寫心得體會可以促使人更好地認識和理解自己的內心世界。在寫心得體會時，要注重客觀真實，不夸大和歪曲事實，做到實事求是。- 掌握一些寫心得體會的技巧和方法，可以使我們的文章更有說服力。
對現當代文學的心得體會篇一
現當代文學是指近幾十年來產生的文學作品。這些作品近距離、生動地展現了現實生活，也反映了作家對當代社會問題的思考與疑慮。通過閱讀現當代文學，我對這一時期的文學表達方式有了更深刻的體會，同時也受益匪淺。
首先，現當代文學作品獨樹一幟，風格多樣。不同于傳統(tǒng)文學作品的優(yōu)美詩意和浪漫情懷，現當代文學更注重刻畫當代社會現實，展示普通人的生活和思考。例如莫言的《紅高粱家族》揭示了農村家庭的命運，余華的《活著》講述了一個人在動蕩歲月中的生存狀態(tài)。這些作品反映了現實的一面，親近、真實又富有洞察力。與此同時，現當代文學也呈現出多樣化的表達方式和風格，有人性化的敘事，有夾敘夾議的寫作手法，還有詩化的語言。這些不同的表達方式展現了作者的思考深度和文學藝術的多樣性。
其次，現當代文學作品探討了許多重要的社會問題。隨著時代的發(fā)展，社會變革引發(fā)了各種問題，現當代文學成為了作家們表達和思考的媒介。作家們通過文字傳遞一種深入挖掘社會底層生活的意識，以及對當代社會問題的關注和思考。例如劉心武的《放下你的鞭子》揭示了中國農村教育的困境，韓寒的《1988：我想和這個世界談談》反映了當代人的迷茫和焦慮。這些作品不僅在文學上有一定的觸動，更提醒了我們關注社會問題，思考自己應該如何面對和解決這些問題。
再次，現當代文學作品展示了作者的內心世界和思考，具有強烈的情感共鳴。通過作品，我深切感受到了作家們對現實問題的思考和關切。在閱讀過程中，我被文學作品中的情感所打動，與作家產生了共鳴。例如王安憶的《長恨歌》展現了作者對故土的深深眷戀和痛惜。作家借助文學語言將自身的情感傳達給讀者，引起讀者對自身情感的思考和審視，同時也讓讀者更深入地了解作者的內心世界。
此外，現當代文學作品在展現社會問題和情感共鳴的同時，也提供了對思考和解決問題的啟示。作家們通過刻畫人物形象和情節(jié)發(fā)展，傳遞出他們對現實問題的思考和解決之道。例如路遙的《人生》講述了在動蕩社會中尋找人生意義的探索，魯迅的《阿Q正傳》通過阿Q的形象揭示了現實社會中的種種問題和人性的搖擺。這些作品督促我們思考現實生活中的問題，并尋找解決問題的途徑和方法。
總結起來，通過對現當代文學的閱讀，我對這一時期的文學表達方式有了更深的了解?，F當代文學作品獨特的風格和多樣的表達方式給我留下了深刻的印象，同時作品中對社會問題的關切和探索、對情感共鳴的觸動以及對問題解決的啟示也讓我受益匪淺。通過讀懂作家們的思考和表達，我更好地理解了當代社會的多樣性和人類存在的意義，也更有動力去思考和解決當前的問題?，F當代文學作為大眾的精神食糧，不僅展現了社會的真實面貌，更激發(fā)了我們對自己人生和社會的思考。
對現當代文學的心得體會篇二
文學是一扇通向廣闊世界的大門，喜歡文學，就是喜歡用一種獨特的方式探索人類世界和內心深處。在我看來，喜歡文學不僅是一種愛好，更是一種豐富心靈的修行。通過閱讀和寫作，我逐漸懂得了如何欣賞和感受文學作品的內涵與魅力，也找到了自己在其中的定位與價值。
第二段：感受美好
喜歡文學的人，往往能從作品中感受到美好。無論是詩歌、小說還是散文，它們都能以獨特的方式描繪生活中的點點滴滴，將平凡的日常轉化為豐富深遠的意義。在讀一篇故事時，我們會隨著主人公的成長經歷，感受到喜怒哀樂的共鳴；在欣賞一首詩歌時，我們會被其中流淌的語言所撫慰，感受到一種美的境界。這種美，教會了我如何用心去觸摸世界，發(fā)現內心與外在的契合點。
第三段：思考人生
喜歡文學的人，借助作品思考人生。文學作品是作者將自己的情感和思考融入其中的產物，它們往往包含了作者對于人類存在、生活意義以及社會問題的思考。通過閱讀和分析，我能夠從中得到啟發(fā)，在面對人生的困惑和挑戰(zhàn)時，找到一些解答和答案。文學作品的思考深度和人性的豐富性，使我逐漸認識到自己在人生中的位置和責任，從而更加明確自己的人生目標和追求。
第四段：表達情感
喜歡文學的人，善于通過閱讀和寫作表達內心的情感。有時候，我們難以用語言準確表達自己的感受和思想，而文學作品正是一種情感的載體和表達方式。讀者可以將自己的情感和經歷投射到作品中的角色或情節(jié)上，與之產生共鳴。同時，通過寫作，我們也能找到一種溝通內心和外界的方式，將復雜的情緒和思想變得清晰而具體。我的文學之旅不僅是對作品的欣賞，更是通過寫作，將自己內心的瑣碎與矛盾轉化為清晰的思維和情感的境界。
第五段：擴展視野
喜歡文學的人，注重擴展自己的視野。在喜歡文學的過程中，我不斷地接觸到不同作者的作品，探索不同國家和不同時代的文學風格和題材。這使得我的視野不再局限于個人的經歷和認知，而是逐漸拓展到更廣闊的范圍。與此同時，我也學會了多角度思考和理解問題，學會了尊重別人的不同觀點與見解。喜歡文學的人，更容易接納多樣性，更愿意與別人分享自己的感受和思考。
結尾：
喜歡文學，就是喜歡探索生活，喜歡思考人生，喜歡表達情感，喜歡拓展視野。文學是一片璀璨的海洋，在其中徜徉，我們可以找到無盡的快樂和啟發(fā)。在我心目中，文學不僅是文字構成的作品，更是一種信念和生活的態(tài)度。通過喜歡文學，我經歷了一次次心靈的洗禮與成長，收獲了豐富的知識與智慧。我相信，在喜歡文學的道路上，我們將繼續(xù)自己的探索與發(fā)現，讓文學的魅力永遠伴隨著我們。
對現當代文學的心得體會篇三
唐宋時期是中國文學史上的黃金時期，出現了許多優(yōu)秀的作品和文學家。在經濟繁榮的背景下，文化藝術也得到了大力的發(fā)展。唐代的文學以詩歌為主，其中最著名的代表是白居易、杜甫、杜牧等。他們的詩歌多以抒發(fā)個人情感和描繪社會風貌為主，形式獨特，意境深遠。而宋代的文學則更加注重散文和小說的發(fā)展。遼闊的大地為文人提供了豐富的創(chuàng)作素材，使得宋代的文學作品更加多樣化。
二、唐宋文學的魅力與影響
唐宋文學的魅力在于其沉靜內斂和情感的細膩描寫。唐代的白居易創(chuàng)作的《琵琶行》、杜甫的《登高》等作品無不表達了對人生苦難和生活狀況的思考和感慨。宋代以蘇軾、文天祥為代表的文人更是以縱情豪放的風格和犀利的言辭揭示社會的黑暗與人間的苦難。這些作品不僅給人以審美的享受，更深刻地觸動了人們的心靈。唐宋文學的影響不僅限于當時，而是在后世有著深遠的影響。不論是韓愈、歐陽修、辛棄疾等文學家，還是后來的文學大師如王國維、胡適等，都受到唐宋文學的啟迪與影響。
三、唐宋文學的價值與意義
唐宋文學的價值與意義在于其對人性、社會和歷史的獨到洞察。唐代的詩歌通常使用簡潔精練的語言表達深刻的觀點，展示了作者對人生和社會的理解。宋代的散文則更加注重表達個人的情感與感慨。唐宋文學通過其獨特的藝術手法，展現了人性中的光明與黑暗、歡樂與苦難。通過對這些作品的研究和欣賞，我們能夠更加深刻地了解人類的本性和社會的運行規(guī)律，從中汲取智慧和啟發(fā)，以應對當今社會中的種種問題。
四、唐宋文學的啟示與反思
唐宋文學的啟示與反思在于提醒我們應重視生活中的小事與平凡之美。唐代的白居易在《賦得古原草送別》中寫道：“離離原上草，一歲一枯榮?！碧扑挝膶W家們通過對自然景物、人生百態(tài)的描繪，告訴我們人生猶如茫茫草原，時過境遷，一切都是虛幻的。在現代社會，人們往往忽視了身邊的美好事物，唐宋文學的啟示讓我們重新審視生活，珍惜與感悟。
五、致力于唐宋文學的傳承與發(fā)展
唐宋文學作為中國文化的重要組成部分，其傳承與發(fā)展是我們每個人的責任。我們應當通過讀書學習，深入了解唐宋文學的背景和特點，欣賞和研究優(yōu)秀的作品。同時，我們也應當努力發(fā)揚唐宋文學的精神，用自己的筆觸和文字傳承其優(yōu)秀的藝術傳統(tǒng)。只有這樣，唐宋文學才能在當代社會煥發(fā)出新的光芒，真正成為我們民族精神的重要組成部分。
綜上所述，唐宋文學作為中國文化瑰寶，給我們帶來了許多的審美享受和心靈上的觸動。通過深入研究和理解唐宋文學的特點和意義，我們能夠從中獲得啟發(fā)與啟示，體會到人生的無常與真諦。唐宋文學的傳承與發(fā)展是我們每個人的責任，只有將其精神發(fā)揚光大，我們才能真正感受到唐宋文學的魅力和價值。
對現當代文學的心得體會篇四
學習古典文學，深深的感受到了古典美的風度，隨著老師的步伐，在老師的指引下，漫步在五千年古典文學的歷史長河中，我看到了上古神話中，童年的拙樸與浪漫，知道了浪漫主義的源頭楚辭，和現實主義的源頭詩經，辛勤善文的理性與雄辯，漢代辭賦的宏闊豪邁，魏晉南北朝的家那邊風骨與田園浪漫，等等，但這只是冰山一角，古典文學的博大精深還需要我們去挖掘。學習古典文學，主要是培養(yǎng)我們鑒賞美，創(chuàng)造美的能力，提升我們內在的氣質。
一學期很快結束了，總結一下自己一學期的學習收獲，學習的不足，課堂上有時候跟不上老師的步伐，筆記記得不全，課后結合同學的筆記補，但總覺得很亂，無法下手，不知道該些什么，分不清哪個是重點。說實話，如果這樣糊涂下去，真不知道做筆記有什么用，對于我來說，筆記只是用來應付，應付自己，糊弄老師，為考試，為獲得那可憐的平時成績而作。
或許是出于本性，只要接觸，總想得到。由于太想得到，一開始學這門課，懷著滿腔的熱情，十足的信心，極大的好奇，總想著，我一定要好好學這門課，仔細斟酌每段歷史，回到古時候，感受他們的生活，可是，現在想想，課本沒吃透，課外閱讀少之又少，一項到五千年的歷史，太長，太難了。
正所謂“腹有詩書氣自華”，古典文學的學習讓人儒雅，有氣質，也可以學到古人為人處世之道。古典文學是文學史上最具有生命力的瑰寶。它歷經歲月淘洗，千錘百煉，積淀了中華先民幾千年來的價值觀念，人格精神和審美意識。千百年間，萬口傳誦，哺育了一代又一代人，成為我們民族約定成俗的教科書，將古人的智慧傳承下去。
對現當代文學的心得體會篇五
文學是人類的精神財富，是人類文明的瑰寶，它以文字為媒介，抒發(fā)情感、反映社會、探索真理。通過閱讀和品味文學作品，我獲得了許多關于生活、人性和智慧的啟迪。在與文學的交流中，我對文學有了更深層次的理解和體會。
首先，文學是一面照妖鏡，可以幫助人們看清社會現象和人性弱點。在讀《紅與黑》這樣的經典作品時，我仿佛看到了社會的黑暗和人性的復雜。小說中，主人公朱麗安被紅發(fā)男子凱爾洗腦，成為一個專門為凱爾殺人的兇手。小說透露出了社會上對弱者的剝削和欺壓，以及人性的脆弱和迷惑性。這讓我意識到我們生活的世界并不完美，存在著不公和善惡并存。文學作品通過對社會現象的揭示和對人性的描繪，讓我明白了人性的復雜性和社會的不完美，提醒著我隨時保持警惕、保護自己。
其次，文學是一本智慧的書，可以給人以啟迪和思考。讀《理想國》時，我學到了關于正義和思想的重要理念。柏拉圖在書中提出了“哲人王”的思想，認為專制政體的合理選擇是由哲人執(zhí)政。精神和智慧應當成為統(tǒng)治者的品質。通過閱讀這樣的哲學作品，我開始明白了正義的深層次含義，認識到思想的力量和智慧的重要性。文學作品拓寬了我的思維邊界，啟迪了我的智慧，讓我逐漸認識到人類倡導和追求正義的重要性。這讓我在行動中始終保持一個正直、公正的心態(tài)。
再次，文學是一面哲理的鏡子，可以讓人們反思自己的生活和價值觀。在讀《麥田里的守望者》時，我對主人公霍爾頓深感敬佩。小說中，霍爾頓作為一個被社會排斥的“另類”，他對虛偽和功利主義的反抗讓我感到震撼。他堅守著自己的信念，拒絕墨守成規(guī)，保持真實和善良。通過這本小說，我開始思考自己生活中的追求和價值觀。我從霍爾頓身上學到了堅守自己的內心，勇敢追求自己的真實與善良。文學作品是思想的營養(yǎng)劑，它給了我在生活中找到自己的勇氣和信心。
最后，文學是一片綠洲，可以給人們以安慰和慰藉。生活中的艱難困苦常常讓人失望和絕望。而文學作品則如同一杯清澈的甘泉，給予我們內心的慰藉和撫慰。讀《浮生六記》時，我被作者藤野先生的追求和對生活的熱愛深深感動。藤野先生在人生充滿坎坷和挫折的過程中，依然保持著對生活的熱情和樂觀的態(tài)度。通過這本書，我得到了信心和毅力，學會在逆境中堅持和奮斗。文學作品是一種精神的寄托與慰藉，它讓我感到自己不再孤獨，獲得一種溫暖和寬慰。
總之，文學是一面多彩的鏡子，它透過文字的光芒，映照著生活的真實與美好。通過閱讀和品味文學作品，我獲得到了對社會、人性、智慧和生活的新的理解和認識。文學之于我，像一道溝通思想與靈魂的橋梁，讓我感受到了人類智慧和情感的升華。我將繼續(xù)與文學作品交流和對話，不斷豐富自己的內心世界，并將文學所帶給我的啟迪與感悟，融入到生活的方方面面中去。
對現當代文學的心得體會篇六
文學是人類的精神財富，是人類智慧和情感的結晶，它以獨特的方式為人們提供了一扇了解世界、感受生活的窗口。在長期的學習和閱讀中，我深深感受到了文學的力量和魅力。下面，我將從文學對人類情感的療愈作用、對人類智慧和思考的啟迪、對人類世界觀的影響、對人類社會和時代的反思以及對個體修養(yǎng)的培養(yǎng)等五個方面來談談對文學的心得體會。
首先，文學對人類情感的療愈作用是不可忽視的。人類是感性的動物，而文學正是從豐富多樣的情感中汲取營養(yǎng)，并將其融入到作品之中。每當我讀到一篇激動人心的小說、一首動人的詩歌或一部讓人深思的戲劇時，我總能感受到作者深情的表達和無盡的情感力量。這些作品不僅能夠引發(fā)我內心深處最真實的情感，還能幫助我理解和認識他人的情感。通過文學，我懂得了關懷、寬容、感恩和愛的重要性，同時也學會了自我安慰和調適情緒的方法。文學是情感的抒發(fā)，也是情感的寄托，它能夠幫助人們減輕壓力、緩解焦慮，并為人們的心靈創(chuàng)造一個宜人的環(huán)境。
其次，文學對人類智慧和思考的啟迪不容忽視。文學作品蘊含著豐富的智慧和思考，它們以生動的故事、深刻的人物形象和悲歡離合的情節(jié)展示著人類的命運和生活。正因為如此，它們能夠引起讀者的共鳴和思考。閱讀文學作品不僅是一種享受，更是一種獲取知識、增長智慧的途徑。通過文學作品，我學到了如何行事慎言、如何與人為善、如何獨立思考和判斷事物的能力。文學作品正是人類智慧的結晶，是人類思想的寶庫，通過深入理解和思考作品之中的智慧，我才能夠不斷提高自己的人生修養(yǎng)和思維能力。
再次，文學對人類世界觀的影響是深遠的。文學作品的豐富多樣性，使得人們可以從不同的角度和層面來認識和了解世界。文學作品不僅能夠展示人類生活的多樣性，還能夠讓我們了解到不同歷史時期和地區(qū)的社會風貌、文化傳統(tǒng)以及人類的精神追求。通過閱讀文學作品，我了解到了不同國家和民族的生活習慣和價值觀念，進一步拓寬了我的視野和世界觀。文學作品中的人物形象和情節(jié)塑造，給予了我更為真實和全面的人類生存狀態(tài)的感知，教會了我如何更好地理解和包容他人，以及更好地去審視和定位自己在世界中的位置。
再者，文學對人類社會和時代的反思具有重要意義。文學作品是時代的見證者，其中蘊含著對社會現象和人類命運的深度思考和反思。通過閱讀文學作品，我關注到了社會不公、人權問題以及人與自然的關系等一系列重大議題。在文學作品中，我看到了社會的丑陋、人性的矛盾和世界的不平等，這讓我觸動和震撼。同時，文學也為人們提供了對社會問題的不同理解和思考，為社會改革和進步提供了力量和思路。文學作品讓人們思考世界的發(fā)展趨勢，思考人類社會的進步方向，進而影響和塑造社會的價值觀念和道德準則。
最后，文學對個體修養(yǎng)的培養(yǎng)有著深遠的作用。讀書可以給人以情感的滿足，還能夠培養(yǎng)人的品格和修養(yǎng)。通過閱讀文學作品，我了解到了什么是真善美，學會了如何品味文字和欣賞藝術，同時也學到了如何做一個有情趣、有內涵的人。文學是人們心靈的精神食糧，通過精心選擇和閱讀文學作品，我可以提高自己的審美能力和文化素養(yǎng)，培養(yǎng)自己的人格特質和道德觀念。文學作品的閱讀和思考，是培養(yǎng)個體素質和人文精神的重要途徑。
總之，文學是一座龐大的寶庫，給予人們智慧、情感和靈感。通過與文學作品的交流和思考，我對文學的理解也更加深入和完整。文學對人類的情感的療愈作用、對人類智慧和思考的啟迪、對人類世界觀的影響、對人類社會和時代的反思以及對個體修養(yǎng)的培養(yǎng)等方面，都有著不可替代的價值和作用。閱讀文學作品，正如杰出學者洛克所說：“書籍是種植在人們心田里的天然花園，一旦為仔細款待、培養(yǎng)、修剪和呵護，就會長出熱心、果實連連的活樹來?！?/p>
對現當代文學的心得體會篇七
隨著我國的教學改革不斷擴展，教學改革更是培養(yǎng)當代新青年學子的重中之重。語文是所有學科的基礎，更是我國教育的重點學科。編寫教材更應具有時代先進性、創(chuàng)新性、多元化的內容設置，符合學科特色，從而使學生有興趣學習，培養(yǎng)他們的語文探究能力，更為其全面發(fā)展做好鋪墊。
(一）我國語文選修教材的設置與發(fā)展階段
語文選修教材課程的設置經歷了四個發(fā)展時期，分別是萌芽期、探索期、發(fā)展期、突破期。選修課也是一種學習課程的方式，只是它屬于通習，給學生學習的興趣與自由。在歷史上在幾次改革及政治經濟發(fā)展的推動之下，選修課萌芽，并且良性發(fā)展了一百多年。在開課初期，由于課程類型單一，無法滿足廣大學生的需求和求知欲，也無法滿足學生的個性及全面發(fā)展需求，于是，在廣大師生的支持下進行了教學改革，增加了選修課程。不僅有文科、理科，還有公共必修課，但由于一些科目無法實際實行，改革因此中斷。探索期，我國建國后全面學習蘇聯模式，但隨著時間的推移，我國開始認識到蘇聯的教育模式不符合我國的國情和教育目標。因此，在1963年又開始了教學改革，增添了許多選修課來提高學習的興趣，培養(yǎng)其個性、特長發(fā)展，像農業(yè)技術選修課、歷史選修等。當時還未涉及語文選修。發(fā)展期，國家為了大力發(fā)展建設，發(fā)展學生的特長，設置了許多選修課，不僅有課外的文章、課文讀物，還有一些職業(yè)技術課，加強對學生的能力、興趣培養(yǎng)。文科、理科都有所側重,且這些課程都在實踐中得到了落實。1996年，選修課中包含了語文，并且規(guī)定語文為必修課，中外文化讀物、鄉(xiāng)土文化、口語交際能力可以培養(yǎng)學生的興趣，學生的文學素養(yǎng)、寫作素養(yǎng)、閱讀能力也得到了提高。
(二）我國語文選修教材的建設發(fā)展
我國語文選修教材的建設發(fā)展較晚，在1991年才進行了語文選修教材的第一次編寫，有文言文、古代文學的內容。在江蘇省的改革中有四種語文選修教材，其中有很多古代、現代、中西方文學名著欣賞閱讀，并且廣泛受到學生的喜愛。在經過了幾次改革后，選修教材的內容有書法、民俗、美學、邏輯、中外名著、史話、科學、學習心理、學習方法等。2003年,我國的七個城市攜手編寫了四種語文選修教材，增添了諸如演講與口才、文言文拓展、賞析、實用文應用等。這四種教材也被其他的許多地區(qū)廣泛使用，是我國地方編寫語文選修教材的開始。我國語文選修教材在經歷著許多問題的侵擾的同時不斷發(fā)展了一百多年。
(一）語文選修教材的編寫和使用問題
國家選修教材所呈現的整體特征是:教材內容緊跟時代的潮流、創(chuàng)新化思維、從內容種類到編寫方式皆多種多樣，有合編、分編、統(tǒng)編、專編。但也存在缺少精品教材等問題，雖然教材五花八門，但相互之間在內容上無明顯差別，課程缺乏特色，缺少精品課程，這對資源是一種浪費；其次，缺少一線的語文教師編寫教材，雖然目前大多是由學識淵博的大學專家、教授編寫高中初中的語文教材，但他們的專業(yè)素養(yǎng)太強，內容過深,無法真正了解學生的實際學習能力，連初、高中的老師都很難消化吸收，學生更是負擔太重無法消化，以至于學生不僅學起來枯燥乏味、難以理解，連本該有的實際應用能力也降低了。
(二）校表教材的開發(fā)與使用問題
校本教材應該大體上和國家的課程、地方的課程相一致，選修和必修相對應，校本教材的理念、理論應和選修教材相一致。但在實踐過程中，校本教材的編寫與使用存在一些問題。首先，校本教材的開發(fā)過于受經濟利益的驅使，故意迎合，價值觀不端正;其次，校本教材過于重視學校特色，涉及面不廣；第三，校本教材大多是按照教師自身的想法、特色去編寫的?？傊１窘滩牡臉藴?、教師是否夠資格去編寫、教材成本高且沒有相對應的評價標準等都成為校本教材開發(fā)的阻力。
(三）對我國高中語文選修教材的編寫及使用建議我國高中語文選修教材的編寫應注意以下幾點：一是減少選修教材的數量、種類，増加精品化、有特色的課程；二要正確處理好選修教材與必修教材的關系，二者密不可分，注意二者的聯系銜接和拓展;三是在編寫的內容上應符合學生的興趣及學習需求、學校的文化教育特色，提升編寫教材的教師隊伍的整體水平，并保證編寫課程內容的科學化、嚴謹化，不斷更新完善教材的內容。這就需要語文老師提高專業(yè)能力，具備良好的編寫教材的能力，并且能使教材有趣生動又有可學性，能適應不同環(huán)境下的學習需要，對學生以后的學習生活、就業(yè)發(fā)展也能提供幫助。
對現當代文學的心得體會篇八
在初中語文教材中，有很多帶“*”的文章，尤其是作為魯教版教材，這說明在語文教學中越來越傾向于學生的自學能力的提高，那么如何就略讀課文內容展開教學，提高學生的自主學習能力成為現在語文教師首要的任務。以五四制的魯教版初中語文教材為參考，深入分析教材中略讀課文的學習策略。
五四制；魯教版；初中語文；略讀課文；學習策略
1.對五四制概念的簡要說明。我國目前普遍見到的學制就是“六三制”，即小學教育六年、初中教育三年，相比于“六三制”學制的盛行，還有個別地區(qū)實行“五四制”，就是小學教育五年、初中教育四年，這是因為在很多經濟欠發(fā)達地區(qū)，人口素質相對較低，輟學問題嚴重，不能真正做到小學教育的普及。因此采取五年制小學教育，將課程內容有效壓縮，且針對性更強，反而利于普及小學教育；而將初中教育延續(xù)為四年，則可緩解初中學習的高效壓力，幫助學生扎實學習基礎，提高學生的適應能力。2.對略讀課文學習的教學現狀分析。現在的課堂教學中，普遍表示出對略讀課文的不重視。包括教師學生在內，都沒有正確認識略讀課文的含義。這是受到傳統(tǒng)應試教育影響的結果。略讀課文的設置，其根源在于培養(yǎng)學生的閱讀興趣與自學習慣，在教師的帶領下掌握閱讀方法與技巧，從而提高學生的閱讀能力。但是在現在語文課堂教學中，這一點往往被忽視，很多教師為了節(jié)省時間，將略讀課文的時間安排設置為一節(jié)課，且仍舊以教師主講為主，學生跟隨教師學習為輔。此外，對于閱讀課文的要求也相對較低，部分教師認為只要掌握文章的主題思想即完成了這一內容的學習，嚴重損害了學生自主學習的主觀能動性，自然也不能達到學習略讀課文的真正內涵。
1.以問題設置為引導，明確教學目標。教學目標明確才有利于學生對文章內容的理解與掌握，在略讀課文中亦是如此。在學習魯教版教材中略讀課文《在山的那邊》詩歌時，可以讓學生在閱讀完課文后思考分析文章講了什么內容，是否可以運用故事化的語言將其描述出來，文章中是如何描述“山”的形態(tài)，而“我”具體又是怎么做的？讓學生帶著問題閱讀文章，提高閱讀效率的同時學會讓學生自主分析文章內容。將上述問題解決后，學生自己就能明白文章所表達的中心思想，可由學生進行述說后再由教師進行點評，對于把握不確切的內容進一步講解，如此則深化學生的理解。2.以掌握規(guī)律為前提，吸引學生自主學習。在學生掌握一定規(guī)律的基礎上，教師就可以放任學生自主學習略讀課文的內容。針對文章內容中的人物描寫的幾要素自己進行分析，了解人物性格特征。在學習魯教版中略讀課文《音樂巨人貝多芬》時，讓學生分成小組自主學習，并選取代表上臺充當小老師，將自己認為文章中需要明確掌握的重點講述出來，并在學生完成后由其他學生補充，選出哪一小組的講解更加清晰準確。鑒于時間關系，教師可以將此內容放在閱讀課上或者自習課上進行，給學生留出充分的前期準備時間，從而進行講解展示。為了最終的學習效果，教師可以從人物描寫的方式有哪些、課文敘述的方式是怎樣的、從哪里可以表現貝多芬的內心感受等問題中給學生提供參考，促使學生的準備更加充分。同時為了確保每名學生的活動參與性，教師可以讓學生具體說明每位學生的工作職責，以此促進學生的參與積極性。這種形式的開展就是引導學生真正學會略讀課文的學習方法的重要嘗試，因此教師要給予學生充分的自由與權利。3.以加強練習為根本，培養(yǎng)學生閱讀習慣學生閱讀習慣的養(yǎng)成需要日積月累才能練就，在學生掌握一定的閱讀方法與閱讀規(guī)律后，就可以由學生自己進行略讀課文的練習，從而培養(yǎng)學生的閱讀習慣。以魯教版中略讀課文為例，在學習文章《不求甚解》內容時，讓學生通過自己掌握的方法進行全面的閱讀，了解文章中的觀點，了解知識的學習方法，了解“不求甚解”的典故應用及其真正內涵，讓學生通過閱讀樹立正確的學習態(tài)度，要時刻秉持謙遜，要知道“人外有人、天外有天”，且真正的好文章要隨著閱歷的豐富不斷體會領悟的，由此培養(yǎng)學生的閱讀習慣，讓學生真正了解略讀課文設置的真諦。
略讀課文在魯教版教材中設置非常之多，也從側面說明學生自主學習能力的重要性。因此教師必須把握好略讀課文的重點環(huán)節(jié)進而訓練學生的閱讀能力與自學能力，這對于學生語文閱讀理解的掌握與整體的語文綜合水平的提高有重要的意義。此外，教師還需要提高自己的專業(yè)素養(yǎng)，以便以更好的學習方法指導學生略讀課文的學習。本文以魯教版教材為內容進一步闡述說明，希望與其他語文專業(yè)的教育工作者進行交流互動，如有敘述不周之處，還望海涵并與筆者及時溝通。
［1］李娜.初中語文略讀課文教學策略探究［d］.曲阜師范大學，2016.
［2］妮娜.初中語文略讀課文教學研究［j］.內蒙古師范大學，2014（1）.
對現當代文學的心得體會篇九
教科書一直是學校語文教育的主要課程資源，面對這一最重要的課程資源，我們應與時俱進，不能僅僅局限于語文課本的知識，而應該引導學生利用已有的知識與經驗，在把握語文課本資源的基礎上，適當適時地向課外延伸。1.在整冊文本的基礎上適當增加一些篇目，達到鞏固、補充語文知識和提高語文能力的目的。以人教版語文第十二冊為例，課本共有32篇課文，其中精讀課文14篇，略讀課文12篇，選讀課文6篇。每個單元都有語文知識和能力的訓練點，并且這些訓練點的排列有一定的規(guī)律，由易到難，循序漸進。經過對這些訓練點的研究和分析，教師可在教學時增補一些相關內容，如《沁園春雪》、《論語述而》、《閣夜》、《揠苗助長》、《守株待兔》、《智子疑鄰》、《精衛(wèi)填?！贰ⅰ逗商猎律?、《背影》、《海的女兒》、《丑小鴨》、《天方夜譚》、《西游記》、《三國演義》、《水滸傳》、《魯濱孫漂流記》等。2.把同類的文本有效結合，組合成一個大單元。這種歸類遵循的原則不是單一的，可以是內容同類，可以是寫作方法同類，也可以是表達的情感同類，通過比較閱讀讓學生更深層次、更大范圍地理解文本，達到事半功倍的效果。如教學《匆匆》一文時，把本冊的《長歌行》并入一塊學習，還可引入一些有關惜時的名篇，如《時光老人的禮物》、《明日歌》等，組合成一個關于珍惜時間的名家名篇的大單元，讓學生充分閱讀，并布置學生搜集大量惜時名言，營造很好的氛圍，讓學生充分體驗到時間的寶貴和浪費時間的可恥。
課堂閱讀教學應該把學生帶向古代文化，帶向現代文化，帶向中華文化，帶向世界文化。
語文教材選編的課文都是文質兼美的優(yōu)秀作品，編者或作者當然會使用含蓄的藝術手法，獲取“言猶盡而意無窮”的境界。在語文教學中，如果教師激發(fā)學生用想象填補這些空白，想象文中人物的言行和心理，想象故事情節(jié)中的細節(jié)和結局等，進行適度的拓展，就能放飛學生的想象，幫助學生擺脫思維的僵化和呆滯，促進思維能力的發(fā)展。例如《春筍》一課中有這樣一句話：“一聲春雷，喚醒了春筍。”教學時，我便引導學生想象：雷公公會怎樣喚醒春筍呢？學生紛紛喊起來：“春筍，快醒醒，春天來了?！薄靶⊙嘧右呀泚砹耍诮o他們唱歌呢！”“快出來吧，春筍，大家都在迎著春風使勁生長呢！”接著，我說：“這樣一喊，春筍們便迫不及待、爭先恐后地從泥土里冒出來了。這時它們會看到什么，聽到什么，又會做些什么呢？”學生爭先恐后地舉手發(fā)言。這樣調動了學生的生活體驗，將靜態(tài)的語言文字激活為一幅幅生動鮮活的圖畫，使學生在興趣盎然中說，在入情入境中演，在聲情并茂中讀，有效理解文章的意境，品味文字的魅力，受到情感的熏陶。
過去的語文教學視教材為圣書，關注書本，忽視人本，強調獨立，缺乏合作，每個人都是封閉的個體，使學生的作文思路變得越來越狹隘。新課程淡化了學科的界限，強調語文學習應開放，處處留心皆語文，強調學科的交叉滲透，強調學科的整合。如何把學生的課本世界融會貫通，建立廣泛的知識聯系，成了課程資源開發(fā)的又一個切入點。例如在四年級《錢塘江大潮》一課中，可以介紹錢塘江大潮的相關知識，錢塘江大潮是世界三大涌潮之一，是天體引力和地球自轉的離心作用，加上杭州灣喇叭口的特殊地形所造成的特大涌潮。余亞飛詩云：“錢塘一望浪波連，頃刻狂瀾橫眼前；看似平常江水里，蘊藏能量可驚天。”潮頭初臨時，江面閃現出一條白線，伴之以隆隆的聲響，潮頭由遠而近，飛馳而來，潮頭推擁，鳴聲如雷，頃刻間，潮峰聳起一面三四米高的水墻直立于江面，噴珠濺玉，勢如萬馬奔騰。觀潮始于漢魏，盛于唐宋，歷經2000余年，已成為當地的習俗等知識延伸課本，擴大學生的知識面。小學語文教材是重要的課程資源，但是，“教材無非是例子”，我們應該緊扣教材，但又不拘泥教材。為了幫助學生理解教材，拓寬學生的視野，為了打開學生思維的通道，必要時、必要處都要善于結合教材進行適當的聯系和拓寬，讓教材成為一個個最佳的資源生長點。語文教學要完成從課內走向課外，從已知到未知的延伸，形成開放的教學態(tài)勢。
對現當代文學的心得體會篇十
（一）對語文教材進行創(chuàng)新在編寫語文教材的過程中，選擇一些好的語文選修教材，注重培養(yǎng)學生的學習能力及綜合素質，提高學生的實際應用能力。例如《語言文字應用》、《演講與辯論》、《文章寫作與修改》等，語文課程是學習過程中重要的一門學科，其是培養(yǎng)學生素質教育的基礎。然后在編寫教材時，給學生及教師更多的選擇空間，讓學生選擇喜歡及需要的教材。
（二）教材種類多樣化新課程對高中語文選修教材進行了一系列的制定，包括小說、詩歌和戲劇、散文、新聞與語言文字應用、文化論著研讀等，有很多出版社依照新課改的制定進行一系列的教材改編。由編寫種類的多樣化可以看出，出版社對高中語文選修教材的重視，不論是長遠的發(fā)展還是整體性發(fā)展，多樣化教材都是現代教育非常需要的。
（三）教材編制的靈活性在編寫語文選修教材時，除了借鑒經典教材之外，還要對傳統(tǒng)教材進行改革，在編寫專題設置的時候要考慮諸多因素，例如語言實際應用能力與語言實踐內容等因素。另外，還要遵循漢語特點改變編寫模式，重視編寫的靈活性。編寫包括：合編、分編、統(tǒng)編及專編，在編寫內部單元的過程中要把各自特點都展現出來，提高學生的語文素質及綜合應用能力。
（四）體現教材內容的時代性語文選修教材的改革要求教材中要具有時代性，要在進行編寫的過程中把時代性很好地展現出來，把選修教材與時代性進行整合。例如廣東出版社在《論語選讀》的過程中，便設計一些教材與時代性內容進行結合：孔子所說的“信”包括哪些內容？結合現實談談你對“信”的理解。或者，怎樣從現代意義上理解孔子所說的“君、臣、父、子”？很好地把孔子時代與現代相結合，使學生更好地學習知識。
（五）體現教材“生本”性在編寫選修教材的過程中，要以學生的實際情況進行合理的設置，注重培養(yǎng)學生的探究能力及自主性學習能力，以學生為中心，提高學生的鑒賞能力及實際應用能力。在編寫語言文字和新聞傳記教材時，從實際課堂為主，讓學生在學習的過程中做到活學活用，提高學生的學習興趣與學習能力。
（一）缺少優(yōu)質教材目前有超多七十種的語文選修教材，對于語文選修教材的編寫，不同的出版社之間的體制要求不同，但是教材內容都是大同小異，大多數選修教材都是重復使用，多套用，并沒有真正體現教材多樣化，造成教材資源浪費，很多優(yōu)秀的教材資源難以實現共享。
（二）編寫中缺乏一線教師現在看選修教材都是由一些研究機構的教授及專家之類的進行編寫，很少看到有一線的教師參與其中，在民國時期就有很多專家學者參與語文教材編制，這是一件很好的事情，但是現在面對的是新課改的挑戰(zhàn)，專家對于現實教學的問題不如中學教師那么了解。翻開現在的選修教材都是學術論文或者研究成果，例如《漢語的經濟性和藝術性》等這些專業(yè)性的文章，就容易形成學生的學業(yè)壓力，因為新的研究成果，教師要有一個理解消化的過程，何況是學業(yè)過重的高中生。
（三）重視“考本”而輕視“生本”在進行教材選擇時，都是學?；蛘呓萄袡C構自主幫助學生進行選擇，學生沒有選擇的機會，是處于被動的狀態(tài)，完全是學校給什么樣的教材就學習什么樣內容，完全喪失主動權，連選擇選修課教材的權力都沒有，如何滿足學生對于學生的需求，所以在所謂的選修課中教師都是打著選修課的幌子上必修課的內容，完全沒有發(fā)揮生本應有的作用。
高中語文選修教材與必修教材之間存在一定的問題，建立相應的評價機制，確保新課改的有效實施。選修課程內容包含高中語文選修教材編寫與使用，這對于很多人而言是一個新鮮的事物，都在進行不斷的研究與分析，所以我們要吸取以往的教材編寫經驗，在實踐中不斷地積累新的經驗，提高編寫的質量，進一步完善高中語文教材的編寫。以上是我對高中語文選修教材的特點和存在的問題進行的分析和總結，希望對選修教材的編寫有一定的借鑒作用。
對現當代文學的心得體會篇十一
修辭知識作為語文知識體系中極為重要的一個部分，對于提高學生的文學素養(yǎng)和語文功底具有極為重要的意義。在高中語文教學過程中，教師比較注重學生對于修辭手法的掌握情況，是否能夠判斷是何種修辭手法等，而沒有重視學生對于修辭手法的靈活運用情況，致使學生在口語交際以及寫作過程中，語言表達比較干癟、單薄?；诖?，本文通過分析修辭知識在高中語文教材中的運用情況，并對由此帶來的教學啟示進行探討，以供參考。
修辭知識；高中語文教材；教學啟示
修辭主要分為積極修辭與消極修辭兩種類型，其中積極修辭是指傳統(tǒng)的修辭格，如比喻、排比、擬人等修辭手法；而消極修辭則是指選擇合適的句式或者段落安排，從而起到表達情感的作用。作為知識體系中極為重要的組成成分，修辭知識對于提高學生文學素養(yǎng)和寫作能力具有很重要的意義。這就需要教師提高對于修辭知識的認識程度，從對于修辭知識的教學中提高學生的寫作能力。
魯迅先生的文章是高中語文學習的重點。本文以《祝?！窞槔治觥蹲８！分械男揶o知識。
（一）《祝?！返姆e極修辭運用其一，比喻?！蹲８！芬晃闹泻写罅康谋扔魇址ò饔骱桶涤?，比喻是文章寫作過程中的常見修辭手法之一，能夠讓比較抽象的事物形象生動地出現在讀者腦海中，給人留下深刻的印象。其二，對比。《祝?！芬晃闹锌梢哉f是處處可見對比，比如祥林嫂變成結尾處所描寫的“乞丐一樣的人物”的過程就是通過不停對比體現的，利用對比這種修辭手法，使得人們對于祥林嫂更加同情，也就對于當時的社會更加痛恨?？v觀《祝?！芬晃牡陌l(fā)展過程，就是利用對比推動的。其三，襯托。襯托是指通過對于其他方面的描述，達到“言在此而意在彼”的效果。良好的襯托方式不僅能夠使得讀者直接感受到作者的言外之意，而且能夠突出文中人物的形象。
（二）《祝?！返南麡O修辭手法運用。消極修辭手法由于過于普遍，反而不像積極修辭那樣被重視。在《祝?！芬晃闹兴\用的消極修辭主要有：其一，詞語。通過運用不同的詞語，能夠體現不同作家的風格，也能夠直接讓讀者感受到文章的奧妙。例如在《祝?！分械摹巴嫖铩钡仍~表現了祥林嫂飽受蹂躪卻沒好下場；而運用“厭見者”則是指像魯四老爺那一類人，雖然與魯迅先生同為本家，卻道不同不相為謀，等等。這些經過作家錘煉的詞語，每每一出現便帶有強烈的感情色彩。其二，句式。句子是構成文章的重要元素之一，通過句式的組成運用，能夠很好地表達作者的思想感情。其三，語段。文章結構也是消極修辭手法中的一部分，文章結構直接決定了這篇文章的精彩與否。以《祝?！窞槔?，作者使用倒敘的修辭手法，先描寫祥林嫂在“祝?！钡臍夥罩兴廊ィ僖浴跋惹八娝劦乃陌肷论E的片斷，至此也連成一片”為頭，開始敘述祥林嫂的悲慘故事，大大增加作品的可讀性和悲劇性。
（一）樹立正確的修辭觀。由于在教學過程中，教師對于積極修辭手法的過度重視，導致學生對于修辭知識存在一定程度的偏差，例如修辭知識等于修辭格，這實際上是一種錯誤的認識。同時對目前的教學情況進行調查分析可知，學生對于修辭的理解比較片面，認為修辭就是指修辭格，因此在作文中比較刻意運用比喻、排比等方式，但是由于沒有錘煉詞語，因此在整體表達上仍然比較單調。
（二）建立修辭知識體系。除了樹立正確的修辭觀以外，教師還要幫助學生建立一個完整的、全面的修辭知識體系，從而幫助學生能夠熟練運用修辭知識。例如在高中語文教材中修辭知識就包括語法、詞匯等多種多類，教師需要根據學生的基礎能力和水平進行循序教學，依次提高學生的能力。同時由上述對《祝?！返姆治隹芍?，文章內的修辭知識散落于文章的各個角落，需要教師帶領學生進行精讀深挖。
（三）將修辭教學滲透到閱讀教學和作文教學中來進行。將修辭教學滲透到閱讀和寫作當中，就是要求教師要在閱讀教學中引導學生重視修辭知識，使得學生養(yǎng)成多朗誦、多背誦、多積累的習慣，基于多聽多說多讀的基礎上，使得學生能夠自然運用修辭知識。同時教師也可以利用作者的初稿以及定稿，讓學生比較兩篇文章的不同，從中學習如何正確使用修辭。此外，在作文教學過程中，教師重視其中的修辭教學，引導多讀、多寫看，從而培養(yǎng)學生的語感，提高學生的寫作能力。多讀就是要求學生要廣泛閱讀，從大量的優(yōu)秀例文中感悟出運用修辭的方法和竅門，進而在自己寫作過程中自然而然地運用修辭知識。多寫就是要求學生要多寫文章、多修改文章，通過錘煉詞語、優(yōu)化句子、調整文章結構，使得學生能夠提高對于文章鑒賞能力。
綜上所述，修辭教學對于提高學生的文學修養(yǎng)以及審美趣味具有極為重要的意義。因此教師要在語文教學過程中重視修辭教學，不斷提高學生的文學素養(yǎng)和鑒賞能力，從而使得學生學會修辭、學會運用修辭，提高自身的寫作能力。修辭知識的教學貫穿于高中語文教學過程中，通過修辭知識的學習，提高學生的讀寫能力。
[1]更求夏.高中語文修辭教學存在的問題及對策[j].西部素質教育，2017(1).
[2]馬淑鳳.高中語文教學中微課程開發(fā)的利用[j].讀書文摘，2017(8).
[3]周江.淺議如何在高中語文教學中提高學生議論文的水平[j].作文成功之路:教育教學研究，2017(7).
[4]安麗.在寫作教學中如何有效引入修辭知識[j].中學語文，2017(1).
對現當代文學的心得體會篇十二
文學作為一種藝術形式，是人類思想與情感的表達方式。它承載了人類的智慧與夢想，豐富了人們的內心世界，拓展了人類的視野。在文學的世界里，人們可以感受到生活的美好與痛苦，思考人生的意義與價值。通過閱讀和創(chuàng)作文學作品，我對文學的意義有了更深刻的體會。
第一段：文學的意義在于記錄歷史
文學作品是歷史的記錄者。通過傳遞文化和歷史信息，文學可以讓我們了解過往的風云。例如，《紅樓夢》是清代文學的經典之作，它通過對康乾盛世的描繪，展示了古代社會的繁華與腐朽。另外，《魯濱遜漂流記》則對人類探索未知大陸的歷史有重要的記錄作用。文學作品的歷史性使得我們能夠更好地了解過去，從而更好地認識和面對現實。
第二段：文學的意義在于反映社會問題
文學作品是社會現象的折射。通過對社會問題的描寫和探討，文學作品可以喚起人們的思考和關注。例如，中國現代文學的經典之作《家》描繪了當代中國家庭的矛盾和變遷，引起了社會對家庭倫理的深入思考。另外，《1984》通過對極權政治的揭露，引發(fā)了人們對權力濫用的思考。文學作品的社會反饋性使得我們能夠更好地認識和改變現實。
第三段：文學的意義在于陶冶情操
文學作品是情感的寄托。它通過對自然和人生的描繪，引起讀者的情感共鳴。例如，莎士比亞的經典劇作《羅密歐與朱麗葉》中的愛情故事，讓讀者沉浸在它那深刻而令人動容的情感之中。另外，魯迅的小說《藥》通過對社會不公的揭示，引起讀者的憤懣與思考。文學作品的情感渲染性使得我們的情操得以升華和陶冶。
第四段：文學的意義在于啟迪智慧
文學作品是智慧的源泉。通過對生活和人性的探索，文學可以喚醒人們內心深處的智慧。例如，歌德的《浮士德》通過對人性和命運的思考，引導讀者深入思考人生的意義。另外，《老人與海》通過對堅持不懈和尊嚴的探討，激發(fā)了人們對追求和成長的動力。文學作品的智慧啟迪性使得我們的思維得以開闊和升華。
第五段：結尾總結
綜上所述，文學的意義體現在多個層面。首先，它是歷史的記錄者，為我們提供了認識過去的渠道；其次，它反映社會問題，激發(fā)人們對現實的思考和改變；再次，它陶冶情操，讓我們的內心得以沉浸在美和深情之中；最后，它啟迪智慧，激發(fā)我們的思維和理解能力。通過閱讀和創(chuàng)作文學作品，我們可以感受到人類的智慧與情感，增長見識，提高自我境界。因此，文學對于我們的意義重大且不可忽視。
對現當代文學的心得體會篇十三
隨著中等職業(yè)教育形勢的發(fā)展，中職語文教材的編寫理念有了很大的變化，選文更加貼近中職學生現實的生活，未來的崗位需求，彰顯職業(yè)特點。中職語文教材選文打破了語文教材封閉化和凝固化的模式，選取了很多反映現實生活，體現時代精神，適應未來職業(yè)發(fā)展的優(yōu)秀作品。
生活化的語文教學盡量尋找教學內容與學生日常生活的最佳結合點，充分挖掘其與學生日常生活的聯系，使教學內容與學生日常生活體驗間建立聯系，使教學內容能較快地納入學生原有的認知結構，達到真正的理解，最終能將所學運用于生活。然而學生學習的載體是語文教材，所以語文教材必須面向生活化進行教材改革。本文主要從以下四個方面談一些看法。
中職學校培養(yǎng)的是能夠順應時代潮流、領略時代精神、把握時代的觀念的一代新人。所以中職語文教材需要編入一定數量反映現實生活、體現時代精神的優(yōu)秀作品。
中職語文教材中有很多反映學生的日常學習和生活的篇章，這些文章非常貼近學生的生活，是實現他們的生命活動、心靈活動的載體。如《搖滾情緣》、《十八歲和其他》、《互聯網改變著我們的生活》和《工作，從賣燈泡做起》；還有很多選文是反映職場經歷的文章，是記敘文，因其真實可感從而激發(fā)了學生的學習興趣；如《源自職業(yè)的溫情》、《選對池塘釣大魚》、《愛上你的工作》、《帶上三句話上路》、《成功離你有多遠》、《萬能的求職方法》等；還有展示職業(yè)生活的豐富與深度、展示職業(yè)精神的文章。這種文章一般敘議結合，啟人深思。如《新時代的工人許振超》、《愛上你的工作》、《郵差弗雷德》等。這些貼近學生生活的作品，順應時代潮流，體現時代精神，能與學生產生共鳴，從而讓學生輕松愉快地學習語文。
在中職階段學生要了解、認識相關行業(yè)的信息，對將來畢業(yè)走向社會、走向不同的專業(yè)、行業(yè)領域和就業(yè)崗位大有裨益。生活化的中職語文教材服務于學生的專業(yè)學習和終身發(fā)展，語文教材的選文適當的反映專業(yè)領域、行業(yè)的歷史、現狀和發(fā)展，從而使語文教學與各專業(yè)的知識與技能互相銜接，使語文能力培養(yǎng)與專業(yè)能力的培養(yǎng)緊密結合。這方面的內容因為緊貼學生的專業(yè)生活、行業(yè)動態(tài)，使之成為學生認識專業(yè)領域和行業(yè)信息的文本。
如2009年人教版中職語文國規(guī)新教材，其中有許多選文涉及到各種行業(yè)領域，教材有專門一章是行業(yè)掃描，放眼世上“三百六十行”，審視行業(yè)的昨天、今天與明天，品味行業(yè)的姿態(tài)、品格和精神，從而進一步確定最適合學生的職業(yè)和崗位?！栋倌陼r尚話汽車》涉及交通運輸行業(yè)，回顧汽車在中國的發(fā)展歷史，讓學生品讀了汽車文化；《移動的傾訴》講述信息時代手機的發(fā)展變遷，引發(fā)了人們對于手機折射出的多棱生活和深刻思考；《internet改變世界》反映了互聯網領域的巨大變革，對互聯網出現后人們生活方式乃至思維方式的轉變進行了深入的發(fā)掘和探索；《中國建筑的特征》通過介紹中國古代建筑的九大特征，建筑學的文法理論和世界各民族建筑的可譯性問題等。這些反映行業(yè)歷史或動態(tài)的選文，從不同角度展示了某個行業(yè)的概況，能激發(fā)不同專業(yè)的中職學生對于本行業(yè)領域的興趣和語文學習的興趣，達到了雙贏的效果。
職場是成功者攀登高峰的平臺，是有志者展現自我的舞臺。學生多年的所學都是為了最后走上職場，回報社會。站在職場起點，學生要從各方面為職場生涯做好準備。所以，語文教材內容應接近職場生活和社會實際。教材選擇一些能夠深刻反映職場生活和社會內涵的文章。
中職學生通過語文學習的方式對社會生活和社會現象形成某種感性或理性的認識，有利于形成正確的人生觀和價值觀。比如人教版《走向社會》是一篇教子箴言，作者將自己的人生經歷和深刻地人生感悟濃縮到這一篇短文之中，以肺腑之言告訴女兒，如何用堅強、智慧、愛與歡笑去面對即將步入的多彩“社會”?！对醋月殬I(yè)的溫情》一文作者緊緊抓住“職場的溫情”，從熟悉至極的工作環(huán)境說起，抒寫了置身其中的悲歡哀樂，以及職場對于自己的重要意義。從物質層面上說，職場是生活的保障；從精神層面說，職場既有付出也有收獲，關鍵在于如何調整好自己的心態(tài)，找到合適的位置?！锻隆芬晃牧信e了同事間的幾種類型，分析各色同事的不同表現，說明良好的人際關系在現代社會中的重要性。這些對于即將走向職場的中職生來說，有重要的指導意義。
中職語文教材理應承擔闡釋人性之美的價值取向，積極引導中職學生通過理解課文主人公人性美好的品質，進入對人類心理乃至人性的洞察，幫助中職學生形成正確的人生觀、價值觀、審美觀具有重大意義。
中職語文教材中有不少闡釋人性美的經典文章，如中職語文教材中選用一些闡釋人性美的文章，如談歌的《絕品》，這篇文章中的劉三爺、常先生和王商人的為人，堪稱是人中絕品，三個人身上體現出人性美的光輝，詮釋了中華民族的傳統(tǒng)美德，是一種文化的流傳，更是一種精神的流傳；歐亨利在小說最后的常春藤葉當中塑造了貝爾曼這位舍己救人的老畫家形象。最后一片藤葉是老貝爾曼用生命換來的，也正是這片由老貝爾曼生命凝結的葉子激起了瓊珊對生的渴望。這是人與人之間的一絲溫情，這里閃爍著人性最美的光輝。學生通過分析尋找人物身上閃耀的人格魅力，起到美化學生心靈的作用。
中職學校教育的最終目的就是培養(yǎng)滿足生產第一線需要的技術應用型人才。那么企業(yè)理念、企業(yè)文化及相應的價值觀在學生學習基礎知識的同時就應該與之進行近距離的接觸，從而更好的培養(yǎng)學生的就業(yè)獨立思考能力及解決問題的能力，是企業(yè)對人才的基本要求，也是使其能更好的滿足用人單位的需求。這就需要將企業(yè)優(yōu)秀文化合理的融人到語文教材中。企業(yè)文化就是企業(yè)經過長時間的發(fā)展，在不斷的實踐過程中慢慢沉淀下來的具有自身特性的價值體系、信念、行為準則等等。
所有的企業(yè)文化中都有這樣的元素：責任、敬業(yè)、奉獻、溝通、誠信、服從……，這些元素在中職語文教材中找到相應的事件素材和相匹配的人物。如梁啟超的《敬業(yè)與樂業(yè)》，就體現了一種高尚的職業(yè)精神境界；美國作家馬克·桑布恩《郵差弗雷德》，學生通過學習，領悟到了一個相貌普通的郵遞員，真誠地為顧客提供人性化的超值服務，實現了由平凡到杰出的跨越，這體現了一種敬業(yè)奉獻的精神；中國石化的《員工守則》等被選入勞動版教材，學生通過對員工守則的學習，端正工作態(tài)度，懂得只有認真工作、熱愛工作，才會有好的工作業(yè)績，就會得到企業(yè)的賞識。
總之，中職語文教材改革是一個任重而道遠的工作。語文課要為專業(yè)專業(yè)學習和終身發(fā)展服務，語文教材必須貼近學生生活，及時更新和開發(fā)學生生活相關的教學內容、教學資源。編寫生活化的中職語文教材，實現多元化格局的語文教材內容，以滿足不斷變化的教學需要。
[1]杜紅.中學語文教材改革芻議[j].中國職業(yè)技術學校，2003，（22）.
[3]成海濤.論職業(yè)技術教育的語文課程及教材建設[j].廣東技術師范學院學報，2007，（8）.
對現當代文學的心得體會篇十四
語文教材是語文課程的根本，教師對語文教材的研究和使用是語文教學的關鍵。因此，教師在教學中要深入研究教材，領會教材編寫意圖，明確教材呈現方式。通過分析現行的人教版高中語文教材“表達交流”模塊編排的優(yōu)勢和不足，提出“表達交流”模塊編排的改進建議。
人教版；語文教材；表達交流；模塊編排人教版高中語文教材“表達交流”模塊包括寫作和口語交際兩部分。寫作是指導學生寫什么、怎么寫，使學生在人文素養(yǎng)和寫作方面都得到提高?？谡Z交際通過朗誦、演講、討論等方式引導學生進行口語訓練。在當前的語文教學中，“表達交流”部分經常被忽視，難以很好地發(fā)揮其價值。
（一）遵循課標要求，體現語文課程的根本屬性
《高中語文課程標準》在“課程性質”部分開宗明義地指出，工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點[1]。同時，在“課程目標”中的“表達交流”部分列出11個教學目標，這些目標指導教材的編寫，教材的編寫是為了能夠更好地實現這些目標。高中語文教材中的“表達交流”部分共五冊，每一冊又分為四個專題，這四個專題構成有機的整體，引導學生集中掌握其中的一種表達方式，并能夠很好地將這一方式運用到寫作過程中，表達出自己的真情實感。
（二）集中編排，科學分布
寫作部分在“表達交流”模塊按單元集中編排，每個單元都由話題探討、寫法借鑒和寫作練習三部分組成。教材在“閱讀鑒賞”模塊，將課后閱讀與寫作訓練相結合，實現了科學編排。此外，閱讀部分的課后習題還設置了一些實踐活動，如墻報、科普講座、讀書研討會等，引導學生聯系自身生活實際，從生活中汲取寫作的素材?！笆崂硖骄俊碑斨杏泻芏鄬懽饔柧?，主要是訓練學生寫探究性的作文,有助于鍛煉學生的思維能力。這些寫作練習共同構成教材的寫作系統(tǒng)，互為補充，相輔相成?！翱谡Z交際”部分的編排包括三大子系統(tǒng)：在“表達交流”模塊設計專門的口語交際單元，依次是朗誦、演講、討論、辯論和訪談，強調給學生更多的鍛煉機會；在“閱讀鑒賞”模塊的“研討與練習”中，設計相關的口語交際練習，如朗讀、復述、背誦、討論等；在“梳理探究”的專題活動中設計相關的口語交際練習。
（三）科學安排，大體有序
高中必修五冊教材按文體編排教學單元，以讀、寫、聽、說能力訓練為主，分配均衡。各個“表達交流”模塊之間既有階段性，又有連續(xù)性。同時，該教材注重語言實踐，加強了作文訓練和聽說訓練。從縱向來看，按照由易到難的順序編排，從朗誦、討論、演講、辯論直到訪談，符合學生的身心發(fā)展規(guī)律；從橫向看，每一個口語交際主題的編排與整冊教材內容相契合，使教材成為一個有機的整體，更利于學生的學習和掌握。
（一）適當調整寫作部分的主題設定
通過調查發(fā)現，高中階段的教學中“表達交流”部分雖然在教材中有獨立的模塊，但是在實際的教學中并未落到實處。因此，需適當調整寫作部分的主題設定，使教材能夠更好地服務于教學。首先，主題的設定要符合學生的身心發(fā)展特征和學生生活實際。如，必修二中“直面挫折，學習描寫”專題，這一個專題主要圍繞“描寫需要注意的問題”展開，但是以“直面挫折”為話題引導學生學習描寫不是很恰當?，F階段的高中學生生活環(huán)境較好，不能夠很好地理解“挫折”。因此，以“挫折”為話題引導學生學習描寫，難以激發(fā)學生的真情實感，學生也寫不出優(yōu)秀的文章。教師可以將其調整為“走進生活，學習描寫”，引導學生從自身實際出發(fā)，抒發(fā)自己的真情實感。此外，主題的設定要聯系實際生活，選取對學生成長和發(fā)展有益的時代性素材，進行合理的編排，培養(yǎng)學生關注當下生活、思考現實問題的習慣。
（二）“口語交際”部分需編寫相關的心理學知識
口語交際教學是對學生進行言語心智技能的訓練，是個體從內部言語形式出發(fā)對言語實踐活動進行調節(jié)和控制的教學活動[2]。在口語交際的過程中，學生不僅會遇到表達技巧方面的問題，還會遇到一些心理障礙，這些心理障礙直接影響學生的口語交際能力[3]。因此，在教材中應適當編入一些心理調節(jié)的技巧?？梢栽O定“心理咨詢”版塊，在這一板塊中編寫一些學生在口語交際中能夠用到的心理調節(jié)策略。例如，在“演講”這一專題中，可以編排自我暗示法、目光接觸法，讓學生通過自學這部分內容，能夠在演講中做到自信地表達。此外，在教材中要編入相關的心理學理論知識，在心理學理論的指導下，開展切合學生實際的訓練。
只有教材的編寫科學合理，教師在實際的教學過程中才能充分地發(fā)揮主觀能動性，做到“用教材教”，真正提升學生的表達交流能力。
[1]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標準(實驗)[s].北京:人民教育出版社,2003.
[2]朱曼殊.心理語言學[m].上海:華東師范大學出版社,1990.
[3]玉松泉.語文教學心理學基礎[m].北京:社會科學文獻出版社,2002.
對現當代文學的心得體會篇十五
第一段：引言（100字）
文學作為一種重要的藝術形式，對于人類社會的發(fā)展和個人的成長都有著深遠的影響。在我個人的閱讀和思考中，我深深體會到了文學的意義和價值。本文將分享我對文學意義的心得和體會。
第二段：人類情感的表達（300字）
文學作為一種表達情感的媒介，幫助人們用言語和文字來表達內心的感受。通過文學作品，我們可以感受到作者的喜怒哀樂，從而更好地理解和體驗他們所描繪的世界。同時，文學作品也能激發(fā)讀者內心的情感共鳴，讓我們更加深入地感受到人類普遍的情感和體驗。通過文學的意義，我們可以相互溝通，分享情感，加深人與人之間的理解和關系。
第三段：思想和智慧的啟迪（300字）
除了情感的表達，文學還能啟發(fā)人們的思想和智慧。文學作品中反映了作者對人生、社會、人性等問題的深刻思考，通過對這些思考的共同探索，讀者可以獲得新的見解和啟發(fā)。通過文學作品，我們能夠拓寬自己的視野，了解和體驗其他人的生活和思想，提升自己的思維能力和智慧。文學作為思想的交流和智慧的啟迪，為人們提供了一種更加深入的學習和思考方式。
第四段：價值觀的塑造（300字）
文學還扮演著塑造和傳遞價值觀的重要角色。通過文學作品的閱讀，我們可以了解到不同的生活態(tài)度、道德觀念和價值觀念。優(yōu)秀的文學作品常常能夠引導讀者思考自己的價值觀，并為其提供一種參考和借鑒。文學通過講述故事、塑造人物等方式，向讀者傳遞道德、倫理和人性等方面的價值觀，引導人們思考對錯，善惡，理想與現實的差距，從而讓人們更加堅定自己的人生信念和行為規(guī)范。
第五段：審美體驗和文化傳承（200字）
最后，文學的意義還體現在其提供的審美體驗和文化傳承中。文學作為一種藝術形式，通過美學的表達方式給人們帶來美的享受和審美的刺激。通過文學作品的閱讀，我們可以領略到不同文化的魅力和獨特之處，深入了解各個歷史時期和地域的文化傳統(tǒng)和人文精神。同時，文學也是文化傳承的重要途徑，通過作品的傳承和閱讀，我們能夠了解和傳承我們的文化遺產，保持文化的連續(xù)性和多樣性。
總結（100字）
綜上所述，文學對于人類社會和個人的成長發(fā)展具有重要的意義。它不僅幫助人們表達情感，啟發(fā)思想和智慧，塑造價值觀，而且提供審美體驗和繼承文化傳統(tǒng)。通過閱讀和思考文學，我們可以拓寬自己的視野，加深對人類心靈的理解，提升自己的人文素養(yǎng)和審美能力。文學的意義正如一盞明燈，引導我們探索人生的意義，尋找真善美的追求。
對現當代文學的心得體會篇十六
《傷逝》是魯迅先生的一部短篇小說，也可以說是唯一一部以愛情為主題的小說。
它所講述的是兩個覺醒的知識分子涓生和子君的愛情故事。
首先，他們生活在那“萬難破壞的鐵屋子里”，整個社會的沉滯、腐朽不可能不毀滅這個愛情的綠洲。
封建禮教是一個吃人的社會，愛情，當然也不例外。
涓生和子君只是希望獲得婚姻自主和愛情上的自由，可以說，是這個世界上一個小小的愿望，但那些“仁義道德”卻容不下他們的叛逆!他們需要的是奴隸!一個“忠誠”的奴隸!在那些“德高望重”的封建衛(wèi)道士和“鐵屋子”里面的“沉睡者”們，他們都不允許他們的“屋子”里出現叛逆者!
在那間“鐵屋子”里，人們永遠地維護著他們認為是無法替代，無法逾越的禮教精神。
封建倫理道德，綱常名教，諸如節(jié)烈、孝道。
“以不情為倫理，都是吃人”的東西，最低限度也是壓制人的個性的東西。
涓生和子君在追求自己愛情和婚姻的自由的時候，便觸動了“仁義道德”者們。
在他們的眼中，青年男女之間是沒有愛情自由可言的，有的應該是“父母之命，媒妁之言”。
一旦脫離了他們的準線，那就是“叛逆者”，當然，他們是不會讓那些“叛逆者”好過的。
于是，涓生和子君便生活在一個眾人白眼的環(huán)境里。
涓生和子君經過他們自己的努力，他們成功地同居了，找到了自己的愛情，在他們自己看來，一切都是幸福的(最起碼剛開始的時候是那樣)，但在那些封建衛(wèi)道士的眼里，他們這些壞綱亂常的“激進分子”是不允許存在的!“我覺得在路上時時遇到探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光”人們?yōu)槭裁匆眠@樣的眼光來看他們?原因很簡單，就是因為他們破壞了人們一直以來所認同的“道德”。
封建的倫理道德沉重地壓在每一位生活在“鐵屋子”里面的人們身上，他們一旦脫離了這些準則，在社會上就難以走動。
男女之間如果沒有經過“父母之命，媒妁之言”便結合，那就是冒“天下之大不韙”了，在社會里很難太得起頭來。
一不小心便要落個身敗名裂，更有甚者連命都保不住。
魯迅的《離婚》中的主人公愛姑，可以說是魯迅筆下最潑辣，最有具有“反抗精神”的人物。
但回想一下，她是用什么來武裝自己的呢?是因為自己家里有六個身強力壯的弟兄和家庭殷實，最重要的一點是她是“三茶六禮定來的，花轎抬來的”。
1反過來說，愛姑的反抗，是因為她認為自己是在“仁義道德”的范圍內，是道德所鼓勵的，所允許的。
所以，她有那么大的勇氣去反抗。
但封建的權威也深深地傷害著她，七大人的一聲：“來~~兮”，就把她的氣勢給壓住了，再也不敢找“小畜生”“老畜生”的晦氣了。
再看看祥林嫂，她有反抗，“頭上碰了一個大窟窿”，但是，同樣，她也是為了維護封建傳統(tǒng)的“守節(jié)”，雖然她第二次結婚得到了幸福，但她還是怕人家說起，為啥?因為她不“守節(jié)”了啊!祥林嫂因為沒有守節(jié)而受苦，在祝福的聲中默默地死去。
與其說祥林嫂死于無愛的人間，倒不如說她是死于封建的禮教下，死于幾千年封建思想的毒害下!《明天》里的單四嫂子受苦于守節(jié)，她的唯一愿望就是好好地養(yǎng)活她的寶兒。
就是退一步來說，假如單四嫂子沒有守節(jié)，去找一個自己喜歡的，又可以照顧自己兩母子的男人，也許，她的寶兒就不要死掉，就不會那么盲目地相信何小仙的那“長長的指甲”。
總的來說，封建社會就是一個吃人的社會，它吃掉你的思想，你的靈魂!當然涓生和子君的“微不足道”的愛情更加不用說了。
封建思想數千年來，都在沉重地壓制著人們的思想，壓制著人的個性的發(fā)展。
它不會給你一個小小的空間，讓你去發(fā)展。
在那些“衛(wèi)道士”的眼里，你一旦反抗了，那就是和他們?yōu)閿沉恕?/p>
涓生的失業(yè)，說到底一句就是那些“衛(wèi)道士”們在壓制著涓生。
“那雪花膏便是局長的兒子賭友，一定要去添些謠言，設法報告的”，添什么謠言?那還不是說涓生和子君違背了封建倫理道德，沒有經過雙方家長的同意便同居了，那是大大的破壞社會風氣的了!“和她的叔子，她早已經鬧開，至于使他氣憤到不再認她做侄女”，子君的叔叔連自己的侄女的不認了，原因很簡單，因為子君是個不遵守“道德”的人。
記得涓生和子君在找住所的時候，“尋住所實在不是容易的事，大半是被托詞拒絕”。
從這幾個方面來看，人們是看不慣，也看不起那些自把自為的“叛逆者”的，他們的內心深處只有禮教這兩個字，而沒有愛情兩個字!
也許涓生和子君的愛情得而復失的時候，子君可以重新過上自己的生活，那也不算是太大的悲劇，最多我們只是可惜他們的愛情是那么的弱不禁風而已，也不會太大的悲傷。
但是，在當時那樣沉滯、腐朽的社會里，她只能：“現在她知道，她以后所有的只是她父親——兒女的債主——的烈日一般的嚴威和旁人的賽過冰霜的冷眼。
此外便是空虛。
既然子君違背了他們的“倫理道德”“三綱五?！保亲泳詈笾挥斜槐破茸呦蚰恰皼]有墓碑的墳墓”了，這些是多么的可悲啊!即使你有更強的意志與斗志，到頭來也會有給它吃掉的危險，想得到真正的自由，那只有推翻這個吃人的社會，推翻一切沉滯、腐朽的制度。
回顧魯迅先生的愛情，可以說，也是深受封建思想的傷害。
他在1906年奉了母親的命，和朱安結婚，可以說，朱安是母親送給魯迅的一份禮物，一份他絕對不愿意收的禮物，因為他對朱安一點都不了解，一點感情都沒有。
但他為了不要傷害母親，同時，也可以說為了保護朱安女士的性命吧，因為在那樣的社會里，“嫁出的女，潑出的水”，一旦嫁了出去，也就沒有了退路，“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，如果被休了回來，那就是一件天大的侮辱，也可以說生不如死了。
魯迅也想到了這點，所以只有苦苦地維持著這段不是愛情的婚姻。
可以說社會上的“流言似虎”吧，涓生和子君的同居引起多少人的白眼?引起多少的議論?“我覺得在路上時時遇到探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光”，就連自己的朋友也是一樣，“我也陸續(xù)和幾個自以為忠告，其實是替我膽怯，或者竟是嫉妒的朋友絕了交”。
其實魯迅先生又何曾不是呢，為了和許廣平同居，為了他們的愛情，他們只有離開了北京，作為一個戰(zhàn)士的魯迅尚且要里開，涓生和子君的后果也就可想而知了。
社會不會給他們的愛情一個自由的空間，“戀愛是自由的”在他們那個社會里是不會出現的，那他們的愛情綠洲也就被破滅了。
其次，涓生和子君他們本身的性格弱點也注定了他們的愛情必定是一個悲劇。
他們兩個人同居之后，他們的性格也隨著發(fā)生了很大的變化。
由于生活的壓迫接踵而來，生計斷絕的困境中，涓生那自如的心情沒有了，隨即自己的自私、虛偽和卑怯的心理便膨脹起來。
這樣，他們的愛情也就在自己那膨脹的心理中慢慢地變質，慢慢地變淡，最后走向了破裂。
剛開始的時候，涓生是勇敢的，對愛情也是真摯的，也是令人感動的。
“我愛子君，仗著她逃出這寂靜和空虛”他們都是覺醒的知識分子，他們彼此鼓勵著，彼此依偎，準備逃脫這個沉滯的社會，追求自己的愛情，他們拋棄了世俗的眼光。
在剛開始的一段時間里，他們的確找到了自己的愛情。
他們的愛是甜蜜的，“我也漸漸清醒地讀遍了她的身體，她的靈魂”。
但是，涓生他本身的弱點，在社會和生活的壓力下，慢慢地流露出來。
教育學家蘇霍姆林斯基曾經這樣教育兒子：“要記住，愛情首先意味著對你的愛侶的命運、前途承擔責任……愛，首先意味著獻給，把自己精神力量獻給愛侶，為他(她)締造幸?！?。
愛情是一種責任，是一種奉獻。
但是，涓生他做到了嗎?我想他沒有做到，“……人的生活的第一著是求生，向著這求生的道路，是必須攜手同行，或奮身孤往的了，倘使只知道捶著一個人的衣角，那便雖戰(zhàn)士也難于戰(zhàn)斗，只得一同滅亡”“新的路的開辟，新的生活的再造，為的是免得一同滅亡”咋一看，好象還挺有道理的，在我們現在這個社會里，我們看上去也是無可厚非的，也會贊同。
但是，我們想想，他們所生活是怎樣一個社會?是一個沉滯的“吃人”的社會。
涓生那樣做，實際上是一種不負責任、把子君往死里推的表現!一種虛偽的心態(tài)!他也知道子君一旦離開了他，回到她父母的家里，她一定會死于那“無愛的世界”。
最后子君死于那無愛的世界里。
涓生沒有做到為愛侶奉獻，更沒有盡到對愛情應該負的責任，他想的只是他自己。
說句不好聽，是那種“夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛”的思想，在當時的社會里，他離開了子君，實際上就是把子君送向死亡的盡頭!
《傷逝》中，涓生他自己明明兩次想到過，他離棄子君的結果，是子君的死。
第一次，是他打算離開子君的時候，“我也突然想到她的死”，并且立即懺悔、自責。
第二次，是他決定說出他不再愛子君之前，“我覺得新的希望就只在我們的分離;她應該決然舍去，——我也突然想到她的死，然而立刻自責，懺悔了?！比欢?，他仍然用了十分的決心，說了下面的一段話：
“……況且你已經可以無須顧慮，勇往直前了。
你要我老實說：是的，人是不該虛偽的。
我老實說罷：因為，因為我已經不愛你了!但這于你倒好得多，因為你更可以毫無掛念地做事……”
也許在他說：“人是不應該虛偽的”的時候，就是他最虛偽，最卑怯的時候。
他所講的一切，真的像他所說的一樣嗎?子君真的可以“毫無掛念地做事了”嗎?其實他是知道的，“我也突然想到了她的死”，只是他不敢去面對而已!
當然，我們不可以認為涓生就是一個壞人，他也沉痛地說出了自己悔恨：“那么，即使在孽風怒吼中，我也將尋覓子君，當面說出我的悔恨和悲哀，祈求她的饒恕;否則，地獄的毒焰將圍繞我，猛烈地燒盡我的悔恨和悲哀”。
也是一個覺醒的知識分子。
對現當代文學的心得體會篇十七
文學作為一種人類創(chuàng)造的藝術形式，通過語言表達和再現人類的生活經驗和情感世界。它以獨特的方式傳遞智慧、理解和情感，對人的內心進行深刻的觸動。在我多年的閱讀和研究中，我深深感受到文學的魅力和意義，它不僅使我獲得了知識，還讓我得到了情感上的愉悅和思考的啟發(fā)。
第二段：文學的知識意義
文學作品承載著豐富的知識和智慧，通過故事、形象和語言，傳遞給讀者關于歷史、社會、人性等方面的理解和見解。例如，經典文學作品《紅樓夢》描繪了中國古代貴族社會的生活和思想，讓讀者了解了封建社會的道德觀念和價值體系。文學作品還能為讀者提供各種各樣的經驗和見解，拓寬了我們的視野和思考范圍。
第三段：文學的情感意義
文學作品往往能夠引起讀者的情感共鳴和情感體驗。作家通過細膩的描寫和生動的情節(jié)，將人物的內心世界展現出來，觸動讀者的情感。讀一本好的小說，就如同進入另一個世界，與其中的人物一起經歷喜怒哀樂。這些情感體驗可以使我們更加敏感、體貼和同情他人，提高我們的情商和人際交往能力。
第四段：文學的思考意義
文學作品常常以獨特的角度和深刻的思考來探討人生的意義和價值。它讓我們思考生活的本質、人類的存在和宇宙的奧秘。文學作品也常常通過故事和形象來反思社會問題和人性弱點，激發(fā)我們對社會問題的關注和批判思維。例如，喬治·奧威爾的《1984》揭示了極權主義的惡性與宇宙恒定的主題。這些思考可以讓我們更加清醒地認識社會現實，為我們的生活和價值觀提供指導。
第五段：總結
文學對個人和社會的意義不可忽視。它不僅豐富了我們的知識儲備，還提升了我們的情感體驗和思考能力。通過閱讀文學作品，我們可以了解世界的多樣性，拓寬我們的視野和思考范圍。文學作為一種藝術形式，能夠引起人們的共鳴，傳遞情感，啟發(fā)思考，成為人類文明的重要組成部分。因此，無論是作為讀者還是創(chuàng)作者，我們都應該珍惜和發(fā)揚文學的精神和價值，讓文學繼續(xù)為人們帶來意義和快樂。
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