通過(guò)寫(xiě)讀后感，可以讓自己更好地理解和把握作品的內(nèi)涵，提升對(duì)文本的解讀能力。在寫(xiě)讀后感時(shí)，我們可以提出自己對(duì)作品的評(píng)價(jià)和建議，以及對(duì)作者的思考。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀讀后感范文，供大家參考。這些范文包含了不同類(lèi)型的作品，不同主題的觀點(diǎn)，可以幫助我們更好地理解和掌握讀后感的寫(xiě)作技巧。希望大家可以從這些范文中找到靈感，寫(xiě)出一篇精彩的讀后感作品。
西西弗神話讀后感篇一
如果不是因?yàn)椤毒滞馊恕穾?lái)的詭譎奇妙的閱讀體驗(yàn)太過(guò)印象深刻，我大約不會(huì)那么爽快的pick這本對(duì)我而言很不熟悉的作者的作品。如果不是因?yàn)椤毒滞馊恕飞衿娴臄⑹鼋Y(jié)構(gòu)以及無(wú)處不在的空虛和暗示，我大約也不會(huì)下意識(shí)的就覺(jué)得《西西弗神話》是一本類(lèi)似或至少是同領(lǐng)域同類(lèi)型的小說(shuō)。
它當(dāng)然不是。
它不僅不是一本如《局外人》那樣，只用了兩行字就讓人有一種內(nèi)心所有的陰暗面（那些永遠(yuǎn)沒(méi)有辦法跟人說(shuō)但實(shí)際上不能更加同意的陰暗面）都被置于光天化日之下的爽快，于是就想著怎么都要讀下去，看看如此高調(diào)的開(kāi)頭，能否有足夠匹配其犀利的結(jié)尾。如果讓人失望，那便不是加繆了，或許也正因?yàn)槟鞘羌涌?，于是才讓人在意猶未盡或心滿意足之際，依舊無(wú)法彌補(bǔ)內(nèi)心早在意料之中的空洞。
它還不是一本如《局外人》那樣富于節(jié)奏，然后控制著你用跳躍以及短促的節(jié)奏，即便是緊湊的瀏覽，都不會(huì)感覺(jué)錯(cuò)過(guò)或略過(guò)了什么要緊的東西，不會(huì)有任何細(xì)枝末節(jié)的一閃而過(guò)影響了閱讀的完整性。這本《西西弗神話》是多么的難讀，這句或那句，這個(gè)哲人或那個(gè)哲人，從尼采到陀思妥耶夫斯基的引用，都必須翻來(lái)覆去仔細(xì)看了，還生怕丟了什么詞或句，甚至口中喃喃一番才覺(jué)得是“讀”過(guò)了一般。
但《西西弗神話》畢竟還是加繆的作品，于是在艱難的開(kāi)頭之后，在錯(cuò)落甚至有些錯(cuò)亂的糾纏不清之后，《局外人》里離群索居的第一人稱，竟以不知不覺(jué)的方式，滲透到了這一本書(shū)的字里行間，十四個(gè)月之前讀的小說(shuō)，原以為都已經(jīng)忘記的差不多，卻發(fā)現(xiàn)還記得不少——多虧得《西西弗神話》這本里頭不厭其煩翻來(lái)覆去的講解，那個(gè)連自己母親過(guò)世都不曉得從何處開(kāi)始悲傷的主人公，款款走來(lái)。
這種體驗(yàn)其實(shí)還真有那么一丟丟嚇人，因?yàn)楫?dāng)時(shí)只覺(jué)得此人總是用懶散的方式，來(lái)承擔(dān)一些指責(zé)，不過(guò)是認(rèn)錯(cuò)型的人格，以及從未把自己擺在當(dāng)下世界里去看世界的關(guān)系。而在《西西弗神話》的閱讀過(guò)程中，才發(fā)現(xiàn)，莫爾索的世界也未見(jiàn)得有那么離群索居、也未見(jiàn)得有那么的漠不關(guān)心。他只是一個(gè)看穿了世界是多么的碌碌無(wú)為且不必反駁，才跟著自己的下意識(shí)去過(guò)活的人。如果用《西西弗神話》里頭的定義來(lái)拆解，莫爾索該是一個(gè)大智慧者，他知道真實(shí)的道理素來(lái)淺白而無(wú)法深究，也知道奔波勞碌只是齒輪的慣性所以好不深刻，更知道人來(lái)人往都是因?yàn)楦髯约傧氲囊饬x才全無(wú)真實(shí)感。那么什么才是真實(shí)存在的呢？那就是你覺(jué)得稀松平常所以沒(méi)什么意思的東西。
真是荒誕的邏輯，而且還有那么一些愚蠢和強(qiáng)詞奪理的意思。奧妙的地方在于，看似荒誕，其實(shí)并沒(méi)有那么荒誕——加繆在冗長(zhǎng)細(xì)致的辯論里頭，用粗淺的例子說(shuō)，世人之所以覺(jué)得那是荒誕的，不過(guò)因?yàn)槟沁`背了自己固有的因果認(rèn)知而已。加繆說(shuō)，若他指控一個(gè)無(wú)辜者犯了滔天大罪，比如硬對(duì)一個(gè)有品德的人說(shuō)那人貪戀自己妹妹的美色，那人必然會(huì)回答他實(shí)在荒誕。這里荒謬扮演的角色乃是指摘加繆的指控和那有品德的人信守的原則之間彼此悖離。但加繆所想定義的荒誕并不是這樣迂回的道理——朱迪亞·珀?duì)栐谒蚬茖W(xué)的著作《為什么》里認(rèn)為人類(lèi)下意識(shí)會(huì)為某個(gè)結(jié)論尋找起因，就好像被加繆指控的那個(gè)有品德的人以荒誕來(lái)反擊一樣，乃是他以自己的操守作為默認(rèn)存在的理由于是勃然大怒——加繆并不喜歡勃然大怒的反應(yīng)，這和他對(duì)于擁有“有智慧的接受荒誕的能力”是背道而馳的。
加繆的荒誕，不是基于事實(shí)的比較，也非習(xí)慣的認(rèn)定，而是接受人生有限于是總能在不斷碰壁之后發(fā)現(xiàn)未知、陌生、虛無(wú)和自己從未介入的事實(shí)——就像始終以局外人的冷漠滑稽看待世界的莫爾索一樣。
加繆一定不會(huì)喜歡代表了全知全能的“上帝視角”的這個(gè)用法。
但我卻很喜歡他在行文里對(duì)上帝的定義。他援引了舍斯托夫（一個(gè)從沙皇后期活到二戰(zhàn)前期的俄羅斯哲學(xué)家）對(duì)上帝的定位：“大家轉(zhuǎn)向上帝，只為獲取不可能得到的東西。至于辦得到的事，有人就足夠了。”對(duì)此，加繆說(shuō)，這位上帝也許氣量極小，面目可憎，既不可思議又矛盾重重，不過(guò)，他的相貌再怎么猙獰，他卻最能顯示出自身的威力，這個(gè)上帝的偉大，就在于他不合邏輯。
比人本身更重要。對(duì)于這一點(diǎn)，不能認(rèn)同更多，承認(rèn)能力有限且認(rèn)知不足，才是推動(dòng)世界發(fā)展和進(jìn)步的原動(dòng)力，好奇心，就是概括這一點(diǎn)最好的用詞——加繆的西西弗神話里，則用對(duì)陌生感的接納來(lái)形容這種狀態(tài)。他把唐璜從終老的修道院里拖了出來(lái)，借他的臺(tái)詞嘲笑滔滔不絕的緘默才是無(wú)用的廢話——滔滔不絕和緘默是相對(duì)的是背離的嗎？中國(guó)人說(shuō)，鳥(niǎo)鳴山更幽，所以說(shuō)的越多不過(guò)證明你心里沒(méi)有把握，因?yàn)椤斑@不言自明，因而很貧乏”，可人們卻想要把世界壓縮成人性，讓草木盡皆成精，似乎才好理解。然而草是綠色，不過(guò)因?yàn)槿~綠素，和青春并不相干，但人卻喜歡說(shuō)綠色乃是青春，就好像一定要把原子和電子變成兩兩相望的故事，才能深入人心。那么，這是他以自殺的哲學(xué)作為開(kāi)始的理由嗎？
加繆認(rèn)真的說(shuō)，自殺乃是覺(jué)得自己無(wú)法理解及跟上這個(gè)世界，這看起來(lái)像是一種被拋棄的感覺(jué)，易于理解不過(guò)又稍微有點(diǎn)流于表面。幾行字之后，加繆又說(shuō)，自殺的人大約還是覺(jué)得為了那么個(gè)無(wú)謂的世界辛苦操勞實(shí)在是太“荒誕”了，于是不如歸去——看起來(lái)和伽利略拋棄真理逃離火刑堆的邏輯一樣，不值得，無(wú)所謂，沒(méi)必要。求生和求死居然是可以畫(huà)上等號(hào)的，那是誰(shuí)說(shuō)的來(lái)著，有人活著宛如死了，有人死了卻還活著。
加繆不喜歡，他一早就給這本書(shū)劃了底限，不去爭(zhēng)論無(wú)謂的形而上的東西，只追尋人心底里的本能。肉體的判斷將會(huì)贏過(guò)精神的判斷，活著的意義并不需要太多光輝燦爛的修辭，不過(guò)是吃飽穿暖的生物屬性。他嘲笑把生活崇高化的偉大思想，就像他嘲笑上帝的全知全能和猙獰面目一樣，他認(rèn)為那都是對(duì)人生的背叛——從來(lái)都沒(méi)有死的光榮，從來(lái)都只是生的偉大。那些為了講故事而編造的橋段，是真的沒(méi)意思到了極致。
但是，那些精神化的東西，看起來(lái)很感性的東西，其實(shí)都披著理性的外衣嗎？糾結(jié)輾轉(zhuǎn)，纏綿悱惻，無(wú)數(shù)被刨根究底牽強(qiáng)附會(huì)的理由，都是為了塑造出符合人們期待和希望的世界——真的荒誕，為了激勵(lì)真實(shí)的人，竟要用虛妄的說(shuō)辭，且那說(shuō)辭就如同死后的天堂或地獄一樣，從未有人見(jiàn)過(guò)，也從未有人證實(shí)。理想主義被鞭撻的體無(wú)完膚。
那么上帝和天堂存在的意義是什么呢？它們畢竟幾乎完全平行于人類(lèi)從洪荒到懵懂到企圖再造地球的整個(gè)時(shí)間線。加繆說(shuō)，確信有一個(gè)能賦予人生以意義的上帝，這種確信的誘惑力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)作惡而不受懲罰的能力——人心被套牢了，懺悔和偶爾的任性將點(diǎn)亮光輝的美德，希望，究其根本也終究不過(guò)是絕望。
但這本書(shū)終究不是一本悲觀的書(shū)，就好像企圖逃離冥府的西西弗國(guó)王其實(shí)代表的是反叛和堅(jiān)強(qiáng)。加繆說(shuō)，天才，乃是了解自己邊界的人，于是才會(huì)想要竭盡所能去體驗(yàn)去感知。就好像西西弗國(guó)王，一旦重睹人間的水和陽(yáng)光，便不要回到昏暗的地府——加繆說(shuō)，沒(méi)有人描述過(guò)地府里到底是什么景象，只是諸神不無(wú)道理的認(rèn)為，最可怕的懲罰，莫過(guò)于無(wú)用而又無(wú)望的勞作。
但是邏輯的荒誕之處再度出現(xiàn)，西西弗國(guó)王強(qiáng)行獲得了超過(guò)生死限度的性命，并且如同他逃離冥府時(shí)的追求一樣，擁有了一顆滾燙的石頭——至于那石頭是因?yàn)殛?yáng)光變得滾燙，還是因?yàn)樗麆谧鞯捏w溫而變得滾燙，都回歸到他自己的經(jīng)歷及體驗(yàn)，而和諸神無(wú)關(guān)了。
所以，加繆才在認(rèn)真的討論了自殺的哲學(xué)之后，在呵呵了人心難免有的蛀蟲(chóng)和孔隙之后，于末尾處寫(xiě)道，推石上山頂這場(chǎng)搏斗本身，就足以充實(shí)一顆人心——所以，被諸神懲罰的西西弗，是幸福的！
所以，討論存在與否是荒誕無(wú)謂的，體驗(yàn)才是王道？是這個(gè)意思嗎？
西西弗神話讀后感篇二
如果人本身的一切對(duì)抗都是徒勞的，知道人在徒勞對(duì)抗的清醒本身就是人性中的神性。清醒的受難比無(wú)知覺(jué)的受難更有悲劇性，所有為偉大而衍生的，或者一切被吹噓為偉大的，不過(guò)都是因?yàn)椴荒芸咕艿谋瘎⌒浴?/p>
自由只有一種，就是自身所體驗(yàn)到的自由。
怎么知道“一切皆善”呢？是否是因?yàn)閷?duì)無(wú)法對(duì)抗的永恒的不可知做出的妥協(xié)？
如果人終究是沒(méi)有未來(lái)的，為什么又這么執(zhí)著地眷戀？
如果人是有未來(lái)的，未來(lái)是什么？明知道死亡是終點(diǎn)卻一路奔跑的人類(lèi)是受什么驅(qū)使呢？
人們期待死亡之后的未來(lái)是出于對(duì)什么的恐懼？又是出于對(duì)什么的期待？
我還是不懂，憑什么說(shuō)“西西弗是幸福的”？
西西弗神話讀后感篇三
大概一個(gè)月之前，我讀完了加繆的《西西弗的神話》，然后一直想寫(xiě)它的讀后感，但一直為未能寫(xiě)出來(lái)。
加繆，通過(guò)一篇散文給我們?cè)忈屃松囊饬x，那就是《西西弗的神話》，這就是加繆的偉大之處。
這種簡(jiǎn)短的散文，比那些長(zhǎng)篇哲學(xué)論著更具力量，因它簡(jiǎn)潔。直入心臟。
加繆寫(xiě)到，“對(duì)于這則神話，人們只看到了繃緊了身體來(lái)幾百次地舉起巨石，滾動(dòng)并把它推上斜坡的整個(gè)體力部分；人們看到貼著石頭皺起的臉龐和臉頰，沾滿泥土碎屑的肩膀，插入的腳，雙臂張開(kāi)有力的開(kāi)始，還有沾滿泥土的雙手帶來(lái)的全部人身保障?！薄?/p>
我們每個(gè)人，何嘗不像西西弗？()
每天勞碌著，參加工作的，日復(fù)一日地重復(fù)幾乎相同的工作內(nèi)容，而生活是如此的艱巨……
西西弗神話讀后感篇四
閱讀不到三分之一的時(shí)候，又從頭開(kāi)始讀。原因是：每個(gè)字我都認(rèn)識(shí)，但為什么就是讀不懂呢。貫穿整個(gè)過(guò)程的就是對(duì)加繆以及他的荒誕主義的搜索。也由荒誕主義，引出對(duì)“存在主義”和“虛無(wú)主義”的認(rèn)知。關(guān)于哲學(xué)隨筆，以前看周?chē)?guó)平的就覺(jué)得很好接受與理解，大概很大程度上還是受文化背景的影響。書(shū)里提到大量的西方哲學(xué)家及其思想都未曾觸及。
加繆在書(shū)中以隨筆形式闡述了他的“荒誕主義”。分為荒誕推理、荒誕人、荒誕創(chuàng)作，這三部分于我最為艱澀難懂。他指出“荒誕正是清醒的理性對(duì)其局限的確認(rèn)。”“所謂荒誕，是指非理性與非弄清楚不的愿望之間的沖突。”我的理解是，理想與現(xiàn)實(shí)的差距帶來(lái)了荒誕感。
西西弗神話這一故事雖然所占篇幅不長(zhǎng)，卻是加繆荒誕主義典型例子。推上山去的石頭永遠(yuǎn)滾落下來(lái)，這樣絕望的境地，西西弗承受著自己的命運(yùn)，一次又一次將石頭推上去。認(rèn)識(shí)荒誕，但勇于防抗?！氨仨毾胂笪魑鞲ナ切腋５??！?/p>
聯(lián)想到加繆的小說(shuō)《局外人》的主人公莫索爾，他和西西弗都認(rèn)識(shí)到了現(xiàn)世的荒誕，但好像兩人選擇了不同的態(tài)度。若說(shuō)西西弗是勇于反抗，而莫索爾卻是消極避世。對(duì)周遭的一切冷眼旁觀，這也許也是一種反抗吧。（撓頭，就是看起來(lái)很不積極）不想繞來(lái)繞去繞了，哲學(xué)我看不懂也說(shuō)不清。
反正就當(dāng)是加繆帶來(lái)了一劑雞湯“人間的火焰完全抵得上天國(guó)的芳香。”這其實(shí)也算解答了加繆一開(kāi)始提出的問(wèn)題，判斷人生值不值得活等于解決哲學(xué)的根本問(wèn)題。我想，他一定認(rèn)為值得。
西西弗神話讀后感篇五
臨走的前一天傍晚，她重走了很多人生路。她坐在河邊的石頭上，靜靜地看著掛在山頭的落日；又跑到不遠(yuǎn)處的那所小學(xué)，那里荒涼得如同一座百年城堡。她站在破落的窗邊，尋找那個(gè)曾經(jīng)的領(lǐng)地。她似乎真的看到了那個(gè)臟兮兮的.自己，在一次作文課上，大聲地朗讀，“我有一個(gè)夢(mèng)想，就是走出大山，走到更廣闊的世界里去……”高圓圓忽然有種想哭的沖動(dòng)，她覺(jué)得自己又回到了原點(diǎn)，曾經(jīng)的掙扎似乎毫無(wú)作用。她就是那個(gè)西西弗斯，始終在將一塊大石努力推下懸崖，以為成功了，卻發(fā)現(xiàn)那塊石頭又滾回了山腳；她就是那個(gè)西西弗斯，以為自己可以走出大山，可以擺脫宿命，卻發(fā)現(xiàn)自己還是回到了生命的最初。第二天清晨，高圓圓就坐上農(nóng)民的專用車(chē)離開(kāi)，而這只是暫時(shí)，還有一生供她重復(fù)母親的命運(yùn)。她趴在窗口，幻想這是一次永別，于是她睜大眼睛，想把外面熟悉的山水刻在腦子里。然后她看到另一輛疾馳的車(chē)上，一閃而過(guò)的徐斌。她的淚水靜靜劃過(guò)臉頰，抬頭時(shí)，看到太陽(yáng)正從東方升起，路邊的樹(shù)上一群鳥(niǎo)兒高唱著一支歌：命運(yùn)是一曲重復(fù)。而她就是后高考時(shí)代的西西弗斯，始終重復(fù)著同一種宿命，卻無(wú)能為力。（文/蘭州大學(xué)詹靜珍）
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西西弗神話讀后感篇六
再重復(fù)一遍。這一切沒(méi)有任何實(shí)在的意義。在這條自由的道路上，還要努力進(jìn)取。創(chuàng)作家或征服者，這些沾親帶故的知者，他們最后的努力是善于從他們的事業(yè)中解放出來(lái):最終承認(rèn)作品本身，無(wú)論是征服，是愛(ài)情或是創(chuàng)作，都可以不存在，從而了結(jié)個(gè)體一生的深刻無(wú)用性。這甚至使他們更容易完成作品，就像發(fā)現(xiàn)生活的荒誕性使他們有可能毫無(wú)節(jié)制地投入荒誕的生活。
剩下的就是命運(yùn)了，其唯一的出路是必死無(wú)疑。除了死亡這唯一的命定性，一一切的一切，快樂(lè)也罷，幸福也罷，一切皆自由。世界依舊，人是唯一的主人。約束他的，是對(duì)彼岸的幻想。他的思想結(jié)局不再是自棄自絕，而是重新活躍起來(lái)，變成一-幅幅形象。思想栩栩如生，活躍在神話中。但神話的深刻莫過(guò)于人類(lèi)痛苦的深刻，于是神話像思想那樣無(wú)窮無(wú)盡。不是逗樂(lè)人蒙蔽人的神化寓言，而是人間的面貌、舉止和悲劇，其中凝聚著一種難得的智慧和一種無(wú)前途的激情。
切偉大的行動(dòng)和:切偉大的思想，其發(fā)端往往都微不足道。偉大的作品往誕生于街道的拐彎處成飯店的小門(mén)廳。事情就是如此荒誕。與其他世界相比，荒誕世界更能從這種可憐分分的誕生中沒(méi)取其高貴。某些境況下，”個(gè)人被問(wèn)及他的思想本質(zhì)時(shí)，答道:“沒(méi)有任何本質(zhì)”，也許是一種虛與委蛇吧。至親好友心里是很明白的。但，假如回答是真誠(chéng)的，假如回答表示這么一種奇特的心境:虛無(wú)變得很能說(shuō)明問(wèn)題了，日常的鎖鏈給打斷了，心靈再也找不到銜接鎖鏈的環(huán)節(jié)了，那么這樣的回答就變成了荒誕的第一個(gè)征兆。
背景某天勢(shì)必倒塌。起床，有軌電車(chē)，辦公或打工四小時(shí)，吃飯，有軌電車(chē)，又是四小時(shí)工作，吃飯，睡覺(jué);星期一、星期二、星期三、星期四、星期五、星期六，同一個(gè)節(jié)奏，循此下去，大部分時(shí)間輕便易過(guò)。不過(guò)有一天，“為什么”的疑問(wèn)油然而生，于是一切就在這種略帶驚訝的百無(wú)聊賴中開(kāi)始了。厭倦處在機(jī)械生活的末端，但又是開(kāi)啟意識(shí)活動(dòng)的序幕:喚醒意識(shí)，觸發(fā)未來(lái)。未來(lái)，要么在循環(huán)中無(wú)意識(shí)的返回，要么徹底清醒。覺(jué)醒之后，久而久之，所得的結(jié)果，要么自殺，要么康復(fù)。百無(wú)聊賴本身帶有某種令人反感的東西。不過(guò)這里，應(yīng)當(dāng)?shù)贸鼋Y(jié)論說(shuō)，百無(wú)聊賴也有好處。因?yàn)榍袕挠X(jué)悟開(kāi)始，惟有通過(guò)覺(jué)悟才有價(jià)值。那見(jiàn)毫無(wú)獨(dú)到之處，不過(guò)是些不言自明的道理:適對(duì)荒誕的根源相略了解，此亦足矣。
西西弗神話讀后感篇七
大概一個(gè)月之前，我讀完了加繆的《西西弗的神話》，然后一直想寫(xiě)它的讀后感，但一直為未能寫(xiě)出來(lái)。
加繆，通過(guò)一篇散文給我們?cè)忈屃松囊饬x，那就是《西西弗的神話》，這就是加繆的偉大之處。
這種簡(jiǎn)短的散文，比那些長(zhǎng)篇哲學(xué)論著更具力量，因它簡(jiǎn)潔。直入心臟。
加繆寫(xiě)到，對(duì)于這則神話，人們只看到了繃緊了身體來(lái)幾百次地舉起巨石，滾動(dòng)并把它推上斜坡的整個(gè)體力部分；人們看到貼著石頭皺起的臉龐和臉頰，沾滿泥土碎屑的肩膀，插入的腳，雙臂張開(kāi)有力的開(kāi)始，還有沾滿泥土的雙手帶來(lái)的全部人身保障。。
我們每個(gè)人，何嘗不像西西弗？
每天勞碌著，參加工作的，日復(fù)一日地重復(fù)幾乎相同的工作內(nèi)容，而生活是如此的艱巨
西西弗神話讀后感篇八
西西弗，一代君王卻最終淪為一座山，一個(gè)巨石的奴隸，終生擺脫不了日復(fù)一日的命運(yùn)，雖然沒(méi)有受刑，但似乎精神的折磨要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于普羅米修斯肉體上的疼痛。
我想過(guò)，若換作我，只有三種結(jié)局：要么我的身軀被巨石碾過(guò)，要么我會(huì)死于眾神的怒吼之下，要么，我會(huì)戰(zhàn)勝眾神，重返人間。
看來(lái)我只能?chē)@氣了，但并非反對(duì)這樣的觀點(diǎn)。回首初二的一篇周記，我已經(jīng)像這樣日月年的復(fù)制粘貼質(zhì)問(wèn)過(guò)：你們何時(shí)是個(gè)盡頭？學(xué)校與家的兩點(diǎn)一線，是誰(shuí)在繞著誰(shuí)旋轉(zhuǎn)？想想每天我們都做些什么：聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，吃睡行學(xué)。能有什么新花樣，再看的本質(zhì)一些，無(wú)非是一堆堆聚在一起的、維持幾萬(wàn)個(gè)日日夜夜的化學(xué)反應(yīng)罷了。
生活到底是在做一件什么事情？
于是我也開(kāi)始質(zhì)問(wèn)自己，那你的理想生活是什么呢？
“也許，是一種能隨心所欲的生活吧?！蔽艺f(shuō)，“在學(xué)校里，我永遠(yuǎn)也無(wú)法體味真正自由的生活。當(dāng)我看見(jiàn)暴力事件時(shí)，我想出手相救，可我單薄的身軀又能挨上幾刀？當(dāng)我看見(jiàn)魚(yú)翔淺底、鷹擊長(zhǎng)空之時(shí)，我想問(wèn)他們這是一種怎樣自由的感覺(jué)，可我又該如何教他們聽(tīng)懂人類(lèi)的語(yǔ)言？當(dāng)我仰望夜空時(shí)，我想觸摸每一顆星球、每條真理，可哪一顆不是可望而不可即？我想結(jié)交一個(gè)不因利益而存在的朋友，可是人海茫茫，又何處尋覓？”
“那你的生活還有什么價(jià)值呢？”
“也許吧，我現(xiàn)在的生活可能沒(méi)有價(jià)值，但在將來(lái)，我會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)地去實(shí)現(xiàn)。”
這顯然是矛盾的！
自然地，便想到了太極圖，似乎黑白黑白不停地旋轉(zhuǎn)，可這一切，都來(lái)自于大圓的圓心!
看似矛盾的事物內(nèi)中必有同意的聯(lián)系，必然有一切的一個(gè)結(jié)點(diǎn)！
于是我明白，這內(nèi)中必有捷徑可走，既然我討厭枯燥的人生何不去著手改變它？
我對(duì)自己缺乏信心，缺乏勇氣，缺乏一種得令則行的氣概。我和西西弗一樣，好不容易從初中樓的樓底爬上樓頂，現(xiàn)在卻又要從頭做起。
我屈從于了所謂“眾神”的指令。
試想，如果原始人縮手縮腳對(duì)環(huán)境屈膝彎腰，我們現(xiàn)在又何以至此？
也許，西西弗累了，沒(méi)有時(shí)間冷靜的思考。可是我有！
諸神的指令我們永遠(yuǎn)也無(wú)法用肉眼辨別，但我們可以養(yǎng)精蓄銳，為自己的未來(lái)，位那本屬于自己支配的命運(yùn)奮力一搏！
要知道，服從并不意味著屈從，低頭并不意味著不再抬起，適當(dāng)?shù)南露讜?huì)使我們跳得更高！山鷹若無(wú)俯沖去，哪有沖天向日時(shí)！
而西方人也體味到了這一點(diǎn)。他們崇尚自由，于是他們以限制自由為最大的懲罰——眾神之怒可以高于任何暴君之怒。
西西弗，你太傻了！你有力氣一遍遍地推石上山，為什么不在山上挖一個(gè)大坑，然后把石頭直接推進(jìn)去？諸神并未說(shuō)禁止挖坑或必須把石頭推下山去哪怕它自身并未滾動(dòng)啊！
也許按一個(gè)固定的模式生活久了，人們是都會(huì)麻木的吧。
但慶幸人們都不是一同的，人們中又反抗者，便有領(lǐng)袖，有跟隨者便有被統(tǒng)治階級(jí)。魯迅是反抗者，炎黃是反抗者，列奧納多是反抗者，他們與他們的追隨者一起時(shí)，才有了成功！
西西弗，你至少應(yīng)當(dāng)是自己的追隨者吧！
若按算卦的說(shuō)，生命線、事業(yè)線、愛(ài)情線都刻在手心里，你若握緊拳頭，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，命運(yùn)其實(shí)就掌握在你自己的手里！
只可惜西西弗的時(shí)空沒(méi)有這樣的觀念。
然而，荷馬和加繆是樂(lè)觀者，他們?yōu)槲魑鞲ニ袆?dòng)，把他奉為英雄；他們同情西西弗的遭遇，因此用文辭大加贊美。但這樣近乎阿q的觀念并不能從根本上拯救一個(gè)人——一個(gè)本屬于偉大的靈魂。
我時(shí)常能看見(jiàn)眼前浮現(xiàn)出的一塊古希臘石碑，歷經(jīng)千年而不朽。上面的文字清晰可辨，記載著光輝的篇章：
“西西弗，這個(gè)受懲罰的君王，在被巨石囚禁的幾百年中，鍛煉了自己的意志和體魄。一天，地獄中傳出一聲震吼，眾神都從睡夢(mèng)中驚醒。當(dāng)信使回到奧林匹斯山時(shí)，氣喘吁吁，只說(shuō)了一句話：‘西西弗，走了。’……最終，西西弗在與死神的對(duì)抗中度過(guò)了余生。”
如此，世人會(huì)評(píng)價(jià)說(shuō)，西西弗放棄了罪惡的永生，用自己最后幾十年找到了天堂的入口。
是啊，西西弗，既然你眷戀人間的美好，就找個(gè)機(jī)會(huì)，重返人間吧！
西西弗神話讀后感篇九
讀加繆的《西西弗斯神話》，中學(xué)時(shí)代就接觸過(guò)西緒福斯神話，語(yǔ)文老師提出過(guò)應(yīng)試教育標(biāo)準(zhǔn)答案之外的一些探索，關(guān)于專注，專注于無(wú)用功，倘若是意識(shí)到了其中的荒謬，還能夠繼續(xù)專注嗎？西緒福斯可能會(huì)罵娘，可能也在唱著歌。
“真正嚴(yán)肅的哲學(xué)問(wèn)題只有一個(gè)，那就是自殺。判斷生活是否有價(jià)值，無(wú)異于回答最基本的哲學(xué)問(wèn)題?！倍炷茉?shù)恼撜{(diào)，在文本中讀到出處的時(shí)候仍然肅然起敬?；逎D深的理論闡述，直到唐璜的出現(xiàn)，閱讀開(kāi)始順暢，陀思妥耶夫斯基登場(chǎng)更是點(diǎn)燃了激情，還有什么比評(píng)述卡夫卡做結(jié)尾更為恰當(dāng)。
我們僅僅只是具有生物特性的物質(zhì)毫無(wú)意義地被晾在冷漠宇宙的角落，并非被至善的上帝安置在地球上。生命是沒(méi)有意義的，我們賦予其中的所有形式上的意義，無(wú)非是人類(lèi)思想的構(gòu)建。但是，一個(gè)毫無(wú)意義的宇宙實(shí)際上讓我們獲得自由的無(wú)限可能，我們得以擺脫希望和經(jīng)驗(yàn)的枷鎖，充分地體驗(yàn)存在。
作為人類(lèi)，我們面臨的困境是我們理性人，有著強(qiáng)烈的愿望建立秩序和清晰的界限，并賦予生命意義，而我們卻身處在非理性的并對(duì)我們漠不關(guān)心的宇宙中。人類(lèi)對(duì)意義的需求那樣迫切，宇宙只是沉默以對(duì)，這樣的對(duì)峙，就是加繆所謂的“荒謬”。
哪怕有時(shí)候這樣的解釋違反我們自己的經(jīng)驗(yàn)。加繆稱之為“哲學(xué)自殺”，這只是逃避荒謬的一種方式。在不自由中獲得自由的唯一方法是充分利用自己的力量去反抗，思想與行動(dòng)。面對(duì)荒謬，荒謬式的英雄生活是最充實(shí)的。因此，人們應(yīng)當(dāng)想象西西弗斯是快樂(lè)的。加繆給出的關(guān)于人生的建議：
對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，理解這個(gè)世界就是把它簡(jiǎn)化為人的狀態(tài)，為之打上自己的印記?！耙磺兴枷攵际菙M人化的”，這一不言而喻的真理沒(méi)有其他含義。
假使要書(shū)寫(xiě)唯一有意義的人類(lèi)思想史，那么寫(xiě)的肯定是這些思想產(chǎn)出后接連不斷的悔恨史與這些思想的無(wú)能史。
人總會(huì)成為自己所求真理的獵物。他一旦承認(rèn)了真理，就無(wú)法從這些真理中抽身而出，就必須付出代價(jià)。
西西弗神話讀后感篇十
諸神懲罰西西弗不斷地把巨石滾上山頂，而石頭因?yàn)樗陨淼闹亓坑謺?huì)滾下來(lái)。他們完全有理由相信沒(méi)有比這徒勞而無(wú)望的工作更可怕的懲罰了。
有時(shí)候，我覺(jué)得生活沒(méi)有勁，感覺(jué)很無(wú)聊，也覺(jué)得活著就是為了受罪，但也不能死，因此還是活下去。
也很多時(shí)候，邊工作邊郁悶，工作幾乎成了賺錢(qián)的手段，工作是為了拿工資，感覺(jué)自己跟奴隸沒(méi)什么區(qū)別。
活著，痛苦太多，有太多不順，眼看成功了，結(jié)果還是又失敗。
有的時(shí)候，取得了小成就（包括上大學(xué)、找到“好”工作，應(yīng)該算是小成就），很高興很興奮，但不久面臨很多困境。
加繆，通過(guò)一篇散文給我們?cè)忈屃松囊饬x，那就是《西西弗的神話》，這就是加繆的偉大之處。
這種簡(jiǎn)短的散文，比那些長(zhǎng)篇哲學(xué)論著更具力量，因它簡(jiǎn)潔。直入心臟。
加繆寫(xiě)到，“對(duì)于這則神話，人們只看到了繃緊了身體來(lái)幾百次地舉起巨石，滾動(dòng)并把它推上斜坡的整個(gè)體力部分；人們看到貼著石頭皺起的臉龐和臉頰，沾滿泥土碎屑的肩膀，插入的腳，雙臂張開(kāi)有力的開(kāi)始，還有沾滿泥土的雙手帶來(lái)的全部人身保障?！?/p>
我們每個(gè)人，何嘗不像西西弗？
每天勞碌著，參加工作的，日復(fù)一日地重復(fù)幾乎相同的工作內(nèi)容，而生活是如此的艱巨。
但我們又不是西西弗。
西西弗神話讀后感篇十一
《魯西西傳》讀后感
思北小學(xué)三年級(jí)三班王希妍
的人生。
（指導(dǎo)老師：樂(lè)林）
魯西西傳讀后感
記憶中我最熟悉的一本書(shū)是《魯西西傳》。魯西西是個(gè)活潑可愛(ài)，外柔內(nèi)剛，內(nèi)心充
滿激情的女孩子。她有著對(duì)經(jīng)歷風(fēng)雨見(jiàn)識(shí)的渴望。
她和她的哥哥發(fā)生了許多有趣而又不可思議的事情。這其中最讓我感動(dòng)的一個(gè)故事是
《罐頭小人》。魯西西幫媽媽開(kāi)罐頭時(shí)，罐頭里出現(xiàn)了許多火柴大的小人，魯西西決定要
保護(hù)這些小人，他們倆便背著自己的爸爸媽媽，偷偷地照顧“罐頭小人”。她給這些小人
做了衣服，還幫她們?nèi)×嗣郑謩e叫博士，歌唱家，藝術(shù)家，約翰，上尉。在照顧罐頭
小人期間他們的學(xué)習(xí)成績(jī)直線下降，但他們還是堅(jiān)持照顧著自己的朋友。
最終，在博士和約翰的幫助下，魯西西和她哥哥皮皮魯?shù)某煽?jī)有了巨大的進(jìn)步。皮皮
魯和魯西西很有愛(ài)心，他們想方設(shè)法地去幫助這些罐頭小人，每次遇到父母親突襲，他們都能急中生智，把小人們藏好，然后裝出一副若無(wú)其事的樣子。
后來(lái)的故事中上尉為了救魯西西父母受傷很?chē)?yán)重，被送進(jìn)了醫(yī)院，由于失血過(guò)多，需
罐頭小人被別人發(fā)現(xiàn)了?！遏斘魑鱾鳌纷x后感
“哇!太奇妙了!”我興奮地大叫道。
什么東西這么奇妙？你一定會(huì)問(wèn)。原來(lái)，奇妙的是一本書(shū)的內(nèi)容。哪本書(shū)的內(nèi)容呢？當(dāng)然是—《魯西西傳》！
《魯西西傳》？作者是誰(shuí)？是童話還是什么？?jī)?nèi)容是有些什么？你一定會(huì)給我提出一連串的問(wèn)題。讓我慢慢為你講吧!《魯西西傳》的作者是鄭淵潔，他是童話大王，《皮皮魯傳》、《魯西西傳》、《皮皮魯總動(dòng)員》等童話書(shū)陸續(xù)從他手中誕生?！遏斘魑鱾鳌穼?xiě)得充滿童趣，可大人都說(shuō)是“胡編亂造”，內(nèi)容就是由“魯西西外傳”、“紅沙發(fā)音樂(lè)城”、“罐頭小人”、“龍珠風(fēng)波”、“魯西西和豆芽兵”、“教室里的隱身人”六個(gè)大塊組成的。
媽，西躲躲爸爸的，一會(huì)兒讓人的心提到嗓子眼兒，一會(huì)兒又“撲嗵”一聲落下來(lái)了?？烧骟@險(xiǎn)?。?/p>
第一！真令師生們驚訝！還把皮皮魯和魯西西的父親搞的糊里糊涂、愣頭愣腦。就開(kāi)始追究、再追究，因?yàn)樗麄兊膵寢尶偸遣蛔屗麄凁B(yǎng)小動(dòng)物，一看見(jiàn)就要扔掉。所以皮皮魯和魯西西不敢輕意暴露罐頭小人。忽然有一次，罐頭小人其中之一的少校因?yàn)榭匆?jiàn)幾只老鼠在啃爸爸的材料，就和老鼠們打了起來(lái)，卻被老鼠咬斷了一條腿。爸爸媽媽發(fā)現(xiàn)了，明白了是怎么回事。就將少校送到醫(yī)院治療了。當(dāng)然，爸爸媽媽也原諒了他們。我喜歡這篇文章的原因是：爸爸媽媽最后還理解原諒了他們。還有，我還喜愛(ài)里面可愛(ài)的罐頭小人，真羨慕他們呀！
《魯西西傳》雖然是給小孩子看的，但是也有一些值得父母學(xué)習(xí)的地方，比如“合格的父母說(shuō)孩子哪兒做得好，不合格的父母說(shuō)孩子哪兒做得不好?！薄昂⒆有枰膭?lì)，越鼓勵(lì)越好?！钡鹊?，都值得父母學(xué)習(xí)。爸爸媽媽也要看一看哦！
《魯西西傳》讀后感
鹽城市毓龍路實(shí)驗(yàn)學(xué)校小學(xué)部六（7）班 劉薇 讀了《魯西西傳》我明白了：世界上最寬闊的是大海，比大海更廣闊的是藍(lán)天，而比藍(lán)天更廣闊的是人的心靈。
魯西西是個(gè)美麗善良、活潑開(kāi)朗的小女孩，她多彩的生活中，充滿了喜怒哀樂(lè)。其中，令我最難忘的故事就是：一次，魯西西在削鉛筆時(shí)，通過(guò)與課桌的對(duì)話，意外的進(jìn)入的另一個(gè)奇妙的世界，那里的事物讓她充滿了好奇心，比如：大樹(shù)長(zhǎng)在房上、鳥(niǎo)兒在水中游泳、魚(yú)兒在陸地上走······并認(rèn)識(shí)了一個(gè)好朋友團(tuán)團(tuán)，團(tuán)團(tuán)帶著魯西西去了零食國(guó)王那里，結(jié)果因?yàn)轸斘魑髌綍r(shí)吃了太多的零食，零食國(guó)王進(jìn)行了檢閱零食大軍。魯西西跑到了一片草地上，小草里卻傳出了神秘的聲音，在陸地上走的魚(yú)給了魯西西一根竹簽，走著走著，不小心到了闊闊艦長(zhǎng)的艦船上，并進(jìn)入了小心眼的同學(xué)孔麗麗心中的世界，發(fā)現(xiàn)了孔麗麗的心中有許多的礁石，原來(lái)這些礁石都是由雞毛蒜皮的小事形成的，闊闊艦長(zhǎng)通過(guò)一番努力，終于鏟除了她心中的礁石，使她成了一個(gè)心胸開(kāi)闊的人。魯西西也豁然開(kāi)朗，決定成為一個(gè)心胸開(kāi)闊的人。
魯西西通過(guò)這次航行，心胸也變得像大海一樣寬廣，以前心中那些耿耿于懷的小事也全都煙消云散了。此時(shí)，她才明白做一個(gè)心胸開(kāi)闊的人是多么美好。
是啊，俗話說(shuō)：忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。只要做一個(gè)心胸開(kāi)闊的人，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)天空是那么湛藍(lán)、大海是那么寬廣，陽(yáng)光是那么燦爛······世界是多么美好、奇妙??！其實(shí)，每個(gè)人的心中都有一片大海，就看你去怎么處理它，像魯西西一樣去找回你心中的那一片廣闊的大海吧！只要我們每天開(kāi)開(kāi)心心用微笑去面對(duì)人生，人生就會(huì)變得多姿多彩，變成一個(gè)與眾不同的人生。
（指導(dǎo)老師：樂(lè)林）
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西西弗神話讀后感篇十二
我讀了《101個(gè)經(jīng)典神話故事》這本書(shū)，里面有中國(guó)神話、印度神話、阿拉伯神話故事，每個(gè)故事都情節(jié)曲折，語(yǔ)言生動(dòng)。其中有一個(gè)《劈山救母》的中國(guó)神話故事讓我很感動(dòng)。
故事是這樣的：傳說(shuō)又一年，三圣母和凡人結(jié)了婚，生下了一個(gè)孩子，名字叫沉香。三圣母的哥哥二郎神知道了，非常生氣，就放出神鷹，把小沉香抓走了，并逼三圣母交出寶蓮燈。三圣母為了救小沉香，就交出了寶蓮燈。二郎神把小沉香放了，卻把三圣母壓在了華山西峰山頂上的一塊巨石下面。沉香長(zhǎng)大后，知道了母親的`遭遇，悲憤交加，決心到華山救出母親。他來(lái)到華山腳下，遇到了呂洞賓，就拜他為師，學(xué)習(xí)十八般武藝。沉香每天起早貪黑，刻苦練習(xí)，很快學(xué)會(huì)了強(qiáng)大的本領(lǐng)。他去找二郎神要開(kāi)山救母的鑰匙，二郎神不給他，沉香經(jīng)過(guò)努力，打敗了二郎神，降伏了他的哮天犬和神鷹，拿到了開(kāi)山救母的鑰匙——月牙斧。沉香飛快地來(lái)到華山西峰上，高舉月牙斧，用力把巨石劈開(kāi)了，救出了母親。
這個(gè)故事讓我知道了：遇到困難，要有勇氣，有決心，刻苦努力，學(xué)會(huì)強(qiáng)大的本領(lǐng)，才能戰(zhàn)勝困難，取得勝利。
西西弗神話讀后感篇十三
千百年來(lái),無(wú)數(shù)先哲思考著人生的意義和生活的價(jià)值。
會(huì)稽山上，勾踐認(rèn)為價(jià)值就是三千越甲北上中原的凌厲；油燈書(shū)案前，史太公認(rèn)為價(jià)值就是史記在文學(xué)夜空發(fā)出的奪目光芒；千軍萬(wàn)馬前，亞歷山大認(rèn)為價(jià)值就是馬其頓旗幟遍布亞細(xì)亞的榮耀……誠(chéng)然，成功是人生價(jià)值的體現(xiàn)，成功者可以無(wú)愧于自己的一生。但人們難道應(yīng)該無(wú)視成功者光芒的背后，那千萬(wàn)青冢中的失敗者？難道失敗者就沒(méi)有任何價(jià)值？成功，不是衡量?jī)r(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
另外一批人，認(rèn)為價(jià)值在于心境的高度。河邊的灘涂上，莊周認(rèn)為價(jià)值就是泥中搖曳自由的烏龜；函谷關(guān)外，老子認(rèn)為價(jià)值就是青牛背上的經(jīng)書(shū)和天邊的.浮云；天姥山上，李白認(rèn)為價(jià)值就是青山綠水間隱隱可聞的天姥的歌聲……隱者的閑適讓人羨慕，隱者的價(jià)值同樣照耀古今。但是，建功立業(yè)者就只是追逐浮名嗎？經(jīng)世緯國(guó)者僅僅為了榮華富貴嗎？終老林泉，不是實(shí)現(xiàn)價(jià)值的維一途經(jīng)，心境的高度，也不是衡量?jī)r(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
人生的價(jià)值，是人類(lèi)苦苦索求的永遠(yuǎn)命題。歌德勞作一生，推動(dòng)了歐洲文學(xué)的發(fā)展，他的《浮世德》更代表了當(dāng)時(shí)思想和藝術(shù)的高度。在自己碩果累累的晚年，歌德卻對(duì)自己一生的價(jià)值發(fā)出了疑問(wèn)，對(duì)人生的意義提出了置疑。
在我看來(lái)，價(jià)值的定義固然多樣，但最重要的，是那種對(duì)待人生的積極態(tài)度。我們所推崇的，不僅僅是勾踐創(chuàng)業(yè)的霸業(yè)，更是他越挫越勇的精神；我們所敬仰的不僅僅是老子的一卷《道德經(jīng)》，而是他苦苦思索人與自然之間的關(guān)系的積極態(tài)度。人生的價(jià)值，就在于奮發(fā)向上的態(tài)度。沒(méi)有這種態(tài)度，天地暗淡，萬(wàn)物無(wú)光；有了這種態(tài)度，即便你屢戰(zhàn)屢敗，只要你有敢于跌倒后爬起來(lái)的勇氣，你的人生就有意義，你的生命就有價(jià)值。
成功與否不重要，心境的高低不重要，重要的只是一種態(tài)度。奧林匹亞山上的西西弗斯，他做著永遠(yuǎn)不能成功的事情，他推著永遠(yuǎn)會(huì)滾下來(lái)的石頭。但他將石頭奮力抬上去的姿勢(shì)，本身就是對(duì)希臘眾神的蔑視，本身就是對(duì)自己價(jià)值的肯定，他的人生是有意義的！他的人生充滿陽(yáng)光！
價(jià)值，真的只是一種態(tài)勢(shì)。
西西弗神話讀后感篇十四
最近我看了一本名叫希臘神話的書(shū)，無(wú)論是目不識(shí)丁的老農(nóng)，還是牙牙學(xué)語(yǔ)的孩童，都聽(tīng)過(guò)神話故事。牛郎織女，嫦娥奔月，白蛇傳，西游記，封神演義，聊齋志異等，大家總聽(tīng)過(guò)一兩個(gè)。我看的那本希臘神話里就有許多神話故事。
從書(shū)中，我學(xué)到了很多知識(shí)。希臘神話主要由神的故事和英雄的傳說(shuō)組成的。神的故事包括天地的開(kāi)辟，神的產(chǎn)生，神的譜系，神的活動(dòng)和人類(lèi)的起源。希臘神話中神分老神和新神，老神以蓋亞和烏拉諾斯為代表，新神就是以宙斯為主宰的奧林波斯眾神十二主神等。希臘神話里的英雄大都是神和凡人女子所生的半神他們都有坎坷的經(jīng)歷和非凡的業(yè)績(jī)。俄耳浦斯，伊阿宋等英雄，構(gòu)成了希臘神話的.重要組成部分。
讀完了這本書(shū)后，學(xué)到了很多東西，讓我知道了一時(shí)的權(quán)利，并不能控制一切，掌握一切，如果再狂妄自大，得意忘形，最終將空無(wú)一切。還知道一時(shí)的貧困，一時(shí)的跌落并不說(shuō)明自己的未來(lái)將一直貧困下去，只要鼓起勇氣，學(xué)會(huì)堅(jiān)持，那你的未來(lái)將光明無(wú)阻！
只要一看這本書(shū)，你就一定會(huì)被吸引，甚至?xí)挂岳^日，廢寢忘食，時(shí)時(shí)刻刻沉迷在希臘神話這本書(shū)中，所以我認(rèn)為這本書(shū)非常值得大家去看。
西西弗神話讀后感篇十五
作者：謝芊雨。如果想要得到幸福美好的生活，應(yīng)該用自己的勞動(dòng)成果付出，不能貪婪。如果別人得到了幸福的`生活，你不能對(duì)別人嫉妒，因?yàn)檫@樣對(duì)誰(shuí)都不好，對(duì)自己也不好。做事應(yīng)該言而守信，對(duì)別人善良。要是自己的命苦，想不讓自己命苦，這只有辛勤勞動(dòng)才能換來(lái)。最后：我要告訴大家，如果，你和某一個(gè)人成了朋友，一定要和他（她）他和睦相處，否則他（她）會(huì)與你絕交或不理你，這樣你會(huì)很孤獨(dú)，另外，人與人之間還要互幫互助，互相幫助，這樣你認(rèn)識(shí)的人會(huì)越來(lái)越多，你也會(huì)更快樂(lè)。
西西弗神話讀后感篇十六
讀了《希臘神話故事》，讓我感受最深的一篇是法厄同的故事。故事說(shuō)的是太陽(yáng)神是宮殿的國(guó)王，國(guó)王的'兒子法厄同對(duì)國(guó)王說(shuō)：“凡間的人都嘲笑我并辱罵我”。所以他請(qǐng)求父親給他一次機(jī)會(huì)顯示能力，從而證明是國(guó)王的兒子。父親說(shuō)：“為了不再讓你懷疑你的身世，我可以滿足你一個(gè)愿望”。法厄同說(shuō)：“我要你給我一天時(shí)間駕駛你的太陽(yáng)車(chē)”。父親不情愿地答應(yīng)了。
兒子坐上了太陽(yáng)車(chē)，國(guó)王叮囑兒子：“你千萬(wàn)不要用鞭子打馬，要緊握韁繩，不要飛太高，也不要飛太低”。這時(shí)，馬飛起來(lái)，飛了一半，法厄同不知道要拉哪根繩，于是就放手了，結(jié)果他的頭發(fā)燒起來(lái)了，而且越燒越厲害，太陽(yáng)車(chē)也燒起來(lái)了。最后，法厄同一頭栽下了太陽(yáng)車(chē)，并消失了。(.)
這篇文章告訴我們做任何事之前都要經(jīng)過(guò)考慮，不能像法厄同一樣不經(jīng)過(guò)思考，否則是不會(huì)有好結(jié)果的。我們要多聽(tīng)別人給的建議，對(duì)于自己的能力也要有個(gè)預(yù)見(jiàn)，這樣才能從容不迫地做好一件事情！
西西弗神話讀后感篇十七
《中國(guó)神話故事》是一本很精彩，很好看的故事書(shū)。其中，給我印象最深的是第54頁(yè)《百鳥(niǎo)朝鳳》的.故事。
一根羽毛，獻(xiàn)給鳳凰，所以鳳凰才有這身美麗的羽毛。
我通過(guò)這個(gè)告訴知道了，懷有一顆善良的心去幫助別人會(huì)快樂(lè)，還會(huì)得到大家的尊敬和景仰。
感謝閱讀，希望能幫助您！
西西弗神話讀后感篇十八
讀了這本書(shū)之后，我真是還想再讀一遍。魯西西和皮皮魯在這本書(shū)里都有各自的奇遇。異常是魯西西。一件事過(guò)去了，一件事又之后來(lái)了。這本書(shū)的主要人物是魯西西，皮皮魯。遇到的事可多了!一下是開(kāi)了一個(gè)肉罐頭，出來(lái)幾個(gè)小人，一下是玩具熊貓注射了橘子汁，有了一條生命，一下是一條龍，給了魯西西一顆龍珠，一下是他們家的紅沙發(fā)里有個(gè)音樂(lè)城等。我想，作者的想象力真的很豐富，已經(jīng)到了挑戰(zhàn)想象的極限。
魯西西乖巧善良，有些膽小，但在奇遇和歷險(xiǎn)中總是不缺乏正義與勇氣。從龍珠到游泳冠軍，到找回大批國(guó)家文物，體現(xiàn)了她的正義與勇氣。她總是鼓勵(lì)別人，贊美別人，同時(shí)自已提升自已。而不是象“二踢腳”一樣的人喜歡給別人挑毛病，貶低別人，喜歡貶低別人的人，潛意識(shí)就是要抬高自我。
力量的源泉就是鼓勵(lì)。所以，在生活中，同學(xué)之間，朋友之間要不斷的鼓勵(lì)，別人會(huì)提升，你自我也一樣。作者鄭淵潔說(shuō)：我最想說(shuō)的一句話是：鼓勵(lì)萬(wàn)歲。
神奇的童話王國(guó)，給了我們豐富的想象和啟發(fā)!
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