讀后感可以使我們更加主動地思考閱讀中的問題和觀點，提高批判性思維和文學素養(yǎng)。寫一篇較為完美的讀后感，首先要對書中的內(nèi)容進行全面的理解和把握。我們可以通過拓展閱讀、細心分析和深入思考，逐漸梳理出自己對書中主題、人物、情節(jié)等方面的獨特見解。同時，要注重語言的準確性和表達的清晰度，用自己的言語將讀書的心得感悟傳達給他人。以下是一些老師和專家的讀后感，他們對于這本書的評論和見解頗具啟發(fā)性。
中國超越讀后感篇一
經(jīng)過幾十年的改革開放，中國在世界迅速崛起，取得了舉世矚目的成就，但是中國社會的貧富差距、腐敗、環(huán)境、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等問題也隨之而來，如何實現(xiàn)偉大的民族復興中國夢，完成對西方世界真正意義上的全面超越，是作為我們這一代中國人應該深思的問題。
張維為教授在《中國超越》一書中提出，中國崛起的背后是自己獨特的發(fā)展模式，中國模式即不照搬西方，不照搬其他社會主義國家，也不放棄自己的優(yōu)勢，在這“三不”的基礎上大膽探索體制創(chuàng)新，大膽學習和借鑒別人的長處，同時也發(fā)揮自己的優(yōu)勢，逐步形成自己的發(fā)展模式。“中國模式”包含了“實踐理性、強勢政府、穩(wěn)定優(yōu)先、民生為大、漸進改革、順序差異、混合經(jīng)濟、對外開放”等八個特點。實踐理性就是在“實事求是”的思想指導下，一切從實際出發(fā)，不搞本本主義，不斷總結(jié)和汲取自己和別人的經(jīng)驗教訓，推動大膽而又慎重的體制改革和創(chuàng)新，使中國避免了一個又一個的政治和經(jīng)濟陷阱；強勢政府就是以政府來保障改革的穩(wěn)步推進，推動現(xiàn)代化；穩(wěn)定優(yōu)先即“穩(wěn)定壓倒一切”，有了穩(wěn)定，才能保障各項事業(yè)的順利發(fā)展；民生為大就是改善民生是政府工作的根本目標；漸進改革是即采取漸進的方法，增強改革的效果；順序差異即先農(nóng)村改革，后城市改革，先沿海后內(nèi)地，先經(jīng)濟改革為主，后政治改革；混合經(jīng)濟就是以公有制為主體的各種所有制經(jīng)濟，“市場”和“計劃”雙管齊下；改革開放即取長補短，吸收其他文明之長處，促進經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展。中國模式的核心是實事求是地理性處理好經(jīng)濟改革、社會改革和政治改革之間的關系，就是一切從中國實際出發(fā)，大膽改革，對外開放，總結(jié)和汲取經(jīng)驗教訓，取長補短，以強勢政府來推動漸進式改革，保障穩(wěn)定，以改善民生為工作根本目標，發(fā)展以公有制為主體的多種所有制經(jīng)濟，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。
書中從經(jīng)濟、政治、社會、文化等各個角度，探討了中國和西方模式。全書從經(jīng)濟總量、百姓資產(chǎn)、社會保障、科技創(chuàng)新、制度保障等領域，通過數(shù)據(jù)、實例和體驗進行分析，探討了中國追趕并超越西方的過程，橫向分析了中國模式相對西方模式的獨特性和合理性，也縱向理清了中國崛起的歷史邏輯。從中美三十年來發(fā)展的此長彼消，我們更加堅定了中國特色社會主義的理論自信、道路自信、制度自信和文化自信，我們更加堅信，只要我們堅持走中國特色社會主義道路不動搖，中華民族偉大復興中國夢就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。
中國超越讀后感篇二
中國崛起是一個文明型國家的崛起，這個文明型國家有八個特征，簡稱為四特四超：超大型人口規(guī)模，超廣闊的疆域國土，超悠久的歷史傳統(tǒng)，超身后的文化積淀，獨特的語言，獨特的政治，獨特的社會，獨特的經(jīng)濟。其中每一點都包含了傳統(tǒng)文明和現(xiàn)代國家的融合。文明型國家具有超強的歷史和文化底蘊，不會跟著別人亦步亦趨，不會照搬西方或者其他國家的任何模式，它只會沿著自己特有的軌跡和邏輯繼續(xù)演變和發(fā)展。
為了讀懂中國崛起，建議從三個視角來審視中國：
采用板塊及板塊互動概念。中國已經(jīng)形成了一個人口與美國相當?shù)摹皽拾l(fā)達國家”板塊和一個更大的“新興經(jīng)濟體板塊”，兩大板塊之間實現(xiàn)了高度的良性互動。這是中國迅速崛起的秘密所在。
采用購買力平價的方法計算中國經(jīng)濟規(guī)模，它比官方匯率計算法更接近真實的中國。用購買力平價法計算，中國經(jīng)濟總量當在一至五年內(nèi)超過美國。
用包括房產(chǎn)在內(nèi)的家庭凈資產(chǎn)來衡量中國人的財富，從這個角度看，多數(shù)中國人的財富上了一個大臺階，而多數(shù)美國人的財富不增反減。
在不少方面，我們的成就超過了西方國家。我們雖然也有許多不足之處，包括腐 敗、環(huán)境污染、貧富差距等問題，但我么可以對這些問題進行橫向和縱向的國際比較，并得出一些審慎和全面的結(jié)論，中國所有的問題都可以說清楚，最終也都有解。
中國模式在狹義上指中國自己一整套的做法和經(jīng)驗總結(jié)，廣義上與中國道路的概念相通，指的是中國一整套做法經(jīng)驗理念和制度的安排。
中國模式的八個特點：實踐理性，強勢政府，穩(wěn)定優(yōu)先，民生為大，漸進改革，順序差異，混合經(jīng)濟，對外開放。
中國模式的相對成功離不開中國的制度安排，概括為一國四方。即中國式一個文明型國家。政黨制度方面，是一個國家型政黨，代表了整個國家和民族的整體利益;民主制度方面，是協(xié)商民主，包括在決策領域內(nèi)實行的新型民主集中制;組織制度方面，中國是選賢任能制度;經(jīng)濟制度方面，中國是社會主義市場經(jīng)濟，也是一種混合經(jīng)濟。
中國崛起背后的八個理念：實事求是，民生為大，整體思維，政府是必要的善，良政善治，得民心者得天下和選賢任能、兼收并蓄和推陳出新、和諧中道和而不同。
中國超越西方的四條思路與經(jīng)驗：民本主義，組織起來，綜合創(chuàng)新，上下策結(jié)合。
中國超越讀后感篇三
7月18日，為慶祝中國改革開放30周年，時年98歲的科斯(1910～，諾貝爾經(jīng)濟學獎得主，飲譽世界的“科斯定理”創(chuàng)立者，西方最關注中國經(jīng)濟改革研究的經(jīng)濟學家之一，也是張五常的師友)，在芝加哥大學舉辦“中國經(jīng)濟改革研討會議”，邀請張五常寫一篇開場論文，發(fā)言時長2個小時。時年72歲的張五常，接到任務，用了一年時間，完成了這篇《中國經(jīng)濟制度》，作為他學術(shù)生涯的封筆之作。
“多年來我擔心思考能力走下坡路自己不知道，寫出令人尷尬的學術(shù)分析。一些老了的朋友遇到這樣的不幸。就算自己得天獨厚，跟大自然斗法是斗不過的。《中國》一文是得意之作，向前看，這樣水平的學術(shù)文章自己無法重復，再向前走，下坡必然，就此終結(jié)，仰天大笑，不亦瀟灑乎”
科斯以研究產(chǎn)權(quán)理論和交易成本著稱于世，張五常上世紀70年代末，受科斯關注中國經(jīng)濟改革的鼓勵，回香港大學任教，從此成為中美經(jīng)濟理論溝通的橋梁。其學術(shù)以新制度經(jīng)濟學，現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟學為主要方向，以基礎價格理論解釋世事，縱橫天下。
改革開放以來，中國經(jīng)濟取得舉世矚目的發(fā)展。張五常說：“如果來說這其中的問題，我可以在一周之內(nèi)寫出一本書;但是，如果來解釋中國這些年到底作對了什么?才有這樣一個經(jīng)濟奇跡，對任何人而言，都是極其艱難的?！币虼恕吨袊?jīng)濟制度》，是他在近距離觀察中國改革開放30年后，集中解釋中國究竟作對了什么的學術(shù)終結(jié)之作。
他在該書中“放棄自己多年來用慣了的產(chǎn)權(quán)分析，轉(zhuǎn)用以合約約束競爭的角度，而交易費用則變?yōu)榧s束競爭的費用了。”因為他意識到“中國經(jīng)濟制度是一連串的承包合約的組合——整個國家的經(jīng)濟制度是一個龐大的合約組織?！币虼擞辛说谌?jié)《合約的一般概念》，這是他在制度經(jīng)濟學上的原創(chuàng)思想。
這里介紹的合約概念是廣泛的，“一個國家的憲法是合約，私有產(chǎn)權(quán)、等級排列、法例管制、風俗宗教，等等，都是不同的合約安排。”
中國在改革開放前的經(jīng)濟模式是以等級排列(即中國的干部級別和行政設置以及由此而來的社會權(quán)利和義務)為主要的合約約束，這是在“資產(chǎn)本身沒有權(quán)利界定的情況下，需要有這種排列界定來減低在競爭下的租值消散?！苯忉屩袊陙戆l(fā)展的重心，“是中國經(jīng)濟改革必須有一種轉(zhuǎn)移：要從以等級權(quán)利的制度轉(zhuǎn)到以資產(chǎn)界定權(quán)利的制度，或者說要從一種合約安排轉(zhuǎn)到另一種合約安排來約束競爭?！薄皼]有經(jīng)過流血的革命而做到這種合約轉(zhuǎn)移，可以視為奇跡，而成功的關鍵，是中國用上一種剛好坐在上述兩種合約之間的另一種合約，后者稱為承包責任制。真正的奇跡可不是他們做到這重要的合約轉(zhuǎn)移，而是他們達到的一種前所未見的經(jīng)濟制度。”
張先生稱贊不已的經(jīng)濟制度，就是拉開中國改革開放大幕的農(nóng)村土地家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制，這是第四節(jié)《承包責任合約的演進》的主要內(nèi)容。他認為，這種承包合約的出現(xiàn)，是中國市場形成的基礎。這種承包在農(nóng)村的不斷推進和深化：從1978年承包責任合約開始出現(xiàn)，起初的承包合約中用于生產(chǎn)隊，1981年合約由生產(chǎn)隊到包干到戶，附帶著指明的產(chǎn)出目標，1983年合約條件改為農(nóng)戶擔保交出一個定額，余下來的歸農(nóng)戶所有。90年代初取消價格管制，直到國家取消農(nóng)業(yè)稅。合約在農(nóng)村的成功，提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，解決了大部分人的溫飽問題，并為后來的工業(yè)發(fā)展創(chuàng)造了大量廉價的剩余勞動力。承包合約引用到工業(yè)領域時，遇到不少困難，但中國也很快找到了促進工業(yè)發(fā)展的方法——縣際競爭。
第五節(jié)《承包合約的擴張與縣際競爭的興起》。在這一節(jié)中，張五常指出：“中國的地區(qū)從上而下分七層，每層由地理界線劃分，下一層必在上一層之內(nèi)。最高層是國家，跟著到省、市、縣、鎮(zhèn)、村，最后到戶。這七層從上而下是以承包合約串聯(lián)起來的。上下連串而左右不連。地區(qū)競爭于是在同樣承包責任的地區(qū)出現(xiàn)，即是同層的不同地區(qū)互相競爭。”
為什么在這七層中競爭的重點落到縣級了?理由是：決定使用土地的權(quán)力落在縣之手。對于一個發(fā)展中國家，決定土地使用的權(quán)力最重要。沒有土地就沒有什么可以發(fā)展。土地得到有效率的運用，其他皆次要。
中心問題仍在：為什么縣與縣之間的競爭會是那樣激烈呢?其他國家不是也有不同層面的地區(qū)劃分嗎?在中國經(jīng)濟制度的合約結(jié)構(gòu)中，究竟是哪些基本因素促成地區(qū)之間的激烈競爭的局面，從而出現(xiàn)了大家都見到的近于奇觀的經(jīng)濟增長?回答這些問題是第六節(jié)的內(nèi)容——《縣制度的佃農(nóng)分成》。
張五常在1969年以名為《佃農(nóng)理論——引證于中國農(nóng)業(yè)及臺灣的土地改革》的博士論文轟動西方經(jīng)濟學界，并獲得芝加哥大學政治經(jīng)濟學獎。其核心理論是只有界定土地為私有產(chǎn)權(quán)，在明晰的產(chǎn)權(quán)制度下，允許土地自由轉(zhuǎn)讓，這是使生產(chǎn)要素與土地發(fā)揮最大效率的不二法門。他引用到《縣制度的佃農(nóng)分成》中，是在明解縣有土地使用權(quán)利的基礎上，通過增值稅與上級進行稅收(他認為是租金)的分成，是最符合經(jīng)濟效率的經(jīng)濟制度設計。
在第八節(jié)《縣現(xiàn)象的經(jīng)濟解釋》中，張五常這樣描述，由于縣的經(jīng)濟權(quán)力最大，這一層的競爭最激烈?；鹕霞佑停瑱?quán)利的界定的原則無處不用?？h的地理界線劃分當然清楚，而縣干部的權(quán)力與責任的劃分來得那么清晰，縣干部的獎賞按成績算，資金率足以鼓勵他們東奔西跑的招商，對他們的應酬費用也相當慷慨。今天的縣無疑是一級商業(yè)機構(gòu)，性質(zhì)類同的商業(yè)機構(gòu)必然互相競爭。
“一個縣可以視作一個龐大的購物商場，由一家企業(yè)管理。租用這商場的客戶可以看作縣的投資者。商場租客交一個固定的最低租金(等于投資者付一個固定的地價)，加一個分成租金(等于政府收的增值稅)，而我們知道因為分成，商場的大業(yè)主會小心的選擇租客，多方面給租客提供服務。也正如商場給予有號召力的客戶不少優(yōu)惠條件，縣對有號召力的投資者也提供不少優(yōu)惠了。如果整個國家滿是這樣的購物商場，做類同的生意但每個商場是獨立經(jīng)營的，他們競爭的激烈可以斷言。”
張五常認為縣際競爭的制度設計，是中國經(jīng)濟高速發(fā)展的原因。他認為中國經(jīng)濟問題主要在縣無權(quán)過問的事項：貨幣制度、外匯制度、對外政策、言論與宗教自由、國家操控的教育與醫(yī)療，傳媒通訊，以及龐大的在壟斷性的國企。第九節(jié)和第十節(jié)他主要討論了這些問題，特別是匯率問題。
結(jié)語中他說：“我堅信私產(chǎn)與市場對社會的價值，不止四十年了，但我從來沒有反對過中國共產(chǎn)黨的存在。從第一天起我反對通過民主投票來改革?！薄包h領導與指揮了改革行動。然而，成功的主要原因是中國人民：刻苦、聰明、有耐力。只要能看到明天有希望，他們可以在今天忍受著巨大的艱辛。我不想在這里贊揚中國人，但我沒有見過一個民族可以在那么惡劣的環(huán)境下那樣拼搏——而還在笑?！?/p>
轉(zhuǎn)眼又一個十年，科斯先生斯人已逝，但張先生在十年前寫給他的這篇論文，今天讀來依然讓人震撼。20一場金融危機，影響了全球經(jīng)濟發(fā)展的進程。，我們又要慶祝改革開放四十周年了，按照現(xiàn)在的說法，中國特色社會主義市場經(jīng)濟已經(jīng)進入新時代。農(nóng)村土地承包之后，農(nóng)民的收入是不是保持了改革初期的高速增長?新農(nóng)村建設，鄉(xiāng)村振興計劃，一個接著一個，但我們仿佛找不到農(nóng)村了。張先生在后記中擔心的《勞同合同法》實施了十年了，工人的工資有了較大幅度提高，但制造業(yè)衰退的問題可能已被您言中?？h際競爭依然激烈，但唯gdp的考核正在改變，縣際領導已不滿足于制造業(yè)招商所帶來的佃農(nóng)分成利益，他們找到了一個讓土地發(fā)揮更大價值的產(chǎn)業(yè)——房地產(chǎn)。年后土地財政依賴加深和房地產(chǎn)價格輪番上漲，給市民帶來巨大的資產(chǎn)泡沫和精神沖擊，中國經(jīng)濟為此籠罩著揮之不去的陰影。
問題還是多得讓人憂愁，正如您所言，只要能看到明天的希望，這個民族依然要笑著拼搏向前。今天我們的希望——還是您寫這篇文章的初衷：我們需要知道中國這四十年作對了什么?如何把對的發(fā)揚光大?而且不止是在經(jīng)濟方面，還有人民關注的其他方面。
中國超越讀后感篇四
近日，通過閱讀張維為撰寫的《中國超越》一書，使本人感悟頗深!作者從“追趕” 到“超越”，從“神話” 到“實話”，從“制度超越”到“話語超越”，從“顏色 革命失敗”到“一個文明型國家的光榮與夢想”，書中用了大量的事實和數(shù)據(jù)證明，中國的崛起一定是超越西方和西方模式的，一定會深刻地影響世界未來的格局和秩序。
讀完此書，讓我對中國的未來充滿了信心，讓我對我們這一代能幸運的成為21世紀中國崛起的中堅力量，感到無比的驕傲和自豪!
一、 堅定對中國制度的信心在我看來，不管世界風云如何突變，中國始終不變地在堅持走具有自己特色的社會主義道路，不斷用更加科學的社會主義制度去完善鄧小平同志提出的“摸著石頭過河”的實踐經(jīng)驗，通過長達30多年的改革開放，逐步形成了一套“實踐理性、政治定力、穩(wěn)定優(yōu)先、民生為大、漸進改革、混合經(jīng)濟、對外開放”的中國模式。
書記說過，“沒有堅定的制度自信就不可能有全面深化改革的勇氣，同樣，離開不斷改革，制度自信也不可能徹底、不可能久遠”。也許你會有這樣的疑惑，既然是成功的制度體系，為什么還要改革呢?堅定制度自信，當然不是要固步自封，而是要不斷革除體制機制的弊端，讓我們的制度更加成熟而持久。
只有看到我們在國家治理體系和治理能力方面的不足，看到我們的制度還沒有達到更加成熟更加定型的要求，甚至某些方面制約著發(fā)展和穩(wěn)定，我們才能有決心改革創(chuàng)新，有勇氣攻堅克難，最終才能在適應國家現(xiàn)代化的進程中，不斷提高運用中國特色社會主義制度有效治理國家的能力。因此，我們?nèi)嫔罨母?，不是因為中國特色社會主義制度不好，而是要使它更好;不是要走別的什么路，而是更好地走中國特色社會主義道路。
二、堅定對中國力量的信心 縱觀世界經(jīng)濟的發(fā)展與政治走向，其仍然處于深度調(diào)整期。如果說“阿拉伯之春”寄托著一些西方勢力扳倒中國的希望，那么“顏 色革命”則更是西方勢力企圖顛覆中國政體的樣板，只不過西方勢力打錯了算盤，“顏色 革命”很快失敗了，這讓很多西方人感到臉上無光。原蘇聯(lián)領導人戈爾巴喬夫的法律事務顧問瑞納·穆勒森教授曾經(jīng)比較了鄧小平和戈爾巴喬夫的差別，他認為：“戈爾巴喬夫只是一個天真的政客，而鄧小平對自己國家的了解、對外部世界的了解、對對西方國家的`了解，遠在戈爾巴喬夫之上”。
他認為這個差別是中國改革成功和蘇聯(lián)改革失敗的主要原因。無疑，中國有了鄧小平是幸運的，中國的政治、社會、資本力量的結(jié)構(gòu)，決定了中國可以避免“阿拉伯之春”和“顏色 革命”的局面。成功的中國模式已經(jīng)證明它在許多方面確實比西方模式做的好，可以給國人乃至世界帶來更多的財富和利益。這些優(yōu)勢更加堅定了我對中國力量的信心。 現(xiàn)在的世界經(jīng)濟既有復蘇跡象，也面臨著基礎不穩(wěn)、動力不足、速度不均的問題。因此，實現(xiàn)世界經(jīng)濟全面復蘇和健康成長，將是一個長期而曲折的過程。
中國超越讀后感篇五
近日閱讀《中國超越》一書，感悟頗深。本書作者張維為，中國政治學者、作家、復旦大學特聘教授、中國發(fā)展模式研究中心主任，長期致力于國際關系、中國模式和西方發(fā)展模式的對比研究。
書中作者從經(jīng)濟總量、百姓資產(chǎn)、社會保障、科技創(chuàng)新、制度安排等方面，探討了中國對西方模式，特別是對美國和美國模式的超越。全書通過數(shù)據(jù)、實例和故事進行分析，闡述了中國追趕并超越西方的過程，橫向分析了中國模式相對西方模式的獨特性和合理性，縱向也厘清了中國崛起的歷史邏輯。并最終得出結(jié)論:中國的崛起一定是超越西方和西方模式的，一定會深刻影響世界未來格局和秩序的。讀完此書，我對中國的未來更加充滿信心，能有幸成為中國崛起中堅力量的一員，我感到無比的驕傲和自豪。
改革開放后，中國在以鄧小平為首的黨中央的正確領導下“立足國情、實事求是”，堅持走具有中國特色的社會主義道路。并且在短短幾十年間取得了令世界震撼的成就，在政治、經(jīng)濟、社會、文化各方面取得了史無前例的進步。這令許多西方國家感到迷惑和驚恐，同時也使發(fā)展中國家深感敬佩和鼓舞。但是在發(fā)展的背后也存在著貧富差距大、腐 敗嚴重、環(huán)境惡化、產(chǎn)業(yè)發(fā)展不協(xié)調(diào)等諸多令人困惑的問題。如何實現(xiàn)偉大的中國夢?如何實現(xiàn)對西方國家真正意義上超越?才是作為當代中國人應該深思的問題，更是我們義不容辭的責任。
首先，在不失去自我的基礎上才能實現(xiàn)中國超越。中國的崛起并非一個普通國家的崛起，中國崛起的主要原因是堅持了自己的發(fā)展道路，學習別人的長處，也發(fā)揮了自己的優(yōu)勢。我們是張教授在書中所述的“文明型國家”，是文明古國與現(xiàn)代國家相交疊的國家，中國數(shù)千年的文化基因決定了中國社會未來演變的大趨勢，它不會是西方所希望的“社會與國家”高度對峙的模式，而更可能是“社會與國家”互動互補的模式。我們這種包含中華文明基因、社會主義基因和西方文化元素的制度模式將使中國社會比西方社會更具有凝聚力和競爭力，也必將帶領我們實現(xiàn)對西方的超越。中國目前在一些方面還不如別人做得好，但別的國家很難達到中國未來可能達到的高度，這就是一個“文明型國家”崛起的底氣所在。只要我們學習別人之長，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，“中國夢”的前景必將比“美國夢”更廣闊。
其次，我們作為民族復興的主力軍必須做到 “立足現(xiàn)實、放眼未來”。要從制度上不斷各處體制機制弊端，增強道路自信，建立以科學發(fā)展觀為中心的話語體系，捍衛(wèi)國家的核心利益，提升國家軟實力，以堅定清晰的話語應對世界質(zhì)疑。所以我們在為中國模式的超越而自豪時，也應該保持清醒的頭腦和理性的心態(tài)，我們必須看到中國的現(xiàn)代化程度仍然低于西方國家，中國的科技進步技術(shù)創(chuàng)新仍然較為落后，中國的產(chǎn)業(yè)發(fā)展仍處于世界產(chǎn)業(yè)鏈的中低端，中國話語尚待真正建立并在世界發(fā)聲。而這正是我們這一代人所承擔的現(xiàn)實“中國夢”的重擔，需要我們堅定信心，樹立科學的世界觀、價值觀和人生觀，增強使命感和責任感，以振興中華為己任，不斷學習，提高自己的工作能力，克己奉公，勇于創(chuàng)新，奉獻社會，共同踐行中國“文明型國家”的光榮與夢想。
與此同時，我們應當建立起對當前發(fā)展模式的信心。中國的發(fā)展速度是當代世界大國中罕有的，發(fā)展模式當然也是史無前例的。我們完全有能力在借鑒西方國家的基礎上建立適合中國國情，立足中國實際的發(fā)展模式。這是對一個有著五千年不曾斷絕的文明的信心，是對一個有著五千年政治智慧積累的國家的信心，是對一個有著五千年和諧、包容文化沉淀的社會的信心，也是對全國人民擁護的黨和國家領導集體的信心。
中國超越讀后感篇六
很早以前就被推薦過張維為教授的“中國三部曲”，這次黨校培訓期間，黨校老師播放了張教授的《中國人，你要自信！》的視頻，又被他的演講和個人經(jīng)歷勾起了讀一讀這幾本書的興趣。張維為教授畢業(yè)于上海復旦大學外文系，曾經(jīng)做過鄧小平的翻譯，現(xiàn)在是中國發(fā)展模式研究中心主任，瑞士日內(nèi)瓦外交與國際關系學院訪問教授，春秋研究院高級研究員，上海社科院世界中國學研究所所長，日內(nèi)瓦大學亞洲研究中心高級研究員。他長期生活在外國，游歷了100多個國家，接觸到過形形色色的外國人。我期盼通過他的著作來解疑答惑：外國人怎么評價中國？中國的問題外國有沒有？怎么樣看待中國的現(xiàn)在和未來？于是在黨校學習期間，我首先讀了“中國三部曲”的總結(jié)篇《中國超越》，對自己的疑問有了部分解答。
一、在自我發(fā)展的基礎上實現(xiàn)“中國超越”
作者首創(chuàng)了“文明型國家”的概念。所謂“文明型國家”，就是擺脫了西方學者把“民族國家”與“文明國家”對立起來的思維方法，能夠把這兩類國家的長處結(jié)合在一起的國家，這是他的創(chuàng)見。今日中國的崛起不是一個普通國家的崛起，而是代表了一種不同性質(zhì)國家的崛起，是一個五千年文明與現(xiàn)代國家重疊的“文明型國家”的崛起，是一種新的發(fā)展模式的崛起。與此相對應的，作者通過大量的事實說明陳述了一個道理：“沒有一個非西方國家取得過模仿西方模式的成功”。蘇聯(lián)和南斯拉夫的解體有多種原因，但有一點可以肯定，它們的政治精英、知識精英完全為西方話語捕獲，最終導致國家解體、經(jīng)濟崩潰的世紀浩劫。這不僅僅是一種振奮人心的說法，更是一種充分認識自我、是一種建立在在中國這個具有50文明歷史和960萬平方公里廣闊疆域的與眾不同的華夏大國的國情分析和當前歷史階段分析的基礎上的必然結(jié)論。“文明型國家”的最大的智慧就是“求同”，因此我們有能力汲取其他文明的`一切長處而不失去自我，未來也會沿著自己特有的軌跡和邏輯繼續(xù)演變和發(fā)展，并對世界文明作出原創(chuàng)性的貢獻。
在此基礎上，張維為教授在書中提出，中國崛起的背后是自己獨特的發(fā)展模式?！爸袊Ｊ健奔床徽瞻嵛鞣剑徽瞻崞渌鐣髁x國家，也不放棄自己的優(yōu)勢，在這“三不”的基礎上大膽探索體制創(chuàng)新，大膽學習和借鑒別人的長處，同時也發(fā)揮自己的優(yōu)勢，逐步形成自己的發(fā)展模式?！爸袊Ｊ健卑恕皩嵺`理性、強勢政府、穩(wěn)定優(yōu)先、民生為大、漸進改革、順序差異、混合經(jīng)濟、對外開放”八個特點。實踐理性就是在“實是求是”的思想指導下，一切從實際出發(fā)，不搞本本主義，不斷總結(jié)和汲取自己和別人的經(jīng)驗教訓，推動大膽而又慎重的體制改革和創(chuàng)新，使中國避免了一個又一個的政治和經(jīng)濟陷井；強勢政府就是以政府來保障改革的穩(wěn)步推進，推動現(xiàn)代化；穩(wěn)定優(yōu)先即“穩(wěn)定壓倒一切”，有了穩(wěn)定，才能保障各項事業(yè)的順利發(fā)展；民生為大就是改善民生是政府工作的根本目標；漸進改革是即采取漸進的方法，增強改革的效果；順序差異即先農(nóng)村改革，后城市改革，先沿海后內(nèi)地，先經(jīng)濟改革為主，后政治改革；混合經(jīng)濟就是以公有制為主體的各種所有制經(jīng)濟，“市場”和“計劃”雙管齊下；改革開放即取長補短，吸收其他文明之長處，促進經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展。中國模式的核心是實事求是地理性地處理好經(jīng)濟改革、社會改革和政治改革之間的關系，就是一切從中國實際出發(fā)，大膽改革，對外開放，總結(jié)和汲取經(jīng)驗教訓，取長補短，以強勢政府來推動漸進式改革，保障穩(wěn)定，以改善民生為工作根本目標，發(fā)展以公有制為主體的多種所有制經(jīng)濟，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。采取這些模式的背后原因是中國具有人口、地域、傳統(tǒng)、文化四大“超級因素”，這四大因素合在一起構(gòu)成了中國的基本國情。
《中國超越》讓人倍感鼓舞的是張教授從經(jīng)濟、政治、社會、文化等各個角度，探討了中國和西方模式的不同。從經(jīng)濟總量、百姓資產(chǎn)、社會保障、科技創(chuàng)新、制度保障等領域入手，通過數(shù)據(jù)、實例和體驗進行分析，探討了中國追趕并超越西方的過程，橫向分析了中國模式相對西方模式的獨特性和合理性，也縱向厘清了中國崛起的歷史邏輯。書中提出“有利于多數(shù)人利益的政治、社會、資本三種力量平衡”的“中國模式”在過去30多年中讓大多數(shù)百姓生活水平實現(xiàn)了大幅提高，而這種“平衡”，即“實事求是地、理性地處理好經(jīng)濟改革、社會改革與政治改革之間關系”。并最終得出結(jié)論，中國的崛起一定是超越西方和西方模式的，一定會深刻影響世界未來格局和秩序的，讓我們更加堅定了中國特色社會主義的理論自信、道路自信、制度自信和文化自信。
二、中國超越的實現(xiàn)路徑
中國模式的相對成功離不開制度安排，即：在政黨制度方面，中國是一個“國家型政黨”，代表了整個國家和民族的整體利益；在民主制度方面，中國的最大特點是“協(xié)商民主”，包括在決策領域?qū)嵭械摹靶滦兔裰骷兄啤?；在組織制度方面，中國實行的是“選賢任能”；在經(jīng)濟制度方面，中國實行的是“社會主義市場經(jīng)濟”。這些制度安排均包含了中華文明的底蘊、中國的紅色傳統(tǒng)和西方的有益經(jīng)驗，這三大元素的有機結(jié)合形成的新制度推動了中國的崛起。三十多年來，中國“趕超”的步子穩(wěn)健扎實，超越的基本思路和經(jīng)驗是民本主義、組織起來、綜合創(chuàng)新、上下策結(jié)合。民本主義是中國人數(shù)千年治國理政的核心價值，中國模式中民生為大的特點以及中國基于民本主義的制度安排是中國超越西方和西方模式的一個主要思路和經(jīng)驗；組織起來即整合各種力量，確立基本秩序和規(guī)范，使大家各盡其責，各顯神通，創(chuàng)造人間奇跡，正是靠這種組織起來的凝聚力，我們戰(zhàn)勝了社會主義建設道路上的各種艱難險阻，在更多的領域內(nèi)實現(xiàn)了對西方和西方模式的超越；綜合創(chuàng)新即綜合別人的經(jīng)驗，根據(jù)自己的國情民情進行借鑒并創(chuàng)新，這是中國在這么短的時間內(nèi)趕超西方的一條重要經(jīng)驗，無論是政治領域的選拔加選舉制度的確立，還是經(jīng)濟上“看不見的手”和“看得見的手”的有機結(jié)合，無不體現(xiàn)了這種以我為主、綜合創(chuàng)新的精神；上下策結(jié)合即把托底的下下策與最優(yōu)的上上策制度安排有機結(jié)合，從而實現(xiàn)對社會的有效治理，如德治與法治相結(jié)合、民意與民心相結(jié)合等，這是我們超越西方和西方模式的一條普遍思路和經(jīng)驗。
從張教授對中國在許多方面對西方和西方模式尤其是美國和美國模式的超越的思路和經(jīng)驗的總結(jié)，我們可以看出，三十多年來中國人民在中國共產(chǎn)黨的領導下在實踐上不懈探索，在理論上不斷創(chuàng)新，堅定不移走中國特色社會主義道路，才取得了社會主義現(xiàn)代化建設舉世矚目的成績，所以為了實現(xiàn)兩個百年目標，為了實現(xiàn)“文明型國家”的光榮與夢想，我們要一如既往地堅持中國共產(chǎn)黨的領導，堅定不移地走中國特色社會主義道路。
三、立足現(xiàn)實放眼未來
張教授在充分肯定中國在諸多方面超越西方的同時，也客觀地分析了西方國家、制度所存在的問題與中國社會目前面臨的各種挑戰(zhàn)與困境，提出中國要在制度上不斷革除體制機制弊端，增強道路自信，建立以科學發(fā)展觀等為中心的話語體系，捍衛(wèi)國家核心利益，提升國家軟實力，以堅定清晰的話語應對世界質(zhì)疑。所以，我們在為中國模式的超越而自豪之時，也應該保持清醒的頭腦和理性的心態(tài)，我們必須看到中國的現(xiàn)代化程度現(xiàn)在仍然低于西方國家，中國的科技進步、技術(shù)創(chuàng)新仍然較為落后，中國的產(chǎn)業(yè)發(fā)展仍處于世界產(chǎn)業(yè)鏈的中低端，中國的國家治理體系和方式仍有較大不足，中國話語尚待真正建立并在世界發(fā)聲。而這正是我們這一代人所承擔的實現(xiàn)“中國夢”的重擔，需要我們堅定信心，樹立科學的世界觀、價值觀和人生觀，增強使命感和責任感，以振興中華為己任，不斷學習，提高自己的工作能力，克己奉公，勇于創(chuàng)新，服務群眾，奉獻社會，實干興邦，共同踐行中國“文明型國家”的光榮與夢想。
期盼能再從張維為教授的兩本書中得到更好地教育和啟發(fā)。
中國超越讀后感篇七
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近日閱讀《中國超越》一書，感悟頗深。本書作者張維為，中國政治學者、作家、復旦大學特聘教授、中國發(fā)展模式研究中心主任，長期致力于國際關系、中國模式和西方發(fā)展模式的對比研究。
書中作者從經(jīng)濟總量、百姓資產(chǎn)、社會保障、科技創(chuàng)新、制度安排等方面，探討了中國對西方模式，特別是對美國和美國模式的超越。全書通過數(shù)據(jù)、實例和故事進行分析，闡述了中國追趕并超越西方的過程，橫向分析了中國模式相對西方模式的獨特性和合理性，縱向也厘清了中國崛起的歷史邏輯。并最終得出結(jié)論：中國的崛起一定是超越西方和西方模式的，一定會深刻影響世界未來格局和秩序的。讀完此書，我對中國的未來更加充滿信心，能有幸成為中國崛起中堅力量的一員，我感到無比的驕傲和自豪。
改革開放后，中國在以鄧小平為首的黨中央的正確領導下“立足國情、實事求是”,堅持走具有中國特色的社會主義道路。并且在短短幾十年間取得了令世界震撼的成就，在政治、經(jīng)濟、社會、文化各方面取得了史無前例的進步。這令許多西方國家感到迷惑和驚恐，同時也使發(fā)展中國家深感敬佩和鼓舞。但是在發(fā)展的背后也存在著貧富差距大、腐敗嚴重、環(huán)境惡化、產(chǎn)業(yè)發(fā)展不協(xié)調(diào)等諸多令人困惑的問題。如何實現(xiàn)偉大的中國夢？如何實現(xiàn)對西方國家真正意義上超越？才是作為當代中國人應該深思的問題，更是我們義不容辭的`責任。
首先，在不失去自我的基礎上才能實現(xiàn)中國超越。中國的崛起并非一個普通國家的崛起，中國崛起的主要原因是堅持了自己的發(fā)展道路，學習別人的長處，也發(fā)揮了自己的優(yōu)勢。我們是張教授在書中所述的“文明型國家”,是文明古國與現(xiàn)代國家相交疊的國家，中國數(shù)千年的文化基因決定了中國社會未來演變的大趨勢，它不會是西方所希望的“社會與國家”高度對峙的模式，而更可能是“社會與國家”互動互補的模式。我們這種包含中華文明基因、社會主義基因和西方文化元素的制度模式將使中國社會比西方社會更具有凝聚力和競爭力，也必將帶領我們實現(xiàn)對西方的超越。中國目前在一些方面還不如別人做得好，但別的國家很難達到中國未來可能達到的高度，這就是一個“文明型國家”崛起的底氣所在。只要我們學習別人之長，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，“中國夢”的前景必將比“美國夢”更廣闊。
其次，我們作為民族復興的主力軍必須做到“立足現(xiàn)實、放眼未來”.要從制度上不斷各處體制機制弊端，增強道路自信，建立以科學發(fā)展觀為中心的話語體系，捍衛(wèi)國家的核心利益，提升國家軟實力，以堅定清晰的話語應對世界質(zhì)疑。所以我們在為中國模式的超越而自豪時，也應該保持清醒的頭腦和理性的心態(tài)，我們必須看到中國的現(xiàn)代化程度仍然低于西方國家，中國的科技進步技術(shù)創(chuàng)新仍然較為落后，中國的產(chǎn)業(yè)發(fā)展仍處于世界產(chǎn)業(yè)鏈的中低端，中國話語尚待真正建立并在世界發(fā)聲。而這正是我們這一代人所承擔的現(xiàn)實“中國夢”的重擔，需要我們堅定信心，樹立科學的世界觀、價值觀和人生觀，增強使命感和責任感，以振興中華為己任，不斷學習，提高自己的工作能力，克己奉公，勇于創(chuàng)新，奉獻社會，共同踐行中國“文明型國家”的光榮與夢想。
與此同時，我們應當建立起對當前發(fā)展模式的信心。中國的發(fā)展速度是當代世界大國中罕有的，發(fā)展模式當然也是史無前例的。我們完全有能力在借鑒西方國家的基礎上建立適合中國國情，立足中國實際的發(fā)展模式。這是對一個有著五千年不曾斷絕的文明的信心，是對一個有著五千年政治智慧積累的國家的信心，是對一個有著五千年和諧、包容文化沉淀的社會的信心，也是對全國人民擁護的黨和國家領導集體的信心。
中國超越讀后感篇八
《愛經(jīng)全書》［古羅馬］奧維德著、曹元勇譯上海三聯(lián)書店2005年9月版《愛經(jīng)全書》包括《愛經(jīng)》《愛藥》《美容》《戀歌》四部，內(nèi)容涉及男女戀愛技巧、藝術(shù)的探討，情場失意的診治藥方，女性飾容藝術(shù)以及對具體戀愛情境的歌詠……《愛經(jīng)》成書于公元前2年，羅馬帝國驕奢淫逸的社會風習給此書打上深刻烙印。劉易斯?梅評論在《愛經(jīng)》里，“一切都是明快的，都如陽光普照一般，給人以美感，同時又浮淺得可愛，雅致得無與倫比，嬌媚得無可抵御，虛假得完全徹底”――這些對《愛經(jīng)》的品評，其實處處通向當日的時代，閱讀《愛經(jīng)》，也是了解羅馬帝國社會風尚的`一個合適入口。關于《愛經(jīng)》在中國傳布還有一則有趣的典故。
1929年，詩人戴望舒替水沫書店譯《愛經(jīng)》出版，3月23日《申報》登出廣告，內(nèi)中有“多情的男女青年當讀”等語，次日同報又登出世界書店發(fā)行《唯愛叢書》的廣告，這是紅男綠女的消遣讀物，魯迅一時失察將二者相提并論，在致韋素園的信中有一段針砭時弊的話：“上海去年嚷了一陣革命文學，由我看來，那些作品，其實都是小資產(chǎn)階級觀念的產(chǎn)物，有些則簡直是軍閥腦子。今年大約要改嚷戀愛文學了，已有《唯愛叢書》和《愛經(jīng)》預告出現(xiàn)。”后來孔另境為出版《現(xiàn)代作家書簡》向魯迅征集書信，翻譯家李霽野明白奧維德的長詩向被視為歐洲古典名著，于是向魯迅建議，最終刪去了原信中“和《愛經(jīng)》”三字，也洗清了戴望舒的冤枉。奧維德筆下自然有輕浮不嚴肅的文字，但從總體上來講，正如譯者所言，《愛經(jīng)》“關注的是男女平等的戀愛藝術(shù)，探討的是如何贏得對方垂青的問題，而不是性ai社會學或性ai房事學”。
中國超越讀后感篇九
在《超越自己》一書中，作者強調(diào)：人生最強的對手，不一定是別人，而可能是我們自己，在超越別人之前，先得超越自己！
看了這本書，我仔細地想了下書的內(nèi)容，很久很久以前，父母創(chuàng)造了他，這樣，他就應該創(chuàng)造另一個自己。創(chuàng)造他自己的風格，創(chuàng)造他自己的前途，創(chuàng)造自己的自己。那么，他就擁有了向生活跨出第一步的權(quán)利。隨后，他也學會發(fā)現(xiàn)在這條道路上，有著不可計數(shù)的強敵，當他正絞盡腦汁想著如何與這些對手較量時，他似乎忽略了什么人？其實，在這條道路上由始至終都與你競爭的強敵并不是別人，而是你自己。如果想要更好的戰(zhàn)勝自己，超越自己，那么你就必須從小學會看重自己。這樣你才能成為一個真正沖破人生冰河的人――一個生活中的勇者！
“你不能失敗”是本書中作者教導他獨子的信件之一。作者引用西方哲學家赫伯特的話：“一個人如果二十歲時不美麗，三十歲時不健康，四十歲時不富有，五十歲時不聰明，就永遠失去這些了?！币簿褪钦f，這個世界是不等人的，它殘酷得甚至不能給予失敗者一點同情心。
這封信的內(nèi)容讓我本身也有了憂患意識，對我來說，如果不能適應這個社會這個大環(huán)境，就是一種失敗。就必將被時代前進的步伐所拋棄。好比作者所比方的：“馬斷了腿，當然還能活！但是身為一匹馬，不能跑了，就算活著，又有什么意義？”所以，我必須成功，必須把全身的精力投入到工作中去，態(tài)度決定一切。我更加體會到了人生的真諦，告訴我們對待人生要有不懈的努力與強烈的責任感。
人生在世，最大的敵人不一定是外來的，而可能是我們自己！我們難以把握機會，因為猶豫，拖延的毛病，我們?nèi)菀诐M足現(xiàn)狀，因此不思進取。這些，都是導致我們失敗的原因。因此，具有憂患意識，掌握正確方法，人生就會走向成功！在人類社會發(fā)展的長河中，我們每一代人都有自己的使命和責任，而且是絕非可有可無的，這就是人生意義與價值的體現(xiàn)。
《中國超越》
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中國超越讀后感篇十
經(jīng)過改革開放30多年的奮斗，我們在經(jīng)濟、政治、文化、科技等各個方面迅速崛起，取得了舉世矚目的成就，令炎黃子孫為之驕傲，令海外友人為之動容。但是中國社會的貧富差距問題、腐 敗問題、環(huán)境問題、產(chǎn)業(yè)發(fā)展問題等諸多發(fā)展中面臨的問題也讓我們困惑。如何實現(xiàn)偉大的民族復興中國夢?如何實現(xiàn)對西方世界真正意義上的全面超越?這些都是見諸報端、引起網(wǎng)絡熱議的話題，也是作為當代中國人應該深思的問題，更是我們義不容辭的責任。
張維為教授在《中國超越》中提出，中國崛起的背后是自己獨特的發(fā)展模式，中國模式即不照搬西方，不照搬其他社會主義國家，也不放棄自己的優(yōu)勢，在這“三不”的基礎上大膽探索體制創(chuàng)新，大膽學習和借鑒別人的長處，同時也發(fā)揮自己的優(yōu)勢，逐步形成自己的發(fā)展模式?！爸袊Ｊ健卑恕皩嵺`理性、強勢政府、穩(wěn)定優(yōu)先、民生為大、漸進改革、順序差異、混合經(jīng)濟、對外開放”八個特點。實踐理性就是在“實是求是”的思想指導下，一切從實際出發(fā)，不搞本本主義，不斷總結(jié)和汲取自己和別人的經(jīng)驗教訓，推動大膽而又慎重的體制改革和創(chuàng)新，使中國避免了一個又一個的政治和經(jīng)濟陷井;強勢政府就是以政府來保障改革的穩(wěn)步推進，推動現(xiàn)代化;穩(wěn)定優(yōu)先即“穩(wěn)定壓倒一切”，有了穩(wěn)定，才能保障各項事業(yè)的順利發(fā)展;民生為大就是改善民生是政府工作的根本目標;漸進改革是即采取漸進的方法，增強改革的效果;順序差異即先農(nóng)村改革，后城市改革，先沿海后內(nèi)地，先經(jīng)濟改革為主，后政治改革;混合經(jīng)濟就是以公有制為主體的各種所有制經(jīng)濟，“市場”和“計劃”雙管齊下;改革開放即取長補短，吸收其他文明之長處，促進經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展。中國模式的核心是實事求是地理性地處理好經(jīng)濟改革、社會改革和政治改革之間的關系，就是一切從中國實際出發(fā)，大膽改革，對外開放，總結(jié)和汲取經(jīng)驗教訓，取長補短，以強勢政府來推動漸進式改革，保障穩(wěn)定，以改善民生為工作根本目標，發(fā)展以公有制為主體的多種所有制經(jīng)濟，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。采取這些模式的背后原因是中國具有人口、地域、傳統(tǒng)、文化四大“超級因素”，這四大因素合在一起構(gòu)成了中國的基本國情。
《中國超越》讓人倍感鼓舞的是張教授從經(jīng)濟、政治、社會、文化等各個角度，探討了中國對西方和西方模式，特別是對美國和美國模式的超越。全書從經(jīng)濟總量、百姓資產(chǎn)、社會保障、科技創(chuàng)新、制度保障等領域，通過數(shù)據(jù)、實例和體驗進行分析，探討了中國追趕并超越西方的過程，橫向分析了中國模式相對西方模式的獨特性和合理性，也縱向厘清了中國崛起的歷史邏輯。書中提出“有利于多數(shù)人利益的政治、社會、資本三種力量平衡”的“中國模式”在過去 30多年中讓大多數(shù)百姓生活水平實現(xiàn)了大幅提高，而這種“平衡”，即“實事求是地、理性地處理好經(jīng)濟改革、社會改革與政治改革之間關系”。
從中美三十年來發(fā)展的此長彼消，我們更加堅定了中國特色社會主義的理論自信、道路自信和制度自信，我們更加堅信，只要我們堅持走中國特色社會主義道路不動搖，中華民族偉大復興中國夢就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。
中國模式的相對成功離不開制度安排，即：在政黨制度方面，中國是一個“國家型政黨”，代表了整個國家和民族的整體利益;在民主制度方面，中國的最大特點是“協(xié)商民主”，包括在決策領域?qū)嵭械摹靶滦兔裰骷兄啤?在組織制度方面，中國實行的是“選賢任能”;在經(jīng)濟制度方面，中國實行的是“社會主義市場經(jīng)濟”。這些制度安排均包含了中華文明的底蘊、中國的紅色傳統(tǒng)和西方的有益經(jīng)驗，這三大元素的有機結(jié)合形成的新制度推動了中國的崛起。三十多年來，中國“趕超”的步子穩(wěn)健扎實，超越的基本思路和經(jīng)驗是民本主義、組織起來、綜合創(chuàng)新、上下策結(jié)合。民本主義是中國人數(shù)千年治國理政的核心價值，中國模式中民生為大的特點以及中國基于民本主義的制度安排是中國超越西方和西方模式的一個主要思路和經(jīng)驗;組織起來即整合各種力量，確立基本秩序和規(guī)范，使大家各盡其責，各顯神通，創(chuàng)造人間奇跡，正是靠這種組織起來的凝聚力，我們戰(zhàn)勝了社會主義建設道路上的各種艱難險阻，在更多的領域內(nèi)實現(xiàn)了對西方和西方模式的超越;綜合創(chuàng)新即綜合別人的經(jīng)驗，根據(jù)自己的國情民情進行借鑒并創(chuàng)新，這是中國在這么短的時間內(nèi)趕超西方的一條重要經(jīng)驗，無論是政治領域的選拔加選舉制度的確立，還是經(jīng)濟上“看不見的手”和“看得見的手”的有機結(jié)合，無不體現(xiàn)了這種以我為主、綜合創(chuàng)新的精神;上下策結(jié)合即把托底的下下策與最優(yōu)的上上策制度安排有機結(jié)合，從而實現(xiàn)對社會的有效治理，如德治與法治相結(jié)合、民意與民心相結(jié)合等，這是我們超越西方和西方模式的一條普遍思路和經(jīng)驗。
從張教授對中國在許多方面對西方和西方模式尤其是美國和美國模式的超越的思路和經(jīng)驗的總結(jié)，我們可以看出，三十多年來中國人民在中國共產(chǎn)黨的領導下在實踐上不懈探索，在理論上不斷創(chuàng)新，堅定不移走中國特色社會主義道路，才取得了社會主義現(xiàn)代化建設舉世矚目的成績，所以為了實現(xiàn)兩個百年目標，為了實現(xiàn)“文明型國家”的光榮與夢想，我們要一如既往地堅持中國共產(chǎn)黨的領導，堅定不移地走中國特色社會主義道路。
張教授在充分肯定中國在諸多方面超越西方的同時，也客觀地分析了西方國家、制度所存在的問題與中國社會目前面臨的各種挑戰(zhàn)與困境，提出中國要在制度上不斷革除體制機制弊端，增強道路自信，建立以科學發(fā)展觀等為中心的話語體系，捍衛(wèi)國家核心利益，提升國家軟實力，以堅定清晰的話語應對世界質(zhì)疑。所以，我們在為中國模式的超越而自豪之時，也應該保持清醒的頭腦和理性的心態(tài)，我們必須看到中國的現(xiàn)代化程度現(xiàn)在仍然低于西方國家，中國的科技進步、技術(shù)創(chuàng)新仍然較為落后，中國的產(chǎn)業(yè)發(fā)展仍處于世界產(chǎn)業(yè)鏈的中低端，中國的國家治理體系和方式仍有較大不足，中國話語尚待真正建立并在世界發(fā)聲。而這正是我們這一代人所承擔的實現(xiàn)“中國夢”的重擔，需要我們堅定信心，樹立科學的世界觀、價值觀和人生觀，增強使命感和責任感，以振興中華為己任，不斷學習，提高自己的工作能力，克己奉公，勇于創(chuàng)新，服務群眾，奉獻社會，實干興邦，共同踐行中國“文明型國家”的光榮與夢想。
中國超越讀后感篇十一
第二章心靈與肉體
《自卑與超越》是個體心理學的代表作，作者阿勒泰，他和弗洛伊德、榮格并成為“心理學三巨頭”。大學時選修了弗洛伊德《夢的解析》的選修課，以為學了以后會給人解解夢，可當時也聽得云山霧繞，理解不了到底講的什么，只記得授課老師患有腿疾，在輪椅上講授這門課。
后來慢慢了解到心理學也分了幾種流派，想著有機會可以深入了解一些，于是聽書時聽到了《自卑與超越》，就在搞活動時囤了這本書。
最近幾年，總有一些觀點，把人成年后的不當行為歸咎于童年時期的某個問題，而且讓人感覺這些問題是不可逆的。阿勒泰倒也贊成部分觀點，但他更贊同的是，可以通過分析產(chǎn)生自卑的原因，通過訓練，實現(xiàn)自我超越。
第一章里，告訴我們，人生的真諦在于奉獻與合作。只有抱有開放態(tài)度的人生，才能在最大程度上與人合作，實現(xiàn)自我價值。第二章則告訴我們，要幫助和教育人，就要對他所處的環(huán)境以及他在這個環(huán)境下，對人生進行選擇時的思想和做法進行解讀。雖然這本書是大約一百年前所著，但合作共贏、服務社會的觀點在今天看來，仍然受用。
第三章自卑感與優(yōu)越感
第四章早期的記憶
很慶幸能夠在這個時間讀這本書。開學時，孩子的班主任老師給家長開出的書單中就有《自卑與超越》，今天讀的兩章，更讓我感到生命初期家庭關系，親子關系和家庭教育的重要性。
恰巧也是今年，因為一些事，讓我回想起自己的少年時代，開始考慮優(yōu)越感和自卑感這兩個看似相對的概念。自卑有多種表現(xiàn)形式，感到自卑的人，也會以各種形式呈現(xiàn)出來，有害怕，有緊張，也有些許高傲和冷漠。只有認識到自身自卑感深處原因的人，才能正視自己的自卑，以及因為自卑而帶來的一系列問題。
而早期記憶更是會陪伴我們一生的記憶，從書中的各種案例中，提醒我作為一個母親，該用怎樣的態(tài)度和心境去對待孩子成長過程中出現(xiàn)的各種問題，以及他們表現(xiàn)出的各種情緒反應，而作為最親近的人，我的方式方法或許會影響他們的一生。育人育己，共同成長!
第五章夢
第六章家庭的影響
“日有所思，夜有所夢”在今天看來，大概是因為大腦皮層的局部興奮活動所致。作者在一百多年前開始的對于夢的研究，不知道是否基于這個基礎。通過對夢境的分析，以及夢中情緒的體會，作者給出了很多他自己的見解。由于我所接受的“大腦皮層”概念先入為主，則導致我對這章的內(nèi)容有些質(zhì)疑，不知通過對那些夢境的分析，到底能否與現(xiàn)實生活中的場景或感受進行對應。不過，有些夢的確很美妙，讓人想要活在夢境中。
我一直認為，家庭教育才是所有教育的根本?？蔁o奈的是，做家長也只能在實踐中一步一步地成長，有些經(jīng)歷卻是不可逆的，錯過了就只能錯過，于事無補，這也許是作為家長最大的憾事。雖然看過很多理論，但要和自身以及自己的孩子相結(jié)合，總會有些不大對路的地方。這也許就是人與人的不同吧。第六章分析了家庭中，父親、母親各自的職能分工，以及各個通過分析各個孩子在兄弟姐妹中的排位，得出他們個性中較為突出的特點。這在當今的中國，可借鑒的其實并不多，畢竟二孩政策剛剛開始，家庭中最多也只有兩個孩子，而往往第二個孩子都還很小。但作者貫穿全書的“合作精神”卻是我們作為家長應該大力引導和培養(yǎng)的，這樣，無論是在家庭中，還是在他們終究要步入的社會中，他們的成長才會較為順利，逐漸脫離家長的庇護，成為一個獨立的個體與他人合作，完成自己的使命。
第七章學校的影響
第八章青春期的引導
在社會分工日趨細分、發(fā)展速度日益加快的現(xiàn)在，能夠把主要精力放在家庭的父母，還是少數(shù)。于是一部分家庭想要將孩子的教育推向?qū)W校，企圖孩子能在學校接受到更多的教育，改正自身的不足，殊不知現(xiàn)在的學校教育已經(jīng)將家庭教育納入其中，教育不能憑一己之力，也不能只是一方的努力。雖然老師和孩子朝夕相處，但畢竟是一對四十幾的現(xiàn)狀，所以，最了解孩子的仍然只能是孩子的父母，在教育上，父母負有不可推卸的責任。所以我認為，學校的意義在于，孩子可以在除了家之外的一個相對固定的空間，結(jié)交一些相對固定的伙伴，從而建立相互合作的關系，培養(yǎng)社會意識。
回想自己的青春期，雖然沒有多少驚心動魄的事情，但也曾有過一些故事?，F(xiàn)在再想起時，青春期的小叛逆，小對抗，以及一些小悸動，其實就是在成長道路上，面對一些不可知未來的一些反應，經(jīng)歷過了，就會成為永久的記憶，有些確實可能會影響到接下來的人生。雖然我的孩子距離青春期還有相當一段時間，但我也要開始在這條道路上，聚集正的能量和朋友間的信任關系，為今后的青春期和更年期的碰撞階段做些準備。
第九章犯罪與預防
讀這一章時，看到那些案例，會不由自主地聯(lián)想到我身邊曾出現(xiàn)過的例子和人物，有些確實是少年時期在家庭中處于被忽略的位置，或者家庭關系并不融洽，雖然這不是引起犯罪的直接原因，卻是導致這一后果的不容忽視的生長土壤。與其說，這一章實在分析犯罪的原因及預防，不如說是在引導父母怎樣教育子女，難怪老師要將這本書列為小學一年級新生家長的參考書目。
這一章，又多次提到了“合作精神”。對絕大多數(shù)人來說，合作是最為廣泛地結(jié)識志同道合之人的方法。然而合作的基礎是什么?也許“為他人著想”才是合作的基石。“不傷害自己，不影響他人”是我們給孩子們立下的第一規(guī)則。出入單元門，順手扶門，是不影響他人的表現(xiàn);在家輕輕走路，不蹦跳，也是不影響他人的做法。但這些可以影響孩子一生的細微之處，卻不是一朝一夕就能養(yǎng)成的，我得繼續(xù)在做合格老母親的道路上，繼續(xù)修行，努力前行!
第十章職業(yè)問題
第十一章個體與社會群體
小時候的夢想，也許會貫穿人的一生。如果有了方向，并持續(xù)為之努力，遲早是會實現(xiàn)的，這也可以用之前很有名的“吸引力法則”來解釋。
其實這兩章的內(nèi)容，我覺得可以用“定位”來總結(jié)。一個人如何給自己定位，認為自己可以勝任怎樣的工作，可以為他人提供什么樣的幫助，自己在每個團隊中所處的位置，都需要自己對自己進行定位。在定位的過程中，形成自己的大局觀，成為一個具有合作精神的人。這種定位，還需時常進行自我調(diào)整，每個階段都會有不同，越來越深入的自省和思考，又就會越來越清楚自己所處的位置。
由此可見，保護孩子最初的夢想是極其重要的，不論他們的夢想是否可行，作為家長都應不遺余力地保護他們的想法，并協(xié)助他們堅定夢想的方向，探尋真正的興趣所在。
第十二章愛情與婚姻
今天是最后一天的閱讀，讀起來也很輕松。
愛情和婚姻是每個人的一生中占比重最大的，如果這個問題解決好了，很多事情就會一帆風順，而如果某個環(huán)節(jié)沒有處理好，也許有些就像一根魚刺如鯁在喉，看上去沒有大礙，可只有自己知道，哪哪兒都不得勁。
作者認為愛情和婚姻，歸根到底還是人與人之間的合作關系。但這條放在如今的社會，好像又有些牽強。能夠在一起，首先還是相互的喜歡，并把這種喜歡貫穿在整個婚姻生活中。一輩子很長，誰也說不清后面的幾十年中，自己曾經(jīng)認定的那個人是不是能夠陪伴自己一直到老的那一個，何況“人”才是整個過程中最大的變量。所以，如何甄別“那個人”才是愛情和婚姻中最大的課題。但愿我們自己擁有這樣的能力，也但愿我們能引導孩子做出正確的選擇。
中國超越讀后感篇十二
按照咨詢公司《中共中國電力建設工程咨詢有限公司委員會 關于開展“讀好書 強素質(zhì) 促發(fā)展”讀書活動的通知》的文件要求，我認真精讀了《中國超越：一個“文明型國家”的光榮與夢想》，這是作者張維為走訪百國后的第三本思考型著作，在《中國觸動》和《中國 震撼》的基礎上，作者探討了對以美國為代表的西方和西方模式的超越，包括在經(jīng)濟總量、百姓資產(chǎn)、社會保障、科技創(chuàng)新、制度安排等領域的超越。作者從“追趕”到“超越”，從“神話”到“實話”，從“制度超越”到“話語超越”，從“顏色 革命失敗”到“一個文明型國家的光榮與夢想”，用了大量的事實和數(shù)據(jù)證明，中國的崛起一定是超越西方和西方模式的，一定會深刻地影響世界未來的格局和秩序。
一、讀完此書，在對于中國的巨變深受鼓舞的同時，直面的第一感受也不禁讓人思考：國家的強大帶給我們最重要的是什么?是一份不基于任何條件，不需要努力，我們往往身在福中而不知福的安全感!
在北京衛(wèi)視《我是演說家》第三季里來自哈佛肯尼迪學院的中國留學生許吉如的演講《國強則少年強》中提到，一位敘利亞留學生告訴她：“雖然在今天，我們倆都是在美國的留學生，但是我們各自還有一個身份——我的身份叫敘利亞難民，而你的身份叫中國國民。”
以下是她在演講中的內(nèi)容“同學的話讓她意識到到不安全感對于一個國家和他的國民而言，是一種怎樣的體驗。這樣一種不安全感，一旦滲透進每一個國民他自己的生活中，一旦蔓延進每一個國民他自己的心里，會讓人失去一份心安理得。這份心安理得意味著你不需要向外界去解釋你國家存在的正當性，你不需要時刻去提防國土安全，你更不需要擔心國破家亡而流落他鄉(xiāng)。這份安全感是一個國家給國民最根本的安全感。國家層面的安全感，是拋開個人因素不談，只因享有國民身份，就可以免受漂泊，免于恐懼。
安全感所帶來的自由選擇的權(quán)利，是一個國家賦予年輕人最好的禮物。因為這意味著你不必因為在一個別國的國土上成為一個非常優(yōu)秀的個體才可以被尊重。你就踏踏實實的做一哪怕普普通通的中國人也會被善待，因為你的背后是一個穩(wěn)定的國家，而世界對你的國家充滿敬畏。”
二、在這樣一種充滿安全感的環(huán)境中，我們才能取得驕傲的成績，正如書中提到：“中國在火電、水電、核電、特高壓電網(wǎng)、地鐵、高鐵、造船、裝備制造、預警飛機、海底勘探、太空航天等許多領域都‘趕上’甚至‘超越’了西方，走到了世界的前列”，以下列舉幾個電力兄弟單位取得的振奮人心的實例：
(1)國電泰州電廠二期工程是由中電工程華東院公司設計的世界首個百萬千瓦超超臨界二次再熱機組項目，同時也是國家能源局百萬千瓦超超臨界二次再熱燃煤發(fā)電示范項目和國家科技支撐計劃依托工程。該工程走自主研發(fā)、自主設計和自主建造之路，使我國在高參數(shù)大容量機組方面徹底擺脫國外知識產(chǎn)權(quán)的束縛。
6月3日，書記、國家 主席、中央軍委主席習近平到北京展覽館參觀國家“十二五”科技創(chuàng)新成就展。在國電集團展臺，習近平總記參觀了解了世界首臺百萬千瓦超超臨界二次再熱燃煤發(fā)電機組的知識產(chǎn)權(quán)情況，機組排放水平、推廣情況等，并了解到該機組大氣污染物排放優(yōu)于天然氣機組排放的限值水平，且優(yōu)于歐盟、日本、美國最好排放水平，是世界最環(huán)保高效的火電機組。
(2)7月3日上午10時許，在貴州省黔南布依族自治州州平塘縣克度鎮(zhèn)金科村“大窩凼”洼地，由中電工程華北院參與設計的世界最大單口徑望遠鏡——500米口徑球面射電望遠鏡(fast)這個“觀天巨眼”的主體工程順利完工!
(3)作為目前國內(nèi)乃至世界已投產(chǎn)項目中規(guī)模最大的風、光、儲、輸示范工程，位于張家口張北、尚義兩縣的國家風光儲輸示范工程由于其顯著的規(guī)模效應以及“四位一體”能源建設的示范效應，再次聚焦世界目光。
作為該項目一期參與設計單位以及二期工程的設計總協(xié)調(diào)單位，華北院始終致力于張家口全球能源互聯(lián)網(wǎng)“樣板間”建設、為“綠色奧運、低碳奧運”持續(xù)提供創(chuàng)新設計支持和綜合服務保障。
(4)迪拜哈翔(hassyan)4×600mw潔凈燃煤電廠項目是根據(jù)《迪拜整體能源戰(zhàn)略規(guī)劃2030》，為滿足2020年迪拜世界博覽會的用電需求，規(guī)劃建設的潔凈燃煤發(fā)電廠，建成后將成為中東地區(qū)的第一個潔凈燃煤電廠，也將成為該地區(qū)規(guī)模最大、各項指標最先進的燃煤電廠。同時，該電廠是東北院公司在中東地區(qū)開展的首個燃煤發(fā)電項目，也是中國電力企業(yè)在阿聯(lián)酋的首個電力項目，是中國電力企業(yè)在國際高端電力市場的又一重大突破。
在迪拜哈翔項目初步設計階段，東北院開展了“全專業(yè)、全空間、全項目”范圍的三維設計，共完成p&id設計圖紙81張，pdms布置圖紙152張，建立了全廠建筑和設備模型，成功搭建起國際高端工程數(shù)字化電廠“樣板間”。
三、既作為電力行業(yè)的一名員工又作為一名黨員同志，對中國的未來充滿了信心，幸運的成為21世紀中國崛起的中堅力量，感到無比的驕傲和自豪。同時也承載著一個“文明型國家”的光榮和夢想的重大責任!我們不能停止前進的腳步，要不斷地實現(xiàn)自我超越和追求卓越，一起去實現(xiàn)偉大的“中國夢”!
中國超越讀后感篇十三
讀完了這本由劉墉所編寫的勵志小品《超越自己》，從書里面體會到了許多在生活上會碰到的問題，作者藉由寫給自己就讀紐約曼哈頓史岱文森高中的兒子的信中慢慢的去蕪存菁，經(jīng)挑細選之后所創(chuàng)作出來一本值得我們細細品嘗，慢慢體會書中所有的問題以反解決之道。
書中的第一偏當中提到了作者兒子上學途中所會經(jīng)過地方都是紐約最亂，也是最常發(fā)生搶劫，殺人的地下鐵，作者告訴他的兒子上學的這段路就好比是人生所要走的路一樣，陸上潛藏著許多的危險，未知，但這條路就像是一個布滿毒蛇猛獸，危機四伏的森林一樣，不過要是不走過這條閉精的道路，就不可能成為一個真正成熟的人。書中也提到了幽默感在於生活上的重要性，它可以使你的人際關系保持在一個良好的狀態(tài)，它也代表一個人的智慧，機智以及是否有足夠的胸襟，寬宏的肚量能夠接受別人的冷嘲熱諷，如果我們能有效的運用幽默感，那我想在生活中一定也有不斷的歡笑。
作者說上天給每個人的時間都是一樣公平的，但有的人的時間永遠不夠用，但有的人不但時間夠用，而且甚至還有很多剩余的時光做自己喜歡的事，對於已經(jīng)上高二的我來說，如何好好的運用一天之內(nèi)所有的二十四小時的時間，變成了一個非常重要而且必須優(yōu)先解決的一個問題，作者提出了四個非常好的方法提供我們供做參考：
第一，決定事情前的急重輕緩并排好優(yōu)先順序，免得該做的是沒有做完。
第二，用較多的時間做需要花長時間做的事，用較短的時間來處理一些鎖事。
第三，以速度爭取時間，將爭取到的時間集中為較大的。
第四，如果可以的話，在同一時間內(nèi)做更多的事，史時間多元化。我也得從以上四點中多多的學習了。
作者提到了他在創(chuàng)作這本說的時候，他的朋友來到了家中拜訪，并看了他的稿子不夠有說服力，應該站在更多立場去想，作者起先很不以為然，但是后他又重新把稿子全都看了一遍，自己也發(fā)現(xiàn)這些個稿子的確有必要重新改過，於是作者放棄了前面二十幾篇的稿子全部都再重新改過，終於完成了這本《超越自己》，后來這本書月賣越好，從這件事中又可以了解一件事若要達到更好的境地就必須不斷的修改，最好是能夠重新來過。
書上還說絕對不能anyu現(xiàn)狀也不可乙太自滿，因為成功的榮譽是短暫的，若不從現(xiàn)在開始準備為了下一個成功，當你失敗的時候只會遭人白眼，因為古人說過《勝者為王，敗者為寇?！穭e人只會看見你的成功，鮮少人會因為你的失敗而同情你。這本書中還有很多很有用方法可以用在日常生活中用到，感謝老天，讓我能看到這本難得一件的好書。
中國超越讀后感篇十四
最近在工作之余很認真的在讀這本影響了很多人的書，它給了我極大的振奮與鼓舞。每次掩卷總是思緒萬千，回顧這么多年來的工作歷程，對我所從事的這份工作充滿感激。《超越自我》使我重新燃起了工作的激情，對今后的事業(yè)有了更高的奮斗目標，有了對工作追求盡善盡美的態(tài)度，下面談一談我對此書的一點感想。
一、把工作當成事業(yè)來做。書中說：只有把工作當成是自己的事業(yè)，才會保持工作的激情，把工作僅僅當做事情來做的人、認為工作僅僅是為了生活的態(tài)度，意味著他們永遠也不會成為事業(yè)的主人?！笆≌咦鍪虑椋晒φ咦鍪聵I(yè)”就是指對工作的態(tài)度?！耙肴〉檬聵I(yè)上的成功，必須站在事業(yè)的高度對待你的工作”，“也就是干一行、愛一行、專一行”。你如何對待你的工作，你的工作也會如何對待你。晉升、加薪的機會總是為那些認真履行工作職責的人而準備的。對工作的態(tài)度不同，工作回報給大家的也必定不同。
二、做一名敬業(yè)的員工?！熬礃I(yè)，顧名思義就是敬重并重視自己的職業(yè)，把工作當成自己的事業(yè)，為之付出全身心地努力，抱著認真負責，一絲不茍的態(tài)度，即使付出更多的代價也心甘情愿，并能夠克服各種困難把工作做到盡善盡美。”這是本書開篇第一段的`內(nèi)容，可見敬業(yè)之重要。敬業(yè)是從事工作的前奏，是成功的基石，是美好前程的保證。敬業(yè)與學歷、資歷無關，只與對待工作的態(tài)度有關。所以不管從事何種工作，哪怕再細小也要擺正工作的態(tài)度“視敬業(yè)為使命”方能出色的完成任務，方能有一個美好的前程。
三、“任何時候都要忠誠”。忠誠是立身之本；是一種非凡的人格特征；是各種力量的源泉；更是一種美德。本杰明富蘭克林說過，“如果說，生命力使人們前途光明，團體使人們寬容、腳踏實地使人們現(xiàn)實，那么深厚的忠誠感就會使人生正直而富有意義?！敝艺\和敬業(yè)是相互融合的，忠誠于內(nèi)，敬業(yè)于外，兩者和諧方能在工作中盡職盡責、善始善終、一絲不茍、兢兢業(yè)業(yè)。巴頓曾經(jīng)說過：只要忠誠就能做到不折不扣地執(zhí)行?！耙粋€人的忠誠會讓他達到我們想象不到的高度?！边@句話讓我深思良久，思考了很多。從此以后我對忠誠有了更深刻的理解。
總之，《超越自我》激人奮發(fā)，在今后的日常生活、工作中，將保持飽滿的工作熱情，積極的工作態(tài)度，從點滴做起，認真做好每一件事，一步一個腳印，踏踏實實，對工作保持忠誠，將熱情和勤奮融入每天工作中，不斷提升自己在各方面的能力，全面造就自己，真正實現(xiàn)超越自我。
中國超越讀后感篇十五
假期中我興致盎然地讀完了《超越自我》這本書，書中對“責任”一詞進行了闡述，讓我對“責任”一詞有了更深一步的理解。責任就是對自己所負使命的忠誠和信守，責任就是對自己工作出色的完成，責任就是忘我的堅守，責任就是人性的升華。
是的，責任是無處不在的。責任心對教師而言，是師德的一項重要內(nèi)容，也是師德的外在表現(xiàn)。教師的教育責任心，體現(xiàn)在對待教育事業(yè)、對待學校、對待學生的工作態(tài)度與教育實踐中，體現(xiàn)在自身的教育業(yè)績中。沒有教育責任心，也就沒有真正的教育。
教師應該具有怎樣的責任心呢？作為父母，把自己的孩子交給學校、教師，都希望孩子能有較好的發(fā)展，這就要求教師有高度的責任心。教師應熱愛、尊重、關心、平等地對待每一位學生。教師的職責，除了授惑、解疑，放在首位的是“傳道”，教學生做一個坦坦蕩蕩、光明磊落的人不是教思品課教師的責任，而是每個教師所必須擔負的責任。
缺乏責任心的教師不可能有嚴謹治學的積極性。我認為從某些方面可以把責任心理解為愛崗、敬業(yè)和精業(yè)。愛崗與敬業(yè)，愛崗就是愛教育，愛學生，愛自己的本職工作。敬業(yè)就是恪盡職守，教書育人?！敖處煹呢熑涡氖锹殬I(yè)情感的基礎?！币粋€教師只有把教書這個職業(yè)確認為自己的道德原則，確認為自己的人生最高理想時，他對自己的本職工作才會產(chǎn)生自豪感，只有有了這種重要的情感，才會使教師對教書這一工作表現(xiàn)出熱忱和全力以赴的態(tài)度。
敬業(yè)，就是要不斷的掌握廣泛適合于現(xiàn)代教育的的文化科學知識，不斷的更新知識結(jié)構(gòu)；不斷的學習適應當代教育技術(shù)，不斷的反思總結(jié)。教師還必須使自己的專業(yè)更“精”，在理論的指導下大膽實踐、勇于探索，只有這樣子才能用更為適合的方式去指導自己的學生，使他們成為對社會有用的人。
對我們教師來說，一屆學生未教好，還會有下一屆，還可以重頭再來；而對于家長，只有一個孩子，根本不可能重頭再來。也就是說一個學生對于我們來說可能是百分之一，可對于家庭來說他就是百分之百。家長把孩子交給我們，就對我們報有希望。我們要想贏得家長的信任，贏得社會的贊譽，實現(xiàn)學校的發(fā)展和老師的自身價值提升，就必須把我們的責任心分解在在平凡、普通、細微甚至瑣碎的日常教學每一個細節(jié)之中去，讓每一個孩子在我們的手中都得到發(fā)展，讓每一個孩子都能健康成長，讓每一個孩子都享受成功。
中國超越讀后感篇十六
石猴誕生，拜師學藝，大鬧天宮，困壓山下，指點迷津，西天取經(jīng)，降妖除魔，困難重重，取得真經(jīng)，立地成佛——這就是我最愛看的經(jīng)典名著《西游記》給我留下的深刻印象。
孫悟空初到花果山，在群猴中并不起眼，后憑借自己勇敢好勝的性格讓群猴折服，稱他為“美猴王”。如果換做我，我是十分好奇水簾洞后面的景象，但是面對寬大湍急的瀑布，我是不敢靠近的?；蛟S我應該嘗試一下，這樣才不會錯失美景。就好比我很好奇神秘的太空，但介紹太空的書種類繁多且深奧，我就放棄不看了，我應該積極查閱，堅持看下去，這樣才能發(fā)現(xiàn)太空的美。
孫悟空為求長生之術(shù)漂洋過海去拜師學藝，其中有一段，師傅問悟空：“我這有變化之術(shù)你可想學?”悟空點頭答道：“想學，想學?！睅煾涤謫枺骸斑@變化之術(shù)分為三十六變和七十二變，你想學哪一個?”悟空不假思索答道：“要學多的，要學最多的?！蔽肄D(zhuǎn)身問妹妹：“如果是你，你選哪種?”妹妹呵呵一笑說：“我當然選三十六變啦!選少的簡單一些?！边@點我倒是跟悟空很像，在學知識時，我總是喜歡挑最難的最多的。媽媽總說我貪多，喜歡為難自己。我覺得技多不壓身，現(xiàn)在圖簡單，不吃苦，以后的日子才苦呢!
悟空學成七十二變后就在師兄弟面前顯擺，被師傅指責：“教你幻化之術(shù)不是為了在人前炫耀，而是要幫助有困難的人，”于是將他趕下了山。這就是名著的力量，他教會我學到技能是為了強大自己，以后用到該用的地方，而不是在人前炫耀，滿足虛榮心。
《西游記》的故事還有很多，孫悟空這個人物形象也是最深入我心的，他勇敢好斗，機智活潑，不怕吃苦，這些可貴的性格特點吸引著我反復去看他的故事，我的學習生活中也要學習這些好品格。
中國超越讀后感篇十七
今天我來向大家推薦一本書，書的名字叫做《超越全書》。本書是劉墉先生給兒子的116封信與兒子的回信，這116封信每封信都包含著劉墉先生的真情實感，讓你讀起來就像是父母在給予你諄諄教誨似的。
書中我最喜歡讀的便是《時間與金錢》這篇文章了，這篇文章主要告訴了我們：時間就像金錢一樣，只會給會使用它的人帶來驚訝、好處，相反，不會使用它的人，只會是失敗、無聊、追悔。文章開頭，劉軒問過一個問題后，劉墉先生便開始了他娓娓道來的教誨與見解。
“同樣，會用時間的人。懂得安排時間，按照事情的緩急來支取，到頭來，不但完成了他要做的，而且能夠留下多余的時間。至于不會用的人，則東摸摸、西磨磨，時間一分一秒的過去，浪費的比利用得多，猶豫的比決斷的多，時間永遠不夠用，事情永遠做不成?！边@是《時間與金錢》中的一段話。
《時間與金錢》這篇文章就是在告訴我們怎樣使用時間，應該“按照事情的緩急來支取”，我們應該分清什么事情是重要的`，應該放在什么樣的時間段來解決，同樣也應該能辨認什么樣的事情應該是放在以后來解決的。
劉墉先生在文章結(jié)尾總結(jié)、告訴了我們四點掌握時間的原則，一是“決定事情緩急、輕重，以優(yōu)先順序來安排時間”，我們應該在做事前細致的考慮一下每件事情的優(yōu)先性；二是大時間做大事情，不能把它拆開使用，這樣就會保證我們在做事情時會有充足的時間；三是爭取將小時間化成大時間，化零為整，使我們的時間更為集中；四是將時間多元化。
我們應該在適宜的時候一心二用，從而節(jié)省每一天不多的時間。
我覺得在讀《超越全書》時，每一個讀者都會根據(jù)文中所說的來思考自己是否正確的完成了某些事情，并思考是否超越了自己。
中國超越讀后感篇十八
二十年前，身患重癥的中國圍棋國手陳祖德在病榻上出版了個人自傳《超越自我》，這本書問世后產(chǎn)生了強大的震撼，影響了一兩代人。他說的既是圍棋，也是人生；是棋道，更是人道。超越自我成了許多人的座右銘。他不僅戰(zhàn)勝了病魔，也成為中國棋院的院長，為中國的圍棋事業(yè)作出了巨大貢獻。。
幾年前買了陳祖德的《超越自我》——我的黑白世界，看了以后，很受感動，推薦兒子讀了。閑來再翻，又有了新的感悟。
陳祖德曾在給一位友人的信中寫道：我認為無論一個圍棋手，或任何一個運動員，要奪取桂冠就需要超越自我。比賽什么雜念都不能有：作為棋手，要不斷提高，不斷突破，也必須超越自我；一個棋手在后起之秀要戰(zhàn)勝自己時，同樣需要超越自我，才能大度地歡迎別人戰(zhàn)勝自己；人的一生也正是在不斷地發(fā)現(xiàn)自己的缺點、弱點，不斷戰(zhàn)勝自己、超越自己的過程中得以進步的；就是生死問題，也得有超越自我的精神，才能抱樂觀主義的態(tài)度。這段話正是陳祖德同志幾十年圍棋生涯的生動寫照。
托爾斯泰說：成功來自于強烈的企盼，孕育于痛苦的掙扎，是追尋自我，敢于冒險，最終超越自我的一種必然。超越自我是一種只有不倦追求才能觸及的很高的精神境界，又是一個幾乎沒有止境的困難歷程。明知山有虎，便向虎中行。
超越自我是對自身能力或素質(zhì)的突破，這不僅僅是心理潛能的激發(fā)，更多的是人性的完善、境界的提高、智慧的凝結(jié)。
超越自我的途徑：
超越自我一般都要通過自我調(diào)節(jié)才能順利實現(xiàn)，特別是心態(tài)的調(diào)節(jié)。
有時候，自我超越和自我調(diào)節(jié)并不能很嚴格地區(qū)分。自我調(diào)節(jié)可以看是短期的行為，以暫時應對心靈的失衡與變化。自我超越的效應則更傾向于長期，那不僅僅依靠心理調(diào)適，還融合了充分的知識、條件，是心態(tài)的更好，是水平、境界、資源和能力的更高?？梢哉f，自我超越少不了自我調(diào)節(jié)，因為個體需要磨合，不斷調(diào)整、不斷感覺，與自然和社會相應；但是自我調(diào)節(jié)未必能夠促成自我超越，因為自我超越要復雜得多，那往往以自我突破為表現(xiàn)，再上一個臺階。
超越自我需要人積極不懈的努力。gopla研究發(fā)現(xiàn)，堅持和積累比素質(zhì)和技巧都重要得多。水滴石穿的道理是通用的。我不否認天才，但是效率也可以通過學習改善；對于同一件事，效率高能進展快，但如果堅持和積累不夠，離成功也許就只是一步之遙。對于我們大多數(shù)人，智力和能力的差距并不大，知識和技巧也差不多，這時自我超越的重點，更應該傾向于堅持和積累。
在任何時候，我們都可以回味這幾句話：決心就是力量，信心就是成功，灰心就是衰弱，死心就是失敗。
中國超越讀后感篇十九
我看了《三字經(jīng)》這本書有一些感想，下面，我就和大家分享一下我的感受吧。
我看了一第三篇字經(jīng)的內(nèi)容上面說到：一而十，十而百。百而千，千而萬。從字面理解，意思就是：從一到十，從十到百。從百到千，從千到萬。而我讀完這句話的理解是：做事不能一下子做好，要慢慢來，爭取做到最好。
我還看了一篇，上面說到：曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮。書中的意思是：春、夏、秋、冬這四個季節(jié)，循環(huán)往復，永遠也沒有盡頭。而我讀完這句話后，我結(jié)合學習，總結(jié)出一條道理：學習就像春夏秋冬，要有一個好的學習環(huán)境，這樣才能循環(huán)往復，形成一個好的學習鏈，你才能讀好書。
三字經(jīng)可以教大家很多適合小學生用的東西，大家一定要常常溫習溫習哦!
中國超越讀后感篇二十
新一屆的運動會開始了，校長站在中間，拿著話筒宣布：“20xx年的運動會開始了！”同學們響起了熱烈的掌聲。
跑步可算是運動會最受矚目的項目了，我們班派出了跑步強人石天宇。說起石天宇啊那可厲害了，每一次運動會都是常勝將軍，從來沒有失敗過。這一次，老師對他也是信心百倍，讓他參加了競爭激烈的400米跑步比賽。
比賽開始了，我內(nèi)心好忐忑好激動。到了賽場上，于老師拿著大喇叭開始喊：“男子400米運動會請各就各位！”只見石天宇從容地走到了1號跑道，其他班的同學也開始陸續(xù)站在了跑道上。我在旁邊真替他捏了一把汗，擔心他會不會跑不過其他班的同學。終于比賽要開始了，于老師開始喊：“預備！”石天宇和其他班的同學一同做出預備動作。隨著“砰”的一聲，槍冒出了白煙，運動員們像離弦之箭一樣沖了出去。一開始石天宇落在了后面，我想：“我們班的跑步健將今天是怎么了？怎么跑得那么慢??？”馬上就要第二圈了，快到轉(zhuǎn)彎的時候，石天宇一個加速就把那些人都甩在了身后，慢慢得跟他們拉開了距離。后來我懂了原來一開始他在儲存自己的實力，難怪一開始這么慢！
到了終點老師宣布了跑步成績，石天宇還是第一名，成績也比之前更快更好了，石天宇果然是我們班的跑步冠軍！
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