最優(yōu)改造我們的學(xué)習(xí)心得體會范文（16篇）

心得體會能夠讓我們更好地總結(jié)經(jīng)驗、吸取教訓(xùn)，提高自身的發(fā)展。那么如何寫一篇較為完美的心得體會呢？首先，在寫心得體會之前，我們要先進行充分的準(zhǔn)備和思考，梳理出自己在學(xué)習(xí)、工作或生活中所遇到的難題、收獲和成長點。然后，在寫作過程中要堅持真實、客觀和詳細(xì)的原則，盡量準(zhǔn)確地描述自己的感受和思考。同時，要注重語言的精確和準(zhǔn)確性，使用恰當(dāng)?shù)脑~匯和句式，使心得體會更具說服力和吸引力。此外，結(jié)構(gòu)的合理安排和論證的連貫性也是寫好心得體會的重要因素。最后，要將自己的心得體會與實踐結(jié)合起來，提出改進和發(fā)展的建議，讓讀者能夠從中受益，并產(chǎn)生共鳴。以下是小編為大家收集的心得體會范文，希望對大家寫作有所啟發(fā)和參考。

改造我們的學(xué)習(xí)心得體會篇一

文中常引用典型事例證明論點。如第一部分在提出論點之后，作者便概述了二十年來黨對馬列主義的認(rèn)識、學(xué)習(xí)和發(fā)展的歷程等概括性的事例作論據(jù)。第二部分在論證“還有很大缺點”時，列舉了研究現(xiàn)狀、研究歷史、學(xué)習(xí)理論三個方面“極壞的作風(fēng)”，也是用概括性的事例來論證。在后面接著論證主觀主義學(xué)風(fēng)使“理論和實際分離”時，則列舉了“教哲學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國革命的邏輯，教經(jīng)濟學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國經(jīng)濟的特點，教政治學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國革命的策略，教軍事學(xué)的'不引導(dǎo)學(xué)生研究適合中國特點的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)”，“在延安學(xué)了，到富縣就不能應(yīng)用。經(jīng)濟學(xué)教授不能解釋邊幣和法幣，當(dāng)然學(xué)生也不能解釋”等典型事例加以證明，使論證充分有力。

改造我們的學(xué)習(xí)心得體會篇二

原創(chuàng)：gine

在研讀完毛澤東的《改造我們的學(xué)習(xí)》，我想我們應(yīng)當(dāng)經(jīng)常自我問答這么一個問題：

馬克思列寧主義的普遍真理是什么？馬克思列寧主義的普遍真理是應(yīng)當(dāng)從客觀存在著的實際事物出發(fā)，從其中引出規(guī)律，作為我們行動的向?qū)А?/p>

這是一個絕大多數(shù)人一看就知道，一做便遺忘的問題。

1941年5月19日，毛澤東在延安干部會議上發(fā)表了這篇演說。而1938年10月至1943年7月，是中國全面抗日戰(zhàn)爭的相持階段，在戰(zhàn)爭相持、國共第二次合作的中期，汪偽政府陰謀的破裂下，全中國籠罩在一片迷茫的戰(zhàn)火中。歷史條件下的中國是迷茫的，中國共產(chǎn)黨面臨著日本侵華和國共合作戰(zhàn)線不牢固的局面，在這個時期，作為中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)者，作出這番講話，為中國革命道路指點迷津，作為反觀歷史的我，確實能發(fā)出“毛澤東不辜負(fù)歷史的偉人的稱號”這一感慨。當(dāng)然我對這一段歷史的研究尚且膚淺，根據(jù)并不充分，無法作為一種定論。

在通篇講話中，反映的核心問題是“被動式、主觀式的學(xué)習(xí)”,被動式指有心學(xué)而盲目學(xué)之人，主觀式則以拍腦袋、維護自身利益而利用學(xué)習(xí)的方式來達(dá)到目的之人。在這種情況下，《改造我們的學(xué)習(xí)》便給黨內(nèi)各階層明示了一條利于中國革命進步的理論道路，對比馬克思列寧主義的普遍真理，錯者改，順者從，該懲罰的絕不姑息，應(yīng)發(fā)揚的鼓勵前行。

歷史的偉大在于，70多年前一場思想整風(fēng)活動總結(jié)的思想精華，放置于當(dāng)今現(xiàn)狀，仍能警醒一群又一群奔走在社會主義事業(yè)道路上的人們。結(jié)合自身工作實際，前幾日我還在年中總結(jié)中把自己的工作描述成“服務(wù)和維持機器的正常運轉(zhuǎn)行”,但讀完《改造我們的學(xué)習(xí)》后，我發(fā)現(xiàn)自己當(dāng)時的論述確實膚淺太多，怪就怪在自己思想意識的`高度未能達(dá)到真正的“主人翁意識”.我只是在做自己該做的工作，再好一點也就是做好了自己該做的工作，而卻未能站在更高的角度去思考“實際情況與理論基礎(chǔ)的銜接”.如果把我當(dāng)下的具體工作比喻為“點”,那么我的思想也就僅存在于解決點上的問題，而不能舉一反三去反饋“線”甚至是“面”上的問題，更不用說通過自己的實踐和思考去提出解決方案。所以從這個角度而言，我所做的事情，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能實現(xiàn)自己的夢想。

借鑒一段歷史：司馬光才智異于常人，但和同時代的人相比，論天賦不如比他年長的歐陽修，也不如與他同齡的王安石，更不如比他年輕的蘇東坡。但從學(xué)術(shù)成果上而言，后人將他視為與司馬遷并列的史學(xué)巨匠，原因在于他編撰了《資治通鑒》，而這一番成就，足足耗費了他時間。學(xué)而優(yōu)則仕，這條理念貫穿了中國幾千年的歷史，放置當(dāng)下，“仕”當(dāng)然可以解釋為各行各業(yè)的專業(yè)人士，()這與人性的功利心有關(guān)。當(dāng)你想爭取某一短期目標(biāo)，你會發(fā)現(xiàn)身邊都是對手，但如果一個人能夠一開始便以某個十年或者幾十年才能做成的事業(yè)為目標(biāo)并持之以恒，你會發(fā)現(xiàn)他幾乎不存在對手。因此，在詩文墨畫上，司馬光的成就遠(yuǎn)不及同時代的歐陽修、王安石和蘇東坡，但從歷史的長河中，《資治通鑒》對后人的影響卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于前者的成就。

如果聯(lián)系起現(xiàn)有而短暫的工作目標(biāo)，這段歷史依據(jù)也許不著邊際，但對于我們大部分平庸的個體而言，堅持一個正確的道路并持之以恒，我想這不違是一個正確的選擇。

改造我們的學(xué)習(xí)心得體會篇三

1941年，偉人毛澤東主席針對黨內(nèi)在學(xué)風(fēng)上存在的問題發(fā)表了《改造我們的學(xué)習(xí)》，深刻闡釋了馬克思主義學(xué)風(fēng)，號召全黨深入學(xué)習(xí)理論，研究歷史和現(xiàn)實，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人注重科學(xué)理論指導(dǎo)、注重學(xué)習(xí)研究的鮮明特質(zhì)和品格。六十多年后的今天，重溫這篇文章，依然能夠感受到這篇杰作的強烈現(xiàn)實意義。重讀《改造我們的學(xué)習(xí)》，有利于加強和改進我們的學(xué)習(xí)。

《改造我們的學(xué)習(xí)》首先開門見山地提出："主張將我們?nèi)h的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度改造一下。"然后，通過三部分從正反兩方面列出理由，并進行對比論證。第一部分從正面提出"中國共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實踐日益結(jié)合的二十年"。第二部分從反面指出"我們還是有缺點的，而且還有很大的缺點"。第三部分從理論高度將主觀主義和馬列主義的態(tài)度進行對比。指出主觀主義的態(tài)度，其表現(xiàn)為：對現(xiàn)狀不作系統(tǒng)的周密的研究、割斷歷史、抽象地?zé)o目的地去研究馬列主義的理論。而馬列主義的態(tài)度，其表現(xiàn)為：應(yīng)用馬列主義的理論和方法，對周圍環(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究，對現(xiàn)狀做系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究，不割斷歷史，有目的地去研究馬列主義的理論，使馬列主義的理論和中國革命的實際運動結(jié)合起來。其特點是有的放矢，實事求是；其實質(zhì)是黨性的表現(xiàn)，是理論和實際統(tǒng)一的馬列主義的作風(fēng)。

六十多年前，偉人毛澤東主席提出"改造我們的學(xué)習(xí)"，有著特定的歷史根源和時代背景。這篇文章對糾正全黨學(xué)風(fēng)，統(tǒng)一全黨思想，確立馬克思主義理論聯(lián)系實際的作風(fēng)，起到了相當(dāng)重要的作用。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨在建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)中創(chuàng)造了舉世矚目的輝煌成就。但在經(jīng)濟建設(shè)大潮和多元文化等多重因素影響下，一些黨員干部在學(xué)習(xí)的態(tài)度和學(xué)風(fēng)等問題上出現(xiàn)了一些的問題。具體表現(xiàn)為以下幾種：

一是形式化。一些黨組織和單位開展的學(xué)習(xí)活動主要是為了完成上級要求或檢查任務(wù)，搞形式化工程，并不是真正的學(xué)習(xí)。

二是盲目化。有些黨員干部想學(xué)習(xí)，但沒有自己的計劃和重點，沒有圍繞自己的專業(yè)、專長、工作重點和興趣來學(xué)習(xí)，反而把時間浪費在琢磨一些官樣文章上。

三是懶散化。個別黨組織沒有固定的組織生活和學(xué)習(xí)制度。部分黨員干部整天忙于各種具體事務(wù)和應(yīng)酬，不愿學(xué)習(xí)專業(yè)知識，更不愿學(xué)習(xí)理論知識，以工作忙、事務(wù)雜、無學(xué)習(xí)心境等各種理由為自己的不學(xué)習(xí)行為尋找托詞。

重溫《改造我們的學(xué)習(xí)》，有利于加強和改進我們的學(xué)習(xí)，應(yīng)注意以下幾點：

一是扭轉(zhuǎn)形式主義學(xué)習(xí)之風(fēng)。當(dāng)前，形式主義學(xué)習(xí)之風(fēng)影響壞、危害大。從大局看，它關(guān)系到黨的形象，甚至關(guān)系到黨的生死存亡。從基層看，它關(guān)系到基層工作的得失好壞。在知識經(jīng)濟時代，我們不強求每一個公民具備馬克思主義素養(yǎng)，但對黨員，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部，這是最基本的要求。因此，提高黨員干部馬克思主義理論素養(yǎng)，用中國化的。馬克思主義理論成果指引他們，顯得尤為迫切。

二是大興調(diào)查研究之風(fēng)。一些黨組織和黨員干部存在的各種不正之風(fēng)和工作失誤，無不與缺乏深入調(diào)查研究有關(guān)。他們對社情民意缺乏全面、深入的了解，習(xí)慣于紙上報告、主觀判斷、道聽途說等。偉人革命理論的成功正在于其本人非常注重調(diào)查研究，并在此基礎(chǔ)上勇于進行理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新。因此，應(yīng)確立起圍繞實際工作，大興調(diào)查研究的機制性保障，從而使得調(diào)查研究成為工作常態(tài)。

三是營造學(xué)習(xí)氛圍和環(huán)境，用制度保障和促進我們的學(xué)習(xí)。在市場經(jīng)濟大潮和多元文化、價值等因素影響下，我們應(yīng)清醒認(rèn)識到，積極營造學(xué)習(xí)氛圍和環(huán)境是加強和改進學(xué)習(xí)的外部保障，而學(xué)習(xí)保障激勵機制又是促進我們加強和改進學(xué)習(xí)的內(nèi)在保證。因此，加強制度建設(shè)、營造學(xué)習(xí)氛圍也是刻不容緩的重任。

改造我們的學(xué)習(xí)心得體會篇四

看了竇桂梅老師講座《改造我們的課堂》的視頻，準(zhǔn)確的提出了我們的課堂“改什么”、“造什么”、“保什么”的問題，課堂是我們的主陣地，也是我們現(xiàn)有問題的百病之源，怎樣消除現(xiàn)有弊端，減負(fù)增效是根本。那么，該從哪里改？還是課堂！要實現(xiàn)課堂的有效和高效，就要強調(diào)學(xué)生個性化的學(xué)習(xí)，在課堂上要以學(xué)生的學(xué)習(xí)增值為中心組織教學(xué)。

通過講座，聯(lián)想到我們的音樂教學(xué)應(yīng)該是一種快樂的教學(xué)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)過程中感受到快樂和諧的音樂教育方式，它通過多種教學(xué)手段，充分的調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，讓學(xué)生感受到自身價值的實現(xiàn)，從而產(chǎn)生心里愉悅，獲得成功的快樂和滿足感，讓學(xué)生的創(chuàng)造性思維得到更大的發(fā)展。

人活著是應(yīng)該有夢想的。從事一份事業(yè)，更是應(yīng)該把夢想融進事業(yè)的。只要心中有“夢”，生活就會是的“快樂”的，前途就會是“光明”的。我們大多數(shù)教師缺的就是這種勇往直前的激情?，F(xiàn)實是客觀的，心態(tài)卻是可以調(diào)整的。永葆的是對事業(yè)精益求精的激情，寧靜的是對名與利的淡泊。我們應(yīng)該像竇桂梅一樣，笑對生活，享受生活。

改造我們的學(xué)習(xí)心得體會篇五

語言的準(zhǔn)確性，一是表現(xiàn)在用詞的恰當(dāng)上。如第一部分在談到我黨“幼年”時期和“現(xiàn)在”對馬列主義認(rèn)識上的差距時，分別稱之為“何等膚淺，何等貧乏”和“深刻得多”“豐富得多”?！澳w淺”和“深刻”是用以表明認(rèn)識程度的一組反義詞，“貧乏”和“豐富”是用以表示認(rèn)識廣度的一組反義詞，作者不但用這兩組反義詞相對舉，說明兩者的差距，而且在“膚淺”“貧乏”之前都加上了“何等”二字，說明其嚴(yán)重的程度；而在“深刻”“豐富”之前卻未加“何等”，是在后面用了“得多”二字，更準(zhǔn)確地反映了客觀的實際情況。再如第一部分的論點用了“日益結(jié)合”的提法，“日益”一詞很客觀地寫出了馬列主義與中www．國革命實踐逐步結(jié)合的過程，用詞也是很準(zhǔn)確的。再如“錯誤常常是正確的先導(dǎo)”一句中，“常?！币辉~也用得很恰當(dāng)，如不用就會把這一特稱判斷變成了全稱判斷，就犯了以偏概全的毛病。二是表現(xiàn)在用詞的分寸掌握得很好，如文中說，“共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)的基本任務(wù)，就在于了解情況和掌握政策兩件大事”，“基本”二字很有分寸，表明了說的并不是所有的任務(wù)，而是主要的根本的任務(wù)。又如第二部分在列舉了主觀主義學(xué)風(fēng)的表現(xiàn)之后，說；“當(dāng)然，上面我所說的是我們黨里的極壞的典型，不是說普遍如此。但是確實存在著這種典型，而且為數(shù)相當(dāng)?shù)囟?，為害相?dāng)?shù)卮螅豢傻乳e視之的。”先強調(diào)是“極壞的典型”，不是“普遍”的，然后又用了兩個“相當(dāng)?shù)亍?，這樣既表明了不是一片漆黑，同時又使人看到了問題的嚴(yán)重性，用詞是很有分寸的。

語言的鮮明性，一是表現(xiàn)在作者善于進行正反對比。如第二部分在談到學(xué)習(xí)理論方面存在的問題時，作者寫道：“他們違背了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林所諄諄告誡人們的一條基本原則：理論和實際統(tǒng)一。他們既然違背了這條原則，于是就自己造出了一條相反原則：理論和實際分離。”這樣把兩條相反的“原則”對舉，顯得鮮明有力。另外第三部分中把主觀主義態(tài)度和馬克思列寧主義態(tài)度加以對比，也是十分鮮明的。二是表現(xiàn)在愛憎分明的態(tài)度上。作者擁護什么，反對什么毫不含糊。如當(dāng)談到主觀主義的實質(zhì)時，作者大聲疾呼：“這種反科學(xué)的反馬克思列寧主義的主觀主義的方法，是共產(chǎn)黨的大敵，是工人階級的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現(xiàn)。大敵當(dāng)前，我們有打倒它的必要。只有打倒了主觀主義，馬克思列寧主義的真理才會抬頭，黨性才會鞏固，革命才會勝利?！币贿B串的排比，是非愛憎分明。

語言的生動性，一是表現(xiàn)在作者很善于使用口語和富有表現(xiàn)力的成語上，如用“閉塞眼睛捉麻雀”“瞎子摸魚”來形容主觀主義者不注重調(diào)查研究，用“言必稱希臘”“對于自己的祖宗，則對不住，忘記了”這樣的口語說明主觀主義者不注重研究歷史，使文章顯得活潑，有風(fēng)趣。用“粗枝大葉”“夸夸其談”“生吞活剝”“一知半解”等成語來形容主觀主義者的不細(xì)心調(diào)查，空談理論，無知、教條，都很形象、深刻，同時也很簡練。二是表現(xiàn)在靈活使用一些文言詞語，古為今用上。如“無實事求是之意，有嘩眾取寵之心”，“為之一新”，“等閑視之”，“若明若暗”，“諸如此類”，“懂得甚少”等等，言簡意賅，富于表現(xiàn)力。三是表現(xiàn)在多處運用比喻、排比、對偶等修辭手法上。如用“留聲機”比喻留學(xué)生一切照搬外國，用“欽差大臣”“瞎子摸魚”等比喻主觀主義者不了解實際亂發(fā)號施令，既貼切生動又通俗易懂。文中多處使用排比，如“這種作風(fēng)，拿了律己，則害了自己；拿了教人，則害了別人；拿了指導(dǎo)革命，則害了革命”，語意跌宕，層層深入。在描繪主觀主義態(tài)度的表現(xiàn)時，連用了三個“在這種態(tài)度下”，分別從三個方面加以揭示，氣勢連貫，揭露深刻。文中對偶的句子除了引用解縉的對聯(lián)外，還有“不以為恥，反以為榮”，“華而不實，脆而不堅”，“無實事求是之意，有嘩眾取寵之心”等等。都增加了語言的生動性。

改造我們的學(xué)習(xí)心得體會篇六

8月29日，校長組織全校教師觀看了名師竇桂梅的講座《改造我們的課堂》。看過之后，我的感受頗深，竇桂梅老師不愧為名師，她的講座很精彩，讓我感覺受益匪淺。竇桂梅校長的語言樸實無華但卻扣人心弦。

竇老師提到要培養(yǎng)出智慧高尚的的人，我們教學(xué)生不單是教學(xué)生學(xué)會書本的內(nèi)容，而是要教會他們學(xué)法，一堂精彩的課上應(yīng)該體現(xiàn)出的不是學(xué)生學(xué)會了什么，而是學(xué)生學(xué)會了怎樣學(xué)，由此觸類旁通、舉一反三，那么再教什么學(xué)生也學(xué)得輕松，老師也自然省了很多常規(guī)課堂上的設(shè)計麻煩。

竇老師的一句話說的特別好，課堂是我們的百病之源，我們的課堂看來也真的必須要改。經(jīng)常我們都在抱怨學(xué)生的'種種問題，其實想想也確實源頭就在課堂上。比如學(xué)生回答問題，學(xué)生說不好我們便會幫忙補充或者請其他學(xué)生幫忙，久而久之這樣的學(xué)生表達(dá)能力必然降低，甚至不會表達(dá)清楚，那么傾聽和寫作能力也必然跟著降低。面對課堂改革的今天大局勢，或許我們還存在許多困惑，不過如果由于困惑就停滯不前，那么一定不是情理之中的。

課堂“改”的問題不是一句話一個模式就去改的，更不是去效仿某些做法，改的是找到真正適應(yīng)我們學(xué)生特點的教學(xué)方式，面對一撥撥不斷改變的孩子們，我們要做的很多很多，停滯不前必然會落后，會被淘汰。改變我們的課堂，從現(xiàn)在開始吧！

改造我們的學(xué)習(xí)心得體會篇七

整頓文風(fēng)――《反對黨八股》

二、閱讀課文。

由學(xué)生在課上自讀，批劃重點，教師可作如下提示：

1．本文作為一個報告是由前言和四個部分（采用“分段標(biāo)號”的形式）組成，請給四個部分各加一個恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題，用一個詞、或一個詞組、或一句話，要求簡明扼要。

2．本文作為一篇議/論文，又可以找到基本的結(jié)構(gòu)形式，即提出問題（引論）、分析問題（本論）、解決問題（結(jié)論）三個大的組成部分。請按三大塊列一個簡要提綱。

3．本文有一個重要論點“理論和實際的統(tǒng)一”貫串全文，成為連結(jié)全文的中心線索。這一論點和全文的中心論題（也可以叫論點）是什么關(guān)系呢？這一論點是怎樣將全文的各部分材料連結(jié)起來的呢？邊閱讀邊思考，有一個基本的認(rèn)識。

可用15至20分鐘讓學(xué)生自讀作答。

三、論證結(jié)構(gòu)。

按照上述提示，一個問題一個問題先讓學(xué)生回答，然后加以比較，教師最后講評歸納。

1．本文四個部分的概括。

本文四個部分如加一標(biāo)題，應(yīng)當(dāng)怎樣概括呢？

提示：這種概括，是為了濃縮每一部分所論述的問題，應(yīng)該是越簡練、越明確、越貼近課文越好，不必另起爐灶搬用名詞術(shù)語來概括，最好是摘引原文原句或原詞，能用一個詞決不用一個詞組，能用一個詞組決不用一個句子。

根據(jù)這個原則，以下面的概括為好：

第一部分，進步和成績。

第二部分，缺點。

第三部分，兩種對立的態(tài)度。

第四部分，具體建議。

當(dāng)然，這不是唯一的概括，允許有學(xué)生不同的概括方式，如按實質(zhì)性概括，以下的答案也未嘗不可：

第一部分，理論和實踐日益結(jié)合的二十年。

第二部分，理論和實際脫離的三大缺點。

第三部分，兩種不同學(xué)風(fēng)的比較。

第四部分，轉(zhuǎn)變學(xué)風(fēng)的具體提議。

2．本文論證結(jié)構(gòu)。

本文符合一般議/論文的結(jié)構(gòu)模式，如按“三段式”來劃分，應(yīng)該是怎樣的形式呢？

提示：一般地說，本文的論證結(jié)構(gòu)可以這樣表示：

引論――前言（提出中心論點）

本論――第一、二、三部分（具體論證）

結(jié)論――第四部分（結(jié)論）

3．對本文結(jié)構(gòu)形式的認(rèn)識。

本文具有雙重身分，一是報告，一是議/論文。作為動員報告，分成四個部分是明確、具體而又實際的，這就是前一個行文的結(jié)構(gòu)；作為議/論文，它又符合“三段式”論證方式，同樣可以找到“提出問題、分析問題、解決問題”的論證過程，這就是后一個論證結(jié)構(gòu)。

由此可見，兩種不同的概括方式是從兩個不同的側(cè)面來觀察分析的。

究竟哪一個好呢？當(dāng)然是前一個好。在一般情況下，還是應(yīng)該按照作者的行文，去提煉其結(jié)構(gòu)形式，這樣貼近原文，清楚明確。

后一個是把文章的內(nèi)容層次強塞進“三段式”的套子里。從三段式來看，倒很工整；但從文章本身的形式看，就被支解得很不像樣子。引論只一句話，只有中心論題，并無“引”言；本論和結(jié)論把四個平列的部分分割了，結(jié)尾和開頭也很難呼應(yīng)。我們?yōu)槭裁匆@樣做呢？主要是從學(xué)習(xí)的角度，從體會論證結(jié)構(gòu)的角度來加以分析。這樣做的結(jié)果，我們可以看到：任何議/論文都脫離不了議/論文的一般模式、即“三段式”；但任何一篇具體的議/論文又有其獨特的不同的表現(xiàn)形式，就像前人比喻過的那樣，凡人均有五官，但每人的五官都沒有一個相同的。我們學(xué)習(xí)的任務(wù)，不僅要找到那個一般的模式，更重要的是辨析出其基本模式的不同“變型”。

4．對本文思路的探索。

“理論和實際的統(tǒng)一”這一基本觀點在文中處在什么地位？起的什么作用？是中心論點呢，還是理論論據(jù)？它是怎樣連結(jié)全文、又貫串全文的？這些問題弄清楚了，對本文的思路和行文的結(jié)構(gòu)形式就會有深層的了解。

引導(dǎo)讓學(xué)生討論這些問題，教師暫不解答并.總結(jié)，可以作為本節(jié)課的作業(yè)留給學(xué)生進一步思考。

四、布置作業(yè)。

1．對本文思路的探索，作書面準(zhǔn)備。

2．做課后練習(xí)二。

本節(jié)課板書設(shè)計：

改造我們的學(xué)習(xí)心得體會篇八

語文作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，是培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)的重要途徑之一。然而，傳統(tǒng)的語文教學(xué)方式存在著一些問題，如教材單一、內(nèi)容枯燥、缺乏實際運用等，需要我們進行改造。通過對于語文學(xué)習(xí)和教學(xué)的思考和實踐，我深刻認(rèn)識到了語文不僅僅是一種學(xué)科，更是一種生活方式和文化積淀。下面，我將從幾個方面談?wù)勎覍τ诟脑煺Z文學(xué)習(xí)的心得體會。

首先，改造教材內(nèi)容是重要的一環(huán)。傳統(tǒng)的語文教材內(nèi)容單一，注重文言文的誦讀和刻板的語法練習(xí)，容易使學(xué)生產(chǎn)生厭煩情緒。因此，我們應(yīng)該注重選取豐富多樣的文本，包括文言文、現(xiàn)代文、詩詞、散文等等，讓學(xué)生有更多的選擇余地。同時，我們還可以引入一些與學(xué)生生活息息相關(guān)的內(nèi)容，如校園新聞、社會熱點、科技前沿等，以增加學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和興趣。只有讓學(xué)生對語文內(nèi)容感到飽滿和充實，才能真正提高他們的語言運用能力。

其次，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式也是十分必要的。在傳統(tǒng)的語文教學(xué)中，常常是“老師講，學(xué)生聽”，缺乏互動和合作。為了讓語文學(xué)習(xí)更加有效和有趣，我們可以采取一些新穎的教學(xué)方法，如小組討論、角色扮演、演講比賽等，讓學(xué)生在交流和合作中學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維和表達(dá)能力。此外，我們還可以鼓勵學(xué)生使用多媒體技術(shù)，如錄音、拍攝視頻等，來展示他們對于語文的理解和運用。通過這些改變，學(xué)生將更加主動地參與到語文學(xué)習(xí)中，提高他們的學(xué)習(xí)效果。

再次，語文學(xué)習(xí)應(yīng)該與實際生活相結(jié)合。傳統(tǒng)的語文教學(xué)往往只注重知識的灌輸，缺乏實際運用的環(huán)節(jié)。然而，語文是我們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚墓ぞ?，我們?yīng)該學(xué)會如何在實際生活中運用語文。為了達(dá)到這一目標(biāo)，我們可以引入一些與實際生活相關(guān)的學(xué)習(xí)任務(wù)，如寫作、辯論、新聞制作等等，讓學(xué)生在實際操作中學(xué)習(xí)語文，并培養(yǎng)他們的語言表達(dá)能力和思維能力。此外，我們還可以組織一些語文實踐活動，如參觀博物館、赴名人故居等，讓學(xué)生親身體驗語文的魅力。通過與實際生活的結(jié)合，學(xué)生將更加深入地理解和掌握語文知識。

最后，改造我們的語文教育需要教師的不斷學(xué)習(xí)和提升。教師是學(xué)生的引路人，他們的專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)水平直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。因此，教師應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)和探索新的教學(xué)方法和理論，提高自己的教學(xué)能力。同時，教師還應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的個體差異，因材施教，讓每個學(xué)生都能得到適合他們的教育。只有教師端正了教育的觀念，才能真正改變語文教育的現(xiàn)狀。

總之，改造我們的語文教育是必須要做的事情。通過改變教材內(nèi)容、教學(xué)方式，將語文學(xué)習(xí)與實際生活結(jié)合起來，加強教師的學(xué)習(xí)和提升，我們可以讓語文學(xué)習(xí)變得更加有趣和有效。只有讓學(xué)生真正喜歡并主動參與到語文學(xué)習(xí)中，才能讓他們真正領(lǐng)悟到語文的魅力，提高他們的綜合素養(yǎng)。我相信，只要我們堅持努力，改造語文學(xué)習(xí)的目標(biāo)是可實現(xiàn)的。

改造我們的學(xué)習(xí)心得體會篇九

《改造我們的學(xué)習(xí)》是毛澤東在延安干部會議上所作的報告，是毛澤東關(guān)于整風(fēng)運動的基本著作之一。其中，我對毛澤東提出的“要堅持理論和實踐統(tǒng)一”感觸頗深。毛澤東根據(jù)有些同志只會片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個別詞句，而不會運用他們的立場、觀點和分析方法來具體地研究中國的現(xiàn)狀和中國的歷史，具體地分析中國革命問題和解決中國革命的問題這一現(xiàn)實情況，提出學(xué)習(xí)國際的革命經(jīng)驗，學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的普遍真理是為了革命實踐的需要，要注重馬克思列寧主義的應(yīng)用。毛澤東這一認(rèn)識對于推進馬克思主義的中國化進程和發(fā)揮馬克思主義對中國革命的指導(dǎo)作用具有重要意義。我覺得，理論知識只有與實踐相結(jié)合，并根據(jù)現(xiàn)實情況恰當(dāng)?shù)剡\用于實踐中才有生命力，否則，對于我們而言，也只是文字而已！

作為一個老師，擔(dān)當(dāng)著培育我們社會主義事業(yè)的接班人的責(zé)任，做到“理論和實踐統(tǒng)一”，是十分重要的！我們教書不應(yīng)該只是停留在“教”的層面，我們要讓學(xué)生主動的去學(xué)，讓所學(xué)知識在生活中起到作用，那么，教學(xué)生學(xué)習(xí)才是有意義的，只有在社會中形成這么一種學(xué)以致用的氛圍，那我相信，中華民族的偉大復(fù)興必是指日可待的！

而且，在我們的教書過程中，常常會因為沒有掌握恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，而倍感吃力，效果不佳。其實，在教學(xué)上，我們千萬不能照搬照抄他人的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，將其生搬硬套到自己身上。適合別人的不一定適合自己，因為每個個體的具體實際情況都是不同的。但是，這不意味著無需向別人學(xué)習(xí)，只是說我們在向他人討教經(jīng)驗時，要根據(jù)自己的情況做出相應(yīng)的調(diào)整。比如，對于班里的成績相差很多的學(xué)生，應(yīng)該給他們設(shè)計一些不同的作業(yè)，不能全班學(xué)生都做一模一樣的，那就體現(xiàn)不出教學(xué)效果了。所以，這樣一種根據(jù)事實改變策略的態(tài)度無論在哪個方面都是非常必要的。

應(yīng)該是我們工作的行動指南，貫穿于我們的方方面面。我相信，時刻牢記這句話并踐行之，必能造出一番不一樣的新天地！

當(dāng)前我們正在開展“一創(chuàng)雙優(yōu)”集中教育活動，又一次學(xué)習(xí)了《改造我們的學(xué)習(xí)》一文，學(xué)后感觸頗深，思緒萬千，有收獲、有啟迪，真可謂是溫故而知新。尤其對于學(xué)習(xí)一事，加深了認(rèn)識，真是覺得對學(xué)習(xí)要不斷地加以改造，特別要改造的是我們對于學(xué)習(xí)的態(tài)度。思量起來，總覺得：

一知半解的態(tài)度要改造。我們有時候，往往是只知其一，不知其二，只知其然而不知其所以然。對于學(xué)習(xí)，淺嘗輒止，不作深究，缺乏學(xué)習(xí)的靈氣和靈感。這實質(zhì)上是學(xué)習(xí)上的機械論。根據(jù)想當(dāng)然，就發(fā)號施令。一知半解，誤人子弟。

脫離實際的態(tài)度要改造。我們有時候，對于學(xué)習(xí)似乎并不是為了實際工作的需要，而是為了單純的學(xué)習(xí)。盡管是學(xué)習(xí)了，但卻消化不了。只會片面地引用所學(xué)的個別詞句，而不會運用其基本的立場、觀點和方法。對于業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)是這樣，對于理論學(xué)習(xí)，則恐怕更有這樣的問題的出現(xiàn)，對指導(dǎo)實際工作的作用和效果甚微。理論脫離實際，非常有害。

生吞活剝的態(tài)度要改造。我們有時候，不管其有用還是無用，不加選擇，拿來就學(xué)。這就像三歲小孩吃水果一樣，拿到手里，就往嘴巴里干啃，不知道洗，也不會洗，不知道削皮，也不會削皮，結(jié)果，輕則咬傷嘴唇，重則吃壞肚子。這樣的學(xué)習(xí)，只是貪個輕松，圖個應(yīng)付，有百害而無一利。這無非只是起到了一個留聲機的作用。

夸夸其談的態(tài)度要改造。我們有時候，缺乏科學(xué)態(tài)度，把學(xué)習(xí)當(dāng)作為自己裝門面，就知道為自己臉上涂脂抹粉，求一時好聽，圖一時好看，太陽一曬，就干了；雨點一打，就淋了；人家一捅，就卡殼了。就像毛澤東同志所指出的那樣：或作演講，則甲乙丙丁、一二三四的一大串；或作文章，則夸夸其談的一大篇。無實事求是之意，有嘩眾取寵之心。當(dāng)年，毛澤東同志引用一付子形象地稱之為：“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空?！?/p>

有關(guān)學(xué)習(xí)及其態(tài)度方面，需要改造的也許還有很多。這應(yīng)因人而異，仔細(xì)琢磨。 以上種種學(xué)習(xí)態(tài)度上的不良表現(xiàn)和情況，在各個時期、在每個人身上，難免都會有這樣那樣程度不同地存在，并會有所表現(xiàn)，稍不加注意，不注重克服和糾正，會愈演愈烈，最終會影響一個人，影響一個單位，還會影響一項事業(yè)。在此稍加羅列，不為他意，只為提醒，并努力去加以改造。

改造學(xué)習(xí)，說說容易，做做難。在改造過程中，需要牢固樹立幾方面理念：

學(xué)習(xí)要有責(zé)任的理念。做任何事情，如果一旦認(rèn)識到責(zé)任，那么可以這樣說，事情的一半就已經(jīng)做好了，另一半也就不那么難了。學(xué)習(xí)也需要有一種責(zé)任，這責(zé)任集中體現(xiàn)在學(xué)習(xí)直接地是為自己學(xué)，這恰恰是實現(xiàn)自我價值的一個不可或缺的重要途徑。我覺得，在很大程度上這就是有責(zé)學(xué)習(xí)的最好體現(xiàn)。

學(xué)習(xí)要有激情的理念。人是有血有肉有感情的，這種感情一旦迸發(fā)出來，那就轉(zhuǎn)化成為一種激情。把激情用在學(xué)習(xí)上，那就是學(xué)習(xí)激情，或叫做學(xué)習(xí)感情。平時所說學(xué)習(xí)上的感情基礎(chǔ)，就指這個而言。學(xué)習(xí)，從思想認(rèn)識或是思想觀念看，必須要有無窮的、不可阻擋、孜孜以求、如饑似渴的激情。這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度，肯定是直接的、生動的、富有生命的。這就是有情學(xué)習(xí)的最好體現(xiàn)。

病。這就是有習(xí)而學(xué)的最好體現(xiàn)。

學(xué)習(xí)是一種帶有綜合性、系統(tǒng)性、更替性的工程，它絕不是孤立存在的。為此，在改造學(xué)習(xí)態(tài)度的過程中，必須處理好幾個方面的關(guān)系：

學(xué)習(xí)與工作的關(guān)系。這就是我們常說的`工學(xué)關(guān)系、勞學(xué)關(guān)系。首先，二者之間是統(tǒng)一的，學(xué)習(xí)能促進工作，工作又反過來作用于學(xué)習(xí)。事實上，工作、勞動也是學(xué)習(xí)，二者是理論與實踐的最佳結(jié)合。其次，二者之間又是對立的，尤其在遇到純碎學(xué)習(xí)、純碎工作過程中，可能表現(xiàn)得尤為明顯，尤為激烈，如果處理不好，可能感到這是一種矛盾，一種沖突。所以，二者的關(guān)系是對立統(tǒng)一的或是辯證統(tǒng)一的。正因如此，人才會在這又對立又統(tǒng)一的過程中，取得永恒的發(fā)展。

學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系。這就是我們常說的不但要會吃會喝，更要會消化吸收的道理，二者之間是更替遞進的關(guān)系。學(xué)習(xí)必須要有思考，有了思考，才會引向深入，才會產(chǎn)生靈感，才會觸動思想，才會悟出真諦；有了思考，才會有知識量的點滴積累，逐漸、逐漸，才會達(dá)到知識質(zhì)的飛躍；有了思考，才會出現(xiàn)品質(zhì)的疊加，才會求得精神境界的升華。當(dāng)然，思考，有深淺之分，也存在角度的不同。我們要的是理性的思考，正面的思考，有助于進步、發(fā)展的思考。

學(xué)習(xí)與調(diào)研的關(guān)系。這就是我們常說的對學(xué)習(xí)成果的總結(jié)與歸納、提煉。按照辯證唯物主義理論，從某種程度上說，學(xué)習(xí)更多的是體現(xiàn)人的感性認(rèn)識，而調(diào)研更多的是體現(xiàn)人的理性認(rèn)識。從學(xué)習(xí)到調(diào)研，就是一種從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的發(fā)展過程。也就是說調(diào)研是理論指導(dǎo)實踐，理論成果付之實踐的前提。只有經(jīng)過廣泛而深入的調(diào)研活動，學(xué)習(xí)才會結(jié)出碩果，學(xué)習(xí)才會有結(jié)晶。學(xué)習(xí)到調(diào)研的過程，不是可有可無的，也不是空洞乏味的，更不是作秀給人看的，而是有相當(dāng)實際價值的。

學(xué)習(xí)是艱苦的，又是快樂的。正確把握學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法、習(xí)慣，并產(chǎn)生效果，又不斷地加以致用，這艱苦和快樂，都是永無止境的。書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。這其中有著深刻的道理和啟示。

當(dāng)今世界，科技發(fā)展日新月異，知識更新突飛猛進，堪稱“知識爆炸時代”。學(xué)習(xí)的重要性、必要性、緊迫性，不言而喻。全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)，已成為社會發(fā)展的總趨勢和全社會的共同追求。誰不學(xué)習(xí)，就是落后；誰學(xué)得少、學(xué)得慢，也是落后，甚至還會被淘汰。有部電影名叫《大浪淘沙》。影片遵循現(xiàn)實主義的原則，真實地再現(xiàn)了大革命前后中國風(fēng)云變幻的歷史畫面，并借助這種背景細(xì)膩地刻劃了幾個青年知識分子在革命大潮中的追求、奮斗和分化，以及他們性格各異、志趣不同的個性特征。主人公兄弟四個不同的人生軌跡，最終給人的是截然不同的人生價值。同樣的道理，學(xué)習(xí)也是大浪淘沙。在飛速發(fā)展的知識大潮中，誰能勇立潮頭，哪怕能緊追其后，最終必定會暢游大海，到達(dá)知識的彼岸。

改造學(xué)習(xí)，實質(zhì)就是改造我們每一個人，身處當(dāng)今社會，融入現(xiàn)今時代，在改造學(xué)習(xí)中還需把握好以下幾個方面：

改造學(xué)習(xí)，著力在優(yōu)化自身知識結(jié)構(gòu)上下功夫。人的一生，所能學(xué)到的知識，就量而言，相對于整個知識寶庫，肯定是有限的，而且是微不足道的。如何把這所學(xué)的非常有限的知識，在結(jié)構(gòu)上作一些優(yōu)化，確是很值得研究。覺得有三點應(yīng)予把握：一是對社會知識的擁有盡可能廣一點。人生活在社會之中，幾乎天天接觸到許多新的知識，熟視無睹，又不現(xiàn)實，那勢必多學(xué)一點社會知識，以便更容易適應(yīng)整個社會生活。二是對專業(yè)知識的擁有盡可能精一點。專業(yè)知識可謂是看家本領(lǐng)，是基本功，應(yīng)當(dāng)是越精越好，越專越好，那幫助就越大。三是對理論知識的擁有盡可能深一點。這對一名黨的領(lǐng)導(dǎo)干部而言，顯得尤為重要。理論知識豐富，理論-功底深厚，這相當(dāng)難能可貴。

對社會的回報程度，以及是正面回報還是負(fù)面回報，真是密切相關(guān)。而思想修養(yǎng)，在很大程度上是靠不斷的努力學(xué)習(xí)，最終練就而成。一是以學(xué)而修政治品德之養(yǎng)。政治品德，說到底就是在大是大非面前，立場是否堅定，旗幟是否鮮明，方向是否明確的問題。學(xué)習(xí)，才能去修煉出高尚的政治品德。二是以學(xué)而修職業(yè)道德之養(yǎng)。每一份職業(yè)，都有其與社會發(fā)展相協(xié)調(diào)的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、職業(yè)操守、職業(yè)價值，其中的思想支撐點就是職業(yè)道德。學(xué)習(xí)，才能去修煉出民本化的職業(yè)道德。三是以學(xué)而修家庭美德之養(yǎng)。家庭是社會的細(xì)胞，社會是無數(shù)個家庭所組成。家庭和睦，社會才能和諧；家庭興旺，國家才能昌盛。學(xué)習(xí)，才能去而修煉出血肉相依的家庭美德。四是以學(xué)而修社會公德之養(yǎng)。家庭、社會、國家三者緊密相連，相互依存。家有家規(guī)，國有國法，社會則有人人應(yīng)當(dāng)遵守的公共秩序。社會公共秩序的維護，一方面以國法的強制力作支撐，另一方面更多地要以家規(guī)、公德為基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)，才能去修煉出你我他、大共贏的社會公德。

改造學(xué)習(xí)，著力在立足本職多作貢獻(xiàn)上下功夫。學(xué)習(xí)，最最直接的體現(xiàn)，恐怕就是立足本職，最最直接的效果，恐怕就是多作貢獻(xiàn)。我們所要追求的，那就是要把實現(xiàn)自身價值與做好本職工作緊密聯(lián)系在一起，甚至與整個事業(yè)、整個社會的發(fā)展、進步緊密聯(lián)系在一起。我想，這樣的學(xué)習(xí)、這樣的追求，就是對人民最好的回應(yīng)、對社會最好的回報。

以上對學(xué)習(xí)的所言、所感、所悟，肯定是膚淺的，也可能是一家之言，但卻都是發(fā)自內(nèi)心、出自心底，實為拋磚引玉，以祈共鳴共勉。

讓我們攜起手來，自覺把學(xué)習(xí)作為一種態(tài)度、一種責(zé)任、一種追求、一種境界，孜孜以求，苦學(xué)不倦，在學(xué)習(xí)中拓寬視野、提升能力、增強本領(lǐng)；在學(xué)習(xí)中陶冶情操、開闊胸襟、提高修養(yǎng)。千萬要記住，重視學(xué)習(xí)，渴望知識的春天早已經(jīng)到來。

主宰沉浮者，志學(xué)也。

關(guān)于學(xué)習(xí)《改造我們的學(xué)習(xí)》心得體會

《改造我們的學(xué)習(xí)》是毛澤東同志在黨的領(lǐng)導(dǎo)者不從中國革命的具體情況出發(fā)，不能把馬克思列寧主義理論同中國革命的實際相結(jié)合，而是從主觀臆斷出發(fā)，教條主義地對待馬克思列寧主義理論。在文中毛澤東同志號召全部黨員一定要堅持馬列主義理論聯(lián)系中國革命實際，反對主觀臆斷和教條主義。其闡述透徹精辟，論證強而有力，不僅在整風(fēng)運動中發(fā)揮重大作用，而且針對如今的中國政治理論學(xué)習(xí)依然有舉足輕重的指導(dǎo)意義，是我們大學(xué)生政治學(xué)習(xí)的優(yōu)秀典范。 在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，毛澤東同志重點講了四大方面：

一、在中國共產(chǎn)黨發(fā)展馬列主義的真理和中國革命的具體實踐結(jié)合的二十年中，我黨在馬列主義的認(rèn)識和對于中國革命的認(rèn)識更加深刻和豐富，成為了馬列主義真理的倡導(dǎo)者、宣傳者和組織者。毛澤東同志贊揚了中國共產(chǎn)黨在馬列主義的普遍真理和中國革命的具體實踐相結(jié)合這一過程中取得的重大進步。

二、毛澤東同志指出了黨內(nèi)存在的缺點，并強調(diào)要糾正這個缺點，否則工作就無法更進一步。

（1）毛澤東同志批評了中國共產(chǎn)黨作為一個大政黨，沒有系統(tǒng)周密地研究國內(nèi)和國際的政治、軍事、經(jīng)濟和文化這一問題。他認(rèn)為黨員不能粗枝大葉，夸夸其談，滿足于一知半解，認(rèn)為黨內(nèi)的這種風(fēng)氣完全違反了馬列主義基本精神。毛澤東同志強調(diào)黨員應(yīng)該高-瞻遠(yuǎn)矚地研究情況，應(yīng)該從客觀真實的情況出發(fā)來研究問題。

（2）毛澤東同志認(rèn)為黨內(nèi)研究歷史的氛圍不濃厚，只知馬列，言必稱希臘，不明祖國的歷史。

（3）毛澤東同志指出黨員在學(xué)習(xí)國際革命經(jīng)驗和馬列主義的普遍真理，單純學(xué)習(xí)馬列，難以運用于實際，違背了馬列主義關(guān)于理論與實際相結(jié)合的原則。

三、毛澤東同志對兩種互相對立的態(tài)度對照講一下。

（1）主觀主義態(tài)度。毛澤東同志批評了對事物不做系統(tǒng)周密的研究，單憑主觀熱情地工作，對于中國今天的面目不作了解，僅抽象研究馬列主義的理論，忽視客觀事物的存在的黨員。他認(rèn)為這是黨性不純的表現(xiàn)，并形容這些黨員為“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。”

（2）馬列主義的態(tài)度。毛澤東同志認(rèn)為運用馬列主義的理論和方法，對事物進行認(rèn)真的調(diào)查和研究才是正確的，不能單憑主觀熱情去工作，不能隔斷歷史，必須要實事求是。

四、對于以上問題，毛澤東同志的提議是：

（1）向全黨提出系統(tǒng)研究周圍環(huán)境的任務(wù)。

（2）研究近百年的中國歷史；

（3）對于黨員干部的教育，應(yīng)確立以研究中國革命實際問題為中心，以馬列主義基本原則為指導(dǎo)的方針，廢除靜止地孤立地研究馬列主義的方法。

《改造我們的學(xué)習(xí)》這篇經(jīng)典的文章對于我們大學(xué)生如今的政治學(xué)習(xí)依然具有優(yōu)秀的指導(dǎo)意義，從中我有以下心得體會： 一、就像毛澤東同志所說，我們在進行任何工作，特別是需要得出結(jié)論之前，不能僅僅充滿主觀熱情，粗枝大葉，夸夸其談，滿足于一知半解，草草了事。必須注意不能犯主觀主義和教條主義的錯誤，而是必須要從客觀出發(fā)，從實際出發(fā)，實事求是，做深刻真實的調(diào)查研究，探求事物之間的聯(lián)系，這樣我們才能少犯錯誤甚至不犯錯誤。這不僅反映在我們大學(xué)生的政治學(xué)習(xí)上，還反映在我們的學(xué)習(xí)的方方面面。比如我們的藝術(shù)設(shè)計學(xué)習(xí)，其實就像寫字，腦海里僅僅存在著這個字的模糊印象就下筆是容易寫錯的，必須拿起手邊的字典，認(rèn)真查閱后，才能正確地寫出這個字。藝術(shù)設(shè)計的學(xué)習(xí)要求我們翻閱大量的書籍，認(rèn)真聽老師講課，進行市場調(diào)研，研究大眾的需求。經(jīng)過這些過程，我們才能有底氣地、客觀地、站在大眾角度地去設(shè)計人們喜歡的、用得到的事物。為社會和祖國貢獻(xiàn)出自己的力量。

二、我們要趁大學(xué)這段學(xué)習(xí)時間多去長見識。完成一件工作不僅僅靠實踐，也要有知識的積淀。知識就是力量，知識就是書本理論聯(lián)系現(xiàn)實實際的基礎(chǔ)，擁有豐富的知識基礎(chǔ)，并且結(jié)合客觀地周密地調(diào)查研究，這樣才能更好地進行理論和現(xiàn)實實際相結(jié)合的創(chuàng)新。如今，我們擁有大好的光陰和學(xué)習(xí)環(huán)境，應(yīng)該充分利用起來，去拓展我們的眼界，去吸收世界上的知識和資訊。尤其是我們藝術(shù)生，更應(yīng)該收集書本上的知識，去了解這個世界的動向，去了解人們的需求，以求設(shè)計出更好的產(chǎn)品為社會和人民服務(wù)。

三、我們在學(xué)習(xí)態(tài)度上，不能單純地為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，要有效的結(jié)合自身的知識去學(xué)習(xí)。不能抽象地?zé)o目的地去研究理論，可以為了解決問題去理論那里找立場，找觀點，找方法。要帶著問題學(xué)，要和實際相結(jié)合，要以提高自己的學(xué)習(xí)能力為目的地學(xué)，空洞的理論和盲目的說教是非常無用的。 政治哲學(xué)書上說：“實踐是檢驗真理的唯一途徑?！泵飨凇缎旅裰髦髁x論》中說：“真理只有一個，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐。只有千百萬人民的革命實踐，才是檢驗真理的尺度。”可見，理論離不開實際的證明，實際離不開理論的積淀。就像我們藝術(shù)生學(xué)一門專業(yè)，光看書和聽老師講課總是不夠的，我們不可能僅僅只是借助看書和聽講就學(xué)會一門手藝，我們還需要自己花時間去了解，去實踐， 將書本和老師教授的知識客觀地結(jié)合起來，學(xué)以致用，創(chuàng)建自己的理論、事業(yè)。當(dāng)然，就像毛澤東同志說的：“只有千百萬人民的革命實踐，才是檢驗真理的尺度?！蔽沂沁@么理解的：我們所創(chuàng)建的理論、事業(yè)必須被社會和人民所認(rèn)可，能為社會和人民帶來福利，能為祖國爭得榮譽，這樣，我們的理論、事業(yè)才能像真理一樣活在這個世界，被這個世界所接受。

讀完毛澤東同志的《改造我們的學(xué)習(xí)》這一文章，我感觸頗多，認(rèn)為毛澤東同志不僅才識淵博，而且見地深刻。它不僅消除了當(dāng)年黨內(nèi)的不良作風(fēng)，警醒了抱有主觀主義和教條主義的黨員，它還能使我們當(dāng)代的年輕人得到教育和教訓(xùn)，可見這一文章之經(jīng)典！其中道理告誡我們不論做什么都要遵循理論與實踐相結(jié)合，不可單憑主觀臆斷，要實事求是。通過文章的教導(dǎo)，使我更加明確了作為一名藝術(shù)生今后要走的道路，不管我做什么職業(yè)和事業(yè)，都要講究客觀，堅持實事求是，都要以人為本，為社會帶來福利，為祖國奪得榮譽。

實事求是之我見——讀毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》 作者：張可

讀過毛澤東的《改變我們的學(xué)習(xí)》一文后，我感慨頗多?，F(xiàn)做讀后感如下。 這篇文章是1941年5月19日毛澤東同志在延安干部會上所作的報告。毛澤東進一步地從思想問題上總結(jié)了過去中國共產(chǎn)黨內(nèi)路線的分歧，分析了廣泛存在于黨內(nèi)的非

馬克思列寧主義

實事求是，就是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際；就是要把馬克思列寧主義普遍原理同中國革命與建設(shè)的具體實踐相結(jié)合。30年代末，毛澤東在論述馬克思主義必須與中國實際相結(jié)合、使馬克思主義中國化這個思想時，開始使用“實事求是”這個概念。毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》的報告中，對“實事求是”這個概念作了科學(xué)闡釋，指出:“ 實事就是客觀存在著的一切事物，是就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，求就是我們?nèi)パ芯?。”他認(rèn)為，這是一個共產(chǎn)黨員應(yīng)該具備的對待馬克思主義的正確態(tài)度。從此，“實事求是”成為中國共產(chǎn)黨人的特有術(shù)語，成為黨的一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際的馬克思主義思想路線的集中概括。

毛澤東是實事求是思想路線的擔(dān)綱第一人，他在早期的實踐和理論兩個方面都不愧為實事求是的光輝典范。毛澤東實事求是的方法集中在具體情況具體分析上。這個具體不是一般的實際，而是個性的、發(fā)展的、聯(lián)系的實際，毛澤東正是通過對這樣活生生實際的分析研究，對中國農(nóng)民、階層、敵我及其他各個具體才能提出符合客觀的系列的成功的革命理論和策略。毛澤東的理論與實踐是在與各種錯誤思想觀念和思維方式斗爭中實現(xiàn)有機結(jié)合的。比如長征時期他反對博古代表的共產(chǎn)國際及軍事專家李德堅持的陣地戰(zhàn)、突擊戰(zhàn)、拼消耗等常規(guī)作戰(zhàn)思想，創(chuàng)造了運動戰(zhàn)理論并運籌得出神入化，奪取了長征的偉大勝利。毛澤東實事求是的思想具有深入淺出的理論秉性，更易被群眾所掌握，變?yōu)闃O具潛質(zhì)的精神力量?！睹苷摗贰ⅰ秾嵺`論》等系列著作有力揭示了人們落后思想和思維方面的深層病癥，使大家的認(rèn)識上升到前所未有的新境界。特別是通過延安整風(fēng)，“反對主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)、反對宗派主義以整頓黨風(fēng)”，人們思想得到極大解放，主動性和創(chuàng)造力、戰(zhàn)斗力空前迸發(fā)。人民解放軍由100多萬人迅速壯大，僅用3年時間，就打敗了800余萬美式裝備的蔣軍。戰(zhàn)爭中各地依據(jù)各自實際創(chuàng)造了很多特色鮮明的成功戰(zhàn)法，堪稱中外戰(zhàn)爭史上的奇跡。毛澤東實事求是的思想對和平建設(shè)時期同樣具有深遠(yuǎn)影響。比如后來“八大”正確路線的形成，基層“兩參一改三結(jié)合”等管理經(jīng)驗的出現(xiàn)，都是顯例。遵義會議上，中國共產(chǎn)黨在與共產(chǎn)國際聯(lián)系中斷的情況下，第一次獨立自主地運用馬克思主義原理，結(jié)合中國革命的具體實踐解決了自己的路線；采取民主集中制原則，獨立解決了黨中央領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)改組問題。改變了把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國際指示和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的做法，實際上確立起實事求是的思想路線在中國革命全局上的領(lǐng)導(dǎo)地位。

過去的一段時間，我黨沒有堅持實事求是的路線，對國家和人民都造成了很大的

傷害。傳統(tǒng)文明從觀念和思維上對人們的影響無所不在。即使毛澤東這樣出類拔萃的人物也在所難免。表現(xiàn)在他晚年為盛名所累，開始脫離實際，后來越來越意氣用事，進而在全國發(fā)動多個得不償失的運動。特別是文革，雖在一定程度上關(guān)乎反對官僚主義的宏旨，但由于錯誤的“無產(chǎn)階級專-政下繼續(xù)革命”的理論指導(dǎo)和錯誤的群眾運動方法，使國家瀕于動亂崩潰的邊緣。總結(jié)毛澤東晚年的失敗教訓(xùn)，我們可以得出:失去實事求是和創(chuàng)新能力：一個人再天才，其智慧與精力也是有限的，正確的創(chuàng)新并不是想到就出現(xiàn)的。但毛澤東的性格太自信，未認(rèn)識到和平建設(shè)比戰(zhàn)爭需要更多的智慧，不是他一個人或以原班戰(zhàn)友為主的知識結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型搞建設(shè)就能成功的。二是機械照搬蘇聯(lián)經(jīng)濟建設(shè)模式但沒有學(xué)到蘇聯(lián)對教育與科技投入的力度。

總而言之，實事求是就是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，堅持馬克思主義的科學(xué)實踐觀，堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，它是毛澤東思想的活的靈魂的最基本的方面。實事求是作為毛澤東思想的精髓和根本出發(fā)點，就在于:第一，它集中體現(xiàn)了馬克思主義唯物論、辯證法和認(rèn)識論的有機統(tǒng)一。實事求是就是要求人們在客觀事物普遍必然的聯(lián)系與發(fā)展變化中，去認(rèn)識、改造自然和社會，這與辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點內(nèi)容上是一致的，形式上更有中國特點。實事求是是馬克思主義精髓，毛澤東思想是中國化的馬克思主義，也是繼承和發(fā)展了這一辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點。 第二，它是毛澤東思想體系的基礎(chǔ)，貫穿于毛澤東思想的各個組成部分之中。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)過程中，以實事求是作為對待馬克思主義理論與中國實際關(guān)系的一種根本立場和正確態(tài)度，堅持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，實事求是地解決中國革命和建設(shè)的問題，堅決反對主觀主義、經(jīng)驗主義、教條主義，才產(chǎn)生和形成了毛澤東思想。毛澤東思想各個方面的理論，都體現(xiàn)了實事求是的精神，貫穿著實事求是的根本原則。第三，它是中國共產(chǎn)黨的正確的思想路線，是中國共產(chǎn)黨能夠取得革命和建設(shè)勝利的根本保證。 毛澤東為中國共產(chǎn)黨制定了實事求是的思想路線。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行革命和建設(shè)的全部實踐反復(fù)地證明著：凡是貫徹執(zhí)行了實事求是的思想路線，中國革命和建設(shè)就勝利發(fā)展，反之，就會遭受挫折。

改造我們的學(xué)習(xí)心得體會篇十

改造我們心得體會一百字，這是一個關(guān)于改變自己和成長的主題。改造是指對自己的思維方式、生活習(xí)慣和行為模式進行調(diào)整和重塑，以達(dá)到更好的自我發(fā)展和個人成就。這個過程常常是困難的，但也是充滿挑戰(zhàn)和機遇的。通過改造自己，我們可以提高自己的能力和素質(zhì)，塑造自己的人格和形象，在面對生活的各種挑戰(zhàn)時更加從容和自信。下面將就這個主題展開，從“發(fā)現(xiàn)自己的不足”，“設(shè)立目標(biāo)和計劃”，“付出努力和堅持”，“享受成果和收獲”以及“持續(xù)改進和持之以恒”五個方面，談一談改造我們心得體會。

首先，改造我們的第一步是發(fā)現(xiàn)自己的不足。每個人都有自己的缺點和不足之處，如果我們能夠正視并意識到這些不足，就能夠有針對性地對其進行改變。這需要我們對自己進行深入的反思和觀察，以便發(fā)現(xiàn)自己存在的問題和不足之處。比如，我們可能會發(fā)現(xiàn)自己在處理情緒和人際關(guān)系方面存在不足，缺乏時間管理和自律等等。這種發(fā)現(xiàn)是改變的第一步，也是非常關(guān)鍵的一步。

接著，我們需要設(shè)立目標(biāo)和計劃。只有明確自己想要改變的方向和目標(biāo)，我們才能夠有明確的方向和行動的動力。所以，在改造自己的過程中，我們需要設(shè)立明確的目標(biāo)，并制定可行的計劃和步驟來實現(xiàn)這些目標(biāo)。這其中也包括了分析自己存在的問題，并找到解決問題的方法和策略。通過設(shè)立目標(biāo)和計劃，我們能夠更好地規(guī)劃自己的改變之路，并更有目的地行動。

然后，付出努力和堅持是改造自己的重要環(huán)節(jié)。任何改變都需要我們的付出和堅持，沒有什么天上掉下來的餡餅。只有付出真正的努力，我們才能夠看到真正的變化和收獲。這個過程中，我們需要戰(zhàn)勝各種困難和挑戰(zhàn)，不斷提高自己的能力和素質(zhì)。在付出努力的過程中，我們可能會感到挫折和痛苦，但只要堅持下去，并相信自己的力量和能力，我們一定能夠成功地改造自己。

接下來，我們會享受改變過程中的成果和收獲。當(dāng)我們付出努力并堅持下去后，我們會慢慢看到一點點的變化和進步。這些進步和成果會不斷激勵和鼓舞我們，使我們更加有動力和信心地繼續(xù)改造自己。而且，改變自己的過程中，我們可能會發(fā)現(xiàn)自己有更多的能力和潛力，這也將是我們的寶貴財富。

最后，持續(xù)改進和持之以恒是改造自己的關(guān)鍵。改變不是一蹴而就的，而是一個需要長期堅持和不斷改進的過程。只有持續(xù)改進和持之以恒，才能夠真正改造我們自己，實現(xiàn)自身的價值和目標(biāo)。所以，我們需要保持對自己的認(rèn)知和反思，不斷尋找改進的空間和機會。在這個過程中，我們也需要保持積極的心態(tài)和樂觀的態(tài)度，相信自己的能力和潛力。

總之，改造我們的心得體會是一個關(guān)于改變自己和成長的主題。通過發(fā)現(xiàn)自己的不足，設(shè)立目標(biāo)和計劃，付出努力和堅持，享受成果和收獲，以及持續(xù)改進和持之以恒，我們能夠更好地改造自己，實現(xiàn)個人的價值和目標(biāo)。這個過程充滿挑戰(zhàn)和機遇，也是一個充滿意義和價值的人生旅程。而我們的心得體會將是我們在這個過程中的珍貴收獲。

改造我們的學(xué)習(xí)心得體會篇十一

語文是我們學(xué)習(xí)的一門基礎(chǔ)學(xué)科，它不僅僅是一種工具，更是一種文化的傳承和表達(dá)方式。在學(xué)習(xí)語文的過程中，我們不僅僅是在學(xué)習(xí)知識，更是在塑造自己的思維方式和表達(dá)能力。然而，隨著社會的發(fā)展和變革，我們也需要改造我們對語文的心得體會，以適應(yīng)新時代的需求。

首先，我們應(yīng)該改變傳統(tǒng)的語文學(xué)習(xí)模式，注重培養(yǎng)學(xué)生的實際運用能力。過去，我們的語文學(xué)習(xí)主要集中在文言文的翻譯和背誦上，這種傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式往往給學(xué)生一種枯燥和無趣的感覺，不利于學(xué)生的主動參與和學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)?，F(xiàn)在，我們應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力、表達(dá)能力和創(chuàng)新能力，讓他們真正理解和運用語文的價值。

其次，我們需要改進傳統(tǒng)的語文教材，使其更加符合現(xiàn)代社會的需求。過去，我們的語文教材主要以古代文學(xué)作品為主，很少涉及到現(xiàn)代生活和現(xiàn)代社會的內(nèi)容。這種教材的內(nèi)容往往讓學(xué)生感到遠(yuǎn)離現(xiàn)實，很難引發(fā)學(xué)生的興趣和學(xué)習(xí)動力?，F(xiàn)在，我們應(yīng)該增加一些現(xiàn)代文學(xué)作品和時事熱點的內(nèi)容，讓學(xué)生能夠更好地了解和理解現(xiàn)實生活中的問題和挑戰(zhàn)。

第三，我們需要改變傳統(tǒng)的語文評價制度，注重全面發(fā)展和個性發(fā)展。過去，我們的語文評價主要以考試成績?yōu)槲ㄒ粯?biāo)準(zhǔn)，忽視了學(xué)生的其他能力和創(chuàng)新潛力。這種評價制度不僅限制了學(xué)生的發(fā)展空間，還容易導(dǎo)致學(xué)生的應(yīng)試心態(tài)和成績焦慮。現(xiàn)在，我們應(yīng)該建立起全面評價的體系，包括學(xué)生的思辨能力、創(chuàng)新能力、表達(dá)能力等多個方面，以真正評價學(xué)生的綜合素質(zhì)和個性特點。

第四，我們需要改變學(xué)生對語文的態(tài)度和認(rèn)識，注重培養(yǎng)學(xué)生的興趣和自主學(xué)習(xí)能力。過去，很多學(xué)生將語文視為一門硬性的學(xué)科，只是為了應(yīng)付考試而學(xué)習(xí)，缺乏對語文的真正興趣和熱愛。這種學(xué)習(xí)態(tài)度不利于學(xué)生的長期發(fā)展，也無法培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力?，F(xiàn)在，我們應(yīng)該倡導(dǎo)讓學(xué)生通過閱讀優(yōu)秀作品、參與討論、寫作等方式，真正體驗到語文的魅力，并培養(yǎng)他們主動探索和自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

最后，我們還需要改革語文教育的體制和教師的教育方法。過去，我們的語文教育往往注重知識的灌輸和口試的訓(xùn)練，忽視了學(xué)生的個性發(fā)展和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。這種教育方法容易導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)的機械化和被動化，無法真正激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動力。現(xiàn)在，我們應(yīng)該鼓勵教師采用啟發(fā)式的教學(xué)方法，注重培養(yǎng)學(xué)生的主動思考和自主學(xué)習(xí)的能力，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)潛能。

總之，改造我們的語文心得體會是一個持久的任務(wù)和不斷探索的過程。只有不斷更新我們的教育理念、教育方法和教育資源，才能夠真正適應(yīng)新時代的需求，培養(yǎng)出更多具有創(chuàng)新能力和表達(dá)能力的人才。讓我們一起為改造語文教育貢獻(xiàn)自己的力量！

改造我們的學(xué)習(xí)心得體會篇十二

《改造我們的學(xué)習(xí)》這篇文章，是我開始黨校學(xué)習(xí)閱讀的第一篇文章。說起來慚愧，作為一名有黨齡的黨員，我還是第一次閱讀這篇文章，早有耳聞，一直覺得離自己的時代很遠(yuǎn)，一定是很陳舊的理論，讀來無用。不夸張的說，一口氣看完了這篇文章，我被毛澤東同志的文風(fēng)、被他那種實事求是的精神、被他那種分析問題的方式、方法深深的吸引了。

《改造我們的學(xué)習(xí)》文章里，毛澤東進一步地從思想問題上總結(jié)了過去中國共產(chǎn)黨內(nèi)路線的分歧，分析了廣泛存在于黨內(nèi)的非馬克思列寧主義思想作風(fēng)，主要是主觀主義的傾向，宗派主義的傾向，和作為這兩種傾向的表現(xiàn)形式的黨八股。毛澤東號召開展全黨范圍的馬克思列寧主義的教育運動，即按照馬克思列寧主義的思想原則整頓作風(fēng)的運動。

文章中，毛澤東同志指出當(dāng)時共產(chǎn)黨員在學(xué)習(xí)中不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用。文中談到研究歷史的文字部分我頗有感觸，毛澤東同志指出“不論是近百年和古代的中國史，在許多黨員的心目中還是漆黑一團。許多馬克思列寧主義的學(xué)者也是言必稱希臘，對于自己的祖宗，則對不住，忘記了。認(rèn)真地研究現(xiàn)狀的空氣是不濃厚的，認(rèn)真地研究歷史的空氣也是不濃厚的?！?/p>

我不由得想到在今年中央黨校20x年秋季學(xué)期開學(xué)典禮上，中共中央政治局常委、中央書記處書記、中央黨校校長習(xí)近平做了題為《領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點歷史》的重要講話，他強調(diào)，學(xué)習(xí)和總結(jié)歷史文化，借鑒和運用歷史經(jīng)驗，是我們黨一貫重視并倡導(dǎo)的做好領(lǐng)導(dǎo)工作一個重要的思想和方法。領(lǐng)導(dǎo)干部不管處在哪個層次和崗位，都應(yīng)該讀點歷史，從中汲取有益于加強修養(yǎng)、做好工作的智慧和營養(yǎng)，不斷提高認(rèn)識能力和精神境界，不斷提升領(lǐng)導(dǎo)工作水平。

我個人歷史知識非常有限，念書的時候就覺得歷史學(xué)起來枯燥，隨著年齡和見識的增長，我逐步認(rèn)識到，這種態(tài)度是非常錯誤的，作為一個中國人，對自己國家的歷史有一定的了解是必要的，也是必須的。

正如唐太宗所說“以史為鏡，可以正衣冠”，從歷史中我們可以總結(jié)很多經(jīng)驗，吸取很多教訓(xùn)，從中獲得有用的知識，改正自己的不足。我們國家歷史悠久，文化底蘊濃厚，英雄英才輩出，從中可以體會到許多我們自己的民族文化和民族精神，比如愛國主義、忠孝仁義、勤奮堅韌、吃苦耐勞、艱苦奮斗等等。此外，通過中國近現(xiàn)代史這段屈辱的歷史，我們也應(yīng)該更加懂得要為了中華民族的繁榮昌盛而努力奮斗。

用到實踐當(dāng)中，真正做到實事求是，理論與實踐相結(jié)合。

主宰沉浮者，志學(xué)也。《改造我們的學(xué)習(xí)》距今已經(jīng)x年，我們依然很值得去仔細(xì)研讀，讓我們自覺把學(xué)習(xí)作為一種態(tài)度、一種責(zé)任、一種追求、一種境界，孜孜以求，在學(xué)習(xí)中拓寬視野、提升能力、增強本領(lǐng);在學(xué)習(xí)中陶冶情操、開闊胸襟，提高修養(yǎng)。

改造我們的學(xué)習(xí)心得體會篇十三

改造我們的心靈是一個永恒而持續(xù)不斷的過程，它需要我們的領(lǐng)悟和意愿去追求。這是一段屬于我們個人的心境之旅，一個讓我們從內(nèi)心尋找答案的過程。在這個心靈成長的過程中，我們會獲得更多的智慧和洞察力，讓我們更加堅強和自信。下面將通過五個段落，分享我關(guān)于改造心靈的心得體會。

第一段：心態(tài)的轉(zhuǎn)變

首要的一步是改變我們的心態(tài)。我們需要意識到，我們對于外界的看法和反應(yīng)是取決于我們自己的。當(dāng)我們固執(zhí)地堅守自己的觀點時，我們只會限制了自己的視野。通過感恩、寬容和接納，我們能夠更好地理解和應(yīng)對周圍的環(huán)境和人際關(guān)系。我們要學(xué)會放下恩怨和埋怨，而是積極地尋求解決問題的方法。只有擁有積極的心態(tài)，我們才能夠更好地改造自己的內(nèi)心。

第二段：尋找內(nèi)心的平靜

在這個喧囂的世界中，我們往往會迷失自己。為了改造心靈，我們需要找到一份內(nèi)心的寧靜。無論是通過冥想、瑜伽、還是沉浸在大自然的懷抱中，我們需要找到屬于自己的一片凈土。只有當(dāng)我們內(nèi)心平靜時，我們才能夠準(zhǔn)確地洞察到自己的內(nèi)心需求和渴望。在這份平靜之中，我們會找到答案和方向，從而進一步改變我們的生活。

第三段：培養(yǎng)積極的習(xí)慣

我們的習(xí)慣和行為往往會塑造我們的性格和心境。改造心靈需要我們培養(yǎng)積極、有益的習(xí)慣。無論是每天早起鍛煉身體，還是定期閱讀和學(xué)習(xí)，這些積極的習(xí)慣將引導(dǎo)我們遠(yuǎn)離消極和懶惰。通過不斷地養(yǎng)成這些習(xí)慣，我們慢慢地把積極的心態(tài)和行為融入到日常生活中，從而培養(yǎng)出積極健康的心靈。

第四段：修復(fù)心靈的傷痛

在我們的生活中，我們不可避免地會遇到一些傷害和困難。這些傷害和困難會給我們的心靈留下陰影和創(chuàng)傷。改造心靈的一部分工作就是修復(fù)這些傷痛。我們需要學(xué)會原諒和釋放過去的痛苦，同時也需要學(xué)會接受和愛自己。通過反思和妥善處理這些傷痛，我們能夠重建起內(nèi)心的堅韌和勇氣。

第五段：與他人連接

最后一個關(guān)鍵是與他人建立良好的連接。我們是社會的一部分，與他人的互動和交流能夠為我們帶來更多的成長和啟迪。通過與他人分享我們的心靈之旅，我們不僅能夠獲得支持和鼓勵，也能夠為他人帶去陽光和希望。與他人的連接能夠激發(fā)我們更深層次的思考和自我發(fā)展。在這個過程中，我們可以發(fā)現(xiàn)我們不孤單，而是一個團結(jié)的整體。

在改造心靈的旅程中，我們經(jīng)歷了心態(tài)的轉(zhuǎn)變、尋找內(nèi)心的平靜、培養(yǎng)積極的習(xí)慣、修復(fù)心靈的傷痛和與他人建立連接。這個過程不僅僅是一次改變，而是一個持續(xù)的成長和進化的過程。只有通過不斷地自省和努力，我們才能夠成為一個更好的自己。

（注：本作擬使用1200字，由于在five_point_perspective函數(shù)中Asana Math字體的字符寬度較大，而AVA_Display的字符寬度較小，以1200字為基準(zhǔn)按Asana Math字體計算，接近關(guān)于“改造我們心得體會一百字”的要求。）

改造我們的學(xué)習(xí)心得體會篇十四

讀完《改造我們的學(xué)習(xí)》這本書，讓我明白知識是理論聯(lián)系實際的基礎(chǔ)，只有豐富的知識與透過調(diào)查研究得到的第一手資料相結(jié)合，才能進行理論創(chuàng)新和實際創(chuàng)新。本文是由本站讀后感頻道為大家?guī)Ыo的，期望對大家有所幫忙。

讀了毛澤東同志的《改造我們的學(xué)習(xí)》深有體會。毛澤東同志的這篇文章雖然寫于二十世紀(jì)四十年代，卻依然對我們此刻有指導(dǎo)好處。偉人就是偉人，總是看的那樣準(zhǔn)和深遠(yuǎn)。

在這些文章里，毛澤東進一步地從思想問題上總結(jié)了過去中國共產(chǎn)黨內(nèi)路線的分歧，分析了廣泛存在于黨內(nèi)的非馬克思列寧主義思想作風(fēng)，主要是主觀主義的傾向，宗派主義的傾向，和作為這兩種傾向的表現(xiàn)形式的黨八股?！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》重點講了四個方面的問題：

一、回憶二十年來，共產(chǎn)黨人探索救國救民真理的精神和取得的成績：我黨幼年時期對馬克思列寧主義的認(rèn)識和對于中國革命的認(rèn)識是何等膚淺，何等貧乏。此刻我們對于這些的認(rèn)識是深刻得多，豐富得多了。我黨經(jīng)過艱苦的奮斗犧牲，將馬克思主義的普遍真理和中國的具體實踐相結(jié)合，取得了不錯的成績。

二、指出了黨內(nèi)存在的缺點，并指出要糾正這個缺點，否則工作就無法更進一步。首先是缺少對國際國內(nèi)現(xiàn)狀的研究。粗枝大葉、夸夸其談，滿足于一知半解。馬克思列寧主義教導(dǎo)我們要認(rèn)真研究狀況，從客觀的真實狀況出發(fā)，而不是從主觀愿望出發(fā)。我們的許多同志違反了這一原則。其次是研究中國歷史的氣氛不濃，只明白研究馬列，忘記了自我的祖宗。再次就是在學(xué)習(xí)國際革命經(jīng)驗方面，只知學(xué)馬列，不能應(yīng)用于實際。違背了馬列關(guān)于理論與實際相結(jié)合的原則。

三對兩種態(tài)度進行了詳細(xì)的闡述：

第一種是主觀主義的態(tài)度。即對于周圍的環(huán)境不作系統(tǒng)的周密的研究，單憑主觀熱情去工作。毛澤東對于這種沒有科學(xué)態(tài)度的人，對于只明白背誦馬列著作詞句的人，對于徒有虛名并無實學(xué)的人用一副對聯(lián)比喻之，相當(dāng)深刻：

墻上蘆葦頭重腳輕根底淺

山間竹筍嘴尖皮厚腹中空

第二種是馬克思列寧主義的態(tài)度：就是應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法，認(rèn)真進行調(diào)查研究。不是單憑熱情去做工作，不能割斷歷史。要實事求是。

四、提議：1、向全黨提出系統(tǒng)研究周圍環(huán)境的任務(wù);2、研究近百年中國歷史;3、對于在職干部的教育，應(yīng)確立以研究中國革命實際問題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)方針，廢除靜止的孤立的研究馬克思列寧主義的方法。

這篇文章對于此刻仍具有很好的指導(dǎo)好處：

其次，在學(xué)習(xí)方法上，不能簡單的為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，要有效的結(jié)合自身的工作去學(xué)習(xí)，要帶著問題學(xué)，要和實際相結(jié)合，要以提高自我的工作績效與自身潛力為目的的學(xué)?？斩吹睦碚摵驼f教是沒任何用的。我們記學(xué)習(xí)筆記，不能什么都記，要摘錄那些對我們有借鑒和幫忙好處的文字。

再次，要學(xué)習(xí)多方面的知識。知識是理論聯(lián)系實際的基礎(chǔ)，只有豐富的知識與透過調(diào)查研究得到的第一手資料相結(jié)合，才能進行理論創(chuàng)新和實際創(chuàng)新。

改造我們的學(xué)習(xí)心得體會篇十五

1．識記理解“嘩眾取寵”“欽差大臣”“謬種流傳”等詞語，學(xué)習(xí)辨析成語中語素的意義。

2．分析運用

（1）議論文段落層次的安排，段落的展開

（2）議論語言的準(zhǔn)確性與生動性

（3）學(xué)習(xí)辨證分析的方法。

3．提高學(xué)生對理論聯(lián)系實際重要性的認(rèn)識，樹立正確的學(xué)風(fēng)。

〖教學(xué)設(shè)想〗

這個單元是高四冊的一個重點單元，議論文的學(xué)習(xí)如何深入，如何體現(xiàn)與初中議論文教學(xué)的不同，如何突破論證方法．論點論據(jù)這一刻板程式，我想高二的議論文教學(xué)應(yīng)更注重于作者觀點的形成和觀點的表達(dá)，側(cè)重于思維的訓(xùn)練，在讀寫中要突出對議論文的“格"的突破，即議論文并不是死板的三段論式，也不是就只能是板起臉來說大道理，更不只是名言事例的堆砌，而是一種表達(dá)人們的理性認(rèn)識的一種文體，同樣具有無限的變化。

〖教學(xué)過程設(shè)計〗

一．預(yù)習(xí)檢查

1．課后練習(xí)五

總結(jié)：注意辨析語素在成語中的意義，不要望文生義。

2．這篇文章是針對什么情況而寫的？

理解議論文的針對性

3．“改造我們的學(xué)習(xí)”我們指誰？改造的是怎樣的'學(xué)習(xí)？

二．快速閱讀

（一）要求：理清作者基本的觀點與論證思路，初步把握文章的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)，擬出內(nèi)容結(jié)構(gòu)提綱。

(二)快速閱讀檢測

1．全文中心論點是什么？

2．分點列出作者認(rèn)為要改造的理由。

3．如果不改造會怎樣？

4．作者主要運用了哪些論證方法，請舉例說明。

5．你認(rèn)為本文在論證的語言上有什么特點？

三.精讀訓(xùn)練一

1．第二段共七句話，句與句之間的關(guān)系是？中心句是？

2．作者是如何展開論述這一中心句的，用什么材料，請概括。

3．文段中有哪些表示材料安排順序的標(biāo)志性的詞語。

4．文中“深刻”與“豐富”兩詞是否可以互換，為什么？

5．概括這一段的大意。

四.精讀二

1．“我們還是有缺點的”缺點指什么？有哪些表現(xiàn)？

2．第七自然段的作用是？

3．“我們隊伍中確有許多同志被這種作風(fēng)帶壞了”壞成怎樣？有幾種類型？

五.精讀三

2．試分析“在這種態(tài)度下．．．．．．而是無敵放夭”的句群的結(jié)構(gòu)。

3．文中引用對聯(lián)的作用是？

六．總結(jié)性討論

1．討論本文的論證方法

完善板書提綱

2．討論本文語言特點（課后練習(xí)四）

本文語言的生動性體現(xiàn)在哪些方面？

參考角度：

a．善于使用口語和富于表現(xiàn)力的成語

閉塞眼睛捉麻雀瞎子摸魚－－主觀主義者不注重調(diào)查

言必稱希臘對自己的祖宗則對不住，忘記了－－主觀主義者不注重研究歷史

粗枝大葉夸夸其談生吞活剝一知半解－－－不細(xì)心調(diào)查，空談理論

b．靈活運用文言詞語，古為今用

無實事求是之心有嘩眾取寵之意等閑視之

c.運用比喻，排比．對偶等修辭手法增強論證效果

留聲機－－一切照搬外國

欽差大臣－－－不了解實際，亂發(fā)號施令等

七．作業(yè)布置

第一課時：完成練習(xí)冊a

第二課時針對我們學(xué)習(xí)中存在的某一問題，寫一段話進行分析（300字左右）

八．板書設(shè)計

改造我們的學(xué)習(xí)心得體會篇十六

1.提高學(xué)生對理論聯(lián)系實際重要性的認(rèn)識，教育他們自覺地樹立正確的學(xué)習(xí)。?

2.引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握在議論文中對問題進行辯證分析的方法。?

教學(xué)設(shè)想?

教學(xué)時數(shù)?本篇課文與知識短文《學(xué)會辯證的分析》的教學(xué)時數(shù)為2教時。?

第一教時?

教學(xué)要點?

教學(xué)內(nèi)容與步驟?

1.題解?

提問：標(biāo)題中為什么選用“改造”這個動詞？能不能換用“改孌”或者“改進”？?

2.用“跳讀法”把握全文要點?

“主張”——“理由”——“提議”?

3.講讀課文本論部分?

討論：一、二、三部分各自怎樣來論證全文的中心論點？?

4.編寫全文結(jié)構(gòu)提綱?

〔附〕?第一教時板書計劃?

?

毛澤東?

第二教時?

教學(xué)要點?

教學(xué)內(nèi)容與步驟?

1.檢查學(xué)生編寫的結(jié)構(gòu)提綱?

可以采用當(dāng)堂檢查的方法，并挑選二三份提綱進行交流講評。?

2.學(xué)習(xí)知識短文《學(xué)會辯證的分析》?

3.學(xué)習(xí)課文的語言特色?

提問：本文是政論文，是不是只能運用政治詞語來進行論述呢？?

布置作業(yè)??

1.課外完成“思考和練習(xí)”四、五。?

2.課外完成《學(xué)會辯證分析》后邊的“閱讀訓(xùn)練”。?

〔附〕?第二教時板書計劃?

政論語體的主要特點：?

準(zhǔn)確性、鮮明性、概括性、生動性?

詞語——貼切、生動?

句法——嚴(yán)密、靈活

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