讀后感是回顧讀書過程中,對書中的觀點、情節(jié)、人物進行思考和總結(jié)的過程。在寫讀后感時,如何避免簡單地重復(fù)書中的內(nèi)容,而能夠給讀者帶來新的思考和啟示?下面是一些優(yōu)秀的讀后感范文,希望大家能夠從中獲取一些啟示和借鑒。
吶喊的讀后感篇一
《吶喊》這本書,每一篇都深深震撼了我的心。我無法想象那時人們的生活。
其中讓我感觸最深的一篇文章是《狂人日記》。這篇文章的背景是三年自然災(zāi)害下發(fā)生的。明顯的反應(yīng)了社會的黑暗與丑陋,人性的可怕,人們往往為了自己的利益而做出心狠手辣的事。在那樣的年代,沒有糧食,人們饑餓到了恐懼。開始人吃人這一可怕的行為。在面對饑餓,面對自然災(zāi)害時,主人翁的哥哥吃了自己的妹妹,又籌劃著,吃自己的弟弟,就在這危險面前什么情同手足,什么親情全拋至腦后,蕩然無存了,剩下的只是自己的利益,只為填飽自己的肚子,只要達到這目的,哪怕不擇手段也則所不惜!
可是社會又何嘗不是這樣,你吃了別人,又怎么能知道,哪一天別人會吃你。而在當今社會,不是人吃人,而是利益關(guān)系,金錢關(guān)系。社會的黑暗,為了自己,為了讓自己得到好處,可謂能“大義滅親”不惜手足之情,友情。只為個人己私而貪圖一點點小小的利益。就因為這利益,你還必須是不是提防別人陷害你。
在文章的結(jié)束,魯迅寫道:“沒有吃人的孩子,或者還有?救救孩子!”如今大人們是孩子們的榜樣,大人們的舉手投足,在潛移默化的影響著孩子,為了下一代不再辛苦的生活,為了下一代能有一顆感恩的心,請放棄你們那一點點小小的私利,孩子是祖國的希望與未來!
“救救孩子……”
“救救這個社會……”
這句驚天動地的吶喊,怎能不值得我們好好思索呢?
這整本書,讓我有了對社會的另外一個 認識讓我對魯迅先生,更多的仰慕!
《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說集,它是中國的名著。同樣也是世界的名著,這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉(xiāng)》,《藥》,《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
《孔乙己》中那個因為家境貧困好吃懶做,無所事事,社會層次低而又向往社會上流階級的生活的孔乙己,從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝},在生活中他常常以偷為職業(yè),在最后因為偷了有錢人的書后被打折了腿,最后還是默默地離開了人世。
《故鄉(xiāng)》中那個見什么人說什么話的“豆腐西施”,還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情,從而體現(xiàn)了當時人民的麻木,在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形。
當然,在《吶喊》這本書中,像這樣的文章還有許許多多,魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以后,能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言,憤怒而又帶有鼓勵的語氣,激勵著當時半夢半醒的中國人,用帶有指責和批評的語言,說明當時社會的黑暗,表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國,早日蘇醒,重整我中華雄威!
吶喊的讀后感篇二
魯迅的筆是鋒利的,可以說是力透紙背,他筆下的一個個小人物映射出的都是社會中的大問題。
他們一直存在著,如果沒有全民教育的普及,他們將一直存在著。
今天城市中有越來越多的進城打工的人,而且城市的各行各業(yè)也非常需要為我們付出努力與汗水的人們。也許我們不能改變那些農(nóng)民工們的文化修養(yǎng),但國家可以出資改善農(nóng)民工兒女的受教育條件。
只有讓他們接受教育,才能提高整體的國民素質(zhì)。
多在山區(qū)建幾所學(xué)校,讓他們學(xué)習(xí)文化知識,至少知道打架動粗是野蠻的行為。國民素質(zhì)不僅僅是體現(xiàn)在我們打造世界頂尖的高鐵,創(chuàng)造出多高的gdp,而是表現(xiàn)在人們?nèi)粘I钪械奈拿髁?xí)慣,談吐舉止及文化修養(yǎng)。
正如魯迅先生用筆,用心吶喊的那樣,我們總有一天會改變,會理解魯迅先生筆下的深意,會走向文明的時代。
吶喊的讀后感篇三
魯迅,浙江紹興人,著名文學(xué)家、思想家、民主戰(zhàn)士,五四新文化運動的重要參與者,中國現(xiàn)代文學(xué)的`奠基人。
初次認識魯迅先生,是在我小學(xué)五年級的時候,媽媽給我買了一套文學(xué)名著,正是魯迅先生的《狂人日記》、《吶喊》、《朝花夕拾》和《彷徨》。
《吶喊》這本小說,我一開始讀就上了癮,因為里面描寫的人物形象都是那么的生動,用的語言、詞匯都很形象。同時,我也很敬佩魯迅先生為國為民的做法,為了喚醒中國人那頹廢的靈魂,從而棄醫(yī)從文。
《吶喊》里的許多文章都很獨特,也很有代表性。其中的“藥”,寫的是一個老翁為了救兒子的命用錢來交換血肉饅頭這份“良藥”。里面的人,個個都是愚昧無知,一心只為自己,自私自利的。血肉饅頭可以治病,這簡直就是胡扯!
還有那可笑的阿q。阿q的這一生,我很同情,也表示很無奈。阿q這個人是個樸實的人,但也是個愚蠢的人。魯迅先生用他比作當時社會底層勞動人民的代表,也是很形象的了??傊?,他的一生很悲慘!
那令人不能忘懷的孔乙己。他滿口的知乎者也,沒錢卻穿著那破舊的長棉衫站在人群里,向別人展示自己的文化。還經(jīng)常賒賬,最后,還是死在他那虛偽的內(nèi)心下。
魯迅先生用“哀其不幸,怒其不爭”這八個字概括了當時的中國人民?!秴群啊凡粌H批判和反映了當時舊社會的黑暗和腐朽,而且還激起了中國人民的意志!
吶喊的讀后感篇四
《吶喊》是魯迅的短篇小說集,是中國文學(xué)史上一部經(jīng)典,幫助當時的中國人認識到自己的無知與麻木。集中有《狂人日記》《藥》《明天》《阿q正傳》等十四篇小說,給我感受最深的是《孔乙己》,《藤野先生》和《藥》。
《孔乙己》是一篇抨擊封建禮教的文章。主人翁孔乙己被封建禮教所束縛,窮困潦倒被人們作為笑料:滿口仁義道德卻當起梁上君子最終,在封建壓迫無處不在,無孔不入的社會,只有死人與瘋子幸免于難,這是多么諷刺。
在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷,在日本的首都東京留學(xué)時,看到和聽到當時中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強烈的愛國意識蘇醒,醫(yī)學(xué)也只是治標不治本。因此他棄醫(yī)從文,從此投身文學(xué)的知識寶庫中。魯迅先生用哀其不幸,怒其不爭八個字來概括了那時的中國人民,以及對于他們的憐惜和悲傷。
《故鄉(xiāng)》中的人們麻木,迷信的形象更是在《藥》中被表現(xiàn)的完美無缺?!端帯罚艺J為是這本小說集中最能令讀者悲憤,同情的文章。什么人血饅頭。聽來就感到可笑,可是在今日看來可笑的事在當時卻成了可以治不治之癥的良藥,華老栓他有醫(yī)不求信饅頭,千方百計去找人血,拼命積攢銅錢,只想著盡快把人血饅頭取到手,好醫(yī)治兒子的癆病,至于流血的是誰?為什么被殺?他不用也根本沒有想這些問題,什么革命造反就更沒有關(guān)心的必要了。革命者被殘害的'時候,眾人看熱鬧。
當然,在《吶喊》這本書中,像這樣的文章還有許許多多,魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以后,能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言,憤怒而又帶有鼓勵的語氣,激勵著當時半夢半醒的中國人,用帶有指責和批評的語言,說明當時社會的黑暗,讓全中國為之一振。
吶喊的讀后感篇五
今天我看完了《吶喊》。
其中我最喜歡看《狂人日記》,因為早就聽說了。
《狂人日記》的啟蒙主義思想特征,主要表現(xiàn)在對封建禮教的深刻揭露,對麻木愚昧的國民性的批判,以及對將來的堅定信念和熱烈希望。作者寫道:“我翻開歷史一查,這歷史沒有年代,歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’個字。我橫豎睡不著,仔細看了半夜,才從字縫里看出字來,滿本都寫著兩個字是‘吃人’!”禮教就是吃人,仁義道德是禮教虛偽的面具,這就是魯迅對封建道德的定義,也是他多年來思考和認識的結(jié)果,也是這篇作品最輝煌的成就。
魯迅借主人公的眼睛,觀察了他周圍的人:“他們也有給知縣打過枷過的,也有給紳士掌過嘴的,也有給衙役占了他妻子的,也有老子、娘被債主逼死的”,然而,他們不但沒有起來反抗吃人的人,反倒也要吃人。作者為此感到不解和憤怒:“還是歷來慣了,不以為非呢?還是喪了良心,明知故犯呢?”作品還寫道:“我詛咒吃人的人,先從他(即狂人的大哥引者)起頭;要勸轉(zhuǎn)吃人的人,也先從他下手?!薄澳銈兛梢愿牧?,從真心改起作用!你們也會吃盡?!痹谧髌返淖詈笠蝗沼浝?,作者深切地希望:“沒有吃過人的孩子,或者還有?”并具大聲疾呼:“救救孩子……”《狂人日記》不僅表現(xiàn)了徹底批判封建禮教的勇氣,而且還表現(xiàn)了魯迅“憂憤深廣”的人道主義情懷,表現(xiàn)了他以文藝創(chuàng)作來改造社會和人生的總體精神。從這個意義上來看,《狂人日記》的意義,確實遠遠超出了文學(xué)的領(lǐng)域。
作品的主人公雖然是一個患有迫害狂恐懼癥的“狂人”,但作品的主旨卻并不是要寫下層勞動人民所受到的迫害,更不是一個精神病人的“紀實文學(xué)”,而是要借狂人之口來揭露幾千年來封建禮教吃人的本質(zhì)。因此作品中的狂人,實際上是一個象征性的形象。“歷史上多少反抗舊傳統(tǒng)的、離經(jīng)叛道的人,曾經(jīng)被視為瘋子,如孫中山,也曾被人叫做‘瘋子’。從世俗的眼光看去他是瘋子;站在革命的.立場看去他是先知先覺。同一個人、同一個思想?yún)s在社會上有截然對立的兩種看法和評價,這也是變革時代的社會矛盾的反映。魯迅塑造這具有狂與不狂含義”。兩重性的形象,就是對社會矛盾的一種揭示。這也是狂個形象本身所具有的深刻掌握狂人形象的關(guān)鍵,就在于對狂人是真狂還是假狂的理解。
《從百草屋到三味書屋》,這是一段多么天真爛漫的童年時光??!百草園“確鑿只有一點野草”,但在魯迅的心中卻是一個樂園,園子里的植物和動物帶給魯迅無限的樂趣,還有長媽媽見的神話故事,無憂無慮的現(xiàn)實世界和神秘動人的神話世界交織在一起,歡樂而奇妙。三味書屋的生活相對來講顯然枯燥很多,每日跟隨先生讀書對課。在嚴厲、刻板的先生的管教下,孩子對世界的好奇心和想要游戲的愿望被壓制卻不完全,仍然在束縛中暗暗的釋放。作者寫何首烏根而聯(lián)想到成仙,寫傳說的赤練蛇聯(lián)想到長媽媽講美女蛇的故事,寫捕鳥便提到閏土的父親,寫學(xué)生讀書而提到先生讀書等。這些必要的聯(lián)想,使文章放得開,富有情趣,又收得攏,為表現(xiàn)中心服務(wù),也使文章更加生動活潑,多姿多彩。魯迅對百草園和三味書屋的回憶是充滿著同樣溫暖深沉的情感的,即使是嚴厲刻板的壽鏡吾先生,魯迅對他也是尊敬和懷念的。在這種懷念的同時,作者含蓄準確地表達了對封建私塾教育扼殺兒童天性的不滿和批判,但這種批判顯然比他的雜文要溫和的多。
吶喊的讀后感篇六
這學(xué)期,我們學(xué)了不少中外愛國名人的故事,比如:肖邦、詹天佑等等。這里面,雖沒有魯迅先生,但我通過他寫的小說,深切地了解了從辛亥革命到五四時期的中國,也深切地了解了魯迅先生,原來他也是一位愛國志士。
《吶喊》是魯迅先生1918年至1922年間所做短篇小說的結(jié)集,收有《狂人日記》《藥》《孔乙己》等十四篇短篇小說,出版后即引起了強烈的社會反響。作品真實地描繪了從辛亥革命到五四時期中國的社會矛盾,對封建制度以及陳腐的傳統(tǒng)觀念進行了深刻的剖析和批判,表現(xiàn)了作者對民族生存的強烈關(guān)懷和對社會變革的深刻思考。
這本書里,能有許多能令你深有感觸的文章,但令我最有感觸的。還是最初發(fā)表于1919年5月《新青年》第六卷第五號的《藥》。
終于讀完了它,我長舒了一口氣,這本書可以告訴我們從辛亥革命到五四時期中國的社會矛盾,大家也來讀一讀吧,說不定大家讀完后會有新的啟發(fā)!
吶喊的讀后感篇七
《吶喊》小說集是偉大得文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生得作品。讀過那么多得文學(xué)作品,《吶喊》文集卻讓人讀過后蕩氣回腸,久久不能忘懷。
《狂人日記》,"瘋言瘋語"可所說得卻未必不是真話。那本寫滿"吃人"得日記,是社會得真實寫照??植赖梅饨▔浩?,毫不留情地扭曲了一條條靈魂;在仁義道德得面具下掩蓋得是吃人得本質(zhì)??袢苏f:"沒有吃過人得孩子,或者還有?救救孩子!"在那樣得吃人社會里,人亦或是明哲保身,亦或是當一個吃人者,在哪里還有純白得靈魂?那是發(fā)自內(nèi)心得狂呼。任一個被壓迫,被禮教呀得喘不過氣得人都會自然而然得發(fā)出這樣得吶喊??墒?,最為可悲得是,在封建禮教得壓迫與束縛下,人們卻沒有勇氣發(fā)出這樣得吶喊!狂人是幸福得,因為他得瘋,使他擺脫了封建禮教得對心靈得摧殘和壓迫,也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈得靈魂,希望這社會都是瘋子!
科舉制度,八股取士,幾千年來抹殺了多少有識之士,磨去多少個性得棱角,它所塑造得是無數(shù)條沒有思想得,滿口之乎者也得封建傀儡。多少人為了那四書五經(jīng)竭盡了一生所能;多少英雄豪杰為了功名盡折腰。《孔乙己》是繼《狂入日記》后第二篇評擊封建禮教和封建文化得文章。主人翁孔乙扭曲得心靈已被封建文化所骨化,他窮因潦倒,被人們作為笑料;滿口仁義道德,卻為生活所迫也當起"梁上君子",最終,死是對他最好得解脫,在封建壓迫無處不在,無孔不入得社會,只有死人和瘋子幸免于難,這是多么諷刺!
《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性得文章之一。他之所以如此家喻戶曉,因為它"寫出一個現(xiàn)代得我們國人得魂靈來"(魯迅《俄文譯本阿q正傳序》),即表現(xiàn)國民性得弱點。阿q性格極其復(fù)雜,充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢,受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實,妄自尊大;對權(quán)勢者有著本能得不滿,表現(xiàn)出某種自發(fā)得朦娩得革命要求,而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想得嚴重影響。但作為他得主要性格特征得是他得"精神勝利法"(通稱"阿q精神"),即在接連不斷得失效中隨時幻想自己是勝利者,用以自寬自解,自欺欺人。這種精神勝利法使阿q不能正視自己得悲慘地位并沉溺到更為屈辱得奴隸生活中去。
沒有華麗得語言,故事也并不引入入勝,在魯迅得作品里,表現(xiàn)得是他那憂國憂民得民族責任感,是他對中華民族得深深熱愛。他得作品尖銳有力評擊地評擊了不合理得封建制度,被譽為徹底反對封建制度得第一聲春雷。他得言語犀利,像尖刀一樣直刺敵人得心臟。同時,魯迅先生也對生活在這樣社會得人們深感"哀其不幸,怒其不爭",希望通過《吶喊》小說集得吶喊,喚醒麻木得靈魂,被壓迫得人們,都來吶喊吧!都來反抗吧!
吶喊的讀后感篇八
余華前期的作品都致力于用冷漠的敘事對暴力,災(zāi)難,死亡進行描述,而《細雨中的呼喊》無疑是他前期的代表作,這部小説從“我”的敘事角度引出一個個看似荒誕卻在情理當中的故事,從我看似局內(nèi)人,實則局外人的身份,講訴“我”身邊人發(fā)生的故事。這部小説提到了“我”在家(南門)受到的不公平待遇,讓我可以游離在故事之外,當然“我”本身也是一個故事,一個關(guān)于孤獨的故事。
這部小説塑造了很多形象鮮活的人物。如“我”的父親—孫廣才,一個很典型狹隘的農(nóng)民形象,“我”對父親的感官很復(fù)雜,在六歲之前,“我”是敬畏甚至是害怕著父親的,但是當“我”五年后回到南門時,父親對我的態(tài)度和在哥哥和弟弟誣陷“我”時,父親的不信任,更是加深了“我”對他的失望。在父親和寡婦不顧母親搞在一起的時候,“我”內(nèi)心早就已不把他當成父親對待,他對“我”而言,只是一個陌生人。對于他死后的結(jié)局,“我”沒有絲毫動容,仿佛理所當然。在別人看來,“我”是一個冷漠到可怕的人,可是在弟弟溺死在池塘中時,父親和哥哥只想從弟弟身亡這件事情上得到好處,絲毫看不出對于弟弟死亡的悲傷,在幻想的利益面前,親人的逝去根本不足以令他們感到悲傷,與其説“我”冷漠,還不如説作者筆下的所有角色都是麻木的。他們對死亡,對災(zāi)難,對暴力是那樣的麻木,而這種麻木深入骨髓,無法自拔。無可否認,余華是一個很厲害的作者,不深入刻畫人物心理,通常是通過人物的動作和語言,使讀者在閱讀的過程中不禁從內(nèi)心升起戰(zhàn)栗之情。
在這部小説中,最令我印象深刻的角色是“我”的祖父,一個男人?!我實在想不到一個恰當?shù)男稳菰~去形容“我”的祖父,他在年輕的時候遭遇那么多的事情,在年老的時候,被兒子各種嫌棄,和兒子斗智中以求存活下去,在失去勞動力之后,更是受到兒子更加不人道的對待,他永遠是在微笑著的,那種微笑絕對不是現(xiàn)實很殘酷,但是我依然要勇敢活下去的明朗的小清新的微笑,而是一種令“我”的父親都感到害怕的微笑,一種來自于地下的微笑,不似活人。有時候,我會想,當有一天年老時,我們是不是也會是這一種生活狀態(tài)?想來真是令人感到恐懼?!拔摇焙妥娓甘峭∠鄳z,一樣的不受到家里的待見,但是祖父誣陷弟弟的事情讓“我”對他產(chǎn)生恐懼,“我”對祖父的感情比對父親還要復(fù)雜,一方面想要和他親近,另一方面又要必須和他保持距離。
還有“我”的母親,一個徹頭徹尾地農(nóng)村婦女的形象,一個令人感到同情,又令人感到可悲的人物。母親這個形象,這個悲劇不僅僅代表著自己,更代表了許多農(nóng)村的女人形象。她們曾經(jīng)年輕過,憧憬過,到最后,她們的活力和靈性都會在現(xiàn)實中消磨殆盡。母親很堅強,她可以在懷胎八月的時候下地干活,她可以在生完孩子之后立馬從床上起來給在地里干活的丈夫送飯。這種堅強也是一種悲哀,母親心里也清楚,她如果失去了勞動能力,她的丈夫不會對他有多好,所以拼命地表現(xiàn)出存在價值,這種表現(xiàn)更多的是無意的,是一種本能的表現(xiàn)。母親是悲哀的,在父親和寡婦私通時,沒有人幫她,她只能借助死去的兒子尋求心靈安慰。她不敢反抗,她唯一的反抗是針對寡婦,而她這次的微不足道的反抗沒有驚起半點波瀾,反而因為這次的反抗使自己更加認清了現(xiàn)實,她盲目地屈服于命運,她的人生就是一個大寫的悲劇。
在讀這部小説的時候,我覺得很壓抑,這種壓抑是我從來沒有經(jīng)歷過的,因為這種壓抑到達不到需要發(fā)泄的點,也難以輕易地消除,怎么説呢?就像友達以上,戀人未滿的那樣的狀態(tài)。
吶喊的讀后感篇九
當品味完一本著作后,大家心中一定是萌生了不少心得,需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。你想知道讀后感怎么寫嗎?以下是小編幫大家整理的吶喊讀后感,歡迎大家分享。
魯迅先生是如此獨特,如此博大,如此值得讓我們這些后輩敬佩、模仿。所以,魯迅先生的名作也非常值得我們?nèi)ラ喿x。魯迅先生在《吶喊》中用“哀其不幸,怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民,以及對他們的憐惜和悲傷。
從《孔乙己》里面領(lǐng)悟到:魯迅先生的本來目的是要表現(xiàn)世人的涼薄,我卻從中看到了讀書人的悲哀,自尊心強卻無地位,可供賣弄的惟有學(xué)問而已,可是學(xué)問在世人眼中算什么呢?魯迅先生在刻畫人物方面并非象西方小說那樣大段大段的描寫介紹,而是抓住最具特點的地方寥寥幾筆傳寫精神,這就是他寫作的獨特之處。《孔乙己》中寫那個因為家境貧困好吃懶做,無所事事,社會層次低而又向往社會上流階級的生活的孔乙己,從孔乙己在酒店是人們?nèi)⌒Φ男Ρ?,在生活中他常常以偷為職業(yè),在最后因為偷了有錢人的書后被打了個半死,還是默默地離開了人世。像《故鄉(xiāng)》時那個見什么人說什么話的“豆腐西施”,還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情,從而體現(xiàn)了當時人民的麻木,在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形。而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔,因為小兒子小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓,和那些在茶店里議論紛紛的茶客,但是文中最不幸的就是因為革命而被處死,最后用自己的血作了人血饅頭,這一切的一切都說明了當時社會的狀況,康大叔的殘酷,卑鄙,仗勢欺人。華老栓的愚昧,迷信,麻木,茶客們的麻木和人與人之間的勢利,夏瑜的`英雄氣概,但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。而《狂人日記》的優(yōu)秀之處在于他用了日記體和精神病人的內(nèi)心獨白這種手法。狂人本身就是一個隱喻,是先覺者的形象,而且庸人不加分析地就認為他說出真實是一種威脅,盡管那是每個人都心知肚明的東西。我們活在謊言中,還有就是對他恐懼的也多是這個社會的被奴役者,但他們不僅不理解他,反而本能地就認為他追求真實和人道是不正常,拼命地想讓他從青春期的發(fā)瘋狀態(tài)恢復(fù)到適應(yīng)社會認可社會潛規(guī)則的正常狀態(tài),果然他最后“赴某地候補矣?!笨梢娊y(tǒng)治階級的意識形態(tài)已經(jīng)與普通的庸眾合流。從而,維護黑暗的已經(jīng)不僅僅是統(tǒng)治者本身,而是整個社會,他們對真實和反叛本能地恐懼。
如果要問我最喜歡《吶喊》中的哪部小說的話,我肯定毫不猶豫地選《阿q正傳》。自然,就象哪部是金庸最好的小說,人們爭吵不休沒有定論一樣,對于哪篇是魯迅最好的小說,人們肯定也有不同看法。但《阿q正傳》得到了最大多數(shù)的認同應(yīng)該是事實,而且也成了世界名著。那么這部魯迅的最長的小說到底好在哪里呢?吶喊的讀書筆記我個人認為是他對人的深層的無意識心理的微妙而又犀利的洞察,他的語言總是獨特而又給人予深刻的印象,但在本篇小說里表現(xiàn)得尤其突出?!栋正傳》中的阿q,由于受剝削受壓迫而要求革命,但又因為受愚弄受毒害而落后,不能真正覺悟,最后還是被迫害致死。阿q是舊中國未莊的一個貧苦農(nóng)民。在未莊,阿q連姓趙的權(quán)利都沒有,所以被人叫著阿q。他是勤勞,專做短工,但窮得只有一條“萬不可脫”的褲子;他是弱者,受了欺負卻又欺負比他更弱小的小d;他挨了打,常用“兒子打老子”的話來安慰自己,在精神上求得勝利;他常為生計發(fā)愁,而關(guān)于婦女和婚姻,他還要“合乎圣賢經(jīng)傳”。野蠻的壓迫剝削使他貧窮無奈,深重的愚弄毒害更使他愚昧麻木。從他深惡革命到“神往”革命,都表現(xiàn)他對革命對象,革命目的等的認識都是極其模糊的,是小農(nóng)經(jīng)濟的閉塞短淺的心態(tài)。他的革命行動是去靜修庵里胡鬧。當假洋鬼子不準他革命時,他恨假洋鬼子,卻又恨起造反來了,這些都是阿q想革命卻又愚昧不覺悟的表現(xiàn)。
當然,在《吶喊》這本書中,像這樣的文章還有許許多多,魯迅先生寫這些文章是為了讓當時中國人民看了以后,能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言,憤怒而又帶有鼓勵的語氣,激勵著當時半夢半醒的中國人,用帶有指責和批評的語言,說明當時社會的黑暗,人與人之間的勢利,上層階級對下層階級的摧殘……反映社會的真實面目,也讓當時的人民醒覺起來,對抗社會的黑暗勢力。
吶喊的讀后感篇十
《吶喊》是魯迅先生寫的一本小說集。
他為了喚醒愚昧無知的中國人,便棄醫(yī)從文,寫了許多著名小說,并收集分享在《吶喊》里。
《狂人日記》是我印象最深的一篇小說,它也是中國歷史上第一部白話小說。所謂日記,就是一個人,得了“迫害狂”之類的狂病,在得病期間寫的日記。自然,日記中語無倫次,狂人的所見所聞都被他認為是吃人。魯迅先生想借狂人的口吻,來反映封建社會這所謂“吃人”的本質(zhì)。
魯迅先生文筆精妙,因而文中有許多地方值得回味。“我翻開歷史一查,這歷史沒有年代,歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著,仔細看了半夜,才從字縫里看出字來,滿本都寫著兩個字是‘吃人’!”
這反映了中國封建社會名義上是提倡孔子的“仁義道德”一大套真理,可實際呢,自然是封建社會殘暴統(tǒng)治、壓迫、剝削老百姓,使百姓的思想深受其毒害。
封建社會,無論是誰,都被這無形的思想所禁錮,以至于改朝換代,仍然逃不出封建這圈子,而始終改不了20xx多年這“吃人”的本性。
在第十篇中,“他們豈但不肯改,而且早已布置;預(yù)備下一個瘋子的名目罩上我。將來吃了,不但會太平無事,怕還會有人見情。佃戶說大家吃了一個惡人,正是這方法。這是他們的老譜!”這幾句我認為是妙到極點了。按這狂人的話說,就相當于找個合理的借口吃了他。
而20xx多年的封建歷史上,又無償不是這樣。一些人為了推翻殘暴的統(tǒng)治,而發(fā)動正義的戰(zhàn)爭,但統(tǒng)治者不會這么束手就擒,統(tǒng)治者稱之為“造反”。一旦起義失敗,往往這些英雄會留下千古罵名,英雄就便為狗熊了。一個好人的頭上被頂了個惡人的罪名,那些真正的惡人就可以光明正大地殺了這好人。
狂人其實是一個也覺醒的反封建分子的'形象。所謂的瘋言瘋語恰恰是最清醒、最真實的。而持續(xù)20xx多年的封建傳統(tǒng)也使許多人的思想受到侵害和禁錮,能真正醒悟的人,反而被視為瘋子。
作者寫這篇時,當時正是封建統(tǒng)治剛剛被推倒的沒幾年,仍然有人想“光宗耀祖”,復(fù)立封建社會。人們也沒有逃脫思想的牢籠,許多知識分子投入到救國救民,開啟民智的行列中。從最后那聲“救救孩子”那悲切的呼喚,表示了狂人對此的無奈,也用來啟發(fā)人們的最后一聲呼喚。
吶喊中其他文章,比如《孔乙己》、《藥》、《阿q正傳》都是值得人去品味的,魯迅先生借筆來喚醒當時的人們,同時也為后世留下一筆精神財富,為中國文學(xué)打下了基礎(chǔ)。
現(xiàn)代社會,早已不是那殘酷、專制的封建社會了,但仍存在一些類似于“吃人”的不平事。比如一些非法犯罪分子在網(wǎng)上發(fā)布的一些針對某人的人身攻擊;官場上暗地里的爭斗;一些殺人、賄賂事件等等。在身邊的情況下,我聽說一些工廠單位不給剛來的職工發(fā)工資或少發(fā)工資,這其實也是一種吃人現(xiàn)象吧。不過有些已經(jīng)被法律解決了。
也許,我們也許也要向魯迅先生那樣吶喊,我們現(xiàn)代社會也仍然存在許多愚昧無知的人,仍然會有一些不平事。吶喊吧,為了祖國,為人民,為更美好的未來而努力!
吶喊的讀后感篇十一
《吶喊》小說集是偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過那么多的文學(xué)作品,《吶喊》文集卻讓人讀過后蕩氣回腸,久久不能忘懷。
《吶喊》是中國的名著,同樣也是世界的名著,這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《阿q正傳》,《故鄉(xiāng)》,《藥》,《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉,因為它“寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”,即表現(xiàn)國民性的弱點。阿q性格極其復(fù)雜,充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢,受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實,妄自尊大;對權(quán)勢者有著本能的不滿,表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求,而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”(通稱“阿q精神”),即在接連不斷的失效中隨時幻想自己是勝利者,用以自寬自解,自欺欺人。這種精神勝利法使阿q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。
魯迅先生用“哀其不幸,怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民,以及對于他們的憐惜和悲傷。
《孔乙己》中那個因為家境貧困好吃懶做,無所事事,社會層次低而又向往社會上流階級的生活的孔乙己,從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝},在生活中他常常以偷為職業(yè),在最后因為偷了有錢人的書后被打折了腿,最后還是默默地離開了人世。
《故鄉(xiāng)》中那個見什么人說什么話的“豆腐西施”,還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的`小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情,從而體現(xiàn)了當時人民的麻木,在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形,而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔,因為小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓,和那些在茶店里議論紛紛的茶客,但是文中最不幸的就是因為革命而被處死,最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人,這一切的一切都說明了當時社會的狀況,康大叔的殘酷,卑鄙,仗勢欺人。華老栓的愚昧,迷信,麻木,茶客們的盲從和人與人之間的勢利,夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。
沒有華麗的語言,故事也并不引入入勝,在魯迅的作品里,表現(xiàn)的是他那憂國憂民的民族責任感,是他對中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度,被譽為徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利,像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時,魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感“哀其不幸,怒其不爭”,希望通過《吶喊》小說集的吶喊,喚醒麻木的靈魂,被壓迫的人們,都來吶喊吧!都來反抗吧!
吶喊的讀后感篇十二
要說留給我印象最深的書,《吶喊》當居首位。它帶給了我很多,讓我受益匪淺。它并不是一部普普通通的作品,它是一部封建社會的病歷本;他描述的不只是社會事件,而是披露封建社會腐朽制度的寫照!不論是《孔乙己》中的主角;《藥》中的華老栓;《明天》中的單四嫂子;還是《阿q正傳》中的阿q,都躍然紙上。
魯迅先生是中華民族的堅強精神脊柱,他棄醫(yī)從文,在《吶喊》中用“哀其不幸,怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民。這八字深深包含著對中國人民的憐惜和哀傷。
曾記得,那個見什么人說什么話的“豆腐西施”;那個“一望無際的碧綠的西瓜地上,帶銀項圈的小英雄”閏土見到作者時歡喜而又凄涼的神情,點頭哈腰的。將當時人民在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形展露無遺。
正是這樣的劇情故事,讓我懂得了很多,成長了很多。這本《吶喊》注定從來都是孤善,我們在其中找尋息息相關(guān),仍未足夠冷卻的時代,又向往著從罅隙中覓得我們知道,卻又不知道的傳統(tǒng)的橋接。在對于傳統(tǒng)的有限接續(xù)中,我們每次停下來回頭,都會發(fā)現(xiàn),有響亮,但卻孤單的吶喊聲投諸前方。然而,前方,仍未知曉。
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