詩(shī)歌是用感性語(yǔ)言描寫(xiě)具體事物或抒發(fā)抽象情感的一種文學(xué)形式。總結(jié)要在客觀(guān)的事實(shí)基礎(chǔ)上進(jìn)行，不要帶有過(guò)多的主觀(guān)色彩。總結(jié)是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書(shū)面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫(xiě)一份總結(jié)了吧。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的總結(jié)呢？以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
胡同文化說(shuō)課稿篇一
翻開(kāi)《胡同文化》，確有耳目一新之感：作品少了一些正兒八經(jīng)的說(shuō)教，多了許多真切自然的情趣；少了一些“莊重”，多了許多詼諧；少了一些老調(diào)，多了許多雅致。好一幅清淡、脫俗而又緊扣市民生活的風(fēng)俗畫(huà)，它讓學(xué)生感到生活是豐富多彩的，由此而形成的文化也是豐富多彩的。
胡同是市民生活的地方，由此也派衍出了市民文化，胡同與市民一起經(jīng)歷了歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨，它見(jiàn)證了歷史，像一位時(shí)間老人。作者談胡同實(shí)質(zhì)上談的是胡同文化，普通百姓的日常生活最能體現(xiàn)文化氣息，作者也希望讀者能感受這一份生活氣息，這是分析這篇文章的重點(diǎn)所在。
而作者對(duì)于胡同及胡同文化情感的變化，還需聯(lián)系作者的生平作恰當(dāng)講解，讓學(xué)生了解這一份情感的變化是自然的、傷感的、又是清醒的，這是一個(gè)難點(diǎn)，教學(xué)中應(yīng)很好地處理。
一、課前預(yù)習(xí)要求
1．在默讀領(lǐng)會(huì)的基礎(chǔ)上，有感情地朗讀全文，把握文章的關(guān)鍵語(yǔ)句。
2．初步思考兩個(gè)方面的問(wèn)題：
(2)胡同文化為什么會(huì)衰落?它的衰落讓你產(chǎn)生了什么聯(lián)想?
(說(shuō)明：這個(gè)“課前預(yù)習(xí)”的設(shè)計(jì)，一方面是《胡同文化》一文內(nèi)涵較深，既有抽象的概括又有形象的描寫(xiě)、既有悠閑的調(diào)侃又有雅致的表達(dá)，安排學(xué)生在課前預(yù)習(xí)。可增強(qiáng)對(duì)課文語(yǔ)言的感悟能力。另一方面，本文是一篇自讀課文，篇幅也不短小，有了學(xué)生的課前預(yù)習(xí)，可有效地實(shí)現(xiàn)“長(zhǎng)文短教”。)
二、課堂教學(xué)環(huán)節(jié)
1．導(dǎo)入：
當(dāng)今社會(huì)瞬息萬(wàn)變，各種文化現(xiàn)象層出不窮，并且滲透到人民的生活當(dāng)中，文學(xué)的、藝術(shù)的文化是同學(xué)們重視并認(rèn)可的，而圍繞在我們身邊的生活中的文化現(xiàn)象卻容易被忽視。所以為了更好地進(jìn)入課文，可利用“詞典”了解“文化”的.定義，同時(shí)設(shè)計(jì)一個(gè)多媒體課件，帶著同學(xué)們一起走進(jìn)胡同，走進(jìn)“胡同文化”。
2．閱讀理解：
(1)鼓勵(lì)學(xué)生充分挖掘、利用課文注釋?zhuān)ㄟ^(guò)分析，明確本文文體。
本文是一篇“序”，但是，整篇文章只有“看看這些胡同的照片”幾個(gè)字，表明這是一篇“序”。作者并沒(méi)有把這篇文章當(dāng)作正兒八經(jīng)的序來(lái)寫(xiě)。呈獻(xiàn)在我們面前的是一篇充滿(mǎn)作者個(gè)性風(fēng)格的散文。
(2)打破從頭到尾分析課文的思維格局，緊扣第12段，從“中間開(kāi)花”，目的是“突出重點(diǎn)”。
設(shè)計(jì)“教學(xué)手段”：對(duì)照多媒體課件的畫(huà)面，從文中精選一段文字，讓學(xué)生朗誦，使他們對(duì)文中的內(nèi)容產(chǎn)生一定的感情認(rèn)知。
設(shè)計(jì)“思考題”：胡同文化的總體特點(diǎn)、表現(xiàn)形式、精義。
討論，并利用多媒體課件明確：
胡同文化的總體特點(diǎn)：封閉。
表現(xiàn)出的生活習(xí)慣：安土重遷、處街坊、易于滿(mǎn)足、不管閑事。
總結(jié)：這些生活習(xí)慣是閑逸的、簡(jiǎn)單的，體現(xiàn)了北京人的隨遇而安、逆來(lái)順受。
在這個(gè)部分抓住一些細(xì)節(jié)，仔細(xì)體味胡同文化的精義：文化活動(dòng)：下棋、喝酒、遛鳥(niǎo)飲食文化：蝦米皮熬白菜，嘿!語(yǔ)言習(xí)慣：鬧學(xué)生、過(guò)學(xué)生可以推出胡同文化的精義：忍作者突出胡同文化的精義“忍”時(shí)，又舉了兩個(gè)例子，要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真品讀，師生共同體味京味文化。
總結(jié)：忍耐屈從形成了產(chǎn)生胡同文化的土壤。封閉的胡同文化成為北京市民生活的重大組成部分。
胡同太多，以至于形成網(wǎng)絡(luò)，而四合院就是這網(wǎng)中的“眼”，作者對(duì)胡同文化了解、熟悉，甚至是深深的依戀，其中一個(gè)重要的原因就是作者熟悉這四合院的生活，透過(guò)這個(gè)“眼”，我們可以看到胡同文化的內(nèi)涵。如果說(shuō)詩(shī)有詩(shī)眼，文有文眼的話(huà)，四合院就是了解胡同文化的“眼”，因?yàn)楸本┤艘荒荒坏幕畹纳顒。荚谶@里上演。
3．賞析：
(1)學(xué)生齊讀最后個(gè)自然段。
問(wèn)：作者對(duì)“封閉”的“安分守己、逆來(lái)順受”的胡同文化有一種怎樣的思想情感?
明確：欣賞、喜愛(ài)，也有一些調(diào)侃(蝦米皮熬白菜，嘿!)。
(2)但作者面對(duì)這種文化的衰落，又有何種感受呢?找出最能表現(xiàn)作者感受的詞：
明確：懷舊傷感無(wú)可奈何
(3)除了懷舊、傷感、無(wú)可奈何，作者是否還有其他感情?
明確：從“再見(jiàn)吧，胡同”可見(jiàn)，作者對(duì)這一必然的發(fā)展現(xiàn)象有著一份清醒，有著一份超脫。這是難能可貴的。
(4)我們應(yīng)怎樣理解這種清醒和超脫?
明確：舊有的文化形態(tài)，在洶涌的時(shí)代大潮的沖擊下，已顯得“力不從心”了，它束縛了人們的思想和創(chuàng)造力。隨著時(shí)代發(fā)展，胡同消失了，產(chǎn)生胡同文化的土壤沒(méi)有了，高樓林立了，新的文化形態(tài)必然應(yīng)運(yùn)而生。
三、研究性學(xué)習(xí)
在我國(guó)的歷史發(fā)展中，還有許許多多這樣的“推陳出新”的情況，要求學(xué)生舉出幾個(gè)話(huà)題，查找資料，寫(xiě)成小論文。這一環(huán)節(jié)，對(duì)學(xué)生的搜集資料能力、分析研究能力、寫(xiě)作能力的形成都至關(guān)重要。
參考話(huà)題：
1．中山裝——西裝
2．格律詩(shī)——自由詩(shī)
3．文言文——白話(huà)文
4．戲劇——通俗歌曲
胡同文化說(shuō)課稿篇二
各位評(píng)委老師，大家好。今天我說(shuō)課的主題是《胡同文化》。下面我主要從教學(xué)理念、教材分析處理、教學(xué)方法與教學(xué)過(guò)程幾個(gè)方面來(lái)談?wù)勎覍?duì)這一課的基本構(gòu)思。
兩到三年的職專(zhuān)語(yǔ)文課，并不能解決學(xué)生的所有語(yǔ)文問(wèn)題，加之語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生存在的最大問(wèn)題：缺乏好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，懶于思考。所以我一直認(rèn)為職專(zhuān)語(yǔ)文課的教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)放在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的習(xí)慣，掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法，了解語(yǔ)文學(xué)科的思維方式上。在具體上課的過(guò)程中，盡可能按照新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求強(qiáng)調(diào)學(xué)生自身的體驗(yàn)，引導(dǎo)他們留心社會(huì)和生活現(xiàn)象，進(jìn)而加強(qiáng)課堂與生活的聯(lián)系，賦予一節(jié)課現(xiàn)代氣息。
本著這樣的教學(xué)理念，我在準(zhǔn)備《胡同文化》這一課時(shí)，依然會(huì)側(cè)重于對(duì)學(xué)生在思維上的啟迪，情感上的熏陶，和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注。
《胡同文化》是我國(guó)當(dāng)代散文家汪曾祺先生為攝影藝術(shù)集《胡同之沒(méi)》寫(xiě)的一篇序言，也是一篇比較精致的文藝小品文。對(duì)這樣一篇現(xiàn)代文的教學(xué)，我按照自己的理念將它定位為對(duì)學(xué)生進(jìn)行閱讀訓(xùn)練和思維訓(xùn)練的材料。
為此，我確定了如下教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)能力目標(biāo)
【這一目標(biāo)輔助于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，是本課的教學(xué)重點(diǎn)】
情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)
培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)、思考現(xiàn)實(shí)的意識(shí)，引導(dǎo)他們正確看待以胡同文化為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，提高學(xué)生的文化品位，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的思想感情。
為了解決本課的教學(xué)重難點(diǎn)，在教學(xué)中采用自主、合作、探究的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式，改變學(xué)生的學(xué)習(xí)觀(guān)念、態(tài)度和習(xí)慣。
第一步，是課前要做好預(yù)習(xí)，布置學(xué)生解決字詞基礎(chǔ)知識(shí)；
第二步，在上課過(guò)程中，依然堅(jiān)持“學(xué)生活動(dòng)為主，教師引導(dǎo)總結(jié)為輔”的原則。
具體來(lái)說(shuō)，高中生在閱讀過(guò)程中需要具備一項(xiàng)基本的能力——概括要點(diǎn)和提煉信息。《胡同文化》這課中心雖然比較含蓄，但是每個(gè)自然段的中心意思非常清晰明確，所以，在課文分析的環(huán)節(jié)中，主要采用學(xué)生自讀、分組討論，教師加以點(diǎn)撥的方式完成。然后通過(guò)實(shí)戰(zhàn)練習(xí)給學(xué)生從學(xué)法上加以指導(dǎo)：總結(jié)如何概括要點(diǎn)和信息。完成本課的教學(xué)重點(diǎn)。
其次，我一直覺(jué)得語(yǔ)文課比起其他的學(xué)科更容易培養(yǎng)一個(gè)人的個(gè)性、靈性、悟性。而且授課過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生感興趣的、容易接受的往往都是離自己比較近的?？紤]到學(xué)生的這種心理，加之這篇文章本身具備豐富的生活文化內(nèi)涵，所以可以有針對(duì)性的進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。在分析文章的末尾“胡同文化隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展終將消失”這樣的預(yù)言時(shí)，我想通過(guò)進(jìn)一步的追問(wèn)來(lái)提示引導(dǎo)學(xué)生：在我們本地有沒(méi)有類(lèi)似的建筑受到商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的沖擊？再大一點(diǎn)，現(xiàn)代社會(huì)里有哪些傳統(tǒng)文化受到了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的沖擊？我們應(yīng)該如何去看待？這樣就可以有效的在教材和現(xiàn)實(shí)之間建立關(guān)聯(lián)，培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)、思考現(xiàn)實(shí)的意識(shí)。
除此以外，做一個(gè)有心人。汪曾祺這篇文章寫(xiě)于93年，至今時(shí)隔近二十年。他的預(yù)言有沒(méi)有成為現(xiàn)實(shí)？這個(gè)問(wèn)題稍微有點(diǎn)難度，我會(huì)輔助多媒體教學(xué)，關(guān)注近幾年來(lái)關(guān)于“胡同文化新發(fā)展”的一些新聞報(bào)道與信息資料，幫助學(xué)生來(lái)解答，并進(jìn)一步引導(dǎo)他們重新審視傳統(tǒng)文化的價(jià)值，正確看待加以珍視。這樣不僅在思維上做了啟迪，相信情感上也會(huì)有所共鳴。
在學(xué)生學(xué)法方面主要突出兩個(gè)方面：
2、合作探究法，分小組討論，課堂交流，鼓勵(lì)學(xué)生大膽思考，發(fā)言。
有了這樣的思路之后，本課的教學(xué)過(guò)程也就比較清晰了：
（一）導(dǎo)入：通過(guò)說(shuō)唱音樂(lè)《胡同的故事》引出北京胡同，進(jìn)入本節(jié)課關(guān)于胡同文化內(nèi)容的探討學(xué)習(xí)。
【設(shè)計(jì)理由】通過(guò)說(shuō)唱音樂(lè)《胡同的故事》引出北京胡同，詼諧的畫(huà)面、現(xiàn)代的音樂(lè)讓學(xué)生進(jìn)入氛圍，頗有親切感；濃濃的京味京腔語(yǔ)言更能激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
（二）課前準(zhǔn)備：
介紹作者汪曾祺
解題（胡同是什么？何謂文化？）
【設(shè)計(jì)理由】題目是一篇文章的大腦和眼睛，透過(guò)題目我們能了解作者的寫(xiě)作內(nèi)容。并對(duì)胡同有一個(gè)初步的印象。
用時(shí)5分鐘
（三）分析課文
布置預(yù)習(xí)之后，提示學(xué)生理清思路，重點(diǎn)抓住文章第五段，過(guò)渡性的段落很好的將胡同與胡同文化聯(lián)系在一起。明確了這一點(diǎn)，其他內(nèi)容迎刃而解。
1、在理清思路的過(guò)程中，首先學(xué)習(xí)1-4自然段，讓學(xué)生自讀，并概括出老北京胡同的特點(diǎn)。（借助圖片給學(xué)生比較直觀(guān)的印象。）
2、一方水土養(yǎng)一方人。了解了胡同之后，隨著汪曾祺的筆觸，帶領(lǐng)學(xué)生去探討胡同文化的特質(zhì)。在這一部分里，可以先采用提問(wèn)的方式整體了解胡同文化。明確：通常說(shuō)的北京的市民文化就是指胡同文化。其主要特征是“封閉”，精義在于“忍”。然后為了更好理解胡同文化“封閉”的特點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分組討論。
3、在此基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)法點(diǎn)撥：閱讀中，如何有效篩選與概括信息？
【設(shè)計(jì)理由】：落實(shí)學(xué)習(xí)重點(diǎn)，論自讀還是教師提問(wèn)以及分組討論都是為了訓(xùn)練學(xué)生根據(jù)要求篩選歸納信息的能力，訓(xùn)練之后總結(jié)歸納方法。
以上完成第一個(gè)教學(xué)目標(biāo)：用時(shí)20分鐘
（四）關(guān)注情感
對(duì)文章的最后一部分，關(guān)于胡同文化的衰敗沒(méi)落。從字里行間提煉出作者的情感態(tài)度：懷舊 傷感。
（五）遷移拓展
沿著作者的懷舊傷感情緒和對(duì)胡同文化作出的預(yù)言對(duì)本課進(jìn)行遷移拓展：
前兩個(gè)問(wèn)題可以由學(xué)生討論交流完成。第三個(gè)關(guān)于胡同文化發(fā)展前景的問(wèn)題有點(diǎn)難度，需要加以引導(dǎo)。我會(huì)提供一些近幾年關(guān)于“北京胡同新發(fā)展”的現(xiàn)實(shí)材料來(lái)輔助學(xué)生思考。
【設(shè)計(jì)理由】：這一環(huán)節(jié)意在訓(xùn)練學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的能力和思考能力。交流之后，可讓學(xué)生作為研究性學(xué)習(xí)的課題在課余時(shí)間深入研究。
完成第二個(gè)教學(xué)目標(biāo)，用時(shí)18分鐘
（六）總結(jié)與作業(yè)布置
總結(jié)：北京胡同作為一種文化始終沉淀在人們心里，不會(huì)消失。希望我們?cè)诿鎸?duì)傳統(tǒng)文化時(shí)，且行且珍惜。
作業(yè)布置：
a類(lèi)：你好，胡同（談?wù)勀銓?duì)“北京胡同” 的印象）
b類(lèi)：你好，xx (傳統(tǒng)文化的一種，如京戲臉譜、皮影、武術(shù)、古詩(shī)詞等) 談一談你對(duì)這種文化的認(rèn)識(shí)和它的發(fā)展現(xiàn)狀。
總結(jié)，用時(shí)2分鐘
以上就是我對(duì)《胡同文化》這一課的基本構(gòu)思，希望各位評(píng)委老師批評(píng)指正。
胡同文化說(shuō)課稿篇三
整體感知課文，體會(huì)作者的態(tài)度、觀(guān)點(diǎn)、感情;抓住課文要點(diǎn)，理解課文的內(nèi)容和思路，體會(huì)詞句在語(yǔ)言環(huán)境中的意義和作用。對(duì)課文的內(nèi)容、語(yǔ)言和寫(xiě)法有自己的心得，能提出看法或疑問(wèn)。
汪曾祺的《胡同文化》是一篇好文章，普普通通的胡同，在作者的筆下，洋溢著濃郁的文化氣息。它用富有京味而又精練的語(yǔ)言概括了北京胡同的特點(diǎn)，又用北京人特有的生活方式表達(dá)出了胡同文化的內(nèi)涵，最后，用真實(shí)的感情表達(dá)出了對(duì)北京胡同特有的感情。而本單元教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)正是：概括要點(diǎn)，提取精要。
因此，在對(duì)《胡同文化》的教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該著力于引導(dǎo)學(xué)生概括出文章的要點(diǎn)，提取精要。京味的語(yǔ)言是文章的一大特色，也是本學(xué)期唯一的一篇，所以應(yīng)該好好的讓學(xué)生品讀、欣賞，從中體會(huì)作者的'思想感覺(jué)。這也正好體現(xiàn)了新大綱中要求的“要致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和整體能力的提高，重視積累、感悟和熏陶，重視語(yǔ)文運(yùn)用能力和語(yǔ)感的培養(yǎng)。”鑒于以上的教材分析，確立如下的三個(gè)教學(xué)目標(biāo)：
(1)閱讀全文，概括北京胡同文化的內(nèi)涵，體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化流露的感情，并借以培養(yǎng)概括要點(diǎn)、提取精要的能力。
(2)體會(huì)《胡同文化》中濃郁的文化氣息，并借以理解汪曾祺散文的特點(diǎn)。
(3)引導(dǎo)學(xué)生注意本文語(yǔ)言樸實(shí)、雅致的特點(diǎn)。
概括胡同文化的內(nèi)涵和作者在文中流露出來(lái)的對(duì)胡同文化的感情，訓(xùn)練概括要點(diǎn)、提取精要的能力。
1、課文
1)文章篇幅比較長(zhǎng)，但是比較淺白，可以用來(lái)訓(xùn)練學(xué)生閱讀的速度，同時(shí)找關(guān)鍵詞、句，概括出要點(diǎn)，提取精要。
2)優(yōu)美的語(yǔ)言要用聲音來(lái)品讀才有味道，讓學(xué)生讀出自己喜歡的句子，并說(shuō)說(shuō)它的妙處。
3)結(jié)合有關(guān)語(yǔ)句，進(jìn)行比較閱讀，引導(dǎo)學(xué)生欣賞京味的語(yǔ)言。
4)作者的感情是復(fù)雜的，讓學(xué)生通過(guò)收集資料，進(jìn)行討論引向更深入的思考。
2、課時(shí)安排：1課時(shí)
3、布置預(yù)習(xí)：
1)什么是胡同文化?
2)北京的胡同有什么特點(diǎn)?
3)胡同文化的內(nèi)涵是什么?
4)作者對(duì)胡同有著怎么樣的感情?
1、導(dǎo)入：由歌曲《故鄉(xiāng)是北京》引入，讓學(xué)生感受一下濃濃的北京風(fēng)味，由現(xiàn)實(shí)生活中走進(jìn)古老的北京城，去看看古老的胡同。
2、第一步：概括要點(diǎn)，提到精要。默讀課文，結(jié)合預(yù)習(xí)(1、2、3)，找出相關(guān)的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生概括歸納的能力。舉例：
(1)由“什么是胡同文化”開(kāi)始提問(wèn)，直接入題，讓學(xué)生首先明白胡同文化也就是北京市民文化。
(2)“胡同的特點(diǎn)”，學(xué)生很容易找到，教師可能用三句領(lǐng)起句讓學(xué)生找出相關(guān)句子品讀，如“北京的胡同真多啊;北京的胡同真奇啊;北京的胡同真靜啊”
(3)“胡同文化的內(nèi)涵”指導(dǎo)學(xué)生抓中心句，學(xué)生很快就可以找出來(lái)。
3、第二步：品味語(yǔ)言，體會(huì)作者感情。讓學(xué)生朗讀出自己喜歡的句子，并作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評(píng)。老師指導(dǎo)欣賞下列句了：
有窩頭，就知足了。大腌蘿卜，就不錯(cuò)。小醬蘿卜，那還有什么說(shuō)的。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜，嘿!
有窩頭，就好。大腌蘿卜，較好。小醬蘿卜，好。臭豆腐滴幾滴香油，更好。蝦米皮熬白菜，最好!
這兩個(gè)句子相比，你更喜歡哪一個(gè)，哪一個(gè)更能表現(xiàn)出北京人易于滿(mǎn)足?為什么?經(jīng)過(guò)討論，學(xué)生發(fā)表了自己的看法，同時(shí)也煅練了他們的口頭表達(dá)能力。結(jié)合課練習(xí)，讓學(xué)生去品味，去欣賞，去感受作者的感情。
4、第三步：細(xì)讀最后三個(gè)自然段，體會(huì)作者感情(傷感留戀)
5、第四步：小結(jié)全文。(北京的胡同造就了特有的北京的胡同文化)
胡同文化說(shuō)課稿篇四
1.用朗讀的方式學(xué)習(xí)本課的語(yǔ)言
2.概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)
3.品味北京胡同所蘊(yùn)含的文化韻味，對(duì)胡同文化有自己的見(jiàn)解
教學(xué)重點(diǎn)
概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)
教學(xué)難點(diǎn)
品味北京胡同所蘊(yùn)含的文化韻味，對(duì)胡同文化有自己的見(jiàn)解
教學(xué)時(shí)數(shù)
一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
導(dǎo)入：
問(wèn)題：1.你對(duì)汪曾祺有什么了解？
2.你了解北京的胡同嗎？
3.你能用簡(jiǎn)短的語(yǔ)言概括文化的含義嗎？
自讀課文并討論
1.概括北京胡同的特點(diǎn)。
第一段：北京城四方四正。
第二段寫(xiě)胡同的原意，胡同取名的來(lái)源有很多種。
第三段寫(xiě)胡同的寬窄。
第四段寫(xiě)“胡同是貫通大街的網(wǎng)絡(luò)”。
第五段寫(xiě)胡同與四合院是一體。
第六段：北京人大都安土重遷。
第七段：北京人愿住“獨(dú)門(mén)獨(dú)院”，平時(shí)過(guò)往不多。
第八段：北京人易于滿(mǎn)足，對(duì)物質(zhì)生活要求不高。
第九段：北京人愛(ài)瞧熱鬧，不愛(ài)管閑事。
第十段到十二段：舉例說(shuō)明北京胡同文化的精義是“忍”。
3請(qǐng)概括作者在文章中所表達(dá)的感情。
親切、欣賞、不滿(mǎn)、批評(píng)、懷舊、悵然低徊。
4品味語(yǔ)言：
1讓學(xué)生自己讀第8段、第11段對(duì)話(huà)部分找同組同學(xué)分角色朗讀、第12段讀“這二位同聲說(shuō)”后面的部分、第13段。讀的過(guò)程中體味句中蘊(yùn)含的感情。
2仿照“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿(mǎn)目荒涼，毫無(wú)生氣”的形式表達(dá)一種感情。
語(yǔ)言特點(diǎn).總結(jié)：
汪曾祺的語(yǔ)言文白夾雜，有時(shí)極雅，有時(shí)極俚，時(shí)能出人意表。他重視從古典文學(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng)，他的語(yǔ)言有文人氣，但又和現(xiàn)代語(yǔ)言融合無(wú)間，是一種純熟，寓絢爛于平極的語(yǔ)言。
延伸討論
作業(yè)布置
以居住環(huán)境與人為話(huà)題，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇二三百字的短文。
.教案示例二
教學(xué)目標(biāo)
1.概括北京胡同文化內(nèi)涵的內(nèi)容要點(diǎn)，體會(huì)作者由對(duì)胡同文化的描述流露的情感內(nèi)蘊(yùn)。
2.學(xué)習(xí)作者用平時(shí)樸素的語(yǔ)言敘事抒情的手法。
3.初步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文化的感悟能力，提高學(xué)生的文化品位。
4.培養(yǎng)學(xué)生一種全新思維方式，即善于透過(guò)現(xiàn)象看到事物隱含的文化現(xiàn)象。
教學(xué)重點(diǎn)
1.總體把握文章的內(nèi)容，用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言從不同方面加以概括。
2.理清作者思路的基礎(chǔ)上，體味作者的思想感情。
教學(xué)難點(diǎn)
1.通過(guò)對(duì)具體的詞語(yǔ)的品味，體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化的感情。
2.通過(guò)對(duì)北京胡同文化的理解，初步體會(huì)文化這一概念的內(nèi)涵和外延。
教具準(zhǔn)備
北京胡同的相關(guān)照片、圖片、投影儀、錄音機(jī)、膠片、磁帶
課時(shí)安排
1課時(shí)
[教學(xué)步驟]一、導(dǎo)語(yǔ)
同學(xué)們，說(shuō)起胡同，我們并不陌生，有的甚至熟視無(wú)睹了，不論是農(nóng)村還是城鎮(zhèn)，往來(lái)于胡同之中的經(jīng)驗(yàn)是有的。但對(duì)于胡同中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵卻不大注意。北京的胡同獨(dú)具特色，一般人習(xí)以為常，有一位作家卻能以獨(dú)到的眼光，憑深厚的文化底蘊(yùn)，審視北京的胡同，發(fā)掘出了北京胡同的文化意蘊(yùn)，認(rèn)為胡同文化是北京文化的重要組成部分，這就是今天要學(xué)習(xí)的汪曾祺的《胡同文化》。
二、作者簡(jiǎn)介
汪曾祺（1920～1998），江蘇高郵人，作家。1939年考入西南職大中國(guó)文學(xué)系。此后，當(dāng)過(guò)教師、編輯等。不平凡的生活經(jīng)歷，使之對(duì)社會(huì)、對(duì)人生有深刻獨(dú)到的見(jiàn)解，尤其給人深刻印象的是汪先生對(duì)市井民居的熟悉，經(jīng)他的.描述，那一方水土中鮮明特色的生活，就像一幅幅立體感強(qiáng)的油畫(huà)，展現(xiàn)在讀者面前，使人難以忘懷。其人有“短篇圣手”之稱(chēng)，代表作有小說(shuō)《受戒》《大淖記事》等。
三、《胡同文化》概說(shuō)
汪先生的《胡同文化》是篇序文，原文有小標(biāo)題“攝影藝術(shù)集《胡同文化》序。”這是一篇匠心獨(dú)運(yùn)，充分顯示作者個(gè)性風(fēng)格的小品文。
作者把這普普通通的胡同，從來(lái)源到起名分類(lèi)和這數(shù)不清的胡同中凝聚浸透著獨(dú)有的胡同文化自然融化起來(lái)，使我們對(duì)北京胡同文化和那世世代代居住在這里的北京人的文化心態(tài)有了如些生動(dòng)、深刻的理解，從中也流露出作者對(duì)胡同文化懷舊傷感的感情。
四、有關(guān)“文化”的概念（使用投影儀）
1.所謂文化或文明乃是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及包括作為社會(huì)成員的個(gè)人而獲得的其他任何能力、習(xí)慣在內(nèi)的一種綜合體。
――英·泰勒《原始文化》
2.“文化”從廣義來(lái)說(shuō)，指人類(lèi)社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中的創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。從狹義來(lái)說(shuō)，指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。
――《辭?！?/p>
五、自讀練習(xí)
1.北京的胡同有何特點(diǎn)？（出示圖片或照片或投影儀）
明確：（提示學(xué)生用找關(guān)鍵詞語(yǔ)和關(guān)鍵句子的方法尋找）可以得到如下概括：方正、取名、寬窄、網(wǎng)絡(luò)等。就其“方正”而言，使得北京人方位意識(shí)極強(qiáng)；從“取名”而言，其原因很多，有計(jì)數(shù)、物件、行業(yè)、人物、形狀等但都與人的生活密切相關(guān)；從“寬窄”而言，可反映出人的階層不同；就“網(wǎng)絡(luò)”來(lái)說(shuō)，也體現(xiàn)了生活方便、安靜這一特點(diǎn)。
2.胡同文化的特點(diǎn)是什么？
明確：“封閉”“滿(mǎn)足”“袖手”“忍安”。
3.讓學(xué)生回答在胡同文化的眾多特點(diǎn)里，他喜歡哪一點(diǎn)，不喜歡哪一點(diǎn)，為什么？
4.作者是如何從“胡同”里發(fā)現(xiàn)“文化”意蘊(yùn)的？
明確：作者通過(guò)介紹評(píng)論北京的胡同來(lái)剖析北京市民的文化心態(tài)，從而揭示胡同文化的豐富內(nèi)涵。共15個(gè)自然段，文章開(kāi)始從方正的胡同寫(xiě)起，寫(xiě)了胡同名稱(chēng)的來(lái)源，胡同的寬窄，胡同的作用，并由北京市民的居住方式，談到了北京市民的文化形態(tài)，說(shuō)明了胡同文化是北京文化的重要組成部分。接著引用、舉例將其具體化：胡同文化是一種封閉文化、居民們似乎都承襲了祖宗安土重遷傳統(tǒng)，蝸舍再破也不舍得“挪窩兒”；北京人的理想住家是獨(dú)門(mén)獨(dú)院，但也講究處街坊，婚喪嫁娶隨份子，但“休管他人瓦上霜”卻也浸透著胡同文化的特點(diǎn)；由于北京市民對(duì)生活的物質(zhì)要求不高，易滿(mǎn)足；北京人愛(ài)瞧熱鬧，但不愛(ài)管閑事；并用事例說(shuō)明其文化精義是“忍”，即所謂安分守己，逆來(lái)順受。
胡同文化說(shuō)課稿篇五
各位老師：
晚上好，我將從以下五個(gè)方面來(lái)說(shuō)說(shuō)我對(duì)《胡同文化》所做的講課設(shè)計(jì)。
《胡同文化》是一篇序，其實(shí)說(shuō)是一篇散文、小品文更合適，作者從建筑學(xué)的胡同、胡同文化和胡同的衰落三個(gè)層次，寫(xiě)出了胡同文化的豐富內(nèi)涵，并用審視的眼光來(lái)看待它的衰敗與沒(méi)落，語(yǔ)言平淡、樸素、口語(yǔ)化、但很有味兒，亦不失典雅之氣。
我設(shè)置本課的教學(xué)目標(biāo)有三個(gè)：
１、概括胡同和胡同文化的特點(diǎn)，掌握概括要點(diǎn)的基本方法；這也是本單元的教學(xué)要點(diǎn)；
３、體味本文語(yǔ)言特色。本文語(yǔ)言很有特色，具有京腔京調(diào)的韻味，而且《大綱》中還要求“培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣和一定的審美能力”，所以應(yīng)該抓住這個(gè)很好的機(jī)會(huì)幫助學(xué)生體味語(yǔ)言的特色。
其中訓(xùn)練學(xué)生掌握概括要點(diǎn)的方法是本課的教學(xué)重點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)是對(duì)胡同文化思想內(nèi)涵的正確理解。因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)理解較難，應(yīng)該作為難點(diǎn)來(lái)對(duì)待。
本課是自讀課文，應(yīng)以學(xué)生自學(xué)為主。老師只起主導(dǎo)作用。今年暑假新教材培訓(xùn)時(shí)濟(jì)南一中的耿文波老師曾講到，“要倡導(dǎo)自主、合作、探究的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式，改變學(xué)生的學(xué)習(xí)觀(guān)念、態(tài)度、習(xí)慣，鼓勵(lì)學(xué)生想象、質(zhì)疑、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新”等，我深受啟發(fā)，后來(lái)在網(wǎng)上查閱資料時(shí)也見(jiàn)到類(lèi)似的文章，于是在授課中我經(jīng)常嘗試使用這種方法，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)。
這種學(xué)習(xí)方式可分兩步進(jìn)行：
第二步，合作探究，方法是分小組討論，課堂交流，通過(guò)討論交流相互學(xué)習(xí)分析問(wèn)題解決問(wèn)題的方法，在老師的點(diǎn)撥下深入理解文章的思想內(nèi)涵，探討傳統(tǒng)文化走向沒(méi)落的問(wèn)題。
除了板書(shū)，我將采用一下媒體：
１、電視。播放歌曲，展示北京胡同的圖片。
２、投影。展示李國(guó)文的散文《胡同之死》片斷。
課前請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)歌曲《前門(mén)情思大碗茶》，然后我就問(wèn)學(xué)生：這首歌有什么特征？學(xué)生七嘴八舌后我就抓住“大碗茶體現(xiàn)了北京人的生活特點(diǎn)”這一點(diǎn)，讓學(xué)生找出歌詞中還有哪些內(nèi)容也能體現(xiàn)北京人的生活特點(diǎn)，學(xué)生會(huì)說(shuō)出“冰糖葫蘆”、“窩頭咸菜”、“杏仁豆腐”等，最后我做總結(jié)，這首歌京味十足，充分體現(xiàn)出北京人的生活特點(diǎn)，體現(xiàn)了一種北京文化。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)北京文化的另一個(gè)重要的組成部分——胡同文化，并板書(shū)。
先給學(xué)生3分鐘時(shí)間，自讀，
先問(wèn)學(xué)生：這篇文章思路是否清晰？
學(xué)生回答不一，先請(qǐng)回答是的同學(xué)說(shuō)說(shuō)自己的看法，尤其要說(shuō)出自己是如何分析思路的，以便其他同學(xué)學(xué)會(huì)分析課文的方法。其實(shí)本文只要抓住第５段在全文中的過(guò)渡作用，其他便迎刃而解。
胡同的五個(gè)方面特征不難概括，一般都會(huì)準(zhǔn)確找出，但“方正”世胡同的總特點(diǎn)需要點(diǎn)撥，正確理解“方正”不只是北京城的特征，更體現(xiàn)了胡同的方正，是一種方位意識(shí)極強(qiáng)的特征，同時(shí)借助文中“北京城就像一塊大豆腐”這個(gè)比喻，板書(shū)一個(gè)正方體（豆腐形），并在“胡同”二字下，寫(xiě)出“方正”二字，以加深學(xué)生印象。
老師先提出胡同文化是一種什么樣的文化？它有哪些具體表現(xiàn)？其實(shí)質(zhì)是什么？
小組討論2分鐘，然后課堂交流。
前兩問(wèn)也不難，學(xué)生回答出“封閉”特征時(shí)及時(shí)板書(shū)在“文化”之下，而其實(shí)質(zhì)是“忍”則需引導(dǎo)學(xué)生深入理解，北京市民安土重遷，逆來(lái)順受的表現(xiàn)就是由于“忍”的精神造成的。并在正方形（豆腐）中心板書(shū)“忍”。
以上完成第一個(gè)教學(xué)目標(biāo)：概括重點(diǎn)，用時(shí)12分鐘。
剛才講到胡同文化的精義是“忍”，那么“忍”的精神應(yīng)不應(yīng)該提倡？學(xué)生回答后，要引導(dǎo)他們一分為二的看問(wèn)題，不能一味否定。
再提出：胡同文化有沒(méi)有存在的必要？這個(gè)問(wèn)題，估計(jì)部分學(xué)生會(huì)受本文影響，只看到胡同文化的衰敗落后的一面，學(xué)生討論、交流之后，再用投影展示李國(guó)文的散文《胡同之死》的片斷，讓學(xué)生從另一個(gè)角度來(lái)看待胡同的消亡。這也是對(duì)魯迅的拿來(lái)主義的靈活運(yùn)用。
交流之后，可讓學(xué)生作為研究性學(xué)習(xí)的課題在課余時(shí)間深入研究。
以上完成第二個(gè)教學(xué)目標(biāo)，用時(shí)12分鐘。
本文語(yǔ)言的京味特色，須通過(guò)朗讀才能體味的深刻，我先讓學(xué)生聽(tīng)8—12段的錄音，然后引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出語(yǔ)言特點(diǎn)，再在男女同學(xué)之間展開(kāi)朗讀比賽，重點(diǎn)讀8、11、12段，看誰(shuí)讀得像，讀得好，鼓勵(lì)創(chuàng)新讀法。只要老師善于引導(dǎo)，學(xué)生是能夠做到的。
以上完成第三個(gè)教學(xué)目標(biāo)，用時(shí)12分鐘。
作同步訓(xùn)練中的語(yǔ)言知識(shí)鞏固題和拓展練習(xí)。
板書(shū)設(shè)計(jì)應(yīng)能體現(xiàn)教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)，使學(xué)生對(duì)此一目了然，易于回憶，具有直觀(guān)性、藝術(shù)性。
胡同文化說(shuō)課稿篇六
各位評(píng)委老師：
大家好。
今天我說(shuō)課的主題是《胡同文化》。下面我主要從教學(xué)理念、教材分析處理、教學(xué)方法與教學(xué)過(guò)程幾個(gè)方面來(lái)談?wù)勎覍?duì)這一課的基本構(gòu)思。
兩到三年的職專(zhuān)語(yǔ)文課，并不能解決學(xué)生的所有語(yǔ)文問(wèn)題，加之語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生存在的最大問(wèn)題：缺乏好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，懶于思考。所以我一直認(rèn)為職專(zhuān)語(yǔ)文課的教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)放在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的習(xí)慣，掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法，了解語(yǔ)文學(xué)科的思維方式上。在具體上課的過(guò)程中，盡可能按照新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求強(qiáng)調(diào)學(xué)生自身的體驗(yàn)，引導(dǎo)他們留心社會(huì)和生活現(xiàn)象，進(jìn)而加強(qiáng)課堂與生活的聯(lián)系，賦予一節(jié)課現(xiàn)代氣息。
本著這樣的教學(xué)理念，我在準(zhǔn)備《胡同文化》這一課時(shí)，依然會(huì)側(cè)重于對(duì)學(xué)生在思維上的啟迪，情感上的熏陶，和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注。
《胡同文化》是我國(guó)當(dāng)代散文家汪曾祺先生為攝影藝術(shù)集《胡同之沒(méi)》寫(xiě)的一篇序言，也是一篇比較精致的文藝小品文。對(duì)這樣一篇現(xiàn)代文的教學(xué)，我按照自己的理念將它定位為對(duì)學(xué)生進(jìn)行閱讀訓(xùn)練和思維訓(xùn)練的材料。
為此，我確定了如下教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)能力目標(biāo)
【這一目標(biāo)輔助于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，是本課的教學(xué)重點(diǎn)】
情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)
培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)、思考現(xiàn)實(shí)的意識(shí)，引導(dǎo)他們正確看待以胡同文化為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，提高學(xué)生的文化品位，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的思想感情。
為了解決本課的教學(xué)重難點(diǎn)，在教學(xué)中采用自主、合作、探究的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式，改變學(xué)生的學(xué)習(xí)觀(guān)念、態(tài)度和習(xí)慣。
第一步，是課前要做好預(yù)習(xí)，布置學(xué)生解決字詞基礎(chǔ)知識(shí)；
第二步，在上課過(guò)程中，依然堅(jiān)持“學(xué)生活動(dòng)為主，教師引導(dǎo)總結(jié)為輔”的原則。
具體來(lái)說(shuō)，高中生在閱讀過(guò)程中需要具備一項(xiàng)基本的能力——概括要點(diǎn)和提煉信息?！逗幕愤@課中心雖然比較含蓄，但是每個(gè)自然段的中心意思非常清晰明確，所以，在課文分析的環(huán)節(jié)中，主要采用學(xué)生自讀、分組討論，教師加以點(diǎn)撥的方式完成。然后通過(guò)實(shí)戰(zhàn)練習(xí)給學(xué)生從學(xué)法上加以指導(dǎo)：總結(jié)如何概括要點(diǎn)和信息。完成本課的教學(xué)重點(diǎn)。
其次，我一直覺(jué)得語(yǔ)文課比起其他的學(xué)科更容易培養(yǎng)一個(gè)人的個(gè)性、靈性、悟性。而且授課過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生感興趣的、容易接受的往往都是離自己比較近的?？紤]到學(xué)生的這種心理，加之這篇文章本身具備豐富的生活文化內(nèi)涵，所以可以有針對(duì)性的進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。在分析文章的末尾“胡同文化隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展終將消失”這樣的預(yù)言時(shí)，我想通過(guò)進(jìn)一步的追問(wèn)來(lái)提示引導(dǎo)學(xué)生：在我們本地有沒(méi)有類(lèi)似的建筑受到商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的沖擊？再大一點(diǎn)，現(xiàn)代社會(huì)里有哪些傳統(tǒng)文化受到了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的沖擊？我們應(yīng)該如何去看待？這樣就可以有效的在教材和現(xiàn)實(shí)之間建立關(guān)聯(lián)，培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)、思考現(xiàn)實(shí)的意識(shí)。
除此以外，做一個(gè)有心人。汪曾祺這篇文章寫(xiě)于93年，至今時(shí)隔近二十年。他的預(yù)言有沒(méi)有成為現(xiàn)實(shí)？這個(gè)問(wèn)題稍微有點(diǎn)難度，我會(huì)輔助多媒體教學(xué)，關(guān)注近幾年來(lái)關(guān)于“胡同文化新發(fā)展”的一些新聞報(bào)道與信息資料，幫助學(xué)生來(lái)解答，并進(jìn)一步引導(dǎo)他們重新審視傳統(tǒng)文化的價(jià)值，正確看待加以珍視。這樣不僅在思維上做了啟迪，相信情感上也會(huì)有所共鳴。
在學(xué)生學(xué)法方面主要突出兩個(gè)方面：
2、合作探究法，分小組討論，課堂交流，鼓勵(lì)學(xué)生大膽思考，發(fā)言。
有了這樣的思路之后，本課的教學(xué)過(guò)程也就比較清晰了：
通過(guò)說(shuō)唱音樂(lè)《胡同的故事》引出北京胡同，進(jìn)入本節(jié)課關(guān)于胡同文化內(nèi)容的探討學(xué)習(xí)。
【設(shè)計(jì)理由】通過(guò)說(shuō)唱音樂(lè)《胡同的故事》引出北京胡同，詼諧的畫(huà)面、現(xiàn)代的音樂(lè)讓學(xué)生進(jìn)入氛圍，頗有親切感；濃濃的京味京腔語(yǔ)言更能激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
介紹作者汪曾祺
解題（胡同是什么？何謂文化？）
【設(shè)計(jì)理由】題目是一篇文章的大腦和眼睛，透過(guò)題目我們能了解作者的寫(xiě)作內(nèi)容。并對(duì)胡同有一個(gè)初步的印象。
用時(shí)5分鐘
布置預(yù)習(xí)之后，提示學(xué)生理清思路，重點(diǎn)抓住文章第五段，過(guò)渡性的段落很好的將胡同與胡同文化聯(lián)系在一起。明確了這一點(diǎn)，其他內(nèi)容迎刃而解。
1、在理清思路的過(guò)程中，首先學(xué)習(xí)1-4自然段，讓學(xué)生自讀，并概括出老北京胡同的特點(diǎn)。（借助圖片給學(xué)生比較直觀(guān)的印象。）
2、一方水土養(yǎng)一方人。了解了胡同之后，隨著汪曾祺的筆觸，帶領(lǐng)學(xué)生去探討胡同文化的特質(zhì)。在這一部分里，可以先采用提問(wèn)的方式整體了解胡同文化。明確：通常說(shuō)的北京的市民文化就是指胡同文化。其主要特征是“封閉”，精義在于“忍”。然后為了更好理解胡同文化“封閉”的特點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分組討論。
3、在此基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)法點(diǎn)撥：閱讀中，如何有效篩選與概括信息？
【設(shè)計(jì)理由】：落實(shí)學(xué)習(xí)重點(diǎn)，論自讀還是教師提問(wèn)以及分組討論都是為了訓(xùn)練學(xué)生根據(jù)要求篩選歸納信息的能力，訓(xùn)練之后總結(jié)歸納方法。
以上完成第一個(gè)教學(xué)目標(biāo)：用時(shí)20分鐘
對(duì)文章的最后一部分，關(guān)于胡同文化的衰敗沒(méi)落。從字里行間提煉出作者的情感態(tài)度：懷舊傷感。
沿著作者的懷舊傷感情緒和對(duì)胡同文化作出的預(yù)言對(duì)本課進(jìn)行遷移拓展：
前兩個(gè)問(wèn)題可以由學(xué)生討論交流完成。第三個(gè)關(guān)于胡同文化發(fā)展前景的問(wèn)題有點(diǎn)難度，需要加以引導(dǎo)。我會(huì)提供一些近幾年關(guān)于“北京胡同新發(fā)展”的現(xiàn)實(shí)材料來(lái)輔助學(xué)生思考。
【設(shè)計(jì)理由】：這一環(huán)節(jié)意在訓(xùn)練學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的能力和思考能力。交流之后，可讓學(xué)生作為研究性學(xué)習(xí)的課題在課余時(shí)間深入研究。
完成第二個(gè)教學(xué)目標(biāo)，用時(shí)18分鐘
總結(jié)：北京胡同作為一種文化始終沉淀在人們心里，不會(huì)消失。希望我們?cè)诿鎸?duì)傳統(tǒng)文化時(shí)，且行且珍惜。
作業(yè)布置：
a類(lèi)：你好，胡同（談?wù)勀銓?duì)“北京胡同”的印象）
b類(lèi)：你好，xx (傳統(tǒng)文化的一種，如京戲臉譜、皮影、武術(shù)、古詩(shī)詞等)談一談你對(duì)這種文化的認(rèn)識(shí)和它的發(fā)展現(xiàn)狀。
總結(jié)，用時(shí)2分鐘
以上就是我對(duì)《胡同文化》這一課的基本構(gòu)思，希望各位評(píng)委老師批評(píng)指正。
胡同文化說(shuō)課稿篇七
整體感知課文，體會(huì)作者的態(tài)度、觀(guān)點(diǎn)、感情；抓住課文要點(diǎn)，理解課文的內(nèi)容和思路，體會(huì)詞句在語(yǔ)言環(huán)境中的意義和作用。對(duì)課文的內(nèi)容、語(yǔ)言和寫(xiě)法有自己的心得，能提出看法或疑問(wèn)。汪曾祺的《胡同文化》是一篇好文章，普普通通的胡同，在作者的筆下，洋溢著濃郁的文化氣息。它用富有京味而又精練的語(yǔ)言概括了北京胡同的特點(diǎn)，又用北京人特有的生活方式表達(dá)出了胡同文化的內(nèi)涵，最后，用真實(shí)的感情表達(dá)出了對(duì)北京胡同特有的感情。而本單元教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)正是：概括要點(diǎn)，提取精要。因此，在對(duì)《胡同文化》的教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該著力于引導(dǎo)學(xué)生概括出文章的要點(diǎn)，提取精要。京味的語(yǔ)言是文章的一大特色，也是本學(xué)期唯一的一篇，所以應(yīng)該好好的讓學(xué)生品讀、欣賞，從中體會(huì)作者的思想感覺(jué)。這也正好體現(xiàn)了新大綱中要求的“要致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和整體能力的提高，重視積累、感悟和熏陶，重視語(yǔ)文運(yùn)用能力和語(yǔ)感的培養(yǎng)。”鑒于以上的教材分析，確立如下的三個(gè)教學(xué)目標(biāo)：
（1）閱讀全文，概括北京胡同文化的內(nèi)涵，體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化流露的感情，并借以培養(yǎng)概括要點(diǎn)、提取精要的能力。
（2）體會(huì)《胡同文化》中濃郁的文化氣息，并借以理解汪曾祺散文的特點(diǎn)。
（3）引導(dǎo)學(xué)生注意本文語(yǔ)言樸實(shí)、雅致的特點(diǎn)。
概括胡同文化的內(nèi)涵和作者在文中流露出來(lái)的對(duì)胡同文化的感情，訓(xùn)練概括要點(diǎn)、提取精要的能力。
1、課文
1）文章篇幅比較長(zhǎng)，但是比較淺白，可以用來(lái)訓(xùn)練學(xué)生閱讀的速度，同時(shí)找關(guān)鍵詞、句，概括出要點(diǎn)，提取精要。
2）優(yōu)美的語(yǔ)言要用聲音來(lái)品讀才有味道，讓學(xué)生讀出自己喜歡的句子，并說(shuō)說(shuō)它的妙處。
3）結(jié)合有關(guān)語(yǔ)句，進(jìn)行比較閱讀，引導(dǎo)學(xué)生欣賞京味的語(yǔ)言。
4）作者的感情是復(fù)雜的，讓學(xué)生通過(guò)收集資料，進(jìn)行討論引向更深入的思考。
2、課時(shí)安排：1課時(shí)
3、布置預(yù)習(xí)：
1）什么是胡同文化？
2）北京的胡同有什么特點(diǎn)？
3）胡同文化的內(nèi)涵是什么？
4）作者對(duì)胡同有著怎么樣的感情？
1、導(dǎo)入：由歌曲《故鄉(xiāng)是北京》引入，讓學(xué)生感受一下濃濃的北京風(fēng)味，由現(xiàn)實(shí)生活中走進(jìn)古老的北京城，去看看古老的胡同。
2、第一步：概括要點(diǎn)，提到精要。默讀課文，結(jié)合預(yù)習(xí)（1、2、3），找出相關(guān)的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生概括歸納的能力。舉例：
（1）由“什么是胡同文化”開(kāi)始提問(wèn)，直接入題，讓學(xué)生首先明白胡同文化也就是北京市民文化。
（2）“胡同的特點(diǎn)”，學(xué)生很容易找到，教師可能用三句領(lǐng)起句讓學(xué)生找出相關(guān)句子品讀，如“北京的胡同真多?。槐本┑暮嫫姘。槐本┑暮骒o啊”
（3）“胡同文化的內(nèi)涵”指導(dǎo)學(xué)生抓中心句，學(xué)生很快就可以找出來(lái)。
3、第二步：品味語(yǔ)言，體會(huì)作者感情。讓學(xué)生朗讀出自己喜歡的句子，并作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評(píng)。老師指導(dǎo)欣賞下列句了：
有窩頭，就知足了。大腌蘿卜，就不錯(cuò)。小醬蘿卜，那還有什么說(shuō)的。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜，嘿！
有窩頭，就好。大腌蘿卜，較好。小醬蘿卜，好。臭豆腐滴幾滴香油，更好。蝦米皮熬白菜，最好！
這兩個(gè)句子相比，你更喜歡哪一個(gè)，哪一個(gè)更能表現(xiàn)出北京人易于滿(mǎn)足？為什么？經(jīng)過(guò)討論，學(xué)生發(fā)表了自己的看法，同時(shí)也煅練了他們的口頭表達(dá)能力。結(jié)合課練習(xí)，讓學(xué)生去品味，去欣賞，去感受作者的感情。
4、第三步：細(xì)讀最后三個(gè)自然段，體會(huì)作者感情（傷感留戀）
5、第四步：小結(jié)全文。（北京的胡同造就了特有的北京的胡同文化）
胡同文化說(shuō)課稿篇八
翻開(kāi)《胡同文化》，確有耳目一新之感：作品少了一些正兒八經(jīng)的說(shuō)教，多了許多真切自然的情趣；少了一些“莊重”，多了許多詼諧；少了一些老調(diào)，多了許多雅致。好一幅清淡、脫俗而又緊扣市民生活的風(fēng)俗畫(huà)，它讓學(xué)生感到生活是豐富多彩的，由此而形成的文化也是豐富多彩的。
胡同是市民生活的地方，由此也派衍出了市民文化，胡同與市民一起經(jīng)歷了歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨，它見(jiàn)證了歷史，像一位時(shí)間老人。作者談胡同實(shí)質(zhì)上談的是胡同文化，普通百姓的日常生活最能體現(xiàn)文化氣息，作者也希望讀者能感受這一份生活氣息，這是分析這篇文章的重點(diǎn)所在。
而作者對(duì)于胡同及胡同文化情感的變化，還需聯(lián)系作者的生平作恰當(dāng)講解，讓學(xué)生了解這一份情感的變化是自然的、傷感的、又是清醒的，這是一個(gè)難點(diǎn)，教學(xué)中應(yīng)很好地處理。
1．在默讀領(lǐng)會(huì)的基礎(chǔ)上，有感情地朗讀全文，把握文章的關(guān)鍵語(yǔ)句。
2．初步思考兩個(gè)方面的問(wèn)題：
(2)胡同文化為什么會(huì)衰落?它的衰落讓你產(chǎn)生了什么聯(lián)想?
(說(shuō)明：這個(gè)“課前預(yù)習(xí)”的設(shè)計(jì)，一方面是《胡同文化》一文內(nèi)涵較深，既有抽象的概括又有形象的描寫(xiě)、既有悠閑的調(diào)侃又有雅致的表達(dá)，安排學(xué)生在課前預(yù)習(xí)?？稍鰪?qiáng)對(duì)課文語(yǔ)言的感悟能力。另一方面，本文是一篇自讀課文，篇幅也不短小，有了學(xué)生的課前預(yù)習(xí)，可有效地實(shí)現(xiàn)“長(zhǎng)文短教”。)
1．導(dǎo)入：
當(dāng)今社會(huì)瞬息萬(wàn)變，各種文化現(xiàn)象層出不窮，并且滲透到人民的生活當(dāng)中，文學(xué)的、藝術(shù)的文化是同學(xué)們重視并認(rèn)可的，而圍繞在我們身邊的生活中的文化現(xiàn)象卻容易被忽視。所以為了更好地進(jìn)入課文，可利用“詞典”了解“文化”的定義，同時(shí)設(shè)計(jì)一個(gè)多媒體課件，帶著同學(xué)們一起走進(jìn)胡同，走進(jìn)“胡同文化”。
2．閱讀理解：
(1)鼓勵(lì)學(xué)生充分挖掘、利用課文注釋?zhuān)ㄟ^(guò)分析，明確本文文體。
本文是一篇“序”，但是，整篇文章只有“看看這些胡同的照片”幾個(gè)字，表明這是一篇“序”。作者并沒(méi)有把這篇文章當(dāng)作正兒八經(jīng)的序來(lái)寫(xiě)。呈獻(xiàn)在我們面前的是一篇充滿(mǎn)作者個(gè)性風(fēng)格的散文。
(2)打破從頭到尾分析課文的思維格局，緊扣第12段，從“中間開(kāi)花”，目的是“突出重點(diǎn)”。
設(shè)計(jì)“教學(xué)手段”：對(duì)照多媒體課件的畫(huà)面，從文中精選一段文字，讓學(xué)生朗誦，使他們對(duì)文中的內(nèi)容產(chǎn)生一定的感情認(rèn)知。
設(shè)計(jì)“思考題”：胡同文化的總體特點(diǎn)、表現(xiàn)形式、精義。
討論，并利用多媒體課件明確：
胡同文化的總體特點(diǎn)：封閉。
表現(xiàn)出的生活習(xí)慣：安土重遷、處街坊、易于滿(mǎn)足、不管閑事。
總結(jié)：這些生活習(xí)慣是閑逸的、簡(jiǎn)單的，體現(xiàn)了北京人的隨遇而安、逆來(lái)順受。
在這個(gè)部分抓住一些細(xì)節(jié)，仔細(xì)體味胡同文化的精義：文化活動(dòng)：下棋、喝酒、遛鳥(niǎo)飲食文化：蝦米皮熬白菜，嘿!語(yǔ)言習(xí)慣：鬧學(xué)生、過(guò)學(xué)生可以推出胡同文化的精義：忍作者突出胡同文化的精義“忍”時(shí)，又舉了兩個(gè)例子，要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真品讀，師生共同體味京味文化。
總結(jié)：忍耐屈從形成了產(chǎn)生胡同文化的土壤。封閉的胡同文化成為北京市民生活的重大組成部分。
胡同太多，以至于形成網(wǎng)絡(luò)，而四合院就是這網(wǎng)中的“眼”，作者對(duì)胡同文化了解、熟悉，甚至是深深的依戀，其中一個(gè)重要的原因就是作者熟悉這四合院的生活，透過(guò)這個(gè)“眼”，我們可以看到胡同文化的內(nèi)涵。如果說(shuō)詩(shī)有詩(shī)眼，文有文眼的話(huà)，四合院就是了解胡同文化的“眼”，因?yàn)楸本┤艘荒荒坏幕畹纳顒?，都在這里上演。
3．賞析：
(1)學(xué)生齊讀最后個(gè)自然段。
問(wèn)：作者對(duì)“封閉”的“安分守己、逆來(lái)順受”的胡同文化有一種怎樣的思想情感?
明確：欣賞、喜愛(ài)，也有一些調(diào)侃(蝦米皮熬白菜，嘿!)。
(2)但作者面對(duì)這種文化的衰落，又有何種感受呢?找出最能表現(xiàn)作者感受的詞：
明確：懷舊傷感無(wú)可奈何
(3)除了懷舊、傷感、無(wú)可奈何，作者是否還有其他感情?
明確：從“再見(jiàn)吧，胡同”可見(jiàn)，作者對(duì)這一必然的發(fā)展現(xiàn)象有著一份清醒，有著一份超脫。這是難能可貴的。
(4)我們應(yīng)怎樣理解這種清醒和超脫?
明確：舊有的文化形態(tài)，在洶涌的時(shí)代大潮的沖擊下，已顯得“力不從心”了，它束縛了人們的思想和創(chuàng)造力。隨著時(shí)代發(fā)展，胡同消失了，產(chǎn)生胡同文化的土壤沒(méi)有了，高樓林立了，新的文化形態(tài)必然應(yīng)運(yùn)而生。
三、研究性學(xué)習(xí)
在我國(guó)的歷史發(fā)展中，還有許許多多這樣的“推陳出新”的情況，要求學(xué)生舉出幾個(gè)話(huà)題，查找資料，寫(xiě)成小論文。這一環(huán)節(jié)，對(duì)學(xué)生的搜集資料能力、分析研究能力、寫(xiě)作能力的形成都至關(guān)重要。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點(diǎn)擊下載文檔
搜索文檔
胡同文化說(shuō)課稿篇九
各位老師，晚上好，我將從以下五個(gè)方面來(lái)說(shuō)說(shuō)我對(duì)《胡同文化》所做的講課設(shè)計(jì)。
〔一〕教材分析
《胡同文化》是一篇序，其實(shí)說(shuō)是一篇散文、小品文更合適，作者從建筑學(xué)的胡同、胡同文化和胡同的衰落三個(gè)層次，寫(xiě)出了胡同文化的豐富內(nèi)涵，并用審視的眼光來(lái)看待它的衰敗與沒(méi)落，語(yǔ)言平淡、樸素、口語(yǔ)化、但很有味兒，亦不失典雅之氣。
〔二〕教學(xué)目標(biāo)
我設(shè)置本課的教學(xué)目標(biāo)有三個(gè)：
１、概括胡同和胡同文化的特點(diǎn)，掌握概括要點(diǎn)的基本方法；這也是本單元的教學(xué)要點(diǎn)；
３、體味本文語(yǔ)言特色。本文語(yǔ)言很有特色，具有京腔京調(diào)的韻味，而且《大綱》中還要求“培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣和一定的審美能力”，所以應(yīng)該抓住這個(gè)很好的機(jī)會(huì)幫助學(xué)生體味語(yǔ)言的特色。
其中訓(xùn)練學(xué)生掌握概括要點(diǎn)的方法是本課的教學(xué)重點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)是對(duì)胡同文化思想內(nèi)涵的正確理解。因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)理解較難，應(yīng)該作為難點(diǎn)來(lái)對(duì)待。
本課是自讀課文，應(yīng)以學(xué)生自學(xué)為主。老師只起主導(dǎo)作用。今年暑假新教材培訓(xùn)時(shí)濟(jì)南一中的耿文波老師曾講到，“要倡導(dǎo)自主、合作、探究的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式，改變學(xué)生的學(xué)習(xí)觀(guān)念、態(tài)度、習(xí)慣，鼓勵(lì)學(xué)生想象、質(zhì)疑、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新”等，我深受啟發(fā)，后來(lái)在網(wǎng)上查閱資料時(shí)也見(jiàn)到類(lèi)似的文章，于是在授課中我經(jīng)常嘗試使用這種方法，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)。
這種學(xué)習(xí)方式可分兩步進(jìn)行：
第二步，合作探究，方法是分小組討論，課堂交流，通過(guò)討論交流相互學(xué)習(xí)分析問(wèn)題解決問(wèn)題的方法，在老師的點(diǎn)撥下深入理解文章的思想內(nèi)涵，探討傳統(tǒng)文化走向沒(méi)落的問(wèn)題。
除了板書(shū)，我將采用一下媒體：
１、電視。播放歌曲，展示北京胡同的圖片。
２、投影。展示李國(guó)文的散文《胡同之死》片斷。
〔一〕導(dǎo)入新課
課前請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)歌曲《前門(mén)情思大碗茶》，然后我就問(wèn)學(xué)生：這首歌有什么特征？學(xué)生七嘴八舌后我就抓住“大碗茶體現(xiàn)了北京人的生活特點(diǎn)”這一點(diǎn)，讓學(xué)生找出歌詞中還有哪些內(nèi)容也能體現(xiàn)北京人的生活特點(diǎn)，學(xué)生會(huì)說(shuō)出“冰糖葫蘆”、“窩頭咸菜”、“杏仁豆腐”等，最后我做總結(jié)，這首歌京味十足，充分體現(xiàn)出北京人的生活特點(diǎn)，體現(xiàn)了一種北京文化。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)北京文化的另一個(gè)重要的組成部分——胡同文化，并板書(shū)。
〔二〕明確目標(biāo)〔略〕
〔三〕介紹作者，由學(xué)生自己介紹。
〔四〕分析課文
先給學(xué)生3分鐘時(shí)間，自讀，
1、理清思路、概括段意
先問(wèn)學(xué)生：這篇文章思路是否清晰？
學(xué)生回答不一，先請(qǐng)回答是的同學(xué)說(shuō)說(shuō)自己的看法，尤其要說(shuō)出自己是如何分析思路的，以便其他同學(xué)學(xué)會(huì)分析課文的方法。其實(shí)本文只要抓住第５段在全文中的過(guò)渡作用，其他便迎刃而解。
2、概括胡同的特點(diǎn)，然后總結(jié)它的總特點(diǎn)
胡同的五個(gè)方面特征不難概括，一般都會(huì)準(zhǔn)確找出，但“方正”世胡同的總特點(diǎn)需要點(diǎn)撥，正確理解“方正”不只是北京城的特征，更體現(xiàn)了胡同的方正，是一種方位意識(shí)極強(qiáng)的特征，同時(shí)借助文中“北京城就像一塊大豆腐”這個(gè)比喻，板書(shū)一個(gè)正方體（豆腐形），并在“胡同”二字下，寫(xiě)出“方正”二字，以加深學(xué)生印象。
3、概括胡同文化的特征，
老師先提出胡同文化是一種什么樣的文化？它有哪些具體表現(xiàn)？其實(shí)質(zhì)是什么？
小組討論2分鐘，然后課堂交流。
前兩問(wèn)也不難，學(xué)生回答出“封閉”特征時(shí)及時(shí)板書(shū)在“文化”之下，而其實(shí)質(zhì)是“忍”則需引導(dǎo)學(xué)生深入理解，北京市民安土重遷，逆來(lái)順受的表現(xiàn)就是由于“忍”的精神造成的。并在正方形（豆腐）中心板書(shū)“忍”。
以上完成第一個(gè)教學(xué)目標(biāo)：概括重點(diǎn)，用時(shí)12分鐘。
4、正確理解胡同文化的思想內(nèi)涵，討論胡同文化的前景
剛才講到胡同文化的精義是“忍”，那么“忍”的精神應(yīng)不應(yīng)該提倡？學(xué)生回答后，要引導(dǎo)他們一分為二的看問(wèn)題，不能一味否定。
再提出：胡同文化有沒(méi)有存在的必要？這個(gè)問(wèn)題，估計(jì)部分學(xué)生會(huì)受本文影響，只看到胡同文化的衰敗落后的一面，學(xué)生討論、交流之后，再用投影展示李國(guó)文的散文《胡同之死》的片斷，讓學(xué)生從另一個(gè)角度來(lái)看待胡同的消亡。這也是對(duì)魯迅的拿來(lái)主義的靈活運(yùn)用。
交流之后，可讓學(xué)生作為研究性學(xué)習(xí)的課題在課余時(shí)間深入研究。
以上完成第二個(gè)教學(xué)目標(biāo)，用時(shí)12分鐘。
5、體味語(yǔ)言特色
本文語(yǔ)言的京味特色，須通過(guò)朗讀才能體味的深刻，我先讓學(xué)生聽(tīng)8—12段的錄音，然后引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出語(yǔ)言特點(diǎn)，再在男女同學(xué)之間展開(kāi)朗讀比賽，重點(diǎn)讀8、11、12段，看誰(shuí)讀得像，讀得好，鼓勵(lì)創(chuàng)新讀法。只要老師善于引導(dǎo)，學(xué)生是能夠做到的。
以上完成第三個(gè)教學(xué)目標(biāo)，用時(shí)12分鐘。
6、小結(jié)，布置作業(yè)：作同步訓(xùn)練中的語(yǔ)言知識(shí)鞏固題和拓展練習(xí)。
板書(shū)設(shè)計(jì)應(yīng)能體現(xiàn)教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)，使學(xué)生對(duì)此一目了然，易于回憶，具有直觀(guān)性、藝術(shù)性。
胡同文化說(shuō)課稿篇十
多：多有名的胡同三千六，沒(méi)名的胡同數(shù)不清。
奇：奇什么狗尾巴胡同、羊尾巴胡同、大綠紗帽胡同……
靜：靜剃頭挑子的“喚頭”、磨刀師傅的“驚閨”、算命先生的短笛聽(tīng)得清清楚楚。
北京人的生活：封閉自足忍耐
十四中文化學(xué)習(xí)生活老師管理風(fēng)格
[1]
《胡同文化》教學(xué)設(shè)計(jì).由本站會(huì)員分享，,轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處!
胡同文化說(shuō)課稿篇十一
【教學(xué)目的】
概括北京胡同文化的內(nèi)涵；
體會(huì)作者對(duì)北方胡同文化流露的感情。
【教學(xué)難點(diǎn)】
本課學(xué)習(xí)的難點(diǎn)是對(duì)全文中心意思的概括。
【教學(xué)課時(shí)】
兩課時(shí)。
【教學(xué)設(shè)想】
概括要點(diǎn)是本單元的訓(xùn)練重點(diǎn),是閱讀能力的一個(gè)重要方面。它需要具備相當(dāng)?shù)姆治?、綜合能力,還需要有一定的歸納、抽象能力。它涉及文章的整體,也涉及局部。概括的是內(nèi)容,需要理解的含延及語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)等方面。最終以把握作品寫(xiě)作意圖為目的,并用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言予以表述。
本課中心意思的表現(xiàn)比較含蓄,內(nèi)容要點(diǎn)不易概括,但各段落的意思比較清楚,可利用段落的關(guān)鍵語(yǔ)句或語(yǔ)句的共有含義,先概括段落的要點(diǎn),然后梳理段落間的關(guān)系,體味作者的思想感情,再概括全文要點(diǎn)。
從標(biāo)題看,“胡同”是表象,“文化”是內(nèi)涵,教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)“胡同”的'特征,進(jìn)而認(rèn)識(shí)到它對(duì)“胡同居民”的影響。最后,還要品咂作者對(duì)有著“胡同”色彩的心態(tài)的審視和批判,完成本文要點(diǎn)概括的思維步驟,并用盡可能精當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言加以表述。
【資料引用】
近幾年(也就是二三年吧),散文忽然悄悄興起。散文有讀者。在商品經(jīng)濟(jì)的沖擊下,在流行歌曲、通俗小說(shuō)、電視連續(xù)劇泛濫的時(shí)候,也還有一些人愿意一個(gè)人坐下來(lái),泡一杯茶,看兩篇散文,這是為什么?原因可能是:一、生活顛簸,心情浮躁,人們需要一點(diǎn)安靜,一點(diǎn)有較高文化味的休息;二、在粗俗文化的擾攘之中,想尋找一種比較精美的藝術(shù)享受。這些年,把語(yǔ)言看成藝術(shù),并從中得到愉快的人逐漸多起來(lái),這是我們這個(gè)民族文化素養(yǎng)正在提高的可喜的征兆。
散文天地中有一現(xiàn)象值得玩味,即散文寫(xiě)得較多也較好的有兩種人,一是女作家,二是老頭子。女作家的感情、感覺(jué)比較細(xì),這是她們寫(xiě)散文的優(yōu)勢(shì)。有人說(shuō)散文是老人的文體,有一定道理。老年人閱歷較多,感慨深遠(yuǎn)。老人讀的書(shū)也較多,文章有較高的文化氣息,多數(shù)老人的散文可歸入“學(xué)者散文”。老年人文筆大都比較干凈,不賣(mài)弄,少做作。但是往往比較枯瘦,不滋潤(rùn),少才華,這是老人文章一病。
小說(shuō)家的散文有什么特點(diǎn)?我看沒(méi)有什么特點(diǎn)。一定要說(shuō),是有人物。小說(shuō)寫(xiě)人的,小說(shuō)家在寫(xiě)散文的時(shí)候也總是要想到人。即使是寫(xiě)游記,寫(xiě)習(xí)俗,乃至寫(xiě)草木蟲(chóng)魚(yú),也都是此中有人,呼之欲出。
(汪曾祺《散文應(yīng)是精品》)
第一課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
一、新課導(dǎo)入
本文作者汪曾祺在《散文應(yīng)是精品》中說(shuō)：
“近幾年(也就是二三年吧),散文忽然悄悄興起。散文有讀者。在商品經(jīng)濟(jì)的沖擊下,在流行歌曲、通俗小說(shuō)、電視連續(xù)劇泛濫的時(shí)候,也還有一些人愿意一個(gè)人坐下來(lái),泡一杯茶,看兩篇散文,這是為什么?原因可能是:一、生活顛簸,心情浮躁,人們需要一點(diǎn)安靜,一點(diǎn)有較高文化味的休息;二、在粗俗文化的擾攘之中,想尋找一種比較精美的藝術(shù)享受。這些年,把語(yǔ)言看成藝術(shù),并從中得到愉快的人逐漸多起來(lái),這是我們這個(gè)民族文化素養(yǎng)正在提高的可喜的征兆。
“散文天地中有一現(xiàn)象值得玩味,即散文寫(xiě)得較多也較好的有兩種人,一是女作家,二是老頭子。女作家的感情、感覺(jué)比較細(xì),這是她們寫(xiě)散文的優(yōu)勢(shì)。有人說(shuō)散文是老人的文體,有一定道理。老年人閱歷較多,感慨深遠(yuǎn)。老人讀的書(shū)也較多,文章有較高的文化氣息,多數(shù)老人的散文可歸入“學(xué)者散文”。老年人文筆大都比較干凈,不賣(mài)弄,少做作。但是往往比較枯瘦,不滋潤(rùn),少才華,這是老人文章一病。
“小說(shuō)家的散文有什么特點(diǎn)?我看沒(méi)有什么特點(diǎn)。一定要說(shuō),是有人物。小說(shuō)寫(xiě)人的,小說(shuō)家在寫(xiě)散文的時(shí)候也總是要想到人。即使是寫(xiě)游記,寫(xiě)習(xí)俗,乃至寫(xiě)草木蟲(chóng)魚(yú),也都是此中有人,呼之欲出?！?/p>
下面我們就體會(huì)一下作者寫(xiě)的散文的風(fēng)格特點(diǎn)，看他屬于哪一種風(fēng)格。
二、自讀課文，分析，討論。
按照課文由表及里的行文順序和由簡(jiǎn)易到繁難的思維規(guī)律,讓學(xué)生先閱讀、分析、討論前半篇課文的段落大意比較合理,可以逐段概括它們的要點(diǎn),也可只做有代表性的段落,視時(shí)間充裕與否而定。
（課文第五段是將“胡同”的城建特點(diǎn)與其文化特點(diǎn)掛起鉤來(lái)的段落,可以選作課堂學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。通過(guò)讓學(xué)生尋找最先寫(xiě)到“胡同文化”字樣的段落等方法,幫助他們發(fā)現(xiàn)這一段在文章思路上的作用。問(wèn)：最先寫(xiě)到“胡同文化”字樣的段落是哪一段？）
第一段的關(guān)鍵句是“大街、胡同都是正南正北、正東正西”“把北京切成一個(gè)又一個(gè)方塊。這種方正不但影響了北京人的生活,也影響了北京人的思想”。要使學(xué)生在自讀時(shí)就能發(fā)現(xiàn)這些句子的價(jià)值,必須提醒他們分析段落時(shí)應(yīng)該有全文意識(shí),不能只孤立地看一段。進(jìn)一步對(duì)要點(diǎn)概括可以表述為:用方正的方向切割北京的大街、胡同,影響著北京人的生活和思想。這種概括,首先是對(duì)全段思想要旨的提煉、提純,其次也是對(duì)有關(guān)話(huà)語(yǔ)化繁為簡(jiǎn)的語(yǔ)言推敲,這比勾畫(huà)關(guān)鍵句要來(lái)得困難。應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行反復(fù)訓(xùn)練,老師不要越俎代庖,同時(shí)老師還要注意掌握好寬嚴(yán)尺度,學(xué)生的表述,主要意思基本正確完整就可以了,不要要求過(guò)高而嚇退他們。
第二段關(guān)鍵一句是“胡同的取名,有各種來(lái)源”。因?yàn)橄旅娴娜颗e例,都是說(shuō)明胡同得名緣由的,例子很多,足見(jiàn)胡同取名的來(lái)源之廣。
&
胡同文化說(shuō)課稿篇十二
1、概括北京胡同文化的內(nèi)涵。
2、品味語(yǔ)言。
3、體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化流露的感情。
品味語(yǔ)言，體會(huì)感情。
兩課時(shí)。
概括要點(diǎn)是本單元的訓(xùn)練重點(diǎn)，是閱讀能力的一個(gè)重要方面。它涉及文章的整體，也涉及局部。各段落的意思比較清楚，可利用段落的關(guān)鍵語(yǔ)句先概括段落的要點(diǎn)。
本文中心思想的比較含蓄，只有通過(guò)認(rèn)真品味語(yǔ)言，才能體味作者的思想感情，最終把握作品寫(xiě)作意圖。
第一課時(shí)
《胡同之沒(méi)》中只有沒(méi)有一個(gè)絲毫的喜悅的老年人孤零零地站在胡同的破房子前回頭悵望的照片和前面是寫(xiě)著“拆”字的胡同舊房子、后面是高樓的照片。
思考題：（1）本文是為攝影集《胡同之沒(méi)》序言，文章的主要內(nèi)容是寫(xiě)胡同還是胡同文化？（明確：是寫(xiě)胡同文化。）
（2）“胡同文化”的含義是什么？（明確：是指胡同這種生活方式形成的心態(tài)和思想觀(guān)念）
概括中，首先要對(duì)全段思想要旨進(jìn)行提煉，其次對(duì)有關(guān)話(huà)語(yǔ)化繁為簡(jiǎn)，提醒學(xué)生在自讀中找出關(guān)鍵句子，分析段落時(shí)應(yīng)該有全文意識(shí)，不能只孤立地看一段。
第一段的關(guān)鍵句是“北京城像一塊大豆腐，四方四正”這段從說(shuō)北京城的特點(diǎn)引出胡同。
第二段關(guān)鍵一句是“胡同的取名，有各種來(lái)源”。因?yàn)橄旅娴娜颗e例，都是說(shuō)明胡同得名的緣由的，例子很多，足見(jiàn)胡同取名的來(lái)源之廣。
第三段寫(xiě)了胡同的寬窄、多少，。這兩段目的是談胡同的數(shù)量之大。
第四段寫(xiě)胡同的環(huán)境特點(diǎn)——安安靜靜。
這四段說(shuō)明了胡同文化形成的原因。
第五段的關(guān)鍵句是“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)”。
呼應(yīng)第一段“大街、胡同把北京切成一個(gè)又一個(gè)方塊。這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想”。這兩句，點(diǎn)明了本文將要敘說(shuō)的主要內(nèi)容是胡同文化，即“北京的市民文化”，也就是“北京人的生活”“北京人的思想”，起到引出下文的作用。
第六段的主要意思不是第一句“胡同文化是一種封閉的文化”，而在第二句“住在胡同里的居民大都安土重遷，不大愿意搬家”，因?yàn)楸径蜗旅娴牟牧隙际菍?xiě)北京人不愿“挪窩兒”的。所以，這段是寫(xiě)胡同文化的第一個(gè)特點(diǎn)——安土重遷隨遇而安。
第七段寫(xiě)北京人追求住家要“獨(dú)門(mén)獨(dú)院”，其本質(zhì)也是自我封閉，他們寧愿把自己關(guān)在比胡同更小的盒子似的的四合院里“各人自?huà)唛T(mén)前雪，休管他人瓦上霜”?！半S”一點(diǎn)“分子”也只是為了“合禮數(shù)”，是那么的封閉而自私，這是胡同文化的第二個(gè)特點(diǎn)。
第八段從物質(zhì)生活方面寫(xiě)胡同文化的特點(diǎn)——易于滿(mǎn)足、知足常樂(lè)。
第九段寫(xiě)胡同文化在政治方面置身事外的態(tài)度，他們身為“民主運(yùn)動(dòng)策源地”的“民”，卻對(duì)民主運(yùn)動(dòng)漠然，視作“與己無(wú)關(guān)”。置身事外、不管閑事是胡同文化的第四個(gè)特點(diǎn)。
第十到第十二段寫(xiě)“胡同文化”第五個(gè)特點(diǎn)——“忍”安分守己，逆來(lái)順受。在這三段中，作者選取三個(gè)典型材料來(lái)表現(xiàn)“忍”。第一二個(gè)材料是文學(xué)作品中的描寫(xiě)，寫(xiě)出人物自己的忍耐程度。第三個(gè)材料是寫(xiě)作者親身的經(jīng)歷。
最后三段（第十三至十五段）：描寫(xiě)胡同的衰敗、沒(méi)落，指出胡同文化的發(fā)展趨向。有著悠久歷史的胡同即將消失，體現(xiàn)北京市民心態(tài)的胡同文化也應(yīng)該拋棄。胡同的衰落，帶給了人們悵惘和憂(yōu)傷。但是，作者以智慧的頭腦和敏銳的眼光看到了胡同已經(jīng)走完了它的生命歷程，向胡同文化告別也就成了時(shí)代的要求。
板書(shū)：
北京城的特點(diǎn)
北京胡同之多及環(huán)境特點(diǎn)（胡同文化形成的原因）
胡同文化的含義即“北京人的生活、北京人的思想”
胡同文化的特點(diǎn)——安土重遷
封閉自私
知足常樂(lè)
置身事外
安分守己
逆來(lái)順受
胡同已經(jīng)衰敗、沒(méi)落
胡同文化應(yīng)該拋棄
第二課時(shí)
大家知道，“句子的意義有時(shí)很含蓄，在字面意義中還蘊(yùn)含著某些深層的意義，一般稱(chēng)為句內(nèi)意義。句內(nèi)意義主要是通過(guò)一定的語(yǔ)境來(lái)表現(xiàn)的，因此必須在理解字面意義的基礎(chǔ)上，結(jié)合語(yǔ)境弄清它所表達(dá)的真正意義。句內(nèi)意義有時(shí)需要結(jié)合上下文作出判斷?！?/p>
“別煩躁，別起急，睡不著，瞇著”這句話(huà)就要結(jié)合上文的貶義詞“冷眼旁觀(guān)、置身事外”和下文“這話(huà)實(shí)在太精彩了”“北京人，真有你的！”這兩句反語(yǔ)，體味其諷刺意味，理解作者對(duì)這種逆來(lái)順受現(xiàn)象，決不僅僅是局外人的調(diào)侃，表達(dá)的是作者對(duì)這種為了“安分守己”達(dá)到喪失正義感程度的強(qiáng)烈不滿(mǎn)、氣憤和批評(píng)。
“蝦米皮熬白菜，嘿”表層意義是描寫(xiě)了北京人吃蝦米皮熬白菜時(shí)那種極易滿(mǎn)足的表情，說(shuō)明北京人易于滿(mǎn)足，對(duì)生活要求不高。但深層含義則“需要通過(guò)一定的語(yǔ)用聯(lián)想來(lái)理解”我們知道，作者寫(xiě)本文是1993年6月，改革開(kāi)放已經(jīng)十多年了，滿(mǎn)足于這樣的生活水平顯然是太落后了，這樣才能體會(huì)到作者對(duì)北京人這種現(xiàn)象的諷刺意味。這里的言外之意是，今天這種易于滿(mǎn)足知足常樂(lè)的思想在現(xiàn)在這樣的形勢(shì)下已經(jīng)不適合時(shí)代了，應(yīng)該丟掉了。
“住在胡同里的居民大都安土重遷，不大愿意搬家”這一段，作者為什么要這樣寫(xiě)“舊房檁，斷磚墻。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，總可以聽(tīng)到房塌的聲音，那是胡同里的房子?！币粋€(gè)“他們”，表明作者是站在局外人的角度說(shuō)，下面又為什么特地引用老北京的日?？谡Z(yǔ)“挪窩兒”“破家值萬(wàn)貫”？如果聯(lián)想《胡同之末》里前面是寫(xiě)著“拆”字的破房子，后面是高樓那些照片，就很容易明白這樣寫(xiě)的目的是引用他們自己講的口頭語(yǔ)來(lái)調(diào)侃，含蓄地諷刺那些“安土重遷”不愿意搬家的人。
再看“四合院是一個(gè)盒子”一段。這段中用了十三個(gè)引號(hào)，前十二個(gè)引號(hào)都是為了標(biāo)明這些全是老北京的常用口頭語(yǔ)言，讓人們從這些口語(yǔ)中看到，老北京講究的“處街坊”是除了會(huì)棋友“殺”一盤(pán)，到“大酒缸”喝兩個(gè)和“會(huì)鳥(niǎo)”外，就僅僅只“隨”一點(diǎn)“份子”而已，而且這里，又特意把“隨分子”一詞拆開(kāi)？為的是說(shuō)明連這也不是心甘情愿，是出于“禮數(shù)”不得已而為之。透過(guò)語(yǔ)言文字看出相關(guān)聯(lián)的生活現(xiàn)象。可見(jiàn)，胡同里的老北京，交往也不是主動(dòng)的而是被“禮數(shù)”所迫，是多么的封閉自私，是多么的自顧自。所以，在這段的最末用“各人自?huà)唛T(mén)前雪，休管他人瓦上霜”這個(gè)現(xiàn)代誰(shuí)都不以為然的、過(guò)時(shí)了的格言，顯然是公開(kāi)諷刺老北京們了。
“我不是不食人間煙火、不動(dòng)感情的人。我不喜歡那種口不臧否人物。絕不議論朝政，無(wú)愛(ài)無(wú)憎，無(wú)是無(wú)非，膽小怕事，除了豬肉白菜的價(jià)錢(qián)什么也不關(guān)心的離退休干部，這種人有的是。
“中國(guó)人有一種哲學(xué)，叫做“忍”。我小時(shí)候聽(tīng)過(guò)“百忍堂”張家的故事，就非常討厭。現(xiàn)在一些名勝古跡賣(mài)碑帖的文物商店賣(mài)的書(shū)法拓本最多的一是鄭板橋的“難得糊涂”，二是一個(gè)大字“忍”。這是一種非常庸俗的人生哲學(xué)。
“周作人很欣賞杜牧的一句詩(shī)“忍過(guò)事則喜”，我以為這不像杜牧說(shuō)的話(huà)。杜牧是凡事都忍么？請(qǐng)看《阿房宮賦》:“使天下之人，不敢言而敢怒?！保ā锻粼魅ち?16頁(yè)）
讀“看看這寫(xiě)胡同的照片，不禁使人產(chǎn)生懷舊情緒，甚至有些傷感。但是這是無(wú)可奈何的事?！?/p>
1、作者對(duì)胡同的感情：與普通北京人一樣——有懷舊、傷感，對(duì)它的消失——無(wú)可奈何。
讀“在商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會(huì)消失的。”這是文章的主旨句，因?yàn)檫@句話(huà)表達(dá)了作者對(duì)胡同文化的認(rèn)識(shí)和判斷。
2、對(duì)胡同文化的感情：調(diào)侃、嘲諷、不滿(mǎn)、、氣憤、批評(píng)，主張應(yīng)該隨著時(shí)代的發(fā)展而拋棄。
前者是調(diào)侃嘲諷，因?yàn)樽髡唠m是江蘇高郵人，但已經(jīng)在北京生活了大半輩子了，算得上是半個(gè)老北京了，對(duì)長(zhǎng)期相處的老北京們的心情是理解的。而且，諸如隨遇而安、安土重遷、知足常樂(lè)安分守己逆來(lái)順受等思想心態(tài)和觀(guān)念，在過(guò)去，向來(lái)是提倡的傳統(tǒng)，至于封閉自私也是人之常情，逆來(lái)順受大加撻伐，如果用嚴(yán)厲的語(yǔ)言批判，還可能會(huì)令有些人一時(shí)接受不了而產(chǎn)生反感呢。所以多引用北京人的日?？谡Z(yǔ)和使用引號(hào)來(lái)調(diào)侃。那為什么又含嘲諷意味呢？因?yàn)椋F(xiàn)在，北京高樓起來(lái)了，有些人還留戀著“殘破”的舊房子舍不得走，商品經(jīng)濟(jì)大潮下，有些人還不愿意下海掙大錢(qián)，不敢或不愿講究享受。這豈不太跟不上時(shí)代了？易于滿(mǎn)足的思想應(yīng)該丟掉了，知足常樂(lè)的觀(guān)念也不合當(dāng)今的時(shí)代了。人與人相處，也應(yīng)該多一點(diǎn)互相關(guān)心，社會(huì)發(fā)展了，信息時(shí)代了，也應(yīng)該多關(guān)心一點(diǎn)國(guó)家、世界的大事了。后者是氣憤、批評(píng)。用貶義詞和反語(yǔ)來(lái)諷刺。
:，以“安土重遷、封閉自私、知足常樂(lè)、置身事外、安分守己，逆來(lái)順受”為表現(xiàn)，以“忍”為精義的胡同文化，曾長(zhǎng)期支配北京人的生活和思想，現(xiàn)在應(yīng)該隨著胡同的消失而拋棄。：
聯(lián)系本文是作者為《胡同之沒(méi)》寫(xiě)的序言，作者對(duì)胡同和胡同文化的復(fù)雜感情，作者是委婉的勸告老北京們?cè)诹魬賾涯罴磳⑾У暮蟹艞壞切┻^(guò)時(shí)的舊思想舊觀(guān)念。
板書(shū)流露感情：對(duì)胡同的消失——懷舊、傷感
對(duì)胡同文化——調(diào)侃、
嘲諷、不滿(mǎn)、
氣憤、批評(píng)
寫(xiě)作意圖：委婉的勸告放棄胡同文化
胡同文化說(shuō)課稿篇十三
王敬【教學(xué)目的】
1.概括胡同文化的內(nèi)涵。
2.品味語(yǔ)言。
3.體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化流露的感情。
【教學(xué)難點(diǎn)】
品味語(yǔ)言。
【教學(xué)課時(shí)】
兩課時(shí)。
【教學(xué)設(shè)計(jì)理由】
概括要點(diǎn)是本單元的訓(xùn)練重點(diǎn),本文可利用各段中的關(guān)鍵語(yǔ)句概括段落的要點(diǎn)。
本文主題思想的比較含蓄,只有通過(guò)認(rèn)真品味語(yǔ)言，才能體味作者的思想感情，最終把握作品寫(xiě)作意圖。
第一課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
一、新課導(dǎo)入：《胡同之沒(méi)》攝影集中只有一個(gè)沒(méi)有表情的老年人孤零零地站在胡同的破房子前回頭悵望的那張照片和前面是寫(xiě)著“拆”字的胡同舊房子、后面是高樓的照片。（用投影儀放映）
二、粗讀課文，整體把握。
思考題：（1）本文是為攝影集《胡同之沒(méi)》序言，文章的主要內(nèi)容是寫(xiě)胡同還是胡同文化？根據(jù)是什么？（明確：是寫(xiě)胡同文化。因?yàn)榈?――4段寫(xiě)北京及胡同特點(diǎn)，而第5段引出胡同文化的定義后，第6――12段全是寫(xiě)胡同文化的特點(diǎn)。）
（2）“胡同文化”的含義是什么？（明確：“文化”從廣義來(lái)說(shuō)，指人類(lèi)社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中的創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。從狹義來(lái)說(shuō)，指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。文化具有階級(jí)性、地域性、民族性。“胡同文化”是指胡同這種生活方式帶來(lái)的心態(tài)、思想觀(guān)念和精神狀態(tài)。）
（3）找出文中表明作者對(duì)胡同和胡同文化發(fā)展趨勢(shì)作判斷的句子。（明確：在商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會(huì)消失的。）
三、細(xì)讀課文。分析、討論段落大意,概括要點(diǎn)：
概括方法：分析段落時(shí)應(yīng)該有全文意識(shí),不能只孤立地看一段。首先要對(duì)一段的思想要旨進(jìn)行提煉,然后在段落中找出關(guān)鍵句子，或?qū)τ嘘P(guān)話(huà)語(yǔ)化繁為簡(jiǎn)，進(jìn)行概括。
第一段的關(guān)鍵句是“北京城像一塊大豆腐，四方四正?！?/p>
這段從說(shuō)北京城的特點(diǎn)引出“胡同”。
第二段關(guān)鍵一句是“胡同的取名,有各種來(lái)源”。因?yàn)橄旅娴娜颗e例,都是說(shuō)明胡同得名的緣由的,例子很多,足見(jiàn)胡同取名的來(lái)源之廣。
第三段寫(xiě)了胡同的寬窄、多少,。這兩段的目的是說(shuō)明胡同的數(shù)量之大。
第四段寫(xiě)胡同的環(huán)境特點(diǎn)――安安靜靜。這三段是寫(xiě)胡同的特點(diǎn)。
（思考題：為什么先寫(xiě)北京城和胡同的特點(diǎn)？明確：寫(xiě)北京城特點(diǎn)引出胡同，而胡同的特點(diǎn)和環(huán)境又是胡同文化形成的原因。）
以上四段說(shuō)明了胡同文化形成的原因。
第五段的關(guān)鍵句是“胡同、四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形態(tài)”。
呼應(yīng)第一段“大街、胡同把北京切成一個(gè)又一個(gè)方塊。這種方正不但影響了北京人的生活,也影響了北京人的思想”。這兩句，既點(diǎn)明了本文將要敘說(shuō)的主要內(nèi)容是胡同文化，即“北京的市民文化”，也就是“北京人的生活”“北京人的思想”，又點(diǎn)明了胡同文化的含義，還起到引出下文的作用。這段是文章的過(guò)渡段。
第六段的主要意思不是第一句“胡同文化是一種封閉的文化”,而在第二句“住在胡同里的居民大都安土重遷,不大愿意搬家”,因?yàn)楸径蜗旅娴牟牧隙际菍?xiě)北京人不愿“挪窩兒”的。所以，這段是寫(xiě)胡同文化的第一個(gè)特點(diǎn)――安土重遷。
第七段寫(xiě)北京人追求住家要“獨(dú)門(mén)獨(dú)院”,其本質(zhì)也是自我封閉,他們寧愿把自己關(guān)在比胡同更小的.盒子似的的四合院里“各人自?huà)唛T(mén)前雪，休管他人瓦上霜”?！半S”一點(diǎn)“分子”也只是為了“合禮數(shù)”，是那么的封閉而自私，這是胡同文化的第二個(gè)特點(diǎn)。
第八段從物質(zhì)生活方面寫(xiě)胡同文化的特點(diǎn)――易于滿(mǎn)足、知足常樂(lè)。
第九段寫(xiě)胡同文化在政治方面置身事外的態(tài)度,他們身為“民主運(yùn)動(dòng)策源地”的“民”,卻對(duì)民主運(yùn)動(dòng)漠然，視作“與己無(wú)關(guān)”。置身事外、不管閑事是胡同文化的第四個(gè)特點(diǎn)。
第十到第十二段寫(xiě)“胡同文化”第五個(gè)特點(diǎn)――處世態(tài)度是安分守己，逆來(lái)順受。在這三段中,作者選取三個(gè)典型材料來(lái)表現(xiàn)“忍”。第一二個(gè)材料是文學(xué)作品中的描寫(xiě)，著重寫(xiě)安分守己。第三個(gè)材料是寫(xiě)作者親身的經(jīng)歷，著重寫(xiě)逆來(lái)順受。
最后三段(第十三至十五段)：
第十三段描寫(xiě)胡同的衰敗、沒(méi)落。
第十四段指出胡同和胡同文化的發(fā)展趨向。有著悠久歷史的胡同即將消失，體現(xiàn)北京市民心態(tài)的胡同文化也應(yīng)該拋棄。胡同的衰落，帶給了人們悵惘和憂(yōu)傷。但是,作者以智慧的頭腦和敏銳的眼光看到了胡同已經(jīng)走完了它的生命歷程,向胡同文化告別也就成了時(shí)代的要求。
第十五段含蓄地總結(jié)全文。
板書(shū)：
北京城的特點(diǎn)
北京胡同之多及環(huán)境特點(diǎn)
胡同文化形成的原因
胡同文化的含義--北京人的思想
安土重遷
胡同文化說(shuō)課稿篇十四
以《胡同文化》為教學(xué)對(duì)象，激“活”文中的“文化分子”，營(yíng)造人文化的課堂情境，讓學(xué)生陶醉其間，設(shè)身體驗(yàn)，接受人類(lèi)文化的濡染和熏陶，在輕松愉快的氛圍中進(jìn)行人文教化。
課前準(zhǔn)備
1．引導(dǎo)學(xué)生廣泛關(guān)注日常生活中的文化現(xiàn)象。從外延方面認(rèn)識(shí)文化，獲取一些有關(guān)文化的初步印象。
2．引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)考察宜都市一中這一文化實(shí)體，獲得關(guān)于文化的一些直觀(guān)認(rèn)識(shí)。
課堂實(shí)錄
師：請(qǐng)同學(xué)們閉上眼睛，我將帶給大家一個(gè)意外的驚喜。
（學(xué)生閉上眼睛。教師出示教具：一張八開(kāi)白紙，上面用墨寫(xiě)著“文化”）。
師：睜開(kāi)眼，小心看，這是什么?
生：（齊）文化!
師：不錯(cuò)。還有沒(méi)有不同的看法。
生：有。
師：（點(diǎn)生發(fā)言）
生：這是一張白紙。
師：（自言自語(yǔ)）一張白紙，上面寫(xiě)上“文化”，就是文化。有意思。
（點(diǎn)評(píng)：開(kāi)篇即創(chuàng)設(shè)一種文化味很濃的課堂情境，引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身體驗(yàn)。）
生：（眾）吃文化，酒文化，茶文化，服飾文化……
師：能不能說(shuō)得具體一點(diǎn)。
生：比如吃文化，我們中國(guó)是一個(gè)美食王國(guó)，飲食講究色、香、味，烹飪強(qiáng)調(diào)刀工火候，吃東西用筷子，輕挑慢夾。那西方人就不同了，牛排鮮奶，刀子，*子，還有爪子一齊上。（眾生笑）這每種吃法就代表了一種文化。
師：說(shuō)得精彩，那你是否注意過(guò)文化的本質(zhì)特征呢?
生：（面露難色）
師：不要緊，拿出詞典看看，詞典上是怎樣給文化定義的?
生：（查詞典）人類(lèi)在歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和……
師：我也對(duì)生活中的文化現(xiàn)象進(jìn)行過(guò)一些考察，發(fā)現(xiàn)人類(lèi)的這種物質(zhì)和精神財(cái)富大致有三種類(lèi)型：（1）精神型的。容易理解，我們平時(shí)所接觸的小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇等精神文化產(chǎn)品就是。（2）物質(zhì)型的。主要指凝聚著人類(lèi)文化的物質(zhì)產(chǎn)品，如（點(diǎn)示）我穿的西服，他穿的中山服，她穿的和服（眾生笑）。這每一種服飾就代表著一種文化。（3）心理型的。比如，吃文化、酒文化就較為復(fù)雜，主要指人們通過(guò)某物某事所表現(xiàn)出來(lái)的一種心理定式。
（點(diǎn)評(píng)：引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的生活，深入領(lǐng)會(huì)什么是“文化”，為學(xué)習(xí)課文營(yíng)造氛圍，文化熏陶已見(jiàn)端倪。）
師：下面我們選擇一個(gè)更加具體的對(duì)象來(lái)試試。胡同大家見(jiàn)過(guò)嗎?
生：（眾）見(jiàn)過(guò)!
師：胡同能不能稱(chēng)為一種文化?
生：（眾）能!
師：那么它應(yīng)該屬于哪一種文化類(lèi)型?
生：（私語(yǔ)）物質(zhì)型的。心理型的。
師：請(qǐng)申述理由。
生：（熱烈地討論）
師：靜一靜，說(shuō)它是物質(zhì)型的，一定強(qiáng)調(diào)的是胡同的――
生：（眾）建筑形式、建筑風(fēng)格。
師：心理型的呢?（沉默，教師隨意點(diǎn)一學(xué)生作答）
生：（遲疑地）可能著眼于胡同里人的生活吧。
師：汪曾祺寫(xiě)有一篇《胡同文化》，下面我們看看作者筆下的胡同到底屬于哪種文化，好不好?請(qǐng)大家翻開(kāi)書(shū)，讀課文1、5兩段，思考我提出的問(wèn)題。（點(diǎn)評(píng)：在學(xué)生對(duì)文化有了初步印象的基礎(chǔ)上，導(dǎo)入課文的閱讀和研究。）
（學(xué)生瀏覽課文，讀后教師點(diǎn)生作答。）
生：心理型的。
師：請(qǐng)用書(shū)上的原話(huà)申述理由。
生：胡同影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想。
生：胡同、四合院是北京人的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)。
生：北京的市民文化，就是指的胡同文化。
師：也就是說(shuō)在作者筆下，胡同就是胡同文化，就是北京人的生活，就是北京人的思想。
作者寫(xiě)到哪些胡同，觀(guān)察到哪些文化現(xiàn)象?課文2～4段中有，大家邊讀邊找。
（學(xué)生朗讀課文）
師：我們一起來(lái)議一議，我提領(lǐng)，同學(xué)們從課文中找對(duì)應(yīng)的下句。
北京的胡同真多啊!
生：有名的胡同三千六，沒(méi)名的胡同數(shù)不清。
師：北京的胡同真奇啊!
生：什么狗尾巴胡同、羊尾巴胡同、大綠紗帽胡同……
師：北京的胡同真靜啊!
生：剃頭挑子的“喚頭”、磨刀師傅的“驚閨”、算命先生的短笛聽(tīng)得清清楚楚。
（點(diǎn)評(píng)：1、5段作簡(jiǎn)略處理，重在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)北京胡同獲得整體印象。）
師：胡同如此，胡同內(nèi)的生活怎樣?下面我們深入閱讀課文，隨作者“走進(jìn)”胡同看看。請(qǐng)大家注意課文6～7段。找一位同學(xué)朗讀，讀后一起來(lái)討論幾個(gè)問(wèn)題。（點(diǎn)生朗讀，讀后問(wèn)）
閱讀課文應(yīng)該從語(yǔ)言入手，要抓中心句關(guān)鍵詞。大家想想，這兩段文字的中心句應(yīng)該是哪句?可以討論。
生：北京文化是一種封閉文化。
師：這句話(huà)中有一個(gè)詞對(duì)于我們理解胡同文化的內(nèi)涵最為重要，這個(gè)詞應(yīng)該是?
生：（齊）封閉!
師：這“封閉”怎么講（教室里一陣輕微躁動(dòng)）。我不希望大家簡(jiǎn)單地從字面上解釋?zhuān)且銈冮喿x課文。
讀后想想北京市民的哪些生活內(nèi)容可以反映他們過(guò)著一種封閉生活。
（點(diǎn)評(píng)：調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象，努力把課文從靜態(tài)的文本形態(tài)還原成生動(dòng)的生活畫(huà)面，重在激活文中的“文化分子”。）
生：（欣喜地）舍不得挪窩；住家是獨(dú)門(mén)獨(dú)院。
師：北京人的“窩”是“金窩”，還是“銀窩”?他們不忍割舍。
生：（笑）不是!房屋很舊，也不太好，而且還有經(jīng)常坍塌的。
師：那胡同里的居民為什么不愿意搬家?
生：那是因?yàn)樗麄冏孀孑呡呑≡谀抢铮T了，戀舊，圖安逸。
師：喔，也就是說(shuō)他們?cè)敢膺^(guò)那種封閉守舊的生活。北京人理想的住家是獨(dú)門(mén)獨(dú)院，也就是說(shuō)北京人深居簡(jiǎn)出，彼此從不交往。
生：也不是!北京人很講究“處街坊”，隨一點(diǎn)“份子”。
師：那么，這能說(shuō)北京人封閉嗎?
生：能!北京人平常的日子，過(guò)往不多，只是街坊里道，誰(shuí)家婚喪嫁娶的時(shí)候，才隨一點(diǎn)“份子”，而且是為了“合禮數(shù)”。
師：我明白了，北京人的交往不是主動(dòng)的而是被迫的（眾生笑）。我們一起總結(jié)總結(jié)剛才的學(xué)習(xí)方法：（師生一齊）讀課文；找中心句，抓關(guān)鍵詞；透過(guò)語(yǔ)言文字“看出”相關(guān)聯(lián)的生活現(xiàn)象。
（點(diǎn)評(píng)：及時(shí)歸納學(xué)習(xí)方法，以供學(xué)生在后續(xù)的學(xué)習(xí)中主動(dòng)運(yùn)用。）
下面大家就用這種方法自讀課文第8段。
（學(xué)生讀書(shū)，同座研討，教師提示）
師：這一段的中心句―關(guān)鍵詞―對(duì)應(yīng)的生活現(xiàn)象――我們請(qǐng)一位同學(xué)說(shuō)說(shuō)。
生：中心句是“北京人易于滿(mǎn)足，他們對(duì)生活的物質(zhì)要求不高”。關(guān)鍵詞是滿(mǎn)足!
先同位的同學(xué)彼此對(duì)讀練習(xí)，讀后，我們請(qǐng)一位同學(xué)表演。
（試讀后點(diǎn)生朗讀）
生：有!張為。
師：張為，請(qǐng)你讀讀。
張：有窩頭，就知足了，大腌蘿卜，就不錯(cuò)。小醬蘿卜，那還有什么說(shuō)的。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜，嘿!沒(méi)的說(shuō)。（眾生笑）
（點(diǎn)評(píng)：通過(guò)充滿(mǎn)聲情地朗讀，盡量產(chǎn)生類(lèi)似現(xiàn)場(chǎng)經(jīng)歷的效果，直接感染學(xué)生。）
師：看來(lái)北京人確實(shí)易于滿(mǎn)足。閱讀方法大家已經(jīng)掌握得差不多了，余下的9～12段自己讀讀吧!看看北京胡同還有什么文化內(nèi)涵。
（學(xué)生閱讀思考充分后回答）
生：（爭(zhēng)先恐后）還有忍耐；安分守己；逆來(lái)順受。
師：有沒(méi)有例子生：有!有兩個(gè)：一個(gè)是作者小說(shuō)里的一段人物對(duì)話(huà)；一個(gè)是作者樓道里發(fā)生的一件真事。
師：作者小說(shuō)里的一段人物對(duì)話(huà)?我們能不能把它表演出來(lái)。同位的同學(xué)先在下面分角色朗讀、練習(xí)。然后我們?cè)僬?qǐng)人來(lái)表演。（學(xué)生試讀兩遍以后點(diǎn)生朗讀）
生（甲）：還有個(gè)章法沒(méi)有?我可是當(dāng)了一輩子安善良民，從來(lái)奉公守法。這會(huì)兒，全亂了。我這眼前就跟“下黃土”似的，簡(jiǎn)直的。分不清東西南北了。
生（乙）：您多余操這份兒心。糧店還賣(mài)不賣(mài)棒子面?
生（甲）：賣(mài)!
生（乙）：還是的。有棒子面就行?！?/p>
師：（搶過(guò)話(huà)頭）能忍就忍吧!（眾生笑）像老師一樣，根據(jù)當(dāng)時(shí)的情景，在省略號(hào)處再補(bǔ)足一句。
生：有吃的就行……
生：（搶著）窮忍著，富耐著，睡不著瞇著!
師：“睡不著瞇著”，這話(huà)實(shí)在太精彩了。精彩在哪里?
生：（調(diào)皮地）想起兒時(shí)睡午覺(jué)。那時(shí)貪玩，上床睡不著，媽媽硬逼我把眼睛閉上。只好強(qiáng)忍著，等她一走，小眼睛又睜開(kāi)了。媽媽惱了，索性守在我跟前，那滋味真不好受（眾生笑）。你不說(shuō)，居然還睡著了。
師：喔，精彩。這北京人的睡法（重讀，強(qiáng)調(diào)）和你一樣，太精彩了!（眾生笑）。
生：不!這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的睡法問(wèn)題，還有言外之意。
師：言外之意?說(shuō)說(shuō)。
生：你看那小姑娘對(duì)小伙子無(wú)可奈何。怎么辦?不活了，跳樓（眾生笑）。不行。權(quán)當(dāng)一回兒子打老子吧!（眾生笑）充分表現(xiàn)了北京人自我安慰、忍耐的性格。
（點(diǎn)評(píng)：強(qiáng)化課堂上的文化氛圍，并把學(xué)生的親身經(jīng)歷、生活體驗(yàn)帶進(jìn)課堂，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)。學(xué)生處于高度興奮狀態(tài)，思維異?；钴S，課堂氣氛達(dá)到高潮。）
生：這才是真實(shí)的感情，這才是真正的人。一個(gè)在北京生活了多年的老北京，對(duì)胡同的依戀是可想而知的，對(duì)胡同里的生活是永生難忘的。
師：看來(lái)，我們對(duì)北京胡同文化的內(nèi)涵還不能作簡(jiǎn)單的好與不好的評(píng)語(yǔ)。
（點(diǎn)評(píng)：淡化課文的次要內(nèi)容，自然地對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育。）
學(xué)了汪先生的《胡同文化》，我們能不能像汪先生那樣真實(shí)地考察一下咱們一中，寫(xiě)一寫(xiě)“一中文化”。大家來(lái)校學(xué)習(xí)時(shí)間也不短了，對(duì)一中的老師、一中的學(xué)習(xí)生活、一中的管理、一中的風(fēng)格有了自己獨(dú)特的感受，就在這個(gè)基礎(chǔ)上作文。一周以后我們集體交流。
再見(jiàn)了《胡同文化》，再見(jiàn)了同學(xué)們!下課。
（點(diǎn)評(píng)：把語(yǔ)文學(xué)習(xí)引向課外，促使學(xué)生自由地去發(fā)展。）
?附：板書(shū)設(shè)計(jì)
胡同文化
汪曾祺
北京胡同多趣靜
精神型：小說(shuō)戲劇……
胡同文化：財(cái)富物質(zhì)型：西服中山服
心理型：人―事、物―心理
北京人的生活封閉自足忍耐衰敗
一中文化學(xué)習(xí)生活
老師管理風(fēng)格
胡同文化說(shuō)課稿篇十五
1、培養(yǎng)學(xué)生概括要點(diǎn)、理清思路的能力。
2、讓學(xué)生體會(huì)作者流露在字里行間的細(xì)膩感情。
3、培養(yǎng)學(xué)生研究性學(xué)習(xí)的能力。
1、概括要點(diǎn)的方法。
2、對(duì)北京胡同文化內(nèi)涵的品讀。
實(shí)施“探究”式教學(xué)；運(yùn)用形象直觀(guān)的多媒體教學(xué)，讓學(xué)生更加真切感受文章的內(nèi)容，也有助于學(xué)生感性理解基礎(chǔ)上的理性思考；進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。
本文的教學(xué)為1課時(shí)。
1、導(dǎo)入新課
猜一個(gè)謎語(yǔ)
謎面：“石刻的史書(shū)、凝固的音樂(lè)”
謎底：建筑
有人說(shuō)過(guò)：“建筑是凝固的音樂(lè)”、“一方水土養(yǎng)一方人”，各個(gè)地方不同的自然環(huán)境和人文環(huán)境，滋養(yǎng)了一代又一代的鄉(xiāng)人，蘊(yùn)育了一種又一種特色鮮明的地域文化。每一種文化又和當(dāng)?shù)氐拿窬酉⑾⑾嚓P(guān)，如上海的石庫(kù)門(mén)文化、蘇州的小巷文化、北京的胡同文化等。今天我們所學(xué)的課文涉及到的'是一種相對(duì)古老的建筑——胡同。這是一位大器晚成的，在文壇寂寞了四十年之久的作家——汪曾祺給攝影藝術(shù)集《胡同之沒(méi)》寫(xiě)的一篇序文——《胡同文化》。今天，我們就來(lái)穿越北京的胡同，領(lǐng)略汪曾祺先生筆下獨(dú)具情味的“胡同文化”吧。
胡同文化說(shuō)課稿篇十六
教學(xué)目標(biāo)
1.概括北京胡同文化內(nèi)涵的內(nèi)容要點(diǎn)，體會(huì)作者由對(duì)胡同文化的描述流露的情感內(nèi)蘊(yùn)。
2.學(xué)習(xí)作者用平時(shí)樸素的語(yǔ)言敘事抒情的手法。
3.初步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文化的感悟能力，提高學(xué)生的文化品位。
4.培養(yǎng)學(xué)生一種全新思維方式，即善于透過(guò)現(xiàn)象看到事物隱含的文化現(xiàn)象。
教學(xué)重點(diǎn)
1.總體把握文章的內(nèi)容，用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言從不同方面加以概括。
2.理清作者思路的基礎(chǔ)上，體味作者的思想感情。
教學(xué)難點(diǎn)
1.通過(guò)對(duì)具體的詞語(yǔ)的品味，體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化的感情。
2.通過(guò)對(duì)北京胡同文化的理解，初步體會(huì)文化這一概念的內(nèi)涵和外延。
課時(shí)安排：1課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]
首先簡(jiǎn)要介紹作者及其作品風(fēng)格，之后以資料的形式讓學(xué)生對(duì)“文化”這一概念的內(nèi)涵和外延有一個(gè)初步的理解，最后以自讀練習(xí)的形式，引導(dǎo)學(xué)生理清思路，概括重點(diǎn)，品味語(yǔ)言，體會(huì)作者的思想感情及寫(xiě)作意圖。
[教學(xué)步驟]
一、導(dǎo)語(yǔ)
同學(xué)們，說(shuō)起胡同，我們并不陌生，有的甚至熟視無(wú)睹了，不論是農(nóng)村還是城鎮(zhèn)，往來(lái)于胡同之中的經(jīng)驗(yàn)是有的。但對(duì)于胡同中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵卻不大注意。北京的胡同獨(dú)具特色，一般人習(xí)以為常，有一位作家卻能以獨(dú)到的眼光，憑深厚的文化底蘊(yùn)，審視北京的胡同，發(fā)掘出了北京胡同的文化意蘊(yùn)，認(rèn)為胡同文化是北京文化的重要組成部分，這就是今天要學(xué)習(xí)的汪曾祺的《胡同文化》。
二、作者簡(jiǎn)介
汪曾祺（1920～），江蘇高郵人，作家。1939年考入西南職大中國(guó)文學(xué)系。此后，當(dāng)過(guò)教師、編輯等。不平凡的生活經(jīng)歷，使之對(duì)社會(huì)、對(duì)人生有深刻獨(dú)到的見(jiàn)解，尤其給人深刻印象的是汪先生對(duì)市井民居的熟悉，經(jīng)他的描述，那一方水土中鮮明特色的生活，就像一幅幅立體感強(qiáng)的油畫(huà)，展現(xiàn)在讀者面前，使人難以忘懷。其人有“短篇圣手”之稱(chēng)，代表作有小說(shuō)《受戒》《大淖記事》等。
三、《胡同文化》概說(shuō)
汪先生的《胡同文化》是篇序文，原文有小標(biāo)題“攝影藝術(shù)集《胡同文化》序。”這是一篇匠心獨(dú)運(yùn)，充分顯示作者個(gè)性風(fēng)格的小品文。
作者把這普普通通的胡同，從來(lái)源到起名分類(lèi)和這數(shù)不清的胡同中凝聚浸透著獨(dú)有的胡同文化自然融化起來(lái)，使我們對(duì)北京胡同文化和那世世代代居住在這里的北京人的文化心態(tài)有了如些生動(dòng)、深刻的理解，從中也流露出作者對(duì)胡同文化懷舊傷感的感情。
四、有關(guān)“文化”的概念
“文化”：1871年，泰勒第一個(gè)在人類(lèi)文化學(xué)中引用“文化”一詞：“文化乃是當(dāng)個(gè)人為社會(huì)一分子時(shí)所獲得的包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)格及其他才能習(xí)慣等復(fù)雜的整體。”
杜威：“文化是一個(gè)錯(cuò)綜的風(fēng)俗習(xí)慣的結(jié)晶體，具有維持現(xiàn)狀的傾向。
錢(qián)穆：“我們屢次說(shuō)過(guò)，文化是人類(lèi)生活之總體，而人類(lèi)生活則是多方面各種部門(mén)之配合，人類(lèi)文化逐漸演化，則方面愈廣，部門(mén)愈雜。但扼要分析，我們?nèi)钥蓪⑷祟?lèi)生活之諸多形態(tài)分劃出七個(gè)大部門(mén)：一經(jīng)濟(jì)，二政治，三科學(xué)，四宗教，五道德，六文學(xué)，七藝術(shù)?！?/p>
《辭?！罚骸皬膹V義來(lái)說(shuō)，指人類(lèi)社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。從狹義來(lái)說(shuō)，指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)，文化是一種歷史現(xiàn)象，每一社會(huì)都有與其相適應(yīng)的文化，并隨著社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展?！报D―總之，“文化”是一個(gè)內(nèi)涵豐富、表現(xiàn)人類(lèi)生活全部的概念。
五、自讀練習(xí)
1.北京的胡同有何特點(diǎn)？
明確：（提示學(xué)生用找關(guān)鍵詞語(yǔ)和關(guān)鍵句子的`方法尋找）可以得到如下概括：方正、取名、寬窄、網(wǎng)絡(luò)等。就其“方正”而言，使得北京人方位意識(shí)極強(qiáng)；從“取名”而言，其原因很多，有計(jì)數(shù)、物件、行業(yè)、人物、形狀等但都與人的生活密切相關(guān)；從“寬窄”而言，可反映出人的階層不同；就“網(wǎng)絡(luò)”來(lái)說(shuō)，也體現(xiàn)了生活方便、安靜這一特點(diǎn)。
2.胡同文化的特點(diǎn)是什么？
明確：“封閉”“滿(mǎn)足”“旁觀(guān)”“忍安”。
3.讓學(xué)生回答在胡同文化的眾多特點(diǎn)里，他喜歡哪一點(diǎn)，不喜歡哪一點(diǎn)，為什么？
4.作者是如何從“胡同”里發(fā)現(xiàn)“文化”意蘊(yùn)的？
明確：作者通過(guò)介紹評(píng)論北京的胡同來(lái)剖析北京市民的文化心態(tài)，從而揭示胡同文化的豐富內(nèi)涵。共15個(gè)自然段，文章開(kāi)始從方正的胡同寫(xiě)起，寫(xiě)了胡同名稱(chēng)的來(lái)源，胡同的寬窄，胡同的作用，并由北京市民的居住方式，談到了北京市民的文化形態(tài)，說(shuō)明了胡同文化是北京文化的重要組成部分。接著引用、舉例將其具體化：胡同文化是一種封閉文化、居民們似乎都承襲了祖宗安土重遷傳統(tǒng)，蝸舍再破也不舍得“挪窩兒”；北京人的理想住家是獨(dú)門(mén)獨(dú)院，但也講究處街坊，婚喪嫁娶隨份子，但“休管他人瓦上霜”卻也浸透著胡同文化的特點(diǎn)；由于北京市民對(duì)生活的物質(zhì)要求不高，易滿(mǎn)足；北京人愛(ài)瞧熱鬧，但不愛(ài)管閑事；并用事例說(shuō)明其文化精義是“忍”，即所謂安分守己，逆來(lái)順受。
5.作者對(duì)胡同文化的描寫(xiě)中，包含了什么感情？
明確：作者對(duì)胡同，對(duì)胡同中的市民生活，對(duì)胡同文化的同情、理解、批判及文末的懷舊、留意略帶傷感的情感。
6.放錄音：“北京的胡同在衰敗、沒(méi)落……再見(jiàn)吧，胡同?！彼伎既缦聠?wèn)題：
明確：意在說(shuō)明北京的胡同在衰敗、沒(méi)落。
隱含義是北京的胡同將隨著商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷而消失。
明確：胡同文化也將隨著商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷而日趨消失，這是社會(huì)變革和歷史發(fā)展的必然。
（3）從“再見(jiàn)吧，胡同”一句，體會(huì)作者的寫(xiě)作意圖。
明確：胡同和胡同文化將一起隨著商品經(jīng)濟(jì)改革的大潮而逐漸消失，改革之后新思想新文化將會(huì)興起。
7.完成思考和練習(xí)二。
六、作業(yè)
課外閱讀汪曾祺的《金岳霖先生》一文，進(jìn)一步體味其語(yǔ)言特色。參見(jiàn)第一冊(cè)語(yǔ)文《讀本》
[4]
胡同文化說(shuō)課稿篇十七
1. 通過(guò)對(duì)課文的學(xué)習(xí)了解北京的胡同及作者賦予胡同文化的內(nèi)涵。
2. 體味作者對(duì)胡同文化的復(fù)雜情感。
能力目標(biāo)：通過(guò)對(duì)課文的學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生概括要點(diǎn)、提取精義的能力。
教學(xué)重點(diǎn)：理解作者賦予胡同文化的內(nèi)涵。
教學(xué)難點(diǎn)：作者對(duì)胡同文化所持的態(tài)度。
教學(xué)方法：1.教法：點(diǎn)撥法
2.學(xué)法：朗讀法、討論法
輔助教具：多媒體.課件
課時(shí)安排：一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
1. 談?wù)勛约簩?duì)于北京的印象.
（莊嚴(yán)，古老，現(xiàn)代……）
2. 學(xué)生發(fā)言，談?wù)剬?duì)與北京的印象
3. 用多媒體觀(guān)看幾張有關(guān)北京的圖片
4. 自己.總結(jié)：北京不僅是帝王之都，也不僅是現(xiàn)代化大都市。在北京城里有著許許多多的胡同，它們一樣也是北京文化發(fā)展和歷史變遷的見(jiàn)證。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)一篇有關(guān)北京胡同的文章。
二、作者簡(jiǎn)介（多媒體呈現(xiàn)）
汪曾祺（1920～1998），江蘇高郵人，作家。1939年考入西南職大中國(guó)文學(xué)系。他當(dāng)過(guò)教師、編輯。不平凡的生活經(jīng)歷，使之對(duì)社會(huì)、對(duì)人生有深刻獨(dú)到的見(jiàn)解，尤其給人深刻印象的是汪先生對(duì)市井民居的熟悉。而且其人有“短篇圣手”之稱(chēng)，代表作有小說(shuō)《受戒》《大淖記事》等。
三、整體感知，明確學(xué)習(xí)內(nèi)容
1． 提問(wèn)：你們覺(jué)得胡同是什么樣的？
接著用多媒體觀(guān)看幾張胡同的圖片。
2． 提問(wèn)：什么是文化呢？
利用多媒體.總結(jié)明確：文化是人類(lèi)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的'物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富。文化具有階級(jí)性、地域性、民族性。
3． 提問(wèn)：什么是胡同文化呢？請(qǐng)同學(xué)翻看文章找出有關(guān)語(yǔ)句。
然后用多媒體呈現(xiàn)有關(guān)語(yǔ)句：
( 學(xué)生分組討論)，談?wù)劚热纭昂幕且环N封閉的文化”的看法，以及北京人“安分守己”的優(yōu)缺點(diǎn)，有意識(shí)得培養(yǎng)學(xué)生辨證思考問(wèn)題的意識(shí)和習(xí)慣。
四、理清思路，理解胡同文化的內(nèi)涵。
1． 齊讀1—4段，談?wù)劚本┑暮心男┨攸c(diǎn)。
方法：抓關(guān)鍵句子和關(guān)鍵詞
（在學(xué)生讀課文的同時(shí)自己板書(shū)：布局，名字，數(shù)目，環(huán)境）
（讓學(xué)生走上來(lái)在黑板上填寫(xiě)有關(guān)特點(diǎn)的字詞）
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/4638999.html】
