總結(jié)是對(duì)過(guò)去一段時(shí)間的經(jīng)歷進(jìn)行提煉和總結(jié)，讓我們更加明確自己的成長(zhǎng)點(diǎn)和不足之處。在寫(xiě)總結(jié)時(shí)，可以采用歸納和概括的方法，將重點(diǎn)整合出來(lái)。小編為大家整理了一些精選的總結(jié)范文，希望可以激發(fā)大家寫(xiě)作的靈感。
數(shù)與代數(shù)論文篇一
眾所周知，物流管理專業(yè)課程專業(yè)性強(qiáng)，內(nèi)容枯燥乏味，比較抽象，因該課程又具有一定的實(shí)踐操作性，所以老師在實(shí)際教學(xué)中，要靈活運(yùn)用教學(xué)方法，為學(xué)生創(chuàng)造直觀的視覺(jué)體驗(yàn)，在實(shí)踐中學(xué)生掌握所學(xué)知識(shí)，并提高自身知識(shí)應(yīng)用技能，克服學(xué)習(xí)壓力。當(dāng)然，在目前物流家教學(xué)中，傳統(tǒng)啟發(fā)誘導(dǎo)式教學(xué)模式已無(wú)法滿足實(shí)際教學(xué)要求，急需對(duì)教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新，項(xiàng)目教學(xué)法則更能滿足這種教學(xué)需求，有效提高教學(xué)效率。
一、項(xiàng)目教學(xué)法的應(yīng)用優(yōu)勢(shì)
1.利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力。物流管理傳統(tǒng)教學(xué)中，老師偏向于知識(shí)與能力的講解，不重視培養(yǎng)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力，使得學(xué)生畢業(yè)后，無(wú)法很好的適應(yīng)工作崗位，對(duì)學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)職業(yè)發(fā)展帶來(lái)了很大的影響。項(xiàng)目教學(xué)法法應(yīng)用，可以有效彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)法的不足，引導(dǎo)學(xué)生積極參與項(xiàng)目活動(dòng)，學(xué)生手、腦、口及心的靈活運(yùn)用，提高學(xué)生動(dòng)手與實(shí)踐能力。同時(shí)，老師將實(shí)際生活案例與教學(xué)相結(jié)合，為學(xué)生創(chuàng)造出賦有探究與創(chuàng)新意味的氛圍，幫助學(xué)生更好的理解專業(yè)理論知識(shí)，能夠熟練運(yùn)用各專業(yè)運(yùn)作技能，為后期職業(yè)發(fā)展提供了保障。2.教學(xué)質(zhì)量不斷提高，教學(xué)過(guò)程更加完善。在物流管理教學(xué)中，傳統(tǒng)教學(xué)模式不注重體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，教學(xué)過(guò)程呆板無(wú)趣，課堂教學(xué)以老師講授為主，學(xué)生被動(dòng)的學(xué)習(xí)知識(shí)，使得課堂教學(xué)效率難以提高。應(yīng)用項(xiàng)目教學(xué)法，則是根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)、興趣及認(rèn)知能力進(jìn)行教學(xué)，整個(gè)教學(xué)以系統(tǒng)、整體話的項(xiàng)目活動(dòng)為核心，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與這一項(xiàng)目活動(dòng)，使得教學(xué)過(guò)程更加豐富與完善，為教學(xué)過(guò)程增添了生動(dòng)與趣味性。項(xiàng)目教學(xué)法中任務(wù)明確、注重過(guò)程、重視探究及鼓勵(lì)創(chuàng)新，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)學(xué)科的學(xué)習(xí)自信心，學(xué)習(xí)潛能得到激發(fā)，物流管理教學(xué)質(zhì)量也得到了明顯提高。
二、物流教學(xué)現(xiàn)狀分析
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)職校開(kāi)始重視物流教學(xué)，但目前實(shí)際教學(xué)中，還存在一些明顯的問(wèn)題，主要體現(xiàn)為：(1)以理論知識(shí)傳授為主，學(xué)生實(shí)踐能力差，導(dǎo)致學(xué)校教育與企業(yè)崗位需求不相符，學(xué)生進(jìn)入企業(yè)崗位后，無(wú)法快速勝任崗位工作。(2)學(xué)生學(xué)習(xí)成效低。為了滿足學(xué)生個(gè)性發(fā)展需求，提高自身專業(yè)技能，學(xué)校為學(xué)生提供了相應(yīng)的工作崗位實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，但這種方法有明顯的不足。首先，因崗位比較固定，學(xué)生無(wú)法真正接觸整個(gè)物流行業(yè)，在校學(xué)習(xí)的知識(shí)無(wú)法充分、系統(tǒng)化的與崗位工作融為一體。其次，短暫的實(shí)習(xí)時(shí)間，學(xué)生不能熟練掌握各項(xiàng)崗位技能，難以將書(shū)本知識(shí)與實(shí)際工作緊密聯(lián)系起來(lái)，一般需要進(jìn)行重新學(xué)習(xí)，此種情況下學(xué)生就會(huì)出現(xiàn)抵觸心理，為物理專業(yè)失去工作熱情。最后，學(xué)校為學(xué)生提供的實(shí)習(xí)崗位，大都是底層物流崗位，實(shí)習(xí)期間，學(xué)生反復(fù)進(jìn)行簡(jiǎn)單、乏味的基礎(chǔ)工作，自身專業(yè)技能得不到提高，學(xué)生也不會(huì)得到進(jìn)步。而項(xiàng)目教學(xué)法的應(yīng)用，對(duì)當(dāng)前學(xué)校物理教學(xué)而言，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義，能夠有效解決當(dāng)前職校物理教學(xué)中的不足與問(wèn)題，因此，為了從根本上提高物流教學(xué)質(zhì)量、改善物流教學(xué)現(xiàn)狀，在實(shí)際教學(xué)中，要充分應(yīng)用并發(fā)揮項(xiàng)目教學(xué)法的作用。
三、物流教學(xué)中應(yīng)用項(xiàng)目教學(xué)法的具體策略
1.加強(qiáng)專業(yè)師資隊(duì)伍建設(shè)。對(duì)于學(xué)校而言，老師是非常關(guān)鍵的。當(dāng)前，在物流專業(yè)教學(xué)中，加強(qiáng)專業(yè)師資隊(duì)伍建設(shè)，對(duì)教學(xué)工作的開(kāi)展非常重要。職校要積極引入更多的物流管理專業(yè)人才，盡可能創(chuàng)造良好的教學(xué)環(huán)境。還可借鑒其它學(xué)校教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，為老師創(chuàng)造物流專業(yè)相關(guān)的企業(yè)參觀與實(shí)踐機(jī)會(huì)，獲得專家的指導(dǎo)，促使老師教學(xué)水平與質(zhì)量得到提高。2.對(duì)教學(xué)項(xiàng)目進(jìn)行精心設(shè)計(jì)。物流教學(xué)中，應(yīng)用項(xiàng)目教學(xué)法，老師選擇有特點(diǎn)的項(xiàng)目是非常關(guān)鍵的。老師可以選擇不同類型的項(xiàng)目，因項(xiàng)目類型不同，培養(yǎng)學(xué)生的能力也是不同的，比如開(kāi)放型項(xiàng)目，利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，拓寬學(xué)生思維。其次，操作型項(xiàng)目可以有效提高學(xué)生的動(dòng)手操作能力，在操作過(guò)程中，學(xué)生要學(xué)會(huì)相互配合，因而也會(huì)提高學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作與協(xié)調(diào)能力。在項(xiàng)目選擇中，切忌盲目，必須要有針對(duì)性的開(kāi)展。3.合理實(shí)施項(xiàng)目教學(xué)。項(xiàng)目確定好后，老師在教學(xué)中根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，將學(xué)生劃分為不同小組，小組成員合作完成項(xiàng)目任務(wù)。在項(xiàng)目完成過(guò)程中，學(xué)生要注意與其他小組成員的配合，明確自己在小組中擔(dān)負(fù)的責(zé)任，最后通過(guò)合作討論開(kāi)展項(xiàng)目工作。比如，老師分組時(shí)，學(xué)生可以進(jìn)行自由組合，或老師對(duì)學(xué)生進(jìn)行合理分組，首先進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研，了解企業(yè)或市場(chǎng)運(yùn)作流程，調(diào)研當(dāng)前市場(chǎng)需求，在課堂教學(xué)上與其他小組成員進(jìn)行討論與交流，在此過(guò)程中，學(xué)生的能力快速提高，且教學(xué)效率取得了很大進(jìn)步。在項(xiàng)目結(jié)束時(shí)，老師對(duì)學(xué)生項(xiàng)目完成情況進(jìn)行客觀打分與評(píng)價(jià)，指出存在的問(wèn)題，或引導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)項(xiàng)目的不足，以此發(fā)現(xiàn)自身存在的問(wèn)題，從問(wèn)題發(fā)現(xiàn)到解決的這過(guò)程中，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)增強(qiáng)，一定程度上為學(xué)生物理專業(yè)技術(shù)能力的提高奠定了基礎(chǔ)。
四、結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，在職校物流教學(xué)中，應(yīng)用項(xiàng)目教學(xué)法，對(duì)教學(xué)效率與水平的提高具有非常重要的作用。項(xiàng)目教學(xué)法可以提高教學(xué)資源使用效率，促進(jìn)學(xué)生獲得全面發(fā)展發(fā)展，因此，在實(shí)際教學(xué)中，要積極引入項(xiàng)目教學(xué)法，提高學(xué)生零距離就業(yè)能力，以此為我國(guó)物流行業(yè)輸送更多的專業(yè)人才。
參考文獻(xiàn)：
數(shù)與代數(shù)論文篇二
摘要：視覺(jué)符號(hào)應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)中時(shí)，有著極強(qiáng)的表現(xiàn)能力，因符號(hào)為平面設(shè)計(jì)的思維主體，就設(shè)計(jì)界而言，對(duì)符號(hào)的研究與分析便成為該領(lǐng)域的熱點(diǎn)，但關(guān)于語(yǔ)言符號(hào)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用則相對(duì)較少。本文基于此，針對(duì)我國(guó)平面設(shè)計(jì)中視覺(jué)符號(hào)的應(yīng)用進(jìn)行了研究，旨在為平面設(shè)計(jì)中中視覺(jué)符號(hào)的應(yīng)用提供新思路。
關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì)；視覺(jué)語(yǔ)言；符號(hào)元素
視覺(jué)語(yǔ)言是一種由設(shè)計(jì)原則和視覺(jué)基本元素構(gòu)成的用于傳達(dá)情義的符號(hào)系統(tǒng)，視覺(jué)基本元素則是平面設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)所在，而設(shè)計(jì)原則則是平面設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)基本元素進(jìn)行組織與運(yùn)用后傳情達(dá)意的原則與方法，最終形成可傳達(dá)特定信息的圖像，完成對(duì)創(chuàng)作信息的表達(dá)。
一、視覺(jué)符號(hào)應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)中的必要性
1、視覺(jué)符號(hào)有利于提升視覺(jué)注意力
平面設(shè)計(jì)師在具體的設(shè)計(jì)過(guò)程中，視覺(jué)符號(hào)在其對(duì)所設(shè)計(jì)作品的表象性思維的構(gòu)建方面可起到至關(guān)重要的作用。如圖形元素，其作為一種較為精準(zhǔn)直觀的傳播媒介，是采用視覺(jué)語(yǔ)言傳播將所傳達(dá)信息直接傳遞到受眾中的直接途徑，而平面設(shè)計(jì)本身便是設(shè)計(jì)師對(duì)多種元素進(jìn)行運(yùn)用而創(chuàng)造出來(lái)的，因而，視覺(jué)符號(hào)也是經(jīng)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造性思維來(lái)對(duì)受眾內(nèi)心進(jìn)程進(jìn)行影響的。設(shè)計(jì)師在將圖文轉(zhuǎn)化為符號(hào)元素，進(jìn)而應(yīng)用到自身創(chuàng)作中時(shí)，需在進(jìn)行創(chuàng)作設(shè)計(jì)之前對(duì)自身長(zhǎng)時(shí)間積累的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行驗(yàn)證，以實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)師與受眾在情感層面的`共鳴。
2、視覺(jué)符號(hào)作用著設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)想法的表達(dá)方式
視覺(jué)符號(hào)被視為平面設(shè)計(jì)中文化信息的根本，平面設(shè)計(jì)師首先會(huì)認(rèn)識(shí)到符號(hào)元素本身所具備的文化信息資源作用，將其應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)活動(dòng)中時(shí)，對(duì)其深入分析的步驟必不可少，而后才將其應(yīng)用到設(shè)計(jì)中，以發(fā)揮其在平面設(shè)計(jì)中的作用。隨著平面設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展，平面設(shè)計(jì)師應(yīng)對(duì)符號(hào)可延續(xù)設(shè)計(jì)的靈魂主旨進(jìn)行充分理解，以滿足受眾日漸提升的設(shè)計(jì)要求，而平面設(shè)計(jì)師只有抓住視覺(jué)符號(hào)的交融性、強(qiáng)制性、聯(lián)想性、制度性、涉及性以及多元性等特征，才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性思維的結(jié)合，進(jìn)而通過(guò)視覺(jué)語(yǔ)言將其轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔①Y源展示給受眾，受眾在欣賞過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生多種看法，而設(shè)計(jì)師在視覺(jué)語(yǔ)言元素信息資源涉及的某一特點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌闹笇?dǎo)理念后會(huì)為受眾提供出全新的視覺(jué)體驗(yàn)感覺(jué)。
二、我國(guó)平面設(shè)計(jì)中視覺(jué)符號(hào)的應(yīng)用
1、視覺(jué)符號(hào)可為平面設(shè)計(jì)制造視覺(jué)體驗(yàn)
平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用視覺(jué)符號(hào)后，可強(qiáng)化對(duì)設(shè)計(jì)作品的視覺(jué)體驗(yàn)，科學(xué)運(yùn)用視覺(jué)符號(hào)信息資源所進(jìn)行的創(chuàng)新性設(shè)計(jì)，可強(qiáng)化文化傳播的成果，并以此來(lái)吸引受眾對(duì)設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)作品的注意力。就視覺(jué)符號(hào)產(chǎn)生的視覺(jué)沖擊力而言，平面設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)色彩元素與圖片資源等多種視覺(jué)符號(hào)元素的應(yīng)用，可制造出較好的聲勢(shì)，而平面設(shè)計(jì)師則可對(duì)視覺(jué)符號(hào)所制造出的聲勢(shì)來(lái)促進(jìn)平面設(shè)計(jì)作品完成對(duì)商品的介紹與分析，以幫助商品的宣傳達(dá)到先發(fā)制人的效果。
2、視覺(jué)符號(hào)自身的色彩特性可被平面設(shè)計(jì)師充分利用
色彩在人們的現(xiàn)實(shí)生活中一直都發(fā)揮著精神體驗(yàn)功能，而視覺(jué)符號(hào)本身具有的色彩特性有可被平面設(shè)計(jì)師進(jìn)行有效的利用，如壁畫(huà)中會(huì)運(yùn)用濃重的色彩來(lái)進(jìn)行渲染，其中的色彩所提供的服務(wù)是屬于亡人的靈魂后或高高在上的擁有者的，敦煌壁畫(huà)中的色彩是為信奉基督教的信徒服務(wù)的，壁畫(huà)中對(duì)色彩符號(hào)的運(yùn)用，帶給平面設(shè)計(jì)以隱含的意義與具有特色的代表文化的，并承擔(dān)著人與人之間感情溝通、信息資源傳播的橋梁作用。平面設(shè)計(jì)師在從事平面設(shè)計(jì)工作之前，通過(guò)對(duì)受眾內(nèi)心色彩審美的分析與了解，可對(duì)受眾的審美有一個(gè)更為精確、完全的界定與掌握，其中的符號(hào)也會(huì)受到地域文化的差異而延伸出更多的文化形式；就受眾而言，其在對(duì)平面設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)出的作品進(jìn)行欣賞時(shí)，并不是被動(dòng)的、簡(jiǎn)單的對(duì)其進(jìn)行欣賞，還會(huì)通過(guò)對(duì)其進(jìn)行自主的審美分析，并提出自己的見(jiàn)解，由此而見(jiàn)，平面設(shè)計(jì)師在對(duì)視覺(jué)符號(hào)進(jìn)行運(yùn)用時(shí)，其中的符號(hào)色彩可對(duì)平面設(shè)計(jì)作品的信息傳遞過(guò)程中起到較好的傳播影響。
3、對(duì)雜糅部分的時(shí)尚元素整合后利于傳播
平面設(shè)計(jì)師進(jìn)行平面設(shè)計(jì)時(shí)，需要最大限度的吸引受眾對(duì)其所設(shè)計(jì)出的作品的注意力與鑒賞興趣，以此來(lái)更好的開(kāi)展視覺(jué)傳播，與此同時(shí)也會(huì)對(duì)其所設(shè)計(jì)作品自身的質(zhì)量問(wèn)題起到一定的影響作用。當(dāng)前，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，時(shí)尚元素已經(jīng)被越來(lái)越多的受眾所認(rèn)可，同時(shí)也逐漸成為受眾自身實(shí)際情感的需要，平面設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)系列時(shí)尚元素的運(yùn)用，有利于更好的激發(fā)出受眾自身的注意力與鑒賞興趣，而平面設(shè)計(jì)師在其中也可對(duì)自身的設(shè)計(jì)進(jìn)行反思，只有不斷完善其在平面設(shè)計(jì)中應(yīng)具備的藝術(shù)素養(yǎng)與文化底蘊(yùn)外，還應(yīng)以大量的創(chuàng)新性與更加積極的思維來(lái)增強(qiáng)設(shè)計(jì)意識(shí)，以不斷提升自我能力，設(shè)計(jì)出與現(xiàn)實(shí)生活中審美要求相適應(yīng)的平面設(shè)計(jì)作品。
4、通過(guò)視覺(jué)符號(hào)的創(chuàng)新性來(lái)推動(dòng)傳播活動(dòng)
平面設(shè)計(jì)就某種意義上而言屬于藝術(shù)展現(xiàn)形式，要求平面設(shè)計(jì)師應(yīng)具備創(chuàng)新性思維，且在平面設(shè)計(jì)過(guò)程中，盡可能打破常規(guī)的運(yùn)用模式，以吸引更多受眾的鑒賞興趣，由此，有利于提升平面設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)水平，進(jìn)而加深其對(duì)平面設(shè)計(jì)本質(zhì)的理解，進(jìn)而在今后的平面設(shè)計(jì)中將設(shè)計(jì)作品本身的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行整合與運(yùn)用，促使設(shè)計(jì)作品在設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造性思維中得到有效的延伸，促進(jìn)視覺(jué)傳播成果更加趨于穩(wěn)定化，可見(jiàn)平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用視覺(jué)符號(hào)后，通過(guò)對(duì)其的運(yùn)用，對(duì)設(shè)計(jì)作品本身及設(shè)計(jì)師本身而言均大有裨益。
三、結(jié)語(yǔ)
隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，平面設(shè)計(jì)也獲得了長(zhǎng)足發(fā)展，平面設(shè)計(jì)師也在今后的平面設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)注意保持知識(shí)體系的層次性，對(duì)視覺(jué)符號(hào)基本元素與平面設(shè)計(jì)原則掌握牢固，才能在今后的工作中對(duì)其進(jìn)行充分利用，以使視覺(jué)符號(hào)發(fā)揮其在平面設(shè)計(jì)中的魅力。
參考文獻(xiàn)
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數(shù)與代數(shù)論文篇三
數(shù)學(xué)教學(xué)中的一點(diǎn)想法數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐中我深深地體會(huì)到，積極的非智力因素可以推動(dòng)和促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展，培養(yǎng)好學(xué)生的`非智力因素，能使數(shù)學(xué)教學(xué)得心應(yīng)手。
就此，本人想談一點(diǎn)淺見(jiàn)，以待指教。
一、實(shí)踐教學(xué)，創(chuàng)造成功條件，激發(fā)學(xué)生興趣要使學(xué)生一拿到數(shù)學(xué)新書(shū)時(shí)就愛(ài)不釋手地翻來(lái)覆去瀏覽，學(xué)生的興趣是它的基礎(chǔ)。積極的興趣的傾向是朦朧興趣的開(kāi)始，那么如何把這種積極的心理傾向設(shè)法轉(zhuǎn)化為一種積極的興趣，這在第一課尤為重要，特別是在布置第一課的作業(yè)中尤為重要。
二、培養(yǎng)學(xué)生情感，促進(jìn)師生感情積極的情感能提高學(xué)生的心理和生理的活動(dòng)能量，()從而提高思維和學(xué)習(xí)潛能。學(xué)生聽(tīng)課也伴隨一定的情感，而學(xué)生的情感往往同他對(duì)知識(shí)的領(lǐng)會(huì)程度，對(duì)教師教學(xué)的興趣密切相關(guān)。
數(shù)與代數(shù)論文篇四
一、高等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀
對(duì)高等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀的研究，可以從學(xué)生和教師兩個(gè)方面入手。從學(xué)生方面來(lái)看，高等職業(yè)學(xué)校的生源一般比較復(fù)雜，他們對(duì)知識(shí)普遍掌握得不好，這就導(dǎo)致他們?cè)谶M(jìn)行職業(yè)技術(shù)學(xué)習(xí)時(shí)，對(duì)基礎(chǔ)文化課本身存在著強(qiáng)烈的反感。正統(tǒng)教育的失敗使他們?cè)诿鎸?duì)文化課時(shí)，會(huì)產(chǎn)生一種自卑心理，甚至?xí)幸环N先入為主的觀念，認(rèn)為自己學(xué)習(xí)文化課的能力不強(qiáng)，進(jìn)而放棄了中職文化課。這在很大程度上影響了中職語(yǔ)文教學(xué)的開(kāi)展，也限制了高等職業(yè)學(xué)校對(duì)于高素質(zhì)人才的培養(yǎng)。從教師方面看，由于高等職業(yè)學(xué)校本身對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)不夠重視，所以在語(yǔ)文教師的聘請(qǐng)上也不愿意付出大的代價(jià)引進(jìn)高級(jí)教師，這就使高等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教師的素質(zhì)普遍偏低。加之教師的薪資水平較低，更容易使他們對(duì)教學(xué)產(chǎn)生懈怠心理，只是發(fā)揮了教師傳授知識(shí)的功能，只對(duì)學(xué)生進(jìn)行了基本的語(yǔ)文知識(shí)講解，而忽視了學(xué)生的個(gè)性差異，偏離了教學(xué)的正統(tǒng)方向，從而對(duì)中職語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)施產(chǎn)生了負(fù)面影響。
二、如何走出高等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)的困境分析
高等職業(yè)學(xué)校要走出現(xiàn)有的教學(xué)困境，就要引入分層次教學(xué)的理念，即根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，對(duì)能力相近的學(xué)生進(jìn)行分組教育，以更好地提升教學(xué)的效果。具體可以從兩個(gè)方面入手。
（一）從學(xué)生方面入手
1.關(guān)注學(xué)生生活
高等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生普遍存在著一種厭學(xué)心理，他們接受職業(yè)教育一般是為了提高自身的教育學(xué)歷，而不是為了增強(qiáng)自身的知識(shí)儲(chǔ)備，提高自身的能力。所以在實(shí)際學(xué)習(xí)中，學(xué)生往往會(huì)采取各種手段逃避上課和考試。而學(xué)校為了解決這一問(wèn)題、加強(qiáng)教學(xué)效果，通常會(huì)采取監(jiān)視、懲罰等手段，這不但不能改善教學(xué)狀況，還會(huì)加強(qiáng)學(xué)生的逆反心理，使學(xué)生更加厭學(xué)。所以，中職語(yǔ)文教師應(yīng)充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的人文關(guān)懷性，關(guān)注學(xué)生的生活，對(duì)學(xué)生的心理活動(dòng)加以指導(dǎo)，由淺入深地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。
2.引導(dǎo)學(xué)生改善學(xué)習(xí)方式
在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中，教師一般鼓勵(lì)學(xué)生向成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生看齊，學(xué)習(xí)其學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方式。但是不同的學(xué)生在學(xué)習(xí)能力存在著差異，單一的學(xué)習(xí)方式并不能滿足各類學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，所以教師應(yīng)該兼顧各類學(xué)生在學(xué)習(xí)能力上的差異，對(duì)學(xué)生進(jìn)行分層次教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生找到適合自己的學(xué)習(xí)方式，從而提升學(xué)生學(xué)習(xí)的效果，促進(jìn)學(xué)生的共同發(fā)展。
（二）從教師的`具體教學(xué)實(shí)踐入手
1.轉(zhuǎn)變語(yǔ)文教師的教學(xué)理念
葉瀾教授提出的新的教學(xué)理念主要有三個(gè)層面的內(nèi)容，即教育價(jià)值觀、教育學(xué)生觀和教育活動(dòng)觀，分別強(qiáng)調(diào)開(kāi)發(fā)學(xué)生潛能、幫助學(xué)生樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的意識(shí)和進(jìn)行創(chuàng)造性教學(xué)三個(gè)方面。所以中職語(yǔ)文教學(xué)要走出教學(xué)困境，也應(yīng)該從轉(zhuǎn)變教育理念方面著手。首先，教師在教學(xué)中要堅(jiān)持以人為本。學(xué)生作為一個(gè)年輕的個(gè)體，有著巨大的發(fā)展?jié)摿?。而?duì)中職學(xué)校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們既因?yàn)槟挲g相仿而具有相似的心理發(fā)展?fàn)顟B(tài)，又由于家庭、社會(huì)和經(jīng)歷上的差異，導(dǎo)致他們?cè)诳创龁?wèn)題時(shí)具有自己獨(dú)特的看法和情感表達(dá)。因此教師在教學(xué)中應(yīng)該充分考慮學(xué)生的個(gè)性差異，尊重學(xué)生的尊嚴(yán)，重視促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，實(shí)施以學(xué)生為本的課堂教育，最大限度地開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛力，發(fā)展素質(zhì)教育。其次，要和學(xué)生一起樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念。隨著全球化進(jìn)程的加快，知識(shí)也隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷更新，傳統(tǒng)的初高級(jí)學(xué)校教育已經(jīng)不能滿足社會(huì)對(duì)人才知識(shí)儲(chǔ)備的要求，所以中職語(yǔ)文教育不僅要傳授給學(xué)生最基礎(chǔ)的語(yǔ)文知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的基本素質(zhì)，還要在教學(xué)中向?qū)W生灌輸終身學(xué)習(xí)的理念，讓學(xué)生在步入社會(huì)后也要隨時(shí)更新自己，以更好地為社會(huì)服務(wù)。第三，樹(shù)立民主教學(xué)的理念。民主教學(xué)主要體現(xiàn)在教學(xué)活動(dòng)中教師與學(xué)生的互動(dòng)上，教師要允許學(xué)生提出問(wèn)題和建議，對(duì)積極的要予以采納，對(duì)消極的要予以改正。
2.教師在課堂教學(xué)中要注意改進(jìn)教學(xué)方式，提高課堂效率
傳統(tǒng)的教學(xué)方式一般是教師在課堂上進(jìn)行板書(shū)講解，學(xué)生對(duì)教師講解的內(nèi)容被動(dòng)地接受，教學(xué)死板乏味，很難調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。為此，教師必須轉(zhuǎn)變課堂教學(xué)方式，開(kāi)展風(fēng)趣新穎的教學(xué)，以更好地發(fā)揮課堂教學(xué)的功能。首先，我們可以在教學(xué)中加入情景教學(xué)。在具體的課堂教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行情景模擬，這樣既可以讓學(xué)生掌握知識(shí)，又可以培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，可謂一舉兩得。其次，現(xiàn)代的中職語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該引進(jìn)多媒體技術(shù)，不但可培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，還能通過(guò)多媒體影片放映等手段，培養(yǎng)學(xué)生的審美和鑒賞的能力。第三，實(shí)現(xiàn)教學(xué)多樣化。中職教育和高等教育比較相近，所以教師在進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)，還可以采取其他的教學(xué)模式，如課外學(xué)習(xí)、專家講座和分層次的小組教學(xué)等，以拓展學(xué)生的知識(shí)面，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。綜上所述，時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步對(duì)人才的培養(yǎng)提出了更高的要求，所以各教育機(jī)構(gòu)在對(duì)學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)教育的同時(shí)，還要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。而對(duì)于高等職業(yè)學(xué)校來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的主要途徑就是語(yǔ)文教學(xué)，所以高等職業(yè)學(xué)校要積極幫助教師和學(xué)生走出現(xiàn)階段語(yǔ)文教學(xué)的困境，更好地發(fā)揮出語(yǔ)文教學(xué)的職能。
數(shù)與代數(shù)論文篇五
從爆破截流技術(shù)的使用情況來(lái)看，爆破節(jié)流技術(shù)既有明顯的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，也存在著一定的問(wèn)題與不足。爆破截流技術(shù)的優(yōu)勢(shì)在于，爆破截流的速度較快，實(shí)效性較好，對(duì)于一些環(huán)境較為惡劣，質(zhì)地堅(jiān)硬，交通環(huán)境不佳的水利施工區(qū)域的施工效果十分顯著。在實(shí)際的施工過(guò)程中，爆破可以對(duì)其周圍的巖石層與土層造成強(qiáng)烈的沖擊，又使其迅速形成合攏，有效的將水流排除在外，相關(guān)的技術(shù)人員無(wú)需進(jìn)行大量的人力勞作，只需對(duì)滲漏區(qū)域的巖石堆積層以及承壓能力較低的區(qū)域進(jìn)行修正即可，不僅有效的降低了施工過(guò)程中產(chǎn)生的人力資源消耗，也可以大大降低機(jī)械設(shè)備的使用程度。然而，爆破截流技術(shù)并不是完美無(wú)缺的，在使用的過(guò)程中也存在著一定的問(wèn)題。第一，爆破截流技術(shù)在爆破的過(guò)程中，不僅會(huì)對(duì)周圍的地質(zhì)環(huán)境造成傷害，爆炸后產(chǎn)生的殘留物也會(huì)對(duì)周圍的水環(huán)境造成污染。爆破產(chǎn)生的截流面，通常會(huì)出現(xiàn)上層部分穩(wěn)定性差，滾石與落石較為頻繁的情況，而且對(duì)于截流方向的掌控也較為困難。此外，在水利工程施工結(jié)束后，難以對(duì)其進(jìn)行拆除。綜上所述，在使用爆破截流技術(shù)的過(guò)程中，務(wù)必要注意以下幾點(diǎn)要求：首先，要在保證周圍環(huán)境不受影響的情況下方可實(shí)施。其次，爆破點(diǎn)的選擇務(wù)必要在河流的下游，否則無(wú)法達(dá)到截流的效果。最后，為了確保爆破截流后的穩(wěn)定性，要時(shí)刻關(guān)注施工水域及周圍區(qū)域的天氣情況，以免大范圍降水導(dǎo)致滲水增強(qiáng)的情況發(fā)生。
3.2閘截流技術(shù)與具體施工方法
從實(shí)際的施工效果來(lái)看，閘截流技術(shù)是最為有效，也是最為常見(jiàn)的截流方式之一，尤其是在沖擊壓力較大的河流截流中，采用閘截流技術(shù)可以對(duì)水流進(jìn)行臨時(shí)性的截?cái)啵瑥亩购恿鞯膲毫Φ玫接行У尼尫?，從而確保水利工程施工項(xiàng)目能夠在高壓的環(huán)境下順利的進(jìn)行，從而為水利工程建設(shè)提供了有利的保障。
3.3投拋塊料法
投拋塊料技術(shù)在截流技術(shù)中，并不是一種常見(jiàn)的截流施工方式，也不是水利工程項(xiàng)目中經(jīng)常使用的方法之一。投拋塊料法多用于地形較為復(fù)雜或者是水流流域較深的區(qū)域，施工的過(guò)程中，可用的材料包括：大型石塊、石料以及填充料等。通過(guò)施工前的設(shè)計(jì)方案，向需要截流的區(qū)域進(jìn)行拋投。因此，在施工方案的設(shè)計(jì)中，要根據(jù)拋投地區(qū)的實(shí)際情況以及設(shè)計(jì)截流的合攏位置來(lái)確定拋投范圍。從實(shí)際的操作情況來(lái)看，投拋塊料這種截流技術(shù)對(duì)操作方面沒(méi)有過(guò)高的要求，而且在資金方面的消耗也較少。但是，由于大量的拋投填充料，勢(shì)必會(huì)對(duì)水源造成嚴(yán)重的污染，從而使施工水域乃至周圍水域的生態(tài)鏈都遭到了破壞。所以，采用這種方式進(jìn)行截流時(shí)，多數(shù)都是在環(huán)境已經(jīng)污染的較為嚴(yán)重的水域進(jìn)行，或者是一些小型水利工程的施工中，由于截流使用的填充料較少，也可以使用。
4結(jié)束語(yǔ)
綜合上文所述，在我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的過(guò)程中，水利工程作為一項(xiàng)利國(guó)利民的建筑工程項(xiàng)目，其數(shù)量的增加是必然的。然而，在實(shí)際的施工過(guò)程中，作為一名水利工程建設(shè)人員，勢(shì)必要重視導(dǎo)流施工技術(shù)與截流施工技術(shù)的重要性作用，充分了解水利工程基礎(chǔ)建設(shè)中可能存在的問(wèn)題，并采用科學(xué)合理的方法對(duì)其進(jìn)行解決。從而，為后期的工程建設(shè)質(zhì)量做好鋪墊，有效的提高水利工程項(xiàng)目的建設(shè)發(fā)展水平。
參考文獻(xiàn)
[2]吳蕾.淺談水利水電工程中的水閘施工技術(shù)[j].四川水泥，2017（01）.
數(shù)與代數(shù)論文篇六
旅游管理專業(yè)的教學(xué)特征。
旅游行業(yè)是經(jīng)驗(yàn)性服務(wù)行業(yè)，從員工的發(fā)展來(lái)看，一般要經(jīng)歷服務(wù)操作層到基層管理層再到中高管理層最后到?jīng)Q策層。目前,高等院校的旅游管理專業(yè)一般以“培養(yǎng)應(yīng)用型旅游管理的高級(jí)專門(mén)人才”作為專業(yè)定位，旅游管理專業(yè)的學(xué)生作為未來(lái)的經(jīng)營(yíng)管理人才，在旅游企業(yè)的職務(wù)升遷也多遵循這樣一個(gè)逐步上升的過(guò)程。因此，在大學(xué)階段加強(qiáng)理論教學(xué)的同時(shí)，突出應(yīng)用性教學(xué)，可以幫助學(xué)生就業(yè)后縮短服務(wù)操作層的時(shí)問(wèn)，從而加速進(jìn)人管理層，這樣既符合學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)生的自我定位，又能為旅游企業(yè)提供合適的人才。
理論研究尚未形成完整體系，教學(xué)科研水平有待提高。目前大多數(shù)獨(dú)立學(xué)院旅游專業(yè)的教學(xué)計(jì)劃、課程設(shè)置照搬普通高校，主導(dǎo)專業(yè)仍然是酒店管理、導(dǎo)游方向.而旅游電子商務(wù)、度假管理、會(huì)展策劃、景區(qū)規(guī)劃、宣傳促銷、理論研究等專業(yè)方向都未涉及，與地方旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的多樣化人才需求相悖，也沒(méi)有體現(xiàn)獨(dú)立院校的辦學(xué)特色。
課程設(shè)置和現(xiàn)有教學(xué)方法不利于應(yīng)用型人才的培養(yǎng)。獨(dú)立學(xué)院旅游專業(yè)根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)和崗位定位，一般要求畢業(yè)生具備多方面的實(shí)際應(yīng)用能力。但目前仍然在課程設(shè)置上模仿普通高校，忽視兩者在課時(shí)總數(shù)、培養(yǎng)目標(biāo)上的差別。一些人文基礎(chǔ)課程，往往因?yàn)檎n時(shí)限制被舍棄，導(dǎo)致學(xué)生專業(yè)知識(shí)面過(guò)窄。課堂教學(xué)以講授為主，重理論，輕實(shí)踐，學(xué)生不能主動(dòng)參與，造成學(xué)生動(dòng)手應(yīng)用能力差，基礎(chǔ)知識(shí)薄弱,很難適應(yīng)現(xiàn)代旅游業(yè)快速發(fā)展的要求。
教學(xué)計(jì)劃缺乏實(shí)踐性內(nèi)容，實(shí)踐環(huán)節(jié)難以達(dá)到預(yù)期的目的。雖然獨(dú)立學(xué)院的旅游教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生動(dòng)手能力的培養(yǎng)，教學(xué)計(jì)劃中也明確規(guī)定實(shí)踐與理論教學(xué)的課時(shí)比例，但力度不夠。目前獨(dú)立學(xué)院旅游實(shí)踐性教學(xué)內(nèi)容較單一，教學(xué)手段相對(duì)落后。大部分院校僅僅停留在餐飲擺臺(tái)、客房做床等環(huán)節(jié)。有的院校實(shí)訓(xùn)過(guò)程中對(duì)學(xué)生要求不嚴(yán),有的院校由于場(chǎng)地、器材的限制，實(shí)訓(xùn)課草草應(yīng)付,效果很難保證。另外，目前許多獨(dú)立學(xué)院的旅游專業(yè)在第三學(xué)年的第二學(xué)期安排畢業(yè)實(shí)習(xí)，由于學(xué)校實(shí)習(xí)目標(biāo)不明確,企業(yè)不重視，往往把學(xué)生當(dāng)成廉價(jià)勞動(dòng)力，學(xué)生基本不能從事管理工作或輪崗，沒(méi)有真正達(dá)到實(shí)習(xí)效果。而學(xué)生也在這一日寸期忙于求職，心浮于事，使實(shí)習(xí)流于形式。
數(shù)與代數(shù)論文篇七
馬海榮
（寧夏回族自治區(qū)銀川市西夏區(qū)育才中學(xué)）
在高中數(shù)學(xué)某些問(wèn)題的解題過(guò)程中，通過(guò)應(yīng)用聯(lián)想思維，能夠開(kāi)拓學(xué)生的解題思路，使學(xué)生對(duì)一些較難的問(wèn)題找到解決思路。因此，在高中數(shù)學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，要積極培養(yǎng)學(xué)生該方面的能力，將聯(lián)想思維應(yīng)用到解題當(dāng)中，進(jìn)一步提升學(xué)生的思維能力，增強(qiáng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。
一、聯(lián)想思維的含義
聯(lián)想思維是指人們?cè)陬^腦中將一種事物的形象與一種事物的形象聯(lián)想起來(lái)，探索它們之間共同的或類似的規(guī)律，從而解決問(wèn)題的思維方法。
聯(lián)想思維是溝通新舊知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，在處理新問(wèn)題時(shí)，能夠?qū)σ颜莆盏呐f知識(shí)與新問(wèn)題之間，產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，并運(yùn)用知識(shí)的遷移規(guī)律，變換審題的角度，使問(wèn)題得到更順利、更簡(jiǎn)捷的解答?？梢哉f(shuō)，聯(lián)想是探索的向?qū)?，?lián)想是轉(zhuǎn)化的橋梁，聯(lián)想是巧妙的搖籃，聯(lián)想是深入的階梯。
二、聯(lián)想的類型
聯(lián)想思維的類型主要有以下幾類：
（1）類比聯(lián)想：是把陌生的對(duì)象與熟悉的對(duì)象，把未知的東西與已知的東西進(jìn)行比較，從中獲得啟發(fā)而解決問(wèn)題的方法。（2）接近聯(lián)想：是指時(shí)間或空間上的接近都可以引起不同事物之間的聯(lián)想，進(jìn)而產(chǎn)生某種新設(shè)想的思維方式。（3）因果聯(lián)想：是指由于兩個(gè)事物存在因果關(guān)系而引起的聯(lián)想。這種聯(lián)想往往是雙向的，既可以由起因想到結(jié)果，也可以由結(jié)果想到起因。（4）相似聯(lián)想：相似聯(lián)想就是由某一事物或現(xiàn)象想到與它相似的其他事物或現(xiàn)象，進(jìn)而產(chǎn)生某種新設(shè)想。這種相似，可以是事物的形狀、結(jié)構(gòu)、功能、性質(zhì)等某一方面或某幾個(gè)方面的相似。
三、聯(lián)想思維在數(shù)學(xué)解題中的案例
通過(guò)以上例題我們發(fā)現(xiàn)，聯(lián)想思維在具體的解題過(guò)程中，有著非常重要的作用，其思維方式可以使很多數(shù)學(xué)題目得到較好的解決。而這樣的聯(lián)想思維是在具體的學(xué)習(xí)過(guò)程中逐步培養(yǎng)起來(lái)的。數(shù)學(xué)是一門(mén)有著與現(xiàn)實(shí)生活密切聯(lián)系的學(xué)科，學(xué)生在日常的生活、學(xué)習(xí)中培養(yǎng)這種思維是無(wú)意識(shí)的，也是潛意識(shí)。如何培養(yǎng)學(xué)生的這種聯(lián)想思維是中學(xué)數(shù)學(xué)教師的一項(xiàng)任務(wù)。
四、聯(lián)想思維的培養(yǎng)
在日常教學(xué)中，教師不妨從以下幾個(gè)方面對(duì)學(xué)生加以引導(dǎo)和培養(yǎng)。
1.注重基礎(chǔ)教學(xué)，完善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)。注重積累數(shù)學(xué)思想方法，解題經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)越豐富，聯(lián)想就越深入，解題也就越簡(jiǎn)捷。
2.突出思維過(guò)程的教學(xué)，以利于針對(duì)性地進(jìn)行聯(lián)想思維的訓(xùn)練。教學(xué)應(yīng)采取新課改的理念，運(yùn)用新的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的方式，輔以有效的指導(dǎo)，給學(xué)生留有聯(lián)想的空間，避免由老師直接給出結(jié)果。
3.加強(qiáng)一題多解的訓(xùn)練。高中數(shù)學(xué)各部分知識(shí)之間存在著緊密的聯(lián)系。教師在講授每一模塊時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生注重橫向聯(lián)系，構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，學(xué)會(huì)知識(shí)的遷移應(yīng)用。這樣學(xué)生的思維就靈活，聯(lián)想也就豐富。教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行一題多解，學(xué)會(huì)幾種解決數(shù)學(xué)問(wèn)題的方法，培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想能力。
4.注意培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。“興趣是最好的老師”，興趣是思維培養(yǎng)和能力提高的內(nèi)驅(qū)力。
因此，在教學(xué)中，若啟發(fā)學(xué)生從多角度、多層面進(jìn)行廣泛的聯(lián)想，則能得到許多構(gòu)思巧妙、新穎獨(dú)特、簡(jiǎn)捷有效的解題方法，而且還能加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性，提高學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。
參考文獻(xiàn)：
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數(shù)與代數(shù)論文篇八
1引言
2線性相關(guān)在中學(xué)數(shù)學(xué)解題中的.應(yīng)用
2.1求代數(shù)式的取值范圍
2.2解決某些二元不定方程
例3利有甲、乙、丙三種貨物，若購(gòu)甲3件，購(gòu)乙7件，丙1件，共需315元，若
購(gòu)甲4件，乙10件，丙4件，共需420元，現(xiàn)購(gòu)甲、乙、丙各1件，共需多少元？
答:甲乙丙各購(gòu)1件，共需105元．
3行列式在中學(xué)數(shù)學(xué)解題中的應(yīng)用
3.1應(yīng)用于因式分解
4矩陣應(yīng)用于數(shù)列問(wèn)題
利用矩陣的性質(zhì)和定理，可以很好的解決某些數(shù)列問(wèn)題．
在此例題中引入矩陣作為工具使用了矩陣的性質(zhì)，輕而易舉地求出了通項(xiàng)公式．
5柯西施瓦茲不等式在解中學(xué)不等式中的應(yīng)用
6結(jié)束語(yǔ)
數(shù)與代數(shù)論文篇九
每一門(mén)學(xué)科都有它的發(fā)展歷史，偏文的學(xué)科會(huì)更多的關(guān)注歷史發(fā)展，偏理的學(xué)科很多都是教師隨口帶過(guò)，很少做深入的研究。但事實(shí)表明每一門(mén)學(xué)科史的學(xué)習(xí)都會(huì)對(duì)該門(mén)學(xué)科學(xué)習(xí)帶來(lái)幫助，所以高中代數(shù)這門(mén)學(xué)科中我們也引入了數(shù)學(xué)史。通過(guò)數(shù)學(xué)史的學(xué)習(xí)讓學(xué)生更深入的了解數(shù)學(xué)，持著知其然知其所以然的態(tài)度去研究數(shù)學(xué)，這會(huì)為高等代數(shù)的學(xué)習(xí)帶來(lái)事半功倍的效果。
1數(shù)學(xué)史對(duì)高等代數(shù)學(xué)習(xí)的積極作用
1.1有利于激發(fā)學(xué)生對(duì)高等代數(shù)的學(xué)習(xí)興趣
高等代數(shù)知識(shí)具有較強(qiáng)的邏輯性并且知識(shí)過(guò)于抽象，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中會(huì)明顯感到吃力，對(duì)很多知識(shí)點(diǎn)難以理解，并且在學(xué)習(xí)的過(guò)程中過(guò)于枯燥，高等代數(shù)的掛科率一直比較高[1].
數(shù)學(xué)史記載了數(shù)學(xué)的起源，知識(shí)點(diǎn)的來(lái)源以及數(shù)學(xué)家在研究數(shù)學(xué)中發(fā)生的故事。這為高等代數(shù)枯燥的學(xué)習(xí)中增添了一抹神秘的色彩，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)知識(shí)點(diǎn)的起源能夠更好的了解知識(shí)點(diǎn)，在以后的應(yīng)用中會(huì)更靈活。高等代數(shù)不再是數(shù)字的羅列和符號(hào)的貫穿，更是一門(mén)充滿豐厚底蘊(yùn)的科學(xué)。
1.2有利于學(xué)生對(duì)高等代數(shù)更深入的探究
在高校的學(xué)習(xí)中有一部分人存在只要不掛科，能夠順利畢業(yè)就好的心態(tài)，很少對(duì)學(xué)習(xí)科目深入研究，這對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展和職業(yè)發(fā)展都不利，我國(guó)的科學(xué)研究領(lǐng)域也需要更多的人才，所以讓學(xué)生能夠自覺(jué)的更深入了解每門(mén)學(xué)科是我們高校教師需要考慮的[2].高等代數(shù)作為比較枯燥的學(xué)科，讓學(xué)生能夠自主深入的去研究更是一個(gè)挑戰(zhàn)。數(shù)學(xué)史的學(xué)習(xí)可以給學(xué)生對(duì)高等代數(shù)的深入研究提供一個(gè)研究依據(jù)，枯燥的數(shù)字和符號(hào)還原回?cái)?shù)學(xué)史中即變成鮮活的故事，每一個(gè)符號(hào)后面都記載著數(shù)學(xué)家的心血和印記。比如：證明五次或五次以上的方程不可能有代數(shù)解的這個(gè)問(wèn)題，耗費(fèi)了三個(gè)多世紀(jì)都沒(méi)有被成功解決，最后由法國(guó)青年數(shù)學(xué)家伽羅華給證明了，伽羅華最后因?yàn)橐淮螞Q斗結(jié)束了年僅21歲的生命。學(xué)生通過(guò)了解這些數(shù)學(xué)史的發(fā)展，會(huì)更加珍惜數(shù)學(xué)發(fā)展的不易，能在今天輕而易舉學(xué)習(xí)著耗時(shí)幾個(gè)世紀(jì)的研究成果會(huì)讓學(xué)生倍加珍惜[3].而數(shù)學(xué)家的故事也會(huì)激發(fā)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的濃厚興趣，以他們?yōu)榘駱痈玫耐度氲綌?shù)學(xué)的研究中。
1.3有利于提高學(xué)生的創(chuàng)造力
在新課改的要求下，現(xiàn)在學(xué)校越來(lái)越重視學(xué)生綜合能力的提升，特別是創(chuàng)造力。高校作為最高的學(xué)府更應(yīng)該重視學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力等綜合能力的提升，為即將步入社會(huì)的學(xué)生提供更好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，提高學(xué)生的各項(xiàng)能力，讓這些能力為學(xué)生將來(lái)的生活和工作保駕護(hù)航。學(xué)生通過(guò)數(shù)學(xué)史的學(xué)習(xí)會(huì)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，名流千古的數(shù)學(xué)家們成為了學(xué)生們精神領(lǐng)袖，學(xué)生們會(huì)更加積極的去創(chuàng)造屬于自己的解題方式，深入的研究數(shù)學(xué)，并且希望將來(lái)自己也可以成為一個(gè)可以為后世造福的數(shù)學(xué)家，這些精神支柱會(huì)更好的提高學(xué)生的創(chuàng)造力，在為學(xué)生自身發(fā)展奠定基礎(chǔ)的同時(shí)也為社會(huì)科學(xué)發(fā)展培養(yǎng)了可用人才。
2數(shù)學(xué)史在高等代數(shù)中應(yīng)用應(yīng)注意的問(wèn)題
2.1對(duì)數(shù)學(xué)史重視過(guò)度
數(shù)學(xué)史相對(duì)于枯燥的數(shù)學(xué)公式及計(jì)算是比較容易引起學(xué)生興趣的，學(xué)生對(duì)課堂的投入也會(huì)讓教師在教授數(shù)學(xué)史時(shí)產(chǎn)生滿足感。這導(dǎo)致在高等代數(shù)的.學(xué)習(xí)中數(shù)學(xué)史的學(xué)習(xí)時(shí)間所占的比例過(guò)于大，影響高等代數(shù)中知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)。這種情況容易使學(xué)生的學(xué)習(xí)本末倒置，數(shù)學(xué)史的引入為的是更好的學(xué)習(xí)高等代數(shù)而不是取代高等代數(shù)的學(xué)習(xí)。
2.2對(duì)數(shù)學(xué)史的學(xué)習(xí)過(guò)于膚淺
數(shù)學(xué)史的學(xué)習(xí)除了激發(fā)學(xué)生對(duì)高等代數(shù)的學(xué)習(xí)興趣外，更是為了學(xué)生更好的了解數(shù)學(xué)知識(shí)的來(lái)源，讓學(xué)生在數(shù)學(xué)史的學(xué)習(xí)中更深入的理解知識(shí)點(diǎn)，從而更好的運(yùn)用知識(shí)。教師在講述數(shù)學(xué)史的時(shí)候如果過(guò)于膚淺的以閱讀形式向?qū)W生介紹，并達(dá)不到學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)史的目的，學(xué)生像聽(tīng)故事一樣的一帶而過(guò)，完全掌握不到要點(diǎn)，這不僅對(duì)學(xué)生高等代數(shù)的學(xué)習(xí)沒(méi)有幫助，更是對(duì)上課時(shí)間的浪費(fèi)。
3數(shù)學(xué)史在高等代數(shù)中應(yīng)用措施
3.1合理引用數(shù)學(xué)史
數(shù)學(xué)史記錄著整個(gè)數(shù)學(xué)科學(xué)的發(fā)展過(guò)程，每一個(gè)數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)都被詳細(xì)的記錄其中，通過(guò)數(shù)學(xué)史的學(xué)習(xí)我們可以了解到知識(shí)點(diǎn)的起源，能夠和數(shù)學(xué)家一起走一遍知識(shí)點(diǎn)發(fā)現(xiàn)的路程，這樣學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的印象會(huì)更深刻，但是如果教師在課程的講解過(guò)程中過(guò)度的重視數(shù)學(xué)史的學(xué)習(xí)，將導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間不足，這會(huì)嚴(yán)重影響教學(xué)進(jìn)度。所以教師要根據(jù)教學(xué)進(jìn)度合理的引用相關(guān)數(shù)學(xué)史，讓數(shù)學(xué)史更好的為高等代數(shù)的學(xué)習(xí)服務(wù)。
3.2重視數(shù)學(xué)史在高等代數(shù)中的作用
數(shù)學(xué)史的引用不是一個(gè)形式，它是為了更好的服務(wù)于高等代數(shù)，讓學(xué)生在了解知識(shí)點(diǎn)的背景下更好的掌握知識(shí)點(diǎn)，為高等代數(shù)的學(xué)習(xí)提供一個(gè)更好的方式。所以高校教師一定要重視數(shù)學(xué)史在高等代數(shù)教學(xué)中的作用。教師在備課時(shí)根據(jù)知識(shí)點(diǎn)選取數(shù)學(xué)史上的相關(guān)片段為學(xué)生講解，讓學(xué)生在了解數(shù)學(xué)史的同時(shí)將知識(shí)融會(huì)貫通，同時(shí)也給枯燥的課堂增添一筆亮麗的色彩，讓學(xué)生在枯燥靜態(tài)的高等代數(shù)學(xué)習(xí)中看到鮮活的數(shù)學(xué)發(fā)展影像，更好的激發(fā)學(xué)生對(duì)高等代數(shù)的興趣，從而掌握高等代數(shù)知識(shí)。
4結(jié)語(yǔ)
數(shù)學(xué)作為一門(mén)科學(xué)學(xué)科，不僅僅是計(jì)算和數(shù)字羅列更是一門(mén)科學(xué)藝術(shù)，傳統(tǒng)的高等代數(shù)教學(xué)，我們只注重了對(duì)知識(shí)點(diǎn)的灌輸，忽略了數(shù)學(xué)發(fā)展史的學(xué)習(xí)，這使得數(shù)學(xué)的藝術(shù)性被埋沒(méi)。
數(shù)學(xué)的藝術(shù)性會(huì)激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣同時(shí)提高學(xué)生的創(chuàng)造力，所以我們高校教師一定要合理的將數(shù)學(xué)史引用到高等代數(shù)教學(xué)中來(lái)，讓學(xué)生們?cè)诹私鈹?shù)學(xué)的背景下更深入的去了解每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，這將為學(xué)生的高等代數(shù)學(xué)習(xí)帶來(lái)很大的幫助。高校教師要對(duì)數(shù)學(xué)史課程進(jìn)行合理規(guī)化，過(guò)多過(guò)少的關(guān)注都會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生很大的影響，所以數(shù)學(xué)史在高等代數(shù)學(xué)習(xí)上的應(yīng)用仍需要高校教師的深入探究。
數(shù)與代數(shù)論文篇十
教育大計(jì)、教師為本，應(yīng)對(duì)學(xué)前教育發(fā)展新形勢(shì)，辦學(xué)機(jī)制相對(duì)靈活的獨(dú)立學(xué)院抓住機(jī)遇開(kāi)辦了學(xué)前教育專業(yè)，尤其是母體學(xué)校為高師院校的獨(dú)立學(xué)院更是在學(xué)前教育專業(yè)招生規(guī)模上逐年遞增，為快速發(fā)展的學(xué)前教育培養(yǎng)合格的師資做出了貢獻(xiàn)?？苫讵?dú)立學(xué)院應(yīng)用型人才培養(yǎng)的總體目標(biāo)，結(jié)合學(xué)前教育專業(yè)的特點(diǎn)，如何強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)以提高學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的實(shí)踐能力和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，是獨(dú)立學(xué)院學(xué)前教育專業(yè)辦學(xué)亟需探討的課題。筆者通過(guò)調(diào)查研究，指出了現(xiàn)有的獨(dú)立學(xué)院學(xué)前教育專業(yè)實(shí)踐教學(xué)存在的問(wèn)題，構(gòu)建了基于保教能力培養(yǎng)的實(shí)踐教學(xué)體系。
1存在的問(wèn)題
一般而言，獨(dú)立學(xué)院依據(jù)自身的辦學(xué)特點(diǎn)和學(xué)前教育專業(yè)的實(shí)際確定的學(xué)前教育專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)為：培養(yǎng)具備對(duì)幼兒實(shí)施保育和教育的技能，具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的學(xué)前教育工作者。為有效達(dá)成培養(yǎng)目標(biāo)，必須強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)。可縱觀現(xiàn)有的獨(dú)立學(xué)院學(xué)前教育專業(yè)實(shí)踐教學(xué)模式，發(fā)現(xiàn)存在如下幾方面的問(wèn)題：
1．1教育理念有偏差
1．1．1頂層設(shè)計(jì)者管理理念偏差。隨著高等教育改革的不斷深入，獨(dú)立學(xué)院辦學(xué)體制改革也是緊鑼密鼓，尤其是今年**中，已經(jīng)有部分省份取消了三本錄取，加之國(guó)家辦學(xué)資金撥付的改革等等一系列因素的影響，獨(dú)立學(xué)院和母體學(xué)校的管理者們從考慮辦學(xué)成本出發(fā)，在人才培養(yǎng)方案的修訂中，難以照顧獨(dú)立學(xué)院辦學(xué)特性和學(xué)前教育專業(yè)特點(diǎn)，大幅消減實(shí)踐教學(xué)課時(shí)數(shù)，尤其是壓縮集中性實(shí)踐教學(xué)課時(shí)，導(dǎo)致學(xué)前教育專業(yè)辦學(xué)無(wú)法凸顯獨(dú)立學(xué)院的特色。
1．1．2專業(yè)課程教師教學(xué)理念偏差。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)獨(dú)立學(xué)院的學(xué)前教育專業(yè)課程教師一般都是二本、三本一同兼課，教學(xué)模式與理念難以調(diào)整，在獨(dú)立學(xué)院學(xué)前教育專業(yè)課程教學(xué)中，突出“保教能力”培養(yǎng)的意識(shí)不強(qiáng)，從理論到理論的現(xiàn)象比較普遍，不注重啟發(fā)式教學(xué)，教學(xué)效果不理想。
1．1．3學(xué)生學(xué)習(xí)理念偏差。獨(dú)立學(xué)院學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生由于缺乏教師的引導(dǎo)，對(duì)專業(yè)課程的學(xué)習(xí)和專業(yè)能力的發(fā)展，感覺(jué)一片茫然，無(wú)所適從，整個(gè)學(xué)習(xí)就是從課堂到課堂，自覺(jué)訓(xùn)練保教技能的意識(shí)不強(qiáng)，動(dòng)力不足。
1．2課程體系不合理?，F(xiàn)有的獨(dú)立學(xué)院學(xué)前教育專業(yè)人才培養(yǎng)方案中的實(shí)踐教學(xué)課程設(shè)置，缺乏一體化的設(shè)計(jì)理念，存在實(shí)踐教學(xué)課時(shí)比例偏少和大一、大二無(wú)集中性實(shí)踐教學(xué)安排的現(xiàn)象，不利于學(xué)生保教能力的培養(yǎng)。
1．3教學(xué)過(guò)程多泛化。學(xué)前教育專業(yè)實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)不精細(xì)，集中性實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)多頭并進(jìn)，沒(méi)有重點(diǎn)就保教技能的某一方面進(jìn)行規(guī)劃和訓(xùn)練，學(xué)生收效甚微。
1．4監(jiān)控管理重形式。由于獨(dú)立學(xué)院管理人員的配備和機(jī)構(gòu)設(shè)置等方面的原因，目前，獨(dú)立學(xué)院對(duì)學(xué)前教育專業(yè)實(shí)踐教學(xué)的監(jiān)控管理一般是對(duì)教育實(shí)習(xí)這一集中性實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行檢查，采用集中檢查與評(píng)估的方式，容易造成具體組織實(shí)施單位做材料、應(yīng)付了事，沒(méi)有落實(shí)到實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成上。而其它相關(guān)的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，如學(xué)生自主開(kāi)展的實(shí)踐教學(xué)則成為監(jiān)控的盲區(qū)，學(xué)生保教技能的訓(xùn)練效果不明顯。
1．5“雙師型”師資缺乏。學(xué)前教育專業(yè)實(shí)踐教學(xué)效果的提升需要“雙師型”指導(dǎo)教師的指導(dǎo)，可現(xiàn)實(shí)是：學(xué)前教育專業(yè)課程教師專業(yè)理論有優(yōu)勢(shì)，但專業(yè)技能明顯不足；幼兒園教師專業(yè)技能較強(qiáng)，但理論又有欠缺。由此，導(dǎo)致實(shí)踐教學(xué)指導(dǎo)不到位，學(xué)生難以發(fā)現(xiàn)自己的弱點(diǎn)和努力的方向［1］。
2實(shí)踐性體系的構(gòu)建
為打造獨(dú)立學(xué)院學(xué)前教育專業(yè)特色，提升本專業(yè)學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，則應(yīng)突出學(xué)生保教能力的培養(yǎng)。保教能力包括觀察了解幼兒的能力、了解幼兒園教育動(dòng)態(tài)和分析解決幼兒教育實(shí)踐問(wèn)題的能力、幼兒一日生活指導(dǎo)能力、環(huán)境創(chuàng)設(shè)能力、組織實(shí)施教育活動(dòng)能力、幼兒教育評(píng)價(jià)能力等［2］。這些能力培養(yǎng)建立在科學(xué)合理的實(shí)踐教學(xué)體系的基礎(chǔ)上。
2．1目標(biāo)體系堅(jiān)持四年一貫系統(tǒng)設(shè)計(jì)的原則，每一學(xué)年的實(shí)踐教學(xué)側(cè)重點(diǎn)不同，突出保教能力的培養(yǎng)，強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)中專業(yè)知識(shí)的運(yùn)用和專業(yè)情意的養(yǎng)成，為全面實(shí)現(xiàn)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第一學(xué)年：側(cè)重增強(qiáng)學(xué)生對(duì)幼兒教育的感性認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的教師基本功（“三字一話”和藝體才能的實(shí)訓(xùn)為主）。第二學(xué)年：側(cè)重在幼兒教育實(shí)踐中檢驗(yàn)所學(xué)專業(yè)課程理論知識(shí)，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生初步的保育能力。第三學(xué)年：側(cè)重保育能力的提升和幼兒教育活動(dòng)設(shè)計(jì)與指導(dǎo)、環(huán)境創(chuàng)設(shè)等教育能力的培養(yǎng)。第四學(xué)年：側(cè)重保教能力、專業(yè)情意等幼兒教師綜合素質(zhì)的全面提升。
2．2內(nèi)容體系實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容體系是實(shí)現(xiàn)實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)的載體?，F(xiàn)有的獨(dú)立學(xué)院學(xué)前教育專業(yè)實(shí)踐教學(xué)主要包括：理論課程中的實(shí)踐教學(xué)，表現(xiàn)為驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)教學(xué)；集中性實(shí)踐教學(xué)，包括見(jiàn)習(xí)和實(shí)習(xí)、畢業(yè)論文等，而見(jiàn)習(xí)和實(shí)習(xí)的時(shí)間較短，學(xué)生進(jìn)入幼兒教育實(shí)踐一線后，表現(xiàn)出操作技能弱，基本忘卻幼兒教育理論，簡(jiǎn)單復(fù)制一線教師的操作。因此，必須從整體上構(gòu)建實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容體系［3］。
2．2．1體驗(yàn)性實(shí)踐。隨理論課的開(kāi)設(shè)而逐步實(shí)施，貫穿在理論課程的實(shí)踐教學(xué)中，如學(xué)前心理學(xué)、幼兒游戲理論、學(xué)前衛(wèi)生學(xué)、學(xué)前教育學(xué)等課程，一般安排有實(shí)踐教學(xué)，課時(shí)應(yīng)占總課時(shí)的10％左右，注重培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的幼兒教育理論知識(shí)觀察了解幼兒及分析幼兒教育問(wèn)題的能力。如在“學(xué)前教育學(xué)”課程教學(xué)中，采用講新課前用ppt與大家一道“分享幼兒教育故事”的方式，促使學(xué)生收集幼兒教育案例，自覺(jué)做到理論與實(shí)踐相結(jié)合，訓(xùn)練學(xué)生的教師基本功。
2．2．2自主性實(shí)踐。隨大學(xué)生活的`開(kāi)始而實(shí)施，貫穿在四年的大學(xué)課外實(shí)踐活動(dòng)中，是一種經(jīng)常性的實(shí)踐活動(dòng)。包括：寒暑假赴幼兒園調(diào)研的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；自主聯(lián)系的定期觀摩活動(dòng)；擔(dān)任幼兒園的“園外輔導(dǎo)員”；自主開(kāi)展的專業(yè)學(xué)習(xí)成果展和匯報(bào)演出活動(dòng)；自主開(kāi)展的幼兒園教師保教基本技能訓(xùn)練（三筆字、普通話、藝體技能訓(xùn)練等）。目的是充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)積極主動(dòng)性，增強(qiáng)對(duì)幼兒教育的感性認(rèn)識(shí)和提升分析解決幼兒教育問(wèn)題的能力。
2．2．3研究性實(shí)踐。一般從大二開(kāi)始，隨院（系）的活動(dòng)計(jì)劃安排實(shí)施，包括：研究性學(xué)習(xí)與科技創(chuàng)新活動(dòng)、學(xué)科專業(yè)競(jìng)賽活動(dòng)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、育嬰師和營(yíng)養(yǎng)師等各種與幼兒教育相關(guān)的資格證考試等。目的是培養(yǎng)學(xué)生幼兒教育研究與評(píng)價(jià)能力。
2．2．4綜合性實(shí)踐。這部分體現(xiàn)在專業(yè)人才培養(yǎng)方案中的集中性實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，是培養(yǎng)學(xué)生保教能力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，因此，必須確保各環(huán)節(jié)的教學(xué)時(shí)間充足。包括：專業(yè)見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)、畢業(yè)論文等。其中專業(yè)見(jiàn)習(xí)安排在2～6學(xué)期，每學(xué)期見(jiàn)習(xí)為期一周，見(jiàn)習(xí)的重點(diǎn)不一，第一次見(jiàn)習(xí)以全方位了解幼兒教育為主，涵蓋保育、教育和管理，著重增強(qiáng)學(xué)生對(duì)幼兒教育的感性認(rèn)識(shí)；從第二次開(kāi)始，開(kāi)展重點(diǎn)見(jiàn)習(xí)，第841二次為幼兒園保育見(jiàn)習(xí)，第三次為幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)見(jiàn)習(xí)，第四次為幼兒游戲活動(dòng)指導(dǎo)見(jiàn)習(xí)，第五次為五大領(lǐng)域活動(dòng)設(shè)計(jì)與指導(dǎo)見(jiàn)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生保教知識(shí)運(yùn)用和實(shí)踐操作的能力。實(shí)習(xí)包括教育實(shí)習(xí)和頂崗實(shí)習(xí)，實(shí)習(xí)安排為期一個(gè)學(xué)期，是全面檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和提升幼兒教師的專業(yè)能力的重要環(huán)節(jié)，其中頂崗實(shí)習(xí)與就業(yè)創(chuàng)業(yè)相結(jié)合，形成培養(yǎng)與就業(yè)的良性循環(huán)。
2．3監(jiān)控體系實(shí)踐教學(xué)效果如何，需要加大監(jiān)控力度，充分利用評(píng)價(jià)機(jī)制，促進(jìn)學(xué)前教育專業(yè)實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量的提高。為此，建立三級(jí)監(jiān)控體系：
2．3．2專業(yè)負(fù)責(zé)單位，一般是學(xué)前教育專業(yè)教研室具體組織實(shí)施實(shí)踐教學(xué)，落實(shí)學(xué)院的規(guī)章制度，嚴(yán)把實(shí)踐教學(xué)每一環(huán)節(jié)的質(zhì)量，包括指導(dǎo)老師的指導(dǎo)環(huán)節(jié)，杜絕搞形式、走過(guò)場(chǎng)等，切實(shí)提高實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量。
2．3．3指導(dǎo)教師具體實(shí)施實(shí)踐教學(xué)，針對(duì)獨(dú)立學(xué)院學(xué)前教育專業(yè)的特點(diǎn)，學(xué)生一入學(xué)就建立實(shí)踐教學(xué)導(dǎo)師制，導(dǎo)師可以在專業(yè)課教師和實(shí)踐基地幼兒園教師中遴選，一般一位導(dǎo)師指導(dǎo)5～8名學(xué)生，要求指導(dǎo)每一個(gè)學(xué)生整體設(shè)計(jì)好四年學(xué)習(xí)規(guī)劃和保教能力培養(yǎng)計(jì)劃，負(fù)責(zé)對(duì)學(xué)生的自主性實(shí)踐和研究性實(shí)踐進(jìn)行指導(dǎo)和評(píng)價(jià)。
2．4保障體系
2．4．1條件保障。為確保實(shí)踐教學(xué)效果，必須建設(shè)好充足的學(xué)前教育專業(yè)實(shí)踐教學(xué)基地，數(shù)量上和質(zhì)量上都能滿足實(shí)踐教學(xué)，特別是集中性實(shí)踐教學(xué)的需要；必須購(gòu)置足夠的儀器設(shè)備和實(shí)訓(xùn)設(shè)施，如舞蹈房、鋼琴、畫(huà)室、微格實(shí)訓(xùn)室等，以滿足實(shí)驗(yàn)教學(xué)和藝體技能的訓(xùn)練。
2．4．2經(jīng)費(fèi)保障。獨(dú)立學(xué)院為達(dá)成學(xué)前教育專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)，突出培養(yǎng)學(xué)生的保教能力，就必須保證實(shí)踐教學(xué)的課時(shí)數(shù)，一般應(yīng)該達(dá)到40％以上，為此，相應(yīng)的就需要充足的實(shí)踐教學(xué)經(jīng)費(fèi)做支撐。
2．4．3師資保障。有效指導(dǎo)學(xué)前教育專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)，需要一批有責(zé)任心、專業(yè)理論素養(yǎng)和實(shí)踐能力較強(qiáng)的教師來(lái)指導(dǎo)。結(jié)合獨(dú)立學(xué)院辦學(xué)機(jī)制相對(duì)靈活的特點(diǎn)，選派學(xué)前教育專業(yè)實(shí)踐教學(xué)指導(dǎo)教師，可以考慮兩個(gè)方面：一是校內(nèi)業(yè)務(wù)素質(zhì)高的專業(yè)教師，一是幼兒園具有一定理論素養(yǎng)的一線教師。為此必須加大“園校合作”的力度，獨(dú)立學(xué)院需建立專業(yè)老師深入幼兒園聽(tīng)課和開(kāi)展理論講座的制度，合作園也需把老師定期派往院校培訓(xùn)，接受理論教育，以期更好地完成學(xué)前教育專業(yè)實(shí)踐教學(xué)指導(dǎo)任務(wù)。面對(duì)快速發(fā)展的幼兒教育事業(yè)，獨(dú)立學(xué)院積極應(yīng)對(duì)，開(kāi)辦學(xué)前教育專業(yè)培養(yǎng)合格的幼兒教育師資。如何把學(xué)前教育專業(yè)辦出特色，提高學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，筆者認(rèn)為：強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)，構(gòu)建科學(xué)合理的實(shí)踐教學(xué)體系，突出“保教能力”培養(yǎng)，是十分重要和必要的。
參考文獻(xiàn)：
［2］教育部．幼兒園教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)［z］．2012－09－18．
數(shù)與代數(shù)論文篇十一
摘要：:在創(chuàng)造性的藝術(shù)活動(dòng)中，藝術(shù)的形式語(yǔ)言是它能夠呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)形象化的肌理，它以形象要素為基礎(chǔ)并高度提煉，是個(gè)體內(nèi)在精神的表達(dá)，從感性到理性，以邏輯的秩序進(jìn)行編織。而在建筑藝術(shù)中，建筑的形式語(yǔ)言是以表達(dá)空間為意圖，體現(xiàn)設(shè)計(jì)者對(duì)場(chǎng)地所處的地理環(huán)境、歷史文化、人文風(fēng)俗以及當(dāng)時(shí)掌握的科學(xué)技術(shù)的一種回應(yīng)。本文通過(guò)對(duì)安藤忠雄光之教堂的研究學(xué)習(xí)來(lái)探究其藝術(shù)創(chuàng)作中形式語(yǔ)言因素的運(yùn)用和創(chuàng)作意義;在具體的作品分析中發(fā)現(xiàn)不同藝術(shù)創(chuàng)作形式語(yǔ)言在不同的綜合中所具有的多種潛在可能性。
關(guān)鍵詞：形式語(yǔ)言；安藤忠雄；光之教堂
一、藝術(shù)創(chuàng)作形式語(yǔ)言概念
（一）藝術(shù)創(chuàng)作形式語(yǔ)言概念分析
隨著歷史進(jìn)程和文明的不斷發(fā)展，當(dāng)人類在物質(zhì)層面的需要不斷得到滿足之后，在精神層面的需要也越來(lái)越位迫切，而人類進(jìn)行信息交流的手段與方法也隨之發(fā)展。人類藝術(shù)的形式語(yǔ)言也正是人類在彼此交往過(guò)程和人類進(jìn)程的不斷發(fā)展中，形成的一種特殊交流方式以及表達(dá)內(nèi)心情感滿足精神需要的必要方式。12萬(wàn)年前法國(guó)拉斯科洞窟中的野牛巖畫(huà)，便是人類的祖先用藝術(shù)繪畫(huà)形式傳遞某種對(duì)生活和自然觀念最早的形態(tài)語(yǔ)言，寄寓了原始人的精神信念。正如俄國(guó)現(xiàn)代抽象主義畫(huà)家康定斯基的諸多作品中所體現(xiàn)的那樣：《在正方形中》，以單純的幾何形來(lái)代替具體的形象，將它們排列、穿插、對(duì)比從而取得聯(lián)系，盡管沒(méi)有現(xiàn)實(shí)中對(duì)應(yīng)的形象對(duì)我們?cè)诩榷ㄋ季S上的喚起，它高度簡(jiǎn)練的抽象形式仍然讓我們感受到運(yùn)動(dòng)、分裂以及聚合的動(dòng)勢(shì)?？刀ㄋ够眠@種簡(jiǎn)練的點(diǎn)、線、面以及明快單純的三原色，表現(xiàn)出美學(xué)中的動(dòng)態(tài)美與靜態(tài)美以及顛覆過(guò)往的審美表現(xiàn)形式，表達(dá)了他的思想追求。在這里，藝術(shù)家以其徹底擺脫自然形態(tài)的限制，以簡(jiǎn)單純粹的形式要素表達(dá)人類精神，追求內(nèi)在的精神價(jià)值，表明這一時(shí)代已不再是藝術(shù)家以表達(dá)外部世界為主的時(shí)代，藝術(shù)家開(kāi)始進(jìn)一步尋求自我的意義與價(jià)值，這是一種內(nèi)在自我的覺(jué)醒，這一時(shí)代不再是表面的、印象的，而是屬于人類探求自我的時(shí)代。而這一內(nèi)在的表現(xiàn)形式越來(lái)越占據(jù)分量和地位。藝術(shù)的形式語(yǔ)言是創(chuàng)造性的藝術(shù)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)形象化，如同語(yǔ)言構(gòu)成方式的邏輯性，它是建立在形象要素的基礎(chǔ)上的高度提煉，是個(gè)體情感展現(xiàn)的表達(dá)方式，它將自然形象進(jìn)行概括提煉，將個(gè)體情感高度抽象并總結(jié)，使其上升為理性高度，并以邏輯秩序的編織和體驗(yàn)表達(dá)個(gè)體情感，從而進(jìn)行精神上的交流。
（二）建筑中的形式語(yǔ)言概念分析
語(yǔ)言是一些固定的結(jié)構(gòu)關(guān)系。而建筑語(yǔ)言就是建筑的一些特定組織結(jié)構(gòu)和關(guān)系。當(dāng)前我們對(duì)國(guó)外許多優(yōu)秀建筑案例的研究已經(jīng)從對(duì)其建筑形式的簡(jiǎn)單視覺(jué)判斷及模仿逐漸發(fā)展到探究隱藏在其建筑形式表象下的促成其形成的重要因素，這說(shuō)明我們對(duì)建筑藝術(shù)創(chuàng)作的理解已經(jīng)從一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)慢慢發(fā)展到理性的認(rèn)識(shí)。對(duì)于建筑形式語(yǔ)言的邏輯思考體現(xiàn)出建筑藝術(shù)的重要性與價(jià)值。然而我們對(duì)于建筑的形式語(yǔ)言并不能簡(jiǎn)單地理解為某種抽象的形式構(gòu)成技法。建筑師在創(chuàng)作過(guò)程中的表達(dá)方式是一種以表達(dá)空間為意圖形式語(yǔ)言，它是建筑師對(duì)于該處場(chǎng)所所處于在特定的歷史、文化、地理環(huán)境以及科學(xué)技術(shù)等諸多因素下對(duì)特定場(chǎng)所的回應(yīng)，其表達(dá)設(shè)計(jì)意圖的思想也是支撐該處空間邏輯生成的根本依據(jù)。而建筑空間的形式語(yǔ)言邏輯性也在最終被觀眾體驗(yàn)的過(guò)程中再一次驗(yàn)證。
二、安藤忠雄作品中的形式語(yǔ)言
（一）建筑中光的運(yùn)用與分析
安藤忠雄的作品“光之教堂”，以抽象洗練的藝術(shù)形式營(yíng)造出一個(gè)純粹空間。在這其中，光的重要性不言而喻。無(wú)論是倫勃朗還是印象派畫(huà)家，可以說(shuō)，是光成就了他們。同樣的，在光之教堂中，光成為一種反映特定精神內(nèi)涵的象征，所創(chuàng)造出的教堂具有高度的藝術(shù)純粹性。在這之中，安藤忠雄很好地把握了黑暗與光明的比例。正如中國(guó)園林回廊中常用的欲揚(yáng)先抑的手法，光之教堂也運(yùn)用了這樣的手法。在走過(guò)一條幽暗狹窄的走廊時(shí)，首先給人造成封閉的環(huán)境使得心理上有所壓抑，而在走廊盡頭突然的一個(gè)轉(zhuǎn)彎出現(xiàn)的開(kāi)闊寬大的空間使得心理上的豁然開(kāi)朗感覺(jué)被放大，對(duì)該空間的印象也更為深刻，尤其這個(gè)教堂的整面墻上是被十字形分割，引進(jìn)自然光給人的感覺(jué)更為強(qiáng)烈。內(nèi)外空間有節(jié)制和有意味的交流無(wú)論是對(duì)視覺(jué)上還是心理上的沖擊都是相當(dāng)深刻的。正如安藤忠雄在他的《光影和形式》中所說(shuō)：“在光明和黑暗的邊界線上，個(gè)體變得清晰并獲得形式。”而這個(gè)形式與藝術(shù)家所要表達(dá)的內(nèi)容被完美印證了。光在空間中被分散成微小的顆粒，這些細(xì)致的變化使得空間中存在著精妙的韻感。
（二）建筑材質(zhì)的運(yùn)用與分析
光之教堂的美還在于它的純粹性。它簡(jiǎn)約的幾何形體，沒(méi)有過(guò)多花哨的裝飾，對(duì)于材質(zhì)的理解與運(yùn)用是其形式與內(nèi)容統(tǒng)一的重要因素。表達(dá)每一種藝術(shù)美的語(yǔ)言是不同的。而這種純粹美的語(yǔ)言就在于它形式的統(tǒng)一。在材料上，光之教堂中對(duì)于素面材料的統(tǒng)一，如清水混凝土和未上漆面的木材，這種顯露真實(shí)材質(zhì)的材料是藝術(shù)家思考深入的體現(xiàn)，對(duì)一種材料本質(zhì)特性的構(gòu)思與把握造就了形態(tài)上的純粹。而建筑單純的幾何性呈現(xiàn)出一種科學(xué)理智的特征?？臻g中光扮演了感性的成分，而幾何圍就的形體構(gòu)建了理性的基石，由此感性與理性相得益彰，情感在理智的襯托下更加升華。形式表達(dá)內(nèi)容，內(nèi)容貫穿在形式的每一邊一角中。光之教堂的藝術(shù)美是樸素與深刻的，它拋卻了裝飾上的華美卻帶來(lái)了更為令人震撼的美。
（三）安藤忠雄建筑中形式語(yǔ)言所體現(xiàn)的內(nèi)在精神價(jià)值的分析
安藤忠雄在他一直以來(lái)的設(shè)計(jì)活動(dòng)中始終秉持著以人為本的設(shè)計(jì)理念。在他的設(shè)計(jì)中將用戶看作是“觀眾”或“參與者”，而不僅僅是一個(gè)“占有者”和“使用者”。將設(shè)計(jì)看作是可感知的設(shè)施，而不是僅僅只擁有功能性的遮蔽物。賦予建筑藝術(shù)以美感，而這種美感要為觀者所感知，并對(duì)觀者在精神上有所啟發(fā)。黑格爾認(rèn)為美學(xué)是研究藝術(shù)的科學(xué)，因?yàn)槊兰杏谒囆g(shù)，它滿足人的審美需求，并激發(fā)起觀者的美感。美學(xué)是自鮑姆嘉通在1750出版了其著作《美學(xué)》兩卷的首卷才成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。迄今為止，隨著藝術(shù)美學(xué)的發(fā)展，關(guān)于藝術(shù)美學(xué)的定義、研究對(duì)象、研究范圍產(chǎn)生了各種各樣的看法和觀點(diǎn)。哲學(xué)求真，藝術(shù)美學(xué)作為哲學(xué)的分支，它試圖給一切藝術(shù)及美的定義與關(guān)系等作下闡釋。藝術(shù)最初是一種技藝，在后來(lái)當(dāng)文明向更高程度發(fā)展，藝術(shù)既是它的助力也被它推動(dòng)，藝術(shù)開(kāi)始賦予和被賦予情感，最終變成真正的藝術(shù)。當(dāng)人類由追求物欲走向追求精神境界的滿足，藝術(shù)銜接客觀與主觀的存在，它將不僅由自然再現(xiàn)為目的，更是開(kāi)始表現(xiàn)人的心靈境界的廣闊。馬克思唯物主義認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，而意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。藝術(shù)美學(xué)是社會(huì)特有的一種意識(shí)指導(dǎo)，正如光之教堂中打破教堂傳統(tǒng)的這種平等的意識(shí)觀念在將來(lái)產(chǎn)生的影響是無(wú)法預(yù)計(jì)的.，無(wú)論是在藝術(shù)的領(lǐng)域還是社會(huì)的領(lǐng)域，它始終是從大眾的角度，這種超越個(gè)人所追的求審美理想是真正值得我們學(xué)習(xí)的。這是我們研究藝術(shù)美學(xué)的意義之一。藝術(shù)所體現(xiàn)的內(nèi)在重要性不言而喻，但要表現(xiàn)其外在形式語(yǔ)言卻一直是所有設(shè)計(jì)者苦苦追尋的重要一點(diǎn)。不同于梵蒂岡中那些高高在上的教堂，在光之教堂中，安藤忠雄在這座建筑中融入了人人平等的思想觀念。整個(gè)混凝土墻體以十字形分割，將外部空間拉入到內(nèi)部空間仿佛仍然繼承著日本建筑的傳統(tǒng)，光的投射打破了整個(gè)空間的昏暗，帶來(lái)震撼，這一手法將宗教的信仰推升到最高位置。然而這并不是安藤忠雄最想強(qiáng)調(diào)的一環(huán)，在世界大部分的教堂中，主祭神臺(tái)總是高于觀眾，而在光之教堂中，信者的座位要高于神臺(tái)，在這里，整個(gè)教堂唯一的向下的斜路就是觀眾臺(tái)向神臺(tái)，神父站立的高度與觀眾坐著的高度是相齊平的。打破傳統(tǒng)教堂的模式，光之教堂在這里無(wú)疑要消除仰望在無(wú)形中帶來(lái)的不平等?？v橫的十字形是光之教堂中常常被人稱道的藝術(shù)，它體現(xiàn)了宗教藝術(shù)的精華，即信仰所帶來(lái)的渴望與希望。而降低主祭神臺(tái)抬高觀者的地位這種平等思想的存在與前者一起構(gòu)筑了這座教堂的藝術(shù)美學(xué)理論，在建筑藝術(shù)中，融入由盧梭的《社會(huì)契約論》才形成系統(tǒng)理論的人人平等的思想，加入了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的理解是藝術(shù)家真正想要表達(dá)的內(nèi)容。在這里，光之教堂作為一種藝術(shù)更為深刻地表現(xiàn)出不僅僅是通往美的道路的所見(jiàn)，而更是作為現(xiàn)實(shí)中藝術(shù)的存在，這是一種藝術(shù)境界與人格涵養(yǎng)的相輝映，它體現(xiàn)了藝術(shù)家的思想。在這里，設(shè)計(jì)者將他的思想以一種精煉的形式語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，形式不再是孤立于內(nèi)容之外，它從頭到尾滲透延伸出其內(nèi)在精神的存在。這種特有的手法高度概括其內(nèi)容，使人在為其形式所贊嘆的同時(shí)也能深刻領(lǐng)悟到其真正的內(nèi)在價(jià)值。
三、總結(jié)與啟示
美是能觸動(dòng)人心中的那一點(diǎn)靈光。它的表達(dá)形式和語(yǔ)言多種多樣。然而在當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，我們對(duì)于藝術(shù)美的標(biāo)準(zhǔn)總是會(huì)受到外界輿論的左右。然而藝術(shù)美學(xué)是一門(mén)人類學(xué)科，它的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)受外界的評(píng)論而有所動(dòng)搖，每門(mén)學(xué)科有它自身的教學(xué)體系、研究領(lǐng)域以及專屬方法和評(píng)價(jià)機(jī)制。美學(xué)也應(yīng)有它自身學(xué)科的自主性。就像人們常說(shuō)一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，但是每個(gè)人的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)并不相同，就如我們不能以一場(chǎng)橄欖球的比賽規(guī)則來(lái)評(píng)價(jià)足球，否則藝術(shù)美學(xué)只能成為眾說(shuō)紛紜的大雜燴，而不能形成科學(xué)的系統(tǒng)的學(xué)科理論。詩(shī)人艾利略曾說(shuō)：“一個(gè)造出新節(jié)奏的人，就是拓展了我們的感情并使它更為高明的人?！辈粩嗟貏?chuàng)造出表達(dá)美的語(yǔ)言與節(jié)奏的實(shí)踐是我們?cè)谟|及美的力量并為它感染和驅(qū)動(dòng)之后的唯一途徑。因此如何使得藝術(shù)的形式語(yǔ)言能夠恰如其分地表現(xiàn)其內(nèi)容，傳達(dá)出藝術(shù)的靈魂，是我們一直以來(lái)所探索的問(wèn)題。首先我們的心靈要能感受到美，但美更在我們的身邊。藝術(shù)家的作品使我們感受到藝術(shù)美，它是一種直觀的感受。它包含了藝術(shù)家對(duì)于社會(huì)的觀察和思考，再經(jīng)過(guò)總結(jié)和提煉之后，它的藝術(shù)形象和意義更為豐富和飽滿。藝術(shù)美的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造要求我們首先能感受到美，其次要求我們有足夠的知識(shí)和邏輯思維去總結(jié)它的特點(diǎn)，強(qiáng)化它的優(yōu)點(diǎn)，最后是藝術(shù)的創(chuàng)造和表現(xiàn)過(guò)程。如何感受到美并將美的形象與本質(zhì)放入我們的心中再投射出去，使之成為藝術(shù)，要求我們不斷地探索實(shí)踐，加強(qiáng)對(duì)美的反映和發(fā)現(xiàn)。要求無(wú)論是在理論還是實(shí)踐上都要不斷深入地探索學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美，營(yíng)造藝術(shù)的存在。藝術(shù)創(chuàng)作的形式語(yǔ)言與其想表達(dá)的主題是不能分割而論的命題。藝術(shù)美學(xué)一直指引著藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中的思想。藝術(shù)的美需要感性的認(rèn)識(shí)，但藝術(shù)美學(xué)的表達(dá)方式是科學(xué)的、清晰的。藝術(shù)作為哲學(xué)的分支，它是追求美學(xué)真理的一門(mén)科學(xué)知識(shí)。因此它必然需要邏輯的、科學(xué)的研究方法，而研究藝術(shù)創(chuàng)作的形式語(yǔ)言就是研究藝術(shù)的重要方法。藝術(shù)表達(dá)出美，它結(jié)合著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)知識(shí)和求善的道德，藝術(shù)美學(xué)以藝術(shù)和美為最終體現(xiàn)，藝術(shù)的最高境界是求美，而美是什么的答案仍是我們苦苦追尋的主題。美需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。它需要好的形式和語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，它的內(nèi)容要是飽滿的符合真善及道德。美學(xué)成為一種學(xué)科，不僅因?yàn)槿藗冏非竺烙蓙?lái)已久，更是因?yàn)殛P(guān)于美的知識(shí)越來(lái)越豐富，人們對(duì)它的研究深度越來(lái)越深入，它是一種五官可以感受到的情感。在研究藝術(shù)形式語(yǔ)言的同時(shí)我們也要明白各個(gè)學(xué)科間相互之間的聯(lián)系千絲萬(wàn)縷，這也要求我們不僅要學(xué)習(xí)本專業(yè)的知識(shí)同時(shí)也要汲取部分其他專業(yè)或?qū)W科的知識(shí)，從而使美學(xué)的邊界更一步向外擴(kuò)展，去探尋更多的表達(dá)藝術(shù)的形式語(yǔ)言，創(chuàng)造出更多有關(guān)于美的藝術(shù)。
數(shù)與代數(shù)論文篇十二
中國(guó)古代史學(xué)不但留下了種類繁多、卷峽浩繁的歷史文獻(xiàn)，而且蘊(yùn)含了系統(tǒng)而豐富的史學(xué)思想，其史學(xué)文化之發(fā)達(dá)，在世界文明史上獨(dú)樹(shù)一幟。在中國(guó)古代史學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，史學(xué)家們通過(guò)對(duì)歷史研究的對(duì)象、特點(diǎn)、方法與目的的多重思考，逐漸形成了具有民族特色的思維特征，主要包括“究天人之際”的整體思維、“通古今之變”的通變思維、“成一家之言”的創(chuàng)新思維、“以史為鑒”的鑒戒思維和“求真”與“求道”的二重思維。以往學(xué)術(shù)界比較重視中國(guó)古代史學(xué)思想的個(gè)案分析，卻很少進(jìn)行整體研究，把握總體特征。本文基于此，擬對(duì)中國(guó)古代史學(xué)的五個(gè)主要思維特征作出論述，以此揭示中國(guó)古代史學(xué)思想的民族特性。
一、“究天人之際”的整體思維
“究天人之際”，即是探討天人之間的關(guān)系，亦即天道對(duì)于人事的影響。中國(guó)古代史學(xué)談?wù)撊耸?，總是離不開(kāi)天道，而將天與人作為一個(gè)整體來(lái)進(jìn)行思考，體現(xiàn)出天人一體的整體思維特征。
從理論淵源來(lái)講，天人一體的整體思維，最以道治天下，而三代以后則是以法把持天下。因此，三代是治世，漢唐則是亂世。史學(xué)家司馬光就明顯表現(xiàn)出對(duì)于三代的推崇。司馬光肯定三代為治世，認(rèn)為相較于三代，漢唐政治總體上是逐漸衰落的。如兩漢“雖不能若三代之圣王，然猶尊君卑臣，“敦尚名節(jié)”；魏晉以降，社會(huì)“風(fēng)俗日壞”，“不顧名節(jié)”；唐代進(jìn)一步衰落，社會(huì)“不復(fù)論尊卑之序、是非之理”；到了五代，“天下蕩然莫知禮義為何物矣”。朱熹認(rèn)為三代君王有圣人之心，所以社會(huì)得到大治；漢唐君臣急功好利，心術(shù)不正，如漢高祖、唐太宗等做事“都是自智謀功利中做出來(lái)，不是自圣賢門(mén)戶來(lái)，不是自自家心地義理中流出”o4ic}=，所以社會(huì)得不到大治。應(yīng)該說(shuō)，司馬光、朱熹等人對(duì)于漢唐歷史的評(píng)價(jià)，秉持的是一種道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，明顯地打上了理學(xué)的烙印。
二、“通古今之變”的通變思維
“通古今之變”的通變思維，即是肯定歷史變化發(fā)展的思維。中國(guó)古代史學(xué)研究歷史，普遍重視對(duì)于歷史過(guò)程的認(rèn)識(shí)，注重貫通的歷史意識(shí)；而在“通古今”的過(guò)程中，則重視運(yùn)用歷史變易的觀點(diǎn)來(lái)進(jìn)行審視，肯定歷史的變易過(guò)程是一種盛衰之變?！巴ㄗ儭钡乃枷胍苍醋杂凇吨芤住罚断缔o傳下》將《周易》的這一思維集中表述為“《易》窮則變，變則通，通則久”。強(qiáng)調(diào)變易是《周易》的顯著特點(diǎn)，司馬遷說(shuō)：《易》著天地陰陽(yáng)四時(shí)五行，故長(zhǎng)于變。《太史封序》章學(xué)誠(chéng)《文史通義?易教中》引孔穎達(dá)語(yǔ)說(shuō)：“夫《易》者，變化之總名，改換之殊稱?！庇小白儭比缓髣t“通”，《周易》肯定大千世界與人類社會(huì)都是周流變通的，所謂“闔戶謂之坤，辟戶謂之乾。一闔一辟謂之變，往來(lái)不窮謂之通，。自然界普遍、永恒的盈虛消長(zhǎng)與社會(huì)歷史的盛衰變化是相通的，所以豐卦象辭說(shuō)：舊中則是，月盈則食，天地虛盈，與時(shí)消息，而況于人乎，況于鬼神乎？”革卦象辭也說(shuō)：“天地革而四時(shí)成，湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人?！薄断缔o傳下》則結(jié)合伏羲氏以來(lái)的歷史，肯定這種社會(huì)發(fā)展變化的必然性。
《周易》的通變思維啟發(fā)了中國(guó)古代史學(xué)的“通古今之變”。司馬遷最早明確以“通古今之變”作為《史記》的撰述旨趣，首創(chuàng)紀(jì)傳體通史體裁記述上起黃帝下至漢武帝上下三千年的歷史，用通變的眼光來(lái)認(rèn)識(shí)和把握歷史過(guò)程的治亂興衰之變?？v觀司馬遷的通變思想，其一是“原始察終，見(jiàn)盛觀衰”《太史公’勺’字》，對(duì)古今歷史追溯其原始，察究其終結(jié)，同時(shí)注意考察歷史發(fā)展過(guò)程中的盛衰之變及其相互轉(zhuǎn)化?！妒酚洝返木幾虢Y(jié)構(gòu)體現(xiàn)了這種“原始察終”的思想，其中十二本紀(jì)旨在考察王跡的興衰；十表將歷史劃分為五帝三王、東周、戰(zhàn)國(guó)、秦漢之際、漢興以來(lái)五個(gè)時(shí)期，整體反映了自黃帝以來(lái)三千年歷史發(fā)展變化之大勢(shì)；八書(shū)記述的是歷代制度的演進(jìn)情況；三十世家和七十列傳則主要敘述了各類歷史人物在歷史變易過(guò)程中所起的作用。《史記》的“見(jiàn)盛觀衰”思想有兩層含義，其一是肯定歷史變易是一種盛衰之變；其二是強(qiáng)調(diào)事物的盛衰是相互包含的，要注意察覺(jué)盛世歷史向衰敗轉(zhuǎn)變的可能性。司馬遷充分認(rèn)識(shí)到歷史盛衰之變的復(fù)雜性，如《殷本紀(jì)》所記商王朝的歷史，就體現(xiàn)出了歷史的衰、興、復(fù)衰、復(fù)興的錯(cuò)綜復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程；所記從春秋到戰(zhàn)國(guó)的歷史發(fā)展，也是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的興衰變易過(guò)程，其中充滿著周王室和諸侯國(guó)、各諸侯國(guó)之間勢(shì)力此消彼長(zhǎng)的盛衰之變。因此，歷史的盛衰之變不是一種簡(jiǎn)單的兩段論，而是盛衰互包、盛衰轉(zhuǎn)化的，要想保持歷史的持續(xù)發(fā)展，就必須要盛中見(jiàn)衰，以防微杜漸。
司馬遷受《易傳》“《易》窮則變”思想的影響，提出了“承敝易變”的歷史變革論。司馬遷將《易傳》的變易思想運(yùn)用于考察社會(huì)歷史，指出一個(gè)政權(quán)的覆滅，必然是這個(gè)政權(quán)在制度上出現(xiàn)了種種弊端，因此，代之而起的新興政權(quán)就必須要針對(duì)前朝制度的種種弊端進(jìn)行變易，只有這樣，新興的政權(quán)才能得到穩(wěn)定。他認(rèn)為漢朝的興起與穩(wěn)定，就是針對(duì)周秦累積的種種弊端，“承敝易變，使人不倦”的結(jié)果。《史記》重視對(duì)于變革歷史的記述，而略于和平時(shí)期的歷史記述。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《史記》關(guān)于黃帝以來(lái)三千年歷史記述總共有五十二萬(wàn)余字，而關(guān)于周初、戰(zhàn)國(guó)、秦漢之際和武帝建元后四個(gè)主要變革時(shí)期的歷史記述，卻有四十余萬(wàn)字，由此可見(jiàn)其重視變革歷史記述之一斑。有學(xué)者稱這種撰述原則為詳變略漸，是有道理的。
三、“成一家之言”的創(chuàng)新思維
“成一家之言”，即是要求史家必須在史學(xué)認(rèn)識(shí)上見(jiàn)解獨(dú)到，史書(shū)編纂上發(fā)凡起例，也就是具有一種創(chuàng)新的思維。中國(guó)古代史學(xué)從史學(xué)思想到歷史編纂，都普遍力求“成一家之言”，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新思維。在中國(guó)古代史學(xué)史上，最早以“成一家之言”作為歷史撰述旨趣的是司馬遷。先秦學(xué)術(shù)雖有諸子百家的稱說(shuō)，卻只有史學(xué)而沒(méi)有史家，所以司馬談《論六家要指》沒(méi)有標(biāo)立“史家”名目。司馬遷提出“成一家之言”，自壽彝先生認(rèn)為這“是在史學(xué)領(lǐng)域里第一次提出了‘家’的概念”那么司馬遷所成史家之“言”的內(nèi)涵又是什么呢？司馬遷兩次談到“成一家之言”問(wèn)題，其一是《漢書(shū)》所載《報(bào)任安書(shū)》所說(shuō)，“網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”。其二是《太史公自序》所謂作《太史公書(shū)》，“以拾遺補(bǔ)藝，成一家之言，厥協(xié)六經(jīng)異傳，整齊百家雜語(yǔ)，藏之名山，副在京師”。其實(shí)這兩處的記載，包含了史學(xué)認(rèn)識(shí)與史書(shū)編纂兩個(gè)方面的思想，也就是史家之“言”的具體內(nèi)涵。
首先，從史學(xué)認(rèn)識(shí)來(lái)講?！秷?bào)任安書(shū)》這段話包含了兩層意思，其中“究天人之際，通古今之變”是從研究對(duì)象而言，“網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理”則是從研究目的而言。從研究對(duì)象來(lái)看，《史記》的“成一家之言”包含了天人古今的內(nèi)容。以時(shí)空關(guān)系而論，“究天人之際”指的是歷史撰述的空間范圍，“通古今之變”指的是歷史撰述的時(shí)間跨度。合而言之，它們便是歷史記載的全部對(duì)象。以理論思維而論，“究天人之際”體現(xiàn)的是一種哲學(xué)觀，是一種天人一系的整體思維；而“通古今之變”則是一種歷史觀，體現(xiàn)的是對(duì)歷史整個(gè)過(guò)程的思考。從研究目的而言，《史記》的“成一家之言”包含了史料的搜集與考辨和“稽其成敗興壞之理”兩層含義?！熬W(wǎng)羅”史料，是史家進(jìn)行歷史研究和撰述的前提條件；而網(wǎng)羅的“舊聞”并不都能當(dāng)作可信的資料加以使用，還必須要對(duì)其進(jìn)行考實(shí)，以期揭示歷史的'真相。而歷史研究的終極目的不只是去發(fā)現(xiàn)歷史真相，還要去求得其中的真理，即要在揭示歷史真相的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)歷史“成敗興壞”之變及其規(guī)律。而《史記》關(guān)于歷史“成敗興壞”的“一家言”，則主要包括“載其清靜，民以寧之”的政治觀，“富者，人之情性”的經(jīng)濟(jì)觀和“存亡在所任”的人才觀。
其次，從史書(shū)編纂而言?！妒酚洝吩谑窌?shū)編纂上的“一家言”，主要體現(xiàn)在創(chuàng)立了紀(jì)傳體通史體裁。從歷史編纂淵源來(lái)講，先秦的《竹書(shū)紀(jì)年》是我國(guó)最早的一部編年體通史，這說(shuō)明遲至戰(zhàn)國(guó)末年，人們已經(jīng)關(guān)注對(duì)歷史的貫通考察；而《世本》則是一部包含“帝系”、“本紀(jì)”、“世家”、“傳”、“譜”、“氏姓”、“居”、“作”等多種體例的史書(shū)，這表明先秦史書(shū)的歷史編纂體例已由單一向綜合四、“以史為鑒”的鑒戒思維“以史為鑒”，即是強(qiáng)調(diào)歷史的鑒戒功能。中國(guó)古代史學(xué)研究歷史，往往植根于高度的社會(huì)歷史和民族國(guó)家的責(zé)任感與使命感，本著強(qiáng)烈的歷史憂患意識(shí)，通過(guò)書(shū)寫(xiě)歷史的興亡成敗，以為現(xiàn)實(shí)政治做借鑒，體現(xiàn)了重視經(jīng)世致用的特點(diǎn)。
中國(guó)古代史學(xué)“以史為鑒”的鑒戒思維，最早系統(tǒng)而明確地產(chǎn)生于《尚書(shū)》，《尚書(shū)?酒浩》記載了武王對(duì)其弟康王說(shuō)：“古人有言日：人無(wú)于水監(jiān)（鑒），當(dāng)于民監(jiān)。今惟墜厥命，我其可不大監(jiān)撫于時(shí)。”表達(dá)了周武王要以殷人滅亡的歷史作為一面鏡子好好地照照周人自己的想法。當(dāng)然這里“古人有言日”，說(shuō)明這種以史為鑒的思想還可以上溯到更遠(yuǎn)的時(shí)期?！渡袝?shū)》中的《康浩》、《召浩》、《多士》、《多方》、《無(wú)逸》、《君爽》和《立政》等篇，都有關(guān)于夏、商興亡的討論，如《召浩》就說(shuō)“我不可不鑒于有夏，亦不可不鑒于有殷”，表明了周人要以夏、商的滅亡做借鑒的執(zhí)政理念。
那么，《尚書(shū)》的作者為何有如此強(qiáng)烈的以史為鑒的思想呢？這是與西周初年嚴(yán)峻的政治形勢(shì)分不開(kāi)的。歷史上的周滅商，其實(shí)是“小邦周”滅了“天邑商”、“大邦殷”，所以取得統(tǒng)治的周人自然產(chǎn)生了強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。對(duì)于商周之際周人的憂患意識(shí)，《易傳》也有反映，《系辭下》說(shuō)：“《易》之興也，其于中古乎？作《易》者，其有憂患乎？”又說(shuō)：《易》之為書(shū)，“其出人以度外內(nèi)，使之懼，又明于憂患與故”。在《易傳》的作者看來(lái)，《易經(jīng)》所反映的是商、周之際政治盛衰轉(zhuǎn)換的那段歷史，所以其文辭飽含著一種憂患的意識(shí)。周人正是因?yàn)橛兄鴱?qiáng)烈的憂患意識(shí)，所以才會(huì)強(qiáng)烈地要以殷人的滅亡作為自己的借鑒。也可以說(shuō)，《尚書(shū)》的以史為鑒思維，其實(shí)是周初穩(wěn)定統(tǒng)治的迫切政治需要。在中國(guó)古代史學(xué)史上，像《尚書(shū)》這樣出于現(xiàn)實(shí)政治統(tǒng)治的迫切需要而強(qiáng)調(diào)以史為鑒的，以漢初史學(xué)的“過(guò)秦”思潮和唐初史學(xué)的“以隋為鑒”最且什棄。
四、“求真”與“求道”的二重思維
“求真”與“求道”，是中國(guó)古代史學(xué)關(guān)于歷史之“真”的一種認(rèn)識(shí)。在中國(guó)古代史學(xué)中，歷史之“真”包含著史實(shí)之真與道義之真兩個(gè)方面，前者旨在反映歷史的本來(lái)面目，后者是基于一種倫理道德的判斷，我們將這樣一種求真理念稱作二重性思維。這種“求真”與“求道”的二重性思維，要求中國(guó)古代史學(xué)一方面要追求史實(shí)之真，從歷史的真實(shí)中去認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，探求歷史治亂興衰的道理；另一方面也要追求道義之真，從神意角度論證王權(quán)的合理合法性，發(fā)揮歷史學(xué)的道德教化功能。
首先談“求真”，即追求史實(shí)之真。在中國(guó)古代史學(xué)發(fā)展過(guò)程中，史學(xué)家們始終致力于追求史實(shí)之真，并且在史學(xué)“求真”實(shí)踐過(guò)程中，積累了豐富的思想。第一，先秦史家求真精神的產(chǎn)生。最能體現(xiàn)先秦史家求真精神的，當(dāng)屬“太史簡(jiǎn)”。據(jù)《左傳》襄公二十五年（公元前548年）載，春秋時(shí)期的齊國(guó)權(quán)臣崔桿因齊太史書(shū)“崔桿就其君”而連殺其兄弟三人，最后因太史弟繼續(xù)堅(jiān)持書(shū)寫(xiě)而作罷，“太史簡(jiǎn)”的故事成為春秋史官崇尚并踐行“秉筆直書(shū)”原則的典范。先秦史家求真精神在史著中的體現(xiàn)，則以《春秋》和《左傳》為代表。孔子《春秋》雖然重用褒貶避諱書(shū)法，卻又能站在道德批判的角度，對(duì)尊、親、賢者違禮行徑不加回護(hù)，并且盡可能地“把二百余年的臣就君、子就父的場(chǎng)景淋漓盡致地展現(xiàn)給后世的人們”。
同時(shí)孔子也重視文獻(xiàn)的實(shí)證，《春秋》的編次乃其“西觀周室，論史記舊聞，興于魯而次《春秋》的結(jié)果?！蹲髠鳌酚浭略敱M，書(shū)法不諱，劉知裘稱贊其“善惡畢彰，真?zhèn)伪M露”，并從敘事角度發(fā)出“向使孔經(jīng)獨(dú)用，《左傳》不作，則當(dāng)代行事，安得而詳者哉”i39i（《中左》）的感嘆。先秦史學(xué)崇尚求真精神，首先是與史官起源的神圣性有關(guān)。史官起源于巫，原為神職，而巫是溝通天人的，作史記事是為了享報(bào)于天。這種帶有神學(xué)目性的記事，必須要求真實(shí)。其次也與對(duì)歷史知識(shí)鑒戒作用的認(rèn)識(shí)有關(guān)。如《易?大畜?象傳》說(shuō)：“君子以多識(shí)前言往行以畜其德”；《詩(shī)經(jīng)?大雅?蕩》說(shuō)：“殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世”；《尚書(shū)?召浩》說(shuō)：“我不可不鑒于有夏，亦不可不鑒于有殷”；《春秋》“竊取”警世教化之義等，鑒戒使歷史記載的真實(shí)性成去一種i弘妖。
宋元明清歷史撰述重視天理。范祖禹著《唐鑒》，從理學(xué)角度將武周統(tǒng)治歷史看作是“母后禍亂”時(shí)期，紀(jì)年方式完全援引《春秋》“公在乾侯”例，以此申明褒貶之義。該書(shū)敘史、論史，處處皆以天理為標(biāo)準(zhǔn)。朱熹的《資治通鑒綱目》是一部“會(huì)歸一理之純粹”的史學(xué)著作，其“義正而法嚴(yán)，辭核而旨深，陶鑄歷史之偏駁，會(huì)歸一理之純粹，振麟經(jīng)之墜緒，垂豁范于將來(lái)，蓋斯文之能事備矣”。
章學(xué)誠(chéng)認(rèn)為，歷史撰述的目的是“傳述忠孝節(jié)義”，使“綱常賴以扶持，世教賴以撐住。《文史通義》的很多篇章如《史德》、《婦學(xué)》、《詩(shī)話》等，都是以宣揚(yáng)綱常倫理道德為旨趣的。上述五種思維形式，雖然不能完全反映中國(guó)古代史學(xué)思維的全部特征，卻也大致揭示了其主要特征。通過(guò)對(duì)這些思維特征的具體闡述，可以在一定程度上幫助我們了解中國(guó)史學(xué)思想的民族特性，以便更好地繼承中國(guó)古代史學(xué)思想這份寶貴遺產(chǎn)。
數(shù)與代數(shù)論文篇十三
作為一名大學(xué)新生，學(xué)習(xí)高等代數(shù)是我們必須學(xué)習(xí)的一門(mén)課程。在這個(gè)課程中，我們將學(xué)習(xí)各種各樣的數(shù)學(xué)概念和方法。盡管這門(mén)課程對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)可能會(huì)有些困難，但在完成這門(mén)課程時(shí)，我學(xué)到了許多有趣的數(shù)學(xué)知識(shí)，同時(shí)也培養(yǎng)了較好的數(shù)學(xué)思維能力。
第二段：基礎(chǔ)知識(shí)
高等代數(shù)作為數(shù)學(xué)的一部分，它不僅涉及了許多基本數(shù)學(xué)概念，例如矩陣，線性方程組和向量空間等，同時(shí)也需要我們對(duì)數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)有一定的了解，例如數(shù)學(xué)中的推理方法和證明方法。對(duì)我而言，不斷地復(fù)習(xí)和強(qiáng)化這些基礎(chǔ)知識(shí)是學(xué)好高等代數(shù)的關(guān)鍵。
第三段：創(chuàng)造性思維
學(xué)習(xí)高等代數(shù)的一個(gè)重要部分就是如何使用創(chuàng)造性思維來(lái)解決問(wèn)題。尤其是在解決線性方程組之類的問(wèn)題時(shí)，需要我們以自己的角度來(lái)思考，我們需要嘗試新的解決方案，而且也需要注意到不同方法之間的聯(lián)系和比較，從而選擇最適合我們的策略。
第四段：應(yīng)用
高等代數(shù)不僅僅只是教授我們一些理論概念，同樣也會(huì)對(duì)許多實(shí)際問(wèn)題的解決提供幫助。在許多領(lǐng)域，例如物理學(xué)，計(jì)算機(jī)科學(xué)和金融等各個(gè)領(lǐng)域中，高等代數(shù)的概念都有著廣泛的應(yīng)用和應(yīng)用價(jià)值。對(duì)我來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)高等代數(shù)也讓我對(duì)我的專業(yè)有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。
第五段：總結(jié)
在學(xué)習(xí)高等代數(shù)的過(guò)程中，我不僅學(xué)到了許多新的數(shù)學(xué)知識(shí)，同時(shí)也懂得了如何使用創(chuàng)造性思維來(lái)解決問(wèn)題。通過(guò)這門(mén)課程，我對(duì)我的專業(yè)有了更深入的理解，我相信這門(mén)課程將對(duì)我的未來(lái)發(fā)展產(chǎn)生巨大的幫助。
數(shù)與代數(shù)論文篇十四
作為大一學(xué)生，學(xué)習(xí)高等代數(shù)是一項(xiàng)重要的任務(wù)，這門(mén)學(xué)科不但是理工科的重要基礎(chǔ)，也在其他學(xué)科中有著廣泛的應(yīng)用。在我大一的學(xué)習(xí)生涯中，高等代數(shù)也是其中的一門(mén)必修課程。通過(guò)對(duì)這門(mén)課程的學(xué)習(xí)和思考，我收獲了很多體會(huì)和感悟，以下就分享一下我在高等代數(shù)學(xué)習(xí)中的心得體會(huì)。
第二段：個(gè)人成長(zhǎng)與感悟
在學(xué)習(xí)高等代數(shù)的過(guò)程中，我深刻地認(rèn)識(shí)到了自己的不足，感受到了大學(xué)學(xué)習(xí)的“進(jìn)階模式”，在此次學(xué)習(xí)中，我更加注重了學(xué)習(xí)方法的改變、自身的認(rèn)知與提高。學(xué)習(xí)高等代數(shù)，首先要有一定的基礎(chǔ)知識(shí)，并且需要堅(jiān)持不懈地練習(xí)和思考，通過(guò)這些不斷的努力，我成功地克服了自己的困難和挑戰(zhàn)，更加自信地面對(duì)學(xué)習(xí)和生活。
第三段：理論知識(shí)的學(xué)習(xí)
高等代數(shù)是理論性非常強(qiáng)的一門(mén)課程，而我在學(xué)習(xí)時(shí)更加注重理論與實(shí)踐的結(jié)合。掌握基本的概念和定理是這門(mén)課程的基礎(chǔ)，但是課本中的理論知識(shí)并不能完全解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，我們還需要將所學(xué)的理論結(jié)合實(shí)際問(wèn)題，并且舉一反三地運(yùn)用到其他領(lǐng)域。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我要求自己不僅知道書(shū)本上的公式，更加重視理解其本質(zhì)和物理背景，以便更好地為后續(xù)的學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備。
第四段：具體問(wèn)題的探究
在學(xué)習(xí)高等代數(shù)的過(guò)程中，不可避免會(huì)遇到很多千奇百怪的問(wèn)題，這時(shí)候我們需要有堅(jiān)實(shí)的思考方法和清晰的思路。當(dāng)遇到問(wèn)題時(shí)，我們可以嘗試從宏觀和微觀兩個(gè)角度進(jìn)行思考，從整體到部分地分析問(wèn)題，這樣有助于更加全面地了解它們的本質(zhì)。此外，我還會(huì)仔細(xì)分析一個(gè)問(wèn)題的先決條件和涉及到的知識(shí)點(diǎn)，更好地掌握其本質(zhì)，避免在解題的過(guò)程中產(chǎn)生混淆和錯(cuò)解。
第五段：總結(jié)與展望
在高等代數(shù)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我不僅收獲了深刻的理論知識(shí)，更重要的是提高了思維方式和解決問(wèn)題的能力。從學(xué)習(xí)中我也明白了，高質(zhì)量的學(xué)習(xí)不是一朝一夕可以辦到的，它需要付出持續(xù)不斷的努力，需要對(duì)于學(xué)習(xí)進(jìn)行持續(xù)的思考和反省。故此我認(rèn)為，只有在未來(lái)的學(xué)習(xí)生涯中，堅(jiān)持不懈地邁出自己的每一步，更加關(guān)注自己的提高和進(jìn)步，才能在之后在學(xué)習(xí)和工作中更加得心應(yīng)手、游刃有余。
數(shù)與代數(shù)論文篇十五
一、人力資源審計(jì)的基礎(chǔ)性理論問(wèn)題
首先，人力資源審計(jì)的概念。
人力資源審計(jì)，是指國(guó)家、社會(huì)或企業(yè)內(nèi)部審計(jì)人員，對(duì)企業(yè)組織人力資源的使用及其會(huì)計(jì)核算進(jìn)行監(jiān)督、評(píng)價(jià)，以促進(jìn)企業(yè)提高人力資源管理水平的一種經(jīng)濟(jì)監(jiān)督活動(dòng)。
第二，人力資源審計(jì)的發(fā)展歷程。
1950年馬丁德?tīng)栐凇秾?duì)管理的科學(xué)評(píng)價(jià)》一書(shū)中系統(tǒng)地闡述了對(duì)組織中管理能力的評(píng)價(jià)問(wèn)題，并明確提出包括對(duì)董事會(huì)和經(jīng)理人的業(yè)績(jī)?cè)u(píng)價(jià)在內(nèi)的10項(xiàng)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
20世紀(jì)60年代中期，美國(guó)產(chǎn)業(yè)會(huì)議委員會(huì)出版了《致高級(jí)管理層的人事管理審計(jì)與報(bào)告》。人事管理審計(jì)被定義為對(duì)決定公司人事管理效果的人事政策、程序和實(shí)踐的分析與評(píng)估。
20世紀(jì)70年代，隨著美國(guó)對(duì)公用事業(yè)管理審計(jì)的加強(qiáng)，人力資源管理審計(jì)得到強(qiáng)化與發(fā)展。
20世紀(jì)90年代之后，無(wú)論從實(shí)踐上還是從理論上，人力資源管理審計(jì)開(kāi)始成為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的管理領(lǐng)域，已形成不少完善的理論與模型，諸如人力資源指數(shù)、人力資源計(jì)分卡等人力資源管理工具，還做成了軟件投入使用。
數(shù)與代數(shù)論文篇十六
高職數(shù)學(xué)是教育中的重點(diǎn)內(nèi)容，在實(shí)際教學(xué)中，線性代數(shù)是教學(xué)的難點(diǎn)，由于線性代數(shù)的內(nèi)容較為復(fù)雜零散，且對(duì)學(xué)生的邏輯連貫性要求極強(qiáng)，因此學(xué)生往往感覺(jué)學(xué)習(xí)起來(lái)非常吃力。線性代數(shù)與中學(xué)數(shù)學(xué)知識(shí)聯(lián)系不大，且高等數(shù)學(xué)的教學(xué)任務(wù)緊迫，課時(shí)安排有限，在眾多因素的限制下，線性代數(shù)的教學(xué)必須要進(jìn)行全面的創(chuàng)新和改革，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生將零散的知識(shí)有效貫穿，整體性掌握，提升數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)成績(jī)。基于此，本文對(duì)高職院校中線性代數(shù)的教學(xué)方法改革進(jìn)行探究。
1.在教學(xué)中應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)
高等數(shù)學(xué)中的線性代數(shù)是教學(xué)的難點(diǎn)，且由于高職數(shù)學(xué)課時(shí)安排有限，因此在教學(xué)過(guò)程中，要在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)完成教學(xué)任務(wù)，那么應(yīng)該在傳統(tǒng)教學(xué)方式的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，通過(guò)現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用以及教學(xué)輔助工具的支持進(jìn)行線性代數(shù)教學(xué)[1]。例如matlab軟件的應(yīng)用，能夠有效解決數(shù)學(xué)教育中的難題。matlab是應(yīng)用于工程計(jì)算中的高性能的編程軟件，能夠在復(fù)雜的計(jì)算中發(fā)揮有效功能，在現(xiàn)實(shí)中該軟件常用于工程計(jì)算，但現(xiàn)今已經(jīng)在數(shù)理統(tǒng)計(jì)、概率論以及線性代數(shù)等數(shù)學(xué)教育課程中應(yīng)用，并且實(shí)踐證明應(yīng)用中能夠取得較好的效果。
2.案例教學(xué)法的應(yīng)用
案例教學(xué)法是線性代數(shù)教學(xué)中的一種重要方式，在實(shí)際生活中，案例教學(xué)法通常應(yīng)用于財(cái)務(wù)、會(huì)計(jì)、法律等專業(yè)的.教學(xué)中，但對(duì)于高職數(shù)學(xué)而言，線性代數(shù)的教學(xué)中案例教學(xué)法的應(yīng)用也具有較大的優(yōu)勢(shì)[2]。在高職數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，案例教學(xué)法的應(yīng)用前提是適宜的案例導(dǎo)入，因此要求教師尋找專業(yè)知識(shí)與數(shù)學(xué)知識(shí)中的最佳交叉點(diǎn)，將專業(yè)性的應(yīng)用案例轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)教學(xué)的一種方式，將專業(yè)知識(shí)融入數(shù)學(xué)知識(shí)中，并且通過(guò)一些工具的輔助對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)。通過(guò)貼近生活、與專業(yè)相契合的案例導(dǎo)入，能夠增加課堂的趣味性，并且能讓學(xué)生認(rèn)知到線性代數(shù)在實(shí)際的專業(yè)和生活中能夠應(yīng)用。案例教學(xué)法的應(yīng)用能夠簡(jiǎn)化線性代數(shù)的復(fù)雜概念，以抽象性方式促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，提升學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用能力。
3.提升線性代數(shù)的基礎(chǔ)性教學(xué)
線性代數(shù)的教學(xué)難點(diǎn)在于概念、性質(zhì)的復(fù)雜性和零散性，因此明確線性代數(shù)的重難點(diǎn)之后，采取有效的方式進(jìn)行教學(xué)，能夠促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的進(jìn)一步提升。學(xué)好線性代數(shù)的前提在于基礎(chǔ)性的學(xué)習(xí)，基礎(chǔ)概念，知識(shí)掌握熟練就會(huì)使學(xué)生在練習(xí)中能夠更靈活的應(yīng)用這些知識(shí)，從而提升基本運(yùn)算能力。因此要求教師在進(jìn)行線性代數(shù)教學(xué)時(shí)，將應(yīng)用作為教學(xué)的核心，以培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力為目標(biāo)展開(kāi)教學(xué)，讓學(xué)生能夠全面掌握線性代數(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的運(yùn)用能力以及解決實(shí)際問(wèn)題的能力。在教學(xué)中，不能過(guò)分注重線性代數(shù)的理論性，要注重線性代數(shù)和其它專業(yè)的關(guān)聯(lián)性，并且注重生活實(shí)際中線性代數(shù)能夠應(yīng)用的領(lǐng)域，在課堂中講授在實(shí)際崗位中能夠應(yīng)用的知識(shí)，讓學(xué)生認(rèn)知到線性代數(shù)的實(shí)用性和有效性，從而深入掌握理解基本概念，提升線性代數(shù)的基本計(jì)算能力。只有基礎(chǔ)性知識(shí)的掌握較為熟練，并且在學(xué)生的腦海中形成基礎(chǔ)知識(shí)理論框架，才能促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行更深入的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生解決更為困難的數(shù)學(xué)難題，促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)一步發(fā)展。
4.結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，高職教學(xué)中對(duì)于教學(xué)內(nèi)容的改革和更新是十分必要的，有助于推進(jìn)學(xué)校教育質(zhì)量的提升，促進(jìn)學(xué)校的進(jìn)一步發(fā)展，同時(shí)為社會(huì)培養(yǎng)出實(shí)用型、應(yīng)用型的高級(jí)專門(mén)技術(shù)人才。在高職教學(xué)中，不僅要應(yīng)用新式的教學(xué)手段，將線性代數(shù)的復(fù)雜過(guò)程簡(jiǎn)化分解，同時(shí)還要應(yīng)用全新的教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，緩解學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力。在教學(xué)過(guò)程中，要注重線性代數(shù)與其它專業(yè)的關(guān)聯(lián)性和實(shí)際應(yīng)用性，強(qiáng)化應(yīng)用性重要知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)，提升學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)儲(chǔ)備，提升學(xué)生的基礎(chǔ)運(yùn)算能力，如此才能讓學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，幫助學(xué)生學(xué)好線性代數(shù)。
參考文獻(xiàn)：
[2]楊朝暉.以學(xué)生為主體提高教學(xué)質(zhì)量———談高職線性代數(shù)教與學(xué)的和諧發(fā)展[j].科教文匯(下旬刊),2008,10:102+104.
數(shù)與代數(shù)論文篇十七
大學(xué)的第一個(gè)學(xué)年，我們被引入了許多新的學(xué)科和知識(shí)領(lǐng)域，其中高等代數(shù)是數(shù)學(xué)中最基礎(chǔ)和重要的一門(mén)學(xué)科之一。我希望通過(guò)本文，分享我的高等代數(shù)學(xué)習(xí)心得和體會(huì)，幫助那些即將學(xué)習(xí)這門(mén)課程或正在學(xué)習(xí)的同學(xué)更好地理解和學(xué)習(xí)它。
第二段：學(xué)習(xí)方法
高等代數(shù)對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō)是一門(mén)非常抽象和難以理解的學(xué)科，因此學(xué)習(xí)方法十分關(guān)鍵。首先，我學(xué)習(xí)新知識(shí)之前，會(huì)先預(yù)習(xí)相關(guān)概念和公式，去了解它們的來(lái)源和意義。其次，我會(huì)勤做練習(xí)，不斷鞏固之前學(xué)過(guò)的知識(shí)點(diǎn)。此外，與同學(xué)和老師積極交流，一起探討和解決問(wèn)題，也是提高學(xué)習(xí)效率的重要方法。
第三段：習(xí)題策略
高等代數(shù)的作業(yè)和習(xí)題往往非常繁瑣和復(fù)雜，需要細(xì)心地進(jìn)行分析和計(jì)算。在做習(xí)題的過(guò)程中，我通常會(huì)先閱讀清楚題目問(wèn)的是什么，把整個(gè)題目的思路梳理清楚之后再開(kāi)始逐步解題。對(duì)于復(fù)雜的計(jì)算，我也會(huì)用計(jì)算器來(lái)輔助完成，以提高效率。此外，對(duì)于不會(huì)的概念和公式，我會(huì)先回到課本或筆記中去溫習(xí)，再做題。
第四段：應(yīng)用前景
高等代數(shù)不僅對(duì)數(shù)學(xué)專業(yè)非常重要，而且在其他學(xué)科領(lǐng)域也有廣泛的應(yīng)用。線性代數(shù)方程組等概念和公式在計(jì)算機(jī)科學(xué)、物理學(xué)和工程等領(lǐng)域中都有廣泛的應(yīng)用，通過(guò)學(xué)習(xí)高等代數(shù)，可以為以后的職業(yè)生涯和學(xué)術(shù)研究提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第五段：總結(jié)
總之，高等代數(shù)是一門(mén)非?；A(chǔ)和重要的學(xué)科，需要我們細(xì)心地學(xué)習(xí)和掌握。通過(guò)預(yù)習(xí)、積極討論、多做練習(xí)和溫故知新等方法，我們可以更好地掌握相關(guān)知識(shí)和技巧。而且，在學(xué)完這門(mén)課程后，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)它不僅是理論層面的知識(shí)，還有非常重要的應(yīng)用價(jià)值，可以為我們的未來(lái)學(xué)習(xí)和事業(yè)帶來(lái)許多幫助。
數(shù)與代數(shù)論文篇十八
我國(guó)古代水源崇拜中最重要的是河流崇拜.河流自古以來(lái)就與人類息息相關(guān).先民們將河流神化,并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出了河流神.古人很早就開(kāi)始了對(duì)河流神虔誠(chéng)的奉敬及隆重的祭祀.殷商的甲骨卜辭中就多有記載,其中有關(guān)黃河神祭祀的`不下五百條.在祭祀中,人們常常把大量牛、羊等物沉入河中,甚至用人作祭品,以示誠(chéng)意.除黃河外,流經(jīng)殷都及其附近的洹水、漳水、淇水、水等河流,也是殷人祭祀的對(duì)象,只是受祭的規(guī)模與次數(shù)遠(yuǎn)不如黃河神.周代出現(xiàn)了所謂“四瀆”的說(shuō)法,具體指長(zhǎng)江、黃河、淮水、濟(jì)水四條著名河流,官方主要祭祀它們,民間一般只祭祀自己居住區(qū)附近的河流神.這一禮俗到漢代成為定制,此后,一直為歷代所繼承,甚至列入祀典.據(jù)史記@河渠書(shū)記載,漢武帝時(shí)黃河瓠子決口改道,屢塞屢壞,于是漢武帝便親臨黃河祭祀河神.可見(jiàn)古人對(duì)河神的信仰程度之深.
作者：魏子任作者單位：南京大學(xué)歷史系158信箱刊名：華夏文化英文刊名：chineseculture年，卷(期)：“”(2)分類號(hào)：關(guān)鍵詞：數(shù)與代數(shù)論文篇十九
一、教學(xué)過(guò)程中要凸顯師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的教學(xué)效果
隨著新課程改革的進(jìn)行，有效的課堂教學(xué)日益受到重視和關(guān)注?！皫熒?dòng)，生生互動(dòng)”是凸顯課堂教學(xué)效果的主要因素，其根本目的是正確引導(dǎo)學(xué)生思考，積極培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。教學(xué)過(guò)程中，只有學(xué)生真正動(dòng)起來(lái)，教師才能了解學(xué)生的發(fā)展?fàn)顩r和學(xué)生對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)程度，然后才能從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，施以不同層次的教學(xué)，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)生物學(xué)科的興趣，提高其分析和解決問(wèn)題的能力。例如，在學(xué)習(xí)“細(xì)胞是生命活動(dòng)的基本單位”這一內(nèi)容時(shí)，我便讓學(xué)生通過(guò)顯微鏡來(lái)對(duì)微小的物體和細(xì)胞進(jìn)行觀察。觀察之前，我先讓學(xué)生了解了顯微鏡的構(gòu)造，學(xué)習(xí)規(guī)范的操作方法。學(xué)生親自操作顯微鏡時(shí)，表現(xiàn)出極大的熱情和興趣，耐心仔細(xì)地聽(tīng)教師講解，很快就掌握了顯微鏡的使用方法。學(xué)生在制作洋蔥鱗片葉內(nèi)表皮細(xì)胞和黃瓜表層果肉細(xì)胞時(shí)，非常認(rèn)真、細(xì)心，因?yàn)樗麄兗庇谙肱宄@些常吃的蔬菜在顯微鏡下會(huì)是什么樣的狀態(tài)。我還讓學(xué)生結(jié)成小組，交換來(lái)觀察，這樣便形成了很好的生生互動(dòng)。在這種良好的課堂氣氛中，學(xué)生了解了植物細(xì)胞的不同形態(tài)和基本結(jié)構(gòu)，達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)效果。
二、教師要做學(xué)生情緒的調(diào)節(jié)員
情緒往往直接影響學(xué)生的聽(tīng)課態(tài)度和聽(tīng)課效率，研究證明，學(xué)生情緒高漲時(shí)，各種感官都得以調(diào)動(dòng)，對(duì)外界信息和教師所講知識(shí)接受得就會(huì)非常迅速，甚至?xí)０l(fā)揮，相反，就會(huì)出現(xiàn)了不在狀態(tài)和不知教師所云的現(xiàn)象。因此，有經(jīng)驗(yàn)的教師很注重調(diào)節(jié)課堂氣氛，調(diào)節(jié)學(xué)生的情緒。這樣，學(xué)生就不會(huì)受不良情緒的影響，使思維完全能集中到課堂上來(lái)，從而提高聽(tīng)課效率。例如，有一次上生物課，也許是下午的原因，學(xué)生情緒不高，有的還出現(xiàn)昏昏欲睡的狀態(tài)。那節(jié)課正好學(xué)習(xí)膝跳反射的內(nèi)容，我靈機(jī)一動(dòng)，便要求每個(gè)學(xué)生親身來(lái)體驗(yàn)這“神奇”的膝跳反射，首先讓學(xué)生坐在椅子上，這個(gè)要求讓學(xué)生既興奮又充滿疑惑，學(xué)生不知道這樣做的目的。然后我故弄玄虛地要求學(xué)生膝半屈，小腿自由下垂，接下來(lái)，讓學(xué)生用手掌內(nèi)側(cè)邊緣快速地叩擊半屈膝蓋下方的韌帶。這時(shí)，學(xué)生的小腿做急速前踢的反應(yīng)，學(xué)生哈哈大笑。面對(duì)學(xué)生興奮又好奇的表情，我趁機(jī)為學(xué)生講解了膝跳反射的原理，有效地提高了學(xué)生的聽(tīng)課效率。
三、采用幽默、輕松的教學(xué)方式
（一）大膽使用新的教學(xué)方式
我認(rèn)為教師在上課時(shí)應(yīng)該采用幽默、輕松的教學(xué)方式。在實(shí)際教學(xué)中，沒(méi)有一個(gè)學(xué)生不喜歡講課幽默的教師，在輕松詼諧的良好教學(xué)氛圍里，學(xué)生心里不會(huì)感覺(jué)到有壓力，心情會(huì)很舒暢，這樣往往會(huì)收到事半功倍的教學(xué)效果。例如，遇到必須掌握的.內(nèi)容時(shí)，我就會(huì)扮演學(xué)生的角色，由學(xué)生提問(wèn)，我回答，當(dāng)我流利地把內(nèi)容背誦出來(lái)時(shí)，學(xué)生就會(huì)充滿欽佩。或者我和學(xué)生一起背誦，比比誰(shuí)先會(huì)背，有時(shí)我故意背錯(cuò)，學(xué)生就會(huì)非常認(rèn)真地指出我的“錯(cuò)誤”所在。學(xué)生非常喜歡這樣的方式，更樂(lè)于做教師的“糾客”，久而久之，學(xué)生就對(duì)生物學(xué)科充滿興趣，特別喜歡上生物課。
（二）生物教學(xué)要密切聯(lián)系生活
初中學(xué)生好奇心很強(qiáng)，凡事都喜歡問(wèn)個(gè)為什么。針對(duì)這一特點(diǎn)，我上生物課時(shí)，常常聯(lián)系生活實(shí)際，如生活中植物的葉子、花朵、根、莖，還有一些蝴蝶、蜜蜂等標(biāo)本都可以作為課堂上活生生的道具。這些富有生命活力的道具，在很大程度上激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)生物的動(dòng)機(jī)和熱情，喚起學(xué)生熱愛(ài)生命、喜歡生物學(xué)科的意識(shí)，更好地培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)生物的興趣。再如，植物的無(wú)性生殖有壓條、扦插、嫁接等方式，我在教學(xué)這部分內(nèi)容時(shí)，把新上市的“蘋(píng)果梨”帶到了課堂上來(lái)，結(jié)合視頻為學(xué)生講解了嫁接的原理，在讓學(xué)生感知自然界奇妙的同時(shí)，增強(qiáng)了教學(xué)效果。
四、總結(jié)
總之，生物教學(xué)成功最大的因素在于教師充分了解學(xué)生，根據(jù)學(xué)情正確引導(dǎo)學(xué)生，并采用靈活有效的教學(xué)方法。只有這樣，學(xué)生的思維能力、觀察能力和探究能力才會(huì)得以提高，生物學(xué)科的知識(shí)性和趣味性才能更好地展現(xiàn)，才會(huì)為學(xué)生學(xué)好生物打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
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