優(yōu)質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)概論論文范文（20篇）

人與人之間的交流是社會(huì)發(fā)展的重要基石，我們需要學(xué)會(huì)有效地表達(dá)自己的意見和觀點(diǎn)?？偨Y(jié)是一種對(duì)自己負(fù)責(zé)的態(tài)度，可以幫助我們更好地發(fā)展。在總結(jié)的過程中，我們可以參考一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，借鑒其中的寫作技巧和思路。

領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)概論論文篇一

領(lǐng)導(dǎo)是影響力而不是權(quán)力，經(jīng)理人應(yīng)當(dāng)努力得到下屬的信賴、愛戴和追隨，而不是玩

弄權(quán)術(shù)得到的敬畏。領(lǐng)導(dǎo)是教練，是如何讓團(tuán)隊(duì)學(xué)會(huì)工作，不同的下屬需要不同的領(lǐng)導(dǎo)

風(fēng)格，同一下屬在不同發(fā)展階段也需要不同的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格。

一、領(lǐng)導(dǎo)

不移的信念，敢于承擔(dān)責(zé)任，有磊落開闊的胸懷、保持廉潔和謙恭，有承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的魄力，保持自己的權(quán)威，善于化解、避免危機(jī)和冷靜地處理問題以及能獲得部下的信任的素質(zhì)。

領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)鍵工作是決策，做出正確的決策需要具備全局觀念、可持續(xù)發(fā)展、充分準(zhǔn)確地

了解情況、澄清每一項(xiàng)決策的意義，把握存在哪些利益沖突、具有系統(tǒng)思考、考慮決策實(shí)

施的可行性、可控性和考慮下達(dá)命令的方法和時(shí)機(jī)的基本理性。優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)從優(yōu)秀的決策開

始，優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者在于不犯決策性錯(cuò)誤，敢對(duì)自己參與的每一項(xiàng)決策負(fù)責(zé)，跟風(fēng)型、急功型、豪賭型、矛盾型的決策都是不理性的，無益于企業(yè)的發(fā)展，一招不慎，全局皆輸。

二、權(quán)力與影響力

權(quán)力是對(duì)他人產(chǎn)生預(yù)期效果的能力，是將意愿

覺和認(rèn)同、是非制度化的。權(quán)力來源于法定職位，由組織帶來和規(guī)定，受時(shí)空、權(quán)限的限制，不因人而異，以行政命令的方式實(shí)現(xiàn)，是一種外在的作用，而影響力完全依靠個(gè)人的素質(zhì)、品德、業(yè)績(jī)和魅力而來，不受時(shí)空限制，可以超越權(quán)限，甚至超越組織的局限，因人而異，是一種內(nèi)在的影響力，是一種追隨、信賴和愛戴。

三、領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格

做決策的過程中。授權(quán)型的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格為低指揮、低支持，授權(quán)型領(lǐng)導(dǎo)將做決策和解決問

題的權(quán)責(zé)都授予下屬，采用完全不干預(yù)下屬工作的方式，讓下屬自己發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，制定目標(biāo)，并且獨(dú)立實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

四、領(lǐng)導(dǎo)下屬的藝術(shù)

要做的三件事，確定下屬在團(tuán)隊(duì)中的定位，知道下屬對(duì)自己的工作最有幫助的三個(gè)方面。

2、管理下屬的四個(gè)原則

以身作則的原則，部門經(jīng)理要以自己的工作態(tài)度、工作方法和待人處事的原則去影響員

工，在實(shí)際行動(dòng)中教育員工；擔(dān)當(dāng)責(zé)任的原則，適時(shí)的為員工擔(dān)當(dāng)一部分責(zé)任，能夠表現(xiàn)出

習(xí)更多的內(nèi)容；糾正錯(cuò)誤的原則，不要怕員工犯錯(cuò)誤，在員工犯錯(cuò)誤的時(shí)候要及時(shí)地指出

來并糾正錯(cuò)誤，糾正錯(cuò)誤時(shí)要講究方式和方法，既要讓員工認(rèn)識(shí)到產(chǎn)生錯(cuò)誤的原因，確保不

會(huì)再犯，又不能打擊員工的工作積極性。

3、提高下屬的工作成效

作為領(lǐng)導(dǎo)，必須致力于提高下屬的工作成效，從而提高整個(gè)團(tuán)隊(duì)的工作成效。員工需

要的是自我表現(xiàn)的價(jià)值感和受尊重感，用語言鼓勵(lì)能夠產(chǎn)生意想不到的效果，切忌對(duì)員工視

而不見，要尋找機(jī)會(huì)

一種榮耀，同時(shí)又是一個(gè)很大的動(dòng)力。

4、有效地分配工作

前期準(zhǔn)備很重要，要做好明確什么事情要分配、分配給誰、怎樣來做。通常領(lǐng)導(dǎo)的工作可以分為只能由自己做不能分配出去的工作、可以馬上分配的工作、下屬經(jīng)過訓(xùn)練之后能夠接應(yīng)的工作、應(yīng)該分派但沒有合適人選的工作。如果所有的事情都只能由自己來做，領(lǐng)導(dǎo)就要反省，自己是不是在分配工作方面過于禁錮；如果是因?yàn)闆]有合適人選，那么就要對(duì)部門的人員進(jìn)行調(diào)整了。

進(jìn)行必要的控制。

5、嚴(yán)明紀(jì)律

紀(jì)律是一套標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，是為了鼓勵(lì)員工達(dá)到工作的預(yù)定標(biāo)準(zhǔn)，紀(jì)律不是部門經(jīng)理顯示權(quán)威和權(quán)力的工具，可以訓(xùn)練員工養(yǎng)成良好的工作習(xí)慣和個(gè)人修養(yǎng)。多數(shù)人違反紀(jì)律的原因并不是知法犯法，而是不能調(diào)整和適應(yīng)這種方式。用紀(jì)律去懲罰員工所起的作用是消極的，通過建設(shè)性的批評(píng)或者討論，讓員工按照要求和希望去做，紀(jì)律就變成積極的因素。

6、評(píng)價(jià)下屬

之前先確定談話范圍，在評(píng)價(jià)過程中，讓下屬習(xí)慣于歸咎于客觀原因。

領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)概論論文篇二

在人類的歷史上，計(jì)算機(jī)的誕生和發(fā)展無疑有著舉足輕重的地位。計(jì)算機(jī)水平的每一次提升都會(huì)帶給社會(huì)巨大的推動(dòng)。雖然我們一直在努力，希望計(jì)算機(jī)的性能越來越強(qiáng)，但是現(xiàn)在的計(jì)算機(jī)的某些技術(shù)已經(jīng)達(dá)到了極限，不可能再提高了。所以，尋找另一個(gè)提高的方向已十分必要。現(xiàn)在，生物計(jì)算機(jī)理論的提出和誕生給人們帶來了新的的希望。如果有朝一日生物計(jì)算機(jī)能夠普及，那這將會(huì)是計(jì)算機(jī)發(fā)展史上的一個(gè)重大突破。

生物計(jì)算機(jī) dna 神經(jīng)元 芯片

生物計(jì)算機(jī)的主要原材料是生物工程技術(shù)產(chǎn)生的蛋白質(zhì)分子，并以此作為生物芯片。生物元件比硅芯片上的電子元件要小很多，甚至可以小到幾十億分之一米，而且生物芯片本身具有天然獨(dú)特的立體化結(jié)構(gòu)，其密度要比平面型的硅集成電路高五個(gè)數(shù)量級(jí)。如讓幾萬億個(gè)dna分子在某種酶的作用下進(jìn)行化學(xué)反應(yīng)就能使生物計(jì)算機(jī)同時(shí)運(yùn)行幾十億次。

目前，dna計(jì)算機(jī)已經(jīng)可以對(duì)赫姆震茲等數(shù)學(xué)問題求解。預(yù)計(jì)在10到15年內(nèi)就可能制造出與微電子芯片相融合的高級(jí)dna計(jì)算機(jī)。dna計(jì)算機(jī)可以實(shí)現(xiàn)超大規(guī)模并行運(yùn)算，運(yùn)算速度極快，幾天的運(yùn)算量就相當(dāng)于目前世界上所有計(jì)算機(jī)問世以來的總運(yùn)算量，11立方米的dna溶液的存儲(chǔ)容量可以超過目前世界上所有計(jì)算機(jī)的存儲(chǔ)量。而且dna計(jì)算機(jī)耗能極少，只有一臺(tái)普通計(jì)算機(jī)的l0億分之一。它可以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)有計(jì)算機(jī)無法實(shí)現(xiàn)的模糊推理功能和神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)運(yùn)算功能，使真正的智能計(jì)算機(jī)得以實(shí)現(xiàn)。目前美、日、德等國(guó)科學(xué)家正在研制一種在微電子芯片上生長(zhǎng)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的方法，希望研制出一種具有生命力的智能神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，并將神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的神經(jīng)元與計(jì)算機(jī)芯片連接起來，用計(jì)算機(jī)來控制芯片上的神經(jīng)元，進(jìn)而達(dá)到控制動(dòng)物的神經(jīng)元。

【1】中國(guó)科學(xué)院計(jì)算技術(shù)研究所，電子計(jì)算機(jī)的誕生，計(jì)算機(jī)發(fā)展史，2011年版。

【2】孫宏濱，胡美鑫，關(guān)于生物計(jì)算機(jī)的思考，知識(shí)經(jīng)濟(jì)，2009年8期。

【3】j.n corsellis,,aunals of human biology,1977年9月22日。

【4】孫宏濱，胡美鑫，關(guān)于生物計(jì)算機(jī)的思考，知識(shí)經(jīng)濟(jì)，2009年8期。【5】scientific american,神經(jīng)元計(jì)算機(jī)，2003年3月。

【6】黃俞成，生物計(jì)算機(jī)，北京電子，2006年2月。

【7】劉軍，首臺(tái)計(jì)算機(jī)，首都醫(yī)藥，2004年4期。

【8】楊寶華，孫中濤，關(guān)于生物計(jì)算機(jī)技術(shù)研究的思考，仿生技術(shù)推動(dòng)下的計(jì)算機(jī)發(fā)展生產(chǎn)率系統(tǒng)，2002年1期。

【9】曹來發(fā)，生物電腦最新進(jìn)展，科技情報(bào)開發(fā)與經(jīng)濟(jì)，2005年12期。

【10】殷海濱，第六代計(jì)算機(jī)，中學(xué)生物學(xué)，2007年8期。

領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)概論論文篇三

深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，是擺在全黨面前的一項(xiàng)重大任務(wù)。筆者以為，要想把科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)好、領(lǐng)會(huì)好、貫徹好、落實(shí)好，應(yīng)搞好“五個(gè)結(jié)合”：

一是解放思想與科學(xué)發(fā)展相結(jié)合。科學(xué)發(fā)展觀是解放思想的產(chǎn)物，學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，首要任務(wù)是解放思想，根本方法也是解放思想。只有把解放思想貫徹始終，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展才有根基，才有保障。我們要在新的起點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展，就必須始終以解放思想為先導(dǎo)，堅(jiān)決消除阻礙科學(xué)發(fā)展的思想意識(shí)，堅(jiān)決沖破阻礙科學(xué)發(fā)展的思維定勢(shì)，堅(jiān)持把解放思想貫穿于科學(xué)發(fā)展的全過程。沒有思想的解放，就沒有認(rèn)識(shí)的升華，就不能凝聚科學(xué)發(fā)展的強(qiáng)大合力。實(shí)踐證明，解放思想是掃除思想障礙、引領(lǐng)科學(xué)發(fā)展的重要法寶。而科學(xué)發(fā)展的實(shí)踐又反作用于思想解放，為繼續(xù)解放思想提供理論遵循，拓展思路，指引方向。解放思想必須符合科學(xué)發(fā)展的要求，把握科學(xué)發(fā)展的取向，緊扣科學(xué)發(fā)展的主題。離開了科學(xué)發(fā)展的內(nèi)核，解放思想就會(huì)失去目標(biāo)，甚至偏離方向、誤入歧途?？茖W(xué)發(fā)展賦予解放思想嶄新的內(nèi)涵，推動(dòng)解放思想向更寬領(lǐng)域、更深層次延伸，從而為解放思想開辟了更加廣闊的前景。解放思想與科學(xué)發(fā)展辯證統(tǒng)一，相輔相成，相互促進(jìn)。只有堅(jiān)持兩者的辯證統(tǒng)一，在解放思想過程中謀求科學(xué)發(fā)展，在科學(xué)發(fā)展實(shí)踐中推動(dòng)解放思想，才能不斷開拓解放思想的新境界、實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的新跨越。

二是理論學(xué)習(xí)與指導(dǎo)實(shí)踐相結(jié)合。科學(xué)發(fā)展觀集中體現(xiàn)了當(dāng)今世界和當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，為我們觀察、分析、解決現(xiàn)階段中國(guó)發(fā)展問題提供了科學(xué)的世界觀和方法論，是全面建設(shè)小康社會(huì)、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的理論武器和行動(dòng)指南。我們黨歷來高度重視理論工作，而學(xué)習(xí)的目的在于運(yùn)用。就是要通過強(qiáng)有力的理論指導(dǎo)，使黨和人民的事業(yè)不斷從勝利走向新的勝利。當(dāng)前，我們要深刻認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重大意義，大力弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，努力做到學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長(zhǎng)。全黨同志都應(yīng)全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，切實(shí)領(lǐng)會(huì)其科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，著力掌握其人民性、科學(xué)性、創(chuàng)造性、針對(duì)性、前瞻性等重要特性，在弄懂弄通上狠下功夫，不斷增強(qiáng)科學(xué)判斷形勢(shì)的能力、駕馭市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的能力、應(yīng)對(duì)復(fù)雜局面的能力、依法執(zhí)政的能力和總攬全局的能力。密切聯(lián)系本地區(qū)本部門的工作實(shí)際，堅(jiān)持用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)實(shí)踐、解決問題、推動(dòng)工作。要緊緊圍繞實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，抓緊研究解決本地區(qū)本部門改革發(fā)展穩(wěn)定中的重大問題，抓緊研究解決群眾生產(chǎn)生活中的迫切問題，抓緊研究解決黨的建設(shè)中存在的突出問題，真正把科學(xué)發(fā)展觀落實(shí)到各項(xiàng)工作中去。三是運(yùn)用理論與自主創(chuàng)新相結(jié)合?？茖W(xué)發(fā)展觀是有關(guān)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。中國(guó)特色社會(huì)主義是不斷發(fā)展的事業(yè)，我們?cè)谇斑M(jìn)中還會(huì)遇到這樣那樣的新情況新課題，還要應(yīng)對(duì)各種可以預(yù)料和難以預(yù)料的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。因此，我們要解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，因時(shí)制宜，因地制宜，繼續(xù)進(jìn)行新的實(shí)踐和新的探索，創(chuàng)造性地開展各項(xiàng)工作。比如，如何切實(shí)抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，如何進(jìn)一步完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，如何建成完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，如何走新型工業(yè)化道路、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，如何擴(kuò)大就業(yè)和促進(jìn)再就業(yè)，如何進(jìn)一步深化收入分配制度改革、健全社會(huì)保障體系，如何在更大范圍、更廣領(lǐng)域和更高層次上參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作和競(jìng)爭(zhēng)，如何推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，如何更好地實(shí)現(xiàn)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，如何最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素、不斷為中華民族的偉大復(fù)興增添新力量，如何在新的歷史條件下不斷鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，如何弘揚(yáng)和培育民族精神，如何改革和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式，如何以加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)為重點(diǎn)全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程等等，都需要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，不斷創(chuàng)新體制機(jī)制，從根本上破解制約改革和發(fā)展的各種難題。

一、科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵是文化進(jìn)步的方向

進(jìn)步是自然界中神秘的概念，任何生物都是沿用這一條件和大自然保持著同步，如果失去方向就會(huì)停滯，就會(huì)在方向的盡頭消失。

科學(xué)發(fā)展觀的進(jìn)步不再是自然界無目的、無明確方向的演化，而是把馬克思的革命斗爭(zhēng)思想演化成了改革開放，又把唯心主義、唯物主義演化成了心物二元論的博弈實(shí)體文化。以人為本對(duì)應(yīng)的唯物主義是一項(xiàng)博弈的基本原則，是一個(gè)創(chuàng)新的文化成果?？茖W(xué)發(fā)展觀是社會(huì)發(fā)展的主題，是一個(gè)精神的文化世界?！恫┺氖ソ?jīng)》對(duì)精神作了陳述：“我們把主體的癮魂，用氣質(zhì)自由合成的唯一個(gè)性，看成精神。”科學(xué)發(fā)展觀的主題文化，在每個(gè)人精神上的活動(dòng)會(huì)制造一切文明，并對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)關(guān)系有重要影響，它的各種觀念可滲透到社會(huì)的方方面面，并扎根于人民心中。它為生產(chǎn)力的博弈創(chuàng)新，改變著每一個(gè)人的物質(zhì)條件和社會(huì)面貌。它還體現(xiàn)著與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代創(chuàng)新潮流，迎接全球經(jīng)濟(jì)與科技方面的挑戰(zhàn)。在具體問題上，它把正理作為經(jīng)濟(jì)行為的導(dǎo)向，用道德與博弈樹立自己的價(jià)值觀，并把科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)新文化融入這個(gè)社會(huì)的文明之中?？梢哉f，科學(xué)發(fā)展觀這個(gè)先進(jìn)文化的方向才是民族的未來。我們應(yīng)該廣泛地理解科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵，《博弈圣經(jīng)》對(duì)內(nèi)涵曾這樣描述：“內(nèi)涵是主體里的癮魂、氣質(zhì)、個(gè)性、精神被我們用情感的概念，創(chuàng)作出來的一切屬性之和?！笨茖W(xué)發(fā)展觀作為文化，把它的精神內(nèi)涵落實(shí)到具體事件中，歸為一個(gè)博弈實(shí)體，然后用科學(xué)精神、用心物二元論的平行法則實(shí)踐區(qū)分出實(shí)體與性質(zhì)，以此發(fā)展物質(zhì)文明、政治文明、精神文明與和諧社會(huì)。

任何矛盾和斗爭(zhēng)的文化形式，都是一次向前，矛盾論卻有可能使經(jīng)濟(jì)停頓。未來的經(jīng)濟(jì)不完全是掠奪經(jīng)濟(jì)，而是道德與博弈經(jīng)濟(jì)，也是博弈實(shí)體經(jīng)濟(jì)。博弈實(shí)體知識(shí)論就是區(qū)分，它是科學(xué)發(fā)展觀的方法論。因而，誰掌握了博弈知識(shí)論，誰就掌握了個(gè)人的先進(jìn)生產(chǎn)力。這樣，他會(huì)把全國(guó)各族人民的精神力量集中起來，展開競(jìng)爭(zhēng)，追求民族個(gè)性、民族自信、民族價(jià)值觀和民族自豪感，鼓勵(lì)人民用道德與博弈的知識(shí)權(quán)衡利弊，用國(guó)正論的非絕對(duì)對(duì)立性區(qū)分出大小、多少、好壞，從而作出正理的選擇。不能再用矛盾論這種簡(jiǎn)單的方式認(rèn)識(shí)事物，而應(yīng)該用國(guó)正論的非絕對(duì)對(duì)立的哲學(xué)，更廣泛地理解科學(xué)發(fā)展觀的主題內(nèi)涵，識(shí)別博弈實(shí)體的文化和更復(fù)雜的問題，在學(xué)習(xí)實(shí)踐中培育高層的知識(shí)水平。高層應(yīng)該不斷拓寬科學(xué)發(fā)展觀的帕累托邊際效應(yīng)，更快地利用更多的效應(yīng)提高各級(jí)組織的凝聚力，讓每一個(gè)人理解科學(xué)發(fā)展觀是一個(gè)博弈實(shí)體，讓每一個(gè)人懂得和博弈實(shí)體的關(guān)系，從而更加鞏固執(zhí)政的地位。

當(dāng)前，要把科學(xué)發(fā)展觀來自大自然的科學(xué)成分更快地形成理論，因?yàn)橹艺\(chéng)的民眾迫不及待地需要這個(gè)理論。如果這個(gè)理論在應(yīng)用時(shí)變得遲緩、勉強(qiáng)，就會(huì)有人在猶豫中給以譏笑。一個(gè)高深的科學(xué)理論，如果讓一些有成就的科學(xué)家解釋就會(huì)形成理論，如果讓一個(gè)原始的部落解釋就會(huì)形成宗教，如果讓一幫虛偽的人解釋就會(huì)形成口號(hào)，如果讓忠誠(chéng)的人民解釋，他們就會(huì)變成實(shí)干家?！敦泿诺耐Α芬粫性f：“忠誠(chéng)的價(jià)值是讓你興盛的法則。”我們先不要評(píng)價(jià)民眾對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的忠誠(chéng)和信仰，而是先看高端專家在講壇上能不能把科學(xué)發(fā)展觀的理論用情感、用真誠(chéng)表現(xiàn)出語言的節(jié)拍?！恫┺氖ソ?jīng)》上說：“詩人的情感，畫家的情感都是語言節(jié)拍式的表達(dá)。”“這種表達(dá)盡管不是無意的，但人們也不會(huì)忘記語言節(jié)奏，最終會(huì)接近節(jié)奏的發(fā)源地。也許自然界就是一段音樂或一首詩，無聲不動(dòng)的東西也有聲樂轉(zhuǎn)化來的效果，刺激著人的情感，影響著人的動(dòng)作。眼前無形的非物質(zhì)的東西只要借助一種媒介就會(huì)產(chǎn)生節(jié)拍的效果，節(jié)拍是人接受外來信息的最基礎(chǔ)形式?！蹦切┳晕遗嘤傻母髀房茖W(xué)家，應(yīng)該用深思熟慮的思想，用不同的語言節(jié)拍，表現(xiàn)出生動(dòng)、鮮活、擲地有聲的科學(xué)發(fā)展觀概念，表現(xiàn)出成熟甜美的科學(xué)發(fā)展觀文化，表現(xiàn)出治國(guó)主題的科學(xué)發(fā)展觀教育。

人類越是朝氣蓬勃，需求越是簡(jiǎn)單?？茖W(xué)發(fā)展觀真正需要的是一種簡(jiǎn)明的問答形式，即什么是科學(xué)發(fā)展觀，什么是發(fā)展，什么是觀念，什么是正理，什么是道德，什么是博弈。今日學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的過程，是一個(gè)創(chuàng)新或糾正偏差的過程，也是文明的發(fā)展過程。只有不斷地吸收各民族之長(zhǎng)，借用各種內(nèi)容和形式，幫助民眾理解和信服簡(jiǎn)明的理論，民眾才有興趣，才會(huì)信仰。

改革開放已經(jīng)滿足了民眾文化需求的多樣性。當(dāng)前，我們還需要從科學(xué)發(fā)展觀理論中找出最具睿智的格言、名句，人人當(dāng)成準(zhǔn)則，來指導(dǎo)民眾更快地信仰與欽佩。這就是文化進(jìn)步的方向。

二、科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)是文明的流動(dòng)

今日的科學(xué)發(fā)展觀不再是西方唯心主義或唯物主義的哲學(xué)，不再用非白即黑的矛盾論看待萬事萬物。矛盾論是博弈的最終結(jié)構(gòu)，它顯示了粗暴斗爭(zhēng)的簡(jiǎn)單性。它只能顯示博弈的動(dòng)機(jī)，還不能稱為博弈的思維。其實(shí)，革命斗爭(zhēng)哲學(xué)并沒有在辯證的發(fā)揚(yáng)和放棄中，利用博弈的手段給以和解，而和解的有效性應(yīng)該是哲學(xué)的功能。西方斗爭(zhēng)哲學(xué)中的屬性是局限的魯莽哲學(xué)，它只能表現(xiàn)出勇敢和對(duì)抗的博弈優(yōu)勢(shì)，這只能說是對(duì)一部分生命的尊重。任何一個(gè)人不需要學(xué)習(xí)，利用這種單一斗爭(zhēng)的方式，就可以形成對(duì)抗，但這不會(huì)解決任何問題，反而造成翻來覆去的爭(zhēng)論和無休止的糾纏。科學(xué)發(fā)展觀的第一要素是發(fā)展，基本要求是全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧，這些都展示了科學(xué)發(fā)展觀的正理均贏論的概念?？茖W(xué)是大自然永恒不變的主題；發(fā)展就是增長(zhǎng)，是連續(xù)性的自然特征；觀念是所有文化的中心。我們通過認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，發(fā)現(xiàn)它是從馬克思革命斗爭(zhēng)思想演化過來的一套現(xiàn)代社會(huì)快速發(fā)展的文明模式，這種演化是時(shí)代的文化開放。科學(xué)發(fā)展觀會(huì)使生活在這個(gè)時(shí)代的人，在智力、知識(shí)以及認(rèn)識(shí)世界的方方面面都有突飛猛進(jìn)的發(fā)展?？茖W(xué)是自然的概念。我們呼喚科學(xué)，追求科學(xué)，其實(shí)我們就是走在科學(xué)的文化進(jìn)程中。如果想從中找到自己，必須依賴自我創(chuàng)造的文明，才能被感知、被遺存。美好的理想是博弈的思想，堅(jiān)定的言辭是賭徒的誓言?？障氲墓伯a(chǎn)主義屬于精神的文化，空想的博弈結(jié)果屬于精神的文化，所有的文化都是空想的虛無特性。

空想不是科學(xué)，是文化進(jìn)程中博弈的性質(zhì)；空想不是對(duì)錯(cuò)，是文化進(jìn)程中博弈的屬性。

可以說，文化進(jìn)程就是一直在猜想，直到文明的達(dá)成，實(shí)現(xiàn)“文明的永恒、普適、唯一性就是科學(xué)”的論斷。為什么會(huì)有矛盾論？為什么世界上只有兩種派別？這是大自然給定的國(guó)正論，是非絕對(duì)對(duì)立性的兩塊，一大塊，一小塊，大塊為國(guó)，小塊為正。無論多么復(fù)雜的事物，人的大腦都會(huì)把一個(gè)實(shí)體粗略地分為兩塊。《博弈圣經(jīng)》在《哲學(xué)是博弈的路標(biāo)》一文中陳述了國(guó)正論形成的過程：“過去、現(xiàn)在和未來一起構(gòu)成了時(shí)間的特征，通過時(shí)間，我們把主觀認(rèn)識(shí)的在場(chǎng)的東西持續(xù)不斷地引入了思想中，一旦我們深思它，未來的它就是大小不同的兩塊，我們把分配給它的時(shí)間在它上面停留，一段時(shí)間之后，物體便會(huì)區(qū)分出大小。因此，心靈活動(dòng)創(chuàng)造了觀念，經(jīng)驗(yàn)觀察提供了理智。兩塊物體在時(shí)間的交互中，我們就以各種矛盾思考并陳述這些東西，這樣我們就處于各種矛盾的陳述中。”

我們今天用非絕對(duì)對(duì)立的國(guó)正論哲學(xué)觀察人的行為，發(fā)現(xiàn)人在社會(huì)中始終處于文明與野蠻的非絕對(duì)對(duì)立之中。文明與野蠻的發(fā)生不可復(fù)原。文明是進(jìn)步、創(chuàng)造、增長(zhǎng)，野蠻是倒退、創(chuàng)造、浪費(fèi)。它們都有著共同“創(chuàng)造”這一小半的特性，而其它一大半則不同，這就是非絕對(duì)對(duì)立的國(guó)正論。它可以引導(dǎo)人們?cè)趯W(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的過程中，在無限多的博弈行為中，用正理的標(biāo)準(zhǔn)檢驗(yàn)自己的行為。

現(xiàn)在，東方人認(rèn)識(shí)到是科學(xué)發(fā)展觀造成了社會(huì)的繁榮。很多人學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，宣講它的要義和主張，出現(xiàn)了一大批宣講家，但他們之中絕大部分是表面和字面上的理解，是一些經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和常識(shí)，還沒有真正讓人信服的絕妙的理論和新潮的概念。實(shí)際上，那些看似沒有階級(jí)性的文章，才是最有價(jià)值的理論?！恫┺氖ソ?jīng)》上說：“只有科學(xué)才能形成理論?！庇^察人類的行為可以得知，所有的人都是在鑒賞目標(biāo)沒落時(shí)，很容易出現(xiàn)信仰。幾乎所有的信仰都是在中立時(shí)刻的一次覺醒，都是在飛秒瞬間用感情確定了派別。唯獨(dú)當(dāng)認(rèn)為科學(xué)發(fā)展觀是真理的時(shí)候，個(gè)人才擁有真理，才顯示出真理的普適，并與它共存，這樣才能成為科學(xué)發(fā)展觀的忠誠(chéng)信仰者。《與科學(xué)發(fā)展觀的特征》上說：“經(jīng)過飛秒瞬間將主題的文化基因積累的愛融入科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)體基因里，那才是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀真正的愛?！?/p>

讓那些有發(fā)明、有發(fā)現(xiàn)的大科學(xué)家、大哲學(xué)家、大思想家和青年學(xué)術(shù)才子們，一起挖掘科學(xué)發(fā)展觀里的科學(xué)概念，剝離出簡(jiǎn)明鮮活的理論，撰寫出與科學(xué)發(fā)展觀相匹配的經(jīng)典文句，在民眾大腦中固定下來變成尺子，這樣才符合民眾的思維方式和行為模式，符合正理作為檢驗(yàn)博弈行為的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也會(huì)避免無意義的糾纏。

一個(gè)繁榮社會(huì)的文化主題，一個(gè)光彩照人的文化果實(shí)，一個(gè)治國(guó)的綱領(lǐng)，一定會(huì)扎根于人民心中。主題里一個(gè)閃亮的表征，甚至一句話或一個(gè)理念，可以有效抑制人生無謂的爭(zhēng)吵，也可以發(fā)揮威力無比的社會(huì)效應(yīng)。像“不折騰”三個(gè)字，已經(jīng)出色地表現(xiàn)了這種本質(zhì)特征，它讓社會(huì)肅靜了很多。我們眼前是一個(gè)有形的物質(zhì)世界，物質(zhì)是世界的本源，物質(zhì)的癮魂、氣質(zhì)決定人的精神，精神演變成文化，形成了文化進(jìn)程，一直到文明的達(dá)成。文明的流動(dòng)是人類進(jìn)步的理性化目標(biāo)，也是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)。社會(huì)就是這樣不斷地進(jìn)步、不斷地圈環(huán)，并以博弈的形式和科學(xué)的方式進(jìn)展著。

三、科學(xué)發(fā)展觀的正理是精神與物質(zhì)之間的博弈

人們對(duì)于情感只能粗略地分成兩塊：一塊是精神，一塊是感情。目前，人們還沒有能力直接創(chuàng)建這種情感，只有根據(jù)以人為本，讓精神利用人體攜帶的信息與外界溝通?？茖W(xué)發(fā)展觀提倡建設(shè)精神文明和物質(zhì)文明，正是在一個(gè)大國(guó)崛起之時(shí)，對(duì)文化進(jìn)行更精準(zhǔn)透徹的思考。如果放棄精神，社會(huì)就會(huì)變得貧乏。人們只要滿足基本生存條件之后，就會(huì)將精神擴(kuò)充到物質(zhì)上來。

精神文明和物質(zhì)文明像一根琴弦，琴弦上不同節(jié)段有不同的空間節(jié)律。主題癮魂——人的精神——情感文化——物質(zhì)文明，這是一個(gè)社會(huì)文化三節(jié)律。精神文明的力量是來自主體癮魂的動(dòng)量，主體的欲望感覺到的文明，都是琴弦三節(jié)律性的文明。《博弈圣經(jīng)》上說：“感情是依賴，是癮魂驅(qū)動(dòng)欲望過程中的殷勤創(chuàng)作?！备星榕c精神是癮魂的動(dòng)態(tài)信息，能動(dòng)的智慧功能是構(gòu)成整體科學(xué)文化的開端，也是人與自然的能動(dòng)功能，它會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)文明。物質(zhì)是局部的科學(xué)基礎(chǔ)，也是構(gòu)成科技商品反應(yīng)出價(jià)值的優(yōu)勢(shì)效應(yīng)。所以，幾百年來它構(gòu)成了西方經(jīng)濟(jì)體系的基礎(chǔ)，并且組成了西方的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、歷史、國(guó)家等等。以上這些一旦形成一個(gè)博弈實(shí)體，任何人都會(huì)很自然地從周邊向外擴(kuò)張。人與物在場(chǎng)景中的三元實(shí)體結(jié)構(gòu)（即精神與物質(zhì)和第三空間的三元結(jié)構(gòu)），是一種創(chuàng)新結(jié)構(gòu)或二特性平行法則。以人為本對(duì)應(yīng)的唯物主義是物的概念，也是實(shí)體的概念，這種人與物相比較的狀態(tài)，是相信自我的主要原因。如果在這里追加無數(shù)的自我反映，有時(shí)覺得偉大，有時(shí)覺得渺小，這種復(fù)雜的情感和智力的文化在混沌的背景中，由于生物親序的本性，會(huì)產(chǎn)生文明?！恫┺氖ソ?jīng)》對(duì)文明的解釋：“文化進(jìn)程里恩怨游戲的終結(jié)就是文明?！本衽c物質(zhì)之間用情感和利益創(chuàng)造了局部文明，人們把局部的文明奉為科學(xué)，把局部的利益奉為真理。政治一旦形成了一個(gè)完整的博弈實(shí)體，就能夠?qū)θ说木窈臀镔|(zhì)觀念造成影響，其自身延續(xù)和社會(huì)持續(xù)發(fā)展會(huì)特別地穩(wěn)定。人民安居樂業(yè)，大地物產(chǎn)豐美。一個(gè)和諧社會(huì)的依據(jù)就是穩(wěn)定的博弈實(shí)體背景，它里面的各種關(guān)系合情合理地圍繞著科學(xué)發(fā)展觀的政治主題，所表現(xiàn)出來的真、善、美和高尚感，會(huì)促進(jìn)和諧社會(huì)的發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀主題的癮魂對(duì)全民產(chǎn)生的精神影響一旦得到了傳承，人人會(huì)得到博弈文明的教育，也會(huì)提升博弈文明的層級(jí)。確切地說，我們會(huì)把博弈的文明成果歸為精神。自古以來，人的文明起源于神的教育，起源于宗教信仰的教育，起源于時(shí)代主題的教育。今日，我們接受的是科學(xué)發(fā)展觀的教育，也是接受精神文明和物質(zhì)文明中博弈正理的教育。在接受教育的過程中，不要用簡(jiǎn)單的矛盾論談?wù)摼裎拿骱臀镔|(zhì)文明。人們不知道什么是博弈實(shí)體的結(jié)構(gòu)，所以會(huì)錯(cuò)誤地把博弈實(shí)體中的眾多性質(zhì)挑出來兩個(gè)，讓它們相互對(duì)立，就相當(dāng)于錯(cuò)誤地把資本主義和社會(huì)主義對(duì)立，再用粗略的矛盾論解釋它，這樣就會(huì)出現(xiàn)任何人都談不清的悖論。

由于政治主題、精神和物質(zhì)是三元實(shí)體結(jié)構(gòu)，人們最終會(huì)引進(jìn)國(guó)正論的哲學(xué)認(rèn)識(shí)這個(gè)博弈實(shí)體，把它分為一大塊一小塊，這會(huì)引出許許多多博弈正理的概念。在科學(xué)發(fā)展觀介紹中有一句話“第一，以人為本是歷史唯物主義的一項(xiàng)基本原則?！睉?yīng)該改為“第一，以人為本對(duì)應(yīng)的唯物主義才是一項(xiàng)博弈的基本原則?！笨茖W(xué)發(fā)展觀講的以人為本對(duì)應(yīng)的唯物主義才是一個(gè)完整的博弈結(jié)構(gòu)。那么，這個(gè)結(jié)構(gòu)的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？怎樣確定里面的正理呢？其實(shí)，這里的標(biāo)準(zhǔn)就是博弈實(shí)體知識(shí)論，它可以用國(guó)正論區(qū)分出實(shí)體與性質(zhì)?？茖W(xué)發(fā)展觀的經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)，就是要給人的行為定性，區(qū)分出輸贏與均衡，找到博弈正理。

（正理：在博弈中的終極真相是無法從生物特性得到的，留出了唯一的出路就是引進(jìn)一種方法，并用一種策略行為與初擇樣本的直覺進(jìn)行對(duì)抗，用定性分解找出它的最小單元，看清粒子行為的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，建立決策粒子二特性對(duì)局，這是唯一成功通向破解奧秘的理論。）其實(shí)，尋找博弈正理的方法早已存在于人類的各種文明之中，人們沒有意識(shí)到它在文化進(jìn)程中一直悄悄地進(jìn)行著，我們今天突然明白它，也許就像認(rèn)識(shí)古代神秘的文明一樣，非常神奇。

假如你想預(yù)見這個(gè)時(shí)代對(duì)我們自己的影響，應(yīng)該從學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀這個(gè)偉大的命題開始。

四、科學(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略是對(duì)道德與博弈的思考一個(gè)國(guó)家如果沒有戰(zhàn)略，只有摸著石頭過河。

科學(xué)發(fā)展觀就是一個(gè)戰(zhàn)略性的治國(guó)綱領(lǐng)，它是一個(gè)文化統(tǒng)帥，它滲透到政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域，它是國(guó)家戰(zhàn)略的概念。戰(zhàn)略是大自然的計(jì)謀，它是所有事件的總括。戰(zhàn)略是一個(gè)博弈體系，它與戰(zhàn)術(shù)對(duì)應(yīng)著?！恫┺氖ソ?jīng)》上說：“戰(zhàn)略是尋找連續(xù)正理、科學(xué)的文明實(shí)體。戰(zhàn)術(shù)是達(dá)成局部真理、文明的文化性質(zhì)?！?/p>

戰(zhàn)略的六法則：尋找、連續(xù)、正理、科學(xué)、文明、實(shí)體；對(duì)應(yīng)戰(zhàn)術(shù)的六性質(zhì)：尋找—達(dá)成、連續(xù)—局部、正理—真理、科學(xué)—文明、文明—文化、實(shí)體—性質(zhì)。戰(zhàn)略體系中的每一項(xiàng)內(nèi)容都可構(gòu)成戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的元素。戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)是用國(guó)正論非絕對(duì)對(duì)立性區(qū)分出了哪是實(shí)體，哪是性質(zhì)。戰(zhàn)略的唯一性不可復(fù)制，無限寬廣，又有萬能的理性。戰(zhàn)略不會(huì)直接呈現(xiàn)在大腦中，它是通過對(duì)博弈實(shí)體的區(qū)分，才給出計(jì)劃、判斷、執(zhí)行的種種行為的觀念。其實(shí)，一切輸贏、大小、多少、好壞的選擇，一切欲望的達(dá)成，以及一切真理的實(shí)現(xiàn)都是一種區(qū)分?？茖W(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略特性和任何戰(zhàn)略一樣，都是靠他人的行動(dòng)才能學(xué)習(xí)實(shí)踐，它自上而下貫穿各組織活動(dòng)的各個(gè)階段，并發(fā)揮戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)設(shè)計(jì)的帕累托邊際效應(yīng)?！恫┺氖ソ?jīng)》上說：“戰(zhàn)略的定義范式是檢驗(yàn)國(guó)家戰(zhàn)略、軍事戰(zhàn)略、經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略、企業(yè)戰(zhàn)略的模塊，這是領(lǐng)導(dǎo)人博弈對(duì)抗戰(zhàn)勝對(duì)手的六法則，可以檢驗(yàn)出戰(zhàn)略策略的缺陷，也可以檢驗(yàn)戰(zhàn)略家的能力，罪犯創(chuàng)造的罪惡只包含在戰(zhàn)術(shù)中。戰(zhàn)略的特征是發(fā)現(xiàn)智謀的綱領(lǐng)，戰(zhàn)術(shù)的特征是創(chuàng)造實(shí)在的行為?！睉?zhàn)術(shù)的六性質(zhì)是對(duì)創(chuàng)新結(jié)果的挑戰(zhàn)。如果沒有國(guó)正論的非絕對(duì)對(duì)立的哲學(xué)，怎么解釋戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的關(guān)系、上級(jí)和下級(jí)的關(guān)系、中央和地方的關(guān)系、國(guó)家和人民的關(guān)系？在博弈實(shí)體里，一個(gè)人與博弈實(shí)體的關(guān)系是相伴相生的?！恫┺氖ソ?jīng)》上說：“實(shí)體一元論在數(shù)目上的同一性，發(fā)生的因果次序不屬于個(gè)人的部分本性，這種屬性是實(shí)體的性質(zhì)?！边@種復(fù)雜的實(shí)體關(guān)系用矛盾論解釋不了。矛盾論看似沿著一條無懈可擊的路走下去，最后卻出現(xiàn)了包容，出現(xiàn)了悖論。所謂矛盾論的主要矛盾和次要矛盾的思維方式，根本無法應(yīng)付未來博弈實(shí)體中的一切經(jīng)濟(jì)問題。

隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化，國(guó)際社會(huì)成為一個(gè)大的博弈實(shí)體，每個(gè)國(guó)家的發(fā)展戰(zhàn)略必須納入到經(jīng)濟(jì)體系中。科學(xué)發(fā)展觀作為一個(gè)國(guó)家的發(fā)展戰(zhàn)略，一定要符合國(guó)際規(guī)則（即道德與國(guó)際慣例），而孤立主義、利己主義是《博弈圣經(jīng)》上說的經(jīng)濟(jì)學(xué)里的一二七死亡法則。所以，將來的國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略既要考慮他人，還要保持國(guó)家的自身利益和穩(wěn)定發(fā)展，這就需要道德和博弈。“優(yōu)先預(yù)測(cè)悲劇后作出的忍讓是道德，優(yōu)先預(yù)測(cè)勝利前作出的競(jìng)爭(zhēng)是博弈”?！暗赖屡c自信沒有法紀(jì)，是第三空地里游蕩的個(gè)人意志”。道德讓人依賴自身，按照各種規(guī)則負(fù)起責(zé)任，自覺遵守或自我懲罰。道德是人類對(duì)自然的義務(wù)。道德是世界的秩序，道德適應(yīng)這個(gè)世界?！恫┺氖ソ?jīng)》中《博弈文化屬性之魂》一文，有一段充滿哲學(xué)意味的隱喻：“假如這個(gè)與競(jìng)爭(zhēng)基本對(duì)立的文化思想能被所有的人接受，它將會(huì)繁榮整個(gè)世界?！蔽覀?cè)凇恫┺氖ソ?jīng)》的后記中找到了答案：“競(jìng)爭(zhēng)與忍讓基本對(duì)立，博弈與道德基本對(duì)立?！钡赖屡c法律在陽光下完美的體現(xiàn)就是道德與博弈。

獨(dú)特的博弈知識(shí)就是區(qū)分，區(qū)分后又經(jīng)過整合重要資源會(huì)再次形成博弈實(shí)體，這種戰(zhàn)略背景的復(fù)雜多樣性特點(diǎn)會(huì)使對(duì)手的智力失效，一切外部取勝的理論都會(huì)變成教條，而外部又難以觀察模仿。一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)者，如果不能用國(guó)正論哲學(xué)對(duì)獨(dú)特的戰(zhàn)略進(jìn)行區(qū)分，就把其作為初擇樣本組織有效的對(duì)抗，那失敗一定是一大半。在未來的一切競(jìng)爭(zhēng)中，高官或企業(yè)ceo要想提高自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力，只有增加博弈知識(shí)，才能獲得優(yōu)勢(shì)；缺少博弈知識(shí)，只能風(fēng)光一時(shí)。未來戰(zhàn)略的分析就是對(duì)博弈實(shí)體知識(shí)論的分析，博弈實(shí)體知識(shí)論就是對(duì)博弈實(shí)體與性質(zhì)的區(qū)分，它有隱性的屬性，有高度的戰(zhàn)略價(jià)值?？茖W(xué)發(fā)展觀作為一個(gè)國(guó)家的戰(zhàn)略，它是實(shí)體的概念，它會(huì)悄悄地推進(jìn)著國(guó)家的博弈工程。無論哪一個(gè)民族，如果更多地掌握博弈正理，它就會(huì)成為經(jīng)濟(jì)中心；如果失去了博弈正理，就會(huì)失控了經(jīng)濟(jì)。未來不是看你在戰(zhàn)術(shù)中具有優(yōu)先的經(jīng)濟(jì)模式，也不是看你在戰(zhàn)術(shù)中具有局部的線性秩序，而是看你在博弈實(shí)體中掌握多少戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)特性，這樣才會(huì)在未來擁有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位。近年來，通過大規(guī)模的改革開放和各種頻繁的經(jīng)貿(mào)往來，各行各業(yè)的業(yè)務(wù)都降到微不足道的程度?？茖W(xué)發(fā)展觀提倡的一切創(chuàng)新，是指業(yè)務(wù)的創(chuàng)新，也是博弈金融計(jì)謀的創(chuàng)新。將來的金融體系和金融政策的創(chuàng)新，會(huì)把所有的財(cái)富都集中到銀行、證券、保險(xiǎn)和博弈實(shí)體機(jī)構(gòu)里。在未來的虛擬經(jīng)濟(jì)中，財(cái)富已經(jīng)沒有傳統(tǒng)概念里的形態(tài)，財(cái)富的流動(dòng)已不再是實(shí)物的運(yùn)輸性流動(dòng)，而是一種道德與博弈的文化形式。在國(guó)與國(guó)之間、財(cái)長(zhǎng)和行長(zhǎng)之間、一切掌握巨額財(cái)富的高管之間，他們也許在一頓午餐或一張咖啡桌上，就把一個(gè)國(guó)家的財(cái)富轉(zhuǎn)移到另一個(gè)國(guó)家，這就像猜測(cè)“高熵賽棋”紅蘭粒子一樣簡(jiǎn)單。

未來各國(guó)之間利用博弈的手段進(jìn)行財(cái)富的大掠奪，會(huì)屢見不鮮。也許不遠(yuǎn)的將來，正像《博弈圣經(jīng)》在開篇中寫道的：“軍事戰(zhàn)爭(zhēng)以外的另一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)就是——經(jīng)濟(jì)博弈大戰(zhàn)，也是未來所有的人都要參與的最文明的戰(zhàn)爭(zhēng)?！睂硪苍S會(huì)有傳聞，一些政治、經(jīng)濟(jì)、高管精英會(huì)沖破那些經(jīng)濟(jì)的壁壘，瀟瀟灑灑不分晝夜地飛越五洲大洋，在國(guó)際的交往中人不知鬼不覺地將對(duì)手的財(cái)富通過博弈的方式，轉(zhuǎn)到自己手中。在這個(gè)過程中，科學(xué)發(fā)展觀的博弈戰(zhàn)略就是聯(lián)系世界經(jīng)濟(jì)的橋梁和紐帶?？茖W(xué)發(fā)展觀的博弈知識(shí)論就是方法論，它是人類未來還未掌握的最具威脅性的文化武器，具有重要的戰(zhàn)略意義。

東方的未來是一個(gè)遵照科學(xué)發(fā)展觀建造的創(chuàng)新型國(guó)家，更多的人接受科學(xué)發(fā)展觀的教育和訓(xùn)練，會(huì)顯示出精神和物質(zhì)的兩大文明。到那時(shí)，各式各樣博弈行為的競(jìng)爭(zhēng)，會(huì)演變成世界經(jīng)濟(jì)競(jìng)賽。也許人們懂得了博弈實(shí)體的優(yōu)勢(shì)，掌握了博弈實(shí)體知識(shí)論的區(qū)分，根據(jù)正理均贏論的持續(xù)性概念，把人類未來的經(jīng)濟(jì)行為引向世界，演變成最文明的世界博弈競(jìng)賽。那時(shí)的東方社會(huì)一定是令人神往的博弈樂土。

《博弈圣經(jīng)》中說：“一個(gè)民族博弈知識(shí)的落后，也會(huì)落后其他民族。無論是窮國(guó)和富國(guó)，還是窮人和富人，都會(huì)要求改善博弈的結(jié)果?！薄案F富的區(qū)別就在于分享博弈正理的多少?！笨茖W(xué)發(fā)展觀正在利用道德與博弈的版本作為戰(zhàn)略，整合人才、知識(shí)、科技、創(chuàng)新的一切優(yōu)勢(shì)，推進(jìn)著國(guó)家的富強(qiáng)，并向未來發(fā)出挑戰(zhàn)。一個(gè)國(guó)家的高端人群和各界精英如果掌握了更多的博弈知識(shí)，掌握了博弈方法論，就會(huì)表現(xiàn)出令人難以臵信的經(jīng)濟(jì)成就。也許在某一時(shí)期，他們參與世界博弈的混戰(zhàn)，世界經(jīng)濟(jì)也會(huì)為此顫抖。

總之，深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)搞好“五個(gè)結(jié)合”。這是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，只有持之以恒，下大氣力，統(tǒng)籌兼顧，求真務(wù)實(shí)，才能達(dá)到預(yù)期目的，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，強(qiáng)國(guó)富民，興我中華！

領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)概論論文篇四

[摘要]小學(xué)科學(xué)課程是以培養(yǎng)小學(xué)生科學(xué)探究素養(yǎng)的啟蒙課程。通過實(shí)驗(yàn)教學(xué)，激發(fā)學(xué)生探索科學(xué)興趣，培養(yǎng)學(xué)生問題意識(shí)，科學(xué)創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、動(dòng)手操作能力、觀察能力、思維能力和創(chuàng)新能力，才能最終實(shí)現(xiàn)提高每個(gè)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞]情景設(shè)計(jì)問題意識(shí)認(rèn)知沖突激勵(lì)

小學(xué)科學(xué)課是一門以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的學(xué)科，它是以培養(yǎng)小學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)為宗旨的科學(xué)啟蒙課程。為了讓孩子們從小學(xué)科學(xué)、愛科學(xué)、用科學(xué)，并在學(xué)習(xí)中認(rèn)識(shí)大自然，喜愛大自然，主動(dòng)到大自然中去觀察、發(fā)現(xiàn)、分析、研究他們感興趣的事物和問題，那么科學(xué)合理的引導(dǎo)兒童對(duì)周圍世界固有的強(qiáng)烈的好奇心和探究欲望，培養(yǎng)他們樂于動(dòng)手操作具體形象的物體的能力，使我們的教學(xué)真正貼近自然、貼近經(jīng)驗(yàn)、貼近生活、充滿生命的活力，是如何上好小學(xué)《科學(xué)》課應(yīng)該思考和探討的問題。

一、激發(fā)學(xué)生探究科學(xué)

課前情境的設(shè)計(jì)和演示，可在課堂教學(xué)中要向全體學(xué)生提供充分的探究機(jī)會(huì)，使他們?cè)诳鞓返奶骄窟^程中體驗(yàn)學(xué)習(xí)科學(xué)的樂趣，增長(zhǎng)科學(xué)探究能力，獲取科學(xué)知識(shí)。教學(xué)實(shí)踐中，課前創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情景導(dǎo)入新課，對(duì)引發(fā)學(xué)生探究興趣，激發(fā)兒童學(xué)習(xí)的好奇心和上好本節(jié)課會(huì)起到事半功倍的效果。也是引發(fā)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)探究活動(dòng)的不竭動(dòng)力。因此，教師備課要精心設(shè)計(jì)好導(dǎo)入激趣這一環(huán)節(jié)，通過猜謎語、故事和游戲等活動(dòng)，給學(xué)生以懸念和激情，吸引學(xué)生的注意力，調(diào)動(dòng)學(xué)生的思考力和想象力，探究活動(dòng)就開好了頭。如上《種子的萌發(fā)》一課在導(dǎo)入時(shí)讓學(xué)生猜謎語：“葉子圓圓個(gè)兒小，全身長(zhǎng)滿小鐮刀，鐮刀外面長(zhǎng)毛毛，鐮刀里面藏寶寶?！睂W(xué)生猜后，就明確知道了本節(jié)課我們所需要研究的問題了。對(duì)種子的探究就會(huì)引發(fā)許多興趣和問題，探究教學(xué)的氛圍營(yíng)造得更濃厚。接著老師設(shè)置疑問：種子里面有什么？為什么能生根、發(fā)芽長(zhǎng)成新的植物呢？這樣就激發(fā)了學(xué)生進(jìn)行科學(xué)探究的興趣，引入了本節(jié)課所探究新知的教學(xué)過程。

二、培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的意識(shí)

1、營(yíng)造民主“土壤”，強(qiáng)化問題意識(shí)氛圍

學(xué)生問題意識(shí)淡薄的原因是多方面的，而教師在教學(xué)中民主意識(shí)的缺乏，課堂教學(xué)氣氛的不融洽是一個(gè)主要的因素。因此，強(qiáng)化學(xué)生的問題意識(shí)，我們首先做的工作就是要求教師在教學(xué)中營(yíng)造民主的氣氛。小學(xué)生好奇心強(qiáng)，求知欲旺盛，這正是問題意識(shí)的表現(xiàn)，教師在教學(xué)活動(dòng)中要充分愛護(hù)和尊重學(xué)生的問題意識(shí)，師生之間要營(yíng)造融洽、寬松、平等、合作的民主平臺(tái)，以消除學(xué)生在學(xué)習(xí)中、課堂上的緊張感、壓抑感和焦慮感，學(xué)生的問題意識(shí)就可以獲得充分發(fā)揮和顯示，各種奇思異想、獨(dú)立見解就會(huì)層出不窮。由于舊的教育思想的影響，學(xué)生多數(shù)迷信書本，迷信老師，主動(dòng)提出問題怕出丑，不敢大膽提問。在這種情況下，我們可告訴學(xué)生，老師喜歡有問題，愛提問的孩子，并常鼓勵(lì)學(xué)生敢于思考，敢說，敢問，對(duì)于大膽提問的學(xué)生，不論問題的質(zhì)量如何都給予鼓勵(lì)。學(xué)生渴望成功，成功將更能激發(fā)他們的問題意識(shí)，所以，教師要善于運(yùn)用有效的激勵(lì)手段，通過精心設(shè)計(jì)符合不同知識(shí)基礎(chǔ)和能力水平的問題，為每個(gè)學(xué)生的成功創(chuàng)造條件和機(jī)會(huì)，假如學(xué)生有時(shí)提出了不合理的問題，也要首先肯定學(xué)生思考問題的主動(dòng)性、積極性，然后共同分析思維不合理的原因，讓學(xué)生自悟自明，獲得成功的喜悅。

2、創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)問題意識(shí)形成

微觀環(huán)節(jié)，都應(yīng)十分重視問題情境的創(chuàng)設(shè)。如果教師不精心創(chuàng)設(shè)一定的問題情境，不講究提問的藝術(shù)：只是問學(xué)生：“想研究什么”，其結(jié)果常常是泛泛而提。如：我在第一個(gè)班上《磁鐵》這課時(shí)，問：對(duì)于磁鐵，你了解什么？你還想知道什么？學(xué)生提了很多問題：“磁鐵為什么能吸鐵的東西”；“磁鐵是怎樣來的”；“磁鐵為什么能指方向”??有的在課堂上不可能解決，有的是不著邊際的與探究活動(dòng)無關(guān)的問題，繞了很大一個(gè)圈后我不得不告訴學(xué)生要研究的問題。在第二個(gè)班上這課時(shí)，我重新設(shè)計(jì)了提出問題這一環(huán)節(jié)：我先演示了小鴨在水池中停下來時(shí)，頭總朝著南方這一現(xiàn)象。學(xué)生們急于想揭開其中的奧秘，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)小鴨的底下有一個(gè)磁鐵時(shí)，自然而然就產(chǎn)生了問題：為什么有一個(gè)磁鐵就讓小鴨的頭總朝一個(gè)方向？磁鐵能指方向嗎？這樣，探究問題在情境中自然誕生，使探究活動(dòng)成為學(xué)生的一種心理需求。

3、在探究中生成問題，養(yǎng)成問題意識(shí)習(xí)慣

科學(xué)教學(xué)不能“以問題開始，以答案結(jié)束”，而要“以問題開始，以問題結(jié)束”。教學(xué)中，要讓學(xué)生通過問題來學(xué)習(xí)，再通過學(xué)習(xí)生成問題，。愛因斯坦曾說過：“發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題，比解決一個(gè)問題更重要?！币惶谜n結(jié)束時(shí)，讓學(xué)生提出新的問題，給課堂留個(gè)“小尾巴”，這會(huì)在學(xué)生心理造成一種懸而未決但又急于解決的求知狀態(tài)，激發(fā)起學(xué)生勇于探索、創(chuàng)造和追求真理的科學(xué)精神，從而積極主動(dòng)的投入學(xué)習(xí)。

三、給學(xué)生探究問題的空間。

四、培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)創(chuàng)新意識(shí)

質(zhì)疑是發(fā)現(xiàn)的設(shè)想、探究的動(dòng)力、創(chuàng)新的前提。在科學(xué)探究活動(dòng)中，探究者所具有的良好的質(zhì)疑意識(shí)無疑是探究活動(dòng)的催化劑。從一定程度上說，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑意識(shí)比培養(yǎng)學(xué)生的解疑能力更為重要。因此，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑意識(shí)，應(yīng)該從激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑動(dòng)機(jī)入手，通過啟發(fā)引導(dǎo)，精心設(shè)置質(zhì)疑情境，讓他們自己產(chǎn)生強(qiáng)烈的質(zhì)疑意識(shí)，進(jìn)而培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。胡適先生談及考古學(xué)曾言，要大膽假設(shè)，小心求證。這在科學(xué)發(fā)現(xiàn)上，同樣適用。

1．激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生愿意質(zhì)疑。如在教學(xué)《淀粉的蹤跡》時(shí)，首先以小魔術(shù)的形式演示“白紙顯字”的小實(shí)驗(yàn)，教學(xué)《混合身邊的物質(zhì)》部分時(shí)，演示“清水變牛奶”的小實(shí)驗(yàn)等等，使學(xué)生感到十分新奇，紛紛質(zhì)疑“怎么回事”，個(gè)別學(xué)生甚至懷疑有假。老師則趁勢(shì)鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己產(chǎn)生的疑問展開探究。這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣大增，自然而然地也就產(chǎn)生了質(zhì)疑意向。教學(xué)中，還可以充分利用課本上的小資料、“閱讀與拓展”材料等，適當(dāng)結(jié)合進(jìn)一些課外資料，引導(dǎo)學(xué)生了解科學(xué)家敏銳的質(zhì)疑意識(shí)對(duì)推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的重要作用，潛移默化地影響學(xué)生，幫助他們認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)自己質(zhì)疑意識(shí)的重要性，增加他們學(xué)習(xí)探究科學(xué)的興趣。

關(guān)的書本資料。對(duì)這種情況，老師不能含糊應(yīng)對(duì)，而應(yīng)在充分查找了相關(guān)資料后，向?qū)W生認(rèn)真解釋了有關(guān)植物的這些現(xiàn)象，并進(jìn)一步拿動(dòng)物的運(yùn)動(dòng)器官與之對(duì)比，消釋學(xué)生的疑問。對(duì)于這些敢于向老師質(zhì)疑的學(xué)生，我們應(yīng)該充分肯定他們的精神。

3．創(chuàng)設(shè)質(zhì)疑情境，使學(xué)生能夠質(zhì)疑。質(zhì)疑的產(chǎn)生應(yīng)源于學(xué)生對(duì)某一事物的觀察和感知。怎樣才能使學(xué)生積極地投入到感知活動(dòng)中去呢？這時(shí)，我們就應(yīng)該認(rèn)真研究教材，精心設(shè)計(jì)教學(xué)步驟，利用探究式教學(xué)模式，巧設(shè)疑問，以趣激疑、以問設(shè)疑、以疑導(dǎo)思，誘發(fā)學(xué)生質(zhì)疑、解疑。如《了解空氣》一課，可以演示“紙的奇遇”實(shí)驗(yàn)，當(dāng)學(xué)生看到燒杯中的紙團(tuán)被壓到水下卻并沒有如他們預(yù)期中的被浸濕時(shí)，頓時(shí)被激起了求知欲，這時(shí)適時(shí)提問：“是誰保護(hù)了杯中的紙團(tuán)不被浸濕呢？”學(xué)生根據(jù)實(shí)驗(yàn)事實(shí)，初步推斷出可能與空氣有關(guān)，那么究竟是不是空氣呢，由于課堂一開頭就引起了學(xué)生的探究興趣，自然也就產(chǎn)生了如我們?cè)鯓硬拍芸吹娇諝?、摸到空氣等等一連串的疑問。把課堂讓給學(xué)生，讓學(xué)生帶著質(zhì)疑走進(jìn)教室，帶著更多的質(zhì)疑走出教室。這些新疑問出現(xiàn)的意義，不僅在于它能夠使教學(xué)活動(dòng)無止境地進(jìn)行下去，而且更重要的還在于它能最終把學(xué)生引上創(chuàng)新之路，進(jìn)而成為創(chuàng)新者。

五、繽紛多樣的激勵(lì)策略

科學(xué)課程的教學(xué)評(píng)價(jià)，其主要目的是了解學(xué)生實(shí)際的學(xué)習(xí)和發(fā)展?fàn)顩r，以利于改進(jìn)教學(xué)、促進(jìn)學(xué)習(xí)，最終實(shí)現(xiàn)課程宗旨，提高每個(gè)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。所以對(duì)于學(xué)生的實(shí)驗(yàn)操作，教師態(tài)度應(yīng)謹(jǐn)慎，不要輕易否定，要給出合理、公正的評(píng)價(jià)；課外，教師還可以安排一些思考性、研究性、實(shí)用性的實(shí)驗(yàn)，延續(xù)探究；也可以組織學(xué)生成立科學(xué)興趣小組，交流科學(xué)小論文和科技小發(fā)明，鼓勵(lì)他們向競(jìng)賽活動(dòng)投稿，遞交作品。只有在老師多種方法激勵(lì)下，才能讓他們始終保持這種熱情，讓實(shí)驗(yàn)探究成為一種習(xí)慣。

科學(xué)課程的教學(xué)，簡(jiǎn)單說就是不斷激發(fā)培養(yǎng)小學(xué)生的好奇心和探究欲望，教師要通過精心設(shè)計(jì)教學(xué)過程，引導(dǎo)學(xué)生通過動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，來自己解決問題。培養(yǎng)他們問題意識(shí)和創(chuàng)新能力，在提出問題、解決問題的反復(fù)過程中，提高他們的科學(xué)素養(yǎng)。

參考書目：

1、全日制義務(wù)教育《科學(xué)（3～6年級(jí)）課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）

2、《透視科學(xué)探究性學(xué)習(xí)》羅星凱

3、《探究性學(xué)習(xí)》

4、《小學(xué)自然課改革探索》劉默耕

領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)概論論文篇五

香港教育學(xué)院舉辦了一次主題為“生命教育的知、情、意、行的學(xué)術(shù)及專業(yè)實(shí)踐”會(huì)議。我十分榮幸地跟隨導(dǎo)師鄭曉江教授參加了這樣一次大盛會(huì)，它齊聚著來自我國(guó)港、臺(tái)、內(nèi)地的生命教育專家們。這是一次心靈之約，更是一次生命之約，大家敞開心扉，分享自己生命及生命教育中的故事。其間，我有幸在香港寶血會(huì)培靈小學(xué)觀摩了紀(jì)潔芳教授關(guān)于“創(chuàng)造力與溝通藝術(shù)·生命意義”的教學(xué)示范課，可謂收獲頗豐，感慨頗多。

本次課程的授課對(duì)象是小學(xué)六年級(jí)的學(xué)生，課程設(shè)計(jì)的理念是：“當(dāng)今學(xué)生抗壓性低，較缺乏創(chuàng)造力；良好的人際關(guān)系是很重要的。本次課旨在通過教學(xué)活動(dòng)之實(shí)施培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力及溝通藝術(shù)?！苯虒W(xué)目標(biāo)是：“探討創(chuàng)造力及溝通內(nèi)涵的重要性，藉體驗(yàn)活動(dòng)、互動(dòng)教學(xué)培育學(xué)生創(chuàng)造與溝通能力，培育學(xué)生解決問題能力及建立良好人際關(guān)系。”我認(rèn)為，這樣一種由臺(tái)灣老師與香港學(xué)生因生命之約而組成的生命教育課堂，已經(jīng)達(dá)到了“生命之動(dòng)”的成效，即生命的互動(dòng)、生命的感動(dòng)、生命的行動(dòng)。

首先，紀(jì)老師是通過問題導(dǎo)入法進(jìn)入新課程。

她問道：“假如一個(gè)人沒有了雙手該如何刷牙呢？”有的學(xué)生說：“可以用腳刷。”紀(jì)老師說：“如果腳夠不到嘴巴怎么辦呢？”有的學(xué)生回答：“將頭再弄低一點(diǎn)。”紀(jì)老師又說：“如果還差一點(diǎn)呢？”這時(shí)便出現(xiàn)了不同的答案，有的學(xué)生答道：“可以將牙刷弄長(zhǎng)一點(diǎn)?！边€有的學(xué)生說：“可以將牙刷固定在一個(gè)地方?！边@便是想象力和創(chuàng)造力，這些回答贏得了師生們的認(rèn)可?？梢?，紀(jì)老師通過這種層層深入誘發(fā)學(xué)生思考的方法，雖有時(shí)會(huì)給學(xué)生制造一點(diǎn)小障礙，但卻已經(jīng)朝著主題和目標(biāo)前進(jìn)。

接著，紀(jì)老師播放了視頻《謝坤山的故事》，故事講述的是謝坤山16歲時(shí)在工廠工作時(shí)，因碰觸高壓電線而發(fā)生意外，四肢都被燒焦，經(jīng)醫(yī)生搶救之后，只救回了一只腳。而后，謝坤山通過自己的艱苦努力發(fā)明了獨(dú)特的刷牙、洗臉方式，并發(fā)明了一代又一代的“坤山牌”進(jìn)食用具。他還能夠幫助妻子干家務(wù)活，最后還成了一名口足畫家。

視頻結(jié)束后，紀(jì)老師讓學(xué)生進(jìn)行了一個(gè)體驗(yàn)活動(dòng)，她讓學(xué)生模仿謝坤山，在沒有雙手的情況下寫出自己的名字。紀(jì)老師先拿出一盒紙巾讓學(xué)生包上筆，并問學(xué)生為什么要用紙巾將筆裹住。學(xué)生說這樣做很衛(wèi)生，紀(jì)老師補(bǔ)充道，“這樣做還可以防止口水往下流。”在紀(jì)老師親切的關(guān)心之下，學(xué)生們努力地嘗試著用口寫出自己的名字，孩子們都不太滿意自己的作品，感到這樣寫特別累。后來紀(jì)老師邀請(qǐng)學(xué)生到前面談體會(huì)，香港的學(xué)生們發(fā)言踴躍。特別有意思的是，紀(jì)老師用從寶島臺(tái)灣帶來的獎(jiǎng)品鼓勵(lì)學(xué)生圓滿回答了問題，而頒獎(jiǎng)嘉賓由學(xué)生選擇在場(chǎng)的任意一人。當(dāng)時(shí)，學(xué)生選擇了他的老師頒獎(jiǎng)，紀(jì)老師又要求他們用三個(gè)詞形容彼此的性格或品質(zhì)特征。這種激勵(lì)學(xué)生的方式和過程，不僅有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性與主動(dòng)性，而且使師生雙邊的生命互動(dòng)達(dá)到一種極好的效果。

在課堂的第二環(huán)節(jié)，紀(jì)老師同樣以問題入手。她問了一系列問題，如“人哭好不好”“人為什么要哭呢”“男生可不可以哭”等，學(xué)生紛紛表達(dá)了自己的觀點(diǎn)：哭不一定是壞事，哭可以發(fā)泄自己的情緒，男生是可以哭的。紀(jì)老師由此引出一個(gè)六歲的小男孩小杰的故事，拉開了視頻“媽媽的臉”的序幕：

在整個(gè)觀看的過程中，很多學(xué)生包括老師都感動(dòng)得哭了，其中有一位女生哭得特別的傷心，紀(jì)老師邀請(qǐng)她談?wù)勛约旱母惺埽皇菗u頭，紀(jì)老師尊重了她的意見。后來在授課的過程中，紀(jì)老師再次邀請(qǐng)她分享自己的心情故事，但同樣沒有成功。紀(jì)老師臉上沒有表現(xiàn)出一絲的不滿情緒，而顯出更多的是對(duì)這位女生的關(guān)心與擔(dān)心。課后，紀(jì)老師將主辦方頒發(fā)給她自己的紀(jì)念牌簽名后轉(zhuǎn)給了這位女生，并叮囑女生所在學(xué)校的老師要跟蹤關(guān)注。紀(jì)老師的這種特別的關(guān)心和擔(dān)心體現(xiàn)了她長(zhǎng)期在生命教育工作中形成的一種高度責(zé)任感。

生命教育與一般知識(shí)的教育最大的不同點(diǎn)就在于要細(xì)心關(guān)注到每個(gè)生命個(gè)體。在課堂上，生命教育老師要細(xì)心觀察每個(gè)學(xué)生，關(guān)注每個(gè)不同的個(gè)體，不能忽視每位學(xué)生臉上的不同表情，并要適時(shí)采取不同的方式去了解學(xué)生們的心聲。對(duì)涉及到學(xué)生生命與生活中的私密性問題一定要進(jìn)行課后長(zhǎng)時(shí)間的跟蹤與回訪，教師耐心的傾聽、反復(fù)的勸慰和長(zhǎng)期的開導(dǎo)能夠真正讓生命成長(zhǎng)起來。紀(jì)老師處理這個(gè)個(gè)案的技巧是恰當(dāng)而成功的，她在用生命的行動(dòng)去走進(jìn)學(xué)生的生命。

后來針對(duì)這一視頻，紀(jì)老師又問：“此時(shí)你們會(huì)想到誰？”一位學(xué)生回答是剛過逝不久的爺爺，另一位學(xué)生答的是已離去的堂叔。學(xué)生們不由自主地回憶起失去的親人，重又體驗(yàn)到喪親之痛。當(dāng)然，紀(jì)老師由此點(diǎn)出更深一層的意義：生命短暫，我們要懂得珍惜身邊的親人、朋友，呵護(hù)自己當(dāng)下所擁有的一切，要心懷尊重生命與敬畏生命之心。

在師生們經(jīng)歷了一番感動(dòng)之后，紀(jì)老師拿出了一大盒由許多小塑料袋裝好的葡萄干，每小袋中裝有兩粒，由學(xué)生和其他老師幫忙分到每個(gè)人手中。紀(jì)老師讓學(xué)生取出其中的一粒放入嘴中，慢慢品嘗，再細(xì)細(xì)咀嚼，讓學(xué)生用心體會(huì)此時(shí)的感覺。與此同時(shí)，紀(jì)老師講述了葡萄干經(jīng)歷了農(nóng)民的辛苦栽培、施肥和采摘，工人對(duì)其進(jìn)行了加工和包裝等很多勞動(dòng)環(huán)節(jié)，最后才成為現(xiàn)在大家所品嘗到的葡萄干。然后，紀(jì)老師讓學(xué)生們?nèi)〕隽硪涣＠^續(xù)品味，她問：“哪一粒更甜呢？”學(xué)生們的回答各異：第一顆更甜，第二顆更甜，兩顆一樣甜，等等。紀(jì)老師說道：“你們的答案都是對(duì)的，因?yàn)槲覀兇蠹沂遣煌腵個(gè)體，一定會(huì)有不同的答案?！边@是一種多么好的表揚(yáng)學(xué)生們的語言呀！它激勵(lì)著在場(chǎng)的每一位學(xué)生。在生命教育的課堂中，學(xué)生的答案不需要用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)去衡量，只要是符合他們自己生命個(gè)性的，都應(yīng)該得到認(rèn)可與肯定。

不過，在這一課堂環(huán)節(jié)中，也出現(xiàn)了一點(diǎn)小小的意外。很多學(xué)生都是從直觀味覺的角度回答紀(jì)老師提出的問題，如“味道甜甜的”“味道有點(diǎn)酸”“感覺是慢慢地滑進(jìn)去的”……學(xué)生一直無法進(jìn)入體驗(yàn)活動(dòng)的初衷——感恩。后來，紀(jì)老師繼續(xù)追問：“為什么有時(shí)候我們會(huì)覺得是苦的呢？”此時(shí)有學(xué)生回答道：“因?yàn)樗锩婺哿宿r(nóng)民辛勤的汗水?！睂W(xué)生是十分單純的，當(dāng)他們一時(shí)沒有來得及透過現(xiàn)象去思考事物的本質(zhì)時(shí)，紀(jì)老師通過變換提問的方式達(dá)到了自己的目的，這體現(xiàn)了一個(gè)教師的臨場(chǎng)應(yīng)變能力。

最后一個(gè)環(huán)節(jié)是由三個(gè)不同的故事組成。

首先，紀(jì)老師講述了一個(gè)關(guān)于“安全套”的故事：一個(gè)女生在路上將要遭到歹徒侵犯時(shí)，謊稱自己得了艾滋病，當(dāng)歹徒不相信時(shí)，她利用書包里的安全套成功脫險(xiǎn)。

接著紀(jì)老師挑選了一個(gè)男生與她一起表演了題為《漁夫與魔鬼》的話劇，紀(jì)老師扮演可惡的魔鬼，男生扮演的是善良的漁夫。一天，漁夫在茫茫的大海邊撿到了一個(gè)瓶子，打開想看，瞬間一團(tuán)煙霧跑出來變成了一個(gè)大魔鬼。此時(shí)，魔鬼放言要吃掉漁夫，因?yàn)樗谄孔又械却饩鹊臅r(shí)間太長(zhǎng)了，所以，它發(fā)誓一旦有人救了它，就要吃掉他。最后，漁夫用自己的智慧成功地將魔鬼再度騙到瓶中而使自己獲救。

最后，“花花姐姐”生動(dòng)而形象地講述了一個(gè)《我的幸運(yùn)日》的故事：饑餓的狐貍正在磨爪準(zhǔn)備外出獵食，忽然門外傳來敲門聲，開門一看，竟是一只肥嫩多汁的小豬送上門來。狐貍開心地嚷：“這真是我的幸運(yùn)日哪！”為著這一頓大餐，狐貍和小豬展開了一場(chǎng)機(jī)智的對(duì)決。狐貍的幸運(yùn)日最后變成一個(gè)“災(zāi)難日”！

在這樣短暫的一節(jié)生命教育課堂中，我們深深感受到了紀(jì)老師那顆充滿愛的心靈，她在課堂中的那種忘我的精神實(shí)在令人敬佩。她的形體語言是那么的柔和，表揚(yáng)學(xué)生的方式是那么的親切自然，使得整個(gè)課堂的氣氛一直處于活躍之中，使短暫的“生命之約”令人難忘。

當(dāng)然，由于授課對(duì)象僅是六年級(jí)的小學(xué)生，他們對(duì)新事物的接受能力和消化能力受到客觀條件的限制，并且，他們?cè)谡n堂上集中精力的時(shí)間不會(huì)太長(zhǎng)。因此，教師安排的主題不能過多，倘若主旨能一脈相承貫徹到底，將會(huì)更易于學(xué)生的吸收，促使學(xué)生生命成長(zhǎng)更加迅速。

領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)概論論文篇六

【作者簡(jiǎn)介】大衛(wèi)·r.格里芬，[美]

大衛(wèi)·r.格里芬(davidraygriffin)，美國(guó)著名過程哲學(xué)家，從事后現(xiàn)代主義、過程哲學(xué)研究。

【譯者】曲躍厚

曲躍厚，男，后勤指揮學(xué)院教授，黑龍江大學(xué)過程研究中心兼職研究員，從事馬克思主義哲學(xué)和當(dāng)代西方哲學(xué)研究。

【內(nèi)容提要】科學(xué)和宗教之間的沖突有兩個(gè)來源，一是宗教與超自然主義的關(guān)聯(lián)，一是宗教世界觀和科學(xué)共同體的世界觀的沖突?？朔@種沖突是過程哲學(xué)的目的之一。懷特海為克服這種沖突提供了一種新形式的、拒斥了超自然主義、把宗教觀念和科學(xué)觀念等同起來的自然主義。

克服科學(xué)和宗教之間的明顯沖突，處于過程哲學(xué)的目的的核心。懷特海在提到它和宗教及科學(xué)的密切關(guān)系之后說，哲學(xué)“通過把兩者，即宗教和科學(xué)融為一種理性的思維圖式而獲得了其主要意義”[1](p15)。對(duì)意義的這種估價(jià)是以這樣一個(gè)事實(shí)為基礎(chǔ)的，即懷特?？疾斓淖诮毯涂茖W(xué)這兩個(gè)語詞不僅指向了兩種觀念類型。而且指向了兩種力量——“我們的宗教直覺的力量和我們的趨向精確觀察及邏輯推演的力量”。他認(rèn)為，除了身體沖動(dòng)以外，這兩種最強(qiáng)烈的一般力量影響了人的思想和行為。[2](p181)根據(jù)這種宗教和科學(xué)觀，懷特海說：“毫不夸張地說，未來的歷史過程取決于我們關(guān)于它們之間的關(guān)系的決定?！盵2](p181)對(duì)“未來的歷史過程”的這種指涉，導(dǎo)致了科學(xué)-宗教問題和過程哲學(xué)之更為廣泛的目的之間的關(guān)聯(lián)。懷特海相信，我們時(shí)代的哲學(xué)能服務(wù)于未來文明的主要途徑之一，是克服自19世紀(jì)后期以來就業(yè)已存在的宗教觀念和科學(xué)觀念的沖突。

一、“自然主義”的兩種意義及科學(xué)與宗教沖突的兩個(gè)來源

理解懷特海解決科學(xué)觀念和宗教觀念之間明顯沖突的方式的關(guān)鍵是看到，他提供了一種新形式的自然主義，即一種把宗教觀念和科學(xué)觀念等同起來的自然主義。說它是自然主義的一種形式，就是說，而且只是說，它拒斥了超自然主義(它意味著一種能夠而且可能偶爾打斷世界之最根本的因果過程的神圣存在的觀念)。然而，在這種有限的意義上，成為自然主義的并不妨礙懷特海的過程哲學(xué)成為宗教的甚至有神論的。他成年后的大多數(shù)時(shí)間里一直是不可知論者甚或無神論者，在他開始發(fā)展他的形而上學(xué)觀點(diǎn)后不久，懷特海開始相信，一種可以理解的宇宙論需要一種形式的有神論。但它是一種自然主義有神論，即不允許超自然的入侵。

懷特海認(rèn)為，對(duì)“完全科學(xué)的心態(tài)”來說至關(guān)重要的是這樣一種假定，即“一切事物(無論大小)都可以被視為貫穿自然秩序的一般原則的例證”[2](p5)，因而“每一細(xì)節(jié)的發(fā)生都可能以一種完美定義的方式與其前件(antecedents)相關(guān)”[2](p12)。這些“一般原則”之最根本的方面絕不可能被推翻這一信念，即我所說的科學(xué)自然主義的基本信念，可以被稱為自然主義n。然而，隨著這種自然主義世界觀的具體發(fā)展，它包含了其他一些遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了這種純否定的超自然干涉的要素，世界上的萬物(包括人的行為)都根據(jù)一種機(jī)械論的唯物論得到了理解。自然主義的這種形式可以被稱為自然主義sam(這里的“sam”代表“感覺論的—無神論的—唯物論的”，sensationist-atheistic-materialistic)。

懷特海解決科學(xué)和宗教之間明顯沖突的方式表明，這種沖突有兩個(gè)根本的來源。根據(jù)科學(xué)共同體所接受的自然主義ns，這種沖突的一個(gè)來源是宗教與超自然主義的持續(xù)關(guān)聯(lián)(continuedassociation)。由于這種關(guān)聯(lián)，宗教世界觀必然會(huì)和科學(xué)共同體的世界觀相沖突，即使后者接受用一種略加限制的自然主義ns來代替自然主義sam。沖突的另一個(gè)來源恰恰是科學(xué)和自然主義sam的這種目前的關(guān)聯(lián)，它排除了任何一種有意義的宗教信念，而不只是超自然主義的信念。只要這兩種關(guān)聯(lián)中的任何一個(gè)得以維持，把科學(xué)信念和宗教信念整合為一種既適合科學(xué)共同體又適合宗教共同體的宇宙論就是不可能的。

上述概觀闡明了懷特海關(guān)于科學(xué)和宗教之間目前沖突的兩個(gè)根本來源的觀點(diǎn)中所蘊(yùn)涵的分析。只要宗教似乎還需要超自然主義，科學(xué)似乎還支持自然主義sam，科學(xué)和宗教似乎就將是彼此完全對(duì)立的。進(jìn)而，即使這些關(guān)聯(lián)之一被克服了，沖突仍將存在，如果另一種關(guān)聯(lián)未被克服的話。的確，這種沖突在那些完全接受了自然主義sam的預(yù)設(shè)和意蘊(yùn)的自由主義神學(xué)的形式中被轉(zhuǎn)移了。然而，在它們接受了那些意蘊(yùn)的范圍內(nèi)，這些神學(xué)卻失去了其宗教特征。盡管它們可能主張科學(xué)和神學(xué)的一種和解，但科學(xué)和宗教之間的沖突卻仍然存在。

如果有一種真正的和解，它將需要懷特海提出的那種基礎(chǔ)：即一種支持科學(xué)共同體和宗教共同體之必要預(yù)設(shè)的科學(xué)—宗教自然主義。當(dāng)然，科學(xué)共同體和宗教共同體將接受這種觀點(diǎn)不僅是因?yàn)檫@樣做乃是實(shí)現(xiàn)兩個(gè)共同體之間和諧的前提，而且是因?yàn)橹挥羞@樣做才將有助于它們更為恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)其自身的各種適當(dāng)關(guān)懷。

我的一個(gè)基本論題是，有神論宗教在過程哲學(xué)的自然主義有神論的框架內(nèi)比在超自然主義有神論的框架內(nèi)能更好地表達(dá)其根本的信念。然而，即使假定可以提出這種論證，事實(shí)仍然是，科學(xué)共同體的精神領(lǐng)袖們也不一定會(huì)拒斥自然主義sam。只有當(dāng)他們確信自然主義sam已經(jīng)成為一個(gè)問題且一種新形式的自然主義將為科學(xué)本身提供一個(gè)更好基礎(chǔ)的時(shí)候，他們才會(huì)這樣做。

二、硬核常識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)

過程哲學(xué)的核心學(xué)說之一包括了評(píng)估任何一種理論的恰當(dāng)性的基本標(biāo)準(zhǔn)，即它是一種哲學(xué)的、神學(xué)的或科學(xué)的理論。這一標(biāo)準(zhǔn)就是，理論證明的是我們的硬核常識(shí)概念，懷特海稱它們?yōu)殛P(guān)于實(shí)踐的必然預(yù)設(shè)。用他的話來說，“我們必須服從那些預(yù)設(shè)，盡管這些預(yù)設(shè)已經(jīng)受到批評(píng)，但我們?nèi)园阉鼈冇米魑覀兊纳顪?zhǔn)則，這些預(yù)設(shè)在經(jīng)驗(yàn)中是強(qiáng)制性的”[1](p151)。這些預(yù)設(shè)是強(qiáng)制性的以致我們的理論必須包括它們才是合理的理由是，我們必然在實(shí)踐中預(yù)設(shè)它們。而且，如果我們的理論包括了“對(duì)實(shí)踐中所預(yù)設(shè)的東西的否定”[1](p13)，我們就會(huì)自相矛盾，即明確地否定我們含蓄地肯定的東西。因此，這一標(biāo)準(zhǔn)才可能被視為不矛盾律(它通常被認(rèn)為是理性的第一規(guī)則)的一個(gè)蘊(yùn)涵。因此，任何一種科學(xué)的、哲學(xué)的或神學(xué)的理論在它和我們?cè)趯?shí)踐中必然預(yù)設(shè)的任何概念相矛盾的意義上都是不合理的。

關(guān)于這些作為(硬核)常識(shí)概念的概念，我注意到懷特海處于“常識(shí)哲學(xué)”的傳統(tǒng)之中這一事實(shí)。和強(qiáng)烈反對(duì)休謨觀點(diǎn)的托馬斯·里德(thomasreid)一樣，懷特海闡明了這一標(biāo)準(zhǔn)。休謨也承認(rèn)“自然信念”的存在，但他認(rèn)為，某些自然信念不可能通過他自己的經(jīng)驗(yàn)論的標(biāo)記(brand)來證明。在肯定概念經(jīng)驗(yàn)論(正如懷特海所做的那樣)之后，休謨又堅(jiān)持認(rèn)為(用懷特海的話來說)，“任何不能作為主觀經(jīng)驗(yàn)中的一個(gè)要素被發(fā)現(xiàn)的東西都不能被認(rèn)為進(jìn)入了哲學(xué)圖式”[1](p166)。但是，由于休謨肯定了概念經(jīng)驗(yàn)論的感覺論版本，他又否認(rèn)我們直接經(jīng)驗(yàn)到了一個(gè)超越了我們自身或任何因果影響的現(xiàn)實(shí)世界。他不是把這一結(jié)論用作對(duì)關(guān)于知覺的感覺論的一種間接證明(areductioadabsurdum)，而是通過訴諸“實(shí)踐”證明了這種自然信念，他說，在實(shí)踐中他必然預(yù)設(shè)各種在其形而上學(xué)理論中可能并無地位的信念。休謨不應(yīng)該用關(guān)于實(shí)踐的各種必然預(yù)設(shè)來補(bǔ)充他的理論，而應(yīng)該用它們來修正它。[1](p156)懷特海暗示，他已經(jīng)這樣做了，我們可以正確地把他尊崇為“最偉大的哲學(xué)家之一”[3](p52)。但事實(shí)上，休謨達(dá)到了“哲學(xué)中反理性主義的高級(jí)水準(zhǔn)”[1](p153)。

更特殊的是，理性主義是一種表明我們的所有硬核常識(shí)信念如何可能彼此一致的嘗試。懷特海補(bǔ)充說：“理性主義就是尋求這些假定的一致性?！盵1](p151)由于這一陳述，懷特海提出了大多數(shù)現(xiàn)代思維形式所具有的問題。換言之，現(xiàn)代思想已經(jīng)而且大多步休謨后塵，沒有把硬核常識(shí)當(dāng)做評(píng)價(jià)各種理論之恰當(dāng)性的基本標(biāo)準(zhǔn)。

懷特海關(guān)于理性思維應(yīng)該這樣做的觀點(diǎn)，可能被許多人拒斥為反科學(xué)的。常常有人說，我們的常識(shí)完全是由我們從我們借以生長(zhǎng)的社會(huì)那里承繼而來的所有信念構(gòu)成的，而它們大多卻是錯(cuò)誤的。的確，科學(xué)已經(jīng)開始被視為對(duì)常識(shí)的一種全面抨擊。常識(shí)曾認(rèn)為地球是平面的、靜止的并處于宇宙的中心，物質(zhì)是固態(tài)的和惰性的，人類不可能飛上月球，但科學(xué)已經(jīng)表明所有這些信念都是錯(cuò)誤的。簡(jiǎn)言之，理智進(jìn)步被當(dāng)做了根據(jù)科學(xué)發(fā)現(xiàn)而對(duì)常識(shí)作出的不斷修正。

這正是因?yàn)?，常識(shí)這個(gè)語詞常常是以一種我在指涉那種應(yīng)該被用作對(duì)所有理論的恰當(dāng)性的基本檢驗(yàn)的常識(shí)時(shí)加上了形容詞硬核的方式被理解的。相反，上一段中討論的那種常識(shí)可以被稱為“軟核常識(shí)”，因而表明它在種類上不同于“硬核常識(shí)”。軟核常識(shí)信念在實(shí)踐中并不必然被預(yù)設(shè);在預(yù)設(shè)層次上，它們對(duì)所有人類來說并不是共同的：而且它們?cè)诳陬^上可以在不自相矛盾的情況下被否定。因此，軟核常識(shí)當(dāng)然不會(huì)為那些應(yīng)該確證的理論提供一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。在過去，科學(xué)已經(jīng)正確地修正了這種常識(shí)，并將在未來繼續(xù)這樣做。懷特海本人有時(shí)使用了具有這種意義的語詞，他說，它乃是“修正常識(shí)的特殊科學(xué)的組成部分”，“過分地依賴常識(shí)有其不利的方面”，而且他自己的哲學(xué)就是修正“關(guān)于宇宙的一般常識(shí)概念”的一種嘗試。[1](p17)

因此，常識(shí)這個(gè)語詞往往以這種方式被使用這一事實(shí)并不違反這樣一種建議，即我們的硬核常識(shí)應(yīng)該是評(píng)價(jià)所有理論(包括科學(xué)理論)的恰當(dāng)性的基本標(biāo)準(zhǔn)。除了名稱以外，這兩種常識(shí)很少有共同之處。它們不僅程度不同，而且種類不同。再者，造成硬核常識(shí)信念不同的是這樣一個(gè)事實(shí)，即我們必然預(yù)設(shè)它們，即使是在口頭上否定它們的行動(dòng)中。

然而，這種論證可能是自相矛盾的。如果我們?cè)诳陬^上表達(dá)了對(duì)某個(gè)命題的真理性的懷疑、同時(shí)又在表達(dá)這種懷疑的行動(dòng)中預(yù)設(shè)了其真理性，那么我們就會(huì)同時(shí)既肯定它又懷疑它。而且，一旦我們?cè)试S我們自己對(duì)一個(gè)事物持有一種自相矛盾的觀點(diǎn)，我們就會(huì)在批判各種可供選擇的觀點(diǎn)時(shí)放棄訴諸理性的第一規(guī)則(即不矛盾律)的權(quán)利。因此，在一種純工具主義的意義上，假定這些觀點(diǎn)為真的，真正理由就可能被消解。盡管它可能反對(duì)我們時(shí)代的那種時(shí)尚的相對(duì)主義，但是，如果我們想要從事合理的討論的話，除了把我們的硬核常識(shí)當(dāng)做恰當(dāng)性的基本標(biāo)準(zhǔn)以外，真的別無選擇。

總之，在討論了用來評(píng)價(jià)各種理論的恰當(dāng)性的最根本的標(biāo)準(zhǔn)之后，我現(xiàn)在轉(zhuǎn)向自然主義sam的恰當(dāng)性問題，以表達(dá)各種科學(xué)的信念。懷特海承認(rèn)，科學(xué)的巨大成功將使得超越那些與科學(xué)相關(guān)的觀念尤為困難。[2](p18)但重要的是看到，這些成功一直被限制在一定的領(lǐng)域中。例如，在18世紀(jì)和19世紀(jì)，“唯物論的勝利主要是在理性的動(dòng)力學(xué)、物理學(xué)和化學(xué)的科學(xué)當(dāng)中”[2](p60)。除了承認(rèn)這些勝利以外，重要的是承認(rèn)，和唯物論的勝利相反，所有這些領(lǐng)域(其中，目前的概念圖式實(shí)際上阻礙了它)遠(yuǎn)沒有導(dǎo)致進(jìn)步。

三、科學(xué)和自然主義sam

懷特海在對(duì)科學(xué)本身的旨趣中貫徹了他對(duì)科學(xué)唯物論(或我所說的自然主義sam)的批判。[2](p83-84)他的目標(biāo)是“以一種有助于科學(xué)本身的方式拓展科學(xué)圖式”。[2](p68)他論證到，科學(xué)現(xiàn)在與之相關(guān)的那種哲學(xué)世界觀是可疑的，因?yàn)樗璧K了科學(xué)共同體對(duì)一種廣泛的現(xiàn)象提供合理的說明。我將依次討論由感覺論、唯物論和自然主義sam的無神論而導(dǎo)致的各種問題。

1.感覺論對(duì)科學(xué)造成的問題

懷特海指出，科學(xué)是由一種“終極理性主義(它是一種認(rèn)為明晰性只能通過把說明推至其最大限度才能達(dá)到的信念)”向前推進(jìn)的。[1](p153)然而，現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)接受了關(guān)于知覺的感覺論學(xué)說這一事實(shí)表明，對(duì)更為復(fù)雜的說明來說，這種推進(jìn)在許多問題上受到了抑制。

這些問題中最著名的可能是因果關(guān)系和歸納法這兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的問題。休謨清楚地表明，感性知覺本身并沒有為我們所說的“原因”和“結(jié)果”的任何一個(gè)特例之間存在一種必然聯(lián)系這一信念提供基礎(chǔ)。我們實(shí)際上看到的一切都是兩種類型的事件之間的一種“恒常聯(lián)系”。在觀察到這種恒常聯(lián)系之后，我們才稱這種事件先有“原因”、后有“結(jié)果”。這表明，就我們所知，因果聯(lián)系完全是任意的。因此，我們并無充足理由指望同一種今天觀察到明天就會(huì)獲得的“因果關(guān)系”。這表明，相信“自然的齊一性”(uniformityofnature)在理性上是毫無根據(jù)的。

然而，科學(xué)預(yù)設(shè)了這種齊一性?？茖W(xué)的基本方法被普遍認(rèn)為包括了歸納法，其中普遍規(guī)律是根據(jù)少數(shù)情況抽象而來的。如果今天兩個(gè)氫原子和一個(gè)氧原子合成了一個(gè)水分子，我們就會(huì)以為幾十億年前也同樣為真?？傊匀坏钠毡橐?guī)律或多或少都同樣是以單一的實(shí)驗(yàn)和少數(shù)重復(fù)為基礎(chǔ)的。休謨所揭示的是，對(duì)整個(gè)事業(yè)來說，在預(yù)設(shè)了關(guān)于知覺的感覺論理論的范圍內(nèi)，不存在合理的基礎(chǔ)。懷特海指出，結(jié)果，“自休謨的時(shí)代以來，這種時(shí)尚的科學(xué)哲學(xué)一直否認(rèn)了科學(xué)的合理性”[2](p4)。這種占支配地位的反應(yīng)完全忽視了證明歸納法的問題，懷特海嘲笑說，這就“把歸納法建立在了我們的模糊本能基礎(chǔ)之上，認(rèn)為它是完全正確的了”[2](p43)。

進(jìn)而，科學(xué)并沒有止步于因果關(guān)系和歸納法。休謨的論證還表明，感性知覺并沒給出關(guān)于外部世界的知識(shí)。喬治·桑塔亞那(georgesantayana)通過指出感性知覺也沒有給出關(guān)于過去的知識(shí)而擴(kuò)展了對(duì)唯我論的這種休謨式的論證，所以，經(jīng)驗(yàn)論的感覺論形式導(dǎo)致了“現(xiàn)在的唯我論”。進(jìn)而，如果科學(xué)理論不能談?wù)摤F(xiàn)實(shí)世界、因果關(guān)系、過去和時(shí)間，我們就不可能有諸如進(jìn)化論這樣的科學(xué)理論。正如懷特海所說，“純粹的感性知覺并沒有為其自身的解釋提供材料”[4](p133)。當(dāng)然，人們可能論證說，因?yàn)闆]有人真的懷疑因果關(guān)系、過去、時(shí)間和外部世界的實(shí)在，因而沒有哪一個(gè)問題是由感性知覺沒有為正在討論的這些問題提供經(jīng)驗(yàn)材料這一事實(shí)而引起的。我們可能滿足于作為一種一般哲學(xué)的感覺論，同時(shí)又承認(rèn)我們必須預(yù)設(shè)一些嚴(yán)格地說不是通過感性知覺來證明的觀念。這些例外并沒有產(chǎn)生問題，因?yàn)樗羞@些觀念都是沒有爭(zhēng)議的，即它們?yōu)槊恳粋€(gè)人所預(yù)設(shè)。

然而，這種滿足正是休謨的來自“實(shí)踐”的論證，它不僅使非理性主義成了科學(xué)思想的真正基礎(chǔ)，而且導(dǎo)致了各種非理性的論證。例如，對(duì)科學(xué)家和以科學(xué)為基礎(chǔ)的哲學(xué)家來說，同樣忽視了關(guān)于超感覺的知覺(如心靈感應(yīng))的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)的論斷，因?yàn)檫@種證據(jù)不可能存在，因?yàn)槌杏X的知覺是不可能的。而且，把美學(xué)概念、倫理概念和宗教概念排除在認(rèn)知領(lǐng)域之外，因而排除在宇宙論之外，一直是以這些概念是非經(jīng)驗(yàn)的即不是植根于知覺的這種主張為基礎(chǔ)的。這些論證的基礎(chǔ)是關(guān)于知覺的感覺論理論的這樣一種假定了的真理，即我們只有借助我們的生理感官才能超越我們的身體來認(rèn)識(shí)事物。在它這樣論證的范圍內(nèi)，科學(xué)共同體和更大的理智共同體在整體上是非理性地活動(dòng)的，因?yàn)樗酶杏X論的理論或知覺排除了那些它不想包括在其正式的世界觀中的各種觀念，同時(shí)又允許其他一些同樣沒有滿足批判標(biāo)準(zhǔn)的觀念——如因果性、時(shí)間和現(xiàn)實(shí)世界。我們確實(shí)需要一種更真實(shí)的、理性的“科學(xué)合理性”。

由關(guān)于知覺的感覺論理論引起的問題甚至更為深刻：還有其他一些在科學(xué)中被預(yù)設(shè)的概念并不植根于感性知覺之中，如物理學(xué)中所包括的數(shù)學(xué)對(duì)象以及全部科學(xué)推理中所包括的邏輯原則。數(shù)學(xué)哲學(xué)和20世紀(jì)邏輯學(xué)中的主要問題之一，一直是如何理解每個(gè)人都預(yù)設(shè)的數(shù)學(xué)真理和邏輯真理的客觀性。因?yàn)檎缙仗啬现赋龅哪菢?，“?shù)學(xué)真理的本質(zhì)”和“邏輯真理的本質(zhì)”是同一個(gè)問題，我們只能根據(jù)它們中的一個(gè)來討論這個(gè)問題，我將用數(shù)學(xué)來進(jìn)行討論。

傳統(tǒng)的觀點(diǎn)(通常被稱為“柏拉圖式的實(shí)在論”，或簡(jiǎn)稱為“實(shí)在論”或“柏拉圖主義”)是，“數(shù)學(xué)實(shí)體存在于時(shí)間和空間、思維和物質(zhì)以外的一個(gè)抽象領(lǐng)域之中”。自關(guān)于知覺的感覺論學(xué)說興起以來，對(duì)“抽象實(shí)體”的存在的這種傳統(tǒng)肯定便產(chǎn)生了我們?nèi)绾尾拍馨盐账鼈兊膯栴}。這種感覺論學(xué)說被著名的數(shù)學(xué)家和邏輯學(xué)家哥德爾所拒斥，他說：“我并沒有看到我們何以應(yīng)該在知覺即在數(shù)學(xué)直覺而非感性知覺中缺乏信心的任何理由?！钡S多肯定知覺的感覺論學(xué)說的數(shù)學(xué)哲學(xué)家則強(qiáng)烈地拒斥了哥德爾的論題。例如，r.赫什(hersh)在嘲笑地問道：“這種(所謂的)非物質(zhì)的領(lǐng)域……是如何與具有血肉之軀的數(shù)學(xué)家相關(guān)的呢?”之后補(bǔ)充道：“獨(dú)立于人的意識(shí)的理想實(shí)體違反了現(xiàn)代科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)論?！痹谶@一陳述中，我們看到了經(jīng)驗(yàn)論就等于感性經(jīng)驗(yàn)論這種假定。

由于這種態(tài)度如此之廣泛，拒斥關(guān)于數(shù)學(xué)真理的這種柏拉圖式的、實(shí)在論的觀點(diǎn)一直有著很大的壓力。結(jié)果，數(shù)學(xué)家們一直傾向于公開堅(jiān)持一種觀點(diǎn)——通常是“形式主義”，根據(jù)這種觀點(diǎn)，數(shù)學(xué)只是一種具有各種無意義的符號(hào)的游戲——而在實(shí)踐中又堅(jiān)持另一種觀點(diǎn)。這就是說，大多數(shù)數(shù)學(xué)家都在實(shí)踐中預(yù)設(shè)了這種柏拉圖式的觀點(diǎn)。

除了預(yù)設(shè)了數(shù)學(xué)真理和邏輯真理的存在以外，科學(xué)還預(yù)設(shè)了許多其他未植根于感性知覺的概念。例如，科學(xué)預(yù)設(shè)了有一種像真理一樣的事物，而且真理很重要這樣一種雙重概念。但是，感性知覺并不是這種雙重概念的任何一個(gè)部分的源泉?？茖W(xué)還預(yù)設(shè)了美，因?yàn)樵谶@個(gè)意義上，某些證明是尤為“精致的”。人們還預(yù)設(shè)了道德理想，如醫(yī)學(xué)研究是由一種減輕痛苦的愿望驅(qū)動(dòng)的。只要科學(xué)共同體繼續(xù)認(rèn)可關(guān)于知覺的感覺論理論，它就表明，其自身的實(shí)踐——在它預(yù)設(shè)了各種認(rèn)知理想、審美理想和道德理想以及數(shù)學(xué)真理和邏輯真理的范圍內(nèi)——是以一些在整體上虛構(gòu)的概念為基礎(chǔ)的。

當(dāng)然，人們可能說，科學(xué)的工作不是討論這些問題，而只是發(fā)現(xiàn)關(guān)于世界的各種事實(shí)，即把科學(xué)家的預(yù)設(shè)留作哲學(xué)家的論題。然而，盡管這種分工可以理解，但它只能在科學(xué)共同體不把其威望交給那些使之成為不可能的理論時(shí)才能得到貫徹。

這種分工還由于另一個(gè)理由毀壞了，即世界上現(xiàn)在沒有哪一個(gè)部分超越了科學(xué)的領(lǐng)域。曾經(jīng)有過一個(gè)科學(xué)被等同于自然科學(xué)的時(shí)代，所以它只討論世界的一個(gè)有限的部分，把人心(以及上帝和其他“精神存在”)留給了哲學(xué)和神學(xué)。但是現(xiàn)在，部分地由于這些領(lǐng)域的劃分借以建立的心物二元論被一般地拒斥了，“科學(xué)”被理解為包括了社會(huì)(或人文)科學(xué)以及自然科學(xué)。因此，不可能再有關(guān)于世界的研究和關(guān)于科學(xué)家的研究之間的劃分了，因?yàn)榭茖W(xué)家本身就是賦予科學(xué)以理解的那個(gè)世界的組成部分。因而，它屬于科學(xué)說明那些由科學(xué)家所預(yù)設(shè)的關(guān)于數(shù)學(xué)原則、邏輯原則、認(rèn)知原則、道德原則和審美原則的知識(shí)的任務(wù)。

2.唯物論對(duì)科學(xué)造成的問題

唯物論這個(gè)語詞是很模糊的。首先，它可能只是指涉那種認(rèn)為自然的終極單位是一些物質(zhì)，以及“物質(zhì)”被理解為表示空洞現(xiàn)實(shí)的事物(在存在完全缺乏經(jīng)驗(yàn)的意義上)的觀念。這些物質(zhì)可能彼此只有外在關(guān)系，即與其他事物的關(guān)系不可能內(nèi)在于它們。進(jìn)而，可以歸結(jié)為它們的唯一一種運(yùn)動(dòng)就是位移。這種觀點(diǎn)(它又被稱為關(guān)于自然的機(jī)械論觀點(diǎn))在早期現(xiàn)代思想中是一種二元論本體論的組成部分。

唯物論的第二個(gè)更為共同的意義，指涉了對(duì)這種二元論本體論的拒斥。懷特海在兩個(gè)意義上使用了科學(xué)唯物論這個(gè)語詞：在自然的終極單位是物質(zhì)這種觀點(diǎn)的意義上，以及在后來把這種關(guān)于物理自然的觀點(diǎn)擴(kuò)展為一種完整的世界觀的意義上。在我對(duì)自然主義sam的討論中，唯物論指的是后一種觀點(diǎn)。但重要的是記住，本體論二元論同樣預(yù)設(shè)了關(guān)于自然的終極單位的這種唯物論或機(jī)械論觀點(diǎn)。

盡管唯物論通常被等同于物理主義或至少與它密切相關(guān)，但懷特海論證到，關(guān)于物質(zhì)的唯物論觀點(diǎn)即使對(duì)物理學(xué)來說也是不恰當(dāng)?shù)摹Ｊ紫?，盡管現(xiàn)代宇宙論是以引力觀為基礎(chǔ)的，但關(guān)于自然的終極單位的唯物論觀點(diǎn)并沒有暗示它們之間何以會(huì)有任何壓力。[4](p134)根據(jù)這種觀點(diǎn)，第二個(gè)問題來自這樣一個(gè)事實(shí)，即自然借以構(gòu)成的物質(zhì)對(duì)時(shí)間的劃分來說是無關(guān)緊要的，所以，“時(shí)間的流逝是物質(zhì)的一種偶然而非本質(zhì)”[2](p50)。因此，物質(zhì)應(yīng)該能夠“瞬時(shí)”存在，即通過時(shí)間的一個(gè)無延綿的片段(adurationlessslice)而存在。但物理學(xué)現(xiàn)在表明，它使時(shí)間成為存在，所以不可能有“瞬時(shí)的自然”[2](p35)。第三個(gè)問題是，量子物理學(xué)暗示，它們并沒有通過時(shí)間無差別地存在，相反卻包括了一系列離散的事件——如一個(gè)電子突然從一種狀態(tài)跳躍到另一種狀態(tài)。[2](p34-35)懷特海指出，所有這些發(fā)展都是和人們所承繼的物質(zhì)觀不相容的。

物理學(xué)和所有其他物理科學(xué)所共有的一個(gè)問題，是歸納法的證明問題。正如先前指出的那樣，盡管這個(gè)問題部分地植根于關(guān)于知覺的感覺論理論，但它也植根于自然的單位彼此只有外在的關(guān)系這樣一種唯物論觀念。這就是說，如果被稱為“原因”的事件沒有內(nèi)在的關(guān)系因而是由其“結(jié)果”構(gòu)成的，那么不研究這些結(jié)果就可能揭示它們何以會(huì)源于其“原因”。同樣，“如果原因本身不能揭示關(guān)于結(jié)果的任何信息”，那么“科學(xué)就是不可能的，除非是在建立了各種完全武斷的聯(lián)系(它們不受任何內(nèi)在于原因或結(jié)果的本性的擔(dān)保)的意義上”[2](p4)。許多科學(xué)哲學(xué)家都滿足于這樣一種科學(xué)觀，但懷特海相信，科學(xué)應(yīng)該而且可能成為合理的。

和這一點(diǎn)密切相關(guān)的，是物理因果關(guān)系所具有的任何一種有意義的概念的問題。我們先前已經(jīng)看到這個(gè)問題是如何由關(guān)于知覺的感覺論理論引起的，然而，即使關(guān)于知覺的一種非感覺論理論可能表明我們實(shí)際上怎樣做才會(huì)對(duì)作為實(shí)際影響的因果關(guān)系具有一種直接經(jīng)驗(yàn)，但關(guān)于自然的終極單位的一種唯物論觀點(diǎn)可能表明，其因果互動(dòng)在種類上不同于人的知覺中所包含的因果互動(dòng)。因此，我們關(guān)于因果關(guān)系的有經(jīng)驗(yàn)依據(jù)的概念在理智上不可能適用于物理學(xué)和化學(xué)所研究的那些互動(dòng)。

由這種物質(zhì)觀引起的另一個(gè)問題是，它無法提供對(duì)時(shí)間的實(shí)在的理解。許多思考過這個(gè)問題的思想家堅(jiān)持認(rèn)為，時(shí)間實(shí)際上不是現(xiàn)實(shí)的。但是，這種觀點(diǎn)違反了我們的硬核常識(shí)，因?yàn)槲覀儾豢赡軒椭A(yù)設(shè)某些事情在過去已經(jīng)解決了，而另一些事情在未來尚未解決。由于這種現(xiàn)代物質(zhì)觀，其他的選擇是，時(shí)間是某種進(jìn)化發(fā)展的突現(xiàn)產(chǎn)物。但是，這種學(xué)說導(dǎo)致了這樣一種自相矛盾的觀點(diǎn)，即在時(shí)間出現(xiàn)以前就有了成千上萬億年的進(jìn)化，所以時(shí)間突現(xiàn)在某個(gè)時(shí)間點(diǎn)上。

懷特海論證到，如果唯物論的自然觀對(duì)物理學(xué)來說是不恰當(dāng)?shù)?，那它?duì)生物科學(xué)來說甚至更不恰當(dāng)。[2](p41)首先，這種觀點(diǎn)并沒有“對(duì)一個(gè)有機(jī)整體提供任何基本的軌跡”[2](p73)。這對(duì)物理學(xué)和化學(xué)來說，甚至都是一個(gè)問題。[2](p73)而它又是生物學(xué)顯然沒有解決的問題：即“用物理規(guī)律所指定的物質(zhì)的形態(tài)以及空間中的移動(dòng)”來說明活的機(jī)體。[2](p41)當(dāng)然，一種解決辦法是活力論，根據(jù)這一理論，活的東西在種類上不同于無生命的東西，因?yàn)樗歉鶕?jù)有目的的、目的論的原則而非機(jī)械的原則活動(dòng)的。懷特海贊成科學(xué)共同體對(duì)這種觀點(diǎn)的拒斥，因?yàn)榛盍φ摗霸谀硞€(gè)地方包括了一種本質(zhì)的二元論”[2](p79)。但他不相信，一種令人滿意的活的機(jī)體觀在總體還原論的基礎(chǔ)上是可能的。需要的是關(guān)于自然的終極單位的這樣一種觀點(diǎn)，它允許不同程度的復(fù)雜性的機(jī)體單位的突現(xiàn)。

進(jìn)化的一個(gè)尤為關(guān)鍵的階段，是人和其他動(dòng)物的心靈的突現(xiàn)。自笛卡兒時(shí)代以降，科學(xué)家和哲學(xué)家一直在(不成功地)就心靈和物質(zhì)如何可能互動(dòng)的問題展開爭(zhēng)論。自進(jìn)化的世界圖景產(chǎn)生以來，就存在著說明心靈及其經(jīng)驗(yàn)如何可能基于一些在整體上缺乏經(jīng)驗(yàn)的物質(zhì)而突現(xiàn)的問題。正如先前提到的那樣，盡管進(jìn)化被一般地理解為反二元論的，但這個(gè)問題對(duì)唯物論來說同樣重要。換言之，它沒有區(qū)分我們所說的“心靈”是否被當(dāng)作了一種不同的現(xiàn)實(shí)(如二元論認(rèn)為的那樣)，或只是大腦的一種性質(zhì)(如唯物論認(rèn)為的那樣)。不論發(fā)生哪一種情況，自覺的經(jīng)驗(yàn)如何可能基于整體上無感覺的物質(zhì)而突現(xiàn)的問題，在原則上都是不可解決的，正如無數(shù)二元論者和唯物論者已經(jīng)承認(rèn)的那樣。因此，只要科學(xué)預(yù)設(shè)了關(guān)于自然的終極單位的唯物論觀點(diǎn)，它就會(huì)使它本身不能理解我們自身經(jīng)驗(yàn)的這個(gè)世界的性質(zhì)。換言之，這種承繼下來的自然觀使得科學(xué)不能合理地理解科學(xué)家的存在。

進(jìn)而，這個(gè)問題并沒有到此止步。心靈除了具有經(jīng)驗(yàn)以外，還有意圖地產(chǎn)生了各種結(jié)果。而且，它們這樣做有某種程度的自由。我們的硬核常識(shí)包含了雙重的預(yù)設(shè)，即我們?cè)谖覀兊纳眢w中有意圖地和自由地產(chǎn)生了各種運(yùn)動(dòng)，并通過它們超越了世界。我們可能在我們自身和我們的那些正試圖否定它的讀者中預(yù)設(shè)精神的因果關(guān)系和自由這種雙重的實(shí)在。二元論者認(rèn)識(shí)到了這一事實(shí)，他們反駁了那些認(rèn)為我們只有在肯定了一種不同于大腦的心靈的存在時(shí)才能證明精神的因果關(guān)系和自由的二元實(shí)在的唯物論者。但問題在于，這樣一種心靈(它在種類上不同于大腦借以構(gòu)成的那些無感覺的神經(jīng))如何可能在大腦中產(chǎn)生任何一種結(jié)果。

總之，對(duì)科學(xué)來說，作為一種世界觀的唯物論的不恰當(dāng)性尤為明顯地與人文科學(xué)相關(guān)，如果它們對(duì)科學(xué)家本人的必然預(yù)設(shè)來說是不恰當(dāng)?shù)脑?，那它就不僅必須承認(rèn)自覺經(jīng)驗(yàn)的實(shí)在，而且必須承認(rèn)自由和目的因的實(shí)在。

3.無神論對(duì)科學(xué)造成的問題

說“科學(xué)不能談?wù)撋系邸辈⒓俣茖W(xué)幾乎是無神論的，已經(jīng)很平常了。正如我們已經(jīng)看到的那樣，懷特海本人堅(jiān)持認(rèn)為，在排除了任何一種關(guān)于因果關(guān)系的規(guī)范模式的超自然斷裂(supernaturalinterruptions)的觀念的意義上，科學(xué)應(yīng)該是自然主義的。在這就是科學(xué)不談?wù)撋系圻@種說法的意圖的范圍內(nèi)，他同意這一點(diǎn)。但在經(jīng)歷了他大半生的不可知論甚或無神論的職業(yè)生涯后，懷特海開始相信，說明世界的所有性質(zhì)這種努力，要求我們和柏拉圖一道假定“一個(gè)把握了各種觀念的基本靈魂(它公正地限制了宇宙的整個(gè)過程)”[5](p147)。他的討論指向了世界的一些科學(xué)并不能給出令人滿意的說明的性質(zhì)，這些性質(zhì)包括世界的基本秩序，進(jìn)化過程的向上趨勢(shì)(upwardtrend)，顯現(xiàn)在這一過程中的創(chuàng)新(novelty)，世界的“過分的”美(excessivebeauty)，以及各種規(guī)范理想和其他理想(非現(xiàn)實(shí)的)實(shí)體的客觀性。

四、科學(xué)、宗教和哲學(xué)

在懷特海的觀點(diǎn)中，自然主義sam造成的兩個(gè)問題——科學(xué)和宗教之間的明顯沖突，以及阻礙對(duì)廣泛現(xiàn)象之恰當(dāng)?shù)目茖W(xué)討論——有著同樣根本的原因：這種哲學(xué)世界觀只是以關(guān)于適用于人的經(jīng)驗(yàn)的實(shí)在的那部分證據(jù)為依據(jù)的。懷特海指出，在傳統(tǒng)上，宇宙論一直是通過科學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)和宗教提出來的。[2](pvii)但自17世紀(jì)以來，“源于科學(xué)的宇宙論卻一直是以各種更為陳舊的觀點(diǎn)及其別處的起源(theiroriginselsewhere)為代價(jià)來肯定自身的”。這一陳述的意義可以通過考察懷特海把宗教學(xué)說和科學(xué)學(xué)說對(duì)立起來的一段論述更為完整地看出來：“宗教的教義是用精確的語詞闡述那些在人類的宗教經(jīng)驗(yàn)中被揭示的真理的嘗試。在同樣嚴(yán)格的方式中，物理科學(xué)的教義也是用精確的語詞闡述那些在人類的感性知覺中被揭示的真理的嘗試”[6](p57)。

正如這段話表明的那樣，根本的區(qū)別在于，科學(xué)致力于感性知覺中被揭示的真理，而宗教教義則致力于非感性經(jīng)驗(yàn)中被揭示的真理。當(dāng)然，這種著力點(diǎn)的不同指向了一種徹底的分離。一方面，正如我們已經(jīng)看到的，許多科學(xué)范疇(如因果性和時(shí)間)包括了一些從非感性知覺中習(xí)得而來的觀念，而靈學(xué)科學(xué)(scienceofparapsychology)則明顯地致力于非感性知覺。另一方面，許多宗教學(xué)說(如關(guān)于創(chuàng)造的學(xué)說)又包括了感性知覺的真理。不過，科學(xué)和宗教分別主要致力于感性知覺的真理和非感性知覺的真理這一點(diǎn)仍然是真的?？傊?，懷特海的觀點(diǎn)是，在科學(xué)共同體中因而在一般知識(shí)界中，現(xiàn)在占支配地位的那種宇宙論，一直是根據(jù)只有感性知覺的材料才能提供關(guān)于實(shí)在的本質(zhì)的真理這一假定而設(shè)計(jì)的。

由于這一假定如此之根深蒂固，以致許多思想家甚至沒有認(rèn)識(shí)到它純粹是一種假定。這種被當(dāng)做“理性觀點(diǎn)”的主張只來源于人的經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)有限的部分，宗教經(jīng)驗(yàn)、審美經(jīng)驗(yàn)和倫理經(jīng)驗(yàn)都沒有對(duì)這種理性觀點(diǎn)作出任何貢獻(xiàn)。因此，思想家們運(yùn)用這種理性觀點(diǎn)來考察各種審美觀念、倫理觀念和宗教觀念的現(xiàn)狀，并得出了這些觀念無助于我們對(duì)實(shí)在的理性認(rèn)識(shí)的結(jié)論。

支撐懷特海達(dá)到一種整合了的世界觀的研究方法的基本觀念是，人類傾向于夸大(exaggerate)他們看見的真理：“哲學(xué)中的主要錯(cuò)誤就是夸大其詞”[1](p7);宗教教義“只是部分的真理，它們是用那些以某些方式過分肯定的語詞來表達(dá)的”[6](p139)。這種夸大其詞或過分肯定的主要形式是“誤置具體的謬誤”(thefallacyofmisplacedconcreteness)，其中關(guān)于某物的一些抽象，在其總體性上對(duì)具體實(shí)在來說乃是錯(cuò)誤的。[1](p7)由于這種夸大其詞的真理蘊(yùn)涵了“對(duì)互補(bǔ)的真理的一種排斥”[6l(p144)，它可能被用來否認(rèn)那些已經(jīng)為他人看到的真理，這乃是知識(shí)分子的原罪：“思想是抽象的，而對(duì)抽象的偏執(zhí)運(yùn)用則是理智的最大罪惡”[2](p18)。宗教思想家可能用其夸大其詞來否認(rèn)科學(xué)看到的真理，而科學(xué)思想家則可能用其夸大其詞來否認(rèn)那些源于宗教經(jīng)驗(yàn)的真理。

哲學(xué)思想的任務(wù)，就在于克服包括在不同抽象圖式——特別是那些科學(xué)圖式和神學(xué)圖式——中的這些夸大其詞。在相信神學(xué)和科學(xué)都具有有助于哲學(xué)的真理和哲學(xué)的任務(wù)在于基于彼此的真理而修正對(duì)方的部分真理之后，懷特海說：“你既不可能用科學(xué)來掩護(hù)神學(xué)，或用神學(xué)來掩護(hù)科學(xué);也不可能用它們來掩護(hù)形而上學(xué)，或用形而上學(xué)來掩護(hù)它們。不存在對(duì)真理的短暫割裂?！盵6](p76-77)目標(biāo)是發(fā)現(xiàn)“更廣泛的真理和更美好的視角(其中，人們將發(fā)現(xiàn)更深刻的宗教和更精致的科學(xué)的一種一致)”[2](p185)。盡管這一陳述并不包括對(duì)宗教和科學(xué)的預(yù)期利益，但“更廣泛的真理和更美好的視角”這一短語卻指向了對(duì)形而上學(xué)——它被理解為“尋求發(fā)現(xiàn)各種一般觀念(它們和對(duì)所發(fā)生的一切事情的分析必然相關(guān))的科學(xué)”[6](p82)——的預(yù)期利益。換言之，其任務(wù)在于發(fā)現(xiàn)一種一般概念——根據(jù)這些概念、我們的所有經(jīng)驗(yàn)(包括我們的宗教經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)經(jīng)驗(yàn))都可以得到很好的解釋——的圖式。[1](p3)

這種研究方法表明，哲學(xué)存在于科學(xué)和宗教的一種相互修正的關(guān)系之中。關(guān)于科學(xué)，懷特海的研究方法不同于大多數(shù)現(xiàn)代哲學(xué)的地方在于，除了向科學(xué)學(xué)習(xí)以外，哲學(xué)還應(yīng)該修正它——修正目前占支配地位的科學(xué)思想圖式。在其作為“抽象的批判”[2](p59)的作用中，哲學(xué)就是根據(jù)“更廣泛的一般性”去“挑戰(zhàn)構(gòu)成(目前占支配地位的)科學(xué)第一原理的部分真理”[1](p10)。關(guān)于宗教，懷特海的立場(chǎng)不同于大多數(shù)現(xiàn)代思想家的地方在于，除了宗教學(xué)說應(yīng)該根據(jù)形而上學(xué)被修正這一事實(shí)以外[1](p10)，宗教“還貢獻(xiàn)了其自身的獨(dú)立證據(jù)，形而上學(xué)在框定其描述時(shí)必須說明這一點(diǎn)”[6](p76)。這種研究方法包括了關(guān)于實(shí)在的真理不僅是由科學(xué)經(jīng)驗(yàn)揭示的而且是由宗教經(jīng)驗(yàn)揭示的這種假定。

(本文譯自大衛(wèi)·r.格里芬的reenchantmentwithoutsupernationism:aprocessphilosophyofreligion(cornelluniversitypress,2001)一書的第一章。經(jīng)格里芬教授同意發(fā)表本文，在此謹(jǐn)表謝意。因篇幅所限，譯文有刪節(jié)。——譯者注)

【參考文獻(xiàn)】

[1]sandreality[m].newyork:freepress，1978.

[2]eandmodernphilosophy[m].newyork:freepress，1967.

[3]ism:itsmeaningandeffect[m].newyork:capricorn，1959.

[4]fthought[m].newyork:freepress，1968.

[5]ureofideas[m].newyork:freepress，1967.

[6]oninthemaking[m].cleveland:worldpress，1960.

來源：《求是學(xué)刊》(哈爾濱)2012年2期作者：大衛(wèi)·r.格里芬

領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)概論論文篇七

1、“通識(shí)教育”理念的認(rèn)識(shí)

通識(shí)教育是指對(duì)所有大學(xué)生普遍進(jìn)行的有關(guān)共同內(nèi)容的教育，包括基礎(chǔ)性科學(xué)知識(shí)的傳授、公民意識(shí)的養(yǎng)成、健全人性的熏陶以及一些非專業(yè)性的實(shí)際能力的培養(yǎng)。其目的在于：培養(yǎng)學(xué)生具有廣博的科學(xué)基礎(chǔ)和文化背景，提高學(xué)生的價(jià)值觀念、歷史視野、認(rèn)知風(fēng)格和創(chuàng)新能力。使學(xué)生能夠創(chuàng)造知識(shí)、自我更新、適應(yīng)社會(huì)多種職業(yè)需求和社會(huì)環(huán)境的變化，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人的最高價(jià)值。

我國(guó)現(xiàn)行的本科教育過分注重專業(yè)知識(shí)和技能的培養(yǎng)，已不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)面廣、適應(yīng)力強(qiáng)、具有思辨和創(chuàng)新能力人才的要求。因而注重能力、方法和性情培養(yǎng)的通識(shí)教育日益受到我國(guó)高等教育界的普遍關(guān)注。專業(yè)教育與通識(shí)教育結(jié)合，培養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)所需要的高素質(zhì)人才，已成為高等教育發(fā)展的必然選擇。

2、生命科學(xué)教育是通識(shí)教育的重要領(lǐng)域

目前困擾人類生存和發(fā)展的諸多重大問題：人口膨脹、糧食不足、環(huán)境污染日益嚴(yán)重、能源短缺、生態(tài)平衡失調(diào)、疑難疾病等的解決均寄希望于生命科學(xué)和技術(shù)的進(jìn)步。生命科學(xué)已成為自然科學(xué)向前飛速發(fā)展的帶頭學(xué)科，它與物理學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等學(xué)科緊密相關(guān)。如：人類基因組計(jì)劃和基因芯片的研究，要求計(jì)算機(jī)技術(shù)、化學(xué)、物理等各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)和理論的融合；在化學(xué)工程領(lǐng)域，化學(xué)合成過程中可以引入生物催化等。人類基因組的解讀改變我們對(duì)生命整體的認(rèn)識(shí)，生命中最基本的生、老、病、死將重新在基因組研究的剖析下體現(xiàn)其隱密性，這對(duì)未來社會(huì)各個(gè)層面的發(fā)展不論是工程、法律、經(jīng)濟(jì)等學(xué)科均將產(chǎn)生重大的影響。生命科學(xué)不僅拓寬了傳統(tǒng)學(xué)科的理論和技術(shù)，同時(shí)生命科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也帶動(dòng)了自然科學(xué)的學(xué)科交叉及邊緣學(xué)科的空前發(fā)展。生命科學(xué)類通識(shí)教育的開展，對(duì)完善學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)具有現(xiàn)代生命科學(xué)意識(shí)的綜合人才發(fā)揮重要作用，生命科學(xué)教育是通識(shí)教育的重要領(lǐng)域，高等教育中生命科學(xué)通識(shí)教育勢(shì)在必行。

通識(shí)教育作為一種教育理念近年來逐漸被我國(guó)教育界所接受和認(rèn)同，國(guó)內(nèi)的一些知名高校開始著手實(shí)施通識(shí)教育，并開展了現(xiàn)代生命科學(xué)相關(guān)領(lǐng)域?qū)I(yè)及通識(shí)的訓(xùn)練，全國(guó)已有幾十所高校開設(shè)了非生物類本科生“生命科學(xué)導(dǎo)論”或“普通生物學(xué)”或“生物工程概論”等生物學(xué)課程，編寫出版了不同類型的適用于非生物類不同層次類型生物學(xué)課程教學(xué)的多種教材、系列課程教學(xué)大綱及網(wǎng)絡(luò)課程和普及讀物，以滿足不同層次學(xué)生的需求。但仍有相當(dāng)部分普通高校在生命科學(xué)通識(shí)教育特別是非生物專業(yè)生命科學(xué)的通識(shí)教育的認(rèn)識(shí)和實(shí)施上存在許多片面和不足。我校生命科學(xué)通識(shí)教育在生物專業(yè)中處于剛剛起步階段，仍有許多值得探究和改進(jìn)的地方，而非生物專業(yè)中的生命科學(xué)通識(shí)教育仍然沒有啟動(dòng)，如何在“通識(shí)教育理念下開展生命科學(xué)教育，實(shí)現(xiàn)面向全體學(xué)生的生命科學(xué)通識(shí)教育是一個(gè)值得探討的問題。

1、根據(jù)生源特點(diǎn)，設(shè)定相應(yīng)教學(xué)目標(biāo)

通識(shí)教育課程要求的是一種基礎(chǔ)性的、普適性的課程內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)對(duì)基本原理與基本方法的學(xué)習(xí)。因?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)越基礎(chǔ)，接受新知識(shí)的能力、解決新問題的能力就越強(qiáng)。不應(yīng)把過多的應(yīng)用性課程和專業(yè)性較強(qiáng)的課程列入通識(shí)課程中。因此，對(duì)高校生命科學(xué)通識(shí)課的教學(xué)目標(biāo)定位如下：通過學(xué)習(xí)，不僅讓學(xué)生了解生命科學(xué)的發(fā)展歷史、研究領(lǐng)域、研究手段和研究成果，還要讓他們深入了解某些熱點(diǎn)研究領(lǐng)域的最新成就和進(jìn)展以及生命科學(xué)和其他學(xué)科的相互交叉、相互滲透，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)生命科學(xué)的求知熱情和探索興趣，拓寬知識(shí)面，幫助和促進(jìn)學(xué)生形成一種科學(xué)的、理性的思維方式，培養(yǎng)他們具備科學(xué)的思想和方法處理和解決學(xué)習(xí)中碰到的難題。

面對(duì)與生命科學(xué)關(guān)系比較密切的理工科專業(yè)本科生，生命科學(xué)作為一門基礎(chǔ)課程，其課程目標(biāo)在于使非生命科學(xué)類專業(yè)的理科學(xué)生掌握生命科學(xué)基本知識(shí)和愿理，拓寬知識(shí)領(lǐng)域，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，開闊思路，培養(yǎng)科學(xué)思維能力和創(chuàng)新精神，提高整體素質(zhì)；激發(fā)對(duì)生命科學(xué)的興趣和創(chuàng)造性火花，從各自的領(lǐng)域出發(fā)尋找與生命科學(xué)的交叉點(diǎn)，探索生命科學(xué)的奧秘；特別是增強(qiáng)多學(xué)科交叉與滲透的意識(shí)，為跨學(xué)科學(xué)習(xí)和研究奠定基礎(chǔ)，以利于成長(zhǎng)為適應(yīng)未來社會(huì)需要的跨學(xué)科高層次的人才。面向文科各專業(yè)以及部分理科專業(yè)的本科生，生命科學(xué)作為供全校學(xué)生選修的一門文化素質(zhì)課程，其課程目標(biāo)是拓寬學(xué)生的知識(shí)面，改善知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高綜合素質(zhì)，適應(yīng)未來社會(huì)的需要，并為商界、新聞界、法學(xué)界和其他領(lǐng)域決策層儲(chǔ)備高素質(zhì)、復(fù)合型和創(chuàng)新型的人才；同時(shí)，通過了解人類自身、了解人類與環(huán)境的關(guān)系，建立科學(xué)的世界觀，增強(qiáng)現(xiàn)代健康意識(shí)，升華人格。

2、根據(jù)教學(xué)目標(biāo)選擇教學(xué)內(nèi)容

根據(jù)以上教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，既要使生命科學(xué)的系統(tǒng)知識(shí)與21世紀(jì)生命科學(xué)的重大學(xué)科方向和領(lǐng)域、面臨的重大理論和應(yīng)用問題以及解決這些問題所需的技術(shù)和方法等學(xué)生感興趣的熱點(diǎn)問題有機(jī)地結(jié)合，又要增強(qiáng)多學(xué)科交叉與滲透的意識(shí)，為跨學(xué)科學(xué)習(xí)和研究奠定基礎(chǔ)。不同專業(yè)、不同年級(jí)的學(xué)生有著不同的背景和基礎(chǔ)，因此，對(duì)講授的內(nèi)容就要求不同，可供開設(shè)的相關(guān)課程有：生物學(xué)與人類文明、生物技術(shù)、基因工程、人體生物學(xué)、疾病與保健、觀賞動(dòng)物養(yǎng)殖、生態(tài)與環(huán)保、環(huán)境保護(hù)與人類生存和發(fā)展、人體奧秘、營(yíng)養(yǎng)與健康、性科學(xué)與性教育、生物倫理、庭園藝學(xué)、室院花卉、微生物與人類健康、生物史、遺傳與優(yōu)生、家庭小藥房、生理心理學(xué)、昆蟲與人類、生物進(jìn)化論、生物學(xué)前沿、動(dòng)物世界、生物學(xué)方法論、花卉欣賞與養(yǎng)護(hù)、人口問題講座、遺傳與健康、植物葉貼藝術(shù)與標(biāo)本制做、生物科學(xué)技術(shù)及實(shí)驗(yàn)，等等。多模式地開設(shè)生命科學(xué)通識(shí)課，不僅可以滿足學(xué)生對(duì)不同專業(yè)領(lǐng)域知識(shí)的渴求，更可以豐富他們的專業(yè)知識(shí)。

3、改進(jìn)傳統(tǒng)教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

通識(shí)教育要求教師傳授給學(xué)生的并不僅是死板的知識(shí)與技能，而是傳授他們正確的科學(xué)觀和思考問題、解決問題的邏輯方式，提高他們的知識(shí)視野與科學(xué)素養(yǎng)，努力培養(yǎng)他們的思維方式、洞察力、智慧和探索精神。為突出生命科學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)，在教學(xué)上可以多采取系列講座方式，根據(jù)不同的教學(xué)目標(biāo)選擇其中相關(guān)內(nèi)容，然后將講授內(nèi)容分為幾個(gè)部分，每部分又分為幾個(gè)專題，每部分有各自的中心，各個(gè)專題前后之間相互聯(lián)系，又各自相對(duì)獨(dú)立。在傳授方式上，多開設(shè)一些研討班形式的課程，使課程本身成為教師與學(xué)生合作開展探究知識(shí)的過程，保持學(xué)生與教師之間的良好溝通，在民主、自由的課堂中，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，才能更好地達(dá)到通識(shí)教育的。目的。另外要采用多媒體教學(xué)方式，大量增加動(dòng)畫和音像教學(xué)的比例，盡可能展現(xiàn)生命科學(xué)豐富多彩的一面。通過多種教學(xué)手段相互補(bǔ)充，使學(xué)生對(duì)一些陌生的生命科學(xué)概念、生物技術(shù)的原理和操作、生命科學(xué)的微觀現(xiàn)象和生命進(jìn)化歷程等有更直觀的認(rèn)識(shí)。

4、提供多種形式的考核方法

課程考核具有成績(jī)檢測(cè)、信息反饋、導(dǎo)向激勵(lì)等多項(xiàng)功能。生命科學(xué)通識(shí)教育應(yīng)強(qiáng)調(diào)多層面、多方式和多層標(biāo)準(zhǔn)，重視綜合素質(zhì)與知識(shí)運(yùn)用的考核。多種形式的考核方法對(duì)生命科學(xué)通識(shí)教育的開展起很大的促進(jìn)作用?？晒﹪L試的方法有：筆試與實(shí)驗(yàn)操作相結(jié)合，期中考核與平時(shí)成績(jī)相結(jié)合，開卷與閉卷相結(jié)合等多種形式的考核方法；另外，作業(yè)、課堂提問、小組答辯賽、課程小論文以及對(duì)本課程提出建設(shè)性建議等均可作為平時(shí)成績(jī)考核方面。靈活多樣化的考核方式避免了學(xué)生為考試而學(xué)習(xí)的被動(dòng)狀態(tài)，有效檢測(cè)并促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)激情，從而實(shí)現(xiàn)生命科學(xué)通識(shí)教育的最終目標(biāo)。

領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)概論論文篇八

2014年度微生物學(xué)科資助面上類項(xiàng)目354項(xiàng)，金額1．8301億元。其中，面上項(xiàng)目資助了143項(xiàng)，比去年有所減少，但資助率提高了9．01%，項(xiàng)目平均資助強(qiáng)度為85萬元，比去年上升了約6．25%，經(jīng)費(fèi)12134萬元;兩年期小額探索項(xiàng)目資助7項(xiàng)，資助強(qiáng)度30萬元，經(jīng)費(fèi)210萬元;青年科學(xué)基金資助165項(xiàng)，資助率比2013年度提高了4．05%，平均資助強(qiáng)度24．3萬元，與2013年度基本持平，經(jīng)費(fèi)4012萬元;地區(qū)科學(xué)基金資助39項(xiàng)，資助率提高了3．53%，平均資助強(qiáng)度50萬元，經(jīng)費(fèi)1945萬元。另外，獲得國(guó)家杰出青年科學(xué)基金資助2項(xiàng)，每項(xiàng)400萬元，經(jīng)費(fèi)800萬;優(yōu)秀青年科學(xué)基金4項(xiàng)，每項(xiàng)100萬元，經(jīng)費(fèi)400萬元;重點(diǎn)項(xiàng)目6項(xiàng)，經(jīng)費(fèi)1952萬元?！拔⑸锎x生理的系統(tǒng)與合成生物學(xué)成人員未簽名或非本人親筆簽名;(4)中級(jí)職稱申請(qǐng)人未提供專家推薦信，或者提供的同行推薦人身份不明，未注明單位或職稱，或推薦人未簽字。所以請(qǐng)申請(qǐng)者在以后的申請(qǐng)中要高度重視以上問題。今年，基金委繼續(xù)對(duì)申請(qǐng)項(xiàng)目進(jìn)行了相似度查詢，包括申請(qǐng)項(xiàng)目與以往獲得資助項(xiàng)目的相似度，申請(qǐng)項(xiàng)目與當(dāng)年其它申請(qǐng)項(xiàng)目的相似度，申請(qǐng)項(xiàng)目與往年其他申請(qǐng)者申請(qǐng)過的項(xiàng)目的相似度。對(duì)于相似度高的項(xiàng)目，學(xué)部要求從嚴(yán)處理，對(duì)于相似度超過80%的項(xiàng)目，由基金委監(jiān)督委員會(huì)進(jìn)行審查、核實(shí)和處理。研究”獲得創(chuàng)新研究群體科學(xué)基金資助，經(jīng)費(fèi)600萬元。另外，共有20個(gè)國(guó)際(地區(qū))合作與交流項(xiàng)目獲得資助，資助經(jīng)費(fèi)為1378萬元。

2面上類項(xiàng)目創(chuàng)新性評(píng)價(jià)和資助結(jié)果統(tǒng)計(jì)

學(xué)科在對(duì)受理的項(xiàng)目進(jìn)行分組的基礎(chǔ)上，選擇3位專家進(jìn)行同行評(píng)議，對(duì)評(píng)議結(jié)果進(jìn)行分析顯示，2014年度微生物學(xué)學(xué)科面上項(xiàng)目創(chuàng)新性評(píng)價(jià)為3a的比例占4．62%，較2013年度略有下降，但高于2012年度和2013年度(2012年3．53%;2013年5．49%);青年科學(xué)基金3a的比例為4．30%，比2012年度的2．63%和2013年度的1．99%都有較大上升;地區(qū)科學(xué)基金3a的比例仍低于面上項(xiàng)目和青年科學(xué)基金。2014年度微生物學(xué)學(xué)科面上項(xiàng)目建議資助為3a的比例占4．10%，與2013年度的4.42%基本持平，高于2012年度的3.06%;青年科學(xué)基金建議資助為3a的由2012年度的2.30%和2013年度的2.76%上升至3.70%;地區(qū)科學(xué)基金3a比例都明顯低于面上項(xiàng)目和青年科學(xué)基金。

3微生物學(xué)學(xué)科評(píng)審會(huì)前網(wǎng)絡(luò)投票試點(diǎn)

為了提高同行評(píng)議后項(xiàng)目遴選的科學(xué)性、減少學(xué)科評(píng)審組專家的工作量、會(huì)務(wù)時(shí)間和評(píng)審壓力，同時(shí)也是為了探索更為科學(xué)合理的基金評(píng)審程序和模式，2014年度，根據(jù)國(guó)家自然科學(xué)基金委委務(wù)會(huì)的統(tǒng)一安排，生命科學(xué)部一處在植物學(xué)和微生物學(xué)兩個(gè)學(xué)科試行面上項(xiàng)目評(píng)審會(huì)前網(wǎng)絡(luò)投票，網(wǎng)絡(luò)投票結(jié)果作為學(xué)科評(píng)審會(huì)的重要參考?？茖W(xué)處綜合考慮了網(wǎng)絡(luò)投票分組大小、指標(biāo)設(shè)定、專家回避、信息保密、計(jì)票排序方式、投票平臺(tái)、界面設(shè)計(jì)、專家時(shí)間等因素，制定了較為詳細(xì)的實(shí)施方案，在綜合計(jì)劃局、信息中心和相關(guān)部門的幫助下，逐步完善了網(wǎng)絡(luò)投票方案并進(jìn)行實(shí)施。在綜合考慮研究方向和工作量等因素的基礎(chǔ)上，學(xué)科將微生物學(xué)按分支學(xué)科分為4組進(jìn)行投票。為了保證項(xiàng)目投票的合理性，學(xué)科按照專家的資助意見、創(chuàng)新性評(píng)價(jià)并考慮非共識(shí)、績(jī)效、鼓勵(lì)研究領(lǐng)域等因素，推薦了209個(gè)項(xiàng)目參與投票，推薦率為指標(biāo)數(shù)的146%。每組選擇13位專家進(jìn)行投票，共有52位專家參與投票。每位專家平均審議投票的項(xiàng)目為50項(xiàng)左右。投票設(shè)置了各分支學(xué)科的最低和最高投票數(shù)，以保證每個(gè)分支學(xué)科的均衡發(fā)展。為了保證投票的科學(xué)公正，每個(gè)分支學(xué)科的投票均為差額投票，另外，所有投票專家都回避本單位和直系親屬的申請(qǐng)項(xiàng)目，做到了投票過程的完全回避。最后的投票結(jié)果按照同意率排序。學(xué)科按照網(wǎng)絡(luò)投票的結(jié)果按序推薦建議資助項(xiàng)目，如果遇到贊成票比例相同而又難以做選擇的項(xiàng)目，交由學(xué)科評(píng)審組討論確定。在學(xué)科評(píng)審會(huì)上，贊成票達(dá)到2/3的項(xiàng)目不逐一討論，專家如有疑問可提出討論。第一輪投票前，只重點(diǎn)討論贊成票在1/2到2/3之間的項(xiàng)目，第二輪投票前可以討論所有的項(xiàng)目。對(duì)于創(chuàng)新性強(qiáng)的非共識(shí)項(xiàng)目，學(xué)科和學(xué)科評(píng)審組通過小額探索項(xiàng)目的形式進(jìn)行了推薦和資助。從試行的情況看，網(wǎng)絡(luò)投票可以大大縮短學(xué)科評(píng)審會(huì)的時(shí)間，也能更大程度地發(fā)揮專家的集體決策功能，但也存在由于專家需求量大而導(dǎo)致信息保密壓力比較大的問題。學(xué)科對(duì)網(wǎng)絡(luò)投票的做法征求網(wǎng)絡(luò)投票專家和學(xué)科評(píng)審組專家的意見，81．55%的投票專家認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)投票可以試行并完善后推廣。

4面上類各分支學(xué)科的申請(qǐng)和資助情況

微生物學(xué)學(xué)科涉及多個(gè)研究層次，各分支代碼的申請(qǐng)和資助情況差異很大。在25個(gè)分支學(xué)科中，c010103、c010201、c010301、c010803等4個(gè)分支學(xué)科申請(qǐng)數(shù)量較大，均超過100項(xiàng)，占總申請(qǐng)項(xiàng)目的43．71%;c010702、c010104、c010901、c010902、c010601等5個(gè)分支學(xué)科申請(qǐng)數(shù)量較少，均少于15項(xiàng)，占總申請(qǐng)項(xiàng)目的3．16%(表4)。在申報(bào)項(xiàng)目多于10項(xiàng)的分支學(xué)科中，同行評(píng)議全同意比例較高的有:c010103真菌資源、分類及系統(tǒng)發(fā)育的面上項(xiàng)目(35%)，c010301微生物功能基因的面上項(xiàng)目(37．33%)。在申報(bào)項(xiàng)目多于10項(xiàng)的分支學(xué)科中，全同意比例較低的有:c010101細(xì)菌資源、分類及系統(tǒng)發(fā)育面上項(xiàng)目(15．38%)，c010101細(xì)菌資源、分類及系統(tǒng)發(fā)育青年項(xiàng)目(13．79%)，c010501陸生環(huán)境微生物學(xué)面上項(xiàng)目(10．34%)，c010502水生環(huán)境微生物學(xué)面上項(xiàng)目(10．00%)，c010503其他環(huán)境微生物學(xué)面上項(xiàng)目(13．33%)，c010602動(dòng)物病原細(xì)菌與放線菌生物學(xué)面上項(xiàng)目(9．09%)，c010703人類病原真菌學(xué)青年項(xiàng)目(14．29%)，c010802動(dòng)物病毒學(xué)面上、青年項(xiàng)目(均為12．5%)。為扶持弱勢(shì)學(xué)科，培養(yǎng)微生物分類學(xué)年輕人才，學(xué)科對(duì)從事微生物分類學(xué)研究的項(xiàng)目進(jìn)行了傾斜。在平均資助率基礎(chǔ)上，共傾斜資助項(xiàng)目17項(xiàng)，經(jīng)費(fèi)907萬。其中，微生物分類學(xué)面上項(xiàng)目?jī)A斜了7項(xiàng)，經(jīng)費(fèi)595萬，平均資助率為54．5%;青年科學(xué)基金也傾斜了7項(xiàng)，經(jīng)費(fèi)168萬，資助率為57．1%;地區(qū)科學(xué)基金傾斜了3項(xiàng)，經(jīng)費(fèi)144萬，資助率為46．2%。同時(shí)，學(xué)科還對(duì)鼓勵(lì)研究的領(lǐng)域如噬菌體(資助率31．6%)、支原體(資助率27．3%)、衣原體和立克次體(資助率36．4%)等進(jìn)行了傾斜。

5國(guó)際(地區(qū))合作與交流項(xiàng)目的申請(qǐng)和資助情況

與2013年度相比，2014年度國(guó)際(地區(qū))合作與交流項(xiàng)目從資助類型、數(shù)量以及金額上都有較大增加。資助金額由2013年的603．5萬元，上升為1378萬元，資助項(xiàng)目數(shù)量由10項(xiàng)上升為20項(xiàng)。其中，(1)組織間合作研究10項(xiàng):nsfc－isf(中以)4項(xiàng)，每項(xiàng)200萬元，經(jīng)費(fèi)800萬元;nsfc－nrf(中南)項(xiàng)目6項(xiàng)，每項(xiàng)80萬元，經(jīng)費(fèi)480萬元。(2)合作交流nsfc－rfbr(中俄)1項(xiàng)，經(jīng)費(fèi)9萬元。(3)在華召開國(guó)際(地區(qū))學(xué)術(shù)會(huì)議6項(xiàng)，每項(xiàng)5–8萬元，經(jīng)費(fèi)39萬元。(4)國(guó)家自然科學(xué)基金外國(guó)青年學(xué)者研究基金3項(xiàng)，經(jīng)費(fèi)50萬元。雖然國(guó)際合作的總資助經(jīng)費(fèi)有大幅提升，但是，重點(diǎn)國(guó)際(地區(qū))合作研究項(xiàng)目的資助情況不理想，希望申請(qǐng)者在今后的申請(qǐng)中能夠緊密圍繞雙方合作的領(lǐng)域選擇合適的研究?jī)?nèi)容，突出雙方互補(bǔ)的優(yōu)勢(shì)，體現(xiàn)良好的前期合作基礎(chǔ)，另外還要重視合作方案的的可行性。

6重點(diǎn)項(xiàng)目的申請(qǐng)和資助情況

2014年度，微生物學(xué)學(xué)科的重點(diǎn)項(xiàng)目申請(qǐng)采取立項(xiàng)領(lǐng)域和自由申請(qǐng)相結(jié)合的方式進(jìn)行?！?014年度國(guó)家自然科學(xué)基金項(xiàng)目指南》公布的立項(xiàng)領(lǐng)域“人類重要病原微生物的生物學(xué)特性及致病機(jī)制”，受理了15項(xiàng)申請(qǐng)，經(jīng)同行評(píng)議和學(xué)部評(píng)審會(huì)，最終“鼠疫菌致病性和傳播性的遺傳基礎(chǔ):質(zhì)粒獲得與基因調(diào)控重塑”項(xiàng)目獲得資助。受理重點(diǎn)項(xiàng)目自由申請(qǐng)30項(xiàng)，最終資助5項(xiàng)，分別是“低溫甲烷古菌對(duì)冷脅迫的轉(zhuǎn)錄后響應(yīng)機(jī)制”、“從海洋疣孢菌屬中勘探和挖掘抗結(jié)核分枝桿菌活性的小分子”、“放線菌全局性調(diào)控蛋白glnr調(diào)控細(xì)胞代謝的分子機(jī)理”、“微生物合成聚羥基脂肪酸酯調(diào)控新機(jī)制研究”和“以活性(抗腫瘤和抗感染)與作用機(jī)制研究為導(dǎo)向的硫肽類抗生素的生物合成”。

7杰出青年基金和優(yōu)秀青年基金的申請(qǐng)和資助情況

2014年度國(guó)家杰出青年科學(xué)基金項(xiàng)目申請(qǐng)的數(shù)量較2013年有一定上升，優(yōu)秀青年科學(xué)基金項(xiàng)目也有所增加，最終有2人獲得國(guó)家杰出青年科學(xué)基金項(xiàng)目資助，4人獲得優(yōu)秀青年科學(xué)基金項(xiàng)目資助。國(guó)家杰出青年科學(xué)基金項(xiàng)目資助金額由200萬提高到了400萬元。希望符合條件的年輕學(xué)者踴躍申請(qǐng)這兩類項(xiàng)目，學(xué)科也將積極推薦，努力為申請(qǐng)者爭(zhēng)取更多的機(jī)會(huì)。

8結(jié)束語

國(guó)家自然科學(xué)基金以服務(wù)科學(xué)家為宗旨，隨著我國(guó)科研投入的加大、國(guó)際高水平人才的引入以及國(guó)內(nèi)培養(yǎng)的優(yōu)秀人才的不斷涌現(xiàn)，基金委在今后仍將不斷探索新的項(xiàng)目評(píng)審方式和項(xiàng)目管理模式，以提高資助的公正性和工作效率。我們會(huì)充分依靠專家的集體智慧，遴選和資助具有明顯創(chuàng)新的項(xiàng)目，也希望申請(qǐng)者繼續(xù)加強(qiáng)原始創(chuàng)新的能力，逐步擺脫模仿與追蹤研究，充分利用自身優(yōu)勢(shì)，凝練和提出有新意的科學(xué)問題，解決微生物學(xué)的基礎(chǔ)生物學(xué)問題，推動(dòng)微生物學(xué)科的發(fā)展。

領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)概論論文篇九

1．人才困乏缺乏活力。未來的競(jìng)爭(zhēng)無疑是人才的競(jìng)爭(zhēng)。電視與尖端科技往往滲透和粘合在一起，地方電視臺(tái)的發(fā)展無論硬件還是軟件都需要多方面的專業(yè)技術(shù)人才，也需要一支政治素質(zhì)高、業(yè)務(wù)技術(shù)精、作風(fēng)紀(jì)律嚴(yán)的電視工作者隊(duì)伍，需要一大批愛崗敬業(yè)與業(yè)務(wù)技能兼?zhèn)渚慵训碾娨暼瞬?。而目前的現(xiàn)狀是，無論是主持人隊(duì)伍，還是策劃、編導(dǎo)、技術(shù)和市場(chǎng)營(yíng)銷人員，無一不缺。我們臺(tái)的不少創(chuàng)意設(shè)計(jì)，都得聘請(qǐng)外部專業(yè)人士才能完成。人才的短缺成為制約地方電視臺(tái)又好又快發(fā)展的一個(gè)突出“瓶頸”。

2、定位困惑缺乏動(dòng)力。地方電視臺(tái)一方面擔(dān)當(dāng)著確保中央、省、市、縣各級(jí)黨委政府宣傳任務(wù)完成的社會(huì)職責(zé)，擔(dān)當(dāng)社會(huì)效益；另一方面，又承擔(dān)著事業(yè)發(fā)展壯大的重任，需產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。如何正確處理好這兩個(gè)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)做大做強(qiáng)的目標(biāo)，是擺在地方電視臺(tái)面前的現(xiàn)實(shí)問題。特定的社會(huì)和市場(chǎng)環(huán)境決定了地方電視臺(tái)的社會(huì)效益轉(zhuǎn)變成經(jīng)濟(jì)效益是一個(gè)比較漫長(zhǎng)的過程。

3、節(jié)目困守缺乏魅力。主要表現(xiàn)為：新聞節(jié)目中領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)報(bào)道較多，基層群眾的事情報(bào)道較少，不能滿足百姓對(duì)自身生活全方位、多層次的信息需求。產(chǎn)業(yè)部門的生產(chǎn)性活動(dòng)報(bào)道較多，普通百姓的生活性新聞報(bào)道較少。由于采訪難、取材難、公開難、處境難，造成輿論監(jiān)督性報(bào)道少，降低了地方電視臺(tái)在百姓心目中的威信。不一而足。導(dǎo)致了整體形象缺乏應(yīng)有的魅力。

地方電視臺(tái)實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展指明了前進(jìn)方向。在全面建成小康社會(huì)的歷史進(jìn)程中，在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的偉大征途中，地方電視臺(tái)如何有效應(yīng)對(duì)各類媒體的激烈競(jìng)爭(zhēng)和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，如何積極推進(jìn)體制機(jī)制創(chuàng)新，做大做強(qiáng)。需正確處理好五種關(guān)系，致力于新的歷史條件下，不斷開創(chuàng)地方電視臺(tái)科學(xué)發(fā)展的新局面。

1、正確處理好文化發(fā)展與技術(shù)進(jìn)步的關(guān)系。積極發(fā)展集電視、網(wǎng)站、報(bào)刊于一體的文化技術(shù)，著力打造有實(shí)力、有魅力、有潛力的區(qū)域性先進(jìn)傳媒。網(wǎng)絡(luò)與數(shù)字技術(shù)的大范圍使用，有力地提升了地方電視臺(tái)的文化傳播力與影響力。我們要緊緊抓住信息化深入發(fā)展的歷史機(jī)遇，加快電視文化發(fā)展與技術(shù)進(jìn)步的融合，充分運(yùn)用高新技術(shù)特別是數(shù)字技術(shù)發(fā)展的最新成果，加快構(gòu)建覆蓋廣泛、技術(shù)先進(jìn)的區(qū)域性電視傳播機(jī)制與創(chuàng)新機(jī)制，大力提高地方電視臺(tái)的知名度和文化力。

2．正確處理好改革創(chuàng)新與加快發(fā)展的關(guān)系。創(chuàng)新，是地方電視臺(tái)科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力和源泉。要進(jìn)一步推動(dòng)形式、內(nèi)容、思維、機(jī)制、體制和手段等全方位的創(chuàng)新與突破，探索既保證正確導(dǎo)向、又富有動(dòng)力活力的體制機(jī)制。尤其要進(jìn)一步創(chuàng)新用人機(jī)制，向人才要活力。培養(yǎng)一大批高素質(zhì)的策劃人才、創(chuàng)意人才、管理人才、采編人才和經(jīng)營(yíng)人才。既要事業(yè)留人、感情留人，也要待遇留人，為地方電視臺(tái)科學(xué)發(fā)展供人才支撐。

3．正確處理好“兩個(gè)效益”的關(guān)系。要始終把社會(huì)效益擺在第一位，確實(shí)堅(jiān)持社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的有機(jī)一體化，如遇到經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益產(chǎn)生矛盾沖突的時(shí)候，經(jīng)濟(jì)效益必須服從于社會(huì)效益。要始終堅(jiān)持做到"四個(gè)不動(dòng)搖"。即堅(jiān)持"黨管媒體"的方針不動(dòng)搖；堅(jiān)持“政治家辦臺(tái)”原則不動(dòng)搖；堅(jiān)持社會(huì)效益為首位的原則不動(dòng)搖；堅(jiān)持依法辦臺(tái)不動(dòng)搖。牢牢把握電視新聞宣傳工作的正確導(dǎo)向，堅(jiān)守地方黨委政府新聞宣傳的“喉舌”陣地。

4．正確處理好弘揚(yáng)主旋律與節(jié)目多樣化的關(guān)系。要緊緊堅(jiān)持“三貼近”，繼續(xù)“走轉(zhuǎn)改”。秉承播出節(jié)目思想性、文化性與欣賞性的協(xié)調(diào)一致，不斷提升節(jié)目的感染力與關(guān)注度，保持接地氣、講實(shí)話的風(fēng)格。同時(shí)，要將弘揚(yáng)主旋律與滿足受眾多樣化的需求有機(jī)結(jié)合，不斷滿足受眾多樣化、多層次的需求。如我們電視臺(tái)新打造的新聞雜志式欄目《晉在眼中》就贏得了廣大受眾的認(rèn)可。目前，自辦節(jié)目的吸引力、影響力不斷增強(qiáng)。

5．正確處理好事業(yè)發(fā)展與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)系。堅(jiān)持產(chǎn)業(yè)興臺(tái)，打造多元化發(fā)展的區(qū)域性電視傳媒。地方電視臺(tái)作為地方黨委宣傳部門主管的重要部門，每年地方財(cái)政給予資助和補(bǔ)貼是好事，非常必要。但也從另一個(gè)側(cè)面弱化了其發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的積極性，強(qiáng)化了依賴性。為此，在抓好傳統(tǒng)廣告業(yè)務(wù)的同時(shí)，需進(jìn)一步解放思想，勇于開拓，樹立產(chǎn)業(yè)化理念，努力追求由單一經(jīng)營(yíng)向多元經(jīng)營(yíng)轉(zhuǎn)變，創(chuàng)辦相關(guān)聯(lián)的經(jīng)營(yíng)性實(shí)體，壯大地方電視臺(tái)的整體實(shí)力，為自身科學(xué)發(fā)展提供堅(jiān)強(qiáng)保障。

地方電視臺(tái)要科學(xué)發(fā)展，首先要增強(qiáng)關(guān)注度，通過播出區(qū)域內(nèi)新鮮生動(dòng)的地方新聞素材，為觀眾提供五彩繽紛的精神文化產(chǎn)品，從而進(jìn)一步吸引觀眾的眼球和注意力。這方面最為核心的一條，就是應(yīng)當(dāng)具備高雅的文化品位，要努力做到四個(gè)提升，一是提升電視作品的文化品位；二是提升電視媒體的整體形象和整體品位；三是提升電視從業(yè)人員的整體素質(zhì)和文化素質(zhì)；四是提升地方電視媒體的對(duì)外形象和文化形象，依托文化魅力，激勵(lì)鼓舞受眾。其一是樹立并強(qiáng)化開放思路，集中力量，推出一大批反映地方文化底蘊(yùn)的力作精品，站在地方黨委政府改革發(fā)展的全局下謀劃創(chuàng)作，有效提高地方電視臺(tái)的知名度與影響力。其二，應(yīng)當(dāng)樹立并強(qiáng)化品牌意識(shí)，打造一批具有地方特色的電視品牌專欄。特別要注重塑造新聞欄目的品牌與社會(huì)影響，不斷樹立新聞立臺(tái)的意識(shí)和理念，不斷整合各類新聞資源，構(gòu)建地方電視臺(tái)新聞節(jié)目的新框架。要借鑒其他電視機(jī)構(gòu)的成功經(jīng)驗(yàn)，下功夫培育具有地方特色的大型電視欄目，不斷提高競(jìng)爭(zhēng)力。

地方電視臺(tái)發(fā)展力，從廣義上講，是推動(dòng)地方新聞事業(yè)不斷進(jìn)步的能力；從狹義上講，是地方主流新聞媒體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、事業(yè)規(guī)模、技術(shù)裝備和產(chǎn)業(yè)素質(zhì)等要素共同構(gòu)成的整體實(shí)力。面對(duì)新的歷史機(jī)遇和任務(wù)，我們要著眼于積極創(chuàng)造科學(xué)的用人機(jī)制，利用好政府和市場(chǎng)兩塊資源，奮發(fā)有為，致力于科學(xué)發(fā)展不斷上水平。

1．不斷加大公共財(cái)政投資力度，推進(jìn)地方電視臺(tái)事業(yè)發(fā)展壯大。電視新聞事業(yè)是地方黨委政府不可或缺的宣傳工具，也是一項(xiàng)具有公益性的宣傳手段，地方政府的公共財(cái)政理應(yīng)大力扶持，并隨著財(cái)力逐年增加，不斷提高扶持力度。近年來，晉中市財(cái)政投入1000多萬元為我們臺(tái)購置了電視直播專用車，提高了工作效率和電視直播能力，為電視臺(tái)持續(xù)發(fā)展提供了一定的硬件支撐。當(dāng)然，今后，還必須開闊視野，爭(zhēng)取社會(huì)各界的關(guān)注支持，注重從市場(chǎng)尋找資源，尋找出路，利用電視這個(gè)廣闊平臺(tái)，籌建辦臺(tái)辦節(jié)目資金，在實(shí)現(xiàn)自身滾動(dòng)發(fā)展的道路上，尋求新的突破。

2．不斷加大內(nèi)部改革力度，推動(dòng)地方電視臺(tái)競(jìng)爭(zhēng)力日益增強(qiáng)。要痛下決心，堅(jiān)持產(chǎn)業(yè)與事業(yè)分離、經(jīng)營(yíng)與宣傳分離的創(chuàng)新思路，把地方電視臺(tái)可經(jīng)營(yíng)可市場(chǎng)化的資源，徹底剝離出去，進(jìn)行公司股份化改造，大力培育一批節(jié)目制作、新媒體業(yè)務(wù)、有線電視網(wǎng)絡(luò)、廣告經(jīng)營(yíng)等具有獨(dú)立法人資格的競(jìng)爭(zhēng)主體，實(shí)行市場(chǎng)化經(jīng)營(yíng)與資本化運(yùn)作，提高綜合實(shí)力，提高內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)力，把地方電視臺(tái)的文化產(chǎn)業(yè)，推向一個(gè)新的發(fā)展階段。

3．不斷加大機(jī)制創(chuàng)新力度，確保地方電視臺(tái)持續(xù)向前發(fā)展。制約困擾地方電視臺(tái)科學(xué)發(fā)展的深層次根源，仍然是機(jī)制與制度的滯后，內(nèi)部各方面力量的積極性難以充分激發(fā)和調(diào)動(dòng)。為此，要在確保電視臺(tái)正確方向，正確導(dǎo)向的基礎(chǔ)上，勇于創(chuàng)新，特別是在人員使用的機(jī)制建設(shè)上，貫穿以人為本，不斷優(yōu)化結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)資源整合，主要包括創(chuàng)建完善頻道總監(jiān)負(fù)責(zé)制，實(shí)行首席播音員和主持人制度，首席記者編輯制度，工資報(bào)酬拉開檔次，建立健全內(nèi)部資產(chǎn)、考核、分配、監(jiān)管和社會(huì)保險(xiǎn)等一系列可操作制度，凝聚激活各方面的正能量，以科學(xué)機(jī)制保障地方電視臺(tái)的可持續(xù)發(fā)展。

領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)概論論文篇十

論文摘要：在當(dāng)前普通高校繼續(xù)教育迅猛發(fā)展的同時(shí)，在質(zhì)量監(jiān)控體系、分配方案、創(chuàng)新能力和管理者素質(zhì)等方面依然存在一些不足。究其主觀原因，管理隊(duì)伍的戰(zhàn)略決策能力、服務(wù)創(chuàng)新能力和學(xué)習(xí)適應(yīng)能力還不能適應(yīng)科學(xué)發(fā)展觀的要求。因此，只有進(jìn)一步解放思想，搶抓機(jī)遇，不斷強(qiáng)化管理，盤活資源，增強(qiáng)市場(chǎng)意識(shí)，推進(jìn)文化內(nèi)涵建設(shè)，才能增強(qiáng)普通高校繼續(xù)教育的競(jìng)爭(zhēng)力、生產(chǎn)力、生命力和凝聚力。

論文關(guān)鍵詞：普通高校；繼續(xù)教育；科學(xué)發(fā)展

普通高校繼續(xù)教育經(jīng)過幾十年特別是改革開放三十多年的實(shí)踐和探索，形成了完善高效的教學(xué)管理體系，靈活多樣的聯(lián)合辦學(xué)模式，充滿活力的獨(dú)特辦學(xué)團(tuán)隊(duì)和集成人高等學(xué)歷教育、非學(xué)歷教育、遠(yuǎn)程教育和自學(xué)考試于一體的立體化繼續(xù)教育體系，多層次、多形式、多渠道的終身教育培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)覆蓋城鄉(xiāng)，辦學(xué)實(shí)力顯著增強(qiáng)，為國(guó)家尤其是地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展提供了堅(jiān)強(qiáng)可靠的人才和知識(shí)支撐。

看到普通高校繼續(xù)教育的迅猛發(fā)展，作為繼續(xù)教育工作者竟然感到諸多不安。我們清醒地認(rèn)識(shí)到，普通高校繼續(xù)教育在發(fā)展實(shí)踐中依然存在一些不足，主要表現(xiàn)在：

（一)缺乏一套相對(duì)科學(xué)的評(píng)價(jià)體系和監(jiān)控方法來規(guī)范合作辦學(xué)機(jī)構(gòu)(單位）的辦學(xué)行為

普通高校繼續(xù)教育校內(nèi)外合作辦學(xué)機(jī)構(gòu)（單位）分布廣泛，辦學(xué)形式復(fù)雜多樣，辦學(xué)條件良莠不齊，加上利益驅(qū)動(dòng)，對(duì)辦學(xué)規(guī)模、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量和效益的關(guān)系處理認(rèn)識(shí)不夠到位，往往為了辦學(xué)規(guī)模、追求效益犧牲了教學(xué)質(zhì)量。盡管各高校加強(qiáng)了對(duì)考風(fēng)考紀(jì)的規(guī)范與整改乃至整個(gè)教學(xué)過程的管理與評(píng)估，但難以形成有效的監(jiān)控機(jī)制。對(duì)長(zhǎng)年招生業(yè)績(jī)不佳的合作辦學(xué)機(jī)構(gòu)（單位）清理力度不徹底，對(duì)校內(nèi)外辦學(xué)機(jī)構(gòu)（單位）招生、收費(fèi)、教學(xué)管理和監(jiān)督，以及各類辦學(xué)協(xié)議合同依然不夠規(guī)范。

（二）缺乏一套相對(duì)合理、更加靈活、更具市場(chǎng)吸引力的分配方案

繼續(xù)教育市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，招生形勢(shì)日益嚴(yán)峻，很多高校的分配比例（特別是非學(xué)歷教育培訓(xùn)分配方式）與國(guó)內(nèi)辦學(xué)機(jī)構(gòu)相比難以形成競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，在實(shí)際辦學(xué)中難以調(diào)動(dòng)各辦學(xué)機(jī)構(gòu)（單位）和管理人員的積極性。尤其是某些有一定市場(chǎng)前景但目前需要扶持的教育項(xiàng)目，當(dāng)前的校院分配比例很難有效拓展辦學(xué)空間。

（三）創(chuàng)新能力不足，缺乏辦學(xué)自主品牌項(xiàng)目

普通高校繼續(xù)教育辦學(xué)的成本意識(shí)和經(jīng)營(yíng)意識(shí)有待進(jìn)一步加強(qiáng)，開拓創(chuàng)新的魄力和能力尚待增強(qiáng)；學(xué)歷教育的專業(yè)設(shè)置和課程安排還存在結(jié)構(gòu)性矛盾，專業(yè)數(shù)量偏多，與市場(chǎng)的實(shí)際需求和成人的學(xué)習(xí)特點(diǎn)之間還存在一定的差距；各高校非學(xué)歷教育培訓(xùn)的整體辦學(xué)思路已經(jīng)明確，但缺乏有效的項(xiàng)目策劃和市場(chǎng)開拓能力；合作項(xiàng)目和合作機(jī)會(huì)猶存，但缺乏高端自主品牌，學(xué)校增值空間不大。

（四）管理隊(duì)伍素質(zhì)參差不齊，“想干事、能干事、能干成事”的風(fēng)氣不夠濃厚

普通高校繼續(xù)教育業(yè)務(wù)差異較大，人員素質(zhì)參差不齊。部分管理部門之間各自為政，未能形成有效合力；部分管理人員做事不講效率，不計(jì)成本，貪圖享受，講究排場(chǎng)。有些管理人員以個(gè)人為中心，拉幫結(jié)派，不愿溝通，對(duì)真正干事的人員進(jìn)行無端猜疑和攻擊，破壞和影響同事之間的團(tuán)結(jié)和工作積極性。有些管理人員大局意識(shí)淡薄，看待問題和處理問題比較武斷，缺乏一定的客觀分析研判能力和駕馭復(fù)雜局面的能力，政策理論水平和實(shí)踐操作能力有待提高。

以上問題的產(chǎn)生和存在，既有客觀原因，也有主觀辦麗的因素，從客觀上講，繼續(xù)教育面臨的整個(gè)彤勢(shì)都與過去完全不同，辦學(xué)面臨的挑戰(zhàn)、矛盾、環(huán)境和問題自然不同。從主觀上講，管理隊(duì)伍在助推普通高校繼續(xù)教育改革和發(fā)展的思想認(rèn)識(shí)上，在駕馭全局的能力和水平上，在辦學(xué)管理的作風(fēng)、方式和方法上，還存在一定的差距和不足。

管理的重要工作就是決策。有的管理成員大局意識(shí)和政治敏感性還不夠強(qiáng)，政策理論水平尚存差距，面對(duì)復(fù)雜問題、矛盾比較集中的問題和涉及普通高校繼續(xù)教育長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的問題，缺乏一定的凋研、成熟的思考和客觀的研判，決策上往往缺乏客觀性、系統(tǒng)性、連續(xù)性和穩(wěn)定性，難以做到未雨綢繆，無形之中造成管理上的低效率和高成本。

部分管理成員還沒有轉(zhuǎn)變觀念，沒有將手中掌握的資源真正用來服務(wù)各辦學(xué)機(jī)構(gòu)（單位），在一定程度上還存在一定的官本位思想。對(duì)普通高校繼續(xù)教育發(fā)展中存在的深層次問題、人事財(cái)務(wù)、招生考試、辦學(xué)站點(diǎn)設(shè)置等敏感問題和歷史遺留問題的解決，在不同程度上存在畏難情緒，在工作中過于求穩(wěn)，過多地考慮個(gè)人因素，缺乏開拓創(chuàng)新的激情和攻堅(jiān)克難的勇氣。在對(duì)待有些事情上缺乏透明度和公信度，群眾觀念和服務(wù)意識(shí)不強(qiáng)，對(duì)普通高校繼續(xù)教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)持續(xù)發(fā)展缺乏高度的責(zé)任心和使命感。

有時(shí)管理成員陷于具體事務(wù)，理論學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自覺性還不夠；管理成員集中學(xué)習(xí)、靜下心來思考普通高校繼續(xù)教育改革和未來發(fā)展還比較欠缺。有時(shí)同于長(zhǎng)期工作在學(xué)校部門，喜歡用經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣辦事，工作方式過于簡(jiǎn)單，缺乏一定的市場(chǎng)敏銳性和戰(zhàn)略經(jīng)營(yíng)意識(shí)，難以形成“跳出繼續(xù)教育思考繼續(xù)教育”的工作思維。面對(duì)不斷變化的外部環(huán)境和不同的聲音，在以開放的意識(shí)和態(tài)度、海納百川的胸襟和氣度，凝聚教職員工的力量和智慧方面，做得還不夠。

2、堅(jiān)持以市場(chǎng)為導(dǎo)向，不斷調(diào)整和深化繼續(xù)教育辦學(xué)指導(dǎo)思想，辦學(xué)模式和發(fā)展模式主動(dòng)適應(yīng)國(guó)家和地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。繼續(xù)教育是一種貼近市場(chǎng)、貼近現(xiàn)實(shí)的特殊教育形式。管理者必須緊緊地把握市場(chǎng)的脈搏，以“順應(yīng)市場(chǎng)謀發(fā)展”的理念和戰(zhàn)略，進(jìn)一步思考“辦什么樣的繼續(xù)教育和怎樣辦繼續(xù)教育”這一根本性問題。普通高校繼續(xù)教育要進(jìn)一步探索充滿活力、富有效率、更加開放、更加有利于科學(xué)發(fā)展的辦學(xué)機(jī)制，不斷增強(qiáng)高校通過繼續(xù)教育服務(wù)社會(huì)的影響力、輻射力和吸引力。在維護(hù)學(xué)校品牌、遵循繼續(xù)教育發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，融合行業(yè)企業(yè)，堅(jiān)持市場(chǎng)細(xì)分，不斷創(chuàng)新辦學(xué)模式和發(fā)展模式，適時(shí)調(diào)整學(xué)歷教育和非學(xué)歷教育培訓(xùn)的專業(yè)課程設(shè)置，科學(xué)制訂和修訂教學(xué)培訓(xùn)計(jì)劃，教學(xué)管理過程凸顯繼續(xù)教育的特色和成人的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，充分適應(yīng)目前各類教育對(duì)象的教育需求及國(guó)家和地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，著力把普通高校繼續(xù)教育建設(shè)成為融繼續(xù)教育項(xiàng)目策劃、課程設(shè)計(jì)、市場(chǎng)拓展、教學(xué)培訓(xùn)、政策咨詢、理論研究、人力資源（教師庫、學(xué)員信息）推介于一體的教育品牌。

3、搶抓機(jī)遇，開拓創(chuàng)新，依然把艱苦創(chuàng)業(yè)當(dāng)作是當(dāng)前繼續(xù)教育各項(xiàng)工作的第一主題。繼續(xù)教育的發(fā)展規(guī)律要求繼續(xù)教育管理者需要企業(yè)家的勇氣和教育家的智慧。既要有加快發(fā)展的危機(jī)感和緊迫感，更要有強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感。在管理中一定要樹立主動(dòng)出擊的意識(shí)，以敏銳的市場(chǎng)眼光，及時(shí)地捕捉市場(chǎng)機(jī)遇，培育現(xiàn)有市場(chǎng)，搶占新興市場(chǎng)，開拓潛在市場(chǎng)，擴(kuò)大我們的辦學(xué)領(lǐng)域。樹立大教育、大培訓(xùn)觀念，以條件定發(fā)展向以需求定發(fā)展，穩(wěn)步發(fā)展學(xué)歷教育，多元化開拓市場(chǎng)項(xiàng)目，把非學(xué)歷教育培訓(xùn)作為學(xué)院辦學(xué)新的增長(zhǎng)點(diǎn)，創(chuàng)新辦學(xué)思路，盤活學(xué)?，F(xiàn)有資源，把學(xué)校教育和其他教育辦活、辦實(shí)、辦好。

4、堅(jiān)持“在規(guī)范中發(fā)展，在發(fā)展中規(guī)范”的辦學(xué)原則，加強(qiáng)規(guī)范管理，注重內(nèi)涵建設(shè)，確保把辦學(xué)質(zhì)量看做是推動(dòng)普通高校繼續(xù)教育科學(xué)發(fā)展的生命線。普通高校繼續(xù)教育職能部門承擔(dān)學(xué)校成人高等教育、網(wǎng)絡(luò)教育、自學(xué)考試、非學(xué)歷繼續(xù)教育管理和教學(xué)工作，辦學(xué)形式復(fù)雜多樣，辦學(xué)單位分布廣泛，辦學(xué)條件參差不齊，亟須建立和健全規(guī)范、科學(xué)、合理和有效的各項(xiàng)辦學(xué)制度，不斷加強(qiáng)辦學(xué)環(huán)節(jié)的監(jiān)控與管理，面對(duì)數(shù)量和質(zhì)量，經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的矛盾時(shí)，堅(jiān)持既要做大規(guī)模，也要規(guī)范管理，注重內(nèi)涵建設(shè)，實(shí)現(xiàn)繼續(xù)教育規(guī)模、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量和效益的協(xié)調(diào)發(fā)展，決不殺雞取卵，竭澤而漁，為了一時(shí)利益犧牲學(xué)校品牌。

1、強(qiáng)化管理，塑造品牌，提高普通高校繼續(xù)教育的競(jìng)爭(zhēng)力。品牌是現(xiàn)代繼續(xù)教育最具核心競(jìng)爭(zhēng)力的無形資產(chǎn)，也是普通高校繼續(xù)教育實(shí)現(xiàn)自身可持續(xù)發(fā)展和參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的必由之路。積極推進(jìn)普通高校繼續(xù)教育品牌建設(shè)，是增強(qiáng)普通高校繼續(xù)教育競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力、全面推進(jìn)新一輪科學(xué)發(fā)展的迫切要求。一要?jiǎng)?chuàng)新思路，精心培育具有市場(chǎng)前景、高校特色、增值價(jià)值的繼續(xù)教育核心品牌。強(qiáng)化“大教育、大培訓(xùn)”理念，深入分析外在需求，認(rèn)真挖掘內(nèi)在優(yōu)勢(shì)，突出學(xué)校的學(xué)科、人才等綜合優(yōu)勢(shì)，突出行業(yè)企業(yè)特點(diǎn)，突出社會(huì)市場(chǎng)需求，打造能充分體現(xiàn)普通高校繼續(xù)教育核心價(jià)值、與地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)緊密相關(guān)，層次高、專業(yè)強(qiáng)、受歡迎的一流精品項(xiàng)目品牌。二要樹立“管理增效益，質(zhì)量塑品牌”的理念，以良好的信譽(yù)維護(hù)高校品牌。以嚴(yán)肅考風(fēng)考紀(jì)為突破口，不斷完善教學(xué)過程管理制度和相關(guān)操作規(guī)程，不斷強(qiáng)化各種服務(wù)功能，進(jìn)一步提高教育教學(xué)管理水平，切實(shí)保障和維護(hù)好高校品牌。創(chuàng)新機(jī)制體制，制定和完善獎(jiǎng)懲制度，不斷增強(qiáng)學(xué)校內(nèi)部的創(chuàng)新活力和發(fā)展?jié)摿?，推?dòng)品牌項(xiàng)目走向市場(chǎng)。三要多渠道加強(qiáng)宣傳，擴(kuò)大繼續(xù)教育品牌效應(yīng)。充分利用學(xué)校校友資源和社會(huì)公共資源，增強(qiáng)社會(huì)各界對(duì)普通高校繼續(xù)教育的關(guān)注。發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊等媒體的力量，及時(shí)傳播學(xué)校招生、培訓(xùn)、新聞動(dòng)態(tài)等重要信息，提高普通高校繼續(xù)教育在各行各業(yè)的影響力，全面推動(dòng)學(xué)校的新發(fā)展。

2、盤活資源，加強(qiáng)合作，提升普通高校繼續(xù)教育的生產(chǎn)力。進(jìn)一步融合普通高?，F(xiàn)有教育教學(xué)資源，充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，繼續(xù)走好網(wǎng)絡(luò)教育與成人高等教育融合、自學(xué)考試與高職高專院校相溝通等辦學(xué)新路子，開展多樣化、多層次、多方位的辦學(xué)形式，拓展辦學(xué)空間，加速繼續(xù)教育的新發(fā)展。全面加強(qiáng)和推進(jìn)與社會(huì)的合作、與政府的互動(dòng)、與行業(yè)協(xié)會(huì)的互惠溝通，必須“聯(lián)合起來，走共同經(jīng)營(yíng)發(fā)展之路”，實(shí)現(xiàn)社會(huì)、政府、社團(tuán)、學(xué)校四者之間的互動(dòng)交流。不僅要加強(qiáng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的合作，也要與中西部等經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的合作，廣泛聯(lián)系政府、企事業(yè)單位和行業(yè)協(xié)會(huì)等社團(tuán)組織，通過人才培養(yǎng)、培訓(xùn)，不斷開拓服務(wù)領(lǐng)域和合作空間。努力爭(zhēng)取國(guó)際合作項(xiàng)目，推動(dòng)與國(guó)外知名大學(xué)的項(xiàng)目合作，提升國(guó)際交流的規(guī)模和層次。積極發(fā)展與繼續(xù)教育內(nèi)部同行的相互合作，實(shí)現(xiàn)資源共享，求得共同發(fā)展。加強(qiáng)與校內(nèi)外相關(guān)部門的協(xié)調(diào)與合作，共同開拓辦學(xué)空間和建立辦學(xué)新品牌，做大教育培訓(xùn)市場(chǎng)。

3、增強(qiáng)市場(chǎng)意識(shí)，走特色經(jīng)營(yíng)之路，保持普通高校繼續(xù)教育的生命力。特色就是生產(chǎn)力，特色就是競(jìng)爭(zhēng)力，特色就是生命力。普通高校繼續(xù)教育的特色就是堅(jiān)持以市場(chǎng)為導(dǎo)向，不斷調(diào)整和深化辦學(xué)指導(dǎo)思想，辦學(xué)模式和發(fā)展模式，主動(dòng)適應(yīng)國(guó)家和地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求，科學(xué)判斷和預(yù)測(cè)學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育培訓(xùn)市場(chǎng)發(fā)展變化的動(dòng)態(tài)和趨勢(shì)。各種辦學(xué)形式都要立足行業(yè)和學(xué)生實(shí)際，在專業(yè)的合理設(shè)置上下工夫，在課程的綜合設(shè)計(jì)上多努力。繼續(xù)推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)精品課程建設(shè)，認(rèn)真實(shí)施名師巡禮計(jì)劃，推行精品教材編寫，形成一批頗具特色、深涵效益、富有潛力的學(xué)科專業(yè)群體。

4、推進(jìn)文化內(nèi)涵建設(shè)，增強(qiáng)普通高校繼續(xù)教育的凝聚力。人是推進(jìn)普通高校繼續(xù)教育科學(xué)發(fā)展最主要的因素。辦普通高校繼續(xù)教育要大氣，有大視野才能有大行動(dòng)、大發(fā)展。高品位、高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量推進(jìn)校園文化氛圍建設(shè)，提升普通高校辦公環(huán)境、網(wǎng)站建設(shè)、內(nèi)部刊物的文化內(nèi)涵。通過培育和凝練“勤于思考、敢于創(chuàng)業(yè)、善于創(chuàng)新、樂于奉獻(xiàn)”的管理文化，構(gòu)建和發(fā)展“以個(gè)人的貢獻(xiàn)助推集體的發(fā)展，以集體的發(fā)展提升個(gè)人的價(jià)值”這一核心價(jià)值觀，充分發(fā)揮和尊重每個(gè)員工的首創(chuàng)精神，以奮發(fā)有為的精神面貌和工作狀態(tài)，把管理員工的智慧和力量凝聚到普通學(xué)校繼續(xù)教育的發(fā)展中來。通過輪崗換崗、學(xué)習(xí)培訓(xùn)、獎(jiǎng)懲考核等形式，積極營(yíng)造“想干事、能干事、能干成事”的良好工作氛圍，讓想干事的員工有機(jī)會(huì)，能干事的員工有平臺(tái)，干成事的員工有地位。

領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)概論論文篇十一

在貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中，面對(duì)激烈的全球化市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、日益復(fù)雜的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境和企業(yè)自身可持續(xù)發(fā)展的客觀要求，企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任已經(jīng)成為不以人的意志為轉(zhuǎn)移的必然趨勢(shì)。

（一）企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任是實(shí)現(xiàn)企業(yè)個(gè)體可持續(xù)發(fā)展的有力保障

1．企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任有助于企業(yè)獲得可持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)

企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展首先建立在生產(chǎn)要素的持續(xù)開發(fā)和利用的物質(zhì)基礎(chǔ)之上?，F(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為生產(chǎn)要素包括勞動(dòng)力、土地、資本和企業(yè)家才能等四個(gè)方面。其中勞動(dòng)力是企業(yè)發(fā)展最重要的經(jīng)濟(jì)資源和生產(chǎn)要素。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)，尤其是勞動(dòng)密集型企業(yè)，能否保障勞動(dòng)力的持續(xù)供給對(duì)企業(yè)維持正常生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)至關(guān)重要。曾經(jīng)，我國(guó)制造業(yè)企業(yè)憑借勞動(dòng)力的價(jià)格優(yōu)勢(shì)，成就了舉世矚目的“世界工廠”，然而隱藏在勞動(dòng)力價(jià)格優(yōu)勢(shì)背后的卻是變相壓低勞動(dòng)者工資、忽視勞動(dòng)者（特別是農(nóng)民工）生產(chǎn)環(huán)境的安全保障、取消勞動(dòng)者基本醫(yī)療保障等損害勞動(dòng)者合法權(quán)益的行為。設(shè)想，以這種方式為社會(huì)提供產(chǎn)品和服務(wù)的企業(yè)，即使在短期內(nèi)為社會(huì)創(chuàng)造了財(cái)富，實(shí)現(xiàn)了企業(yè)利潤(rùn)的最大化，但是這種財(cái)富對(duì)社會(huì)的和諧發(fā)展有多大意義？依靠這種方式所獲得的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)又能持續(xù)多久？雖然我國(guó)目前勞動(dòng)力總量供過于求的矛盾仍十分突出，但是優(yōu)質(zhì)人力資源卻處于供小于求的狀態(tài)，如果企業(yè)仍然以損害勞動(dòng)者權(quán)益的方式來謀求企業(yè)發(fā)展，終將面臨勞動(dòng)力短缺的困境。企業(yè)社會(huì)責(zé)任強(qiáng)調(diào)企業(yè)有責(zé)任、有義務(wù)保護(hù)其勞動(dòng)者合法權(quán)益，反對(duì)以犧牲勞動(dòng)者權(quán)益為代價(jià)換取企業(yè)的利潤(rùn)最大化。只有積極履行社會(huì)責(zé)任，真正貫徹“以人為本”的管理思想，切實(shí)維護(hù)和保障員工合法權(quán)益、為員工提供更多發(fā)展空間的企業(yè)，才能夠在吸引、留住優(yōu)質(zhì)勞動(dòng)者，確保企業(yè)所需的勞動(dòng)力的持續(xù)供給方面具有強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)。土地，作為生產(chǎn)要素范疇，是未經(jīng)人類勞動(dòng)改造過的各種自然資源的統(tǒng)稱。能源、原材料、水、土地等自然資源是企業(yè)能否實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要的物質(zhì)保證。改革開放之后，為了在最短時(shí)間內(nèi)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高人民生活水平，滿足人民不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求，我國(guó)采取了粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，雖然達(dá)到了既定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)，但是由此所帶來的資源浪費(fèi)、環(huán)境污染和生態(tài)惡化等問題逐漸顯現(xiàn)。大量事實(shí)表明，資源環(huán)境狀況的惡化對(duì)企業(yè)發(fā)展已經(jīng)構(gòu)成了嚴(yán)重制約，電荒、油荒等資源短缺現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)，很多高能耗的工業(yè)企業(yè)因此而舉步維艱。企業(yè)社會(huì)責(zé)任在強(qiáng)調(diào)企業(yè)經(jīng)濟(jì)責(zé)任的同時(shí)，也要求企業(yè)必須要履行法律責(zé)任和倫理責(zé)任，必須停止只注重眼前利益而忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、只注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展而浪費(fèi)資源、破壞生態(tài)環(huán)境的經(jīng)濟(jì)行為。積極履行社會(huì)責(zé)任的企業(yè)必然會(huì)采取切實(shí)有效的措施，節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境，通過生產(chǎn)要素的合理配置，確保自然資源持續(xù)供給，從而實(shí)現(xiàn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

2．企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任有利于企業(yè)樹立良好的品牌形象

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)都是由市場(chǎng)來決定。隨著人民生活水平的不斷提高，消費(fèi)觀念逐漸成熟，商品銷售市場(chǎng)已經(jīng)逐步從“商品消費(fèi)”進(jìn)入到“品牌消費(fèi)”。企業(yè)如何樹立“品牌”形象？這不僅要依賴于過硬的產(chǎn)品和完善的服務(wù)，企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任也是企業(yè)培育品牌意識(shí)、提升品牌形象的重要途徑。企業(yè)作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)體，首先應(yīng)該維護(hù)消費(fèi)者的合法權(quán)益，以滿足消費(fèi)者需求為目標(biāo)，向社會(huì)提供安全可靠的產(chǎn)品和服務(wù)。如果利用自身品牌效應(yīng)，利用消費(fèi)者的信任，通過隱瞞產(chǎn)品質(zhì)量安全問題來實(shí)現(xiàn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，將會(huì)嚴(yán)重影響到企業(yè)的持續(xù)發(fā)展。因此，企業(yè)要想獲得持續(xù)的發(fā)展動(dòng)力，就必須要在關(guān)注自身經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，積極履行社會(huì)責(zé)任，維護(hù)消費(fèi)者合法權(quán)益，樹立良好的品牌形象和企業(yè)形象。

3．企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任是我國(guó)企業(yè)參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的必然選擇

發(fā)達(dá)國(guó)家的企業(yè)經(jīng)歷了資本原始積累階段和資源優(yōu)化配置階段之后，開始進(jìn)入“企業(yè)公民”階段，企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)標(biāo)準(zhǔn)隨之發(fā)生改變，原有的依據(jù)產(chǎn)品質(zhì)量、市場(chǎng)份額和服務(wù)水平來獲取競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的方式上升為考察企業(yè)文化和企業(yè)社會(huì)形象。《財(cái)富》雜志在對(duì)1000家公司的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，95%的被調(diào)查企業(yè)堅(jiān)信必須采用更具社會(huì)責(zé)任感的企業(yè)行為才能夠維持企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

（二）企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任是實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體和諧發(fā)展的必由之路

企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任，主觀動(dòng)機(jī)是為勞動(dòng)者提供良好的工作環(huán)境和福利待遇以獲取充足優(yōu)質(zhì)的人力資源，通過節(jié)約資源來降低生產(chǎn)成本，為消費(fèi)者提供安全可靠的產(chǎn)品和服務(wù)以實(shí)現(xiàn)企業(yè)的利潤(rùn)最大化，但其客觀結(jié)果卻是實(shí)現(xiàn)了勞動(dòng)者、企業(yè)、消費(fèi)者的良性互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了企業(yè)、社會(huì)與環(huán)境的相互促進(jìn)和共同發(fā)展，因此，從這個(gè)意義上來講，企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧發(fā)展的必由之路。社會(huì)的和諧首先是人與自然的和諧。資源的過度開發(fā)和浪費(fèi)、生態(tài)環(huán)境惡化是當(dāng)前要著力解決的突出問題。企業(yè)，作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的主體，是導(dǎo)致這些問題產(chǎn)生的重要源頭，其根本原因就在于企業(yè)社會(huì)責(zé)任的缺失。企業(yè)在利用社會(huì)所提供的生產(chǎn)要素為社會(huì)提供產(chǎn)品和服務(wù)，實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的同時(shí)，也會(huì)對(duì)自然資源與環(huán)境帶來損失和負(fù)面影響。如有些重污染企業(yè)，為了自身經(jīng)濟(jì)利益，無視國(guó)家環(huán)保法律法規(guī)，將大量未經(jīng)處理的污染物直接排出，對(duì)周邊生態(tài)環(huán)境造成了嚴(yán)重破壞。要想杜絕此類現(xiàn)象發(fā)生，企業(yè)必須要積極承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，合理利用自然資源，積極進(jìn)行污染治理，處理好企業(yè)經(jīng)濟(jì)利益和生態(tài)保護(hù)的關(guān)系，最大限度地避免危害人民身體健康和影響可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境污染事件的發(fā)生，建立人與自然相互依存的良性循環(huán)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。此外，社會(huì)的和諧還包括人與人、人與社會(huì)的和諧。企業(yè)是社會(huì)的重要組成部分，企業(yè)社會(huì)責(zé)任是對(duì)企業(yè)自身經(jīng)濟(jì)行為的法律約束和道德約束，反映企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念。誠(chéng)實(shí)守信、合法經(jīng)營(yíng)的企業(yè)，為消費(fèi)者提供安全可靠的產(chǎn)品和服務(wù)，避免以次充好、假冒偽劣和價(jià)格欺詐等現(xiàn)象的出現(xiàn)，將有助于在全社會(huì)范圍內(nèi)建立規(guī)范的誠(chéng)信和商業(yè)倫理道德體系。同時(shí)，企業(yè)在力所能及的范圍內(nèi)積極參與社會(huì)慈善與公益事業(yè)，也有助于促進(jìn)人與社會(huì)的和諧。

現(xiàn)代意義的企業(yè)，既具有“以盈利為目的”的經(jīng)濟(jì)屬性，又具有“滿足社會(huì)需要”的社會(huì)屬性，企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任，源于企業(yè)的經(jīng)濟(jì)屬性和社會(huì)屬性的辯證統(tǒng)一。企業(yè)社會(huì)責(zé)任是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要企業(yè)、政府和社會(huì)三方的協(xié)調(diào)配合和共同努力，從企業(yè)完善經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略到發(fā)揮政府和媒體的規(guī)范、監(jiān)管和激勵(lì)作用，積極探索切實(shí)可行的路徑和方法，是推進(jìn)企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任、實(shí)現(xiàn)企業(yè)和社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的客觀要求。

（一）企業(yè)要樹立正確的社會(huì)責(zé)任理念，將社會(huì)責(zé)任理念納入到企業(yè)經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略體系之中

首先，引導(dǎo)企業(yè)管理者樹立正確的企業(yè)社會(huì)責(zé)任理念。企業(yè)是否履行社會(huì)責(zé)任取決于企業(yè)的所有者和管理者的思想觀念和主觀選擇，因此，要引導(dǎo)企業(yè)家樹立正確的企業(yè)社會(huì)責(zé)任理念，培養(yǎng)自覺履行社會(huì)責(zé)任的意識(shí)。要讓企業(yè)家明確認(rèn)識(shí)到，履行社會(huì)責(zé)任雖然需要企業(yè)支付一定的成本，在短期內(nèi)可能會(huì)對(duì)企業(yè)發(fā)展造成財(cái)務(wù)負(fù)擔(dān)和消極影響，但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的角度看，這種成本支出將會(huì)獲得更大的經(jīng)濟(jì)收益和社會(huì)收益。其次，企業(yè)要將正確的企業(yè)社會(huì)責(zé)任理念，納入到企業(yè)經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略體系之中，完善企業(yè)經(jīng)營(yíng)模式。努力提高企業(yè)員工的素質(zhì)，保護(hù)勞動(dòng)者權(quán)益?，F(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展是建立在人的發(fā)展基礎(chǔ)之上的，以人為本的發(fā)展觀，不僅強(qiáng)調(diào)人對(duì)發(fā)展的重要作用，而且也強(qiáng)調(diào)發(fā)展為了人。企業(yè)要獲得持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，就必須要維護(hù)員工合法權(quán)益，依法簽訂并履行勞動(dòng)合同，為員工提供各種相關(guān)的職業(yè)技能培訓(xùn)，對(duì)員工實(shí)施人性化管理。實(shí)踐證明，優(yōu)秀的人力資源管理將有助于企業(yè)吸引、留住員工，激發(fā)員工的工作熱情和提升對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度，有利于構(gòu)建企業(yè)內(nèi)部和諧的勞動(dòng)關(guān)系。滿足社會(huì)需求，為社會(huì)提供安全可靠的產(chǎn)品和服務(wù)，是企業(yè)履行的最基本的社會(huì)責(zé)任。因此，企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)要堅(jiān)持對(duì)消費(fèi)者負(fù)責(zé)的誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略，以消費(fèi)者需求為導(dǎo)向，保護(hù)消費(fèi)者合法權(quán)益。此外，企業(yè)在確定經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略時(shí)，要從有利于社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的角度，兼顧經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)利益，充分考慮資源有限性和環(huán)境承載力對(duì)企業(yè)發(fā)展的制約作用以及對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。要重視資源的循環(huán)利用，防止因資源枯竭而造成生產(chǎn)無法持續(xù)的嚴(yán)重后果。要徹底改變只顧眼前經(jīng)濟(jì)利益、不管長(zhǎng)遠(yuǎn)可持續(xù)發(fā)展的“掠奪式”生產(chǎn)方式，堅(jiān)決杜絕先污染后治理、只要錢不要命的錯(cuò)誤做法，遵循科學(xué)發(fā)展觀，承擔(dān)起節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的責(zé)任。最后，積極參與社會(huì)慈善與公益事業(yè)，實(shí)施企業(yè)公益戰(zhàn)略。雖然我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量20xx年位居世界第二位，但是我國(guó)仍然是發(fā)展中國(guó)家，依舊存在著許多與經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展不協(xié)調(diào)的社會(huì)問題，如教育、文化、衛(wèi)生、殘疾人保障、貧困及弱勢(shì)群體救助等，無法憑借政府的一己之力來完成，還需要?jiǎng)訂T全社會(huì)力量，實(shí)現(xiàn)全員參與。因此，企業(yè)可以在力所能及的范圍內(nèi)，參與社區(qū)建設(shè)，為社區(qū)發(fā)展提供所需的公共產(chǎn)品，通過捐款、志愿服務(wù)、設(shè)立專項(xiàng)公益基金等多種方式支持參與社會(huì)慈善和公益事業(yè)，以幫助企業(yè)獲得良好社會(huì)形象和社會(huì)公眾的認(rèn)同感，擴(kuò)展企業(yè)的持續(xù)發(fā)展空間，提高企業(yè)或其產(chǎn)品的市場(chǎng)占有率。

西方國(guó)家企業(yè)社會(huì)責(zé)任運(yùn)動(dòng)中，政府一直承擔(dān)著規(guī)制者、推進(jìn)者和監(jiān)督者的角色，一方面，通過完善的法律制度強(qiáng)制企業(yè)自覺履行企業(yè)社會(huì)責(zé)任；另一方面，通過制定行業(yè)準(zhǔn)則、強(qiáng)化信息披露、推行責(zé)任審計(jì)和強(qiáng)化輿論監(jiān)督等方式，推進(jìn)和監(jiān)督企業(yè)自愿履行社會(huì)責(zé)任。在我國(guó)，面對(duì)企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任的動(dòng)力嚴(yán)重不足的現(xiàn)狀，政府不可能再繼續(xù)通過行政命令手段強(qiáng)制要求企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任，只能通過發(fā)揮政府的規(guī)范、監(jiān)管和激勵(lì)的作用，為企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任營(yíng)造良好的制度環(huán)境。首先，逐步修改和完善適合我國(guó)國(guó)情的企業(yè)社會(huì)責(zé)任法律體系。近年來，雖然我國(guó)相繼頒布修改了《勞動(dòng)法》、《職業(yè)病防護(hù)法》、《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》、《環(huán)境保護(hù)法》等諸多法律，有很多涉及企業(yè)社會(huì)責(zé)任的規(guī)定，但是，這些規(guī)定對(duì)企業(yè)的規(guī)范約束作用十分有限。因此，政府應(yīng)著手制定可操作性強(qiáng)的《企業(yè)社會(huì)責(zé)任法》，建立以基礎(chǔ)性、綱領(lǐng)性的企業(yè)社會(huì)責(zé)任基本法為核心，涵蓋企業(yè)社會(huì)責(zé)任全部?jī)?nèi)容的法律體系，從法律制度層面保障企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任“有法可依”。其次，健全法律監(jiān)督機(jī)制，真正做到“執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”。政府必須要通過法制建設(shè)和法制管理，增強(qiáng)企業(yè)在經(jīng)營(yíng)管理過程中的責(zé)任意識(shí)，加大對(duì)觸犯法律、損害社會(huì)利益行為的執(zhí)法力度，增加企業(yè)違法成本，決不能對(duì)違法企業(yè)姑息縱容。最后，制定有效的激勵(lì)政策。除了可由法律作后盾來保障履行的社會(huì)責(zé)任之外，企業(yè)更多的社會(huì)責(zé)任則應(yīng)當(dāng)通過制定激勵(lì)政策，激發(fā)企業(yè)自覺履行社會(huì)責(zé)任的積極性。例如，財(cái)稅部門可以通過稅收優(yōu)惠政策鼓勵(lì)企業(yè)自愿履行社會(huì)責(zé)任；對(duì)履行社會(huì)責(zé)任的企業(yè)在財(cái)政補(bǔ)貼、資金支持、融資渠道等方面給予一定的政策傾斜；政府采購時(shí)將“企業(yè)社會(huì)責(zé)任”作為投標(biāo)方的重要考察要素等等。另外，政府可以通過政策優(yōu)惠、經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼和直接資金支持等形式幫助中小企業(yè)履行最基本的社會(huì)責(zé)任。

（三）充分發(fā)揮媒體和社會(huì)公眾的監(jiān)督和導(dǎo)向作用

首先，利用媒體的宣傳功能，提高全社會(huì)的企業(yè)社會(huì)責(zé)任意識(shí)。在全社會(huì)范圍內(nèi)對(duì)企業(yè)社會(huì)責(zé)任進(jìn)行廣泛宣傳和教育，使社會(huì)公眾正確理解企業(yè)社會(huì)責(zé)任的內(nèi)涵、企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任的必要性、可行性以及對(duì)企業(yè)和社會(huì)發(fā)展的積極作用。只有社會(huì)關(guān)注企業(yè)社會(huì)責(zé)任、公眾重視企業(yè)社會(huì)責(zé)任、企業(yè)認(rèn)同企業(yè)社會(huì)責(zé)任，才能在全社會(huì)范圍內(nèi)，樹立正確的社會(huì)責(zé)任價(jià)值觀，為推進(jìn)企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任營(yíng)造良好的社會(huì)輿論環(huán)境。其次，利用媒體和社會(huì)公眾的監(jiān)督作用，加強(qiáng)企業(yè)的自律意識(shí)。媒體應(yīng)該加大對(duì)企業(yè)產(chǎn)品和服務(wù)質(zhì)量問題的關(guān)注，對(duì)于違反國(guó)家法律、損害消費(fèi)者合法權(quán)益、破壞生態(tài)環(huán)境等不履行社會(huì)責(zé)任的企業(yè)進(jìn)行揭露和曝光，這樣不僅使違法企業(yè)受到了應(yīng)有的處罰，也為其他企業(yè)帶來了警示。對(duì)于那些在追求經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，仍然不忘參與公益事業(yè)，回報(bào)社會(huì)的企業(yè)，應(yīng)該進(jìn)行大量的宣傳報(bào)道，這樣的正面宣傳會(huì)提升企業(yè)的社會(huì)形象，為企業(yè)帶來良好的社會(huì)信譽(yù)，促進(jìn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的提高，而且也有益于在全社會(huì)范圍內(nèi)樹立感恩意識(shí)，促進(jìn)關(guān)注慈善事業(yè)、關(guān)愛弱勢(shì)群體、崇尚商業(yè)道德等傳統(tǒng)企業(yè)文化的宣揚(yáng)和企業(yè)社會(huì)責(zé)任價(jià)值體系的構(gòu)建。

領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)概論論文篇十二

摘要：科學(xué)發(fā)展觀是立足于我國(guó)國(guó)情和社會(huì)發(fā)展需求的重要指導(dǎo)方針。百色市地處廣西省西部，是廣西西部的重點(diǎn)發(fā)展區(qū)域。20xx年經(jīng)國(guó)務(wù)院正式批準(zhǔn)，成立了地級(jí)百色市。由于百色市的區(qū)域優(yōu)勢(shì)，百色市生態(tài)漁業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展十分迅猛。為充分發(fā)揮百色市的區(qū)域優(yōu)勢(shì)，繼續(xù)堅(jiān)持完善和發(fā)展優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)--生態(tài)漁業(yè)，以優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)弱勢(shì)產(chǎn)業(yè)，力爭(zhēng)促成百色特色現(xiàn)代化生態(tài)漁業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展格局。本文從百色市的漁業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀出發(fā)，結(jié)合科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵特征，對(duì)用科學(xué)發(fā)展觀引領(lǐng)百色特色現(xiàn)代生態(tài)漁業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的策略進(jìn)行探究。

關(guān)鍵詞：百色市；區(qū)域特征；漁業(yè)現(xiàn)狀；產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

百色市地處廣西省西部，具有十分特殊的地理位置：東與南寧市相接，西鄰云南，南接越南，北交貴州。百色市是廣西最大的地級(jí)市，其總面積為3.63萬km2，百色市總?cè)丝?98萬，共轄12個(gè)縣（區(qū)、市）。百色市位于亞熱帶地區(qū)，氣候?yàn)閬啛釒Ъ撅L(fēng)氣候。由于百色市特殊的地理位置，百色市擁有雨熱同季、降雨充沛、夏長(zhǎng)冬短的環(huán)境特征。豐富的水熱條件直接為各種水生動(dòng)植物的生長(zhǎng)、發(fā)育、繁殖提供了良好的環(huán)境基礎(chǔ)。百色市擁有豐富的河流資源。百色市擁有大水面800km2，其大中小河流共計(jì)149條，是廣西內(nèi)陸?zhàn)B殖水域面積最大的市。大型水庫4座，百色水利樞紐、天生橋水庫、澄碧河水庫、龍灘水庫。百色市豐富的大水面資源和得天獨(dú)厚的地理環(huán)境為其現(xiàn)代生態(tài)漁業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

1百色市漁業(yè)現(xiàn)狀

漁業(yè)資源優(yōu)勢(shì)，據(jù)調(diào)查，百色市現(xiàn)共有魚類91種，分別隸屬66屬17科7目。浮游植物83種，底棲動(dòng)物18種，其中大多數(shù)的水生動(dòng)植物為魚類的天然餌料。經(jīng)濟(jì)價(jià)值較高的魚類約有40種，鯉科有草魚、鰱、鳙、鯉、鯪、鯽、鳊等；貝類有國(guó)家2級(jí)保護(hù)動(dòng)物佛耳麗蚌，自治區(qū)重點(diǎn)保護(hù)品種背瘤麗蚌、多瘤麗蚌等；爬行類有國(guó)家1級(jí)重點(diǎn)保護(hù)品種，黿（銀魚），國(guó)家2級(jí)保護(hù)品種，花鰻鱺，云南閉殼龜、三線閉殼龜（金錢龜、紅邊龜）、大鯢（娃娃魚）、山瑞鱉（山瑞、沙鱉）、水獺等；豐富的水域資源為百色市漁業(yè)的快速發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)和發(fā)展空間。當(dāng)前百色市現(xiàn)代生態(tài)漁業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路集中體現(xiàn)在以下3個(gè)方面。

1.1大力發(fā)展大水面漁業(yè)生產(chǎn)

在政府部門的大力支持和引導(dǎo)下，百色市大水面漁業(yè)生產(chǎn)取得了可喜的成果和突破，其主要表現(xiàn)為以下3個(gè)方面：養(yǎng)殖空間增大。當(dāng)前大水面漁業(yè)生產(chǎn)淘汰了傳統(tǒng)的小網(wǎng)箱養(yǎng)殖，普遍改為大網(wǎng)箱養(yǎng)殖，極大地?cái)U(kuò)展了養(yǎng)殖空間，使得單位養(yǎng)殖產(chǎn)量得到了提升（由原來是單產(chǎn)160kg提升至235kg）；全面推廣使用了生態(tài)網(wǎng)箱套養(yǎng)技術(shù)。生態(tài)網(wǎng)箱套養(yǎng)技術(shù)原理為在原有的大網(wǎng)箱中增加小網(wǎng)箱，內(nèi)層養(yǎng)殖投餌品種，外層養(yǎng)殖鳙生態(tài)魚；因?yàn)椴煌~類的食性不同，餌料、食物殘?jiān)Ⅳ~類排泄物能夠得到充分的利用，也減輕了水體污染問題，有利于漁業(yè)生態(tài)平衡；企業(yè)牽頭引導(dǎo)，促進(jìn)移民增收。當(dāng)前，百色市共有81家專業(yè)水產(chǎn)合作社，其全都采用了統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)、采購、銷售的三位一體管理模式，有效地降低了原水產(chǎn)養(yǎng)殖單位的養(yǎng)殖成本和風(fēng)險(xiǎn)。龍頭企業(yè)在漁業(yè)發(fā)展過程中起到了很好的帶頭作用。企業(yè)在資金、技術(shù)、魚苗等方面給予了養(yǎng)殖戶充足的支持，帶動(dòng)了大批養(yǎng)殖戶發(fā)展網(wǎng)箱養(yǎng)殖。

1.2改造低產(chǎn)魚塘，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

對(duì)低產(chǎn)魚塘進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化改造，提高養(yǎng)殖單產(chǎn)，帶動(dòng)池塘養(yǎng)殖向高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、高效方向發(fā)展。積極推廣先進(jìn)龜鱉養(yǎng)殖、鱘魚網(wǎng)箱養(yǎng)殖、流水養(yǎng)殖、娃娃魚養(yǎng)殖技術(shù)等，實(shí)現(xiàn)了漁業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整與優(yōu)化。政府鼓勵(lì)養(yǎng)殖戶對(duì)低產(chǎn)魚塘進(jìn)行了標(biāo)準(zhǔn)化改造，使之面向高產(chǎn)、高效、優(yōu)質(zhì)的方向良性發(fā)展。

1.3大力推動(dòng)休閑漁業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，打造休閑漁業(yè)基地

休閑漁業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展取得了驕人的成績(jī)。續(xù)田東十里蓮塘、德保百粵山莊等6個(gè)基地先后獲得了“農(nóng)業(yè)部休閑漁業(yè)示范創(chuàng)建基地”和“廣西十大休閑漁業(yè)基地”等榮譽(yù)稱號(hào)。依托漁業(yè)養(yǎng)殖基地，以食、釣、賞、購為重點(diǎn)，大力發(fā)展休閑漁業(yè)，延伸產(chǎn)業(yè)鏈條。廣泛開展垂釣活動(dòng)，繼續(xù)鼓勵(lì)和引導(dǎo)垂釣業(yè)發(fā)展。引入商家到庫區(qū)一帶為休閑觀賞漁業(yè)提供漁具、飼料、餌料、水族器材等配套服務(wù)，打造集旅游、休閑、娛樂、餐飲、觀賞為一體的時(shí)尚文化活動(dòng)，充分展現(xiàn)百色市的漁俗文化、漁鄉(xiāng)風(fēng)情和漁業(yè)生產(chǎn)方式。

2科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)涵分析

科學(xué)發(fā)展觀的第一追求是發(fā)展，核心內(nèi)涵是“以人為本”，根本方法是統(tǒng)籌兼顧，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。將科學(xué)發(fā)展觀與百色特色現(xiàn)代漁業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展相結(jié)合，就是要求百色市建立以人為本的漁業(yè)發(fā)展觀，即是要以每一個(gè)養(yǎng)殖單位和養(yǎng)殖人員為本，以幫助養(yǎng)殖人員增收為目標(biāo)制定發(fā)展策略。全面和協(xié)調(diào)發(fā)展就是要求百色市漁業(yè)不斷調(diào)整和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，以現(xiàn)代生態(tài)漁業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展為基礎(chǔ)，推動(dòng)其他產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展即是要在生態(tài)漁業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中協(xié)調(diào)處理好各種產(chǎn)業(yè)需求與環(huán)境之間的關(guān)系，重視產(chǎn)業(yè)鏈條和發(fā)展環(huán)境保護(hù)，以實(shí)現(xiàn)生態(tài)漁業(yè)產(chǎn)業(yè)化可持續(xù)發(fā)展。

3用科學(xué)發(fā)展觀引領(lǐng)百色特色現(xiàn)代生態(tài)漁業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的策略

以科學(xué)發(fā)展觀引領(lǐng)百色特色現(xiàn)代生態(tài)漁業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，應(yīng)當(dāng)立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，優(yōu)化漁業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展布局，提高生態(tài)漁業(yè)科技含量，創(chuàng)新和優(yōu)化生態(tài)漁業(yè)發(fā)展模式，打造百色特色現(xiàn)代化生態(tài)漁業(yè)產(chǎn)業(yè)，進(jìn)而提高百色生態(tài)漁業(yè)產(chǎn)業(yè)能力和綜合競(jìng)爭(zhēng)力。

3.1構(gòu)建生態(tài)漁業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展體系

百色市各漁業(yè)養(yǎng)殖單位應(yīng)當(dāng)按照“統(tǒng)一規(guī)劃、突出特色、確保質(zhì)量、有序開發(fā)”的基本要求，構(gòu)建其發(fā)展需求與環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)的生態(tài)漁業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展體系。針對(duì)不同水域、地域規(guī)劃相應(yīng)的生態(tài)漁業(yè)發(fā)展重點(diǎn)區(qū)域，促使各養(yǎng)殖水域形成高、中、低端產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的養(yǎng)殖格局，凸顯生態(tài)漁業(yè)發(fā)展特色。

3.2打造品牌

3.3大力發(fā)展休閑漁業(yè)

發(fā)展休閑漁業(yè)即是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀中“全面發(fā)展觀和協(xié)調(diào)發(fā)展觀”的響應(yīng)。百色市生態(tài)漁業(yè)應(yīng)當(dāng)依托于漁業(yè)養(yǎng)殖基地，抓住“食、釣、賞、購”的重點(diǎn)，大力發(fā)展休閑漁業(yè)，以休閑漁業(yè)促進(jìn)生態(tài)漁業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。各生態(tài)漁業(yè)養(yǎng)殖單位單位可聯(lián)合組織休閑垂釣活動(dòng)，配備相應(yīng)的釣餌、釣具以及各種水族器材，促進(jìn)垂釣業(yè)的快速發(fā)展。生態(tài)漁業(yè)養(yǎng)殖單位可“因地制宜”，提供集旅游、娛樂、休閑、餐飲于一體的生態(tài)漁業(yè)服務(wù)，充分展現(xiàn)百色市特色漁俗文化、漁鄉(xiāng)風(fēng)情。

3.4推廣生態(tài)養(yǎng)殖技術(shù)，促進(jìn)生態(tài)漁業(yè)可持續(xù)發(fā)展

政府和龍頭企業(yè)應(yīng)當(dāng)發(fā)揮好帶動(dòng)作用，大力推廣生態(tài)養(yǎng)殖技術(shù)，提供給養(yǎng)殖戶必要的資金和技術(shù)支持，以切實(shí)促進(jìn)百色生態(tài)漁業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。例如，在大水面推廣應(yīng)用生態(tài)養(yǎng)殖技術(shù)，將不投餌網(wǎng)箱養(yǎng)殖與投餌網(wǎng)箱養(yǎng)殖科學(xué)搭配，實(shí)現(xiàn)養(yǎng)殖與增殖相結(jié)合、生態(tài)漁業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展與環(huán)境保護(hù)相統(tǒng)一的發(fā)展格局；在各個(gè)養(yǎng)殖單位中深入開展技術(shù)培訓(xùn)、技術(shù)示范等工作，提高養(yǎng)殖戶的養(yǎng)殖技術(shù)水平。

3.4.1生態(tài)農(nóng)田建設(shè)

強(qiáng)化生態(tài)農(nóng)田建設(shè)是發(fā)展稻田生態(tài)種養(yǎng)的重要前提，強(qiáng)化生態(tài)農(nóng)田建設(shè)應(yīng)當(dāng)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行考慮：選擇優(yōu)質(zhì)水田。應(yīng)當(dāng)選擇水源充足、水質(zhì)良好、灌溉方便的水田作為養(yǎng)殖地；增寬增厚田埂。應(yīng)在春耕前開挖魚溝的下層硬土，對(duì)田埂進(jìn)行增寬、增厚和加固；挖掘魚溝或魚坑。在稻田田埂周圍1m處挖掘“十字”或“井字”魚溝，魚溝深度與寬度宜為0.4m；在稻田田角或中心挖掘魚坑為魚提供休息場(chǎng)所，魚坑深度宜為1m，面積宜為1m2；在進(jìn)出水口設(shè)置柵欄，防止魚逃跑；科學(xué)消毒與施肥。

3.4.2魚種的放養(yǎng)與管理

投放魚苗：根據(jù)百色市特有的水產(chǎn)資源和環(huán)境，投放鯉魚、鯽魚、草魚等魚苗，魚苗投放的數(shù)量需要根據(jù)稻田的大小而定。一般而言，稻田可投放200～800尾/667m2魚苗。魚苗投放前應(yīng)做消毒處理（在3%～5%的鹽水中處理5～10min）；投餌：稻田中的水草、浮游生物、昆蟲等是魚類天然的餌料。為此，養(yǎng)殖單位可視情況增減魚餌，常年可用的魚餌有嫩葉、米糠、菜葉等。調(diào)整種稻栽培技術(shù)：選擇抗伏倒力強(qiáng)的水稻作為栽培品種，施以有機(jī)肥（少施或者不施化肥，避免對(duì)魚產(chǎn)生危害），稻田防蟲可使用誘蟲燈，盡量避免噴灑農(nóng)藥。

3.4.3全面規(guī)劃，加強(qiáng)政策引導(dǎo)

政府部門應(yīng)當(dāng)圍繞著綠色崛起發(fā)展戰(zhàn)略，將稻田生態(tài)養(yǎng)殖作為重點(diǎn)發(fā)展產(chǎn)業(yè)，提供給單位資金、技術(shù)以及政策上的支持，制定稻田生態(tài)種養(yǎng)長(zhǎng)期發(fā)展戰(zhàn)略，在百色市范圍內(nèi)形成統(tǒng)一的稻田生態(tài)種養(yǎng)產(chǎn)業(yè)化體系；將稻田生態(tài)種養(yǎng)規(guī)劃面積落實(shí)到鄉(xiāng)鎮(zhèn)村組或合作社，逐年、逐步加強(qiáng)稻田生態(tài)種養(yǎng)建設(shè)，努力將稻田生態(tài)種養(yǎng)發(fā)展成為百色市優(yōu)秀的水產(chǎn)養(yǎng)殖模式。

4結(jié)語

生態(tài)漁業(yè)是百色市的特色產(chǎn)業(yè)之一。百色市現(xiàn)代生態(tài)漁業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展需要始終堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，不斷優(yōu)化和調(diào)整漁業(yè)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變發(fā)展模式，最終打造百色特色生態(tài)漁業(yè)產(chǎn)業(yè)。

參考文獻(xiàn)

[1]李健華。以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)在新的起點(diǎn)上推進(jìn)現(xiàn)代漁業(yè)建設(shè)[j].中國(guó)水產(chǎn)，20xx（12）：6-9.

領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)概論論文篇十三

摘要：本文指出科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立有著深刻的時(shí)代背景，豐富的科學(xué)內(nèi)涵，深刻把握其理論貢獻(xiàn)使我們能夠堅(jiān)定高舉中國(guó)特色社會(huì)主義理論旗幟的信念，肩負(fù)起在實(shí)踐中繼續(xù)豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論的責(zé)任。

關(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)展觀 時(shí)代背景 中國(guó)特色社會(huì)主義理論

以胡錦濤同志為的黨中央，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民、求真務(wù)實(shí)、銳意進(jìn)取，在全面推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和黨的建設(shè)的同時(shí)，不斷推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，提出科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、走和平發(fā)展道路等一系列戰(zhàn)略思想，為黨和人民事業(yè)的發(fā)展提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)和有力的思想保證。這些重大理論和一系列戰(zhàn)略思想，是我黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的最新成果，它標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義道路日趨成熟。

一、科學(xué)發(fā)展觀提出的歷史條件

(一)繼承和發(fā)展馬克思主義關(guān)于發(fā)展的思想

馬克思、恩格斯認(rèn)為，人類社會(huì)的發(fā)展是自然歷史過程；生產(chǎn)力的發(fā)展，是人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)，是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力；生產(chǎn)發(fā)展必須正確處理人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系；人類社會(huì)發(fā)展要逐步消滅階級(jí)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間的對(duì)立和差別，使物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展。

由于歷史原因的限制，馬克思主義的發(fā)展觀不可能完全解決后來社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展的問題，但它為后來社會(huì)主義制度的建設(shè)和發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。十六大以來，黨中央繼承和發(fā)展馬克思主義關(guān)于發(fā)展的重要思想，提出了科學(xué)發(fā)展觀的一系列重要思想和基本理論，在推進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中取得了新的成就。

(二)科學(xué)判斷國(guó)際形勢(shì)和世界發(fā)展趨勢(shì)

當(dāng)今世界，和平、發(fā)展、合作是時(shí)代的潮流。世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)繼續(xù)深入發(fā)展，各國(guó)相互依存逐步加深，大國(guó)關(guān)系深刻變動(dòng)，世界力量對(duì)比繼續(xù)變化；科技進(jìn)步日新月異，區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化蓬勃發(fā)展。抓住機(jī)遇、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、加快發(fā)展，就要把中國(guó)的發(fā)展放到世界的大局中來思考，發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì)，把握有利條件，揚(yáng)長(zhǎng)避短，趨利避害，努力取得發(fā)展的主動(dòng)權(quán)?？茖W(xué)發(fā)展觀正是在對(duì)國(guó)際形勢(shì)和世界發(fā)展趨勢(shì)的科學(xué)判斷基礎(chǔ)上提出來的。

(三)認(rèn)真總結(jié)我國(guó)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)

歷時(shí)半個(gè)多世紀(jì)的建設(shè)，特別是經(jīng)過改革開放以來30多年的發(fā)展，我國(guó)國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)體制改革取得成效，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本框架初步建立起來，市場(chǎng)機(jī)制在資源配置中的作用日益增強(qiáng)。但是在發(fā)展中我們也遇到了一系列新情況、新問題和新矛盾。概括地講，新階段我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展遇到的問題就是發(fā)展不夠全面，不夠協(xié)調(diào)，可持續(xù)發(fā)展能力較弱，這就迫使我們調(diào)整傳統(tǒng)的發(fā)展觀念、確立科學(xué)的發(fā)展觀念。

二、科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵

在黨的十六屆三中全會(huì)上，黨中央首次提出了“以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀”的精辟概括。2007年6月25日，胡錦濤同志在中央黨校發(fā)表重要講話中，進(jìn)一步完善了科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵：“第一要義是發(fā)展，核心是以人文本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)、根本方法是統(tǒng)籌兼顧。”這一表述主題鮮明、言簡(jiǎn)意賅、層次分明、內(nèi)涵豐富、邏輯嚴(yán)密，集中反映了當(dāng)代發(fā)展理論的精華所在。

(一)第一要義是發(fā)展

我們所說的發(fā)展不只是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的數(shù)量，更重要的是提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量和效益，實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益相統(tǒng)一，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，正確處理“好與快”的關(guān)系，堅(jiān)持“好”字優(yōu)先。

(二)核心是以人為本

以人為本，體現(xiàn)了馬克思主義歷史唯物論的基本原理，體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和我們推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本目的。人是構(gòu)成社會(huì)、國(guó)家的基本元素，只有當(dāng)人的生存權(quán)等基本權(quán)利得到了保證，人才能有所發(fā)展。人的全面發(fā)展是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的基本保障，因此以人為本就要“始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性，堅(jiān)持為崇高理想奮斗與為最廣大人民謀利益的一致性，堅(jiān)持完成黨的各項(xiàng)工作與實(shí)現(xiàn)人民利益的一致性，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享?！?/p>

(三)基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)

堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，要按照中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)。實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展。我們之所以要強(qiáng)調(diào)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，因?yàn)椋阂环矫?，?jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展，我們積累了較為雄厚的物質(zhì)技術(shù)條件，可以在推進(jìn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展上有更大作為；另一方面，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展不平衡、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不協(xié)調(diào)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境不適應(yīng)等問題更加突出地?cái)[在了我們面前，我們只有更加自覺地推進(jìn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，才能更好地化解對(duì)我國(guó)發(fā)展的各種制約因素，更好地推動(dòng)我國(guó)的發(fā)展進(jìn)程，確保實(shí)現(xiàn)我國(guó)發(fā)展的戰(zhàn)略。

(四)根本方法是統(tǒng)籌兼顧

只有堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，我們才能真正處理好我國(guó)這樣一個(gè)十幾億人口的發(fā)展中大國(guó)的改革發(fā)展穩(wěn)定問題，真正把全體人民和各方面的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性充分發(fā)揮出來，為推進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)形成廣泛共識(shí)、集聚強(qiáng)大力量。堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，就要正確認(rèn)識(shí)和妥善處理中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的重大關(guān)系，“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系，統(tǒng)籌個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，充分調(diào)動(dòng)各方面積極性?！?/p>

三、科學(xué)發(fā)展觀的理論創(chuàng)新

(一)提出了科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步繼承和發(fā)展了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想

科學(xué)發(fā)展觀與鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想在發(fā)展的價(jià)值取向上高度一致。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想都強(qiáng)調(diào)，以解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削和消除兩極分化、實(shí)現(xiàn)共同富裕為社會(huì)主義本質(zhì)規(guī)定，以代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求為前提和基礎(chǔ)，并進(jìn)而在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，把代表和滿足中國(guó)最廣大人民的根本利益作為我們黨一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；科學(xué)發(fā)展觀在執(zhí)政為民、以人為本的根本價(jià)值取向上與鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想是高度統(tǒng)一的，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人的全面發(fā)展的目標(biāo)和方向上是相互契合的?？茖W(xué)發(fā)展觀就其本身內(nèi)容而言，涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、自然、世界等方方面面，這些與鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承，又與時(shí)俱進(jìn)、豐富發(fā)展了其內(nèi)容。

(二)提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)，深化了我黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)屬性的認(rèn)識(shí)

2005年2月，胡錦濤對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征和建設(shè)要求作出了深刻的論述，即民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。通過建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)這一偉大的實(shí)踐，我們正在使社會(huì)主義固有的本質(zhì)規(guī)定得到具體實(shí)施和充分體現(xiàn)。社會(huì)主義和諧社會(huì)的新理論和新實(shí)踐，極大地豐富和發(fā)展了社會(huì)主義本質(zhì)理論，使我們黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)達(dá)到了前所未有的深度和高度。

(三)提出了“以人為本”的核心理念

在新世紀(jì)，我們黨把“以人為本”作為科學(xué)發(fā)展觀的核心，號(hào)召全黨全國(guó)人民共同努力，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。我黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民努力構(gòu)建，共建、共享的社會(huì)主義和諧社會(huì)，說到底是為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)、民族的振興和人民的幸福，最終達(dá)到共同富裕。實(shí)質(zhì)上是通過科學(xué)發(fā)展的重大戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)政通人和的執(zhí)政理念，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷地滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

(四)提出加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的重大戰(zhàn)略課題

2005年1月，胡錦濤同志第一次提出并且闡明了加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的嶄新課題。要求我們嚴(yán)格按照“三個(gè)代表”重要思想的要求從嚴(yán)治黨，以提高黨的執(zhí)政能力為重點(diǎn)，以加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)為根本，全面推進(jìn)執(zhí)政黨建設(shè)新的偉大工程，及時(shí)轉(zhuǎn)變執(zhí)政方式和領(lǐng)導(dǎo)方式，提高執(zhí)政水平和領(lǐng)導(dǎo)能力，使我們黨始終走在時(shí)代前列。我們黨要與時(shí)俱進(jìn)，就要不斷地加強(qiáng)自身建設(shè)，才能永葆黨的先進(jìn)性，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地，才能始終成為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。

(五)提出了中國(guó)堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路的戰(zhàn)略思想，積極推進(jìn)和諧世界的建設(shè)

我們黨順應(yīng)和平、發(fā)展、合作的世界潮流，站在時(shí)代的前列，使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)在“堅(jiān)持發(fā)展”和“維護(hù)和平”這兩個(gè)方面都有自己的顯著特色。中國(guó)21世紀(jì)和平發(fā)展道路的選擇，要求我國(guó)全體人民及時(shí)把握難得的發(fā)展戰(zhàn)略機(jī)遇期，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)不懈奮斗。

總之，科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。黨的十七大報(bào)告高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，科學(xué)總結(jié)改革開放30年來我黨堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的寶貴經(jīng)驗(yàn)，站在21世紀(jì)新的起點(diǎn)上，整合新時(shí)期馬克思主義中國(guó)化三大理論創(chuàng)新成果――鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新概括，體現(xiàn)了高舉旗幟、堅(jiān)持道路與理論體系三者之間的有機(jī)統(tǒng)一，有利于我們今后更好地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編。人民出版社。2007.

[2]十六大以來重要文獻(xiàn)選編(上).中央文獻(xiàn)出版社。2005.

[3]十六大以來重要文獻(xiàn)選編(中).中央文獻(xiàn)出版社。2006.

[4]十六大以來重要文獻(xiàn)選編(下).中央文獻(xiàn)出版社。2008.

[5]科學(xué)發(fā)展觀重要論述摘編。中央文獻(xiàn)出版社、黨建讀物出版社。2008.

領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)概論論文篇十四

路

【內(nèi)容摘要】改革開放30年正是中國(guó)高速發(fā)展的30年，無論是經(jīng)濟(jì)體系、對(duì)外貿(mào)易，還是科技創(chuàng)新、國(guó)防力量，都發(fā)生了翻天覆地的變化。這一切巨變都得益于黨和國(guó)家?guī)状I(lǐng)導(dǎo)人始終以科學(xué)社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，總結(jié)反思蘇聯(lián)共產(chǎn)主義的失敗教訓(xùn)，開創(chuàng)了中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。黨的十八次全國(guó)代表大會(huì)上將科學(xué)發(fā)展觀寫入黨章，科學(xué)發(fā)展觀的提出，對(duì)于處在新世紀(jì)復(fù)雜局面下的國(guó)家有著深遠(yuǎn)而重大的意義，它對(duì)于我國(guó)繼續(xù)保持平穩(wěn)較快發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，為實(shí)現(xiàn)我國(guó)“兩個(gè)一百年”的宏偉目標(biāo)提供了保障，將指引中華民族走向偉大復(fù)興之路。

【關(guān)鍵詞】發(fā)展 科學(xué)發(fā)展觀 復(fù)興

【正文】

1847年，馬克思、恩格斯起草的《共產(chǎn)黨宣言》正式發(fā)表標(biāo)志著科學(xué)的社會(huì)主義理論初步創(chuàng)立。2012年11月8日，中共十八大報(bào)告指出，科學(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想一道，是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，正式的將科學(xué)發(fā)展觀寫入黨章，確立為黨的行動(dòng)指南。

科學(xué)發(fā)展觀是黨中央以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，從新世紀(jì)新階段黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略思想。科學(xué)發(fā)展觀是以人為本，以人的發(fā)展統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展，使經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的結(jié)果與我們黨的性質(zhì)和宗旨相一致，使發(fā)展的結(jié)果與發(fā)展的目標(biāo)相統(tǒng)一。 將科學(xué)發(fā)展觀寫入黨章，標(biāo)志我國(guó)堅(jiān)定走科學(xué)發(fā)展的決心，同時(shí)也對(duì)我國(guó)建設(shè)和發(fā)展有中國(guó)特色的社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大中國(guó)夢(mèng)有著重大而深遠(yuǎn)的意義。

一、科學(xué)發(fā)展觀的提出

建國(guó)以后， 特別是改革開放以來， 我國(guó)取得了舉世矚目的發(fā)展成就， 從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑都發(fā)生了意義深遠(yuǎn)的重大變化， 使我國(guó)的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)處在可以大有作為的黃金發(fā)展期， 面臨著許多機(jī)遇，加之我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這基本國(guó)情的存在，導(dǎo)致人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒有變， 長(zhǎng)期形成的結(jié)構(gòu)性矛盾和粗放型增長(zhǎng)方式尚未根本改變；科學(xué)發(fā)展觀正是在全面認(rèn)識(shí)了新形勢(shì)新任務(wù)，科學(xué)地分析新機(jī)遇新挑戰(zhàn)這一背景下，繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義，立足我國(guó)所處的社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，總結(jié)近三十年來改革開放實(shí)踐的基礎(chǔ)，吸取國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、借鑒國(guó)外發(fā)展理論，適應(yīng)新的發(fā)展要求而提出來的。

2003年8月28日至9月1日在江西考察工作時(shí)， 胡錦濤同志提出“科學(xué)發(fā)展觀”的概念，2003年10月14日在黨的第十六屆三中全會(huì)第二次全體會(huì)議上明確提出“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放的要求”推進(jìn)改革和發(fā)展。2007年10月，中國(guó)共產(chǎn)黨十七次全國(guó)代表大會(huì)上指出，科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的中島戰(zhàn)略思想。2012年中國(guó)共產(chǎn)黨的十八次全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告中更是指出：“科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，對(duì)新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題作出了新的科學(xué)回答，把我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平，開辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界?！边@一論述，進(jìn)一步明確了科學(xué)發(fā)展觀的歷史定位，是黨的十八大報(bào)告最大的理論亮點(diǎn)和歷史貢獻(xiàn)，也是黨的十八的靈魂所在，更是中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

二、科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵與歷史意義

科學(xué)發(fā)展觀第一要?jiǎng)?wù)是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

1．以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)

堅(jiān)持以人為本的發(fā)展是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。在馬克思主義看來，社會(huì)主義應(yīng)為：“在保證社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時(shí)，又保證人類最全面的發(fā)展的這樣的一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)?！逼浜诵膬?nèi)容就是人的全面發(fā)展。江澤民同志在“七一”講話中也指出：“我們建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的各項(xiàng)事業(yè)，我們進(jìn)行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化需要，同時(shí)，又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展。”胡錦濤同志也指出：“馬克思主義政黨的理論和方針政策以及全部工作，只有順民意、謀民利、得民心，才能得到人民群眾的支持和擁護(hù)，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。

2．統(tǒng)籌兼顧是科學(xué)發(fā)展觀的總體要求

要做到科學(xué)發(fā)展就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，推動(dòng)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)發(fā)展，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)發(fā)展。要求我們?cè)谕七M(jìn)發(fā)展的過程中要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活各個(gè)方面的平衡與和諧，防止片面性和單一性，防止出現(xiàn)因發(fā)展不平衡而制約發(fā)展的局面。

3．經(jīng)濟(jì)建設(shè)是科學(xué)發(fā)展觀的根本動(dòng)力

堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，也是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。目前，我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。初級(jí)階段就是不發(fā)達(dá)階段。社會(huì)主義初級(jí)的主要矛盾就是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。解決這個(gè)矛盾的根本手段就是大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。只有不斷能解放和發(fā)展生產(chǎn)力，才能為社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)。要解決目前存在的諸多社會(huì)問題，經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍是根本手段。

4、科學(xué)發(fā)展觀是我們必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想 在十八大報(bào)告中，胡錦濤同志系統(tǒng)總結(jié)了十七大以來各方面工作都取得新的重大成就：經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展，改革開放取得重大進(jìn)展，人民生活水平顯著提高，民主法制建設(shè)邁出新步伐，文化建設(shè)邁上新臺(tái)階，社會(huì)建設(shè)取得新進(jìn)步，國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)開創(chuàng)新局面，港澳臺(tái)工作進(jìn)一步加強(qiáng)，外交工作取得新成就，黨的建設(shè)全面加強(qiáng)。把科學(xué)發(fā)展觀作為我們工作的指導(dǎo)思想，就要從全局的高度認(rèn)識(shí)和理解科學(xué)發(fā)展觀，把它作為指引全面建成小康社會(huì)的強(qiáng)大思想武器和具有前瞻性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性、根本性的重大戰(zhàn)略思想，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)、國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)、港澳臺(tái)工作、外交工作、黨的建設(shè)等各個(gè)方面，貫穿于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全過程，持之以恒地堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，戰(zhàn)勝一系列嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，開拓經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的廣闊空間。

三、堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興

黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系最新成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是指導(dǎo)黨和國(guó)家全部工作的強(qiáng)大思想武器。”我們要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)這一論述的深刻內(nèi)涵，把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到科學(xué)發(fā)展觀上來，把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)，切實(shí)擔(dān)當(dāng)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任?！?/p>

現(xiàn)在，我國(guó)已經(jīng)成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體、世界第二大貿(mào)易國(guó)?！膀札垺毕潞?、“神八”飛天、“遼寧艦”啟航，我國(guó)在科技領(lǐng)域也取得了巨大成就。這些標(biāo)志著我國(guó)的科技水平發(fā)展到了一個(gè)新的高度，國(guó)際地位隨之進(jìn)一步提高，同時(shí)這也是我國(guó)自主創(chuàng)新能力的一大飛躍。

今后的五年，我們要按照十八大的部署，在科學(xué)發(fā)展觀的指引下，秉著“實(shí)干興邦”的理念，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)與我國(guó)國(guó)際地位相稱、與國(guó)家安全和發(fā)展利益相適應(yīng)的鞏固國(guó)防和強(qiáng)大軍隊(duì)而努力，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的宏偉目標(biāo)為奮斗，以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，托起13億中國(guó)人的民族復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”。

領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)概論論文篇十五

科學(xué)發(fā)展觀對(duì)各部門的工作與發(fā)展具有十分重要的指導(dǎo)作用。作為檔案館檔案管理工作來說，實(shí)施科學(xué)發(fā)展觀，就是要遵循以人為本的發(fā)展觀，全面落實(shí)全面發(fā)展觀、協(xié)調(diào)發(fā)展觀，以及可持續(xù)發(fā)展觀。檔案工作的開展，一定要以科學(xué)發(fā)展觀為指引，對(duì)檔案管理工作進(jìn)行改革與創(chuàng)新，要以科學(xué)發(fā)展觀為理論基礎(chǔ)，推動(dòng)檔案管理工作的科學(xué)發(fā)展、快速發(fā)展。

在一切管理工作中，檔案管理的重要性具有不可替代的重要作用。搞好檔案管理工作，可以促進(jìn)其他管理工作效率的提高。檔案管理工作可以保持歷史信息的真實(shí)性，具有十分重大的意義。全面有效地做好檔案管理工作，可以更科學(xué)地評(píng)價(jià)國(guó)家機(jī)關(guān)及企事業(yè)單位業(yè)績(jī)和管理水平，為其他管理工作提供信息依據(jù)。眾所周知，檔案記錄了組織的發(fā)展史，通過檔案信息可以得知發(fā)展歷程中的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，通過研讀相關(guān)檔案信息，可以了解組織的發(fā)展歷史，以及所取得的業(yè)績(jī)，判斷未來的發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)于組織發(fā)展提供重要資料。也就是說，通過做好檔案管理工作，為組織提供優(yōu)質(zhì)信息資源，可以讓管理者依據(jù)信息總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)際工作中揚(yáng)長(zhǎng)避短，為今后的建設(shè)發(fā)展提供導(dǎo)向。并且還可以為社會(huì)、組織提供有效的公共信息，更好地為組織的決策提供重要信息支撐。檔案管理工作是組織管理的重要組成部分，需要與組織的其他工作相協(xié)調(diào)，對(duì)于組織管理工作的順利開展，具有十分重要的作用。

檔案管理最基本的職能就是對(duì)過往的信息進(jìn)行記錄與管理，由于人們對(duì)以往信息的重視程度不夠，對(duì)其重要作用缺乏足夠認(rèn)識(shí)，因此檔案管理工作在組織當(dāng)中得不到應(yīng)有的重視。在組織整個(gè)管理工作中通過被冷落，不被關(guān)心，處于邊緣化的處境。由于在組織管理工作中得不到重視，也使從事檔案管理的人員產(chǎn)生了對(duì)自身工作缺乏重視的問題。在具體的工作過程中，往往會(huì)產(chǎn)生這樣的問題：一是對(duì)檔案管理工作的忽視，工作開展得不及時(shí)，對(duì)于應(yīng)該對(duì)哪些檔案歸檔，哪些檔案不需要?dú)w檔，這些管理行為缺少相應(yīng)制度的規(guī)范，因此便出現(xiàn)了組織各部門對(duì)于信息載體不能及時(shí)交接、流轉(zhuǎn)，失擋、錯(cuò)檔、誤檔、錯(cuò)檔等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生；二是缺乏新理念的指引，部分管理者不注重學(xué)習(xí)，對(duì)于新介質(zhì)的檔案不能采取合理的管理方法，在檔案管理的形式上、思想上不能跟上時(shí)代的要求，更沒有真正落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，致使在管理中錯(cuò)誤百出，甚至由于檔案管理的錯(cuò)誤影響到管理高層的決策的正確性。

3.1更新觀念，創(chuàng)新工作模式

檔案管理工作范圍是相當(dāng)廣泛的，需要對(duì)各行業(yè)的重要信息進(jìn)行搜集與整理，這些信息對(duì)于行業(yè)的發(fā)展具有十分重要的作用。當(dāng)今人們對(duì)檔案信息需求越來越高，檔案管理人員需要認(rèn)識(shí)到時(shí)代發(fā)展的要求，更新觀念，樹立科學(xué)發(fā)展觀，使檔案管理從傳統(tǒng)的封閉狀態(tài)向開放狀態(tài)轉(zhuǎn)變。貫徹科學(xué)發(fā)展觀，并將其貫穿于檔案管理工作的整個(gè)過程，從而實(shí)現(xiàn)檔案管理的規(guī)范化、程序化、有效化。在此基礎(chǔ)上，樹立現(xiàn)代化檔案管理意識(shí)，使檔案管理實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)信息化、網(wǎng)絡(luò)化、社會(huì)化。在檔案管理中，要運(yùn)用新的理念，采取新的信息技術(shù)手段，創(chuàng)新檔案管理高效模式。當(dāng)前時(shí)代已經(jīng)進(jìn)入了知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，只有創(chuàng)新才能促進(jìn)管理工作的發(fā)展，提高檔案管理的智能化和開放水平。此外，檔案管理人員要切實(shí)強(qiáng)化發(fā)展意識(shí)，探索信息技術(shù)環(huán)境下檔案管理的新途徑、新技能、新方法，不斷提高檔案管理水平，進(jìn)一步拓展檔案發(fā)展的領(lǐng)域與空間。

3.2貫徹以人為本的理念

檔案管理的重要目的就是為社會(huì)及個(gè)人提供有效信息，提高檔案信息資源的有效性，為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展提供信息保障。這也說明檔案管理工作是一項(xiàng)服務(wù)性工作，所以需要貫徹以人為本的原則。以人為本是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀理論的重要體現(xiàn)，需要檔案管理部門及工作人員在工作中密切協(xié)作，使檔案管理工作為社會(huì)各部門及相關(guān)人員提供服務(wù)信息。以人為本是社會(huì)發(fā)展的重要目標(biāo)與途徑，檔案管理工作中特別要注重貫徹這一理念，把人的管理作為檔案管理的出發(fā)點(diǎn)與立足點(diǎn)，最重要的是把檔案管理的目標(biāo)定位在滿足人的需要上，以這個(gè)為核心做好檔案管理工作，更好地體現(xiàn)出檔案管理工作的人性化特點(diǎn)，推動(dòng)檔案管理事業(yè)的不斷發(fā)展。

3.3堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的原則

隨著時(shí)代的發(fā)展、信息社會(huì)的到來，人們對(duì)檔案信息的要求不斷提高，所以檔案管理人員要做到理念上創(chuàng)新、技術(shù)上進(jìn)步，充分利用信息環(huán)境給檔案管理帶來的更廣闊的空間，促進(jìn)檔案管理工作的協(xié)調(diào)與持續(xù)發(fā)展。所謂檔案管理工作的協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要求無論在管理理念與管理技術(shù)等方面都要有全面進(jìn)步，而不要出現(xiàn)只局限于某一方面發(fā)展的不均衡。目前檔案管理中出現(xiàn)一個(gè)突出問題，就是檔案管理中實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化的硬件建設(shè)，出現(xiàn)了現(xiàn)代化的管理技術(shù)，但是現(xiàn)代化的技術(shù)并沒有得到充分利用，有一些還處于沉睡狀態(tài)。主要原因是檔案管理部門與領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于檔案管理工作還缺乏關(guān)注，檔案管理理念還處于傳統(tǒng)狀態(tài)，跟不上當(dāng)前技術(shù)的發(fā)展需求與檔案現(xiàn)代化要求。另外檔案管理的觀念與技術(shù)沒有及時(shí)跟進(jìn)，思想意識(shí)與技術(shù)離現(xiàn)代化的操作要求還存在差距。檔案工作的可持續(xù)性發(fā)展是檔案管理工作中的重點(diǎn)。因此檔案管理工作要有科學(xué)而長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，才能促進(jìn)檔案管理工作的穩(wěn)定與持續(xù)發(fā)展。所以在對(duì)檔案管理進(jìn)行規(guī)劃時(shí)，要根據(jù)科學(xué)的管理理論，進(jìn)行檔案工作的短期與長(zhǎng)期規(guī)劃，不但要有短期目標(biāo)，還需要有長(zhǎng)期目標(biāo)，著眼于長(zhǎng)期目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)做好工作，實(shí)現(xiàn)短期目標(biāo)，促進(jìn)檔案管理工作的可持續(xù)發(fā)展。

3.4提高檔案管理工作的社會(huì)服務(wù)能力

落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，就要有效提高檔案管理工作的社會(huì)服務(wù)能力。要做好如下幾個(gè)方面的工作：一是重視人的發(fā)展，檔案管理者要掌握信息管理基礎(chǔ)理論，樹立科學(xué)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念，提高價(jià)值觀念、法制觀念與大局觀念，進(jìn)一步拓展檔案服務(wù)領(lǐng)域，加快檔案信息市場(chǎng)化的進(jìn)程，加速檔案管理社會(huì)化步伐。二是學(xué)習(xí)新技術(shù)管理手段。通過運(yùn)用各種現(xiàn)代化信息技術(shù)手段，提高檔案的檢索水平，促進(jìn)檔案信息系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)連接，掌握檔案信息網(wǎng)絡(luò)化管理技能，促使檔案管理系統(tǒng)綜合能力的全面提高。三是要提高檔案管理人員的服務(wù)能力，檔案信息源于社會(huì)活動(dòng)，又通過檔案信息進(jìn)行規(guī)范管理，檔案管理人員必須對(duì)管理模式進(jìn)行創(chuàng)新，進(jìn)一步拓展檔案服務(wù)范圍，為社會(huì)提供有效的信息。四是要改變傳統(tǒng)的服務(wù)狀態(tài)，由傳統(tǒng)的被動(dòng)式服務(wù)，轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)式。在科學(xué)發(fā)展觀的引領(lǐng)下，不斷推進(jìn)檔案的主動(dòng)式服務(wù)進(jìn)程，根據(jù)社會(huì)與部門的信息需求，主動(dòng)推送檔案服務(wù)信息，提高服務(wù)質(zhì)量。

科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)檔案管理工作的重要理論基礎(chǔ)。以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，可以有效推動(dòng)檔案管理工作的不斷發(fā)展，要充分突出以人為本的原則，更快速地實(shí)現(xiàn)檔案管理的學(xué)科化、現(xiàn)代化，推動(dòng)檔案管理的可持續(xù)發(fā)展。

領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)概論論文篇十六

摘要：科學(xué)發(fā)展觀，是我們黨以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，從新世紀(jì)新階段黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局提出的重大戰(zhàn)略思想，對(duì)于整個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展起著全局性和根本性的作用?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出，是我們黨執(zhí)政理念的一次飛躍，是為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展提供新的理論指南。

關(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)展觀；理論；指導(dǎo)；內(nèi)涵

胡錦濤在十六屆三中全會(huì)上所做的題為《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》的重要講話指出：“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展?！泵鞔_提出了科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀是我們黨以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，從新世紀(jì)新階段黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局提出的重大戰(zhàn)略思想，是中國(guó)共產(chǎn)黨又一次與時(shí)俱進(jìn)的理論創(chuàng)新。發(fā)展觀是發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的總體看法和根本觀點(diǎn)，是黨的執(zhí)政理念的重要組成部分，在一定程度上標(biāo)志著黨的執(zhí)政理念發(fā)展和進(jìn)步水平。有什么樣的發(fā)展觀，就有什么樣的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略，就會(huì)引導(dǎo)和推動(dòng)著發(fā)展的實(shí)踐朝著一定的方向前進(jìn)。因此，發(fā)展觀對(duì)于整個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展起著全局性和根本性的作用。發(fā)展觀著眼于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化、生態(tài)等各個(gè)方面的發(fā)展，使各方面的發(fā)展相互銜接，相互促進(jìn)，良性互動(dòng)；既考慮當(dāng)代發(fā)展的需要，滿足當(dāng)代人的基本需要，又考慮未來發(fā)展的需要，為子孫后代著想。一句話就是以人為本，推動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)和社會(huì)全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)的發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀，是以胡錦濤為的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，對(duì)發(fā)展的內(nèi)涵、發(fā)展的定義、發(fā)展的本質(zhì)所做的進(jìn)一步深入和創(chuàng)新，是在堅(jiān)持毛澤東、鄧小平和江澤民同志關(guān)于發(fā)展的重要思想，充分肯定改革開放以來我國(guó)取得的發(fā)展成就的基礎(chǔ)上，從新世紀(jì)新階段的實(shí)際出發(fā)，適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)需要，努力把握發(fā)展的客觀規(guī)律，吸取人類關(guān)于發(fā)展的有益成果，著眼于豐富發(fā)展的內(nèi)涵、創(chuàng)新發(fā)展的觀念、開拓發(fā)展的思路、破解發(fā)展的難題提出的重要理論，其內(nèi)容本身具有鮮明的時(shí)代意義?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出，是我們黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化、升華基礎(chǔ)上的重要理論創(chuàng)新，是我們黨執(zhí)政理念的一次飛躍，是為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展提供新的理論指南。科學(xué)發(fā)展觀的提出，不僅對(duì)深入貫徹十六大精神，全面建設(shè)小康社會(huì)，妥善應(yīng)對(duì)我國(guó)發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期可能遇到的各種挑戰(zhàn)，促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)和社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，提高黨和政府機(jī)關(guān)執(zhí)政能力和執(zhí)政水平，這些關(guān)于中國(guó)發(fā)展的戰(zhàn)略問題具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。與時(shí)俱進(jìn)是中國(guó)共產(chǎn)黨的理論品格，科學(xué)發(fā)展觀站在時(shí)代的高峰上日益顯現(xiàn)出他偉大的指導(dǎo)意義。

改革開放以后，中央做出了把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來這一戰(zhàn)略決策，并逐步形成了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的基本路線。制定了快速、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的方針，注意經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源、環(huán)境、人口的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得舉世矚目的成就。“十五”計(jì)劃提出了“以人為本”的思想，但是，各地在實(shí)踐上大都把經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，特別是gdp的增長(zhǎng)作為發(fā)展的核心尺度，客觀上對(duì)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展重視不夠。經(jīng)濟(jì)發(fā)展不夠全面協(xié)調(diào)，持續(xù)發(fā)展能力弱，城鄉(xiāng)差距拉大，就業(yè)壓力增加，區(qū)域差距擴(kuò)大，資源和生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重，社會(huì)發(fā)展滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展等一系列矛盾和問題也在發(fā)展中顯現(xiàn)出來。顯然，這是與發(fā)展理念的偏差有很大的關(guān)系?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出，具有鮮明的針對(duì)性，但又不拘泥個(gè)別問題而論，主要是帶有指導(dǎo)意義的方法論，是理論結(jié)合實(shí)際，深深地烙上了時(shí)代的印記。

科學(xué)發(fā)展觀的根本要求是統(tǒng)籌兼顧。隨著改革開放的深入和現(xiàn)代化建設(shè)的推進(jìn)，我們面對(duì)的社會(huì)利益主體更多，領(lǐng)域更加廣闊，利益關(guān)系也更復(fù)雜。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展還不夠全面，城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)局面亟待改變，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展對(duì)資源、環(huán)境的壓力日益加大。面對(duì)這些問題更要注重統(tǒng)籌兼顧，做到經(jīng)濟(jì)、政治、文化的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相互協(xié)調(diào)、人與自然的和諧發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀是用來指導(dǎo)發(fā)展的，發(fā)展是貫穿科學(xué)發(fā)展觀的主題，離開發(fā)展，就無所謂發(fā)展觀。科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)，必須聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。發(fā)展首先是要抓住經(jīng)濟(jì)發(fā)展，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心，用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中遇到的問題。針對(duì)實(shí)際存在的問題，提出科學(xué)發(fā)展觀，符合時(shí)代發(fā)展潮流，符合中國(guó)國(guó)情，體現(xiàn)鮮明的時(shí)代特征，包含著深刻的人文精神的科學(xué)理念，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)世界上最大的執(zhí)政黨，中國(guó)這個(gè)世界上人口最多的國(guó)家，對(duì)全球發(fā)展、全人類進(jìn)步體現(xiàn)出的負(fù)責(zé)任的態(tài)度。樹立和全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀，必將對(duì)全世界人類的可持續(xù)發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

以人為本，就是指以人為價(jià)值的核心和社會(huì)的本位，把人的生存和發(fā)展作為最重要的價(jià)值目標(biāo)，一切為了人，一切服務(wù)于人?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以人為本，這個(gè)“人”主要指人民群眾的根本利益，這個(gè)“本”主要是指國(guó)家全部生活的主旨。以人為本就是要把人民群眾的利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，不斷滿足人們多方面需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展，保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)利充分實(shí)現(xiàn)，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。

堅(jiān)持“以人為本”發(fā)展理念，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是要實(shí)現(xiàn)“以人為本”理念的主要手段。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域重大發(fā)展的前提下，才可能在這一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上提高人民的物質(zhì)文化水平和健康水平，不斷提高人民的道德思想素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)。創(chuàng)造人們平等發(fā)展、充分發(fā)揮自己聰明才智的社會(huì)環(huán)境，妥善處理人民的根本利益和具體權(quán)益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和眼前利益的關(guān)系，使廣大人民群眾越來越充分地享受到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成果，各種權(quán)益越來越得到充分的保障。

以人為本體現(xiàn)了馬克思主義的基本觀點(diǎn)和社會(huì)主義的性質(zhì)。馬克思說，未來的新社會(huì)是“以每個(gè)人的全面和自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”。我們從事的是社會(huì)主義的偉大事業(yè)，理所應(yīng)當(dāng)?shù)乇仨殘?jiān)持以人為本，一切為了人民，一切依靠人民。我國(guó)是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的根本目的就是為滿足人民物質(zhì)、文化生活的需要和全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，圍繞的中心就是滿足人民的這些需要，包括生存的需要、發(fā)展的需要、享受的需要。我們發(fā)展的目的是為了促進(jìn)人的全面發(fā)展。因此，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，不僅是經(jīng)濟(jì)總量的增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化、科學(xué)技術(shù)水平的提高，還包括人民生活的改善、社會(huì)的全面進(jìn)步，歸根到底，是為了人與社會(huì)的全面發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀不僅是馬克思主義中國(guó)化的表現(xiàn)，而且還是辯證思維的集中體現(xiàn)。可持續(xù)發(fā)展觀體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于主體與客體的辯證統(tǒng)一。主體是指現(xiàn)實(shí)的人，客體是指自然和社會(huì)環(huán)境。在古代社會(huì)，由于生產(chǎn)力水平底下，人類受自然的控制和奴役，客體成為主客體關(guān)系的重心，人們對(duì)自然界只能是盲目崇拜與屈從。近代以來，特別是在工業(yè)革命之后，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類認(rèn)識(shí)、改造自然和社會(huì)的能力不斷提高，人們又錯(cuò)誤地認(rèn)為自己是自然的征服者，走上了另外一個(gè)極端?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)的是人與自然的高度和諧，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的全面發(fā)展，物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的共同進(jìn)步，尊重自然、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的客觀規(guī)律，這些都充分地體現(xiàn)了馬克思主義的價(jià)值觀和方法論的統(tǒng)一、目的性和規(guī)律性的統(tǒng)一。

科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)與解決現(xiàn)實(shí)問題的辯證統(tǒng)一?？茖W(xué)發(fā)展觀是在汲取人類社會(huì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，包括發(fā)達(dá)國(guó)家在工業(yè)化、現(xiàn)代化過程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，特別是總結(jié)我國(guó)改革開放20多年的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出來的。同時(shí)，它又著眼于我們正在做的事情，著力解決發(fā)展中面臨的困難和問題。科學(xué)發(fā)展觀在總結(jié)過去經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，充分考慮到未來發(fā)展可能面臨的困難和問題，體現(xiàn)了馬克思主義的歷史與邏輯的統(tǒng)一。

科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了跨越式發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展的辯證統(tǒng)一。本世紀(jì)頭20年，對(duì)我國(guó)來說，是一個(gè)必須緊緊抓住并且大有可為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，我們要集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)?？茖W(xué)發(fā)展觀就是在這樣的歷史背景下提出來的，為我國(guó)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展提出了明確的奮斗目標(biāo)和努力方向。要在今后20年實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值翻兩番，就必須保持一個(gè)比較高的發(fā)展速度。抓住戰(zhàn)略機(jī)遇期，就是要在科學(xué)發(fā)展觀的指引下，以較短的時(shí)間和較小的代價(jià)實(shí)現(xiàn)跨越式的發(fā)展，逐步縮小與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距?？缭绞降陌l(fā)展必須建立在可持續(xù)的基礎(chǔ)上，全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)的發(fā)展觀，為未來的發(fā)展提供了新的目標(biāo)和方法。全面、協(xié)調(diào)是空間的結(jié)構(gòu)優(yōu)化，可持續(xù)是時(shí)間上的動(dòng)態(tài)平衡。可持續(xù)發(fā)展不僅要求實(shí)現(xiàn)資源環(huán)境的可持續(xù)，還要求實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可持續(xù)乃至政治、文化發(fā)展的可持續(xù)。只有不斷地塑造我國(guó)發(fā)展的可持續(xù)能力，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了辯證唯物主義的思想方法。落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，解決發(fā)展中出現(xiàn)的不平衡問題，關(guān)鍵要做到統(tǒng)籌兼顧，正確地處理各種復(fù)雜矛盾。這就需要掌握辯證唯物主義的思想方法，科學(xué)發(fā)展觀充分體現(xiàn)了這一思想方法，它是全面性和重點(diǎn)性的統(tǒng)一、目標(biāo)和手段的統(tǒng)一、現(xiàn)實(shí)性和長(zhǎng)遠(yuǎn)性的統(tǒng)一、科學(xué)性和價(jià)值性的統(tǒng)一?？茖W(xué)發(fā)展觀最根本的是要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，它是馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法在發(fā)展問題上的運(yùn)用和反映。學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，最重要的是掌握它體現(xiàn)出來的這種科學(xué)的世界觀和方法論。

領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)概論論文篇十七

摘要：高校作為社會(huì)人才輸出的重要陣地，其思想政治教育模式要契合時(shí)代要求，借助科學(xué)發(fā)展觀提出的良好契機(jī)，統(tǒng)籌兼顧，建設(shè)一個(gè)更加合理全面的教學(xué)模式，將高校的思想政治教育變成培養(yǎng)思想堅(jiān)定、人格健全大學(xué)生的有力工具。本文意在討論高校思想政治教育體系在科學(xué)發(fā)展觀下的變化與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)展觀；高校；思想政治教育

高校是職業(yè)人才的培養(yǎng)基地，是社會(huì)人才的輸送基地，是國(guó)家未來有效、健康發(fā)展的希望所在，因此，高校思想教育建設(shè)社會(huì)各方關(guān)注。就目前情況來說，高校思想政治教育發(fā)展局勢(shì)穩(wěn)定，但是針對(duì)社會(huì)多元化穩(wěn)步發(fā)展的現(xiàn)狀略有不足，所以高校思想政治教育要加快革新速度，與時(shí)俱進(jìn)，緊跟時(shí)代發(fā)展的腳步。同時(shí)，深入理解科學(xué)發(fā)展觀的含義，將學(xué)生作為教育教學(xué)的主體，全面建設(shè)校園精神文明建設(shè)，從經(jīng)濟(jì)、學(xué)習(xí)、生活各個(gè)方面都開始為思想政治建設(shè)服務(wù)，為學(xué)生建立一個(gè)相互協(xié)調(diào)又相互呼應(yīng)的學(xué)習(xí)環(huán)境。

科學(xué)發(fā)展觀提出的多元化、多層次發(fā)展要求，是高校思想政治教育改革的風(fēng)向標(biāo)。高校思想教育不能固步自封，而是要更加深入地理解科學(xué)發(fā)展觀的含義，將先進(jìn)的思想成果變成高校思想教育新的內(nèi)容，成長(zhǎng)學(xué)校不斷進(jìn)步的有效動(dòng)力，同時(shí)也賦予其新的任務(wù)。

(一)高校思想政治教育不斷發(fā)展的有效動(dòng)力

高校思想政治教育一向是教學(xué)過程中的重中之重，每個(gè)學(xué)校都必須關(guān)注學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，統(tǒng)籌兼?zhèn)?，與時(shí)俱進(jìn)，成為最佳的育人辦法。在進(jìn)入新世紀(jì)后，社會(huì)生活逐漸多元化，西方的文化也隨著經(jīng)濟(jì)的開放進(jìn)入到我們的日常生活中并對(duì)我們所信仰的馬克思列寧主義產(chǎn)生了巨大的沖擊，更有西方文化對(duì)我國(guó)高校部分大學(xué)生造成影響，使高校學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路有了懷疑，學(xué)生對(duì)大學(xué)的思想培養(yǎng)方式開始有了新的訴求。在這樣的情景下，改進(jìn)思政培養(yǎng)模式已經(jīng)迫在眉睫?？茖W(xué)發(fā)展觀也是在這個(gè)時(shí)候及時(shí)出現(xiàn)，提供新的動(dòng)力來促進(jìn)高校教育的前行?？茖W(xué)發(fā)展觀肩負(fù)著促進(jìn)思想教育體系發(fā)展的重任，而高校作為中國(guó)發(fā)展的人才基地，是社會(huì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力，高校應(yīng)該對(duì)其思想建設(shè)模式推陳出新，借助新的理論知識(shí)，不斷充實(shí)思想教育的內(nèi)容，同時(shí)應(yīng)該努力將科學(xué)發(fā)展的重要理念付諸實(shí)踐，把“以人為本”作為改革的基礎(chǔ)，不是簡(jiǎn)單盲目地去教育學(xué)生，而是注重學(xué)生的思想發(fā)展，針對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的薄弱點(diǎn)，用教育去加強(qiáng)和改造。對(duì)于教學(xué)內(nèi)容方面，高校也應(yīng)該有所改變，注重教學(xué)內(nèi)容的持續(xù)發(fā)展，要結(jié)合社會(huì)實(shí)際情況，更好地去解釋我們的理論建設(shè)成果，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面的思政教育。

(二)科學(xué)發(fā)展觀賦予高校思想政治教育新的意義

在高校的教育中，思想教育占據(jù)了重要部分，而新的理念的出現(xiàn)，也將為思想教育添加新的內(nèi)容和意義。那么科學(xué)發(fā)展觀在高校中的應(yīng)用之一，就是要讓學(xué)校以學(xué)生為主體，制訂動(dòng)態(tài)的思想培養(yǎng)計(jì)劃，隨著學(xué)生的不同發(fā)展階段，進(jìn)行有針對(duì)性的教育。這種要求和改變，是與學(xué)生追求自由、平等的現(xiàn)實(shí)情況相一致的，同樣是大學(xué)思政教育新的內(nèi)涵。學(xué)校改變自己的教學(xué)策略，關(guān)注學(xué)生們的實(shí)際需求和思想情況，根據(jù)成長(zhǎng)的需要進(jìn)行思想的傳播。在這種情況下，思想教育不能成為學(xué)生的負(fù)擔(dān)，而要變成學(xué)生進(jìn)步的基石，在思想層面上為學(xué)生們筑起進(jìn)步的階梯。要注重學(xué)生的差異性，將理論有針對(duì)性地傳授給學(xué)生，將書本上的理論知識(shí)實(shí)際化和實(shí)踐化，運(yùn)用靈活多樣的方式，展開多樣的教育，根據(jù)學(xué)生們的實(shí)際需求量身定制，全面增強(qiáng)學(xué)生的精神文明建設(shè)。

(一)樹立“以人為本”的發(fā)展理念

學(xué)生是學(xué)校教育的主要服務(wù)對(duì)象，這就要求學(xué)校要建設(shè)一個(gè)以學(xué)生為核心的思想培養(yǎng)體系。將激發(fā)學(xué)生們的積極性和創(chuàng)造性，作為思想建設(shè)的有力手段，將思想教育與生活相融合，把學(xué)生生活變成高校思政教育的新陣地。培養(yǎng)學(xué)生思想的多樣性，是高校思想政治教育的目標(biāo)之一。當(dāng)前社會(huì)需要?jiǎng)?chuàng)新型人才，這也就要求當(dāng)代大學(xué)生的思想要活躍。高校思想政治教育要轉(zhuǎn)變觀點(diǎn)，在建設(shè)思想的同時(shí)也要允許學(xué)生們的自主思想的存在，并且激發(fā)其創(chuàng)造能力和創(chuàng)新思想，重視其的自我管理，自我約束，讓學(xué)生成為自己發(fā)展的主人。堅(jiān)持“學(xué)校教育，育人為本”理念，高校應(yīng)該整合資源，將學(xué)生們的日常生活變成思想教育和政治教育的陣地之一，將知識(shí)和理論滲透在校園生活中，讓學(xué)生在一個(gè)有著濃郁精神文明建設(shè)氛圍的校園中學(xué)習(xí)生活。

(二)建立“全面發(fā)展”的培養(yǎng)目標(biāo)

人才的全面發(fā)展，其實(shí)就是教育思想的全面發(fā)展，高校踐行科學(xué)發(fā)展觀，除了樹立“以人為本”的發(fā)展理念之外，還要將“全面發(fā)展”列入學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)，使學(xué)生在思想政治教育之中，真正地能夠?qū)崿F(xiàn)靈魂的蛻變。學(xué)校應(yīng)該統(tǒng)籌資源，將學(xué)校的各個(gè)部門都應(yīng)用到學(xué)生的思想建設(shè)中，學(xué)校的所有資源都為精神建設(shè)服務(wù)，高?？梢詫?duì)各種資源進(jìn)行分類，統(tǒng)籌兼顧，主次分明，分梯次分時(shí)段分地點(diǎn)地宣傳新時(shí)代理論知識(shí)建設(shè)的成果。高校要建立一個(gè)行進(jìn)在時(shí)代前沿，引領(lǐng)著時(shí)代潮流的思想政治教育體系，根據(jù)理論成果的新內(nèi)容，對(duì)思想政治教育內(nèi)容進(jìn)行不斷的豐富，讓學(xué)生在教育中知識(shí)有所收獲，思想有所進(jìn)步，不斷為學(xué)生灌輸中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)終身奮斗的理念，通過理論和實(shí)際相結(jié)合的方法來增強(qiáng)學(xué)生的愛國(guó)信念，讓學(xué)生有強(qiáng)大的信念來抵制外來文化的誘惑和侵略。同時(shí)，高校還可以統(tǒng)籌家庭教育、社會(huì)教育，甚至是學(xué)生的自我教育，利用學(xué)生組織，在學(xué)生的各個(gè)生活角落中不斷進(jìn)行思想政治教育。

我們?cè)诓粩喑鋵?shí)思想政治教育內(nèi)容的同時(shí)，也要對(duì)其教學(xué)方式進(jìn)行改進(jìn)，利用科學(xué)發(fā)展觀的先進(jìn)觀點(diǎn)，增加教育方針的科學(xué)性，將思想政治教育理論體系變得更加完整，更具有說服力，是高校改革的最佳方式。

(一)充實(shí)理論基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展

科學(xué)發(fā)展觀作為社會(huì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是走在時(shí)代前沿的理論成果，是驅(qū)散思想迷霧的強(qiáng)力武器。當(dāng)前，在社會(huì)思潮的不斷波動(dòng)下，高校思想政治教育只有不斷發(fā)展，教學(xué)理念不斷創(chuàng)新，隨時(shí)隨地根據(jù)科學(xué)發(fā)展觀來擴(kuò)充理論知識(shí)內(nèi)容，這樣的高校思想教育才能發(fā)揮出應(yīng)有的作用。思想政治教育只有立足于實(shí)際，著眼于未來，才能在未來社會(huì)中保證教育的有效性。高校可以借助科學(xué)發(fā)展觀的良好契機(jī)，對(duì)原先的教育方針進(jìn)行改進(jìn)。首先，在教育上整體把控，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，維持教學(xué)理論的完整性，清楚學(xué)生的差異特征，掌握教學(xué)思想的連續(xù)性和導(dǎo)向性，為學(xué)生的思想發(fā)展樹立一個(gè)清晰的指向標(biāo)，用科學(xué)的先進(jìn)的理論來武裝學(xué)生的思想發(fā)展。其次，高校要對(duì)學(xué)校的設(shè)施進(jìn)行完善，加大基層網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，完善學(xué)生班級(jí)團(tuán)支部、學(xué)院團(tuán)總支、學(xué)院黨支部的建設(shè)，加大基層網(wǎng)格建設(shè)和輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)，讓思想政治教育具有新的活力和張力。通過逐層滲透、層層遞進(jìn)的方式，讓學(xué)生處于思想政治教育濃厚的氛圍中去。第三，高校應(yīng)該增加教育經(jīng)費(fèi)的投入，完善教學(xué)設(shè)施，用以滿足學(xué)生自學(xué)的需要，方便學(xué)生自由發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)“以人為本”的核心觀念，從而使思想教育體系多樣化、科學(xué)化，真正實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

(二)增加教育實(shí)效，滿足社會(huì)需要

高校教育應(yīng)當(dāng)與時(shí)代相接軌，培養(yǎng)社會(huì)所需要的人才，這是高校的意義所在。高校建設(shè)要以教育為基礎(chǔ)，而高校教育要將德育放在首位，所以高校要在科學(xué)發(fā)展觀的引領(lǐng)下努力提升教學(xué)實(shí)效性，符合社會(huì)的需要。在這樣的要求下，高校教育應(yīng)當(dāng)脫離傳統(tǒng)的灌輸式的方式，利用學(xué)生的自主意愿，讓學(xué)生成為課堂的主人，通過增加師生交流，做到教學(xué)相長(zhǎng)，讓學(xué)生對(duì)思想教育從抵觸變成理解，從而變成一個(gè)堅(jiān)定的黨的擁護(hù)者。高校教師也應(yīng)該充分運(yùn)用高校內(nèi)資源豐富的優(yōu)勢(shì)，對(duì)學(xué)生的思想進(jìn)行多方位的培養(yǎng)，從而達(dá)到與社會(huì)接軌的目標(biāo)，可以通過實(shí)例展示，或者組織討論活動(dòng)，使得學(xué)生們明白自身存在的思想理論方面的不足，進(jìn)而加以改進(jìn)，從而在以后的生活和工作中都能表現(xiàn)出良好的道德品質(zhì)和極高的政治素養(yǎng)。還可以讓學(xué)生參與富有精神建設(shè)的校園活動(dòng)，學(xué)生們可以親身感受到思想政治教育的魅力，而不是簡(jiǎn)單地記憶和重復(fù)。學(xué)生們通過親身體驗(yàn)，可以對(duì)思想政治教育的內(nèi)容有著更深的理解，通過他們以后的活動(dòng)，可以將思政教育實(shí)踐化，從而使思政教育從傳統(tǒng)的空中樓閣變成一個(gè)真正對(duì)學(xué)生有用的學(xué)科。

(三)改革教學(xué)機(jī)制，提高宣傳水平

高校思想教育的目的是教育有道德、有素養(yǎng)，為中國(guó)建設(shè)奮斗終生的有志之士。為了將目的轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，高校的教育工作者們必定要從社會(huì)的實(shí)際情況出發(fā)，對(duì)社會(huì)情況和學(xué)生的思想風(fēng)貌道德動(dòng)態(tài)都要有一定的了解，針對(duì)社會(huì)上出現(xiàn)的問題制訂教育計(jì)劃。這樣的思想培養(yǎng)機(jī)制，才能在社會(huì)的風(fēng)吹雨打下屹立不倒?，F(xiàn)在的社會(huì)建設(shè)需要講究統(tǒng)籌兼顧，高校的思想建設(shè)也是這樣，統(tǒng)籌學(xué)校的實(shí)際教育情況和社會(huì)發(fā)展的切實(shí)需要，兼顧學(xué)生的思想特點(diǎn)，樹立一個(gè)相對(duì)科學(xué)全面的教育機(jī)制，取代之前的學(xué)習(xí)、背誦、考試的教育教學(xué)方法。同時(shí)，高校還要提高教育工作者的教學(xué)水平，定時(shí)組織教育工作者和輔導(dǎo)員老師進(jìn)行培訓(xùn)，學(xué)習(xí)黨的最新建設(shè)成果和理論，掌握更新的教學(xué)理念和教學(xué)方式，加強(qiáng)教師的綜合素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力，使他們能夠更好地去指引學(xué)生們建立一個(gè)正確的理論方向，完善學(xué)生人格，促進(jìn)學(xué)生多方面發(fā)展，為中國(guó)的青年一代筑起一個(gè)堅(jiān)實(shí)的思想壁壘。綜上所述，作為社會(huì)思想教育的先行者，高校內(nèi)的思想培養(yǎng)和宣傳至關(guān)重要，這關(guān)系到黨的傳播和發(fā)展。在新的歷史背景下，高校思政教育可以依據(jù)科學(xué)發(fā)展觀的理論進(jìn)行一些新的變革，比如說，創(chuàng)建學(xué)生為主、教師為輔的教育新方式，促進(jìn)學(xué)生的多方面發(fā)展。高校的思想教育體系要摒除傳統(tǒng)的上課模式，開創(chuàng)新的教育機(jī)制，完善教育體系改革，將校園精神文明建設(shè)和學(xué)術(shù)教育研究放在同等的地位，才能從容地應(yīng)對(duì)社會(huì)中不斷風(fēng)涌的思想變化。也只有這樣，才能培養(yǎng)出新一代的思想政治過硬的科學(xué)技術(shù)人才，為中國(guó)的全面發(fā)展更好地服務(wù)。

［2］蘇冰星．科學(xué)發(fā)展觀視閾下高校思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)研究［j］．科教文匯(上旬刊)，20xx(1):10－12.

領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)概論論文篇十八

深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀是提高黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平的必然要求，也是每位黨員領(lǐng)導(dǎo)干部提高領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)、增強(qiáng)黨性修養(yǎng)的迫切需要。在大力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展，著力構(gòu)建公共財(cái)政體制的宏觀發(fā)展形勢(shì)下，戰(zhàn)斗在財(cái)政監(jiān)督一線的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，必須堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，著重在“四真”上下功夫，為推動(dòng)財(cái)政監(jiān)督事業(yè)科學(xué)健康發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。

第一，學(xué)真理，堅(jiān)持不懈地用科學(xué)發(fā)展觀武裝頭腦。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，理論是實(shí)踐的指南?？茖W(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，重點(diǎn)從“為誰發(fā)展”、“發(fā)展什么”和“怎樣發(fā)展”等方面系統(tǒng)揭示出發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和精神實(shí)質(zhì)，是財(cái)政監(jiān)督工作必須堅(jiān)持的指導(dǎo)方針。實(shí)踐已充分證明，對(duì)科學(xué)發(fā)展觀理解得愈深刻，貫徹落實(shí)的行動(dòng)就愈自覺、愈堅(jiān)定。一是要勤奮學(xué)習(xí)，將學(xué)習(xí)作為一種政治責(zé)任，作為自己的精神追求和道德境界。面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和各種矛盾，針對(duì)當(dāng)前思想活動(dòng)獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)的客觀情況，只有不斷地加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，才能堅(jiān)定信念辨是非，堅(jiān)定立場(chǎng)明方向；才能立足現(xiàn)實(shí)看長(zhǎng)遠(yuǎn)，拓寬視野長(zhǎng)才干，增強(qiáng)大局意識(shí)和全局觀領(lǐng)導(dǎo)，準(zhǔn)確把握新時(shí)期財(cái)政監(jiān)督工作的發(fā)展思路和工作重點(diǎn)，進(jìn)而全面提高推進(jìn)科學(xué)發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)能力。二是要勤于思考，重要是堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，對(duì)財(cái)政監(jiān)督工作既要系統(tǒng)地總結(jié)過去，又要客觀地評(píng)析現(xiàn)在，更要通過完善制度和創(chuàng)新機(jī)制科學(xué)把握未來的發(fā)展，把科學(xué)發(fā)展觀轉(zhuǎn)化為依法行政、科學(xué)監(jiān)管的理念和方式，確保發(fā)展的模式達(dá)到目標(biāo)明確、思路清晰、定位科學(xué)，發(fā)展的進(jìn)程達(dá)到運(yùn)行有序、措施有效、保障有力，進(jìn)而全面提高推進(jìn)科學(xué)發(fā)展的駕馭能力。三是要著力提升，就是要緊密結(jié)合財(cái)政監(jiān)督工作實(shí)際，通過理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐檢驗(yàn)的良性互動(dòng)，不斷增強(qiáng)對(duì)科學(xué)發(fā)展觀理性認(rèn)識(shí)和感性升華，進(jìn)而深刻領(lǐng)會(huì)科學(xué)發(fā)展觀的重大指導(dǎo)意義，全面領(lǐng)悟科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)和基本要求，持續(xù)不斷地增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅(jiān)定性。

第二，練真功，堅(jiān)持不懈地用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)實(shí)踐。實(shí)踐是培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)能力、提高綜合素質(zhì)的第一課堂，也是將科學(xué)發(fā)展觀付諸實(shí)施的基本途徑。對(duì)于財(cái)政監(jiān)督干部而言，就是要在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，積極實(shí)踐，大膽創(chuàng)新，在服務(wù)改革、促進(jìn)管理中拼搏進(jìn)取，在破解難題、勇闖新路中增長(zhǎng)才干。一是要著力優(yōu)化發(fā)展思路，重點(diǎn)是要按照部黨組提出的“更新監(jiān)督理念，突出監(jiān)督重點(diǎn)，改進(jìn)監(jiān)督方式”的指示精神，堅(jiān)持“守土有責(zé)，守土盡責(zé)”，積極構(gòu)建財(cái)政監(jiān)督工作機(jī)制，充分發(fā)揮在健全財(cái)政政策體系、深化財(cái)政體制改革、優(yōu)化財(cái)政支出結(jié)構(gòu)、推進(jìn)稅制改革、推進(jìn)依法理財(cái)?shù)确矫娴谋ｑ{護(hù)航作用，全面提升財(cái)政監(jiān)督功效。

二是著力優(yōu)化監(jiān)督理念，重點(diǎn)是按照部黨組提出的財(cái)政監(jiān)督“三個(gè)貫穿于”的發(fā)展要求，緊緊圍繞財(cái)政中心工作，積極促進(jìn)預(yù)算編制、執(zhí)行、監(jiān)督緊密銜接且相互制衡的財(cái)政管理運(yùn)行體系建設(shè)，在推進(jìn)財(cái)政改革、構(gòu)建公共財(cái)政體系的進(jìn)程中，實(shí)現(xiàn)財(cái)政監(jiān)督從制度設(shè)計(jì)和機(jī)制運(yùn)行等方面，全方位融入財(cái)政管理，內(nèi)化為財(cái)政管理不可分割的有機(jī)組成部分。三是著力提升綜合成效，重點(diǎn)是按照科學(xué)化、精細(xì)化、規(guī)范化要求，堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，進(jìn)一步強(qiáng)化財(cái)政監(jiān)管，加強(qiáng)制度建設(shè)，優(yōu)化內(nèi)部管理，深化隊(duì)伍建設(shè)，整體推進(jìn)各項(xiàng)工作，全面提升工作水平和工作成效。四是著力提升自身素質(zhì)，積極投身財(cái)政監(jiān)督工作之中，主動(dòng)承擔(dān)艱巨復(fù)雜的工作任務(wù)，在實(shí)踐中迎接考驗(yàn)，在鍛煉中提升能力。不僅要堅(jiān)持自我揚(yáng)棄，即對(duì)實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)分析，對(duì)工作中的失誤和教訓(xùn)進(jìn)行總結(jié)剖析，積極積累實(shí)踐中探索出的成功經(jīng)驗(yàn)和行之有效的工作方法，而且要充分發(fā)揚(yáng)民主，虛心向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，向群眾學(xué)習(xí)，善于調(diào)動(dòng)一切積極因素，在充分結(jié)合實(shí)際情況的基礎(chǔ)上發(fā)揮集體智慧，進(jìn)一步提高決策的民主化和科學(xué)化，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)與和諧氛圍，在提高領(lǐng)導(dǎo)能力的同時(shí)營(yíng)造團(tuán)結(jié)向上的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

第三，辦真事，始終堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的基本準(zhǔn)則?！皩?shí)干興邦，空談?wù)`國(guó)?！闭嫘膶?shí)意、腳踏實(shí)地工作，既是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該具備的覺悟和品格，也是為“官”從政的基本行為準(zhǔn)則?？茖W(xué)發(fā)展觀把發(fā)展看作是全面的、系統(tǒng)的、協(xié)調(diào)的、可持續(xù)的過程，突出強(qiáng)調(diào)要立足現(xiàn)實(shí)，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，求真務(wù)實(shí)，整體推進(jìn)。這就要求我們要把發(fā)展的第一要義，以人為本的核心，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的基本功要求和統(tǒng)籌兼顧的根本方法，更好地貫徹和運(yùn)用到財(cái)政監(jiān)督工作的始終，真抓實(shí)干，講求成效。一是要堅(jiān)持以人為本，更加注重發(fā)展的人文本質(zhì)，突出發(fā)展的宗旨和目的是為了人民群眾的根本利益。這就要求財(cái)政監(jiān)督工作要更加重視民生財(cái)政建設(shè)，切實(shí)保障社會(huì)公平正義，積極促進(jìn)基本公共服務(wù)均等化，著力解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，重點(diǎn)是要通過財(cái)政監(jiān)督，確保三農(nóng)、教育、就業(yè)、社會(huì)保障、公共安全等各項(xiàng)利民惠民財(cái)稅政策得到貫徹落實(shí)，促進(jìn)構(gòu)建改善民生的長(zhǎng)效機(jī)制。二是堅(jiān)持整體推進(jìn)，更加注重發(fā)展的整體協(xié)調(diào)，著力抓好各種發(fā)展要素的內(nèi)在聯(lián)系和有效整合，確保財(cái)政監(jiān)督業(yè)務(wù)工作、內(nèi)部管理和隊(duì)伍建設(shè)等各個(gè)方面相互協(xié)調(diào)，良性互動(dòng)，建立健全科學(xué)有序的長(zhǎng)效發(fā)展機(jī)制。三是堅(jiān)持突出重點(diǎn)，更加注重發(fā)展的多樣性，一切從實(shí)際出發(fā)，把握財(cái)政監(jiān)督工作的階段性特征，認(rèn)真剖析收入監(jiān)管、支出監(jiān)管、金融監(jiān)管和會(huì)計(jì)監(jiān)督的現(xiàn)實(shí)狀況和發(fā)展趨勢(shì)，系統(tǒng)規(guī)劃，科學(xué)部署，以點(diǎn)帶面突破難點(diǎn)，點(diǎn)面結(jié)合整體推進(jìn)，分步實(shí)施穩(wěn)健發(fā)展。

第四，用真情，始終保持與時(shí)俱進(jìn)的精神風(fēng)貌。愛因斯坦曾經(jīng)講過“熱愛是最好的老師?！焙诟駹栆苍鴱?qiáng)調(diào)“要是沒有熱情，世界上任何偉大事業(yè)都不會(huì)成功?！睙釔酆蜔崆槎际钦媲榈牧髀叮俏覀冏龊酶黜?xiàng)工作的基本前提。“發(fā)展”具有可持續(xù)特性，實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀就是要不斷地分析查找影響和制約科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制及薄弱環(huán)節(jié)，不斷地采取措施予以改進(jìn)和完善，從而推動(dòng)各項(xiàng)工作不斷地向更高層次發(fā)展。從這個(gè)意義上講，真情對(duì)待工作不僅僅需要我們進(jìn)一步弘揚(yáng)愛崗敬業(yè)精神，腳踏實(shí)地做好本職工作，更為重要的是要始終保持拼搏向上的工作態(tài)度和飽滿旺盛的工作激情，始終清醒地認(rèn)識(shí)財(cái)政監(jiān)督發(fā)展的階段性變化和特征，不為傳統(tǒng)思路和方式方法所局限，主動(dòng)適應(yīng)財(cái)政改革與發(fā)展的新形勢(shì)，積極更新發(fā)展觀念，主動(dòng)拓寬發(fā)展視野，深入扎實(shí)地探索新的發(fā)展思路和模式；始終清醒地認(rèn)識(shí)本單位和本人在現(xiàn)階段存在的差距與不足，不為過去的成績(jī)而自滿，常懷憂患意識(shí)，常思進(jìn)取之策，不斷增強(qiáng)危機(jī)感和使命感；始終清醒地認(rèn)識(shí)發(fā)展道路上面臨的挑戰(zhàn)和難題，不為既有的經(jīng)驗(yàn)所束縛，不為將來的困難所困惑，而是要堅(jiān)定信心，按照科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律不斷研究新情況，解決新問題，堅(jiān)持勤于實(shí)踐，善于創(chuàng)新，敢于突破，以與時(shí)俱進(jìn)的精神風(fēng)貌和奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，在更高水準(zhǔn)和更高層次上積極推動(dòng)財(cái)政監(jiān)督事業(yè)科學(xué)健康發(fā)展。

領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)概論論文篇十九

馬克思在創(chuàng)立唯物史觀時(shí)就明確指出，人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在?！叭魏稳祟悮v史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在。因此第一個(gè)需要確定的具體事實(shí)就是這些個(gè)人的肉體組織，以及受肉體組織制約的他們與自然界的關(guān)系”，“任何歷史記載都應(yīng)當(dāng)從這些自然基礎(chǔ)以及它們?cè)跉v史進(jìn)程中由于人們的活動(dòng)而發(fā)生的變更出發(fā)”。馬克思逝世后，恩格斯在回顧馬克思如何發(fā)現(xiàn)人類歷史的發(fā)展規(guī)律時(shí)說，馬克思首先發(fā)現(xiàn)的是歷來為紛繁復(fù)雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的“一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)”，就是人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。馬克思恩格斯的這些論述說明什么呢？那就是有生命的個(gè)人的存在是人類歷史的第一個(gè)前提，人是社會(huì)歷史的主體。

馬克思主義強(qiáng)調(diào)要關(guān)心和重視作為社會(huì)歷史活動(dòng)主體力量的勞動(dòng)者的需要及其滿足，要求一切社會(huì)歷史活動(dòng)必須在根本上造福于廣大勞動(dòng)者的生存和發(fā)展需要，有利于人民群眾作為“人”所具有的“人的本質(zhì)力量”的充分發(fā)揮及其才能的全面發(fā)展。馬克思在談到理想的生產(chǎn)時(shí)認(rèn)為“這種生產(chǎn)，是以滿足社會(huì)以及每一成員的需要為目的的”；“通過社會(huì)生產(chǎn)，不僅可能保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用”。按照馬克思主義經(jīng)典作家的看法，造福于勞動(dòng)者的生存和發(fā)展的需要應(yīng)包括三個(gè)方面，一是人的物質(zhì)生活需要及其滿足。不斷創(chuàng)造日益富裕的物質(zhì)生活資料，是實(shí)現(xiàn)這一人文關(guān)懷所必需的條件。二是人的精神生活潛能及其需要。三是人的社會(huì)交往和社會(huì)關(guān)系需要。人的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)交往，是人的社會(huì)性的根本體現(xiàn)，人的社會(huì)性在人類本質(zhì)中具有基礎(chǔ)性地位，是人類本質(zhì)得以形成和實(shí)現(xiàn)的必備條件。要滿足人的社會(huì)交往和社會(huì)關(guān)系需要，就必須自覺地調(diào)整人們的社會(huì)關(guān)系及其制度安排，適時(shí)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑領(lǐng)域的改革。所以，搞好人類的制度文明或廣義的“政治文明”建設(shè)，這也是馬克思主義人文關(guān)懷的必然要求。

在馬克思主義唯物史觀中，人是既作為主體又作為客體而存在。作為主體的同作為客體的人的統(tǒng)一，或者說，人的主體性和客體性的統(tǒng)一，充分體現(xiàn)了人的完整性。在唯物史觀中，一方面，人是一個(gè)客體化了的主體，也就是說，當(dāng)人作為社會(huì)歷史的主體創(chuàng)造著社會(huì)歷史的進(jìn)程時(shí)，他們是受著客觀制約的，因?yàn)樗麄兪且粋€(gè)具有自然的和社會(huì)的客觀規(guī)定性的主體，他們創(chuàng)造歷史的活動(dòng)是在這種客觀規(guī)定性的范圍內(nèi)或前提下進(jìn)行的，并不是隨心所欲的，因而他們的活動(dòng)才是有規(guī)律可循的。從另一方面來看，人又是一個(gè)主體性的客體。

馬克思研究完整的人，是為了更好地研究人的本質(zhì)。馬克思認(rèn)為，未來的共產(chǎn)主義社會(huì)是以“每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”，它“將使它的社會(huì)成員能夠充分發(fā)揮他的各方面的才能。”馬克思和恩格斯還指出：“建立在資本基礎(chǔ)上的生產(chǎn)發(fā)展本身要求造就全面發(fā)展的人，只有這樣的人才能使資本主義生產(chǎn)的進(jìn)一步發(fā)展成為可能，這是一種客觀趨勢(shì)”。當(dāng)今人類社會(huì)已經(jīng)發(fā)展到這樣的地步，“物質(zhì)生產(chǎn)力的限制，取決于物質(zhì)生產(chǎn)對(duì)于個(gè)人的完整發(fā)展的關(guān)系”，“在這個(gè)轉(zhuǎn)變中，表現(xiàn)為生產(chǎn)和財(cái)富的宏大基礎(chǔ)的，是社會(huì)個(gè)人的發(fā)展”?！罢嬲呢?cái)富就是所有個(gè)人的發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力。”馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論，是人文關(guān)懷思想的極大提升，也是馬克思人文關(guān)懷經(jīng)濟(jì)思想的核心。

領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)概論論文篇二十

近年來，全縣人民大力弘揚(yáng)存瑞精神，搶抓機(jī)遇、加快發(fā)展，全縣經(jīng)濟(jì)和社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)都取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步?！笆濉逼陂g，我們成功戰(zhàn)勝“非典”疫情和連續(xù)三年旱災(zāi)的影響，主動(dòng)適應(yīng)國(guó)家宏觀調(diào)控政策，以工業(yè)經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)、重點(diǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的率先發(fā)展帶動(dòng)全縣經(jīng)濟(jì)加快發(fā)展，重點(diǎn)工作實(shí)現(xiàn)突破，關(guān)鍵問題得到解決，薄弱環(huán)節(jié)得到加強(qiáng)，發(fā)展目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)，縣域經(jīng)濟(jì)綜合實(shí)力不斷增強(qiáng)，人民生活水平顯著提高，城鄉(xiāng)面貌明本文來源于顯改觀，“十五”計(jì)劃確定的主要發(fā)展目標(biāo)提前實(shí)現(xiàn)。五年間，全縣固定資產(chǎn)投資累計(jì)達(dá)到47.3億元，是“九五”期間的2.5倍；財(cái)政收入同比增長(zhǎng)64.5%，是xx年的2.9倍；農(nóng)民人均純收入同比增長(zhǎng)29.2%，是xx年的8倍，綜合發(fā)展水平在全省位次實(shí)現(xiàn)前移，是隆化歷史上發(fā)展最快最好的時(shí)期。

把握好經(jīng)濟(jì)工作的主動(dòng)權(quán)，實(shí)現(xiàn)“十一五”規(guī)劃的各項(xiàng)目標(biāo)，要做到謀劃在先，預(yù)事在前。從省情市情看，加快發(fā)展的要求更加明確，晉級(jí)升位已成為大的趨勢(shì)和可能，為我們實(shí)現(xiàn)趕超發(fā)展創(chuàng)造了大的空間，提供了許多難得機(jī)遇。經(jīng)過“十五”期間的較快發(fā)展，隆化的廣大人民群眾從發(fā)展中享受了諸多成果，解決了許多過去一直想解決而不能解決的問題，全縣上下要求大發(fā)展、快發(fā)展的呼聲日漸強(qiáng)烈，整體發(fā)展的氛圍已經(jīng)形成?！笆晃濉笔敲芡癸@和戰(zhàn)略機(jī)遇并存的五年，針對(duì)隆化基礎(chǔ)低、底子薄、產(chǎn)業(yè)層次不高的現(xiàn)狀，要貫徹好國(guó)家宏觀調(diào)控政策，按照產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向和結(jié)構(gòu)調(diào)整的要求，繼續(xù)抓好各項(xiàng)建設(shè)。

做好“十一五”期間的各項(xiàng)工作，必須堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，堅(jiān)持依據(jù)隆化縣情落實(shí)好科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)堅(jiān)持工業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化、城鎮(zhèn)化、民營(yíng)化發(fā)展方向，堅(jiān)持“突出發(fā)展，注意協(xié)調(diào)，重點(diǎn)突破，提速增效”總的工作要求，牢牢把握“追趕先進(jìn)，跨越發(fā)展”主基調(diào)，強(qiáng)化產(chǎn)業(yè)支撐，擴(kuò)張經(jīng)濟(jì)總量，調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，創(chuàng)新機(jī)制體制，統(tǒng)籌社會(huì)發(fā)展，圍繞打造“342”（突出發(fā)展以礦產(chǎn)品開采加工、農(nóng)副產(chǎn)品加工、機(jī)電產(chǎn)品制造加工業(yè)為主的三大主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，建成中國(guó)北方最大的閥門管件生產(chǎn)基地和風(fēng)力發(fā)電機(jī)組裝生產(chǎn)基地；堅(jiān)持不懈地扶持培育以養(yǎng)牛為主的“養(yǎng)牛、水稻、制種、‘兩杏一果’”四大產(chǎn)業(yè)，建成具有一定規(guī)模的肉牛生產(chǎn)加工基地；加快發(fā)展以物流、旅游為主的服務(wù)業(yè)，培育以董存瑞烈士陵園紅色旅游項(xiàng)目為主的旅游品牌）經(jīng)濟(jì)發(fā)展架構(gòu)，全面提升綜合發(fā)展水平和核心競(jìng)爭(zhēng)力，推進(jìn)和諧隆化建設(shè)，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，努力實(shí)現(xiàn)速度更快，效益更佳，質(zhì)量更優(yōu)，結(jié)構(gòu)更合理，發(fā)展更協(xié)調(diào)的目標(biāo)，為全面建設(shè)小康社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

發(fā)展是硬道理，是解決一切問題的根本出路。對(duì)于我縣來說，堅(jiān)持和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，第一位是加快發(fā)展，特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

一是以財(cái)政增長(zhǎng)為目標(biāo)，努力在提高工業(yè)化水平上下功夫。工業(yè)是全縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重中之重，是“十一五”的主要增長(zhǎng)點(diǎn)，必須擺在突出的位置，優(yōu)先發(fā)展。要牢固樹立“工業(yè)立縣”思想，堅(jiān)定不移地推進(jìn)新型工業(yè)化進(jìn)程。強(qiáng)力推進(jìn)“3433”工作方案的實(shí)施，即突出發(fā)展礦產(chǎn)品開采加工業(yè)、農(nóng)副產(chǎn)品加工業(yè)和機(jī)電產(chǎn)品制造加工業(yè)三大主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，鞏固提高隆東、隆中、隆西、隆北四個(gè)工業(yè)小區(qū)，發(fā)展壯大30家骨干企業(yè)，滾動(dòng)謀劃和建設(shè)30個(gè)重點(diǎn)項(xiàng)目，不斷優(yōu)化我縣工業(yè)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)、企業(yè)、產(chǎn)品和區(qū)域結(jié)構(gòu)，促進(jìn)工業(yè)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。

二是強(qiáng)化“產(chǎn)業(yè)富民”思想，加快農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程。從本地實(shí)際出發(fā)，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以科技為動(dòng)力，加大農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整力度，發(fā)展優(yōu)勢(shì)農(nóng)產(chǎn)品和特色農(nóng)產(chǎn)品，著力抓好質(zhì)量與標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)，擴(kuò)大基地規(guī)模，創(chuàng)出品牌，增強(qiáng)本地農(nóng)產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。一是堅(jiān)持培育養(yǎng)牛、水稻、制種、“兩杏一果”四大主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。突出發(fā)展養(yǎng)牛業(yè)，擴(kuò)大飼養(yǎng)規(guī)模，優(yōu)化種群結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)市場(chǎng)建設(shè)，培育經(jīng)紀(jì)人隊(duì)伍，爭(zhēng)取在龍頭企業(yè)建設(shè)上實(shí)現(xiàn)突破；穩(wěn)定水稻，擴(kuò)大縣內(nèi)制種，提高“兩杏一果”加工銷售能力；進(jìn)一步提高“四大產(chǎn)業(yè)”在農(nóng)民收入中的比重，增強(qiáng)對(duì)農(nóng)戶的輻射帶動(dòng)作用。二是積極培植帶動(dòng)農(nóng)民增收的新興特色產(chǎn)業(yè)。圍繞沙棘基地建設(shè)和深加工項(xiàng)目實(shí)施，培育沙棘產(chǎn)業(yè)。以格林公司為依托大力發(fā)展蔬菜產(chǎn)業(yè)。抓好中草藥產(chǎn)業(yè)化項(xiàng)目實(shí)施，發(fā)展中草藥種植業(yè)。積極做好稻田養(yǎng)蟹、食用菌等技術(shù)推廣工作，促其形成產(chǎn)業(yè)。

三是加快現(xiàn)代物流體系建設(shè)和旅游資源開發(fā)，不斷發(fā)展壯大第三產(chǎn)業(yè)。一是圍繞構(gòu)筑大避暑山莊戰(zhàn)略，加快發(fā)展壯大以紅色旅游為主的旅游業(yè)。加快董存瑞紅色旅游項(xiàng)目建設(shè)，完善吃、住、行、娛等配套服務(wù)功能，打響紅色旅游品牌。按照全縣旅游規(guī)劃的總體要求和詳規(guī)，抓好以七家、茅荊壩溫泉度假、茅荊壩森林公園為主的綠色生態(tài)游，盡快促使我縣旅游業(yè)形成規(guī)模。通過旅游業(yè)的快速發(fā)展帶動(dòng)消費(fèi)和就業(yè)。二是大力發(fā)展物流業(yè)。培育發(fā)展壯大鴻兆集團(tuán)等一批物流商貿(mào)企業(yè)，加大市場(chǎng)基礎(chǔ)設(shè)施投入，合理規(guī)劃市場(chǎng)布局，建設(shè)完善蔬菜果品、建材、小商品、燃料、服裝、大牲畜等各類專業(yè)市場(chǎng)和綜合市場(chǎng)，培育發(fā)展各類生產(chǎn)要素市場(chǎng)，推動(dòng)第三產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。

四是抓好開放工作，在謀劃和新上大項(xiàng)目上實(shí)現(xiàn)突破。按照深入謀劃、精心包裝、積極推介、廣泛外聯(lián)、重點(diǎn)突破、整體推進(jìn)的思路，抓好項(xiàng)目建設(shè)，做好開放工作，激活各類投資主體，催化生產(chǎn)要素聚集整合，拉動(dòng)投資增長(zhǎng)。充分運(yùn)用好民族縣政策，集中人力、物力、財(cái)力，加大項(xiàng)目謀劃、包裝和建設(shè)力度。把項(xiàng)目作為發(fā)展經(jīng)濟(jì)的突破口，力爭(zhēng)“十一五”期間新上一批產(chǎn)值過億超千萬，利稅過千萬超百萬的企業(yè)，成為支撐縣級(jí)財(cái)政收入的骨干企業(yè)。

五是優(yōu)化發(fā)展環(huán)境，為加快發(fā)展創(chuàng)造有利條件。樹立抓環(huán)境就是抓發(fā)展的思想，進(jìn)一步加強(qiáng)協(xié)調(diào)服務(wù)，規(guī)范行政執(zhí)法行為，切實(shí)發(fā)揮行政審批中心作用，簡(jiǎn)化辦事程序，提高服務(wù)水平和辦事效率；整頓和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，支持有條件企業(yè)上市融資，加強(qiáng)政策、信息、人員培訓(xùn)等方面服務(wù)，為我縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)I造良好環(huán)境。加強(qiáng)水、電、路等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加快小城鎮(zhèn)建設(shè)步伐，促進(jìn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。

【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/4670114.html】