這個分類涵蓋了一些你可能從未想過或從未聽說過的話題，讓你對世界有了更廣闊的視野。面對挑戰(zhàn)和困難，保持積極的心態(tài)和堅持不懈的精神。總結(jié)是自我認知和進步的有力工具，以下是一些優(yōu)秀總結(jié)范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
政治的邏輯讀書心得篇一
邏輯學(xué)不僅僅是辯論社會里的利器，更是日常生活中表達闡述自己的手段，像極了血肉人類的骨骼。剛?cè)肼殘瞿贻p人需要用邏輯闡述表達自己，老練的管理者更需要用邏輯清晰的傳達自己的命令。只有先定好目標(biāo)基調(diào)，才能一步步的完善細節(jié)，用最短的時間向著共同的目標(biāo)大步邁進。
在工作中，邏輯能力強的同事，總能把事情講解的非常清楚，而邏輯能力弱的同事，需要我們引導(dǎo)之后，才能把工作匯報清楚。這是一種很普遍的情況，后者占多數(shù)。我們接受教育的過程中，邏輯和辯論的訓(xùn)練相對于西方國家來講不太多，但我們工作中更多的是學(xué)習(xí)西方國家的管理理論來經(jīng)營公司，因此需要多多訓(xùn)練自己的邏輯能力，才能在溝通中得心應(yīng)手。
邏輯學(xué)更給了我們質(zhì)疑的勇氣。越長大越對于常態(tài)的事情，只要多數(shù)人支持，我們就收起了我們的言語，不知道從哪里下手質(zhì)疑。任由他們玩弄混淆前提結(jié)論，向我們投遞著這樣那樣的信息垃圾。尤其是在信息爆炸的互聯(lián)網(wǎng)時代，五分鐘就能瀏覽一個小新聞，倆分鐘能夠看完一個小視頻，掐頭去尾不用邏輯質(zhì)疑，只能讓千百個人都成為網(wǎng)絡(luò)機器。就像那句話，我不知道網(wǎng)上戾氣為何那么重，噴子那么多，是網(wǎng)友不出門還是身邊人不上網(wǎng)？同時由于自己的無知，我們不敢接受質(zhì)疑，甚至不能面對問題，只能對咨詢的人冷嘲熱諷，大吼著存在即合理，逼迫著別人接受。
政治的邏輯讀書心得篇二
《簡單的邏輯學(xué)》是由美國作家麥克倫尼寫的一部著名的邏輯學(xué)著作，雖然薄薄的一本書但里面卻飽含著豐富的內(nèi)容。總之，讀了《簡單邏輯學(xué)》讓我受益匪淺，它開闊了我的視野，鍛煉了我的思維能力；讓我的認識能力得到了提高，對問題的判斷不停留在感性的認識而注重理性的思考。簡單邏輯學(xué)的主題是清晰地思考，準確的判斷。簡單邏輯學(xué)既是一門科學(xué)，更是一門說話的藝術(shù)。《簡單的邏輯學(xué)》這本書很好的做到了理論聯(lián)系實際，對提高一個人說話的邏輯水平有非常重要的指導(dǎo)作用。
通讀全書，我比較喜歡的是第二章邏輯學(xué)的基本原理的第三點：萬物終有其根源。充足理由律告訴我們，事物的存在不是偶然的，它們都有其自身的根源。我們不盡知每個事物存在的理由，但我們知道它們的存在都是有理由。人作為理性的動物，當(dāng)我們想知道為什么事物會是這樣時，我們就會用相當(dāng)一部分精力來探尋這些理由。從理論上來看，關(guān)于本源的知識是非常讓人感到振奮的，因為知其所以然才可以更深刻地理解它們。
但是關(guān)于本源的知識同樣可以廣泛應(yīng)用于實踐領(lǐng)域，因為找到了事物的根源就可以控制事物的發(fā)展，控制事物所帶來的影響。例如，我們可以確定某種細菌是引發(fā)某種疾病的原因，那么我們就可以通過消滅細菌的方式來達到消除疾病的目的。我們知道萬物的根源后，弄懂事物之間的因果聯(lián)系，從而發(fā)現(xiàn)問題進而解決問題。
在探尋事物根源的過程中，我們一般從其結(jié)果開始。我們面對這樣或那樣的現(xiàn)象，并需要為之做出解釋。也就是說我們面對這些客觀的事物；去探尋這些事物是如何形成的。我們所做的探尋工作必須遵循如下原則：每一個原因與其結(jié)果之間必然存在根本的相似之處。這就是說，所謂原因，它必能導(dǎo)致我們所觀察到的結(jié)果，并將在結(jié)果上留下其特定的印記：每一個結(jié)果，在一定程度上，都將反映出其根源的特性。
這樣的邏輯學(xué)思考有什么重要的實踐意義呢？當(dāng)我門在探尋某個原因的時候，我們不能直接知道產(chǎn)生了某種結(jié)果的原因是什么，但是我可以通過面前的結(jié)果得到關(guān)于它的間接知識。通過評估結(jié)果的性質(zhì)，我可以推測出原因的部分特性，這些知識將指引我們的探尋方向。在這章節(jié)里里作者舉了一個誰打翻了廚房里的牛奶的故事。從奇怪的聲音，到半瓶牛那倒地，到看見螞蟻，到金絲雀出籠，到窗戶外鄰家的貓，作者一步步探尋和排除，最終鎖定那只灌木叢中正添嘴的貓為重點懷疑對象。
在我們?nèi)粘５墓ぷ骱蜕钪?，需要運用邏輯思維的場合無處不在。如果我們的邏輯思維好就有助于事情的順利完成；相反，如果我們?nèi)狈壿嬎季S能力那就有可能把事情搞砸。生活中，邏輯無處不在。無論我們是有意還是無意，邏輯無時不在服務(wù)于我們的生活。
讀了《簡單的邏輯學(xué)》讓我認識到了自己以前思考問題的片面性。讀了這本書對我的思維有很大的幫助，學(xué)到了邏輯的初步知識和基本技巧。通過對邏輯學(xué)的學(xué)習(xí)我相信，我以后思考問題一定會更加全面，言語表達一定會更加的清晰，邏輯性更強。
政治的邏輯讀書心得篇三
最大的收獲是學(xué)會了三段論推理，以后的日子，用易經(jīng)推演，用邏輯學(xué)推理，相輔相成。
北大的時候，王強選修了一門課程，叫《形式邏輯學(xué)》，當(dāng)時，整個北大選修這門課的人只有3個人，其中包括王強。王強說，當(dāng)時上課的女教授說的一句話，影響了他的一生。這句話就是：邏輯學(xué)是門推理的科學(xué)，你們很聰明，選修了這門課，邏輯學(xué)對你人生最大的作用就是：當(dāng)你的人生需要獲得重大結(jié)論的時候，你可以省去人類千百年來積累的推理過程，可以直接從前提推到結(jié)論。
當(dāng)年王強出國，到了加拿大留學(xué)，他想選修計算機，但從性價比上來說，在國外讀本科要4年，需要花4年的錢，讀碩士只要2年，只花2年的錢。所以讀碩士是性價比最高的。但是他沒有任何計算機的基礎(chǔ)，他面臨兩難的選擇。此時，王強想到了他選修的邏輯學(xué)課程，他把邏輯推理的三段論，即：大前提，小前提，結(jié)論，用在了這個選擇上。他說，面對這種情況，大前提是：計算機是人發(fā)明的；小前提是：人一定能學(xué)會人發(fā)明的東西；由此，他直接推出結(jié)論：王強一定能學(xué)會計算機，或者是王強不是人。根據(jù)這個推理結(jié)論，他果斷的在計算機知識0基礎(chǔ)的情況下，選擇了計算機碩士，用了2年時間順利畢業(yè)，畢業(yè)后進了貝爾實驗室。
政治的邏輯讀書心得篇四
第一段：引言（150字）
在現(xiàn)代社會，邏輯思維是一種非常重要的能力。為了提升自己的邏輯思維能力，我閱讀了《簡明邏輯》一書。在學(xué)習(xí)的過程中，我深刻體會到了邏輯思維在日常生活和學(xué)習(xí)中的重要性，并且通過書中的示例和理論知識，我學(xué)到了如何運用邏輯思維來進行分析和判斷。下面我將結(jié)合自己的體會，分享一些關(guān)于《簡明邏輯》的讀書心得。
第二段：認識邏輯思維（200字）
《簡明邏輯》一書將邏輯思維定義為思考的方式，即通過合理的推理和分析，整合和判斷所掌握的信息。通過學(xué)習(xí)邏輯思維，我認識到只有具備邏輯思維能力，我們才能夠理性地分析問題，做出準確的判斷，并且能夠更好地解決問題。邏輯思維不僅僅是一種學(xué)術(shù)能力，它更是一種生活方式，需要在日常的思考和行為中不斷運用。
第三段：邏輯思維的應(yīng)用（250字）
讀完《簡明邏輯》后，我深刻認識到邏輯思維的應(yīng)用范圍之廣。邏輯思維不僅可以幫助我們分析學(xué)術(shù)論文和科學(xué)觀點，還可以指導(dǎo)我們的生活決策和人際交往。在分析問題時，邏輯思維能幫助我們識別邏輯謬誤和陷阱，從而避免做出錯誤的判斷；在生活中，邏輯思維能幫助我們從多個選項中做出明智的選擇，使我們的決策更符合邏輯和理性。同時，邏輯思維也能夠幫助我們更好地與他人進行溝通和交流，避免因為語義模糊和思維混亂產(chǎn)生的誤解和爭執(zhí)。
第四段：邏輯思維的訓(xùn)練（300字）
在學(xué)習(xí)《簡明邏輯》的過程中，我也發(fā)現(xiàn)邏輯思維是需要不斷訓(xùn)練和實踐的。邏輯思維必須通過日常的思考和實際的問題來訓(xùn)練，只有通過反復(fù)的練習(xí)，我們才能夠真正地掌握邏輯思維的技巧和方法。為了提升自己的邏輯思維能力，我經(jīng)常與他人進行學(xué)術(shù)和生活問題的討論，并且總結(jié)和反思自己的思考方式。此外，我也嘗試使用邏輯思維來解決一些實際問題，例如規(guī)劃時間和管理個人事務(wù)等，以提升自己的實踐能力。
第五段：結(jié)語（200字）
通過閱讀《簡明邏輯》，我深刻體會到邏輯思維的重要性，并且在實際中也得到了很好的實踐。邏輯思維不僅僅是一種學(xué)習(xí)工具，更是一種思考方式和生活方式。它能夠幫助我們在日常生活和學(xué)習(xí)中更加理性地分析問題、做出決策，并且與他人進行更好的交流。因此，我將繼續(xù)努力訓(xùn)練自己的邏輯思維能力，并將其應(yīng)用到我的日常生活和學(xué)習(xí)中，以實現(xiàn)更好的個人發(fā)展和成就。
總結(jié)（100字）
通過閱讀《簡明邏輯》，我深刻認識到邏輯思維的重要性和應(yīng)用范圍。邏輯思維不僅能夠幫助我們分析學(xué)術(shù)問題和科學(xué)觀點，還能指導(dǎo)我們的生活決策和人際交往。通過不斷的訓(xùn)練和實踐，我們可以提升自己的邏輯思維能力，并將其運用到日常生活中，以實現(xiàn)更好的個人發(fā)展。
政治的邏輯讀書心得篇五
蔡康永曾經(jīng)說過“如果只看合乎自己口味的書，那你永遠只能知道已經(jīng)知道的事”，所以依據(jù)連岳的推薦選了些科普類的書來讀。
美國學(xué)者dq麥克倫尼的《簡單的邏輯學(xué)》是一本簡單易懂的邏輯學(xué)科普入門書?？赐赀@本書感覺重溫了大學(xué)課程《離散數(shù)學(xué)》，只是這本書更人文、淺顯些。
以前的我一直都很困惑學(xué)生時代所學(xué)的各種知識的作用。當(dāng)初課本上的邏輯學(xué)在期末考試后還會有什么用處？我知道“a和b，所以a；所以b”，我知道“a或者b，a，所以非b”?？蛇@些如何來指導(dǎo)我的生活呢？后來寫東西才發(fā)現(xiàn)論證無處不邏輯。
好的文案讀來環(huán)環(huán)推理、層層遞進，說明一件事或論證一個觀點邏輯思維不強就沒有說服力。比如論證一個體系是正確的，首先看它是否是體系，含體系中的各種必要元素；再從它的合理性、科學(xué)性、先進性等方面進行論述，最終得出它是正確的。
我最愛看的辯論節(jié)目《奇葩說》中就有很多邏輯學(xué)運用的例子，有的選手辯的壓根就不是論題，有的選手偷偷地將a換成b。這時一個人的邏輯能力就呈現(xiàn)出了高低之分。好多次我被繞的云里霧里時，反方“奇襲”幾句就點明方才論述中的邏輯錯誤。
所以如同平日里的大米飯給身體提供必不可少的碳水化合物一樣，邏輯學(xué)給大腦提供必不可少的推理方法和工具。當(dāng)然，吃下的米飯還要通過運動和消化來變成骨肉，學(xué)到的知識也要通過練習(xí)和使用才能發(fā)揮效力。
書中寫到：任何觀念都是對客觀事物的主觀反映。受時代及個人的影響，當(dāng)我們的大腦很難客觀的反映事物。最典型的例子就是我們關(guān)于空間的認識，古人的地心說，及稍后的日心說在當(dāng)時都是先進的思想，可隨著科學(xué)的進步，現(xiàn)在的我們知道無論“地”、“日”都不是“心”，只不過是浩瀚宇宙中的滄海一粟。不斷學(xué)習(xí)使我們更清楚此刻的客觀世界的狀態(tài)。
無論我們有意或者無意，我們學(xué)過的知識總是無時不刻指導(dǎo)著我們的思維和日常行為，所以多學(xué)知識就可以較少次地墜入陷阱，但是萬一摔倒了也不用太懊惱，站起來繼續(xù)前行就是，畢竟沒有一個人能躲過生活中所有的坑。
政治的邏輯讀書心得篇六
在《邏輯學(xué)》的第一版序言的開篇中，黑格爾陳述了形而上學(xué)崩潰解構(gòu)的事實——“那種被叫做形而上學(xué)的東西，可以就已經(jīng)連根拔掉，從科學(xué)的行列里消失了?！焙诟駹柊研味蠈W(xué)的`這種解構(gòu)歸因于康德哲學(xué)，他認為康德哲學(xué)斷定知性不可超越經(jīng)驗，否則認識能力將變成只不過產(chǎn)生腦中幻影的理論的理性，這種說法排斥了思辨的思維，并且迎合了世俗智慧的需要。黑格爾對這種做法表示了明顯的不滿，他用他那獨有的口吻說到：
“一個有文化的民族竟然沒有形而上學(xué)——就像一座廟，其他各方面都裝飾得富麗堂皇，卻沒有至圣的神那樣?！?/p>
“在昏暗被驅(qū)散以后，也就是反觀內(nèi)照的、幽暗無色的精神勞作消散以后，存在好像化為歡樂的花花世界了，大家知道，花是沒有黑色的?！?/p>
接著，黑格爾論述了邏輯學(xué)的狀況——與形而上學(xué)一樣，邏輯學(xué)的遭遇也是極為慘淡——雖然邏輯學(xué)由于其實用的緣故而被容納于科學(xué)之列，但是邏輯的形態(tài)和內(nèi)容卻在流傳中逐步被改變，并且，在科學(xué)與現(xiàn)實中生長出來的新精神也并沒有在邏輯中顯出痕跡。
“假如精神的實質(zhì)形式已經(jīng)改變，而仍然想保持舊的教育形式，那總歸是徒勞;這些舊形式是枯萎的樹葉，它們將被從根株發(fā)生的新蓓蕾擠掉。”
與此同時，黑格爾也敏銳地看到，新的思想不由于害怕、由于畏懼，僅僅只抓一個空洞的形式，而是迫切地需要材料的加工和提煉。新的思想要獲得并保持含蘊而未展開的原則。也就是說，要使其原則成為科學(xué)。
而對于邏輯學(xué)這門科學(xué)，由于多年的工作也不能完成使它成為真正的形而上學(xué)或純粹的思辨哲學(xué)的理想，所以黑格爾斷定，邏輯學(xué)要有一個從頭開始的改造，其基本看法是哲學(xué)必須從自身的內(nèi)容的本性出發(fā)，由內(nèi)容的反思建立并產(chǎn)生出其內(nèi)容的規(guī)定本身，而不能依靠其他的任何東西——“哲學(xué)，由于它要成為科學(xué)......它既不能從一門低級學(xué)科，例如數(shù)學(xué)那里借助方法，也不能聽任內(nèi)在直觀的斷言，或使用基于外在反思的推理，而這只能是在科學(xué)認識中運動著的內(nèi)容的本性，同時，正是內(nèi)容這種自己的反思，才建立并產(chǎn)生內(nèi)容的規(guī)定本身?！?/p>
在接下來的一大段闡述中，黑格爾闡述了這種觀點的具體內(nèi)涵，論述了知性與理性的辯證關(guān)系，以及作為知性與理性的更高層次——精神是如何從無出發(fā)而產(chǎn)生出有，又是如何從單純性中給予自己以規(guī)定性，又從規(guī)定性中給予自己以自身同一性的。只有沿著這個進路，哲學(xué)才能成為客觀的、論證的科學(xué)：“知性作出規(guī)定并堅持規(guī)定：理性是否定的和辯證的，因為它將知性的規(guī)定消融為無；它又是肯定的，因為它產(chǎn)生一般，并將特殊包括在內(nèi)。正如知性被當(dāng)作一般理性分出來的某種分離物那樣，辯證的理性通常也被當(dāng)作從肯定的理性分出來的某種分離的知性，它比知性、理性兩者都高。精神是否定物，這個否定物既構(gòu)成辯證的理性的質(zhì)，也構(gòu)成的知性的質(zhì)：——精神否定了單純的東西，于是便建立了知性所確定的區(qū)別；而它卻又消解了這種區(qū)別，所以它是辯證的。但是精神并不停留于無這種結(jié)果之中，它在那里又同樣是肯定的，從而將前一個單純的東西重新建立起來，但這卻是一般的東西，它本身是具體的；并不是某一特殊的東西被概況在這個一般的東西之下，而是在進行規(guī)定及規(guī)定的消融中，那個特殊的東西就已同時規(guī)定了自身。這種精神的運動，從單純性中給予自己以規(guī)定性，又從這個規(guī)定性給自己以自身同一性，因此精神的運動就是概念的內(nèi)在發(fā)展：它乃是認識的絕對方法，同時也是內(nèi)容本身的內(nèi)在靈魂?！艺J為，只有沿著這條自己構(gòu)成自己的道路，哲學(xué)才能夠成為客觀的、論證的科學(xué)?！?/p>
緊接著，黑格爾論述了科學(xué)與邏輯的關(guān)系（他稱之為“精神現(xiàn)象學(xué)”）：一方面，意識作為具體的而又被拘束于外在的知的精神，它的前進運動完全是以構(gòu)成邏輯內(nèi)容的純粹本質(zhì)的本性為基礎(chǔ)的；另一方面，意識作為顯現(xiàn)著的精神，它自己在途程中解脫了它的直接性和外在具體些之后，就變成了純知，純知以那些自在自我的純粹本質(zhì)自身為對象，這就是純思維，即思維其本質(zhì)的精神，而純知的自身運動也就是它的精神生活，科學(xué)就是通過這種精神生活而構(gòu)成的，并且也是這種精神生活的陳述。
最后黑格爾提及了《邏輯學(xué)》在其哲學(xué)體系的地位：原本邏輯學(xué)與哲學(xué)是一同作為《科學(xué)體系》（后改名為《哲學(xué)全書》）的第二部分出版的，但是由于邏輯學(xué)不斷的補充、擴大，不得不使之獨立問世，而構(gòu)成了《精神現(xiàn)象學(xué)》的第一續(xù)編。
政治的邏輯讀書心得篇七
當(dāng)初上邏輯課，也是奔著學(xué)分去的。然而在逐步的學(xué)習(xí)過程中，老師生動的舉例，多是涉及到我們現(xiàn)實生活中的問題，讓我覺得，哲學(xué)并沒有想象中的乏味于枯燥，邏輯與生活并不是完全割裂開來的。生活離不開邏輯，邏輯也滲透在生活的各個層面。
哲學(xué)家喜歡喋喋不休，所以很不愿意沉默，哪怕前面是塊“堅硬的石頭”，并沒有辦法給出進一步的理由。這樣，問題出現(xiàn)了。在理性的盡頭，哲學(xué)家要么會給出一個或者幾個所謂“自明”的公理——這是獨斷論；要么因此而懷疑一切理由，聲稱一切都是虛妄——這是懷疑論。這似乎是大多數(shù)人對邏輯的深刻印象。
邏輯學(xué)是研究用于區(qū)分正確推理與不正確推理的方法和原理的學(xué)問?！闭_推理的界定有著許多客觀標(biāo)準，而如果不了解這些標(biāo)準，也就無法運用它們。邏輯學(xué)研究的宗旨，就是發(fā)現(xiàn)并塑述這些標(biāo)準，使之能夠檢驗論證，把好的論證與壞的論證區(qū)別開來。我知道這才是學(xué)習(xí)邏輯的最終目的，習(xí)得知識并運用到實際活動中指導(dǎo)我們的生活與學(xué)習(xí)，也算是擁有了一份比別人更睿智的理性，在問題的分析上，我們會更占優(yōu)勢。因為在某些問題上，主觀感官直覺做出的判斷也許就是片面的，被蒙蔽的，而在這種時刻就應(yīng)當(dāng)輔助以邏輯的敏銳思維，丁是丁，卯是卯，不允許有絲毫含糊的地方。我認為這是嚴謹求精的態(tài)度。
通過學(xué)習(xí)，我看待問題的角度和方法都得到了改變。比如通過邏輯三段論的判斷方法，判定一個論證的有效性。否定后件式，肯定前件式，純假言三段論等等，都是幫助我們?nèi)胬硇苑治鰡栴}的向?qū)АＲ晕覀兩磉叺氖虑闉槔?，大學(xué)中多有辯論比賽，主辦方所定下的論題，則是利弊兼有，或是被稱作模棱兩可的題目，從不同的角度可以獲得不同的結(jié)論和觀點。據(jù)我的觀察，在辯論的過程中，辯手多采取偷換概念或者層層嵌套的論述方法，一步步把對方繞暈，以小的意義覆蓋大的意義，就如邏輯命題中的某些名詞一樣，在此句中的'意義要小于在彼句中的指示含義。一般沒有經(jīng)過邏輯訓(xùn)練的人，也許真的會啞口無言，在自己還在詭辯中掙扎的時候，實際上已經(jīng)輸給對方了，因為憑主觀直覺上，我們無法推翻別人的斷言，或者對其提出反駁，因為沒有邏輯的思維，我們是無法抓住出錯點的。如果具備了邏輯的知識，完全可以抓住對方的蛛絲馬跡，陷其于自相矛盾、舉例不當(dāng)?shù)膶擂尉车?。對方如果采用逐步論定的結(jié)論的方法，我們也可以用驗證邏輯論證的方法，比如前面提到的否定后件式，看他是否犯了肯定后件的謬誤，這樣一來，對方想耍思維上的小聰明，對我們來說也不過是黔驢技窮罷了。
還有邏輯作業(yè)，我覺得基本上很少有人是真心愿意寫的，多是為了學(xué)分和成績吧。但是在做題的過程中，我逐漸感受到了學(xué)習(xí)的興趣，體會到了邏輯的魅力。老師選的題都是很有代表性的，而且可以使我們在做題的過程中反復(fù)復(fù)習(xí)課上學(xué)習(xí)的知識點，并以做題的方式進行應(yīng)用實踐，我印象最深刻的就是通過舉與原題形式一致的反例來推翻原命題，通過一個生活中大家熟知的常識來推翻看似晦澀的哲學(xué)命題，確實是一件令人高興的一件事。學(xué)習(xí)邏輯的過程亦是發(fā)現(xiàn)驚喜的過程，你會驚喜的發(fā)現(xiàn)原來你也可以通過知識來推翻偉大學(xué)者曾下過的斷論，李老師也說過，并不是所有名人的話都是對的，包括偉大的哲學(xué)家，我們通過邏輯論證也可以對其提出質(zhì)疑。
再者，我真的很喜歡邏輯學(xué)老師。聲音很有磁性，他身上有種很令人敬佩的魅力，不單單是淵博的學(xué)識，還有他的授課方式，他的講話語調(diào)，都讓人覺得親切。就像一個磁鐵，吸引著你在邏輯的海洋中吸取無盡的知識，欲罷不能。
所以說，一個學(xué)了邏輯學(xué)的人，比之一個從未思考過推理原理的人，其進行正確推理的可能性要大得多。這首先因為學(xué)習(xí)邏輯學(xué)可以習(xí)得許多檢驗推理的正確性的方法，能夠更容易地識別推理錯誤，從而使這些錯誤不容易在推理中滯留。在這些被識別出的錯誤中，有些普通的推理謬誤，或所謂“自然錯誤”，是只要把它們充分弄清就很容易避免的。
沒有邏輯，而只憑主觀感覺的分析是自我盲目的情緒與分析的產(chǎn)物。這種盲目地分析，與邏輯背道而馳。而我們在生活之路中，需要分析各種各樣的問題，這些是無法避免的，所以說邏輯與我們的生活是統(tǒng)一的，也是一體的。邏輯是關(guān)于正確思維的理論，它必然與人類為伴，滲透在社會生活的方方面面，無時不在，無處不在。邏輯是人們言語交往的工具，是人們求知的方法，是人們理性的支撐點。我覺得一個民族，如果沒有良好的邏輯思維素質(zhì)，就不可能有健全、成熟的理性，就不可能積極有效地認識世界，也不可能進行成功的交際。一個沒有良好邏輯思維素質(zhì)的民族，是沒有希望的。所以這學(xué)期學(xué)習(xí)邏輯是很必要的，也是十分值得的。
政治的邏輯讀書心得篇八
政治作為一門學(xué)科，是研究國家政權(quán)組織和政治行為的學(xué)問。政治讀書是一種重要的學(xué)習(xí)方式，通過閱讀與政治相關(guān)的書籍，可以提高我們的政治素養(yǎng)與思維能力。在我進行政治讀書的過程中，我收獲頗豐，得到了許多寶貴的心得體會。
第二段：拓寬政治視野
政治讀書可以幫助我們拓寬政治視野，了解更多國家政治的發(fā)展與變革。通過閱讀不同國家的政治史書籍，我了解了各國政治體制的演變與政治制度的建立。例如，通過了解英國的君主立憲制度，我認識到民主制度的實踐對于國家政治的穩(wěn)定與發(fā)展起到了重要的作用。政治讀書還幫助我了解到不同國家的政治文化與價值觀念，這對于拓寬自己的思維方式與世界觀很有幫助。
第三段：培養(yǎng)批判思維
政治讀書對于培養(yǎng)我們的批判思維與分析能力非常重要。通過閱讀政治學(xué)的經(jīng)典著作，我學(xué)會了用辯證的眼光看待問題，分析問題的背后原因與動機。政治讀書不僅幫助我提高了批判性思維的能力，還鍛煉了邏輯推理與問題解決的能力。例如，在閱讀一本關(guān)于政治哲學(xué)的書籍時，我學(xué)會了運用哲學(xué)思維對復(fù)雜的政治問題進行深入思考和理解，這對于我提高解決問題的能力有很大的幫助。
第四段：增強政治參與意識
政治讀書還可以增強我們的政治參與意識。通過閱讀政治經(jīng)典著作和政治理論，我對政治的本質(zhì)和政治行為有了更深入的理解。我意識到政治并不是一件遙遠的事情，而是與每個人息息相關(guān)的。政治讀書激發(fā)了我對社會與公共事務(wù)的關(guān)注，讓我更加積極地參與到社會和政治的討論中。我通過參與一些政治討論組織和活動，與他人互動、交流觀點，從而提高了自己在政治領(lǐng)域的影響力和參與度。
第五段：明確自身的政治立場
政治讀書還讓我更加理解和明確了自身的政治立場。通過閱讀政治經(jīng)典著作和政治理論，我了解到各種不同的政治思想和觀點，并且更好地了解到自己所崇尚的政治理念。政治讀書讓我知道了自己對政治的態(tài)度和追求，使我有能力為自己的政治信念發(fā)聲并為之努力。政治讀書還讓我和身邊的人討論政治議題，進一步增強了我的政治思維和表達能力。
總結(jié)：
政治讀書是提高政治素養(yǎng)和思維能力的重要途徑。通過政治讀書，我們可以拓寬自己的政治視野，培養(yǎng)批判性思維和分析能力，增強政治參與意識，并且明確自身的政治立場。在今后的學(xué)習(xí)生活中，我將繼續(xù)保持對政治讀書的興趣與熱愛，不斷提高自己在政治領(lǐng)域的知識與能力。
政治的邏輯讀書心得篇九
在《邏輯學(xué)》的第一版序言的開篇中，黑格爾陳述了形而上學(xué)崩潰解構(gòu)的事實――“那種被叫做形而上學(xué)的東西，可以就已經(jīng)連根拔掉，從科學(xué)的行列里消失了。”黑格爾把形而上學(xué)的這種解構(gòu)歸因于康德哲學(xué)，他認為康德哲學(xué)斷定知性不可超越經(jīng)驗，否則認識能力將變成只不過產(chǎn)生腦中幻影的理論的理性，這種說法排斥了思辨的思維，并且迎合了世俗智慧的需要。黑格爾對這種做法表示了明顯的不滿，他用他那獨有的口吻說到：
“一個有文化的民族竟然沒有形而上學(xué)――就像一座廟，其他各方面都裝飾得富麗堂皇，卻沒有至圣的神那樣。”
“在昏暗被驅(qū)散以后，也就是反觀內(nèi)照的、幽暗無色的精神勞作消散以后，存在好像化為歡樂的花花世界了，大家知道，花是沒有黑色的?！?/p>
接著，黑格爾論述了邏輯學(xué)的狀況――與形而上學(xué)一樣，邏輯學(xué)的遭遇也是極為慘淡――雖然邏輯學(xué)由于其實用的緣故而被容納于科學(xué)之列，但是邏輯的形態(tài)和內(nèi)容卻在流傳中逐步被改變，并且，在科學(xué)與現(xiàn)實中生長出來的新精神也并沒有在邏輯中顯出痕跡。
“假如精神的實質(zhì)形式已經(jīng)改變，而仍然想保持舊的教育形式，那總歸是徒勞;這些舊形式是枯萎的樹葉，它們將被從根株發(fā)生的新蓓蕾擠掉。”
與此同時，黑格爾也敏銳地看到，新的思想不由于害怕、由于畏懼，僅僅只抓一個空洞的形式，而是迫切地需要材料的加工和提煉。新的思想要獲得并保持含蘊而未展開的原則。也就是說，要使其原則成為科學(xué)。
而對于邏輯學(xué)這門科學(xué)，由于多年的工作也不能完成使它成為真正的形而上學(xué)或純粹的思辨哲學(xué)的理想，所以黑格爾斷定，邏輯學(xué)要有一個從頭開始的改造，其基本看法是哲學(xué)必須從自身的內(nèi)容的本性出發(fā)，由內(nèi)容的反思建立并產(chǎn)生出其內(nèi)容的規(guī)定本身，而不能依靠其他的任何東西――“哲學(xué)，由于它要成為科學(xué)......它既不能從一門低級學(xué)科，例如數(shù)學(xué)那里借助方法，也不能聽任內(nèi)在直觀的斷言，或使用基于外在反思的推理，而這只能是在科學(xué)認識中運動著的內(nèi)容的本性，同時，正是內(nèi)容這種自己的反思，才建立并產(chǎn)生內(nèi)容的規(guī)定本身?！?/p>
在接下來的一大段闡述中，黑格爾闡述了這種觀點的具體內(nèi)涵，論述了知性與理性的辯證關(guān)系，以及作為知性與理性的更高層次――精神是如何從無出發(fā)而產(chǎn)生出有，又是如何從單純性中給予自己以規(guī)定性，又從規(guī)定性中給予自己以自身同一性的。只有沿著這個進路，哲學(xué)才能成為客觀的、論證的科學(xué)：“知性作出規(guī)定并堅持規(guī)定：理性是否定的和辯證的，因為它將知性的規(guī)定消融為無;它又是肯定的，因為它產(chǎn)生一般，并將特殊包括在內(nèi)。正如知性被當(dāng)作一般理性分出來的某種分離物那樣，辯證的理性通常也被當(dāng)作從肯定的理性分出來的某種分離的知性，它比知性、理性兩者都高。精神是否定物，這個否定物既構(gòu)成辯證的.理性的質(zhì)，也構(gòu)成的知性的質(zhì)：――精神否定了單純的東西，于是便建立了知性所確定的區(qū)別;而它卻又消解了這種區(qū)別，所以它是辯證的。但是精神并不停留于無這種結(jié)果之中，它在那里又同樣是肯定的，從而將前一個單純的東西重新建立起來，但這卻是一般的東西，它本身是具體的;并不是某一特殊的東西被概況在這個一般的東西之下，而是在進行規(guī)定及規(guī)定的消融中，那個特殊的東西就已同時規(guī)定了自身。這種精神的運動，從單純性中給予自己以規(guī)定性，又從這個規(guī)定性給自己以自身同一性，因此精神的運動就是概念的內(nèi)在發(fā)展：它乃是認識的絕對方法，同時也是內(nèi)容本身的內(nèi)在靈魂。――我認為，只有沿著這條自己構(gòu)成自己的道路，哲學(xué)才能夠成為客觀的、論證的科學(xué)。”
緊接著，黑格爾論述了科學(xué)與邏輯的關(guān)系(他稱之為“精神現(xiàn)象學(xué)”)：一方面，意識作為具體的而又被拘束于外在的知的精神，它的前進運動完全是以構(gòu)成邏輯內(nèi)容的純粹本質(zhì)的本性為基礎(chǔ)的;另一方面，意識作為顯現(xiàn)著的精神，它自己在途程中解脫了它的直接性和外在具體些之后，就變成了純知，純知以那些自在自我的純粹本質(zhì)自身為對象，這就是純思維，即思維其本質(zhì)的精神，而純知的自身運動也就是它的精神生活，科學(xué)就是通過這種精神生活而構(gòu)成的，并且也是這種精神生活的陳述。
最后黑格爾提及了《邏輯學(xué)》在其哲學(xué)體系的地位：原本邏輯學(xué)與哲學(xué)是一同作為《科學(xué)體系》(后改名為《哲學(xué)全書》)的第二部分出版的，但是由于邏輯學(xué)不斷的補充、擴大，不得不使之獨立問世，而構(gòu)成了《精神現(xiàn)象學(xué)》的第一續(xù)編。
政治的邏輯讀書心得篇十
第一段：引言（200字）
近年來，越來越多的人開始關(guān)注政治，不斷追尋政治知識的真諦。為了滿足人們的需求，《政治的力量》這本書在我們的讀書會上引起了廣泛討論。通過讀書會的交流和學(xué)習(xí)，我深感政治對于個人和社會的重要性，也對政治的游戲規(guī)則有了更深的認識。
第二段：政治的力量（200字）
政治是一門關(guān)乎權(quán)力、決策和利益的學(xué)問，它幾乎無處不在。政治的力量可以改變國家的走向，決定社會的進步，影響個人的人生。通過閱讀《政治的力量》，我逐漸明白政治并非只是一群食利者的游戲，而是關(guān)系到每一個個體的福祉和未來。政治鞭撻了我們的道德感和公正觀，卻又讓我們感受到權(quán)力的挑戰(zhàn)和刺激。
第三段：政治的游戲規(guī)則（200字）
在讀書會中，我們探討了政治的游戲規(guī)則。政治的游戲規(guī)則是復(fù)雜而微妙的，需要洞察社會的各種力量，把握時機和資源。每個人都可以參與其中，但成功與否往往取決于智慧和能力。通過深入學(xué)習(xí)，我明白了政治的辯證思維，以及如何在政治舞臺上扮演不同的角色。政治讓我了解到，民主并非只有一種形式，而是需要不同力量的互相制約和平衡。
第四段：政治的改變（200字）
政治的改變需要智慧和行動。在讀書會交流中，我們討論了如何去改變政治的不足和不公，如何推動社會的進步和發(fā)展。政治改變不是一蹴而就的，需要個體和集體的付出。政治，是每個人對社會的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)?！靶∥覠o我，大我有我”，讀書會讓我深刻體會到政治改變的艱辛，也讓我鼓起勇氣，積極行動起來。
第五段：個人與政治的關(guān)系（200字）
在這次讀書會中，我對個人與政治的關(guān)系有了新的認識。政治不僅僅是國家、黨派和領(lǐng)袖之間的博弈，它也滲入到我們的日常生活中。每一個人都應(yīng)該有政治意識，發(fā)揮自己的主觀能動性，參與到社會的改變中。政治意識的培養(yǎng)需要讀書、思考和批判的能力，更需要身體力行和勇往直前。政治不應(yīng)該是遙不可及的代詞，而是我們每一個人都應(yīng)該關(guān)注和追求的目標(biāo)。
結(jié)尾（100字）
通過讀書會，我對政治有了更深入的理解與感悟，也對政治的力量有了更清晰的認識。政治不僅是一門學(xué)問，更是一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。每個人都可以參與政治，將個人的力量匯聚成社會的力量。政治改變并非一蹴而就，但只要每個人都積極參與進來，相信我們能夠共同創(chuàng)造一個更美好的政治、社會和未來。
政治的邏輯讀書心得篇十一
政治是社會中不可避免的一部分，它影響著我們的生活和社會秩序。我參加了一個讀書會，主題是政治，通過一系列的討論和閱讀政治相關(guān)的書籍，我的對政治的認識得到了極大的提升。在此我愿意與大家分享我的心得和體會。
第二段：政治的本質(zhì)與重要性
在讀書會中，我們首先探討了政治的本質(zhì)與重要性。政治即是權(quán)力的斗爭以及社會資源的分配。它決定著國家的政策方針和發(fā)展方向，影響著人們的利益和命運。政治的重要性在于它是社會穩(wěn)定和有序發(fā)展的保障，政治決策能夠直接影響到國家的繁榮和人民的福祉。
第三段：政治的種種表現(xiàn)形式
讀書會讓我對政治的種種表現(xiàn)形式有了更加全面的認識。政治并非只存在于政府中，它滲透在社會的各個層面。政治可以是選舉、立法、行政，也可以是個人的社交和人際關(guān)系。政治既可以是正當(dāng)、合法的，也可以是非法、不正當(dāng)?shù)?。政治并不存在絕對的對與錯，它取決于不同時代和背景下的社會需求和利益訴求。
第四段：政治的公正與權(quán)力掌握
閱讀了一些沒有道德約束的政治歷史，我開始思考政治的公正性問題。政治的公正是一個重要的標(biāo)準，它是指政治權(quán)力的公正分配和管理，以實現(xiàn)社會中各利益訴求的平衡和社會公平。然而，權(quán)力的掌握往往會導(dǎo)致腐敗和不公正。為了實現(xiàn)公正的政治，人們需要不斷進行監(jiān)督和改革，以確保政治的公正性和合法性。
第五段：政治的個人責(zé)任與參與
最后，讀書會讓我深刻認識到個人對于政治的責(zé)任和參與的重要性。政治不僅僅是政府和政治家的事情，每一個人都應(yīng)該對政治問題保持關(guān)注，參與到社會的政治事務(wù)中。個人的參與和態(tài)度，會對社會的政治走向產(chǎn)生重要的影響。作為公民，我們應(yīng)該積極行使自己的權(quán)利，參與到選舉、集會、討論等公共活動中，推動政治的發(fā)展和進步。
結(jié)尾：
通過參加讀書會，我對政治有了更加深刻和全面的認識。我明白了政治的本質(zhì)與重要性，以及政治的多種表現(xiàn)形式。我思考了政治的公正與權(quán)力掌握的問題，并認識到個人對政治的責(zé)任和參與的重要性。在未來，我會持續(xù)關(guān)注政治問題，并積極參與到建設(shè)政治的過程中，為推動社會的進步和發(fā)展貢獻自己的力量。
政治的邏輯讀書心得篇十二
政治作為一個廣泛而復(fù)雜的話題，一直以來都深深地影響著人們的生活。在最近參加的讀書會中，我選擇了與政治相關(guān)的書籍進行了深入的研讀與討論。通過這次讀書會，我體會到政治對個人、社會和國家的重要性，并明白了政治決策對于社會進步和人民福祉的影響。以下是我從這次讀書會中獲得的心得體會。
在讀書會中，我明白了政治對于個人生活的重要性。政治決策直接關(guān)系到個人的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)和公平權(quán)。政治對于個人來說，不僅僅是國家與政府的事務(wù)，更是關(guān)系到生活質(zhì)量的根本。比如，一個鼓勵創(chuàng)新發(fā)展的政策能夠提供更多機會，讓個人通過自己的努力實現(xiàn)自身的理想。而另一方面，一個不公平和腐敗的政治系統(tǒng)，則會導(dǎo)致資源不均衡，個人的權(quán)利得不到保障。因此，政治對個人的生活及權(quán)益，發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。
同樣地，政治也對社會的穩(wěn)定與進步起著決定性的作用。社會因為存在著不同的利益沖突和需求多樣性，需要政治的調(diào)解與協(xié)調(diào)。政治的目標(biāo)是通過民主決策與社會公平來處理各種社會矛盾。在讀書會上，我們討論了政治對于社會問題的解決方案，如貧富差距的縮小、教育資源的均衡分配等。只有通過政治的力量，社會才能在發(fā)展過程中實現(xiàn)公平正義，避免各種不公平現(xiàn)象的滋生。
除此之外，政治對于國家的發(fā)展和國際關(guān)系也具有重要意義。一個成熟和穩(wěn)定的政治體系，能夠提供國家所需要的戰(zhàn)略決策、資源分配以及國際合作機制。政治不僅能夠保障國家的安全和繁榮，也能夠提供穩(wěn)定的環(huán)境來實現(xiàn)國家的長遠發(fā)展目標(biāo)。讀書會中，我們深入討論了政治對于國家間合作與沖突的影響，比如國際貿(mào)易制度、國際沖突解決等問題。可以說，沒有良好的政治環(huán)境，一個國家難以在國際關(guān)系中發(fā)揮影響力和競爭力。
在讀書會中，我還體驗到了理性思考和多元意見的重要性。政治話題往往涉及眾多的觀點和利益沖突。通過與其他讀者的討論和辯論，我們不僅能夠拓寬自己的思維邊界，也能夠從不同角度思考問題，并最終形成自己獨立的見解。政治的復(fù)雜性就是在于它需要容納不同的聲音和觀點，這也正是一個成熟的民主制度和政治體系的基礎(chǔ)。
通過參加這次讀書會，我對政治有了更深入的理解，明白了政治對于個人、社會和國家的重要性。政治直接影響著每個人的生活，決策者需要以人民福祉為出發(fā)點，平衡各方利益，追求公平與正義。同時，政治也需要不斷適應(yīng)社會的發(fā)展需求，與時俱進，實現(xiàn)社會進步與民主發(fā)展。這次讀書會不僅加深了我對政治的理解，也激發(fā)了我對政治的興趣，我將繼續(xù)研讀相關(guān)書籍，追求對政治的進一步了解與思考。
政治的邏輯讀書心得篇十三
閱讀是一種獲取知識和思考的重要途徑，而閱讀政治類書籍更是對一個人政治覺悟和思想修養(yǎng)的重要考驗。在快速發(fā)展的社會中，政治問題的復(fù)雜性和多樣性給人們的思想挑戰(zhàn)暴露出來。通過讀書，我們能夠深入了解政治的本質(zhì)，探索政治的思辨和智慧，培養(yǎng)自己的政治視野和責(zé)任感。在經(jīng)歷了多次祖國政治變遷的我來說，讀書解決了我對政治的迷糊和困擾，讓我明白了每個人都應(yīng)該對政治負責(zé)，了解并關(guān)心國家的大事。
第二段：個人閱讀的收獲
通過閱讀大量的政治類書籍，我逐漸明白了政治的重要性。政治不僅僅是國家權(quán)力的行使，更是社會治理的基礎(chǔ)和動力。而對于個人來說，政治決定了我們的生活和前途。閱讀政治類書籍讓我更加清楚地認識到個人與政治的關(guān)系。政治并不是遙遠的存在，而是與每個人息息相關(guān)。一個國家的政策決策和社會發(fā)展與個人的生活息息相關(guān)，每個人都應(yīng)該關(guān)心國家大事，參與政治決策，并為自己的幸福和國家的發(fā)展負責(zé)。
第三段：書籍對我個人政治態(tài)度的影響
閱讀政治類書籍不僅僅開闊了我的眼界，也對我的個人政治態(tài)度產(chǎn)生了積極的影響。通過閱讀，我意識到政治并不是簡單的非黑即白，而是充滿了復(fù)雜性和多樣性的。在政治問題面前，我們不能簡單地做出評判，而需要建立全面和客觀的觀點。政治的復(fù)雜性使我學(xué)會了更加理性地思考問題，善于辨別真?zhèn)?，不被一時的情緒和輿論左右。同時，我也明白了每個人對政治問題都應(yīng)該有自己的獨立見解，并不盲從于他人。只有憑借自己的判斷和思考，才能真正做出有意義的行動。
第四段：書籍對我的社會責(zé)任感的培養(yǎng)
通過閱讀政治類書籍，我深感作為一個公民的責(zé)任和使命。政治不是專屬于政治家和高層領(lǐng)導(dǎo)的事情，每個公民都應(yīng)該有參與和關(guān)心國家大事的責(zé)任。閱讀政治類書籍讓我明白了這一點，并且激發(fā)了我對國家發(fā)展和社會進步的熱情。作為一個年輕人，我相信自己有能力為國家的發(fā)展貢獻自己的力量。通過積極參與公民行動、投票選舉等，我可以為國家的民主建設(shè)和社會發(fā)展貢獻一份力量，讓自己成為國家進步的推動者。
第五段：總結(jié)
通過閱讀政治類書籍，我不僅僅獲得了政治知識，更重要的是培養(yǎng)了政治的思考和個人的社會責(zé)任感。政治類書籍不僅是知識的來源，更是人們共同思考的空間。通過讀書，我們可以了解政治的本質(zhì)和復(fù)雜性，認識到個人對政治的重要性，并且培養(yǎng)了個人的社會責(zé)任感和公民行動意識。閱讀政治類書籍是培養(yǎng)自己的思考力和責(zé)任感的途徑，也是身為一個公民應(yīng)盡的義務(wù)。我相信，通過讀書，每個人都可以成為一個有思想、有責(zé)任感的公民，為國家的進步和社會的和諧貢獻自己的力量。
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