精選教師如何堅定文化自信心得體會大全（14篇）

寫心得體會是提升自己思維能力和表達能力的一種方式。每當我們經(jīng)歷一段時間的學習或工作，通過總結心得體會來回顧自己的成果和經(jīng)驗將變得至關重要。那么，如何撰寫一篇有價值、全面且有觀點的心得體會呢？讓我們來探討一下。隨著大家的進步和成長，下面是一些小伙伴們的心得體會，趕緊來看看吧。

教師如何堅定文化自信心得體會篇一

歷史發(fā)展是連續(xù)性與階段性的統(tǒng)一，自信形成是主觀判斷與客觀驗證高度一致而產(chǎn)生的精神狀態(tài)。2021年12月27日至28日，在中共中央政治局召開的黨史學習教育專題民主生活會上，***總書記指出：“在新的趕考之路上，我們能否繼續(xù)交出優(yōu)異答卷，關鍵在于有沒有堅定的歷史自信?！苯Y合11月11日***總書記在黨的十九屆六中全會第二次全體會議上的講話中必須“堅定歷史自信，自覺堅守理想信念”的要求，可見“歷史自信”是黨中央提出的重要理論命題，值得深入探析。

毫無疑問，“歷史自信”的提出，須緊扣全面總結黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的現(xiàn)實語境。這是屬于中國共產(chǎn)黨人的歷史自信，是中國共產(chǎn)黨、中華民族源于自身歷史最縱深處的對既有文明進程、百年奮斗歷程、偉大復興征程與人類發(fā)展前程的深厚高遠且持久堅實的信仰、信念與信心。

之我，堅守根基，溫故知新，將歷史中國與當代中國融會貫通，把鑒古知今與學史明智合二為一，不斷在鮮活而豐富的實踐中實現(xiàn)馬克思主義基本原理與中國具體實際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機結合，凝練出中華文化與中國精神的時代精華。

中國共產(chǎn)黨人的歷史自信源自百年偉大輝煌的奮斗歷程。一百年來，黨領導人民浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，創(chuàng)造了新民主主義革命的偉大成就;自力更生、發(fā)憤圖強，創(chuàng)造了社會主義革命和建設的偉大成就;解放思想、銳意進取，創(chuàng)造了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的偉大成就;自信自強、守正創(chuàng)新，創(chuàng)造了新時代中國特色社會主義的偉大成就。這正說明中國共產(chǎn)黨善于以今日之我“矚”今日之我，清醒成熟，自我革命，于歷史進程中把握歷史規(guī)律，以高度歷史自覺謀求最大歷史主動，見微知著、化危為機，順應趨勢，主動出擊，書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩。

日之我，以史為鑒，開創(chuàng)未來，借總結歷史來洞察大勢，以錨定目標來贏得未來，更加清醒、更加堅定地辦好當前的事情。

中國共產(chǎn)黨人的歷史自信影響著人類變動不居的發(fā)展前程。百年風雨兼程，我們黨領導人民不僅創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡，而且成功走出了中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。諸多成就，前無古人，影響中外。中國共產(chǎn)黨人善于以公道正義來立人達人，互利共贏，摒棄了西方以資本為中心、兩極急劇分化、物質(zhì)主義膨脹和對外擴張掠奪的現(xiàn)代化老路。放眼未來世界，依然面臨全球化日益復雜、經(jīng)濟與政治格局持續(xù)裂變乃至文明交往模式升級換代的百年之變，更需要中國在不斷開拓發(fā)展中國家現(xiàn)代化路徑的過程中，為人類的發(fā)展前程提供了中國方案和中國智慧。

中國共產(chǎn)黨人的歷史自信，既是對奮斗成就的自信，也是對奮斗精神的自信。百年歷程，既是一場奔赴偉大復興的長征，也是一場前赴后繼的“精神長征”，孕育出中國共產(chǎn)黨人的精神譜系和偉大建黨精神，也提煉出了彰顯中國特色社會主義特質(zhì)的“四個自信”。黨中央在總結百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗之際提出“歷史自信”，可謂對“四個自信”認識的進一步深化。歷史自信是理解道路自信、理論自信、制度自信和文化自信的依據(jù)、載體和沃土，豐富了考察“四個自信”的時空維度，也更凸顯出歷經(jīng)千錘百煉所凝結的奮斗精神之彌足珍貴。

細數(shù)百年，揚帆時我們躊躇滿志，突進時我們信心滿滿，曲折時我們不曾氣餒，順流時我們從未驕傲，這就是中國共產(chǎn)黨人歷史自信的底蘊所在。新的趕考之路上，我們必須堅定歷史自信，咬定青山不放松，風雨無阻向前行。

教師如何堅定文化自信心得體會篇二

***總書記主持召開哲學社會科學工作座談會時強調(diào)，堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。今年兩會，代表委員們圍繞文化自信展開熱議，表示要不忘初心、堅守正道，始終堅定文化自信。(《人民日報》3月9日)

“蓋舉世列強，雖新而不古;希臘羅馬，有古而無今，惟我國家，亙古亙今?！币粋€國家、一個民族的強盛，離不開文化興盛的支撐，這就是文化自信。文化自信，是***總書記繼道路自信、制度自信、理論自信之后提出的第四個自信。自中共十八大以來，“文化自信”一詞在***的公開講話與文章中出現(xiàn)達10次以上。愚以為，中國的文化不僅要“傳承下去”，而且要“光大起來”，這樣才能更好地體現(xiàn)“惟我國家，亙古亙今”的文化自信。

不忘本來，方能贏得未來。文化是一個民族的“魂”與“根”。中華民族之所以能屹立在世界民族之林，是因為我們有著燦爛的文化，有著中華民族獨有的精神力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是我們的本來。任何一個國家和民族，都有其固有的根本。這個根本，就是其文化。

中華民族擁有5000年文明史，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳，歷經(jīng)劫難而浴火重生，這一文化血脈是我們建設社會主義文化強國最強大的文化基因，正如***總書記所指出的：“中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨。這是我國的獨特優(yōu)勢?！睕]有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現(xiàn)。

不忘傳統(tǒng)，才能更好傳承。文化自信是民族自信的源頭，歷史文化傳統(tǒng)決定著道路選擇?！安煌鼩v史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新?！敝腥A文明源遠流長、博大精深，是每個中華兒女最深沉最持久的內(nèi)心印記，能喚起最牢不可破的民族認同。

無論是紅遍大江南北的《中國詩詞大會》展現(xiàn)的文字魅力，還是凝成生活記憶的筷子毛筆展現(xiàn)的器物魅力，受其滋養(yǎng)、得其澤被，難以割舍、無法剝離?？梢娢幕孕攀菍χ袊厣淖詈迷忈?。任何國家的制度設計，必然植根于自己的歷史文化傳統(tǒng)，否則就會水土不服、功敗垂成。當前中國處于文化大國的崛起過程中，我們必須選擇社會主義正確道路，才能實現(xiàn)從文化大國走向文化強國。

不忘底氣，更要接地氣。文化自信不能僅僅只是停留在大腦里和嘴巴上，而是要落實到行動中和措施上，要從娃娃抓起、從小涵養(yǎng)。要實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展工程，這對于青少年的培養(yǎng)、對于文化自信的堅守都非常重要。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應重在活化，活在當今藝術的創(chuàng)造中，活在年輕一代的心中。同時不能遺忘無數(shù)根植于鄉(xiāng)土的地域文化織就了豐富多彩的中華文化。

堅定文化自信，也意味著要對這些獨具特色的地域文化進行挖掘和闡發(fā)，推動創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓文化的和風細雨浸潤群眾的生活，進而喚起基層群眾對中華文化的認同和熱忱。從孩子、從青年、從基層講好中國故事、發(fā)出中國聲音，打造具有中國特色、中國風格和中國氣派的文化自信。

實現(xiàn)中國夢，講好中國故事，傳播中國好聲音，文化自信不能矮化，必須“擼起袖子“傳承下去、光大起來!

教師如何堅定文化自信心得體會篇三

黨的十九大指出要堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛。只有堅定文化自信，才能不斷推動社會主義文化繁榮興盛，為建設富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國提供精神動力。

堅定文化自信，最根本的是始終堅持和不斷鞏固馬克思主義指導地位

在紀念馬克思誕辰200周年大會上指出：“馬克思主義始終是我們黨和國家的指導思想，是我們認識世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強大思想武器。”推進社會主義文化繁榮興盛，必須始終把堅持和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位作為文化建設首要任務。

堅持以科學態(tài)度對待馬克思主義。指出，對待科學的理論必須有科學的態(tài)度。要堅持以科學的態(tài)度對待馬克思主義，堅決防止教條主義、本本主義錯誤傾向，堅決防止打著馬克思的旗號和理論創(chuàng)新的旗號否定馬克思主義的錯誤傾向。

堅持以創(chuàng)新精神發(fā)展馬克思主義。要用馬克思主義觀察時代、解讀時代、引領時代，及時總結人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，大力推進實踐基礎上的理論創(chuàng)新，開辟21世紀馬克思主義新境界。要及時回應群眾關注的重點難點問題，強化理論的時代價值。

堅持以務實學風學習馬克思主義。要加強黨員領導干部的馬克思主義理論教育，把系統(tǒng)掌握馬克思主義作為看家本領，不斷提高全黨運用馬克思主義分析解決實際問題的能力。特別要堅持用習近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦、指導實踐、推動工作，切實把思想和行動統(tǒng)一到黨的十九大確定的各項目標任務上來。

堅定文化自信，最重要的是推動社會主義文化繁榮興盛

指出：“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！睂崿F(xiàn)中華民族偉大復興，要有以經(jīng)濟崛起為重要標志的硬實力，還要有以文化繁榮興盛為標志的文化軟實力。

加強思想道德建設，提高全社會文明程度。要把加強思想道德建設作為一項極為重要的戰(zhàn)略任務，廣泛開展理想信念教育，大力弘揚民族精神和時代精神。要深入實施公民道德建設工程，培育正確的道德判斷和道德責任，營造崇德向善的濃厚氛圍，夯實中國特色社會主義的思想道德基礎。

推進文化創(chuàng)新，大力推動文化繁榮發(fā)展。激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，是推動社會主義文化繁榮發(fā)展的內(nèi)在要求。要繁榮發(fā)展社會主義文藝，堅持百花齊放、百家爭鳴，不斷推出文藝精品力作。要全面深化文化體制改革，加大文化產(chǎn)品與服務供給側結構性改革力度，為人民提供豐富精神食糧。要深入實施文化惠民工程，推進公共文化服務均等化標準化建設。要加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，培育新型文化業(yè)態(tài)。要推進國際傳播能力建設，擴大中華文化影響力。

堅持“雙創(chuàng)”方針，大力傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂。要堅持創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，不斷賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來。要堅持取長補短、兼收并蓄，以交流互鑒、開放包容的胸懷，鑄就中華文化新的輝煌。

堅定文化自信，最核心的是建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態(tài)

黨的十九大提出要建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態(tài)，體現(xiàn)了我們黨對意識形態(tài)問題的高度重視。

落實意識形態(tài)工作責任制。黨的十九大指出要牢牢掌握意識形態(tài)工作領導權。加強意識形態(tài)工作，首先是各級黨委(黨組)的責任。要加強對黨委(黨組)意識形態(tài)責任制考核，推動各級黨委(黨組)切實擔負起本地區(qū)本部門意識形態(tài)工作主體責任，勇于擔當、敢抓敢管，勇于發(fā)聲、敢于亮劍，旗幟鮮明反對錯誤觀點，不斷弘揚正能量。

堅持正確方向導向。要堅持黨管宣傳、黨管意識形態(tài)、黨管媒體原則，旗幟鮮明地堅持政治家辦報、辦刊、辦臺，明確文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的意識形態(tài)屬性，確保堅持正確政治方向、輿論導向、價值取向。要進一步加強意識形態(tài)陣地建設和管理，按照屬地管理、分級負責和誰主管誰負責的原則，做到守土有責、守土負責、守土盡責。

防范意識形態(tài)滲透。近年來，西方敵對勢力把我國發(fā)展壯大視為對其價值觀和制度模式的挑戰(zhàn)，不斷加緊對我國的思想文化滲透。要進一步加強防范，抵御意識形態(tài)滲透，堅決反對“去意識形態(tài)化”等錯誤論調(diào)，絕不允許那些攻擊我們黨和國家的言論在新聞媒體、商業(yè)網(wǎng)站及自媒體等信息平臺上出現(xiàn)，切實維護意識形態(tài)安全。

堅定文化自信，最急迫的是加快構建具有中國特色、中國風格、中國氣派的話語體系

構建具有中國特色、中國風格、中國氣派的話語體系是新形勢下增強文化自信的必然要求。

克服文化自卑心理，培育健全的國民文化心態(tài)。近代以來，封閉落后的中國飽受西方列強侵略，在一些國民心中留下自卑畏葸或盲目排外的陰影。今天，我們迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復興的光明前景，因此要大力宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史作用、世界貢獻和當代價值，大力宣傳革命文化的優(yōu)秀品質(zhì)與優(yōu)良傳統(tǒng)，大力宣傳社會主義先進文化的重大進展與美好未來，按照“培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)”要求，在培育健全國民文化心態(tài)中增強文化自信。

加強理論總結，構建立足于中國實踐、中國道路的中國理論。改革開放40年來，中國發(fā)生巨大變化。我們必須解讀中國實踐、構建中國理論。要把當代中國正在進行的人類歷史上最宏大而獨特的實踐創(chuàng)新作為理論創(chuàng)新的立足點，對中國道路、中國模式、中國經(jīng)驗進行理論總結，構建具有中國特色的話語體系。

打造中國學術范式，建立中國特色哲學社會科學。我國是哲學社會科學大國，但目前的學術地位、學術話語的世界影響力仍與我國綜合國力和國際地位不太相稱。要深刻認識和把握哲學社會科學的發(fā)展規(guī)律、本質(zhì)特征和內(nèi)在要求，提升學術原創(chuàng)能力，充分體現(xiàn)繼承性、民族性、原創(chuàng)性、時代性、系統(tǒng)性、專業(yè)性，努力建立具有中國特色、體現(xiàn)時代精神的哲學社會科學學術體系。

教師如何堅定文化自信心得體會篇四

文化自信是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值與意義的高度認同與積極踐行。

指出：“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量?！薄拔幕d國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。”

在社會主義中國迎來從站起來、富起來到強起來偉大飛躍的新時代，我們需要在新的起點上堅定文化自信、增強文化自信，弘揚正氣，壯大底氣，砥礪勇氣。

以兼濟天下、德澤蒼生為最高理想與價值

中國文化數(shù)千年綿延不絕、歷久彌新，彰顯出強大的生命力與創(chuàng)造力，究其根本，就在于中國文化無限向往光明與美好，揚清激濁，弘道養(yǎng)正，以兼濟天下、德澤蒼生為最高理想與價值。在波瀾壯闊的歷史進程中，無數(shù)優(yōu)秀中華兒女砥礪前行、前仆后繼，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，使中華民族勇于領潮流和時代之先，有所貢獻于人類社會發(fā)展的優(yōu)良傳統(tǒng)日益得到鞏固與發(fā)揚。

堅信自己的理想與追求符合世界上大多數(shù)人利益，自己為之奮斗的事業(yè)是正確的、崇高的事業(yè)，這是中國共產(chǎn)黨領導中國人民奮力前行的力量源泉。1954年9月，毛澤東主席在中華人民共和國第一屆全國人民代表大會第一次會議上莊嚴宣示：“我們的事業(yè)是正義的。正義的事業(yè)是任何敵人也攻不破的。領導我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨。指導我們思想的理論基礎是馬克思列寧主義。我們有充分的信心，克服一切艱難困苦，將我國建設成為一個偉大的社會主義共和國。我們正在前進。我們正在做我們的前人從來沒有做過的極其光榮偉大的事業(yè)。我們的目的一定要達到。我們的目的一定能夠達到?！币悦珴蓶|同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，團結帶領全黨全國各族人民，經(jīng)過長期浴血奮斗，完成了新民主主義革命，建立了中華人民共和國，確立了社會主義基本制度，成功實現(xiàn)了中國歷史上最深刻最偉大的社會變革。

在中國特色社會主義進入新時代后，我們有理由也有責任為中國人民的理想與追求注入新的，更加堅定地相信中國特色社會主義現(xiàn)代化事業(yè)是一件造福當代、功在千秋的偉大事業(yè);更加堅定地相信中國的發(fā)展有益于世界的發(fā)展與和平，始終不渝地堅持走和平發(fā)展道路;更加堅定地相信中國能夠為人類社會作出新的更大貢獻，通過“一帶一路”合作平臺，推動合作發(fā)展、共同發(fā)展，推動構建相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關系，推動構建人類命運共同體。永不懈怠地進行偉大斗爭、建設偉大工程、推進偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想，逐步實現(xiàn)從“趕上時代”到“引領時代”的偉大跨越。

沒有文化底蘊的國家很難成為世界強國

文化的優(yōu)秀、人民的力量、國家的強大，在新時代不斷給予我們堅定文化自信應有的底氣。指出：“中華民族創(chuàng)造了源遠流長的中華文化，也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌?！弊詮姴幌?、厚德載物的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳。在中國革命偉大實踐過程中孕育的革命文化，激勵中國人民不斷開拓進取、奮發(fā)有為。承前啟后、繼往開來的社會主義先進文化，引導中國人民創(chuàng)造了中國道路、中國模式、中國奇跡。

近代以來，中國人民經(jīng)歷了無數(shù)磨難，付出了太多犧牲，也積累起巨大能量。早在建國初期，毛澤東主席就指出：“中國人民有志氣，有能力，一定要在不遠的將來，趕上和超過世界先進水平。”

沒有優(yōu)秀文化的國家不可能成為世界強國。新中國成立以來，尤其是改革開放40年來，我國堅持走不同于西方世界的中國特色社會主義現(xiàn)代化道路，取得舉世矚目的巨大成就，前所未有地靠近世界舞臺中心，前所未有地接近實現(xiàn)中華民族偉大復興的目標，也前所未有地具有實現(xiàn)這個目標的能力和信心。中國經(jīng)濟的發(fā)展和綜合國力的提升，已經(jīng)在很大程度上表現(xiàn)出中華民族的偉大與中國文化的先進。

文化自信需要更大的勇氣、智慧與擔當

新時代中國文化應表現(xiàn)出新的可能。雖然目前我國前所未有地接近實現(xiàn)中華民族偉大復興的目標，但我國改革開放也進入了攻堅期和深水區(qū)。黨的xx大以來，多次強調(diào)，“我們正在進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，面臨的挑戰(zhàn)和困難前所未有”，“發(fā)展中國特色社會主義是一項長期的艱巨的歷史任務，必須準備進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭”。新時代面臨新困難、新挑戰(zhàn)，文化自信理所當然地需要具有嶄新的時代高度、世界廣度和變革深度，需要更大的勇氣、智慧與擔當。

自古以來，中國人民從來不缺少敢于戰(zhàn)勝一切艱難險阻的英雄氣概。中國人民靠著“天下興亡匹夫有責”的自覺和“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的膽識與胸襟，攻克了一個又一個看似不可攻克的難關，創(chuàng)造了一個又一個彪炳史冊的人間奇跡，使近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復興的光明前景。

在中國特色社會主義進入新時代后，中國共產(chǎn)黨人完全能夠繼續(xù)保持“亂云飛渡仍從容”的戰(zhàn)略定力，繼續(xù)發(fā)揚“不到長城非好漢”的進取精神，團結帶領全黨全國各族人民做到實踐發(fā)展永無止境，解放思想永無止境，改革開放永無止境。

教師如何堅定文化自信心得體會篇五

學習是每一名教師的必修課，只有不斷加強學習才能提高自身素質(zhì)和能力，不學習思想就無法進步，能力就無法提高，工作方法就無法改進。因此，教師必須要經(jīng)常認真學習，從書本上學，從實踐中學，學到真本領，努力做一個新時期優(yōu)秀的教師，為教育事業(yè)做出自己的貢獻。

古代教育家孔子云：“其身正，毋令則行，其身不正，雖令毋從?！苯處煹牡赖卤憩F(xiàn)能夠影響一個學生的一生。作為教師，榜樣的力量是無窮的，其身教必然重于言教。要在自己的職業(yè)道德方面追求卓越，追求高標準，這是構建我們未來民族道德素質(zhì)的基礎。

“老師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各方面都要為人師表?！苯處煹牡赖?，是教育文化的深層內(nèi)涵，也是一個民族在教育活動中表現(xiàn)出來的富有強大生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅定行為，是提高民族素質(zhì)、培養(yǎng)民族精神的動力之源。青少年的健康成長是一項要全社會共同努力的系統(tǒng)工程，高素質(zhì)的教師隊伍是這一工程順利實現(xiàn)的根本保證。

教育實踐證明，師德的影響是不可估量的。獻身教育，重在實踐師德。振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師”。建設一支素質(zhì)優(yōu)良的教師隊伍是實施科教興國戰(zhàn)略的關鍵，提高廣大教師的職業(yè)道德水平是教師隊伍建設最根本的任務。教師職業(yè)道德水平狀況如何，關系到深入推進素質(zhì)教育，關系到億萬青少年的健康成長，關系到全民的素質(zhì)和國家的未來。

教育在跨入新世紀的今天，面對經(jīng)濟全球化趨勢帶來的各種思潮相互交錯，相互激蕩的考驗;面對新技術革命和網(wǎng)絡技術向人們提出的挑戰(zhàn);面對市場經(jīng)濟條件下的經(jīng)濟成份、經(jīng)濟利益、社會組織、就業(yè)方式等多樣化的新特點;面對國際敵對勢力對我“西化”、“分化”的圖謀，進一步加強教師隊伍職業(yè)道德建設更具有重要性和緊迫性。

具體要做到：一是端正方向。自覺地遵守四項基本原則和國家法律法規(guī)，堅決抵制不良風氣對校園的侵蝕和滲透。二是敬業(yè)愛崗。熱愛教育事業(yè)，熱愛本職工作，以改革創(chuàng)新精神搞好教育、教學和科學研究。嚴謹治學，精益求精，努力提高從事崗位職責的能力和水平，提高工作效率。三是教書育人。增強育人為本意識，全面貫徹教育方針，用正確的理論和觀點教育學生，積極推進素質(zhì)教育，開發(fā)學生智力，愛護和啟發(fā)學生的探索精神和創(chuàng)新思維。四是熱愛學生，增強尊重學生、愛護學生、保護學生的責任意識，建立民主、平等、和諧的師生關系。愛護每個學生，特別是后進學生，關心學生在家庭的生活和社會的表現(xiàn)，做學生的良師益友。五是尊重同志，能夠與不同性格，不同興趣愛好，不同學識水平的教師和諧相處，互相學習，博采眾長。關心集體，團結協(xié)作，努力創(chuàng)設互敬互愛，奮發(fā)向上，共同進取的群體氛圍。六是以德修身。嚴于律己，廉潔從教，作風正派、為人師表，遵守社會公德，注重家庭美德，追求科學文明健康的生活方式。

總之，“教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于獻身;教育是科學，科學的價值在于求真;教育是藝術，藝術的生命在于創(chuàng)新?！弊鳛橐幻嗄杲處?，我會時刻用這句話激勵自己，在教育事業(yè)上不斷努力，不斷探索，不斷實踐，不斷創(chuàng)新。

文化自信論文3000字

文化自信的論文1000

教師如何堅定文化自信心得體會篇六

學習了刊登在《求是》雜志上的重要文章《把中國文明歷史研究引向深入，增強歷史自覺堅定文化自信》后，內(nèi)心十分激動。身為一個中國人，身為一名文化系統(tǒng)的職工，我倍感自豪！中華文明源遠流長、博大精深，是中華民卝族獨特的精神標識，是當代中國文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國文化創(chuàng)新的寶藏。在漫長的歷史進程中，中華民卝族以自強不息的決心和意志，篳路藍縷，跋山涉水，走過了不同于世界其他文明體的發(fā)展歷程。

通過學習，我了解到中華民、族上下五千年綿延不斷的深厚文脈告訴我們，文化是一個國家、一個民、族的靈魂。文化強則、民、族強。文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。中國的崛起，民、族的復興，都需要文化自信的力量作為支撐和保障。把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，建設社會主義現(xiàn)代化強國，實現(xiàn)中華民卝族偉大復興，是中華民、族的最高利益和根本利益，必須推動全黨全社會增強歷史自覺、堅定文化自信，筑牢中華民卝族的“根”與“魂”，在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟，更好構筑中國精神、中國價值、中國力量。

作為一名黨員，一名文化工作者，我深深感受到堅定文化自信，其意義就在于文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是一個國家、一個民、族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量，事關國運興衰、事關文化安全、事關民卝族精神獨立性。有沒有高度的文化自信，不僅關系到文化自身的繁榮興盛，而且決定著一個國家、一個民卝族的前途命運。中國共卝產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國先進文化的積極引領者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者。在新的征程上，我們要決勝全面建成小康社會、奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利，就必須更加自覺地增強文化自信，以堅定的文化自信支撐道路自信、理論自信、制度自信。

我們要不斷發(fā)揚源遠流長、博大精深的中華文化，讓文化自信成為祖國崛起的堅強后盾。民、族要有自信心，必須要有文化自信，作為一名文化工作者，我也一定要把基層群眾的積極性主動性引導好、保護好、發(fā)揮好，建設社會主義文化強國才能有更廣泛的群眾基礎，來共同創(chuàng)造中華文化新的輝煌。

教師如何堅定文化自信心得體會篇七

教師是人類文化的傳授者，是人類靈魂的工程師，是教育工作的組織者，也是孩子們?nèi)松逃膯⒚烧撸處煹囊谎砸恍卸紩⒆釉斐珊艽蟮挠绊?，甚至乃一生。所以我們要想為孩子?chuàng)造一個適應他們學習、娛樂、成長的好環(huán)境，就必須從我們自己抓起、做起，只有教師具備了良好的修養(yǎng)、良好道德，才能使孩子們養(yǎng)成誠實、勇敢、有禮貌、關心集體、助人為樂的好品質(zhì)、好習慣。因此，在日常生活中，我們教師應時時刻刻注意自己的言行、情緒、態(tài)度，分分秒秒提醒自己要用愛心去面對所有的孩子。愛心雖然不是教育的全部，但愛心卻是教育最基本的前提條件。正因為愛，才會有創(chuàng)造的喜悅，正因為有創(chuàng)造的喜悅，才會對教育、對孩子充滿愛的情感，孩子也才會回報你更多的.愛。真正的教育，正是這種愛與創(chuàng)造永無止境的良性循環(huán)。

“愛是一種偉大的感情，它總在創(chuàng)造奇跡，創(chuàng)造新的人”。教師的愛與尊重是照亮孩子心靈窗戶的燭光，孩子美好人生的開端掌握在教師手中，教師只有用自己的愛，才能與孩子產(chǎn)生心靈的碰撞，只有以愛心才能教會孩子去愛身邊的每一個人，愛身邊的一草一木。做一名合格的教師，要先用愛心播下花的種子，然后再用十倍愛心去澆水鋤草，那么，在不久的將來，我們必將會迎來一個姹紫嫣紅的美麗春天!

教師是人育人的事業(yè),教師作為這一特殊的職業(yè)同，直接擔負著培養(yǎng)下一代健康快樂成長的歷史重任。因此社會在學歷、能力和師德三方面提出了很高的要求，其中師德是最主要的。高尚的職業(yè)道德和良好的教師形象是每個教師做好教育工作的先決條件，是時代和社會的要求，也是教師不斷進取，贏得成功的力量所在。但我卻能自豪地說：“我愛我的工作”。

教師如何堅定文化自信心得體會篇八

7月16日出版的第14期《求是》雜志發(fā)表了中共中央總書記、國家**、中央軍委*****的重要文章《把中國文明歷史研究引向深入，增強歷史自覺堅定文化自信》。文章指出，“要深入了解中華文明五千多年發(fā)展史，推動把中國文明歷史研究引向深入，推動全黨全社會增強歷史自覺、堅定文化自信，堅定不移走中國特色社會主義道路。”

中華文明是人類歷史上唯一一個綿延五千多年至今未曾中斷的燦爛文明，是增強政黨自信、國家自信、民族自信的寶貴資源。深化中國文明歷史研究，有助于深入把握中華文明的歷史形態(tài)與現(xiàn)代形態(tài)、物資形態(tài)與精神形態(tài)、傳統(tǒng)形態(tài)與創(chuàng)新形態(tài)，有助于增強中國人民的志氣、骨氣和底氣，有助于提高中華民族的自尊心、自信心和自豪感，有助于堅定中華民族偉大復興的歷史感和全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的歷史自覺。

黨的十八大以來，***總書記多處強調(diào)要尊重歷史、研究歷史，確立歷史思維，高度重視繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，明確提出堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的重要論斷。

***總書記曾經(jīng)指出，要立足中國大地，講好中華文明故事，向世界展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象。要講清楚中國是什么樣的文明和什么樣的國家，講清楚中國人的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀，展現(xiàn)中華文明的悠久歷史和人文底蘊，促使世界讀懂中國、讀懂中國人民、讀懂中國共產(chǎn)黨、讀懂中華民族。為此，我們必須以高度的歷史使命感和時代的責任感，樹立正確文明史觀，全面認清歷史方位、提高歷史思維能力，增強文化自信。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結晶和精華所在。我們要深入學習貫徹落實***總書記關于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，堅持文化自信，堅持以社會主義核心價值觀引領文化建設，為建設社會主義文化強國和實現(xiàn)中華民族偉大復興貢獻自己的力量。

教師如何堅定文化自信心得體會篇九

在“七一”講話中指出：“全黨要堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。當今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的?！被仡櫼拭蓺v史，我們可以自豪地說，在沂蒙精神的淬煉下，沂蒙黨政軍民也是最有理由自信的。沂蒙這片沃土孕育了燦爛輝煌的沂蒙歷史文化和感天動地的沂蒙紅色文化。作為沂蒙紅色文化的精神內(nèi)核，沂蒙精神既積淀著中華民族最深層的精神追求，又代表著中華民族獨特的精神標識。如果說沂蒙紅色文化是沂蒙黨政軍民的文化基因，沂蒙精神就是沂蒙黨政軍民的靈魂，這種基因與靈魂構成了沂蒙黨政軍民的“特質(zhì)”，是沂蒙黨政軍民“最有理由自信”的“根本”所在。

20_年11月，在視察臨沂時指出：“山東是革命老區(qū)，有著光榮傳統(tǒng)，軍民水乳交融、生死與共鑄就的沂蒙精神，對我們今天抓黨的建設仍然有十分重要的作用”“沂蒙精神與延安精神、井岡山精神、西柏坡精神一樣，是黨和國家的寶貴精神財富，要不斷結合新的時代條件發(fā)揚光大”。沂蒙精神含著雙重主體、雙重內(nèi)涵，一方面是沂蒙黨政軍及其精神，另一方面是沂蒙人民及其精神，兩者構成沂蒙精神的內(nèi)涵體系。

從沂蒙黨政軍這個主體看，表現(xiàn)出“胸懷群眾、引領群眾、愛護群眾、奉獻群眾”的“大仁”。這種“大仁”是“仁政”的升華，是中國傳統(tǒng)社會治理理念與馬克思主義政黨理念的深度融合。從沂蒙人民這個主體看，表現(xiàn)出“愛黨愛軍、開拓奮進、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻”的“大義”。這種“大義”是“義理”的升華，是中國傳統(tǒng)社會核心價值觀與馬克思主義價值觀的深度融合。沂蒙黨政軍民還共同具有一種“奮發(fā)有為”的精神。這種精神在戰(zhàn)爭年代表現(xiàn)為“不畏艱難、勇往直前”，在和平時期表現(xiàn)為“艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進取”。這種“奮發(fā)有為”精神是民族精神、時代精神在齊魯大地的展現(xiàn)，深刻體現(xiàn)了齊魯文化的精髓。

由此看來，與沂蒙精神的雙重主體相匹配，沂蒙精神的內(nèi)涵體系可以簡單地概括為“大仁大義、奮發(fā)有為”?！按笕蚀罅x、奮發(fā)有為”，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義的深度融合，是齊魯文化在現(xiàn)當代的傳承發(fā)展，不僅能夠完整概括沂蒙精神的雙重意蘊，也可以充分展示新時期山東精神的精神內(nèi)核。弘揚新時期沂蒙精神，就是要在深刻把握關于沂蒙精神重要講話的精神實質(zhì)的基礎上，堅定沂蒙文化自信，弘揚沂蒙黨政軍民“大仁大義、奮發(fā)有為”的精神，重鑄“水乳交融、生死與共”的黨群關系。

就弘揚沂蒙精神的內(nèi)容而言，要做到一個“深刻認識”，把握三個“著力點”。一個“深刻認識”，就是要深刻認識到，沂蒙精神不僅是人民群眾“愛黨愛軍、開拓奮進、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻”的精神，還是黨政軍“胸懷群眾、引領群眾、愛護群眾、奉獻群眾”的精神。三個“著力點”，一是要充分運用沂蒙文化資源，加強社會主義核心價值體系建設，積極培育社會主義核心價值觀；二是深刻揭示沂蒙精神與中國精神的內(nèi)在聯(lián)系，弘揚中國精神，凝練中國共識，匯聚中國力量，共筑中華民族偉大復興的中國夢；三是把握沂蒙精神的精神實質(zhì)，加強馬克思主義群眾觀教育，加強和改進新形勢下黨的群眾工作。

就弘揚沂蒙精神的主體而言，要牢固樹立“雙主體”思維。一方面是中國共產(chǎn)黨及其領導的政府與軍隊這一“主體”，要堅持馬克思主義群眾觀，深入踐行黨的群眾路線，努力做好黨的群眾工作，為了人民的利益無私奉獻。另一方面是人民群眾這一“主體”，要高度信任黨、真心擁護黨。沂蒙精神生成與發(fā)展中客觀存在的“雙主體”，意味著傳承與弘揚沂蒙精神也客觀存在著“雙主體”，任何一個主體的缺位，沂蒙精神的傳承與弘揚也無以為繼。

就弘揚沂蒙精神的路徑而言，要做好“三個節(jié)點”的有效銜接。一是做好沂蒙精神的理論研究。要尊重歷史，著眼現(xiàn)實，與時俱進，加強研究，充分挖掘沂蒙精神的時代價值。二是做好沂蒙精神的宣傳教育。要把沂蒙精神融入?yún)^(qū)域國民教育與精神文明建設全過程，教育黨員干部群眾，尤其是青少年學生。三是做好沂蒙精神的實踐。實踐沂蒙精神，黨員干部要踐行群眾路線，做好群眾工作，全心全意為人民服務；人民群眾要愛黨愛軍、開拓奮進、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻；青少年學生主要是踐行“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的價值觀。

教師如何堅定文化自信心得體會篇十

放眼全球，一個國家要想屹立于世界民族之林，就必須“兩手都要硬”——其一是經(jīng)濟，其二便是文化。伴隨著經(jīng)濟全球化的迅速發(fā)展，文化間的交融碰撞日趨白熱化。中華文化雖有博大精深、兼容并蓄的特點，但面對外來文化的沖擊時，國人表現(xiàn)出來的卻是民族文化自信的力不從心。

中國人文化自信力的缺失是近代以來百年喪權辱國歷史的積淀產(chǎn)物。當西方列強用大炮將中國封閉已久的大門轟然打開，西方文化大量涌入時，中國人“天朝上國”美夢破滅后取而代之的是國人對中華文化的懷疑、批判和否定。這種歷史淵源的影響是極為深遠的，它一直在人們心里隱秘的茍存。

這種現(xiàn)象其實是一種病態(tài)的心理表現(xiàn)。曾經(jīng)有一位外教說，當她到中國商店購物時，往往要多花錢，售貨員認為她是外國人肯定有錢。這位英國人說到這，臉上露出無可奈何的表情，說：“我很窮，我并沒有很多錢?！币?，西方國家中也有窮人，他們并非個個腰纏萬貫。這個事例或多或少地反映了中國人一種不正常的心理狀態(tài)。

這種心理讓國人看待中國文化時戴上了有色眼鏡，他們總覺得我們一無是處。其實每一種文化都有其精華與糟粕，沒有任何一種文化是完美的。中華文化歷史悠久，歷經(jīng)五千年而經(jīng)久不息，這體現(xiàn)了中華文化的強大生命力。她既有古人的智慧和創(chuàng)造，當然也有一些落后的、封建殘余的東西，但絕不可全盤否定。反觀西方工業(yè)文明，它是在幾百年間迅速形成的文化產(chǎn)物，代表著現(xiàn)代化和工業(yè)化；其外貌似強大，卻缺少了必要的歷史積淀和文化內(nèi)涵。作為新時代的青年，我們一定要堅定不移的做好中華優(yōu)秀文化的繼承者和弘揚者，同時也要博采眾長，為中華文化注入新活力。

經(jīng)濟和文化是相輔相成的，文化自信力的提升需要經(jīng)濟發(fā)展為后盾。經(jīng)濟的繁榮是文化繁榮的物質(zhì)基礎。唐朝是古代中國的鼎盛時期。唐朝經(jīng)濟文化的全面繁榮，表現(xiàn)出來的是中外文化的密切交流，中華文化深刻影響了世界的發(fā)展歷程?！疤迫恕背蔀槲鞣饺搜壑械闹袊耍覀兊奈幕孕帕κ强涨暗?，這是豐富的物質(zhì)生活成就的自信力。

近幾年來特別是20_年以來，中國人的民族認同感和文化自信力有了顯著提高。奧運會、世博會的成功舉辦為西方打開了一扇了解中國的窗口，中國人感到了空前的民族凝聚力和自豪感，這是令人欣喜的。伴著中國經(jīng)濟的起飛，中國人的心理正在走向成熟。偉大的民族要有偉大的胸懷和膽識。也許短時期內(nèi)我們無法徹底根除文化自信力缺失的現(xiàn)象，但在可預見的未來，中國是大有希望的！中國人的文化自信力的提升是大有希望的！

教師如何堅定文化自信心得體會篇十一

再過幾天，華夏大地就會刮起一陣猛烈地西洋風，尖頂紅帽、白胡子老爺爺、馴鹿、圣誕樹、平安夜……一系列的外來符號將我們青少年的心煽動起來，加入其中，所有人臉上都洋溢起笑容。

面對此情此景，一些人開始憂心：為什么洋節(jié)這么盛行？為什么傳統(tǒng)節(jié)日被國人冷落？甚至，一些人會嚴肅地警告青少年：這是文化入侵，中華民族到了危險的時刻!

這些自然是包含一腔愛國深情的，是珍愛民族文化的，但我們想說，我們不必驚慌。

優(yōu)秀的文化應該有其包容性。請大家想想，漢唐以來，我們民族融合了多少外來文化？趙武靈王胡服騎射，胡人的服裝開始進入中原，我們并不因此而亡國滅種。兩晉時期五胡亂華，中原百姓與胡人雜居，我們并不因此丟失民族的根本。盛唐時期，長安城里各種宗教場所兼?zhèn)?，高鼻赤髯者有之，碧眼金發(fā)者有之，我們只見其強大，未見其驚呼：文化入侵了。圣誕老人約略就是長安城中的外來者，那可愛的帽子可能類似于趙國君臣的胡服，平安夜的守夜與我們年三十的守夜至少在形式上相仿。我們要有我們的自信，對中華文明的自信，對炎黃子孫的自信，對我們自己的自信。相信我們的文化不會因為兼容外國的文化而喪失其生命力。

如果我們非要較真，見不得中國人過外人的節(jié)日，那我們也就太不自信了，也太狹隘了。眾所周知，端午節(jié)是為了紀念屈原的?？烧嬉^真，戰(zhàn)國時楚地的文化與中原文化、齊魯文化可是差異巨大?？墒菚r至今日，炎黃子孫坐在同一張桌子邊，手捧香軟的粽子，回想起偉大的屈原，肯定沒有一個人會想：這是當年楚國對中原文化、齊魯文化的入侵吧！

維護民族文化的強大，從來就不是靠拒絕，而是靠包容，靠吸納。中華文化正是靠兼容南北、并包東西才逐漸強大起來的。

每一種有生命力的文化，都會有其無窮的精神魅力，被這種精神魅力所打動的人們接受這樣的文化，并愿意傳承，令人不禁感嘆，唯有文化，可以如此輕易地跨越國界，站到世人面前。

給文化一片交流碰撞的凈土吧，這才是我們應有的胸襟和氣度！

教師如何堅定文化自信心得體會篇十二

強調(diào)，把抓好黨建作為最大的政績。黨建工作的組織者、實踐者、推動者的能力和水平，直接決定著黨的建設質(zhì)量。近年來，我國黨建工作隊伍建設取得顯著成效，在政治統(tǒng)領、理論武裝、思想建設、組織夯實、正風肅紀、服務發(fā)展等方面發(fā)揮了重要作用，但與新時代黨建工作形勢要求相比，在部分地方，黨建工作隊伍“不專、不精、不實、不夠”的問題仍較為突出。

進一步加強黨建工作隊伍建設乃形勢之所需、工作之所依、責任之所系。

以育為先：育出堪當重任的厚重底氣

黨建工作隊伍是新時代黨的建設新的偉大工程的具體工作承擔者和實踐者，其能力高低直接影響政治生態(tài)和施政效果。

要培養(yǎng)政治引領的能力。政治建設居于黨的建設的首位，黨建工作履行的是政治職能，必須把做好政治引領置于工作的首位。要不斷加強黨性鍛煉，切實強化黨組織的組織力和執(zhí)行力，始終高舉旗幟、堅定信念、保持定力、弘揚主旋律、傳播正能量，成為在黨愛黨、在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨的中堅力量。

要成為本職工作的高手。要聚焦政治、思想、組織、作風、紀律五大任務，不斷加強學習、提升本領，大力推進黨建方式方法創(chuàng)新，提高支部建設標準化、組織生活正?；?、管理服務精細化、工作制度體系化和陣地建設規(guī)范化水平。

要養(yǎng)成服務中心的大局意識。圍繞中心抓黨建是黨建工作的基本方針。要按照以黨建引發(fā)展、以黨建促業(yè)務、以黨建惠民生的要求，將黨建與中心工作深度融合，做到同謀劃、同推進、同考核。要在產(chǎn)業(yè)轉型、精準脫貧、風險防控、環(huán)境保護、鄉(xiāng)村振興等工作中，有機融入“黨建+”，切實將黨建資源轉化為發(fā)展的資源、將黨建優(yōu)勢轉化為發(fā)展的優(yōu)勢、將黨建活力轉化為發(fā)展的活力。

以干為要：干出舍我其誰的蓬勃銳氣

當前黨建工作隊伍工作作風總體良好，但也存在一些不足，有的認為黨建是“虛功潛績”，難以脫穎而出，樂于當“差不多”先生;有的主體責任意識不強，工作存在淡化、虛化、邊緣化傾向;有的滿足于照抄照搬、敷衍應付，小推就慢動，不推就不動;有的黨內(nèi)政治生活不經(jīng)常、不嚴肅、不規(guī)范，搞形式、走過場。

要永葆初心。不忘初心，方得始終。從事黨建工作，必須具備堅韌的理想信念、不懈的事業(yè)追求與強烈的責任擔當。要在樹牢“四個意識”、堅定“四個自信”、恪守“四個服從”方面立標桿，在為民服務中當先鋒，努力把黨的全面領導落實到黨的各級各類組織中去，把各方面力量動員起來、組織起來、凝聚起來，把黨的正確主張變成群眾的自覺行動。

要錘煉匠心。新時代黨建工作變化大、任務重、要求高，特別需要精益求精、追求卓越的工匠精神。要根據(jù)增強黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力這一根本任務，準確把握黨建工作規(guī)律，按照精準科學的要求，創(chuàng)xxx建工作的形式與內(nèi)容，拓展黨建工作的深度與廣度。開展好同一切弱化先進性、損害純潔性問題的斗爭，使黨的建設常規(guī)工作上水平、重點工作出亮點、特色工作樹品牌。

要堅守恒心。黨建工作要不斷增強思想定力，全身心投入到黨建工作中去。要正確處理好義與利、得與失、苦與樂的關系，堅定向黨的“紅心”，永葆破題的“決心”，鎖定為民的“準心”，把干部和群眾攏到一起，把思想和力量聚在一起，以黨建成效有力推動履職、促進發(fā)展。

以用為本：用出活力迸發(fā)的昂揚士氣

黨建工作是黨的先進性和執(zhí)政能力建設的重要基礎。黨的xx大以來，黨建工作的地位和影響有了極大提升，但部分單位仍存在重業(yè)務、輕黨建現(xiàn)象，影響了黨建工作的積極性。

要讓從事黨建工作的同志“心有所屬”。單位和部門的主要領導要落實黨建的主責主業(yè)，對重要工作親自部署、重大問題親自研究、重點環(huán)節(jié)親自協(xié)調(diào)，彰顯黨建工作的價值。要關心愛護從事黨建工作的同志，多出政策、多想辦法、多拓渠道，使從事黨建工作的隊伍出口更寬、成長更快、空間更大，讓他們感受到強烈的自豪感、歸屬感、獲得感，使大家愿意從事黨建、真心熱愛黨建、全心投入黨建。

要讓從事黨建工作的同志“才有所用”。要圍繞增強黨組織的政治領導力、思想引領力、群眾組織力、社會號召力，科學使用黨建人才，做到用當其才、用當其時、用當其位。要以更寬的視野、更強的力度、更大的氣魄完善黨建工作隊伍的選拔任用與激勵保障制度，讓想干事的有舞臺、能干事的顯身手、干實事的受褒獎，充分體現(xiàn)黨建人才的獨特價值，努力為他們各展所長、各盡其能創(chuàng)造良好環(huán)境。

要讓從事黨建工作的同志“困有所解”。著眼解決黨建工作“事多人少”的突出矛盾，進一步擴大選拔的寬度、把準選拔的尺度、提高選拔的精度，注重從優(yōu)秀中青年業(yè)務骨干中選拔黨建負責人和工作人員，把素質(zhì)高、能力強、作風優(yōu)的人員選配到黨建崗位上來。注重培養(yǎng)年輕黨建骨干，形成隊伍的梯隊結構。要進一步充實基層黨建工作力量，增加復合型、創(chuàng)新型、專家型黨建干部比例，逐步提高專職黨建干部的兼職配比，為新時代黨建工作提供好人才保障。

教師如何堅定文化自信心得體會篇十三

牢固樹立文化自信，必須堅持“守正創(chuàng)新”。

守正，最核心的內(nèi)容是要堅持馬克思主義在意識形態(tài)的指導地位，堅持中國xxx對文化工作的絕對領導，堅決貫徹中國xxx制定的文化政策。我們的各級意識形態(tài)主管部門都要堅定貫徹落實黨的路線和方針政策，自覺認識到自己在意識形態(tài)領域中肩負的守正創(chuàng)新的責任，反對任何官僚主義和形式主義。只管發(fā)文件而不管檢查落實的官僚主義，只管熱熱鬧鬧做表面文章而不管實效的形式主義，都有百害而無一利。

守正，既要求各級意識形態(tài)主管部門的領導要有守正的堅定性，也要求要有政策觀念和領導藝術。意識形態(tài)領域是知識分子，包括高級知識分子最為集中的領域。知識分子由于職業(yè)和工作方式的特點，最看重的是“自我創(chuàng)造”，最傾心的追求是“學術自由”“創(chuàng)作自由”和人格的“獨立和尊嚴”。我們應該理解這種要求的正當性和合理性。但又不能任憑錯誤思潮在這種正當要求掩蓋下沉渣泛起。“左”掩蓋下的右，和右掩蓋下的“左”，一種傾向掩蓋另一種傾向，在意識形態(tài)領域并不罕見。這要考驗領導者的水平和領導藝術。意識形態(tài)部門的工作不是一種單純的行政工作，而是思想工作，是做人的工作。既要尊重知識分子，滿足知識分子的合理要求，充分調(diào)動其積極性，繁榮發(fā)展中國的哲學社會科學和文學藝術，又要正確引領，對錯誤思潮開展嚴肅的批評教育和斗爭。“寬”與“嚴”、“緊”與“松”，這是意識形態(tài)領域中的一個多種矛盾結成的“扣”，要使這個“扣”不變成“死結”，必須講究領導藝術，既有原則性又有靈活性。缺乏靈活性，則妨礙發(fā)揮思想創(chuàng)造性，無助于哲學社會科學和文學藝術的發(fā)展;放任自流，讓各種錯誤思潮自由傳播，就會危及文化安全，從而危及我們的社會主義制度。

要區(qū)分政治問題和學術問題。學術觀點應該提倡“雙百”方針。對在課堂上挑戰(zhàn)“四項基本原則”的觀點應該進行批評、教育和堅決斗爭?，F(xiàn)在高?！案婷堋焙汀案婷苷摺背蔀樯贁?shù)人炒作的熱詞。面對幾十、幾百人的課堂本無密可言。課堂本不是教員的私人領地，而是面對學生教書育人的公共空間。如果有的學生對教員的講課內(nèi)容有不同看法，可以向老師提出，或者以不同的方式向院系或學校反應。教師有教師的權利，學生也有學生的權利。如果說，不管大是大非，學生只有一律照單全收保持沉默，不能有不同的看法，這種要求極不合理?！案婷堋薄案婷苷摺睔v來為人所不齒，這個稱號最容易丑化學生，并最容易激發(fā)對所謂縱容學生告密制度的痛恨。我想起了黑格爾的哲學短文《誰在抽象思維》，說販賣臭雞蛋的小販完全不提臭雞蛋而從頭到腳編排顧客的不是。用“告密”“告密者”稱呼反映問題的學生，而有些評論者也以譴責學生和學校來凸顯自己占領道德制高點。甚至有人危言聳聽，說高校教師是“高危職業(yè)”“人人自?！保o人一種唯恐天下不亂的感覺，實在令人生疑。我真誠希望維護正常的教學秩序，培養(yǎng)風清氣正的教風和學風。老師認真?zhèn)鞯朗跇I(yè)解惑，學生尊師重教，建立和諧的師生關系。

既要守正，還要創(chuàng)新。關于文化創(chuàng)新的規(guī)律，xxx提出了六字箴言：繼承、借鑒、創(chuàng)造?！拔覀儽仨毨^承一切優(yōu)秀的文學藝術遺產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西，作為我們從此時此地的人民生活中的文學藝術原料創(chuàng)造作品時的借鑒。有這個借鑒和沒有這個借鑒是不同的，這里有文野之分，粗細之分，高低之分，快慢之分。所以我們決不能拒絕繼承和借鑒古人和外國人，哪怕是封建階級和資產(chǎn)階級的東西。但是繼承和借鑒決不可以變成替代自己的創(chuàng)造，這是決不能替代的。”xxx講的是文學藝術，但它對人文社會科學具有普遍的適用性。

文化創(chuàng)新必須基于繼承和傳承。在空地上可以建筑大樓，在文化廢墟上不可能創(chuàng)新和發(fā)展文化。魏征在《諫太宗十思疏》中說，“求木之長者，必固其根本;欲流之遠者，必浚其泉源”。固本培元，則根深葉茂;浚源疏河，則源遠流長。我們只要懂得中國的文化發(fā)展史，就會信心百倍。因為我們的祖先確實為我們留下了豐富的思想遺產(chǎn)，而且在歷代傳承中得到創(chuàng)新發(fā)展。

繼承中國傳統(tǒng)文化，往往會碰到攔路虎說中國封建社會的思想是封建的，不能繼承。關于這個問題，xxx有過回答，封建社會的東西并不等于都是封建的東西，其中有不少包含人民性的東西，即使是封建的東西也要分析。我們只要讀讀屈原的《離騷》中的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”;柳宗元在《送薛存義之任序》中，痛斥官吏，為百姓鳴不平;黃宗羲在《原君》中直指皇帝為“xxx”，矛頭直指君主專制。這些思想，其深度至今仍然閃閃發(fā)光。

在哲學的創(chuàng)新中，這種誤解更多。有些學者認為堅持馬克思主義的基本觀點會沖淡中國傳統(tǒng)文化的豐富性和合理性，特別在中國哲學領域最忌諱最厭煩的是唯物主義與唯心主義區(qū)分。例如，它們不愿意承認王陽明“心學本體論”中包含某些唯心主義成分。因為它們有個傳統(tǒng)看法，如果承認唯心主義成分就是對它的否定。王陽明的“人心是天淵，心之本體無所不該”，致良知就是將此障礙窒塞一齊去盡，回復本心。王陽明的“知行合一”是“致良知”，是回歸本心的途徑。馮友蘭先生也說，宋明理學中有三派：氣學是唯物主義，理學和心學是唯心主義。唯心主義不能簡單等同于錯誤，按列寧的標準陽明心學屬于聰明的唯心主義。它繼承中國儒學道德倫理特性，強調(diào)“除私去蔽”“回歸本心”，反對私欲窒心，失去做人的本分。這對道德培養(yǎng)、道德自律有積極意義?，F(xiàn)在的“陽明心學熱”，從道德修養(yǎng)角度來說有可取之處，因為當代人的物欲和功利主義太重，輕視道德修養(yǎng)，宣傳“陽明心學”有正心誠意補錯糾偏之功。正是在這個意義上，把xxx人的黨性修養(yǎng)稱之為“xxx人的心學”，強調(diào)“知行合一”。但與王陽明強調(diào)的回歸本心，向內(nèi)用力不同，xxx人的知行合一就是理論與實踐的統(tǒng)一，是認識世界和改造世界的統(tǒng)一，是共產(chǎn)主義的理想信念與自己行為的統(tǒng)一。社會主義核心價值觀的培育不能脫離中國特色社會主義實踐，不是回歸本心發(fā)現(xiàn)固有的良知，而是要接受理想和信念的教育與培養(yǎng)，并且在實踐中經(jīng)受考驗。在中央黨校(國家行政學院)中青年干部培訓班開班式上發(fā)表重要講話時強調(diào)：“廣大干部特別是年輕干部要在常學常新中加強理論修養(yǎng)，在真學真信中堅定理想信念，在學思踐悟中牢記初心使命，在細照篤行中不斷修煉自我，在知行合一中主動擔當作為，保持對黨的忠誠心、對人民的感恩心、對事業(yè)的進取心、對法紀的敬畏心，做到信念堅、政治強、本領高、作風硬?！痹谖铱磥磉@是對“陽明心學”的合理吸取和改造，也可以看作是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展的一個范例。我們對中國傳統(tǒng)文化最重要的是在繼承基礎上進行創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，而不是簡單附會和類比。這是一項重要而極具學術性的工作。

要創(chuàng)新，必須反對文化民粹主義。中華民族是愛好和平的民族。我們不主張“東方文化優(yōu)秀”論，更不會搞“中國中心”論。我們不會重復明清曾經(jīng)發(fā)生過拒絕西方文明的無奈和錯誤。事實上，改革開放40年，中國介紹西方的文化遠遠超過西方介紹中國的文化。中國人對西方的了解也遠遠超過西方一些人對中國的了解。在全面深化改革開放中，我們還將通過文化交流吸收借鑒人類文明優(yōu)秀成果。我們派遣的留學生之多也是世界上少有的。我們主張世界文化多樣性，提倡文化交流互鑒，反對“文明沖突”論。我們的“一帶一路”倡議就不僅是經(jīng)濟合作共同發(fā)展，而且也是一種文化交流的最好渠道。我們相信，在文化交流互鑒中批判借鑒世界其他文化的有益成果對于我們的創(chuàng)新是有價值的。

當然，在處理本土文化和外來文化關系上不可能是簡單的拿來主義。我們對外來文化的吸收與傳播，取決于兩個因素：一個是外來文化優(yōu)秀性，一個是我們社會的需要和可接受性。社會文化需求與人的營養(yǎng)需要一樣，都是吸取有利于自身健康的因素。當中國儒家文化處于主導地位時，在漢代開始印度佛教傳入并在唐代達到高潮。儒學入世情結深，佛教的傳入有其社會需要，尤其是對那些功名失意的士大夫和官海浮沉的官僚階層，比較有吸引力，也最易被他們所接納。到近代，中國最缺少的是科學技術，西學為用的思想最易接受，但科學與民主的思想與中國封建制度難以契合。在中國解決道路和根本制度問題之前，中國首先需要解決的是如何推翻舊的制度，尋找一條新道路，即中國向何處去的問題。這就是為什么馬克思主義在中國的傳播比五四新文化運動倡導的科學民主，對先進的革命知識分子更具有吸引力的原因。盡管別的什么主義也曾在中國傳播，但都是雨打梨花，好景不長。社會需要是文化吸收的過濾器，不經(jīng)過社會這個過濾器，文化的傳播只能是暫時的，更不用說生根發(fā)芽。馬克思主義之所以生根發(fā)芽，并實現(xiàn)馬克思主義中國化，其原因正在于此。正是有了馬克思主義在中國的廣泛傳播，才有了中國xxx成立和中國革命的勝利，才使科學技術得到迅猛發(fā)展，才使社會主義民主在新的制度下得以生根發(fā)芽，并且隨著中國道路和制度建設不斷完善得到新的更大發(fā)展。

要守正創(chuàng)新必須堅決貫徹以人民為中心的原則。堅持以人民為中心是守正，因為人民是歷史創(chuàng)造者，是社會主義社會的主人，這是馬克思主義的基本觀點。背離這個原則，守正無從談起。同時，以人民為中心又是創(chuàng)新的動力和源泉。中國文化的創(chuàng)新，包括哲學社會科學和文學藝術，脫離人民，自拉自唱，終究走不出房門，至多是自己的小圈子里，或者微信群里相互點贊。

文化上無知、無助，這是一些人對人民群眾在文化領域中作用的看法。這種看法當然是錯誤的。無論古今中外，偉大思想家、文學家、藝術家對文化的個人貢獻值得我們尊敬。但是人民生活是一切思想文化的源泉，沒有人民的實踐和他們在實踐中積累的智慧，也就不可能有偉大的文化產(chǎn)品。馬克思說：“哲學家并不像蘑菇那樣是從地里冒出來的，他們是自己的時代，自己的人民的產(chǎn)物，人民最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學思想里?！瘪R克思關于哲學所說的話適用于作為觀念形態(tài)的思想文化?！白蠲篮?、最珍貴、最隱蔽的精髓”就存在于人民的普通的日常生活或激烈的斗爭生活中，存在于生活中的真善美與假丑惡的斗爭中。只是這個“最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓”并非人人可見、人人能見。哲學家、思想家、文學家之所以是哲學家、思想家、文學家，正在于他們有善于思維的哲學頭腦，有善于捕捉生活之美的審美眼光。他們越是深入人民生活，越是能發(fā)現(xiàn)別人看不到體會不到的人民生活中的“最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓”。看到人民的偉大才能成就他自身的偉大，人民性可以說是一切思想文學藝術的通靈寶玉，得之者生，失之者死。

教師如何堅定文化自信心得體會篇十四

作為一名人民教師，我們應該不斷地學習和執(zhí)行文化。近日，我校黨委組織學習代省長**在省三屆人大二次會議上所作的政府工作報告。報告中重要指出，要優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)；要提高科技創(chuàng)新能力和科學普及水平；要大力發(fā)展衛(wèi)生、文化等社會事業(yè)；要大力促進就業(yè)和再就業(yè)，加強社會保障體系建設；要推進社會信用建設；要擴大對外經(jīng)濟、技術合作與交流。最后強調(diào)，要努力加強政風建設；求真務實，開拓創(chuàng)新；堅持解放思想、實事求是、與時俱進，創(chuàng)造性地開展工作；堅持科學的發(fā)展觀和正確的政績觀，切實轉變工作作風，力戒浮夸，力戒浮躁，不圖虛名，不務虛功，不做表面文章；堅持深入基層和實際，傾聽群眾呼聲，了解真實情況，解決實際問題；堅持把抓落實作為轉變作風的關鍵環(huán)節(jié)，各項工作都要細化目標，落實責任，真抓實干，務求實效。我們還學習了《說境界》、《說共事》等文章，文章明確地闡述了做人的境界和原則，從多種角度和不同標準去理解和解讀“境界”的含義，深刻地概述了為人處事的道理。

我認為，作為一名人民教師，首先必須有敬業(yè)精神，要畢生忠誠黨的教育事業(yè)。要做到這一點，就應充分認識教師工作的意義，從而深深地熱愛教育事業(yè)?，F(xiàn)代的時代是一個競爭激烈的時代。國與國的競爭主要體現(xiàn)為綜合國力的競爭，綜合國力的競爭歸根結底是人才的競爭，而人才的培養(yǎng)靠的是教育，靠的是教師兢兢業(yè)業(yè)的工作。只有深深地認識這一點，才能激發(fā)對教師工作的熱愛，也才能把這種愛傾注到對學生的教育中去。

其次，必須熱愛自己的教育對象——學生。教師應該是一位雕塑大師，能將一塊坯材，用自己的思想與感情，將它雕塑成一件藝術精品。從本質(zhì)上看，學生并不存在好與差之分，“差生”之所以“差”，原因在于他們潛能被種種主客觀因素所束縛，而未得到充分的釋放而已。來自學生自身的主觀因素和來自客觀的影響。主客觀的因素，都會嚴重束縛學生內(nèi)在潛能的發(fā)揮，都會成為學生健康成長與發(fā)展的障礙。正因如此，我們教師對這些所謂的“差生”，更應加備的關愛與呵護。在他們身上，我們要傾注全部的愛，去發(fā)現(xiàn)他們學習上每一點滴的進步，去尋找他們生活中，品德上每一個閃光點，然后運用激勵機制，加以充分的肯定和激勵，恢復感到溫暖，增強自信，從而縮小師生間心靈上的距離，使他們產(chǎn)生“向師性”。這樣，才會在他們成長與發(fā)展的道路上有一個質(zhì)的飛躍。

再次，一個好教師還必須十分重視“言傳”外的“身教”，要以自身的行為去影響學習，真正成為學生的表率使學生從教師身上懂得什么應為之，什么不可為。因此，教師的教學，待人接物，行為舉止，一言一行都必須認真、穩(wěn)重、規(guī)范、得體，切不可馬虎、輕率、任性、不負責任。除此之外，教師還應和學生進行經(jīng)常性的心靈溝通，向學生暢開心靈，既可以向學生談自己從人生中取得的寶貴經(jīng)驗，也可以向學生坦誠地公開自己的生活教訓，使學生真正感受到你不僅是良師還是益友。

我們要求真務實，開拓創(chuàng)新；堅持解放思想、實事求是、與時俱進，創(chuàng)造性地開展工作；堅持科學的發(fā)展觀和正確的政績觀，切實轉變工作作風，力戒浮夸，力戒浮躁，不圖虛名，不務虛功，不做表面文章。我覺得老師和學校是共存的，是相互依賴的，一個好學校離不開我們每一位老師的努力，每一位老師的發(fā)展也離不開學校的培養(yǎng)，一個學校只要有了良好的師德師風和良好的育人環(huán)境，學生才能健康茁壯成長；老師也才能取得更好的教學成果。

【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/4334588.html】