無論是喜悅還是痛苦，都是成長的催化劑?？偨Y要具備啟發(fā)性和激勵性，讓讀者有所收獲和反思。以下是小編為大家收集的總結范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
民間美術鑒賞心得篇一
我小時候就比較喜歡美術，但這種喜歡并不意味著我對美術有非常深刻的理解。我只知道美術會給人美的享受，讓人完全沉浸在其中。當然了，前提是你喜歡它。原本以為美術就是指畫家的畫作。比如像那些水墨畫、水彩畫、油畫和素描等。
直到上了美術鑒賞課，聽了老師的講解，我才從這個狹隘的概念中走了出來，真正走進了美術的世界，也才真正認識到了美術的博大和內容之豐富。美術一詞被我所理解，也正是上了美術鑒賞課以后。下面我就來談談對美術鑒賞課的感想：欣賞以線造型的.中外美術作品，提高學生對“線”這一藝術形式的審美能力。
線條是美術最基本的造型手段，是構成視覺藝術形象的一種基本因素，無論平面的還是立體的作品；不論是寫實，還是裝飾；不論是抽象的，還是具象的……在長期的美術發(fā)展過程中?！熬€”作為美術家創(chuàng)造形象和表達自己思想感情的藝術語言，一直處于十分重要的地位，并越來越顯示出豐富的表現力及藝術美感。中國著名繪畫大師吳冠中的《山水》一畫，皴染不多，主要以毛筆線條勾勒，但其中線條流暢自由，輕重虛實的變化，隨意性較強，具有濃厚的抒情意味和鮮明的時代感。法國后期野獸派大師勻蒂斯的《紅沙發(fā)上的注女》（油畫）以簡潔概括、富子感情色而又極富裝飾件的線，極為和諧、簡練地勾畫出一個呼之欲出的少女形象。
民間美術鑒賞心得篇二
中國文化博大精深，地域廣闊，形成了各種各樣獨具特色的地域文化，所以人們通常將這種和生活密切相關的文化美術形式稱之為民間美術元素。民間美術元素絕不僅僅是顏色和圖案的組合，更多的是反映某個地域獨特的經濟、政治、文化變遷史。而我國的民間美術元素呈現著各種各樣的形式特征、豐富多彩。
我國目前的眾多現代平面設計作品都處于形式化的階段，模仿抄襲較多，缺乏原創(chuàng)性。尤其是在全球化大背景之下，我國的現代平面設計遇到了前所未有的危機，外來設計形式進入中國，使得我國的現代平面設計變得更加盲從，缺少民族元素，丟失了原來的設計風格，所以導致我國的現代平面設計很難出現高質量的作品。面對目前的困境，需要將民間美術元素和現代平面設計進行有機結合，使得我國現代平面設計作品呈現出我國的文化內涵。
隨著二十一世紀經濟社會文化的全面發(fā)展，我國的現代平面設計行業(yè)也開始不斷的走向成熟化，在現代平面設計中，由于西方的設計文化理論已經不能夠滿足中國審美觀念的評價標準。而民間美術元素在現代服裝設計上的具體表現就是要求設計師能夠將民間美術元素與現代設計特點和理念進行有機的統(tǒng)一，從而可以獨創(chuàng)出帶有中國傳統(tǒng)民族文化的新的平面設計文化，并走出一條帶有民族風情韻味的設計之路。由于民族文化有著悠久的歷史，帶給了現代設計師獨特的創(chuàng)作靈感與創(chuàng)作素材，將充滿中國文明特色的造型、色彩、材質布料、施工工藝等元素直接作為現代平面設計中的視覺元素，是民族風情最直觀的呈現方式，在現代平面設計中被廣泛的創(chuàng)新吸收運用，從很大的程度上提高豐富了現代平面設計的創(chuàng)作空間。
盡管目前外國的語境在中國傳播的速度驚人，并且為很多大眾所接受，但是由于文化之間的差異，我們并不能夠對外來文化全盤接受。所以需要對我國現代平面設計進行創(chuàng)新，使其具有個性化的特征，就必須要有相應的語境元素作為支撐。而民間美術元素中的語境效應則完全符合這種要求。對這些民間美術元素進行提煉，能夠達到非常好的設計效果。例如，要想傳遞出喜慶的視覺效果，運用大紅色、紅燈籠以及煙花爆竹等等，這樣就能夠很容易使得人們感受到這種信息。
色彩搭配是平面設計最為直接的視覺元素，它體現著設計師的審美理念以及彰顯著個性特點。設計作品的色彩搭配集中體現了中華民族文化以及審美理念。所以在現代平面設計中不僅僅要求能夠對設計作品色彩搭配加以合理的運用，更重要的是能夠將色彩的整體搭配作為平面設計的一門語言融合到現代的設計中去，可以靈活的運用民間美術元素色彩搭配技巧中所蘊含的精神元素，體現中國現代平面設計的深層次意境。例如中國紅在現代設計之中有著非常廣泛的運用，不僅僅是因為中國紅的裝飾效果明顯，更重要的是中國紅有著非常強烈的民族精神暗示，表達著人們對于喜慶美好，吉祥安康的追求，更體現了中國民族的文化韻味以及審美觀念。
我國是有著五十六個民族的文明古國，經過多年來的變化發(fā)展，進而形成了豐富多彩的民間美術圖案，這些圖案特點鮮明，帶著濃厚的民族性和區(qū)域性，更蘊含著特定民族的文化習俗和審美觀念。在現代的平面設計中，要和民間美術圖案進行有機交融，不僅僅要取其精美的外在形式，更要凸顯出民族的文化內涵。但是傳統(tǒng)的民間美術圖案對現代設計來講往往過于繁瑣復雜，所以還要對其進行合理適當的簡化，使其具備現代流行的理念。
由于民間美術元素所具有的獨特民族風情，所以得到了一些現代平面設計師的鐘愛，不僅僅為現代的平面設計提供了取之不竭的創(chuàng)作靈感，同時也帶來了優(yōu)秀的創(chuàng)作素材。在現代平面設計中對民間美術的元素加以創(chuàng)新吸收和運用，已經成為了一個特色和重要的表現手段。隨著現代平面設計師對于民間美術元素的逐漸挖掘吸收利用，大量兼具民族美和現代美的現代平面設計作品呈現在人們的面前，演繹了一個個的民族時尚典范，讓民族美和現代美可以結合交融大放異彩。
民間美術鑒賞心得篇三
陜南民間美術是陜南地區(qū)由來已久的一種藝術形式，它以其獨特的審美風格與技藝，形成了獨具特色的民間藝術品。對于我來說，了解與欣賞陜南民間美術作品已成為一種習慣性的愛好。通過多年的觀察與學習，我對于陜南民間美術的鑒賞也得到了極大的提升，下面將結合自身的體會，探討陜南民間美術的創(chuàng)作特點與審美魅力。
第二段：陜南民間美術的創(chuàng)作特點
陜南民間美術是一種在民間生活中逐漸形成的藝術形式，它主要表現在以下三個方面：一是表現手法獨特，之所以能夠獨樹一幟，引人入勝，與其獨特的表現手法是分不開的。陜南民間美術符號化表現手法，用極為簡潔、粗樸的線條、幾何形狀和色彩。但卻能夠表現出深刻的文化內涵。二是題材廣泛，陜南民間美術并不拘泥于單一主題，而是綜合吸納了豐富多彩的文化元素，將自然景觀、典型人物與具有地域特色的傳統(tǒng)器物等文化元素相融合，產生強烈的視覺沖擊和情感共鳴。三是注重民間傳統(tǒng)文化的繼承，陜南民間美術作品表現了當代陜南民間生活、兒時回憶、傳統(tǒng)習俗與宗教信仰等，融入了陜南的民間文化，體現了當地的歷史、地域文化和精神傳承。
第三段：陜南民間美術的審美魅力
陜南民間美術以其獨特的審美魅力而贏得了許多愛好者的喜愛和收藏。陜南民間美術創(chuàng)作不同于傳統(tǒng)的習俗文化，將個人的情感和意識注入到藝術作品中，藝術創(chuàng)作從而達到了個性化的表現。陜南民間藝術品的創(chuàng)作，既注重技巧的表現，又注重情感的表達。整幅畫面色彩鮮明、構圖妙趣橫生、意境深邃、寓意深遠。展現了作者深厚的文化底蘊、精神追求和生活態(tài)度。這些特征都使得陜南民間美術藝術作品展現出了許多與眾不同的價值。
第四段：陜南民間美術的受眾人群
陜南民間美術的創(chuàng)作鑒賞不僅僅局限于那些曾經接受過專業(yè)培訓的藝術家或美學愛好者。事實上，陜南民間美術的鑒賞對象更加廣泛。無論是從藝術形式上，還是從作品所表現出來的文化背景和價值觀上，都吸引了許多非專業(yè)愛好者的眼球。陜南民間美術的受眾群體包括長者、宗族后代、中小學學生和藝術愛好者等，這些人群都對于陜南民間美術有著濃厚的興趣，并為之熱衷。
第五段：結語
最后，用花幾個小時的時間在博物館里欣賞完陜南民間美術作品，我深深體會到了陜南民間文化的獨特性與歷史深度。通過對其審美特點與創(chuàng)作特征的一系列探究，我不僅欣賞到了陜南民間美術作品的精美之處，更體味到了其中的文化內涵。陜南民間美術所傳遞的不僅僅是一種藝術形式，同時也是這個地區(qū)的傳統(tǒng)文化和歷史記憶。作為一個文藝愛好者，我用心走進陜南民間美術的世界中，更加深入的了解和體悟其中的文化靈魂，感受著來自中華民族的藝術底蘊和智慧。
民間美術鑒賞心得篇四
廣大勞動人民是我國民間美術的重要創(chuàng)造者，所以，民間美術作為一種藝術表現形式，具有淳樸的氣息。民間美術來自勞動人民的生活和生產，經過了千百年的積累和沉淀。從源頭上看，我國民間美術在新石器時代就已經出現，彩陶制作就是民間美術的重要體現。之后，彩陶逐漸發(fā)展成為重要的器具。我國民間美術具有多種多樣的藝術形式，使用目的和創(chuàng)作目的均不同。有些民間美術是一種藝術品，用于觀賞和裝飾，有些則是器具，用于生活。在人民群眾的娛樂和生活中，民間美術具有重要的作用，從中可以看到我國勞動人民的藝術創(chuàng)作才能、生活體驗以及藝術情趣。民間美術是由廣大勞動人民在生活、生產之余創(chuàng)作出來的，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和自然氣息。通常情況下，民間美術具有較強的自然感情基調，擁有較為夸張的造型，并且和當地的風俗習慣聯(lián)系密切，十分淳樸。
1、深入理解民間美術的內涵中職院校美術課堂具有傳播中國民間文化的重要作用，更是傳承我國民間美術的重要場所。在我國中職美術教育中運用民間美術資源，能夠促進學生掌握歷史悠久的民間美術形式，從中感受民間美術的深厚內涵。學生通過接觸和學習民間美術，能夠留下深刻的印象，可以在體驗的過程中直觀了解民間美術文化，激發(fā)學習我國民間美術的興趣。因此，在中職美術教育中，教師要重視引領學生理解和感悟民間美術的內涵，引導學生深入理解民間美術。
2、挖掘身邊的民間美術資源在中職美術教育中，教師必須堅持將美術和生活相聯(lián)系。培養(yǎng)中職學生開展美術創(chuàng)作是十分重要的美術教育形式。雕塑和繪畫是常見的民間美術形式，此外，木雕、版畫、石雕、剪紙、年畫等均具豐富的藝術特色，并且具有簡單易學的優(yōu)勢，不僅為教師開展美術教學提供了便利，還為學生的學習提供了便利。同時，學生更容易接受、學習身邊的美術作品，也更愿意創(chuàng)作民間美術作品。所以，教師在中職美術教育中應用民間美術資源，必須注重發(fā)掘身邊的民間美術資源，引導學生深入體會我國民間美術的精神，并且自發(fā)、主動地進行創(chuàng)作。此外，教師要鼓勵學生將創(chuàng)作出的民間美術作品饋贈給親朋好友，從而提高學生的榮譽感和成就感。
3、積極參與民間藝術活動在中職美術教育中，教師應充分運用生活和校園中的自然環(huán)境。學校會舉辦藝術表演活動，中職教師可以利用藝術表演活動為學生開展民間美術創(chuàng)作提供機會和舞臺。許多活動與學生創(chuàng)作的民間美術作品息息相關，因此，中職美術教師應鼓勵學生參與學校舉辦的活動，并且在活動中開展民間藝術創(chuàng)作，這樣學生就能親身參與、體驗，從而激發(fā)其對于民間美術和民間文化的學習興趣。青少年是祖國的未來，是民族的希望，教師要積極引導青少年傳承民間美術。教師只有在學生心中播種下民間美術和民間文化的種子，才能使民間美術和民間文化傳承下去，最終發(fā)揚光大。因此，教師在中職美術教育中運用民間美術資源，必須鼓勵學生積極參與民間美術創(chuàng)作活動。結語民間美術不僅是民眾日常生活的真實寫照，還是歷史文化、民俗風情的重要體現。民間美術資源對于中職美術教育教學具有重要的意義，通過民間美術，學生能夠看到人們的生活習慣和各地的風俗。因此，教師必須充分運用民間美術資源，提升中職學生的民族自豪感和認同感，發(fā)揮中職美術教育的作用。
民間美術鑒賞心得篇五
陜南是我國著名的歷史文化名城，這里自古以來就是藝術之鄉(xiāng)。陜南民間美術源遠流長，具有獨特的魅力和風格，深受廣大藝術愛好者的喜愛和推崇。在陜南旅游期間，我深深感受到了陜南民間美術的神韻和風貌，本文將對我的鑒賞心得體會進行總結和分享。
第二段：陜南民間美術的特點
陜南民間美術包含了豐富多彩的內容，涵蓋了書法、繪畫、雕刻、陶瓷、剪紙、刺繡等多種藝術形式。這些作品常常以生動的圖案和細膩的表現方式展現出無窮的文化內涵和民間風俗。特別是在陜南區(qū)域，它的民間美術作品以黃色為主色調，使用象征性非常強的造型手法描繪生動而實用的生活場景，生動形象地表現土地的文化訴求和人們的情感體驗。陜南民間美術作品追求內容深刻、形式豐富、色彩鮮艷、表現逼真、畫面生動等諸多特點。
第三段：陜南民間美術的藝術價值
陜南民間美術有著極高的藝術價值和民族文化價值。這些作品無論是從構圖上還是內容上都反映出中國南方地區(qū)的民間文化特點。民間藝術的創(chuàng)作主題大多源自于日常生活、信仰等方面，具有濃郁的地域文化和民族情感。同時，陜南民間美術作為傳統(tǒng)文化的代表之一，凝聚著陜南地區(qū)豐富的歷史文化和人文精神，為我們了解祖先和現代的文化學習和研究提供了重要的資料。此外，陜南民間美術作品的藝術性和觀賞性也是無法言狀的，其獨特的構圖和表現方式，豐富的色彩和用線手法，洋溢著濃郁的民族特色和文化氣息。
第四段：陜南民間美術對我的啟示
在陜南參觀展覽和民俗鑒賞的過程中，我深刻領悟到了民間藝術作品的多重意義和美學價值。在觀賞陜南民間美術作品時，必要的審美感和人文精神是至關重要的。只有深入了解了陜南民間藝術的文化歷程，藝術家的人生經歷和背景，才能深入理解和欣賞民間藝術的魅力所在。同時，陜南民間藝術作品也提醒我們，在現代化快速發(fā)展的今天，保持審美平衡和文化精神非常重要，同時也應該在民族文化保護和傳承中發(fā)揮應有的重要作用。
第五段：結語
總之，陜南民間美術作品的鑒賞不僅是一種藝術觀賞的體驗，更是一種文化認知和人文關懷的體現。通過這次陜南之行，我對陜南民間美術產生了更深刻的了解和體會，對傳統(tǒng)文化承載和創(chuàng)新的思考和探究也有了更多的啟示和方向。我們應該更加珍惜這樣的文化財富，相互交流和傳承，讓這些民間藝術作品繼續(xù)照亮我們的生活和實踐。
民間美術鑒賞心得篇六
民間美術是相對于宮廷美術、文人美術等美術形式而存在的，具有原發(fā)性的，直接來源于人民大眾的美術形式。詳細內容請看下文民間美術論文提綱范例。
千百年來形成的將藝術強分尊卑，將民間美術視為粗俗簡陋東西的觀念使民間藝術的活力受到損害，許多優(yōu)秀的民族美術成果不能保留下來，特別是工業(yè)革命之后，民間美術被視為落后的手工業(yè)而遭到拋棄。民間美術作為中國民俗文化的組成部分，其藝術價值遠遠超越了民間美術本身，具有極為豐富的哲學、美學、考古學、歷史學、社會學和人類文化學內涵，是中華民族文化的凝集和結晶。
民間美術的起源
民間美術與原始社會的美術是一脈承傳的，它們在發(fā)生、發(fā)展和藝術的范圍、特點、規(guī)律等方面，都具有某種相似性。民間美術與原始美術一樣具有藝術實用與審美共存的性質。不少民間美術還殘留著原始藝術的痕跡，在今天所能看到的民間剪紙和刺繡中就保留著很多原始陶器上的，帶有巫術色彩的圖騰符號。民間美術起源于古代先民的勞動與生活實踐，原始人在制造勞動工具的過程中，發(fā)現鋒利、勻稱、光潔的工具用起來特別的方便順手，這種對實用性的追求逐漸演變成對視覺愉悅感的追求，古代先民在實用的造物活動的基礎之上逐漸發(fā)展了審美，使之既能滿足實用的物質需要，又能滿足審美的精神需求。比如說，新石器時代的遠古人類發(fā)明了鉆孔技術，他們用貝殼和獸骨制作的項鏈是裝飾自己，吸引異性的最好工具，再比如說仰韶文化所遺存的帶有各種紋飾圖案的彩陶不但具有巫祭的色彩，更追求視覺上的對稱感與韻律感。石器、項鏈、陶器這些藝術作品都是民間美術的最初形態(tài)，它以其稚拙、儉樸的形式為后來各類美術的發(fā)展奠定了基礎。
隨著生產力的發(fā)展與社會分工的細化，民間美術的分類增多，做工也愈加細致多樣了。從殷商到近代，民間美術都出現了興旺的發(fā)展狀態(tài)，并以其強大的生命力滲透到人們的衣食住行之中。竹編、草編、蠟染、泥塑、剪紙、年畫、藍印花布、繡帳簾、兜肚，挑花頭巾、皮影等等民間美術作品都是基于實用目的而創(chuàng)作的，但同時卻融實用性與審美性于一體。民間美術作為我國古代一種主要的藝術形態(tài)，在幾千年的古代文明歷史中顯示出了強大的藝術力量。
傳統(tǒng)民間美術的傳承方式
民間美術是一種帶有原發(fā)性的美術形式，它在傳承的過程中與人們的日常生活休戚相關，自誕生之日起就融合在人們生活的點點滴滴之中?！把詡魃斫獭笔侵袊癖娮鋈撕陀说淖谥己褪侄?，民間美術同其它民間文化一樣一樣也沒有脫離這一傳統(tǒng)?！把詡魃斫獭痹诿耖g所承擔的技藝傳播作用，體現在以家庭為中心的技藝傳承環(huán)境中，是師徒、父子關系直接傳授的方式。從事民間美術創(chuàng)作的大多是沒有受過正規(guī)文化教育的農民，其創(chuàng)作經驗不可能通過文字進行傳播，技藝的交流只能通過“口頭”這一最為直接儉樸的方式將其技術經驗傳播給下一代。
口頭語言不需雕飾，自然隨性，因此能更生動直觀的交流技藝。在這言傳的過程中民間藝人們創(chuàng)作了一些便于記憶的口訣，可以讓被傳播者比較方便記憶起創(chuàng)作的規(guī)律，是對民間美術技藝規(guī)律的高度概括，如惠山泥人的創(chuàng)作口訣，關于泥人造型要“先開相、后裝花，描金帶彩在后頭”;用筆要領“直線要直、曲線要曲”施彩講究“紅要紅得鮮，綠要綠得嬌，白要自得凈?！泵耖g皮影口訣:“若要娃娃惡，鼻子挨眼窩”、“文人一根釘武人一張弓”等等。在民間的師徒傳承中“身教“的情況可能比“言傳”多的多。在很多民藝傳播者自身文化和能力的限制他們或不能準確的表達出其技術精要的情況下，以實際操作來教育徒弟，徒弟觀察師傅技藝的“身教”就成為民間美術主要的傳播方式之一。
文字、圖譜記載。
殷商之后，文字的出現為民間美術的傳播奠定了深厚的媒介基礎，民間美術也出現了借助文字傳播的方式，大大擴展了其傳播的范圍。出現了一些記載民間手工藝的理論專著和民間創(chuàng)作者所作的藝譜，前者帶有官方修飾的痕跡，如先秦時期的《考工記》、唐代《工藝之法》、明代《天工開物》等等。
民間美術鑒賞心得篇七
在諸多的作品中，我最喜歡的還是意大利的藝術作品。鮮艷飽滿的畫面顏色，與時俱進的作品主題，深刻內斂的表現手法，精致的布局，皆讓人印象深刻，駐足欣賞。 其中，《馬林可尼》、《遙遠的馬林可尼》這兩副組畫令我印象很深刻。“看人看臉，看臉看眼，看眼看神?！蓖高^兩幅畫中人物的面部表情，可以很清楚地分辨出一幅是嬰孩時期，一幅是青少年時期。嬰孩時期孩子的眼睛清澈透明，顯得純潔而對世界充滿了憧憬；長大之 后的馬林可尼，有著漂亮的雙眼皮與精致的面龐，眼神中表達著他對這個世界的認知和理解。
另外，此次展出，我看到了中西藝術文化的交融。當代中國藝術家借鑒了西方的繪畫藝術，結合中國特色和個人特點，創(chuàng)造出心的畫風。如杭州畫家方免衰，受著名書畫家陸維建的影響，研習東方繪畫，并在80年代初在美國威斯康辛大學得到西方美術教育，創(chuàng)造了“亂線畫”。他的畫一中國畫的靈魂線條為核心，隨意涂寫，利用色彩線條的縱橫交錯來營造形象。
近看抽象，遠看具象。畫家米藍尼的作品也很獨特。他用簡單的幾何圖形，布局出一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的各種建筑物，畫面緊湊而有序，顏色的選擇溫暖而令人感覺安靜。除了美術作品外，在另一塊展區(qū)，有許許多多的雕刻作品，形態(tài)各異，栩栩如生，令人流連忘返。
總之，通過這次的參展活動，我拓展了見識，講藝術欣賞付諸于實踐。更重要的是，我收獲了很多。
美術鑒賞心得1000字
美術鑒賞心得800字
民間美術鑒賞心得篇八
《民間美術》著重讓學生了解中國民間美術代表性的藝術樣式及其藝術語言特征,了解各類民間美術與民俗相互依存的關系，分享了《民間美術》的課件給大家，一起來看看吧！
【教學目標】
了解民間美術的定義及其類別；了解民間剪紙的發(fā)展歷史、造型特點以及其中的寓意。
【教學重點】
讓學生了解民間剪紙的造型特點以及其中的寓意。
【教學難點】
如何運動生動的教學語言引發(fā)學生的興趣，從而喚起學生對民間美術的熱愛。
【教學準備】
1、教具：多媒體課件、有民間美術特征的圖片
2、學具：剪刀、蠟光紙或紅紙
【教學過程】
一、導入
播放《北京奧運會宣傳片》的視頻
提問：短片看完了，我想請同學們說說觀后的感受。
教師：在這個短篇中作者運用了長城、中國紅、剪紙、四合院、中國龍、風箏、花燈等典型的中國符號，經過全新的演繹，使奧運主題和中國文化完美的融合在了一起。我們剛剛提到的這個短篇中所出現的剪紙、風箏、花燈就是民間美術的重要組成部分，那么今天這節(jié)課就讓我們一起來學習中國民間美術。（出示課件）
二、講授新課
1、什么是民間美術？
（展示圖片）現代專業(yè)美術作品顧閎中的《韓熙載夜宴圖》的局部和剪紙作品
教師：請同學們從創(chuàng)作者和服務對象這兩個角度對這件作品進行比較
學生：
（出示課件）民間美術是廣大農村勞動人民為滿足自身精神生活的需要而創(chuàng)作，并在他們自己當中應用和廣泛流傳的美術作品。民間美術在古代是相對于“宮廷美術”和“文人士大夫美術”而言的；在現代是相對于職業(yè)、專業(yè)藝術家的美術是以農民為主的勞動者的美術。
2、民間美術種類（出示課件）
剪紙、年畫、刺繡、玩具、民間雕塑
教師：可以說民間美術和勞動人民的生活是相伴相隨的。當然在短短的一堂課上我們不可能對它們做全面的了解，我們就其中的一種來進行鑒賞，以點帶面的來了解民間美術的風采。
播放視頻
教師：大家想一下在這個作品時運用到了民間美術的哪一個種類來進行創(chuàng)意的
學生回答：剪紙
3、剪紙的歷史（出示課件）
（1）、最早的剪紙
目前，中國出現的'最早的剪紙實物是新疆出土的南北朝時期的對馬團花和對猴團花
（展示圖片）對猴團花和對馬團花
（2）、唐代
師：唐代的剪紙用途更加廣泛，還出現了室內裝飾剪紙和用作招魂的“人勝”。
（出示課件）
“暖湯濯我足，剪紙招我魂?！薄贫鸥Α杜硌眯小贰Ｖ傅木褪沁@個意思
師：讓我們一起回顧一下杜甫的這句詩，你們有沒有什么發(fā)現？
生：剪紙
（3）、宋代
關于剪紙宋代的很多文獻都有記載，（出示課件）
周密《志雅堂雜鈔》載：“向舊天都街，有剪諸色花樣者，極精妙，隨所欲而成。又中瓦有余敬之者，每剪諸家書字皆專門。忽有少年能于袖中剪字及花朵之類?！蔽覀冎袊鴼v史上第一個被記錄下來的剪紙藝人，是北宋的余敬之。
教師：這段話告訴我們什么呢？
宋代已經完成剪紙專業(yè)化和商業(yè)化的演變。
（4）清代
在清代，因滿族人有剪紙的習俗，致使剪紙進入宮廷。
（出示課件）
4、民間剪紙的主要種類
教師：我們先來看一個題目（出示課件）
以下圖片分別是剪紙放在不同位置所形成的不同名稱,你能猜到哪個與哪個是相連的嗎?
學生回答
老師：（出示課件剪紙欣賞）
窗花喜花刺繡花樣禮品花掛簽（門箋）
5、剪紙的特點
（1）、作品的連續(xù)性
（展示圖片）
剪紙是在紙上剪出或刻出，采用鏤空的方式，必須做到線線相連或者面面相連，整個作品是一個整體，每一剪都和下一剪刀相聯(lián)系，每一個圖案都和下一個圖案相團結在一起。
（2）、超越時間、空間上的限制
展示作品《摘果子》
教師：從這個作品中我們可以得出，民間剪紙藝術是超越了在時間上的限制
展示作品《農家忙》
教師：從這個作品中我們可以得出，民間剪紙藝術是超越了在空間上的限制
（3）、大膽的夸張、概括
展示作品《女娃》
教師：你們在看這個作品的時候首先會把你的眼睛停留在畫面的哪個地方
學生：頭部
教師：再具體一點
學生：眼睛
學生：夸張的處理
展示作品《趕鳥的人》
學生：概括
（4）、南北方剪紙，比較不同點（出示課件）
教師：哪些詞可以概括北方剪紙的特點，那些詞可以概括南方剪紙的特點
學生：北方剪紙粗獷豪放
南方剪紙纖巧細膩
郭沫若先生的一首詩，很好總結了南北剪紙的特點：曾見北國之窗花，其味天然而渾厚；今見南方之剪紙，玲瓏剔透得未有；一剪之趣奪神功，美在民間永不朽。這首詩很貼切的概括出南北方剪紙的不同之處。
6、剪紙的寓意
民間美術是一種“表意”的藝術，每一幅畫中都包含吉祥美好的寓意在里面。
教師：接下來，我先考考你們。我這里有3張作品，我想請你們用四個字來概括每一張畫。
（展示圖片）“連年有余”、“喜上眉梢”“喜氣洋洋”
學生：
教師：那么我們來通過這幾件作品分析一下剪紙中的吉祥寓意是通過哪些方式來表達的？
教師：“連年有余”“喜上眉梢”是通過什么方式來表達吉祥寓意的？
學生：諧音
教師：除了用諧音的方式來表意，還有一種表意的方式。
教師：
1、富貴吉祥（牡丹、龍鳳）
2、萬壽無疆、長命百歲（仙鶴、烏龜、松樹、壽桃）
3、幸福美滿的愛情（鴛鴦、蝴蝶，花）
4、多子多福（老鼠、蓮蓬、石榴），
教師：這是一種什么樣的表意手法？
學生：象征
了解了剪紙的表意，我們就可以針對不同的人群，創(chuàng)作或購買不同形式的剪紙了。
我這里有幾張剪紙，請你們幫我判斷一下我應該送給誰。
（出示課件）
7、剪紙在現代的運用
（出示課件）
三、學生體驗剪紙藝術，教師巡回輔導
四、總結
本課的教學過程很順利，課堂氣氛輕松，基本達到了預期的教學目標。
(1)開放的教學模式為學生構建了自由學習的平臺。讓學生充分地了解民間美術的特點，我改變了傳統(tǒng)的教學模式，在備課時，分別為學生準備了四個課件和四組不同內容的學習資料，所以學生上臺講解時就能娓娓道來。
(2)多媒體輔助教學和實物展示，激發(fā)了學生學習欲望，擴寬了學生藝術視野。課前準備了很多本地本民族的民間美術作品圖片和實物，學生對本民族傳統(tǒng)的苗族刺繡、苗族剪紙的傳承起到一定的推動作用，加強學生對本土民間美術的關注與保護意識。
（3）注重學習過程和學習方式的轉變，培養(yǎng)了學生自主、探究、合作的學習意識。本課的重點是讓學生了解民間美術及民間美術的代表作品，在這一環(huán)節(jié)中，我沒有采用傳統(tǒng)的教師講授方式，而是讓學生在課堂上以小組為單位進行分組學習，對知識進行搜集和整理，然后各小組推薦一名代表上講臺進行講授，這樣做取得了事半功倍的效果。
民間美術鑒賞心得篇九
作為世界文明的發(fā)源地之一，中國所具有的悠久歷史和深厚文化沉淀是祖先留給我們的巨大寶藏，中國傳統(tǒng)文化元素便是這些寶藏中最美、最絢爛的一部分。詳細內容請看下文民間美術論文提綱范例。
當前的中國室內設計中，傳統(tǒng)文化正面臨著現代化的全方位挑戰(zhàn)，人們在熱衷于現代化的同時，傳統(tǒng)文化正逐漸地從我們身邊消失。實際上，傳統(tǒng)文化對現代設計當中的諸多之處起著潛移默化的作用。事實上，在新興的信息時代進行室內設計，不以拋棄中國傳統(tǒng)文化為代價，才能創(chuàng)造出符合本民族人們審美要求的室內設計作品。當今的室內設計，應弘揚民族傳統(tǒng)文化，發(fā)掘中國古典建筑藝術精髓，把具有深厚文化底蘊的傳統(tǒng)空間元素運用到室內設計中，把傳統(tǒng)文化與現代設計有機的結合，才會創(chuàng)造出更好的效果。那么如何運用中國元素，如何更好地繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化并與現代文明巧妙地結合，一起走進符合現代人要求的室內設計，便成了我們一直思考與探討的重要課題。
裝飾是中國傳統(tǒng)和當今藝術文化的重要構成部分，當今的室內設計主要注重對傳統(tǒng)藝術和文化的結合，傳統(tǒng)裝飾紋樣為當今室內設計帶來了豐富的素材，是當今設計家們取之不盡的源泉，促進了室內設計的發(fā)展與進步。隨著人們生活水平的不斷提高，人們在追求物質與精神的同時，對裝飾又有了新的要求，中國傳統(tǒng)裝飾紋樣在很久以前就開始被運用，保留的典型設計有故宮、喬家大院，當今有茶館、古今結合的室內裝飾等。這些文化符號元素在經歷了歲月的洗練后都滲透出濃厚的歷史凝重感，擁有強大的生命力，而且它們又是文化符號元素形式與內涵的完美結合。
1緒論
·研究的內容
·研究的目的與意義
·傳統(tǒng)裝飾紋樣在室內設計中的重要地位
·研究方法
2中國傳統(tǒng)吉祥紋樣
·定義
·發(fā)展歷程
·表現形式
·文化意蘊
3現代室內設計之中式風格的探索
·形成中式室內設計風格的元素
·傳統(tǒng)裝飾語言的運用
·文化內涵的體現
·對傳統(tǒng)的創(chuàng)新
4中國傳統(tǒng)吉祥紋樣在現代中式風格室內設計中的運用
·當前室內設計中的使用現狀
·運用手法分類
·具體運用
·使用意義
民間美術鑒賞心得篇十
教師引導
學生探究
多媒體運用
一、創(chuàng)設情境，導入新課
1、情境導入
二、進入新課
1、嘉定民間工藝欣賞
2、民間紋樣的特點
a、造型夸張
b、色彩鮮艷
c、有一定寓意
3、設計繪制民間紋樣（示范）
三、拓展創(chuàng)新。
1、作品欣賞
2、制作材料和方法的提示
四、學生練習，教師輔導。
1、鼓勵學生創(chuàng)新
2、及時發(fā)現問題，解決問題。
五、展示評價
1、展示作品
2、評價
六、小結
融入情境，產生求知欲
通過欣賞，了解家鄉(xiāng)民間工藝美術文化。
通過觀察比較，整體感知民間紋樣的特點。
在直觀演示下，具體了解民間紋樣特點和過程。
構思小制作
用不同的材料，不同的內容來表現主題。
自我評價，相互評價。
贈送作品
運用多媒體課件，激發(fā)學生學習興趣。
運用多媒體可見，拓寬學生的'思維，增強學生熱愛家鄉(xiāng)的情感。
多媒體課件出示圖片，讓學生運用觀察法，比較法，進行探究。
運用實物投影儀幫助學生更清晰的了解民間紋樣的設計過程。
多媒體播放音樂
實物投影儀上學生演示。
實物投影儀展示作品。
多媒體播放音樂
民間美術鑒賞心得篇十一
由于美學的復雜性，所以當時全世界對美的本質沒有一個定論，而是眾說紛紜。其中"美是生活說"是東方關于美的本質的一種學說，認為美存在于現實生活中，生活才是美的本質。
"美是理念說"是西方關于美的本質的一種學說。認為物質感性世界不存在美或美的屬性，美與某種超現實存在的神秘的非物質性的精神實體緊密相聯(lián)，由于這種精神實體的注入或顯現，才使客觀事物成為美的。
以前認為美術只是單純的繪畫作品，比如像那些水墨畫、水彩畫、油畫和素描等。直到上了美術鑒賞課，才知道這只是狹隘的理解；繪畫、雕塑、工藝、建筑、書法、篆刻、設計、新媒體和攝影等類型是現下的主流分類。
美術是一種富有內涵，表現形式多樣，意義深刻悠遠的藝術形式。課堂上我也學到了很多知識，讓我學會了如何真正的去欣賞一幅美術作品。跟著老師的思路的見解，我不僅領略到了大作的美還領悟到生活中處處充滿了美。
中國傳統(tǒng)的美術，水墨特色明顯，表現的淋漓盡致。線條流暢，追求"筆精墨妙"的藝術效果，講究骨法用筆。這些都是對筆墨內涵的要求。徐悲鴻的《八駿圖》在技法上，他以中國的水墨為主要表現手段，又參用西方的透視法、解剖法等，逼真生動地描繪了馬的颯爽英姿。用筆剛健有力，用墨酣暢淋漓。暈染全部按照馬的形體結構而施加，墨色濃淡有致，既表現廠馬的形體，又不影響墨色的韻味。齊白石的《蝦》栩栩如生，情趣盎然。巧妙地利用墨色和筆痕表現蝦的結構和質感，又以富有金石味的筆法描繪蝦須和長臂鉗，使純墨色的結構里也有著豐富的意味，有著高妙的技巧。為表現出那種透視感，用虛實結合，簡略得宜，似柔實剛，似斷實連，直中有曲，亂小有序的線條，使紙上之蝦看似在水中嬉戲游動，觸須也像似動非動，力求深入表現它們的形神特征。黃公望的《富春山居圖》全圖用墨淡雅，山和水布置疏密得當，層次分明，筆墨紛披，墨色濃淡干濕并用，蒼茫簡遠，極富于變化。既形象地在現了富春山的秀麗外貌，又把其本質的特征揮灑得淋漓盡致。
西方印象派的鼎盛時期出現了很多位大師，印象派畫家走出畫室，深入原野、鄉(xiāng)村、街頭寫生，力求真實地刻畫自然。其中莫奈的《睡蓮》在看似隨意輕松的筆觸中卻將光線的美感，水面上自然漂浮的睡蓮的溫柔表現的淋漓盡致。他的《睡蓮》色彩十分豐富，但是所有的顏色在畫面中都是分外的柔和和均衡。僅僅是描繪蓮花的顏色也是隨著光線和環(huán)境的影響而色彩變化多端，讓人雖不能一口斷定是什么顏色的睡蓮，但是卻又覺得那些嬌艷的睡蓮就近在眼前。甚至是那些捉摸不透的筆觸都好像在描繪著莫奈當時對池中睡蓮的喜愛。湖中的倒影和湖面上的睡蓮看似都是有色塊堆砌而成，卻疏密虛實相得益彰，讓人一目了然卻又回味無窮。梵·高筆下的《向日葵》像閃爍著熊熊的火焰，是那樣艷麗，華美，同時又是和諧，優(yōu)雅甚至細膩，那富有運動感的和仿佛旋轉不停的'筆觸是那樣粗厚有力，色彩的對比也是單純強烈的。然而，在這種粗厚和單純中卻又充滿了智慧和靈氣。是帶有原始沖動和熱情的生命體。我喜歡他那絢爛的色彩，滿懷熾熱的激情令運動感的和仿佛旋轉不停的筆觸是那樣粗厚有力，色彩的對比也是單純強烈的。
通過學習美術鑒賞課，使我的視野更加開闊，也拓寬了我的知識面，學到了專業(yè)課理論知識以外的東西，這門課培養(yǎng)了我對美的認識和鑒賞能力，讓我可以更加細致的觀察生活中的美。更加堅定了我對美好生活的追求與熱愛。
民間美術鑒賞心得篇十二
民間美術是美學價值的活動以及價值的產物，民間美術是人們重要的藝術內容，伴隨著人類社會的進步在不斷的發(fā)展。民間美術作品的風格也在隨著歷史的變遷，民族的審美取向的改變而發(fā)生著變化，民間美術作品給后人留下了學習和借鑒的豐富資源。比如，年畫、刺繡和剪紙等等都是民間美術的主要內容，他們之間互相滲透緊密聯(lián)系，不斷刺激著藝術家的創(chuàng)造靈感。動畫是一種現代化的影視藝術，它運用繪畫的手段，或者其他的造型藝術，比如動物、擬人或者其他的物體來充分表現出作者的創(chuàng)作意圖，起著繼承和傳播民族文化的作用。動畫的創(chuàng)造受到文化傳統(tǒng)、社會環(huán)境以及風俗習慣等等的影響，在充分理解中國民間美術的基礎上，在利用中國的動畫藝術進行加工而做出動畫的作品，不僅僅是視覺和聽覺上的享受，而且還更加具有趣味性和創(chuàng)造性。動畫是影視藝術和傳統(tǒng)民間美術相互結合的藝術作品。
中國動畫片的鼻祖是萬氏兄弟在1926年攝制的動畫片《大鬧畫室》，這是中國的第一部動畫片，解開了動畫片歷史中嶄新的一頁。動畫片在創(chuàng)作的初期具有非常濃烈的時代氣息，在艱苦的條件下，那時候的工作人員也展現出了百折不撓的精神，體現著強烈的民族使命感。到了80年代的中期，中國的動畫事業(yè)出現了第二次的高潮，藝術形式更是多種多樣，其中影響最深流傳最廣的最具特色的就是中國的民間美術藝術，比如剪紙、國畫、皮影戲等等。中國動畫藝術曾經是國際公認的三大藝術流派之一。它的主要特點是風格鮮明、并且規(guī)模比較大，產量和影響力也都非常大，這些都使得中國的動畫具有非常鮮明的風格，富有濃郁的中國文化氛圍，特別是在動畫中融入了水墨藝術，更是轟動了世界。
中國民間美術元素使得中國動畫輝煌一時。比起優(yōu)秀的藝術家前輩，現在的動畫是在是很讓人失望。多年來，中國國產的動畫還是以低幼教育來作為主要的目的?，F在的孩子接觸信息的渠道非常多，已經不屑于去看國產的動畫片，選擇最多的是日本動畫片。日本的動畫形象更新快，故事非常的新穎而且廣泛，配樂也相當的感情。雖然日本的動畫為了成本和追趕檔期而制作比較粗糙，但是這些并不影響孩子們對他的喜愛程度。反而中國的動畫，國家大力的投入，但卻很少出精品，拍出來的動畫粗制濫造而且故事大多都已經是人盡皆知的低幼題材，配音也都是沒有感情的，精品越來越少，集數倒是越拍越多，這些都是急功近利的表現。中國博大精深的文化，使中國的動畫擁有了非常豐富的文化素材，但是中國特色并不是要一味的守舊，中國動畫在發(fā)揚民族文化的時候，也應該要與時俱進。
民間美術的造型藝術體現著濃厚的鄉(xiāng)土氣息和勞動生活中最質樸的藝術思想，帶有非常真實和樂觀的感情色彩。民間美術的形體簡練、夸張、概括，而且裝飾性非常的強，托物言志，不受時空的約束。動畫造型不求相同，只求與角色的性格神似。在每一部出色的動畫片中，任務造型都具有舉足輕重的作用，一個性格鮮明形象突出的人物形象，在動畫中時不可或缺的，所以任務造型的獨特性也是動畫片的特點之一。中國的動畫大多數都是采用平面的動畫形式，只有在準確、生動、優(yōu)美的造型中才能夠賦予出任務不同的性格和氣質，從而塑造出他們鮮活的形象。在人物的造型上，人物形象的設計師們廣泛的吸收中國傳統(tǒng)民俗文化中的剪紙、皮影以及中國的傳統(tǒng)繪畫，更好的刻畫出了形象的裝飾性和典型性，想象力更加的豐富，手法大膽而且夸張，體現出厚重、性格、和力量的藝術特點?！洞篝[天宮》就是中國美術與動畫結合的最成功的動畫片，從我國古代的銅器、六朝造像以及民間的皮影、年畫等方面吸取靈感，挖掘各種藝術表現手段，具有非常鮮明的民族風格和精湛的藝術技巧。
中國傳統(tǒng)的美術元素之所以可以影響到中國的動畫，主要與動畫片中的思維方式分不開的。民間美術并不是客觀的現實，而是提煉本質，舍棄獨特的思維方法和審美標準。中國的民間美術造型并不拘泥于客觀事物的現實性，是一種主觀的隨意創(chuàng)造，將物象之間的時空體驗盡情的整合起來，進行綜合的展現。動畫片可以利用民間美術的原始性思維，天馬行空的不受時間和空間的限制，任意發(fā)揮想象，比如《大鬧天宮》、《哪吒鬧海》從場景的轉換到任務形象的設計都體現出了野性的思維方式。
民間美術經過不斷的繼承和發(fā)展，形成了非常獨特的思維方式。在作品中運用寓意和象征的手法，表達民間百姓對于吉祥如意和生命崇拜的觀念。在民間藝術中蓮花生子是對生命的贊美，寓意生命的美好吉祥。在國產動畫片中漁童和哪吒都是這方面的人物形象，代表著圣潔、善良以及智慧勇敢的化身，保護著百姓，可以為民除害。
傳統(tǒng)的民間美術藝術和動畫都是大眾通俗的文化，中國民間流傳的很多民間故事、歷史故事以及神話傳說，在這方面都應該注重教育性和審美趣味相互結合，寓教于樂。動畫同樣也是一種大眾的文化娛樂，得到廣大人民的喜愛，我們應該要充分的認識和理解文化的精髓，更好的了解大眾的精神需求和審美的心里。所以在動畫片的風格以及內容上，都應該注重在中國傳統(tǒng)的民間美術中汲取營養(yǎng)，不斷的探索出動畫藝術的新材料和新品種。在內容的題材上，很多的動畫片就借鑒了中國的民間歷史故事和神話傳說，比如《小鯉魚跳龍門》、《九色鹿》、《哪吒鬧海》等等，這些動畫片都取得了非常好的效果。另外，中國的刺繡、書法、陶瓷燈等一些沒有被充分開發(fā)和利用的藝術，都具有形象多變、色彩豐富等特點，具有較強的數據額沖擊力和可塑性，都可以充分的挖掘和利用。
民間美術鑒賞心得篇十三
《美術鑒賞》是一門重要的專業(yè)課程，它對于廣大藝術愛好者和美術專業(yè)學生來說都具有非常重要的作用。它不僅可以幫助我們更好地了解繪畫、雕塑、建筑等藝術門類，更重要的是可以幫助我們提高藝術鑒賞能力，讓我們從中感受到藝術的美和藝術家的精神。
第二段：概括《美術鑒賞》的主旨
《美術鑒賞》的主旨是以人類文化藝術為內容，通過對藝術品的分類、形式、風格、技法、作品背景等方面進行分析和講解，使學生及愛好者較全面地了解藝術的發(fā)展，加深對藝術現象的認識，提高藝術欣賞和創(chuàng)造能力。
第三段：談談《美術鑒賞》對自己的影響
我個人覺得，《美術鑒賞》對我的影響非常大。在課程學習過程中，我學會了如何通過具體細節(jié)，如構圖、細節(jié)處理等，來分析藝術品，并且慢慢地明白了繪畫、建筑、雕塑等藝術門類的不同的鑒賞方法。在學習藝術史方面，我發(fā)現現代藝術與古藝術的課程安排十分有用，它們幫助我了解到當代藝術家的思想和創(chuàng)意，并且學會用更加自由和開放的角度看待藝術。此外，還有教師引導我們做一些創(chuàng)作性的作業(yè)，真正幫助我發(fā)現了我對藝術的熱愛，使我更加自信地進行創(chuàng)作。
第四段：談談如何提高美術鑒賞能力
通過《美術鑒賞》，我認為提高美術鑒賞能力有三個方面。首先，要認真學習相應的歷史和理論知識，掌握藝術品的背景和特點，盡可能多了解大師們的思考和創(chuàng)作方法。其次，要平時多欣賞、多聆聽，多參加各種藝術活動，如美術展覽、舞臺表演等，積累更多的藝術經驗，并且結合自己的感悟，進行歸納和總結。最后，要有創(chuàng)造性思維，應該有勇氣和決心嘗試自己的創(chuàng)作，從中發(fā)掘自己的不足和優(yōu)勢之處，并且不斷完善和提高自己的技術和表現力。
第五段：總結體會，展望未來
《美術鑒賞》是一門非常重要的課程，對于提高我們美術鑒賞能力有非常大的幫助。在以后的學習和創(chuàng)作過程中，我將繼續(xù)在歷史、理論知識的基礎上，加強實踐，注重體驗，不斷地學習、研究和探索，在藝術之路上不斷地追求和創(chuàng)新，努力成為一名具有創(chuàng)造性、有思想、有實踐經驗的藝術工作者。
民間美術鑒賞心得篇十四
近年來，中國的美術市場發(fā)展迅猛，越來越多的人開始關注和參與美術品的收藏和交流活動。作為一位美術愛好者，我也深深地感受到了鑒賞美術的魅力。通過學習和鑒賞藝術作品，我不僅能夠欣賞到藝術家的創(chuàng)造力和想象力，也能夠在其中尋找到一種心靈的滿足和啟迪。在這篇文章中，我將分享我近年來鑒賞美術的心得體會。
第二段：學習藝術歷史與傳統(tǒng)
在鑒賞美術作品之前，了解藝術歷史和傳統(tǒng)是非常重要的。通過學習藝術史，我能夠更好地理解不同時期藝術作品的風格和特點，也能夠更好地領略到藝術家們的創(chuàng)新和突破。了解傳統(tǒng)藝術形式的背后意義，也能夠更好地鑒別和欣賞當代藝術作品。例如，通過了解中國繪畫的發(fā)展歷程和技法，我能夠更好地欣賞和鑒賞古代繪畫作品的魅力。
第三段：注重藝術作品的細節(jié)和構圖
藝術作品的細節(jié)和構圖是我在鑒賞美術作品時非常關注的因素。藝術家通過細膩的筆觸和精確的線條動人心弦，通過精心的構圖將畫面有機地結合起來，使作品具有更加出色的視覺效果。通過在細節(jié)和構圖上的觀察，我能夠更好地感受到藝術作品所表達的情感和意義。例如，一幅描繪大自然風光的畫作，藝術家通過精心的繪畫技巧和布局，使我仿佛身臨其境，感受到了大自然的寧靜和美麗。
第四段：審美能力的培養(yǎng)
鑒賞美術作品需要培養(yǎng)和提升自己的審美能力。只有不斷地觀察和學習，才能夠更好地理解和欣賞不同類型和風格的藝術作品。與其一味追求所謂的名家大師之作，我更加推崇自己真心喜歡和欣賞的作品。通過不斷地鑒賞和思考，我逐漸形成了自己獨特的審美取向，并且能夠更加自信地評價和欣賞藝術作品。
第五段：分享與交流
鑒賞美術不僅是一種獨特的體驗，也是一種與他人分享和交流的方式。通過參加美術展覽和藝術交流活動，我能夠與其他美術愛好者和藝術家進行深入的討論和交流。在這樣的交流中，我能夠借鑒他人的觀點和體驗，拓寬自己的視野和認知。與他人分享自己的鑒賞心得，也是一種對于藝術作品的再次認識和思考。通過與他人的交流，我更加深入地了解和感受到了藝術作品所帶來的力量和美感。
結尾：
在我多年的鑒賞美術的過程中，我深深地體會到了藝術作品的魅力和力量。通過學習藝術史和傳統(tǒng)，注重細節(jié)和構圖，培養(yǎng)審美能力，以及與他人分享和交流，我不僅能夠欣賞到藝術作品的美感和價值，也能夠從中獲得一種心靈的滿足和啟迪。我相信，在未來的日子里，我將繼續(xù)深入學習和鑒賞美術，與更多的人分享我的美術心得，為美術的繁榮和發(fā)展做出自己的貢獻。
民間美術鑒賞心得篇十五
作為一名學美術的學生，并不僅僅是學習畫畫和顏色，同樣重要的是學習美術鑒賞。對于美術鑒賞，我的理解是通過自己的感官去了解藝術品，并自己主觀發(fā)揮出對這種藝術品的看法和想法。下面我將就自己的美術鑒賞心得和體會，分享給大家。
第一段：感性鑒賞是美術鑒賞的基礎
美術鑒賞是一種感性認識，這對于我來說是最重要的。在鑒賞一件藝術品時，我會先用感覺接受它，然后再去分析、比較、評價，才能知道它的美學價值和文化內涵。沒有感性的認識，就看不到藝術品獨特的藝術價值和文化意蘊。因此，我的鑒賞過程中注重感性認識，從心靈深處去感受藝術品傳遞的情感，這樣才能讓我更深刻地理解藝術。
第二段：了解藝術家與作品的歷史背景
藝術品之所以能夠有著獨特的價值和意義，除了它本身的藝術表現和形式之外，還與它背后的歷史背景、創(chuàng)作背景以及藝術家與觀念有關。在鑒賞一件藝術作品時，我會通過了解它的歷史、時代和社會環(huán)境，從而建立了解它的框架。當我知道了這些背景信息后，我能更深入地理解藝術品所要表達的文化內涵，從而更好地領悟作品的價值。
第三段：多個角度的觀看與分析
一件藝術品可能有著不同的角度去解讀，而只有這些角度的深入分析，才能真正的領會它的內涵和意義。通過批判性的思考，我能夠更好地認識藝術品背后的社會文化，達到更深入的藝術理解和認識。在我的美術鑒賞中，我通常會從不同的角度去看待作品，比如：圖形結構、色彩運用、線條掌控和情感表達，這些都是對作品不同面向的多角度分析,給自己的觀看和理解提供完整的思路。
第四段：敢于表現自己的意見
鑒賞可能是一個個人的過程，但是在參加鑒賞活動時，大多數人會傾向于有公共意見。然而，我發(fā)現這種傾向會限制我的創(chuàng)造力和思維。我們每個人看待藝術品的方式和觀點都會不同，這些不同之處正是鑒賞與審美的魅力所在。因此，我經常通過發(fā)表意見，試圖推動鑒賞活動更富有建設性、多樣化，并能擴大個人的理解和意見。
第五段：長期接觸不同的藝術品
我認為美術鑒賞不是一時的，而是需要長期接觸，通過不斷學習和探索來提高自己的鑒賞能力。我會每周閱讀有關藝術品的書籍和雜志，也會前去藝術展覽，不斷拓寬自己的美術知識和經驗。如果我們注重長期接觸藝術品，我們的鑒賞技能將不斷增加，我們的觀點也會更加清晰明了。
總之，我的美術鑒賞心得體會，始終圍繞著感性認識，了解文化內涵，多角度分析，探討別人的意見以及長期接觸各種藝術品這幾個方面。我希望我的這些體會能夠對讀者提供一些啟示和思考，并且能夠幫助他們更好地欣賞和理解美術。
民間美術鑒賞心得篇十六
藝術是一種能夠引起人們感官和情感共鳴的表達方式，而美術作為其中的一種重要形式，更是能夠讓人們感受到其中蘊含的美和氣息。在學習和欣賞美術作品的過程中，我深刻體會到了美術鑒賞的重要性和樂趣，以下將從“感受美的方式”、“認識藝術的方法”、“開闊視野的重要性”、“審美力的培養(yǎng)”和“人生的意義”這幾個方面，與大家分享我的心得體會。
一、“感受美的方式”
在接觸美術作品時，我們不僅要去理性認知其所要表達的意義，更應該注重感性的體驗與感受。這樣才能真正地領略到其所傳達出的美感和情感氛圍。對于繪畫作品來說，色彩搭配、烘托氛圍、構圖和形式等因素都能夠影響到我們的情感體驗。而對于雕塑、建筑和攝影等作品來說，觀察角度、線條、紋理和光影等因素也同樣可以讓我們得到不同的藝術享受。
二、“認識藝術的方法”
認識藝術要從多個方面進行，比如要了解藝術家的背景、藝術氛圍、時代背景、作品傳達的意義等等。對于更深度的認識藝術，收集大量優(yōu)秀的藝術作品，進行較為系統(tǒng)的分析和學習就可以達到更高的藝術境界和領悟。
三、“開闊視野的重要性”
在學習美術鑒賞中，我們能夠更加了解不同國家、不同民族、不同歷史時期、不同藝術家的藝術風格和特點。這能夠幫助我們拓寬視野和思維的廣度，更好地理解和認知人類文明的多樣性。這不僅有助于我們的人文素養(yǎng)提升，更有助于我們在未來的人生和職場中獲得更多更廣的機遇。
四、“審美力的培養(yǎng)”
審美是每個人都必須擁有的一種能力，而其培養(yǎng)也需要進行長時間的學習和觀察。在美術鑒賞過程中，需要經常去觀察、比較、鑒定不同的作品，這樣才可以讓我們的審美能力得到全面的提升和升華。
五、“人生的意義”
在長期學習中，我逐漸認識到美術鑒賞中所蘊含的人生哲學。遺憾的是這種美感的感受和理解只有透過對藝術、對生命與自然的深度練習才能達到。然而，這種學習也能夠讓我們更加了解人生的意義和價值，讓我們內心更富有情感愉悅感和精神上的滿足感，有更深刻和積極的人生追求和哲學思考。
在美術鑒賞學習中，我們需要深刻感受身體與藝術的結合，欣賞自己所喜愛的藝術品，以及對于美感的認知與提升不斷進行努力。這樣才能讓我們更好地領略藝術之美，體驗藝術之樂，從而得到更全面和有意義的人生閱歷。
民間美術鑒賞心得篇十七
美術是一門藝術形式，通過人類創(chuàng)造的視覺藝術作品，表達出情感、展現出美的一面。作為觀眾，我們在觀賞美術作品時，不僅僅是享受其美感，更能從中汲取到一些心得體會。在我的多年美術鑒賞經歷中，我逐漸形成了自己的一些領悟，下面我將就這些心得進行探討。
首先，美術作品可以喚起我內心深處的情感和共鳴。藝術家通過作品傳達出的情感，能夠觸動觀眾的情感共鳴。例如，在欣賞到莫奈的《睡蓮》時，我仿佛融入了畫中的水域，感受到了蔚藍的天空和花朵的清香。這種通過作品喚起的情感共鳴，讓我覺得在與藝術家之間建立了一種沉默的交流，讓心靈得到了碰撞與慰藉。
其次，美術作品使我對現實生活有了更加深刻的認識。通過欣賞不同風格、不同題材的作品，我逐漸發(fā)現藝術家對于現實生活的觀察以及他們對這些觀察的思考。例如，當我欣賞到巴西藝術家席爾瓦的作品《貧窮的青少年》時，我感受到了作品中那種貧困與絕望的氛圍。這樣的作品讓我思考了社會不平等的問題以及貧困人群所面臨的困境，使我更加珍惜自己所擁有的一切。
第三，美術作品培養(yǎng)了我對審美的敏感度。藝術家用色彩、構圖、線條和形狀等美學原理創(chuàng)作出作品，而這些都是對審美的體現。通過欣賞不同的作品，我逐漸學會了欣賞和辨別美與丑、好與壞的能力。例如，當我看到梵高的《向日葵》時，我能夠感受到那種鮮艷、充滿生機的美，我能夠欣賞到其色彩的協(xié)調和構圖的平衡。這種對審美的敏感度的培養(yǎng)，使我對各種藝術形式都有了更加獨特的品味。
第四，美術作品啟迪了我的創(chuàng)造力。藝術家以他們獨特的方式創(chuàng)造出作品，他們的創(chuàng)造力常常給了我很多啟示。例如，當我欣賞到達·芬奇的《蒙娜麗莎》時，我被畫中蒙娜麗莎的神秘微笑所吸引。這種神秘性激發(fā)了我的想象力，讓我學會了以不同的角度看待問題和事物，從而激發(fā)出我的創(chuàng)造力。
最后，美術作品讓我明白了藝術的價值和力量。藝術是人類進步與發(fā)展的推動者，能夠引導人們思考和理解世界。通過欣賞藝術作品，我體會到了藝術對于社會的影響力。例如，當我看到巴勃羅·畢加索的《基督受難》時，我深深感受到了他對戰(zhàn)爭的譴責。這種通過藝術傳達出的觀點和價值觀，改變著世界以及我們個人的思維方式。
總之，美術作品不僅僅是欣賞和賞析的對象，更是對觀眾真正意義上的一次心靈旅程。通過欣賞美術作品，我從中汲取到了豐富的心得體會，不僅僅在情感上得到了滿足和慰藉，更在審美、思考、創(chuàng)造和價值觀的形成方面受益匪淺。鑒賞美術不僅僅是一種興趣愛好，更是一種對藝術與生活的深深探索。
民間美術鑒賞心得篇十八
民間美術的美學體系具有鮮明的人類群體性特征，這是由創(chuàng)作者的生活方式以及文化根源、創(chuàng)造動機、思維方式和文化模式所決定的。喜劇性則是民間美術美學體系中善良祝愿的樂觀理想對美感形態(tài)范疇的必然規(guī)定，主要可以分為：
一、稚拙美。這是民間美術從原始藝術那里直接繼承來的、最能體現人類童年的天真憨稚的美感范疇。稚拙美在兒童繪畫中有充分的體現，即是指兒童繪畫中那種幼稚天真的風格。這種風格在各個時代、各個民族、各個地區(qū)的民間美術的各品種門類中，都是貫穿全局的共性的風格，形成了民間美術天真爛漫、異想天開的審美趣味，就像以兒童的好奇的眼光看世界、想宇宙、表達意義。這種稚拙美按照中國美學的傳統(tǒng)格式，可以稱為“稚趣”。它不是以和諧為標志的優(yōu)美，而是一種不和諧帶來的趣味，令人由衷地綻開笑顏。但它又不是像崇高那樣嚴重的令人震驚的不和諧，甚至也還達不到“滑稽”的不和諧程度，它是一種最輕量級的不和諧形態(tài)，它帶來的笑，是如同大人看到小孩子那種不準確、不熟練的憨稚舉動而覺得可親可愛的笑，而不是滑稽帶來的嘲笑或大笑。
民間美術的作者大多是成人而不是兒童，它為什么會具有這樣廣泛而鮮明的稚拙特征呢?這是因為：第一，非專業(yè)性。民間美術的作者絕大部分是沒有經過專業(yè)訓練的普通勞動者，即使像木版年畫、皮影、陶瓷(區(qū)別于宮廷用品)等具有專業(yè)作坊性質的品種，也是下層勞動者的一種副業(yè)。由于農業(yè)生產和物質條件、經濟條件的限制，他們不可能進行十分精制的、費時費料的制作，只能采用身邊廉價的材料，以很快的速度制作，因此不可能擁有玉雕、牙雕之類的高貴材料和悠閑的情致。在全民性的制作活動中，老百姓的作品不是按專業(yè)訓練的技術來“正確地”描繪出事物的比例、結構，而是寫其大意，表現出不準確、不合比例、粗疏等特點。第二，自娛性。普通老百姓創(chuàng)作民間藝術品時，不是強制性的勞動，而是表達理想愿望、富有創(chuàng)造力的活動，具有自娛性。人們按自己的想象即興制造，隨意性強，自由度大，不受別人的限制，結果就有了如兒童畫般的異想天開的趣味。第三，傳承性。由于民間美術創(chuàng)作者世代集體傳承的程式是在很久以前就定型了的，他們世世代代繼承著這種程式，并且在這種程式的教育下形成自己的藝術思維能力，因此，他們歷代新的創(chuàng)造也是在這種渾沌結構的造型規(guī)律的指導下進行的，所以歷代民間美術作品總是透露出生命初期的蓬勃和天真。第四，表意性。民間美術的創(chuàng)作動機決定了他們不追求寫實與模仿的逼真，而是注重表達意義。出于表意符號性的目的，他們有意識地突出表意需要強調的部分，而縮小、簡化表意不需要強調的部分。這樣就使物象失去了本身形態(tài)的自然比例結構，而造成不和諧——兒童畫般的稚氣。
民間美術的稚拙美，是人類童年渾沌思維方式在藝術形態(tài)上的體現，所以它并不等同于兒童畫的稚氣，正如人類童年不等同于個體的兒童一樣。因此，不能簡單地以為民間美術就像兒童畫一樣，它其實比兒童畫要成熟、豐厚得多，它只是具有這種天真憨稚的審美趣味，而在其內涵上、體系上卻完全是社會文化性質的。
二、滑稽?！妒酚洝せ袀鳌氛f“滑稽”指“擅隱語”“善為言笑”“滑稽多辯”?！妒酚洝匪饕姓f：“滑，亂也，稽，同也。以言辯捷之人言非若是，說是若非，言能亂異同也?！边@里所說的“亂異同”，即是指出了滑稽的基本形態(tài)特征：不和諧。印度公元2世紀的《舞論》中提到，滑稽是由于顛倒的裝飾、不正常的行為、言語、形體動作以及不正常的服裝等使人發(fā)笑。古希臘亞里斯多德認為：“滑稽的事物是某種錯誤或丑陋，不致引起痛苦或傷害，現成的例子如滑稽面具，它又丑又怪，但不使人感到痛苦。”近代的美學家們，則從內在形態(tài)上深入探究著“滑稽”的本質。黑格爾認為，喜劇(滑稽)是感性形式壓倒理性內容，表現了理性內容的空虛。在我國1987年出版的《美學教程》中，童坦從黑格爾的思路出發(fā)，對滑稽的本質做了更為深入的理論探討：“滑稽作為實踐與現實相抗爭的痕跡特色”，是“善(目的性)對真(規(guī)律性)的壓倒……在這種對立中，善不符合甚至反對真……因而在這善反對真的現象形式上就表現為善對真的戲弄、壓倒，其形式是輕松的。也就是說，主體的合目的性的實踐在斗爭過程中已確定地占據了矛盾的主要方面，客體現實作為敵對力量已成為缺乏存在根據的事物，成為可以任意擺弄的存在……這種失去存在根據的存在，自然暴露出它內容的空虛，暴露出它的違反規(guī)律性，實質上成了假的、可笑的形式?！边@就是說，在這個斗爭中，善以假的外在形態(tài)戰(zhàn)勝了惡的真實(規(guī)律性)，從而體現了善戰(zhàn)勝惡的人民理想，體現了善戰(zhàn)勝惡的歷史發(fā)展趨勢的本質規(guī)律，暴露了惡的真——局部的、暫時的現實規(guī)律實為違反本質規(guī)律的假與丑。曹雪芹的詩句極恰當地體現這個善的勝利：“假做真時真亦假，無為有處有還無?！边@是滑稽的審美效應和美學價值，也是一切藝術假定性的美學基礎。
滑稽在民間美術中是重要的審美范疇，按中國美學術語的格式，可將滑稽稱為“諧趣”，即諧謔之美。大量的民間美術作品以善(目的性)壓倒真(規(guī)律性)，而構成了象征、寫意、主宰萬物的自由。凡屬比例、結構的失調，都可以造成滑稽的審美感受。如《西游記》的豬八戒、孫悟空都具有滑稽性，而唐僧因其是正常人體而無滑稽性。河南太昊廟會上傳統(tǒng)的人祖(猴頭人身)、動物頭人身的十二生肖等都是滑稽造型。這其實就是一切建立在藝術假定性上的美的生命和價值的根本依據。民間許多石刻人物的頭部都特大，表情鮮明，而身軀特別是下肢很小。民間藝人為了突出強調人的表情，為了傳達所想表現的諧謔趣味，也為了適應石料形狀的局限，創(chuàng)造出這種不合比例的生動活潑的造型，獲得了打破人體比例和諧的平衡而具有的生機蓬勃的運動感。
民間美術與悲觀無緣，它在任何情況下都祝愿生命繁榮，以千百種方式歌頌生命，表現生的歡樂，贊美生的神奇。民間美術保持了人類童年時代涉世未深的勇敢與雄心，它那超自然形態(tài)、超客觀邏輯的綜合造型，正是人類主宰萬物、改造世界、創(chuàng)造幸福的理想的展現。
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/4502645.html】
