總結(jié)能夠增強我們對自身成長和發(fā)展的認知，為未來的進步提供指導。在寫總結(jié)時，要避免主觀偏見和情緒化的表達。7、讀范文可以開闊我們的思路和視野。
五破五立發(fā)言篇一
農(nóng)歷正月初五，民間俗稱“破五”?！捌莆濉钡摹捌啤弊质恰按蚱?、突破”的意思，“破五”就是破除初一到初五以來的所有禁忌的意思。而根據(jù)民俗專家的說法，“破五”是送年的意思，過了這一天，一切就慢慢恢復到大年三十以前的狀態(tài)。
民俗專家介紹，“破五”的來歷至今眾口不一。據(jù)《封神榜》所說，姜子牙封神，把背叛他的妻子封為“窮神”，令她“逢破即歸”。神話傳說中，姜子牙的妻子是很讓人討厭的背夫之婦，封了窮神以后，就更讓人討厭了。所以人們就在正月初五這一天“破”她，讓她馬上回去。
而根據(jù)另一種關(guān)于“破五”的說法，舊時，初一到初五民間有很多迷信禁忌，如不得用生米做飯、婦女不能動針線、不能打掃衛(wèi)生、不能打碎東西等。在過了初五之后，這些禁忌即告解除，所以把這一天稱為“破五”。
民俗專家說，臘月三十到正月初五，一般是不允許搞衛(wèi)生的，垃圾只能先放在屋里的拐角處。特別大年初一，一掃帚也不能動，否則就會將好運氣弄掉?？傻健捌莆濉边@天，卻非徹底地搞一回大掃除不可。在垃圾被掃出大門的同時，鞭炮也從屋里放到了屋外。
大年初五這天，我國各地民間通行的食俗是吃餃子，俗稱“捏小人嘴”。因為包餃子時，要用手一下挨一下地沿著餃子邊捏。據(jù)說，這樣可以規(guī)避周圍讒言。
農(nóng)歷初五出生的人命運如何
初五日，此日生人，為人聰明伶俐，作事近貴，衣祿有余，兄弟和順，持有藝能，但惜命帶孤苦，衣祿雖然有余，但中限需防破敗，喜有貴人提撥，刻意經(jīng)營，可卜晚景大旺。
初五出生之人，多半天生聰明伶俐，且自身福祿深厚。雖然家庭關(guān)系融洽緊密，兄弟姊妹之間的相處也十分和樂，可惜并無任何親屬能夠使你獲得依靠仰賴，而使你在很年少的時候便已經(jīng)步入社會。
整體大運方面：少年時期較為辛勞，所幸自身才藝豐足，而使學業(yè)及事業(yè)發(fā)展順利;中年以后運勢開始亨通發(fā)達，財務(wù)收入也日趨穩(wěn)定;晚年時期生活安穩(wěn)平順，少有煩惱，可以說是無匱乏的命格。
20大年初五有什么習俗
送窮
正月初五“送窮”，是中國古代民間一種很有特色的歲時風俗。其意就是祭送窮鬼(窮神)。送窮還有許多別稱，諸如“送五窮”“趕五窮”“送窮土”“送窮衣”。民俗認為，元旦至破五不倒垃圾，能夠聚財，否則就倒了“福氣”。然而，垃圾堆多了，畢竟影響衛(wèi)生，所以到初五要倒出去，又有了講究，叫“送窮”。送窮的方式頗多。簡單的只是清早響著爆竹把垃圾倒出門外完事，復雜些的則要用紙剪一個小人(窮媳婦)送走，甚至還要讓她背個裝了垃圾的紙袋送在門外;更有破五飽食或汲水滿甕的，稱“填窮”，或者把別人家的“窮媳婦”拿走，稱“得富”。
接財神
民間傳說財神也稱五路神，即祭戶神、灶神、土神、門神、行神，所謂五路，指東西南北中，意為出門五路，皆可得財。因此，每到過年，人們都在正月初五零時零分，打開大門和窗戶，燃香放爆竹，點煙花，向財神表示歡迎。接過財神，大家還要吃路頭酒，往往吃到天亮。大家滿懷發(fā)財?shù)南Ｍ?，但愿財神爺能把金銀財寶帶來家里，在新的一年里大發(fā)大富。
年大年初五注意事項
忌遷居，忌糊窗槅
正月忌遷居、忌糊窗槅，否則以為不吉利。
忌更換、洗滌衣被
舊說正月更換、洗滌衣被，不吉。
忌剃頭
舊時正月里忌諱剃頭。俗說剃頭傷舅。據(jù)舊方志云，前清下剃發(fā)之詔，于順治四年正月實行，明朝體制得以更改。國民剃頭，思及舊君，故曰“思舊”。相傳已久，遂誤作“死舅”。
五破五立發(fā)言篇二
立達五周年紀念了。在五周年紀念的時節(jié)，我便想起五年前立達誕生的光景。
現(xiàn)在全學園中，眼見立達誕生的人，已經(jīng)很少。據(jù)我算來，只有匡先生，陶先生，練先生，我，和校工郭志邦五個人。下面的舊話，可在我們五個人的心中喚起同樣的感興。
一九二四年的嚴冬，我們幾個飄泊者在上海老靶子路租了兩幢房子，掛起“立達中學”的招牌來。那才我日里在西門的另一個學校中做教師，吃過夜飯，就搭上五路電車，到老靶子路的兩幢房子里來幫辦籌備的工作。那時我們只有二三張板桌，和幾只長凳，點一盞火油燈。我歡喜喝酒，每天晚上一到立達，袋中摸出兩只角子來，托“茶房”（就是郭志邦君，我們只有唯一的校工，故不稱他郭志邦，而用“茶房”這個普通名詞稱呼他。）去打黃酒。一面喝酒，一面商談。吃完了酒，“茶房”燒些面給我們當夜飯吃。半夜模樣，我再搭了五路電車回到我的寄食處去睡覺。――這樣的日月，度送了約有三四個禮拜。正是這幾天的天氣。
不久我們?yōu)榱朔孔馓F，雇了一輛榻車，把全校遷到了小西門黃家闕的一所舊房子內(nèi)，就開學了。在那里房租便宜得多，但房子也破舊得多。樓下吃飯的時候，常有灰塵或水漬從樓板上落在菜碗里。亭子間下面的灶間，是匡先生的辦公處兼臥室。教室與走路沒有間隔，陶先生去買了幾條白布來掛上，當作板壁。??在那房子里上了半年課，遷居到江灣的自建的校舍――就是現(xiàn)在的立達學園――中，于茲四年半了。
講起這種舊話，現(xiàn)()在只有我們五個人心中有具象的回憶。我們五個人，對于立達這五歲的孩子，仿佛是接生的產(chǎn)婆。這孩子的長育，雖然全靠后來的許多乳母的功勞，但僅在這五周年紀念的一天，回想他的誕生的時候，我們五個人臉上似乎有些風光。
但講到風光，五人中我最慚愧了。我看他誕生以后，五年之中，實在沒有好好地撫育他，近來更是疏遠。匡先生，陶先生，練先生，對他的操心比我深厚得多；然而三位先生還不及郭志邦君的專一。五年間始終不懈地，專心地，出全力地為他服勞的，實在只有郭志邦君一人。
他在五年前給我打酒，為我們燒面，招呼我們搬家。在五年的一千八百天中，不斷地看守門房，收發(fā)信件，打鐘報時，經(jīng)過他的手的信件，倘以平均每日收發(fā)一百封計，已有十萬八千封。他的打鐘，倘以平均每天二十次計，已有三萬六千次。但他的態(tài)度未嘗稍變，他的服務(wù)未嘗稍懈，五年如一日?？嗷嫉臅r候――例如前年的兵災――他站在前面；享樂的時候――例如開同樂會――他退在后面。而他所得的工資，又常是微薄得很的。青年的園友們，試想想看：這種刻苦堅忍，謙虛，知足的精神，我們應(yīng)該如何欽佩！在五周年紀念會的席上，我們應(yīng)該贈他“立達的元勛”的尊號呢。
我在立達五周年紀念節(jié)所起的感想，只有這一點對志邦君的慚愧心。
五破五立發(fā)言篇三
近幾天認真讀了《文化，為學校立魂》的文章，使我受益匪淺，從中深深體會到校園文化是助推學校發(fā)展的重要保證。下面就對校園文化建設(shè)談一些我的體會：
學校文化是什么？是師生共同認同，并且為之不懈努力的夢想，是學校工作的總綱。校園文化對學生的人生觀、價值觀產(chǎn)生著潛移默化的影響，而這種影響往往是任何課程所無法比擬的。北京師范大學薛二勇教授說過：“校園文化是學校發(fā)展的靈魂，是凝聚人心、展示學校形象、提高學校文明程度的重要體現(xiàn)”。健康、向上、豐富的校園文化對學生的品性形成具有滲透性、持久性和選擇性，對于提高學生的人文道德素養(yǎng)，拓寬同學們的視野，培養(yǎng)21世紀的合格人才具有深遠意義。
良好的校園文化具有強大的凝聚力和吸引力，能較好調(diào)節(jié)、激勵師生的思想行為，培養(yǎng)良好的群體意識和集體精神，使校園人文精神得以升華，對全面實施素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新人才有著重要的作用。因此在管理規(guī)范化的基礎(chǔ)上，建設(shè)高品位的校園文化，優(yōu)化育人環(huán)境，對學校的建設(shè)和發(fā)展具有深遠的影響和現(xiàn)實意義。
近年來，學校秉承“建設(shè)一流特色學校，為學生終身發(fā)展奠基”的辦學理念，堅持“精細管理、精致教育”的辦學思想，突出學校特色，深化教學改革。我校積極倡導教師、家長、學生共同營造充滿愛的教育氛圍，努力培育精致學生，成就精致教師，引領(lǐng)精致課堂，學會精致生活。這要求學校管理的精細化，制度建設(shè)的規(guī)范化，課堂“五步達標”教學的模式化，促使教師務(wù)實博愛，學生文明進取，并逐步形成本校的三風一訓：校訓：做細做精、做好做優(yōu)；校風：文明進取、陽光自信；教風：求實創(chuàng)新、勤奮博愛；學風：樂學好學、誠信善思。
完善的校園設(shè)施將為師生員工開展豐富多彩的教育活動提供重要的陣地，使師生員工教有其所、學有其所、樂有其所，在求知、求美、求樂中受到潛移默化的啟迪和教育。完善的設(shè)施、合理的布局、各具特色的建筑和場所，將使人心曠神怡、賞心悅目，將有助于陶冶校園人的情操，將塑造校園人的美好心靈，將激發(fā)校園人的開拓進取精神，將約束校園人的不良風氣和行為，將促進校園人的身心健康發(fā)展。去年，我們借著均衡創(chuàng)建的東風，進一步加強校園文化建設(shè)，校園達到了綠化、美化、凈化、硬化；樓道墻壁的養(yǎng)成習慣文化、感恩文化、人生價值觀文化、教室的班級風采文化等，無不體現(xiàn)著學校文化的精致與精美。
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五破五立發(fā)言篇四
農(nóng)歷正月初五，俗稱“破五”。民俗專家解釋說，“破五”是送年的意思，過了這一天，一切就慢慢恢復到大年三十以前的狀態(tài)。
“破五”的來歷至今眾口不一。南京大學民俗文化研究中心主任陳竟介紹，舊時，初一到初五民間有很多迷信禁忌，如不得用生米做飯、婦女不能動針線、不能打掃衛(wèi)生、不能打碎東西等。在過了初五之后，這些禁忌即告解除，所以把這一天稱為“破五”。
陳竟表示，臘月三十到正月初五，一般是不允許搞衛(wèi)生的.，垃圾只能先放在屋里的拐角處。特別是大年初一，連掃帚也不能動，否則就會將好運氣弄掉?？傻健捌莆濉眳s非徹底大掃除不可。在垃圾被掃出大門時，鞭炮也從屋里放到了屋外。
五破五立發(fā)言篇五
極力回避那些問候的話語
難以逃避心里的真實
傷感在寒冬里凝固
模糊了親情分明的界限
剝開骨肉撕裂的痛疼
一幅陌生的'臉龐
無奈，糾結(jié)，些許憤慨
這些已經(jīng)
失去了習慣的高音氣息
想起晚期歲月的起伏
跌宕的心跳加快了震撼的頻率
只因財源匱乏
豈能求助黃昏安度
生存著，拼搏著
自娛自樂
默默的反思
已成天下之罪人
笑容瞬間被風掠盡
選定的方向現(xiàn)在不知指向何處
總以為成功還一步之遙
頓覺遙望的山路還需不停登攀
轉(zhuǎn)身又是另一張面孔
可掬的笑容
掩蓋著
內(nèi)心無法開啟的惆悵
男兒欲彈淚
無處不揪心
傷心雖疼，卻愛有加
天下父母心
蕩漾起漣漪
五破五立發(fā)言篇六
早上，我還在睡夢中的時候，就被外面一陣陣噼哩啪啦的鞭炮聲給吵醒了。我大聲的問媽媽：“媽媽，今天為什么有這么多人放炮呀?”媽媽告訴我：“今天是初五，俗稱“破五”，所以大家才放炮的。”我不明白“破五”是什么意思?于是就又問媽媽。媽媽說具體的意思也不是太明白，等一會上網(wǎng)上查一查就知道了。
等吃過早飯后，媽媽打開了電腦上網(wǎng)去查，很快就查到了。媽媽把我叫來看，當我看完后終于明白“破五”是什么意思了。原來從除夕到初五期間，有許多節(jié)規(guī)和禁忌，如不能做新飯、不能說不吉利的話、不能灑水掃地等。但是到了初五，所有的禁忌都打破了，一切都又恢復到了平常?！捌莆濉本褪撬湍甑?意思。
我還知道了過春節(jié)為什么要給孩子壓歲錢。那是因為壓歲錢可以壓邪，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一生。還有春節(jié)為什么要放鞭炮好多關(guān)于過年的習俗。
過春節(jié)竟然有這么多的習俗，我覺的好玩極了。
五破五立發(fā)言篇七
五破五立，是指在教育教學中打破傳統(tǒng)教學方法，立足于學生的個性化需求，以提高教學效果和學生綜合素質(zhì)為目標的一種教育理念。作為一名教師，我深深體會到了五破五立的重要性和價值。下面，我將從五個方面來闡述我的心得體會。
首先，破老師的權(quán)威。傳統(tǒng)的教育教學模式中，教師的話語權(quán)往往占據(jù)主導地位，學生只是被動接受。然而，根據(jù)五破五立的理念，教師應(yīng)當擺脫傳統(tǒng)教師的角色，與學生平等對待，與學生建立起合作的關(guān)系。在我的教學實踐中，我盡量克制自己的教師權(quán)威感，鼓勵學生發(fā)表自己的意見和觀點，給予他們更多的自主權(quán)。通過這種方式，我發(fā)現(xiàn)學生的參與積極性大大提升，他們展示出了更多的創(chuàng)造力和想象力。
其次，破知識的局限。在過去的教學過程中，我們往往只注重教授學生課本上的知識，而忽略了學生的實際需求和興趣。然而，五破五立的理念提倡的是以學生為中心，注重培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)造力。在我教學的過程中，我盡量讓學生參與到教材外的拓展活動中，讓他們接觸到更廣泛的知識，培養(yǎng)他們的綜合素質(zhì)。例如，我組織了一次實地考察，讓學生親身體驗和探索，培養(yǎng)他們的獨立思考和解決問題的能力。
第三，破班級的封閉性。在傳統(tǒng)的教學模式中，班級往往被看作一個封閉的整體，學生之間的交流互動較少。然而，在五破五立的理念中，班級被視為學生發(fā)展的社群，強調(diào)班級之間和學生之間的交流合作。為了打破班級的封閉性，我嘗試著開展了一些小組合作的活動。通過分組討論、項目合作等方式，學生之間的交流互動得到了增強，他們不僅能夠相互學習，還能夠培養(yǎng)團隊合作和溝通能力。
第四，立學生的興趣。五破五立的理念鼓勵教師要從學生的興趣出發(fā)，因材施教，促使學生主動參與到學習中。作為一名教師，我積極了解學生的興趣愛好，通過在教學中融入一些與學生興趣相關(guān)的案例和實例，激發(fā)起他們學習的積極性。例如，在教授歷史課時，我會加入一些有關(guān)古代人物的趣聞軼事，引起學生的興趣，并提供更多的學習材料供他們自主選擇。
最后，立求師生共同發(fā)展。在五破五立的理念中，教師不再是一個知識的傳遞者，而是一個學習的引導者。教師應(yīng)與學生共同成長，不斷更新自己的知識和教學方法。在我的實踐中，我努力與學生建立起良好的關(guān)系，關(guān)心他們的學習和成長。同時，我也不斷地學習、提升自己的教學能力，通過參加教育培訓、交流和研討會等方式提高自己的專業(yè)水平。
總的來說，五破五立的理念對于提升教育教學質(zhì)量和培養(yǎng)學生綜合素質(zhì)具有積極的作用。在我實踐中，我不斷摸索和嘗試，通過破除一些傳統(tǒng)的教學觀念和方式，立足于學生的需求和培養(yǎng)目標，取得了一定的成效。我相信，在五破五立的指導下，我會不斷完善自己的教育教學方法，為學生的發(fā)展貢獻更多的力量。
五破五立發(fā)言篇八
教師是傳播知識、培養(yǎng)未來的重要角色，在教育教學過程中，教師要時刻關(guān)注自己的教學效果和方法，不斷完善自身的專業(yè)素養(yǎng)。五破五立是一種教師的專業(yè)發(fā)展模式，是對教師教育與培訓的一種有益嘗試。通過對五破五立師心得的總結(jié)與體會，可以更好地了解教師的角色和責任，并為今后的教育教學工作提供指導和幫助。
第一段：認識教師的角色和責任
教師是培養(yǎng)優(yōu)秀人才的重要環(huán)節(jié)，是學生成長道路上的引路人。作為教師，首先要認識到自己的角色和責任。教育的目的在于培養(yǎng)具有德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，教師在這一過程中起到至關(guān)重要的作用。教師要良好的師德師風，勇于擔當，勤奮敬業(yè)，力爭在教育工作中取得更好的成績。
第二段：五破——教師改進的重要手段
五破即破舊觀念、破自我滿足、破理論僵化、破教育模式、破工作面單一。這五破是教師要改進自身的重要方面。破舊觀念，要摒棄過去陳舊不合時宜的思維方式和教育觀念，學習新的知識和理念，不斷充實自己的專業(yè)知識。破自我滿足，要不斷要求自己，挑戰(zhàn)自我，并且要有勇于創(chuàng)新的精神。破理論僵化，不應(yīng)該僅局限于書本的知識，多開展實踐，積極學習。
第三段：五立——教師發(fā)展的基本要求
五立即立德樹人、立足實踐、立足科學研究、立德樹人、立志超越。這五立是教師發(fā)展的基本要求。立德樹人是教師的首要任務(wù)，要注重培養(yǎng)學生的品德修養(yǎng)，樹立正確的價值觀。立足實踐是實現(xiàn)“知行合一”的重要方式，要結(jié)合實際，注重實踐和動手能力的培養(yǎng)。立足科學研究是為了不斷提高教學質(zhì)量，要善于鉆研，不斷更新自己的教學理念和方法。立德樹人則是教學的重要目標之一，要注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和思維方式，激發(fā)學生的個性發(fā)展和潛能。
第四段：教師的成長與發(fā)展
教師的成長是一個長期而持續(xù)的過程，要不斷學習和學以致用。在實際教學工作中要不斷總結(jié)經(jīng)驗，吸取教育實踐中的教訓，積極發(fā)展和利用自身的優(yōu)勢，完善自身的不足之處。定期參加培訓和進修課程，對于教師的成長和發(fā)展將起到積極的作用。同時，教師還應(yīng)積極參與教研活動，不斷改進和完善自己的教學方法，提高學生的學習效果。
第五段：總結(jié)與展望
通過五破五立師心得的總結(jié)與體會，我們可以了解到教師的角色和責任，以及教師成長發(fā)展的重要性。在今后的教學工作中，教師應(yīng)該努力破舊觀念，學習新的知識和理念，提高自己的教學水平和能力。同時，要立足實踐，結(jié)合實際，不斷改進和創(chuàng)新，提高教育教學質(zhì)量。通過不斷的努力和實踐，教師必將在教育事業(yè)中成為一名合格、優(yōu)秀的教育工作者，為學生成長發(fā)展貢獻更多的力量。
五破五立發(fā)言篇九
“五破五立”是一種教育理念，通過“破除”學生心中的錯誤觀念，以“立”一種正確的教育價值觀念，達到促進學生健康成長的目的。在學習“五破五立”這一理念的過程中，我從中得到了不少的收獲和體會。
第二段：五破
“五破”就是破除五個錯誤觀念。這五個觀念是：破除“不求上進，混日子”的觀念、破除“追求虛榮，攀比心理”的觀念、破除“依賴家長，不自立”的觀念、破除“貪玩懶惰，不務(wù)正業(yè)”的觀念、破除“順從權(quán)威，不思獨立”的觀念。在這個過程中，我們要擺脫這些錯誤觀念的束縛，理性面對未來的發(fā)展，擁有一顆勇敢自立的心。
第三段：五立
“五立”是指“立足自信，立足責任，立足感恩，立足成長，立足規(guī)則”。這五個要素是教育價值觀念的體現(xiàn)，學習“五立”可以讓我們樹立自信，樹立健康良好的人格，承擔責任，培養(yǎng)感恩之心，實現(xiàn)自己的成長和規(guī)范行為。
第四段：我的體會
在學習“五破五立”這一理念的過程中，我深刻認識到了一些問題。首先，一個人的教育背景對其有著非常重要的影響。其次，家庭對成長的影響也不能忽視。此外，對教育價值觀念的培養(yǎng)也是必不可少的，有助于每個人的成長。最重要的是，在教育過程中，我們應(yīng)該認真對待每一個細節(jié)，從每一個細節(jié)中發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)教育價值觀念的機會。
第五段：總結(jié)
學習“五破五立”這一理念，使我深刻認識到教育價值觀念的重要性，可以幫助我們培養(yǎng)健康、向上的生活態(tài)度，學會承擔責任，樹立自信，感恩社會。在接下來的人生中，我相信“五破五立”這一理念會對我產(chǎn)生深遠的影響。
五破五立發(fā)言篇十
近年來，“民政五破五立”成為了民政系統(tǒng)的改革重要舉措。該舉措旨在破除原有的體制機制和職能范圍限制，強化服務(wù)管理能力，提高服務(wù)效率，從而推進民政部門的轉(zhuǎn)型發(fā)展。在這一過程中，我深刻認識到了“民政五破五立”對于推動部門轉(zhuǎn)型升級和提升政府能力水平的重要作用。
第二段：破范圍限制，拓展服務(wù)領(lǐng)域
民政五破五立的第一個重點是要破除范圍限制，拓展服務(wù)領(lǐng)域。在這一方面，我們開展了多項工作，例如實施城市社區(qū)服務(wù)管理一體化、推進離休干部社會化服務(wù)管理等。通過這些工作，有效提高了社區(qū)服務(wù)質(zhì)量，促進了社會居民的幸福指數(shù)的提升。
第三段：破程序限制，提高服務(wù)效率
“民政五破五立”的第二個重要方面是破除程序限制，提高服務(wù)效率。在這方面，我們采取了多項措施，如推行一次辦結(jié)、開展“一網(wǎng)通辦”、推動“互聯(lián)網(wǎng)+社區(qū)服務(wù)”等。這些工作的推進，進一步提高了我們部門的服務(wù)效率，為群眾提供更好的服務(wù)。
第四段：立機構(gòu)改革，提高行政效能
為了實現(xiàn)民政五破五立的目標，需要深化機構(gòu)改革，提高行政效能。我們在該方面做了很多工作，如開展“兩定”決策機制改革、推進基層紀委建設(shè)等。在這些工作的推進中，得到了社會各界的積極響應(yīng)和支持，為我們部門的轉(zhuǎn)型升級奠定了堅實的基礎(chǔ)。
第五段：結(jié)語
總之，“民政五破五立”是我國民政改革的重要舉措，對于深化部門改革、推動政府轉(zhuǎn)型發(fā)展具有重要意義。在未來，我們將繼續(xù)深化改革，加強工作力度，進一步提高部門的服務(wù)質(zhì)量，為社會居民提供更加優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。
五破五立發(fā)言篇十一
民間諺語說了：初一餃子初二面，初三合子往家轉(zhuǎn)，初四烙餅炒雞蛋。初五捏上小人嘴，初七人日吃壽面。這里的”捏上小人嘴“就是吃餃子。
大年初五，俗稱“破五”。風俗里講究在家歇著，不出遠門。說實話，大年過到這一天，人人都有點疲憊不堪，大魚大肉吃得太多了，吃什么都覺得沒味。這一天，女主人就應(yīng)該清理一下自己的餐桌，做點清爽可口的飯菜，讓家里人好好休息一下。
由于地域不同，節(jié)日習俗也有差異。在北京一帶，婦女不許于此日串門，串門則不詳。在河南一些地區(qū)，人們于此日不勞作，否則本年內(nèi)遇事破敗。在晉西北，傳統(tǒng)上這天太陽未出山，要掀起炕席，打掃一些炕土送到野外，外加鳴炮、燒香、敬紙;晉北民間習慣則是用彩色紙剪成人的圖像，小孩子拿到街頭，互相交換。把自己的紙人送給別人，稱為“送走窮媳婦”;把別人的紙人換回來，稱為“得到有福人”;到了晉東南，民間習慣將爛衣服扔到墻外。
陜西比較有特點兩個地方是隴縣和鳳翔縣。隴縣是全縣都吃攪團，說是要把一切不如意的東西都用這糨糊般的食物粘住粘掉，又說是“吃窮飯，除窮根”，也說”糊窮坑”、“填窮坑”。用攪團這樣的食物來糊來填倒也適當。有些地方還傳這一天不能出門串親戚，說是不能讓親戚沾著了窮氣。
而最有意思的是鳳翔縣，“破五”這天早起，搞大掃除，放大炮，但是吃的食物和吃的講究大不相同，是吃餃子。不叫餃子，叫煮角。先一天夜間包好，第二天早上煮了吃。也包肉餡。妙在包餃子時，須點一支香，在那盛餃子餡的盆上邊繞去又繞來，然后才包那餃子。這是為什么?鳳翔人說：這是將“五窮”之類趕攏了來，包將起來，煮熟了，吃掉。
天津人破五這一天，家家戶戶吃餃子，菜板要剁得叮咚響，讓四鄰聽見，以示正在剁“小人”。天津人把不順心的事歸結(jié)到“小人”的身上，除掉“小人”才能大吉大利，順順當當，初五晚上放鞭炮，也有避邪免災的意味。原來，大年三十，人們請神時，把臟神給忘了。她氣不過，便找彌勒佛鬧事。彌勒佛滿臉堆笑，就是不答腔。這臟神氣得捶胸頓足，七竅生煙。眼看事情要鬧大了，彌勒佛才開口說：“這樣吧!今天是初五，讓人們再為你放幾個炮，包一次餃子，破費一次吧!”。于是有“破五”之說。
關(guān)于“破五”還有很多傳說，一說姜太公封老婆為窮神，并令她“見破即歸”,人們?yōu)榱吮芨F神，于是把這天稱為為“破五”。還有一個略為不同的傳說是，大年三十人們請神時，把臟神姜太公的老婆給忘了。于是她氣不過，便找彌勒佛鬧事。彌勒佛滿臉堆笑，就是不答腔。這臟神氣得捶胸頓足，七竅生煙。眼看事情要鬧大了，彌勒佛才開口說：“這樣吧！今天是初五，讓人們再為你放幾個炮，包一次餃子，破費一次吧！”
大年初五這天，民間通行的食俗是吃餃子，俗稱“捏小人嘴”。因為包餃子時，要用手一下挨一下地沿著餃子邊捏。據(jù)說，這樣可以規(guī)避周圍讒言。吃餃子也承載了人們期盼吉利、幸福的寓意。清晨起，家家戶戶放鞭炮，尤其放“二踢腳”被稱作“崩窮”，把“晦氣”、“窮氣”從家中崩走。老人們忌諱這一天串親訪友，也不準串門，說是走親會把晦氣帶到別人家。又有人說，這一天是財神的生日，戶戶放鞭炮吃餃子迎財神。不管何種講究，“破五”吃餃子，寄托著人們的新春期盼，那就是在新的一年里，不辭勞苦勤勤懇懇便能過上好日子。
2月4日是正月初五，俗稱“破五”，是漢族民間“迎財神”的日子哦。從3日晚上到4日凌晨，許多人會通過燃放鞭炮來“迎財神”，但這勢必將加重空氣污染。事實上，除了放鞭炮之外，“迎財神”在漢族民間還有很多其他的方法。
清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡云的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財神的情形：“五日財源五日求，一年心愿一時酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭”。“抱路頭”亦即“迎財神”。信奉關(guān)帝圣君的商家，在正月初五要為關(guān)公供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙膜拜，求關(guān)圣帝君保佑一年財運亨通。
為何年初五成為了財神的“生日”，主要兩個出處：一種說法是宋朝蔡京富有；另外一個說法，則與王元寶有關(guān)。王元寶，唐朝開元間人，富可敵國，靠販運琉璃發(fā)家。王元寶的許多生活習慣如正月初五拜財神等對于中國民風民俗有深刻的影響，流傳至今。
據(jù)民俗專家表示，迎財神之俗盛行于明清和民國時期，至今仍流傳不息。財神分為文財神和武財神。文財神是比干，武財神是趙公明和關(guān)羽。有的商家，常年供奉的是武財神趙公明，以使自己在商業(yè)競爭中“宜利和合”而取勝；有的商家，供奉的是紅臉關(guān)公，關(guān)羽以“義”著稱，商家取其“以義為利”，即以“義”達到贏“利”的目的。還有的商家干脆將三人一起供奉。
老上海有搶路頭的習俗。正月初四子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，并鳴鑼擊鼓焚香禮拜，虔誠恭恭敬財神。初五日俗傳是財神誕辰，為爭利市，故先于初四接之，名曰“搶路頭”，又稱“接財神”。至于燃放鞭炮，則于另外一個正月初五“送窮”的習俗有關(guān)，是中國古代漢族民間一種很有特色的歲時風俗。相傳這一天各家用紙造婦人，稱為“掃晴娘”，“五窮婦”，“五窮娘”，身背紙袋，將屋內(nèi)穢土掃到袋內(nèi)，送門外燃炮炸之。
其實，除了放鞭炮之外，漢族民間還有在初五打掃衛(wèi)生的習俗，從每間房屋里把垃圾掃出門外。江南一代的百姓還有在這天講究吃財神糕、下面條。因為面條長得像古時候串錢的繩子，下面條寓意給家里添“錢串子”，財源滾滾來。
初五“迎財神”只是漢族民間廣泛流行的一種習俗，反映了人們普遍希望辭舊迎新，送走舊日貧窮困苦，迎接新一年的美好生活的傳統(tǒng)心理。其實除了放鞭炮之外，更需要自己的智慧和勤勞。
傳統(tǒng)文化知識
貼春聯(lián)
春聯(lián)也叫門對、春貼、對聯(lián)、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發(fā)美好愿望，是中國特有的文學形式。每逢春節(jié)，無論城市還是農(nóng)村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯(lián)貼于門上，為節(jié)日增加喜慶氣氛。這一習俗起于宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯(lián)的思想性和藝術(shù)性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯(lián)專著《檻聯(lián)叢話》對楹聯(lián)的起源及各類作品的特色都作了論述。
春聯(lián)的種類比較多，依其使用場所，可分為門心、框?qū)ΑM披、春條、斗方等。“門心”貼于門板上端中心部位;“框?qū)Α辟N于左右兩個門框上;“橫披”貼于門媚的橫木上;“春條”根據(jù)不同的內(nèi)容，貼于相應(yīng)的地方;“斗斤”也叫“門葉”，為正方菱形，多貼在家俱、影壁中。
貼窗花
在民間人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性于一體。剪紙在中國是一種很普及的民間藝術(shù)，千百年來深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以也被稱其為“窗花”。窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現(xiàn)得淋漓盡致，將節(jié)日裝點得紅火富麗。
在貼春聯(lián)的同時，一些人家要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的“福”字。春節(jié)貼“福”字，是中國民間由來已久的風俗?！案！弊种父?、福運，寄托了人們對幸福生活的向往，對美好未來的祝愿。為了更充分地體現(xiàn)這種向往和祝愿，有的人干脆將“福”字倒過來貼，表示“幸福已到”、“福氣已到”。民間還有將“福”字精描細做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等。
年畫
春節(jié)掛貼年畫在城鄉(xiāng)也很普遍，濃黑重彩的年畫給千家萬戶平添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛。年畫是中國的一種古老的民間藝術(shù)，反映了人民樸素的風俗和信仰，寄托著他們對未來的希望。年畫，也和春聯(lián)一樣，起源于“門神”。隨著木板印刷術(shù)的興起，年畫的內(nèi)容已不僅限于門神之類單調(diào)的主題，變得豐富多彩，在一些年畫作坊中產(chǎn)生了《福祿壽三星圖》、《天官賜福》、《五谷豐登》、《六畜興旺》、《迎春接福》等精典的彩色年畫、以滿足人們喜慶祈年的美好愿望。中國出現(xiàn)了年畫三個重要產(chǎn)地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊;形成了中國年畫的三大流派，各具特色。
爆竹
中國民間有“開門爆竹”一說。即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。爆竹是中國特產(chǎn)，亦稱“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有兩千多年的歷史。放爆竹可以創(chuàng)造出喜慶熱鬧的氣氛，是節(jié)日的一種娛樂活動，可以給人們帶來歡愉和吉利。隨著時間的推移，爆竹的應(yīng)用越來越廣泛，品種花色也日見繁多，每逢重大節(jié)日及喜事慶典，及婚嫁、建房、開業(yè)等，都要燃放爆竹以示慶賀，圖個吉利。現(xiàn)在，湖南瀏陽，廣東佛山和東堯，江西的宜春和萍鄉(xiāng)、浙江溫州等地區(qū)是中國的花炮之鄉(xiāng),生產(chǎn)的爆竹花色多，品質(zhì)高，不僅暢銷全國，而且還遠銷世界。
現(xiàn)代除夕風俗
一、祭祀
即祭祖，華人過節(jié)總不會忘記自己家族中已故的先人，春節(jié)也不例外。這時我們會供奉食物或鮮花以表心意，是我國華人普遍采用的儀式，祭祖的形式或許因宗教信仰而不同，但紀念祖先的意義卻是相同的。
這個傳統(tǒng)活動對孩子來說非常有意義。這個活動，不僅能使孩子對自己的家族有所了解，還能教育孩子尊敬各位先人和長輩。
二、年夜飯
吃年夜飯，是春節(jié)家家戶戶最熱鬧愉快的時候。大年夜，豐盛的年菜擺滿一桌，闔家團聚，圍坐桌旁，共吃團圓飯，心頭的充實感真是難以言喻。
年夜飯的講究：
年夜飯，一般少不了兩樣東西，一是火鍋，一是魚?；疱伔兄螅瑹釟怛v騰，溫馨撩人，說明紅紅火火;“魚”和“余”諧音，是象征“吉慶有余”，也喻示“年年有余”。還有蘿卜俗稱菜頭，祝愿有好彩頭;龍蝦、爆魚等煎炸食物，預祝家運興旺如“烈火烹油”。最后多為一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜。
年夜飯的名堂很多，南北各地不同，有餃子、餛飩、長面、元宵等，而且各有講究。
長面，也叫長壽面。新年吃面，是預祝壽長百年。
三、守歲
守歲的習俗，既有對如水逝去的歲月含惜別留戀之情，又有對來臨的新年寄以美好希望之意。古人在一首《守歲》詩中寫道：“相邀守歲阿戎家，蠟炬?zhèn)骷t向碧紗;三十六旬都浪過，偏從此夜惜年華?！闭湎耆A是人之常情，故大詩人蘇軾寫下了《守歲》名句：“明年豈無年，心事恐蹉跎;努力盡今夕，少年猶可夸!”由此可見除夕守歲的積極意義。此時，爸爸媽媽不妨把這些名詩念給孩子聽，并作出解釋，讓他們明白其中的意思。
“一夜連雙歲，五更分二年”。這晚家人團圓，歡聚一堂，茶點瓜果放滿一桌。大年擺供，蘋果一大盤是少不了的，這叫作“平平安安”。在北方，有的人家還要供一盆飯，年前燒好，要供過年，叫作“隔年飯”，是年年有剩飯，一年到頭吃不完，今年還吃昔年糧的意思。這盆隔年飯一般用大米和小米混合起來煮，北京俗話叫“二米子飯”，是為了有黃有白，這叫作“有金有銀，金銀滿盆”的“金銀飯”。
另外，不少地方在守歲時所備的糕點瓜果，它們的叫法還有討口彩的含義，比如：
·吃棗——春來早;
·吃柿餅——事事如意;
·吃杏仁——幸福人;
·吃長生果——長生不老;
·吃年糕——一年比一年高。
四、壓歲
子夜時分，隨著辭舊迎新時刻的來臨，鞭炮聲、歡笑聲、祝福拜年聲響成一片，交織在一起，家家呈現(xiàn)出熱情奔放、歡樂祥和的景象。孩子們此時最期待，也最興奮，他們紛紛給長輩磕頭拜年，長輩們則要忙不迭地給“壓歲錢”。壓歲錢古時稱“壓祟錢”、“壓勝錢”，其最早出現(xiàn)在漢代。壓祟錢并非是在市面流通的錢幣，而是一種鑄成錢幣形狀的玩賞物，有避邪壓魔的寓意。長輩給小輩壓歲錢，是希望小輩平安幸福，遠離晦氣和災難。
五、踩歲
此外，除夕夜，我國民間還要舉行踩歲活動，即在院內(nèi)將芝麻秸粘上用黃紙卷成的元寶形，攢成一捆，謂之“聚寶盆”。然后，全家人用腳將其踩碎，以“碎”諧“歲”，并借用芝麻開花節(jié)節(jié)高之吉祥寓意，祝愿家道興旺，表達對新的一年的祝福和祈盼。
六、吃帶硬幣餃子交好運
過年吃餃子是北方人的習俗。東北民間在除夕有守歲的習慣。大年三十晚上辭舊迎新，一定要吃餃子，在眾多的餃子中只包上幾只帶有硬幣的(現(xiàn)在人們講究衛(wèi)生，就用花生或其他果仁來代替。)，誰吃到了這樣的餃子就預示著在新的一年里會交好運，有吉祥之意。
此外，東北人在“初五”這天一定要吃餃子，也稱“破五”，就是把餃子咬破，寓意將不吉利的事都破壞，有驅(qū)災避邪之意。
七、年夜飯后吃凍梨
由于東北天氣寒冷，一些水果凍過之后，就另有一番滋味。最常見的是冰梨和凍柿子。據(jù)了解，最純正的是凍秋梨，在北方有一種梨叫秋梨，這種梨剛摘下來的時候又酸又澀，于是人們就把這種梨采摘下來直接放在樹下，蓋上一層樹葉，經(jīng)過冰凍之后的秋梨酸甜可口，果汁充足。凍梨在吃之前要放在水里解凍，年夜飯后吃這種梨能解酒、解油膩。
五破五立發(fā)言篇十二
這次全縣開展“五破五立”解放思想大討論活動，是縣委貫徹州委六屆五次會議精神，推進鶴峰科學發(fā)展新跨越的重大舉措。要加快科學發(fā)展新跨越，首先必須在思想觀念上求突破。在影響和制約科學發(fā)展的諸多因素中，思想的制約是最主要的制約，觀念的束縛是最大的束縛。當前，國內(nèi)外形勢發(fā)生了深刻變化，面對新的形勢和任務(wù)，面對前所未有的機遇和挑戰(zhàn)，如果不加大力度推進新一輪的思想大解放、觀念大更新，就不可能對新情況、新問題有更加深入的研究和把握，也就不可能制定切實可行的符合我們工作實際的措施。按照“五破五立”要求和單位的部署，在活動中深刻領(lǐng)會“五破五立”的內(nèi)涵，與工作實際緊密結(jié)合，開展活動和學習，從自身、本單位認真查找問題，并針對查擺的問題制定整改措施。
在此次開展“五破五立”解放思想大討論活動中，讓我有機會對自身情況及本職工作進行一次詳細的研究和分析，在分析中發(fā)現(xiàn)了自身存在需要改進的地方，借次機會談?wù)劚敬巍拔迤莆辶ⅰ被顒又凶约旱囊稽c體會。
一、在精神狀態(tài)上，破除信心不足，自甘落后，樹立
奮發(fā)有為、爭先進位的理念。
精神是信念，是支柱，是動力。良好的精神狀態(tài)是做好一切工作的前提。實踐證明，有了良好的精神狀態(tài)和作風，前進就有動力，事業(yè)就充滿希望;就能充分凝聚上上下下、方方面面的力量，形成無堅不摧的合力和無窮無盡的創(chuàng)造力;就能敏銳地抓住和用好機遇，有效地解決和克服前進中的困難;就能化壓力為動力，化挑戰(zhàn)為機遇。相反，如果萎靡不振，不思進取，我們的事業(yè)就不可能發(fā)展，甚至會形成一種無形的阻力，再好的條件、再強的實力，也只會與機遇失之交臂，與成功擦肩而過。精神狀態(tài)是世界觀、人生觀、價值觀的外在表現(xiàn)，本質(zhì)上是事業(yè)心、責任心、進取心的問題，是理想信念、思想境界、工作標準、生活態(tài)度問題。無需諱言，我們確實有些同志在發(fā)展的洪流中缺乏應(yīng)有的精神狀態(tài)。有的坐井觀天，只在小圈子里比成績，自我滿足，盲目樂觀而不思進取;有的高高在上，和尚撞鐘，心不在焉，對工作敷衍塞責;有的“有心無力”，缺少敢創(chuàng)敢試、敢打硬仗的氣魄而畏難不前;甚或有的不是把時間和精力用在謀發(fā)展、干事業(yè)上，而是心有旁騖，著眼個人和部門的利害得失，不僅無所作為，而且成為發(fā)展的阻力。凡此種.種，根本上是沒有把加快發(fā)展擺上“第一要務(wù)”的位置，漠視了時代的要求、人民的愿望和自身的職責。當前形勢下，這種精神狀態(tài)必須迅速轉(zhuǎn)變?！叭謱嵙?，七分士氣?！弊叱鲆粭l好路，闖出一條新路，干成一番事業(yè)，必須有那么一股“精氣神”。承認差距是勇氣，在差距面前絕不能有落后的心理、落后的觀念、落后的精神狀態(tài)。把差距變壓力，把壓力變動力，把動力變行動。
二、在思維方式上，破除固步自封、因循守舊的思想，
樹立開放包容、銳意創(chuàng)新的理念。
弘揚開放包容精神，要求我們進一步樹立開放理念，拓寬視野，敞開胸懷，取人之長、補己之短，不斷拓展新的領(lǐng)域和空間。作為一名共產(chǎn)黨員來說，受黨培養(yǎng)多年，肩負著黨的事業(yè)，國家強大，民族的復興我們義不容辭的擔當責任，因此我們從現(xiàn)在就要不斷提高自身業(yè)務(wù)水平和思想文化水平，培養(yǎng)自己的同時自當主動為國家奉獻，嚴格要求自己，聽從組織安排，顧全大局，不做任何有損于國家利益的事情，做一名合格的黨員。
三、在發(fā)展思路上，破除急功近利、竭澤面漁的思想，
樹立特色開發(fā)、綠色繁榮的理念。
9月22日，蘇縣長在秋冬季農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)工作電視電話會上提出：我們必須堅持走“特色開發(fā)、綠色繁榮、可持續(xù)發(fā)展”之路。創(chuàng)新觀念意識，突出鶴峰特色。在走鶴峰特色路的同時，我們更要創(chuàng)單位特色，怎樣創(chuàng)建自己的特色，相對來說，我們的單位特殊性，單位領(lǐng)導高度重視，我們提出了文化育貿(mào)，開展有自己特色的貿(mào)促文化建設(shè)。具體強調(diào)的特色工作具體指的是隊伍建設(shè)。貿(mào)促會總支部認識到抓隊伍建設(shè)的重要性，必需要用高雅向上的精神文化占領(lǐng)我們的時間和空間。貿(mào)促文化是文化的一種，它包含了文藝、體育、學習等群眾喜聞樂見的方面，但又不僅限于大眾文化，它亦有自身的特點。一是在思想政治方面，它要求貿(mào)促干部職工具有高尚的文化素養(yǎng)。這是貿(mào)促文化的特殊需求。二是貿(mào)促文化要反映思想理念，它體現(xiàn)著核心價值的追求。開展貿(mào)促文化，目前乃是一種嘗試，在開展貿(mào)促文化建設(shè)中必須遵循文化活動的特殊規(guī)律，同時又要滿足文化建設(shè)的特殊需求。對此，我們遵循兩個原則：一是業(yè)余性。貿(mào)促機關(guān)平常忙于日常工作，不可能安排專門的時間、抽調(diào)專門的財力去搞文化活動。在組織貿(mào)促文化活動中，起到的作用是給每名干部職工搭建一個平臺，根據(jù)貿(mào)促業(yè)務(wù)的實際需求，積極發(fā)揮干部職工的主觀能動性作用，讓所有干部職工參加活動充分展現(xiàn)自己的能力。今年以來單位組織了建州三十年征文比賽活動利用征文比賽活動，展現(xiàn)全單位二十幾名貿(mào)促干部的文化底蘊;干部職工積極參加全民閱讀進機關(guān)活動，活動取得了可喜的成績，提高干部職工的文化素質(zhì)，在本單位營造出了“以求知為榮，以讀書為樂”的良好氛圍，為干部職工獻上了精彩的文化活動。二是組織性。這是為了適應(yīng)貿(mào)促文化的特殊要求。貿(mào)促隊伍形象的要求，貿(mào)促文化建設(shè)需要有組織性。但如何組織，還必須依據(jù)貿(mào)促干部職工的興趣、愛好來開展。
無形的文化之手，形成了有形的戰(zhàn)斗力，開展貿(mào)促文化，需要群眾基礎(chǔ)，在開展貿(mào)促文化建設(shè)中，注重發(fā)揮地域特色，利用人才優(yōu)勢開展文化活動。每一個人都可以找到熟悉的活動形式和喜愛的文化項目：唱功不錯的，可以高歌一曲;對書法有研究的，可以筆走龍蛇;對詩楹有興趣的，可以朗讀一首……比如，單位組織征文比賽、參加縣詩楹聯(lián)學會(單位姚一鳴同志是縣詩楹聯(lián)學會主編)，全民閱讀活動，這些積極向上、豐富多彩的文化活動，不僅使大家的業(yè)余生活變得豐富多彩，同時提高了工作和生活質(zhì)量，人的品味也得到了提升。通過開展文化育貿(mào)活動，我們得出的主要收獲是文化興貿(mào)，具體來說，主要表現(xiàn)為貿(mào)促人素質(zhì)普遍增強，貿(mào)促業(yè)務(wù)出佳績，貿(mào)促人風采處處可見。單位干部職工為關(guān)愛女孩捐款725元，為慈善機構(gòu)捐款1450元，開展了學雷鋒活動，涌現(xiàn)了向華勇、覃章雄、郭峰等義務(wù)獻血普通職工;趙玉萍等不計較報酬加班加點工作的優(yōu)秀黨員。單位工作狀態(tài)有了根本的轉(zhuǎn)變：現(xiàn)在提前上班，推遲下班成了一種常態(tài);有事提前請假;工作任勞任怨，不計較個人得失，上班時間聽到的聲音基本上都是討論的工作問題，語言文明，環(huán)境整潔，貿(mào)促會209月評為恩施州州級文明單位。這就是貿(mào)促文化的魅力，健康高尚的文化有力地調(diào)控了貿(mào)促人的生活圈、社交圈、娛樂圈。無形的文化之手，使貿(mào)促會的管理落到了實處，形成了有形的戰(zhàn)斗力。
通過開展貿(mào)促文化建設(shè)，我們體會到：首先是從實際出發(fā)發(fā)揮主動性。我們結(jié)合本單位實際情況，采取文化育貿(mào)的方式開展思想政治工作，就是在新形勢下搞好隊伍建設(shè)的一次成功探索。其次是要創(chuàng)新。在經(jīng)濟全球化、價值多元化的信息社會，人們的價值觀念容易受到各種思潮的沖擊，思想政治工作也就必須緊緊抓住隊伍結(jié)構(gòu)和特殊環(huán)境的變化而不斷創(chuàng)新。一年來的貿(mào)促文化建設(shè)證明我們走的這條路子是對的。再次是要堅持以人為本。貿(mào)促文化就是一個提高人的素質(zhì)的有效途徑，通過開展文化建設(shè)，既可以提高貿(mào)促人的政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，又可以提高貿(mào)促人的文化素養(yǎng)和藝術(shù)品位，把貿(mào)促隊伍打造成“政治過硬、紀律嚴明、業(yè)務(wù)精良、團結(jié)高效、作風扎實”的工作團隊，為建設(shè)美麗鶴峰更好地發(fā)揮貿(mào)促機關(guān)的作用。
四、在工作作風上，破除坐而論道、畏難諉責的思想，
樹立真抓實干，敢于擔當?shù)睦砟睢?/p>
實干興邦，空談?wù)`國，“一步實際行動勝過一打綱領(lǐng)”，任何一個好的政策、好的思路都有賴于堅定有力地執(zhí)行落實。當前，我縣發(fā)展的思路、目標、任務(wù)都已非常明確，關(guān)鍵是要在破除坐而論道的思想，改進工作作風上下工夫。一是要在改進工作態(tài)度上狠下工夫。要克服浮躁情緒，不斷強化“在其位、謀其政、敬其業(yè)、竭其力”的工作信條，以崇高的使命感對待事業(yè)，以高度的責任心對待工作，把全部心思和精力凝聚到干事創(chuàng)業(yè)上，把全部技能和本領(lǐng)施展到推動發(fā)展上，“不貪一時之功，不圖一時之名”，心無旁騖、腳踏實地干好每一份工作，推進每一項事業(yè)。二是要在攻堅克難上狠下功夫。當前是我縣加快發(fā)展的重要戰(zhàn)略時期，也是各種矛盾的凸顯期?？h委王書記的講話，就是要求我們不斷增強直面困難、正視矛盾的勇氣，堅決克服懼怕困難、畏首畏尾的行為，對于看準的方向、認定的事情，不動搖，不徘徊，一抓到底，見到成效。三是要在抓好落實上狠下工夫。應(yīng)當看到，說得多、做得少，抓落實不夠的問題，還相當程度地存在著。一些事情，往往就是在一片表態(tài)的聲音中走了樣，在一片落實的聲音中落了空。要糾正這種現(xiàn)象，關(guān)鍵是要科學考評、強化督辦，堅持在真抓實干中檢驗干部作風，在真抓實干中衡量干部能力，在真抓實干中展示單位工作實績，進而形成公平競爭、積極向上的工作秩序，確保各項工作目標任務(wù)順利完成。
五、在工作要求上，破除部門至上、各行其是的思想，樹立服務(wù)大局、服從發(fā)展的理念。
著力破除不識大體、不顧大局的思想，堅決杜絕做工作以部門利益為中心，辦事情以自身的喜好為標準，對縣委、縣政府部署的工作，有利的就爭，麻煩的就推，合口味的就辦，不合口味的就拖，表面上答應(yīng)，就是看不到行動的現(xiàn)象;堅決糾正部門之間不注重協(xié)調(diào)配合，互不通氣、各行其是，甚至互為掣肘、互設(shè)障礙的現(xiàn)象。切實引導黨員干部進一步增強全局意識，充分認識、正確把握、全面服從服務(wù)全縣大局，堅定地做鶴峰人、說鶴峰話、辦鶴峰事，努力形成全縣一盤棋，合力干大事、全心創(chuàng)大業(yè)、聚力謀發(fā)展的工作局面。
通過開展“五破五立”思想大討論活動，我們有了更明確的認識，黨員干部提振精神、轉(zhuǎn)變作風、鼓足干勁、開拓創(chuàng)新，全身心地投入到加快鶴峰科學發(fā)展新跨越事業(yè)中。
五破五立發(fā)言篇十三
作為一名校長，我一直在思考如何更好地促進學校的發(fā)展和教育的進步。在這個過程中，我發(fā)現(xiàn)“五破五立”是一項非常有用的管理方法，它可以幫助校長更好地解決學校管理和教學中的問題。今天，我想分享一些我在實踐中獲得的經(jīng)驗和心得。
第二段：五破
五破即指：破規(guī)矩、破陳規(guī)、破舊習、破體制、破禁忌。在實踐中，要想真正做到這五破，需要校長具備勇氣和決心，并清楚地知道自己的目標和方向。破規(guī)矩是指打破規(guī)章制度中的不合理之處，改變過于僵化的規(guī)矩，促進學校的發(fā)展。破陳規(guī)則是指打破陳舊的教育教學方式，創(chuàng)新教學方式，提高教學效果。破舊習是指摒棄一些過時的管理模式，推進教育管理現(xiàn)代化。破體制是指打破各種體制的束縛，推動學校改革發(fā)展。破禁忌是指擺脫某些禁忌思維，敢于探索新思路、新辦法，促進學校的深度發(fā)展。
第三段：五立
五立即指：立新人、立新事、立新言、立新規(guī)、立新制。學校的教育管理存在諸多問題，要解決這些問題必須要建立新的事物、新的制度、新的管理方式。因此，校長應(yīng)該從立新人、立新事、立新言、立新規(guī)和立新制這五個方面切入，為學校的發(fā)展注入新的動力和活力。立新人是指培養(yǎng)新的教育管理人才，提高學校整體管理水平。立新事是指開展新的課程和教學活動，推動學校教育教學水平的提高。立新言是指打破傳統(tǒng)觀念的禁錮，實行新的言行，提高學校的文化內(nèi)涵。立新規(guī)是指制定切實可行的規(guī)章制度，確保學校的管理和教育教學工作順利進行。立新制是指打破體制的束縛，創(chuàng)新新的管理模式，提高學校的管理效率和水平。
第四段：校長心得
五破五立雖然看似簡單，但要想真正做到不容易。在實踐中，我發(fā)現(xiàn)校長要有開放的思維和勇氣，不斷地推陳出新，帶領(lǐng)全體教職員工奮發(fā)向前。同時，在推行改革的過程中，要注重團隊協(xié)作，做到教育教學和管理相結(jié)合，不斷優(yōu)化管理流程，提高辦學效率。同時，學校要注重師資隊伍建設(shè)，不斷培養(yǎng)教師的教育教學和管理能力，創(chuàng)建一個優(yōu)秀的教育團隊。
第五段：結(jié)語
“五破五立”可以說是傳統(tǒng)的管理方法已無法滿足現(xiàn)代高校管理需求而產(chǎn)生的，這種方法不但在教育教學上有了很大的突破，而且在學校管理上也有了大的轉(zhuǎn)變，引領(lǐng)學校越來越快的發(fā)展。作為校長，我們需要勇敢的應(yīng)對教育管理中的問題，從中摸索出適合自己的方法，帶領(lǐng)全體教職員工共同努力，促進學校的發(fā)展。除了五破五立，我們還需要探索更多新的方法，讓學校不斷成長，為學生提供更好的教育教學環(huán)境，讓他們在這些環(huán)境里茁壯成長。
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