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劉伯溫的論文篇一
郁離子曰：人，天地之盜也。天地善生，盜之者無禁。惟圣人為能知盜，執(zhí)其權(quán)，用其力，攘其功，而歸諸己，非徒發(fā)其藏，取其物而已也。
庶人不知焉，不能執(zhí)其權(quán)，用其力，而遏其機(jī)逆其氣，暴夭其生息，使天地?zé)o所施其功，則其出也匱，而盜斯窮矣。
故上古之善盜者，莫伏羲、神農(nóng)氏若也。惇其典，庸其禮，操天地之心以作之君，則既奪其權(quán)而執(zhí)之矣，于是教民以盜其力，以為吾用。春而種，秋而收，逐其時而利其生，高而宮，卑而池，水而舟，風(fēng)而帆，曲取之無遺焉。而天地之愈滋，庶民之用愈足。
故曰：惟圣人為能知盜，執(zhí)其權(quán)，用其力，非徒取其物，發(fā)其藏而已也。惟天地之善生而后能容焉，非圣人之善盜而各以其所欲取之，則物盡而藏竭，天地亦無如之何矣。是故天地之盜息而人之盜起，不極不止也。
然則何以制之?曰：遏其人盜，而通其為天地之盜，斯可矣。
【譯文】
郁離子說：人是大自然中的財富獲取者。大自然擅長造就財富，不禁止人們獲取，只有德才兼?zhèn)涞?人能知道如何從中獲取，把握它的利弊，利用它的力量，奪取它的功勞，而歸之于自己。不是僅僅打開寶藏，搜取物品而已，而是加以合理的利用。
普通人不了解這些，不能權(quán)衡利弊，合理地利用各種條件;而是阻礙它的生機(jī)、違背它的規(guī)律，摧殘它的生長繁衍，讓天地?zé)o法發(fā)揮它的能量。這樣的話獲取的財富很少，而且將來獲取的機(jī)會也窮盡了。
因此上古的善于獲取的人，沒有能與伏羲、神農(nóng)氏相提并論的了，篤守典章制度，推行禮教，掌握自然界的規(guī)律，并利用其來實現(xiàn)自己的意圖，于是教導(dǎo)民眾來利用大自然的力量，來為自己服務(wù)。春天播種，秋天收獲，按照氣候變化發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn);高的地方建宮殿，低的地方修池塘，有時的地方造船，有風(fēng)的地方使用船帆，巧妙地利用各種條件獲取利益。而自然界更能產(chǎn)生財富，平民的需要更加得到滿足。
因此說：只有德才兼?zhèn)涞娜瞬拍芏煤侠淼孬@取財富，權(quán)衡利弊，合理地利用各種條件，不是只會一味地索取而已。雖然自然界善于造就財富而又能夠加以容納，無德無才的人不合理地加以利用，只是為了滿足自己的貪欲去索取大自然，那么財富耗盡而儲存枯竭，大自然也沒有辦法呀。因為這個緣故向大自然索取財富停止了向他人身上獲取財富開始了，掠奪、屠殺、戰(zhàn)爭等手段開始無所不用其極了。
這么說的話如何去制止呢?回答說：遏制向他人的掠奪，而一起致力于向大自然獲取財富，這樣就可以了。
劉伯溫的論文篇二
欲人之不見，莫若u其明;欲人之不知，莫若其聲。
【出處】《郁離子?玄豹》
【譯文】要使人看不見它，不如使其昏暗起來。想要使人不知道它，不如默不作聲。
舟必漏也，而后水入焉;土必濕也，而后苔生焉。
【出處】《郁離子?自諱自矜》
【譯文】船必定先漏，而后水才能進(jìn)人。土必定先濕，而后才有青苔長出。
天之將雨也，穴蟻知之:野之將籍也，草蟲知之。
【出處】《郁離子?戚之次且》
【譯文】天將要下雨時，洞穴里的螞蟻能預(yù)知它;田野里將要降霜時，草蟲能預(yù)知它。
人必自侮，而后人侮之。
【出處】《郁離子?垢食》
【譯文】人一定是自己侮辱了自己，而后人們才侮辱他。
飲食之人，則人賤之。
【出處】《郁離子?垢食》
【譯文】只知道吃喝玩樂的人，人們就會看不起他。
樹天下之怨者，惟其重己而輕人也。
【出處】《郁離子?樹怨》
【譯文】能夠樹敵很多的人，都是因為重視自己而輕視別人。
智不自智，而后人莫與爭智。辭其名，受其實，天下之大智哉!
【出處】《郁離子?大智》
【譯文】智者不認(rèn)為自己有智慧，而后沒有人與其斗智。辭去智慧的名，而擁實際上的智慧，這才是天下的大智慧啊。
天下有非望之福，亦有非望之禍。
【出處】《郁離子?句章野人》
【譯文】天下有意外的福，也有意外的禍。
失意之事，恒生于其所得，惟其見利而不見害，知存而不知亡也。
【出處】《郁離子?句章野人》
【譯文】失意的事常常產(chǎn)生于得意的事，因為他只看到利益而不見禍害，只知道生存而不知道滅亡啊。
于貨財金玉則貪，而于仁義道德而廉。
【出處】《郁離子?貪利貪德辯》
【譯文】過分重視財物貨幣、金銀珠寶就是貪，而重視仁義道德的就是廉。
多能者鮮梢，多慮者鮮決。
【出處】《郁離子?一志》
【譯文】什么都會的人很少有一樣是精通的，考慮太多的人很少有果斷的。
多疑之人不可與共事，僥幸之人不可與定國。
【出處】《郁離子?多疑難與共事》
【譯文】多疑的人不可與他一起共事，憑僥幸辦事的人，不可以與其一起安定國家。
智人出也，善用之，猶山之出云也;不善用之，猶火之出煙也。
【出處】《郁離子?論智》
【譯文】有才智的人出現(xiàn)了，善于使用他，就像山里出現(xiàn)的云;不善于使用人才，就像火里出現(xiàn)的煙。
民猶沙也.有天下者惟能傳而聚之耳。
【出處】《郁離子?傳沙》
【譯文】百姓就像散沙一樣，擁有天下的人無非是能把散沙聚合在一起罷了。
誠勝假，假勝無。
【出處】《郁離子?假仁義》
【譯文】真誠勝過虛假，虛假勝過虛無。
人生無百歲，百歲復(fù)如何?古來英雄士，各已歸山河。
【出處】《劉基詩詞?絕句》
【譯文】人生在世，很少有能活到百歲的，即便活到百歲，又能怎么樣呢?自古以來那些英雄名士們，都各自回歸給山河大地了。
凡用兵之道，以計為首。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?計戰(zhàn)》
【譯文】凡是用兵的法則，都是把計算、謀略放在首位。
凡敵始有謀，我從而攻之，使彼計衰而屈服。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?謀戰(zhàn)》
【譯文】凡是敵人先設(shè)計謀，我就順從他的計謀而攻擊他，使他的計謀衰敗而屈服于我。
凡欲興師，必欲教戰(zhàn)。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?教戰(zhàn)》
【譯文】凡是準(zhǔn)備興兵打仗的，必先訓(xùn)練部隊。
凡與敵戰(zhàn)，士卒寧進(jìn)死，而不退生者，皆將恩惠使然也。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?愛戰(zhàn)》
【譯文】在與敵人作戰(zhàn)時，士卒寧愿冒死前進(jìn)，而不愿后退求生，都是將帥的恩惠使他們這樣的。
凡戰(zhàn)，若彼為客，我為主，不可輕戰(zhàn)。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?主戰(zhàn)》
【譯文】凡與敵作戰(zhàn)，如果敵方為客方，我方為主方，決不可輕戰(zhàn)。
凡戰(zhàn)，若彼為主，我為客，唯務(wù)深入。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?客戰(zhàn)》
【譯文】作戰(zhàn)時，如果敵軍在本土作戰(zhàn)，我軍是進(jìn)人敵境作戰(zhàn)，那么務(wù)必深人敵軍腹地。
凡與敵戰(zhàn)，若我眾強(qiáng)，可偽示怯弱，以誘之，敵必輕來，與我戰(zhàn);吾以銳卒擊之，其軍必敗。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?強(qiáng)戰(zhàn)》
【譯文】凡是與敵人作戰(zhàn)，如果我方兵多，兵力強(qiáng)，可以故意顯示出怯弱的樣子，以引誘敵人來與我交戰(zhàn)。我用精銳隊伍攻擊他，他必定失敗。
凡戰(zhàn)，所謂勢者，乘勢也。因敵有破滅之勢，則我從而迫之，其軍必潰。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?勢戰(zhàn)》
【譯文】凡是作戰(zhàn)，所謂勢就是乘勢。只要敵軍有動搖失敗之勢，就可以利用它。那么，我軍就要緊緊抓住這個機(jī)會，并進(jìn)一步逼迫他，這樣，敵軍就必然潰敗。
凡行兵之法，斥候為先.平易用騎，險阻用步。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?斥戰(zhàn)》
【譯文】一般用兵的方法，首先要進(jìn)行偵察。平坦的地方使用騎兵，崎嶇不平的山路使用步兵。
凡出軍行師，城遇沮澤之地，宜倍道兼行速過，不可稽留也。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?澤戰(zhàn)》
【譯文】凡行軍打仗，可能會遇到低洼的沼澤地，這時應(yīng)加速兼程通過，不能在這里久留。
凡與敵戰(zhàn)，若有形勢便利之處，宜爭先據(jù)之，以戰(zhàn)則勝。若敵人先至，我不可攻，候其自變，則擊之乃利。
【出處】《百戰(zhàn)奇略，爭戰(zhàn)》
【譯文】凡與敵人作戰(zhàn)，如果有地勢便利的地方，應(yīng)該搶先占據(jù)，依靠這種地形作戰(zhàn)，戰(zhàn)就能勝。如果敵人搶先一步，我軍就不能進(jìn)攻，應(yīng)等候敵人內(nèi)部發(fā)生變化，然后發(fā)動進(jìn)攻才能勝利。
凡戰(zhàn)，所謂攻者，知彼者也。知彼有可破之理。則出兵以攻之，無不勝。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?攻戰(zhàn)》
【譯文】凡與敵人作戰(zhàn)，所謂進(jìn)攻的一方，也就是指知道敵方的一方。知道敵方有可以攻打的方面，即出兵攻打他，就會戰(zhàn)無不勝。
凡戰(zhàn)，所謂守者，知已者也.
【出處】《百戰(zhàn)奇略?守戰(zhàn)》
【譯文】凡是作戰(zhàn)，所謂防守的一方，就是了解自己的一方。
凡與敵戰(zhàn)，若敵人初來，陣勢未定，行陣未整，先以兵急擊之，勝利。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?先戰(zhàn)》
【譯文】與敵軍作戰(zhàn)，如果敵人剛剛到來，陣勢尚未確定，隊形還未整頓，我軍應(yīng)先機(jī)出兵快速攻擊敵軍，就一定能勝利。
凡戰(zhàn)，所謂奇者，攻其元備，出其不意也.交戰(zhàn)之際，驚前掩后，沖東擊西，使敵莫知所備，如此則勝。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?奇戰(zhàn)》
【譯文】凡是進(jìn)攻，所謂奇，就是攻其不備，出其不意。兩軍交戰(zhàn)時，在前面威逼敵人，從后面偷襲敵人。聲東而擊西，使敵人不知在何處設(shè)防，這樣就能戰(zhàn)無不勝。
凡與敵戰(zhàn)，若敵人勢實，我當(dāng)嚴(yán)兵以備之，則敵人必不輕動。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?實戰(zhàn)》
【譯文】凡與敵交戰(zhàn)，如果敵人實力很強(qiáng)，我軍應(yīng)該嚴(yán)整隊伍防備敵人的侵略，這樣敵人就必然不敢輕舉妄動。
凡與敵戰(zhàn)，必須料敵，詳審而后出兵.若不計而進(jìn)，不謀而戰(zhàn)，則必為敵所敗矣。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?輕戰(zhàn)》
【譯文】凡與敵交戰(zhàn)，必須估計敵人的情況，詳細(xì)地了解敵方情況，再出兵作戰(zhàn)。如果不衡量彼此情況就出兵，不進(jìn)行分析就發(fā)動進(jìn)攻作戰(zhàn)，一定會被敵人打敗。
凡與敵戰(zhàn)，若陷在危亡之地，當(dāng)激勵將士決死而戰(zhàn)，不可懷生則勝。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?危戰(zhàn)》
【譯文】凡與敵交戰(zhàn)，如果我軍陷人了非常危險的境地，就應(yīng)當(dāng)激勵官兵，拼死決戰(zhàn)，只要不茍且偷生就能取勝。
凡與敵戰(zhàn)，不可持已勝而放佚，當(dāng)益加嚴(yán)厲以待之，佚而猶勞。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?佚戰(zhàn)》
【譯文】凡是與敵人交戰(zhàn)，不能因為自己一時的勝利而松懈，勝利后應(yīng)更加嚴(yán)陣以待，安逸時要像疲勞時一樣。
凡與敵戰(zhàn)，若敵眾我寡，地形不利，力不可爭，當(dāng)急退以避之，可以全軍。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?退戰(zhàn)》
【譯文】凡與敵交戰(zhàn)，如果敵眾我寡，地形又對我方不利，盡最大力量仍然不可能取得勝利，就應(yīng)迅速撤退以避開敵軍，這樣可以保全自己的軍隊。
凡攻城圍邑，若敵人糧多人少，外有救援，須速攻之，則勝。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?速戰(zhàn)》
【譯文】凡圍攻城池，如果敵人糧多兵少，又有外援，必須迅速攻擊，這樣就一定能勝利。
凡與敵戰(zhàn)，若敵人行陣不齊，士卒喧嘩，急出兵以擊之，則勝。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?亂戰(zhàn)》
【譯文】一般作戰(zhàn)，如果敵人隊伍不整齊，士兵大聲喧嘩，這時立即出兵進(jìn)攻，就可以勝利。
凡與敵戰(zhàn)，須激勵士卒，使忿怒而后出戰(zhàn)。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?怒戰(zhàn)》
【譯文】凡與敵人作戰(zhàn)，必須激勵官兵，使他們憤怒后再出戰(zhàn)。
凡戰(zhàn)強(qiáng)敵，初來氣銳，我之勢弱，難以相持，且當(dāng)避之。伺其疲憊而擊之，則勝。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?避戰(zhàn)》
【譯文】如果敵軍強(qiáng)大，又是初來氣盛，而我力小勢弱，難以與敵爭鋒時，就應(yīng)當(dāng)暫時避開敵人。等敵人疲憊以后我再發(fā)動攻擊，就可以勝利。
凡戰(zhàn)，若敵人來降，必要察其真?zhèn)巍＿h(yuǎn)明斥猴，日夜設(shè)備，不可怠忽。嚴(yán)令偏裨，整兵以待之，則勝，不然則敗。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?降戰(zhàn)》
【譯文】在戰(zhàn)爭中，如果敵人前來投降，一定要考察其是真降，還是假降。應(yīng)盡早派出偵察人員，日夜戒備，不可松懈疏忽。要嚴(yán)令部將整頓好部隊，嚴(yán)陣以待，這樣就能取勝，否則就會失敗。
凡欲興師動眾，伐罪吊民，必任天時。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?天戰(zhàn)》
【譯文】凡想興師動眾，為民征伐，必須根據(jù)天時和時機(jī)。
凡為將之道，要在甘苦共眾。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?難戰(zhàn)》
【譯文】將帥率兵的方法，最重要的是能和士兵同甘苦。
凡攻戰(zhàn)之法，從易者始。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?易戰(zhàn)》
【譯文】進(jìn)攻作戰(zhàn)的法則，應(yīng)從攻打弱而容易取勝的地方開始。
凡與敵戰(zhàn)，若遇風(fēng)順，致勢而擊之。絨遇風(fēng)逆，出其不意而搗之，則無有不勝。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?風(fēng)戰(zhàn)》
【譯文】凡與敵軍作戰(zhàn)，如遇順風(fēng)，可乘風(fēng)勢進(jìn)攻.如果是逆風(fēng)，可出其不意地?fù)v破他，這樣沒有不勝利的。
兵者，兇器也;戰(zhàn)者，逆德也。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?好戰(zhàn)》
【譯文】軍隊是最厲害的兇器，戰(zhàn)爭是違背道德的行為，這些東西只有在迫不得已時才能使用。
凡兵家之法，要在應(yīng)變。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?變戰(zhàn)》
【譯文】大凡兵家的法則，最重要的是隨機(jī)應(yīng)變。
天下無事，不可廢武。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?忘戰(zhàn)》
【譯文】天下無事的時候，不能廢棄武裝。
[劉伯溫語錄]
劉伯溫的論文篇三
豈能盡如人意，但求無愧我心
——劉伯溫
凡事豈能如意，但求無愧我心
——劉伯溫
但道
青春
未謝，不知芳徑苔深。——劉基《風(fēng)入松》
智不自智，而后人莫與爭智
——劉基《郁離子》
江海不與坂井爭其清，雷霆不與蛙斗其聲
——劉基
大江之南風(fēng)景殊，杭州西湖天下無
——劉基
凡與敵戰(zhàn)，須務(wù)持重。見利則動，不見利則止，慎不可輕舉也。
——劉基
乖僻自是，悔誤必多
——劉基
旱斯具舟，熱斯具裘。
——劉基《郁離子》
幣非有用之物也，而能使之流行者，法也。
——劉基《行幣有道》
凡與敵戰(zhàn)，須選揀勇將銳卒，使為先鋒，一則壯其志，一則挫敵威。法曰：兵無選鋒曰北。
——劉基《百戰(zhàn)奇略》
方曰：兵之利鈍是常事，貴因敗以為成耳。
——劉基《百戰(zhàn)奇略》
充國曰：“此窮寇不可迫也。緩之則走不顧，急之則還死戰(zhàn)。”
——劉基《百戰(zhàn)奇略》
在戰(zhàn)略上是打強(qiáng)的，在戰(zhàn)役、戰(zhàn)術(shù)上是打弱的。
——劉伯承
離開實際的理論是死理論，離開理論的實際是瞎實際。
——劉伯承
——劉伯承
一身輕，伴君伴虎自古云，歸家便是三生幸，鳥盡弓藏走狗烹!子胥功高吳王忌，文種滅吳身首分，可惜了淮陰命，空留下武穆名，大功誰及徐將軍?神機(jī)妙算劉伯溫，算不到：大明天子坐龍廷，文武功臣命歸陰。因此上，急回頭里逃生;因此上，急回頭里逃生...... 君王下旨拿功臣，劍擁兵圍，繩纏索綁，肉顫心驚。恨不能，得便處投河跳井;悔不及，起初時詐死埋名。今日的一縷英魂，昨日的萬里長城?！?/p>
——金庸《碧血劍》
可笑春蠶獨苦辛，為誰成繭卻焚身。
不如無用蜘蛛網(wǎng)，網(wǎng)盡蜚蟲不畏人。
——劉基《春蠶》
勢順則強(qiáng)，氣順則舒。
——劉基
治天下者，其猶醫(yī)乎!醫(yī)切脈以知證，審證以為方。
——劉基《郁離子》
金玉其外，敗絮其中。
——劉基
無求美而弗得，而以形似者誤。
——劉基《郁離子》
持心如衡，以理為平
——劉基
劉伯溫的論文篇四
無支祈與河伯斗，以天吳為元帥，相抑氏副之。江疑乘云，列缺御雷，泰逢起風(fēng)，蓱號行雨。蛟、鼉、鱷、鯪，激波濤而前驅(qū)者，三百朋。遂北至于碣石，東及呂粱。
河伯大駭，欲走。靈姑胥止之，曰：“不如且戰(zhàn)，不捷而走未晚也?！蹦酥\元帥，靈姑胥曰：“赑屃可。”河伯曰：“天吳八首八足，而相抑氏九頭，實佐之;雷風(fēng)雨云之神，各專其能，以衛(wèi)中堅;蛟、鼉、鱷、鯪，莫不尾劍口鑿，鱗鋒鬣鍔，掉首摧山，揵髻倒淵，而豈赑屃所敢當(dāng)哉?”靈姑胥曰：“此臣之所以舉赑屃也。夫?qū)?，以一身統(tǒng)三軍者也。三軍之耳目齊于一人，故耳齊則聰，目齊則明，心齊則一。萬夫一力，天下無敵。今天吳之頭八，而副之者又九其頭。臣聞：人心之神，聚于耳目。目多則視惑，耳多則聽惑。今以二將之心而御其耳目六十有八，則已不能無惑矣。加以云雷風(fēng)雨之師，各負(fù)其能，而畢欲逞焉，其孰能一之?故惟赑屃為足以當(dāng)之。赑屃之冥冥，不可以智誘威脅而謀激也，而其志有必至，破之必矣?！?/p>
乃使赑屃帥九夔以以伐之，大捷。故曰：眾志之多疑，不如一心之獨決也。
經(jīng).大荒東經(jīng)》：“狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風(fēng)雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔?！?/p>
【譯文】
淮河水神無支祈和黃河水神河伯打仗，派天吳做元帥，相抑氏當(dāng)副手。山神江疑乘云，雷神辟歷夾著雷電，人身虎尾的風(fēng)神泰逢吹起風(fēng)，雨師蓱號下起雨。蛟龍、豬婆龍、鱷魚、鯪魚等等，激起波濤做先鋒的，有三百多群。陣勢從北邊到河北昌黎，東邊到了山東呂梁河。
河伯害怕極了，想逃走。姑蘇山神靈姑胥制止了他，說：“不如先打一場，不能贏再走也不晚啊?！庇谑巧塘空l當(dāng)元帥，靈姑胥說：“那個馱石碑的赑屃可以?！焙硬f：“天吳就有八個腦袋八只腳，而幫著他的相抑氏有九個頭;風(fēng)雨雷電之神各顯神通作主力;蛟龍、豬婆龍、鱷魚、鯪魚等等，都是尾巴像劍嘴像鑿子，魚鱗魚鰭像鋒刃一樣，擺頭就能摧毀山峰，竦起脊背就能夠翻倒深淵，這哪里是赑屃所敢阻擋的?”靈姑胥說：“這正是臣下我之所以推薦赑屃的原因呀。作為將領(lǐng)，是要以一人統(tǒng)領(lǐng)三軍的。三軍的耳目，要集中在一個人身上，因為聽到的情況集中則清楚，看到的情況集中則明白，心思集中則統(tǒng)一。萬人的力量集中，天下都不是敵手。今天天吳的腦袋有八個，幫助他的副手又長著九個。我聽說：人的神志聚集于耳目。眼睛多就會看得糊涂，耳朵多就會聽得糊涂?，F(xiàn)在兩個將領(lǐng)的心思要統(tǒng)管的耳目達(dá)六十八個，這已經(jīng)不能不糊涂了。再加上風(fēng)雨雷電的部隊，各自標(biāo)榜自己，還都想逞能，這誰能指揮得了?因此只有赑屃可以阻擋它們。赑屃的專注精誠，不會被利誘威脅動搖，因而它的意志很堅定，是一定會打敗它們的!”
于是派笨拙的赑屃帶領(lǐng)九只一條腿的夔迎戰(zhàn)，打了個大勝仗。因此說：大家的想法多還互相懷疑，不如一個心思獨自決斷吶!
劉伯溫的論文篇五
誰都知道劉伯溫是個智者，能夠預(yù)測明朝之后的數(shù)百年，傳說他的能力也不是與生俱來的，而是師傅傳授的，那么這個神奇的師傅他又是如何相遇的呢。
人道中年的劉伯溫
劉伯溫還是窮困書生，他跟所有人一樣都要上京趕考，一日，走到了一個荒野山村，看到所有人都在曬谷子。當(dāng)時太陽當(dāng)空照，天氣十分甚好，但是他不知道為何說了一句：“大家快來收谷子了，大雨將至?！贝蠡锒疾辉趺聪嘈牛粋€書生能曉得什么，都不怎么理財他，但就是過了一會兒，一朵黑云從東邊飄來，來也匆匆，一場大雨淋得他們不知所措，劉伯溫眼看全村所有人都去收谷子了，但是唯獨有個老人家依舊坐在所曬谷子旁邊，悠然自得的喝著茶，絲毫沒有想過要去收谷子的意思。
引得劉伯溫不解，上前詢問，說：“老人家你就不怕谷子被雨淋死嗎?”
那老人家信誓當(dāng)當(dāng)?shù)恼f：“這雨淋不到我的谷子的?！?/p>
劉伯溫還是不解，但是事實告訴了他，這雨淋死所有人的谷子，但就是這老人家的“毫發(fā)無損”，劉伯溫深表懷疑，驚問老人家為何他就知道雨會幾時候停呢。
老人家大笑了一聲，對劉伯溫講：“你小小年紀(jì)都能料到等會要下雨，已經(jīng)很不錯了，難道你不知道“牛背水”嗎，就是牛背一邊可能會濕，但是另一邊是不會濕的，我只不過是比你多一些見識和一些本事，我也老大不小了，終于可以把一生的本事傳授下去了?！彼煺垊⒉疁氐郊易骺?，以便傳授他天文地理、預(yù)測學(xué)……劉伯溫毫不猶豫的就前去，學(xué)了一身本領(lǐng)，便有了劉伯溫之后創(chuàng)作的《煎餅歌》一文。
劉伯溫詩詞
劉伯溫在詩詞上的造詣并不比在軍事上的才略低多少，雖然后人并沒有像李杜詩歌那般贊揚(yáng)，但是留存下來的還是不少。
劉伯溫詩歌
劉伯溫在養(yǎng)生之道曾有自己獨特的見解，他認(rèn)為多一頭黃?？梢愿兀煲凰┪莘?，臨近山泉，本就老去沒有多少時日，只愿多在山里待些時日，官場都是浮云，自己快活倒才是真的，能賽比神仙。劉伯溫只不過是剛滿60歲，就已看透了世事，回歸山林，給自己的是一片好山好景，遠(yuǎn)離官場的喧囂，安享晚年，去過余下的快活日子。
劉伯溫的《春蠶》，“可笑春蠶獨苦辛”，詩人未免不有把自己比作成春蠶，用以自嘲，春蠶花費了這么多的功夫去吐蠶絲，卻換來0的報酬，反而把自己的性命給搭上，還不如蜘蛛每天沒事就吐絲，然后織一些看起來沒啥用處的網(wǎng)，但是蜘蛛就是靠他們捕獲飛蟲，從而飽食終日，這種肆無忌憚的.捕捉，卻不用擔(dān)心有人來捕殺。朱元璋晚年肆意的殘殺之前的有功之臣，有多人都不敢抱怨，只能明哲保身。作者寫這首詩的意義，在于替那些無辜被害的忠誠抒發(fā)自己內(nèi)心的不平，但也只是間接明不平，他也不敢當(dāng)面去跟朱元璋訴說，這種無奈感、憐世感油然而生。
劉伯溫流傳于世的詩，偏向于前期的軍旅生活，以及后期做隱士時的養(yǎng)生和憐世之世，他在文學(xué)史上的影響還是深遠(yuǎn)，他跟人并列為明初詩文三大家之一，足見他的詩歌的名氣。
劉伯溫的論文篇六
1、智不自智，而后人莫與爭智。辭其名，受其實，天下之大智哉！
2、失意之事，恒生于其所得，惟其見利而不見害，知存而不知亡也。
3、人生無百歲，百歲復(fù)如何？古來英雄士，各已歸山河。
4、空谷來風(fēng)，谷不與風(fēng)約而風(fēng)自致；深山榆木，山不與木約而木自生。
5、魚無定止，淵深則歸；鳥無定棲。林茂則赴。
6、志大業(yè)者，必?fù)袼?；抱大器者，必?fù)袼?。是以梁江湖不取螬殘之木，釣鯨鯢不適雨盈之溝。
7、物有甘苦，嘗之者識；道有夷險，旅之者知。
8、千斤之象，不惴虎而惴鼠；三寸之蝎，不蠹棘而蠹松。是以制（制服別人）必取其所畏，防必究其所容，故能不震而威于斧鉞，不勞而固于垣墉。
9、海納污然后成其大，君納眾然后保其榮。
10、多能者鮮梢，多慮者鮮決。
11、善撲火者不迎其煙，善防水者不當(dāng)其急。
12、食人之虎，不能容一猬；牽牛之綆，可以御九犍。
13、堯舜至仁而三苗不服，桀紂極惡而多罪皆歸。
14、于貨財金玉則貪，而于仁義道德而廉。
15、勢有所梏，則小柔可以服大力；形有所格，則大猛不能破小堅。
16、能閑世人之所忙，方能忙世人之所閑。
17、樹天下之怨者，惟其重己而輕人也。
18、近水知魚性，靠山識鳥音。
19、智人出也，善用之，猶山之出云也；不善用之，猶火之出煙也。
20、天下有非望之福，亦有非望之禍。
21、拂云之松，生于一豆之實；縱壑之魚，穿于一絲之溜。
22、人必自侮，而后人侮之。
23、多疑之人不可與共事，僥幸之人不可與定國。
24、天之將雨也，穴蟻知之：野之將籍也，草蟲知之。
25、春原之草，拔盡復(fù)生；夏廚之蠅，驅(qū)去還集。
26、值太平世，生湖山群，官長廉靜，家道優(yōu)裕，娶妻賢淑，生子聰慧，人生如此，可謂全福。
27、飲食之人，則人賤之。
28、舟必漏也，而后水入焉；土必濕也，而后苔生焉。
29、欲人之不見，莫若昒其明；欲人之不知，莫若瘖其聲。
30、誠勝假，假勝無。
31、虎之躍也，必伏乃厲；鵠之舉也，必拊乃高。
32、急雨之漲，可以決山；及其息也，得坻則止。
33、制萬變者在乎專，察萬微者在乎定。
34、時未至而不可強(qiáng)爭，勢方來不可以力戰(zhàn)。
劉伯溫的論文篇七
劉伯溫是明初大臣、軍事家、謀略家、文學(xué)家。他博通經(jīng)史，尤精象緯之學(xué)，時人比之
諸葛亮
。劉精通天文、兵法、數(shù)理等，尤以詩文見長。其文與宋滾齊名，詩與高啟并稱。詩文古樸雄放，不乏扦擊統(tǒng)治者腐朽、同情民間疾苦之作。下面就整理了其作品的部分經(jīng)典語錄
供大家參考學(xué)習(xí)
。1.物有甘苦，嘗之者識;道有夷險，旅之者知。
2.制萬變者在乎專，察萬微者在乎定。
3.能閑世人之所忙，方能忙世人之所閑。
4.值太平世，生湖山群，官長廉靜，家道優(yōu)裕，娶妻賢淑，生子聰慧，
人生
如此，可謂全福。5.近水知魚性，靠山識鳥音。
6.魚無定止，淵深則歸;鳥無定棲。林茂則赴。
7.身無恒守，勢窮則屈;心無定主，情急則親。
是以失時之言，每多謙己;墜井之呼，不暇擇人。
8.空谷來風(fēng)，谷不與風(fēng)約而風(fēng)自致;深山榆木，山不與木約而木自生。
9.急雨之漲，可以決山;及其息也，得坻則止。
10.鑒能照物，翳之以塵則不可照;
水能瀚物，淆之以泥則不能瀚。
11.千斤之象，不惴虎而惴鼠;三寸之蝎，不蠹棘而蠹松。是以制(制服別人)必取其所畏，防必究其所容，故能不震而威于斧鉞，不勞而固于垣墉。
12.食人之虎，不能容一猬;牽牛之綆，可以御九犍。
13.善撲火者不迎其煙，善防水者不當(dāng)其急。
14.志大業(yè)者，必?fù)袼?抱大器者，必?fù)袼?。是以梁江湖不取螬殘之木，釣鯨鯢不適雨盈之溝。
15.勢有所梏，則小柔可以服大力;形有所格，則大猛不能破小堅。
16.海納污然后成其大，君納眾然后保其榮。
17. 虎之躍也，必伏乃厲;鵠之舉也，必拊乃高。
18.春原之草，拔盡復(fù)生;夏廚之蠅，驅(qū)去還集。
19.時未至而不可強(qiáng)爭，勢方來不可以力戰(zhàn)。
20.拂云之松，生于一豆之實;縱壑之魚，穿于一絲之溜。
21.堯舜至仁而三苗不服，桀紂極惡而多罪皆歸。
1欲人之不見，莫若昒其明;欲人之不知，莫若瘖其聲。
【出處】《郁離子·玄豹》
【譯文】要使人看不見它，不如使其昏暗起來。想要使人不知道它，不如默不作聲。
2舟必漏也，而后水入焉;土必濕也，而后苔生焉。
【出處】《郁離子·自諱自矜》
【譯文】船必定先漏，而后水才能進(jìn)人。土必定先濕，而后才有青苔長出。
3天之將雨也，穴蟻知之:野之將籍也，草蟲知之。
【出處】《郁離子·戚之次且》
【譯文】天將要下雨時，洞穴里的螞蟻能預(yù)知它;田野里將要降霜時，草蟲能預(yù)知它。
4人必自侮，而后人侮之。
【出處】《郁離子·垢食》
【譯文】人一定是自己侮辱了自己，而后人們才侮辱他。
5飲食之人，則人賤之。
【出處】《郁離子·垢食》
【譯文】只知道吃喝玩樂的人，人們就會看不起他。
6樹天下之怨者，惟其重己而輕人也。
【出處】《郁離子·樹怨》
【譯文】能夠樹敵很多的人，都是因為重視自己而輕視別人。
7智不自智，而后人莫與爭智。辭其名，受其實，天下之大智哉!
【出處】《郁離子·大智》
【譯文】智者不認(rèn)為自己有智慧，而后沒有人與其斗智。辭去智慧的名，而擁實際上的智慧，這才是天下的大智慧啊。
8天下有非望之福，亦有非望之禍。
【出處】《郁離子·句章野人》
【譯文】天下有意外的福，也有意外的禍。
9失意之事，恒生于其所得，惟其見利而不見害，知存而不知亡也。
【出處】《郁離子·句章野人》
【譯文】失意的事常常產(chǎn)生于得意的事，因為他只看到利益而不見禍害，只知道生存而不知道滅亡啊。
10于貨財金玉則貪，而于仁義道德而廉。
【出處】《郁離子·貪利貪德辯》
【譯文】過分重視財物貨幣、金銀珠寶就是貪，而重視仁義道德的就是廉。
11多能者鮮梢，多慮者鮮決。
【出處】《郁離子·一志》
【譯文】什么都會的人很少有一樣是精通的，考慮太多的人很少有果斷的。
12多疑之人不可與共事，僥幸之人不可與定國。
【出處】《郁離子·多疑難與共事》
【譯文】多疑的人不可與他一起共事，憑僥幸辦事的人，不可以與其一起安定國家。
13智人出也，善用之，猶山之出云也;不善用之，猶火之出煙也。
【出處】《郁離子·論智》
【譯文】有才智的人出現(xiàn)了，善于使用他，就像山里出現(xiàn)的云;不善于使用人才，就像火里出現(xiàn)的煙。
14民猶沙也.有天下者惟能傳而聚之耳。
【出處】《郁離子·傳沙》
【譯文】百姓就像散沙一樣，擁有天下的人無非是能把散沙聚合在一起罷了。
15誠勝假，假勝無。
【出處】《郁離子·假仁義》
【譯文】真誠勝過虛假，虛假勝過虛無。
16人生無百歲，百歲復(fù)如何?古來英雄士，各已歸山河。
【出處】《劉基
詩詞
·絕句》【譯文】人生在世，很少有能活到百歲的，即便活到百歲，又能怎么樣呢?自古以來那些英雄名士們，都各自回歸給山河大地了。
17凡用兵之道，以計為首。
【出處】《百戰(zhàn)奇略·計戰(zhàn)》
【譯文】凡是用兵的法則，都是把計算、謀略放在首位。
18凡敵始有謀，我從而攻之，使彼計衰而屈服。
【出處】《百戰(zhàn)奇略·謀戰(zhàn)》
【譯文】凡是敵人先設(shè)計謀，我就順從他的計謀而攻擊他，使他的計謀衰敗而屈服于我。
19凡欲興師，必欲教戰(zhàn)。
【出處】《百戰(zhàn)奇略·教戰(zhàn)》
【譯文】凡是準(zhǔn)備興兵打仗的，必先訓(xùn)練部隊。
20凡與敵戰(zhàn)，士卒寧進(jìn)死，而不退生者，皆將恩惠使然也。
【出處】《百戰(zhàn)奇略·愛戰(zhàn)》
【譯文】在與敵人作戰(zhàn)時，士卒寧愿冒死前進(jìn)，而不愿后退求生，都是將帥的恩惠使他們這樣的。
21凡戰(zhàn)，若彼為客，我為主，不可輕戰(zhàn)。
【出處】《百戰(zhàn)奇略·主戰(zhàn)》
【譯文】凡與敵作戰(zhàn)，如果敵方為客方，我方為主方，決不可輕戰(zhàn)。
22凡戰(zhàn)，若彼為主，我為客，唯務(wù)深入。
【出處】《百戰(zhàn)奇略·客戰(zhàn)》
【譯文】作戰(zhàn)時，如果敵軍在本土作戰(zhàn)，我軍是進(jìn)人敵境作戰(zhàn)，那么務(wù)必深人敵軍腹地。
23凡與敵戰(zhàn)，若我眾強(qiáng)，可偽示怯弱，以誘之，敵必輕來，與我戰(zhàn);吾以銳卒擊之，其軍必敗。
【出處】《百戰(zhàn)奇略·強(qiáng)戰(zhàn)》
【譯文】凡是與敵人作戰(zhàn)，如果我方兵多，兵力強(qiáng)，可以故意顯示出怯弱的樣子，以引誘敵人來與我交戰(zhàn)。我用精銳隊伍攻擊他，他必定失敗。
24凡戰(zhàn)，所謂勢者，乘勢也。因敵有破滅之勢，則我從而迫之，其軍必潰。
【出處】《百戰(zhàn)奇略·勢戰(zhàn)》
【譯文】凡是作戰(zhàn)，所謂勢就是乘勢。只要敵軍有動搖失敗之勢，就可以利用它。那么，我軍就要緊緊抓住這個機(jī)會，并進(jìn)一步逼迫他，這樣，敵軍就必然潰敗。
25凡行兵之法，斥候為先.平易用騎，險阻用步。
【出處】《百戰(zhàn)奇略·斥戰(zhàn)》
【譯文】一般用兵的方法，首先要進(jìn)行偵察。平坦的地方使用騎兵，崎嶇不平的山路使用步兵。
26凡出軍行師，城遇沮澤之地，宜倍道兼行速過，不可稽留也。
【出處】《百戰(zhàn)奇略·澤戰(zhàn)》
【譯文】凡行軍打仗，可能會遇到低洼的沼澤地，這時應(yīng)加速兼程通過，不能在這里久留。
27凡與敵戰(zhàn)，若有形勢便利之處，宜爭先據(jù)之，以戰(zhàn)則勝。若敵人先至，我不可攻，候其自變，則擊之乃利。
【出處】《百戰(zhàn)奇略，爭戰(zhàn)》
【譯文】凡與敵人作戰(zhàn)，如果有地勢便利的地方，應(yīng)該搶先占據(jù)，依靠這種地形作戰(zhàn)，戰(zhàn)就能勝。如果敵人搶先一步，我軍就不能進(jìn)攻，應(yīng)等候敵人內(nèi)部發(fā)生變化，然后發(fā)動進(jìn)攻才能勝利。
28凡戰(zhàn)，所謂攻者，知彼者也。知彼有可破之理。則出兵以攻之，無不勝。
【出處】《百戰(zhàn)奇略·攻戰(zhàn)》
劉伯溫的論文篇八
《大明第一推手劉伯溫》三分天下諸葛亮，一統(tǒng)江山劉伯溫，謀人，謀事，謀官，謀己，都是在謀利益。帝王師劉伯溫的獨家官場秘笈。
內(nèi)容簡介
謀人，謀事，謀官，謀己，都是在謀利益
帝王師劉伯溫的獨家官場秘笈
那是個群雄逐鹿的年代，更是民不聊生，天下大亂之際。元朝末年，朱元璋，這個還只是個龍典寺小和尚的他便乘勢而為，揭竿起義，率兵攻入應(yīng)天府。
為了招集天下有志之士，在聽到民間流傳“三分天下諸葛亮，一統(tǒng)江山劉伯溫”的說法后，便親自尋找隱士劉伯溫，并說服他出山。而也正是他的這一“請”，才有了之后的西平陳友諒，東征張士誠……劉伯溫，用他的智慧和謀略，成就了朱元璋建立大明帝國，并被世人稱為“帝師”、“王佐”。
作者介紹
陸杰峰，畢業(yè)于四川大學(xué)中文系，當(dāng)過兩年語文老師，博覽群書，偏愛歷史，尤喜與人煮茶論道，臧否古今人物。閑來無事，窮天人之際，通古今之變，遂成一家說辭。著有《不為繁華易素心》等作品。
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謀人，謀事，謀官，謀己，都是在謀利益
神機(jī)妙算，料事如神，步步為營，一統(tǒng)江山
跟劉伯溫一起掌控全局
高，實在是高!
劉伯溫的論文篇九
楚王患其令尹蔿呂臣之不能，欲去之。訪于宜申，宜申曰：“未可。”王曰：“何故?”宜申曰：“令尹，楚相也。國之大事，莫大乎置相，弗可輕也。今王欲去其相，必先擇夫間之者，有乃可耳?！蓖貂救辉唬骸傲钜蛔阋韵喑晃┲T大夫及國人知之，鬼神亦實知之，大夫獨以為未可，寡人惑焉。”
宜申曰：“不然。臣之里有巨室，梁蠹且壓，將易之，召匠爾。匠爾曰：‘梁實蠹，不可以不易，然必先得材焉，不則未可也?！淙瞬荒芸?，乃召他匠，束群小木以易之。其年冬十有一月，大雨雪，梁折而屋圮。今令尹雖不能，而承其祖父之余，國人與之素矣。而楚國之新臣弱，未有間者，此臣之所以曰未可也?！?/p>
【譯文】
楚王擔(dān)心他的令尹蒍呂臣缺乏才干，想罷免他，向宜申征求意見。宜申說：“還不可以?！背跽f：“為什么呢?”宜申說：“令尹，是楚國的宰相，國家的重大事情，沒有大過棄置宰相的了，不能輕易的決定!現(xiàn)在君王想罷免宰相，一定要找到接替者，有合適的人選才能行吶!”楚王局促不安地說：“這個令尹不足以當(dāng)楚國的宰相，不僅各位大夫和國民知道，鬼神也肯定知道，唯獨您以為不可以替換，寡人就不明白了。”
宜申說：“不是這么說呀，臣下我的家鄉(xiāng)有幢大房子，大梁被蟲蛀而且崩壞了，想換掉它，找來叫爾的工匠。匠爾說：‘大梁確實被蟲蛀了，不能不換，可是一定要找到合適的材料啊，不然就不行啊。’這個主人不能忍耐，就找了別的工匠，把小木頭拼在一起替換了大梁。那年冬天十一月份，下了大雪，結(jié)果房梁折斷導(dǎo)致房子倒塌?，F(xiàn)在的令尹雖然不稱職，可是仰承他父親和祖父的威望，老百姓一向認(rèn)可他呀。而楚國的年輕大臣還缺乏歷練，沒有能接替的人選，這就是我為什么說不行的原因啊。”
劉伯溫的論文篇十
民間故事是一個民族文化的結(jié)晶,它可以反映出一個國家的地理、歷史、宗教等文景。本站小編為大家整理了劉伯溫婉拒為相的故事，希望大家喜歡。
朱元璋登基稱帝后，給昔日與他并肩作戰(zhàn)的將領(lǐng)們都加了封號，賞了俸祿。當(dāng)時他封李善長為丞相，李善長乃是最早跟隨朱元璋起義的人之一，也是朱元璋的同鄉(xiāng)，在行軍打仗中，對朱元璋忠心耿耿。因此，在建立大明王朝的時候，朱元璋按功行賞，把他排在了第一位。
但是做了宰相后的李善長，隨著時移歲迀，開始變得奢侈享受、心胸狹窄。朝中官吏，凡是順從他的就加以提拔;凡是不附和他的，就暗中想辦法整治他們，將其發(fā)配到外地去。
時間
長了，朱元璋也覺察到了李善長的不妥之處，再加上他的兒子李一雅無惡不作，李善長不僅不加以管教，反而處處庇護(hù)，惹得朱元璋大為不滿。這一天，朱元璋又為一事對李善長生起氣來，當(dāng)場呵斥道：“你退下去吧!我當(dāng)初怎么會想起來用你這個丞相?”事后，朱元璋決意要換相。因此，一天朱元璋特地召劉伯溫前來計議，其實當(dāng)初封相的時候，他考慮過讓劉伯溫做宰相。
劉伯溫聽了朱元璋的想法，先是一愣，心想：更換丞相，并非小事，關(guān)系到社稷前程。朝中功臣宿將又多，要當(dāng)好這個丞相也不容易。因此便勸朱元璋道：“善長乃是大明之臣，享有盛望，他做丞相，可以調(diào)和諸將，利于上下同心。依臣下之見，還是看他的長處，不換為好?！?/p>
“啊?”聽到劉伯溫這么說，朱元璋大吃一驚，靜靜地看了看劉伯溫，慨然地問：“善長多次說你壞話，想加害于你，你為什么這時候還要幫他說情呢?”
劉伯溫笑笑說：“他想加害我，這乃是私人恩怨。更換丞相，乃是朝廷大事。臣下怎么敢以公報私、以小損大呢?”
劉伯溫說得語重心長、情真意切，使朱元璋深受感動，心中暗贊：伯溫先生真不愧忠良之臣。俗話說，宰相肚里能撐船，伯溫果然如此。贊嘆至此，朱元璋不由得心頭一亮，滿臉堆笑，高興地說道先生有如此的氣量，真是難得。如今我的這個丞相，就要先生你來當(dāng)了。”劉伯溫一聽朱元璋要他做丞相，連忙跪倒在地，拜辭道：不行!不行!這事就好像是給房屋更換梁柱，必須使用大木。臣下乃是一根小木，怎么可以呢?否則，那房子是會倒塌的呀!”
朱元璋聽了，半晌沒有做聲，想到朝中李善長勢力龐大，劉伯溫也確實有自己的難處，最后只好算了，說道：“這事以后再說吧!”
劉伯溫辭謝而去。
劉伯溫是一個忠良之臣，同時也是一個能夠?qū)彆r度勢之人，他知道居于高位者所要承袒的
責(zé)任
更重，危機(jī)也更多。同時，他也知道自己的局限，知道自己不適合那個職位，因此愿意讓位給更適合的人，確實是機(jī)智啊!劉伯溫的論文篇十一
在渭源民間，至今流傳著劉伯溫斬龍脈的故事。當(dāng)人們觀察每條山脈時，在分支處或在相距一兩里遠(yuǎn)的山體上，開挖出大小不等的土壕，現(xiàn)稱豁峴，有的叫白土豁峴、紅豁峴、吳家豁峴、鵓鴿峴、姜家豁峴等，每條山系有好多處，至今顯眼可見。
劉伯溫，是民間傳說的神奇人物，把他同姜子牙、諸葛亮同等看齊。
在風(fēng)云動蕩的元末明初，劉伯溫給人們留下了無數(shù)的故事，至今人們依舊在民間津津樂道的傳說。劉伯溫名基，字伯溫，謚文成，浙江青田縣人。在正史中，劉伯溫是元末明初軍事家、政治家及詩人，通經(jīng)史、曉天文、精兵法。在民間傳說中，劉伯溫卻能呼風(fēng)喚雨，撒豆成兵，關(guān)于他的傳說可以說不勝枚舉。至今，渭河源頭民間還流傳有劉伯溫斬龍脈的故事。
當(dāng)年渝中一位老頭說，他死后不要聲張，不要給任何人講，把“身體”用清水洗干凈后，赤身用草席裹好，用草繩捆上，向著興隆山快跑，啥時候草繩斷了，就地埋下，不可隨便移動，墓修好后，要守墓100天，每天還要做一件事，那就是在太陽剛出的時候，要用老頭留下的“桑弓柳箭”拉弓三次。等到100天，將柳箭對著太陽射出去。這樣你們就出人頭地了。
兩個兒子按照老爹遺言安葬時，蒲陰陽的姑娘說，老人家辛苦了一輩子，赤身下葬終究不妥。在她的堅持下，兒子們只好給老漢穿了一條褲子。最后，兩個兒子抬著去埋葬了。埋葬后，蒲陰陽的兩個兒子天天堅持在日出時分拉弓射日，可他們終究不是細(xì)心人，關(guān)鍵時候又出岔子了，日期算錯了，到了99天時，他們以為是100天，便迫不及待地拿出桑弓柳箭。等太陽出來時，拉開弓將柳箭射了出去。
只見那支箭“嗖”的一聲，鉆入了云霄不知去向了。兄弟倆見此情形，頓時驚呆了。他們害怕惹出什么禍?zhǔn)?，趕緊收拾上東西，跑回家去了。
這支箭飛到了哪里呢？飛到南京城。這時，坐天下的正是朱元璋。早上，朱元璋正在洗漱，就聽見“呼”的一聲，抬頭一看，只見一支箭如同流星一般，帶著紅光而來，“嘭”就釘在金鑾殿的柱子上。這還了得，朱元璋非常生氣。讓錦衣衛(wèi)徹查，誰知無所不能的錦衣衛(wèi)卻一籌莫展，根本就找不到是何人所為。
無奈中朱元璋讓劉伯溫看看究竟。劉伯溫屈指一算說，箭從西北方向而來，主西北方向出龍人，將對大明江山不利。朱元璋聽后，趕緊讓劉伯溫帶人到西北去看看，斬斷龍脈，確保大明江山平安。
古今多少事，都付笑談中。在中國歷史長河中，元朝滅亡，朱元璋建立了明王朝，為了鞏固政權(quán)，穩(wěn)定江山，招集文武百官商討國策。軍師劉伯溫奏曰：“全國各地出帝王的風(fēng)水寶地很多，只要破壞這些寶地，斬斷龍脈，在高山龍?zhí)ь^處，‘鎮(zhèn)（扎)山脈’，等于座艾針灸，龍脈僵死永不起勢，永不出帝王，才能確保大明江山永不變色”。朱元璋立即下令，命令劉伯溫帶領(lǐng)人馬，斬斷全國西地山脈，請佛教喇麻，鎮(zhèn)扎山脈。為了持續(xù)傳承下去，并編造虛假慌言，悶哄百姓，把‘鎮(zhèn)（扎）山’活動說成是防雹減災(zāi)。從此以后，各地把‘鎮(zhèn)(扎）山脈’當(dāng)作防雹雨的規(guī)程推廣，一直延續(xù)到上世紀(jì)文化大革命前夕終止，到八、九十年代，個別地方又開始扎山活動，至今未絕。
勵經(jīng)數(shù)朝代，遺跡依舊在。渭源境內(nèi)的主山系為鳥鼠山，經(jīng)關(guān)山到葫麻嶺梁，西接馬啣山，是洮渭河的分水嶺，是中國獨一無二的“鳥鼠同穴山”。從關(guān)山分支的“七圣山”，距與渭源縣北部，東南走向，到陽坡磨終止，全長十二公里，劉伯溫斬龍脈時，在清源柯寨村紅莊斬出一道豁峴；又在清源劉家河村陳家屲斬了一道，現(xiàn)稱姜家豁峴；又在清源新林村老虎灣分支處斬了一道，可見當(dāng)年斬龍脈的氣勢膀脖，規(guī)模宏偉，聲勢浩大。在這條山系上，‘鎮(zhèn)扎山脈’的土堆僅達(dá)十五處之多。
王家店溝垴“鳥鼠山”與“關(guān)山”營盤咀接壤處，據(jù)傳說，準(zhǔn)備在此出斬斷鳥鼠山的龍脈，官府組織民工挖了五六丈深的口子，底層突然出現(xiàn)了一棵大樹根，采取刀削、斧劈、劇改，毫無效果，白日砍劈，夜晚生長，恢復(fù)原狀，刀斧劈進(jìn)，難以取出，砍爛處流淌血水。就這樣一日連一日，費了許多工日，想盡了一切辦法，上摧下逼，民工輪流換班，費盡九牛二虎之力，無有進(jìn)展，到一百天時，突然山內(nèi)雷聲哄鳴，響聲不斷，施工人員綱撤出垛口，兩壁塌陷，劈開的山口被埋，只剩丈余深，到此終止。后來，被劈的豁峴演變成當(dāng)今的臨渭公路。
鍬峪河口村的砂坡子，是老君山系的落脈之地，本山系屬西秦嶺北坡太白山支脈，老君山是太白山的支脈系，砂坡子居于老君山末尾處，在黃土與巖石層接壤處，有一溪水常流，下有一大清泉，泉水清香甘甜，俗稱神泉，泉邊有一人高巨大巖石三個，泉前十米處有一高五米左右的土堆，象似饅頭形狀，泉水流與鍬峪河匯入渭河。劉伯溫斬龍脈時，說此地是藏龍之地，下令鑿泉斬龍。組織民工挖掘，用釬、錘、打綻，掘止二米深，出現(xiàn)甕形洞，內(nèi)有九玫瑪瑙玉珠，施工人員觀賞爭奪不休，最后被監(jiān)工全部收去。又往深處掘挖時，水洞中挖出一條蛇，一指之壯，尺四五之長，赤褐色，奇怪的是爬在洞中，不行動。監(jiān)工說：“誰將它送走，免除以后投工”。一名年過七旬的老人，暗自思想，整日繁重勞動，難以忍受，不如送蛇，一死了之。老人雙蹄跪定，用搌抖雙手點燃香表，禱告一番，升出兩手，嚇的緊咪雙眼，蛇一時變得又粗又長，約兩米多長，纏繞在老人兩膀上，老人急忙向河邊跑去，快到河沿時，老人感到兩膀很輕松，睜開眼看，什么都不見。后來人們稱此地為“蛟龍戲珠”的寶地?，F(xiàn)在“316國道”沿此通過，泉水變小，沿邊溝不停流淌，知此事者，取水醫(yī)病。
劉伯溫的論文篇十二
劉伯溫死后二百年墳?zāi)贡淮笏疀_開，看到棺材上五行字眾人趕緊下跪...
劉伯溫去世二百年后，有個姓楊的知縣這天出外察看民情，來到一條大河邊，看到河邊一座墳?zāi)箍毂缓铀疀_垮了，一打聽，才知道是劉伯溫的墳?zāi)?。楊知縣暗自發(fā)笑：傳說劉伯溫神機(jī)妙算，能知未來禍福，他老先生死后咋會埋在這里呢?怎么就不知道河水會把墳?zāi)箾_毀?可見傳說全是假的。
楊知縣念起劉伯溫是開國功臣，就派人為他選了一塊兒名叫安樂窩的墳地，并親自招呼著給他遷墳。在起墓時，挖出了一個小瓷罐兒，里頭裝著珍珠，知縣忙叫一個隨從收拾起來。最后看到棺材上面刻著這樣幾句話:
感謝知縣楊大哥，
你把我挪到安樂窩，
我贈你珍珠十八顆。
若是珍珠少一個，
請往隨從袖筒摸。
楊知縣叫隨從拿出瓷罐兒，倒出珍珠一數(shù)，真的少了一顆，追問隨從，都說沒見。楊知縣往收拾瓷罐兒的那個隨從袖筒里一摸，果然摸出了那顆珍珠，就訓(xùn)斥他:〝劉伯溫二百年前就算出你要偷走一顆，還敢抵賴?看看這石碑上是咋說的?〞就大聲念了一遍。眾人一聽吃了一驚：〝呀，劉伯溫真是神機(jī)妙算哪!〞趕緊跪下連連磕頭。
劉伯溫的論文篇十三
讀劉伯溫的作品，讓我深受啟發(fā)和震撼。他的作品充滿了哲理和智慧，令人陶醉其中。通過閱讀他的作品，我不僅學(xué)到了很多知識，而且也領(lǐng)悟到了一些人生道理。下面就是我在讀劉伯溫作品時的心得體會。
首先，劉伯溫的作品給我?guī)砹松钌畹膯l(fā)。他的作品以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，融入了一些西方文化元素。通過他的作品，我了解到了中西文化的交流和融合，深深地感受到文化的力量。他的作品告訴我，只有不斷地學(xué)習(xí)和吸收，我們才能不斷進(jìn)步。不論是在個人生活中還是在社會發(fā)展中，學(xué)習(xí)都是不可或缺的。
其次，劉伯溫的作品教會了我如何面對生活中的困難和挑戰(zhàn)。他的作品中常常描繪出一些身世坎坷的主人公，他們在困境中不屈不撓、奮發(fā)向前的精神給我留下了很深的印象。通過閱讀他的作品，我明白了一句至理名言：“人生沒有如果，只有后果。”無論遇到什么困難和障礙，我們都要堅持自己的目標(biāo)，并為之奮斗。只有在實現(xiàn)目標(biāo)的道路上，我們才能展現(xiàn)出自己的價值和才華。
再次，劉伯溫的作品讓我認(rèn)識到了人性的復(fù)雜和多樣性。他的作品中塑造了各種各樣的人物形象，每個人物都有自己的優(yōu)點和缺點。通過這些形象，我明白了人性是多變和多樣的，每個人都有自己獨特的一面。在與人交往中，我們應(yīng)該更加包容并理解對方。每個人都有自己的過去和成長經(jīng)歷，我們不能憑借片面的觀點來評判他人。正是這種多樣性和包容性，才能促進(jìn)社會的和諧與發(fā)展。
此外，劉伯溫的作品也讓我深刻反思了人生的意義和價值。他的作品常常通過塑造人物形象和描繪情節(jié)，來探討人生的本質(zhì)和意義。在他的作品中，我感受到了人生對人的考驗和挑戰(zhàn)，并意識到人生的價值在于每個人的追求和奮斗。只有在實現(xiàn)個人價值的道路上，我們才能找到人生的真正意義。
最后，通過閱讀劉伯溫的作品，我對自己的未來有了新的展望。他的作品中充滿了智慧和哲理，讓我明白了個人奮斗和社會的關(guān)系。我意識到只有通過不斷地學(xué)習(xí)和提升自己，才能在社會中獲得更多的機(jī)遇和發(fā)展空間。同時，他的作品也讓我堅持自己的信念和理想，不被他人的眼光所左右。只有堅持自己的追求，我們才能實現(xiàn)自己的夢想。
綜上所述，通過讀劉伯溫的作品，我受到了深深的啟發(fā)和震撼。他的作品讓我明白了文化的力量、學(xué)習(xí)的重要性、面對困難的勇氣、人性的多樣性、人生的意義和個人奮斗的價值。我在閱讀他的作品時，不僅學(xué)到了很多知識，而且也得到了很多思考和啟發(fā)。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我會繼續(xù)努力，為實現(xiàn)自己的夢想而奮斗。
劉伯溫的論文篇十四
劉伯溫是明朝末期的一位極富傳奇色彩的人物，以其高超的智謀和豐富的歷練經(jīng)驗而聞名于世。在歷史上，他不僅擁有著優(yōu)秀的治國才能，更有著深厚的文化底蘊(yùn)和道德修養(yǎng)。他的成功并非來自運氣，而是來源于對人性的深刻理解和悟性的深度思考。以下是我對劉伯溫心得體會的總結(jié)。
第一段：對人性深刻理解
劉伯溫具有對人性深刻理解的能力，因而他才得以引導(dǎo)并領(lǐng)導(dǎo)人民。他非常了解人性中的獸性，從而可以很好地掌握人的行為模式。沒有人是真正無私的，每個人都是被自心所驅(qū)動的。因此，他可以將自己的興趣與權(quán)力權(quán)衡，使得他的決策可以被部屬和他的人民所接受和理解。
第二段：豐富的歷練經(jīng)驗
在劉伯溫的生活中，他曾經(jīng)經(jīng)歷了許多大起大落，從一個庶民到宰相的高度，然而在整個生命中，他始終保持著坦然。他的人生經(jīng)歷使他更加了解人性，從而更好地處理政治和個人關(guān)系。歷史告訴我們，劉伯溫總是能夠?qū)⑦^去捆綁在現(xiàn)在的判斷上。
第三段：深度思考
劉伯溫的成功與他的深度思考密切相關(guān)。他能夠理性地分析每個決策的利弊，尋求最好的解決辦法。同時，他也懂得用自己的智慧決策來引導(dǎo)國家和人民，并始終堅信做決策的唯一方法就是深度思考。
第四段：道德修養(yǎng)
劉伯溫?fù)碛蟹浅８叩牡赖滦摒B(yǎng)，他的道德信條深深影響了他的行為。在他的職業(yè)生涯中，他注重誠實，不執(zhí)迷于權(quán)力，對屬下體貼關(guān)愛。他總是強(qiáng)調(diào)禮義廉恥的重要性，不僅在私人生活中如此，更在他領(lǐng)導(dǎo)民族的工作中表現(xiàn)得同樣鮮明。
第五段：結(jié)尾
總之，劉伯溫是一位令人欽佩的人。他的成功來自對人性深刻理解，豐富的歷練經(jīng)驗，以及深度思考和道德修養(yǎng)。他的影響至今仍深遠(yuǎn)。對于我們每個人而言，我們也要學(xué)習(xí)劉伯溫的成功方程式，勇敢地適應(yīng)人生路途中的變化，然后盡我們所能地發(fā)揮出自己的才能，以成就我們的人生。
劉伯溫的論文篇十五
朱元璋登基稱帝后，給昔日與他并肩作戰(zhàn)的將領(lǐng)們都加了封號，賞了俸祿。當(dāng)時他封李善長為丞相，李善長乃是最早跟隨朱元璋起義的人之一，也是朱元璋的同鄉(xiāng)，在行軍打仗中，對朱元璋忠心耿耿。因此，在建立大明王朝的時候，朱元璋按功行賞，把他排在了第一位。
但是做了宰相后的李善長，隨著時移歲迀，開始變得奢侈享受、心胸狹窄。朝中官吏，凡是順從他的就加以提拔;凡是不附和他的，就暗中想辦法整治他們，將其發(fā)配到外地去。
時間長了，朱元璋也覺察到了李善長的不妥之處，再加上他的兒子李一雅無惡不作，李善長不僅不加以管教，反而處處庇護(hù)，惹得朱元璋大為不滿。
這一天，朱元璋又為一事對李善長生起氣來，當(dāng)場呵斥道：“你退下去吧!我當(dāng)初怎么會想起來用你這個丞相?”事后，朱元璋決意要換相。因此，一天朱元璋特地召劉伯溫前來計議，其實當(dāng)初封相的時候，他考慮過讓劉伯溫做宰相。
劉伯溫聽了朱元璋的想法，先是一愣，心想：更換丞相，并非小事，關(guān)系到社稷前程。朝中功臣宿將又多，要當(dāng)好這個丞相也不容易。因此便勸朱元璋道：“善長乃是大明之臣，享有盛望，他做丞相，可以調(diào)和諸將，利于上下同心。依臣下之見，還是看他的長處，不換為好?！?/p>
“啊?”聽到劉伯溫這么說，朱元璋大吃一驚，靜靜地看了看劉伯溫，慨然地問：“善長多次說你壞話，想加害于你，你為什么這時候還要幫他說情呢?”
劉伯溫笑笑說：“他想加害我，這乃是私人恩怨。更換丞相，乃是朝廷大事。臣下怎么敢以公報私、以小損大呢?”
劉伯溫說得語重心長、情真意切，使朱元璋深受感動，心中暗贊：伯溫先生真不愧忠良之臣。俗話說，宰相肚里能撐船，伯溫果然如此。贊嘆至此，朱元璋不由得心頭一亮，滿臉堆笑，高興地說道先生有如此的氣量，真是難得。如今我的這個丞相，就要先生你來當(dāng)了。”劉伯溫一聽朱元璋要他做丞相，連忙跪倒在地，拜辭道：不行!不行!這事就好像是給房屋更換梁柱，必須使用大木。臣下乃是一根小木，怎么可以呢?否則，那房子是會倒塌的呀!”
朱元璋聽了，半晌沒有做聲，想到朝中李善長勢力龐大，劉伯溫也確實有自己的難處，最后只好算了，說道：“這事以后再說吧!”
劉伯溫辭謝而去。
劉伯溫是一個忠良之臣，同時也是一個能夠?qū)彆r度勢之人，他知道居于高位者所要承袒的責(zé)任更重，危機(jī)也更多。同時，他也知道自己的局限，知道自己不適合那個職位，因此愿意讓位給更適合的人，確實是機(jī)智啊!
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