最優(yōu)古詩(shī)心得感悟(匯總18篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-10-28 20:46:15
最優(yōu)古詩(shī)心得感悟(匯總18篇)
時(shí)間:2023-10-28 20:46:15     小編:紫衣夢(mèng)

感悟是一種對(duì)生活經(jīng)歷的總結(jié)和反思,它幫助我們更好地理解自己和他人。如何使我們的感悟文章更具觀點(diǎn)獨(dú)特性和個(gè)人情感?感悟是人們?cè)谒伎?、體驗(yàn)和反思之后獲得的一種心靈啟示。如何在感悟中找到生活的意義?我們可以從微小的事物中感知到宇宙的奧妙和人生的價(jià)值。以下是一些關(guān)于感悟的真實(shí)故事,希望能給你帶來(lái)一些啟示。

古詩(shī)心得感悟篇一

古詩(shī)是中華文化的重要組成部分,它不僅具有文學(xué)價(jià)值,更是傳承著歷代人的智慧和情感。讀古詩(shī)可以給我們帶來(lái)很多啟示和感悟,讓我們更加深入地理解和了解中華文化,更可以感受到它的美妙與歷史意義。下面,我將以自己的閱讀體驗(yàn)和心得,來(lái)談一談我對(duì)“讀古詩(shī)感悟心得體會(huì)”的看法。

第一段:古詩(shī)的美妙之處

古詩(shī)有著自己獨(dú)特的美妙之處,這種美妙往往不是表面上的花哨和華麗,而是蘊(yùn)含在其中的情感和思想。讀起古詩(shī)來(lái),有時(shí)候會(huì)覺(jué)得滿(mǎn)腦子都是詞句和意境,有時(shí)候會(huì)覺(jué)得閱讀不夠輕松,但是總歸有一種融入詠史詩(shī)篇和感性詩(shī)歌的滋味,那是與現(xiàn)代漢語(yǔ)的深沉和靜謐,而又與人生境遇緊密聯(lián)系的東西。

第二段:讀古詩(shī)的好處

讀古詩(shī)可以提高我們的閱讀能力和文化素養(yǎng),讓我們更好地了解傳統(tǒng)文化,同時(shí)也可以讓我們的情操受到熏陶和洗禮,從而提高自己的人格修養(yǎng)。古詩(shī)中有許多優(yōu)美的句子和深刻的道理,我們可以從中汲取智慧和力量,讓自己更加自信和堅(jiān)強(qiáng),同時(shí)也可以讓我們對(duì)生活有更深刻的體驗(yàn)和感悟,從而更好地理解和把握人生。

第三段:讀古詩(shī)的體驗(yàn)與感悟

讀古詩(shī)的體驗(yàn)并不是一時(shí)一刻的,它需要我們有良好的閱讀和領(lǐng)悟能力。我們需要通過(guò)在生活中積累一些生活經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn),然后再通過(guò)閱讀來(lái)把握其深層次的含義和內(nèi)涵,這樣才能更好地領(lǐng)悟其中的情感和思想。我曾經(jīng)讀過(guò)李白的《將進(jìn)酒》,其中的“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”深深地打動(dòng)了我,它讓我明白了人生就是一個(gè)追尋的過(guò)程,需要用堅(jiān)韌和勇氣去迎接生活的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。

第四段:讀古詩(shī)的啟示與借鑒

古詩(shī)中的啟示和借鑒是很多的,它可以讓我們更好地領(lǐng)悟人生和人生哲學(xué)。例如唐代杜甫的《聞官軍收河南河北》中有“人生得意須盡歡,莫使金樽空對(duì)月”這句著名的詩(shī)句,它表達(dá)了人生得意的時(shí)候必須珍惜當(dāng)下,因?yàn)闀r(shí)間很寶貴,不要讓時(shí)間被浪費(fèi)。這句詩(shī)句讓我深刻地認(rèn)識(shí)到了時(shí)間的可貴和珍惜當(dāng)下的重要性,對(duì)于我的人生經(jīng)歷和人生哲學(xué)都有很大的啟示和借鑒作用。

第五段:結(jié)語(yǔ)

總而言之,讀古詩(shī)可以讓我們更好地了解和領(lǐng)悟中華文化,同時(shí)也可以讓我們的人生更加有意義和有價(jià)值,讓我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中更加不斷地提高自己。讀古詩(shī)不僅可以增強(qiáng)我們的閱讀和領(lǐng)悟能力,還可以讓我們更加理解人生的真諦和戰(zhàn)勝挫折的勇氣,讓我們更加自信和堅(jiān)定。因此,讀古詩(shī)感悟心得體會(huì)是我們需要不斷探索和思考的人生之旅,讓我們共同努力吧!

古詩(shī)心得感悟篇二

古詩(shī)是中華文化的瑰寶,也是漢字文化的代表之一。在我們的生活中,古詩(shī)是常常出現(xiàn)的,從小學(xué)習(xí)到中學(xué),大家都會(huì)學(xué)習(xí)各種各樣的古詩(shī)。當(dāng)我們讀古詩(shī)時(shí),除了欣賞其美麗的言辭外,更重要的是要領(lǐng)悟它背后的寓意,從而獲得心靈的啟示。今天,我想分享一下我讀古詩(shī)的經(jīng)歷和感悟。

第二段:讀古詩(shī)的體驗(yàn)

讀古詩(shī)有時(shí)是一種沉浸的體驗(yàn),每一個(gè)字都充滿(mǎn)感情的極致表達(dá),喚起讀者的共鳴。例如,杜甫的《春望》中描寫(xiě)天上繁華的畫(huà)面令人感到美麗,然而其中透露的對(duì)家園的思念卻令人感到深深的傷感。當(dāng)我讀到詩(shī)人所寫(xiě)下的想念之情時(shí),我充分感受到了詩(shī)人的真情實(shí)感,體驗(yàn)到了古人的情感世界和文化底蘊(yùn)。

第三段:讀古詩(shī)的啟示

古詩(shī)不僅讓我們體驗(yàn)到了情感上的共鳴,更能從中領(lǐng)悟到人生的道理。例如,白居易的《賦得古原草送別》中寫(xiě)到“離離原上草,一歲一枯榮”,表達(dá)了人生的無(wú)常、變化無(wú)常的道理。每一次讀這句話(huà),我都會(huì)深深地感到人生的短暫,并且引起我對(duì)于時(shí)間的思考。古詩(shī)也將我們從繁華世界中解脫出來(lái),讓我們回歸內(nèi)心,尋找內(nèi)心的平靜,提醒我們時(shí)刻保持謙遜、純凈和淡泊,不要被物欲所左右。

第四段:古詩(shī)的教育意義

古詩(shī)在我們的教育體系中扮演了重要的角色,其含義涵蓋了數(shù)學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、歷史等多個(gè)方面的知識(shí)。例如,唐婉的《題詩(shī)壁》植根于中華文化中的數(shù)學(xué)精髓,通過(guò)古詩(shī),我們學(xué)習(xí)詩(shī)詞、漢字、語(yǔ)言、音律、意象等方面的知識(shí),同時(shí)更深刻地理解了中華文化的博大精深。通過(guò)讀古詩(shī),我們能夠領(lǐng)悟詩(shī)人那種博大精深的文化底蘊(yùn)和泱泱華夏的精神文化傳承,讓我們走近歷史、了解文化。

第五段:結(jié)語(yǔ)

通過(guò)閱讀古詩(shī),我們能夠升華情感,領(lǐng)悟人生,感知中華文化的深度。在這個(gè)充滿(mǎn)喧囂和快節(jié)奏生活的時(shí)代,可以借此機(jī)會(huì)讀詩(shī)閑話(huà),悠然度日,感受內(nèi)心的寧?kù)o,從而實(shí)現(xiàn)自我提升的目標(biāo),雖然一切可能都只有瞬間的光影,但那顆感悟的心,經(jīng)歷了時(shí)光的沖刷,反而更加顯得清晰而美好。讓我們從這個(gè)神奇的古詩(shī)世界中尋得自己的心靈依靠,在自我提升的道路上越走越寬廣、越走越遠(yuǎn)。

古詩(shī)心得感悟篇三

人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛。以下是小編為大家精心推薦的感悟人生名言古詩(shī)范本,歡迎閱讀收藏,希望對(duì)您有所幫助。

1.哀哀父母,生我劬勞。 ——《詩(shī)經(jīng)》

譯:想起父母,做子女的是多么為他們感到心痛啊!他們生我育我,花費(fèi)了多少辛勤的勞動(dòng)啊!

2.報(bào)國(guó)之心,死而后已?!翁K軾

譯:報(bào)效祖國(guó)的志向到死都不會(huì)變。

3.憂(yōu)國(guó)忘家,捐軀濟(jì)難,忠臣之志也。 ——三國(guó)曹植《求自誠(chéng)表》

譯:憂(yōu)慮國(guó)家大事忘記小家庭,為拯救國(guó)家危難而捐軀獻(xiàn)身,這都是忠臣的志向。

4.大丈夫處世,當(dāng)掃除天下,安事一室乎? ——漢陳蕃語(yǔ)

5.君子之交淡如水,小人之交甘若醴。 ——《莊子》

譯:君子之間的交往,像水一樣的平淡、純凈,這樣的友誼才會(huì)持久;往小人之間的交像甜酒一樣的又濃又稠,但不會(huì)長(zhǎng)久。

6.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。 ——《孟子》

譯:尊敬、愛(ài)戴別人的長(zhǎng)輩,要像尊敬、愛(ài)戴自己長(zhǎng)輩一樣;愛(ài)護(hù)別人的兒女,也要像愛(ài)護(hù)自己的兒女一樣.

7.見(jiàn)侮而不斗,辱也。 ——《公孫龍子》

譯:當(dāng)正義遭到侮辱、欺凌卻不挺身而出,是一種恥辱的表現(xiàn)。

8.天下皆知取之為取,而莫知與之為取。 ——《后漢書(shū)》

譯:人們都認(rèn)為只有獲取別人的東西才是收獲,卻不知道給予別人也是一種收獲。

9.人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛。 ——漢司馬遷《史記》

譯:人終究免不了一死,但死的'價(jià)值不同,為了人民正義的事業(yè)而死就比泰山還重,而那些自私自利,損人利已的人之死就比鴻毛還輕。

10.羊有跪乳之恩,鴉有反哺之義。 ——《增廣賢文》

譯:羊羔有跪下接受母乳的感恩舉動(dòng),小烏鴉有銜食喂母鴉的情義,做子女的更要懂得孝順父母。

感悟人生的名言古詩(shī)

1.知不足者好學(xué),恥下問(wèn)者自滿(mǎn)。 ——林逋《省心錄》

譯:知道自己的不足并努力學(xué)習(xí)就是聰明的人,不好問(wèn)又驕傲自滿(mǎn)的人是可恥的。

2.學(xué)不可以已。 ——《荀子》

譯:學(xué)習(xí)是不可以停止的。

3.學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦悅乎? ——《論語(yǔ)》

4.溫故而知新,可以為師矣。 ——《論語(yǔ)》

譯:學(xué)了新的知識(shí)又常常溫習(xí)已學(xué)過(guò)的知識(shí),不斷地學(xué)習(xí),溫習(xí),學(xué)問(wèn)和修養(yǎng)一定會(huì)很快得到提高,這樣的人就可以成為老師了。

5.讀書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神。 ——唐杜甫

譯:讀書(shū)讀得多,寫(xiě)起文章來(lái)就會(huì)筆下生花,像有神助一樣。

6.少壯不努力,老大徒傷悲。 ——《漢樂(lè)府長(zhǎng)歌行》

譯:年輕時(shí)不努力學(xué)習(xí),年老了只能后悔、嘆息。

7.讀書(shū)百遍,其義自見(jiàn)。 ——《三國(guó)志》

譯:讀書(shū)必須反復(fù)多次地讀,這樣才能明白書(shū)中所講的意思。

8.學(xué)而不化,非學(xué)也。 ——宋楊萬(wàn)里

譯:學(xué)習(xí)知識(shí)但不能靈活運(yùn)用,不能稱(chēng)為學(xué)習(xí)。

9.好學(xué)而不貳。 ——《左傳》

譯:愛(ài)好學(xué)習(xí)但不三心二意。

10.學(xué)如不及,猶恐失之。 ——.《論語(yǔ)秦伯》

譯:學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)生怕追不上,追上了又害怕再失去。

11.人而不學(xué),其猶正墻面而立。 ——《尚書(shū)》

譯:人如果不學(xué)習(xí),就像面對(duì)墻壁站著,什么東西也看不見(jiàn)。

12、知而好問(wèn),然后能才。 ——《荀子》

譯:聰明的人還一定得勤學(xué)好問(wèn)才能成才。

13、學(xué)之廣在于不倦,不倦在于固志。 ——晉葛洪

譯:學(xué)問(wèn)的淵博在于學(xué)習(xí)時(shí)不知道厭倦,而學(xué)習(xí)不知厭倦在于有堅(jiān)定的目標(biāo)。

14.學(xué)而不知道,與不學(xué)同;知而不能行,與不知同。 ——黃睎

譯:學(xué)習(xí)知識(shí)不能從中明白一些道理,這和不學(xué)習(xí)沒(méi)什么區(qū)別;學(xué)到了道理卻不能運(yùn)用,這仍等于沒(méi)有學(xué)到道理。

15.博觀而約取,厚積而薄發(fā)。 ——宋蘇軾

譯:廣泛閱讀,多了解古今中外的人和事,把其中好的部分牢牢記住;積累了大量的知識(shí)材料,到需要用時(shí)便可以很自如恰當(dāng)?shù)剡x擇運(yùn)用。

16.差之毫厘,繆以千里。 ——宋陸九淵

譯:做任何事情,開(kāi)始一定要認(rèn)真地做好,如果做差了一絲一毫,結(jié)果會(huì)發(fā)現(xiàn)相差很遠(yuǎn)。

17.盛年不重來(lái),一日難再晨。 ——晉陶淵明

譯:美好的青春年華過(guò)去了就不會(huì)再來(lái),一天不可能有兩個(gè)早晨,要珍惜時(shí)光啊!)

18、言之無(wú)文,行而不遠(yuǎn)。 ——《左傳》

譯:文章講的內(nèi)容或題材都很好,可表達(dá)不適當(dāng),那么欣賞的人就不會(huì)很多,難以傳播千古。

19.人之為學(xué),不可自小,又不可自大。 ——顧炎武

譯:學(xué)習(xí)時(shí)不要在淵博浩翰的知識(shí)面前感到自卑,也不能因?yàn)閷W(xué)到一點(diǎn)點(diǎn)知識(shí)而驕傲自滿(mǎn)。

20.好學(xué)近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇。 ——《中庸》

譯:勤奮好學(xué)就接近智,做任何事情只要努力就接近仁,懂得了是非善惡就是勇的一種表現(xiàn)。

21.書(shū)到用時(shí)方恨少,事非經(jīng)過(guò)不知難。 ——陳廷焯

譯:知識(shí)總是在運(yùn)用時(shí)才讓人感到太不夠了,許多事情如果不親身經(jīng)歷過(guò)就不知道它有多難。

22、笨鳥(niǎo)先飛早入林,笨人勤學(xué)早成材。 ——《省世格言》

譯:飛得慢的鳥(niǎo)兒提早起飛就會(huì)比別的鳥(niǎo)兒早飛入樹(shù)林,不夠聰明的人只要勤奮努力,就可以比別人早成材。

23.書(shū)山有路勤為徑,學(xué)海無(wú)涯苦作舟。 ——《增廣賢文》

譯:勤奮是登上知識(shí)高峰的一條捷徑,不怕吃苦才能在知識(shí)的海洋里自由遨游。

24.學(xué)如逆水行舟,不進(jìn)則退。 ——《增廣賢文》

譯:學(xué)習(xí)要不斷進(jìn)取,不斷努力,就像逆水行駛的小船,不努力向前,就只能向后退。

25.吾生也有涯,而知也無(wú)涯。 ——《莊子》

譯:我的生命是有限的,而人類(lèi)的知識(shí)是無(wú)限的。

26.天下興亡,匹夫有責(zé)。 ——明顧炎武

譯:國(guó)家的興旺、衰敗,每一個(gè)人都負(fù)有很大的責(zé)任。

27.生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)。 ——孟子

譯:逆境能使人的意志得到磨煉,使人更堅(jiān)強(qiáng)。相反,時(shí)常滿(mǎn)足于享受,會(huì)使人不求上進(jìn)而逐漸落后。

28.位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)。 ——陸游《病起書(shū)懷》

譯:雖然自己地位低微,但是從沒(méi)忘掉憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的責(zé)任。

29.人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照漢青。 ——宋文天祥《過(guò)零丁洋》

譯:自古以來(lái),誰(shuí)都難免會(huì)死的,那就把一片愛(ài)國(guó)的赤膽忠心留在史冊(cè)上吧!

20.先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)。 ——宋范仲淹《岳陽(yáng)樓記》

譯:為國(guó)家分憂(yōu)時(shí),比別人先,比別人急;享受幸福,快樂(lè)時(shí),卻讓別人先,自己居后。

21.小來(lái)思報(bào)國(guó),不是愛(ài)封侯。 ——唐岑參《關(guān)人赴安西》

譯:從小就想著報(bào)效祖國(guó),而不是想著要封侯當(dāng)官。)

22.有益國(guó)家之事雖死弗避。 ——明呂坤《呻吟語(yǔ)卷上》

譯:對(duì)國(guó)家有利的事情要勇敢地去做,就算有死亡的危險(xiǎn)也不躲避。

23.一寸山河一寸金。 ——金左企弓語(yǔ)

譯:祖國(guó)的每一寸山河比一寸黃金還要寶貴,是絕不能讓給外人的。

24.欲安其家,必先安于國(guó)。 ——武則天

譯:如果想建立個(gè)人幸福的小家,必須先讓國(guó)定安定,繁榮起來(lái)。

25.捐軀赴國(guó)難,視死忽如歸。 ——三國(guó)曹植《白馬篇》

譯:在國(guó)家有危難的時(shí)候要敢于挺身而出,把死當(dāng)作回家一樣。

26.風(fēng)聲、雨聲、讀書(shū)聲,聲聲入耳;家事、國(guó)事、天下事,事事關(guān)心?!黝檻棾?/p>

譯:風(fēng)聲、雨聲、瑯瑯讀書(shū)聲,都進(jìn)入我們的耳朵,所以,作為一個(gè)讀書(shū)人,家事、國(guó)事,天下的事情,各種事情都應(yīng)該關(guān)心,不能只是死讀書(shū)。

27.生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄。 ——宋李清照《夏日絕句》

譯:活著的時(shí)候要做英雄,死后也要當(dāng)英雄。

28.利于國(guó)者愛(ài)之,害于國(guó)者惡之。 ——《晏子春秋》

譯:對(duì)于國(guó)家有利的事就要熱心地去做,對(duì)國(guó)家有害的事就要憎惡它,遠(yuǎn)離它。

29.讀書(shū)本意在元元。 ——宋陸游

譯:讀書(shū)的目的應(yīng)該是掌握了知識(shí)后為社會(huì)和大眾服務(wù),而不是為了自己的升官發(fā)財(cái)。

30.時(shí)窮節(jié)乃現(xiàn),一一垂丹青。 ——宋文天祥

譯:歷史上許多忠臣義士,在國(guó)家有難時(shí),他們的節(jié)操就顯現(xiàn)出來(lái),一個(gè)個(gè)名垂史冊(cè)。

古詩(shī)心得感悟篇四

2、蟬噪林逾靜,鳥(niǎo)鳴山更幽?!跫度肴粢?/p>

3、宣父猶能畏后生,丈夫未可輕年少?!畎住渡侠铉摺?/p>

4、天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來(lái)?!畎住秾⑦M(jìn)酒》

5、博觀而約取,厚積而薄發(fā)——蘇軾《稼說(shuō)送張琥》

6、若言琴上有琴聲,放在匣中何不鳴?——蘇軾《琴詩(shī)》

7、不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中?!K軾《題西林壁》

8、莫笑賤貧夸富貴,共成枯骨兩何如?——白居易《放言五首·其四》

9、古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力,少壯工夫老始成?!懹巍抖棺x書(shū)示子聿》

10、松樹(shù)千年終是朽,槿花一日自為榮?!拙右住斗叛晕迨住て湮濉?/p>

11、長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海。——李白《行路難·其一》

12、沉舟側(cè)畔千帆過(guò),病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。——?jiǎng)⒂礤a《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》

13、山重水復(fù)疑無(wú)路,柳暗花明又一村。——陸游《游山西村》

14、梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香。——盧梅坡《雪梅·其一》

15、時(shí)人不識(shí)凌云木,直待凌云始道高?!跑鼹Q《小松》

16、紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行。——陸游《冬夜讀書(shū)示子聿》

17、會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小。——杜甫《望岳》

18、海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。——王勃《送杜少府之任蜀州/送杜少府之任蜀川》

19、人生亦有命,安能行嘆復(fù)坐愁?——鮑照《擬行路難·其四》

20、等閑識(shí)得東風(fēng)面,萬(wàn)紫千紅總是春?!祆洹洞喝铡?/p>

21、野火燒不盡,春風(fēng)吹又生?!拙右住恫?賦得古原草送別》

22、橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同?!K軾《題西林壁》

23、歷覽前賢國(guó)與家,成由勤儉破由奢?!钌屉[《詠史二首·其二》

24、古人今人若流水,共看明月皆如此。——李白《把酒問(wèn)月·故人賈淳令予問(wèn)之》

25、假金方用真金鍍,若是真金不鍍金?!罴潯洞鹫滦?biāo)》

26、人生如寄,何事辛苦怨斜暉。——朱熹《水調(diào)歌頭·隱括杜牧之齊山詩(shī)》

27、朝真暮偽何人辨,古往今來(lái)底事無(wú)。——白居易《放言五首·其一》

28、最是繁絲搖落后,轉(zhuǎn)教人憶春山?!{蘭性德《臨江仙·寒柳》

29、積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;——荀子《勸學(xué)》

30、問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏?!諟Y明《飲酒·其五》

古詩(shī)心得感悟篇五

中國(guó)是有著五千年悠久歷史文化的文明古國(guó),其博大精深,瑰麗燦爛的傳統(tǒng)文化為華夏子孫留下了極其珍貴的歷史遺產(chǎn)。古詩(shī)是我國(guó)歷史長(zhǎng)河中一顆璀璨的明珠。從楚辭漢賦到唐詩(shī)宋詞,泱泱大國(guó)的詩(shī)風(fēng)詞韻陶冶了一代又一代的華廈兒女。在提倡素質(zhì)教育的今天,使幼兒受到中國(guó)古代文明的熏陶,在他們幼小的心靈留下比校厚實(shí)的文化積淀,對(duì)幼兒的成長(zhǎng)具有重要的意義。教幼兒學(xué)古詩(shī),要把重幼兒的個(gè)體感悟作為促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成發(fā)展的抓手,才能達(dá)到古詩(shī)教學(xué)的目的。怎樣教幼兒學(xué)古詩(shī)呢?下面談?wù)勛约旱囊恍└形颉?/p>

一、講故事學(xué)古詩(shī)

為了讓幼兒更好地理解古詩(shī)內(nèi)容,把古詩(shī)的內(nèi)容變成故事講給幼兒聽(tīng)來(lái)啟發(fā)幼兒想象與思考,也是教幼兒學(xué)古詩(shī)的一種方法。如在教幼兒學(xué)孟浩然的《春曉》時(shí),我先講這樣一個(gè)小故事:

古代有一個(gè)詩(shī)人,他在一個(gè)春天的晚上寫(xiě)詩(shī)寫(xiě)累了,就睡覺(jué)了。春天不冷不熱,正好睡覺(jué)。所以他半夜里聽(tīng)到外面有刮風(fēng)下雨的聲音,也沒(méi)有去管它。他不知不覺(jué)就睡到了天明。當(dāng)他醒來(lái)的時(shí)候,聽(tīng)到外面處處傳來(lái)唧唧喳喳小鳥(niǎo)的叫聲。他就趕忙起床,想到外面去看看。他走出門(mén)一看,呀!夜來(lái)的風(fēng)雨可不小啊,花園里許多花被打落了,滿(mǎn)地的花瓣真不知道有多少!這位詩(shī)人看到這個(gè)情景,覺(jué)得春天的小鳥(niǎo)很可愛(ài),春天的花朵叫人疼,于是他就拿起筆,寫(xiě)了一首題為《春曉》的詩(shī),(“曉”是明的意思,“春曉”是春天的早晨):春眠不覺(jué)曉,處處聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲,花落知多少!幼兒聽(tīng)完故事,理解了古詩(shī)的內(nèi)容,再學(xué)這首詩(shī)也就感覺(jué)到容易了。

二、指導(dǎo)幼兒朗讀

古詩(shī)的詩(shī)句韻律美,節(jié)奏美,再配上抒情的音樂(lè),在朗朗的誦讀中不僅能給孩子帶來(lái)聽(tīng)覺(jué)感官上的享受,更能使幼兒感受到詩(shī)句中所蘊(yùn)涵的意境美,理解美,表達(dá)美等各種美。所以教師可采用配樂(lè)范讀、教讀、個(gè)別讀、分組讀,齊讀等不同形式的朗讀。讓孩子充分地讀,在讀中理解,在讀中感悟,在讀中受到熏陶,受到美的教育。各種形式的讀,使幼兒不僅認(rèn)識(shí)到古詩(shī)中的新字,還將古詩(shī)讀熟。在這樣的基礎(chǔ)上,讓孩子能用不同的語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏、重音等形式來(lái)讀,并鼓勵(lì)孩子發(fā)揮自己的個(gè)性,用不同的讀法來(lái)詮釋古詩(shī),以促進(jìn)孩子的差異發(fā)展。

三、發(fā)揮想象,設(shè)計(jì)古詩(shī)描繪的畫(huà)面

俗話(huà)說(shuō):“熟讀成誦”。在學(xué)生已全部熟讀古詩(shī)的基礎(chǔ)上,讓學(xué)生發(fā)揮想象,通過(guò)對(duì)詩(shī)歌的吟唱,說(shuō)說(shuō)這句詩(shī)所描寫(xiě)的畫(huà)面。例如,在教學(xué)《出塞》時(shí),引導(dǎo)孩子發(fā)揮想象,那些背井離鄉(xiāng)、長(zhǎng)途跋涉來(lái)戍守邊關(guān)的戰(zhàn)士,面對(duì)一輪明月,可能會(huì)想些什么,從而體會(huì)詩(shī)人同情戍邊將士渴望和平的感情。有些古詩(shī),教師可在學(xué)生想象的基礎(chǔ)上,按照直觀性原則,把古詩(shī)內(nèi)容繪成直觀可感的圖畫(huà),幫助幼兒理解和牢記古詩(shī)。大家熟悉的古詩(shī)《詠鵝》,可繪成這樣一幅圖畫(huà):白鵝漂浮在碧綠的湖面上,桔紅色的腳掌在水中劃動(dòng),水面泛起層層漣漪,多美?。∮變嚎吹竭@幅畫(huà),詩(shī)句會(huì)自然而然地映在腦海里:“鵝,鵝,鵝,曲項(xiàng)向天歌,白毛浮綠水,紅掌撥青潑?!痹谶@樣一個(gè)潛移默化、悠閑自得的`環(huán)境里,孩子們學(xué)習(xí)的壓力少了,想要說(shuō),想要畫(huà)的興趣大大提高了。

四、讓孩子在情景表演中學(xué)古詩(shī)

教師結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容,通過(guò)相應(yīng)的動(dòng)作演示和形象的講解讓幼兒理解,進(jìn)而再通過(guò)角色表演或分角色朗讀的方法讓幼兒掌握。這種方法更富有游戲性很受幼兒歡迎。如賈島的《尋隱者不遇》??梢哉?qǐng)兩個(gè)幼兒一個(gè)扮大人,一個(gè)扮童子。指定室內(nèi)吊扇之類(lèi)為松,窗外樹(shù)木為山。開(kāi)始后,童子在松下游戲,大人緩步走向童子。大人旁白“松下問(wèn)童子”后問(wèn):“喂,請(qǐng)問(wèn)小師傅,你的師傅呢?”童子旁白“言師采藥去”后答:“我?guī)煾挡伤幦チ?。”大人說(shuō):“那你師傅到哪里采藥去了?”童子旁白“只在此山中,云深不知處”后答:“我?guī)煾稻驮谶@座大山中(伸手指外面的樹(shù))。山上到處都是云霧,我也不知道他到底在什么地方?!苯酉氯タ烧?qǐng)幼兒自由發(fā)揮地表演。讓孩子體驗(yàn)到表演的快樂(lè)和成功的喜悅。但是每個(gè)孩子的能力以及發(fā)展水平各不同,那些膽小、能力弱的孩子,在活動(dòng)中總是聲音輕輕的,有的甚至害怕失敗不敢參與。那時(shí)我會(huì)適時(shí)地走到他(她)的身邊拍拍他(她)的肩膀說(shuō):“沒(méi)關(guān)系,你念得不錯(cuò),你能行的?!被蛘咦鳛樽鞯暮献髡吆退黄鹄首x表演。對(duì)于每個(gè)孩子每一次的朗讀演出,我總是最好的聽(tīng)眾,給予最熱烈的掌聲和鼓勵(lì),從而激發(fā)了他們?cè)俅位顒?dòng)的興趣。

五、在日常生活中學(xué)古詩(shī)

我將古詩(shī)教學(xué)滲透到幼兒的日常生活中,幼兒通過(guò)學(xué)習(xí),受到教育。如每天吃飯時(shí)幼兒將米粒灑到桌子上、地上,無(wú)意中浪費(fèi)了糧食。于是,餐前我與幼兒一起學(xué)習(xí)古詩(shī)《憫農(nóng)》,讓幼兒了解我們每天吃的米飯來(lái)之不易,是農(nóng)民伯伯用辛勤的勞動(dòng)和汗水換來(lái)的,我們小朋友要懂得珍惜勞動(dòng)果實(shí)。以后小朋友在吃飯時(shí)不小心把米粒掉在桌子上,會(huì)情不自禁地說(shuō):“粒粒皆辛苦”,并將桌子上的米粒撿起來(lái)吃掉。

六、引導(dǎo)幼兒將古詩(shī)進(jìn)行歸類(lèi)

結(jié)合不同季節(jié),不同作者的古詩(shī)詞,營(yíng)造溫馨和諧的氣氛,以調(diào)動(dòng)幼兒愉悅的情緒、平和的心境,進(jìn)一步激發(fā)他們想說(shuō)、愿意說(shuō)、敢說(shuō)的愿望。例如,根據(jù)不同季節(jié)收集各類(lèi)古詩(shī),了解古詩(shī)的含義,將古詩(shī)的詞句讀正確。

面對(duì)幼兒古詩(shī)閱讀教學(xué)的現(xiàn)狀,我們一線(xiàn)語(yǔ)文幼兒教師,首先應(yīng)該讓自己成為具有書(shū)生氣質(zhì)的老師,身體力行,更新觀念,要針對(duì)幼兒的年齡、心理特點(diǎn),以真摯飽滿(mǎn)的感情、生動(dòng)形象的語(yǔ)言,結(jié)合恰當(dāng)?shù)慕谭?,就可以使幼兒?duì)古詩(shī)產(chǎn)生興趣,并達(dá)到教學(xué)目的。讓古典文學(xué)的精華滲融于孩子的血液,芬芳孩子的生命。

古詩(shī)心得感悟篇六

古詩(shī)是中華文化的重要組成部分,其中不僅包含了富有深刻意義的哲理和道德觀念,還蘊(yùn)含著豐富的歷史文化內(nèi)涵,對(duì)于我們了解和傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著非常重要的作用。在我自己的閱讀體驗(yàn)中,讀古詩(shī)讓我更好地理解了人生的意義,也感悟到了一些深刻的道理。

第一段,古詩(shī)中的情感表現(xiàn)

在古詩(shī)中,經(jīng)??梢钥吹礁鞣N各樣的情感描述,借助文字表現(xiàn)出心靈深處的悲歡離合。例如李白的《將進(jìn)酒》一詩(shī),表達(dá)了當(dāng)時(shí)處境困頓的李白對(duì)人生的抱負(fù)和向往;杜甫的《登高》則表達(dá)了對(duì)自然和宇宙的震撼與感慨,都讓讀者深受感觸。從古詩(shī)中我們感悟到,情感是人類(lèi)最基本的內(nèi)心表達(dá)方式,也是造就人性美好與深層魅力的根本源泉。

第二段,古詩(shī)中的哲理啟示

除了情感表達(dá),古詩(shī)中也充滿(mǎn)了哲理啟示。這些含蓄卻深刻的哲理觀念,是作者通過(guò)詩(shī)歌表達(dá)出來(lái),讓讀者在閱讀過(guò)程中獲得啟示、反思與思索的機(jī)會(huì)。例如王之渙的《登鸛雀樓》中有“莫將同心比清水,高山流水皆有之”的名句,引發(fā)我們思考關(guān)于人際交往以及隨波逐流的人生態(tài)度等課題。感悟到這些哲理觀念,則讓我們的心靈更加獨(dú)立和成熟。

第三段,古詩(shī)中的審美意境

古詩(shī)中的審美意境,古人稱(chēng)之為“境界”。境界作為一種審美心理狀態(tài),是讀者在賞析詩(shī)歌時(shí),從作品中感知到的情感氛圍或想象空間,也是詩(shī)人通過(guò)語(yǔ)言和藝術(shù)手法所營(yíng)造的一種審美感受。例如蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中,“明月如霜,好風(fēng)如水,清景無(wú)限”,讓人感覺(jué)到一種溫馨平靜的氛圍。感受到這些境界,則讓我們的審美情致得到升華和增強(qiáng)。

第四段,古詩(shī)中的人生智慧

古詩(shī)所蘊(yùn)含的人生智慧,往往可以為我們解決心中困惑,指引我們?cè)谌松缆飞细玫厍靶?。比如杜甫的《登高》中有“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”的句子,告訴我們,人生有始有終,人生精彩由自己決定。又如,《飲中八仙歌》中詩(shī)人王之渙論述了人生應(yīng)對(duì)困難和歲月流逝的態(tài)度,那就是“策杖客棹徐行去,臨風(fēng)胡雁又何妨”。感悟到這些人生智慧,可以讓我們更加從容和自信地面對(duì)人生。

第五段,古詩(shī)中的歷史印記

古詩(shī)也是歷史、文化的載體,其中有許多反映了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)、文學(xué)、思想、藝術(shù)等方面。因此,讀一首古詩(shī),往往可以為我們打開(kāi)通往歷史的一扇門(mén)。例如白居易《賦得古原草送別》,其中“落日樓頭,雁蕩群鴉散”一句,就把我們帶進(jìn)了唐朝的建筑和自然風(fēng)光,讓人想象望著遠(yuǎn)處的飛鳥(niǎo)和暮色,簡(jiǎn)直如同親身經(jīng)歷一樣。感悟到這些歷史印記,則可以讓我們更加理解古詩(shī)和古代文化的深層內(nèi)涵。

結(jié)語(yǔ):

古詩(shī)是一種跨越千年的文化寶藏,其中蘊(yùn)含的豐富道理和人生哲理,讓我們感動(dòng)、激勵(lì)和啟示。通過(guò)閱讀古詩(shī),我們能夠深入了解歷史文化,把握審美意境,以及借助古人的智慧來(lái)處理人生中的種種事宜。在讀古詩(shī)感悟心得體會(huì)中,我感覺(jué)到自己的內(nèi)心被豐富了,對(duì)一些事物和價(jià)值觀念有了更加深刻的認(rèn)識(shí),所以我相信,這種閱讀體驗(yàn)是十分有益且鼓舞人心的。

古詩(shī)心得感悟篇七

中國(guó)古代文化博大精深,其中古詩(shī)更是作為中國(guó)文化中重要的組成部分。自古至今,無(wú)論是大師名篇還是民間小調(diào),都以其獨(dú)具的藝術(shù)魅力和歷史意義被世人傳頌。在學(xué)習(xí)古詩(shī)的過(guò)程中,不僅能夠增強(qiáng)個(gè)人語(yǔ)文素養(yǎng),還能陶冶情操,開(kāi)闊視野。因此,背誦古詩(shī)成為學(xué)習(xí)生活中不可或缺的一部分,我自己也深有體會(huì)。

第二段:背誦古詩(shī)的方法和技巧

背誦古詩(shī)需要有科學(xué)的方法和技巧,只有精細(xì)化的學(xué)習(xí)才能事半功倍。首先,我們需要對(duì)古詩(shī)的內(nèi)容進(jìn)行全面的理解和掌握,可以結(jié)合古文閱讀和名師講解來(lái)加深自己對(duì)詩(shī)意的理解。其次,我們可以利用記憶技巧輔助學(xué)習(xí),例如口訣、畫(huà)圖等,能夠起到深刻記憶的作用。最后,在背誦古詩(shī)的過(guò)程中,可以實(shí)行輕重緩急的安排,先從容易的開(kāi)始,逐漸加深難度,這樣有助于提高學(xué)習(xí)效率。

第三段:背誦古詩(shī)的意義和價(jià)值

背誦古詩(shī)不僅是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的必備技能,同時(shí)也對(duì)人的思想修養(yǎng)、個(gè)人素質(zhì)提升有著重要的積極作用。首先,古詩(shī)能夠開(kāi)闊視野、增長(zhǎng)閱歷,拓展自己的思維能力,領(lǐng)略到不同的風(fēng)光和文化氣息。其次,古詩(shī)也能夠陶冶情操、豐富心靈,使人產(chǎn)生深厚的情感體驗(yàn),增強(qiáng)自身的審美情趣和文化品位。另外,透過(guò)古詩(shī)的神韻和意境所傳遞的思想和情感,可以啟發(fā)我們對(duì)于人生和社會(huì)的思考、洞見(jiàn)和體悟??傊?,背誦古詩(shī)不僅是一種記憶,還是一種思想的傳承和感悟。

第四段:背誦古詩(shī)的挑戰(zhàn)和瓶頸

背誦古詩(shī)雖然有諸多益處,但是實(shí)際操作中也需要面對(duì)一些挑戰(zhàn)和瓶頸。其中最大的挑戰(zhàn)就是缺乏精神和耐性的堅(jiān)持,很多學(xué)生在學(xué)習(xí)到一半就容易放棄或者精神失常,所以需要汲取勇氣和毅力跨越困難。在古詩(shī)學(xué)習(xí)的過(guò)程中,還需要逐漸突破語(yǔ)言障礙,理解字詞和句子背后的深層含義,從而能夠真正領(lǐng)會(huì)古詩(shī)的微妙之處。

第五部分:結(jié)論

最后,我們必須承認(rèn),古詩(shī)背誦是一項(xiàng)長(zhǎng)期且艱巨的任務(wù),需要我們不斷地付出心血和汗水,才能夠獲得最終的成果。只有靠自己的認(rèn)真學(xué)習(xí),多加練習(xí)和堅(jiān)持,在不斷的挑戰(zhàn)和瓶頸面前努力突破,才能真正領(lǐng)會(huì)古詩(shī)的意義和價(jià)值,從而在實(shí)踐應(yīng)用中有效發(fā)揮其所具有的現(xiàn)實(shí)作用。希望通過(guò)本次的探索和研究,能夠吸取前人的智慧,傳承中華文化,真正將古詩(shī)背誦這項(xiàng)技能和藝術(shù)瑰寶,帶給我們更多的啟示和感悟。

古詩(shī)心得感悟篇八

在聽(tīng)了蘭石女和林培春兩位老師的詩(shī)歌教學(xué)《十五從軍征》之后,說(shuō)說(shuō)自己的啟發(fā)和感悟?!妒鍙能娬鳌肥且皇讟?lè)府?dāng)⑹略?shī),講述戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷及漫長(zhǎng)的戰(zhàn)爭(zhēng)給老百姓帶來(lái)的苦難。怎樣讓學(xué)生進(jìn)入詩(shī)歌的情景,體會(huì)詩(shī)歌的情感。在這兩節(jié)課中,兩位老師的授課方式各不相同。但是,卻有兩種方式是一樣的。即引導(dǎo)學(xué)生去想象情境,進(jìn)入情境;讓學(xué)生通過(guò)朗讀去體會(huì)古詩(shī)所表達(dá)的情感。

從林培春老師的教學(xué)中。學(xué)習(xí)到了教學(xué)古詩(shī)的一種方法。她首先讓學(xué)生認(rèn)真地讀古詩(shī),把字音讀準(zhǔn),做到字正腔圓。這是第一讀。接下來(lái),她讓學(xué)生認(rèn)真再讀古詩(shī),把詩(shī)讀流利,讀出詩(shī)的節(jié)奏。第二次讀。最后,再讀古詩(shī),讀出詩(shī)的味道。通過(guò)這三讀,有層次地讀,多種形式地讀,為接下來(lái)的學(xué)習(xí)古詩(shī)做了好的鋪墊。

在課后的反思中,也有老師指出,讀出詩(shī)的味道的這一環(huán)節(jié)中,學(xué)生可能讀不出來(lái),這個(gè)時(shí)候教師進(jìn)行泛讀,帶著學(xué)生讀出那種味道,勝過(guò)于讓學(xué)生一個(gè)個(gè)站起來(lái)讀卻也還是讀不出那種味道。

接下來(lái)的`教學(xué),用四次形式不同的想象體會(huì)詩(shī)歌的情境和情感。第一次想象,一個(gè)十五歲離家打仗到八十歲才回家的老者,心情會(huì)是怎樣的?學(xué)生不難體會(huì)到激動(dòng)、著急、擔(dān)憂(yōu)的種種心情。反思中,就有老師指出,在這里可以引導(dǎo)學(xué)生想象十五歲的少年在家時(shí)的情景,和現(xiàn)在的情境進(jìn)行對(duì)比,就更能體會(huì)老者那種物是人非的憂(yōu)愁。第二次想象,在聽(tīng)了鄉(xiāng)里人的話(huà)“遙看是君家,松柏冢累累”,你眼前仿佛出現(xiàn)了一幅怎樣的畫(huà)面?教師出示了幾組圖片,讓學(xué)生能夠更形象直觀地感受那種畫(huà)面,進(jìn)而進(jìn)一步體會(huì)鄉(xiāng)里人和老兵的的心情。第三次想象,閉上眼睛,跟著老師的朗讀,走進(jìn)老兵的家,你仿佛看到了什么樣的景象?這時(shí),學(xué)生閉上眼睛,隔絕了外界所有的干擾,進(jìn)行想象,并且教師要求學(xué)生在想象之后,把想象的內(nèi)容寫(xiě)下來(lái),又達(dá)到了練筆的效果。第四次想象,如果你是一個(gè)路過(guò)的鄉(xiāng)鄰,看到了老淚縱橫的老人,你會(huì)問(wèn)他什么?在這里,學(xué)生的回答也很精彩。一學(xué)生問(wèn):你在誰(shuí)而哭?其他學(xué)生回答:為死去的戰(zhàn)友而哭,為鄉(xiāng)里人而哭,為老百姓而哭……通過(guò)四次想象,學(xué)生更深入地體會(huì)到了詩(shī)歌所傳達(dá)的情感。

在這次聽(tīng)課過(guò)程中,學(xué)習(xí)到了古詩(shī)教學(xué)應(yīng)以讀為主,無(wú)需進(jìn)行過(guò)多的講解,學(xué)生的想象不僅是想象文字所帶來(lái)的畫(huà)面,還應(yīng)想象文字背后的東西。在古詩(shī)的教學(xué)中,教師還應(yīng)注重斟酌自己的語(yǔ)言等。

古詩(shī)心得感悟篇九

古詩(shī)是中國(guó)文化的一部分,是中華民族的精神財(cái)富。通過(guò)學(xué)習(xí)和背誦古詩(shī),我們能夠更好地了解和感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。必背古詩(shī)的學(xué)習(xí),不僅僅是為了應(yīng)對(duì)考試,更是為了將這些經(jīng)典的句子刻在自己的心間,引領(lǐng)自己更好地領(lǐng)略生命的美妙與價(jià)值。

第二段:背誦古詩(shī)的益處

背誦古詩(shī)是培養(yǎng)自己文學(xué)素養(yǎng)的有效途徑,可以拓展自己的閱讀眼界,了解中華文化的精髓所在。同時(shí),還能夠提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力和美學(xué)鑒賞能力,更好地賞析和理解詩(shī)意。此外,背誦古詩(shī)有利于提高自己的記憶力和自律意識(shí),使自己更加注重精神修養(yǎng)和文化積淀。

第三段:背誦的難點(diǎn)和技巧

雖然背誦古詩(shī)看似簡(jiǎn)單,但其實(shí)要付出不少的努力。首先,要找到合適的背誦方法和技巧,例如口訣、創(chuàng)意連貫的故事等,這些方法能夠使詩(shī)句更為深入人心,記憶更為牢固。其次,要注重理解,拓寬詩(shī)歌相關(guān)的歷史、文化知識(shí),從而更好地學(xué)習(xí)背誦人生道理,賞析其言外之意。

第四段:古詩(shī)背誦的體會(huì)和感悟

背誦古詩(shī),是一種非常獨(dú)特的體驗(yàn)。隨著一遍遍的背誦,古詩(shī)內(nèi)涵的那種氣質(zhì)和精華漸漸融入自己的血液之中, 能夠讓人更深刻地領(lǐng)悟到人生的真諦,吸收其中的智慧、韻律和情感,放慢心步,感受其中的文化氣息。 隨著不斷的學(xué)習(xí),會(huì)深深感受到古詩(shī)所蘊(yùn)含的深厚文化內(nèi)涵, 以及這個(gè)文藝時(shí)代所表達(dá)的難以忘懷的思想和情感的價(jià)值。

第五段:背誦古詩(shī)的啟示作用

背誦古詩(shī)不僅能夠拓展閱讀視野和錘煉文學(xué)修養(yǎng),更重要的是它的啟示作用。通過(guò)背誦古文詩(shī),我們可以更好地聽(tīng)得到生命的聲音,領(lǐng)悟生命的真諦,更加注重人生態(tài)度和心態(tài)的塑造。這是背誦古詩(shī)的最大價(jià)值,背誦古詩(shī)不僅是學(xué)習(xí)的過(guò)程,是提高自我修養(yǎng)、人文素養(yǎng)的過(guò)程,讓我們感受和領(lǐng)悟到生命與詩(shī)歌的美麗連貫。

結(jié)尾: 背誦古詩(shī),是一種深入到靈魂深處的學(xué)習(xí)過(guò)程。無(wú)論是對(duì)自己還是對(duì)文化的理解,都有著與活生生的人類(lèi)靈魂緊密聯(lián)系的內(nèi)在認(rèn)知。通過(guò)背誦古詩(shī),我們能夠深刻領(lǐng)悟這些文化精髓,將這些內(nèi)在財(cái)富融入到自己的人生中,助力自己成為更為深層次的人。

古詩(shī)心得感悟篇十

人生感悟古詩(shī)【1】

1、【題目】題西林壁(蘇軾)【詩(shī)詞原文】橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同。

不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中。

【哲理】人們觀察事物的立足點(diǎn)、立場(chǎng)不同,就會(huì)得到不同的結(jié)論。

人們只有擺脫了主客觀的局限,置身廬山之外,高瞻遠(yuǎn)矚,才能真正看清廬山的真面目。

要認(rèn)清事物的本質(zhì),就必須從各個(gè)角度去觀察,既要客觀,又要全面。

2、【題目】觀祈雨(唐李約)【詩(shī)詞原文】桑條無(wú)葉土生煙,蕭管迎龍水廟前。

朱門(mén)幾處耽歌舞,猶恐春陰咽管弦。

3、濰縣署中畫(huà)竹(清鄭燮)【詩(shī)詞原文】衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲。

些小吾曹州縣吏,一枝一葉總關(guān)情。

【哲理】唯物主義認(rèn)為,意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映。

但是人們對(duì)同一客觀事物進(jìn)行思考,卻往往會(huì)形成不同的認(rèn)識(shí)和結(jié)論。

從人的主觀因素來(lái)說(shuō),主要是由于人們的立場(chǎng)不同,世界觀不同,知識(shí)構(gòu)成不同等因素造成的。

詩(shī)中描述的祈雨場(chǎng)面就非常鮮明的告訴我們,在階級(jí)社會(huì)中,由于人們分屬于不同的階級(jí),具有不同的階級(jí)立場(chǎng),因而,他們對(duì)許多問(wèn)題的看法(反映)都大相徑庭。

我們要正確地認(rèn)識(shí)事物,首先必須站在人民根本利益的立場(chǎng)上去看問(wèn)題。

二、聯(lián)系地、發(fā)展地看問(wèn)題

【哲理】美妙的樂(lè)曲是一個(gè)有機(jī)整體,而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構(gòu)成的。

在樂(lè)曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的,它們之間是相互影響、相互制約的關(guān)系,存在著緊密的聯(lián)系。

唯物辯證法認(rèn)為,普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容,就是事物內(nèi)部和事物之間的矛盾雙方的聯(lián)系。

因此,這首所揭示的,就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關(guān)系。

如果把演奏者包括在內(nèi),那么,演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關(guān)系,又可以看作是事物的內(nèi)部矛盾(內(nèi)因)和事物的外部矛盾(外因)之間的關(guān)系。

前者是音樂(lè)產(chǎn)生的根據(jù),后者則是音樂(lè)產(chǎn)生的條件,兩者缺一不可。

5、【題目】戲?yàn)榱^句(之一)(唐杜甫)【詩(shī)詞原文】庾信文章老更成,凌云健筆意縱橫。

今人嗤點(diǎn)流傳賦,不覺(jué)前賢畏后生。

【哲理】(1)從事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看,任何事物都是一個(gè)前后相繼的發(fā)展過(guò)程,離開(kāi)了對(duì)歷史聯(lián)系的分析,我們不僅無(wú)法正確認(rèn)識(shí)昨天的歷史,也無(wú)法正確認(rèn)識(shí)今天的是未。

割斷歷史、否認(rèn)聯(lián)系,盲目的嗤笑傳統(tǒng)、否定前人,必然導(dǎo)致民族虛無(wú)主義。

(2)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題,就要把事物如實(shí)地看成是一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程。

研究任何我,都不能割斷歷史,都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。

對(duì)前人要采取歷史主義的態(tài)度,不能用今天的淹灌和標(biāo)準(zhǔn)去看待和衡量過(guò)去,更不能苛求古人。

(3)用兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合的觀點(diǎn)看問(wèn)題,一方面,要正確分析和區(qū)分前人的成就和缺陷、是與非、功與過(guò)、精華與糟粕等;另一方面,還要進(jìn)一步分清哪是矛盾的主要方面,哪是矛盾的次要方面等。

6、【題目】八陣圖(唐杜甫)【詩(shī)詞原文】功蓋三分國(guó),名成八陣圖。

減流石不轉(zhuǎn),遺恨失吞吳。

【哲理】唯物辯證法認(rèn)為,任何事物都有它的整體和部分(全局和局部),兩者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。

首先,整體和部分相互依存、不可分割。

其次,二者相互影響、相互制約。

在某種條件下,關(guān)鍵的部分甚至能夠?qū)θ趾驼w起決定性作用。

諸葛亮多年苦心經(jīng)營(yíng),巧妙布置八陣圖,都是為了一個(gè)全局性的戰(zhàn)略目標(biāo)——“吞吳”,而劉備的報(bào)仇之舉則是部分、局部的小目標(biāo)。

辦事情只有從整體著眼,統(tǒng)籌全局,才能選擇最佳方案,以求實(shí)現(xiàn)最有目標(biāo)。

劉備意氣用事,僅從局部著眼,貿(mào)然發(fā)動(dòng)進(jìn)攻,結(jié)果不僅局部遭到失敗,而且還從根本上破壞了諸葛亮苦心籌劃的戰(zhàn)略大局,使“吞吳”大計(jì)泡影。

這首詩(shī)以生動(dòng)鮮明的歷史事實(shí)昭示后人:樹(shù)立全局觀念,局部服從全局是多么重要。

7、【題目】觀書(shū)有感(宋朱熹)【詩(shī)詞原文】半畝方塘一鑒開(kāi),天光云影共徘徊。

問(wèn)渠那得清如水?為有源頭活水來(lái)。

【哲理】以池塘為喻,說(shuō)明了為學(xué)之道,必須不斷積累,不斷地吸收新的營(yíng)養(yǎng)。

事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的,萬(wàn)事萬(wàn)物只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在。

正是這種不間斷的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展,是事物才能在不斷自我更新中存在下去。

這種運(yùn)動(dòng)一旦停止,事物也就不可能存在了。

如果沒(méi)有知識(shí)的不斷更新,不斷積累,一個(gè)人的學(xué)問(wèn)也就回變成一潭死水,毫無(wú)生氣和進(jìn)展了。

治學(xué)之道如此,辦其他事情也是這樣。

8、【題目】擬古(明錢(qián)宰)【詩(shī)詞原文】長(zhǎng)江東流去,來(lái)者方不息。

白日沒(méi)西山,晨光還奕奕。

春花瘁復(fù)榮。

秋草黃已碧。

造化無(wú)停機(jī),循環(huán)豈終極?人生天壤間,少壯須努力!

【哲理】世界上萬(wàn)事萬(wàn)物在永不停息地運(yùn)動(dòng)、變化著。

自然界是如此,人生又何嘗不是這樣,因此,在少壯時(shí),就必須努力拼搏,奮發(fā)進(jìn)取。

9、【題目】論詩(shī)(清趙翼)【詩(shī)詞原文】李杜詩(shī)篇萬(wàn)古傳,至今已覺(jué)不新鮮。

江山代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。

【哲理】說(shuō)明事物是不斷發(fā)展的,每個(gè)時(shí)代都應(yīng)創(chuàng)新、進(jìn)步,不能因襲古人,不求進(jìn)取。

10、【題目】草(唐白居易)【詩(shī)詞原文】離離原上草,一歲一枯榮。

野火燒不盡,春風(fēng)吹又生。

遠(yuǎn)芳侵古道,晴翠接荒城。

又送王孫去,萋萋滿(mǎn)別情。

【哲理】說(shuō)明世界上的事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的,而這種運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展都有其基本的秩序,都是有規(guī)律的。

規(guī)律是客觀的,它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

唯物辯證法認(rèn)為,事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的,新事物必定戰(zhàn)勝舊事物。

這首詩(shī)常被用來(lái)比喻新事物的強(qiáng)大啊生命力。

盡管有嚴(yán)寒相逼,有野火摧殘,舊事物的威力可謂橫肆暴虐,卻無(wú)法改變客觀規(guī)律。

新事物在春風(fēng)吹拂下,正蓬蓬勃勃,一派生機(jī)。

三、堅(jiān)持矛盾分析的方法

11、【題目】寄興(宋戴復(fù)古)【詩(shī)詞原文】黃金無(wú)足色,白璧有微瑕。

求人不求備,妾愿老君家。

【哲理】唯物辯證法認(rèn)為,世界上任何事物的內(nèi)部都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面,因此,我們要如實(shí)反映事物的本來(lái)面目,就必須堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論,全面地看問(wèn)題。

我們對(duì)人、對(duì)事、對(duì)己,都要一分為二,如果責(zé)備求全,就是一點(diǎn)論,就會(huì)犯片面性、絕對(duì)化的錯(cuò)誤。

12、【題目】雪梅(宋盧梅坡)【詩(shī)詞原文】梅雪爭(zhēng)春未肯降,騷人閣筆費(fèi)評(píng)章。

梅須遜許雪三分白,雪卻輸梅一段香。

【哲理】唯物辯證法認(rèn)為,世界上的事物之所以千差萬(wàn)別,就在于她們各有其特殊性的矛盾,真實(shí)這種特殊的矛盾規(guī)定了一事物區(qū)別于其他事物的特殊的本質(zhì)。

詩(shī)中深刻地說(shuō)明了:每一事物都有自己的特點(diǎn),各有所長(zhǎng),各有所短。

如果離開(kāi)了對(duì)于矛盾特殊性的具體分析,人們就無(wú)法區(qū)分是未,也就更談不上正確地認(rèn)識(shí)事物。

13、【題目】惠崇春江曉景(宋蘇軾)【詩(shī)詞原文】竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知。

萎篙滿(mǎn)地蘆芽短,正是河欲上時(shí)。

【哲理】唯物辯證法認(rèn)為,一般(共性、矛盾的普遍性)總是存在于個(gè)別(個(gè)性、矛盾的特殊性)之中,并通過(guò)個(gè)別表現(xiàn)出來(lái)。

春天的到來(lái),正是通過(guò)這一件件特殊的、個(gè)別的事物而表現(xiàn)出來(lái)。

離開(kāi)了這一個(gè)個(gè)的美妙畫(huà)面,春光也就無(wú)從談起了。

3四、正確認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢(shì)

14、【詩(shī)詞原文】冬青樹(shù)上掛凌宵,歲晏花凋樹(shù)不凋。

凡物各自有根本,種禾終不生豆苗。

【哲理】?jī)?nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)。

15、【題目】感懷(明楊基)【詩(shī)詞原文】驊騮日千里,亦在御功者。

向無(wú)造父能,乃與凡馬同。

【哲理】唯物辯證法認(rèn)為,在事物發(fā)展中,內(nèi)因與外因同時(shí)存在,缺一不可。

內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù),外因是事物發(fā)展的條件,外因通過(guò)內(nèi)因起作用。

這首詩(shī)雖然突出地強(qiáng)調(diào)了外因?qū)τ谌瞬虐l(fā)展的重要作用,但沒(méi)有否定內(nèi)因。

一方面,它告戒那些對(duì)于他人來(lái)說(shuō)處于外因位置的人們,應(yīng)當(dāng)善于發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和使用人才,積極為人才的成長(zhǎng)創(chuàng)造條件,另一方面,它還告戒那些在各方面已經(jīng)取得成就的人們,不可忘記和否定自己成材的外部因素,把一切成功、成績(jī)歸于自己。

16、【題目】赤壁(唐杜牧)【詩(shī)詞原文】折戟沉沙鐵圍銷(xiāo),自將磨洗認(rèn)前朝。

東風(fēng)不與周郎便,銅雀春深鎖二喬。

【哲理】?jī)?nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù),外因是事物發(fā)展的條件。

外因在一定條件下,對(duì)事物的發(fā)展起非常重要的作用。

倘若沒(méi)有一定的條件,即使是英雄人物也是無(wú)法成功的。

17、【題目】蟻(唐元稹)【詩(shī)詞原文】時(shí)術(shù)功雖細(xì),年深禍亦成。

功穿漏江海,蠶食困蛟鯨。

敢憚榱梁蠹,深藏柱石傾。

寄言持重者,微物莫全輕。

【哲理】這首詩(shī)通過(guò)小小螞蟻造成的巨大危害,說(shuō)明了量的積累可以引起質(zhì)的餓變化,千里之堤毀于蟻穴的道理,告誡人們切莫輕視小的變化,以至釀成大禍。

18、【題目】讀《陳蕃傳》(宋楊萬(wàn)里)【詩(shī)詞原文】仲舉高談亦壯哉,白頭狼狽只堪哀。

枉教一室塵如積,天下何曾掃得來(lái)?【哲理】從矛盾分析的方法來(lái)看,陳蕃不懂得對(duì)具體問(wèn)題具體分析。

事物的矛盾各不相同,解決矛盾的方法也不可能千篇一律,不同質(zhì)的矛盾,只能用不同質(zhì)的方法去解決,企圖用一個(gè)模式去解決不同的矛盾,硬拼蠻干是注定要失敗的,陳蕃方正有余,而計(jì)謀不足,以至事敗垂成。

從量變與質(zhì)變相互關(guān)系來(lái)看,陳蕃不懂得任何事物的發(fā)展必須首先從量變開(kāi)始的道理。

遠(yuǎn)大理想、崇高目標(biāo)必須同腳踏實(shí)地、埋頭苦干的精神結(jié)合起來(lái),才可能實(shí)現(xiàn)。

陳蕃一室不掃,哪能談得上“掃天下”的雄心壯志?

19、【題目】七律.人民解放軍占領(lǐng)南京(毛澤東)【詩(shī)詞原文】鐘山風(fēng)雨起蒼黃,百萬(wàn)雄師過(guò)大江。

虎踞龍盤(pán)今勝昔,天翻地覆慨而慷。

宜將剩勇追窮寇,不可沽名學(xué)霸王。

天若有情天亦老,人間正道是滄桑。

【哲理】詩(shī)中引用了楚霸王項(xiàng)羽當(dāng)年本可憑借優(yōu)勢(shì)兵力消滅劉邦,但他卻害怕背上“不義”之名而多次喪失時(shí)機(jī),最后反被劉邦攻擊的歷史悲劇,告誡熱鬧們“宜將剩勇追窮寇”的道理。

從哲學(xué)角度來(lái)說(shuō),就是當(dāng)量的積累已經(jīng)達(dá)到一定程度時(shí),就應(yīng)不失時(shí)機(jī)地促成飛躍和發(fā)展,促成質(zhì)變。

如果猶豫不決,就會(huì)痛失良機(jī)。

“天若有情天亦老,人間正道是滄?!?,更從辯證唯物主義和歷史唯物主義的高度,說(shuō)明“世界總是這樣以新的代替舊的,綜合司這樣新陳代謝、除舊布新或推陳出新。

滄桑,指滄海變?yōu)樯L铮@里比喻革命性的發(fā)展變化。

“人間正道”是指社會(huì)發(fā)展規(guī)律。

“老”是指因氣憤、痛苦而變得衰老。

這兩句的意思是,天若有情的話(huà),看到國(guó)x黨反動(dòng)統(tǒng)治的黑暗殘酷,也會(huì)氣憤不已,變得衰老;人類(lèi)社會(huì)的除舊布新,滄桑變化,是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律(人間正道)。

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古詩(shī)心得感悟篇十一

1、【題目】題西林壁(蘇軾) 【詩(shī)詞原文】 橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同。

不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中。

【哲理】人們觀察事物的立足點(diǎn)、立場(chǎng)不同,就會(huì)得到不同的結(jié)論。

人們只有擺脫了主客觀的局限,置身廬山之外,高瞻遠(yuǎn)矚,才能真正看清廬山的真面目。

要認(rèn)清事物的本質(zhì),就必須從各個(gè)角度去觀察,既要客觀,又要全面。

2、【題目】觀祈雨(唐 李約) 【詩(shī)詞原文】 桑條無(wú)葉土生煙,蕭管迎龍水廟前。

朱門(mén)幾處耽歌舞,猶恐春陰咽管弦。

3、濰縣署中畫(huà)竹(清 鄭燮) 【詩(shī)詞原文】衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲。

些小吾曹州縣吏,一枝一葉總關(guān)情。

【哲理】唯物主義認(rèn)為,意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映。

但是人們對(duì)同一客觀事物進(jìn)行思考,卻往往會(huì)形成不同的認(rèn)識(shí)和結(jié)論。

從人的主觀因素來(lái)說(shuō),主要是由于人們的立場(chǎng)不同,世界觀不同,知識(shí)構(gòu)成不同等因素造成的。

詩(shī)中描述的祈雨場(chǎng)面就非常鮮明的告訴我們,在階級(jí)社會(huì)中,由于人們分屬于不同的階級(jí),具有不同的階級(jí)立場(chǎng),因而,他們對(duì)許多問(wèn)題的看法(反映)都大相徑庭。

我們要正確地認(rèn)識(shí)事物,首先必須站在人民根本利益的立場(chǎng)上去看問(wèn)題。

二、聯(lián)系地、發(fā)展地看問(wèn)題

【哲理】美妙的樂(lè)曲是一個(gè)有機(jī)整體,而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構(gòu)成的。

在樂(lè)曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的,它們之間是相互影響、相互制約的關(guān)系,存在著緊密的聯(lián)系。

唯物辯證法認(rèn)為,普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容,就是事物內(nèi)部和事物之間的矛盾雙方的聯(lián)系。

因此,這首所揭示的,就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關(guān)系。

如果把演奏者包括在內(nèi),那么,演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關(guān)系,又可以看作是事物的內(nèi)部矛盾(內(nèi)因)和事物的外部矛盾(外因)之間的關(guān)系。

前者是音樂(lè)產(chǎn)生的根據(jù),后者則是音樂(lè)產(chǎn)生的條件,兩者缺一不可。

5、【題目】戲?yàn)榱^句(之一) (唐 杜甫) 【詩(shī)詞原文】庾信文章老更成,凌云健筆意縱橫。

今人嗤點(diǎn)流傳賦,不覺(jué)前賢畏后生。

【哲理】(1)從事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看,任何事物都是一個(gè)前后相繼的發(fā)展過(guò)程,離開(kāi)了對(duì)歷史聯(lián)系的分析,我們不僅無(wú)法正確認(rèn)識(shí)昨天的歷史,也無(wú)法正確認(rèn)識(shí)今天的是未。

割斷歷史、否認(rèn)聯(lián)系,盲目的嗤笑傳統(tǒng)、否定前人,必然導(dǎo)致民族虛無(wú)主義。

(2)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題,就要把事物如實(shí)地看成是一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程。

研究任何我,都不能割斷歷史,都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。

對(duì)前人要采取歷史主義的態(tài)度,不能用今天的淹灌和標(biāo)準(zhǔn)去看待和衡量過(guò)去,更不能苛求古人。

(3)用兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合的觀點(diǎn)看問(wèn)題,一方面,要正確分析和區(qū)分前人的成就和缺陷、是與非、功與過(guò)、精華與糟粕等;另一方面,還要進(jìn)一步分清哪是矛盾的主要方面,哪是矛盾的次要方面等。

6、【題目】八陣圖 (唐 杜甫) 【詩(shī)詞原文】功蓋三分國(guó),名成八陣圖。

減流石不轉(zhuǎn),遺恨失吞吳。

【哲理】唯物辯證法認(rèn)為,任何事物都有它的整體和部分(全局和局部),兩者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。

首先,整體和部分相互依存、不可分割。

其次,二者相互影響、相互制約。

在某種條件下,關(guān)鍵的部分甚至能夠?qū)θ趾驼w起決定性作用。

諸葛亮多年苦心經(jīng)營(yíng),巧妙布置八陣圖,都是為了一個(gè)全局性的戰(zhàn)略目標(biāo)——“吞吳”,而劉備的報(bào)仇之舉則是部分、局部的小目標(biāo)。

辦事情只有從整體著眼,統(tǒng)籌全局,才能選擇最佳方案,以求實(shí)現(xiàn)最有目標(biāo)。

劉備意氣用事,僅從局部著眼,貿(mào)然發(fā)動(dòng)進(jìn)攻,結(jié)果不僅局部遭到失敗,而且還從根本上破壞了諸葛亮苦心籌劃的戰(zhàn)略大局,使“吞吳”大計(jì)泡影。

這首詩(shī)以生動(dòng)鮮明的歷史事實(shí)昭示后人:樹(shù)立全局觀念,局部服從全局是多么重要。

7、【題目】觀書(shū)有感 (宋 朱熹) 【詩(shī)詞原文】半畝方塘一鑒開(kāi),天光云影共徘徊。

問(wèn)渠那得清如水?為有源頭活水來(lái)。

【哲理】以池塘為喻,說(shuō)明了為學(xué)之道,必須不斷積累,不斷地吸收新的營(yíng)養(yǎng)。

事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的,萬(wàn)事萬(wàn)物只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在。

正是這種不間斷的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展,是事物才能在不斷自我更新中存在下去。

這種運(yùn)動(dòng)一旦停止,事物也就不可能存在了。

如果沒(méi)有知識(shí)的不斷更新,不斷積累,一個(gè)人的學(xué)問(wèn)也就回變成一潭死水,毫無(wú)生氣和進(jìn)展了。

治學(xué)之道如此,辦其他事情也是這樣。

8、【題目】擬古 (明 錢(qián)宰) 【詩(shī)詞原文】長(zhǎng)江東流去,來(lái)者方不息。

白日沒(méi)西山,晨光還奕奕。

春花瘁復(fù)榮。

秋草黃已碧。

造化無(wú)停機(jī),循環(huán)豈終極?人生天壤間,少壯須努力!

【哲理】世界上萬(wàn)事萬(wàn)物在永不停息地運(yùn)動(dòng)、變化著。

自然界是如此,人生又何嘗不是這樣,因此,在少壯時(shí),就必須努力拼搏,奮發(fā)進(jìn)取。

9、【題目】論詩(shī) (清 趙翼) 【詩(shī)詞原文】李杜詩(shī)篇萬(wàn)古傳,至今已覺(jué)不新鮮。

江山代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。

【哲理】說(shuō)明事物是不斷發(fā)展的,每個(gè)時(shí)代都應(yīng)創(chuàng)新、進(jìn)步,不能因襲古人,不求進(jìn)取。

10、【題目】草 (唐 白居易) 【詩(shī)詞原文】離離原上草,一歲一枯榮。

野火燒不盡,春風(fēng)吹又生。

遠(yuǎn)芳侵古道,晴翠接荒城。

又送王孫去,萋萋滿(mǎn)別情。

【哲理】說(shuō)明世界上的事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的,而這種運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展都有其基本的秩序,都是有規(guī)律的。

規(guī)律是客觀的,它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

唯物辯證法認(rèn)為,事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的,新事物必定戰(zhàn)勝舊事物。

這首詩(shī)常被用來(lái)比喻新事物的強(qiáng)大啊生命力。

盡管有嚴(yán)寒相逼,有野火摧殘,舊事物的威力可謂橫肆暴虐,卻無(wú)法改變客觀規(guī)律。

新事物在春風(fēng)吹拂下,正蓬蓬勃勃,一派生機(jī)。

三、堅(jiān)持矛盾分析的方法

11、【題目】寄興 (宋 戴復(fù)古) 【詩(shī)詞原文】黃金無(wú)足色,白璧有微瑕。

求人不求備,妾愿老君家。

【哲理】唯物辯證法認(rèn)為,世界上任何事物的內(nèi)部都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面,因此,我們要如實(shí)反映事物的.本來(lái)面目,就必須堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論,全面地看問(wèn)題。

我們對(duì)人、對(duì)事、對(duì)己,都要一分為二,如果責(zé)備求全,就是一點(diǎn)論,就會(huì)犯片面性、絕對(duì)化的錯(cuò)誤。

12、【題目】雪梅 (宋 盧梅坡) 【詩(shī)詞原文】梅雪爭(zhēng)春未肯降,騷人閣筆費(fèi)評(píng)章。

梅須遜許雪三分白,雪卻輸梅一段香。

【哲理】唯物辯證法認(rèn)為,世界上的事物之所以千差萬(wàn)別,就在于她們各有其特殊性的矛盾,真實(shí)這種特殊的矛盾規(guī)定了一事物區(qū)別于其他事物的特殊的本質(zhì)。

詩(shī)中深刻地說(shuō)明了:每一事物都有自己的特點(diǎn),各有所長(zhǎng),各有所短。

如果離開(kāi)了對(duì)于矛盾特殊性的具體分析,人們就無(wú)法區(qū)分是未,也就更談不上正確地認(rèn)識(shí)事物。

13、【題目】惠崇春江曉景 (宋 蘇軾) 【詩(shī)詞原文】竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知。

萎篙滿(mǎn)地蘆芽短,正是河 欲上時(shí)。

【哲理】唯物辯證法認(rèn)為,一般(共性、矛盾的普遍性)總是存在于個(gè)別(個(gè)性、矛盾的特殊性)之中,并通過(guò)個(gè)別表現(xiàn)出來(lái)。

春天的到來(lái),正是通過(guò)這一件件特殊的、個(gè)別的事物而表現(xiàn)出來(lái)。

離開(kāi)了這一個(gè)個(gè)的美妙畫(huà)面,春光也就無(wú)從談起了。

3 四、正確認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢(shì)

14、【詩(shī)詞原文】冬青樹(shù)上掛凌宵,歲晏花凋樹(shù)不凋。

凡物各自有根本,種禾終不生豆苗。

【哲理】?jī)?nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)。

15、【題目】感懷 (明 楊基) 【詩(shī)詞原文】驊騮日千里,亦在御功者。

向無(wú)造父能,乃與凡馬同。

【哲理】唯物辯證法認(rèn)為,在事物發(fā)展中,內(nèi)因與外因同時(shí)存在,缺一不可。

內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù),外因是事物發(fā)展的條件,外因通過(guò)內(nèi)因起作用。

這首詩(shī)雖然突出地強(qiáng)調(diào)了外因?qū)τ谌瞬虐l(fā)展的重要作用,但沒(méi)有否定內(nèi)因。

一方面,它告戒那些對(duì)于他人來(lái)說(shuō)處于外因位置的人們,應(yīng)當(dāng)善于發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和使用人才,積極為人才的成長(zhǎng)創(chuàng)造條件,另一方面,它還告戒那些在各方面已經(jīng)取得成就的人們,不可忘記和否定自己成材的外部因素,把一切成功、成績(jī)歸于自己。

16、【題目】赤壁 (唐 杜牧) 【詩(shī)詞原文】折戟沉沙鐵圍銷(xiāo),自將磨洗認(rèn)前朝。

東風(fēng)不與周郎便,銅雀春深鎖二喬。

【哲理】?jī)?nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù),外因是事物發(fā)展的條件。

外因在一定條件下,對(duì)事物的發(fā)展起非常重要的作用。

倘若沒(méi)有一定的條件,即使是英雄人物也是無(wú)法成功的。

17、【題目】蟻 (唐 元稹) 【詩(shī)詞原文】時(shí)術(shù)功雖細(xì),年深禍亦成。

功穿漏江海,蠶食困蛟鯨。

敢憚榱梁蠹,深藏柱石傾。

寄言持重者,微物莫全輕。

【哲理】這首詩(shī)通過(guò)小小螞蟻造成的巨大危害,說(shuō)明了量的積累可以引起質(zhì)的餓變化,千里之堤毀于蟻穴的道理,告誡人們切莫輕視小的變化,以至釀成大禍。

18、【題目】讀《陳蕃傳》 (宋 楊萬(wàn)里) 【詩(shī)詞原文】仲舉高談亦壯哉,白頭狼狽只堪哀。

枉教一室塵如積,天下何曾掃得來(lái)? 【哲理】從矛盾分析的方法來(lái)看,陳蕃不懂得對(duì)具體問(wèn)題具體分析。

事物的矛盾各不相同,解決矛盾的方法也不可能千篇一律,不同質(zhì)的矛盾,只能用不同質(zhì)的方法去解決,企圖用一個(gè)模式去解決不同的矛盾,硬拼蠻干是注定要失敗的,陳蕃方正有余,而計(jì)謀不足,以至事敗垂成。

從量變與質(zhì)變相互關(guān)系來(lái)看,陳蕃不懂得任何事物的發(fā)展必須首先從量變開(kāi)始的道理。

遠(yuǎn)大理想、崇高目標(biāo)必須同腳踏實(shí)地、埋頭苦干的精神結(jié)合起來(lái),才可能實(shí)現(xiàn)。

陳蕃一室不掃,哪能談得上“掃天下”的雄心壯志?

19、【題目】七律.人民解放軍占領(lǐng)南京(毛澤東) 【詩(shī)詞原文】鐘山風(fēng)雨起蒼黃,百萬(wàn)雄師過(guò)大江。

虎踞龍盤(pán)今勝昔,天翻地覆慨而慷。

宜將剩勇追窮寇,不可沽名學(xué)霸王。

天若有情天亦老,人間正道是滄桑。

【哲理】詩(shī)中引用了楚霸王項(xiàng)羽當(dāng)年本可憑借優(yōu)勢(shì)兵力消滅劉邦,但他卻害怕背上“不義”之名而多次喪失時(shí)機(jī),最后反被劉邦攻擊的歷史悲劇,告誡熱鬧們“宜將剩勇追窮寇”的道理。

從哲學(xué)角度來(lái)說(shuō),就是當(dāng)量的積累已經(jīng)達(dá)到一定程度時(shí),就應(yīng)不失時(shí)機(jī)地促成飛躍和發(fā)展,促成質(zhì)變。

如果猶豫不決,就會(huì)痛失良機(jī)。

“天若有情天亦老,人間正道是滄?!?,更從辯證唯物主義和歷史唯物主義的高度,說(shuō)明“世界總是這樣以新的代替舊的,綜合司這樣新陳代謝、除舊布新或推陳出新。

滄桑,指滄海變?yōu)樯L?,這里比喻革命性的發(fā)展變化。

“人間正道”是指社會(huì)發(fā)展規(guī)律。

“老”是指因氣憤、痛苦而變得衰老。

這兩句的意思是,天若有情的話(huà),看到國(guó)x黨反動(dòng)統(tǒng)治的黑暗殘酷,也會(huì)氣憤不已,變得衰老;人類(lèi)社會(huì)的除舊布新,滄桑變化,是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律(人間正道)。

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古詩(shī)心得感悟篇十二

1、泉眼無(wú)聲息細(xì)流,樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔。

開(kāi)頭兩句,把讀者帶入了一個(gè)小巧精致、柔和宜人的境界之中,一道細(xì)流緩緩從泉眼中流出,沒(méi)有一點(diǎn)聲音;池畔的綠樹(shù)在斜陽(yáng)的照射下,將樹(shù)蔭投入水中,明暗斑駁,清晰可見(jiàn)。一個(gè)“惜”字,化無(wú)情為有情,仿佛泉眼是因?yàn)閻?ài)惜涓滴,才讓它無(wú)聲地緩緩流淌;一個(gè)“愛(ài)”字,給綠樹(shù)以生命,似乎它喜歡這晴柔的風(fēng)光,才以水為鏡,展現(xiàn)自己的綽約風(fēng)姿。

2、小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭。

三、四兩句,詩(shī)人好像一位高明的攝影師,用快鏡頭拍攝了一個(gè)妙趣橫生的鏡頭:“小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭?!睍r(shí)序還未到盛夏,荷花剛剛從水面露出一個(gè)尖尖角,一只蜻蜓早已立在它的上頭。一個(gè)“才露”,一個(gè)“早”,前后照應(yīng),逼真地描繪出蜻蜓與荷花相依相偎的.情景。

3、京口瓜洲一水間,鐘山只隔數(shù)重山。

首句寫(xiě)了望中之景,詩(shī)人站在瓜洲渡口,放眼南望,看到了南邊岸上的京口與瓜洲這么近,中間僅隔一條江水。由此詩(shī)人聯(lián)想到家園所在的鐘山也只隔著幾重山了,不遠(yuǎn)了,暗示出詩(shī)人歸心似箭的心情。

4、春風(fēng)又綠江南岸。

第三句又寫(xiě)景,點(diǎn)出了時(shí)令已經(jīng)是春天,描繪了長(zhǎng)江南岸的景色。“綠”字是吹綠的意思,是使動(dòng)用法,用得絕妙。傳說(shuō)王安石為用好這個(gè)字改動(dòng)了十多次,從“到”“過(guò)”“入”“滿(mǎn)”等十多個(gè)動(dòng)詞中最后選定了“綠”字。因?yàn)槠渌淖种槐磉_(dá)春風(fēng)的到來(lái),卻沒(méi)表現(xiàn)春天到來(lái)后千里江岸一片新綠的景物變化。

5、明月何時(shí)照我還。

第四句寫(xiě)詩(shī)人眺望已久,不覺(jué)皓月初上,詩(shī)人用疑問(wèn)的句式,想象出一幅“明月”“照我還”的畫(huà)面,進(jìn)一步表現(xiàn)詩(shī)人思念家園的心情。

《古詩(shī)》

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古詩(shī)心得感悟篇十三

蓬頭稚子學(xué)垂綸,側(cè)坐莓臺(tái)草映身。

路人借問(wèn)遙招手,怕得魚(yú)驚不應(yīng)人。

【注釋】

1、稚子:年齡小的孩子;

2、垂綸:釣魚(yú);綸:釣魚(yú)用的絲線(xiàn);

3、莓:一種小草;

4、苔:苔蘚植物;

5、借問(wèn):向人打聽(tīng);

6、應(yīng):理睬;

7、遙:遠(yuǎn)遠(yuǎn)地;

古詩(shī)心得感悟篇十四

1、【題目】題西林壁(蘇軾)【詩(shī)詞原文】橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同,不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中。

【哲理】人們觀察事物的立足點(diǎn)、立場(chǎng)不同,就會(huì)得到不同的結(jié)論。人們只有擺脫了主客觀的局限,置身廬山之外,高瞻遠(yuǎn)矚,才能真正看清廬山的真面目。要認(rèn)清事物的本質(zhì),就必須從各個(gè)角度去觀察,既要客觀,又要全面。

2、【題目】觀祈雨(唐李約)【詩(shī)詞原文】桑條無(wú)葉土生煙,蕭管迎龍水廟前。朱門(mén)幾處耽歌舞,猶恐春陰咽管弦。

3、濰縣署中畫(huà)竹(清鄭燮)【詩(shī)詞原文】衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏,一枝一葉總關(guān)情。

【哲理】美妙的樂(lè)曲是一個(gè)有機(jī)整體,而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構(gòu)成的。在樂(lè)曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的,它們之間是相互影響、相互制約的關(guān)系,存在著緊密的聯(lián)系。唯物辯證法認(rèn)為,普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容,就是事物內(nèi)部和事物之間的矛盾雙方的聯(lián)系。因此,這首所揭示的,就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關(guān)系。如果把演奏者包括在內(nèi),那么,演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關(guān)系,又可以看作是事物的內(nèi)部矛盾(內(nèi)因)和事物的外部矛盾(外因)之間的關(guān)系。前者是音樂(lè)產(chǎn)生的根據(jù),后者則是音樂(lè)產(chǎn)生的條件,兩者缺一不可。

5、【題目】戲?yàn)榱^句(之一)(唐杜甫)【詩(shī)詞原文】庾信文章老更成,凌云健筆意縱橫。今人嗤點(diǎn)流傳賦,不覺(jué)前賢畏后生。

【哲理】(1)從事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看,任何事物都是一個(gè)前后相繼的發(fā)展過(guò)程,離開(kāi)了對(duì)歷史聯(lián)系的分析,我們不僅無(wú)法正確認(rèn)識(shí)昨天的歷史,也無(wú)法正確認(rèn)識(shí)今天的是未。割斷歷史、否認(rèn)聯(lián)系,盲目的嗤笑傳統(tǒng)、否定前人,必然導(dǎo)致民族虛無(wú)主義。(2)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題,就要把事物如實(shí)地看成是一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程。研究任何我,都不能割斷歷史,都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。對(duì)前人要采取歷史主義的態(tài)度,不能用今天的淹灌和標(biāo)準(zhǔn)去看待和衡量過(guò)去,更不能苛求古人。(3)用兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合的觀點(diǎn)看問(wèn)題,一方面,要正確分析和區(qū)分前人的成就和缺陷、是與非、功與過(guò)、精華與糟粕等;另一方面,還要進(jìn)一步分清哪是矛盾的主要方面,哪是矛盾的次要方面等。

6、【題目】八陣圖(唐杜甫)【詩(shī)詞原文】功蓋三分國(guó),名成八陣圖。減流石不轉(zhuǎn),遺恨失吞吳。

【哲理】唯物辯證法認(rèn)為,任何事物都有它的整體和部分(全局和局部),兩者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。首先,整體和部分相互依存、不可分割。其次,二者相互影響、相互制約。在某種條件下,關(guān)鍵的部分甚至能夠?qū)θ趾驼w起決定性作用。諸葛亮多年苦心經(jīng)營(yíng),巧妙布置八陣圖,都是為了一個(gè)全局性的戰(zhàn)略目標(biāo)——“吞吳”,而劉備的報(bào)仇之舉則是部分、局部的小目標(biāo)。辦事情只有從整體著眼,統(tǒng)籌全局,才能選擇最佳方案,以求實(shí)現(xiàn)最有目標(biāo)。劉備意氣用事,僅從局部著眼,貿(mào)然發(fā)動(dòng)進(jìn)攻,結(jié)果不僅局部遭到失敗,而且還從根本上破壞了諸葛亮苦心籌劃的戰(zhàn)略大局,使“吞吳”大計(jì)泡影。這首詩(shī)以生動(dòng)鮮明的歷史事實(shí)昭示后人:樹(shù)立全局觀念,局部服從全局是多么重要。

7、【題目】觀書(shū)有感(宋朱熹)【詩(shī)詞原文】半畝方塘一鑒開(kāi),天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如水?為有源頭活水來(lái)。

【哲理】以池塘為喻,說(shuō)明了為學(xué)之道,必須不斷積累,不斷地吸收新的營(yíng)養(yǎng)。事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的,萬(wàn)事萬(wàn)物只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在。正是這種不間斷的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展,是事物才能在不斷自我更新中存在下去。這種運(yùn)動(dòng)一旦停止,事物也就不可能存在了。如果沒(méi)有知識(shí)的不斷更新,不斷積累,一個(gè)人的學(xué)問(wèn)也就回變成一潭死水,毫無(wú)生氣和進(jìn)展了。治學(xué)之道如此,辦其他事情也是這樣。

8、【題目】擬古(明錢(qián)宰)【詩(shī)詞原文】長(zhǎng)江東流去,來(lái)者方不息。白日沒(méi)西山,晨光還奕奕。春花瘁復(fù)榮。秋草黃已碧。造化無(wú)停機(jī),循環(huán)豈終極?人生天壤間,少壯須努力!

【哲理】世界上萬(wàn)事萬(wàn)物在永不停息地運(yùn)動(dòng)、變化著。自然界是如此,人生又何嘗不是這樣,因此,在少壯時(shí),就必須努力拼搏,奮發(fā)進(jìn)取。

9、【題目】論詩(shī)(清趙翼)【詩(shī)詞原文】李杜詩(shī)篇萬(wàn)古傳,至今已覺(jué)不新鮮。江山代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。

【哲理】說(shuō)明事物是不斷發(fā)展的,每個(gè)時(shí)代都應(yīng)創(chuàng)新、進(jìn)步,不能因襲古人,不求進(jìn)取。

新事物在春風(fēng)吹拂下,正蓬蓬勃勃,一派生機(jī)。三、堅(jiān)持矛盾分析的方法

11、【題目】寄興(宋戴復(fù)古)【詩(shī)詞原文】黃金無(wú)足色,白璧有微瑕。求人不求備,妾愿老君家。【哲理】唯物辯證法認(rèn)為,世界上任何事物的內(nèi)部都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面,因此,我們要如實(shí)反映事物的本來(lái)面目,就必須堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論,全面地看問(wèn)題。我們對(duì)人、對(duì)事、對(duì)己,都要一分為二,如果責(zé)備求全,就是一點(diǎn)論,就會(huì)犯片面性、絕對(duì)化的錯(cuò)誤。

12、【題目】雪梅(宋盧梅坡)【詩(shī)詞原文】梅雪爭(zhēng)春未肯降,騷人閣筆費(fèi)評(píng)章。梅須遜許雪三分白,雪卻輸梅一段香。【哲理】唯物辯證法認(rèn)為,世界上的事物之所以千差萬(wàn)別,就在于她們各有其特殊性的矛盾,真實(shí)這種特殊的矛盾規(guī)定了一事物區(qū)別于其他事物的特殊的本質(zhì)。詩(shī)中深刻地說(shuō)明了:每一事物都有自己的特點(diǎn),各有所長(zhǎng),各有所短。如果離開(kāi)了對(duì)于矛盾特殊性的具體分析,人們就無(wú)法區(qū)分是未,也就更談不上正確地認(rèn)識(shí)事物。

14、【詩(shī)詞原文】冬青樹(shù)上掛凌宵,歲晏花凋樹(shù)不凋。凡物各自有根本,種禾終不生豆苗。【哲理】?jī)?nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)。

15、【題目】感懷(明楊基)【詩(shī)詞原文】驊騮日千里,亦在御功者。向無(wú)造父能,乃與凡馬同?!菊芾怼课ㄎ镛q證法認(rèn)為,在事物發(fā)展中,內(nèi)因與外因同時(shí)存在,缺一不可。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù),外因是事物發(fā)展的條件,外因通過(guò)內(nèi)因起作用。這首詩(shī)雖然突出地強(qiáng)調(diào)了外因?qū)τ谌瞬虐l(fā)展的重要作用,但沒(méi)有否定內(nèi)因。一方面,它告戒那些對(duì)于他人來(lái)說(shuō)處于外因位置的.人們,應(yīng)當(dāng)善于發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和使用人才,積極為人才的成長(zhǎng)創(chuàng)造條件,另一方面,它還告戒那些在各方面已經(jīng)取得成就的人們,不可忘記和否定自己成材的外部因素,把一切成功、成績(jī)歸于自己。

16、【題目】赤壁(唐杜牧)【詩(shī)詞原文】折戟沉沙鐵圍銷(xiāo),自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便,銅雀春深鎖二喬?!菊芾怼?jī)?nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù),外因是事物發(fā)展的條件。外因在一定條件下,對(duì)事物的發(fā)展起非常重要的作用。倘若沒(méi)有一定的條件,即使是英雄人物也是無(wú)法成功的。

17、【題目】蟻(唐元稹)【詩(shī)詞原文】時(shí)術(shù)功雖細(xì),年深禍亦成。功穿漏江海,蠶食困蛟鯨。敢憚榱梁蠹,深藏柱石傾。寄言持重者,微物莫全輕?!菊芾怼窟@首詩(shī)通過(guò)小小螞蟻造成的巨大危害,說(shuō)明了量的積累可以引起質(zhì)的餓變化,千里之堤毀于蟻穴的道理,告誡人們切莫輕視小的變化,以至釀成大禍。

19、【題目】七律.人民解放軍占領(lǐng)南京(毛澤東)【詩(shī)詞原文】鐘山風(fēng)雨起蒼黃,百萬(wàn)雄師過(guò)大江?;⒕猃埍P(pán)今勝昔,天翻地覆慨而慷。宜將剩勇追窮寇,不可沽名學(xué)霸王。天若有情天亦老,人間正道是滄桑。【哲理】詩(shī)中引用了楚霸王項(xiàng)羽當(dāng)年本可憑借優(yōu)勢(shì)兵力消滅劉邦,但他卻害怕背上“不義”之名而多次喪失時(shí)機(jī),最后反被劉邦攻擊的歷史悲劇,告誡熱鬧們“宜將剩勇追窮寇”的道理。從哲學(xué)角度來(lái)說(shuō),就是當(dāng)量的積累已經(jīng)達(dá)到一定程度時(shí),就應(yīng)不失時(shí)機(jī)地促成飛躍和發(fā)展,促成質(zhì)變。如果猶豫不決,就會(huì)痛失良機(jī)?!疤烊粲星樘煲嗬?,人間正道是滄?!?,更從辯證唯物主義和歷史唯物主義的高度,說(shuō)明“世界總是這樣以新的代替舊的,綜合司這樣新陳代謝、除舊布新或推陳出新。”滄桑,指滄海變?yōu)樯L?,這里比喻革命性的發(fā)展變化?!叭碎g正道”是指社會(huì)發(fā)展規(guī)律。“老”是指因氣憤、痛苦而變得衰老。這兩句的意思是,天若有情的話(huà),看到反動(dòng)統(tǒng)治的黑暗殘酷,也會(huì)氣憤不已,變得衰老;人類(lèi)社會(huì)的除舊布新,滄桑變化,是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律(人間正道)。

20、【題目】小松(唐杜荀鶴)【詩(shī)詞原文】自小刺頭深草里,而今漸覺(jué)出蓬篙。時(shí)人不識(shí)凌云木,直待凌云始道高。

人生感悟

古詩(shī)心得感悟篇十五

珍惜能讓你感動(dòng)的人,銘記能讓你哭泣的人,放下能讓你淡漠的人,遺忘能讓你無(wú)關(guān)的人。是風(fēng)雨,就勇敢地追逐,用挑戰(zhàn)衡量人生的成色;是陽(yáng)光,就盡情的.接納,用成長(zhǎng)舒展生活的底色;是挫敗,就無(wú)畏地笑對(duì),用堅(jiān)強(qiáng)浸潤(rùn)命運(yùn)的本色。以下是小編帶來(lái)人生感悟古詩(shī)的相關(guān)內(nèi)容,希望對(duì)你有幫助。

1、曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云。____元稹《離思五首·其四》

2、人生如逆旅,我亦是行人。____蘇軾《臨江仙·送錢(qián)穆父》

3、兩情若是久長(zhǎng)時(shí),又豈在朝朝暮暮。____秦觀《鵲橋仙·纖云弄巧》

4、人生自是有情癡,此恨不關(guān)風(fēng)與月。____歐陽(yáng)修《玉樓春·尊前擬把歸期說(shuō)》

5、身無(wú)彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點(diǎn)通。____李商隱《無(wú)題·昨夜星辰昨夜風(fēng)》

7、菩提本無(wú)樹(shù),明鏡亦非臺(tái)。____惠能《菩提偈》

8、近水樓臺(tái)先得月,向陽(yáng)花木易為春。____蘇麟《斷句》

9、同是天涯淪落人,相逢何必曾相識(shí)!____白居易《琵琶行 / 琵琶引》

10、今人不見(jiàn)古時(shí)月,今月曾經(jīng)照古人。____李白《把酒問(wèn)月·故人賈淳令予問(wèn)之》

11、采得百花成蜜后,為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜。____羅隱《蜂》

12、春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。____李商隱《無(wú)題·相見(jiàn)時(shí)難別亦難》

13、月有盈虧花有開(kāi)謝,想人生最苦離別。____張鳴善《普天樂(lè)·詠世》

14、酒逢知己千杯少,話(huà)不投機(jī)半句多。____歐陽(yáng)修《春日西湖寄謝法曹韻》

15、落紅不是無(wú)情物,化作春泥更護(hù)花。____龔自珍《己亥雜詩(shī)·其五》

17、夕陽(yáng)無(wú)限好,只是近黃昏。____李商隱《樂(lè)游原 / 登樂(lè)游原》

19、射人先射馬,擒賊先擒王。____杜甫《前出塞九首·其六》

20、世人結(jié)交須黃金,黃金不多交不深。____張謂《題長(zhǎng)安壁主人》

21、長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海。____李白《行路難·其一》

22、沉舟側(cè)畔千帆過(guò),病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。____劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》

23、山重水復(fù)疑無(wú)路,柳暗花明又一村。____陸游《游山西村》

24、梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香。____盧梅坡《雪梅·其一》

25、時(shí)人不識(shí)凌云木,直待凌云始道高。____杜荀鶴《小松》

26、紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行。____陸游《冬夜讀書(shū)示子聿》

27、會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小。____杜甫《望岳》

29、人生亦有命,安能行嘆復(fù)坐愁?____鮑照《擬行路難·其四》

30、等閑識(shí)得東風(fēng)面,萬(wàn)紫千紅總是春。____朱熹《春日》

31、世事短如春夢(mèng),人情薄似秋云。____朱敦儒《西江月·世事短如春夢(mèng)》

32、蟬噪林逾靜,鳥(niǎo)鳴山更幽。____王籍《入若耶溪》

33、宣父猶能畏后生,丈夫未可輕年少。____李白《上李邕》

34、天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來(lái)。____李白《將進(jìn)酒》

35、若言琴上有琴聲,放在匣中何不鳴?____蘇軾《琴詩(shī)》

36、博觀而約取,厚積而薄發(fā)____蘇軾《稼說(shuō)送張琥》

37、不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中。____蘇軾《題西林壁》

38、莫笑賤貧夸富貴,共成枯骨兩何如?____白居易《放言五首·其四》

39、古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力,少壯工夫老始成。____陸游《冬夜讀書(shū)示子聿》

40、松樹(shù)千年終是朽,槿花一日自為榮。____白居易《放言五首·其五》

41、試玉要燒三日滿(mǎn),辨材須待七年期。____白居易《放言五首·其三》

43、人生得意須盡歡,莫使金樽空對(duì)月。____李白《將進(jìn)酒》

44、草木有本心,何求美人折!____張九齡《感遇十二首·其一》

45、江山代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。____趙翼《論詩(shī)五首·其二》

46、衰蘭送客咸陽(yáng)道,天若有情天亦老。____李賀《金銅仙人辭漢歌》

48、居高聲自遠(yuǎn),非是藉秋風(fēng)。____虞世南《蟬》

49、不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層。____王安石《登飛來(lái)峰》

50、家國(guó)興亡自有時(shí),吳人何苦怨西施。____羅隱《西施》

51、少壯不努力,老大徒傷悲!____佚名《長(zhǎng)歌行》

52、冰,水為之,而寒于水。____荀子《勸學(xué)》

53、滄浪之水清兮,可以濯我纓;____佚名《滄浪歌》

55、問(wèn)渠哪得清如許?為有源頭活水來(lái)。____朱熹《活水亭觀書(shū)有感二首·其一》

56、不積小流,無(wú)以成江海。____荀子《勸學(xué)》

57、河海不擇細(xì)流,故能就其深;____李斯《諫逐客書(shū)》

58、少年易學(xué)老難成,一寸光陰不可輕。____朱熹《偶成》

59、欲窮千里目,更上一層樓。____王之渙《登鸛雀樓》

60、故不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也;____荀子《勸學(xué)》

61、野火燒不盡,春風(fēng)吹又生。____白居易《草 / 賦得古原草送別》

62、橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同。____蘇軾《題西林壁》

63、歷覽前賢國(guó)與家,成由勤儉破由奢。____李商隱《詠史二首·其二》

64、古人今人若流水,共看明月皆如此。____李白《把酒問(wèn)月·故人賈淳令予問(wèn)之》

65、假金方用真金鍍,若是真金不鍍金。____李紳《答章孝標(biāo)》

66、人生如寄,何事辛苦怨斜暉。____朱熹《水調(diào)歌頭·隱括杜牧之齊山詩(shī)》

67、朝真暮偽何人辨,古往今來(lái)底事無(wú)。____白居易《放言五首·其一》

68、最是繁絲搖落后,轉(zhuǎn)教人憶春山。____納蘭性德《臨江仙·寒柳》

69、積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;____荀子《勸學(xué)》

70、問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。____陶淵明《飲酒·其五》

72、葉落當(dāng)歸根,云沉久必起。____錢(qián)嶫《憫黎詠》

73、半畝方塘一鑒開(kāi),天光云影共徘徊。____朱熹《活水亭觀書(shū)有感二首·其一》

74、鳥(niǎo)飛反故鄉(xiāng)兮,狐死必首丘。____屈原《九章》

75、人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。____蘇軾《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》

76、不用思量今古,俯仰昔人非。____蘇軾《八聲甘州·寄參寥子》

77、別有幽愁暗恨生,此時(shí)無(wú)聲勝有聲。____白居易《琵琶行 / 琵琶引》

78、殺人亦有限,列國(guó)自有疆。____杜甫《前出塞九首·其六》

79、不鳴則已,一鳴驚人。____司馬遷《滑稽列傳》

80、春種一粒粟,秋收萬(wàn)顆子。____李紳《古風(fēng)二首 / 憫農(nóng)二首》

81、望云慚高鳥(niǎo),臨水愧游魚(yú)。____陶淵明《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》

82、今人嗤點(diǎn)流傳賦,不覺(jué)前賢畏后生。____杜甫《戲?yàn)榱^句》

83、工欲善其事,必先利其器。____佚名《論語(yǔ)七則》

84、日出入安窮?時(shí)世不與人同。____佚名《日出入》

85、只在此山中,云深不知處。____賈島《尋隱者不遇 / 孫革訪(fǎng)羊尊師詩(shī)》

86、先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)____范仲淹《岳陽(yáng)樓記》

87、草螢有耀終非火,荷露雖團(tuán)豈是珠。____白居易《放言五首·其一》

88、慮澹物自輕,意愜理無(wú)違。____謝靈運(yùn)《石壁精舍還湖中作》

89、朽木不可雕也,糞土之墻不可圬也!____佚名《宰予晝寢》

90、行人莫便消魂去,漢渚星橋尚有期。____晏幾道《鷓鴣天·梅蕊新妝桂葉眉》

91、順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒谩___荀子《勸學(xué)》

92、清鏡無(wú)雙影,窮泉有幾重。____顧況《酅公合祔挽歌》

93、器乏雕梁器,材非構(gòu)廈材。____趙彥昭《奉和元日賜群臣柏葉應(yīng)制》

94、龜靈未免刳腸患,馬失應(yīng)無(wú)折足憂(yōu)。____白居易《放言五首·其二》

古詩(shī)心得感悟篇十六

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的時(shí)候,要讓學(xué)生“誦讀古詩(shī)詞,有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中,提高欣賞品位和審美情趣”。通過(guò)《馬說(shuō)》一文的教學(xué),結(jié)合平時(shí)文言文教學(xué)中的一些具體做法,我覺(jué)得可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行古詩(shī)詞感悟:

一、在誦讀中感悟。

古人云:“書(shū)讀百遍,其意自見(jiàn)”、“熟讀唐詩(shī)三百首,不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”,古詩(shī)詞教學(xué),必須首先讓學(xué)生在學(xué)生初步理解字意的基礎(chǔ)上,把握了作品的情感基調(diào),反復(fù)地朗讀,再理解,再朗讀,在這個(gè)過(guò)程中充分調(diào)動(dòng)自己的內(nèi)心情感去體味作者與作品,最終實(shí)現(xiàn)對(duì)作品深刻的感悟。

二、補(bǔ)充背景材料進(jìn)行感悟。

《馬說(shuō)》一文是作者韓愈借千里馬被埋沒(méi)、被摧殘的不幸遭遇,抒發(fā)自己懷才不遇的憤懣不平之情。因此有關(guān)于文章及作者的寫(xiě)作背景尤為重要:《馬說(shuō)》大約寫(xiě)于貞元十一年至十六年間,其時(shí)韓愈初登仕途,很不得志。曾三次上書(shū)宰相求擢用,而“志不得通”,“足三及門(mén),而閽人辭焉”因此郁郁不樂(lè)。鑒于此在學(xué)生自主學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中,我布置了一項(xiàng)內(nèi)容:結(jié)合歷史知識(shí),借助手中的資料,搜集文章的寫(xiě)作背景,以幫助學(xué)生更深入的感知文章內(nèi)容。

三、創(chuàng)設(shè)一定的情景。

看過(guò)一個(gè)《石壕吏》的教學(xué)案例,這是一首敘事詩(shī),描述的是安史之亂時(shí)官吏捉人故事,教師為了將官吏捉人時(shí)的.專(zhuān)橫跋扈及老婦人的哭訴表現(xiàn)的更形象具體,就借助于讓學(xué)生編演課本劇的形式。讓學(xué)生來(lái)編、來(lái)演,這是學(xué)生非常感興趣的,因此學(xué)生就會(huì)以小組為單位搜集資料更深入的理解文本,為了一句話(huà)、一個(gè)眼神、一個(gè)動(dòng)作相互爭(zhēng)論、探究,直到將人物的特點(diǎn)表現(xiàn)的淋漓盡致才罷休,這也正達(dá)到了學(xué)生深層次感悟詩(shī)歌思想的目的。同樣在《馬說(shuō)》中我讓學(xué)生自編自演了課本劇,并通過(guò)采訪(fǎng)演員的方式,就“誰(shuí)來(lái)為千里馬的不幸遭遇負(fù)責(zé)”展開(kāi)探究,一下切中文章的主旨。我想在學(xué)習(xí)蘇軾的《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》時(shí),在欣賞李白的《靜夜思》時(shí)若能配以相應(yīng)的音樂(lè),學(xué)生對(duì)詩(shī)詞意境的感悟會(huì)更深刻。因此,教師在課堂上為學(xué)生創(chuàng)建一個(gè)濃濃的學(xué)習(xí)環(huán)境,讓學(xué)生融入情境之中,教學(xué)也就不是難事了。

四、展開(kāi)豐富的聯(lián)想和想象。

對(duì)游子思鄉(xiāng)有所感悟。同樣在《錢(qián)塘湖春行》和《春望》的教學(xué)案例中,為了讓學(xué)生感知兩首詩(shī)描寫(xiě)的季節(jié)有所不同,教師就抓住了“淺草”和“草木深”讓學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想,“淺草”草剛長(zhǎng)出來(lái)的時(shí)候,這應(yīng)該是初春或早春時(shí)節(jié),而“草木深”草木生長(zhǎng)非常茂盛,自然是晚春時(shí)節(jié)了。讓學(xué)生展開(kāi)豐富的聯(lián)想和想象,借助已有的生活經(jīng)驗(yàn),拓展思維,對(duì)于遠(yuǎn)離我們生活實(shí)際的古詩(shī)詞教學(xué),的確是一妙計(jì)。

古詩(shī)詞是我國(guó)文學(xué)的精髓,它需要我們細(xì)細(xì)的去“品”。

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古詩(shī)心得感悟篇十七

2、發(fā)奮識(shí)遍天下字,立志讀盡人間書(shū)?!K軾

3、要知天下事,須讀古人書(shū)?!T夢(mèng)龍

4、讀書(shū)不趁早,后來(lái)徒悔懊?!肚逶?shī)鐸·趁早歌》

5、士欲宣其義,必先讀其書(shū)?!醴?/p>

6、當(dāng)以讀書(shū)通世事。——倪元璐

7、年少?gòu)乃麗?ài)梨粟,長(zhǎng)成須讀五車(chē)書(shū)?!醢彩?/p>

8、人生在勤,不索何獲?!獜埡?/p>

9、貧寒更須讀書(shū),富貴不忘稼穡?!跤辣?/p>

10、讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路。——?jiǎng)⒁?/p>

11、讀書(shū)貴神解,無(wú)事守章句?!旌殁x

12、書(shū)癡者文必工,藝癡者技必良?!阉升g

13、讀書(shū)之法,在循序而漸進(jìn),熟讀而精思?!祆?/p>

14、三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之。——孔?/p>

15、退筆如山起足珍,讀書(shū)萬(wàn)卷始通神。――蘇軾

16、博觀而約取,厚積而薄發(fā)?!K軾

17、至樂(lè)莫如讀書(shū),至要莫如教子?!对鰪V賢文》

18、讀書(shū)務(wù)在循序漸進(jìn);一書(shū)已熟,方讀一書(shū),勿得鹵莽躐等,雖多無(wú)益?!尤?/p>

19、君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣。——荀子

20、一日不書(shū),百事荒蕪?!钤?/p>

21、勉之期不止,多獲由力耘?!?dú)W陽(yáng)修

22、人有坎,失于盛年;猶當(dāng)晚學(xué),不可自棄?!佒?/p>

23、紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行?!懹?/p>

24、奇文共欣賞,疑義相如析?!諟Y明

25、靈魂欲化莊周蝶,只愛(ài)書(shū)香不愛(ài)花?!?/p>

26、人能不食十二日,惟書(shū)安可一日無(wú)?!懹?/p>

27、讀之以為肉,寒讀之以當(dāng)裘,孤寂讀之以友朋,幽憂(yōu)讀之以當(dāng)金石琴瑟?!荣?/p>

29、百學(xué)須先立志?!祆?/p>

30、舊書(shū)不厭百回讀,熟讀精思子自知?!K軾

31、讀書(shū)志在圣賢,為官心存君國(guó)。——朱用純

32、或作或輟,一暴十寒,則雖讀書(shū)百年,吾未見(jiàn)其可也?!獏菈?mèng)祥

34、讀書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神?!鸥?/p>

35、莫等閑,白了少年頭,空悲切。——岳飛

36、凡欲顯勛績(jī)揚(yáng)光烈者,莫良于學(xué)矣。——王符

37、凡讀無(wú)益之書(shū),皆是玩物喪志?!踉?/p>

38、讀書(shū)須知出入法。始當(dāng)求所以入,終當(dāng)求所以出?!惿?/p>

39、讀書(shū)如飯,善吃飯者長(zhǎng)精神,不善吃者生疾病?!聦W(xué)誠(chéng)

41、讀書(shū)無(wú)疑者,須教有疑,有疑者,卻要無(wú)疑,到這里方是長(zhǎng)進(jìn)?!祆?/p>

42、知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者?!鬃?/p>

43、為學(xué)之道,莫先于窮理;窮理之要,必先于讀書(shū)。——朱熹

44、生也有涯而知也無(wú)涯。——莊子

45、睹一事于句中,反三隅于字外。――劉知幾

46、讀書(shū)數(shù)萬(wàn)卷,胸中無(wú)適主,便如暴?!凶?/p>

47、學(xué)必求其心得,業(yè)必貴其專(zhuān)精?!聦W(xué)誠(chéng)

48、學(xué)而不厭,誨人不倦。——孔子

49、讀書(shū)之法無(wú)他,惟是篤志虛心,反復(fù)詳玩,為有功耳。――朱熹

50、三更燈火五更雞,正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書(shū)遲?!佌媲?/p>

51、敏而好學(xué),不恥下問(wèn),——孔子

52、讀書(shū)好處心先覺(jué),立雪深時(shí)道已傳。――袁枚

53、素食則氣不濁;獨(dú)宿則神不濁;默坐則心不濁;讀書(shū)則口不濁?!鴩?guó)藩

54、強(qiáng)學(xué)博覽,足以通古今?!?dú)W陽(yáng)修

55、讀書(shū)切戒在慌忙,涵泳工夫興味長(zhǎng);示曉不妨權(quán)放過(guò),切身需要急思量。——陸九淵

56、讀書(shū)謂已多,撫事知不足。――王安石

57、鳥(niǎo)欲高飛先振翅,人求上進(jìn)先讀書(shū)?!羁喽U

58、發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂(yōu),不知老之將至云爾。——孔子

59、立志宜思真品格,讀書(shū)須盡苦功夫?!钤?/p>

60、溫故而知新,可以為師矣?!鬃?/p>

61、讀書(shū)有三到,謂心到,眼到,口到?!祆?/p>

62、吾生也有涯,而知也無(wú)涯?!f子

63、三日不讀,口生荊棘;三日不彈,手生荊棘?!焖此洞鹨肮?jié)問(wèn)》

64、學(xué)固不在乎讀書(shū),然不讀書(shū)則義理無(wú)由明?!祆?/p>

65、盛年不重來(lái),一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì),歲月不待人?!諟Y明

66、風(fēng)聲、雨聲、讀書(shū)聲,聲聲入耳;家事、國(guó)事、天下事,事事關(guān)心?!檻棾?/p>

67、學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。——孔子

68、讀書(shū)之樂(lè)樂(lè)陶陶,起并明月霜天高?!祆?/p>

69、書(shū)山有路勤為徑,學(xué)海無(wú)涯苦作舟。——韓愈

70、讀書(shū)不知味,不如束高閣;蠢魚(yú)爾何如,終日食糟粕?!?/p>

71、盡信書(shū),則不如無(wú)書(shū)。―――孟子

72、好讀書(shū),不求甚解。每有會(huì)意,便欣然忘食?!諟Y明

73、讀書(shū)如行路,歷險(xiǎn)毋惶恐?!肚逶?shī)鐸·讀書(shū)》

74、書(shū)猶藥也,善讀之可以醫(yī)愚。——?jiǎng)⑾?/p>

75、用心不雜,乃是入神要路。——袁牧

76、開(kāi)卷有益。——趙光義

77、但患不讀書(shū),不患讀書(shū)無(wú)所用。——朱舜水

78、學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?——孔子

79、刻苦讀書(shū),積累資料,這是治學(xué)的基礎(chǔ)。――秦牧

80、天下事以難而廢者十之一,以惰而廢者十之九?!佒?/p>

81、非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)?!T葛亮

82、業(yè)精于勤,荒于嬉;行成于思,毀于隨?!n愈

83、路漫漫其修道遠(yuǎn),吾將上下而求索?!?/p>

84、熟讀唐詩(shī)三百首,不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?!獙O洙《唐詩(shī)三百首序》

85、鑿壁偷光,聚螢作囊;忍貧讀書(shū),車(chē)胤匡衡?!S名奎

86、讀書(shū)譬如飲食,從容咀嚼,其味必長(zhǎng);大嚼大咀,終不知味也?!祆?/p>

87、勞于讀書(shū),逸于作文?!潭硕Y

88、少壯不努力,老大徒傷悲?!堕L(zhǎng)歌行》

89、讀書(shū)無(wú)疑者須教有疑,有疑者卻要無(wú)疑,到這里方是長(zhǎng)進(jìn)。——朱熹

90、立身以立學(xué)為先,立學(xué)以讀書(shū)為本?!?dú)W陽(yáng)修

91、讀而未曉則思,思而未曉則讀?!祆?/p>

92、興于《詩(shī)》,立于禮,成于樂(lè)?!鬃?/p>

93、外物之味,久則可厭;讀書(shū)之味,愈久愈深。——程頤

94、讀書(shū)欲精不欲博,用心欲專(zhuān)不欲雜?!S庭堅(jiān)

96、讀書(shū)破萬(wàn)卷,胸中無(wú)適主,便如暴富兒,頗為用錢(qián)苦?!嵃鍢?/p>

97、書(shū)到用時(shí)方恨少,事非經(jīng)過(guò)不知難?!懹?/p>

98、讀書(shū)以過(guò)目成誦為能,最是不濟(jì)事。――鄭板橋

古詩(shī)心得感悟篇十八

《小兒垂釣》是一首描寫(xiě)兒童生活情趣的詩(shī)作。

一個(gè)蓬頭小孩學(xué)著大人釣魚(yú)。側(cè)身坐在亂草青苔上,身影掩映在野草叢中。聽(tīng)到有過(guò)路的人問(wèn)路連忙遠(yuǎn)遠(yuǎn)地招了招手。害怕驚動(dòng)了魚(yú)不敢答話(huà)。

《小兒垂釣》古詩(shī)一、二句重在寫(xiě)形,三、四句重在傳神。詩(shī)人對(duì)這垂釣小兒的形貌不加粉飾,直寫(xiě)山野孩子頭發(fā)蓬亂的本來(lái)面目,使人覺(jué)得自然可愛(ài)與真實(shí)可信?!皞?cè)坐”帶有隨意坐下的意思。由此亦可想見(jiàn)小兒不拘形跡專(zhuān)注于釣魚(yú)的`情景?!安萦成怼?,不僅是在為小兒畫(huà)像,在結(jié)構(gòu)上,也為下句的“路人借問(wèn)”埋下伏筆。因?yàn)槁啡酥蛩騿?wèn),就因?yàn)榭吹靡?jiàn)他。后兩句中“遙招手”的主語(yǔ)還是小兒。

他之所以要以動(dòng)作來(lái)代替答話(huà),是害怕把魚(yú)驚散。他的動(dòng)作是“遙招手”,說(shuō)明他對(duì)路人的問(wèn)話(huà)并非漠不關(guān)心。至于他在“招手”之后,又怎樣向“路人”低聲耳語(yǔ),那是讀者想象中的事,詩(shī)人再?zèng)]有交代的必要,所以,在說(shuō)明了“遙招手”的原因之后,詩(shī)作也就戛然而止。這首詩(shī)勾畫(huà)小兒垂釣的神情動(dòng)態(tài)活靈活現(xiàn),富有生趣,堪稱(chēng)佳作!

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