無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
福建旅游宣傳詞篇一
首先，讓我代表------旅行社，歡迎諸位前來福建永定客家土樓觀光旅游。
我叫------，很榮幸為各位嘉賓導(dǎo)游，由于本人才疏學(xué)淺，水平不高，有不到之處請(qǐng)大家原諒，祝各位身體健康，旅途愉快，謝謝!(發(fā)宣傳冊(cè))。
永定土樓
今天，我們的目的地是福建土樓(永定下洋)旅游風(fēng)景區(qū)，途經(jīng)紅坊鎮(zhèn)、高陂鎮(zhèn)、坎市鎮(zhèn)、撫市鎮(zhèn)、陳東鄉(xiāng)、岐嶺鄉(xiāng)、下洋鎮(zhèn)等七個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，全程約80公里?，F(xiàn)在我用客家方言說一名、句“歡迎各位嘉賓光臨永定客家土樓”。
據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，永定縣境內(nèi)共有23018座土樓，其中圓土樓有362座。永定土樓最先建軍于唐代，至今已有1200多年的歷史。
說起土樓旅游，有一個(gè)真實(shí)的故事。在上個(gè)世紀(jì)七十年代初，某超級(jí)大國(guó)的衛(wèi)星發(fā)現(xiàn)中國(guó)福建的西部布滿了無(wú)數(shù)個(gè)大小不一、或圓或方的不明建筑物，他們懷疑可能是核反應(yīng)堆，也可能是導(dǎo)彈發(fā)射井，而且規(guī)模龐大，數(shù)量驚人，引起該國(guó)當(dāng)局的高度重視，于是派遣特工人員以記者的身份前來探個(gè)究竟，結(jié)果探明是一座座土樓民居建筑。雖然虛驚了一場(chǎng)，但是卻為土樓旅游的發(fā)展帶來了前所未有的契機(jī)。到目前為止，永定土樓已接待了四十三個(gè)國(guó)家和地區(qū)的近百萬(wàn)中外游客。
應(yīng)該說永定的圓土樓最為神奇和最有魅力，因?yàn)橹袊?guó)的遠(yuǎn)古時(shí)代，人們認(rèn)為天是圓的，地是方的，古人以圓和方代表天和地，崇拜有加。尤其認(rèn)為“圓”具有無(wú)窮的神力，給人帶來萬(wàn)事和合、子孫團(tuán)圓。永定最大的圓土樓共四層，有400多個(gè)房間，可住六七十戶人家約五、六百人。圓土樓內(nèi)有水井、浴室、廁所、磨房、豬舍、花園、學(xué)校等設(shè)施，建筑面積達(dá)5000平方米以上，說她象個(gè)小城市一點(diǎn)都不夸張。傳說有兩個(gè)同樓的新媳婦某日娘家相遇，為“自己住的樓是最大的土樓”這一話題爭(zhēng)得面紅耳赤，結(jié)果結(jié)伴回家才知道，她們住的是同一座土圓樓。有人統(tǒng)計(jì)，倘若你到土樓借宿做客，在每一家用膳一天，要兩個(gè)多月的時(shí)間;每個(gè)房間住一個(gè)晚上，要用一年多的時(shí)間;每天認(rèn)識(shí)樓里的一個(gè)人，要用近兩年的時(shí)間。其間新的媳婦女娶進(jìn)來了，新的小生命又誕生了，因此你永遠(yuǎn)也無(wú)法認(rèn)識(shí)全樓的人。
如果遇到外來勢(shì)力的侵襲和攻擊，只要關(guān)上大門，守住要口，全樓安然無(wú)恙。因?yàn)橥翗堑拇箝T是用二、三十厘米厚的不易著火的雜木制成的，有些門還釘了鐵板，樓門上裝了防火水槽。圓樓外圈的一、二層不開窗，所以敵人攻到樓下也無(wú)可奈何，甚至圍困一年半載，樓內(nèi)柴米仍不斷絕，生活依舊正常。有專家總結(jié)，圓土樓具有六種功能：1、聚族而居;2、教化娛樂;3、防風(fēng)抗震;4、防火防潮;5、安全防衛(wèi);6、冬暖夏涼。
現(xiàn)在，我榮幸的告訴大家一個(gè)好消息：福建土樓，已被世界文化遺產(chǎn)中心列入《世界遺產(chǎn)名錄》，也說是福建土樓將成為全世界、全人類的文化遺產(chǎn)。
福建作家許懷中先生說：“永定土樓是個(gè)句號(hào)，卻引出無(wú)數(shù)的問號(hào)和感嘆號(hào)”。日本東京藝術(shù)大學(xué)教授茂木計(jì)一朗說：“永定土樓象地下冒出的巨大蘑菇，又象自天而降的黑色飛碟".美國(guó)哈佛大學(xué)建筑設(shè)計(jì)師克勞得說:“永定土樓是客家人大膽、別具一格的力作，它閃爍著客家人的智慧，常常使我激動(dòng)不已”。
福建旅游宣傳詞篇二
連城梅花山自然保護(hù)區(qū)東西寬20公里，南北長(zhǎng)19公里，總面積225.7平方公里，森林覆蓋率達(dá)89%，是世界a級(jí)自然保護(hù)區(qū)，列為國(guó)家森林和野生動(dòng)物保護(hù)類型。
梅花山氣候宜人，四季長(zhǎng)青。由于獨(dú)特的地質(zhì)、地貌、植被、氣候等地理因素，形成多層次、多類型的自然旅游資源。
梅花山峰巒疊嶂，區(qū)內(nèi)平均海拔900米,千米以上高峰300余座。是閩江、九龍江、汀江發(fā)源地，有“八閩母親山”之稱。據(jù)調(diào)查，維管束植物共172科，676屬，1490種及30亞變種。其中，40多種屬于稀有的珍貴與瀕臨滅絕的樹種。如：建柏、觀光木、傘花木、穗花杉、長(zhǎng)苞鐵杉、巴戟天、沉水樟等。據(jù)初步調(diào)查，梅花山還有各種獸類62種，鳥類166種，爬行動(dòng)物69種，兩棲動(dòng)物29種。其中列入國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)野生動(dòng)物42種，如：華南虎、云豹、金錢豹、黑熊等。梅花山豐富的動(dòng)植物資源，稱為“天然基因庫(kù)”，是研究動(dòng)植物分類、森林生態(tài)學(xué)、植物群落的理想基地，吸引著許多生物、地理學(xué)者以及海外探險(xiǎn)家。這里的原始森林遮天蔽日、郁郁蔥蔥，林間空氣富含負(fù)氧離子，是開展“森林浴”的理想地方“森林浴”是當(dāng)今世界上方興未艾的旅游項(xiàng)目，這里充滿神奇原始的森林景觀，可使旅游者置身于大自然的綠色懷抱，呼吸著林間富于負(fù)氧離子的清新空氣，促進(jìn)新陳代謝，陶冶情操，達(dá)到鍛煉身心和治病的效果。
梅花山境內(nèi)群峰突兀，自然景觀奇特，有延綿數(shù)公里的黃連盂大絕壁，美猴潭瀑布，鯉魚寨瀑布，梅花湖以及大自然長(zhǎng)期雕琢而成的老鷹石、禾倉(cāng)石、金龜下蛋等奇巖怪石。還有馬頭山寺、南蠻王墓、梨嶺步云書院等人文景觀。
閩西民謠：“梅花十八洞，洞洞十八洋，洋洋十八里，里里十八窟，窟窟十八只金交椅”。金交椅指的是地下礦藏資源，目前已發(fā)現(xiàn)和開發(fā)的有鐵、錳、鉛、鋅、鎢、煤、磁鐵礦和水晶石等。
梅花山虎園
中國(guó)虎園位于福建省上杭、連城、龍巖三縣(市)交界處，方圓220多平方公里的梅花山，境內(nèi)絕大部分為原始森林，植被群系30多個(gè)，其中列入國(guó)家第一本《紅皮書》保護(hù)的珍稀植物19種;森林動(dòng)物中列入國(guó)家一二類保護(hù)的珍稀動(dòng)物有華南虎、金錢豹等 26種，1985年被列入國(guó)家a級(jí)自然保護(hù)區(qū)。與地球上其他地方干燥炎熱的"回歸荒漠帶"相比，它是世界上罕見的"動(dòng)植物資源基因庫(kù)"，被海內(nèi)外專家贊譽(yù)為"回歸荒漠帶上的綠色翡翠"。
為拯救瀕臨滅絕的珍稀虎種——華南虎，1998年9月，福建省龍巖市從蘇州動(dòng)物園引進(jìn)二雄一雌3只華南虎進(jìn)行野化豢養(yǎng)，率先在全國(guó)啟動(dòng)了"梅花山華南虎保護(hù)工程"。今年一開春，該市又注入巨資在梅花山腹地的茶盤洞建立 7000畝的中國(guó)龍巖梅花山華南虎園，再次從廣西桂林熊虎山莊引進(jìn)二雌一雄3只華南虎，以增加老虎種源，防止近親繁殖。如今，在古木蔥郁、峭崖嶙峋的梅花山虎園，久違的華南虎嘯聲和獼猴、梅花鹿等國(guó)家一二類保護(hù)野生動(dòng)物的歡叫聲，讓野生動(dòng)物保護(hù)專家和游人興奮不已。
梅花山華南虎拯救工程分三期進(jìn)行，總投資約1.2億元，到20__年，梅花山虎園經(jīng)過人工繁殖、半野化、野化豢養(yǎng)的華南虎數(shù)量將達(dá)到100只。屆時(shí)，梅花山可望成為具有國(guó)際先進(jìn)水平的中國(guó)梅花山華南虎自然保護(hù)區(qū)。
梅花山基本情況介紹
梅花山自然保護(hù)區(qū)于1985年4月經(jīng)福建省人民政府批準(zhǔn)建立，1988年5月經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列為國(guó)家級(jí)森林和野生動(dòng)物類型自然保護(hù)區(qū)，保護(hù)區(qū)地處福建省龍巖市新羅、上杭、連城三縣(區(qū))交界地帶，總面積22168.5公頃，是福建著名的天然林區(qū)，位于武夷山脈南段與博平嶺之間的玳瑁山的主體部分，俗稱"梅花山十八洞" 。
福建旅游宣傳詞篇三
今天我們要游覽的是南普陀寺，它歷史悠久，始于唐朝，但由于多次被毀，又多次重修，所以整個(gè)寺廟的建筑還是比較新。原稱為“普照寺”后被毀，在康熙二十三年施瑯將軍在此重建寺廟，因與浙江普陀山一樣與供奉觀世音菩薩為主，又處于普陀山之南，所以稱其為“南普陀寺”，南普寺原是臨濟(jì)宗派世襲主持，1920__年改為十方叢林選賢制，選拔賢能之人當(dāng)任主持，自那時(shí)起已有十一任主持了，現(xiàn)任的主持是圣輝法師，南普陀寺廟的建筑也別具一格，現(xiàn)在，就隨小吳一同前往參觀一下吧!那我們所需要的時(shí)間為一個(gè)半小時(shí)。
各位來賓，現(xiàn)在請(qǐng)隨我一同入寺參觀，這是天王殿，1981年原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初所題寫的天王殿匾額。走進(jìn)這天王殿，彌勒佛慈眉笑眼，耳垂雙肩，袒胸露臍，笑容可掬，似乎對(duì)每一位游客都表示恭候光臨。彌勒佛出生于印度，后來出家拜佛為師，佛預(yù)言他將繼承釋迦牟尼為未來佛，在五十七億六萬(wàn)年之后在龍華樹下成佛，分三會(huì)說法，以其代釋迦佛說教之意。我們現(xiàn)在看到的已不是印度的彌勒佛，現(xiàn)在中國(guó)大多寺廟里供奉的是笑口常開胖彌勒像，他為五代時(shí)的契此和尚，今寧波奉化人，他常常拿一布袋，云游四方，無(wú)憂無(wú)慮，常勸人信佛，且總是眉開顏笑，和善待人，因而人們也稱其為“布袋和尚”，后來他在岳林寺磐石坐化，口中念念有詞：“彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示世人，世人不自識(shí)”，人們才醒悟他是彌勒佛的化身。
彌勒佛身后的是韋馱，他手持金剛杵是佛教中的護(hù)法神，據(jù)說，如果寺廟中韋馱著地的金剛杵表明這個(gè)寺廟是子孫廟，對(duì)外來的云游僧人不開放，最多可吃兩餐，不得留宿，如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上，表示這個(gè)寺廟是十方叢林，云游僧人可以免費(fèi)食宿，如果韋馱一手將金剛杵高舉過額，表示寺廟對(duì)云游僧人的食宿要收取一定的費(fèi)用。
南普陀寺原先為子孫廟，所以韋馱的金剛杵是著地，后改為十方叢林，但這尊韋馱卻沒有更改外形，其實(shí)云游僧人到此是可以免費(fèi)食宿的。
天王殿內(nèi)兩旁的便是四大天王，分別代表風(fēng)、調(diào)、雨、順，東方持國(guó)天王手持琵琶，意為調(diào)，南方增長(zhǎng)天王手持寶劍，意為風(fēng)，西方廣目天王一手拿圓珠，一手拿蛇或龍，意為順，北方多聞天王手持一傘，意為雨。
現(xiàn)在我們走出天王殿，寺廟呈中軸線遞次向上，向左右對(duì)稱展開，現(xiàn)在看，左右兩邊分別是鐘、鼓樓!寺廟中一般都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍(lán)菩薩，正前方是大雄寶殿，這是寺院的主體中心，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑，綠瓦石柱，雕梁畫棟，屋上鋪琉璃瓦，殿頂繪有九鯉化龍、麒麟奔走、龍鳳呈樣等磁畫，色彩鮮麗，金碧輝煌。南普陀寺始于唐朝，在大雄寶殿前的石柱上有一對(duì)聯(lián)為證，“經(jīng)始溯唐朝與開元并古，普光被廈島對(duì)太武以增輝”，大雄寶殿中供奉著豎三世佛，分別是過去佛、現(xiàn)在佛與未來佛，中間的就是現(xiàn)在佛，即釋迦牟尼佛，據(jù)說真有其人，原名喬達(dá)摩。悉達(dá)多，是古印度加毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王的兒子，十九歲那年于四門出游，感悟到人生的生老病死的狀況，于是決心出家，以擺脫生老病死的困苦，最終經(jīng)過艱難的修行，在菩提樹下覺悟，就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個(gè)弟子阿難與迦葉，前面還有一尊千手觀音。在殿的后面供奉著西方三圣，中間為阿彌陀佛，左為觀音菩薩，右為大勢(shì)至菩薩。
在大雄寶殿的左右分別是十八羅漢，相傳當(dāng)年羅漢傳入中國(guó)時(shí)只有十六羅漢，后加入了《法住記》作者慶友法師與此書的翻譯者玄藏。
各位來賓，這是大悲殿，供奉著觀世音菩薩，因?yàn)橛^世音菩薩又稱為大慈大悲觀世音菩薩，所以稱為大悲殿，觀音原名觀世音、觀自在，慈悲之意就是給人與快樂，拔除悲痛。殿內(nèi)供奉四尊觀世音菩薩，安排四方，正中是一尊雙臂觀音，端坐在蓮花座上，雙目垂簾，神態(tài)安詳。其余三尊為四十八臂觀音，手上各雕一只小眼，持多種神器，姿態(tài)各一。游人香客必到此參觀朝拜。大殿原為木結(jié)構(gòu)，八角三重飛檐，全以斗拱架疊建成，殿內(nèi)藻井，全用木料斗拱，不用一支鐵釘。由于香火太盛這兒多次燒，所以等會(huì)兒要燒香的朋友請(qǐng)不要把香火帶到殿內(nèi)，在殿外燒就可以了。
前方便是藏經(jīng)閣，為中軸主體的最高層，這閣建筑頗有特色，有中西合璧的韻味，上為歇山式屋頂，下為西洋式架構(gòu)，重檐雙層閣樓，上層藏經(jīng)，下層法堂，二樓有寬敞的天臺(tái)。這里面藏著明末用信徒和沙彌刺血寫成的血經(jīng)書，還有著名藝術(shù)家何朝東的作品白瓷觀音、緬甸白玉臥佛等等。
各位來賓隨我再往山上走，這兒有一個(gè)大佛字，是閩南寺院中最大的一個(gè)，高4米多，寬3米多，是清光緒三十一年振慧所書。
現(xiàn)在請(qǐng)各位與我一同往回走，南普陀是全國(guó)佛教高等教育的基地，這是閩南佛學(xué)院，創(chuàng)辦于1920__年，由當(dāng)時(shí)南普陀的主持會(huì)泉大師為首任院長(zhǎng)，他將佛學(xué)院作為改革中國(guó)僧侶的教育實(shí)驗(yàn)園地，使之成為中外著名的佛教高等學(xué)府，1937年抗日軍興，學(xué)院停辦，，1985年又正式復(fù)辦，由趙樸初會(huì)長(zhǎng)重寫了院額，現(xiàn)設(shè)有男女兩部，男部在南普陀，女院在金榜公園內(nèi)的紫竹林寺內(nèi)，學(xué)院的每任校長(zhǎng)都是由南普陀現(xiàn)任主持當(dāng)任，所以現(xiàn)在的校長(zhǎng)就是圣輝師。
_廈門火燒嶼導(dǎo)游詞 ·日光巖導(dǎo)游詞 ·武夷山龍川大峽谷導(dǎo)游詞 ·永定土樓導(dǎo)游詞-
各位來賓，看對(duì)面的普照樓，是專門供應(yīng)素齋的地方，南普陀素菜以其清純素雅的獨(dú)特風(fēng)味馳名中外，拋開了素菜仿制葷腥模樣的傳統(tǒng)，堅(jiān)持素菜素料、素菜素做、素菜素名，其中有道菜名為“半月沉江”這是郭沫若先生所取的名，1962年郭沫若先生偕夫人來到南普陀寺，參觀品嘗素菜，他看過菜單后便把菜名排列編成韻律詩(shī)句，邊吃邊打拍子唱，興致甚高，當(dāng)端上當(dāng)歸香菇冬筍面筋湯時(shí)，見其一半香菇為墨色，一半面筋為白色，宛如半輪月影沉入江底，于是便為這道菜取名為“半月沉江”。
福建旅游宣傳詞篇四
遠(yuǎn)道而來的各位朋友，旅途辛苦了，歡迎來到泉州開元寺。人們常說：不游開元寺不算到泉州。如果說，泉州是“世界宗教博物館”，那么，開元寺就是其中的佼佼者;如果說泉州素稱“泉南佛國(guó)”，那么開元寺便是最為突出、最具代表性的千年古剎。而開元寺內(nèi)的東西塔則是泉州古城的標(biāo)志。
在我們生活的年代，高樓大廈的建設(shè)者運(yùn)用現(xiàn)代化機(jī)械從事“高空作業(yè)”，古代呢?沒有起重機(jī)，沒有大吊車，更談不上“直升飛機(jī)”和“電腦設(shè)計(jì)工程”，然而華夏祖先用他們的聰明才智和勤勞的雙手創(chuàng)造了無(wú)數(shù)令世人驚嘆的古建筑。大家看，聳立在草坪上的兩塔就是其中之一。我國(guó)古塔專家羅哲文教授曾望塔興嘆：“鬼斧神工”!
據(jù)《寺志》記載：東西塔建于南宋，前后歷時(shí)20_年。令人嘆為觀止的是古代泉州人因地制宜，就地取材。兩座塔重約19510噸，上上下下，里里外外，全部用花崗巖依照木頭入榫的結(jié)構(gòu)建造而成，這在中國(guó)古塔建筑史上相當(dāng)罕見，充分體現(xiàn)了我國(guó)宋代高超的建筑水平。
我們眼前的是東塔“鎮(zhèn)國(guó)塔”，建于南宋，塔高48.24米，是中國(guó)現(xiàn)存最高、最大的石塔，被譽(yù)為“石塔之王”。近年入選中國(guó)“四大名塔”郵票發(fā)行。而西塔“仁壽塔”高度與東塔相差四米多，為44.06米，先東塔十年而建(公元1228—1237年)。兩塔相距200米左右，配對(duì)成雙，俗稱“東西塔”。
各位團(tuán)友，您可以抬頭數(shù)一數(shù)這東塔共有幾層?是的，它并非我們平時(shí)所說的“七級(jí)浮屠”，而是五層八角樓閣式建筑，就佛教含義而論，五層古塔象征中國(guó)南方較為盛行的大乘教“五乘說”。同時(shí)，各位還可看到石塔每層都有人物浮雕像，合計(jì)一塔共有80尊，兩塔則有160尊石雕人物像，這些人物大都是中外歷史上對(duì)佛教頗有建樹的名家。尤其引人注目的是在西塔的兩尊人物浮雕，一是長(zhǎng)胡須的蓮花觀音，二是手持大刀保護(hù)唐三藏去西天取經(jīng)的孫行者。有人確認(rèn)這位誕生于南宋的孫行者是成書于明代的《西游記》中孫悟空的“原始模特”。說來有趣，90年代，六小齡童到泉州開元寺時(shí)，
曾被邀請(qǐng)登上西塔與南宋的石刻“孫行者”合影留念，本地傳為佳話。
各位還可看到，在東塔下面須彌束腰部位有四十方連環(huán)畫式的石刻浮雕畫，其中有一圖“經(jīng)來白馬”尢為珍貴，它講述的是佛教如何傳入中國(guó)的故事。其它幾十幅浮雕畫取材的大部分是兩千五百多年前，印度佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼誕生—出家—悟道—成佛等經(jīng)典故事，而上述故事中人物穿的卻都是中國(guó)宋代服飾，真可謂是“入境隨俗”。
拔地而起的東西塔創(chuàng)建至今七百多年，經(jīng)受了風(fēng)雨雷電的洗禮。特別是公元1620_年(明萬(wàn)歷年間)，它們與泉州另一標(biāo)志景觀——宋代洛陽(yáng)橋一同經(jīng)受了八級(jí)大地震的嚴(yán)峻考驗(yàn)，東塔剎頂上八條鐵鏈震斷了七條，塔身安然無(wú)恙，洛陽(yáng)橋同樣紋絲不動(dòng)。迄今為止，雙塔塔基沒有下沉，塔身沒有傾斜，雙塔屹立如山、巍巍壯觀。所以，在泉州流傳這么一句話來形容做人要有骨氣的名言，“我站起來就是東西塔，躺下去就是洛陽(yáng)橋?！?/p>
可以說，東西塔是歷史文化名城泉州的標(biāo)志，也是泉州古建筑的“制高點(diǎn)”?！坝F千里目，更上一層樓”，可惜出于文物保護(hù)的目的，我們今天無(wú)法登塔。他日若有機(jī)緣，各位登塔遠(yuǎn)眺，泉州風(fēng)光盡收眼底，意趣無(wú)窮。
東西塔講解到此結(jié)束，給大家10分鐘時(shí)間，與這巍巍東塔合影留念。謝謝!
福建旅游宣傳詞篇五
(指為官表)現(xiàn)在我們看到的是林則徐歷官三十多年的職官表，林則徐從1820_年開始任地方官，他第一次擔(dān)任的是"江南道監(jiān)察御史"，此后1832年7月任江蘇巡撫，這是林則徐為官最長(zhǎng)的省份，前后長(zhǎng)達(dá)20_年之久。1842年林則徐被發(fā)配，在整整呆了三年，之后朝廷又重新啟用了他，擔(dān)任陜甘總督、陜西巡撫，最后一任是云貴總督。1849年，因病回到福州。1850年，奉旨赴廣西途中，于11月22日病逝廣東省潮州普寧縣，終年66歲。林則徐一生中曾經(jīng)兩次任欽差大臣，這在當(dāng)時(shí)是非常罕見的。
(指圖)林則徐一生從政，在治水方面政績(jī)尤為突出，現(xiàn)在我們所看到的這幅圖就是林則徐在江蘇新修水利示意圖：林則徐任江蘇巡撫長(zhǎng)達(dá)五年之久，他以卓越的才能和強(qiáng)烈的責(zé)任感，防災(zāi)、抗災(zāi)、賑災(zāi)，興修水利。1832年，太湖流域的劉河和白茆河由于常年失修，引起災(zāi)害，林則徐到任后想方設(shè)法，解決了困擾近20_年的治水經(jīng)費(fèi)問題，不到3個(gè)月全部完工。1835年7月，蘇松一帶大雨傾盆，由于河道暢通，原來每年都被淹的河段，現(xiàn)在安然無(wú)恙。在林則徐的帶領(lǐng)下，江南各州縣很快掀起興修水利的熱潮，大大改善了當(dāng)?shù)氐乃麠l件和抗災(zāi)能力。
林則徐一生，始終關(guān)注水利的興修。從江南海塘、黃河、運(yùn)河、到長(zhǎng)江流域等等，到處都留下了他治水的業(yè)績(jī)。治水成了他一生的主要業(yè)績(jī)之一，大家現(xiàn)在所看到的就是林則徐治理的幾處河道遺址：有瀏河大閘、 荊江大堤、河南祥符黃河、高家堰、淮河(指各圖)。
林則徐興修水利的足跡遍布南濱北疆。這就是他在改造的“林公渠”和“坎兒井”。在吐魯番,他發(fā)現(xiàn)一種被當(dāng)?shù)厝朔Q為“卡井”(坎兒井)的水利設(shè)施,看到水在土中穿穴而流,驚嘆不已。詢問當(dāng)?shù)厝罕?才知道這是一種因地制宜、可長(zhǎng)期采用、效果良好的地下水利工程。他很快就把這一灌溉方法加以改進(jìn)，并推廣到各地。他還自己出資，承修龍口水渠，百姓就把“坎兒井”稱為“林公井”。把水渠稱為“林公渠”,以表示對(duì)林則徐造福邊陲的深切懷念和感激。
(指圖)西湖是福州的游覽勝地之一，也是一個(gè)水利設(shè)施。當(dāng)年林則徐常到西湖讀書，這是林則徐曾經(jīng)的讀書處——“西湖桂齋”。(指圖)
(指漆畫)1820_年,林則徐父親去世,回到福州守孝，看到西湖因長(zhǎng)年失修,湖面縮小，林則徐提出重浚西湖的倡議,第二年9月完工。完工后，林則徐又組織了人力，物力栽種了千株梅樹，精制兩艘游艇供人游玩。在林則徐的一生中，修西湖只不過是一個(gè)小插曲，但是林則徐責(zé)無(wú)旁貸地修了西湖，并提供游覽環(huán)境，也足見他的感情世界五彩斑斕，雅興盎然。
(指漆畫)林則徐愛民治水的情結(jié)實(shí)在令人欽敬。早在1820_年林則徐任江蘇布政使時(shí)，母親病故，林則徐回到福州為母親守孝。按照封建禮制，在家鄉(xiāng)丁憂要三年。當(dāng)時(shí)江南10多個(gè)州縣被水淹，道光帝特下旨，派林則徐趕到那里督工。但是林則徐為了千萬(wàn)災(zāi)民的安危，身著素服，不加頂戴，終日奔走在泥濘的工地上，真正做到了忠孝兩全。
(指漆畫)1837年林則徐在湖廣總督任上，當(dāng)?shù)赜殖霈F(xiàn)災(zāi)情，林則徐感到形勢(shì)嚴(yán)重，采取很多防御和搶救措施。
(指漆畫)林則徐曾兩度治理黃河，功績(jī)顯著。第一次是1831年10月，林則徐升為東河河道總督，專心學(xué)習(xí)研究河務(wù)工程，注重實(shí)地考察，在冰天雪地中親自勘查。第二次參與黃河治理，情況和第一次大為不同，他是以“戴罪”之身來到黃河，將功贖罪的。那是在1841年4月，林則徐革職遣戍伊犁。當(dāng)時(shí)黃河決口，周邊州、縣直接受災(zāi)。道光帝令林則徐折回開封災(zāi)區(qū)“效力贖罪”。朝廷并派大學(xué)士王鼎，前往開封主持堵口工程，王鼎十分器重林則徐，希望林則徐能夠戴罪立功，以免予發(fā)配。林則徐起早貪黑，全力以赴，到年底就完成了堵口工程，但道光帝還是下旨“林則徐仍往伊利”，王鼎含淚和林則徐告別，林則徐青衣小帽，踏上了遣戍伊犁的漫漫征途。王鼎回到府內(nèi)，悲憤交加，自縊身亡，終以“尸諫”朝廷，希望皇帝有所悔悟。林則徐兩度治理黃河，不管個(gè)人處境如何不同，他都抱定“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”這一信念，知難而進(jìn)，毫不退避，也理所當(dāng)然地被后人瞻仰。
在治水利民的同時(shí)，他積極采取多種措施賑災(zāi)。首先，提出救災(zāi)和恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)辦法;其次，主張富人和官吏捐財(cái)、捐糧食，捐物資;同時(shí)還擴(kuò)建了蘇州育嬰堂。
(指圖)這是用于賑濟(jì)災(zāi)荒的糧倉(cāng)——江蘇豐備義倉(cāng)遺址。林則徐為了促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展，提倡種植雙季稻提高農(nóng)作物產(chǎn)量。他任江蘇巡撫時(shí)，還提倡各地充實(shí)糧食儲(chǔ)備，作為有備無(wú)患的長(zhǎng)計(jì)。他把衙門后的房間改造成"豐備義倉(cāng)"，儲(chǔ)備了糧食八千多擔(dān)，這是一座具有規(guī)模的儲(chǔ)存糧食的倉(cāng)庫(kù)。
(指圖)林則徐在江蘇抗災(zāi)后，全力組織救災(zāi)，為了使災(zāi)民及時(shí)得到糧食，還親自到現(xiàn)場(chǎng)，指揮發(fā)放災(zāi)糧，避免貪官污吏從中克扣糧食，中飽私囊。
(指圖)1833年的9月，林則徐在江蘇巡撫任上，當(dāng)時(shí)江蘇發(fā)生了特大的水災(zāi)，林則徐憂心如焚，準(zhǔn)備向道光皇帝奏報(bào)災(zāi)情，要求緩征賦稅，賑發(fā)災(zāi)糧，但是皇帝先發(fā)制人下了御旨，不準(zhǔn)緩征賦稅。按朝廷規(guī)定不能以一個(gè)人的名義上書皇帝，而且過了9月份不準(zhǔn)再報(bào)秋災(zāi)。但是，眼看如果繼續(xù)征稅，百姓只有餓死，并且可能引起民反。林則徐為了百姓的生存，也為了安定穩(wěn)定，不顧個(gè)人安危，冒著殺頭的危險(xiǎn)，連夜寫下了3000字的奏折，以一個(gè)人的名義上書皇帝要求緩征賦稅。這就是有名的“單銜上疏”。在這篇奏折里，他描繪了災(zāi)區(qū)的慘狀，闡述了民為邦本的思想觀念，之后道光皇帝怕災(zāi)民造反，只好準(zhǔn)奏。林則徐這次單銜上疏在江蘇產(chǎn)生了巨大的影響，消息傳開，百姓爭(zhēng)相傳抄林公用血淚寫成的這份奏折。它堪稱中國(guó)近代史上一篇不朽的愛民文獻(xiàn)。
(指圖)林則徐在抗災(zāi)救荒中，不單單靠朝廷救濟(jì)，還動(dòng)員災(zāi)民開展生產(chǎn)自救，這就是林則徐親自帶領(lǐng)災(zāi)民參加修筑河堤的畫面。
(指圖)林則徐在江蘇和陜西的救災(zāi)中，還解決了許多棘手問題。他推行“當(dāng)牛法”：林則徐見災(zāi)民因?yàn)闆]有食物，而殺掉耕牛，這樣就影響第二年的種地，其后果非常嚴(yán)重，因此他說服農(nóng)民把耕牛典當(dāng)給官府喂養(yǎng)，第二年再還給農(nóng)民，保證今后的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到恢復(fù)。
(指文物)這本《使滇小草》是林則徐的第一部詩(shī)集，是他1820_年去云南任鄉(xiāng)試主考官的途中，將沿途的見聞?dòng)涊d下來，整理成的詩(shī)集。
(指文物)《裕州水發(fā)，村民舁輿以濟(jì)，感而作歌》1820_年，林則徐去云南，途經(jīng)江蘇裕州，爆發(fā)洪水，村民們站在沒肩的洪水中，排成人墻，把林則徐送到對(duì)岸，安全地脫離險(xiǎn)境。他深為感動(dòng)，寫下了這首扣人心弦的詩(shī)。
(指文物)《驛馬行》、《病馬行》：這兩首詩(shī)也是他在去云南途中寫下的。描寫的是被養(yǎng)馬的人克扣馬草經(jīng)費(fèi)，使得馬兒骨瘦如柴，饑腸轆轤，還要繼續(xù)工作的情景。在詩(shī)中借著驛馬和病馬，表現(xiàn)了關(guān)心民間疾苦、憎恨貪官污吏的思想內(nèi)容，這兩首詩(shī)都收集在《使滇小草》中。
(指文物)《二次禱雨祝文》： 1835年的夏天，林則徐任江蘇巡撫時(shí)，江蘇大旱，他寫了《二次禱雨祝文》，希望能夠風(fēng)調(diào)雨順。
(指圖)1832年，林則徐在任江蘇巡撫時(shí)，江蘇連年遭災(zāi)，林則徐認(rèn)為只有發(fā)展農(nóng)業(yè)，提高糧食產(chǎn)量，才能解決缺糧問題，于是想到種雙季稻。林則徐為了成功種植雙季稻，他全方面地了解當(dāng)?shù)氐牡乩?、氣候等特征，還查閱了大量的書籍，走訪了有種植經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)民(指圖)，之后他在巡撫衙門的后院親自栽種，大獲成功。
林則徐對(duì)農(nóng)具的改革也非常重視，仿西方制造了節(jié)省人力、提高效率的龍尾水車，不僅有利于田園灌溉，還可用于抗?jié)撑潘?，之后大力推廣使用，發(fā)展農(nóng)業(yè)。
在三年里，林則徐對(duì)當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)，也作出了卓越的貢獻(xiàn)。以61歲的高齡開墾囤田三萬(wàn)七千余頃，行程兩萬(wàn)余里，這幅就是林則徐開墾南疆的示意圖(指圖)。與此同時(shí)，林則徐在還積極傳播紡紗技術(shù)。當(dāng)時(shí)盛產(chǎn)棉花，林則徐就推行使用了紡車，大力推動(dòng)了的棉紡織業(yè)。現(xiàn)在的北疆樹林，就是林則徐當(dāng)年從家鄉(xiāng)福州引進(jìn)的樹苗長(zhǎng)成的，人們?yōu)榱思o(jì)念林則徐，便把紡車稱為“林公車”，把綠林成陰稱為“林公林”(指圖)。
(指文物)現(xiàn)在我們看到的《衙齋雜錄》就是林則徐遣戍伊犁時(shí)期摘抄的公文和檔案。
(指文物)這本《荷戈紀(jì)程》記錄了林則徐赴戍伊犁時(shí)，從西安到達(dá)伊犁的經(jīng)過和險(xiǎn)惡行程中的所見所聞。
林則徐不但對(duì)百姓疾苦時(shí)刻關(guān)注，對(duì)后生人才的培養(yǎng)與選拔也是十分重視的。1820_年——1820_年間，林則徐兩次出任江西、云南鄉(xiāng)試考官。在他的主持下，杜絕舞弊，精心閱卷，一絲不茍，嚴(yán)格選拔。他所錄取的人，多是清貧而優(yōu)秀的人才，因此被譽(yù)為“清榜”。這就是百年前南方一次闈場(chǎng)的舊影(指圖)。
(指圖)這幅是江南鄉(xiāng)試闈場(chǎng)，林則徐三次擔(dān)任江南主考官，對(duì)科場(chǎng)的弊端進(jìn)行了整頓，提高了效率，使江南考場(chǎng)秩序煥然一新，這又是林則徐經(jīng)世致用的一項(xiàng)實(shí)踐。
(指圖)1820_年初，林則徐任江蘇按察使，為了平反冤案，他杜絕辦案人員從中索取賄賂，要求官吏要親自調(diào)查辦案。他這種雷厲風(fēng)行的作風(fēng)，贏得了“林青天”的美譽(yù)。林則徐在考察下屬官員方面，也實(shí)行了自己的一套辦法，首先是自己親自考察下屬，然后親自寫評(píng)語(yǔ)。他這種做法在當(dāng)時(shí)官場(chǎng)中非常罕見。
(指圖)林則徐知人善任，珍惜人才。他注意調(diào)查研究，設(shè)立“人才檔案”。這幅《滇軺紀(jì)程》不僅記載了林則徐去云南途中的所見所聞，還記載了他推薦真才實(shí)學(xué)的人。這就是林則徐在江蘇主持考試的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了年輕有為的馮桂芬，立即將他召入撫署，像從前福建巡撫張師誠(chéng)培養(yǎng)自己那樣，讓馮桂芬參議各項(xiàng)要政，這對(duì)馮桂芬產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。
林則徐虎門銷煙的壯舉早已經(jīng)家喻戶曉，但他揚(yáng)州治稅的偉業(yè)卻鮮為人知。林則徐在揚(yáng)州和泰州提出了治理逃稅的主張，使揚(yáng)州關(guān)稅有了很大的增長(zhǎng)。在治稅成功后，他還在滕壩等處樹立了《永禁滕鮑各壩越漏南北貨稅告示碑》和稅碑亭(指圖)。
林則徐是第一個(gè)倡導(dǎo)自鑄銀幣的人。這就是林則徐會(huì)同兩江總督就江西、江南兩省銀昂錢賤、商民交困的復(fù)奏，集中反映了他的貨幣改革思想。
(指圖)他從開辟銀元的觀點(diǎn)出發(fā)，主張大力開采銀礦，鼓勵(lì)商民開礦冶煉，采取“官督商辦”的經(jīng)營(yíng)管理模式，在中國(guó)近代化歷程中具有不可忽視的作用。
(指圖)林則徐改革漕政制度，對(duì)恢復(fù)江南的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，增加清朝財(cái)政收入，不失為有效的措施。這個(gè)《畿輔水利議》就是研究北京一帶水利建設(shè)的專門性著作。這本書論證了北方土質(zhì)可種水稻，以解決南糧北調(diào)的老大難問題，徹底根除運(yùn)糧過程中的種.種弊端。林則徐幾乎花費(fèi)了半生的精力，完成了這部寶貴的著作。這一切都顯示了林則徐改革開拓的銳氣和這位杰出政治家經(jīng)世致用的才識(shí)。
(指圖)林則徐不但重視民生，還極力維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。林則徐在的三年時(shí)間中，與少數(shù)民族平等相待，尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文化藝術(shù)，并要求清政府給少數(shù)民族以耕地，發(fā)展生產(chǎn)，改善生活。
(指?jìng)髋?林則徐得到群眾的擁戴，是與他廉潔自律、克己奉公分不開的，這個(gè)《奉旨前往廣東查辦海口事件傳牌稿》是在1838年寫的，林則徐奉旨為欽差大臣，前往廣東查辦?？谑录?。欽差大臣是代表皇帝完成特殊使命的要員，按封建社會(huì)的常規(guī)，其禮儀、排場(chǎng)僅次于皇帝出巡;但林則徐卻發(fā)出傳牌：我林則徐新官上任，途中一切費(fèi)用自理，不準(zhǔn)借機(jī)從中得利。這道傳牌，體現(xiàn)了林則徐不同于貪官污吏的正派作風(fēng)和嚴(yán)肅態(tài)度。
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