在工作和學(xué)習(xí)中，經(jīng)?？偨Y(jié)心得體會(huì)可以幫助我們更好地成長和進(jìn)步。在寫作心得體會(huì)時(shí)，可以適當(dāng)運(yùn)用分析和評(píng)價(jià)的手法，提高文章的深度和廣度。以下是小編為大家整理的一些經(jīng)典的心得體會(huì)范文，希望能夠給您一些參考和啟迪。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇一
陶淵明，一個(gè)名垂千古的文人墨客。他的詩文充滿了對(duì)自然的贊美和對(duì)人性的思考。作為一名讀者，我們從陶淵明的作品中，沉浸在他對(duì)世界的獨(dú)特觀察和深刻洞察之中，也受益匪淺。通過讀陶淵明的作品，我領(lǐng)悟到了一些人生哲理，這對(duì)我個(gè)人的成長和發(fā)展起到了積極的影響。
首先，陶淵明的作品讓我深刻體會(huì)到了自然的力量和美好。他的詩文表達(dá)了他對(duì)自然的熱愛和對(duì)大自然的敬畏之情。在他筆下，山水描繪得如此生動(dòng)，花草樹木充滿了生命的力量，動(dòng)物們也有了自己的靈性。通過陶淵明的作品，我深刻感受到了大自然的偉大和巨大的能量。這讓我明白，自然是我們的朋友，我們需要尊重自然、與自然和諧相處，這樣才能夠真正獲得內(nèi)心的平靜和快樂。
其次，陶淵明的作品告訴我，一個(gè)人應(yīng)當(dāng)追求真理和善良。陶淵明的詩文中，他對(duì)人性的思考和對(duì)倫理道德的追尋，讓我深受啟發(fā)。他關(guān)注人與人之間的關(guān)系，追求真實(shí)的情感和純凈的感情。這讓我明白，縱使世事變幻，我們?nèi)匀粦?yīng)該時(shí)刻堅(jiān)守自己的內(nèi)心和價(jià)值觀，追求真理和善良，才能夠真正成為一個(gè)有價(jià)值的人。
此外，陶淵明的作品還教會(huì)了我如何面對(duì)挫折和困難。在他的詩文中，我看到了他對(duì)人生坎坷的描摹和對(duì)困境的思考。不論是身處逆境還是生活不如意，他依然保持著樂觀的態(tài)度和積極的心態(tài)。這給了我很大的啟示，告訴我，無論遇到什么樣的困難和挫折，我們都要保持積極樂觀的態(tài)度，相信自己，相信未來。困境只是人生旅程中的一站，只要我們堅(jiān)持前進(jìn)，就一定能夠跨過這個(gè)臻。
最后，陶淵明的作品為我提供了一個(gè)思考人生的角度。通過他的詩文，我看到了他對(duì)人生的溫情與浪漫、對(duì)生活的感悟和思考。他用他獨(dú)特的方式描繪了人生的喜怒哀樂、生老病死，給了我很多對(duì)人生的思考和感悟。通過他的作品，我明白了人生的意義不僅僅在于追求物質(zhì)的成功，更在于從心靈深處去尋找和追求心靈的滿足和人格的完善。
綜上所述，讀陶淵明的作品讓我受益頗深。他的作品不僅賦予了我對(duì)自然的深刻觀察力和感知力，而且引導(dǎo)我認(rèn)識(shí)純真善良對(duì)人生的重要性，激勵(lì)我在面對(duì)困境和挫折時(shí)保持堅(jiān)定的信念并積極面對(duì)。他的作品還教誨我從更宏大的角度去思考和認(rèn)識(shí)人生。讀陶淵明的作品如同沐浴在春風(fēng)中一般，讓我的內(nèi)心得到了凈化和提升。我將繼續(xù)閱讀他的作品，追隨他的足跡，不斷向他學(xué)習(xí)和進(jìn)步。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇二
陶淵明是中國古代文學(xué)史上的一位偉大詩人和文學(xué)家，他的詩歌作品深受廣大讀者喜愛。通過閱讀陶淵明的作品，我們不僅能感受到他對(duì)自然和生活的熱愛，還能從中汲取到許多智慧和人生哲理。下面，我將分享我對(duì)陶淵明的心得體會(huì)。
首先，陶淵明的作品給予了我對(duì)自然的新的理解。在忙碌的現(xiàn)代社會(huì)中，我們時(shí)常與自然疏遠(yuǎn)，沉溺于喧囂的城市生活，很少有時(shí)間去欣賞大自然的美景。而陶淵明的作品卻經(jīng)常以自然景色為背景，將自然融入到詩歌之中。通過他的描寫，我感受到了自然的瑰麗和宏偉，這讓我開始重新關(guān)注和欣賞自然。例如，陶淵明在《歸園田居》一詩中寫道：“采菊東籬下，悠然見南山”，這讓我對(duì)菊花和南山之美有了更深刻的體會(huì)。在陶淵明的作品中，自然是如此豐富多樣，每一幅描寫都讓人心生向往和敬畏。
其次，陶淵明的作品傳遞給了我積極向上的人生態(tài)度。陶淵明在生活中經(jīng)歷了許多的挫折和困難，但他卻能以樂觀的態(tài)度面對(duì)一切。他的作品中透露出了對(duì)困境的坦然和寬容。例如，陶淵明在《歸園田居》一詩中寫道：“閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”，傳遞出了人生的無奈和坦然。我從中領(lǐng)悟到，無論遭遇什么樣的困難和挫折，都應(yīng)該堅(jiān)持樂觀向上的心態(tài)，勇敢面對(duì)并努力克服困境。
第三，陶淵明的作品讓我感受到了寧靜和平和心靈的美好。在這個(gè)喧囂的時(shí)代，人們追求的是速度和效率，常常忽略了內(nèi)心的平靜和寧靜。而陶淵明的作品卻體現(xiàn)出了他內(nèi)心的寧靜和平和。他的詩歌文字簡約，卻意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，給人以寧靜之感。例如，在《飲酒》這首詩中，陶淵明寫到：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏?！边@讓我深感只有拒絕浮躁，追尋內(nèi)心寧靜，才能真正體驗(yàn)到生活的美好。
第四，陶淵明的作品教會(huì)了我關(guān)愛生命和珍惜時(shí)間的重要性。在忙碌的生活中，我們時(shí)常忽略了生命的真諦和時(shí)間的寶貴。而陶淵明在他的作品中強(qiáng)調(diào)了生命的可貴和時(shí)間的短暫。例如，在他的《歸園田居》一詩中，他寫到：“夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小園茫茫夜無憂。春日悄悄話家山，暗中偷換巫峽云?！边@讓我意識(shí)到，生命和時(shí)間都是有限的，我們應(yīng)該珍惜每一刻，活在當(dāng)下，不虛度光陰。
最后，陶淵明的作品激發(fā)了我對(duì)文學(xué)藝術(shù)的興趣。他的詩歌作品不僅在語言上深沉含蓄，還在意境上獨(dú)具一格。他的詩句如行云流水，字字珠璣，讓人讀之如沐春風(fēng)。通過閱讀陶淵明的作品，我對(duì)文學(xué)的魅力有了更深的認(rèn)識(shí)，也激發(fā)了我對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的興趣。我希望用自己的文字傳遞美好，感動(dòng)他人，成為一位有影響力的作家。
總之，閱讀陶淵明的作品給予了我對(duì)自然、人生、寧靜和珍惜的新的理解。他的作品蘊(yùn)含著豐富的智慧和人生哲理，讓我在浮躁的現(xiàn)代社會(huì)中重新審視和思考。通過和陶淵明的對(duì)話，我收獲了心靈上的滿足和啟發(fā)，也不斷提醒自己保持一顆真摯、樂觀、寧靜的心態(tài)。希望在今后的日子里，我能夠不斷深入閱讀并領(lǐng)悟陶淵明的作品，將它的智慧和溫暖分享給更多的人。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇三
陶淵明是中國古代文學(xué)家，也是中國文學(xué)史上最偉大的田園詩人之一。他的作品以田園牧歌為主題，充滿著對(duì)大自然的熱愛和對(duì)人生的思考?！短諟Y明集》是陶淵明的一部代表作，它包含了他的大部分作品和思想。讀完《陶淵明集》，我深受感動(dòng)，并對(duì)生活和人生有了更深層次的思考。下面我將從詩歌的美、田園的樂趣、人生的感悟、行持的修養(yǎng)和對(duì)天人合一的追求等五個(gè)方面來談?wù)勎覍?duì)《陶淵明集》的體會(huì)和感悟。
首先，讀《陶淵明集》使我感受到了詩歌的美。陶淵明的詩歌語言簡練、意境深遠(yuǎn)，通過詩歌，他將自然界的美景、動(dòng)人的情感以及對(duì)人生的思考表達(dá)得淋漓盡致。例如，他在《桃花源記》中描繪了一個(gè)宛如人間仙境的桃花源，讀者讀后感覺如同親臨其境。這些詩歌作品使我領(lǐng)悟到了詩歌的力量，它不僅能帶給人快樂和美好，還能引導(dǎo)人們思考人生的意義。
其次，陶淵明的作品讓我感到了田園的樂趣。他深深熱愛著田園生活，用詩歌將大自然的美景和寧靜的生活狀態(tài)表達(dá)出來。他在《歸園田居·其二》中寫道：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶田日邊扉。”這些詩句讓我感受到了寧靜與自由，我仿佛看到了美麗的田園風(fēng)光。陶淵明的作品讓我懷念起小時(shí)候在田間地頭玩耍和享受大自然的樂趣，我也渴望擁有一片屬于自己的田園。
第三，讀《陶淵明集》讓我體會(huì)到了人生的感悟。陶淵明的作品中，不乏對(duì)人生的思考和對(duì)世態(tài)的批判。例如，他在《歸園田居·其三》中寫道：“灼灼桃李花，無言理芳菲，夫人生得意，須盡歡而散?！边@些詩句表達(dá)出他對(duì)人生短暫和欲望無窮的深刻認(rèn)識(shí)。通過陶淵明的作品，我學(xué)會(huì)了思考人生的意義，明白了過度追求歡樂和物質(zhì)是無法獲得真正幸福的。
第四，文集中也包含了陶淵明對(duì)行持的修養(yǎng)的思考。他在《歸園田居·其一》中寫道：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！边@句名言道出了他對(duì)于人們行為準(zhǔn)則的看法。他認(rèn)為人們應(yīng)該以善行為準(zhǔn)則，無論多么細(xì)微的好事都應(yīng)該去做到，而不應(yīng)因?yàn)樯菩形⑿《蝗プ?。這種高尚的道德情操讓我對(duì)陶淵明產(chǎn)生了深深的敬意，也激發(fā)起了我自己對(duì)于修養(yǎng)和行為準(zhǔn)則的思考。
最后，陶淵明追求天人合一的理念也給我留下了深刻的印象。他在《飲酒·其二》中寫道：“機(jī)杼一脈落，青山盡可攀。”通過這些詩句，他表達(dá)了人與自然之間的緊密聯(lián)系，他認(rèn)為人與自然的和諧是實(shí)現(xiàn)幸福的關(guān)鍵。陶淵明的詩歌使我明白了人類與自然的關(guān)系，也喚醒了我對(duì)于環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的意識(shí)。
通過閱讀《陶淵明集》，我深深感受到了陶淵明作為田園詩人的卓越才華和對(duì)生活的深刻思考。他的作品使我對(duì)詩歌、田園生活、人生哲學(xué)、行持修養(yǎng)以及與自然的和諧有了更深層次的理解。讀《陶淵明集》不僅讓我感受到了美好的田園風(fēng)光，還啟發(fā)了我對(duì)于生活和人生的思考。陶淵明的作品將繼續(xù)在我心中發(fā)出光芒，并讓我在自己的人生道路上找到更多的意義和價(jià)值。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇四
陶淵明是我國古代文學(xué)史上一位著名的文學(xué)家和農(nóng)學(xué)家。他不僅在文學(xué)創(chuàng)作方面有著卓越的成就，而且在農(nóng)學(xué)方面也有一定的造詣。通過閱讀陶淵明的作品，我深深地感受到了他的心得和體會(huì)，也從中汲取到了許多寶貴的智慧。以下是對(duì)“陶淵明心得體會(huì)”的一些個(gè)人感悟。
第一段：陶淵明的獨(dú)立思考精神
陶淵明是一位具有獨(dú)立思考精神的人。在他的作品中，我們可以看到他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反思和對(duì)人生意義的追尋。他不僅在田園生活中找到了自己的寧靜，也通過對(duì)自然的觀察和思考，洞察了社會(huì)的弊端。陶淵明的獨(dú)立思考精神告訴我們，一個(gè)人應(yīng)該有自己的判斷力和思考能力，不能盲從他人，要以獨(dú)立的眼光看待問題，勇于發(fā)表自己的見解。
第二段：陶淵明的清廉公正品質(zhì)
陶淵明以其清廉公正的品質(zhì)而聞名。在他的作品中，我們可以看到他對(duì)權(quán)勢(shì)的痛斥和對(duì)清廉公正的呼喚。陶淵明對(duì)貪污腐敗現(xiàn)象的深刻批判，使我深受震撼。陶淵明的清廉公正品質(zhì)告訴我們，一個(gè)人應(yīng)該保持自己的正直和真實(shí)，不受外界誘惑和賄賂。只有如此，才能做到公正無私，成為一個(gè)真正的有責(zé)任感的人。
第三段：陶淵明的勤勞樸實(shí)態(tài)度
陶淵明在農(nóng)學(xué)方面的造詣也是令人敬佩的。他對(duì)于農(nóng)事的研究和實(shí)踐，無不體現(xiàn)出他的勤勞樸實(shí)態(tài)度。陶淵明深知，只有辛勤地耕耘，才能獲得豐收的果實(shí)。他的勤勞樸實(shí)態(tài)度告訴我們，在任何領(lǐng)域，都需要我們付出努力和堅(jiān)持，才能取得成功。同時(shí)，他的勤勞樸實(shí)也是他一生中最重要的追求。他的作品中充滿了對(duì)土地的熱愛和對(duì)豐收的渴望，這種樸實(shí)的情感和態(tài)度深深感染了我。
第四段：陶淵明的勸學(xué)思想
陶淵明一生非常重視教育和學(xué)習(xí)。他認(rèn)為，唯有通過學(xué)習(xí)和思考，才能得到真正的智慧。因此，他在他的作品中不斷呼吁人們要注重學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己的知識(shí)。陶淵明的勸學(xué)思想告訴我們，學(xué)習(xí)對(duì)于個(gè)人的成長和社會(huì)的進(jìn)步至關(guān)重要。只有不斷學(xué)習(xí)，才能不斷提高自己的知識(shí)水平和思考能力。因此，我們應(yīng)該珍惜學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，提升自己的綜合素質(zhì)。
第五段：陶淵明的樂觀人生態(tài)度
陶淵明以其樂觀的人生態(tài)度而聞名于世。在他的作品中，我們可以看到他對(duì)人生的積極向上的態(tài)度。他相信，人生道路上的坎坷和困難只是一種過程，只要堅(jiān)持下去，就一定會(huì)有好的結(jié)果。陶淵明的樂觀人生態(tài)度告訴我們，面對(duì)困難和挫折，我們應(yīng)該保持積極向上的精神狀態(tài)，相信自己能夠戰(zhàn)勝困難，迎接成功的到來。
綜上所述，陶淵明的心得體會(huì)深深地影響著我。他的獨(dú)立思考精神、清廉公正品質(zhì)、勤勞樸實(shí)態(tài)度、勸學(xué)思想和樂觀人生態(tài)度，無不激勵(lì)著我追求進(jìn)步和追求真理。我希望能夠像陶淵明一樣，始終保持內(nèi)心的正直和真實(shí)，不斷充實(shí)自己的知識(shí)，永遠(yuǎn)保持積極向上的心態(tài)，這樣才能在人生的道路上走得更加堅(jiān)定和明亮。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇五
第一段：引言（字?jǐn)?shù)：150）
陶淵明，東晉末年的文學(xué)家、政治家，被后世譽(yù)為“詩圣”。他的詩詞寫盡了人生百態(tài)，展現(xiàn)出了深厚的情感和獨(dú)立的思想。在他的作品中，我們可以清晰地看到他對(duì)生活的深刻思考和獨(dú)到見解。陶淵明對(duì)人生的體驗(yàn)和心得，以及他對(duì)自然、人情、生死的思考都是我們今天可以借鑒和學(xué)習(xí)的。
第二段：人生無常（字?jǐn)?shù)：250）
陶淵明生逢亂世，他經(jīng)歷了陰霾的政治風(fēng)云和個(gè)人的悲痛。在他的作品中，我們可以見到他對(duì)人生無常的深思。他曾在《歸園田居》中寫道：“采菊東籬下，悠然見南山?！边@句詩中蘊(yùn)含著對(duì)逝去的美好時(shí)光的懷念和對(duì)人生無常的領(lǐng)悟。他告誡我們要珍惜眼前，不要沉溺于過去的榮光或未來的幻想，而要懂得享受當(dāng)下的美好和平靜。
第三段：人情深厚（字?jǐn)?shù)：250）
陶淵明的詩中常常流露出對(duì)人情的深刻體悟。他心懷悲天地之大，憤社稷之不幸，對(duì)人倫、社會(huì)關(guān)系的體悟更是深入人心?！帮嬹R渡秋水，水寒風(fēng)似刀”這一句中，他用渾然天成的自然景物抒發(fā)了自己的憤怒和苦楚。他也教導(dǎo)我們要真誠待人，寬恕他人的過錯(cuò)，以寬容和善意去面對(duì)他人的不足。
第四段：對(duì)自然的敬仰（字?jǐn)?shù)：250）
陶淵明以“臥梅雙檜”的方式來形容他與自然的親密關(guān)系。他對(duì)自然的敬仰和欣賞可見于《飲酒》：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏?！彼缘h(yuǎn)的心態(tài)融入自然，與天地同榮共舞。他教導(dǎo)我們要學(xué)會(huì)與自然和諧相處，享受大自然帶給我們的寧靜和平和。
第五段：積極樂觀的人生態(tài)度（字?jǐn)?shù)：250）
陶淵明的詩詞中流露出豁達(dá)的人生態(tài)度。他在詩作中多次表達(dá)了積極向上的人生態(tài)度。比如在《歸園田居》中他說：“明月松間照，清泉石上流?！边@句詩充滿了期盼和向往，表達(dá)了對(duì)美好生活的追求。他教導(dǎo)我們要對(duì)生活保持樂觀的態(tài)度，積極向上地面對(duì)困難和挫折。
結(jié)尾（字?jǐn)?shù)：150）
陶淵明心得體會(huì)，將人生、自然、人情交織在一起，深刻反映了他對(duì)人生的獨(dú)到見解和深刻思考。他的詩詞具有廣闊的價(jià)值，在今天依然教導(dǎo)著我們要珍惜當(dāng)下，與自然和諧相處，善待他人，保持積極向上的生活態(tài)度。只有這樣，我們才能在紛繁復(fù)雜的世界中找到自我，過上簡單而充實(shí)的生活。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇六
陶淵明是東晉時(shí)期的一位著名文學(xué)家和政治家，他的一生都在追求真誠與寧靜。他的詩歌和散文深受后世影響，使人們思考生活的意義和價(jià)值。在閱讀陶淵明的作品過程中，我對(duì)他的心態(tài)和人生觀有了更深的理解和體會(huì)。在我看來，陶淵明不僅是一個(gè)杰出的文學(xué)家，更是一個(gè)有著獨(dú)特人生哲學(xué)的智者。
首先，陶淵明通過他的作品向我們闡述了一個(gè)追求真誠的人生態(tài)度。在他的詩歌和散文中，他表達(dá)了對(duì)功名利祿的深深厭惡和內(nèi)心的痛苦。他寧愿選擇退隱山林，與大自然為伴，過簡樸的生活。這種真誠和樸素的追求值得我們深思，陶淵明給我們上了一堂深刻的人生課。他讓我們明白，成功和名利并不是人生的終極目標(biāo)，真誠和內(nèi)心的平靜才是我們追求的真正意義。
其次，陶淵明的作品反映了他對(duì)自然界的熱愛和傾慕。在他的詩歌中，經(jīng)常可以見到他描繪起伏的山嶺、清澈的溪流和花草樹木。這些描寫不僅展示了他對(duì)美的追求，更蘊(yùn)含著他內(nèi)心對(duì)大自然的敬佩之情。陶淵明崇尚自然，追求與自然的和諧，他相信大自然能夠帶給人靈感和平靜，因此他喜歡融入自然的懷抱。他的作品也鼓勵(lì)我們?nèi)バ蕾p自然的美，以及珍惜我們與自然界的關(guān)系。
第三，陶淵明的作品揭示了他對(duì)人性和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻洞察力。他通過對(duì)人性的觀察和分析，深入探討了人心的善惡之辯。在他的作品中，他描繪了君主的貪婪和腐敗、精明的商人以及愚昧的百姓。他用敏銳的眼光透視了人性中的弱點(diǎn)和欺騙，使我們更加警覺并思考我們自身的行為。陶淵明的作品不僅僅是文學(xué)的藝術(shù)形式，更是他對(duì)社會(huì)的關(guān)懷和忠告。
接下來，陶淵明的作品強(qiáng)調(diào)了“修身齊家治國平天下”的理念。他注重了個(gè)人修養(yǎng)和人際關(guān)系的重要性，他的作品教導(dǎo)著我們應(yīng)該從自己做起，從小事做起，傳達(dá)了他對(duì)于個(gè)人責(zé)任的強(qiáng)調(diào)。他告誡我們修身齊家后才能治國平天下，在個(gè)人層面做好自己的事情，才能為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。陶淵明的作品激勵(lì)著我們積極面對(duì)生活，不斷提高自己的素質(zhì)。
最后，陶淵明的作品給人以心靈的慰藉和安慰。在他的作品中，他表達(dá)了對(duì)逝去親人的思念和對(duì)生活不易的痛苦。他的作品鼓勵(lì)我們積極面對(duì)困難和挫折，在生活中找到內(nèi)心的平靜和安寧。他的寄托和寫作能力使我們感受到人類共同的憂傷和喜悅，讓我們看到生活中美好的事物。
總之，陶淵明的作品不僅展示了他的文學(xué)才華，更傳遞了他對(duì)追求真誠與自然的人生態(tài)度。通過閱讀他的作品，我們可以感受到他的智慧，從而對(duì)生活有更深層次的理解。他的作品引導(dǎo)我們正視內(nèi)心，思考人生的真諦。陶淵明的心態(tài)與人生觀無疑給我們帶來了很大的啟示和啟發(fā)，他的作品值得我們深入研讀和品味。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇七
陶淵明是我國古代文學(xué)史上的重要人物，他的詩文以深情詩意、清新自然而聞名。在我研讀他的作品過程中，我深深感受到了他的人生智慧和價(jià)值觀。陶淵明通過評(píng)述世事和表達(dá)心境，讓人們明白了生活的真諦，喚起了人們對(duì)自然和人類情感的關(guān)注，使我們能夠從中汲取力量并感受到生命的美好與意義。
首先，陶淵明的作品讓我感受到了對(duì)自然的熱愛和追求。陶淵明的詩歌中常常描繪出大自然的美麗景色，如“登臨送目，非關(guān)目達(dá)。而今搖落，故園飄蕭瑟?！边@里的故園指的是家鄉(xiāng)，而搖落的景色預(yù)示著秋天的到來。陶淵明筆下的自然風(fēng)景讓人感到一種平和和寧靜，同時(shí)也讓我明白了人與自然和諧共生的重要性。在擁擠喧囂的城市生活中，陶淵明的作品讓我看到了自然的美好，也激發(fā)了我對(duì)自然的熱愛。
其次，陶淵明的作品給予了我對(duì)人生的思考和啟示。陶淵明的生平經(jīng)歷曲折多變，但他依然保持著積極向上的心態(tài)，用他的作品傳遞著對(duì)生活的熱愛和對(duì)命運(yùn)的堅(jiān)持。他的作品中常常流露出對(duì)人世間繁華和名利的批判，如“俗人多愛彼，吾輩安可知？逝如斯，翻似水。”這種對(duì)俗世的反思和巧妙的表達(dá)方式，讓我深受啟發(fā)，明白了在物欲橫流的社會(huì)中，只有堅(jiān)守初心，保持自己的獨(dú)立人格和價(jià)值觀才能獲得真正的快樂和意義。
此外，陶淵明的作品也反映出了情感世界的豐富和細(xì)膩。陶淵明的詩歌常常流露出對(duì)親人和朋友的思念之情，如“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”等。他通過對(duì)親友情感的表達(dá)，表明了人與人之間情感的重要性，并呼吁人們關(guān)愛身邊的人。陶淵明的作品使我深深觸動(dòng)，加深了我對(duì)人際關(guān)系和情感交流的認(rèn)識(shí)，讓我明白了情感對(duì)于人類幸福和發(fā)展的重要作用。
最后，陶淵明的作品引發(fā)了我對(duì)人生意義和價(jià)值觀的思考。陶淵明雖然經(jīng)歷了許多困境和挫折，但他依然保持了對(duì)精神追求的執(zhí)著。他用詩歌表達(dá)對(duì)真理和人性的思考，如“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。”他對(duì)人間美好生活的向往和渴望，說明了他對(duì)善良、公正和人間美好的追求。陶淵明的作品讓我思考自己的生活追求和價(jià)值觀，使我更加堅(jiān)定了追求真理和美好的信念。
總而言之，陶淵明的作品深深影響了我。通過閱讀陶淵明的作品，我深深感受到了對(duì)自然的熱愛，對(duì)人生的思考和對(duì)情感世界的關(guān)注。同時(shí)，他的作品也引發(fā)了我對(duì)人生意義和價(jià)值觀的思考。陶淵明的智慧和價(jià)值觀讓我深受啟發(fā)，堅(jiān)定了我對(duì)美好生活的向往和追求。陶淵明的作品就像一盞明燈，照亮了我前行的道路，讓我明白了生活的真諦和溫暖的存在。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇八
陶淵明，南朝文學(xué)家，作為一位偉大的文人，他的詩詞不僅流傳千古，更給我們留下了豐富的文化遺產(chǎn)。讀陶淵明的作品，我受益匪淺，深深地感受到了他那純真而執(zhí)著的人生態(tài)度。在這次讀陶淵明的心得體會(huì)中，我將從他的作品中領(lǐng)悟到他的生活哲理、人際關(guān)系、家庭情感和藝術(shù)創(chuàng)作等方面展開論述，希望能給讀者帶來共鳴，引發(fā)更多的思考。
陶淵明的作品中，常常寫到的是他與大自然的親密關(guān)系。他熱愛大自然，崇尚它的美好與純潔。他的《歸園田居》一文道出了他對(duì)于鄉(xiāng)村生活的向往和追求。他認(rèn)為，鄉(xiāng)村才是最真實(shí)、最美好的地方。而當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣，城市的喧囂與浮躁，讓他心生厭倦。他選擇了離開這個(gè)虛榮的世界，回到了自然之中，過上了與世隔絕的田園生活。這種返璞歸真的生活態(tài)度深深地打動(dòng)了我，使我重新審視了所處的現(xiàn)代社會(huì)。
陶淵明在他的作品中流露出的人際關(guān)系的態(tài)度也深深地觸動(dòng)了我。他不計(jì)較社會(huì)地位和身份，他的朋友可以是出身卑微的農(nóng)夫，也可以是官僚貴族。他認(rèn)為，真正的友誼是建立在心靈的相通和人格的互敬之上的。他在自己的《桃花源記》中，描繪了一個(gè)沒有人與人之間爭斗和嫉妒的世界，讓我看到了人與人之間和諧相處的可能性。這讓我深深地感受到了人際關(guān)系的重要性和親和力的價(jià)值，并對(duì)自己的處世態(tài)度進(jìn)行了反思。
陶淵明的家庭情感的描寫深深地觸動(dòng)了我。在《歸園田居》中，他寫到了自己種田的喜悅和與妻子兒女的快樂。他將家庭看作是人生的港灣，是他遠(yuǎn)離紛擾、洗滌心靈的棲息之地。這種對(duì)于家庭情感的表達(dá)，讓我反思了自己在現(xiàn)代都市生活中是否忽視了家庭的重要性，以及在奔波勞累中是否真正感受到了家庭的溫暖和關(guān)愛。
陶淵明的藝術(shù)創(chuàng)作也給我留下了深刻的印象。他的詩詞洋溢著濃厚的情感，用簡潔卻又質(zhì)樸的語言表達(dá)了他對(duì)于生活和人情的思考。他的詞作精練而又富有詩意，字里行間都透露著他對(duì)于美的追求和對(duì)于人生的熱愛。陶淵明的藝術(shù)創(chuàng)作給了我很大的啟發(fā)，讓我重新審視自己的創(chuàng)作態(tài)度，體味到創(chuàng)作的樂趣，品味到純粹的文學(xué)情感。
讀陶淵明的作品，使我受益匪淺。他那純真而執(zhí)著的人生態(tài)度令人感動(dòng)，他對(duì)于生活、人際、家庭和藝術(shù)的思考和表達(dá)給了我很大的啟發(fā)。盡管生活和時(shí)代發(fā)生了巨大的變化，但人們對(duì)于追求純真、美好和溫暖的渴望卻是永恒不變的。讀陶淵明的作品，不僅是對(duì)他的致敬，更是對(duì)于人性追求的贊美。讓我們懷揣著陶淵明的心靈，追求自己內(nèi)心真正的追求，過上純粹而又有意義的人生。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇九
陶淵明是中國歷史上一位偉大的文學(xué)家，他以其崇尚自然、熱愛鄉(xiāng)土的作品而聞名于世。在讀陶淵明的作品時(shí)，我深深感受到了他的高尚情操和深厚的感悟，對(duì)于這位偉大的文學(xué)家，我有著許多心得體會(huì)。
首先，陶淵明的作品給我?guī)砹艘环N安慰和寬慰的感覺。陶淵明講述了他離開繁華都市，選擇隱居山林的故事，這種追求真實(shí)與寧靜的生活態(tài)度讓人心生向往。在繁忙的都市生活中，人們經(jīng)常感到壓抑和疲憊，而陶淵明的作品則給人一種長在鄉(xiāng)村、親近自然的感覺。他所描述的山水田園風(fēng)光讓人感到一種寧靜與美好，仿佛能夠撫慰人們的心靈。在讀陶淵明的作品時(shí)，我總能找到內(nèi)心的平靜和慰藉。
其次，陶淵明的作品讓我深刻領(lǐng)會(huì)到了他對(duì)于人生的深刻思考。陶淵明提倡散淡的生活方式，他認(rèn)為人應(yīng)該追求真正的自由和內(nèi)心的平靜。他的作品中充滿了對(duì)于世事變幻無常的思索，對(duì)于人生的虛無和無常的洞察。他以自己的親身經(jīng)歷告誡了人們需要珍惜眼前的生活，無論是繁華的都市還是寧靜的鄉(xiāng)村，只有心靜時(shí)才能夠體會(huì)到真正的幸福。
此外，陶淵明的作品也展現(xiàn)了他對(duì)人性的深刻洞察。他對(duì)于人的善良和邪惡有著獨(dú)到的見解，他善于通過自己的作品來表達(dá)并反映人性的復(fù)雜和矛盾。他的作品中描繪了許多人物形象，他們或是守志篇，或是閑游篇，或是悲懷篇，他們的形象鮮活而深入人心。他通過對(duì)這些人物的描寫，展現(xiàn)了世態(tài)人情的真實(shí)和人性的多面性，使人們能夠更加真實(shí)地認(rèn)知和理解自己。
最后，陶淵明的作品給我?guī)砹艘环N對(duì)于生活和自然的敬畏之情。陶淵明深愛著大自然，他將自己與大自然融為一體，他的作品中透露出對(duì)于自然界的敬佩和對(duì)于生命的尊重。他渴望能夠與自然和諧相處，他追求的不只是自我與自然的平衡，也包括了自我與社會(huì)的和諧。通過他的作品，我深深體會(huì)到了大自然的偉大和宏偉，生命的可貴和奇妙，以及人與自然、人與人之間的親善和和諧。
在讀陶淵明的作品時(shí)，我被他的高尚情操和深厚的感悟所折服。他的作品讓我感到欣慰和寬慰，給了我以安靜和寧靜的感覺。他對(duì)于人生的思考和對(duì)人性的洞察讓我受益匪淺，使我更加深刻地理解了自己的內(nèi)心世界。他對(duì)于自然的敬畏和對(duì)于生活的熱愛，讓我重新認(rèn)識(shí)了大自然的博大和生命的奇妙。陶淵明的作品給予了我許多的心得體會(huì)，深深地觸動(dòng)了我的內(nèi)心，使我對(duì)于生活和人性有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇十
陶淵明是中國歷史上著名的文學(xué)家和政治家，被譽(yù)為“田園詩之神”，他的作品以深刻的哲理和優(yōu)美的詩句聞名。陶淵明的詩歌作品中流露出了他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判和對(duì)自然的熱愛，同時(shí)也表達(dá)了他的追求真理、向往自由的思想。通過閱讀和研究陶淵明的作品，我深有體會(huì)地認(rèn)識(shí)到他的追求和理念，也受到了他的影響。
首先，陶淵明的作品中充滿了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判。陶淵明生活在東漢末年，那個(gè)時(shí)期的社會(huì)風(fēng)氣混亂，官僚腐敗，百姓生活艱辛。陶淵明在自己的詩歌中多次表達(dá)了對(duì)官吏的不滿和對(duì)社會(huì)的失望。比如在《歸園田居》中，他寫道：“蕭條當(dāng)秋景，白露滿渭關(guān)。柳色已蔥郁，菊黃仍照眼。君誰留舊隱，歸者此人也?！边@些詩句流露出了他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的失望和對(duì)虛偽官僚的痛恨。在忍受社會(huì)現(xiàn)實(shí)的壓力和不公正對(duì)待的同時(shí)，陶淵明也在他的詩中表達(dá)了他對(duì)自然的熱愛和渴望。
其次，陶淵明對(duì)自然的熱愛和追求可以從他的詩中體會(huì)到。陶淵明的詩歌中充滿了對(duì)大自然的贊美和詠史，他以獨(dú)特的視角和精細(xì)的描繪，展現(xiàn)了他對(duì)自然景色的喜愛和對(duì)大自然的敬畏之情。比如在《歸園田居》中，他寫到：“野望眺紅豆，山青如貌新。自負(fù)湖海論，將安在陶鈞?！边@些詩句中陶淵明再現(xiàn)了他心中理想的生活和對(duì)自然美景的向往。他認(rèn)為大自然是清新、寧靜和平和的，而社會(huì)則充滿了病態(tài)和腐朽。他的詩歌可以被視為他逃避現(xiàn)實(shí)的手段，通過詩歌他把自己置身于美麗的自然環(huán)境中，尋求心靈的寧靜。
再次，陶淵明的作品中展現(xiàn)了他對(duì)真理和哲學(xué)的追求。陶淵明是一個(gè)有思想的文人，他的作品中常常表達(dá)出對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和人性的深入思考，以及對(duì)人生和意義的探尋。在《歸去來兮辭》中，他寫道：“青春以腐儒，志言行隱居。草萋已亭午，樹密豈宴游。荷憂送余去，楊葉還我舟。浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯?！边@些詩句傳達(dá)了他對(duì)人生追求真實(shí)和追求自由的思想。他希望逃離現(xiàn)實(shí)的束縛，尋找屬于自己的真理與意義。
最后，陶淵明的作品對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過閱讀他的詩歌，我深切地感受到了他的智慧和對(duì)人性的洞察力。他對(duì)自然的崇拜和對(duì)真理的追求，讓我意識(shí)到了在生活中追求內(nèi)心深處的真實(shí)和自由的重要性。他的作品也讓我明白了詩歌的力量和人們對(duì)自然的熱愛，這些都能夠給我們帶來內(nèi)心的和諧和滿足感。陶淵明的作品對(duì)于我來說不僅是一種文學(xué)，更是一種精神上的寄托和啟示。
綜上所述，陶淵明的作品中充滿了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判和對(duì)自然的熱愛。他的追求真理和追求自由的思想也在他的作品中得到了展示。通過閱讀和研究陶淵明的作品，我加深了對(duì)他思想和理念的理解，并從中汲取了力量和啟示。陶淵明的作品不僅是文學(xué)佳作，更是一種精神上的寄托和指引，給人們帶來了思考和啟發(fā)。我相信，陶淵明的作品會(huì)繼續(xù)影響和啟迪后人，讓人們更好地理解和感受到他的思想和意義。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇十一
陶淵明是東晉時(shí)期的一位著名文學(xué)家和官員，他的詩詞和文章一直備受推崇。從他的作品中，我們可以感受到他對(duì)自然的熱愛和對(duì)人生的思考。他的文字中融入了他獨(dú)特的個(gè)性和對(duì)人性的觀察。通過閱讀陶淵明的作品，我深受啟發(fā)。在這篇文章中，我將分享關(guān)于陶淵明心得體會(huì)的五個(gè)方面。
第一段：自然的熱愛
陶淵明的作品中處處都能感受到他對(duì)自然的深切熱愛。他熱愛山水，熱愛花草。他觀察細(xì)致入微的自然景象，用詩意的文字將它們描繪得栩栩如生。他所表達(dá)出的愛自然的情感，讓我意識(shí)到自然的美麗與豐富。陶淵明所書寫的自然景色不僅僅是物質(zhì)上的，更多的是從內(nèi)心中流露出來的個(gè)人情感和內(nèi)心的抒發(fā)。
第二段：對(duì)人生的思考
陶淵明的作品中融入了他對(duì)人生的思考。他以生、老、病、死為主題，表達(dá)了對(duì)人生的深入思考。他在《飲酒》一文中寫道：“歲不寒，無以知松柏；事不難，無以知君子?！边@句話表達(dá)了陶淵明對(duì)人生重要性的思考。他通過對(duì)自然和人生的深入思考，告訴我們活在世上應(yīng)該有自己的生活態(tài)度和價(jià)值觀。
第三段：獨(dú)特的個(gè)性
陶淵明的文字中融入了他的個(gè)性。他的文字流暢而灑脫，富有情感，在表達(dá)自己的思想和情感時(shí)不拘泥于形式。他的文字中常常帶有一種自由和不拘一格的特點(diǎn)，這也是他個(gè)人特色的體現(xiàn)。他的詩詞表達(dá)了他內(nèi)心的感受，他的文章告訴了我們每個(gè)人都應(yīng)該珍惜自己的獨(dú)特個(gè)性。
第四段：對(duì)人性的觀察
陶淵明的作品中，他對(duì)人性的觀察非常獨(dú)到。他通過對(duì)人物形象和行為的描寫，以及對(duì)人性的剖析，讓我們更深刻地認(rèn)識(shí)到人性的復(fù)雜和豐富。他的作品中，有善良的人，有固執(zhí)的人，有鄙視他人的人等等。他并未對(duì)人性進(jìn)行評(píng)論，而是用自己獨(dú)特的表達(dá)方式展現(xiàn)出人性的多樣性。他的觀察讓我明白到，每個(gè)人都是獨(dú)特的，每個(gè)人都有自己的價(jià)值和意義。
第五段：人與自然的和諧
陶淵明的作品中透露出一種人與自然的和諧關(guān)系。他尊重自然，熱愛自然，將自然視為一個(gè)可以安放靈魂的歸宿。他通過對(duì)山水風(fēng)景的描寫，展現(xiàn)了與自然和諧相處的態(tài)度。他的作品讓我明白到只有與自然和諧相處，才能真正觸摸到生活的美好，才能找到自己的精神家園。
結(jié)尾：
通過閱讀陶淵明的作品，感受他對(duì)自然的熱愛和對(duì)人生的思考，我們可以更好地認(rèn)識(shí)到自然的美麗與人性的多樣性。陶淵明的作品中融入了他獨(dú)特的個(gè)性和對(duì)人性的觀察，他的文字告訴我們每個(gè)人都是獨(dú)特的，每個(gè)人都有自己的價(jià)值和意義。他的作品中流露出人與自然的和諧關(guān)系，讓我們明白到只有與自然和諧相處，才能真正找到生活的美好。通過閱讀陶淵明的作品，我們可以從他身上汲取靈感和力量，找到自己內(nèi)心的歸宿。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇十二
陶淵明集是唐代偉大的詩人、文學(xué)家陶淵明的一部作品集。這部作品集以其深刻的思想和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，影響了后世文學(xué)創(chuàng)作。閱讀陶淵明集，我深深體會(huì)到陶淵明的追求真理、熱愛自然和關(guān)懷民生的情懷，以及對(duì)人生的獨(dú)特見解。以下是我對(duì)陶淵明集的一些心得體會(huì)。
首先，在陶淵明集中，我感受到了陶淵明追求真理的精神。他對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的觀察和對(duì)人性的剖析，體現(xiàn)出他對(duì)于真理的追求。在《歸園田居》中，他以深入淺出的語言，反思了人們?cè)诩姅_的世事中追求名利的虛榮心態(tài)。他提出“遺世獨(dú)立”的理念，強(qiáng)調(diào)個(gè)體應(yīng)該遠(yuǎn)離塵囂，追求內(nèi)心的安寧與自由。這種追求真理的精神，也啟示了我要堅(jiān)持探索真理，不被物質(zhì)和欲望的誘惑所迷惑。
其次，在陶淵明集中，我感到了陶淵明對(duì)自然的熱愛和崇拜。他以自然界的景物和動(dòng)植物為題材，表達(dá)了對(duì)大自然的敬畏與贊美之情。他筆下的山水、花草樹木，都展現(xiàn)出生機(jī)勃勃、美不勝收的景象。在《桃花源記》中，他描繪出一個(gè)封閉自給自足的世外桃源，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生。這種熱愛自然的情感，激勵(lì)著我去欣賞、保護(hù)和探索自然，感受到大自然給予我們的恩賜。
再次，在陶淵明集中，我看到了他對(duì)于民生的關(guān)懷和思考。陶淵明在詩作中反映了社會(huì)的不公正和農(nóng)民的苦難，他痛心疾首于社會(huì)的腐敗和農(nóng)民的辛酸。在《歸園田居》中，他寫到了農(nóng)民因?yàn)榭嗔^度而身體力行，他倡導(dǎo)改革社會(huì)制度，減輕百姓的負(fù)擔(dān)。這種關(guān)懷民生的精神，鼓舞著我窮人民的苦難和生活困境，關(guān)心社會(huì)問題，為改善百姓生活盡一份力量。
此外，在陶淵明集中，我認(rèn)識(shí)到他對(duì)于人生的獨(dú)特見解。他對(duì)人生的思考深刻而特別。在《歸園田居》中，他揭示了人生的短暫和無常，倡導(dǎo)追求內(nèi)心的安寧而非世俗的名利。他強(qiáng)調(diào)人生的意義在于世事變幻中保持內(nèi)心的平靜和淡然。這種對(duì)人生的獨(dú)特見解，使我意識(shí)到人生無常的本質(zhì)，告誡我要關(guān)注內(nèi)心的培養(yǎng)，追求心靈的自由。
綜上所述，陶淵明集中所蘊(yùn)含的思想和藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他追求真理的精神、熱愛自然的情感、關(guān)懷民生的思考和對(duì)人生的獨(dú)特見解，都展示了他作為一位偉大詩人和思想家的品質(zhì)。讀完陶淵明集，我對(duì)于追求真理、熱愛自然、關(guān)懷民生和對(duì)人生的思考有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)于人生的理解和態(tài)度也發(fā)生了積極的變化。陶淵明集的藝術(shù)魅力在于對(duì)人性的思考與抒發(fā)，它不僅提供了美的享受，也引發(fā)了人們對(duì)于生活和人生的反思，具有深遠(yuǎn)的思想意義。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇十三
從古至今，有很多人喜歡陶淵明固守寒廬，寄意田園，超凡脫俗的人生哲學(xué)，以及他沖淡渺遠(yuǎn)，恬靜自然，無與倫比的藝術(shù)風(fēng)格;同時(shí)對(duì)陶淵明歸隱田園的原因以及他的隱居生活情況表示關(guān)注或進(jìn)行研究分析。下面結(jié)合陶淵明的詩歌試對(duì)此作出探討。
一、陶淵明少年時(shí)受家統(tǒng)和儒經(jīng)的影響，懷有兼濟(jì)天下大濟(jì)蒼生的壯志。但是，由于門閥制度的存在，庶族寒門出生的人不可能突破門閥士族對(duì)高官權(quán)位的壟斷，在這樣的情況下，陶淵明的理想是難以化為現(xiàn)實(shí)的，他理想的夢(mèng)幻注定會(huì)破滅。陶淵明直到二十九歲的“高齡”才出仕為官，但終其一生，他所做的也不過是祭酒、參軍、縣丞一類的芝麻小官，不僅壯志無法施展，而且不得不在茍合取容中降志辱身和一些官場人物周旋委蛇。到他三十九歲時(shí)，多年來的經(jīng)歷使他的思想發(fā)生了質(zhì)的變化，他開始轉(zhuǎn)向躬耕自己自足，追求心靈的寧靜與澹泊。此后，他又為彭澤令，因不愿為五斗米折腰，上任八十余日就解印掛職而歸。從此，他結(jié)束了他仕途的努力和曾經(jīng)的彷徨，義無返顧地走上了歸隱田園之路。自四十一歲歸隱田園之后，陶淵明確確實(shí)實(shí)享受了一段“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”的田園樂趣。然而書香門第出來的陶淵明畢竟不是稼穡的好手，“開荒南野際”的辛勤也未必能使他過上衣食無憂的小康生活。義熙四年在陶淵明四十四歲時(shí)，一場災(zāi)禍更使得他全家一貧如洗。這年夏天，詩人筆下洋溢著生活氣息的“方宅十余畝，草屋八九間”被一場無情的大火燒光了，全家只好寄居在船上，靠親朋好友的接濟(jì)過活。永初三年(422年)陶淵明五十八歲時(shí)生活已近絕境，其情狀反映在《有會(huì)而作》一詩中，“弱年逢家乏，老至更長饑。菽麥實(shí)所羨，孰敢慕甘肥!”元嘉四年(427年)，詩人貧病交加，在其《挽歌詩》中第二首自挽詩中，詩人對(duì)死后可以“鼓腹無所思”的幻想讀來讓人心酸：“在昔無酒飲，今但湛空觚。春醪生蜉蟻，何時(shí)更能嘗。肴案盈我前，親舊哭我傍”。元嘉四年(427年)十一月，六十三歲的陶淵明黯然瞑目。
二、關(guān)于陶淵明的出仕與隱退，人們習(xí)慣于從社會(huì)大環(huán)境崇尚隱逸之風(fēng)和他內(nèi)儒外道的思想去解釋。其實(shí)，抓住陶淵明五次仕宦經(jīng)歷，歷史地具體地去分析他為何隱退守拙的原因，可以得出一些新的認(rèn)識(shí)。可歸結(jié)為兩點(diǎn)：一是陶淵明本性使然，一是社會(huì)現(xiàn)實(shí)使然。陶淵明性格的本質(zhì)特征是追求心靈的最大自由和心態(tài)的閑適優(yōu)雅，仕宦生活不符合他崇尚自然的本性。陶淵明處于一個(gè)崇尚自由、玄風(fēng)扇熾的時(shí)代，政治上的篡奪和殺伐使一意尋求避禍全身的士人極易形成隱逸的品格。陶淵明隱逸性情的形成，應(yīng)當(dāng)說與東晉士族文人這種普遍企羨隱逸，追求精神自由的風(fēng)尚不無關(guān)系。就是這種崇尚自然、悠然灑脫的天然稟賦，使他不堪“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，而最終掛官歸田。他寫了《歸去來兮辭》，在詩中他十分坦誠地講，就任縣令，是為生計(jì)所迫;之所以辭職，是因?yàn)椤百|(zhì)性自然，非矯勵(lì)所得，饑凍雖切，違己交病”，超然的性格使他寧可餓肚子，也不愿違心地逢迎上司而混跡官場了。在《歸園田居》中，詩人歌道：“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。”“久在樊籠里，復(fù)得返自然。”短短幾句，對(duì)仕途的厭惡之情溢于言表。因“質(zhì)性自然”“本愛丘山”，視仕宦之途為樊籠的陶淵明，終辭職歸隱，拋離塵雜，返歸自然。陶淵明歸隱田園不僅要與他率真的個(gè)性結(jié)合考慮，更要從廣闊的政治背景以及他的仕宦生涯去體察，他的入世與出世可以說都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有關(guān)。陶淵明雖最終解職歸田，但他少壯時(shí)，卻是有一番建功立業(yè)、兼濟(jì)天下的思想的。在《飲酒》《雜詩》等詩歌中，他曾道：“少年罕人事，游好在六經(jīng)”，“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”，“少時(shí)壯且厲，撫劍獨(dú)行游”，表明了他并非一開始就有出世的想法。他出生于世代官宦的家庭，又是元?jiǎng)字?，也曾期望在仕途中有所進(jìn)取，在政治上有所作為。但他所處的東晉末年時(shí)局動(dòng)蕩：宗室內(nèi)部的斗爭，軍閥對(duì)政權(quán)的野心，不斷引起血腥的殺戮乃至激烈的火拼。這種社會(huì)**不僅給人民帶來災(zāi)難，同時(shí)在社會(huì)上層也造成嚴(yán)重的不安感。這使陶淵明的政治雄心不得不有所消減。另外，在這種權(quán)力爭奪之中，一切卑污血腥的陰謀，無不打著崇高道義的幌子，這使秉性真淳的陶淵明也難以忍受。從晉孝武帝太元十八年，二十九歲的陶淵明第一次出來做官，到四十二歲掛冠歸田共十三年。這期間，陶淵明一直處于“出世”與“入世”的矛盾斗爭中，這在他的詩中多有體現(xiàn)。在《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》等詩中，他嘆道：“如何舍此去，遙遙至西荊”，“日月擲人去，有志不獲聘”，詩中蘊(yùn)籍著詩人太多的失望和悲慨，可以看出詩人也曾為是否歸田有過痛苦的徘徊和猶豫，但終究“愛丘山”的夙愿壓倒了“逸四?！钡拿椭?，他終于找到了他最終的路——?dú)w隱田園。所以說，他的歸隱是社會(huì)現(xiàn)實(shí)使然，是他的思想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)無法調(diào)和的結(jié)果。
三、從陶淵明歸隱后的生活來看，陶淵明的歸隱不同于東晉時(shí)借歸隱買名邀譽(yù)的其他隱士，他是真隱，是一種人生的選擇，是一種對(duì)“舉世皆濁”、“眾人皆醉”的厭惡。且看陶淵明一生大致經(jīng)歷：始為州祭酒，不堪吏職，少日自解歸。后仕職于桓玄、劉裕、劉敬宣的幕下，最后任職彭澤令八十余日，因不肯為五斗米向鄉(xiāng)里小人折腰，毅然辭職歸耕田園。后有人勸他再度出仕為劉宋王朝服務(wù)，他寧愿貧病交加，窮困潦倒也不愿再涉官場?？梢哉f，陶淵明歸隱得真守拙得真。在《歸園田居》、《飲酒》等詩中，詩人對(duì)自己歸隱后的生活作了描寫，“白日掩柴扉，對(duì)酒絕塵想。時(shí)復(fù)墟里人，披草共往來。相見天雜言，但道桑麻長。”“方宅十余畝，草屋八九間。”“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。”這些別人都瞧不上眼的鄉(xiāng)村、平凡的事物、鄉(xiāng)間生活，在詩人筆下卻是那樣的優(yōu)美、寧靜，顯得格外親切。歸隱后的陶淵明還親自參加生產(chǎn)勞動(dòng)，接近勞動(dòng)人民，歌頌勞動(dòng)，這使得他的田園詩更具勞動(dòng)生活氣息?！豆锩畾q始春懷左田舍》《歸園田居》《庚戌歲九月中于西田獲早稻》等，都描寫了詩人參加勞動(dòng)的情況：“在昔聞南苗，當(dāng)年竟未踐。屢空既有人，春興豈自免。夙晨裝吾駕，啟涂情已緬?！惫铩胺N豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！薄伴_春理常業(yè)，歲功聊可觀。晨出肆微勤，日人負(fù)來還?！薄皽卦L如此，躬耕非所嘆?！痹谠绯鐾須w的辛勤耕作中，詩人與勞動(dòng)人民的關(guān)系更為密切，對(duì)勞動(dòng)人民的感情也更為真摯：“且入相與歸，壺漿勞近鄰”，“時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長”，“清晨聞叩門，倒裳往自開。問于為誰歟，田父有好懷。壺觚遠(yuǎn)見候，疑我與時(shí)乘。”從這些詩中，讀者可以看出，在這種閑適的田園生活中，詩人心情自然而寧靜，達(dá)到了心靈發(fā)展的真正和諧的`境地，這才是真正的歸隱。
陶淵明的隱居生活并非完全的出世，他隱居的本身就是對(duì)于黑暗現(xiàn)實(shí)不同流合污的一種反抗，這和逃避現(xiàn)實(shí)不一樣。詩人在農(nóng)村長期參與田間勞作，感情上越來越貼近勞動(dòng)人民，更了解人民疾苦，在他的詩中對(duì)勞動(dòng)人民的貧寒生活以及仕途的黑暗虛偽多有反映。他在詩中寫到：“夏日常抱饑，寒夜無被眠”，“舊谷既沒，新谷未登，頗為老農(nóng)，而值年災(zāi)，日月尚悠，為患未已”，“羲農(nóng)去我久，舉世少復(fù)真”，“重華去我久，貧上世相尋”。雖然歸隱田園，但詩人心中并不平靜，他不愿也不可能完全拋卻社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他將自己未盡的政治理想寄寓詩中。在《桃花源記》里，詩人描述了一個(gè)心中的理想社會(huì)：“春蠶收長絲，秋熟靡王稅”，“重孺縱行歌，斑白歡游詣”，人人都“怡然自樂”。這里沒有剝削，沒有壓迫，人人勞動(dòng)，大家過著富庶和平的生活。這個(gè)“世外桃源”反映了詩人美好的愿望，它和當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)形成了鮮明的對(duì)比，是詩人對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一種否定。它是詩人歸田后對(duì)農(nóng)村生活實(shí)踐的結(jié)晶，是詩人思想進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果。這也足以證明，歸隱后的陶淵明并未完全脫離現(xiàn)實(shí)。
從陶淵明的歸隱和他歸隱后的生活可以看出，陶淵明向往的社會(huì)是和平與安寧、自耕自食、無競逐、無虛偽、沒有相互壓迫和殘害的社會(huì);追求的人生是淳樸真誠，淡泊高遠(yuǎn)，無身外之求的人生;喜愛的人生環(huán)境，也是恬靜而充滿自然之趣的鄉(xiāng)村。由于這些追求，使他大多數(shù)的田園詩呈現(xiàn)出沖淡平和、曠潔悠遠(yuǎn)的外貌，但其背后卻充滿了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憎惡與不安，對(duì)人生短促、身感無所感的焦慮。所以正如魯迅先生所說：“陶潛正因?yàn)椴⒎菧喩硎庆o穆，所以他偉大”。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇十四
陶淵明是中國歷史上最著名的詩人之一，他的詩篇在古代以至今仍被廣泛閱讀和引用。陶淵明的詩歌非常感性、自然和深刻，旨在展現(xiàn)一種對(duì)人生的獨(dú)特理解和見解。這篇文章將探討陶淵明生平與他的心得體會(huì)，并解析其思想對(duì)當(dāng)今世界的啟示。
第一段：陶淵明的生平簡介
陶淵明，即陶潛，是東晉時(shí)期一位偉大的文學(xué)家、政治家和畫家。他因出身名門士族而受過良好的教育，可是在他二十歲那年，因水災(zāi)和政治變故而離開了家鄉(xiāng)，隱居在饒州江山。在那里，他采取了一種僧侶生活和田園生活的方式，他研究詩歌、寫作、品茶、釣魚，以及栽種果樹等等。他生活的住所被稱為“桃花源”，象征著他無欲無求、自我滿足的生活方式。陶淵明在詩歌、文學(xué)、畫作等領(lǐng)域都有出色的表現(xiàn)，他還留下了許多優(yōu)秀的文化財(cái)產(chǎn)，如《歸去來兮辭》和《桃花源記》等。
第二段：陶淵明的心得體會(huì)
陶淵明的作品慨括了他的心得體會(huì)，這些體會(huì)源自他對(duì)生命的獨(dú)特看法和他對(duì)自然的深刻洞察力。陶淵明關(guān)注人生道路上的各種障礙，他認(rèn)為有必要通過反省和沉思來消除這些障礙。他的詩中經(jīng)常出現(xiàn)的是悲哀、痛苦和哀嘆，但同時(shí)也充滿了一種震撼靈魂的安慰和欣慰。他喜歡將自己的情感和內(nèi)在體驗(yàn)融入自然萬物之中，認(rèn)為自然能夠給予人們更多的理解和啟示。
第三段：陶淵明的啟示與現(xiàn)實(shí)意義
生命是短暫的，你必須努力經(jīng)營它，面對(duì)它，珍視它，遵循陶淵明的建議，金典地表達(dá)出一個(gè)人如何在這個(gè)光景站穩(wěn)腳跟，和如何在未來取得成功。陶淵明的作品反映了他深刻的觀察和體驗(yàn)自然的能力，這種能力提醒我們?nèi)リP(guān)注自然，去了解自己在自然界中的處境。此外，他反映了一個(gè)人在面對(duì)人生挑戰(zhàn)時(shí)所需要的內(nèi)在品格和決心，這樣的品格和決心能指導(dǎo)人們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中繼續(xù)前進(jìn)。
第四段：從陶淵明中汲取到的品質(zhì)與精神
陶淵明的作品包含了各種教導(dǎo)人們的品質(zhì)和精神，如懷疑、思慮、決定和行動(dòng)。陶淵明生活在一個(gè)具有挑戰(zhàn)性和復(fù)雜性的時(shí)代，他的作品呈現(xiàn)出他在不斷面臨人生挑戰(zhàn)和難題時(shí)的堅(jiān)韌和強(qiáng)勁。他的作品也包含了社會(huì)責(zé)任、情感支持和人類共同關(guān)注的問題，這些能夠?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)提供參考和啟示。
第五段：結(jié)論
陶淵明是中國歷史上最著名的文學(xué)家和詩人之一，他為我們提供了解決各種挑戰(zhàn)和之難題的思路和見解，讓我們更深入地理解自然和生命。他的作品鼓舞我們勇敢面對(duì)生活和人際交往、關(guān)注道德和社會(huì)責(zé)任以及做出積極的改變和努力。我們要從陶淵明的作品中學(xué)習(xí)和感悟，思考如何把他的啟示和思想運(yùn)用到現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中，給自己和他人帶來更多的收獲和幸福。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇十五
“隱”，即仕的對(duì)立面，是相對(duì)于仕的隱，脫離開仕，也就無所謂隱?！半[”和“仕”都是一種處世的態(tài)度，即出世或入世。“歸”是淵明詩文中出現(xiàn)頻率很高的一個(gè)字，如“開荒南野際，抱拙歸園田?！?《歸園田居·其一》)，“遂盡介然分，終死歸田里”(《飲酒·其十九》)，“歸去來兮，田園將蕪胡不歸!”(《歸去來兮辭》)等?！皻w”，主要解釋為“返回”之意，“歸隱”即返回到“隱”這種處世態(tài)度或處世方法，也即“出世”。從“返回”一詞中可簡要概括出陶淵明的人生歷程：出世(居田)——入世(時(shí)仕時(shí)歸)——出世(歸田)。在其《飲酒·其十九》中寫到：“疇昔苦長饑，投耒去學(xué)仕?！睆闹幸部芍溃諟Y明是在學(xué)仕之前先已在田園之中，所以他的歸隱是名副其實(shí)地回到了自己的本源，而“投耒去學(xué)仕”反而是學(xué)著過的一種生活，一種不自然的生活，違背自己本性的生活。“情結(jié)”意為“心中的感情糾葛”或“深藏在心底的感情”，“歸隱”正是陶淵明“深藏在心底”的一份情。這可從他的詩文中來求證：
(一)“居官”時(shí)期的歸隱情結(jié)
陶淵明“少無適俗韻，性本愛丘山?！彼麖男【蛺酆么笞匀唬瑢?duì)世俗的事情不甚留心，不感興趣。不過，年輕時(shí)代的陶淵明也曾抱有“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”(《雜詩八首·其二》)的雄心壯志，他在《榮木》一詩中還寫到：“先師遺訓(xùn)，余豈云墜?……千里雖遙，孰敢不至!”所以后來，陶淵明出仕了，但在居官過程中，他卻一再留戀山澤鄉(xiāng)居的生活，時(shí)仕時(shí)歸。
陶淵明是在二十九歲時(shí)去江州做祭酒，但沒有做成什么事情卻看到了許多官場之弊，深深打擊了他的自信心和少壯時(shí)期的熱情。所以，他很快就辭官歸田?！八毂M介然分，終死歸田里”是他當(dāng)時(shí)就下過的決心，也曾想堅(jiān)持下去，但此時(shí)的陶淵明畢竟年紀(jì)尚輕，內(nèi)心還埋藏著希望之火，再加上朝廷中又發(fā)生了一些“良性變化”[5]，重新激起了陶淵明“大濟(jì)于蒼生”的壯志豪情。于是，閑居了幾年后的陶淵明，在三十多歲時(shí)再度出仕。但這一次，他依舊不是一路歡欣，而是對(duì)官場生活越來越表現(xiàn)出明顯的抵觸情緒，退隱之心更是與日俱增。且看《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林詩》二首：
其一：行行循歸路，計(jì)日望舊居。一欣侍溫顏，再喜見友于。鼓棹路崎曲，指景限西隅。江山豈不險(xiǎn)?歸子念前途。凱風(fēng)負(fù)我心，戢枼守窮湖。高莽眇無界，夏木獨(dú)森疏。誰言客舟遠(yuǎn)?近瞻百里余。延目識(shí)南嶺，空嘆將焉如!
其二：自古嘆行役，我今始知之。山川一何曠，巽坎難與期。崩浪聒天響，長風(fēng)無息時(shí)。久游戀所生，如何淹在茲?靜念園林好，人間良可辭。當(dāng)年詎有幾?縱心復(fù)何疑。
這兩首詩寫于晉安帝隆安四年(400)，陶淵明36歲(據(jù)王瑤編注《陶淵明集》)，他此時(shí)是桓玄的幕僚，作為桓玄的使者到建康(南京)，請(qǐng)求獲準(zhǔn)發(fā)兵討伐孫恩[6]。從詩歌描寫的情形來看，他這次赴京雖然履行了使命，但回來時(shí)的情緒卻十分不好，詩中通過征途中遭風(fēng)浪、阻窮湖而不得盡快到家的苦惱，曲折地表達(dá)了詩人厭倦官宦生活，向往田園生活的感情;又以歸路與舊居相對(duì)，以行役之苦與園林安靜美好使人留戀作比，表明他對(duì)出仕做官所抱的厭倦態(tài)度。在蕭統(tǒng)的《陶淵明傳》中有記載，陶淵明當(dāng)時(shí)到了京都建康之后，由于親眼看到了司馬道子父子及司馬尚之兄弟挾制皇室和他們的專橫暴虐，看到了司馬道子、司馬元顯與桓玄的矛盾實(shí)質(zhì)上不過是各派勢(shì)力之間的權(quán)力爭奪等等，陶淵明不僅對(duì)朝廷失去了信心，對(duì)桓玄也起了疑慮。這樣，他原先內(nèi)心的熱情消退了，越發(fā)感到這次行役沒有意義，甚至后悔當(dāng)初的出仕，又轉(zhuǎn)而思念起園林，想重新回去隱居了?！办o念園林好，人間良可辭。當(dāng)年詎有幾?縱心復(fù)何疑?！边@正寫出了他當(dāng)時(shí)的心境。
但這次的辭官歸隱，沒有像辭去江州祭酒那樣容易，陶淵明的心中充滿了欲隱而不能隱的痛苦，而在仕與隱的矛盾中更加大了他歸隱的趨向?！斑b遙從羈役，一心處兩端?！挆l隔天涯，惆悵念常餐?？犊寄蠚w，路遐無由緣?！?《雜詩三首·其一》)，“閑居執(zhí)蕩志，時(shí)駛不可稽。驅(qū)役無停息，軒裳逝東崖?！筌劢?jīng)十載，暫為人所羈。庭宇翳馀木，倏忽日月虧。”(《雜詩三首·其二》)時(shí)光悄悄飛逝，而詩人仍陷在“心為形役”的“塵網(wǎng)中”不得自由，在用詩歌來寄托悲凄之情的同時(shí)，陶淵明的歸隱情緒也越來越濃?！伴e居三十載，遂與塵事冥。詩書敦宿好，林園無世情。如何舍此去，遙遙至南荊?……商歌非吾事，依依在耦耕。投冠旋舊墟，不為好爵縈。養(yǎng)真衡茅下，庶以善自名?！?《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》)在詩文中，陶淵明一在表示辭官之愿和在田園中從文立善的決心。
陶淵明的第三次出仕是在劉裕帳下任參軍。這次出仕的原因更多是由于“疇昔苦長饑”，才“投耒去學(xué)仕”，所以從一開始，陶淵明就沒有抱太多的熱情。且看他的《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿》一詩：
弱齡寄事外，委懷在琴書。被褐欣自得，屢空常晏如。時(shí)來茍冥會(huì)，宛轡憩通衢。
投策命晨裝，暫與園田疏。眇眇孤舟逝，綿綿歸思紆。我行豈不遙?登降千里余。目
倦川涂異，心念山澤居。望云慚高鳥，臨水愧游魚。真想初在襟，誰謂形跡拘?聊且憑化遷，終返班生廬。
本詩寫于晉安帝元興三年(404)，陶淵明40歲，本詩是在他去赴任劉裕的參軍的途中所作。在路途中，船在向前行，但歸思卻把詩人向后拉。異鄉(xiāng)的景物沒有使詩人感到新鮮，卻使他感到厭倦，因?yàn)樵娙诵闹兴鶓涯畹?，是身著粗衣也欣然自得的田園生活，田園筆耕的`素志，才是陶淵明內(nèi)心的真正寄托。自由自在高飛的鳥兒，在水中輕快地游來游去的魚兒，都使他這個(gè)有了俗務(wù)纏身、不得自由的人感到慚愧。所以詩人強(qiáng)調(diào)他是“暫與田園疏”，表示“聊且憑化遷，終返班生廬?！?，他最終要回到田園隱居。這一次，陶淵明更加堅(jiān)定地確定了他最終的人生歸宿--歸隱田園。
晉安帝義熙元年(405)初，陶淵明離開了劉裕幕府回到了潯陽，在當(dāng)時(shí)任江州刺史的劉敬宣麾下做參軍。同年三月，陶淵明作為劉敬宣的使者到京師給劉裕送辭職表，途中寫下了《乙巳歲三月為建威參軍使都經(jīng)錢溪》這首詩：
我不踐斯境，歲月好已積。晨夕看山川，事事悉如昔。微雨洗高林，清飆矯云翮。
眷彼品物存，義風(fēng)都未隔。伊余何為者，勉勵(lì)從茲役?一形似有制，素襟不可易!園田日夢(mèng)想，安得久離析。終懷在壑舟，諒哉宜霜柏。
在詩中，陶淵明再次表達(dá)了要永久歸田的決心，對(duì)自己拋棄田園生活而走仕宦之路一再提出懷疑甚至自責(zé)，表示“素襟不可易”，即自己歸隱田園的素志不可改變，并表示自己的德行要像霜中挺拔的松柏那樣堅(jiān)定高潔。不難看出，陶淵明的歸隱決心是越來越大。終于，在他41歲的這一年，從彭澤縣令任抽身歸隱后，躬耕壟畝，再不出仕。他在《歸去來兮辭》中寫到：
歸去來兮，田園將蕪胡不歸!既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲?悟已往之不諫，
知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。
開頭兩句，如大聲疾呼，如大聲棒喝，這是詩人對(duì)自己發(fā)出的召喚和命令。詩人把自己13年中的仕途生活，看作是失路人走過的一段“迷途”，可見痛悔之深。而對(duì)即將到來的田園生活則向往之至，情懷急切，語調(diào)輕快，不難想象詩人當(dāng)時(shí)的心情。
陶淵明出任彭澤縣令為期甚短，他辭官的原因是不為五斗米折腰。陶淵明“不為五斗米折腰”的故事最早見于沈約的《宋書·隱逸傳》，后來蕭統(tǒng)作的《陶淵明傳》也有類似的記載，“淵明家貧，耕植不足以自給”，在親故的勸說下，決定到離家鄉(xiāng)不遠(yuǎn)的彭澤當(dāng)縣令。適逢郡督郵來縣視察，縣吏說：“應(yīng)束帶見之。”淵明嘆息：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒!”當(dāng)即解綬去職，在任僅八十余日。《歸去來兮辭》就是這件事實(shí)和這番心理的自白。他在辭的序言中寫到：
質(zhì)性自然，非矯厲所得;饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役;于是悵然慷慨，深愧平生之志。
出仕彭澤令，本是為了溫飽，但卑躬屈膝的官場生活與淵明的個(gè)性到底不相容。幾經(jīng)體驗(yàn)，他終于感到挨餓受凍盡管痛苦，但是違背自己的本性更是難以忍受。為了填飽肚子而勉強(qiáng)從仕是錯(cuò)誤的，有愧于自己的“平生之志”。陶淵明不能為五斗米折腰，回到田園后更窮了，甚至不得不去乞討，但他的心卻寧靜了，因?yàn)樵陔[居生活中他找到了心靈的歸宿，獲得了精神上的滿足。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇十六
不過，就一定是這樣的嗎?一般，人們記憶之中，詩人的歸隱，與“不為五斗米折腰”的故事不可分割：陶淵明正在彭澤令任上，督郵來巡視，縣吏告訴詩人“你得整衣束帶去見他”;詩人一聽，嘆曰：“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人!”于是掛印而去?？蛇@個(gè)生動(dòng)的場景，出現(xiàn)在后代史書《宋書》里，陶淵明自己可不是這么說的。他的那篇名文《歸去來兮辭》的序里只說自己出來做官是因?yàn)榧依锔F，要錢，可有了錢的官場生活與自己的本性不合，所以也很難受，“深愧平生之志”。這時(shí)恰好他嫁到武昌程家的妹妹死了，他急著去吊唁，所以就離職而去了。如果我們相信詩人的自述，那他不是掛冠直接回家的，而是首先從今天九江那兒的彭澤，溯江而上跑武昌去了。一件事，不同的說法，道理其實(shí)簡單：人們最熟知的，未必就是事實(shí)，而事實(shí)是什么，真得多想一想。
一想，就有許多可議。其實(shí)詩人之率性而不負(fù)責(zé)任，不是頭一回了。陶淵明也不是只做了彭澤令這一任官，他最早出仕，是任所謂“江州祭酒”，這官名很可能是“祭酒從事史”的省稱。據(jù)《宋書·百官志》這是“分掌諸曹兵、賊、倉、戶、水、鎧之屬”，職事瑣屑得很。加上這時(shí)候的江州刺史是王羲之的兒子王凝之，詩人與這個(gè)傲慢的王家子弟大概也不投緣，《宋書》里記載他“不堪吏職，少日自解歸”，“少日”就是沒多久的意思，雖然我們不知道究竟有沒有短過彭澤令的八十天。詩人之所以能一再地一不高興就甩手而去，當(dāng)然有他的資本，可想而知，他有一定的依憑，是有些家底的，即使到最后他歸隱田園的時(shí)候已很落拓，也還有“方宅十余畝，草屋八九間”(《歸園田居》其一)。而另一方面，詩人熬到差不多三十歲出來做官(陶淵明的年壽有許多的不同說法，從五十多到七十多都有;這里就照最早也最通常的六十出頭計(jì)，生年在公元365年)，擔(dān)任的卻是事務(wù)瑣雜的職位，在當(dāng)時(shí)他只能算是地位不高的寒素之士，大約也是可以肯定的。
前面提到的還有一節(jié)也值得稍加留意：陶淵明丟開彭澤令的位子跑去武昌吊唁妹妹，詩人的家不是在廬山腳下嗎?他的這位程氏妹(過去一般認(rèn)為他們是同父異母的兄妹，可也有學(xué)者認(rèn)定他們就是親兄妹)怎么遠(yuǎn)嫁到武昌了?說起來，武昌當(dāng)時(shí)屬于長江中游的荊州地界，那里可是陶家早先盡顯榮光的地方。
荊州在中古時(shí)代具有極重要的地位，東晉一代，更可謂舉足輕重，以其踞長江中游之勢(shì)，往往與下游建康的中央形成對(duì)峙。那個(gè)時(shí)候，曾任荊州刺史的，前后二十余人，東晉最后那些年的亂局時(shí)期不計(jì)，大抵都是東晉秉執(zhí)權(quán)勢(shì)的世家大族，如瑯琊王氏家人占有該位置十年，外戚庾氏兄弟連著據(jù)有十年，桓氏更斷續(xù)有四十余年。這些人物里面，除作為外戚的庾氏兄弟，某種程度上代表了皇室的勢(shì)力，與時(shí)據(jù)中樞的名相王導(dǎo)形成抗衡，其余的王敦、桓溫、桓玄等，皆有抗衡中央，乃至不臣之意。陶氏家族的歷史上，陶淵明最崇敬的曾祖陶侃，也曾是東晉荊州歷史上舉足輕重的人物，在王氏和庾氏之間，他任刺史差不多十年?？梢哉f，荊州曾是陶家勢(shì)力甚大的所在。雖然我們不清楚陶淵明的這位妹妹嫁在武昌程家的原委，但很可能并不是偶然的。即使是陶淵明本人，荊州也是他一生經(jīng)歷中非常之重要的一個(gè)地方。這就得說到詩人的第二次出仕了。
在梟雄桓玄、劉裕手下任職
陶淵明的第二次出仕，即他在當(dāng)時(shí)的梟雄桓玄手下任職的經(jīng)歷，過去人們留心的不多?；感且晃晃捻w武略都十分了得，在東晉晚期歷史中扮演了翻天覆地的重要角色的人物。他的發(fā)跡不妨從公元3說起，當(dāng)時(shí)青、兗二州刺史王恭與荊州刺史殷仲堪聯(lián)合對(duì)抗朝中攝政的司馬道子，結(jié)果北府軍名將劉牢之倒戈，致使王恭兵敗被殺，桓玄和殷仲堪本來就是玄學(xué)辯友，這次事變他們是站在一邊的，此時(shí)乘機(jī)成了江州刺史;第二年(399)桓玄又攻殺殷仲堪，再一年(400)為荊州刺史，兼領(lǐng)了江、荊二州。而大約就在桓玄先后據(jù)有江州和荊州的這一期間，詩人陶淵明進(jìn)入桓玄麾下任職。
對(duì)此，最確實(shí)的證據(jù)是陶淵明自己的幾首詩。公元4的《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林》詩二首，其中有“自古嘆行役，我今始知之”的句子，表明詩人當(dāng)時(shí)人在仕途無疑;詩中的“都”指東晉的都城建康，而“規(guī)林”應(yīng)在尋陽附近，由此可知，這兩首詩寫于詩人“行役”赴都城建康之后返回西行，在離家鄉(xiāng)不遠(yuǎn)處遇風(fēng)停留之時(shí)。那么詩人“從都還”，是要“還”哪里呢?當(dāng)然不是回“規(guī)林”附近的家，哪有當(dāng)官出差完事之后便回家的道理?得銷差。去哪兒銷差呢?他在第二年也就是4有一首《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》，里面出現(xiàn)了“懷役”二字：“懷役不遑寐，中宵尚孤征。”這與詩題中“赴假”、“夜行”顯然是相應(yīng)的，那么，詩題透露的信息乃是詩人在休假之后返還江陵，經(jīng)過距武昌不遠(yuǎn)的涂口。這回銷假返回的江陵，理應(yīng)就是前一年“從都還”的目的地，這也正是前面提到的3攻殺原荊州刺史殷仲堪而此刻正據(jù)有該地的桓玄的府中。鑒于桓玄398年開始領(lǐng)江州刺史，或許有理由推測，陶淵明早在399年桓玄攻滅殷仲堪之前、其據(jù)江州時(shí)就已投身桓玄麾下。無論如何，由詩人的這三首詩看，可以肯定，大約在401年及之前的兩年甚至三年，陶淵明便在桓玄處任職。
毫無疑問，這該是陶淵明一生中最久的仕途經(jīng)歷了。那么，在桓玄手下，詩人有何作為呢?我們已經(jīng)知道，400年的《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林》顯示他為桓玄擔(dān)任了赴京使者，然而使命是什么呢?現(xiàn)代研究陶淵明最深入的學(xué)者之一逯欽立先生覺得，詩人很可能是在為桓玄上疏朝廷請(qǐng)求領(lǐng)兵討伐孫恩而奔走。孫恩家世奉五斗米道，399年乘亂起事，為被司馬道子所殺的叔叔孫泰復(fù)仇，一時(shí)聲勢(shì)浩大，攻入會(huì)稽，殺了當(dāng)時(shí)的會(huì)稽內(nèi)史王凝之，吳地諸郡動(dòng)蕩不已。這次孫恩雖然被劉牢之率軍擊退，回?fù)?jù)舟山一帶的海島，但第二年的五月又卷土重來。在這樣的背景下，桓玄請(qǐng)求討伐孫恩，固然有正當(dāng)?shù)睦碛?，然而事情往往也是?fù)雜的，背后未必沒有隱藏著桓玄借機(jī)東下的意圖和野心。如果陶淵明擔(dān)任的是這么一個(gè)代桓玄請(qǐng)求東下的使命，那還真是頗關(guān)緊要的。
陶淵明結(jié)束這段為時(shí)最久的仕途經(jīng)歷，倒不像第一次江州祭酒那樣是自行一走了之的，而是他母親孟氏401年冬天去世所致，這在詩人的《祭程氏妹文》里說得很明白：“昔在江陵，重罹天罰?！笨梢姡諟Y明是在江陵桓玄荊州刺史門下得到母親去世消息的。
或許會(huì)有疑問，詩人生平最久的這段仕途經(jīng)歷，何以千年以來頗為隱晦，少受留意呢?了解隨后的情勢(shì)變幻，大概可以懸揣一二。
就在陶淵明離開桓玄返回故鄉(xiāng)為母親守孝之后的兩年半時(shí)間內(nèi)，整個(gè)形勢(shì)發(fā)生了巨大的變化：4晉安帝下詔罪桓玄，桓玄因率軍東下，幾乎有反復(fù)倒戈習(xí)慣的劉牢之再次重演老把戲，投降桓玄，桓玄順利攻入建康，殺司馬元顯，總攬朝政;次年(403)桓玄篡晉，改元建楚;接著的4初，這一時(shí)代的另一位梟雄、后來代晉而立的劉裕起兵討伐桓玄，雙方在尋陽附近便有戰(zhàn)事，而與劉裕站在一邊的就有當(dāng)時(shí)的江州刺史、劉牢之的兒子建德將軍劉敬宣。最后的結(jié)果，桓玄兵敗伏誅。在這一連串的變故之中，前半場，詩人是看客，后半場，則進(jìn)場扮演了一定的角色。陶淵明在這時(shí)候有一首詩《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》，寫詩人雖懷著留戀，但還是告別故鄉(xiāng)，一路向東，擔(dān)任鎮(zhèn)軍將軍的參軍去了;這位鎮(zhèn)軍將軍，如今的研究者大致確定，就是劉裕，他當(dāng)時(shí)駐京口，陶詩題中提及的曲阿與之相距不遠(yuǎn)。
陶淵明在劉裕處不久便離開了，因?yàn)榈诙?405)年初，他留下一首《乙巳歲三月為建威參軍使都經(jīng)錢溪》已表明他擔(dān)任了建威將軍劉敬宣的參軍。從劉裕麾下轉(zhuǎn)往劉敬宣那里，究竟是出于什么原因，我們弄不清楚，但從劉裕和劉敬宣當(dāng)時(shí)合作密切的關(guān)系來看，也并不很奇怪：這位劉敬宣乃是劉牢之的兒子，我們前面提到，402年桓玄東下進(jìn)攻建康之時(shí)，劉牢之反戈投降了桓玄，但反復(fù)之人隨即又與兒子劉敬宣蓄意襲擊桓玄，事敗自經(jīng)，而劉敬宣則奔竄到北方去了;過了兩年(404)，作為劉牢之舊部的劉裕起兵討桓玄，正是劉?！笆謺倬葱被貋淼摹Ｌ諟Y明在這首詩中有“園田日夢(mèng)想，安得久離析”的詩句，已表示他要?dú)w去田園了。確實(shí)，就在這年(405)，被桓玄廢黜的晉安帝恢復(fù)了帝位，劉敬宣隨即上表解職，陶淵明這次“使都”大約就是為此而去的。離開劉敬宣之后大約半年，才有了詩人為人熟知的八十天彭澤令的最后一段仕途。
大致明白了陶淵明就職桓玄、劉裕麾下的始末，或許便能了解這些曲折何以有意無意被隱晦的緣故了。詩人之服務(wù)于桓玄，在劉裕這里，是絕對(duì)不該被提及而是應(yīng)竭力忽略、掩埋的事，甚至他投身劉?？赡芤彩遣坏貌挥械淖藨B(tài);而詩人與桓玄、劉裕的這些瓜葛，在后世大多數(shù)認(rèn)定陶淵明忠于晉室的人那里，實(shí)在也是難以面對(duì)的——這兩位雖是敵手，可在顛覆東晉王朝方面，則并無二致，可謂前仆后繼的梟雄。
毫無疑問，詩人是有用世之心的，在他的詩中或隱或顯有所表露;然而這種用世之心，不是空泛的意念而已，必得有落實(shí)之處。對(duì)陶淵明來說，用世的理想，如果曾經(jīng)有過一個(gè)真正實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)，當(dāng)然不是最初的江州祭酒，也不是最后的彭澤令，甚至劉裕和劉敬宣的參軍也談不上——如前邊談到的，這或許是他曾效力桓玄而不得不付出的努力，想在其中獲得抒展的可能，未免太天真了——而是在桓玄麾下，在那詩人一生最久長的一段仕途。
門閥時(shí)代的陶家與桓家
回到陶淵明投身桓玄麾下的那一刻。詩人為什么會(huì)這么做呢?
其實(shí)，為詩人設(shè)身處地來想，有很充分的理由。首先我們已經(jīng)知道，桓玄當(dāng)時(shí)據(jù)有江、荊二州，勢(shì)力之大，人所矚目;而荊州正是詩人最崇敬的曾祖陶侃曾經(jīng)生活和戰(zhàn)斗的地方。
其次，從陶淵明的切身感受而言，他于桓氏當(dāng)有相當(dāng)?shù)挠H切感。東晉是所謂門閥時(shí)代，陶淵明與桓玄的關(guān)系，似乎也很有必要從這樣一個(gè)視野中加以觀測?；甘霞易?，如歷史學(xué)家田余慶先生所考，東漢大儒桓榮為其先人，中經(jīng)曹魏時(shí)代曹氏與司馬氏之間的激烈斗爭，桓范被殺，此后家族孤單勢(shì)弱;桓彝渡江，為東晉功臣，其子桓溫權(quán)傾一時(shí)，為桓玄最終代晉為楚確立基礎(chǔ)。雖然如此，桓氏當(dāng)初仍很受高門世族的鄙視，《世說新語》里記載桓溫為兒子向當(dāng)時(shí)在自己手下為官的王坦之提親，王坦之不敢自主，答應(yīng)回家去問問自己的父親、也就是桓溫相中的兒媳的爺爺王述。王述就是那位著名的脾氣急躁的王藍(lán)田，曾想吃雞蛋，筷子夾不住，扔下地用鞋跟踩，還踩不著，于是就地抓起來，直接放進(jìn)口里咬開再吐出來。這回，王述還是很暴躁，本來他是很喜歡王坦之這個(gè)兒子的，兒子雖然是大人了，還抱著靠在自己的膝蓋上，但一聽桓溫求婚的事，便大怒，一把推開兒子，罵道：“你犯渾了嗎?怕桓溫嗎?他不過兵家出身，怎么可以將女兒嫁過去!”王坦之于是回報(bào)桓溫說：“卑下女兒家里已為她定了婆家了?！被笢禺?dāng)然是明白人，說：“我曉得了，這是你爹不答應(yīng)啊?！蓖跏鲆曰笢貫椤氨?，當(dāng)時(shí)這是強(qiáng)烈蔑視的表現(xiàn)。至于陶氏家族，陳寅恪先生認(rèn)為本來出自溪族雜處地區(qū)“業(yè)漁之賤戶”，因而士族勝流視同異類，只因東晉初年以軍功致顯，但仍受到歧視?！妒勒f新語》里記有一則故事：王胡之住在會(huì)稽東山的時(shí)候很窮，當(dāng)時(shí)陶侃的兒子陶范送一船米給他，結(jié)果竟然被拒絕了，王直截了當(dāng)?shù)卣f：“我王家的人沒米下鍋，自會(huì)去找謝家的謝尚討，不要你陶家的米?！毖芯俊妒勒f新語》極為精深的余嘉錫先生對(duì)此分析道：“因陶氏本出寒門，士行(陶侃)雖立大功，而王、謝家兒不免猶以老兵視之。”最值得留意的是《世說新語》的這條記載：
袁宏始作《東征賦》，都不道陶公(陶侃)。胡奴(陶范)誘之狹室中，臨以白刃，曰：“先公勛業(yè)如是，君作《東征賦》，云何相忽略?”宏窘蹙無計(jì)，便答：“我大道公，何以云無?”因誦曰：“精金百煉，在割能斷。功則治人，職思靖亂。長沙之勛，為史所贊。”
但對(duì)這條文字，劉孝標(biāo)為《世說新語》做注的時(shí)候引了另外一本史書《續(xù)晉陽秋》的記載：
(袁)宏為大司馬(桓溫)記室參軍，后為《東征賦》，悉稱過江諸名望。時(shí)桓溫在南州，宏語眾云：“我決不及桓宣城(桓溫之父桓彝)?！睍r(shí)伏滔在溫府，與宏善，苦諫之，宏笑而不答。滔密以啟溫，溫甚忿，以宏一時(shí)文宗，又聞此賦有聲，不欲令人顯聞之。后游青山飲酌，既歸，公命宏同載，眾為危懼。行數(shù)里，問宏曰：“聞君作《東征賦》，多稱先賢，何故不及家君?”宏答曰：“尊公稱謂，自非下官所敢專，故未呈啟，不敢顯之耳?！睖啬嗽疲骸熬麨楹无o?”宏即答云：“風(fēng)鑒散朗，或搜或引。身雖可亡，道不可隕。則宣城之節(jié)，信為允也?！睖劂欢?。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇十七
淝水一戰(zhàn)的勝利，謝安雖然為東晉獲得了暫時(shí)的喘息時(shí)機(jī)，但是，從此東晉王朝更加急劇地衰落下去，內(nèi)亂不止，動(dòng)蕩不安.公元403年，桓溫的兒子桓玄占領(lǐng)了長江上游，發(fā)兵攻入建康，廢掉晉安帝，自立為帝.三四個(gè)月后，北府兵將領(lǐng)劉裕擊敗桓玄，迎晉安帝復(fù)位.從此，東晉王朝只剩下一個(gè)空殼了.
就在這個(gè)時(shí)期，卻出現(xiàn)了一個(gè)中國古代的大詩人——陶淵明.
陶淵明，一名陶潛，潯陽柴桑(今江西九江西南)人.他出生在一個(gè)沒落的官僚家庭中.他的曾祖父就是東晉著名的大將軍陶侃;但到了他的少年時(shí)代，陶家已經(jīng)敗落，生活貧困.
盡管如此，陶淵明從小還是受到了很好的家庭教育，他博覽群書，養(yǎng)成了寡言少語、厭惡虛榮、不貪富貴的.高潔性格.這種個(gè)性影響了他的仕途生涯，一生中，只在十三年當(dāng)中斷斷續(xù)續(xù)地做了幾次小官.
直到二十九歲時(shí)，陶淵明才謀得江州祭酒一職，卻因忍受不了官場的繁文縟節(jié)，早早辭了職.在家閑居了五六年后，三十五歲時(shí)，到了荊州，在刺史桓玄屬下當(dāng)一名小吏，不到一年功夫，又因母親去世辭職歸家，一住又是五六年.
陶淵明終究是名將的后代，官場里知道他的人很多.公元4，當(dāng)他四十一歲時(shí)，又被推薦到彭澤(今江西九江東北)當(dāng)了縣令.
好不容易在彭澤當(dāng)了幾十天縣令，一天，陶淵明得到一個(gè)消息：東晉的權(quán)臣劉裕已封自己為車騎將軍，總督各州軍事;這個(gè)野心家只差一步就要奪取皇位了.
陶淵明預(yù)感到晉朝已經(jīng)是名存實(shí)亡了，他十分灰心，便離開衙門回家去了.
妻子翟氏見陶淵明一副悶悶不樂的樣子，不好多問.翟氏端上酒菜，可陶淵明卻不動(dòng)筷，仍然坐在那里嘆氣.過了一會(huì)，陶淵明冷不丁地說：“我想辭職回家鄉(xiāng)!”
翟氏一聽就知道他又在官場上受氣了，因?yàn)橄襁@種辭職回家的話，陶淵明不知講過多少次了.幾個(gè)月前，陶淵明曾想辭職，還是翟氏提醒他，上百畝官田就要種上稻子了，待收成以后再辭職吧.當(dāng)時(shí)陶淵明總算聽了妻子的話，口氣緩了下來.這次翟氏仍然用官田收稻之事來勸他，陶淵明聽了以后，長長嘆了一口氣：“唉，真沒辦法，難道我還是要做糧食的奴隸!”在翟氏體貼的慰勸下，陶淵明這才舉起了酒杯.
時(shí)局的因素，加上陶淵明一副傲骨，他的辭官念頭始終沒有打消過.一天，衙役來報(bào)：過幾天郡里派的督郵要到彭澤來視察.那個(gè)督郵陶淵明認(rèn)識(shí)，是個(gè)專門依仗權(quán)勢(shì)、阿諛逢迎，卻又無知無識(shí)的花花公子.陶淵明想到自己將要整冠束帶、強(qiáng)作笑臉去迎候這種小人，實(shí)在忍受不了.他的倔脾氣又發(fā)作了：“我怎么能為了這五斗米官俸，去向那種卑鄙小人折腰呢?”
于是，陶淵明離開衙門，板著臉回到了家，沖著翟氏：“收拾行裝，回鄉(xiāng)!”
翟氏告訴他，稻谷只差幾天就要收割了.
“隨它去吧!”這回陶淵明已經(jīng)鐵了心要辭職了.翟氏問清原由后，也就不再勸說了，默默地去收拾行裝.
第二天，陶淵明乘船離開了彭澤.他出任彭澤令，在任僅八十余日，十三年的仕途生涯終于結(jié)束.
從此，陶淵明在家鄉(xiāng)過著隱居生活.對(duì)于官場，他絲毫沒有眷戀之心，辭官后，反而有一種重獲自由的怡然自得.他每天飲酒，寫詩.他歸田后的二十多年，是創(chuàng)作最豐富的時(shí)期，主要作品有：《歸去來辭》、《歸田園居五首》、《桃花源記》、《飲酒二十首》、《挽歌詩三首》等等.
其中，《桃花源記》更體現(xiàn)了陶淵明的思想境界和藝術(shù)高度.詩文中通過虛構(gòu)的手法，把桃花源描繪成一個(gè)鮮花盛開，綠樹成行，男女老幼，辛勤耕織，祥和無憂的安定社會(huì).陶淵明以此寄托他的美好向往，以及對(duì)當(dāng)時(shí)混亂時(shí)世、黑暗政治現(xiàn)實(shí)的不滿.
陶淵明的詩文辭賦，在中國文學(xué)史上占據(jù)了一個(gè)重要的地位.
以上是查字典為您提供的小故事：陶淵明辭官歸隱。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇十八
陶淵明是一個(gè)具有傳奇色彩的文學(xué)巨匠，他的文字不僅流傳千古，更是被譽(yù)為“民間文學(xué)的始祖”。而乞食陶淵明也成為了他藝術(shù)人生中的一個(gè)重要時(shí)期。在這個(gè)短暫卻奇特的階段里，他通常會(huì)扮成乞丐，游走于山林間，以了解世間百態(tài)。今天，我們將探討乞食陶淵明給我們帶來的何種心得體會(huì)。
第二段：尋找真正的自我
乞食陶淵明的經(jīng)歷讓他接觸了許多不同的人和生活方式，也在這個(gè)特殊的狀態(tài)下，他開始更好地尋找自己的真正自我。在這個(gè)全新的環(huán)境中，他不再按照俗世標(biāo)準(zhǔn)定下自我價(jià)值，也不在意別人眼中的惡言惡語，他開始關(guān)注內(nèi)在的自我。這種尋找真正自我的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)中的很多人來說，可能是很艱難的，但對(duì)于陶淵明而言，卻是啟發(fā)他成功的關(guān)鍵所在。
第三段：珍惜當(dāng)下
“流浪可能是最好的旅行”，擺脫社會(huì)束縛，抽離異端，回歸自然，成為了陶淵明乞食的初衷。 身處大自然中，他開始感受到生命的美好，而這和現(xiàn)代社會(huì)中被繁瑣而復(fù)雜的信息所苦惱的人類形成了鮮明的對(duì)比。他珍惜生命中每一刻，每個(gè)新的人、每個(gè)新的事情，都讓他感受到生命的奧秘。這種感受，對(duì)于現(xiàn)代人來說，往往成為了唯物主義的“過時(shí)”的情感，但在陶淵明的眼中，卻是如此重要。
第四段：建立間人關(guān)系的藝術(shù)
在乞食的這段時(shí)期里，陶淵明不僅僅體驗(yàn)了人生的真諦也學(xué)會(huì)了和人的相處之道，在他的眼中，任何人都是有價(jià)值的，不論是貧窮與否，都應(yīng)該尊重彼此。他也因此建立了更好的人際關(guān)系，這是他成功的又一個(gè)關(guān)鍵所在。在現(xiàn)代社會(huì)中，人與人之間的關(guān)系往往是被利益所擺布、利用和否認(rèn)的。但陶淵明的經(jīng)歷向我們證明了一個(gè)事實(shí)：建立良好的人際關(guān)系不需要裝腔作勢(shì)，而只需要真誠地面對(duì)每一位人類。
第五段：結(jié)論
陶淵明乞食的經(jīng)歷是他成功的關(guān)鍵所在，也是他人生中不可或缺的部分。嘗試著從陶淵明的經(jīng)歷中尋找一些不一樣的啟示，我們相信，這些啟示能夠幫助我們重新審視自己的價(jià)值、珍視當(dāng)下生命，建立良好的人際關(guān)系，進(jìn)而成為一個(gè)富有心靈深度的人。在這個(gè)充滿責(zé)任和挑戰(zhàn)的當(dāng)下，重拾過去的模式和僵化的思考方式已經(jīng)不能滿足我們的需求。以陶淵明這個(gè)值得我們尊重的愛好者為榜樣，讓我們盡可能地探索生命的真諦，創(chuàng)造屬于自己的美好人生。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇十九
陶淵明是中國歷史上著名的文學(xué)家、哲學(xué)家和政治家，其作品承載了他對(duì)人生、自然和社會(huì)的深刻思考。在陶淵明的作品中，我們可以感受到他對(duì)真理和善良的追求，他賦予自然和生活以深刻的意義。以下是對(duì)陶淵明作品的心得體會(huì)，希望能與大家分享。
首先，陶淵明的作品以自然為主題，傳遞著他對(duì)自然的熱愛和敬畏之情。在《歸園田居》中，陶淵明描述了自己遠(yuǎn)離塵囂，回歸鄉(xiāng)村的生活，與自然為伴。他倡導(dǎo)人們追求簡樸的生活，體驗(yàn)自然的美好，并通過與自然的交流來獲得心靈的寧靜和安寧。在他筆下的自然，展示出無限的生命力和智慧，啟示著人們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)生活中的挫折和困難。陶淵明的作品讓我意識(shí)到，與自然和諧共處是實(shí)現(xiàn)內(nèi)心平靜和快樂的重要途徑。
其次，陶淵明的作品強(qiáng)調(diào)人的自由和獨(dú)立思考的重要性。在《桃花源記》中，陶淵明講述了一個(gè)理想的社會(huì)，在那里人們不受束縛，過著自由而平等的生活。他揭示了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的扭曲和人性的弱點(diǎn)，并提出了我們應(yīng)該摒棄功利主義和權(quán)力欲望，追求心靈的自由和善良。通過陶淵明的作品，我深刻地認(rèn)識(shí)到，只有堅(jiān)守自己內(nèi)心的真實(shí)和善良，才能找到真正的自由和快樂。
再次，陶淵明的作品反映了他對(duì)社會(huì)不公和人民疾苦的關(guān)心。在《訪戴天山道士不遇》中，陶淵明講述了他在尋找有真知灼見的人時(shí)，沒有遇到一個(gè)令他滿意的人，深感社會(huì)道德的淪喪。他對(duì)人們追逐名利和權(quán)力的現(xiàn)象深感憂慮，并倡導(dǎo)人們清心寡欲，追求道德和精神的升華。陶淵明的作品喚起了我對(duì)社會(huì)問題的關(guān)注，并讓我意識(shí)到每個(gè)人都應(yīng)該為社會(huì)的公正和和諧盡自己的一份力量。
最后，陶淵明的作品給予了我對(duì)人生的深刻思考和啟示。在《歸去來兮辭》中，陶淵明寫到了生命的短暫和世事的無常。他提醒人們要珍惜眼前的幸福，不要因功名利祿而迷失自我。他呼吁人們追求內(nèi)心的寧靜和善良，以此度過一生。陶淵明的作品讓我感受到了人生的真諦，激勵(lì)我要保持積極向上的生活態(tài)度，并在繁忙的生活中尋求內(nèi)心的平靜和快樂。
總之，陶淵明的作品充滿了智慧和溫暖，他通過對(duì)自然、社會(huì)和人生的思考，在歷史長河中留下了濃墨重彩的一筆。陶淵明的作品引導(dǎo)人們關(guān)注自然、珍惜生活、關(guān)心社會(huì)，不斷追求真理和完善自我。他的作品深深觸動(dòng)了我的內(nèi)心，教會(huì)了我如何在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中保持內(nèi)心的寧靜和善良。撲朔迷離的現(xiàn)實(shí)中，陶淵明的作品給予我指引，讓我更加堅(jiān)定地追求真善美的價(jià)值觀，成長為一個(gè)有益于社會(huì)和他人的人。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇二十
陶淵明是一位偉大的文學(xué)家和政治家，他不僅在文學(xué)史上留下了豐富的作品，而且在政治上也有很深的造詣。他的作品表現(xiàn)了對(duì)人生的深入思考和對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的無限關(guān)懷。在他的作品中，我們可以找到很多對(duì)人類生存智慧的啟示和對(duì)真正意義上的生命之美的感悟。在這篇文章中，我將分享我對(duì)陶淵明的心得體會(huì)。
第二段：淡泊名利
陶淵明是一位重視個(gè)人道德的人，他在作品中多次表達(dá)了淡泊名利的思想。在他的著作中，他強(qiáng)調(diào)了自己的人生信條，一定要放棄一切名利，超脫塵世。他認(rèn)為，一個(gè)人的價(jià)值不在于他擁有多少財(cái)富和他擁有多少榮譽(yù)，而是在于他的道德和品質(zhì)。他的“清風(fēng)壯志兩茫茫，一片丹心報(bào)天公”和“躬耕于南陽”成了后人常言的代表處世之才的標(biāo)志，許多人也從他的作品中得到了人生的啟示。
第三段：尊重自然
陶淵明生活在農(nóng)村，他深深了解大自然的神奇之處。他充分理解自然界對(duì)人類生存的影響，尊重人與自然的和諧共處。在他的作品中，他經(jīng)常描述了自然景色的美麗和自然現(xiàn)象的神奇。他的《桃花源記》以其華麗的語言和超然的思想強(qiáng)調(diào)了人類與大自然和諧相處的重要性。他的這些作品對(duì)于今天的人們同樣有著很重要的借鑒和啟示。
第四段：親民
陶淵明是一位善于與百姓交流的詩人，他一生都心系百姓。他曾經(jīng)說過：“士為知已者，主張無私；君為民父者，所以行仁”。他追求的是人民的幸福和富裕。他寫的許多作品，如《歸園田居》、《桃花源記》等，描繪了百姓的生活和境況，以此表現(xiàn)出他對(duì)人民的關(guān)注和熱愛。他的人民思想和人道主義思想對(duì)我們今天的社會(huì)文化建設(shè)也有重大作用。
第五段：結(jié)論
陶淵明是一位偉大的文學(xué)家和思想家，他的著作不僅表達(dá)了他對(duì)人生的思考和對(duì)自然的感受，還包含著他的人道主義思想和對(duì)社會(huì)文化建設(shè)的追求。他的作品深受人們的喜愛和追捧，成為中華文化的瑰寶之一。通過學(xué)習(xí)陶淵明的思想和經(jīng)驗(yàn)，我們可以更好地認(rèn)識(shí)人類歷史和現(xiàn)代社會(huì)，認(rèn)識(shí)我們自己的人生和人生價(jià)值，從而為我們的未來道路提供精神上的指導(dǎo)和啟示。
陶淵明歸隱心得體會(huì)篇二十一
陶淵明，這個(gè)歷史上很出名的人物，流傳了幾千年，從小學(xué)我們就知道他，讀過他的詩詞的人，都被他的自然性情所吸引。都想去做他一樣的人，在這個(gè)物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)，人人更是想遠(yuǎn)離城市喧囂，隱居山林。下面是關(guān)于他辭官歸隱的故事，一起來閱讀下吧：
淝水一戰(zhàn)的勝利，謝安雖然為東晉獲得了暫時(shí)的喘息時(shí)機(jī)，但是，從此東晉王朝更加急劇地衰落下去，內(nèi)亂不止，動(dòng)蕩不安。公元年，桓溫的兒子桓玄占領(lǐng)了長江上游，發(fā)兵攻入建康，廢掉晉安帝，自立為帝。三四個(gè)月后，北府兵將領(lǐng)劉裕擊敗桓玄，迎晉安帝復(fù)位。從此，東晉王朝只剩下一個(gè)空殼了。
就在這個(gè)時(shí)期，卻出現(xiàn)了一個(gè)中國古代的大詩人——陶淵明。
陶淵明，一名陶潛，潯陽柴桑(今江西九江西南)人。他出生在一個(gè)沒落的官僚家庭中。他的曾祖父就是東晉著名的大將軍陶侃；但到了他的少年時(shí)代，陶家已經(jīng)敗落，生活貧困。
盡管如此，陶淵明從小還是受到了很好的家庭教育，他博覽群書，養(yǎng)成了寡言少語、厭惡虛榮、不貪富貴的高潔性格。這種個(gè)性影響了他的仕途生涯，一生中，只在十三年當(dāng)中斷斷續(xù)續(xù)地做了幾次小官。
直到二十九歲時(shí)，陶淵明才謀得江州祭酒一職，卻因忍受不了官場的繁文縟節(jié)，早早辭了職。在家閑居了五六年后，三十五歲時(shí)，到了荊州，在刺史桓玄屬下當(dāng)一名小吏，不到一年功夫，又因母親去世辭職歸家，一住又是五六年。
陶淵明終究是名將的后代，官場里知道他的'人很多。公元405年，當(dāng)他四十一歲時(shí)，又被推薦到彭澤(今江西九江東北)當(dāng)了縣令。
好不容易在彭澤當(dāng)了幾十天縣令，一天，陶淵明得到一個(gè)消息：東晉的權(quán)臣劉裕已封自己為車騎將軍，總督各州軍事；這個(gè)野心家只差一步就要奪取皇位了。
陶淵明預(yù)感到晉朝已經(jīng)是名存實(shí)亡了，他十分灰心，便離開衙門回家去了。
妻子翟氏見陶淵明一副悶悶不樂的樣子，不好多問。翟氏端上酒菜，可陶淵明卻不動(dòng)筷，仍然坐在那里嘆氣。過了一會(huì)，陶淵明冷不丁地說：“我想辭職回家鄉(xiāng)!”
翟氏一聽就知道他又在官場上受氣了，因?yàn)橄襁@種辭職回家的話，陶淵明不知講過多少次了。幾個(gè)月前，陶淵明曾想辭職，還是翟氏提醒他，上百畝官田就要種上稻子了，待收成以后再辭職吧。當(dāng)時(shí)陶淵明總算聽了妻子的話，口氣緩了下來。這次翟氏仍然用官田收稻之事來勸他，陶淵明聽了以后，長長嘆了一口氣：“唉，真沒辦法，難道我還是要做糧食的奴隸!”在翟氏體貼的慰勸下，陶淵明這才舉起了酒杯。
時(shí)局的因素，加上陶淵明一副傲骨，他的辭官念頭始終沒有打消過。一天，衙役來報(bào)：過幾天郡里派的督郵要到彭澤來視察。那個(gè)督郵陶淵明認(rèn)識(shí)，是個(gè)專門依仗權(quán)勢(shì)、阿諛逢迎，卻又無知無識(shí)的花花公子。陶淵明想到自己將要整冠束帶、強(qiáng)作笑臉去迎候這種小人，實(shí)在忍受不了。他的倔脾氣又發(fā)作了：“我怎么能為了這五斗米官俸，去向那種卑鄙小人折腰呢?”
于是，陶淵明離開衙門，板著臉回到了家，沖著翟氏：“收拾行裝，回鄉(xiāng)!”
翟氏告訴他，稻谷只差幾天就要收割了。
“隨它去吧!”這回陶淵明已經(jīng)鐵了心要辭職了。翟氏問清原由后，也就不再勸說了，默默地去收拾行裝。
第二天，陶淵明乘船離開了彭澤。他出任彭澤令，在任僅八十余日，十三年的仕途生涯終于結(jié)束。
從此，陶淵明在家鄉(xiāng)過著隱居生活。對(duì)于官場，他絲毫沒有眷戀之心，辭官后，反而有一種重獲自由的怡然自得。他每天飲酒，寫詩。他歸田后的二十多年，是創(chuàng)作最豐富的時(shí)期，主要作品有：《歸去來辭》、《歸田園居五首》、《桃花源記》、《飲酒二十首》、《挽歌詩三首》等等。
其中，《桃花源記》更體現(xiàn)了陶淵明的思想境界和藝術(shù)高度。詩文中通過虛構(gòu)的手法，把桃花源描繪成一個(gè)鮮花盛開，綠樹成行，男女老幼，辛勤耕織，祥和無憂的安定社會(huì)。陶淵明以此寄托他的美好向往，以及對(duì)當(dāng)時(shí)混亂時(shí)世、黑暗政治現(xiàn)實(shí)的不滿。
陶淵明的詩文辭賦，在中國文學(xué)史上占據(jù)了一個(gè)重要的地位。
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