通過寫心得體會可以對自己的成長和經(jīng)驗進(jìn)行反思和總結(jié)。心得體會的寫作中，如何組織文章結(jié)構(gòu)和段落，使之更具邏輯性和連貫性呢？這些心得體會范文涵蓋了不同學(xué)科的學(xué)習(xí)和不同工作領(lǐng)域的經(jīng)驗總結(jié)。
陶淵明歸隱心得體會篇一
陶淵明集是唐代偉大的詩人、文學(xué)家陶淵明的一部作品集。這部作品集以其深刻的思想和獨特的藝術(shù)風(fēng)格，影響了后世文學(xué)創(chuàng)作。閱讀陶淵明集，我深深體會到陶淵明的追求真理、熱愛自然和關(guān)懷民生的情懷，以及對人生的獨特見解。以下是我對陶淵明集的一些心得體會。
首先，在陶淵明集中，我感受到了陶淵明追求真理的精神。他對社會現(xiàn)象的觀察和對人性的剖析，體現(xiàn)出他對于真理的追求。在《歸園田居》中，他以深入淺出的語言，反思了人們在紛擾的世事中追求名利的虛榮心態(tài)。他提出“遺世獨立”的理念，強(qiáng)調(diào)個體應(yīng)該遠(yuǎn)離塵囂，追求內(nèi)心的安寧與自由。這種追求真理的精神，也啟示了我要堅持探索真理，不被物質(zhì)和欲望的誘惑所迷惑。
其次，在陶淵明集中，我感到了陶淵明對自然的熱愛和崇拜。他以自然界的景物和動植物為題材，表達(dá)了對大自然的敬畏與贊美之情。他筆下的山水、花草樹木，都展現(xiàn)出生機(jī)勃勃、美不勝收的景象。在《桃花源記》中，他描繪出一個封閉自給自足的世外桃源，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生。這種熱愛自然的情感，激勵著我去欣賞、保護(hù)和探索自然，感受到大自然給予我們的恩賜。
再次，在陶淵明集中，我看到了他對于民生的關(guān)懷和思考。陶淵明在詩作中反映了社會的不公正和農(nóng)民的苦難，他痛心疾首于社會的腐敗和農(nóng)民的辛酸。在《歸園田居》中，他寫到了農(nóng)民因為苦力過度而身體力行，他倡導(dǎo)改革社會制度，減輕百姓的負(fù)擔(dān)。這種關(guān)懷民生的精神，鼓舞著我窮人民的苦難和生活困境，關(guān)心社會問題，為改善百姓生活盡一份力量。
此外，在陶淵明集中，我認(rèn)識到他對于人生的獨特見解。他對人生的思考深刻而特別。在《歸園田居》中，他揭示了人生的短暫和無常，倡導(dǎo)追求內(nèi)心的安寧而非世俗的名利。他強(qiáng)調(diào)人生的意義在于世事變幻中保持內(nèi)心的平靜和淡然。這種對人生的獨特見解，使我意識到人生無常的本質(zhì)，告誡我要關(guān)注內(nèi)心的培養(yǎng)，追求心靈的自由。
綜上所述，陶淵明集中所蘊含的思想和藝術(shù)風(fēng)格，對我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他追求真理的精神、熱愛自然的情感、關(guān)懷民生的思考和對人生的獨特見解，都展示了他作為一位偉大詩人和思想家的品質(zhì)。讀完陶淵明集，我對于追求真理、熱愛自然、關(guān)懷民生和對人生的思考有了更加深刻的認(rèn)識，對于人生的理解和態(tài)度也發(fā)生了積極的變化。陶淵明集的藝術(shù)魅力在于對人性的思考與抒發(fā)，它不僅提供了美的享受，也引發(fā)了人們對于生活和人生的反思，具有深遠(yuǎn)的思想意義。
陶淵明歸隱心得體會篇二
第一段：引言（字?jǐn)?shù)：150）
陶淵明，東晉末年的文學(xué)家、政治家，被后世譽為“詩圣”。他的詩詞寫盡了人生百態(tài)，展現(xiàn)出了深厚的情感和獨立的思想。在他的作品中，我們可以清晰地看到他對生活的深刻思考和獨到見解。陶淵明對人生的體驗和心得，以及他對自然、人情、生死的思考都是我們今天可以借鑒和學(xué)習(xí)的。
第二段：人生無常（字?jǐn)?shù)：250）
陶淵明生逢亂世，他經(jīng)歷了陰霾的政治風(fēng)云和個人的悲痛。在他的作品中，我們可以見到他對人生無常的深思。他曾在《歸園田居》中寫道：“采菊東籬下，悠然見南山。”這句詩中蘊含著對逝去的美好時光的懷念和對人生無常的領(lǐng)悟。他告誡我們要珍惜眼前，不要沉溺于過去的榮光或未來的幻想，而要懂得享受當(dāng)下的美好和平靜。
第三段：人情深厚（字?jǐn)?shù)：250）
陶淵明的詩中常常流露出對人情的深刻體悟。他心懷悲天地之大，憤社稷之不幸，對人倫、社會關(guān)系的體悟更是深入人心?！帮嬹R渡秋水，水寒風(fēng)似刀”這一句中，他用渾然天成的自然景物抒發(fā)了自己的憤怒和苦楚。他也教導(dǎo)我們要真誠待人，寬恕他人的過錯，以寬容和善意去面對他人的不足。
第四段：對自然的敬仰（字?jǐn)?shù)：250）
陶淵明以“臥梅雙檜”的方式來形容他與自然的親密關(guān)系。他對自然的敬仰和欣賞可見于《飲酒》：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。”他以淡遠(yuǎn)的心態(tài)融入自然，與天地同榮共舞。他教導(dǎo)我們要學(xué)會與自然和諧相處，享受大自然帶給我們的寧靜和平和。
第五段：積極樂觀的人生態(tài)度（字?jǐn)?shù)：250）
陶淵明的詩詞中流露出豁達(dá)的人生態(tài)度。他在詩作中多次表達(dá)了積極向上的人生態(tài)度。比如在《歸園田居》中他說：“明月松間照，清泉石上流?！边@句詩充滿了期盼和向往，表達(dá)了對美好生活的追求。他教導(dǎo)我們要對生活保持樂觀的態(tài)度，積極向上地面對困難和挫折。
結(jié)尾（字?jǐn)?shù)：150）
陶淵明心得體會，將人生、自然、人情交織在一起，深刻反映了他對人生的獨到見解和深刻思考。他的詩詞具有廣闊的價值，在今天依然教導(dǎo)著我們要珍惜當(dāng)下，與自然和諧相處，善待他人，保持積極向上的生活態(tài)度。只有這樣，我們才能在紛繁復(fù)雜的世界中找到自我，過上簡單而充實的生活。
陶淵明歸隱心得體會篇三
陶淵明，南朝文學(xué)家，作為一位偉大的文人，他的詩詞不僅流傳千古，更給我們留下了豐富的文化遺產(chǎn)。讀陶淵明的作品，我受益匪淺，深深地感受到了他那純真而執(zhí)著的人生態(tài)度。在這次讀陶淵明的心得體會中，我將從他的作品中領(lǐng)悟到他的生活哲理、人際關(guān)系、家庭情感和藝術(shù)創(chuàng)作等方面展開論述，希望能給讀者帶來共鳴，引發(fā)更多的思考。
陶淵明的作品中，常常寫到的是他與大自然的親密關(guān)系。他熱愛大自然，崇尚它的美好與純潔。他的《歸園田居》一文道出了他對于鄉(xiāng)村生活的向往和追求。他認(rèn)為，鄉(xiāng)村才是最真實、最美好的地方。而當(dāng)時的社會風(fēng)氣，城市的喧囂與浮躁，讓他心生厭倦。他選擇了離開這個虛榮的世界，回到了自然之中，過上了與世隔絕的田園生活。這種返璞歸真的生活態(tài)度深深地打動了我，使我重新審視了所處的現(xiàn)代社會。
陶淵明在他的作品中流露出的人際關(guān)系的態(tài)度也深深地觸動了我。他不計較社會地位和身份，他的朋友可以是出身卑微的農(nóng)夫，也可以是官僚貴族。他認(rèn)為，真正的友誼是建立在心靈的相通和人格的互敬之上的。他在自己的《桃花源記》中，描繪了一個沒有人與人之間爭斗和嫉妒的世界，讓我看到了人與人之間和諧相處的可能性。這讓我深深地感受到了人際關(guān)系的重要性和親和力的價值，并對自己的處世態(tài)度進(jìn)行了反思。
陶淵明的家庭情感的描寫深深地觸動了我。在《歸園田居》中，他寫到了自己種田的喜悅和與妻子兒女的快樂。他將家庭看作是人生的港灣，是他遠(yuǎn)離紛擾、洗滌心靈的棲息之地。這種對于家庭情感的表達(dá)，讓我反思了自己在現(xiàn)代都市生活中是否忽視了家庭的重要性，以及在奔波勞累中是否真正感受到了家庭的溫暖和關(guān)愛。
陶淵明的藝術(shù)創(chuàng)作也給我留下了深刻的印象。他的詩詞洋溢著濃厚的情感，用簡潔卻又質(zhì)樸的語言表達(dá)了他對于生活和人情的思考。他的詞作精練而又富有詩意，字里行間都透露著他對于美的追求和對于人生的熱愛。陶淵明的藝術(shù)創(chuàng)作給了我很大的啟發(fā)，讓我重新審視自己的創(chuàng)作態(tài)度，體味到創(chuàng)作的樂趣，品味到純粹的文學(xué)情感。
讀陶淵明的作品，使我受益匪淺。他那純真而執(zhí)著的人生態(tài)度令人感動，他對于生活、人際、家庭和藝術(shù)的思考和表達(dá)給了我很大的啟發(fā)。盡管生活和時代發(fā)生了巨大的變化，但人們對于追求純真、美好和溫暖的渴望卻是永恒不變的。讀陶淵明的作品，不僅是對他的致敬，更是對于人性追求的贊美。讓我們懷揣著陶淵明的心靈，追求自己內(nèi)心真正的追求，過上純粹而又有意義的人生。
陶淵明歸隱心得體會篇四
陶淵明是我國古代文學(xué)史上的重要人物，他的詩文以深情詩意、清新自然而聞名。在我研讀他的作品過程中，我深深感受到了他的人生智慧和價值觀。陶淵明通過評述世事和表達(dá)心境，讓人們明白了生活的真諦，喚起了人們對自然和人類情感的關(guān)注，使我們能夠從中汲取力量并感受到生命的美好與意義。
首先，陶淵明的作品讓我感受到了對自然的熱愛和追求。陶淵明的詩歌中常常描繪出大自然的美麗景色，如“登臨送目，非關(guān)目達(dá)。而今搖落，故園飄蕭瑟?！边@里的故園指的是家鄉(xiāng)，而搖落的景色預(yù)示著秋天的到來。陶淵明筆下的自然風(fēng)景讓人感到一種平和和寧靜，同時也讓我明白了人與自然和諧共生的重要性。在擁擠喧囂的城市生活中，陶淵明的作品讓我看到了自然的美好，也激發(fā)了我對自然的熱愛。
其次，陶淵明的作品給予了我對人生的思考和啟示。陶淵明的生平經(jīng)歷曲折多變，但他依然保持著積極向上的心態(tài)，用他的作品傳遞著對生活的熱愛和對命運的堅持。他的作品中常常流露出對人世間繁華和名利的批判，如“俗人多愛彼，吾輩安可知？逝如斯，翻似水?！边@種對俗世的反思和巧妙的表達(dá)方式，讓我深受啟發(fā)，明白了在物欲橫流的社會中，只有堅守初心，保持自己的獨立人格和價值觀才能獲得真正的快樂和意義。
此外，陶淵明的作品也反映出了情感世界的豐富和細(xì)膩。陶淵明的詩歌常常流露出對親人和朋友的思念之情，如“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”等。他通過對親友情感的表達(dá)，表明了人與人之間情感的重要性，并呼吁人們關(guān)愛身邊的人。陶淵明的作品使我深深觸動，加深了我對人際關(guān)系和情感交流的認(rèn)識，讓我明白了情感對于人類幸福和發(fā)展的重要作用。
最后，陶淵明的作品引發(fā)了我對人生意義和價值觀的思考。陶淵明雖然經(jīng)歷了許多困境和挫折，但他依然保持了對精神追求的執(zhí)著。他用詩歌表達(dá)對真理和人性的思考，如“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏?！彼麑θ碎g美好生活的向往和渴望，說明了他對善良、公正和人間美好的追求。陶淵明的作品讓我思考自己的生活追求和價值觀，使我更加堅定了追求真理和美好的信念。
總而言之，陶淵明的作品深深影響了我。通過閱讀陶淵明的作品，我深深感受到了對自然的熱愛，對人生的思考和對情感世界的關(guān)注。同時，他的作品也引發(fā)了我對人生意義和價值觀的思考。陶淵明的智慧和價值觀讓我深受啟發(fā)，堅定了我對美好生活的向往和追求。陶淵明的作品就像一盞明燈，照亮了我前行的道路，讓我明白了生活的真諦和溫暖的存在。
陶淵明歸隱心得體會篇五
陶淵明是我國古代文學(xué)史上一位著名的文學(xué)家和農(nóng)學(xué)家。他不僅在文學(xué)創(chuàng)作方面有著卓越的成就，而且在農(nóng)學(xué)方面也有一定的造詣。通過閱讀陶淵明的作品，我深深地感受到了他的心得和體會，也從中汲取到了許多寶貴的智慧。以下是對“陶淵明心得體會”的一些個人感悟。
第一段：陶淵明的獨立思考精神
陶淵明是一位具有獨立思考精神的人。在他的作品中，我們可以看到他對社會現(xiàn)實的反思和對人生意義的追尋。他不僅在田園生活中找到了自己的寧靜，也通過對自然的觀察和思考，洞察了社會的弊端。陶淵明的獨立思考精神告訴我們，一個人應(yīng)該有自己的判斷力和思考能力，不能盲從他人，要以獨立的眼光看待問題，勇于發(fā)表自己的見解。
第二段：陶淵明的清廉公正品質(zhì)
陶淵明以其清廉公正的品質(zhì)而聞名。在他的作品中，我們可以看到他對權(quán)勢的痛斥和對清廉公正的呼喚。陶淵明對貪污腐敗現(xiàn)象的深刻批判，使我深受震撼。陶淵明的清廉公正品質(zhì)告訴我們，一個人應(yīng)該保持自己的正直和真實，不受外界誘惑和賄賂。只有如此，才能做到公正無私，成為一個真正的有責(zé)任感的人。
第三段：陶淵明的勤勞樸實態(tài)度
陶淵明在農(nóng)學(xué)方面的造詣也是令人敬佩的。他對于農(nóng)事的研究和實踐，無不體現(xiàn)出他的勤勞樸實態(tài)度。陶淵明深知，只有辛勤地耕耘，才能獲得豐收的果實。他的勤勞樸實態(tài)度告訴我們，在任何領(lǐng)域，都需要我們付出努力和堅持，才能取得成功。同時，他的勤勞樸實也是他一生中最重要的追求。他的作品中充滿了對土地的熱愛和對豐收的渴望，這種樸實的情感和態(tài)度深深感染了我。
第四段：陶淵明的勸學(xué)思想
陶淵明一生非常重視教育和學(xué)習(xí)。他認(rèn)為，唯有通過學(xué)習(xí)和思考，才能得到真正的智慧。因此，他在他的作品中不斷呼吁人們要注重學(xué)習(xí)，不斷充實自己的知識。陶淵明的勸學(xué)思想告訴我們，學(xué)習(xí)對于個人的成長和社會的進(jìn)步至關(guān)重要。只有不斷學(xué)習(xí)，才能不斷提高自己的知識水平和思考能力。因此，我們應(yīng)該珍惜學(xué)習(xí)的機(jī)會，提升自己的綜合素質(zhì)。
第五段：陶淵明的樂觀人生態(tài)度
陶淵明以其樂觀的人生態(tài)度而聞名于世。在他的作品中，我們可以看到他對人生的積極向上的態(tài)度。他相信，人生道路上的坎坷和困難只是一種過程，只要堅持下去，就一定會有好的結(jié)果。陶淵明的樂觀人生態(tài)度告訴我們，面對困難和挫折，我們應(yīng)該保持積極向上的精神狀態(tài)，相信自己能夠戰(zhàn)勝困難，迎接成功的到來。
綜上所述，陶淵明的心得體會深深地影響著我。他的獨立思考精神、清廉公正品質(zhì)、勤勞樸實態(tài)度、勸學(xué)思想和樂觀人生態(tài)度，無不激勵著我追求進(jìn)步和追求真理。我希望能夠像陶淵明一樣，始終保持內(nèi)心的正直和真實，不斷充實自己的知識，永遠(yuǎn)保持積極向上的心態(tài)，這樣才能在人生的道路上走得更加堅定和明亮。
陶淵明歸隱心得體會篇六
陶淵明是中國歷史上一位偉大的文學(xué)家，他以其崇尚自然、熱愛鄉(xiāng)土的作品而聞名于世。在讀陶淵明的作品時，我深深感受到了他的高尚情操和深厚的感悟，對于這位偉大的文學(xué)家，我有著許多心得體會。
首先，陶淵明的作品給我?guī)砹艘环N安慰和寬慰的感覺。陶淵明講述了他離開繁華都市，選擇隱居山林的故事，這種追求真實與寧靜的生活態(tài)度讓人心生向往。在繁忙的都市生活中，人們經(jīng)常感到壓抑和疲憊，而陶淵明的作品則給人一種長在鄉(xiāng)村、親近自然的感覺。他所描述的山水田園風(fēng)光讓人感到一種寧靜與美好，仿佛能夠撫慰人們的心靈。在讀陶淵明的作品時，我總能找到內(nèi)心的平靜和慰藉。
其次，陶淵明的作品讓我深刻領(lǐng)會到了他對于人生的深刻思考。陶淵明提倡散淡的生活方式，他認(rèn)為人應(yīng)該追求真正的自由和內(nèi)心的平靜。他的作品中充滿了對于世事變幻無常的思索，對于人生的虛無和無常的洞察。他以自己的親身經(jīng)歷告誡了人們需要珍惜眼前的生活，無論是繁華的都市還是寧靜的鄉(xiāng)村，只有心靜時才能夠體會到真正的幸福。
此外，陶淵明的作品也展現(xiàn)了他對人性的深刻洞察。他對于人的善良和邪惡有著獨到的見解，他善于通過自己的作品來表達(dá)并反映人性的復(fù)雜和矛盾。他的作品中描繪了許多人物形象，他們或是守志篇，或是閑游篇，或是悲懷篇，他們的形象鮮活而深入人心。他通過對這些人物的描寫，展現(xiàn)了世態(tài)人情的真實和人性的多面性，使人們能夠更加真實地認(rèn)知和理解自己。
最后，陶淵明的作品給我?guī)砹艘环N對于生活和自然的敬畏之情。陶淵明深愛著大自然，他將自己與大自然融為一體，他的作品中透露出對于自然界的敬佩和對于生命的尊重。他渴望能夠與自然和諧相處，他追求的不只是自我與自然的平衡，也包括了自我與社會的和諧。通過他的作品，我深深體會到了大自然的偉大和宏偉，生命的可貴和奇妙，以及人與自然、人與人之間的親善和和諧。
在讀陶淵明的作品時，我被他的高尚情操和深厚的感悟所折服。他的作品讓我感到欣慰和寬慰，給了我以安靜和寧靜的感覺。他對于人生的思考和對人性的洞察讓我受益匪淺，使我更加深刻地理解了自己的內(nèi)心世界。他對于自然的敬畏和對于生活的熱愛，讓我重新認(rèn)識了大自然的博大和生命的奇妙。陶淵明的作品給予了我許多的心得體會，深深地觸動了我的內(nèi)心，使我對于生活和人性有了更深刻的認(rèn)識和理解。
陶淵明歸隱心得體會篇七
陶淵明是東晉時期的一位著名文學(xué)家和政治家，他的一生都在追求真誠與寧靜。他的詩歌和散文深受后世影響，使人們思考生活的意義和價值。在閱讀陶淵明的作品過程中，我對他的心態(tài)和人生觀有了更深的理解和體會。在我看來，陶淵明不僅是一個杰出的文學(xué)家，更是一個有著獨特人生哲學(xué)的智者。
首先，陶淵明通過他的作品向我們闡述了一個追求真誠的人生態(tài)度。在他的詩歌和散文中，他表達(dá)了對功名利祿的深深厭惡和內(nèi)心的痛苦。他寧愿選擇退隱山林，與大自然為伴，過簡樸的生活。這種真誠和樸素的追求值得我們深思，陶淵明給我們上了一堂深刻的人生課。他讓我們明白，成功和名利并不是人生的終極目標(biāo)，真誠和內(nèi)心的平靜才是我們追求的真正意義。
其次，陶淵明的作品反映了他對自然界的熱愛和傾慕。在他的詩歌中，經(jīng)?？梢砸姷剿枥L起伏的山嶺、清澈的溪流和花草樹木。這些描寫不僅展示了他對美的追求，更蘊含著他內(nèi)心對大自然的敬佩之情。陶淵明崇尚自然，追求與自然的和諧，他相信大自然能夠帶給人靈感和平靜，因此他喜歡融入自然的懷抱。他的作品也鼓勵我們?nèi)バ蕾p自然的美，以及珍惜我們與自然界的關(guān)系。
第三，陶淵明的作品揭示了他對人性和社會現(xiàn)實的深刻洞察力。他通過對人性的觀察和分析，深入探討了人心的善惡之辯。在他的作品中，他描繪了君主的貪婪和腐敗、精明的商人以及愚昧的百姓。他用敏銳的眼光透視了人性中的弱點和欺騙，使我們更加警覺并思考我們自身的行為。陶淵明的作品不僅僅是文學(xué)的藝術(shù)形式，更是他對社會的關(guān)懷和忠告。
接下來，陶淵明的作品強(qiáng)調(diào)了“修身齊家治國平天下”的理念。他注重了個人修養(yǎng)和人際關(guān)系的重要性，他的作品教導(dǎo)著我們應(yīng)該從自己做起，從小事做起，傳達(dá)了他對于個人責(zé)任的強(qiáng)調(diào)。他告誡我們修身齊家后才能治國平天下，在個人層面做好自己的事情，才能為社會做出更大的貢獻(xiàn)。陶淵明的作品激勵著我們積極面對生活，不斷提高自己的素質(zhì)。
最后，陶淵明的作品給人以心靈的慰藉和安慰。在他的作品中，他表達(dá)了對逝去親人的思念和對生活不易的痛苦。他的作品鼓勵我們積極面對困難和挫折，在生活中找到內(nèi)心的平靜和安寧。他的寄托和寫作能力使我們感受到人類共同的憂傷和喜悅，讓我們看到生活中美好的事物。
總之，陶淵明的作品不僅展示了他的文學(xué)才華，更傳遞了他對追求真誠與自然的人生態(tài)度。通過閱讀他的作品，我們可以感受到他的智慧，從而對生活有更深層次的理解。他的作品引導(dǎo)我們正視內(nèi)心，思考人生的真諦。陶淵明的心態(tài)與人生觀無疑給我們帶來了很大的啟示和啟發(fā)，他的作品值得我們深入研讀和品味。
陶淵明歸隱心得體會篇八
陶淵明是中國歷史上著名的文學(xué)家和政治家，被譽為“田園詩之神”，他的作品以深刻的哲理和優(yōu)美的詩句聞名。陶淵明的詩歌作品中流露出了他對社會現(xiàn)實的批判和對自然的熱愛，同時也表達(dá)了他的追求真理、向往自由的思想。通過閱讀和研究陶淵明的作品，我深有體會地認(rèn)識到他的追求和理念，也受到了他的影響。
首先，陶淵明的作品中充滿了對社會現(xiàn)實的批判。陶淵明生活在東漢末年，那個時期的社會風(fēng)氣混亂，官僚腐敗，百姓生活艱辛。陶淵明在自己的詩歌中多次表達(dá)了對官吏的不滿和對社會的失望。比如在《歸園田居》中，他寫道：“蕭條當(dāng)秋景，白露滿渭關(guān)。柳色已蔥郁，菊黃仍照眼。君誰留舊隱，歸者此人也?！边@些詩句流露出了他對當(dāng)時社會的失望和對虛偽官僚的痛恨。在忍受社會現(xiàn)實的壓力和不公正對待的同時，陶淵明也在他的詩中表達(dá)了他對自然的熱愛和渴望。
其次，陶淵明對自然的熱愛和追求可以從他的詩中體會到。陶淵明的詩歌中充滿了對大自然的贊美和詠史，他以獨特的視角和精細(xì)的描繪，展現(xiàn)了他對自然景色的喜愛和對大自然的敬畏之情。比如在《歸園田居》中，他寫到：“野望眺紅豆，山青如貌新。自負(fù)湖海論，將安在陶鈞。”這些詩句中陶淵明再現(xiàn)了他心中理想的生活和對自然美景的向往。他認(rèn)為大自然是清新、寧靜和平和的，而社會則充滿了病態(tài)和腐朽。他的詩歌可以被視為他逃避現(xiàn)實的手段，通過詩歌他把自己置身于美麗的自然環(huán)境中，尋求心靈的寧靜。
再次，陶淵明的作品中展現(xiàn)了他對真理和哲學(xué)的追求。陶淵明是一個有思想的文人，他的作品中常常表達(dá)出對社會現(xiàn)象和人性的深入思考，以及對人生和意義的探尋。在《歸去來兮辭》中，他寫道：“青春以腐儒，志言行隱居。草萋已亭午，樹密豈宴游。荷憂送余去，楊葉還我舟。浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯?！边@些詩句傳達(dá)了他對人生追求真實和追求自由的思想。他希望逃離現(xiàn)實的束縛，尋找屬于自己的真理與意義。
最后，陶淵明的作品對我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過閱讀他的詩歌，我深切地感受到了他的智慧和對人性的洞察力。他對自然的崇拜和對真理的追求，讓我意識到了在生活中追求內(nèi)心深處的真實和自由的重要性。他的作品也讓我明白了詩歌的力量和人們對自然的熱愛，這些都能夠給我們帶來內(nèi)心的和諧和滿足感。陶淵明的作品對于我來說不僅是一種文學(xué)，更是一種精神上的寄托和啟示。
綜上所述，陶淵明的作品中充滿了對社會現(xiàn)實的批判和對自然的熱愛。他的追求真理和追求自由的思想也在他的作品中得到了展示。通過閱讀和研究陶淵明的作品，我加深了對他思想和理念的理解，并從中汲取了力量和啟示。陶淵明的作品不僅是文學(xué)佳作，更是一種精神上的寄托和指引，給人們帶來了思考和啟發(fā)。我相信，陶淵明的作品會繼續(xù)影響和啟迪后人，讓人們更好地理解和感受到他的思想和意義。
陶淵明歸隱心得體會篇九
淝水一戰(zhàn)的勝利，謝安雖然為東晉獲得了暫時的喘息時機(jī)，但是，從此東晉王朝更加急劇地衰落下去，內(nèi)亂不止，動蕩不安.公元403年，桓溫的兒子桓玄占領(lǐng)了長江上游，發(fā)兵攻入建康，廢掉晉安帝，自立為帝.三四個月后，北府兵將領(lǐng)劉裕擊敗桓玄，迎晉安帝復(fù)位.從此，東晉王朝只剩下一個空殼了.
就在這個時期，卻出現(xiàn)了一個中國古代的大詩人——陶淵明.
陶淵明，一名陶潛，潯陽柴桑(今江西九江西南)人.他出生在一個沒落的官僚家庭中.他的曾祖父就是東晉著名的大將軍陶侃;但到了他的少年時代，陶家已經(jīng)敗落，生活貧困.
盡管如此，陶淵明從小還是受到了很好的家庭教育，他博覽群書，養(yǎng)成了寡言少語、厭惡虛榮、不貪富貴的.高潔性格.這種個性影響了他的仕途生涯，一生中，只在十三年當(dāng)中斷斷續(xù)續(xù)地做了幾次小官.
直到二十九歲時，陶淵明才謀得江州祭酒一職，卻因忍受不了官場的繁文縟節(jié)，早早辭了職.在家閑居了五六年后，三十五歲時，到了荊州，在刺史桓玄屬下當(dāng)一名小吏，不到一年功夫，又因母親去世辭職歸家，一住又是五六年.
陶淵明終究是名將的后代，官場里知道他的人很多.公元4，當(dāng)他四十一歲時，又被推薦到彭澤(今江西九江東北)當(dāng)了縣令.
好不容易在彭澤當(dāng)了幾十天縣令，一天，陶淵明得到一個消息：東晉的權(quán)臣劉裕已封自己為車騎將軍，總督各州軍事;這個野心家只差一步就要奪取皇位了.
陶淵明預(yù)感到晉朝已經(jīng)是名存實亡了，他十分灰心，便離開衙門回家去了.
妻子翟氏見陶淵明一副悶悶不樂的樣子，不好多問.翟氏端上酒菜，可陶淵明卻不動筷，仍然坐在那里嘆氣.過了一會，陶淵明冷不丁地說：“我想辭職回家鄉(xiāng)!”
翟氏一聽就知道他又在官場上受氣了，因為像這種辭職回家的話，陶淵明不知講過多少次了.幾個月前，陶淵明曾想辭職，還是翟氏提醒他，上百畝官田就要種上稻子了，待收成以后再辭職吧.當(dāng)時陶淵明總算聽了妻子的話，口氣緩了下來.這次翟氏仍然用官田收稻之事來勸他，陶淵明聽了以后，長長嘆了一口氣：“唉，真沒辦法，難道我還是要做糧食的奴隸!”在翟氏體貼的慰勸下，陶淵明這才舉起了酒杯.
時局的因素，加上陶淵明一副傲骨，他的辭官念頭始終沒有打消過.一天，衙役來報：過幾天郡里派的督郵要到彭澤來視察.那個督郵陶淵明認(rèn)識，是個專門依仗權(quán)勢、阿諛逢迎，卻又無知無識的花花公子.陶淵明想到自己將要整冠束帶、強(qiáng)作笑臉去迎候這種小人，實在忍受不了.他的倔脾氣又發(fā)作了：“我怎么能為了這五斗米官俸，去向那種卑鄙小人折腰呢?”
于是，陶淵明離開衙門，板著臉回到了家，沖著翟氏：“收拾行裝，回鄉(xiāng)!”
翟氏告訴他，稻谷只差幾天就要收割了.
“隨它去吧!”這回陶淵明已經(jīng)鐵了心要辭職了.翟氏問清原由后，也就不再勸說了，默默地去收拾行裝.
第二天，陶淵明乘船離開了彭澤.他出任彭澤令，在任僅八十余日，十三年的仕途生涯終于結(jié)束.
從此，陶淵明在家鄉(xiāng)過著隱居生活.對于官場，他絲毫沒有眷戀之心，辭官后，反而有一種重獲自由的怡然自得.他每天飲酒，寫詩.他歸田后的二十多年，是創(chuàng)作最豐富的時期，主要作品有：《歸去來辭》、《歸田園居五首》、《桃花源記》、《飲酒二十首》、《挽歌詩三首》等等.
其中，《桃花源記》更體現(xiàn)了陶淵明的思想境界和藝術(shù)高度.詩文中通過虛構(gòu)的手法，把桃花源描繪成一個鮮花盛開，綠樹成行，男女老幼，辛勤耕織，祥和無憂的安定社會.陶淵明以此寄托他的美好向往，以及對當(dāng)時混亂時世、黑暗政治現(xiàn)實的不滿.
陶淵明的詩文辭賦，在中國文學(xué)史上占據(jù)了一個重要的地位.
以上是查字典為您提供的小故事：陶淵明辭官歸隱。
陶淵明歸隱心得體會篇十
陶淵明是中國歷史上最著名的詩人之一，他的詩篇在古代以至今仍被廣泛閱讀和引用。陶淵明的詩歌非常感性、自然和深刻，旨在展現(xiàn)一種對人生的獨特理解和見解。這篇文章將探討陶淵明生平與他的心得體會，并解析其思想對當(dāng)今世界的啟示。
第一段：陶淵明的生平簡介
陶淵明，即陶潛，是東晉時期一位偉大的文學(xué)家、政治家和畫家。他因出身名門士族而受過良好的教育，可是在他二十歲那年，因水災(zāi)和政治變故而離開了家鄉(xiāng)，隱居在饒州江山。在那里，他采取了一種僧侶生活和田園生活的方式，他研究詩歌、寫作、品茶、釣魚，以及栽種果樹等等。他生活的住所被稱為“桃花源”，象征著他無欲無求、自我滿足的生活方式。陶淵明在詩歌、文學(xué)、畫作等領(lǐng)域都有出色的表現(xiàn)，他還留下了許多優(yōu)秀的文化財產(chǎn)，如《歸去來兮辭》和《桃花源記》等。
第二段：陶淵明的心得體會
陶淵明的作品慨括了他的心得體會，這些體會源自他對生命的獨特看法和他對自然的深刻洞察力。陶淵明關(guān)注人生道路上的各種障礙，他認(rèn)為有必要通過反省和沉思來消除這些障礙。他的詩中經(jīng)常出現(xiàn)的是悲哀、痛苦和哀嘆，但同時也充滿了一種震撼靈魂的安慰和欣慰。他喜歡將自己的情感和內(nèi)在體驗融入自然萬物之中，認(rèn)為自然能夠給予人們更多的理解和啟示。
第三段：陶淵明的啟示與現(xiàn)實意義
生命是短暫的，你必須努力經(jīng)營它，面對它，珍視它，遵循陶淵明的建議，金典地表達(dá)出一個人如何在這個光景站穩(wěn)腳跟，和如何在未來取得成功。陶淵明的作品反映了他深刻的觀察和體驗自然的能力，這種能力提醒我們?nèi)リP(guān)注自然，去了解自己在自然界中的處境。此外，他反映了一個人在面對人生挑戰(zhàn)時所需要的內(nèi)在品格和決心，這樣的品格和決心能指導(dǎo)人們在現(xiàn)代社會中繼續(xù)前進(jìn)。
第四段：從陶淵明中汲取到的品質(zhì)與精神
陶淵明的作品包含了各種教導(dǎo)人們的品質(zhì)和精神，如懷疑、思慮、決定和行動。陶淵明生活在一個具有挑戰(zhàn)性和復(fù)雜性的時代，他的作品呈現(xiàn)出他在不斷面臨人生挑戰(zhàn)和難題時的堅韌和強(qiáng)勁。他的作品也包含了社會責(zé)任、情感支持和人類共同關(guān)注的問題，這些能夠為現(xiàn)代社會提供參考和啟示。
第五段：結(jié)論
陶淵明是中國歷史上最著名的文學(xué)家和詩人之一，他為我們提供了解決各種挑戰(zhàn)和之難題的思路和見解，讓我們更深入地理解自然和生命。他的作品鼓舞我們勇敢面對生活和人際交往、關(guān)注道德和社會責(zé)任以及做出積極的改變和努力。我們要從陶淵明的作品中學(xué)習(xí)和感悟，思考如何把他的啟示和思想運用到現(xiàn)代社會當(dāng)中，給自己和他人帶來更多的收獲和幸福。
陶淵明歸隱心得體會篇十一
少年時代的陶淵明頗有幾分“大濟(jì)于蒼生”的抱負(fù)，也很希望建功立業(yè)。作為東晉王朝大官僚的后裔，他必然受到儒家用世思想的熏陶，有著遠(yuǎn)大的政治理想。家族的歷史激發(fā)了他的宏志，但儒家“齊家治國平天下”的價值觀又一直知道他去追求理想的政治和高尚的人格。然而，時代呈現(xiàn)給他面前的則是等級森嚴(yán)、政治紛擾、仕途險惡，充滿著恐怖、黑暗、腐敗及政權(quán)走馬燈式血腥更替的亂世。封建門閥制度使得當(dāng)時人才的選用、進(jìn)退、，根本不是德才為依據(jù)，而要看門第的高下，門閥十足壟斷了高官要職，造成了“出身庶族寒門的人在仕途上難得到發(fā)展，而陶淵明的曾祖雖以軍功官至大司馬，但本身并非門閥士族，到了陶淵明這一代，連這樣的駕駛也沒落了。門第的低微決定了陶淵明無法無法躋身于東進(jìn)東晉高層統(tǒng)治集團(tuán)，實現(xiàn)自己的抱負(fù)也是十分渺茫的。而此時的東晉政治又極其德爾腐敗，總是內(nèi)部的斗爭，軍閥對政權(quán)的野心，不斷引起血腥的殺戮乃至激烈的火并。近代的文人們成為政治漩渦中的犧牲品，或死于戰(zhàn)亂，數(shù)量之多令人吃驚：在人命危淺、朝不保夕的社會里，于是為全身而隱遁便成了很現(xiàn)實的問題。在《與子儼等疏》中就有說道自己不肯逢歡機(jī)巧，若繼續(xù)為官，難免重蹈嵇康、露氏兄弟等人的覆轍，因而竭力辭官歸田。既然現(xiàn)實拋棄我，我也拋棄現(xiàn)實，所以看慣了戰(zhàn)亂篡奪、陰謀的陶淵明，為避禍保身，其政治雄心也不能不有所消減。
二.本質(zhì)性情使然
熱愛自然是他的天性，他擁有一顆善于體會自然之美的純潔而敏銳的心靈。不必名山大川，極平凡的景物在他眼中一樣美不勝收。就連愉柳垂陰、雞犬相聞這樣普通的農(nóng)家景致也能深深地將他打動。陶淵明性情使然，為官時不為五斗米折腰，為民時“采菊東籬下，悠然見南山“性質(zhì)自然的他，躋身仕途就等于甘心當(dāng)別人的奴隸，再也沒有率性任真的自由。屈節(jié)以保全，著對于陶淵明來講是最痛苦不過了。所以陶淵明的最終歸隱是個痛苦、艱難、迫不得已的選擇。
三.猛志難呈，干進(jìn)受挫的無奈
縱觀陶淵明的醫(yī)生，其間曾有四次求仕人的經(jīng)歷，卻終以心灰意冷而草草結(jié)束。其間由出仕到人仕，再出仕到再入仕，這出仕和歸隱的反復(fù)，實際上市一次次復(fù)雜的心理煎熬過程。
陶淵明歸隱心得體會篇十二
陶淵明，這個歷史上很出名的人物，流傳了幾千年，從小學(xué)我們就知道他，讀過他的詩詞的人，都被他的自然性情所吸引。都想去做他一樣的人，在這個物欲橫流的現(xiàn)代社會，人人更是想遠(yuǎn)離城市喧囂，隱居山林。下面是關(guān)于他辭官歸隱的故事，一起來閱讀下吧：
淝水一戰(zhàn)的勝利，謝安雖然為東晉獲得了暫時的喘息時機(jī)，但是，從此東晉王朝更加急劇地衰落下去，內(nèi)亂不止，動蕩不安。公元年，桓溫的兒子桓玄占領(lǐng)了長江上游，發(fā)兵攻入建康，廢掉晉安帝，自立為帝。三四個月后，北府兵將領(lǐng)劉裕擊敗桓玄，迎晉安帝復(fù)位。從此，東晉王朝只剩下一個空殼了。
就在這個時期，卻出現(xiàn)了一個中國古代的大詩人——陶淵明。
陶淵明，一名陶潛，潯陽柴桑(今江西九江西南)人。他出生在一個沒落的官僚家庭中。他的曾祖父就是東晉著名的大將軍陶侃；但到了他的少年時代，陶家已經(jīng)敗落，生活貧困。
盡管如此，陶淵明從小還是受到了很好的家庭教育，他博覽群書，養(yǎng)成了寡言少語、厭惡虛榮、不貪富貴的高潔性格。這種個性影響了他的仕途生涯，一生中，只在十三年當(dāng)中斷斷續(xù)續(xù)地做了幾次小官。
直到二十九歲時，陶淵明才謀得江州祭酒一職，卻因忍受不了官場的繁文縟節(jié)，早早辭了職。在家閑居了五六年后，三十五歲時，到了荊州，在刺史桓玄屬下當(dāng)一名小吏，不到一年功夫，又因母親去世辭職歸家，一住又是五六年。
陶淵明終究是名將的后代，官場里知道他的'人很多。公元405年，當(dāng)他四十一歲時，又被推薦到彭澤(今江西九江東北)當(dāng)了縣令。
好不容易在彭澤當(dāng)了幾十天縣令，一天，陶淵明得到一個消息：東晉的權(quán)臣劉裕已封自己為車騎將軍，總督各州軍事；這個野心家只差一步就要奪取皇位了。
陶淵明預(yù)感到晉朝已經(jīng)是名存實亡了，他十分灰心，便離開衙門回家去了。
妻子翟氏見陶淵明一副悶悶不樂的樣子，不好多問。翟氏端上酒菜，可陶淵明卻不動筷，仍然坐在那里嘆氣。過了一會，陶淵明冷不丁地說：“我想辭職回家鄉(xiāng)!”
翟氏一聽就知道他又在官場上受氣了，因為像這種辭職回家的話，陶淵明不知講過多少次了。幾個月前，陶淵明曾想辭職，還是翟氏提醒他，上百畝官田就要種上稻子了，待收成以后再辭職吧。當(dāng)時陶淵明總算聽了妻子的話，口氣緩了下來。這次翟氏仍然用官田收稻之事來勸他，陶淵明聽了以后，長長嘆了一口氣：“唉，真沒辦法，難道我還是要做糧食的奴隸!”在翟氏體貼的慰勸下，陶淵明這才舉起了酒杯。
時局的因素，加上陶淵明一副傲骨，他的辭官念頭始終沒有打消過。一天，衙役來報：過幾天郡里派的督郵要到彭澤來視察。那個督郵陶淵明認(rèn)識，是個專門依仗權(quán)勢、阿諛逢迎，卻又無知無識的花花公子。陶淵明想到自己將要整冠束帶、強(qiáng)作笑臉去迎候這種小人，實在忍受不了。他的倔脾氣又發(fā)作了：“我怎么能為了這五斗米官俸，去向那種卑鄙小人折腰呢?”
于是，陶淵明離開衙門，板著臉回到了家，沖著翟氏：“收拾行裝，回鄉(xiāng)!”
翟氏告訴他，稻谷只差幾天就要收割了。
“隨它去吧!”這回陶淵明已經(jīng)鐵了心要辭職了。翟氏問清原由后，也就不再勸說了，默默地去收拾行裝。
第二天，陶淵明乘船離開了彭澤。他出任彭澤令，在任僅八十余日，十三年的仕途生涯終于結(jié)束。
從此，陶淵明在家鄉(xiāng)過著隱居生活。對于官場，他絲毫沒有眷戀之心，辭官后，反而有一種重獲自由的怡然自得。他每天飲酒，寫詩。他歸田后的二十多年，是創(chuàng)作最豐富的時期，主要作品有：《歸去來辭》、《歸田園居五首》、《桃花源記》、《飲酒二十首》、《挽歌詩三首》等等。
其中，《桃花源記》更體現(xiàn)了陶淵明的思想境界和藝術(shù)高度。詩文中通過虛構(gòu)的手法，把桃花源描繪成一個鮮花盛開，綠樹成行，男女老幼，辛勤耕織，祥和無憂的安定社會。陶淵明以此寄托他的美好向往，以及對當(dāng)時混亂時世、黑暗政治現(xiàn)實的不滿。
陶淵明的詩文辭賦，在中國文學(xué)史上占據(jù)了一個重要的地位。
陶淵明歸隱心得體會篇十三
不過，就一定是這樣的嗎?一般，人們記憶之中，詩人的歸隱，與“不為五斗米折腰”的故事不可分割：陶淵明正在彭澤令任上，督郵來巡視，縣吏告訴詩人“你得整衣束帶去見他”;詩人一聽，嘆曰：“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人!”于是掛印而去。可這個生動的場景，出現(xiàn)在后代史書《宋書》里，陶淵明自己可不是這么說的。他的那篇名文《歸去來兮辭》的序里只說自己出來做官是因為家里窮，要錢，可有了錢的官場生活與自己的本性不合，所以也很難受，“深愧平生之志”。這時恰好他嫁到武昌程家的妹妹死了，他急著去吊唁，所以就離職而去了。如果我們相信詩人的自述，那他不是掛冠直接回家的，而是首先從今天九江那兒的彭澤，溯江而上跑武昌去了。一件事，不同的說法，道理其實簡單：人們最熟知的，未必就是事實，而事實是什么，真得多想一想。
一想，就有許多可議。其實詩人之率性而不負(fù)責(zé)任，不是頭一回了。陶淵明也不是只做了彭澤令這一任官，他最早出仕，是任所謂“江州祭酒”，這官名很可能是“祭酒從事史”的省稱。據(jù)《宋書·百官志》這是“分掌諸曹兵、賊、倉、戶、水、鎧之屬”，職事瑣屑得很。加上這時候的江州刺史是王羲之的兒子王凝之，詩人與這個傲慢的王家子弟大概也不投緣，《宋書》里記載他“不堪吏職，少日自解歸”，“少日”就是沒多久的意思，雖然我們不知道究竟有沒有短過彭澤令的八十天。詩人之所以能一再地一不高興就甩手而去，當(dāng)然有他的資本，可想而知，他有一定的依憑，是有些家底的，即使到最后他歸隱田園的時候已很落拓，也還有“方宅十余畝，草屋八九間”(《歸園田居》其一)。而另一方面，詩人熬到差不多三十歲出來做官(陶淵明的年壽有許多的不同說法，從五十多到七十多都有;這里就照最早也最通常的六十出頭計，生年在公元365年)，擔(dān)任的卻是事務(wù)瑣雜的職位，在當(dāng)時他只能算是地位不高的寒素之士，大約也是可以肯定的。
前面提到的還有一節(jié)也值得稍加留意：陶淵明丟開彭澤令的位子跑去武昌吊唁妹妹，詩人的家不是在廬山腳下嗎?他的這位程氏妹(過去一般認(rèn)為他們是同父異母的兄妹，可也有學(xué)者認(rèn)定他們就是親兄妹)怎么遠(yuǎn)嫁到武昌了?說起來，武昌當(dāng)時屬于長江中游的荊州地界，那里可是陶家早先盡顯榮光的地方。
荊州在中古時代具有極重要的地位，東晉一代，更可謂舉足輕重，以其踞長江中游之勢，往往與下游建康的中央形成對峙。那個時候，曾任荊州刺史的，前后二十余人，東晉最后那些年的亂局時期不計，大抵都是東晉秉執(zhí)權(quán)勢的世家大族，如瑯琊王氏家人占有該位置十年，外戚庾氏兄弟連著據(jù)有十年，桓氏更斷續(xù)有四十余年。這些人物里面，除作為外戚的庾氏兄弟，某種程度上代表了皇室的勢力，與時據(jù)中樞的名相王導(dǎo)形成抗衡，其余的王敦、桓溫、桓玄等，皆有抗衡中央，乃至不臣之意。陶氏家族的歷史上，陶淵明最崇敬的曾祖陶侃，也曾是東晉荊州歷史上舉足輕重的人物，在王氏和庾氏之間，他任刺史差不多十年?？梢哉f，荊州曾是陶家勢力甚大的所在。雖然我們不清楚陶淵明的這位妹妹嫁在武昌程家的原委，但很可能并不是偶然的。即使是陶淵明本人，荊州也是他一生經(jīng)歷中非常之重要的一個地方。這就得說到詩人的第二次出仕了。
在梟雄桓玄、劉裕手下任職
陶淵明的第二次出仕，即他在當(dāng)時的梟雄桓玄手下任職的經(jīng)歷，過去人們留心的不多?；感且晃晃捻w武略都十分了得，在東晉晚期歷史中扮演了翻天覆地的重要角色的人物。他的發(fā)跡不妨從公元3說起，當(dāng)時青、兗二州刺史王恭與荊州刺史殷仲堪聯(lián)合對抗朝中攝政的司馬道子，結(jié)果北府軍名將劉牢之倒戈，致使王恭兵敗被殺，桓玄和殷仲堪本來就是玄學(xué)辯友，這次事變他們是站在一邊的，此時乘機(jī)成了江州刺史;第二年(399)桓玄又攻殺殷仲堪，再一年(400)為荊州刺史，兼領(lǐng)了江、荊二州。而大約就在桓玄先后據(jù)有江州和荊州的這一期間，詩人陶淵明進(jìn)入桓玄麾下任職。
對此，最確實的證據(jù)是陶淵明自己的幾首詩。公元4的《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林》詩二首，其中有“自古嘆行役，我今始知之”的句子，表明詩人當(dāng)時人在仕途無疑;詩中的“都”指東晉的都城建康，而“規(guī)林”應(yīng)在尋陽附近，由此可知，這兩首詩寫于詩人“行役”赴都城建康之后返回西行，在離家鄉(xiāng)不遠(yuǎn)處遇風(fēng)停留之時。那么詩人“從都還”，是要“還”哪里呢?當(dāng)然不是回“規(guī)林”附近的家，哪有當(dāng)官出差完事之后便回家的道理?得銷差。去哪兒銷差呢?他在第二年也就是4有一首《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》，里面出現(xiàn)了“懷役”二字：“懷役不遑寐，中宵尚孤征。”這與詩題中“赴假”、“夜行”顯然是相應(yīng)的，那么，詩題透露的信息乃是詩人在休假之后返還江陵，經(jīng)過距武昌不遠(yuǎn)的涂口。這回銷假返回的江陵，理應(yīng)就是前一年“從都還”的目的地，這也正是前面提到的3攻殺原荊州刺史殷仲堪而此刻正據(jù)有該地的桓玄的府中。鑒于桓玄398年開始領(lǐng)江州刺史，或許有理由推測，陶淵明早在399年桓玄攻滅殷仲堪之前、其據(jù)江州時就已投身桓玄麾下。無論如何，由詩人的這三首詩看，可以肯定，大約在401年及之前的兩年甚至三年，陶淵明便在桓玄處任職。
毫無疑問，這該是陶淵明一生中最久的仕途經(jīng)歷了。那么，在桓玄手下，詩人有何作為呢?我們已經(jīng)知道，400年的《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林》顯示他為桓玄擔(dān)任了赴京使者，然而使命是什么呢?現(xiàn)代研究陶淵明最深入的學(xué)者之一逯欽立先生覺得，詩人很可能是在為桓玄上疏朝廷請求領(lǐng)兵討伐孫恩而奔走。孫恩家世奉五斗米道，399年乘亂起事，為被司馬道子所殺的叔叔孫泰復(fù)仇，一時聲勢浩大，攻入會稽，殺了當(dāng)時的會稽內(nèi)史王凝之，吳地諸郡動蕩不已。這次孫恩雖然被劉牢之率軍擊退，回?fù)?jù)舟山一帶的海島，但第二年的五月又卷土重來。在這樣的背景下，桓玄請求討伐孫恩，固然有正當(dāng)?shù)睦碛?，然而事情往往也是?fù)雜的，背后未必沒有隱藏著桓玄借機(jī)東下的意圖和野心。如果陶淵明擔(dān)任的是這么一個代桓玄請求東下的使命，那還真是頗關(guān)緊要的。
陶淵明結(jié)束這段為時最久的仕途經(jīng)歷，倒不像第一次江州祭酒那樣是自行一走了之的，而是他母親孟氏401年冬天去世所致，這在詩人的《祭程氏妹文》里說得很明白：“昔在江陵，重罹天罰?！笨梢?，陶淵明是在江陵桓玄荊州刺史門下得到母親去世消息的。
或許會有疑問，詩人生平最久的這段仕途經(jīng)歷，何以千年以來頗為隱晦，少受留意呢?了解隨后的情勢變幻，大概可以懸揣一二。
就在陶淵明離開桓玄返回故鄉(xiāng)為母親守孝之后的兩年半時間內(nèi)，整個形勢發(fā)生了巨大的變化：4晉安帝下詔罪桓玄，桓玄因率軍東下，幾乎有反復(fù)倒戈習(xí)慣的劉牢之再次重演老把戲，投降桓玄，桓玄順利攻入建康，殺司馬元顯，總攬朝政;次年(403)桓玄篡晉，改元建楚;接著的4初，這一時代的另一位梟雄、后來代晉而立的劉裕起兵討伐桓玄，雙方在尋陽附近便有戰(zhàn)事，而與劉裕站在一邊的就有當(dāng)時的江州刺史、劉牢之的兒子建德將軍劉敬宣。最后的結(jié)果，桓玄兵敗伏誅。在這一連串的變故之中，前半場，詩人是看客，后半場，則進(jìn)場扮演了一定的角色。陶淵明在這時候有一首詩《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》，寫詩人雖懷著留戀，但還是告別故鄉(xiāng)，一路向東，擔(dān)任鎮(zhèn)軍將軍的參軍去了;這位鎮(zhèn)軍將軍，如今的研究者大致確定，就是劉裕，他當(dāng)時駐京口，陶詩題中提及的曲阿與之相距不遠(yuǎn)。
陶淵明在劉裕處不久便離開了，因為第二年(405)年初，他留下一首《乙巳歲三月為建威參軍使都經(jīng)錢溪》已表明他擔(dān)任了建威將軍劉敬宣的參軍。從劉裕麾下轉(zhuǎn)往劉敬宣那里，究竟是出于什么原因，我們弄不清楚，但從劉裕和劉敬宣當(dāng)時合作密切的關(guān)系來看，也并不很奇怪：這位劉敬宣乃是劉牢之的兒子，我們前面提到，402年桓玄東下進(jìn)攻建康之時，劉牢之反戈投降了桓玄，但反復(fù)之人隨即又與兒子劉敬宣蓄意襲擊桓玄，事敗自經(jīng)，而劉敬宣則奔竄到北方去了;過了兩年(404)，作為劉牢之舊部的劉裕起兵討桓玄，正是劉?！笆謺倬葱被貋淼?。陶淵明在這首詩中有“園田日夢想，安得久離析”的詩句，已表示他要歸去田園了。確實，就在這年(405)，被桓玄廢黜的晉安帝恢復(fù)了帝位，劉敬宣隨即上表解職，陶淵明這次“使都”大約就是為此而去的。離開劉敬宣之后大約半年，才有了詩人為人熟知的八十天彭澤令的最后一段仕途。
大致明白了陶淵明就職桓玄、劉裕麾下的始末，或許便能了解這些曲折何以有意無意被隱晦的緣故了。詩人之服務(wù)于桓玄，在劉裕這里，是絕對不該被提及而是應(yīng)竭力忽略、掩埋的事，甚至他投身劉裕可能也是不得不有的姿態(tài);而詩人與桓玄、劉裕的這些瓜葛，在后世大多數(shù)認(rèn)定陶淵明忠于晉室的人那里，實在也是難以面對的——這兩位雖是敵手，可在顛覆東晉王朝方面，則并無二致，可謂前仆后繼的梟雄。
毫無疑問，詩人是有用世之心的，在他的詩中或隱或顯有所表露;然而這種用世之心，不是空泛的意念而已，必得有落實之處。對陶淵明來說，用世的理想，如果曾經(jīng)有過一個真正實現(xiàn)的機(jī)會，當(dāng)然不是最初的江州祭酒，也不是最后的彭澤令，甚至劉裕和劉敬宣的參軍也談不上——如前邊談到的，這或許是他曾效力桓玄而不得不付出的努力，想在其中獲得抒展的可能，未免太天真了——而是在桓玄麾下，在那詩人一生最久長的一段仕途。
門閥時代的陶家與桓家
回到陶淵明投身桓玄麾下的那一刻。詩人為什么會這么做呢?
其實，為詩人設(shè)身處地來想，有很充分的理由。首先我們已經(jīng)知道，桓玄當(dāng)時據(jù)有江、荊二州，勢力之大，人所矚目;而荊州正是詩人最崇敬的曾祖陶侃曾經(jīng)生活和戰(zhàn)斗的地方。
其次，從陶淵明的切身感受而言，他于桓氏當(dāng)有相當(dāng)?shù)挠H切感。東晉是所謂門閥時代，陶淵明與桓玄的關(guān)系，似乎也很有必要從這樣一個視野中加以觀測?；甘霞易?，如歷史學(xué)家田余慶先生所考，東漢大儒桓榮為其先人，中經(jīng)曹魏時代曹氏與司馬氏之間的激烈斗爭，桓范被殺，此后家族孤單勢弱;桓彝渡江，為東晉功臣，其子桓溫權(quán)傾一時，為桓玄最終代晉為楚確立基礎(chǔ)。雖然如此，桓氏當(dāng)初仍很受高門世族的鄙視，《世說新語》里記載桓溫為兒子向當(dāng)時在自己手下為官的王坦之提親，王坦之不敢自主，答應(yīng)回家去問問自己的父親、也就是桓溫相中的兒媳的爺爺王述。王述就是那位著名的脾氣急躁的王藍(lán)田，曾想吃雞蛋，筷子夾不住，扔下地用鞋跟踩，還踩不著，于是就地抓起來，直接放進(jìn)口里咬開再吐出來。這回，王述還是很暴躁，本來他是很喜歡王坦之這個兒子的，兒子雖然是大人了，還抱著靠在自己的膝蓋上，但一聽桓溫求婚的事，便大怒，一把推開兒子，罵道：“你犯渾了嗎?怕桓溫嗎?他不過兵家出身，怎么可以將女兒嫁過去!”王坦之于是回報桓溫說：“卑下女兒家里已為她定了婆家了。”桓溫當(dāng)然是明白人，說：“我曉得了，這是你爹不答應(yīng)啊?！蓖跏鲆曰笢貫椤氨?，當(dāng)時這是強(qiáng)烈蔑視的表現(xiàn)。至于陶氏家族，陳寅恪先生認(rèn)為本來出自溪族雜處地區(qū)“業(yè)漁之賤戶”，因而士族勝流視同異類，只因東晉初年以軍功致顯，但仍受到歧視?！妒勒f新語》里記有一則故事：王胡之住在會稽東山的時候很窮，當(dāng)時陶侃的兒子陶范送一船米給他，結(jié)果竟然被拒絕了，王直截了當(dāng)?shù)卣f：“我王家的人沒米下鍋，自會去找謝家的謝尚討，不要你陶家的米。”研究《世說新語》極為精深的余嘉錫先生對此分析道：“因陶氏本出寒門，士行(陶侃)雖立大功，而王、謝家兒不免猶以老兵視之?！弊钪档昧粢獾氖恰妒勒f新語》的這條記載：
袁宏始作《東征賦》，都不道陶公(陶侃)。胡奴(陶范)誘之狹室中，臨以白刃，曰：“先公勛業(yè)如是，君作《東征賦》，云何相忽略?”宏窘蹙無計，便答：“我大道公，何以云無?”因誦曰：“精金百煉，在割能斷。功則治人，職思靖亂。長沙之勛，為史所贊?！?/p>
但對這條文字，劉孝標(biāo)為《世說新語》做注的時候引了另外一本史書《續(xù)晉陽秋》的記載：
(袁)宏為大司馬(桓溫)記室參軍，后為《東征賦》，悉稱過江諸名望。時桓溫在南州，宏語眾云：“我決不及桓宣城(桓溫之父桓彝)?！睍r伏滔在溫府，與宏善，苦諫之，宏笑而不答。滔密以啟溫，溫甚忿，以宏一時文宗，又聞此賦有聲，不欲令人顯聞之。后游青山飲酌，既歸，公命宏同載，眾為危懼。行數(shù)里，問宏曰：“聞君作《東征賦》，多稱先賢，何故不及家君?”宏答曰：“尊公稱謂，自非下官所敢專，故未呈啟，不敢顯之耳?！睖啬嗽疲骸熬麨楹无o?”宏即答云：“風(fēng)鑒散朗，或搜或引。身雖可亡，道不可隕。則宣城之節(jié)，信為允也。”溫泫然而止。
陶淵明歸隱心得體會篇十四
初入世界，我們對于現(xiàn)實社會的冷酷和無情充滿疑惑和不解，而我們也常常陷入一種頹廢和灰暗的情緒中，若能用一種樸素而真摯的態(tài)度面對生活，我們便能淡化犬儒主義的頹廢，迎接積極向上的人生。在古代文學(xué)中，有著一個乞食的雅士——陶淵明，他以樸素而真誠的生活態(tài)度取得了人生的真諦并感獲生命的智慧。今天，我們就一同以陶淵明乞食的身份探索，領(lǐng)悟他的人生哲學(xué)與境界，找尋生命的意義和價值。
第一段：細(xì)讀陶淵明的《歸去來兮辭》帶來的哲思啟示
在《歸去來兮辭》一篇中，陶淵明以“歸去來兮”為主題，用樸素而深刻的語言，表達(dá)出了自己對于現(xiàn)實社會的反思和對于內(nèi)心深處歸宿的渴望。在詠史懷古的基礎(chǔ)上，表達(dá)了對人生本質(zhì)的思考。作品中不同尋常的詩歌形式和繽紛的意象裹挾著陶淵明對內(nèi)心廣闊的思考，清晰地折射出一種回歸本真，對自我打造的人生設(shè)計觀。而我們也能從中深深獲益，明白回歸本真的價值和意義。
第二段：善化苦痛，從“乞食”中體悟人生的真諦
陶淵明之所以能取得生命的智慧和價值，不僅在于他的文學(xué)才華，更在于他內(nèi)心的慈悲和善良，一顆還原本真的心。在《歸去來兮辭》中，他講述了他乞食的經(jīng)歷，而在這過程中他并未沉溺于物質(zhì)的匱乏和痛苦，反而從中領(lǐng)悟到了珍視生命的真理。他用做人的內(nèi)涵，成為了他安身立命的根基。我們也可以從中領(lǐng)悟，善化苦痛，追求一種包容和超越的人生哲學(xué)與境界。
第三段：以慈悲心溫潤世界
陶淵明不僅關(guān)注自己的人生，更以慈悲和溫潤的心態(tài)，關(guān)懷他人的生命。而正是這種內(nèi)心的滋養(yǎng)，賦予了他樸素而真摯的文學(xué)特色。讀陶淵明，感受到內(nèi)心的升華，面對世界的冷酷與無情，我們需要以慈悲心對待世界，用善良和關(guān)愛溫暖他人、溫潤自己，成為一個溫暖的人。
第四段：在自然中尋求心靈的寄托
陶淵明在《歸去來兮辭》中，向我們表達(dá)了一種尋求心靈寄托的精神。他不僅通過乞食和歸隱來避世只羨仙鶴，更從自然中尋求生命的內(nèi)涵。他寄情山水間渾然天成之美，從中汲取生命的奧秘。而我們也可以從中明白，自然是我們理清思維和情感的最佳舞臺，我們可以在自然中尋求自我并進(jìn)而汲取生命的經(jīng)驗。
第五段：生命的智慧，浸染我心
生命是一份饋贈，是一份值得格外珍視的禮物。陶淵明從生命中領(lǐng)悟到了生命的價值和意義，獲得了精神上的豐盈。他以文學(xué)和哲學(xué)創(chuàng)作為自己的生命意義和價值，用文字和書卷中描繪出他對人生、社會和生命的理解，用別人的眼睛看清自己的心。而我們也應(yīng)如同陶淵明，認(rèn)真思考自己的人生價值和意義，去領(lǐng)會他對待生命的態(tài)度，給自己的人生添加一份智慧和珍視。
結(jié)尾：在陶淵明的筆下，我們看到了一種平和安詳?shù)娜松|(zhì)感。通過他樸素而深刻的筆觸，我們領(lǐng)略到了生命的馨香，也深切意識到了生命的寶貴。知道了應(yīng)該如何看待自己的生命和如何去珍視這份生命饋贈。所以，我們應(yīng)當(dāng)用陶淵明的生活方式去探尋屬于自己的人生，去追索生命本真的意義，做一個溫暖、開朗，自適應(yīng)的人，讓生命更加精彩。
陶淵明歸隱心得體會篇十五
陶淵明是一個具有傳奇色彩的文學(xué)巨匠，他的文字不僅流傳千古，更是被譽為“民間文學(xué)的始祖”。而乞食陶淵明也成為了他藝術(shù)人生中的一個重要時期。在這個短暫卻奇特的階段里，他通常會扮成乞丐，游走于山林間，以了解世間百態(tài)。今天，我們將探討乞食陶淵明給我們帶來的何種心得體會。
第二段：尋找真正的自我
乞食陶淵明的經(jīng)歷讓他接觸了許多不同的人和生活方式，也在這個特殊的狀態(tài)下，他開始更好地尋找自己的真正自我。在這個全新的環(huán)境中，他不再按照俗世標(biāo)準(zhǔn)定下自我價值，也不在意別人眼中的惡言惡語，他開始關(guān)注內(nèi)在的自我。這種尋找真正自我的經(jīng)驗，對于現(xiàn)代社會中的很多人來說，可能是很艱難的，但對于陶淵明而言，卻是啟發(fā)他成功的關(guān)鍵所在。
第三段：珍惜當(dāng)下
“流浪可能是最好的旅行”，擺脫社會束縛，抽離異端，回歸自然，成為了陶淵明乞食的初衷。 身處大自然中，他開始感受到生命的美好，而這和現(xiàn)代社會中被繁瑣而復(fù)雜的信息所苦惱的人類形成了鮮明的對比。他珍惜生命中每一刻，每個新的人、每個新的事情，都讓他感受到生命的奧秘。這種感受，對于現(xiàn)代人來說，往往成為了唯物主義的“過時”的情感，但在陶淵明的眼中，卻是如此重要。
第四段：建立間人關(guān)系的藝術(shù)
在乞食的這段時期里，陶淵明不僅僅體驗了人生的真諦也學(xué)會了和人的相處之道，在他的眼中，任何人都是有價值的，不論是貧窮與否，都應(yīng)該尊重彼此。他也因此建立了更好的人際關(guān)系，這是他成功的又一個關(guān)鍵所在。在現(xiàn)代社會中，人與人之間的關(guān)系往往是被利益所擺布、利用和否認(rèn)的。但陶淵明的經(jīng)歷向我們證明了一個事實：建立良好的人際關(guān)系不需要裝腔作勢，而只需要真誠地面對每一位人類。
第五段：結(jié)論
陶淵明乞食的經(jīng)歷是他成功的關(guān)鍵所在，也是他人生中不可或缺的部分。嘗試著從陶淵明的經(jīng)歷中尋找一些不一樣的啟示，我們相信，這些啟示能夠幫助我們重新審視自己的價值、珍視當(dāng)下生命，建立良好的人際關(guān)系，進(jìn)而成為一個富有心靈深度的人。在這個充滿責(zé)任和挑戰(zhàn)的當(dāng)下，重拾過去的模式和僵化的思考方式已經(jīng)不能滿足我們的需求。以陶淵明這個值得我們尊重的愛好者為榜樣，讓我們盡可能地探索生命的真諦，創(chuàng)造屬于自己的美好人生。
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