革方案《資政新篇》;
c、拉開了舊民主主義革命的序幕。
古代中國的政治制度教學(xué)設(shè)計篇二十三
一、西漢時期：
1、漢朝初年，劉邦推行郡國并行制，以鞏固皇權(quán)，穩(wěn)定天下。但結(jié)果是地方諸侯國權(quán)力膨脹，在公元前154年，發(fā)生“七國之亂”(實質(zhì)：中央與地方矛盾激化)
2、漢武帝劉徹：實行推恩令解決王國問題;設(shè)刺史加強監(jiān)督;強干弱枝。
二、唐末五代：節(jié)度使權(quán)力膨脹，造成藩鎮(zhèn)割據(jù)(實質(zhì)：中央與地方矛盾)，國家分裂。
三、北宋時期：中央集權(quán)強化
1、背景：960年，后周大將趙匡胤陳橋兵變，袍加身，建立宋朝，為宋太祖。
2、措施：宋太祖采納宰相趙普的建議，從權(quán)、錢、兵著手，加強中央集權(quán)。
(1)收精兵：
a、中央：將實力最強的禁軍劃歸互不統(tǒng)屬的三衙——殿前司、侍衛(wèi)馬軍司、侍衛(wèi)步軍司統(tǒng)領(lǐng)(統(tǒng)兵權(quán))，發(fā)兵權(quán)歸樞密院。使統(tǒng)兵權(quán)與調(diào)兵權(quán)分離，利于皇帝控制軍隊。
b、地方：強干弱枝、守內(nèi)虛外
(2)削實權(quán)：
a、中央：削奪宰相和武將的權(quán)力，實行二府三司制度。
b、地方：削奪節(jié)度使權(quán)力，所有州郡直屬中央;派文臣出任州郡長官，州郡長官之下設(shè)通判監(jiān)督，有權(quán)向朝廷直接奏報，。
(3)制錢谷：州郡財賦，除自留小部分，其余運往京師或指定地點，由中央掌握，消除地方割據(jù)的物質(zhì)基礎(chǔ)。
3、影響：
a、改變唐末五代藩鎮(zhèn)割據(jù)的分裂局面，加強了中央集權(quán)，鞏固了統(tǒng)一，有利于社會的穩(wěn)定和經(jīng)濟的發(fā)展。
b、中央集權(quán)日益加強，中央與地方分權(quán)的斗爭已處絕對上風(fēng)。
c、造成了冗兵、冗官、冗費和積貧積弱的局面，造成了北宋中期的社會危機。
d、皇權(quán)與相權(quán)矛盾變得突出起來。
四、如何看待專制主義中央集權(quán)制度?
1、積極：有利于維護國家統(tǒng)一，社會穩(wěn)定;有利于抵御外來侵略;有效組織大規(guī)模經(jīng)濟活動，奠定中華文明長期領(lǐng)先世界的基礎(chǔ);有利于各地區(qū)、各民族間的經(jīng)濟文化交流。
2、消極：容易形成暴政，民主政治無從發(fā)展，容易出現(xiàn)腐敗的局面;封建社會后期，阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展;思想上的專制嚴重阻礙了近代科學(xué)的發(fā)展。
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