心得體會能夠提高我們的思考能力和分析問題的能力。寫心得體會需要注重文字的清晰、簡潔和精確。以下是小編為大家收集的心得體會范文，僅供參考，希望能給大家一些啟發(fā)和幫助。通過閱讀這些范文，你可以看到不同人對同一問題的思考和觀點，也可以學習到一些寫作的技巧和方法。當然，要寫出自己的較為完美的心得體會，還需要多加練習和不斷提升自己的表達能力。希望大家可以從中受益，寫出一篇令人滿意的心得體會。
現(xiàn)當代文學的心得體會篇一
第一段：引言 (150字)
文學是我與世界對話的方式，也是我靈魂的慰藉。從小到大，我深深地愛上了文學，不僅因為文學帶給我快樂的閱讀體驗，也因為它教會了我關(guān)于生活，關(guān)于人性，關(guān)于愛與理解的智慧。通過閱讀文學作品，我懂得了人類的情感與矛盾，感受到了文字的力量和故事的魔力，同時也培養(yǎng)了我的表達能力與思考能力。在這篇文章中，我將分享我對于喜歡文學的心得體會。
第二段：情感的表達 (200字)
文學是一種情感的表達方式。在閱讀文學作品時，我常常被文字所打動，情感在我心中流淌。有時我為主人公的遭遇而悲傷，有時我為他們的勇氣而鼓舞，有時我為他們的愛情而動容。文學作品給了我一個表達情感的平臺，讓我將內(nèi)心的喜悅、憂愁、惆悵都通過文字呈現(xiàn)出來。在寫作方面，我也嘗試著將自己的情感融入到文字中，去表達思考與體驗，與讀者們分享我的心情。
第三段：人性的探索 (200字)
文學作品是對人性的深刻探索。在文學作品中，我看到了人性的種種面貌：善良與邪惡、愛與恨、勇敢與懦弱。經(jīng)歷了大量的閱讀與思考，我開始更加理解與包容人性的復(fù)雜與矛盾。我了解到每個人都有自己的故事與經(jīng)歷，讓人們產(chǎn)生各種情感與行為也并非是一蹴而就的結(jié)果。通過文學作品的啟迪，我內(nèi)心對他人充滿著關(guān)愛與理解，我也更加珍視每一個人的存在與價值。
第四段：生活的智慧 (250字)
文學教會了我關(guān)于生活的智慧。在文學作品中，我發(fā)現(xiàn)了許多關(guān)于生活的智慧和哲理。從《紅樓夢》中的寶黛情緣到《老人與?！分械膱猿峙c犧牲，每一本書都是一個有智慧的老師，他們告訴我如何理解生活中的困擾，如何面對挫折和困難。他們揭示了人生的真諦和價值觀念，并給了我很多啟示與思考。通過閱讀文學作品，我進一步認識到，生活是個矛盾的、多彩的旅程，我們需要學會欣賞和領(lǐng)悟其中的美與哲理。
第五段：表達與思考能力的培養(yǎng) (400字)
喜歡文學對我表達與思考能力的培養(yǎng)有著重大的影響。文學作品通過豐富的語言表達與離奇的故事情節(jié)吸引了我無數(shù)次的注意力，同時也讓我學會了如何從中去思考和解讀。通過閱讀文學作品，我學習到如何分析和評價作品，從中進一步培養(yǎng)了我的批判思維能力。同樣的，閱讀文學作品也讓我激發(fā)了寫作的熱情。我常常通過寫作來表達我對文字、故事和人性的理解，這激勵了我進一步提升寫作技能，更好地表達自己。
結(jié)尾 (100字)
喜歡文學是我生活中的一部分，也是我尋找真理和快樂的途徑。在文學的世界里，我發(fā)現(xiàn)了無限的奇妙與智慧，它讓我不斷地矚目和思考。通過緊密地與文學結(jié)緣，我學到了關(guān)于情感的表達、人性的探索、生活的智慧，同時也得到了表達與思考能力的培養(yǎng)。文學陪伴我度過了許多傷感與快樂的時刻，更讓我成長為一個更加堅強與寬容的人。因此，文學對于我來說，具有著無可替代的價值。
現(xiàn)當代文學的心得體會篇二
第一段：引言（150字）
文學作為一種藝術(shù)形式和文化現(xiàn)象，深深地吸引了我。通過閱讀和欣賞文學作品，我不僅受到了藝術(shù)的享受，還感悟到了深刻的人生智慧。在這個物質(zhì)多于精神的時代，喜歡文學讓我找到了內(nèi)心的寄托與滿足。下面我將簡要談?wù)勎蚁矚g文學的一些心得體會以及它給我?guī)淼膯⒌稀?/p>
第二段：文學帶來的審美與情感之美（250字）
文學作品通過文字的魔力，引發(fā)豐富而真摯的情感。我喜歡文學，就是因為它能夠給我?guī)韺徝赖南硎芎颓楦械墓缠Q。當我閱讀一本好書時，文字中的美妙畫面就像電影一樣在我的腦海中展開。我會陷入其中，與故事中的人物共情，感受他們的喜怒哀樂。文學作品還能喚起我深藏的情感，讓我體驗到生活的豐富與多樣。有時候，我會因為作品中的悲傷而流淚，有時候，則會因為作品中的樂觀向上而充滿希望。
第三段：文學帶來的思想與人生之思考（250字）
與文學作品相伴的是其中蘊含的豐富思想和智慧。文學作品不僅提供了一種藝術(shù)的呈現(xiàn)形式，更重要的是通過故事情節(jié)和人物形象，為我提供了與世界對話的平臺。當我讀完一本好書后，常常要停下來思考作者的用意和作品的主題。有時候，文學作品會給我一種新的視角去看待問題，激發(fā)我以不同的方式思考人生的意義和價值。文學作品也讓我更能體會到不同人性的復(fù)雜與多面性，催我進行人性的反思和成長。
第四段：文學給我?guī)淼闹腔叟c知識（250字）
喜歡文學不僅是一種情感的寄托，更是一種智慧的積累。文學作品中蘊含著豐富的歷史、哲學和社會知識。通過閱讀文學，我獲得了許多有關(guān)社會生活的體驗與見解，也拓展了我的知識和眼界。經(jīng)典文學作品告訴我什么是真正的美，真正的善和真正的愛。它們教會我如何面對人生的種種困境，如何處理和他人的關(guān)系，如何追求自己的夢想。文學作品中的智慧和知識不斷激發(fā)我的思考，啟迪我的人生。
第五段：結(jié)語（200字）
總而言之，喜歡文學給了我很多寶貴的體驗和啟發(fā)。它不僅讓我領(lǐng)略到了審美與情感之美，也引發(fā)了我對人生的深刻思考。文學作品中蘊含的智慧與知識不斷豐富了我的見識和思想。通過喜歡文學，我不僅獲得了一種美妙的體驗，更得到了心靈的滋養(yǎng)和成長。喜歡文學讓我更加熱愛生活，也讓我感受到了人生的無限可能性。在未來的生活中，我將繼續(xù)喜歡文學，不斷探索其中的智慧和美好，使其成為我的精神引擎，指導我在人生的道路上勇往直前。
現(xiàn)當代文學的心得體會篇三
近年來，現(xiàn)當代文學在中國的發(fā)展日趨迅猛，廣大讀者對現(xiàn)當代文學的關(guān)注度也在不斷提高。作為文學愛好者，我深感現(xiàn)當代文學的各種形式給人們帶來了豐富的精神享受，同時也對現(xiàn)當代文學的創(chuàng)作動力和獨特魅力有了更深的理解和體會。
首先，現(xiàn)當代文學在表現(xiàn)形式上追求多元化?，F(xiàn)在的作家們嘗試各種新奇的寫作手法，使得作品呈現(xiàn)出更多元的表現(xiàn)形式。無論是小說、詩歌、散文還是劇本，現(xiàn)當代文學都有各自的特點和表達方式。在這些豐富多樣的表現(xiàn)形式中，讀者可以找到適合自己的喜好，并從中汲取到心靈的滋養(yǎng)。例如，通過閱讀帶有社會性的小說，我能夠更深入地了解社會的變革和人們的生活狀態(tài)；通過讀一首優(yōu)美的詩歌，我能夠沉浸在其中，感受到詩人的創(chuàng)作靈感；通過閱讀隨筆和散文，我可以更加貼近作者的心靈世界，并從中獲取共鳴?，F(xiàn)當代文學的多元化給了我更多的選擇，讓我可以根據(jù)自己的心情和需求來挑選閱讀的對象，這讓我在閱讀中愈發(fā)享受到了自由和快樂。
其次，現(xiàn)當代文學在內(nèi)容呈現(xiàn)上更加關(guān)注社會現(xiàn)實和人文情感。當代作家們通過作品來表達他們對社會現(xiàn)實的關(guān)注，并深入探討人類情感和思想。他們大膽地揭示社會的弊端和陰暗面，勇敢地發(fā)聲并譴責一切不公。在這樣的文學創(chuàng)作中，我看到了作者對社會問題的敏感和批判意識，也感受到了作者對人類情感和思想的探索和研究。通過與作者的思想對話，我能夠從中汲取勇氣和力量，啟發(fā)自己對世界的思考和對人性的認知。同時，讀者在閱讀過程中，也可以在文學作品中找到自己的共鳴和困惑，感受到與作家心靈的相通，在共鳴中改變自我、促進成長。
再次，現(xiàn)當代文學注重展現(xiàn)個體的獨立思考和自由精神。作為一代讀者，我深感現(xiàn)當代文學作品中蘊含的個體力量和追求自由的意蘊?，F(xiàn)當代文學作品中，鮮活的人物形象和豐富的人物內(nèi)心世界，使我感受到個體思想的獨特性和獨立性。作品中的形形色色的人物都在為了自己的理想和價值觀而努力奮斗，不受烏合之眾的影響，保持自己的獨立思考。這種推崇個體獨立思考和自由精神的文學氛圍讓我感到充滿活力，也堅定了我追求個人成長和自由的決心。
最后，現(xiàn)當代文學在藝術(shù)性和啟迪性上同樣具有獨特魅力?，F(xiàn)當代文學作品在藝術(shù)性上追求形式和內(nèi)容的相統(tǒng)一，在技巧和風格上多樣且別具一格。在讀者接觸到各種不同風格和形式的作品后，會提高自己的文學素養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞能力。同時，通過閱讀現(xiàn)當代文學作品，我還能夠從中汲取到智慧和啟迪。作品中獨特的藝術(shù)語言和意象使我獲得了對世界和人生更深刻的理解，也讓我在欣賞作品的同時自我反思和進步?，F(xiàn)當代文學作品所蘊含的豐富意義和思想讓我在閱讀中獲得了許多滿足感和啟發(fā)。
總之，現(xiàn)當代文學以其多元化的表現(xiàn)形式、關(guān)注社會現(xiàn)實和人文情感、推崇個體獨立思考和自由精神、豐富的藝術(shù)性和啟迪性，給讀者帶來了豐富的精神享受和思想的沖擊。作為文學愛好者，我十分享受在現(xiàn)當代文學的海洋中航行，從中汲取到智慧和力量。希望在未來的日子里，現(xiàn)當代文學能夠繼續(xù)發(fā)揚光大，給讀者帶來更多的新鮮、有趣和有意義的作品。
現(xiàn)當代文學的心得體會篇四
現(xiàn)當代文學是指從20世紀到21世紀初的文學作品，它是對人類文化和社會變遷的反映，也是文學創(chuàng)作與思想觀念的創(chuàng)新。近年來，我閱讀了許多現(xiàn)當代文學作品，對其中的一些特點和價值觀有了自己的體會和理解。
首先，現(xiàn)當代文學作品更關(guān)注個體情感的表達和內(nèi)心世界的描繪。與古代經(jīng)典文學作品不同，現(xiàn)當代文學更加注重人物形象的塑造和內(nèi)心世界的揭示，使讀者更容易產(chǎn)生共鳴。例如劉慈欣的科幻小說《三體》中，他通過對人物情感和矛盾的描寫，展現(xiàn)了人類的孤獨、對未知世界的恐懼和對自我道德底線的考驗，讓讀者領(lǐng)略到了個體的無力感和無奈感。
其次，現(xiàn)當代文學作品常常體現(xiàn)出對社會問題的關(guān)注和反思。作者們通過生動的故事情節(jié)和眾多有血有肉的人物形象，探討了敏感和現(xiàn)實的社會問題?？梢?，現(xiàn)當代文學不僅是一種文化創(chuàng)作，更是社會意識的表達和社會問題的思考。比如楊絳的《我們仨》通過家庭生活的細節(jié)和親情之間的溫暖，引人深思地探討了現(xiàn)代家庭的矛盾與困惑，觸動了無數(shù)讀者的心弦。
再次，現(xiàn)當代文學作品注重對歷史與文化傳承的思考。在全球化和科技進步的背景下，許多現(xiàn)當代作家對傳統(tǒng)文化的保護和傳承表現(xiàn)出了獨特的關(guān)注和思考。他們以獨特的創(chuàng)作手法和結(jié)構(gòu)，以批判的眼光剖析歷史，發(fā)掘傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵和價值。例如莫言的長篇小說《紅高粱家族》通過對農(nóng)村家族傳統(tǒng)與革命歷史的交織，展現(xiàn)了中國近現(xiàn)代歷史的獨特風貌，表達了對歷史的深情與傳統(tǒng)文化的珍視。
此外，現(xiàn)當代文學作品對語言和藝術(shù)形式的創(chuàng)新開拓了新的境界。與古典文學相比，現(xiàn)當代文學作品更加注重語言和形式的創(chuàng)造性，通過流行文化、網(wǎng)絡(luò)語言等，使作品更接近現(xiàn)實生活和年輕讀者，富有時代感。例如郭敬明的作品《小時代》以年輕人喜好的流行音樂、時尚潮流和網(wǎng)絡(luò)語言為元素，創(chuàng)造了一種全新的文學風格。這種創(chuàng)新性既是對傳統(tǒng)文學形式的突破，也是對現(xiàn)代年輕人思維方式的體現(xiàn)。
最后，現(xiàn)當代文學帶給我們的是對人生和價值觀的思考。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會中，人們常常迷失了自我和追尋的方向。而現(xiàn)當代文學作品往往以人物的奮斗、掙扎和成長為主題，通過他們的經(jīng)歷和選擇，引導讀者思考人生的意義和價值觀。例如馮唐的《我的大學》通過對大學時光的回憶和思考，幫助讀者深入思考人生的追求和價值觀的構(gòu)建。
總之，現(xiàn)當代文學作為時代的產(chǎn)物，以其獨特的特點和價值觀給人們的思考帶來了新的角度。它關(guān)注個體情感、反映社會問題、思考歷史和傳統(tǒng)文化、創(chuàng)新語言形式，更引導人們對人生和價值觀的思考。在閱讀現(xiàn)當代文學作品的過程中，我深深地感受到文學的魅力和力量，也更加充實了自己的內(nèi)心世界和價值觀。
現(xiàn)當代文學的心得體會篇五
文學是一扇通向廣闊世界的大門，喜歡文學，就是喜歡用一種獨特的方式探索人類世界和內(nèi)心深處。在我看來，喜歡文學不僅是一種愛好，更是一種豐富心靈的修行。通過閱讀和寫作，我逐漸懂得了如何欣賞和感受文學作品的內(nèi)涵與魅力，也找到了自己在其中的定位與價值。
第二段：感受美好
喜歡文學的人，往往能從作品中感受到美好。無論是詩歌、小說還是散文，它們都能以獨特的方式描繪生活中的點點滴滴，將平凡的日常轉(zhuǎn)化為豐富深遠的意義。在讀一篇故事時，我們會隨著主人公的成長經(jīng)歷，感受到喜怒哀樂的共鳴；在欣賞一首詩歌時，我們會被其中流淌的語言所撫慰，感受到一種美的境界。這種美，教會了我如何用心去觸摸世界，發(fā)現(xiàn)內(nèi)心與外在的契合點。
第三段：思考人生
喜歡文學的人，借助作品思考人生。文學作品是作者將自己的情感和思考融入其中的產(chǎn)物，它們往往包含了作者對于人類存在、生活意義以及社會問題的思考。通過閱讀和分析，我能夠從中得到啟發(fā)，在面對人生的困惑和挑戰(zhàn)時，找到一些解答和答案。文學作品的思考深度和人性的豐富性，使我逐漸認識到自己在人生中的位置和責任，從而更加明確自己的人生目標和追求。
第四段：表達情感
喜歡文學的人，善于通過閱讀和寫作表達內(nèi)心的情感。有時候，我們難以用語言準確表達自己的感受和思想，而文學作品正是一種情感的載體和表達方式。讀者可以將自己的情感和經(jīng)歷投射到作品中的角色或情節(jié)上，與之產(chǎn)生共鳴。同時，通過寫作，我們也能找到一種溝通內(nèi)心和外界的方式，將復(fù)雜的情緒和思想變得清晰而具體。我的文學之旅不僅是對作品的欣賞，更是通過寫作，將自己內(nèi)心的瑣碎與矛盾轉(zhuǎn)化為清晰的思維和情感的境界。
第五段：擴展視野
喜歡文學的人，注重擴展自己的視野。在喜歡文學的過程中，我不斷地接觸到不同作者的作品，探索不同國家和不同時代的文學風格和題材。這使得我的視野不再局限于個人的經(jīng)歷和認知，而是逐漸拓展到更廣闊的范圍。與此同時，我也學會了多角度思考和理解問題，學會了尊重別人的不同觀點與見解。喜歡文學的人，更容易接納多樣性，更愿意與別人分享自己的感受和思考。
結(jié)尾：
喜歡文學，就是喜歡探索生活，喜歡思考人生，喜歡表達情感，喜歡拓展視野。文學是一片璀璨的海洋，在其中徜徉，我們可以找到無盡的快樂和啟發(fā)。在我心目中，文學不僅是文字構(gòu)成的作品，更是一種信念和生活的態(tài)度。通過喜歡文學，我經(jīng)歷了一次次心靈的洗禮與成長，收獲了豐富的知識與智慧。我相信，在喜歡文學的道路上，我們將繼續(xù)自己的探索與發(fā)現(xiàn)，讓文學的魅力永遠伴隨著我們。
現(xiàn)當代文學的心得體會篇六
文學作為一種人類創(chuàng)造的藝術(shù)形式，通過語言表達和再現(xiàn)人類的生活經(jīng)驗和情感世界。它以獨特的方式傳遞智慧、理解和情感，對人的內(nèi)心進行深刻的觸動。在我多年的閱讀和研究中，我深深感受到文學的魅力和意義，它不僅使我獲得了知識，還讓我得到了情感上的愉悅和思考的啟發(fā)。
第二段：文學的知識意義
文學作品承載著豐富的知識和智慧，通過故事、形象和語言，傳遞給讀者關(guān)于歷史、社會、人性等方面的理解和見解。例如，經(jīng)典文學作品《紅樓夢》描繪了中國古代貴族社會的生活和思想，讓讀者了解了封建社會的道德觀念和價值體系。文學作品還能為讀者提供各種各樣的經(jīng)驗和見解，拓寬了我們的視野和思考范圍。
第三段：文學的情感意義
文學作品往往能夠引起讀者的情感共鳴和情感體驗。作家通過細膩的描寫和生動的情節(jié)，將人物的內(nèi)心世界展現(xiàn)出來，觸動讀者的情感。讀一本好的小說，就如同進入另一個世界，與其中的人物一起經(jīng)歷喜怒哀樂。這些情感體驗可以使我們更加敏感、體貼和同情他人，提高我們的情商和人際交往能力。
第四段：文學的思考意義
文學作品常常以獨特的角度和深刻的思考來探討人生的意義和價值。它讓我們思考生活的本質(zhì)、人類的存在和宇宙的奧秘。文學作品也常常通過故事和形象來反思社會問題和人性弱點，激發(fā)我們對社會問題的關(guān)注和批判思維。例如，喬治·奧威爾的《1984》揭示了極權(quán)主義的惡性與宇宙恒定的主題。這些思考可以讓我們更加清醒地認識社會現(xiàn)實，為我們的生活和價值觀提供指導。
第五段：總結(jié)
文學對個人和社會的意義不可忽視。它不僅豐富了我們的知識儲備，還提升了我們的情感體驗和思考能力。通過閱讀文學作品，我們可以了解世界的多樣性，拓寬我們的視野和思考范圍。文學作為一種藝術(shù)形式，能夠引起人們的共鳴，傳遞情感，啟發(fā)思考，成為人類文明的重要組成部分。因此，無論是作為讀者還是創(chuàng)作者，我們都應(yīng)該珍惜和發(fā)揚文學的精神和價值，讓文學繼續(xù)為人們帶來意義和快樂。
現(xiàn)當代文學的心得體會篇七
文學是人類的精神財富，是人類文明的瑰寶，它以文字為媒介，抒發(fā)情感、反映社會、探索真理。通過閱讀和品味文學作品，我獲得了許多關(guān)于生活、人性和智慧的啟迪。在與文學的交流中，我對文學有了更深層次的理解和體會。
首先，文學是一面照妖鏡，可以幫助人們看清社會現(xiàn)象和人性弱點。在讀《紅與黑》這樣的經(jīng)典作品時，我仿佛看到了社會的黑暗和人性的復(fù)雜。小說中，主人公朱麗安被紅發(fā)男子凱爾洗腦，成為一個專門為凱爾殺人的兇手。小說透露出了社會上對弱者的剝削和欺壓，以及人性的脆弱和迷惑性。這讓我意識到我們生活的世界并不完美，存在著不公和善惡并存。文學作品通過對社會現(xiàn)象的揭示和對人性的描繪，讓我明白了人性的復(fù)雜性和社會的不完美，提醒著我隨時保持警惕、保護自己。
其次，文學是一本智慧的書，可以給人以啟迪和思考。讀《理想國》時，我學到了關(guān)于正義和思想的重要理念。柏拉圖在書中提出了“哲人王”的思想，認為專制政體的合理選擇是由哲人執(zhí)政。精神和智慧應(yīng)當成為統(tǒng)治者的品質(zhì)。通過閱讀這樣的哲學作品，我開始明白了正義的深層次含義，認識到思想的力量和智慧的重要性。文學作品拓寬了我的思維邊界，啟迪了我的智慧，讓我逐漸認識到人類倡導和追求正義的重要性。這讓我在行動中始終保持一個正直、公正的心態(tài)。
再次，文學是一面哲理的鏡子，可以讓人們反思自己的生活和價值觀。在讀《麥田里的守望者》時，我對主人公霍爾頓深感敬佩。小說中，霍爾頓作為一個被社會排斥的“另類”，他對虛偽和功利主義的反抗讓我感到震撼。他堅守著自己的信念，拒絕墨守成規(guī)，保持真實和善良。通過這本小說，我開始思考自己生活中的追求和價值觀。我從霍爾頓身上學到了堅守自己的內(nèi)心，勇敢追求自己的真實與善良。文學作品是思想的營養(yǎng)劑，它給了我在生活中找到自己的勇氣和信心。
最后，文學是一片綠洲，可以給人們以安慰和慰藉。生活中的艱難困苦常常讓人失望和絕望。而文學作品則如同一杯清澈的甘泉，給予我們內(nèi)心的慰藉和撫慰。讀《浮生六記》時，我被作者藤野先生的追求和對生活的熱愛深深感動。藤野先生在人生充滿坎坷和挫折的過程中，依然保持著對生活的熱情和樂觀的態(tài)度。通過這本書，我得到了信心和毅力，學會在逆境中堅持和奮斗。文學作品是一種精神的寄托與慰藉，它讓我感到自己不再孤獨，獲得一種溫暖和寬慰。
總之，文學是一面多彩的鏡子，它透過文字的光芒，映照著生活的真實與美好。通過閱讀和品味文學作品，我獲得到了對社會、人性、智慧和生活的新的理解和認識。文學之于我，像一道溝通思想與靈魂的橋梁，讓我感受到了人類智慧和情感的升華。我將繼續(xù)與文學作品交流和對話，不斷豐富自己的內(nèi)心世界，并將文學所帶給我的啟迪與感悟，融入到生活的方方面面中去。
現(xiàn)當代文學的心得體會篇八
文學是人類傳承與表達智慧的一種形式，它通過文字來呈現(xiàn)生活、表達情感、傳遞思想。對我來說，文學不僅是一種娛樂，更是一種心靈的寄托和滋養(yǎng)。在閱讀和研究文學的過程中，我得到了許多心得體會，讓我更加深刻地理解和欣賞文學的魅力。
首先，文學可以帶給我藝術(shù)的享受與審美的愉悅。文學作品中的美妙語言、精彩的情節(jié)和生動的形象都能夠讓我沉浸其中，忘卻塵世的煩惱與困擾。當我閱讀一部優(yōu)秀的文學作品時，我不僅可以感受到作者融合藝術(shù)和生活的巧思，還能夠領(lǐng)略到美與真實的完美結(jié)合。這樣的體驗讓我感到身心愉悅，仿佛置身于一個迷人而又純凈的藝術(shù)世界中。
其次，文學是我思考生活意義和人性的重要途徑。文學作品中的人物形象和情節(jié)往往能夠觸動我內(nèi)心深處的情感和思考。通過閱讀文學作品，我可以看到自己和他人在生活中的選擇、痛苦和困境，思考人類存在的意義以及人性的復(fù)雜性。文學作品中的智慧和洞見讓我更加謙虛地面對自己的人生，認識到人類的局限性和偉大之處。
此外，文學也是我拓寬視野和增長見識的重要方式。通過閱讀文學作品，我可以了解到不同的歷史、文化和社會，看到世界的多樣性和復(fù)雜性。文學作品中的描寫和反思往往能夠給我?guī)硇碌囊暯呛退伎挤绞?，讓我對事物有了更全面、更深入的認識。而且，文學作品中蘊藏的智慧和知識也能夠給我啟迪和啟示，幫助我理解和應(yīng)對現(xiàn)實生活中的問題和挑戰(zhàn)。
除此之外，文學還可以成為我表達和記錄個人情感和經(jīng)歷的出口。在閱讀和寫作的過程中，我可以將自己的感受、思考和經(jīng)歷以文字的形式表達出來，文學成為了我與世界溝通和對話的工具。通過寫作，我可以將內(nèi)心的紛擾與沉思抒發(fā)出來，使之得到宣泄和解脫。在我閱讀別人的作品時，也能夠感同身受地體會到作者的情感與思緒，進一步拉近了我與他人之間的距離和理解。
總的來說，對文學的研究與閱讀給予了我很多寶貴的心得體會。文學給我?guī)砹怂囆g(shù)的享受與審美的愉悅，讓我思考生活意義和人性的復(fù)雜性，拓寬了我的視野和增長了我的見識，同時也成為了我表達和記錄情感與經(jīng)歷的出口。正是因為文學的存在，我的生活變得更加豐富多彩，內(nèi)心也更加強大和安寧。因此，我會繼續(xù)閱讀和研究文學，不斷體驗和探索其中的魅力與智慧。
現(xiàn)當代文學的心得體會篇九
第一段：引言（100字）
文學作為一種重要的藝術(shù)形式，對于人類社會的發(fā)展和個人的成長都有著深遠的影響。在我個人的閱讀和思考中，我深深體會到了文學的意義和價值。本文將分享我對文學意義的心得和體會。
第二段：人類情感的表達（300字）
文學作為一種表達情感的媒介，幫助人們用言語和文字來表達內(nèi)心的感受。通過文學作品，我們可以感受到作者的喜怒哀樂，從而更好地理解和體驗他們所描繪的世界。同時，文學作品也能激發(fā)讀者內(nèi)心的情感共鳴，讓我們更加深入地感受到人類普遍的情感和體驗。通過文學的意義，我們可以相互溝通，分享情感，加深人與人之間的理解和關(guān)系。
第三段：思想和智慧的啟迪（300字）
除了情感的表達，文學還能啟發(fā)人們的思想和智慧。文學作品中反映了作者對人生、社會、人性等問題的深刻思考，通過對這些思考的共同探索，讀者可以獲得新的見解和啟發(fā)。通過文學作品，我們能夠拓寬自己的視野，了解和體驗其他人的生活和思想，提升自己的思維能力和智慧。文學作為思想的交流和智慧的啟迪，為人們提供了一種更加深入的學習和思考方式。
第四段：價值觀的塑造（300字）
文學還扮演著塑造和傳遞價值觀的重要角色。通過文學作品的閱讀，我們可以了解到不同的生活態(tài)度、道德觀念和價值觀念。優(yōu)秀的文學作品常常能夠引導讀者思考自己的價值觀，并為其提供一種參考和借鑒。文學通過講述故事、塑造人物等方式，向讀者傳遞道德、倫理和人性等方面的價值觀，引導人們思考對錯，善惡，理想與現(xiàn)實的差距，從而讓人們更加堅定自己的人生信念和行為規(guī)范。
第五段：審美體驗和文化傳承（200字）
最后，文學的意義還體現(xiàn)在其提供的審美體驗和文化傳承中。文學作為一種藝術(shù)形式，通過美學的表達方式給人們帶來美的享受和審美的刺激。通過文學作品的閱讀，我們可以領(lǐng)略到不同文化的魅力和獨特之處，深入了解各個歷史時期和地域的文化傳統(tǒng)和人文精神。同時，文學也是文化傳承的重要途徑，通過作品的傳承和閱讀，我們能夠了解和傳承我們的文化遺產(chǎn)，保持文化的連續(xù)性和多樣性。
總結(jié)（100字）
綜上所述，文學對于人類社會和個人的成長發(fā)展具有重要的意義。它不僅幫助人們表達情感，啟發(fā)思想和智慧，塑造價值觀，而且提供審美體驗和繼承文化傳統(tǒng)。通過閱讀和思考文學，我們可以拓寬自己的視野，加深對人類心靈的理解，提升自己的人文素養(yǎng)和審美能力。文學的意義正如一盞明燈，引導我們探索人生的意義，尋找真善美的追求。
現(xiàn)當代文學的心得體會篇十
文學作為一種藝術(shù)形式，是人類思想與情感的表達方式。它承載了人類的智慧與夢想，豐富了人們的內(nèi)心世界，拓展了人類的視野。在文學的世界里，人們可以感受到生活的美好與痛苦，思考人生的意義與價值。通過閱讀和創(chuàng)作文學作品，我對文學的意義有了更深刻的體會。
第一段：文學的意義在于記錄歷史
文學作品是歷史的記錄者。通過傳遞文化和歷史信息，文學可以讓我們了解過往的風云。例如，《紅樓夢》是清代文學的經(jīng)典之作，它通過對康乾盛世的描繪，展示了古代社會的繁華與腐朽。另外，《魯濱遜漂流記》則對人類探索未知大陸的歷史有重要的記錄作用。文學作品的歷史性使得我們能夠更好地了解過去，從而更好地認識和面對現(xiàn)實。
第二段：文學的意義在于反映社會問題
文學作品是社會現(xiàn)象的折射。通過對社會問題的描寫和探討，文學作品可以喚起人們的思考和關(guān)注。例如，中國現(xiàn)代文學的經(jīng)典之作《家》描繪了當代中國家庭的矛盾和變遷，引起了社會對家庭倫理的深入思考。另外，《1984》通過對極權(quán)政治的揭露，引發(fā)了人們對權(quán)力濫用的思考。文學作品的社會反饋性使得我們能夠更好地認識和改變現(xiàn)實。
第三段：文學的意義在于陶冶情操
文學作品是情感的寄托。它通過對自然和人生的描繪，引起讀者的情感共鳴。例如，莎士比亞的經(jīng)典劇作《羅密歐與朱麗葉》中的愛情故事，讓讀者沉浸在它那深刻而令人動容的情感之中。另外，魯迅的小說《藥》通過對社會不公的揭示，引起讀者的憤懣與思考。文學作品的情感渲染性使得我們的情操得以升華和陶冶。
第四段：文學的意義在于啟迪智慧
文學作品是智慧的源泉。通過對生活和人性的探索，文學可以喚醒人們內(nèi)心深處的智慧。例如，歌德的《浮士德》通過對人性和命運的思考，引導讀者深入思考人生的意義。另外，《老人與?！吠ㄟ^對堅持不懈和尊嚴的探討，激發(fā)了人們對追求和成長的動力。文學作品的智慧啟迪性使得我們的思維得以開闊和升華。
第五段：結(jié)尾總結(jié)
綜上所述，文學的意義體現(xiàn)在多個層面。首先，它是歷史的記錄者，為我們提供了認識過去的渠道；其次，它反映社會問題，激發(fā)人們對現(xiàn)實的思考和改變；再次，它陶冶情操，讓我們的內(nèi)心得以沉浸在美和深情之中；最后，它啟迪智慧，激發(fā)我們的思維和理解能力。通過閱讀和創(chuàng)作文學作品，我們可以感受到人類的智慧與情感，增長見識，提高自我境界。因此，文學對于我們的意義重大且不可忽視。
現(xiàn)當代文學的心得體會篇十一
隨著我國的教學改革不斷擴展，教學改革更是培養(yǎng)當代新青年學子的重中之重。語文是所有學科的基礎(chǔ)，更是我國教育的重點學科。編寫教材更應(yīng)具有時代先進性、創(chuàng)新性、多元化的內(nèi)容設(shè)置，符合學科特色，從而使學生有興趣學習，培養(yǎng)他們的語文探究能力，更為其全面發(fā)展做好鋪墊。
(一）我國語文選修教材的設(shè)置與發(fā)展階段
語文選修教材課程的設(shè)置經(jīng)歷了四個發(fā)展時期，分別是萌芽期、探索期、發(fā)展期、突破期。選修課也是一種學習課程的方式，只是它屬于通習，給學生學習的興趣與自由。在歷史上在幾次改革及政治經(jīng)濟發(fā)展的推動之下，選修課萌芽，并且良性發(fā)展了一百多年。在開課初期，由于課程類型單一，無法滿足廣大學生的需求和求知欲，也無法滿足學生的個性及全面發(fā)展需求，于是，在廣大師生的支持下進行了教學改革，增加了選修課程。不僅有文科、理科，還有公共必修課，但由于一些科目無法實際實行，改革因此中斷。探索期，我國建國后全面學習蘇聯(lián)模式，但隨著時間的推移，我國開始認識到蘇聯(lián)的教育模式不符合我國的國情和教育目標。因此，在1963年又開始了教學改革，增添了許多選修課來提高學習的興趣，培養(yǎng)其個性、特長發(fā)展，像農(nóng)業(yè)技術(shù)選修課、歷史選修等。當時還未涉及語文選修。發(fā)展期，國家為了大力發(fā)展建設(shè)，發(fā)展學生的特長，設(shè)置了許多選修課，不僅有課外的文章、課文讀物，還有一些職業(yè)技術(shù)課，加強對學生的能力、興趣培養(yǎng)。文科、理科都有所側(cè)重,且這些課程都在實踐中得到了落實。1996年，選修課中包含了語文，并且規(guī)定語文為必修課，中外文化讀物、鄉(xiāng)土文化、口語交際能力可以培養(yǎng)學生的興趣，學生的文學素養(yǎng)、寫作素養(yǎng)、閱讀能力也得到了提高。
(二）我國語文選修教材的建設(shè)發(fā)展
我國語文選修教材的建設(shè)發(fā)展較晚，在1991年才進行了語文選修教材的第一次編寫，有文言文、古代文學的內(nèi)容。在江蘇省的改革中有四種語文選修教材，其中有很多古代、現(xiàn)代、中西方文學名著欣賞閱讀，并且廣泛受到學生的喜愛。在經(jīng)過了幾次改革后，選修教材的內(nèi)容有書法、民俗、美學、邏輯、中外名著、史話、科學、學習心理、學習方法等。2003年,我國的七個城市攜手編寫了四種語文選修教材，增添了諸如演講與口才、文言文拓展、賞析、實用文應(yīng)用等。這四種教材也被其他的許多地區(qū)廣泛使用，是我國地方編寫語文選修教材的開始。我國語文選修教材在經(jīng)歷著許多問題的侵擾的同時不斷發(fā)展了一百多年。
(一）語文選修教材的編寫和使用問題
國家選修教材所呈現(xiàn)的整體特征是:教材內(nèi)容緊跟時代的潮流、創(chuàng)新化思維、從內(nèi)容種類到編寫方式皆多種多樣，有合編、分編、統(tǒng)編、專編。但也存在缺少精品教材等問題，雖然教材五花八門，但相互之間在內(nèi)容上無明顯差別，課程缺乏特色，缺少精品課程，這對資源是一種浪費；其次，缺少一線的語文教師編寫教材，雖然目前大多是由學識淵博的大學專家、教授編寫高中初中的語文教材，但他們的專業(yè)素養(yǎng)太強，內(nèi)容過深,無法真正了解學生的實際學習能力，連初、高中的老師都很難消化吸收，學生更是負擔太重無法消化，以至于學生不僅學起來枯燥乏味、難以理解，連本該有的實際應(yīng)用能力也降低了。
(二）校表教材的開發(fā)與使用問題
校本教材應(yīng)該大體上和國家的課程、地方的課程相一致，選修和必修相對應(yīng)，校本教材的理念、理論應(yīng)和選修教材相一致。但在實踐過程中，校本教材的編寫與使用存在一些問題。首先，校本教材的開發(fā)過于受經(jīng)濟利益的驅(qū)使，故意迎合，價值觀不端正;其次，校本教材過于重視學校特色，涉及面不廣；第三，校本教材大多是按照教師自身的想法、特色去編寫的?？傊?，校本教材的標準、教師是否夠資格去編寫、教材成本高且沒有相對應(yīng)的評價標準等都成為校本教材開發(fā)的阻力。
(三）對我國高中語文選修教材的編寫及使用建議我國高中語文選修教材的編寫應(yīng)注意以下幾點：一是減少選修教材的數(shù)量、種類，増加精品化、有特色的課程；二要正確處理好選修教材與必修教材的關(guān)系，二者密不可分，注意二者的聯(lián)系銜接和拓展;三是在編寫的內(nèi)容上應(yīng)符合學生的興趣及學習需求、學校的文化教育特色，提升編寫教材的教師隊伍的整體水平，并保證編寫課程內(nèi)容的科學化、嚴謹化，不斷更新完善教材的內(nèi)容。這就需要語文老師提高專業(yè)能力，具備良好的編寫教材的能力，并且能使教材有趣生動又有可學性，能適應(yīng)不同環(huán)境下的學習需要，對學生以后的學習生活、就業(yè)發(fā)展也能提供幫助。
現(xiàn)當代文學的心得體會篇十二
《普通高中語文課程標準(試驗稿)》在“教材編寫建議”中指出:“教材的體例和呈現(xiàn)方式應(yīng)靈活多樣，避免模式化。教材要有開放性和彈性，在合理安排基本課程內(nèi)容的基礎(chǔ)上，給地方、學校和教師留有開發(fā)、選擇的空間，也為學生留出選擇和拓展的空間，以滿足不同學生學習和發(fā)展的需要。”語文校本教材的開發(fā)，不僅是教材建設(shè)的技術(shù)操作，更蘊含著豐厚的思想基礎(chǔ)和深刻的思想內(nèi)涵。從教育目的來說，語文是人文性很強的學科，語文校本教材的開發(fā)，旨在培育和提高學生的語文素養(yǎng)，形成健康美好的情感、積極奮發(fā)的人生態(tài)度、科學的價值觀念，使學生具有較強的語文應(yīng)用能力和審美能力、探究能力。
從人本主義來說，語文校本教材的開發(fā)主要以“促進生命個體的總體生成”為目的，在“知識與能力”“過程與方法”“情感、態(tài)度、價值觀”三方面促進學生的進步，最終使語文教材成為學生獲取知識、喚醒靈魂、完善心智、建構(gòu)自我的范例。在語文閱讀校本教材資源的選擇上，我們將著眼點立足于學校的優(yōu)秀文化。桂山中學從清乾隆時期的桂山書院到如今的重點高中，有261年悠久歷史，其中也培養(yǎng)了諸如愛國社會活動家陳君葆、中將級醫(yī)學家尹炳生、當代著名企業(yè)家陳卓林等無數(shù)杰出校友。
傳統(tǒng)活動如五桂山行軍、地震測報、貧困地區(qū)互助活動、桂山大講堂、桂山大舞臺等，這些活動都深深打上了桂山烙印，無疑是我校最為珍貴的瑰寶。因此，我們認為，對學校文化資源進行開發(fā)，賦予學校每一寸空間、每一片草木磚瓦綿長雋永的文化意味，讓書香成為一代代學子的長情陪伴和最美記憶，使它更好地服務(wù)于語文閱讀，這對學校、對學生來說，皆是大有可為之事。
為了使校本教材的編撰更貼近學生，筆者針對所在學校高一高二學生進行了問卷調(diào)查，高一年級共1046人，發(fā)放問卷1046份，收回問卷1020份，有效問卷990份;高二年級共1135人，發(fā)放問卷1135份，收回問卷1100份，有效問卷1023份，信效度良好，適用性強。此問卷調(diào)查的主要內(nèi)容包含:學生對學校舉行的“重走英雄路”“與科學握手，與名校有約”“手拉手獻愛心”“地震測報”“桂山大講堂”“桂山大舞臺”等傳統(tǒng)活動的喜愛與認可程度;學生對校史、杰出校友、校訓、?；?、校歌等校園文化的了解程度，通過問卷調(diào)查，結(jié)果如下:
(一)學生對本校校園活動的喜愛認可程度高。根據(jù)問卷調(diào)查，高一高二學生認為很有必要了解學校文化的高達64.51%;對重走英雄路活動非常喜歡的為38.71%，比較喜歡的為30.23%;對與科學握手、與名校有約活動非常喜歡的為56.79%;對手拉手獻愛心活動非常喜歡的為39.20%，比較喜歡的為29.05%;對地震測報活動非常喜歡的為31.81%，比較喜歡的為27.90%;對桂山大講堂活動非常喜歡的為45.57%;對桂山大舞臺活動非常喜歡的為40.20%，比較喜歡的為29.05%。由此得知，學生對學校傳統(tǒng)活動的認可度及喜愛度高，并有較大熱情參與到以上活動中。我們認為，除了僅僅舉辦以上活動，學校還可以充分發(fā)揮活動的余熱，發(fā)動更多學生撰寫活動心得與感悟，并將優(yōu)秀文章結(jié)集成冊，通過寫作、閱讀與鑒賞，不斷充實精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深對個人與國家、個人與社會、個人與自然關(guān)系的思考和認識，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。
(二)學生對本校傳統(tǒng)文化的了解程度低。高一高二學生對本校傳統(tǒng)文化的了解程度反饋如下:高一高二學生對校園文化非常了解的僅為2.70%;對261年校史非常了解的為2.03%;對校歌文化內(nèi)涵非常了解的為3.29%;對校徽的文化寓意非常了解的為13.13%;對校訓的文化寓意非常了解的為11.18%;對學校精神的文化寓意非常了解的為8.55%;對象征學校精神的木棉花非常了解的為11.50%;對杰出校友非常了解的僅為2.03%。同時，筆者原設(shè)想高二學生在經(jīng)過一年的學習后，對校園文化的了解程度要比高一新生的高，但根據(jù)調(diào)查，了解程度同樣不高。由此得知，加強學生對校史校情等傳統(tǒng)文化方面的熏陶與教育迫在眉睫。而校本教材作為傳播滲透校園傳統(tǒng)文化的重要媒介之一，能夠反映出一個學校的文化底蘊及學校發(fā)展的靈魂，具有傳播面廣、滲透性強、持續(xù)性久、選擇性多的特點，能在一定程度上加深學生對校園文化的了解，提高學生的人文道德素養(yǎng)，拓寬學生的視野。
經(jīng)分析，學生對本校傳統(tǒng)文化了解程度低的具體原因有二:
其一，學生學習空間相對狹窄，現(xiàn)有的教學方式與學生的發(fā)展需求及生活體驗不相適應(yīng)。在教育功利化面前，很多學校忘記了核心素養(yǎng)的提升，忘記了尊重個體生命成長，憑借純理性的態(tài)度審視和規(guī)范學生、規(guī)范教育，向?qū)W生傳遞、灌輸某種終極價值。
其二，校園傳統(tǒng)文化宣傳力度不夠，宣傳載體受限。學校僅通過入學教育、早會活動等單一的方式宣傳校園傳統(tǒng)文化，力度不夠，載體單一?！靶@文化是學校發(fā)展的靈魂，是凝聚人心、展示形象、提高學校文明程度的重要體現(xiàn)。而校園文化主要借助于校本課程的實施，尤其是借助于語文校本課程的媒介———語文校本教材來培養(yǎng)?！?/p>
因此，挖掘本?，F(xiàn)有文化內(nèi)涵，立足學校實際，依托于學校本身的校園文化氛圍、歷史底蘊，因校制宜編撰語文閱讀校本教材，將各方面文化內(nèi)涵融為一體，一方面，使得學生通過閱讀校本教材全面、系統(tǒng)、深入地了解學校，升華愛校教育，提高人文素養(yǎng)，另一方面，幫助學校通過校本教材進一步完善校本課程，彰顯特色文化，提升文化品位。
［4］王邦虎．校園文化論［m］．北京:人民教育出版社，2000．
現(xiàn)當代文學的心得體會篇十三
《傷逝》是魯迅先生的一部短篇小說，也可以說是唯一一部以愛情為主題的小說。
它所講述的是兩個覺醒的知識分子涓生和子君的愛情故事。
首先，他們生活在那“萬難破壞的鐵屋子里”，整個社會的沉滯、腐朽不可能不毀滅這個愛情的綠洲。
封建禮教是一個吃人的社會，愛情，當然也不例外。
涓生和子君只是希望獲得婚姻自主和愛情上的自由，可以說，是這個世界上一個小小的愿望，但那些“仁義道德”卻容不下他們的叛逆!他們需要的是奴隸!一個“忠誠”的奴隸!在那些“德高望重”的封建衛(wèi)道士和“鐵屋子”里面的“沉睡者”們，他們都不允許他們的“屋子”里出現(xiàn)叛逆者!
在那間“鐵屋子”里，人們永遠地維護著他們認為是無法替代，無法逾越的禮教精神。
封建倫理道德，綱常名教，諸如節(jié)烈、孝道。
“以不情為倫理，都是吃人”的東西，最低限度也是壓制人的個性的東西。
涓生和子君在追求自己愛情和婚姻的自由的時候，便觸動了“仁義道德”者們。
在他們的眼中，青年男女之間是沒有愛情自由可言的，有的應(yīng)該是“父母之命，媒妁之言”。
一旦脫離了他們的準線，那就是“叛逆者”，當然，他們是不會讓那些“叛逆者”好過的。
于是，涓生和子君便生活在一個眾人白眼的環(huán)境里。
涓生和子君經(jīng)過他們自己的努力，他們成功地同居了，找到了自己的愛情，在他們自己看來，一切都是幸福的(最起碼剛開始的時候是那樣)，但在那些封建衛(wèi)道士的眼里，他們這些壞綱亂常的“激進分子”是不允許存在的!“我覺得在路上時時遇到探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光”人們?yōu)槭裁匆眠@樣的眼光來看他們?原因很簡單，就是因為他們破壞了人們一直以來所認同的“道德”。
封建的倫理道德沉重地壓在每一位生活在“鐵屋子”里面的人們身上，他們一旦脫離了這些準則，在社會上就難以走動。
男女之間如果沒有經(jīng)過“父母之命，媒妁之言”便結(jié)合，那就是冒“天下之大不韙”了，在社會里很難太得起頭來。
一不小心便要落個身敗名裂，更有甚者連命都保不住。
魯迅的《離婚》中的主人公愛姑，可以說是魯迅筆下最潑辣，最有具有“反抗精神”的人物。
但回想一下，她是用什么來武裝自己的呢?是因為自己家里有六個身強力壯的弟兄和家庭殷實，最重要的一點是她是“三茶六禮定來的，花轎抬來的”。
1反過來說，愛姑的反抗，是因為她認為自己是在“仁義道德”的范圍內(nèi)，是道德所鼓勵的，所允許的。
所以，她有那么大的勇氣去反抗。
但封建的權(quán)威也深深地傷害著她，七大人的一聲：“來~~兮”，就把她的氣勢給壓住了，再也不敢找“小畜生”“老畜生”的晦氣了。
再看看祥林嫂，她有反抗，“頭上碰了一個大窟窿”，但是，同樣，她也是為了維護封建傳統(tǒng)的“守節(jié)”，雖然她第二次結(jié)婚得到了幸福，但她還是怕人家說起，為啥?因為她不“守節(jié)”了啊!祥林嫂因為沒有守節(jié)而受苦，在祝福的聲中默默地死去。
與其說祥林嫂死于無愛的人間，倒不如說她是死于封建的禮教下，死于幾千年封建思想的毒害下!《明天》里的單四嫂子受苦于守節(jié)，她的唯一愿望就是好好地養(yǎng)活她的寶兒。
就是退一步來說，假如單四嫂子沒有守節(jié)，去找一個自己喜歡的，又可以照顧自己兩母子的男人，也許，她的寶兒就不要死掉，就不會那么盲目地相信何小仙的那“長長的指甲”。
總的來說，封建社會就是一個吃人的社會，它吃掉你的思想，你的靈魂!當然涓生和子君的“微不足道”的愛情更加不用說了。
封建思想數(shù)千年來，都在沉重地壓制著人們的思想，壓制著人的個性的發(fā)展。
它不會給你一個小小的空間，讓你去發(fā)展。
在那些“衛(wèi)道士”的眼里，你一旦反抗了，那就是和他們?yōu)閿沉恕?/p>
涓生的失業(yè)，說到底一句就是那些“衛(wèi)道士”們在壓制著涓生。
“那雪花膏便是局長的兒子賭友，一定要去添些謠言，設(shè)法報告的”，添什么謠言?那還不是說涓生和子君違背了封建倫理道德，沒有經(jīng)過雙方家長的同意便同居了，那是大大的破壞社會風氣的了!“和她的叔子，她早已經(jīng)鬧開，至于使他氣憤到不再認她做侄女”，子君的叔叔連自己的侄女的不認了，原因很簡單，因為子君是個不遵守“道德”的人。
記得涓生和子君在找住所的時候，“尋住所實在不是容易的事，大半是被托詞拒絕”。
從這幾個方面來看，人們是看不慣，也看不起那些自把自為的“叛逆者”的，他們的內(nèi)心深處只有禮教這兩個字，而沒有愛情兩個字!
也許涓生和子君的愛情得而復(fù)失的時候，子君可以重新過上自己的生活，那也不算是太大的悲劇，最多我們只是可惜他們的愛情是那么的弱不禁風而已，也不會太大的悲傷。
但是，在當時那樣沉滯、腐朽的社會里，她只能：“現(xiàn)在她知道，她以后所有的只是她父親——兒女的債主——的烈日一般的嚴威和旁人的賽過冰霜的冷眼。
此外便是空虛。
既然子君違背了他們的“倫理道德”“三綱五?！?，那子君最后只有被逼迫走向那“沒有墓碑的墳?zāi)埂绷?，這些是多么的可悲啊!即使你有更強的意志與斗志，到頭來也會有給它吃掉的危險，想得到真正的自由，那只有推翻這個吃人的社會，推翻一切沉滯、腐朽的制度。
回顧魯迅先生的愛情，可以說，也是深受封建思想的傷害。
他在1906年奉了母親的命，和朱安結(jié)婚，可以說，朱安是母親送給魯迅的一份禮物，一份他絕對不愿意收的禮物，因為他對朱安一點都不了解，一點感情都沒有。
但他為了不要傷害母親，同時，也可以說為了保護朱安女士的性命吧，因為在那樣的社會里，“嫁出的女，潑出的水”，一旦嫁了出去，也就沒有了退路，“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，如果被休了回來，那就是一件天大的侮辱，也可以說生不如死了。
魯迅也想到了這點，所以只有苦苦地維持著這段不是愛情的婚姻。
可以說社會上的“流言似虎”吧，涓生和子君的同居引起多少人的白眼?引起多少的議論?“我覺得在路上時時遇到探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光”，就連自己的朋友也是一樣，“我也陸續(xù)和幾個自以為忠告，其實是替我膽怯，或者竟是嫉妒的朋友絕了交”。
其實魯迅先生又何曾不是呢，為了和許廣平同居，為了他們的愛情，他們只有離開了北京，作為一個戰(zhàn)士的魯迅尚且要里開，涓生和子君的后果也就可想而知了。
社會不會給他們的愛情一個自由的空間，“戀愛是自由的”在他們那個社會里是不會出現(xiàn)的，那他們的愛情綠洲也就被破滅了。
其次，涓生和子君他們本身的性格弱點也注定了他們的愛情必定是一個悲劇。
他們兩個人同居之后，他們的性格也隨著發(fā)生了很大的變化。
由于生活的壓迫接踵而來，生計斷絕的困境中，涓生那自如的心情沒有了，隨即自己的自私、虛偽和卑怯的心理便膨脹起來。
這樣，他們的愛情也就在自己那膨脹的心理中慢慢地變質(zhì)，慢慢地變淡，最后走向了破裂。
剛開始的時候，涓生是勇敢的，對愛情也是真摯的，也是令人感動的。
“我愛子君，仗著她逃出這寂靜和空虛”他們都是覺醒的知識分子，他們彼此鼓勵著，彼此依偎，準備逃脫這個沉滯的社會，追求自己的愛情，他們拋棄了世俗的眼光。
在剛開始的一段時間里，他們的確找到了自己的愛情。
他們的愛是甜蜜的，“我也漸漸清醒地讀遍了她的身體，她的靈魂”。
但是，涓生他本身的弱點，在社會和生活的壓力下，慢慢地流露出來。
教育學家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)這樣教育兒子：“要記住，愛情首先意味著對你的愛侶的命運、前途承擔責任……愛，首先意味著獻給，把自己精神力量獻給愛侶，為他(她)締造幸福”3。
愛情是一種責任，是一種奉獻。
但是，涓生他做到了嗎?我想他沒有做到，“……人的生活的第一著是求生，向著這求生的道路，是必須攜手同行，或奮身孤往的了，倘使只知道捶著一個人的衣角，那便雖戰(zhàn)士也難于戰(zhàn)斗，只得一同滅亡”“新的路的開辟，新的生活的再造，為的是免得一同滅亡”咋一看，好象還挺有道理的，在我們現(xiàn)在這個社會里，我們看上去也是無可厚非的，也會贊同。
但是，我們想想，他們所生活是怎樣一個社會?是一個沉滯的“吃人”的社會。
涓生那樣做，實際上是一種不負責任、把子君往死里推的表現(xiàn)!一種虛偽的心態(tài)!他也知道子君一旦離開了他，回到她父母的家里，她一定會死于那“無愛的世界”。
最后子君死于那無愛的世界里。
涓生沒有做到為愛侶奉獻，更沒有盡到對愛情應(yīng)該負的責任，他想的只是他自己。
說句不好聽，是那種“夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛”的思想，在當時的社會里，他離開了子君，實際上就是把子君送向死亡的盡頭!
《傷逝》中，涓生他自己明明兩次想到過，他離棄子君的結(jié)果，是子君的死。
第一次，是他打算離開子君的時候，“我也突然想到她的死”，并且立即懺悔、自責。
第二次，是他決定說出他不再愛子君之前，“我覺得新的希望就只在我們的分離;她應(yīng)該決然舍去，——我也突然想到她的死，然而立刻自責，懺悔了?！比欢匀挥昧耸值臎Q心，說了下面的一段話：
“……況且你已經(jīng)可以無須顧慮，勇往直前了。
你要我老實說：是的，人是不該虛偽的。
我老實說罷：因為，因為我已經(jīng)不愛你了!但這于你倒好得多，因為你更可以毫無掛念地做事……”
也許在他說：“人是不應(yīng)該虛偽的”的時候，就是他最虛偽，最卑怯的時候。
他所講的一切，真的像他所說的一樣嗎?子君真的可以“毫無掛念地做事了”嗎?其實他是知道的，“我也突然想到了她的死”，只是他不敢去面對而已!
當然，我們不可以認為涓生就是一個壞人，他也沉痛地說出了自己悔恨：“那么，即使在孽風怒吼中，我也將尋覓子君，當面說出我的悔恨和悲哀，祈求她的饒恕;否則，地獄的毒焰將圍繞我，猛烈地燒盡我的悔恨和悲哀”。
也是一個覺醒的知識分子。
現(xiàn)當代文學的心得體會篇十四
小學語文教材中包含了許多優(yōu)秀的文化內(nèi)涵，對于培養(yǎng)小學生的審美人格有著十分重要的意義。本文在簡單闡述了審美人格概念的基礎(chǔ)上，詳細地探討了其與小學語文教材兩者之間的關(guān)系，希望能夠?qū)ο嚓P(guān)研究有所幫助。
小學語文;教材分析;審美人格;關(guān)系探討
小學語文教材由大量優(yōu)美的詩歌文學作品構(gòu)成，藝術(shù)感染力極強，具有較高的思想教育價值。因此，小學語文教師在平時的教學中應(yīng)當有意識地引導學生們對這些作品進行深度解讀，使其充分領(lǐng)悟到文學藝術(shù)之美，從而有效提高小學生的審美能力和創(chuàng)造性思維能力，促進其綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。
審美人格是個體人格的重要組成部分，并且是一種相對層次水平較高的人格。從廣義角度來解讀，人格是指與個體相關(guān)的各種特質(zhì)的綜合，包括品格、意志、氣質(zhì)、體格等。而從狹義角度來理解，人格是一種寶貴的自我意識，可以分為道德人格、法制人格和審美人格等。從美學意義上而言，審美人格特指一個人的格調(diào)和風度，是感性思維與理性思維的高度統(tǒng)一，其最明顯的特征是便自由性和創(chuàng)造性，集中體現(xiàn)為對待生活的態(tài)度上。在審美體驗過程中，審美人格深刻地感受著生命的歷程，同時還對現(xiàn)實處境和生存狀態(tài)不斷地進行批判反思，以實現(xiàn)道德人格和理性人格的升華。
（一）通過閱讀課文來滲透審美教育。根據(jù)小學語文新課程改革標準中的要求，教師要高度重視閱讀教育，通過讓學生朗讀課文的方式來引導他們感悟世界，獲得審美體驗，從而達到涵養(yǎng)審美人格的目的。小學語文教師在開展閱讀教學時，一方面，要認真結(jié)合小學生的身心發(fā)展規(guī)律精心設(shè)計不同形式的閱讀任務(wù)，另一方面，教師要引導小學生在閱讀過程中逐層深入，準確把握文章的情感內(nèi)涵和審美品位，以誦讀體味、細思默讀、反復(fù)揣摩等方式不斷凈化自身心靈，為審美人格的塑造奠定良好的前提基礎(chǔ)。
（二）通過分析文章提升審美感悟。在閱讀課文的基礎(chǔ)上，小學語文教師還應(yīng)指導學生對文章進行全面詳細的賞析，既有利于培養(yǎng)小學生的感悟能力和個性化思維，也能有效提升他們的審美情趣水平。小學語文教材文本中包含多種形式的優(yōu)秀文學作品，如詩歌、散文、記敘文等，無一例外，文字都十分鮮活且極為精煉傳神。因此，語文教師需引導小學生對這些文章進行仔細深入的推敲分析，準確把握文章所歌頌的美，以及作者通過文本想要表達的情感內(nèi)涵。除此之外，小學語文教師還應(yīng)注重營造出良好的文化學習氛圍，使學生們長期浸潤在優(yōu)美的教材文本中，在潛移默化當中不斷提高小學生們的想象能力和邏輯思維能力，從而有效促進其審美人格的形成，提高他們的語文綜合素養(yǎng)。
（三）通過欣賞插圖培養(yǎng)審美情趣。在小學語文教材中，基本上每篇課文都會配有一幅或多幅插圖，不僅增強了教材的趣味性，使刻板的文本內(nèi)容變得生動形象起來，還有利于小學生更好地理解文章。同時，這些豐富多彩的插圖還以直觀的視覺效果，激發(fā)了小學生的審美興趣，使其在學習過程中主動結(jié)合插圖內(nèi)容去賞析文章內(nèi)容，有效培養(yǎng)了他們的審美情趣。因此，小學語文教師在教學中除了要重點講解文本內(nèi)容，還應(yīng)引導學生關(guān)注相應(yīng)的插圖，借助插圖來深刻地體會作者所描述的場景，強化他們的審美體驗。
（四）通過寫作涵養(yǎng)審美人格。寫作是小學語文教育的重要內(nèi)容，也是涵養(yǎng)小學生審美人格的必要途徑之一。具體來說，寫作訓練和口語交際是促進學生內(nèi)化吸收所學知識內(nèi)容的有效手段。例如，教師在課堂上可以先播放一段與本節(jié)課教學內(nèi)容相關(guān)的音樂或視頻讓學生們欣賞，然后要求學生們以書面形式或口頭表達的方式將文章中的情感內(nèi)涵概括出來，在與其他同學之間進行交互交流討論的過程中不斷深化自身的學習感悟。在寫作訓練過程中，教師要注重提升小學生寫作表達的條理性，指導他們用清晰、簡潔的語句來表達自己的審美感悟。通過這種內(nèi)隱外化的教學方式能夠有效拓寬小學生的審美空間，提升他們主動與人交際的意識。同時，對于小學而言，在將文本素材轉(zhuǎn)化為寫作和口頭表達的內(nèi)容時，實質(zhì)上也是其自身審美人格不斷形成的過程。因此，小學語文教師要高度重視寫作訓練，靈活運用課本教材中的素材來涵養(yǎng)小學生的審美人格。
綜上所述，小學語文教材中包含十分豐富的審美教育素材，教師可以通過課本上的文學作品來涵養(yǎng)小學生的審美人格，不僅有助于強化他們的學習效果，還能有效提升他們的知識文化底蘊和創(chuàng)造性思維能力，從而有效促進小學生語文綜合素養(yǎng)的提升。
[1]鐘艷麗.論古典詩文對青少年人格的教育作用[j].職業(yè).2013(15)
[2]侯秋霞.小學語文教材的人格特質(zhì)及人物性格分析研究[j].課程教材教法.2013(08)
現(xiàn)當代文學的心得體會篇十五
唐宋時期是中國文學史上的黃金時期，出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的作品和文學家。在經(jīng)濟繁榮的背景下，文化藝術(shù)也得到了大力的發(fā)展。唐代的文學以詩歌為主，其中最著名的代表是白居易、杜甫、杜牧等。他們的詩歌多以抒發(fā)個人情感和描繪社會風貌為主，形式獨特，意境深遠。而宋代的文學則更加注重散文和小說的發(fā)展。遼闊的大地為文人提供了豐富的創(chuàng)作素材，使得宋代的文學作品更加多樣化。
二、唐宋文學的魅力與影響
唐宋文學的魅力在于其沉靜內(nèi)斂和情感的細膩描寫。唐代的白居易創(chuàng)作的《琵琶行》、杜甫的《登高》等作品無不表達了對人生苦難和生活狀況的思考和感慨。宋代以蘇軾、文天祥為代表的文人更是以縱情豪放的風格和犀利的言辭揭示社會的黑暗與人間的苦難。這些作品不僅給人以審美的享受，更深刻地觸動了人們的心靈。唐宋文學的影響不僅限于當時，而是在后世有著深遠的影響。不論是韓愈、歐陽修、辛棄疾等文學家，還是后來的文學大師如王國維、胡適等，都受到唐宋文學的啟迪與影響。
三、唐宋文學的價值與意義
唐宋文學的價值與意義在于其對人性、社會和歷史的獨到洞察。唐代的詩歌通常使用簡潔精練的語言表達深刻的觀點，展示了作者對人生和社會的理解。宋代的散文則更加注重表達個人的情感與感慨。唐宋文學通過其獨特的藝術(shù)手法，展現(xiàn)了人性中的光明與黑暗、歡樂與苦難。通過對這些作品的研究和欣賞，我們能夠更加深刻地了解人類的本性和社會的運行規(guī)律，從中汲取智慧和啟發(fā)，以應(yīng)對當今社會中的種種問題。
四、唐宋文學的啟示與反思
唐宋文學的啟示與反思在于提醒我們應(yīng)重視生活中的小事與平凡之美。唐代的白居易在《賦得古原草送別》中寫道：“離離原上草，一歲一枯榮?！碧扑挝膶W家們通過對自然景物、人生百態(tài)的描繪，告訴我們?nèi)松q如茫茫草原，時過境遷，一切都是虛幻的。在現(xiàn)代社會，人們往往忽視了身邊的美好事物，唐宋文學的啟示讓我們重新審視生活，珍惜與感悟。
五、致力于唐宋文學的傳承與發(fā)展
唐宋文學作為中國文化的重要組成部分，其傳承與發(fā)展是我們每個人的責任。我們應(yīng)當通過讀書學習，深入了解唐宋文學的背景和特點，欣賞和研究優(yōu)秀的作品。同時，我們也應(yīng)當努力發(fā)揚唐宋文學的精神，用自己的筆觸和文字傳承其優(yōu)秀的藝術(shù)傳統(tǒng)。只有這樣，唐宋文學才能在當代社會煥發(fā)出新的光芒，真正成為我們民族精神的重要組成部分。
綜上所述，唐宋文學作為中國文化瑰寶，給我們帶來了許多的審美享受和心靈上的觸動。通過深入研究和理解唐宋文學的特點和意義，我們能夠從中獲得啟發(fā)與啟示，體會到人生的無常與真諦。唐宋文學的傳承與發(fā)展是我們每個人的責任，只有將其精神發(fā)揚光大，我們才能真正感受到唐宋文學的魅力和價值。
現(xiàn)當代文學的心得體會篇十六
隨著中等職業(yè)教育形勢的發(fā)展，中職語文教材的編寫理念有了很大的變化，選文更加貼近中職學生現(xiàn)實的生活，未來的崗位需求，彰顯職業(yè)特點。中職語文教材選文打破了語文教材封閉化和凝固化的模式，選取了很多反映現(xiàn)實生活，體現(xiàn)時代精神，適應(yīng)未來職業(yè)發(fā)展的優(yōu)秀作品。
生活化的語文教學盡量尋找教學內(nèi)容與學生日常生活的最佳結(jié)合點，充分挖掘其與學生日常生活的聯(lián)系，使教學內(nèi)容與學生日常生活體驗間建立聯(lián)系，使教學內(nèi)容能較快地納入學生原有的認知結(jié)構(gòu)，達到真正的理解，最終能將所學運用于生活。然而學生學習的載體是語文教材，所以語文教材必須面向生活化進行教材改革。本文主要從以下四個方面談一些看法。
中職學校培養(yǎng)的是能夠順應(yīng)時代潮流、領(lǐng)略時代精神、把握時代的觀念的一代新人。所以中職語文教材需要編入一定數(shù)量反映現(xiàn)實生活、體現(xiàn)時代精神的優(yōu)秀作品。
中職語文教材中有很多反映學生的日常學習和生活的篇章，這些文章非常貼近學生的生活，是實現(xiàn)他們的生命活動、心靈活動的載體。如《搖滾情緣》、《十八歲和其他》、《互聯(lián)網(wǎng)改變著我們的生活》和《工作，從賣燈泡做起》；還有很多選文是反映職場經(jīng)歷的文章，是記敘文，因其真實可感從而激發(fā)了學生的學習興趣；如《源自職業(yè)的溫情》、《選對池塘釣大魚》、《愛上你的工作》、《帶上三句話上路》、《成功離你有多遠》、《萬能的求職方法》等；還有展示職業(yè)生活的豐富與深度、展示職業(yè)精神的文章。這種文章一般敘議結(jié)合，啟人深思。如《新時代的工人許振超》、《愛上你的工作》、《郵差弗雷德》等。這些貼近學生生活的作品，順應(yīng)時代潮流，體現(xiàn)時代精神，能與學生產(chǎn)生共鳴，從而讓學生輕松愉快地學習語文。
在中職階段學生要了解、認識相關(guān)行業(yè)的信息，對將來畢業(yè)走向社會、走向不同的專業(yè)、行業(yè)領(lǐng)域和就業(yè)崗位大有裨益。生活化的中職語文教材服務(wù)于學生的專業(yè)學習和終身發(fā)展，語文教材的選文適當?shù)姆从硨I(yè)領(lǐng)域、行業(yè)的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展，從而使語文教學與各專業(yè)的知識與技能互相銜接，使語文能力培養(yǎng)與專業(yè)能力的培養(yǎng)緊密結(jié)合。這方面的內(nèi)容因為緊貼學生的專業(yè)生活、行業(yè)動態(tài)，使之成為學生認識專業(yè)領(lǐng)域和行業(yè)信息的文本。
如2009年人教版中職語文國規(guī)新教材，其中有許多選文涉及到各種行業(yè)領(lǐng)域，教材有專門一章是行業(yè)掃描，放眼世上“三百六十行”，審視行業(yè)的昨天、今天與明天，品味行業(yè)的姿態(tài)、品格和精神，從而進一步確定最適合學生的職業(yè)和崗位?！栋倌陼r尚話汽車》涉及交通運輸行業(yè)，回顧汽車在中國的發(fā)展歷史，讓學生品讀了汽車文化；《移動的傾訴》講述信息時代手機的發(fā)展變遷，引發(fā)了人們對于手機折射出的多棱生活和深刻思考；《internet改變世界》反映了互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的巨大變革，對互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后人們生活方式乃至思維方式的轉(zhuǎn)變進行了深入的發(fā)掘和探索；《中國建筑的特征》通過介紹中國古代建筑的九大特征，建筑學的文法理論和世界各民族建筑的可譯性問題等。這些反映行業(yè)歷史或動態(tài)的選文，從不同角度展示了某個行業(yè)的概況，能激發(fā)不同專業(yè)的中職學生對于本行業(yè)領(lǐng)域的興趣和語文學習的興趣，達到了雙贏的效果。
職場是成功者攀登高峰的平臺，是有志者展現(xiàn)自我的舞臺。學生多年的所學都是為了最后走上職場，回報社會。站在職場起點，學生要從各方面為職場生涯做好準備。所以，語文教材內(nèi)容應(yīng)接近職場生活和社會實際。教材選擇一些能夠深刻反映職場生活和社會內(nèi)涵的文章。
中職學生通過語文學習的方式對社會生活和社會現(xiàn)象形成某種感性或理性的認識，有利于形成正確的人生觀和價值觀。比如人教版《走向社會》是一篇教子箴言，作者將自己的人生經(jīng)歷和深刻地人生感悟濃縮到這一篇短文之中，以肺腑之言告訴女兒，如何用堅強、智慧、愛與歡笑去面對即將步入的多彩“社會”?！对醋月殬I(yè)的溫情》一文作者緊緊抓住“職場的溫情”，從熟悉至極的工作環(huán)境說起，抒寫了置身其中的悲歡哀樂，以及職場對于自己的重要意義。從物質(zhì)層面上說，職場是生活的保障；從精神層面說，職場既有付出也有收獲，關(guān)鍵在于如何調(diào)整好自己的心態(tài)，找到合適的位置?！锻隆芬晃牧信e了同事間的幾種類型，分析各色同事的不同表現(xiàn)，說明良好的人際關(guān)系在現(xiàn)代社會中的重要性。這些對于即將走向職場的中職生來說，有重要的指導意義。
中職語文教材理應(yīng)承擔闡釋人性之美的價值取向，積極引導中職學生通過理解課文主人公人性美好的品質(zhì)，進入對人類心理乃至人性的洞察，幫助中職學生形成正確的人生觀、價值觀、審美觀具有重大意義。
中職語文教材中有不少闡釋人性美的經(jīng)典文章，如中職語文教材中選用一些闡釋人性美的文章，如談歌的《絕品》，這篇文章中的劉三爺、常先生和王商人的為人，堪稱是人中絕品，三個人身上體現(xiàn)出人性美的光輝，詮釋了中華民族的傳統(tǒng)美德，是一種文化的流傳，更是一種精神的流傳；歐亨利在小說最后的常春藤葉當中塑造了貝爾曼這位舍己救人的老畫家形象。最后一片藤葉是老貝爾曼用生命換來的，也正是這片由老貝爾曼生命凝結(jié)的葉子激起了瓊珊對生的渴望。這是人與人之間的一絲溫情，這里閃爍著人性最美的光輝。學生通過分析尋找人物身上閃耀的人格魅力，起到美化學生心靈的作用。
中職學校教育的最終目的就是培養(yǎng)滿足生產(chǎn)第一線需要的技術(shù)應(yīng)用型人才。那么企業(yè)理念、企業(yè)文化及相應(yīng)的價值觀在學生學習基礎(chǔ)知識的同時就應(yīng)該與之進行近距離的接觸，從而更好的培養(yǎng)學生的就業(yè)獨立思考能力及解決問題的能力，是企業(yè)對人才的基本要求，也是使其能更好的滿足用人單位的需求。這就需要將企業(yè)優(yōu)秀文化合理的融人到語文教材中。企業(yè)文化就是企業(yè)經(jīng)過長時間的發(fā)展，在不斷的實踐過程中慢慢沉淀下來的具有自身特性的價值體系、信念、行為準則等等。
所有的企業(yè)文化中都有這樣的元素：責任、敬業(yè)、奉獻、溝通、誠信、服從……，這些元素在中職語文教材中找到相應(yīng)的事件素材和相匹配的人物。如梁啟超的《敬業(yè)與樂業(yè)》，就體現(xiàn)了一種高尚的職業(yè)精神境界；美國作家馬克·桑布恩《郵差弗雷德》，學生通過學習，領(lǐng)悟到了一個相貌普通的郵遞員，真誠地為顧客提供人性化的超值服務(wù)，實現(xiàn)了由平凡到杰出的跨越，這體現(xiàn)了一種敬業(yè)奉獻的精神；中國石化的《員工守則》等被選入勞動版教材，學生通過對員工守則的學習，端正工作態(tài)度，懂得只有認真工作、熱愛工作，才會有好的工作業(yè)績，就會得到企業(yè)的賞識。
總之，中職語文教材改革是一個任重而道遠的工作。語文課要為專業(yè)專業(yè)學習和終身發(fā)展服務(wù)，語文教材必須貼近學生生活，及時更新和開發(fā)學生生活相關(guān)的教學內(nèi)容、教學資源。編寫生活化的中職語文教材，實現(xiàn)多元化格局的語文教材內(nèi)容，以滿足不斷變化的教學需要。
[1]杜紅.中學語文教材改革芻議[j].中國職業(yè)技術(shù)學校，2003，（22）.
[3]成海濤.論職業(yè)技術(shù)教育的語文課程及教材建設(shè)[j].廣東技術(shù)師范學院學報，2007，（8）.
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