2023年儒林外史名著讀后感(匯總19篇)

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2023年儒林外史名著讀后感(匯總19篇)
時(shí)間:2023-10-28 23:42:02     小編:琴心月

通過(guò)讀后感,我們可以向他人分享自己對(duì)于作品的理解和感受。寫讀后感時(shí),要注重自己的思考和反思,不要片面接受他人的意見,保持獨(dú)立思考。小編為大家準(zhǔn)備了一些經(jīng)典的讀后感范文,希望能夠引起大家的共鳴和思考。

儒林外史名著讀后感篇一

在五年級(jí)上學(xué)期的語(yǔ)文課本中,有一篇“少年王冕”,它出自吳敬梓的《儒林外史》,這是一本古典長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō),正是我喜歡的書型之一,所以,我立即買了一本。果然名不虛傳,剛讀完兩三篇就讓我愛不釋手了。

“范進(jìn)中舉”這篇故事深刻地揭露了八股科舉制度對(duì)古代文人的摧殘,《儒林外史》正是通過(guò)這樣一個(gè)個(gè)生動(dòng)的`藝術(shù)形象反映了封建社會(huì)末期,腐朽黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí),批判了八股科舉制度,揭露了當(dāng)時(shí)殘酷的法律和統(tǒng)治者的腐敗無(wú)能與虛偽。

儒林外史名著讀后感篇二

《儒林外史》是我國(guó)一部聞名的長(zhǎng)典挖苦小說(shuō)之一,它通過(guò)活潑的藝術(shù)形象,反映了封建社會(huì)末期腐敗黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí),批判了八股科舉制度,揭露了反動(dòng)統(tǒng)治的罪惡與虛偽.但讓我最感動(dòng)的是其中《王冕的故事》。

元朝末年,有一個(gè)叫王冕的人,家住諸暨縣的鄉(xiāng)村里.在他七歲的'時(shí)分父親就去世了.她母親靠給別人做針線活來(lái)供他到村里的學(xué)堂讀書.一轉(zhuǎn)瞬三年過(guò)去了,一天母親叫王冕不要讀書了,由于母親沒(méi)有錢給王冕連續(xù)讀書了,所以讓他到秦老家放牛.王冕容許了.王冕第二天早晨放牛時(shí)看見,下過(guò)雨后的天氣,景觀非常漂亮,就想把它畫下來(lái).王冕于是拿著秦老給他的工錢,去買顏料,他畫畫非常仔細(xì),一畫就畫了三個(gè)月,等到十七歲時(shí),他成了聞名的畫家!

儒林外史名著讀后感篇三

《儒林外史》主要說(shuō)了在舊時(shí)代時(shí),各類人士對(duì)功名富貴的不同表現(xiàn)。描寫了一些深受八股科舉制度毒害的儒生形象,反映了當(dāng)時(shí)不良的世俗風(fēng)氣。

在《儒林外史》中我印象最深的.就是吝嗇鬼-嚴(yán)監(jiān)生。他是一個(gè)膽小而有錢的人。他最令人深刻的那件事就是嚴(yán)監(jiān)生疾終正寢。這件事充分表現(xiàn)嚴(yán)監(jiān)生吝嗇,愛錢如命,我覺得這樣的人不值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。相反,我們?cè)谏钪袑W(xué)會(huì)大方,如果不大方,下場(chǎng)就是和嚴(yán)監(jiān)生一樣。而嚴(yán)監(jiān)生的另外一件事--悼念亡妻中知道,嚴(yán)監(jiān)生吝嗇到連給親人花一點(diǎn)錢都不肯,充分得體現(xiàn)出嚴(yán)監(jiān)生愛錢如命。而《儒林外史》開篇詞中一個(gè)生于鄉(xiāng)村的王冕,因家里沒(méi)錢,就去放牛。但他喜歡讀書,所以每天賺的錢都去買書看。最后功夫不負(fù)有心人,成了縣內(nèi)的名人,許多人聘他做官,他都不接受,他逃到山中,過(guò)著隱居的生活。說(shuō)明他討厭做官的昏晦的生活。

《儒林外史》教會(huì)了我要大方,不能貪小便宜。

儒林外史名著讀后感篇四

《儒林外史》是一本長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō),主要寫了清朝的一些讀書人觀念是讀書只為了當(dāng)官,心中只認(rèn)為“書中自有黃金屋”,所以,只有極少的官是清官。

《儒林外史》中,我最喜歡的是“王冕的故事”,“王冕的故事”主要寫了元朝末年,有一個(gè)人叫王冕,在諸暨縣鄉(xiāng)村居??;七歲時(shí)死了父親,他母親做些針線活,供給他到村學(xué)堂里去讀書。王冕在隔壁人家放牛,每月給他幾錢銀子,還一邊放牛一邊讀書,在這樣的環(huán)境下,他12歲,就對(duì)天文、地理、經(jīng)詩(shī)、了如指掌,無(wú)所不通。

一天雨后,王冕來(lái)到湖邊,湖里有十來(lái)枝荷花,花苞上清水滴滴,荷葉上水珠滾來(lái)滾去。王冕一看從此對(duì)畫畫感興趣了,初時(shí)畫得不好,畫到三個(gè)月之后,那荷花精神、顏色無(wú)一不像,就像是湖里長(zhǎng)的。路人見畫得好,也有拿錢來(lái)買的。王冕得了錢,買些好東西孝敬母親。

長(zhǎng)大后,朝廷讓王冕當(dāng)官,王冕執(zhí)意不去,躲在了深山。我覺得王冕清高孤傲,不同留和污。有的古代把讀書當(dāng)成敲門磚——“書中自有黃金屋,書中自有圓如意,書中自有……”。為了財(cái)富,他們可以廢寢忘食地讀書,可以從黑發(fā)考到白發(fā):八十歲才中了狀元的梁灝,花白胡子的周進(jìn),考了幾十年一朝中榜;歡喜瘋了的范進(jìn)……而王冕他不求名利,不為金錢,不為財(cái)富,這是一般人無(wú)法控制的。

今天,我讀了——《儒林外史》這本書,使我深有感處。是的`,書是人類進(jìn)步的階梯,在我們的生活中是離不開書的!

儒林外史名著讀后感篇五

《儒林外史》主要說(shuō)了在舊時(shí)期時(shí),各類人士對(duì)功名富貴的不同表現(xiàn)。描寫了一些深受八股科舉制度毒害的儒生形象,反映了當(dāng)時(shí)不良的世俗風(fēng)氣。

在《儒林外史》中我印象最深的就是吝嗇鬼—嚴(yán)監(jiān)生。他是一個(gè)膽小而有錢的人。他最令人深入的那件事就是嚴(yán)監(jiān)生疾終正寢。這件事充足表現(xiàn)嚴(yán)監(jiān)生吝嗇,愛錢如命,我覺得這樣的人不值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。相反,我們?cè)谏钪袑W(xué)會(huì)大方,假如不大方,下場(chǎng)就是和嚴(yán)監(jiān)生一樣。而嚴(yán)監(jiān)生的另外一件事——悼念亡妻中明白,嚴(yán)監(jiān)生吝嗇到連給親人花一點(diǎn)錢都不愿,充足得表達(dá)出嚴(yán)監(jiān)生愛錢如命。而《儒林外史》開篇詞中一個(gè)生于鄉(xiāng)村的王冕,因家里沒(méi)錢,就去放牛。但他喜愛讀書,所以每天賺的錢都去買書看。最終功夫不負(fù)有心人,成了縣內(nèi)的明星,很多人聘他做官,他都不接受,他逃到山中,過(guò)著隱居的`生活。說(shuō)明他厭煩做官的昏晦的生活。

《儒林外史》教會(huì)了我要大方,不能貪小廉價(jià)。

儒林外史名著讀后感篇六

幾百年后的今天,我捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀。它是我國(guó)文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇挖苦小說(shuō)。我時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息,時(shí)而又為官員污吏的卑劣丑惡而憤慨。吳敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士,竭力揭露和批判封建科舉制度的昏暗及大批讀書人靈魂的玷污、人格的墮落。

《儒林外史》開篇描寫了諸暨縣一個(gè)鄉(xiāng)村少年王冕,因家境貧寒,自小替秦老放牛,但他卻勤奮好學(xué),用每日攢下的點(diǎn)心錢買書看。由于王冕聰慧勤勉,又博覽群書,還畫得一手好荷花,不到二十歲,便成了縣內(nèi)的明星。他不情愿求取功名利祿,縣令登門拜見,他躲避不見;朱元璋授他咨議參軍之職,他也不接受。王冕怕再有人聘他做官,就逃到會(huì)稽山中,過(guò)著隱居的生活。像這樣淡泊名利的'讀書人,在生活的年月真是少之又少。

在今后,我們也應(yīng)當(dāng)像王冕一樣,不要追求名利,而我們讀書是要報(bào)效國(guó)家,不是去滿意自己的野心。

儒林外史名著讀后感篇七

今年寒假老師布置寒假作業(yè)時(shí),要求讀《儒林外史》,我興趣濃濃地讀了起來(lái)。這是古代有名的諷刺小說(shuō),我讀了兩三片后,發(fā)現(xiàn)果然名不虛傳,它讓我愛不釋手。

《范進(jìn)中舉》這篇故事深刻的揭露了八股科舉制度對(duì)古代文人的摧殘,《儒林外史》正是通過(guò)這樣一個(gè)個(gè)生動(dòng)的藝術(shù)形象反映了封建社會(huì)末期,腐朽黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí),批判了八股科舉制度,揭露了當(dāng)時(shí)殘酷的法律和統(tǒng)治者的腐敗無(wú)能與虛偽。

文學(xué)是比鳥還飛的遠(yuǎn)的夢(mèng)想,比花開的還美的感情,比星閃的還亮的智慧,讓咱們多學(xué)文學(xué),陶冶情操!

儒林外史名著讀后感篇八

我喜歡讀書,有些書是寫得很美,但是最近我讀了一本書叫做《儒林外史》,它沒(méi)有社么美麗的詞藻,但是一個(gè)個(gè)的故事卻深入人心?!度辶滞馐贰肥俏覈?guó)古典文學(xué)名著,其作者吳敬梓。吳敬梓出生在康乾盛世的官宦人家,世代為地方旺族,家世顯赫,祖父吳旦是個(gè)監(jiān)生,伯叔祖吳晟、吳昺皆進(jìn)士及第。

《儒林外史》的藝術(shù)成就主要在于:第一, 突破傳統(tǒng)說(shuō)書體小說(shuō)的敘事模式,進(jìn)入文人書面化創(chuàng)作;第二,通過(guò)獨(dú)特、鮮明的諷刺藝術(shù)成就反諷藝術(shù)的巔峰之作;第三,創(chuàng)造了新的小說(shuō)結(jié)構(gòu)形式——以思想貫穿的連環(huán)短篇結(jié)構(gòu)。

《儒林外史》是我國(guó)文學(xué)諷刺藝術(shù)達(dá)到峰的一部巨著,也是一面封建社會(huì)的照妖鏡。它通過(guò)對(duì)封建文人、官僚豪紳、市井無(wú)賴等各類人物的真實(shí)生動(dòng)的描寫,并涉及當(dāng)時(shí)的政治制度、倫理道德、社會(huì)風(fēng)氣等,讓人深刻地認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)。

說(shuō)到讀史,有必要說(shuō)說(shuō)讀史的境界,在此借用佛教中的三種境界:“看山就是山,看水就是水;看山不是山,看水不是水;看山還是山,看水還是水”。讀史的境界或許會(huì)因人而異,但大概不會(huì)偏離這三層意思:第一層境界是只看到歷史的表象,“看山就是山,看水就是水”;第二層境界是能透過(guò)歷史表象看到當(dāng)時(shí)社會(huì)的本質(zhì),“看山不是山,看水不是水”;第三層境界是通過(guò)對(duì)歷史的了解從而提煉出能為當(dāng)今社會(huì)所用的意識(shí)并運(yùn)用于當(dāng)今社會(huì),“看山還是山,看水還是水”。

閑齋老人說(shuō)《儒林外史》“讀之者無(wú)論是何人品,無(wú)不可取以自鏡”,此僅為讀《儒林外史》的第一層境界;透過(guò)《儒林外史》深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)統(tǒng)治者大興_,設(shè)博學(xué)宏詞科以作誘餌,考八股、開科舉以牢籠士人,以理學(xué)統(tǒng)治思想等方法來(lái)對(duì)付知識(shí)分子,其中,尤以科舉制為害最深,影響最廣,使許多知識(shí)分子墮入追求利祿的圈套,成為統(tǒng)治者的玩偶、學(xué)而無(wú)用的市儈,此為讀《儒林外史》的第二層境界;《儒林外史》中反映的是當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的客觀現(xiàn)實(shí),但士子們醉心制藝,熱衷功名利祿的習(xí)尚,看不清當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí),則純屬當(dāng)時(shí)人們的主觀意識(shí)問(wèn)題,吳敬梓是“世人皆醉我獨(dú)醒”,他深切期盼能喚醒世人,或者說(shuō)得更偉大些,他想醫(yī)治社會(huì)、拯救世人。

如果這當(dāng)真是吳敬梓寫作《儒林外史》的目的的話,則他的思想意識(shí)很值得當(dāng)今社會(huì)有責(zé)任心的人所借用,此當(dāng)為讀《儒林外史》的第三層境界的首要內(nèi)容。當(dāng)今社會(huì)有責(zé)任心的人應(yīng)當(dāng)如吳敬梓那般,用明晰的眼光和準(zhǔn)確的判斷力,認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)事物,準(zhǔn)確表現(xiàn)和揭露社會(huì),了解社會(huì)和事物的本質(zhì),掌握社會(huì)和事物發(fā)展的規(guī)律,分清是非,引人愛俗、樂(lè)俗,或者因?yàn)閼n世傷俗,奮而醫(yī)世救俗,從而促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展,切不可以一己私利的眼光看待社會(huì)、看待事物,憤世嫉俗,蠱惑他人棄俗、反俗,讓人誤入歧途,更不可以擾亂社會(huì)謀取個(gè)人私利為目的做出反人民、危害人民,反社會(huì)、危害社會(huì)的事情。

儒林外史名著讀后感篇九

真名望高的人在我看來(lái)非是“淑世”之輩,我私人崇尚莊紹光,心存天下,進(jìn)可為國(guó)度國(guó)家獻(xiàn)計(jì),退可為修身自?shī)省?/p>

莊紹光所解釋的'名望高的人在我看來(lái),遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了那一些放蕩不羈,但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒的一味尋求隱遁者的心胸。

杜少卿由避世到頑世的神態(tài),看待世俗其實(shí)是失望至極后轉(zhuǎn)而消極,對(duì)統(tǒng)治者、政治做官的道路意興將盡,沈醉于私人天和地,于縱容中求開釋自我求醉,不過(guò)那一些看似豪俠之舉,卻往往被街市混混所利用所愚昧,沒(méi)有辦法觸動(dòng)到或緩解下層老百姓的困苦。

莊紹光不一樣,大隱約于市,蕭然對(duì)待名與利,但卻不相同味回避政治與統(tǒng)治者,可以說(shuō)出則法家拂士,治國(guó)經(jīng)略的洞曉,足可見其胸懷天下,懷有濟(jì)世之才,一朝有機(jī)緣,便加以發(fā)揮,傾囊而出獻(xiàn)策獻(xiàn)計(jì)后,便又蕭然歸返于天然,可以說(shuō)將傳統(tǒng)“儒”“道”二家思想精髓合成一體。

儒林外史名著讀后感篇十

這本書被視為我國(guó)諷刺文學(xué)的經(jīng)典之作,因?yàn)檫@本書是用一則則平實(shí)又深刻的故事,讓我們知道科舉制度對(duì)中華民族在社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展起著多大的推動(dòng)作用,但同時(shí)在對(duì)知識(shí)的追求上,造成了多么嚴(yán)重的傷害。十八世紀(jì),吳敬梓在南京完成這部杰作,留下他對(duì)懦弱學(xué)子的感嘆。

在這本書中,有很多栩栩如生的人物,比如:勤學(xué)苦讀的王冕、愛財(cái)勝命的嚴(yán)大育、騙吃騙喝的張鐵臂、坐吃山空的權(quán)勿用、還有知情達(dá)理的戲子鮑文卿……作家吳敬梓將人物刻畫得活靈活現(xiàn),仿佛就發(fā)生在我身邊一樣。讓我印象最深刻的就是戲子鮑文卿,他幫助了一位知縣,保住了知縣的烏紗帽,知縣感謝他,讓他在身旁坐下,但鮑文卿不肯,知縣請(qǐng)他吃飯,鮑文卿還卻直搖頭,直到管家陪他吃飯,他才歡歡喜喜地說(shuō)笑起來(lái)。一位戲子都這么知禮守義,我們真應(yīng)該學(xué)習(xí)他這種精神。我比較佩服王冕的身處誘惑時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)定,唾棄權(quán)勿用、牛浦郎、張鐵臂等人的不知廉恥。

這本書用一個(gè)個(gè)鮮活的故事講述了清朝科舉制度腐敗、考試弊端百出,既可以請(qǐng)人代考,又可以行賄,還可以冒名頂替。當(dāng)安東升為安慶知府他去考察童生時(shí),看到那些童生有代筆的,有傳考卷的,有丟紙團(tuán)、扔磚頭的,擠眉弄眼的,惡形惡狀,無(wú)所不為,甚至還有一個(gè)童生,借口出去方便的機(jī)會(huì),走到土墻根前,竟把土墻挖了個(gè)洞,伸手要到外頭去接文章。從隋朝開始科舉制度的出現(xiàn),給了天下所有讀書人一個(gè)報(bào)效國(guó)家的機(jī)會(huì)。因?yàn)樗环重氋v富貴,所有的知識(shí)分子都能憑借真才實(shí)學(xué)進(jìn)入仕途,為國(guó)效力。但隨著歲月流逝卻慢慢變了質(zhì)。至使到了清朝這樣的環(huán)境下能出什么樣的人才官吏,而在這種環(huán)境下演生出一批批各種使詐?;墓賳T,又怎么能使清政府千秋萬(wàn)代呢。

儒林外史名著讀后感篇十一

不久前,我看了《儒林外史》這部書??赐暌院螅业母杏|很深。

《儒林外史》是清代小說(shuō),共有五十六回,是吳敬梓寫的。小說(shuō)的后半部是作者在三十六歲(1736)托病辭去征辟以后陸續(xù)寫成的。

《儒林外史》展示了封建科舉制度下士大夫的種種心態(tài),進(jìn)兒諷刺了士人的丑惡靈魂,深刻揭露了整個(gè)封建制度的腐朽糜爛,不堪救藥。吳敬梓以他的生花妙筆,描繪出一幅18世紀(jì)中國(guó)社會(huì)多彩的風(fēng)格畫卷。

吳敬梓在小說(shuō)中寫到的范進(jìn),周進(jìn)、牛布衣、馬二先生、匡超人、杜少卿的命運(yùn),并非別人的問(wèn)題,而是他看到了歷史的凝滯。正是借助于對(duì)科舉的內(nèi)心體驗(yàn),所以他才極為容易地道破舉業(yè)至上主義和八服制藝的種種病態(tài)。作者所寫的社會(huì)俗相,不僅是作為一種文化心理的思考,同時(shí),更多的是作了宏觀性的哲學(xué)思辨,是靈魂站立起來(lái)之后對(duì)還未站起來(lái)的靈魂的調(diào)侃。因此我們也看到了吳敬梓的小說(shuō)的一個(gè)鮮明特征思想大于性格。

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儒林外史名著讀后感篇十二

《儒林外史》乃清代文人吳敬梓所作,以“諷刺”為主感,表現(xiàn),反映了明清兩代儒生的功名生活,也深刻地揭露了封建社會(huì)制度下,文人的心理觀念的腐朽及科舉,禮教和事態(tài)。至今仍非常具有警世意義。

既然寫讀后感,就必寫作者經(jīng)歷,以之結(jié)合,才可感而寫。作者吳敬梓,一個(gè)厭惡世俗,憤度全倫的清代文人,身在官場(chǎng)的他,更是看透了不知多少沉浮,多少糾葛,也由此著作了《儒林外史》,此書以故事的形式,塑造鮮活人物,其故事人物的刻畫代表了作者對(duì)封建事態(tài)的一定看法。魯迅先生曾評(píng)價(jià)此書表述的委婉,犀利卻直白,不失為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的經(jīng)典,可見此書的成功。

讀儒史,讓我看到了古代封建王朝的頑固不化,吃人,害人。但更多的是讓我思考現(xiàn)在的中國(guó)?,F(xiàn)在的中國(guó)早不是如以前一般;現(xiàn)在的中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家,是高舉列寧馬克思主義,以人民為本的國(guó)家;現(xiàn)在的中國(guó)更是為中華民族崛起而奮斗,為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而努力,這令我們中華兒女感到無(wú)比驕傲。但在我們前進(jìn)的路上,總還是有一些絆腳石,例如:貪污之風(fēng)不減,法律體制尚未較為完善,諸多政府機(jī)構(gòu)缺乏監(jiān)察,環(huán)境惡化等等,都是我們需要耐心,細(xì)致,認(rèn)真解決的問(wèn)題。

儒林外史名著讀后感篇十三

所以剛看完數(shù)學(xué),便捧起了被自己遺忘非常久的《儒林外史》,今天看了幾個(gè)人一生,真的非常諷刺。也讓我真真感覺到了自己生活在現(xiàn)代是多么幸運(yùn)。給我映象較深的是匡超人,一開始,我還以為他會(huì)功成名就后,會(huì)做一個(gè)好官,但他真的讓我的失望。

在他生意失敗流落他鄉(xiāng)而不能為父母盡孝時(shí),是馬先生接濟(jì)了他,并給他回家的銀兩。回到家后,他貼身照顧半身不邃的老爹,包括拉屎擦尿,并通宵看書,立志做官。然后以第一名的身份考上了,從此便一發(fā)不可收拾了。直到有一次,他的老師―一個(gè)縣官被人冤枉惹上了大的麻煩,無(wú)奈匡超人被迫離開家,去投靠一個(gè)流氓,在這里,他毫不猶豫地答應(yīng)了幫一個(gè)與流氓有交易的人去代替考試,作弊。并不情愿地娶了一個(gè)差人的女兒鄭氏,還有了一個(gè)女兒。

再后來(lái),他因聽說(shuō)老師回來(lái)了,并且還要考試。便帶著妻兒回老鄉(xiāng)了。在他老師那兒,他認(rèn)識(shí)了一個(gè)女子,并在老師的作媒下,娶了這個(gè)女子,原因是他怕老師瞧不起自己已經(jīng)娶了差人的女兒,便騙老師說(shuō)自己沒(méi)娶,他已經(jīng)令我生厭了。

等他再回家時(shí),鄭氏已經(jīng)死了,原因是她不會(huì)做鄉(xiāng)下的活,竟急出病來(lái),鄉(xiāng)下沒(méi)有好醫(yī)生便病死了。而他聽完后竟十分高興,擠出鱷魚淚給岳父岳母看,為了不讓鄭氏進(jìn)祖墳不讓新娘發(fā)現(xiàn)自己已有原配,他便指示了哥哥去辦,他便負(fù)了也害了一個(gè)女子。

今天看到了,他與一個(gè)姓景的書生交流言談好不放肆,輕狂驕傲,當(dāng)別人問(wèn)他馬先生作品如何,他竟說(shuō)不如自己,恐怕當(dāng)年的救濟(jì)之恩,早忘了忘恩負(fù)義的小人。

儒林外史名著讀后感篇十四

《儒林外史》中“范進(jìn)中舉”一節(jié),被選入人教版九年級(jí)語(yǔ)文教科書,《儒林外史》是中國(guó)小說(shuō)史上少有的幾部出類拔萃的巨著制之一,是一部真正意義上的諷刺小說(shuō)。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“儒林外史讀后感”,下面小編收集了相關(guān)的素材,供大家寫文參考!

《儒林外史》這部小說(shuō)任用詼諧幽默而又筆觸尖銳的文字描述元末明初的一段考場(chǎng)官場(chǎng)趣事。故事的主人公多為民間士林人士。透過(guò)對(duì)許多民間正直儒士的傾贊和對(duì)腐朽政客的鞭棘表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿,和對(duì)改變?nèi)绱嘶野凳澜绲钠谕?。小說(shuō)開篇描述了浙江諸暨縣的一個(gè)村子里有一個(gè)少年叫王冕,因家境貧寒,他從小替人放牛,聰明穎悟,勤奮好學(xué),他畫的荷花惟妙惟肖,呼之欲出,并且他博覽群書,才華橫溢。他不愿意接交朋友,更不愿意求取功名利祿。縣令登門拜訪,他躲避不見;朱元璋授他咨議參軍的職務(wù),他也不理解,心甘情愿的逃往會(huì)稽山中,去過(guò)隱姓埋名的生活。

本書還揭露科舉制度培養(yǎng)了一批庸才及貪官污吏。如像進(jìn)士王惠那樣,他被任命為南昌知府后,他上任的第一件事,不是去詢問(wèn)當(dāng)?shù)氐闹伟踩绾危膊皇侨ピ儐?wèn)百姓的生活,更不是去詢問(wèn)案件的冤情而是查詢地方人情,了解當(dāng)?shù)赜惺裁刺禺a(chǎn),各種案件中有什么地方能夠通融;之后定做了一把頭號(hào)的庫(kù)戥,將衙門中的六房書辦統(tǒng)統(tǒng)傳齊,問(wèn)明了各項(xiàng)差事的余利,讓大家將錢財(cái)歸公。從此,衙門內(nèi)整天是一片戥子聲、算盤聲、板子聲。衙役和百姓一個(gè)個(gè)被打得魂飛魄散,睡夢(mèng)中都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。而他本人的信條卻是三年清知府,十萬(wàn)雪花銀。朝廷考察他的政績(jī)時(shí),竟一致認(rèn)為他是江西的第一能員。

“功名富貴無(wú)憑據(jù),費(fèi)盡心情,總把流光誤。濁酒三杯沉醉去,水流花謝知何處?!?/p>

對(duì)《儒林外史》感興趣是從課文《范進(jìn)中舉》開始的。落魄時(shí)哈腰點(diǎn)頭,中舉后瘋癲失魄,為昏庸無(wú)能。范進(jìn)其人。

八股取士造成知識(shí)分子思想死板腐化,不懂變通,曲解古經(jīng),為官后不恤民情,底層生活困頓貧乏?!度辶滞馐贰氛媸敲鑼懥撕靡环髑屣L(fēng)俗圖!

有言道“君子喻于義,小人喻于利”,大抵是“寒窗十年苦”苦慘了,文人學(xué)子紛紛走上上路,謀取暴利。在商賈中更是形成了“重利途,甚于重名。子弟之佼秀者,多入貿(mào)易一途,其次寧為胥吏。至中材以下,方使之讀書應(yīng)試”之風(fēng)。深刻人心的士農(nóng)工商概念漸漸動(dòng)搖。

吳敬梓對(duì)于這些人大抵都還是不喜的,評(píng)道:“資性蠢愚,心術(shù)卑鄙,貨利聲色之外不知其他?!惫γ疸y終歸是水中之月、鏡中之花,縹緲虛無(wú)轉(zhuǎn)瞬即逝。可笑可嘆,竟有無(wú)數(shù)儒生于此泥足深陷不可自拔。

文人經(jīng)商求利本無(wú)錯(cuò),但“君子愛財(cái),取之有道”。牟利也要有底線,有道義,如孟子言“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉”,道德淪喪、唯利是圖,君子之風(fēng)蕩然無(wú)存、市儈之氣泛濫成災(zāi)便是萬(wàn)萬(wàn)不可。

奢靡放縱的宋為富,賄賂權(quán)貴,欺壓百姓的方鄉(xiāng)紳,不學(xué)無(wú)術(shù)、裝模作樣的景蘭江、支劍鋒,吝嗇至極,毫無(wú)半點(diǎn)文人之氣的胡二爺便是萬(wàn)萬(wàn)不可有的儒林?jǐn)」P。

吳敬梓筆力深厚,一桿筆好比金錯(cuò)刀,字字珠璣句句見骨,把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分,把唯利是圖披著君子外衣的“小人”刻畫的惟妙惟肖。但愿如今無(wú)人如此,知曉那水中月?lián)撇恢R中花摘不得的道理。

這學(xué)期,我讀過(guò)許多書,但是在這么多的書中,唯有《儒林外史》使我記憶猶新,書中的故事一直讓我念念不忘。

《儒林外史》是一部長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō),他描寫了許許多多的人物,并通過(guò)用生動(dòng)的形象,去反映了末期社會(huì)上的不好風(fēng)氣,同時(shí)也揭露了當(dāng)時(shí)反動(dòng)統(tǒng)治的罪惡,還揭露了一些讀書人的卑鄙手段和作為,可以說(shuō)是可笑,可鄙,甚至于惡急的地步。

雖然《儒林外史》是一部諷刺小說(shuō),講了一些腐朽之士,但是文中也講了一些文雅令人佩服之士,如王冕,蕭云仙等等,其中我最佩服王冕,因?yàn)橐驗(yàn)樗r(shí)候家里窮,上不起學(xué),母親只得讓他去給鄰家放牛。懂事的王冕了解家里的情況,便答應(yīng)下來(lái)。他每天都去放牛,一直到長(zhǎng)大之后,他學(xué)會(huì)了畫荷花,才靠畫畫維持家庭生活,但他一直在為窮人作畫。后來(lái),有一位官府的人請(qǐng)他作畫,他猶豫再三,才勉強(qiáng)答應(yīng)?!褪撬@種孝順,懂事,潔身自好,不畏權(quán)貴的精神,就如他在《墨梅》中所說(shuō):“吾家洗硯池頭樹,朵朵花開淡墨痕。不要人夸顏色好,只留清氣滿乾坤。”

他這幾種品德不正是我們給學(xué)習(xí)的嗎?從小體諒母親和家庭的難處和細(xì)想,遇到困難時(shí),應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)起來(lái),不應(yīng)該貪圖富貴,對(duì)那些無(wú)恥的'人,應(yīng)該敢于去職責(zé)教導(dǎo)。面對(duì)有困難的人,應(yīng)該去幫助他們給予鼓勵(lì)和愛心給他們。正所說(shuō)“橫眉冷對(duì)千夫指,俯首甘為孺子牛?!?/p>

這本書十分精彩,我把這本書推薦給大家,希望大家也來(lái)讀讀這本書。

《儒林外史》乃清代文人吳敬梓所作,以“諷刺”為主感,表現(xiàn),反映了明清兩代儒生的功名生活,也深刻地揭露了封建社會(huì)制度下,文人的心理觀念的腐朽及科舉,禮教和腐敗事態(tài)。至今仍十分具有警世意義。

既然寫讀后感,就必寫作者經(jīng)歷,以之結(jié)合,才可感而寫。作者吳敬梓,一個(gè)厭惡世俗,憤度全倫的清代文人,身在官場(chǎng)的他,更是看透了不知多少沉浮,多少糾葛,也由此著作了《儒林外史》,此書以故事的形式,塑造鮮活人物,其故事人物的刻畫代表了作者對(duì)封建事態(tài)的必須看法。魯迅先生曾評(píng)價(jià)此書表述的委婉,犀利卻直白,不失為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的經(jīng)典,可見此書的成功。

讀儒史,讓我看到了古代封建王朝的頑固不化,吃人,害人。但更多的是讓我思考此刻的中國(guó)。此刻的中國(guó)早不是如以前一般;此刻的中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家,是高舉列寧馬克思主義,以人民為本的國(guó)家;此刻的中國(guó)更是為中華民族崛起而奮斗,為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而努力,這令我們中華兒女感到無(wú)比驕傲。但在我們前進(jìn)的路上,總還是有一些絆腳石,例如:不正之風(fēng),法律體制尚未較為完善,諸多政府機(jī)構(gòu)缺乏監(jiān)察,環(huán)境惡化等等,都是我們需要耐心,細(xì)致,認(rèn)真解決的問(wèn)題。

“趁風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄?!本妥屛覀冃袆?dòng)起來(lái),盡己之力,為建設(shè)強(qiáng)大,民主,美麗的中國(guó)作出貢獻(xiàn)。

記得還是二十多年以前,那是一個(gè)鶯飛草長(zhǎng)、鳥語(yǔ)花香的暮春天氣,風(fēng)和日麗,惠風(fēng)和暢,我們一行文學(xué)愛好者來(lái)到了安徽全椒,前往瞻仰“吳敬梓紀(jì)念館”。

位于全椒縣城城郊的“吳敬梓紀(jì)念館”頗具規(guī)模,古色古香,雕梁畫棟,青瓦白墻。吳敬梓的塑像矗立在大院中,深邃的目光凝視著遠(yuǎn)方,給人以睿智沉穩(wěn)的感覺。當(dāng)步入展覽廳,給我留下特別深刻印象的是,展柜內(nèi)陳列著多種版本和多國(guó)文字的《儒林外史》。吳敬梓所撰寫的小說(shuō)《儒林外史》,竟然被翻譯成英、法、德、意、俄、日等多國(guó)文字而在世界上廣為傳播。由此,足見《儒林外史》的影響力有多么巨大和深遠(yuǎn)。在沒(méi)有來(lái)到全椒之前,對(duì)于這一點(diǎn),我是不敢想象的。

《儒林外史》是一部我所喜歡閱讀的古代小說(shuō)。初次接觸該書,是在青年時(shí)代。沒(méi)有想到的是,已經(jīng)過(guò)去了四五十年,如今已是年逾六旬的我,依然對(duì)此書愛不釋手,經(jīng)常翻閱不已,咀嚼品味,感慨良多。

《儒林外史》深刻揭露了科舉制度對(duì)封建知識(shí)分子的毒害 和腐蝕。真可謂入木三分,鞭辟入里?!胺哆M(jìn)中舉”就是其中一個(gè)典型的例子。讀了這節(jié)膾炙人口的描述,在忍俊不禁的同時(shí),不免心生凄涼之感。沒(méi)有想到封建時(shí)代的科舉八股對(duì)文人的侵蝕竟是如此之深。范進(jìn)原本是一個(gè)落魄書生,苦讀數(shù)載,不見出頭之日。有朝一日中了舉人,極度興奮之際,竟被一口痰迷了心竅,在大街上拍手頓足高叫“中了!中了!”瘋瘋癲癲,傻傻冒冒,出盡了洋相。后來(lái),被殺豬匠的丈人狠狠打了一巴掌,方才清醒過(guò)來(lái),恢復(fù)了理智。他的丈人老兒卻因此后悔不已,說(shuō)是用沾滿豬油的手打了文曲星是會(huì)遭報(bào)應(yīng)的!

《儒林外史》對(duì)封建文人吝嗇、貪鄙、自私自利本性的揭露也是不遺余力、力透紙背的。嚴(yán)監(jiān)生臨死前伸出兩根手指,就是不肯咽氣。他的舅老爺問(wèn)他,是不是還有二百兩銀子沒(méi)有說(shuō)出藏匿的地方?他搖搖頭。他的親弟弟問(wèn)他,是不是還有二十畝地契沒(méi)有交代?他也搖搖頭。只有他的小妾知道他的心思,問(wèn)他是不是油燈燈盞里面點(diǎn)了兩根燈芯太費(fèi)油了?他終于點(diǎn)了點(diǎn)頭,待小妾剪滅一根燈芯以后,他方才撒手人寰,駕鶴西去。嚴(yán)貢生坐船回家時(shí),船家因腹中饑餓,吃了幾塊他放在船艙中的云片糕。他硬賴人家吃了他價(jià)值連城的高級(jí)補(bǔ)品,大罵而特罵,高低不肯罷休,非要送官處理。結(jié)果被他賴去了船錢,方才罵罵咧咧上岸去了。

吳敬梓在《儒林外史》中也描寫了他心中理想的知識(shí)分子形象。王冕在他的筆下,就是一個(gè)嵚崎磊落的人。王冕是放牛娃出身。他發(fā)奮努力,勤奮好學(xué)。利用放牛間隙,在湖岸邊寫生繪畫。經(jīng)過(guò)不懈的努力和刻苦的磨練,他畫出的荷花栩栩如生,活靈活現(xiàn),深得大家喜愛。左鄰右舍都愿意掏錢買他的畫,王冕因此也有了打理日子的本錢。后來(lái),王冕終于成為一代名人。這與他勤勤懇懇刻苦耐勞的品質(zhì)是分不開的。我切切記得,關(guān)于王冕的章節(jié)選入了我們中學(xué)時(shí)代的課本。所以,給我留下的印象特別深刻,至今不忘。

在吳敬梓紀(jì)念館細(xì)細(xì)觀賞,瀏覽徜徉。我注視著吳敬梓高大的塑像,心中默念,這位文學(xué)前輩給后人留下了多多少少耐人尋味的人物形象啊!給人以啟示,予人以深思。

儒林外史名著讀后感篇十五

這篇小說(shuō)一開始讀著有一種摸不著頭腦的感覺,以往讀的小說(shuō),尤其像這種長(zhǎng)篇的小說(shuō)起碼得有一個(gè)主人公,有一個(gè)中心,而吳敬子這篇卻是中心看似有點(diǎn)散亂,主人公也在不停地?fù)Q,是不可能看到某一個(gè)人完整的一生的,作者只是集中于這個(gè)人身上最明顯的特征,并加以濃墨渲染,使人格特征以及所做的事情突出甚至夸大,已達(dá)到他諷刺的目的。

《儒林外史》毫無(wú)疑問(wèn)是一部值得深究的諷刺小說(shuō),眾多名人對(duì)它評(píng)價(jià)都甚高,比如說(shuō)魯迅先生,他只用"偉大"形容過(guò)兩部書,一部是《史記》,另一部便是《儒林外史》。吳敬梓之所以能寫出這么偉大的作品與他的生活經(jīng)歷分不開。他的親生父親把他給了他叔叔吳霖起,成年的時(shí)候他隨著父親到各處做官,因此有機(jī)會(huì)了解到官場(chǎng)不為人知的內(nèi)幕,這對(duì)他作品中揭示官場(chǎng)的腐朽有很重要的作用。23歲的時(shí)候他的父親去世了,作為一個(gè)官宦子弟家的嗣子,對(duì)于家里的財(cái)產(chǎn)基本沒(méi)有爭(zhēng)奪的權(quán)利,于是他就眼睜睜的看著那一群虛偽的`親族為爭(zhēng)奪家產(chǎn)撕破臉皮,他徹底看清道德的丑惡本質(zhì),那些表面衣冠楚楚的晉紳在金錢面前還是揭開了虛偽的面紗。這個(gè)生活經(jīng)歷對(duì)他日后的創(chuàng)作又是一個(gè)積累。

他29歲開始花費(fèi)了將近20年時(shí)間才完成了《儒林外史這》部宏篇巨制,他書中所寫的人物十有八九是確有其人,足足刻畫了200多個(gè)人物,他沒(méi)有直接說(shuō)是本朝的人物,而是假托明代寫了康乾盛世時(shí)期知識(shí)分子生活的沉浮,境遇的順逆,尤其是他們?cè)诠賵?chǎng)的得意與否。在書中作者將正面人物和反面人物做了鮮明的對(duì)此,而作者判斷他們正反的標(biāo)準(zhǔn)就是他們對(duì)待功名利祿,榮華富貴的態(tài)度,如開篇第一人王冕,他就是一個(gè)一流正面人物的代表。他的職業(yè)就是一個(gè)放牛娃,但是卻能畫得一手好荷花,他的荷花和他的人一樣出淤泥而不染。面對(duì)"滅門知縣"的威逼,他寧可四處逃竄也無(wú)視權(quán)威,他無(wú)愧為作者眼中的名流。同樣的比較突出的正面人物還有被安排書中間環(huán)節(jié)的鳳四爹,他是一個(gè)十分灑脫的豪俠,也是我最愛的一個(gè)人物。據(jù)史考確有其人,他的原形就是吳敬梓的一個(gè)朋友甘鳳池。他既有勇又有謀,仗義輸財(cái)救助貧苦,也憑著用力嚇退了縣官。但是他從來(lái)不為錢財(cái),只憑一時(shí)高興。其他的正面人物如杜少卿,馬純上,遲衡山,虞育德,莊紹光等,都是一些聚集在南京的名流。杜少卿或許給人有點(diǎn)懦弱的感覺,明知自己被騙卻一直這樣的生活,直到把家資散盡,從此過(guò)著拮據(jù)的生活,卻也與名流們生活的自在,可見他對(duì)功名富貴并不放在心上。而馬純上是一個(gè)比較復(fù)雜的人物,他既有儒士的思想,又是一個(gè)正義之士。而他最后的結(jié)局也應(yīng)正了好人有好報(bào)。在書的最后是以市井四大奇人的故事而結(jié)束的。一奇是熟黯書法的季遇年,他字寫的尤其好卻又不肯效仿古人,并且性情尤其古怪耿直。施御史讓他去寫字卻遭到了他一頓臭罵,而和尚不讓他寫字他卻自己研墨拿著破筆大寫一通;二奇是做裁縫的荊元,他會(huì)彈琴,會(huì)寫字,也會(huì)作詩(shī),這與他家世代為裁縫似乎不太搭調(diào),但是他卻不以為然,認(rèn)為自己是裁縫難道就不能愛一些文學(xué)的東西么?三奇是賣火紙筒子的王太,他自小喜歡下圍棋,有一天看到幾個(gè)大老官圍著兩個(gè)人下棋,他便走過(guò)去也要下一局,一開始大家都看不起他,但是才下到一半那個(gè)高手就輸?shù)袅?,人們才?duì)他刮目相看,要請(qǐng)他喝酒,但是他拒絕了,他認(rèn)為下棋就已經(jīng)是最爽的事了,喝酒還有什么意義!作者這樣安排不同正面人物的出場(chǎng)順序自有他的道理,南京的名流已經(jīng)逐漸消失,要想再找奇人只能從市井中下手了。

作為一部諷刺小說(shuō),書中著重描寫的并且吸引人眼球的還是一些腐朽的儒士,他們的腐朽生活深化了作者所想表現(xiàn)的主題:科舉制度的腐朽!書中的反面人物有我們所熟知的范進(jìn),他是被周進(jìn)一手提拔起來(lái)的。六十多歲的周進(jìn)屢試不進(jìn),有一天跟著姐夫到貢生院里,看到眼前的情景十分悲傷,竟然頭觸號(hào)板,大家十分同情他留給他集了二百兩銀子捐了一個(gè)監(jiān)生,日后他又考取了舉人,進(jìn)士,做了廣東學(xué)道,在這里他遇到了和他同病相憐的范進(jìn),五十四歲的范進(jìn)也是屢試不進(jìn),周進(jìn)把他的文章看了三遍才發(fā)現(xiàn)其中的奇妙,讓他做了一個(gè)秀才,范進(jìn)后來(lái)又考取了舉人,又被周進(jìn)提拔為進(jìn)士做了山東學(xué)道。范進(jìn)完全是靠八股成名,對(duì)于其他的東西一無(wú)所知,可見僵化的科舉對(duì)人毒害之深。除了當(dāng)官的腐朽,還有一些地方豪強(qiáng)勾結(jié)官府欺壓平民,如嚴(yán)致和的弟弟嚴(yán)致中,鄰居王二家的豬跑到他家里,他扣留了別人家的豬不說(shuō),當(dāng)王二的哥哥去索要時(shí)還打斷了他的腿。弟弟死后為了謀奪家產(chǎn)以哥哥的名義讓弟媳把自己的兒子過(guò)繼過(guò)去為兒子,還滿口道理。像他這樣的反面角色還有如張靜齋,為了奪取寺廟的土地讓七八個(gè)流氓誣陷和尚與婦女有奸,?讓和尚不明不白的蒙受了官司。

而最能反映科舉害人之深這方面的就是匡超人。在最開始我覺得他是一個(gè)特別孝順的人,對(duì)他頗有幾分好感。他為了養(yǎng)活他的父母在杭州做小買賣。后來(lái)遇到了選印八股文的馬二先生。馬二先生給了他十兩銀子并鼓勵(lì)他好好讀書。他回家之后一面做小買賣一面刻苦讀書,很快得到了李知縣的賞識(shí)做了一個(gè)秀才。但是不久李知縣出事了,匡超人為了免遭連累立刻又跑到了杭州,在這里他開始徹底的改變自己。他首先是遇到了冒充名士的頭巾店老板景江蘭和衙役的一個(gè)吏官潘三爺,這兩個(gè)現(xiàn)在是他的恩人,以后有成為他向上爬的墊腳石。從他們這里他學(xué)會(huì)了待人應(yīng)考和包攬頌詞,日后甚至讓親弟弟成了他的替罪羊。他又因?yàn)樵?jīng)結(jié)識(shí)馬二先生也開始為人家選文章,獲得了大家的推崇。最無(wú)恥的是他竟然拋棄了糟糠之妻而取了恩師的侄女,當(dāng)李知縣的罪平反了升官的時(shí)候他就很不要臉的跟著他到京任官。后來(lái)潘三爺出事了,他連看都懶得看一眼,還有就是為了抬高自己竟然貶低誹馬二先生,曾經(jīng)的那個(gè)匡超人已經(jīng)完全消失了,我們不能不說(shuō)這不是科舉的功勞。還有深受科舉毒害的如窮苦的秀才王玉輝,他對(duì)科舉滿懷信心卻年年不中,但是科舉還是深深毒害了他的思想。他的三女婿死了,女兒要殉葬,公婆不允許,他卻反而勸公婆讓女兒做一個(gè)烈女,結(jié)果女兒絕食八天穿著孝衣而死,他卻仰天大笑連呼"死得好,死得好"直到女兒入殮后,他看到妻子的悲傷才開始后悔。

這就是作者眼中的科舉給人的傷害,他向世人展現(xiàn)了這些儒林中人的卑劣以及無(wú)恥,但是這些人才是正真需要救助的人。

儒林外史名著讀后感篇十六

不久前,我看了小說(shuō)《儒林外史》這部書??赐暌院?,我的感觸很深。

小說(shuō)《儒林外史》是清代小說(shuō),共有五十六回,是吳敬梓寫的。小說(shuō)的后半部是作者在三十六歲(1736)托病辭去征辟以后陸續(xù)寫成的。

小說(shuō)《儒林外史》展示了封建科舉制度下士大夫的種種心態(tài),進(jìn)兒諷刺了士人的丑惡靈魂,深刻揭露了整個(gè)封建制度的腐朽糜爛,不堪救藥。吳敬梓以他的生花妙筆,描繪出一幅18世紀(jì)中國(guó)社會(huì)多彩的風(fēng)格畫卷。

吳敬梓在小說(shuō)中寫到的范進(jìn),周進(jìn)、牛布衣、馬二先生、匡超人、杜少卿的命運(yùn),并非別人的問(wèn)題,而是他看到了歷史的凝滯。正是借助于對(duì)科舉的內(nèi)心體驗(yàn),因此他才極為容易地道破舉業(yè)至上主義和八服制藝的種種病態(tài)。作者所寫的社會(huì)俗相,不僅僅是作為一種文化心理的思考,同時(shí),更多的是作了宏觀性的哲學(xué)思辨,是靈魂站立起來(lái)之后對(duì)還未站起來(lái)的靈魂的調(diào)侃。因此我們也看到了吳敬梓的小說(shuō)的一個(gè)鮮明特征思想大于性格。

在小說(shuō)《儒林外史》第一回寫的是:說(shuō)楔子敷陳大義,借名流隱括全文。

在爭(zhēng)名奪利的元朝末年,諸暨縣出了一個(gè)嵌崎磊落的人,此人七歲時(shí),父親便早早地離開了人世,他的母親做些針線活,供給他到村學(xué)堂里去讀書。他為了報(bào)答母親,發(fā)奮、用功的念書。之后,成了流芳百世的名人。此人便是:王冕。

王冕自幼好學(xué)勤奮,但只因家境貧窮,讀不起書。他的母親把他叫到跟前,對(duì)他說(shuō):“兒子啊,不是我有心要耽誤你,只是你父親早早去世了,我一個(gè)寡婦人家,社么都不會(huì)。如今年歲不好,柴火又貴。我們只能靠我做些針線活勉強(qiáng)糊口,實(shí)在是沒(méi)錢供你念書?。∪缃駴](méi)辦法,只能讓你到隔壁去放牛,每月能夠賺幾錢銀子,還有現(xiàn)成飯能夠吃,明日你就去吧!”王冕知道家里的難處,便答應(yīng)了。

第一天,王冕便來(lái)到秦家放牛,秦老爺對(duì)母子倆十分客氣,而且之后十分照顧王冕。這讓他們十分感動(dòng)。

王冕在休學(xué)后,并沒(méi)有放下讀書。他經(jīng)常在有空時(shí)拿自己的工錢去書販那里買兩本舊書看看。

儒林外史名著讀后感篇十七

杜少卿是《儒林外史》所著力描寫的一個(gè)主要人物。有人說(shuō)透過(guò)杜少卿能看到吳敬梓的某些身影,對(duì)此我沒(méi)有研討,也不敢妄下結(jié)論。然而,杜少卿又的確是我極喜愛的一個(gè)人物,其形象飽滿而又充滿獨(dú)特,生就一副桀驁不馴之性格、別出心裁之言論,在小說(shuō)眾多人物之中,無(wú)疑是鶴立雞群的,令人過(guò)目不忘。為此,我很想對(duì)此人物寫一些讀后感,本文先寫他對(duì)“一夫一妻”制的提倡與先行。

“一夫一妻”制應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)代文明的產(chǎn)物,是人類進(jìn)步的'結(jié)果。在我國(guó),從國(guó)家政策層面強(qiáng)制施行“一夫一妻”制,應(yīng)當(dāng)是建國(guó)之后的事了。然而,這并不是說(shuō),在此之前,中國(guó)沒(méi)有實(shí)踐“一夫一妻”制的人物,據(jù)說(shuō),三國(guó)時(shí),鼎鼎大名的蜀國(guó)宰相諸葛亮是中國(guó)最早實(shí)踐“一夫一妻”制的明星。而《儒林外史》所刻畫的杜少卿也是“一夫一妻”制的推崇者和忠誠(chéng)實(shí)踐者。

儒林外史名著讀后感篇十八

在寒假,我看完了古典名著《儒林外史》,自己感慨萬(wàn)分,原來(lái)科舉制為清朝培養(yǎng)了那么多的庸才。

《儒林外史》主要講述了清朝許多因科舉制引發(fā)的'故事,其中令我影響十分深刻的就是嚴(yán)監(jiān)生,那個(gè)知名的吝嗇鬼。

科舉制度造就了一批社會(huì)蛀蟲,同時(shí)也毒害著整個(gè)社會(huì)。溫州府的樂(lè)清縣有一農(nóng)家子弟叫匡超人,他本來(lái)樸實(shí)敦厚。為了贍養(yǎng)父母,他外出做小買賣,流落杭州。后來(lái)遇上了選印八股文的馬二先生。馬二先生贈(zèng)給他十兩銀子,勸他讀書上進(jìn)??锍嘶丶液?,一面做小買賣,一面用功讀八股文,很快他就得到了李知縣的賞識(shí),被提拔考上了秀才。為追求更高的功名利祿,他更加刻苦學(xué)寫八股文。不料知縣出了事,為避免被牽累,他逃到杭州。在這里,他結(jié)識(shí)了冒充名士的頭巾店老板景蘭江跟衙門里當(dāng)吏員的潘三爺,學(xué)會(huì)了代人應(yīng)考、包攬?jiān)A詞的“本領(lǐng)”。又因馬二先生的關(guān)系,他成了八股文的“選家”,并吹噓印出了95本八股文選本,人人爭(zhēng)著購(gòu)買,五省讀書的人,家家都在書案上供著“先儒匡子之神位”。

不久,那個(gè)曾提拔過(guò)他的李知縣被平了反,升為京官,匡超人也就跟著去了京城,為了巴結(jié)權(quán)貴,他拋妻棄子去做了恩師的外甥女婿,他的妻子在貧困潦倒中死在家鄉(xiāng)。這時(shí),幫助過(guò)他的潘三爺入了獄,匡超人怕影響自己的名聲跟前程,竟同潘三爺斷絕了關(guān)系,甚至看也不肯去看一下。對(duì)曾經(jīng)幫助過(guò)他的馬二先生他不僅不感恩圖報(bào),還妄加誹*嘲笑,完全墮落成了出賣靈魂的衣冠禽獸。

所以,在以后,我們?cè)谠鲩L(zhǎng)學(xué)識(shí)的同時(shí),也不可蒙蔽自己的內(nèi)心,要做一個(gè)善良,正直知恩圖報(bào)的人。

儒林外史名著讀后感篇十九

”功名富貴無(wú)憑據(jù),費(fèi)盡情緒,總把流光誤。濁酒三杯沉醉去,水流花謝知何處。這是《儒林外史》開頭的幾句。能夠說(shuō),這也是整本書的靈魂所在。

這些話雖然已是老生常談,可真正能明白人的又有幾個(gè)“學(xué)而優(yōu)則仕“,正是這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當(dāng)成敲門磚“書中自有黃金屋,書中自有圓如意,書中自有美嬌娘……”為了金錢,為了財(cái)富,他們能夠廢寢忘食地讀書,能夠從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼:八十歲才中了狀元的梁灝,花白胡子還是”小友“的周進(jìn),考了幾十年一朝中榜,歡喜瘋了的范進(jìn)……儒林中為了功名利祿,消得人憔悴,衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個(gè)魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教,那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過(guò)了。

讀書,其實(shí)強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)漫長(zhǎng)的求知過(guò)程。王國(guó)維說(shuō)得很好,讀書分為三個(gè)境界:“昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨(dú)上西樓,望盡天涯路”這是立志。”衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴“這是奮斗。”眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處“這才是最后的成功。而儒林中的那些一心只為功名者,第一步——立志,就走錯(cuò)了。在我看來(lái),讀書就是人在不斷汲取精神食糧的過(guò)程。其中最關(guān)鍵的在于吸收,然后再轉(zhuǎn)化為自身的力量。

當(dāng)然,”世人皆醉我獨(dú)醒,舉世渾濁我獨(dú)清“的人在儒林中也不是沒(méi)有。王冕就是其中的一個(gè)。他從小就正因家境貧寒而為鄰人放牛。在牛背上,他仍舊博覽群書,更自學(xué)成為了畫沒(méi)骨花卉的名筆。此后,下到平民百姓,上到知縣財(cái)主都來(lái)索畫。但王冕性情不一樣,不求官爵。朝廷行文到浙江政司,要征聘王冕出來(lái)做官,他卻隱居在會(huì)稽山。后人提到王冕時(shí),常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過(guò)一日官能在功名面前,心如止水,不為所動(dòng),也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。

幾百年后的這天,捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀。時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息,時(shí)而又為惡吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語(yǔ)言,把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有”慎勿讀《儒林外史》,讀竟乃覺日用酬酢之間,無(wú)往而非《儒林外史》”之嘆。

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