心得體會(huì)是對(duì)所經(jīng)歷的事情進(jìn)行反思和總結(jié)的一種方式。寫心得體會(huì)要堅(jiān)持真實(shí)性原則，不虛構(gòu)、不夸大，實(shí)事求是地記錄自己的感悟。請(qǐng)大家仔細(xì)閱讀以下心得體會(huì)，從中汲取經(jīng)驗(yàn)和智慧。
談美書簡(jiǎn)讀書心得體會(huì)篇一
德國(guó)詩(shī)人歌德在一八二四年的《關(guān)于藝術(shù)的和感想》中有一段著名的語(yǔ)錄：
詩(shī)人究竟為一般而找特殊，還是在特殊中顯出一般。前一種程序產(chǎn)生出寓言詩(shī)，其中特殊只作為一個(gè)例證才有價(jià)值。后一種程序才適合詩(shī)的本質(zhì)。它表現(xiàn)出一種特殊，并不想到或明指出一般，誰(shuí)如果生動(dòng)地掌握住這特殊，他就會(huì)同時(shí)獲得一般而當(dāng)時(shí)卻意識(shí)不到，或是事后才意識(shí)到。
朱光潛認(rèn)為，這種提法很好地解決了形象思維與文藝思想性的關(guān)系問題。我認(rèn)為，這涉及到藝術(shù)典型在創(chuàng)作過程中是從共性出發(fā)還是從個(gè)性出發(fā)的問題。具體在我們的寫作活動(dòng)中，以小說寫作為例，這個(gè)原則可以指導(dǎo)我們?cè)鯓觼?lái)塑造一個(gè)典型環(huán)境中的典型人物。
首先，我們應(yīng)選擇一個(gè)典型的環(huán)境。環(huán)境包括具體自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。這個(gè)環(huán)境是真實(shí)存在的，也可以是藝術(shù)的真實(shí)存在，因而它具有特殊性，小說的故事都要在這樣的環(huán)境中發(fā)生。
其次，我們要選擇的這個(gè)人物形象也要是典型的，他有自己的個(gè)性，即使你寫的是一個(gè)普通人，其實(shí)也要寫出這個(gè)人的特殊性。小學(xué)生作文中常常把人寫成一個(gè)樣子，通通是“高高的鼻子、大大的眼睛”，其實(shí)就是把人物類型化了，不符合典型人物的原則。世上沒有兩片相同的樹葉，也沒有兩個(gè)完全相同的人。所以我們筆下的人物都要有個(gè)性，不然就不符合客觀規(guī)律，當(dāng)然就不符合寫作的規(guī)律了。
再次，要樹立用典型人物形象來(lái)表現(xiàn)一般規(guī)律的寫作原則。正因?yàn)槲覀児P下的人物是典型的，所以他更真實(shí)，更能反映生活的原貌。因?yàn)榈湫?，還原了生活多姿多彩的面貌;因?yàn)榈湫?，囊括了生活的一般的本質(zhì)。
最后，為了要塑造出典型環(huán)境中的典型人物，我們首先要善于觀察，找到一種事物與它事物的區(qū)別，對(duì)事物的特殊性要深入挖掘。其次，就是要表現(xiàn)出這個(gè)人物的特殊之處，突出人物的典型性。最后把人物置于一個(gè)典型環(huán)境中，讓人物的性格與命運(yùn)在環(huán)境中碰撞、融合。這樣我們就能用典型環(huán)境中的典型人物來(lái)呈現(xiàn)生活的本質(zhì)。
談美書簡(jiǎn)讀書心得體會(huì)篇二
我最喜歡的事情就是讀書。握一卷詩(shī)書，添一杯香茗，盤膝而坐，讓暗香盈袖。
我愛讀書，愛那一本本放在書架上可感可觸墨香飄逸的書，愛那一張張似有余溫留有殘香的紙。當(dāng)朋友們大談各種體育運(yùn)動(dòng)后甘暢淋漓的快樂，我辯不過，也不愿辯，我只是單愛那靜坐書屋的靈動(dòng)美妙，我只是單愛那閑走在花香小徑上的一縷暗香。
課余間，我總愛矮紙斜行閑作草，悄悄翻動(dòng)一業(yè)一面，改動(dòng)那一語(yǔ)一言。仿佛自己是那側(cè)臥草屋一把辛酸淚的曹雪芹;仿佛自己是那充滿怪異夢(mèng)想的蒲松齡;仿佛自己是那熱血沸騰、心猶澎湃的羅貫中。
初看紅樓夢(mèng)，看一個(gè)朝代大家族的昌繁與到頭滅亡?？偛簧峥粗魅斯部狼鄣拿\(yùn)，便改動(dòng)一語(yǔ)一句。當(dāng)一回李時(shí)珍，當(dāng)一回子翼，將最后結(jié)局補(bǔ)完，賈家蘭桂齊芳。雅致幼稚的語(yǔ)句到現(xiàn)在還記憶猶新。
我亦愛在燈光下陽(yáng)光下大聲誦讀每一卷歌書。仿佛自己是那斗酒作詩(shī)，“高呼安能催眉舉腰示權(quán)貴，使我不得開心顏”的李太白;仿佛自己是那不染塵事的白衣相卿柳永;仿佛自己是那一代詩(shī)圣杜甫。
初念《三字經(jīng)》，總愿大聲誦讀，讀多了，便想背。一句一句，磕磕碰碰，一氣之下，我摔書干脆不背了。
還是幾日后，一回想決定再努力克服它，一背順多了，之后便如行云流水。
之后當(dāng)飛快地背出《三字經(jīng)》，心里便百感交加，五味猶生。
累了倦了，出去走走，聞聞花香，鞏固知識(shí)，心里自然特別開心。
散步時(shí)，我亦會(huì)默默輕吟，會(huì)像杜甫一樣不能甘眠，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。書中有貧有孽，有孝有逆，有喜有憂。我樂于合上書時(shí)不禁淚流滿面，我樂于花一個(gè)陽(yáng)光午后去品書，我樂于在書中永不止步地尋找、追求。
如今，回想那讀書一路，總能感到自豪不已。讀書，是蛹化蝶的壯麗和甜美!
愿握一卷詩(shī)書，添一杯香茗，盤膝而座，暗香縈懷。
談美書簡(jiǎn)讀書心得體會(huì)篇三
利用這個(gè)寒假我讀了兩本書：《第五項(xiàng)修煉》和《杜拉拉升職記》，我從書里看到的似乎只是一些表層的東西，卻也足以讓我受益。
先看的是《第五項(xiàng)修煉》，剛開始看著那些環(huán)行線路圖和那些專業(yè)術(shù)語(yǔ)，有些為難，有些看不懂。真奇怪它怎么能以連續(xù)幾年名列全美暢銷書的排行金榜。慢慢我讀懂了。呵，那感覺真的像作者彼得圣吉博士坐在我面前，我像一個(gè)小學(xué)生樣端坐著，聽著他從內(nèi)心深處流淌出的肺腑之言，看著他為我開啟了一扇重新看世界的窗，那些經(jīng)典的事例那些睿智的語(yǔ)言那些寓意深刻的小故事，還有那些我還是有些不感興趣的圖表，都在給我以啟迪以思考。
我喜歡那個(gè)水煮青蛙的小故事：如果你把一只青蛙放在沸水中，它會(huì)立刻跳出。但是如果你把青蛙放在溫水中，然后慢慢加熱，當(dāng)溫度慢慢上升時(shí)，青蛙將變得愈來(lái)愈虛弱，最后無(wú)法動(dòng)彈。雖然沒有什么限制它脫離困境，青蛙仍留在那里直到被煮熟。為什么會(huì)這樣?因?yàn)榍嗤軆?nèi)部感應(yīng)生存威脅的器官，只能感應(yīng)出環(huán)境中激烈的變化，而不是針對(duì)緩慢漸進(jìn)的變化。所以我們要學(xué)習(xí)看出緩慢漸進(jìn)的過程，放慢自己認(rèn)知變化的步調(diào)，并特別注意那些細(xì)微以及不尋常的變化，避免被煮青蛙的命運(yùn)。
《第五項(xiàng)修煉》有五項(xiàng)主要的內(nèi)容：分別是自我超越、改善心智模式、建立共同理想、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、全局思考。每個(gè)團(tuán)體都有自己的特點(diǎn)，彼得圣吉博士的觀點(diǎn)是要我們?nèi)グl(fā)展學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊(duì)合作。更重要的是，我們應(yīng)該從中學(xué)到自己需要的理論，并把這項(xiàng)理論運(yùn)用到實(shí)踐中去，真正做到活學(xué)活用，學(xué)以致用?！兜谖屙?xiàng)修煉》字字如玉，發(fā)人深思，催人覺醒，授人以漁，引人成功......
讀《杜拉拉升職記》完全是抱著一種輕松愉悅的心情，卻也看到了許多許多的東西。這是一本貼近現(xiàn)代生活的書，是對(duì)我們現(xiàn)代生活的一個(gè)真實(shí)寫照。書中的主人公，那個(gè)具有時(shí)尚名字的杜拉拉，因她身在世界500強(qiáng)之外企職場(chǎng)，執(zhí)著上進(jìn)踏實(shí)勤奮，用一般人難有的勤奮，再加上不斷學(xué)習(xí)聰明的大腦，為她自己加薪晉級(jí)換來(lái)了機(jī)會(huì)，最終成長(zhǎng)為這個(gè)大公司的hr經(jīng)理，并為自己贏來(lái)了理想中的愛情。
我們必須面對(duì)這樣一個(gè)奇怪的事實(shí)：在這個(gè)世界上，成功卓越者少，失敗平庸者多。成功卓越者活得充實(shí)、自在、瀟灑，失敗平庸者過得空虛、艱難、猥瑣。人活著就像航海，"如果一個(gè)人連自己的目標(biāo)在哪里都不知道，那么任何風(fēng)向?qū)λ麃?lái)說都是不順的"。對(duì)于剛剛踏出校門的人們，每個(gè)人都會(huì)懷揣各種各樣的夢(mèng)想，然而當(dāng)你真正步入一個(gè)公司，處于一個(gè)職位的時(shí)候，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)現(xiàn)實(shí)與自己所想象的情況是不同的，這樣有些人非要逆流而上，而有些人則會(huì)順流而下，然而時(shí)間和實(shí)踐證明往往后者會(huì)走的更遠(yuǎn)、更好、更順利，而前者多會(huì)在抱怨中生活。因此，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己不適應(yīng)當(dāng)前環(huán)境的時(shí)候，我覺得其實(shí)改變自己比起改變環(huán)境更容易一些，也更實(shí)用和實(shí)際一些。這樣在工作中不論環(huán)境如何改變，你都可以應(yīng)對(duì)自如，因?yàn)槟惚旧砭驮诟淖?。而另一方面，?duì)于工作和環(huán)境的不斷變化，在你的身邊會(huì)出現(xiàn)各種各樣的問題，而對(duì)于這些問題，我們還應(yīng)具備的就是"思考"。其實(shí)在工作中會(huì)思考的人要比只會(huì)努力的人更輕松、更有效率、更有前途。
做為一名現(xiàn)代社會(huì)的大學(xué)生，我們也很快將要走出校園，踏上社會(huì)，有屬于自己的一份工作。想要在自己的工作崗位上有所作為，我認(rèn)為向杜拉拉學(xué)習(xí)是很有必要的，尤其是她的善于改變勤于思考。
生活可不是想象中的那么簡(jiǎn)單，你若青澀，便還能成長(zhǎng);你若熟透，便將腐爛。只要你還肯學(xué)，就能不斷成長(zhǎng)。
談美書簡(jiǎn)讀書心得體會(huì)篇四
班里的圖書角開張了，我借的第一本書名叫《巫貓之國(guó)》，這本書可有趣了。
有一個(gè)古老的傳說，在一個(gè)古老的森林里有一個(gè)棲居在蝸牛背上的神秘部落。有一天，這個(gè)部落突然就消失了。青蛙長(zhǎng)腳、老鼠尤里、鸚鵡小黑、探險(xiǎn)家老k一起出發(fā)去尋找這個(gè)消失的部落。一路上驚險(xiǎn)萬(wàn)分，他們先后遇到了吃人蝙蝠、飛天水母、巨型植物等，還通過了漩渦，克服了種種困難，終于進(jìn)入巫貓之國(guó)。傳說中已經(jīng)消失的國(guó)家，原來(lái)還存在著。
讀了這本書，我得到的收獲是：不管別人說的是什么，都不要盲目的`去相信，要自己親自去觀察一下，去尋找一下，去動(dòng)手做一下，只有這樣你才知道是不是真的像別人說的這樣。
談美書簡(jiǎn)讀書心得體會(huì)篇五
《談美書簡(jiǎn)》是中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)家朱光潛晚年創(chuàng)作的一部系統(tǒng)的美學(xué)著作，書中的13封信對(duì)怎樣學(xué)習(xí)美學(xué)、馬列主義美學(xué)體系，以及美感、典型、形象思維、創(chuàng)作方法等!下面是本站帶來(lái)的談美書簡(jiǎn)讀書心得，歡迎大家閱讀。
朱先生自己有兩種看待人生的方法，“在第一種方法里，我把自己擺在前臺(tái)，和世界一切人和物在一塊玩把戲;在第二種方法里，我把我自己擺在后臺(tái)，袖手看旁人在那兒裝腔作勢(shì)”。
“我無(wú)論站在前臺(tái)或站在后臺(tái)時(shí)，對(duì)于失敗，對(duì)于罪孽，對(duì)于殃咎，都是一副冷眼看待，都是用一個(gè)熱心驚贊?！?/p>
朱光潛的《談美書簡(jiǎn)》是先生新近送我的一本書。對(duì)于朱先生，我雖有耳聞，但他的文字卻是首次得見，真是歡喜得不得了。樸實(shí)流暢的文字和隨和真誠(chéng)的
作文
態(tài)度正是我所喜歡的。首先讀的是朱先生當(dāng)年從海外寄給國(guó)內(nèi)青年人的《十二封信》，其中談?wù)摰亩际乔嗄耆松钪袠O其普通的話題，但同時(shí)也是極易引起青年人困惑的問題。比如，讀書與作文，動(dòng)與靜，情與理，人生與我。讀朱先生對(duì)這些問題的看法真是一種享受，夏丏尊當(dāng)年在為“給青年的十二封信”寫的序里說，朱先生的這些信“就是勸青年眼光要深沉，要從根本上下功夫，要顧到自己，勿隨了世俗圖近利”?？磥?lái)夏先生對(duì)這些信太了解了，單就這句話就引我一頭扎進(jìn)了這些信里。“談人生與我”是最后一封信，其中講到朱先生自己有兩種看待人生的方法，“在第一種方法里，我把自己擺在前臺(tái)，和世界一切人和物在一塊玩把戲;在第二種方法里，我把我自己擺在后臺(tái)，袖手看旁人在那兒裝腔作勢(shì)”。這兩種眼光真是獨(dú)特，朱先生真是一個(gè)很有“趣味”的人。關(guān)于“人生與我”這個(gè)問題，恐怕很多人一輩子都未必真正思考過。然而，不論思考與否，我們卻由不得不受這個(gè)問題的影響。人來(lái)到世間，活在現(xiàn)世，快樂與否，幸福與否，都與這個(gè)問題脫不了干系。同樣是人，有的樂觀，有的悲觀，有的積極，有的消極，有的有出世的態(tài)度，有的有入世的精神，有的能活出生命的精彩，有的終其一生只感到索然無(wú)味，這個(gè)中滋味也多半受這個(gè)問題掌控。既然如此，如何看待人生與我的關(guān)系，可是決定我們生活態(tài)度和生活方式的大事，也是關(guān)乎每個(gè)人一生的大事，我們最好還是學(xué)習(xí)一下，思考一下。
朱先生看待這個(gè)問題的眼光非常獨(dú)特。他把人與草木蟲魚一樣看待，同時(shí)也把自己與草木蟲魚一樣看待。他說人類比其它萬(wàn)物感覺到苦，是因?yàn)槿擞X著自己比草木蟲魚重要，同樣，一些人比另一些人覺著苦，也是因?yàn)檫@些人覺著自己比另一些人重要。這些見解實(shí)在精彩!細(xì)想想，還真是這么回事。也許有人會(huì)反駁，人是萬(wàn)物之靈，怎能與草木蟲魚同日而語(yǔ)?!當(dāng)然，這樣的說法無(wú)可厚非，但人家朱先生講的是一種看問題的方法，我們就沒必要糾纏于什么低等與高等的差異問題了。順著朱先生的話想一想，的確，人干嘛非要那么在意自己呢。說實(shí)在的，這偌大一個(gè)天地間，多我一個(gè)，少我一個(gè)，我欣喜也好，悲苦也罷，實(shí)在是無(wú)礙于“天地之和”?？茨切┎菽鞠x魚，無(wú)論和風(fēng)甘露，還是凄風(fēng)冷雨，不都是一樣地活著，草木該繁茂時(shí)即繁茂，該凋零時(shí)即凋零，蟲魚該強(qiáng)健時(shí)即強(qiáng)健，該衰老時(shí)即衰老，誰(shuí)也沒有覺著自己幸運(yùn)或者不幸，欣喜或是悲苦。惟獨(dú)我們?nèi)祟?，七情六欲俱全，最易自艾自憐，自尋煩惱。
既然把他人把自己都當(dāng)作草木蟲魚看待，人生豈不慘淡?事實(shí)上恰好相反，朱先生看人生的眼光似乎全在“趣味”二字。無(wú)論看人生的喜劇，還是人生的悲劇，總帶著欣賞的成分，總覺著有趣味，總能尋到美的感覺。也許正是這種眼光，這種特質(zhì)，使朱先生最終功成名就，開我國(guó)現(xiàn)代美學(xué)之先河。可是，古往今來(lái)，多少人日復(fù)一日年復(fù)一年地慨嘆著人生的無(wú)趣無(wú)味，又有多少人在無(wú)趣無(wú)味中苦度了一生呢?，F(xiàn)在看來(lái)，人生到底有無(wú)趣味全在你自己的一雙眼一顆心，朱先生眼中的喜劇別人未必能看到，朱先生眼中的悲劇別人也未必感受得到。既看不到也感受不到，人生也就少了許多把玩的對(duì)象，自然毫無(wú)趣味可言。許多人終其一生，全部的注意力只在一己身上，悲喜全從自身而來(lái)，這樣的人生難免趣味無(wú)多。
學(xué)了朱先生的眼光，我發(fā)現(xiàn)人生的喜劇遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于悲劇。比如，之前總看不慣某些人身上的毛病，甚至厭惡，如今換一種眼光，便有了截然不同的感受，有的還真是趣味無(wú)窮呢。如有的女人不論別人是否感興趣，總愛在人前夸贊自己的老公，其實(shí)無(wú)非是要告訴大家其老公如何如何能干，如何如何能與達(dá)官顯貴同進(jìn)同出，如何如何享盡人生浮華，我之前很反感這樣的人，覺得她們無(wú)聊膚淺。現(xiàn)在換了眼光，把自己放在后臺(tái)袖手旁觀，便覺得這種女人也著實(shí)可愛，于是也便能以另一種態(tài)度欣賞她的津津樂道與沾沾自喜了。欣賞之余，還意識(shí)到自己當(dāng)初也不免有狹隘之嫌，的確，她們能在這些事上尋到無(wú)盡的樂趣和人生的滿足感，我們又何必嫌惡呢。還有，之前很看不慣一些口是心非的人，無(wú)論在什么情況下總是極盡阿諛奉承之能事。最典型的一個(gè)例子是以前的一位同事，一次如廁時(shí)見到了a同事，a同事剛燙了卷發(fā)，我的這位同事就夸贊說，哎呀，你的頭發(fā)燙得真好看，多么適合你的臉型和氣質(zhì)。
a走后，b同事也來(lái)如廁，剛巧，b同事也剛剛燙了卷發(fā)，我的這位同事馬上又扭頭夸贊道，哎呀，你燙的這個(gè)發(fā)型真好看，剛才我看見a，她的頭發(fā)燙得一點(diǎn)兒都不好，還不如不燙呢。一邊說著一邊興沖沖地往外走，誰(shuí)知話音剛落，便看到a還站在衛(wèi)生間門口，這位同事當(dāng)時(shí)窘得無(wú)地自容。后來(lái)在工作中屢次遇到這樣的人和事，雖不如這個(gè)例子典型，但總是大同小異。每每遇到這樣的情況，我總不免從心里鄙夷其兩面三刀，說話辦事不講原則，做人沒有誠(chéng)意。但現(xiàn)在換個(gè)眼光看，便也覺無(wú)妨大礙。一個(gè)人是什么樣的脾性，他的話該如何聽，時(shí)間久了周圍的人自然會(huì)有共識(shí)，這樣的人若能從口是心非中獲得些樂趣，就隨他去，若能獲得些教訓(xùn)，也算是得了生活的教化，豈不更好，我們完全可以拿它當(dāng)個(gè)喜劇看看，實(shí)在無(wú)妨。
如此這般，人生的趣味真是多了去了。
人生的悲劇我見得不多，但也并非沒有。比如我的同胞哥哥，由于學(xué)業(yè)無(wú)成，一直未尋到合適的工作，有幾年游手好閑，苦悶之余便生出一些事端。爸媽眼看著兒子一步步誤入歧途，家庭也墮入困境，二老終日愁眉不展，悔自己沒有教育好兒子，嘆自己不該一次次縱容遷就。哥哥也終日愁苦，悔自己做錯(cuò)了事，辜負(fù)了青春好年華。他們都是我至親至愛的人，看著他們愁苦，我也愁苦，覺得父母不幸，哥哥不幸。 現(xiàn)在學(xué)了朱先生，換一種眼光看，正所謂“我們所居的世界是最完美的，就因?yàn)樗亲畈煌昝赖摹?，“世界有缺陷，可能性才大”。人生的路有千萬(wàn)條，但每個(gè)人只能擇其一，有的人一生道路較多坦途，有的人較多磨難，雖說有時(shí)人通過自己的努力可以改變命運(yùn)，但更多時(shí)候人在命運(yùn)面前也是無(wú)能為力。至于為何有的人命好，有的人運(yùn)差，似乎千百年來(lái)也沒人說得清，佛家講前世，講因果，講輪回，就是為了解釋這個(gè)問題。我們可以信，也可以不信，但不論信與不信，我們卻或多或少不能擺脫命運(yùn)的安排和捉弄。既然如此，儒家所謂的“知命”就是立身處世的根本。順也好，逆也罷，我們都須在這世上走一遭。
面對(duì)人生的悲劇，埋怨毫無(wú)作用，有時(shí)連抗?fàn)幰参幢毓苡谩Ｖ拔乙猜裨垢绺绮欢?，做事不?fù)責(zé)任，也怪怨爸媽太驕縱兒子，對(duì)兒子的事大包大攬。可這些都于事無(wú)補(bǔ)。后來(lái)，我逐漸冷靜下來(lái)，換了一種做法，既不埋怨哥哥也不責(zé)怪父母，而是盡己所能做些實(shí)際的事。我讓哥哥離開原來(lái)的環(huán)境，到北京自謀生路。大半年下來(lái)，他雖生計(jì)艱難，但至少平靜了心情，端正了生活態(tài)度，而且能憑借自己的努力養(yǎng)活自己。爸媽看到兒子終于自食其力，心也漸漸安定下來(lái)，我從他身上也越來(lái)越多地看出堅(jiān)定與信心來(lái)了，家里又有了歡聲笑語(yǔ)。朱先生說，“悲劇也就是人生的一種缺陷。它好比洪濤巨浪，令人在平凡中見出莊嚴(yán)，在黑暗中見出光彩”，我想，說的就是這個(gè)意思。
朱先生在文章最后寫道：“我無(wú)論站在前臺(tái)或站在后臺(tái)時(shí)，對(duì)于失敗，對(duì)于罪孽，對(duì)于殃咎，都是一副冷眼看待，都是用一個(gè)熱心驚贊?！边@樣的人生態(tài)度讓我倍感溫暖。一副冷眼，一個(gè)熱心，便道盡了“人生與我”的關(guān)系。我們對(duì)待人生的悲喜劇，對(duì)待他人，對(duì)待自己，都既用得著一副冷眼，也用得著一顆熱心，一副冷眼能讓我們氣定神閑，從容大度，既不要自命不凡，也勿隨了世俗去，一顆熱心能讓我們發(fā)現(xiàn)趣味，發(fā)現(xiàn)美，既關(guān)愛他人，也顧到自己。
文中還有一句話也啟迪了我的心智。朱先生說，也許有人認(rèn)為他拿人比禽獸諸物，會(huì)將其視為異端學(xué)說，那他本可以搬出古圣先賢來(lái)為自己的理論辯護(hù)，如孔子所謂“知命”，孟子所謂“盡性”，莊子所謂“齊物”，宋儒所謂“廓然大公，物來(lái)順應(yīng)”，和希臘廊下派哲學(xué)，他都可以拿來(lái)作為護(hù)身符。但朱先生認(rèn)為不必如此，因?yàn)椤拔译m不把自己比旁人看得重要，我也不把自己看得比旁人分外低能，如果我的理由是理由，就不用仗先圣先賢的聲威”。這句話之于我有格外重要的意義，它使我認(rèn)識(shí)了一個(gè)道理，那就是個(gè)人更應(yīng)看重自己的悟性，而不要被古圣先賢嚇得畏首畏尾縮手縮腳。之前，我一直很有種自卑感，覺得自己沒有生在書香之家，對(duì)于人文哲理，雖有興趣，可缺少底蘊(yùn)，更談不上學(xué)養(yǎng)，后來(lái)年紀(jì)稍長(zhǎng)，漸漸有了些人生體悟，也想偶爾抒發(fā)一下情懷，但常常缺少勇氣，羞于表達(dá)，生怕被人笑話，在古圣先賢面前出了丑。讀了朱先生的這句話，總算對(duì)待自己也有了另一種眼光和態(tài)度。
古圣先賢與我，時(shí)代雖有古今之分，天分雖有高低之別，但同樣為人，人性大抵是相通的，每個(gè)人從生活中得到的感悟也是相似的多，不同的少。只是有的人悟得深，有的人悟得淺，有的人悟得早，有的人悟得晚，有的人能將悟到的東西說出來(lái)總結(jié)出來(lái)，有的人說不出來(lái)總結(jié)不出來(lái)。但無(wú)論如何，總不至于有大區(qū)分，既然如此，何必?fù)?dān)心在同類面前出了丑。我只要相信，我于這個(gè)人世間體悟到的必是人類真理中的一部分，我的理由就是理由，不必顧及古圣先賢是否說過，或是如何說的。這樣的話說出來(lái)，不知會(huì)不會(huì)引起誤解，以為我竟然膽大妄為到不把古圣先賢放在眼里。事實(shí)上，朱先生的這句話并不能減少我對(duì)古圣先賢些微的敬畏之情，只是讓我有了勇氣重視自己。單為這個(gè)進(jìn)步，我也該好好感謝朱先生。
一位耄耋之年的老人，在生命的黃昏還用如此細(xì)膩且深入淺出的文筆，將深?yuàn)W的美學(xué)知識(shí)娓娓道來(lái)。對(duì)朱光潛老先生不由地由衷敬佩。
現(xiàn)代文化下人們更是發(fā)展了更多美學(xué)的分支。我們生活的現(xiàn)代城市格局，在追求現(xiàn)代感的同時(shí)融入大量自然元素，讓自然在城市最大限度的得以保留加以體現(xiàn)，生態(tài)綠化的興起，不正是體現(xiàn)人們?cè)谕邔哟蔚拿赖淖非?，在生活中時(shí)刻因外物美得到心理美，得到一種對(duì)于美感的滿足從而欣喜，這也成為一種美。
什么是美?如何學(xué)好美學(xué)?我們沒有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過美學(xué)，就真的不懂美了么?難道一定要學(xué)好美學(xué)，才算懂美?朱光潛先生書中舉例的杜甫詩(shī)句“癲狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐水流”所反映的“移情作用”就明確告訴我們把自己的生命和情趣外射，達(dá)到物我合一，用心感受美的存在，就是最本質(zhì)的美了。文學(xué)美，建筑美，都可歸于此源。
生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。羅丹的話已經(jīng)為我們指引了通向美的真理的正確方向。
今天又是心血來(lái)潮，看到書架上有本朱光潛的《談美書簡(jiǎn)》，正好電腦被兒子霸占，不如拿來(lái)讀讀。一開篇第一封信關(guān)于讀書的議論就于我“心有戚戚焉”了，對(duì)自己也是一個(gè)指導(dǎo)，因?yàn)樽杂X不算得真正的讀書人。
第二封信是談動(dòng)，“閑人大半易于發(fā)愁，就因?yàn)殚e時(shí)生機(jī)靜止而不舒暢”，倒是真的。每天閑時(shí)都做著同樣的事，上網(wǎng)、聊天、聽音樂、放音樂、唱歌，時(shí)間一長(zhǎng)便覺無(wú)聊，因?yàn)楫吘共皇钦?。哪有忙著正事的人?huì)發(fā)愁呢?即使正事讓你發(fā)愁也不可能給你時(shí)間正兒八經(jīng)的坐著發(fā)愁的，而是會(huì)拼命想方設(shè)法去解決，也就是說發(fā)愁的人往往發(fā)的愁也是無(wú)關(guān)緊要的。
不過，愁有用嗎?“愁來(lái)愁去，人生還是那么樣一個(gè)人生，世界也還是那么樣一個(gè)世界。假如把自己看得偉大，你對(duì)于煩惱當(dāng)有‘不屑’的看待;假如把自己看得渺小，你對(duì)于煩惱當(dāng)有‘不值得’的看待”，對(duì)自己的看法不外乎這兩種吧，或是偉大，或是渺小，都不該在閑時(shí)發(fā)愁。
剛剛扣上談美一書，便提筆來(lái)寫感，頗有幾分應(yīng)付之意。但事實(shí)并非如此。于我，一個(gè)從未考慮過什么“美”是什么，并幾乎不與藝術(shù)沾邊的高中生來(lái)說，讀這本書真的有些吃榴蓮之感，首先是無(wú)從下手摸不到頭腦，其次便是內(nèi)容的苦澀。因此，我實(shí)屬是怕不立即記下點(diǎn)什么，怕是白讀了這篇佳作。于一門生疏的知識(shí)，我隨時(shí)頗為認(rèn)真讀過，但僅僅一遍，還只是汲取了九牛一毛，本該讀上二遍，三遍···可假期已近尾聲，只能推到下一假期了。
于此，淺談一下我的拙見。
這次使我真正了解了美的范圍，我想這也是我受益最深之處。當(dāng)然，美的范圍無(wú)人可以給出一個(gè)確切的定義，因他是一個(gè)極為廣闊的領(lǐng)域。語(yǔ)言、聲音、畫面、勞動(dòng)生產(chǎn)、建筑···皆屬美的范疇。人與自然，世間萬(wàn)物無(wú)一不是美得締造者。可這之前，我只狹隘的認(rèn)為藝術(shù)品之美，人之美，以及自然景物之美(此處的藝術(shù)品也只是狹隘的定義)，用心領(lǐng)會(huì)2，我們時(shí)時(shí)刻刻都與藝術(shù)接觸，都在與美接觸，依據(jù)動(dòng)聽的話語(yǔ)，一道虹，一片發(fā)人深省的文章···沒有人可以給美下一個(gè)完美的定義，正如文中所說的，不同的人有不同眼中的美。美是頗具人性化和人道主義的。而美與美感是一個(gè)有機(jī)的整體，即主觀與客觀的統(tǒng)一。
沒有脫離美感的客觀美的單獨(dú)存在，正如朱老所舉，沙漠中再宏偉的建筑，沒有得到主觀美感的肯定，誰(shuí)又能說他是美的呢?而美感是人的人性化的一種傾向，不同人的傾向不同，因此沒人會(huì)了解且統(tǒng)一所有人的傾向，也就無(wú)法給美一個(gè)確切的定義。這里所說的沒事一種傾向，就大大的擴(kuò)展了美的含義，這就可以用我們所說的內(nèi)在美和外在美來(lái)解釋。我們一般人眼中與思想中的美，都是我們表面所看到的，也就是外在美?？善鋵?shí)不然，我們心中冥冥中有一種自然地傾向(這貌似就要用生理學(xué)和心理學(xué)來(lái)解釋了)，就像巴黎圣母院中的敲鐘人加西莫多，他即使外貌丑陋，可卻擁有一顆感恩高尚的心，這時(shí)我們便產(chǎn)生了一種自然地傾向，傾向于欣賞加西莫多，也就是他的內(nèi)在美。而同時(shí)，美感變產(chǎn)生了。
德國(guó)詩(shī)人歌德在一八二四年的《關(guān)于藝術(shù)的和感想》中有一段著名的語(yǔ)錄：
詩(shī)人究竟為一般而找特殊，還是在特殊中顯出一般。前一種程序產(chǎn)生出寓言詩(shī)，其中特殊只作為一個(gè)例證才有價(jià)值。后一種程序才適合詩(shī)的本質(zhì)。它表現(xiàn)出一種特殊，并不想到或明指出一般，誰(shuí)如果生動(dòng)地掌握住這特殊，他就會(huì)同時(shí)獲得一般而當(dāng)時(shí)卻意識(shí)不到，或是事后才意識(shí)到。
朱光潛認(rèn)為，這種提法很好地解決了形象思維與文藝思想性的關(guān)系問題。我認(rèn)為，這涉及到藝術(shù)典型在創(chuàng)作過程中是從共性出發(fā)還是從個(gè)性出發(fā)的問題。具體在我們的寫作活動(dòng)中，以小說寫作為例，這個(gè)原則可以指導(dǎo)我們?cè)鯓觼?lái)塑造一個(gè)典型環(huán)境中的典型人物。
首先，我們應(yīng)選擇一個(gè)典型的環(huán)境。環(huán)境包括具體自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。這個(gè)環(huán)境是真實(shí)存在的，也可以是藝術(shù)的真實(shí)存在，因而它具有特殊性，小說的故事都要在這樣的環(huán)境中發(fā)生。
其次，我們要選擇的這個(gè)人物形象也要是典型的，他有自己的個(gè)性，即使你寫的是一個(gè)普通人，其實(shí)也要寫出這個(gè)人的特殊性。小學(xué)生作文中常常把人寫成一個(gè)樣子，通通是“高高的鼻子、大大的眼睛”，其實(shí)就是把人物類型化了，不符合典型人物的原則。世上沒有兩片相同的樹葉，也沒有兩個(gè)完全相同的人。所以我們筆下的人物都要有個(gè)性，不然就不符合客觀規(guī)律，當(dāng)然就不符合寫作的規(guī)律了。
再次，要樹立用典型人物形象來(lái)表現(xiàn)一般規(guī)律的寫作原則。正因?yàn)槲覀児P下的人物是典型的，所以他更真實(shí)，更能反映生活的原貌。因?yàn)榈湫?，還原了生活多姿多彩的面貌;因?yàn)榈湫?，囊括了生活的一般的本質(zhì)。
最后，為了要塑造出典型環(huán)境中的典型人物，我們首先要善于觀察，找到一種事物與它事物的區(qū)別，對(duì)事物的特殊性要深入挖掘。其次，就是要表現(xiàn)出這個(gè)人物的特殊之處，突出人物的典型性。最后把人物置于一個(gè)典型環(huán)境中，讓人物的性格與命運(yùn)在環(huán)境中碰撞、融合。這樣我們就能用典型環(huán)境中的典型人物來(lái)呈現(xiàn)生活的本質(zhì)。
談美書簡(jiǎn)讀書心得體會(huì)篇六
高爾基曾說過：我撲在書上，如同饑餓的人撲在面包上。我也像高爾基一樣愛書籍。
我剛健的.書柜上陳列這許多大大小小的書籍，基本都讀過了。比如：《簡(jiǎn)愛》《老人與?！范伎催^了。還覺得意猶未盡，又把媽媽的書胡亂的看了一遍。
我喜歡在網(wǎng)上看書。因?yàn)榫W(wǎng)上的書不盡全，還可以評(píng)價(jià)。我隔半個(gè)小時(shí)就在網(wǎng)上買了七八本書。這不，因?yàn)榘职譀]有按時(shí)將書送回家，我任性了一次。由此可見，我非常愛書。
我像許多文學(xué)家一樣熱愛書籍，還把讀書視為我生活中不可缺少的一部分。
談美書簡(jiǎn)讀書心得體會(huì)篇七
朱老說過，美學(xué)離不開馬克思主義，更小的說便是唯物主義。也就是說一切的藝術(shù)品與美都是從現(xiàn)實(shí)中出發(fā)而高于現(xiàn)實(shí)，引領(lǐng)人類進(jìn)步的。唯物主義論傾向于一切源自于勞動(dòng)生產(chǎn)，勞動(dòng)使人進(jìn)步，產(chǎn)生理想，從而有經(jīng)濟(jì)要求，有美的需求，我想這句話是適用的：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上次建筑——美的精神生活。而勞動(dòng)生產(chǎn)和現(xiàn)實(shí)條件又決定著經(jīng)濟(jì)情況，而唯心主義恰恰顛覆了勞動(dòng)生產(chǎn)與理想的位置。
對(duì)于美感是一種傾向，還有更精確的解釋。人是一個(gè)整體，他是有聽覺、視覺、嗅覺、意志、思想等感官組成的。從前西方人分割開來(lái)看，以黑格爾等為首的美學(xué)大家們只注重聽、嗅、視三感，認(rèn)為美是客觀的，與人的主觀感覺無(wú)關(guān)?？烧缟衔乃f，沒有美感何來(lái)美?而美感便是人的意志與思想的一種傾向?？煽偨Y(jié)為：人是一個(gè)整體;美與美感也是一個(gè)不可分割的整體。
文中有一處對(duì)于人與自然的關(guān)系的解釋，我頗為喜歡。人是審美過程的主體，自然為客體，當(dāng)然，主體也屬于客體，人也是審美對(duì)象之一嘛。主體與客體并不是互相對(duì)立的兩面，客體產(chǎn)生美，主體應(yīng)而產(chǎn)生美感，二者為一整體。同時(shí)，人類的勞動(dòng)生產(chǎn)便是不斷用自己的力量改變自然，讓它符合自身的美的規(guī)律的過程。“在這個(gè)過程中，自然日益受到人的改造，就日益豐富化，就成了‘人化的自然’;人發(fā)揮了他的本質(zhì)力量，就是肯定了自己，他的本質(zhì)力量就在改造中自然對(duì)象化了，因而也日益加強(qiáng)和提高了。”這便是人與自然的關(guān)系，相互依存，而又相對(duì)獨(dú)立，而自然中有人類，人類中又有自然。馬克思說過：“自然中所含的人性本質(zhì)只對(duì)于社會(huì)的`人才存在;因?yàn)樵谏鐣?huì)里，自然對(duì)于人才作為任何人的聯(lián)系紐帶而存在——他為旁人而存在，旁人也為他而存在——這是人類世界的人生活要素。只有這樣，自然才作為人的自己的人性存在的基礎(chǔ)而存在。只有這樣，對(duì)人原是自然的存在才變成他的人性的存在，自然對(duì)與他就成了人。因此，社會(huì)就是人和自然的完善化的統(tǒng)一體——自然的真正復(fù)活——人得徹底的自然主義和自然的徹底的人道主義。”多么好的人的自然主義和自然的人道主義啊!這不正是我們應(yīng)該追求和向往的么?我想那應(yīng)該是最高境界的美了吧!——自然與人類的和諧!
談美書簡(jiǎn)讀書心得“五一”期間逛新華書店，應(yīng)女兒的要求，買了一本中學(xué)生課外文學(xué)名著必讀篇目《談美書簡(jiǎn)》。這是一本薄薄的只有105頁(yè)的小書。女兒學(xué)習(xí)忙無(wú)暇閱讀，我便拿來(lái)品讀，了有收獲。
很難想象，這本《談美書簡(jiǎn)》竟然是出自一位八十二歲高齡的老人之筆。晚年匯聚了一生的心血寫成了這本經(jīng)典之作，也是理所當(dāng)然的事情了。作者朱光潛(1897—1986)，中國(guó)現(xiàn)代著名美學(xué)家、文藝?yán)碚摷抑饕饔小侗瘎⌒睦韺W(xué)》、《文藝心理學(xué)》、《詩(shī)論》、《談美》等。作者晚年時(shí)回顧了自己的美學(xué)生涯和自己獨(dú)特的思想，也是給所有來(lái)信沒有得到回復(fù)的朋友的一次集體回復(fù)。對(duì)美，或許大家都不陌生，但是深入研究，卻是望塵莫及的。通常我們對(duì)于美、美感、美的規(guī)律、美的范疇等等這些問題感到很深?yuàn)W，也研究甚少，關(guān)于這些問題，朱光潛老先生在此書中都一并回復(fù)了，而且回復(fù)的很詳盡，對(duì)于思想，文學(xué)，方法，理論等等都有了詳細(xì)的陳述。對(duì)于美，我們看到的都是片面的，也可以說成的表面的，而看完這本書，對(duì)于美則有了全新的看法，這也是讀此書的收獲吧。我覺得這本書不但對(duì)中學(xué)生有益，對(duì)于我們這些成年人來(lái)說也很有收獲。
談美書簡(jiǎn)讀書心得體會(huì)篇八
讀完朱光潛的《談美書簡(jiǎn)》，讓我對(duì)美有了更深層次的理解。
畫家提筆作畫，一展丹青，他們用水墨雕砌的瓊樓玉宇，是人們口中的藝術(shù)品;隱士不問名利，在絕境桃花源里，在后院梅花香中，淡泊寧?kù)o，致遠(yuǎn)，這本身就是極富美感的生活。不朽的人向陽(yáng)而活，向死而生，他們無(wú)所畏懼，勇往直前，他的一生也是美好的。
我們談美，談雕像畫卷的一筆一畫，那每一分景象，又折射出作者的品性，而作者的作品集又展露了他們的一生。
美，是可以給予人精神支持的。若不是那五顏六色的召喚，窮困潦倒的凡高怎會(huì)畢其一生獻(xiàn)于藝術(shù)?無(wú)論是斑斕勝于光影的星空，還是滿面太陽(yáng)的笑靨的向日葵，都是美的代名詞。凡高為著它們，窮盡了一生的苦痛，依然無(wú)懼風(fēng)雨。我相信美是靈魂的解藥，在深陷泥潭時(shí)，它將披荊斬棘，為低處的泥沼種下花草。
疫情期間，很多的藝術(shù)家、歌唱家為白衣天使們獻(xiàn)出自己的作品。奮戰(zhàn)一線，生死間忙碌，他們得到的慰藉不再是一粥一宿，而是直擊內(nèi)心的美。這一種美用最精致的形態(tài)給予世間安寧幸福。
在向往高潔清廉之士時(shí)，我們其實(shí)是在向往一種真善美的世界。“決不為五斗米折腰”而晨起耕耘、帶月而歸的閑適，“明朝散發(fā)弄偏舟”的浪漫，“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉”的一種無(wú)畏與大氣磅礴。這一種對(duì)生活春暖花開始終抱有愛的真摯。我們推崇的風(fēng)流風(fēng)骨，是對(duì)生活的苛刻，也是對(duì)美的砥礪。全由一種“無(wú)所為而為”的心態(tài)，才能將臃冗的一生待盡，“慢慢走，欣賞啊!”
像用52hz的歌唱的鯨魚，一生的訴說只給懂它的人聽，像高山流水遇知音，像所謂鮑叔牙管仲之交……人一生不過須臾之間，只為了“一騎紅塵妃子笑”，好像也是值得的。這一種真心，比起所謂功名利祿，在某個(gè)不朽的人心中，要珍貴的多。
美，是對(duì)人生的選擇。
在藝術(shù)、生命中，不吝惜時(shí)間一兩分，由心而生的前程似錦，將自己托付于一切美;于深夜中創(chuàng)造星子，去辨析“無(wú)所為而為”的真實(shí)，感受慢處的涼意，傳播處世的美好。
這一生，慢慢走，欣賞啊!
談美書簡(jiǎn)讀書心得體會(huì)篇九
我上小學(xué)一年級(jí)學(xué)到了很多知識(shí)。我學(xué)會(huì)了拼音，認(rèn)識(shí)了很多字。我可以自己讀課外書了，會(huì)查字典，會(huì)有感情的朗讀課文，我很高興也很快樂。
書中的`知識(shí)豐富多彩，讓我很留戀。每一本或每一篇我喜歡的，我都讀好多遍，甚至都能背過了。我把喜歡的書或者文章講給媽媽和同學(xué)們聽，有時(shí)逗的她們哈哈大笑，我也樂在其中。我雖然沒親自到天安門廣場(chǎng)觀看升旗儀式，但書中的知識(shí)能讓我感覺到她的莊嚴(yán)，雄偉。雖然沒見過諸葛亮，但我知道他的機(jī)智。
讀書給我?guī)?lái)了歡聲和笑語(yǔ)，就讓我們?cè)谥R(shí)的海洋里暢游吧！
談美書簡(jiǎn)讀書心得體會(huì)篇十
古今中外的許多名人對(duì)書有著很高的評(píng)價(jià)。劉向說："書猶藥也，善讀書可以醫(yī)愚。"莎士比亞說："生活里沒有書籍，就想鳥兒沒有翅膀。"一本好書是風(fēng)雨中的一把傘，是烈日下的一處樹蔭，是嚴(yán)寒中取暖的火爐，是酷暑里沁人心脾的涼風(fēng)。書是我形影不離的好朋友。
我愛讀書，有一次，那是快到期末考試時(shí)，我高高興興的跑回家，拿出一本《紅樓夢(mèng)》就津津有味地讀起來(lái)。正當(dāng)我讀的起勁是，媽媽便從我的手中搶過去那本書，媽媽很生氣地說；"快考試了，應(yīng)該去復(fù)習(xí)課本上的內(nèi)容，等考完后，再讀書也不遲呀！"我沮喪極了，只乖怪溜溜地回到自己的臥室。晚上等爸爸媽媽睡著了，我便灰溜溜地慢慢地從他們的'房間走過，那起那本書，悄悄地回房間讀了起來(lái)。過了一會(huì)，不知不覺媽媽便來(lái)到我的房間，看到我在讀書拍了拍我的肩膀，我頓時(shí)嚇了一身冷汗，聽媽媽話："孩子，明兒個(gè)再讀書也不遲呀，別到考試呀又生病了，怎么辦？睡覺吧，別把身體給弄倒了，聽話，睡覺吧，?。?我點(diǎn)了點(diǎn)頭，開始入睡了。
書猶如一杯好茶，我將慢慢的品嘗，書猶如一幅畫卷，我要慢慢地展開。有一次，我在看《紅樓夢(mèng)》時(shí)，那章題目是《終結(jié)紅樓夢(mèng)》，賈寶玉最后變成了和尚，我想寶玉為什么要當(dāng)和尚，而不當(dāng)原來(lái)的賈二爺了？難道是因?yàn)轺煊耠x世后沒有去見她，還是因?yàn)樗c寶釵的這樁婚事不好？這倒也未必呀！我一定要找到這個(gè)答案。我還看過《西游記》中，孫悟空在天上大鬧，佛祖便把他壓到五行山下，又貼了一張紙整整五百年吶，他都在那里一動(dòng)不動(dòng)，無(wú)論春夏秋冬他都在那里等著，等著取經(jīng)人的到來(lái)，倘若我被壓在五行上腳下，早已餓死，渴死，熱死了。我真為他感到失落，傷心好好的猴王，非要到天上去惹是生非。
讀書之樂何處尋，數(shù)點(diǎn)梅花天地心，讀書是我生活中的一大樂趣，我堅(jiān)信，只有讓我們的靈魂融入到我們的生命，才能有一個(gè)比大海更廣闊的心靈空間，讓我們做一個(gè)快樂的讀書人吧！
談美書簡(jiǎn)讀書心得體會(huì)篇十一
朱先生自己有兩種看待人生的方法，“在第一種方法里，我把自己擺在前臺(tái)，和世界一切人和物在一塊玩把戲；在第二種方法里，我把我自己擺在后臺(tái)，袖手看旁人在那兒裝腔作勢(shì)”。
“我無(wú)論站在前臺(tái)或站在后臺(tái)時(shí)，對(duì)于失敗，對(duì)于罪孽，對(duì)于殃咎，都是一副冷眼看待，都是用一個(gè)熱心驚贊?！?/p>
朱光潛的《談美書簡(jiǎn)》是先生新近送我的一本書。對(duì)于朱先生，我雖有耳聞，但他的文字卻是首次得見，真是歡喜得不得了。樸實(shí)流暢的文字和隨和真誠(chéng)的作文態(tài)度正是我所喜歡的。首先讀的是朱先生當(dāng)年從海外寄給國(guó)內(nèi)青年人的《十二封信》，其中談?wù)摰亩际乔嗄耆松钪袠O其普通的話題，但同時(shí)也是極易引起青年人困惑的問題。比如，讀書與作文，動(dòng)與靜，情與理，人生與我。讀朱先生對(duì)這些問題的看法真是一種享受，夏丏尊當(dāng)年在為“給青年的十二封信”寫的序里說，朱先生的這些信“就是勸青年眼光要深沉，要從根本上下功夫，要顧到自己，勿隨了世俗圖近利”。看來(lái)夏先生對(duì)這些信太了解了，單就這句話就引我一頭扎進(jìn)了這些信里。
“談人生與我”是最后一封信，其中講到朱先生自己有兩種看待人生的方法，“在第一種方法里，我把自己擺在前臺(tái)，和世界一切人和物在一塊玩把戲；在第二種方法里，我把我自己擺在后臺(tái)，袖手看旁人在那兒裝腔作勢(shì)”。這兩種眼光真是獨(dú)特，朱先生真是一個(gè)很有“趣味”的人。關(guān)于“人生與我”這個(gè)問題，恐怕很多人一輩子都未必真正思考過。然而，不論思考與否，我們卻由不得不受這個(gè)問題的影響。人來(lái)到世間，活在現(xiàn)世，快樂與否，幸福與否，都與這個(gè)問題脫不了干系。同樣是人，有的樂觀，有的悲觀，有的積極，有的消極，有的有出世的態(tài)度，有的有入世的精神，有的能活出生命的精彩，有的終其一生只感到索然無(wú)味，這個(gè)中滋味也多半受這個(gè)問題掌控。既然如此，如何看待人生與我的關(guān)系，可是決定我們生活態(tài)度和生活方式的大事，也是關(guān)乎每個(gè)人一生的大事，我們最好還是學(xué)習(xí)一下，思考一下。
朱先生看待這個(gè)問題的眼光非常獨(dú)特。他把人與草木蟲魚一樣看待，同時(shí)也把自己與草木蟲魚一樣看待。他說人類比其它萬(wàn)物感覺到苦，是因?yàn)槿擞X著自己比草木蟲魚重要，同樣，一些人比另一些人覺著苦，也是因?yàn)檫@些人覺著自己比另一些人重要。這些見解實(shí)在精彩！細(xì)想想，還真是這么回事。也許有人會(huì)反駁，人是萬(wàn)物之靈，怎能與草木蟲魚同日而語(yǔ)？！當(dāng)然，這樣的說法無(wú)可厚非，但人家朱先生講的是一種看問題的方法，我們就沒必要糾纏于什么低等與高等的差異問題了。順著朱先生的話想一想，的確，人干嘛非要那么在意自己呢。說實(shí)在的，這偌大一個(gè)天地間，多我一個(gè)，少我一個(gè)，我欣喜也好，悲苦也罷，實(shí)在是無(wú)礙于“天地之和”。看那些草木蟲魚，無(wú)論和風(fēng)甘露，還是凄風(fēng)冷雨，不都是一樣地活著，草木該繁茂時(shí)即繁茂，該凋零時(shí)即凋零，蟲魚該強(qiáng)健時(shí)即強(qiáng)健，該衰老時(shí)即衰老，誰(shuí)也沒有覺著自己幸運(yùn)或者不幸，欣喜或是悲苦。惟獨(dú)我們?nèi)祟?，七情六欲俱全，最易自艾自憐，自尋煩惱。
既然把他人把自己都當(dāng)作草木蟲魚看待，人生豈不慘淡？事實(shí)上恰好相反，朱先生看人生的眼光似乎全在“趣味”二字。無(wú)論看人生的喜劇，還是人生的悲劇，總帶著欣賞的成分，總覺著有趣味，總能尋到美的感覺。也許正是這種眼光，這種特質(zhì)，使朱先生最終功成名就，開我國(guó)現(xiàn)代美學(xué)之先河?？墒牵磐駚?lái)，多少人日復(fù)一日年復(fù)一年地慨嘆著人生的無(wú)趣無(wú)味，又有多少人在無(wú)趣無(wú)味中苦度了一生呢?，F(xiàn)在看來(lái)，人生到底有無(wú)趣味全在你自己的一雙眼一顆心，朱先生眼中的喜劇別人未必能看到，朱先生眼中的悲劇別人也未必感受得到。既看不到也感受不到，人生也就少了許多把玩的對(duì)象，自然毫無(wú)趣味可言。許多人終其一生，全部的注意力只在一己身上，悲喜全從自身而來(lái)，這樣的.人生難免趣味無(wú)多。
學(xué)了朱先生的眼光，我發(fā)現(xiàn)人生的喜劇遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于悲劇。比如，之前總看不慣某些人身上的毛病，甚至厭惡，如今換一種眼光，便有了截然不同的感受，有的還真是趣味無(wú)窮呢。如有的女人不論別人是否感興趣，總愛在人前夸贊自己的老公，其實(shí)無(wú)非是要告訴大家其老公如何如何能干，如何如何能與達(dá)官顯貴同進(jìn)同出，如何如何享盡人生浮華，我之前很反感這樣的人，覺得她們無(wú)聊膚淺?，F(xiàn)在換了眼光，把自己放在后臺(tái)袖手旁觀，便覺得這種女人也著實(shí)可愛，于是也便能以另一種態(tài)度欣賞她的津津樂道與沾沾自喜了。欣賞之余，還意識(shí)到自己當(dāng)初也不免有狹隘之嫌，的確，她們能在這些事上尋到無(wú)盡的樂趣和人生的滿足感，我們又何必嫌惡呢。還有，之前很看不慣一些口是心非的人，無(wú)論在什么情況下總是極盡阿諛奉承之能事。最典型的一個(gè)例子是以前的一位同事，一次如廁時(shí)見到了a同事，a同事剛燙了卷發(fā)，我的這位同事就夸贊說，哎呀，你的頭發(fā)燙得真好看，多么適合你的臉型和氣質(zhì)。
a走后，b同事也來(lái)如廁，剛巧，b同事也剛剛燙了卷發(fā)，我的這位同事馬上又扭頭夸贊道，哎呀，你燙的這個(gè)發(fā)型真好看，剛才我看見a，她的頭發(fā)燙得一點(diǎn)兒都不好，還不如不燙呢。一邊說著一邊興沖沖地往外走，誰(shuí)知話音剛落，便看到a還站在衛(wèi)生間門口，這位同事當(dāng)時(shí)窘得無(wú)地自容。后來(lái)在工作中屢次遇到這樣的人和事，雖不如這個(gè)例子典型，但總是大同小異。每每遇到這樣的情況，我總不免從心里鄙夷其兩面三刀，說話辦事不講原則，做人沒有誠(chéng)意。但現(xiàn)在換個(gè)眼光看，便也覺無(wú)妨大礙。一個(gè)人是什么樣的脾性，他的話該如何聽，時(shí)間久了周圍的人自然會(huì)有共識(shí)，這樣的人若能從口是心非中獲得些樂趣，就隨他去，若能獲得些教訓(xùn)，也算是得了生活的教化，豈不更好，我們完全可以拿它當(dāng)個(gè)喜劇看看，實(shí)在無(wú)妨。
如此這般，人生的趣味真是多了去了。
人生的悲劇我見得不多，但也并非沒有。比如我的同胞哥哥，由于學(xué)業(yè)無(wú)成，一直未尋到合適的工作，有幾年游手好閑，苦悶之余便生出一些事端。爸媽眼看著兒子一步步誤入歧途，家庭也墮入困境，二老終日愁眉不展，悔自己沒有教育好兒子，嘆自己不該一次次縱容遷就。哥哥也終日愁苦，悔自己做錯(cuò)了事，辜負(fù)了青春好年華。他們都是我至親至愛的人，看著他們愁苦，我也愁苦，覺得父母不幸，哥哥不幸。現(xiàn)在學(xué)了朱先生，換一種眼光看，正所謂“我們所居的世界是最完美的，就因?yàn)樗亲畈煌昝赖摹?，“世界有缺陷，可能性才大”。人生的路有千萬(wàn)條，但每個(gè)人只能擇其一，有的人一生道路較多坦途，有的人較多磨難，雖說有時(shí)人通過自己的努力可以改變命運(yùn)，但更多時(shí)候人在命運(yùn)面前也是無(wú)能為力。至于為何有的人命好，有的人運(yùn)差，似乎千百年來(lái)也沒人說得清，佛家講前世，講因果，講輪回，就是為了解釋這個(gè)問題。我們可以信，也可以不信，但不論信與不信，我們卻或多或少不能擺脫命運(yùn)的安排和捉弄。既然如此，儒家所謂的“知命”就是立身處世的根本。順也好，逆也罷，我們都須在這世上走一遭。
面對(duì)人生的悲劇，埋怨毫無(wú)作用，有時(shí)連抗?fàn)幰参幢毓苡?。之前我也埋怨哥哥不懂事，做事不?fù)責(zé)任，也怪怨爸媽太驕縱兒子，對(duì)兒子的事大包大攬?？蛇@些都于事無(wú)補(bǔ)。后來(lái)，我逐漸冷靜下來(lái)，換了一種做法，既不埋怨哥哥也不責(zé)怪父母，而是盡己所能做些實(shí)際的事。我讓哥哥離開原來(lái)的環(huán)境，到北京自謀生路。大半年下來(lái)，他雖生計(jì)艱難，但至少平靜了心情，端正了生活態(tài)度，而且能憑借自己的努力養(yǎng)活自己。爸媽看到兒子終于自食其力，心也漸漸安定下來(lái)，我從他身上也越來(lái)越多地看出堅(jiān)定與信心來(lái)了，家里又有了歡聲笑語(yǔ)。朱先生說，“悲劇也就是人生的一種缺陷。它好比洪濤巨浪，令人在平凡中見出莊嚴(yán)，在黑暗中見出光彩”，我想，說的就是這個(gè)意思。
朱先生在文章最后寫道：“我無(wú)論站在前臺(tái)或站在后臺(tái)時(shí)，對(duì)于失敗，對(duì)于罪孽，對(duì)于殃咎，都是一副冷眼看待，都是用一個(gè)熱心驚贊?！边@樣的人生態(tài)度讓我倍感溫暖。一副冷眼，一個(gè)熱心，便道盡了“人生與我”的關(guān)系。我們對(duì)待人生的悲喜劇，對(duì)待他人，對(duì)待自己，都既用得著一副冷眼，也用得著一顆熱心，一副冷眼能讓我們氣定神閑，從容大度，既不要自命不凡，也勿隨了世俗去，一顆熱心能讓我們發(fā)現(xiàn)趣味，發(fā)現(xiàn)美，既關(guān)愛他人，也顧到自己。
文中還有一句話也啟迪了我的心智。朱先生說，也許有人認(rèn)為他拿人比禽獸諸物，會(huì)將其視為異端學(xué)說，那他本可以搬出古圣先賢來(lái)為自己的理論辯護(hù)，如孔子所謂“知命”，孟子所謂“盡性”，莊子所謂“齊物”，宋儒所謂“廓然大公，物來(lái)順應(yīng)”，和希臘廊下派哲學(xué)，他都可以拿來(lái)作為護(hù)身符。但朱先生認(rèn)為不必如此，因?yàn)椤拔译m不把自己比旁人看得重要，我也不把自己看得比旁人分外低能，如果我的理由是理由，就不用仗先圣先賢的聲威”。這句話之于我有格外重要的意義，它使我認(rèn)識(shí)了一個(gè)道理，那就是個(gè)人更應(yīng)看重自己的悟性，而不要被古圣先賢嚇得畏首畏尾縮手縮腳。之前，我一直很有種自卑感，覺得自己沒有生在書香之家，對(duì)于人文哲理，雖有興趣，可缺少底蘊(yùn)，更談不上學(xué)養(yǎng)，后來(lái)年紀(jì)稍長(zhǎng)，漸漸有了些人生體悟，也想偶爾抒發(fā)一下情懷，但常常缺少勇氣，羞于表達(dá)，生怕被人笑話，在古圣先賢面前出了丑。讀了朱先生的這句話，總算對(duì)待自己也有了另一種眼光和態(tài)度。
古圣先賢與我，時(shí)代雖有古今之分，天分雖有高低之別，但同樣為人，人性大抵是相通的，每個(gè)人從生活中得到的感悟也是相似的多，不同的少。只是有的人悟得深，有的人悟得淺，有的人悟得早，有的人悟得晚，有的人能將悟到的東西說出來(lái)總結(jié)出來(lái)，有的人說不出來(lái)總結(jié)不出來(lái)。但無(wú)論如何，總不至于有大區(qū)分，既然如此，何必?fù)?dān)心在同類面前出了丑。我只要相信，我于這個(gè)人世間體悟到的必是人類真理中的一部分，我的理由就是理由，不必顧及古圣先賢是否說過，或是如何說的。這樣的話說出來(lái)，不知會(huì)不會(huì)引起誤解，以為我竟然膽大妄為到不把古圣先賢放在眼里。事實(shí)上，朱先生的這句話并不能減少我對(duì)古圣先賢些微的敬畏之情，只是讓我有了勇氣重視自己。單為這個(gè)進(jìn)步，我也該好好感謝朱先生。
談美書簡(jiǎn)讀書心得體會(huì)篇十二
魯迅先生有的故事是通過那些人物的事件來(lái)對(duì)現(xiàn)在的社會(huì)進(jìn)行批評(píng)與諷刺的，如阿q那愚昧的“精神勝利法”顯示出了魯迅先生的無(wú)知、自欺欺人，以及最后冤死的事情諷刺了社會(huì)的不公。再如狂人的那一冊(cè)日記體現(xiàn)出了魯迅先生變態(tài)的內(nèi)心世界，但是反襯出了社會(huì)上封建禮儀對(duì)人精神的束縛如同一塊千斤巨石壓在人們的心上。再如孔乙己那滿嘴的`之乎者也、不賴帳和最后慘死的經(jīng)歷些出了魯迅先生的迂腐、善良還對(duì)封建科舉制度的心靈殘害做出了鋒銳的控訴。
有時(shí)，魯迅先生也通過一些毫不起眼的小事兒描寫，比如說：《一件小事》通過自己的自私和那個(gè)車夫的偉大贊頌了這種光明磊落、敢作敢當(dāng)?shù)膫ゴ缶瘛！额^發(fā)的故事》就是通過“我”和“n先生”的一次談話揭示了辮子對(duì)古代勞動(dòng)人民的壓迫與剝削。在寫作中，魯迅先生也會(huì)通過在文章中哪些不起眼的線索帶給人們道理，如《藥》之中夏瑜的犧牲贊揚(yáng)了革命但是反對(duì)了革命的不徹底性，贊揚(yáng)了夏瑜英勇無(wú)畏的精神，也體現(xiàn)出了康大叔的冷漠、封建。
魯迅先生不之會(huì)通過哪些事情來(lái)批判社會(huì)，還會(huì)描寫出來(lái)自己真摯的感情，如《社戲》中通過孩子那些近似于胡鬧的事情描繪出孩子的天真無(wú)邪以及聰敏和頑皮，更是描繪了雙喜、阿發(fā)兩個(gè)人物。
《吶喊》實(shí)在是一部經(jīng)典的作品。如同它的名字一樣，是魯迅先生通過哪些事情在吶喊，崇尚光明反對(duì)黑暗。在這其中，有許多好的寫作手法等著我們來(lái)借鑒呢！
談美書簡(jiǎn)讀書心得體會(huì)篇十三
"竹杖芒鞋，一蓑煙雨任平生"。透過這句詩(shī)，我看到了一位飽經(jīng)憂患的老人，在風(fēng)雨人生中不屈不撓、堅(jiān)毅前行的身影，這是我感受到的蘇東坡人格最有魅力的地方之一。蘇東坡的一生，充滿了極度的戲劇色彩，是苦與樂并存的一生。人生如戲，戲如人生，再不過如此了。他才氣橫溢，一生為官，但不斷陷入政治漩渦和黨派斗爭(zhēng)，幾度升遷、貶謫，從政40年，地方做官33年，朝廷7年；執(zhí)政20xx年，被貶謫20xx年。最高官職與宰相職位僅一步之遙，期間也因"烏臺(tái)詩(shī)案"險(xiǎn)些喪命，一再流放至海角天涯瓊崖島，最終病死在返回中原的途中。但他一身正氣，為官清廉，執(zhí)政以"民為邦本"，處處念及老百姓的苦憂，為老百姓造福謀福利，致力于興修水利、種茶、治病、扶貧濟(jì)困等，深受地方老百姓的愛戴與擁護(hù)。
"人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥"，蘇東坡年輕時(shí)就展現(xiàn)了一種豁達(dá)的哲學(xué)思想。盡管在遭受迫害時(shí)，他也生出"撿盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷"、"小舟從此逝，江海寄余生"之感。但他與生俱來(lái)的浩然正氣，堅(jiān)毅、進(jìn)取、慈悲的人格精神，使他何時(shí)何地，都能苦中作樂。他酷愛陶淵明，甚至認(rèn)為自己的前生就是陶潛，在他流放為農(nóng)夫的期間，也創(chuàng)作了不少經(jīng)久流傳的田園詩(shī)，更是簇就了他文學(xué)上的登峰造極。"當(dāng)此去，人生底事，來(lái)往如梭。待閑看，秋風(fēng)洛水清波"，盡顯灑脫、超然。
"但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟"，蘇東坡此人重情重義，對(duì)兄弟、伴侶、朋友皆如此。蘇軾、蘇轍兄弟倆性格相異，但兩人感情非比尋常，在患難一生中一直互相扶持。在蘇軾的詩(shī)篇中，不少以子由為題，甚至往往為了子由，蘇軾會(huì)寫出最好的'詩(shī)。如"苦寒念爾衣裳薄，獨(dú)騎瘦馬踏殘?jiān)隆Ｂ啡诵懈杈尤藰?，僮仆怪我苦凄惻。亦知人生要有別，但恐歲月去飄忽"，讀來(lái)令人不禁動(dòng)容。"但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟"也是他在密州期間想念不能見面的子由而寫下的。
蘇軾情感淳樸、真摯，為悼念亡妻王弗，他寫下了"小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行"，無(wú)盡的哀思躍然紙上。除卻妻兄外，蘇軾一生中也是廣交友，在他流放的過程中，處處有友人不顧朝廷施壓給予他和家人生活上的照顧。有名的《前赤壁賦》和《后赤壁賦》，均是蘇軾與友人共同游玩時(shí)而寫下的，與友人對(duì)話佳句連連，"惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適"，充分展現(xiàn)了他豁達(dá)的哲學(xué)人生觀。而我十分喜愛的"何夜無(wú)月，何處無(wú)竹柏，但少閑人如吾兩人耳"，也是蘇軾與友人張懷明夜游承天寺留下的小記，人生有三兩知己足矣。
蘇東坡這一生，伴隨著其在詩(shī)詞、書畫、哲學(xué)等方面的登峰造極，他的很多執(zhí)政理念與行文風(fēng)格在現(xiàn)代看來(lái)也是具有很強(qiáng)的前瞻性和時(shí)代性。那么，東坡到底是個(gè)怎樣的人呢？林語(yǔ)堂先生作了這樣的概括："東坡是個(gè)秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是新派的畫家，是偉大的書法家，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是詩(shī)人……"。嗯，這些還不夠，在我看來(lái)，蘇東坡身上還有著一股道德的力量，有著人性的力量，有著迷人的魔力，有著一股強(qiáng)大的浩然正氣，能催人奮進(jìn)，樂觀前行。"在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人"，這就是他。他所具備的這些難能可貴的優(yōu)秀品質(zhì)，使他在歷史的長(zhǎng)河中永遠(yuǎn)光輝璀璨，讓世人一直無(wú)比欽佩，懷念。即便東坡已離去多年，但讀這本書，會(huì)讓你感受到快樂與力量。
談美書簡(jiǎn)讀書心得體會(huì)篇十四
我的房間有一個(gè)很大的書柜，媽媽給我買了很多書，有《木偶奇遇記》、《伊索寓言》、《格林童話》、《安徒生童話》等。
我每天都會(huì)看一兩篇故事，雖然有很多句子我不懂是什么意思，但爸爸說："書讀百遍，其義自見。"我最喜歡的書是《安徒生童話》，它讓我在品讀一個(gè)個(gè)精彩故事的同時(shí)，也讓我懂了許多道理。特別是《丑小鴨》這篇故事讓我很感動(dòng)，丑小鴨面對(duì)別人的.嘲笑，不放棄自已，最后實(shí)現(xiàn)了愿望。我要向她學(xué)習(xí)做一個(gè)自信、自強(qiáng)的人。
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