心得體會(huì)是我們?cè)趯W(xué)習(xí)和工作生活中深思熟慮的結(jié)果，它可以幫助我們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提高自己的能力。結(jié)合自己的實(shí)際經(jīng)歷和感受，借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)，可以寫(xiě)出更具深度和廣度的總結(jié)。7.心得體會(huì)是我們對(duì)自己的成長(zhǎng)和收獲進(jìn)行總結(jié)和反思的結(jié)果，它能夠幫助我們更好地理解和應(yīng)用所學(xué)知識(shí)。
學(xué)習(xí)求是心得體會(huì)篇一
井岡山，素以“天下第一山”、“中國(guó)革命的搖籃”聞名。高校主要領(lǐng)導(dǎo)干部“加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、堅(jiān)定理想信念、保持優(yōu)良作風(fēng)”專題研討班，8月3日至9日在革命圣地井岡山舉行。在井岡山干部學(xué)院歷經(jīng)為期一周的培訓(xùn)，31所中央管理高校的黨委書(shū)記、校長(zhǎng)無(wú)不感受到心靈的震撼和精神的升華——用井岡山精神激勵(lì)高校創(chuàng)辦世界一流大學(xué)，成為高校書(shū)記和校長(zhǎng)們的共識(shí)。
清華大學(xué)黨委書(shū)記胡和平告訴記者：“這次學(xué)習(xí)班時(shí)間雖然不長(zhǎng)，但內(nèi)容很豐富，使我們受到了很大教育。這七天，那么多的事讓我感動(dòng)著，那么多的人讓我感動(dòng)著。通過(guò)培訓(xùn)，我對(duì)井岡山的革命歷史有了更為深入的了解，對(duì)井岡山精神有了更為深刻的認(rèn)識(shí)。在即將迎來(lái)新中國(guó)成立60周年之際，我們來(lái)到井岡山接受革命傳統(tǒng)教育，對(duì)于我們?cè)谛碌臍v史條件下進(jìn)一步學(xué)習(xí)、繼承和弘揚(yáng)偉大的井岡山精神具有重要的意義。”
“培訓(xùn)既是加油站又是凈化器”
去年夏天，中組部、教育部在中國(guó)浦東干部學(xué)院舉辦高校主要領(lǐng)導(dǎo)干部“學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀”專題研討班。今年暑期，高校主要領(lǐng)導(dǎo)干部“加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、堅(jiān)定理想信念、保持優(yōu)良作風(fēng)”專題研討班移師井岡山。中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)黨委書(shū)記瞿振元表示，培訓(xùn)既是一個(gè)加油站，補(bǔ)充了政治營(yíng)養(yǎng)，提供了精神動(dòng)力，又是一個(gè)凈化器，按照共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自己的思想進(jìn)行了一次檢驗(yàn)凈化。
專題研討班，得到了中組部、教育部的高度重視。中共中央政治局委員、書(shū)記處書(shū)記、中組部部長(zhǎng)李源潮8月8日和部分高校書(shū)記校長(zhǎng)座談，并發(fā)表了重要講話。教育部部長(zhǎng)周濟(jì)在開(kāi)班式上作了主題報(bào)告，中組部副部長(zhǎng)李建華在結(jié)業(yè)式上作總結(jié)講話。井岡山干部學(xué)院為書(shū)記校長(zhǎng)精心組織了生動(dòng)活潑、內(nèi)容豐富的教學(xué)活動(dòng)，中宣部副部長(zhǎng)王曉暉為學(xué)員作意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的幾個(gè)問(wèn)題報(bào)告，國(guó)家發(fā)改委副主任朱之鑫作當(dāng)前我國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)形勢(shì)分析的報(bào)告，江西省委書(shū)記蘇榮作江西省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展情況的報(bào)告。西安交通大學(xué)黨委書(shū)記王建華評(píng)價(jià)說(shuō)：“幾場(chǎng)專題報(bào)告，針對(duì)性強(qiáng)，發(fā)人深思?！?/p>
連日來(lái)，高校書(shū)記校長(zhǎng)還踏著革命先烈的足跡，重溫革命斗爭(zhēng)歷史，參觀革命舊居舊址，緬懷革命先烈業(yè)績(jī)，聽(tīng)黃洋界炮聲，看八角樓燈光，走挑糧小道，唱紅色歌曲，吟領(lǐng)袖詩(shī)章。北京師范大學(xué)黨委書(shū)記劉川生深有感觸地說(shuō)：“這些天，我無(wú)時(shí)不體味到井岡山斗爭(zhēng)之壯烈、革命之艱辛，無(wú)處不感觸到堅(jiān)定理想信念之重要、為黨的事業(yè)奮斗之光榮。堅(jiān)定信念、艱苦奮斗、實(shí)事求是、敢闖新路、依靠群眾、勇于奉獻(xiàn)，這24個(gè)字很好地概括了井岡山精神。我們要牢記過(guò)去，永葆共產(chǎn)黨人昂揚(yáng)向上的精神?！?/p>
詩(shī)以言志。中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)校長(zhǎng)柯炳生此次是三上井岡山?！叭悍逦∥§F漫漫，炮聲不聞人聲喧。眼前歷史胸中志，恨未早生五十年。”四川大學(xué)校長(zhǎng)謝和平即興作詩(shī)：“八月井岡行，天高萬(wàn)籟清。踏尋先烈路，追思情更深。星火尚燎原，信念在求真。與君共奮進(jìn)，鞠躬民族興?！?/p>
“井岡山精神激勵(lì)我們創(chuàng)建世界一流大學(xué)”
“敢闖新路”，成為此次專題研討班的高頻詞語(yǔ)。在清華大學(xué)黨委書(shū)記胡和平看來(lái)，在沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)的進(jìn)程中，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)以“敢闖新路”為核心的井岡山精神。
胡和平說(shuō)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是前無(wú)古人的偉大事業(yè)，是一條沒(méi)有人走過(guò)的新路。在這個(gè)過(guò)程中，必然還會(huì)面臨許多復(fù)雜矛盾和困難，還會(huì)面臨各種嚴(yán)峻的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)。我們國(guó)家仍然并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，我們對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義等問(wèn)題還需要長(zhǎng)期的實(shí)踐和理論上的探索。因此，我們必須以馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，繼承和發(fā)揚(yáng)以敢創(chuàng)新路為核心的井岡山精神，堅(jiān)持改革創(chuàng)新，特別是要加強(qiáng)理論創(chuàng)新，才能使中國(guó)特色社會(huì)主義的道路越走越寬廣。
在世界上最大的發(fā)展中國(guó)家建設(shè)世界一流大學(xué)有不少困難。建設(shè)怎樣的“一流大學(xué)”不僅是一個(gè)概念化的問(wèn)題，更是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良認(rèn)為，在革命圣地井岡山來(lái)思考這個(gè)問(wèn)題具有十分重要的意義。中國(guó)共產(chǎn)黨在大革命失敗后的特殊時(shí)代，走出了一條獨(dú)特的中國(guó)革命道路，形成了實(shí)事求是、敢闖新路的井岡山精神，在當(dāng)前復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境下，我們也有信心走出一條建設(shè)世界一流大學(xué)的新路來(lái)。這條新路，正像井岡山革命道路一樣不可能是蘇聯(lián)革命道路的翻版，它必定是一條符合中國(guó)傳統(tǒng)和國(guó)情的新路。大學(xué)是一個(gè)民族文化的積淀與傳承，吸收人類各種先進(jìn)文化并成為民族新文化的策源地。因此，中國(guó)的一流大學(xué)必定帶有濃厚的中國(guó)文化色彩，它不可能是美國(guó)大學(xué)的翻版。
“八角樓的燈光透射出實(shí)事求是勇創(chuàng)新路的精神，是一種勤奮學(xué)習(xí)、認(rèn)真分析問(wèn)題，處處從中國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，不盲目迷信國(guó)外的務(wù)實(shí)作風(fēng)?！睏钣窳颊f(shuō)：“經(jīng)過(guò)‘985’和‘211工程’的建設(shè)，我們已有若干所大學(xué)取得了巨大的成績(jī)。世界一流大學(xué)的雛形已經(jīng)出現(xiàn)。只要我們堅(jiān)持并發(fā)揚(yáng)這種精神，以理想者的姿態(tài)，以堅(jiān)定的信念來(lái)守望中國(guó)大學(xué)和中國(guó)教育的精神，我們就一定能闖出一條創(chuàng)建具有中國(guó)特色的世界一流大學(xué)的新路來(lái)?！?/p>
“按社會(huì)主義政治家、教育家的要求提高自己”
在山東大學(xué)校長(zhǎng)徐顯明眼里，大學(xué)校長(zhǎng)應(yīng)是四個(gè)“家”合一。一是“教育家”，應(yīng)有自己的教育理念和實(shí)踐，教育家對(duì)應(yīng)的是學(xué)生;二是“學(xué)問(wèn)家”，諳熟學(xué)術(shù)規(guī)律，這樣才有資格與教授對(duì)話，學(xué)問(wèn)家對(duì)應(yīng)的是教授;三是“管理家”，要用自己的理念凝聚合作團(tuán)隊(duì)，對(duì)應(yīng)的是管理者;四是“政治家”和“社會(huì)活動(dòng)家”，爭(zhēng)取社會(huì)資源，受到社會(huì)尊重，對(duì)應(yīng)的是社會(huì)。大學(xué)校長(zhǎng)如果是兩個(gè)“家”的合一，是合格的校長(zhǎng);三個(gè)“家”的合一，是優(yōu)秀的校長(zhǎng);四個(gè)“家”的合一，是出類拔萃的校長(zhǎng)。這幾個(gè)“家”都要求我們加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，保持優(yōu)良作風(fēng)。
“當(dāng)前，中國(guó)高等教育發(fā)展面臨四個(gè)主要矛盾。”徐顯明說(shuō)，“這四個(gè)矛盾，第一個(gè)是優(yōu)質(zhì)高等教育資源供給不足與人民群眾對(duì)其迫切需求之間的矛盾，這一矛盾將是長(zhǎng)期的;第二個(gè)是高等教育發(fā)展要求的高目標(biāo)與各個(gè)高校所擁有的資源不足之間的矛盾，尤其是人力資源的嚴(yán)重不足;第三個(gè)矛盾是高等教育進(jìn)入大眾化階段后所形成的大規(guī)模與高質(zhì)量之間的矛盾;第四個(gè)矛盾是高等教育中創(chuàng)新的自由性本質(zhì)與高教目前體制的不適應(yīng)。我們深感，中國(guó)高校應(yīng)當(dāng)用井岡山的艱苦奮斗精神克服辦學(xué)中面臨的困難?！?/p>
盡管面臨很多困難，但經(jīng)過(guò)發(fā)展，中國(guó)研究型大學(xué)的悄然崛起已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。浙江大學(xué)校長(zhǎng)楊衛(wèi)告訴記者，今后發(fā)展的關(guān)鍵在于得到國(guó)家的持續(xù)支持，吸引海外精英回國(guó)，在教育理念和體系框架上與世界一流大學(xué)接軌，同時(shí)得以從中學(xué)獲得具有創(chuàng)新思維范式的優(yōu)秀生源。楊衛(wèi)說(shuō)，浙江大學(xué)在深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的活動(dòng)中，對(duì)新10年的發(fā)展思路進(jìn)行了大討論，認(rèn)識(shí)到原發(fā)展模式的動(dòng)力已經(jīng)逐漸減弱，下一步的發(fā)展應(yīng)該取內(nèi)涵驅(qū)動(dòng)、以質(zhì)為本的思路，保持動(dòng)力發(fā)展特色，在國(guó)際交往上積極參與主流。
這七天，每一天都充滿了新奇，每一天都在收獲中度過(guò)——有觸動(dòng)靈魂的，有調(diào)動(dòng)感情的，有更新觀念的，有提高理論的，有修煉黨性的，有純潔心靈的。廈門大學(xué)黨委書(shū)記朱之文表示：“目前高等教育發(fā)展處在關(guān)鍵時(shí)期，我們必須進(jìn)一步弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，強(qiáng)化政治意識(shí)、大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，努力辦好讓人民滿意的大學(xué)?！?/p>
學(xué)習(xí)求是心得體會(huì)篇二
6月6日上午，天空下著細(xì)雨，陰濕寒涼，在井岡山大隴鎮(zhèn)源頭村通往黃洋界崎嶇的山林小道上，來(lái)自豐南區(qū)各鎮(zhèn)鄉(xiāng)、工業(yè)園區(qū)和區(qū)直有關(guān)部門的49名黨政一把手背著“干糧袋”、“子彈帶”，頭上冒著陣陣熱氣，正在奮勇前行。這是豐南區(qū)赴中國(guó)井岡山干部學(xué)院開(kāi)展黨性教育專題培訓(xùn)的一次體驗(yàn)式教學(xué)。
一路上，沒(méi)有講解，但是學(xué)員們都深深感受到了當(dāng)年紅軍的艱難、斗爭(zhēng)的不易和革命精神的偉大。該區(qū)東田莊鄉(xiāng)黨委書(shū)記王艷玲在培訓(xùn)中不慎將腳扭傷，卻堅(jiān)持和學(xué)員們一起走完挑糧小道，她說(shuō)：“比起穿著草鞋挑糧的紅軍，我這點(diǎn)小傷不算什么，比起兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征的戰(zhàn)士，更不算什么。”
在茨坪毛澤東故居，一間間簡(jiǎn)陋的土屋、一件件破舊的衣物、一盞盞昏黃的油燈，頃刻間就把大家的思緒拉回到70多年前，學(xué)員們無(wú)不為井岡山時(shí)期革命斗爭(zhēng)的艱苦卓絕所驚嘆、所折服;在北山烈士陵園，學(xué)員們向高高矗立的井岡山革命烈士紀(jì)念碑敬獻(xiàn)花圈，以刻骨的忠誠(chéng)表達(dá)對(duì)革命先輩的無(wú)限追思在井岡山革命博物館，耳聞一段段感人的往事、手觸一件件真實(shí)的器物，學(xué)員們對(duì)大革命失敗后國(guó)內(nèi)嚴(yán)峻的政治形勢(shì)有了更深的認(rèn)識(shí)在小井紅軍醫(yī)院，聽(tīng)講解紅軍在缺醫(yī)少藥時(shí)用食鹽水代替生理鹽水、用燒酒代替酒精、用竹木制成消毒器皿，中國(guó)共產(chǎn)黨人自力更生、艱苦奮斗的革命精神躍然眼前在訪談?wù)n上，“井岡雙雄”袁文才、王佐，中組部原副部長(zhǎng)曾志等先烈的英雄事跡一次次濕潤(rùn)了學(xué)員們的眼眶培訓(xùn)班帶隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)，豐南區(qū)委、辦公室主任孫守廷說(shuō)：“在井岡山這塊紅色土地上，毛澤東、朱德等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和無(wú)數(shù)革命先烈，用鮮血和生命鍛造和培育了偉大的井岡山精神，即堅(jiān)定信念、艱苦奮斗，實(shí)事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利，這既是我們黨帶領(lǐng)人民奪取革命勝利的思想武器，也是我們?cè)谛率兰o(jì)新階段全面建設(shè)小康社會(huì)、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的強(qiáng)大精神動(dòng)力?！?/p>
在中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“歷史是最好的老師，要牢記歷史經(jīng)驗(yàn)，牢記歷史教訓(xùn)，牢記歷史警示，為推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒。”在這次培訓(xùn)班的總結(jié)交流課上，全體學(xué)員以史為鑒、以史為鏡，撫今追昔、對(duì)標(biāo)先烈，開(kāi)展了深入的交流討論和深刻的自我剖析。該區(qū)王蘭莊鎮(zhèn)黨委書(shū)記孫麗娟說(shuō)：“回去一定要千方百計(jì)做好農(nóng)村工作，不能再發(fā)牢騷，和當(dāng)年紅軍的艱難困苦相比，我們遇到的那點(diǎn)兒困難算什么呀”樸實(shí)的語(yǔ)言，表達(dá)了真實(shí)的思想。
“一次井岡行，一生井岡情”。當(dāng)培訓(xùn)結(jié)束，全體學(xué)員在班旗上簽上自己的名字時(shí)，想起了中國(guó)井岡山干部學(xué)院張友南院長(zhǎng)的提問(wèn)，當(dāng)你將要離開(kāi)井岡山時(shí)，會(huì)留下什么?帶走什么?這一刻，有了答案。豐南區(qū)委組織部副部長(zhǎng)侯榮奎說(shuō)：“我們會(huì)留下無(wú)比的崇敬和無(wú)邊的向往，帶走這不老青山饋贈(zèng)給我們的諸多政治營(yíng)養(yǎng)、精神財(cái)富和人生啟迪,帶回我們豐南，帶到我們自己的工作崗位上，像井岡山精神把馬克思主義中國(guó)化一樣，把井岡山精神本地化，豐富和完善出我們新的豐南精神，代代傳承。”該區(qū)南孫莊鄉(xiāng)鄉(xiāng)長(zhǎng)郝連興在微信中感悟：“巍巍井岡山，滔滔贛江水，為我們展示了一種共產(chǎn)黨人始終不渝的堅(jiān)定信念。我們要傳承井岡山精神，將其刻在骨頭里、溶在血液中，真正實(shí)現(xiàn)從感動(dòng)一時(shí)到感動(dòng)一生!”
學(xué)習(xí)求是心得體會(huì)篇三
井岡山---一座沒(méi)有圍墻的“博物館”。在革命烈士陵園，我們緩步進(jìn)入紀(jì)念堂，向死難烈士獻(xiàn)上花圈瞻仰、憑吊。在毛澤東題寫(xiě)的“死難烈士萬(wàn)歲”漢白玉墻壁下，我們面對(duì)著黨旗莊嚴(yán)宣誓!望著英雄紀(jì)念碑和周圍的鮮花綠樹(shù)，我們感受到了革命革命先烈的“堅(jiān)定信念、崇高理想和革命意志”,體會(huì)了革命斗爭(zhēng)中壯烈犧牲的烈士們的光輝業(yè)績(jī)和無(wú)私奉獻(xiàn)精神。
望著紅軍烈士曾經(jīng)倒下的那片稻田，我深切感受到了今天的幸福生活是用先輩的鮮血換來(lái)的這句話的份量，明白了中國(guó)革命的勝利不是天賜良機(jī)，而是來(lái)自千千萬(wàn)萬(wàn)革命戰(zhàn)士的英勇獻(xiàn)身。
在茅坪我們走進(jìn)毛委員居住的八角樓，仿佛又看到了八角樓射出的燈光,看到了毛委員在昏暗的燈光下，正在奮筆疾書(shū)《井岡山的斗爭(zhēng)》、《星星之火，可以燎原》等不朽篇章。物是人非,我們坐在小板凳上，頓時(shí)感受到了一種強(qiáng)烈的歷史厚重感，深刻領(lǐng)悟毛澤東同志“實(shí)事求是、敢闖新路”的革命精神。
當(dāng)我們站在黃洋界哨口,《西江月·井岡山》像一幅畫(huà)卷映入眼簾。雖然敵眾我寡兵力懸殊，但我軍民齊上陣，老幼同參戰(zhàn)，巍巍五百里井岡成了一道鐵壁銅墻，堅(jiān)不可摧。黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)的勝利是軍民團(tuán)結(jié)的勝利，廣大民眾積極參與，緊緊團(tuán)結(jié)在黨的周圍，形成了不可戰(zhàn)勝的力量。所以無(wú)論社會(huì)怎么發(fā)展，堅(jiān)持黨的群眾路線都是我黨的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)和克敵制勝的傳家寶。
二、弘揚(yáng)井岡山精神，堅(jiān)定理想信念
第一，以新理念適應(yīng)新形勢(shì)。隨著改革開(kāi)放不斷深入，各種價(jià)值觀念、思想文化、利益關(guān)系在現(xiàn)實(shí)中交織碰撞……許多新情況、新問(wèn)題、新矛盾出現(xiàn)在我們面前。因此，一些發(fā)展方式需要調(diào)整，一些工作方法需要改進(jìn)。但是，無(wú)論面臨什么形勢(shì)，無(wú)論面對(duì)什么情況，井岡山精神始終不能丟，崇高的共產(chǎn)主義理想和中國(guó)特色社會(huì)主義信念始終不能變。在新的歷史條件下，始終忠于理想、堅(jiān)定信念，就要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)持以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。特別是在當(dāng)前，黨中央提出關(guān)于“以推動(dòng)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)科學(xué)發(fā)展為主題，以加快轉(zhuǎn)變戰(zhàn)斗力生成模式為主線”的重大戰(zhàn)略思想，為進(jìn)一步推進(jìn)人民防空事業(yè)創(chuàng)新發(fā)展指明了方向，明確了任務(wù)，提出了要求。我們要將認(rèn)真學(xué)習(xí)和深刻領(lǐng)會(huì)井岡山精神與深入貫徹主題主線思想結(jié)合起來(lái)，以新理念適應(yīng)新形勢(shì)，以新思想適應(yīng)新要求，促進(jìn)人防加快發(fā)展和科學(xué)發(fā)展，加快人防向民防轉(zhuǎn)變，著力提升人防“五種能力”，實(shí)現(xiàn)人防建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)相融合、與城市建設(shè)相結(jié)合，充分發(fā)揮戰(zhàn)備資源優(yōu)勢(shì)，服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、城市建設(shè)和防災(zāi)減災(zāi)。
第二，以新作風(fēng)塑造新形象。作風(fēng)建設(shè)是黨的建設(shè)的重要組成部分。我們黨歷來(lái)高度重視作風(fēng)建設(shè)，在長(zhǎng)期革命和建設(shè)的實(shí)踐中，形成并堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)了理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)與自我批評(píng)等優(yōu)良作風(fēng)。這是黨千錘百煉更堅(jiān)強(qiáng)的原因。在井岡山時(shí)期，為了加強(qiáng)黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)施了著名的“三灣改編”，又提出了“一切工作歸支部”的口號(hào)，這是紅軍初創(chuàng)時(shí)期加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)的重大創(chuàng)舉，黨的建設(shè)成為戰(zhàn)勝敵人的三大法寶之一。相信人民群眾、依靠人民群眾、贏得人民群眾的支持，保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，成為黨的作風(fēng)建設(shè)的核心?，F(xiàn)在我國(guó)正處在建設(shè)全面小康社會(huì)、和諧社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)刻，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)更加錯(cuò)綜復(fù)雜，加強(qiáng)黨的建設(shè)，尤其黨員干部的作風(fēng)建設(shè)，至關(guān)重要。作為一名普通黨員，一名黨務(wù)工作者，我一定要弘揚(yáng)井岡山精神，干好本職工作，圍繞人防發(fā)展抓黨建，抓好人防黨建促發(fā)展，切實(shí)做好人防機(jī)關(guān)黨務(wù)工作，做一名黨性強(qiáng)、作風(fēng)優(yōu)良、宗旨牢固，符合時(shí)代要求的共產(chǎn)黨員。
第三，以新行動(dòng)實(shí)現(xiàn)新目標(biāo)。為什么井岡山的紅旗能夠扛到底，為什么革命事業(yè)被廣大民眾所擁護(hù)，答案就是這支革命隊(duì)伍是一支作風(fēng)過(guò)硬、紀(jì)律嚴(yán)明的人民子弟兵?！岸喜恕⒛瞎蠝备嬖V人們紅軍戰(zhàn)士不畏艱苦、樂(lè)觀向上;“朱德的扁擔(dān)”告訴人們常懷公仆之心，才能創(chuàng)造凝聚力……一是要密切聯(lián)系群眾。做到心系人民，關(guān)心群眾，體察群眾，真正做到群眾的利益高于一切，群眾的疾苦急于一切，群眾的呼聲先于一切，為群眾多辦實(shí)事，多辦好事，扎扎實(shí)實(shí)地幫助群眾解決困難。二是踏踏實(shí)實(shí)工作。要在自己的實(shí)際工作中，把積極進(jìn)取和求真務(wù)實(shí)結(jié)合起來(lái)，把工作熱情和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)，把干事與創(chuàng)業(yè)結(jié)合起來(lái)，干實(shí)事，干成事。不斷提升自身綜合素質(zhì)，提高業(yè)務(wù)工作能力，爭(zhēng)創(chuàng)一流工作業(yè)績(jī)。三是要加強(qiáng)道德修養(yǎng)。樹(shù)立正確的義利觀、榮辱觀、道德觀、 人生觀，保持共產(chǎn)黨員的革命情操和高尚氣節(jié)，追求積極向上的生活情趣，堂堂正正做人，踏踏實(shí)實(shí)做事，時(shí)刻自重、 自省、自警、自勵(lì)，帶頭弘揚(yáng)社會(huì)主義道德風(fēng)尚，堅(jiān)決抵制 歪風(fēng)邪氣，勇于同各種消極腐敗現(xiàn)象作斗爭(zhēng)。
“一次井岡行，一生井岡情”。井岡山精神無(wú)論在過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，將永遠(yuǎn)是我們前進(jìn)的精神動(dòng)力。弘揚(yáng)井岡山精神，最重要的是落實(shí)到行動(dòng)上，落實(shí)到具體的工作中。做為工作在人防戰(zhàn)線上的一名新兵，在新時(shí)期更要繼續(xù)追逐先烈們的腳步，繼續(xù)弘揚(yáng)井岡山精神，以更加飽滿的熱情與活力投入到日常工作中去，按照融合式發(fā)展、一體化發(fā)展、創(chuàng)新型發(fā)展“三個(gè)發(fā)展”的要求，更加堅(jiān)定的投入到攀枝花人防事業(yè)中去。
學(xué)習(xí)求是心得體會(huì)篇四
求是雜志作為一本著名的理論刊物，對(duì)于中國(guó)的發(fā)展和世界的關(guān)注不可謂不重要，因此，《求是》雜志的學(xué)習(xí)也是值得我們重視的。在學(xué)習(xí)《求是》的過(guò)程中，我收獲了很多啟發(fā)和體會(huì)，今天我將分享一下我的學(xué)習(xí)心得和感受。
第二段：從理論到實(shí)踐的貫通
求是雜志不僅僅提供了那些深刻的理論內(nèi)容，還對(duì)這些理論內(nèi)容與實(shí)踐進(jìn)行了非常好的對(duì)接。通過(guò)這種方式，我對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容有了更加清晰和具體的認(rèn)識(shí)，也更容易獲得實(shí)際上的解決問(wèn)題的方法和思路。
第三段：引領(lǐng)青年的光輝榜樣
在中國(guó)，求是雜志的編輯和推廣人員都是一些非常資深和經(jīng)驗(yàn)豐富的人，他們的每一個(gè)動(dòng)作都代表了很多人的集合意志。他們不僅僅是一群老資格，更是一群引領(lǐng)中國(guó)青年的光輝榜樣。通過(guò)讀取他們的作品，我感受到了他們的執(zhí)著、責(zé)任和追求公正的精神，更懂得了什么才是一個(gè)有智慧和有領(lǐng)袖素質(zhì)的人。
第四段：提高思維素質(zhì)，提高價(jià)值觀
《求是》雜志的學(xué)習(xí)不僅僅是一種知識(shí)技能的提升，更是一種思維素質(zhì)和價(jià)值觀的提升。通過(guò)閱讀這些文章，我發(fā)現(xiàn)我自己成長(zhǎng)了很多，變得更加成熟、理性和公正；我也形成了自己的價(jià)值觀和人生觀，學(xué)會(huì)了正確的看待世界，面對(duì)人生的不同挑戰(zhàn)。
第五段：認(rèn)真對(duì)待，落實(shí)于自己的生活
在學(xué)習(xí)《求是》的過(guò)程中，我意識(shí)到自己一定要認(rèn)真對(duì)待這些知識(shí)，更要貫徹到自己的生活中。這就是我的態(tài)度和對(duì)《求是》學(xué)習(xí)的最大收獲。當(dāng)我把學(xué)到的東西應(yīng)用于自己的生活中，我才真正感受到這些知識(shí)的意義和價(jià)值。學(xué)習(xí)《求是》不僅僅是一種學(xué)術(shù)上的成長(zhǎng)，還是一種精神的滋潤(rùn)和建設(shè)。
總結(jié)：
《求是》雜志是一份非常重要的理論刊物，對(duì)于我們的發(fā)展和成長(zhǎng)具有重要的啟發(fā)和幫助。通過(guò)學(xué)習(xí)《求是》，我個(gè)人深刻的認(rèn)識(shí)到了許多事情，尤其是我所需要學(xué)習(xí)的價(jià)值觀和生命的意義。習(xí)慣了《求是》的文字和精神，我更愿意做一個(gè)有理性、有責(zé)任、有眼界的人，在自己的人生道路上加油前行。
學(xué)習(xí)求是心得體會(huì)篇五
第一段：引言（約200字）
《求是》雜志是中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)機(jī)關(guān)刊物，也是國(guó)內(nèi)外公認(rèn)的有影響力的馬列主義理論刊物。作為一名學(xué)習(xí)者，《求是》是必備的閱讀材料。在閱讀《求是》的過(guò)程中，我受益匪淺，不僅對(duì)于中國(guó)的未來(lái)和發(fā)展有了更深層次的探究，也對(duì)于馬列主義理論的體系有了更清晰的把握。本文將闡述我從《求是》中所學(xué)到的幾個(gè)方面的心得體會(huì)。
第二段：對(duì)建設(shè)人類命運(yùn)共同體的思考（約300字）
習(xí)近平闡述建設(shè)人類命運(yùn)共同體的理念，對(duì)中國(guó)在世界格局中的定位以及發(fā)展方向，有著深刻的指導(dǎo)意義。在《求是》中，看到了習(xí)近平主席一系列的論述，我認(rèn)為，建設(shè)人類命運(yùn)共同體是一個(gè)包容、開(kāi)放、平等、合作的理念，它提出“以人民為中心”、“共商共建共享”等新理念，在維護(hù)全球和地區(qū)穩(wěn)定方面具有重要作用。
第三段：對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化建設(shè)的思考（約300字）
在《求是》中，我們可以看到有關(guān)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的論述。一方面，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)轉(zhuǎn)向更高更可持續(xù)的階段；另一方面，中國(guó)文化的傳播和創(chuàng)新也得到了廣泛的關(guān)注。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化的傳播的角度看，《求是》中提到了“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展”、“文化自信”等重要理念，既有指導(dǎo)意義又具備應(yīng)用意義，它們?yōu)橹袊?guó)經(jīng)濟(jì)的未來(lái)提供了具體而可行的路線和方向。
第四段：對(duì)于人民群眾生活的關(guān)注（約300字）
在《求是》中，黨的十八大以來(lái)，全面依法治國(guó)、發(fā)展全民普惠教育、全面深化改革、促進(jìn)人口國(guó)家戰(zhàn)略等方面均得到了準(zhǔn)確的詮釋，反映了中國(guó)共產(chǎn)黨為人民服務(wù)發(fā)展的原則。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和中等收入群體的擴(kuò)大，人民生活水平逐步提高。國(guó)家為職工、農(nóng)民工、農(nóng)村婦女、兒童等弱勢(shì)群體提供的保障和關(guān)愛(ài)也日益完善。在人民生活方面，《求是》中提到了大力發(fā)展公共服務(wù)事業(yè)以及實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的目標(biāo)。
第五段：總結(jié)（約200字）
通過(guò)對(duì)《求是》的學(xué)習(xí)，我們認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨始終秉持群眾路線、全心全意為人民服務(wù)的宗旨，不斷以馬列主義理論為指導(dǎo)思想，深化改革、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、提高人民福祉。同時(shí)，踐行習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，始終堅(jiān)持以人民為中心、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)等戰(zhàn)略指導(dǎo)思想，為國(guó)家的發(fā)展和人民的幸福而努力。從《求是》中學(xué)到的內(nèi)容讓我們更為堅(jiān)定地認(rèn)識(shí)到，只有不斷學(xué)習(xí)和思考，才能在新時(shí)代中不斷進(jìn)步，走向更光明的未來(lái)。
學(xué)習(xí)求是心得體會(huì)篇六
學(xué)習(xí)并非只是為了通過(guò)考試取得好成績(jī)，而是為了能夠不斷地提高自己的素質(zhì)、擴(kuò)展自己的知識(shí)面，使自己具備更多的技能和能力，更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和變化。在學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)當(dāng)有求是的心態(tài)，不斷探索和發(fā)現(xiàn)新的知識(shí)，下面是本人對(duì)“學(xué)習(xí)求是”的心得體會(huì)。
第一段：正確認(rèn)識(shí)“學(xué)習(xí)求是”的重要性
學(xué)習(xí)求是意味著我們?cè)趯W(xué)習(xí)中應(yīng)當(dāng)有求知欲、有追求真理的精神，不斷地探尋未知的領(lǐng)域并尋求真正的知識(shí)，而不僅是拼命將老師的講課筆記背熟，為此而成為夜讀的苦逼。而現(xiàn)實(shí)中最大的問(wèn)題便是很多同學(xué)只是為了趕上進(jìn)度而學(xué)習(xí)，而并沒(méi)有對(duì)所學(xué)的內(nèi)容有深入的思考。并不是拼命背一些老師所給的資料，而是真正掌握它的內(nèi)涵，弄懂它的意義和價(jià)值。這樣做才能真正更好地運(yùn)用我們所學(xué)的知識(shí)，拓展我們的眼界，提高我們的綜合素質(zhì)。
第二段：如何培養(yǎng)“學(xué)習(xí)求是”的心態(tài)
在學(xué)習(xí)中，我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)培養(yǎng)求是的精神。首先，我們應(yīng)當(dāng)有正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，不要急于求成，要靜心學(xué)習(xí)，不斷思考和總結(jié)。其次，我們可以自己尋找問(wèn)題，不僅依賴于論文、課堂及其他資料。嘗試探索其背后的根本原因，站在巨人的肩膀上，思考中奮斗。同時(shí)，我們應(yīng)該注重實(shí)踐，不止是學(xué)習(xí)知識(shí)，而是運(yùn)用知識(shí)去解決實(shí)際問(wèn)題。這可以幫助我們加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的認(rèn)識(shí)，并找到更好的解決問(wèn)題的方法。
第三段：怎樣運(yùn)用“學(xué)習(xí)求是”的心態(tài)
學(xué)習(xí)求是不僅僅是復(fù)制粘貼，而是一個(gè)對(duì)學(xué)習(xí)知識(shí)的深刻理解，并且真正把理論融入到實(shí)踐中的過(guò)程。那么在學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該根據(jù)實(shí)際問(wèn)題來(lái)進(jìn)行解決，并從實(shí)際問(wèn)題和應(yīng)用角度考慮學(xué)習(xí)所得的知識(shí)，尋找更好的解決方法。以此來(lái)檢驗(yàn)我們學(xué)習(xí)所得知識(shí)、技能以及能力的掌握和發(fā)展。
第四段：應(yīng)重視“學(xué)習(xí)求是”對(duì)我們的作用
學(xué)習(xí)求是，不止是為了取得好成績(jī)，對(duì)我們的價(jià)值在于我們可以從中獲得人類不斷進(jìn)步的途徑————人類之所以進(jìn)步是因?yàn)椴粩嗟貏?chuàng)新、不斷地探究未知領(lǐng)域?？梢哉f(shuō)，學(xué)習(xí)求是改變了我們的思想和世界觀，由此讓我們更好地去面對(duì)和解決課堂學(xué)習(xí)、社交關(guān)系等問(wèn)題，解決實(shí)際問(wèn)題。并且，在不斷探索和拓寬我們的知識(shí)面時(shí)，學(xué)習(xí)求是使我們提高自身素質(zhì)、形成獨(dú)立思考的能力，并讓我們發(fā)現(xiàn)更多的可能性以供選擇。
第五段：結(jié)論
找準(zhǔn)目標(biāo)，正確認(rèn)識(shí)，深度思考，所有的這些都是我們必須懂的，才能獲得“學(xué)習(xí)求是”的效果。在學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該從學(xué)習(xí)知識(shí)的角度出發(fā)，注重實(shí)踐能力、團(tuán)隊(duì)合作、探索未知，而不是拼命的學(xué)習(xí)用不到的技能，這樣才會(huì)受益無(wú)窮，并提升自己的綜合素質(zhì)。思考這個(gè)問(wèn)題的總結(jié)是：學(xué)習(xí)求是，從學(xué)習(xí)中受益，實(shí)踐方能運(yùn)用，以此提高我們的綜合素質(zhì)，不斷拓展我們的知識(shí)面，才能更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和變化。
學(xué)習(xí)求是心得體會(huì)篇七
黨員學(xué)習(xí)求是心得體會(huì)，是在紀(jì)念黨的第九次全國(guó)代表大會(huì)勝利召開(kāi)的重要講話中提出的，要求廣大黨員通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)提高政治思想水平。這一要求是對(duì)黨員的一次新的歷史要求，也是時(shí)代賦予黨員的重大使命。在實(shí)踐中，我深感求是精神對(duì)于黨員的熏陶和影響，使我在思想認(rèn)識(shí)上不斷提高，也讓我對(duì)黨的事業(yè)堅(jiān)定不移。
第二段：學(xué)習(xí)求是，開(kāi)拓視野
學(xué)習(xí)求是，首先要求我們拓展視野，追求真理。只有不斷學(xué)習(xí)，不斷汲取知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，才能有更廣闊的視野，更宏觀的思維，更精深的剖析。記得一次黨組織組織我們黨員一起學(xué)習(xí)習(xí)主席的重要講話，通過(guò)學(xué)習(xí)，我對(duì)于國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和黨的工作有了更加深入的了解，也明白黨員應(yīng)該為國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
第三段：學(xué)習(xí)求是，堅(jiān)定信仰
學(xué)習(xí)求是，要求我們堅(jiān)定我們的信仰。在學(xué)習(xí)求是的過(guò)程中，我結(jié)合自身經(jīng)歷，看到了偉大黨的執(zhí)政歷程和黨的先進(jìn)性，更加堅(jiān)定了我對(duì)黨的信仰和對(duì)社會(huì)主義制度的堅(jiān)定信念。從中，我深深感受到自身的責(zé)任和使命，決心不斷學(xué)習(xí)，不斷成長(zhǎng)，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身。
第四段：學(xué)習(xí)求是，切實(shí)踐行
學(xué)習(xí)求是，更要求我們做到切實(shí)踐行。學(xué)而不用只會(huì)形成書(shū)本上的知識(shí)，無(wú)法滲透到思想和行動(dòng)中去。黨員學(xué)習(xí)求是，我們要充分理解其思想內(nèi)涵，更要將其付諸實(shí)踐。我們不僅要在學(xué)習(xí)中不斷提高自己，同時(shí)要用所學(xué)知識(shí)在工作和生活中付諸實(shí)際行動(dòng)，積極爭(zhēng)做先進(jìn)。在我的工作中，我嚴(yán)格要求自己，認(rèn)真執(zhí)行黨的各項(xiàng)工作要求，時(shí)刻維護(hù)黨的形象和利益。
第五段：結(jié)論
學(xué)習(xí)求是，是黨員的一項(xiàng)重要使命。通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，我們可以開(kāi)拓視野，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，更好地為黨的事業(yè)貢獻(xiàn)自己力量。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們要堅(jiān)定自己的信仰，以信仰為支撐，努力為黨和國(guó)家的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。學(xué)習(xí)求是還要求我們切實(shí)踐行，將學(xué)到的知識(shí)付諸實(shí)踐，時(shí)刻踐行黨的各項(xiàng)工作要求。作為一名黨員，我們應(yīng)該時(shí)刻反思自己，在實(shí)踐中不斷提高自己，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身。
學(xué)習(xí)求是心得體會(huì)篇八
求是，是中國(guó)共產(chǎn)黨的黨旗和黨的指導(dǎo)思想，也是黨員干部應(yīng)當(dāng)具備的一種思想品格。多年來(lái)，我在學(xué)習(xí)和工作中不斷領(lǐng)悟，也深深體會(huì)到了求是精神的重要性。求是精神使我保持了正確的工作態(tài)度，提升了自身的理論水平，讓我具備了解決問(wèn)題的能力。下面，我將結(jié)合個(gè)人的經(jīng)歷，談一下我的一些體會(huì)和思考。
求是，首先要求我們要做一個(gè)有真實(shí)實(shí)際的觀察力和分析思考能力的人。只有善于對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行深入的觀察和分析，才能擺脫片面性和主觀性的干擾，找出問(wèn)題的實(shí)質(zhì)和本質(zhì)。我曾在一個(gè)社區(qū)工作過(guò)，當(dāng)時(shí)社區(qū)居民對(duì)垃圾分類意識(shí)很差，社區(qū)環(huán)境臟亂差。經(jīng)過(guò)我多次走訪和觀察，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的本質(zhì)并不是居民不了解垃圾分類的重要性，而是缺乏有效的宣傳和引導(dǎo)。于是，我積極與社區(qū)居委會(huì)溝通，組織開(kāi)展宣傳活動(dòng)，提高居民參與垃圾分類的積極性。最終，社區(qū)居民的垃圾分類意識(shí)得到了提升，環(huán)境也得到了改善。通過(guò)這個(gè)實(shí)際案例，我深刻體會(huì)到只有腳踏實(shí)地進(jìn)行實(shí)際觀察和思考，才能找到解決問(wèn)題的正確方法。
求是還要求我們要做一個(gè)有科學(xué)精神的人，注重實(shí)事求是，不以主觀臆測(cè)代替客觀事實(shí)。直面問(wèn)題的存在、客觀地分析問(wèn)題的成因，才能找到解決問(wèn)題的辦法。曾經(jīng)，我在一個(gè)公司工作時(shí)，部門一直存在著工作效率低下的問(wèn)題，原因是每個(gè)人都習(xí)慣了按部就班地做事，沒(méi)有及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題。通過(guò)對(duì)比分析，我發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的根源在于部門內(nèi)部的溝通和協(xié)作出現(xiàn)了問(wèn)題。于是我組織了一次團(tuán)隊(duì)培訓(xùn)，專門解決部門協(xié)作的問(wèn)題。在培訓(xùn)中，我逐個(gè)分析了存在的問(wèn)題，并提出了解決方法。最終，部門內(nèi)部的溝通效率得到了提升，工作效率也得到了明顯的改善。通過(guò)這個(gè)例子，我深刻體會(huì)到只有科學(xué)地分析問(wèn)題，找到問(wèn)題的本質(zhì)，才能解決問(wèn)題。
求是還要求我們要做一個(gè)有堅(jiān)定信念的人，始終堅(jiān)持正確的理論和路線方針政策。作為共產(chǎn)黨員，我們必須始終堅(jiān)持馬克思主義的真理觀，始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。在我工作中，曾經(jīng)會(huì)遇到一些不合理的要求和不合邏輯的做法，但我始終堅(jiān)持以人民利益為出發(fā)點(diǎn)，始終貫徹黨的指導(dǎo)思想。曾經(jīng)在一次項(xiàng)目會(huì)議上，我堅(jiān)決提出了一項(xiàng)改進(jìn)計(jì)劃，雖然遭到了一些困難和阻撓，但正因?yàn)槲覉?jiān)持了正確的信念，最終這個(gè)項(xiàng)目獲得了較好的效果。通過(guò)這次經(jīng)歷，我深刻體會(huì)到只有堅(jiān)持正確的信念，才能夠堅(jiān)定自己的理論自信，并取得良好的工作成果。
求是還要求我們要做一個(gè)有開(kāi)放思維的人，不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)取。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們要積極主動(dòng)地吸收新知識(shí)、新觀念，不斷提升自己的理論水平和實(shí)踐能力。我曾經(jīng)通過(guò)參加各種培訓(xùn)和學(xué)習(xí)班，不斷學(xué)習(xí)項(xiàng)目管理、領(lǐng)導(dǎo)力和市場(chǎng)營(yíng)銷等知識(shí)，提高了自己的綜合素質(zhì)。同時(shí)，我也積極參與工作中的項(xiàng)目，鍛煉自己的實(shí)踐能力。通過(guò)這些努力，我不僅自己的工作能力得到了提升，還能更好地服務(wù)于人民群眾。通過(guò)這個(gè)例子，我深刻體會(huì)到只有不斷開(kāi)拓和學(xué)習(xí)，才能夠適應(yīng)和引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的要求。
綜上所述，求是的精神是我們共產(chǎn)黨人的精神支柱，是我們黨員干部必備的一種思想品質(zhì)。做一個(gè)有真實(shí)實(shí)際的觀察力和分析思考能力的人，做一個(gè)有科學(xué)精神的人，做一個(gè)有堅(jiān)定信念的人，做一個(gè)有開(kāi)放思維的人，才能體現(xiàn)出求是的精神。我將始終保持對(duì)求是的追求，以此為指引，提升自己的工作能力和素質(zhì)，不斷為人民群眾的福祉做出貢獻(xiàn)。
學(xué)習(xí)求是心得體會(huì)篇九
首先，“求是”是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一種精神理念，意為追求真理、實(shí)事求是。在現(xiàn)代社會(huì)，這一理念仍然具有重大的意義。我們需要在思考問(wèn)題時(shí)保持清晰的頭腦，勇于面對(duì)真相，理性地處理事情，才能取得更好的成果。
其次，在實(shí)踐中，遵循“求是”精神也需要具備一定的能力和素養(yǎng)。首先，需要具備扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和能力，對(duì)事情有精準(zhǔn)的認(rèn)知和理解。其次，需要具備合作精神，團(tuán)結(jié)共進(jìn)，相互配合，共同實(shí)現(xiàn)工作目標(biāo)。同時(shí)，也需要秉持誠(chéng)實(shí)守信的原則，任何時(shí)候都不可放棄良知，捏造事實(shí)或隱瞞真相。這些素養(yǎng)、能力都是在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中逐漸培養(yǎng)起來(lái)的。
然后，“求是”不僅是一種個(gè)人精神追求，也是一種社會(huì)文化共識(shí)。在社會(huì)生活中，我們應(yīng)該尊重事實(shí)，真實(shí)地記錄和傳遞信息，客觀評(píng)價(jià)事物，避免意識(shí)形態(tài)和主觀偏見(jiàn)的干擾。只有這樣，社會(huì)才能展現(xiàn)出真實(shí)的面貌，才能進(jìn)步和發(fā)展。
此外，“求是”精神還需要不斷地提升和完善。人類社會(huì)發(fā)展到今天，我們所面對(duì)和處理的問(wèn)題已非常復(fù)雜和繁多，需要我們具備更高水平的認(rèn)識(shí)和思考能力。因此，我們需要不斷學(xué)習(xí)、拓展視野，汲取最新的知識(shí)理論和科學(xué)技術(shù)，提高自身素養(yǎng)和能力，才能更好地追求真理、實(shí)現(xiàn)價(jià)值。
最后，“求是”熔鑄了中華傳統(tǒng)文化中的智慧和思想，是我們建設(shè)美好生活的一種精神力量。我們需要在日常生活中踐行這一精神，實(shí)事求是、勤奮努力，才能在自身成長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步中不斷前行。
總之，“求是”是一種思維和行為方式，貫穿于個(gè)人、社會(huì)和時(shí)代的各個(gè)層面中，是一種向真理和價(jià)值不斷追求的精神追求。我們應(yīng)該更加重視這一精神，立足個(gè)人實(shí)踐，不斷提升認(rèn)知能力和素養(yǎng)，為建設(shè)更加美好的生活貢獻(xiàn)自己的力量。
學(xué)習(xí)求是心得體會(huì)篇十
求是，是一種對(duì)事物真實(shí)性的追求，它代表著對(duì)真理的渴望和勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)的精神。無(wú)論是在學(xué)業(yè)、事業(yè)還是生活中，都要始終堅(jiān)持求是原則。在我個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，我深深體會(huì)到求是精神的重要性，它讓我在面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)保持積極樂(lè)觀，讓我追求真知，不斷進(jìn)取。
第二段：追求真實(shí)
求是不僅要求我們看清事物的本質(zhì)，也要求我們與自己保持真實(shí)，在學(xué)術(shù)研究與工作中，求是意味著堅(jiān)持客觀分析，不偏不倚地尋找真相。我還記得我第一次進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)自己的觀察結(jié)果與預(yù)期結(jié)果不符，雖然有些失望，但我沒(méi)有篡改數(shù)據(jù)，而是再次檢查實(shí)驗(yàn)步驟和方法，最后找到了錯(cuò)誤的原因。這次經(jīng)歷讓我明白，求是不僅是追求真理，更是追求自己內(nèi)心的真實(shí)。
第三段：接受挑戰(zhàn)
求是的最大挑戰(zhàn)和機(jī)會(huì)往往出現(xiàn)在面對(duì)困難和挫折時(shí)。當(dāng)我遇到學(xué)習(xí)、工作上的困難時(shí)，我學(xué)會(huì)了放下自己的固執(zhí)和自負(fù)心態(tài)，勇于向他人請(qǐng)教和接受別人的幫助。我曾經(jīng)遇到一門特別難的課程，對(duì)自己毫無(wú)信心，但我決定向老師尋求幫助。老師耐心地為我解答問(wèn)題，給我指引。經(jīng)過(guò)不斷地努力和思考，我最終克服了困難，取得了好成績(jī)。這次經(jīng)歷讓我明白，只有敢于接受挑戰(zhàn)，才能不斷進(jìn)步。
第四段：追求真知
求是的過(guò)程也是追求真知的過(guò)程。通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和積累知識(shí)，我逐漸發(fā)現(xiàn)自己的視野得到了拓寬。在求是的道路上，我明白了從個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)中得出的結(jié)論不一定是客觀真實(shí)的，往往需要通過(guò)比較、搜集更多的信息來(lái)進(jìn)行分析和判斷。我還學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)和尊重他人的觀點(diǎn)，在與人交流中不僅能夠讓我更好地理解他人，也能夠從中發(fā)現(xiàn)自己的局限和不足。追求真知是一種不斷深入的過(guò)程，它讓我明白知識(shí)是無(wú)窮的，只有保持謙遜和思考的態(tài)度，才能在追求真知的道路上不斷前進(jìn)。
第五段：勇往直前
求是是一種勇往直前的精神，它鼓勵(lì)著我在面臨困難和挫折時(shí)不放棄，始終堅(jiān)持自己的信念和目標(biāo)。在求是的路上，我不斷摒棄浮躁和功利的心態(tài)，學(xué)會(huì)了堅(jiān)持自己所認(rèn)為正確的道路。無(wú)論是在學(xué)術(shù)、事業(yè)還是生活中，我深信只要堅(jiān)持求是的原則，始終保持真實(shí)和積極樂(lè)觀的態(tài)度，就一定會(huì)迎來(lái)成功和成長(zhǎng)。
總結(jié)：
求是精神是引領(lǐng)我成長(zhǎng)的重要力量。通過(guò)追求真實(shí)、接受挑戰(zhàn)、追求真知和勇往直前，我在求是的道路上不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。在未來(lái)的日子里，我會(huì)繼續(xù)堅(jiān)持求是的原則，敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，保持積極樂(lè)觀的態(tài)度，不斷探索和追求真理。我相信，只要我們始終堅(jiān)持求是的原則，就能在人生的道路上取得更大的成就和進(jìn)步。
學(xué)習(xí)求是心得體會(huì)篇十一
求是心得是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中的重要組成部分，也是我們作為一名共產(chǎn)主義事業(yè)接班人的必備素質(zhì)。在我的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我深刻體會(huì)到了求是心得的重要性。通過(guò)對(duì)這一主題的思考和體驗(yàn)，我認(rèn)為求是心得包括堅(jiān)持真理，積極探索，勇于實(shí)踐，審慎處理問(wèn)題以及培養(yǎng)創(chuàng)新能力等方面。以下將逐一展開(kāi)具體的心得體會(huì)。
堅(jiān)持真理是求是心得的核心，也是最基本的素質(zhì)之一。真理是客觀的規(guī)律，只有堅(jiān)持真理，才能在實(shí)踐中不斷取得成就。在我的學(xué)習(xí)和工作中，我始終堅(jiān)持不斷學(xué)習(xí)和思考，認(rèn)真對(duì)待問(wèn)題的本質(zhì)和實(shí)質(zhì)。我尊重科學(xué)的觀點(diǎn)和事實(shí)，遵循客觀規(guī)律，并不斷對(duì)問(wèn)題進(jìn)行深入研究和思考。通過(guò)堅(jiān)持真理，我能夠更好地把握實(shí)際問(wèn)題，做出正確的判斷和決策，同時(shí)也能夠有效地指導(dǎo)他人，共同推動(dòng)事業(yè)發(fā)展。
積極探索是求是心得的重要內(nèi)容之一。作為一名接班人，我們必須保持求知欲和進(jìn)取心，勇于面對(duì)新的挑戰(zhàn)和問(wèn)題。在我的實(shí)踐中，我積極參與各種培訓(xùn)和學(xué)習(xí)活動(dòng)，不斷開(kāi)闊眼界，增加視野。我主動(dòng)請(qǐng)教和學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合實(shí)際情況，不斷嘗試和探索新的工作方法和問(wèn)題解決方案。通過(guò)積極探索，我能夠迅速適應(yīng)新的環(huán)境和任務(wù)，不斷提升自我能力，同時(shí)也能夠?yàn)槭聵I(yè)的發(fā)展提供創(chuàng)新和變革的動(dòng)力。
勇于實(shí)踐是求是心得的重要品質(zhì)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有通過(guò)實(shí)踐，才能夠驗(yàn)證理論的正確性和可行性。在我的工作和學(xué)習(xí)中，我始終注重實(shí)踐，在實(shí)際工作中勇于嘗試和實(shí)踐新的理論和觀點(diǎn)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)并進(jìn)行反思。我相信只有通過(guò)不斷的實(shí)踐，才能夠真正摸索到那些抽象理論的實(shí)質(zhì)和本質(zhì)。通過(guò)勇于實(shí)踐，我能夠更好地發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題，不斷提高自身的實(shí)踐能力和綜合素質(zhì)。
審慎處理問(wèn)題是求是心得的重要方面之一。作為接班人，我們必須保持謙虛和謹(jǐn)慎的態(tài)度，不妄自尊大，也不盲目從眾。在面對(duì)問(wèn)題和困難時(shí)，我善于分析和判斷，客觀公正地看待問(wèn)題的各個(gè)方面和各種因素。我注重事實(shí)的真實(shí)性和準(zhǔn)確性，不輕易妄下結(jié)論。同時(shí)，我還善于聽(tīng)取他人的意見(jiàn)和建議，進(jìn)行多方面的溝通和協(xié)商。通過(guò)審慎處理問(wèn)題，我能夠準(zhǔn)確找出問(wèn)題的根源和癥結(jié)，提出切實(shí)可行的解決方案。
培養(yǎng)創(chuàng)新能力是求是心得的重要內(nèi)容之一。隨著時(shí)代的變化和社會(huì)的發(fā)展，我們必須具備創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，以適應(yīng)新的挑戰(zhàn)和問(wèn)題。在我的學(xué)習(xí)和工作中，我始終注重培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，注重思維的靈活性和創(chuàng)新的創(chuàng)造力。我鼓勵(lì)團(tuán)隊(duì)成員提出新的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，鼓勵(lì)大膽嘗試和創(chuàng)新工作方法。通過(guò)培養(yǎng)創(chuàng)新能力，我能夠更好地捕捉機(jī)遇，創(chuàng)造價(jià)值，實(shí)現(xiàn)個(gè)人和團(tuán)隊(duì)的發(fā)展。
總之，求是心得是我們作為共產(chǎn)主義事業(yè)接班人必備的素質(zhì)之一。不論是堅(jiān)持真理、積極探索、勇于實(shí)踐、審慎處理問(wèn)題，還是培養(yǎng)創(chuàng)新能力，都是在不同層面上體現(xiàn)了求是心得的重要性和價(jià)值。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)求是心得的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，不斷提高自身素質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)的偉大目標(biāo)而努力奮進(jìn)。
學(xué)習(xí)求是心得體會(huì)篇十二
求是，是人類一直以來(lái)追求真理、追求科學(xué)發(fā)展的核心精神。作為一種價(jià)值追求，求是不僅體現(xiàn)在科學(xué)研究中，也貫穿于日常生活中的方方面面。通過(guò)對(duì)求是的思考和實(shí)踐，我深刻體會(huì)到求是的重要性，也從中獲得了一些心得體會(huì)。
第一段：求是的重要性
求是是一種精神境界，是理性思維的基石。在日常生活中，我們面臨各種問(wèn)題和挑戰(zhàn)，只有堅(jiān)持求是的精神，才能真實(shí)地認(rèn)識(shí)問(wèn)題的本質(zhì)，尋找解決問(wèn)題的正確途徑。在科學(xué)研究中，求是更是至關(guān)重要?？茖W(xué)的發(fā)展就是不斷追求真理的過(guò)程，只有堅(jiān)守求是的原則，才能確?？茖W(xué)獲得真實(shí)可靠的結(jié)論。求是精神具有普適性和長(zhǎng)久性，不僅能夠指導(dǎo)個(gè)人的行為，也能推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步。
第二段：求是的價(jià)值觀
求是精神體現(xiàn)了一種價(jià)值追求，即對(duì)真理、對(duì)科學(xué)的尊重。作為人類進(jìn)步的動(dòng)力，求是要求我們堅(jiān)守科學(xué)的原則，抵制迷信、主觀臆斷等不科學(xué)的觀念。同時(shí)，求是也要求我們保持獨(dú)立思考的能力，不盲從、不輕信他人的觀點(diǎn)，而是經(jīng)過(guò)自己的思考和實(shí)踐，去尋找和驗(yàn)證真理。追求求是需要有勇氣和毅力，因?yàn)樗赡苌婕暗劫|(zhì)疑傳統(tǒng)觀念、沖破思維的邊界等挑戰(zhàn)，但正是通過(guò)求是的思考，我們才能超越現(xiàn)有的認(rèn)知，發(fā)現(xiàn)新的真理。
第三段：求是的方法論
求是追求真理，同時(shí)需要用科學(xué)的方法進(jìn)行實(shí)踐?？茖W(xué)的方法論強(qiáng)調(diào)觀察、實(shí)驗(yàn)、總結(jié)、歸納和推理的過(guò)程，通過(guò)邏輯的推導(dǎo)和驗(yàn)證，去尋找真相。求是從理論上要求我們要有客觀的態(tài)度，不偏袒、不武斷，要根據(jù)具體的事實(shí)和數(shù)據(jù)來(lái)分析問(wèn)題，得出合理的結(jié)論。從實(shí)踐上講，求是要求我們?cè)谌粘Ｉ钪凶⒅貙?shí)證、注重實(shí)踐。通過(guò)實(shí)驗(yàn)或?qū)嵺`的方式，來(lái)驗(yàn)證和檢驗(yàn)我們的假設(shè)，只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，我們才能真正獲得知識(shí)并不斷修正自己的觀點(diǎn)。
第四段：求是的成果
堅(jiān)守求是的精神和方法，不僅有助于個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展，也有助于社會(huì)的進(jìn)步。求是的實(shí)踐可以帶來(lái)新的發(fā)現(xiàn)、新的技術(shù)和新的知識(shí)，推動(dòng)科學(xué)的不斷發(fā)展。用求是的思考方式和科學(xué)的方法，我們可以更好地理解世界、把握生活，提高自己的自主思考能力和問(wèn)題解決能力。同時(shí)，求是也有助于構(gòu)建一個(gè)更加和諧、公正和進(jìn)步的社會(huì)。在求是的精神指引下，人們能夠更好地相互合作、共同進(jìn)步，而不是陷入爭(zhēng)斗、偏見(jiàn)和誤解中。
第五段：我對(duì)求是的體會(huì)
在自己的成長(zhǎng)過(guò)程中，我始終秉持求是的原則。在學(xué)習(xí)和工作中，我注重對(duì)問(wèn)題的認(rèn)真觀察和思考，努力尋找問(wèn)題的根源，探索解決問(wèn)題的合理途徑。同時(shí)，我也嘗試用科學(xué)的方法去實(shí)踐自己的觀點(diǎn)，通過(guò)實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐，驗(yàn)證和修正自己的假設(shè)。通過(guò)這樣的實(shí)踐，我感受到求是的重要性和價(jià)值，也深知求是不是一蹴而就的結(jié)果，需要不斷地學(xué)習(xí)與實(shí)踐。
總之，求是是一種對(duì)真理的追求，是一種科學(xué)精神和方法論。求是的重要性在于指導(dǎo)我們正確認(rèn)識(shí)問(wèn)題、解決問(wèn)題，推動(dòng)個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步。我們應(yīng)該堅(jiān)守求是的原則，用科學(xué)的精神和方法去思考、去實(shí)踐，以求得真理和改善生活。
學(xué)習(xí)求是心得體會(huì)篇十三
本文將圍繞“求是”這一主題，從五個(gè)方面進(jìn)行探討。首先，我們需要了解“求是”的含義及其重要性；其次，我們需要認(rèn)識(shí)到“求是”的實(shí)踐需要具備的基本素質(zhì)；然后，我們要明確“求是”的實(shí)踐需要采取的具體行動(dòng)；接著，我們要探討“求是”的實(shí)踐中可能遇到的困難及其應(yīng)對(duì)方法；最后，我們需要強(qiáng)調(diào)“求是”是永恒的主題，而我們應(yīng)當(dāng)始終銘記這一主題，將其貫穿于我們的人生之中。
一、什么是“求是”，為什么“求是”重要？
“求是”是一個(gè)廣泛的概念，它的核心在于追求真理、追求客觀事實(shí)。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們常常受到各種偏見(jiàn)和錯(cuò)誤的觀點(diǎn)的影響，如果沒(méi)有“求是”的精神，就會(huì)產(chǎn)生偏見(jiàn)和錯(cuò)誤的判斷，進(jìn)而造成很多不良的后果。因此，“求是”是一種極其重要的精神，它不僅可以保持人們的思考清晰、行動(dòng)準(zhǔn)確，還可以增強(qiáng)人們的判斷力、創(chuàng)新力，從而為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展提供持續(xù)的動(dòng)力。
二、“求是”的實(shí)踐需要具備哪些基本素質(zhì)？
要想真正實(shí)踐“求是”精神，需要具備一些基本素質(zhì)，如嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、負(fù)責(zé)、勇氣等。嚴(yán)謹(jǐn)是指在處理問(wèn)題時(shí)，必須追求真理、客觀事實(shí)，并且盡可能排除各種主觀干擾，確保得到準(zhǔn)確、科學(xué)、系統(tǒng)的結(jié)論。認(rèn)真是指在處理問(wèn)題時(shí)，必須具有高度的責(zé)任感和職業(yè)道德意識(shí)，要注重細(xì)節(jié)、認(rèn)真審核，并對(duì)自己的判斷負(fù)責(zé)。負(fù)責(zé)是指在處理問(wèn)題時(shí)，必須具有極強(qiáng)的紀(jì)律性和組織能力，做到言行一致，有條不紊，讓同事和客戶感到安心和信任。勇氣是指在處理問(wèn)題時(shí)，必須具有敢于獨(dú)立思考、與時(shí)俱進(jìn)的精神，能夠批判性地看待問(wèn)題，勇于質(zhì)疑和挑戰(zhàn)現(xiàn)有觀點(diǎn)。
三、“求是”的實(shí)踐需要采取哪些具體行動(dòng)？
如果要真正實(shí)踐“求是”精神，需要采取一些具體的行動(dòng)，如經(jīng)常進(jìn)行自我反思，批判性地思考問(wèn)題；尊重事實(shí)和證據(jù)，拒絕惡意猜測(cè)和流言蜚語(yǔ)；認(rèn)真聽(tīng)取不同的聲音和意見(jiàn)，虛心學(xué)習(xí)和改進(jìn)；堅(jiān)持公正和公平，不偏袒任何一方；勇于承擔(dān)責(zé)任和后果，不推卸責(zé)任或者找借口。
四、“求是”實(shí)踐中可能遇到的困難和應(yīng)對(duì)方法
在實(shí)踐“求是”精神的過(guò)程中，可能會(huì)遇到一些困難，如：各種利益的紛爭(zhēng)，人們對(duì)事物的不同認(rèn)識(shí)和看法，以及時(shí)間和資源等方面的限制。為了有效地克服這些困難，我們需要采用一些有效的應(yīng)對(duì)方法，如堅(jiān)持原則性，不隨波逐流；發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神，協(xié)力攻克問(wèn)題；拓寬思維，開(kāi)展多元化交流和討論。同時(shí)，還需要在不斷實(shí)踐中不斷總結(jié)，發(fā)揮創(chuàng)造性，探索出符合自身特點(diǎn)和實(shí)際情況的最佳解決之道。
五、“求是”是永恒的主題，我們應(yīng)當(dāng)如何踐行？
“求是”是永恒的主題，它的要求和意義在不同的時(shí)代和環(huán)境下都有著不同的體現(xiàn)。因此，我們應(yīng)當(dāng)將“求是”作為一種精神品質(zhì)貫穿于我們生活和工作的各個(gè)方面。在我看來(lái)，在實(shí)踐“求是”精神的過(guò)程中，首先要保持一種高度的警醒心態(tài)，要不斷提升自身的思考力和判斷力，保持對(duì)真理和客觀事實(shí)的追求和堅(jiān)守；其次，要適應(yīng)時(shí)代的變革和社會(huì)的需求，不斷與時(shí)俱進(jìn)，挖掘自身的潛力和創(chuàng)新力，為社會(huì)的完善和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
綜上所述，“求是”是一種非常重要和必要的精神，在現(xiàn)代社會(huì)中具有重要的意義和作用。我們應(yīng)該通過(guò)探討“求是”的含義和重要性，認(rèn)識(shí)“求是”的實(shí)踐需要具備哪些基本素質(zhì)，明確“求是”的實(shí)踐需要采取哪些具體行動(dòng)，應(yīng)對(duì)“求是”實(shí)踐中可能遇到的困難和應(yīng)對(duì)方法。最后，我們還需要強(qiáng)調(diào)“求是”是永恒的主題，我們始終都要銘記“求是”的精神，將其貫穿于我們的人生之中。
學(xué)習(xí)求是心得體會(huì)篇十四
隨著社會(huì)的發(fā)展，求是的意義越來(lái)越重要，作為一個(gè)科學(xué)工作者，我們更應(yīng)該堅(jiān)守求是的精神，不斷深化自己的認(rèn)識(shí)和心得體會(huì)，以更好地為科學(xué)事業(yè)服務(wù)。
第一段：求是的意義
求是是一種科學(xué)精神，它強(qiáng)調(diào)用科學(xué)的眼光去看待事物，不受任何主觀傾向的影響。求是的意義在于為科學(xué)事業(yè)的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，保證了科學(xué)的真實(shí)性和可靠性。在各個(gè)領(lǐng)域不斷深化求是的精神，為社會(huì)發(fā)展提供了更加有力的動(dòng)力。
第二段：踐行求是的重要性
在進(jìn)行科學(xué)研究時(shí)，科學(xué)精神是最重要的保障。只有踐行求是的精神，才能保證科學(xué)研究的真實(shí)性和可靠性。 科學(xué)工作者應(yīng)始終堅(jiān)守嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)道德，保護(hù)科學(xué)事業(yè)的公正和獨(dú)立性，同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)獨(dú)立思考和質(zhì)疑，不斷豐富自己的認(rèn)知。
第三段：求是的挑戰(zhàn)
在實(shí)踐中，求是并不容易實(shí)現(xiàn)。事實(shí)上，盡管科學(xué)家們經(jīng)常研究同樣的問(wèn)題，他們可能會(huì)得出不同的結(jié)論。這些差異可能是由于實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)或者數(shù)據(jù)處理方法的不同所造成的，但是也可能是由于不同研究人員的主觀偏見(jiàn)所造成的。怎樣保證科學(xué)研究的 公正、客觀和可重復(fù)性依然是一個(gè)挑戰(zhàn)，只有不斷地自我監(jiān)督和突破自身的主觀偏見(jiàn)才能夠?qū)崿F(xiàn)。
第四段：如何踐行求是
為了踐行求是，科學(xué)研究者應(yīng)該始終保持對(duì)真理的追求，注重把數(shù)據(jù)和觀察結(jié)果當(dāng)做指導(dǎo)自己研究方向的重要依據(jù)，同時(shí)也應(yīng)該深化自己對(duì)研究對(duì)象特征以及研究方法的理解，根據(jù)科學(xué)規(guī)范去進(jìn)行研究工作，這樣才能提高科學(xué)研究水平。
第五段：結(jié)語(yǔ)
求是是踐行科學(xué)精神的重要標(biāo)志，只有保持求是的態(tài)度，才能夠推動(dòng)科學(xué)事業(yè)的不斷發(fā)展。我們應(yīng)該始終記住，在科學(xué)研究中，追求真理、注重實(shí)證、突破自我的主觀偏見(jiàn)，從而實(shí)現(xiàn)真正的科學(xué)發(fā)展。無(wú)論我們身在何處，在我們的職業(yè)生涯里，始終保持求是的精神，才能在許多技術(shù)和職業(yè)變化的情況下取得成功。
學(xué)習(xí)求是心得體會(huì)篇十五
求是精神是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它強(qiáng)調(diào)對(duì)事物真正本質(zhì)的認(rèn)識(shí)與深思，追求真理與實(shí)踐的結(jié)合。在當(dāng)今社會(huì)，求是精神仍然具有重要意義。我們應(yīng)當(dāng)細(xì)心觀察社會(huì)的變化，認(rèn)真思考問(wèn)題的本質(zhì)，勇于正視實(shí)際情況，才能真正做到求是。近期，我在不同方面的觀察和思考中，深刻體會(huì)到了看求是心得。
第一段：從觀察事物變化中體會(huì)求是的重要性
在日常生活中，無(wú)論是社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的變化還是個(gè)人生活的起伏，都需要我們擁有對(duì)事物真實(shí)本質(zhì)的把握。只有通過(guò)客觀的觀察和深入的思考，我們才能更好地理解事物變化的原因和規(guī)律。例如，在與朋友交往中，我們要善于用心傾聽(tīng)對(duì)方的言語(yǔ)和表情，從中尋找真實(shí)的感受和意圖，才能更好地與朋友建立親密的關(guān)系。因此，求是精神是我們處理人際關(guān)系的重要標(biāo)準(zhǔn)。
第二段：發(fā)揮求是精神的重要途徑就是對(duì)問(wèn)題的深思熟慮
當(dāng)面臨問(wèn)題時(shí)，我們常常會(huì)被周圍的意見(jiàn)和傳統(tǒng)觀念所左右，容易陷入盲目從眾的狀態(tài)，無(wú)法準(zhǔn)確地判斷和解決問(wèn)題。然而，通過(guò)深入的思考和對(duì)事物的全面了解，我們就能夠更加客觀地看待問(wèn)題，找到解決問(wèn)題的最佳途徑。例如，在工作中遇到煩惱和難題時(shí)，我通過(guò)閱讀相關(guān)資料和請(qǐng)教有經(jīng)驗(yàn)的人士，用心思考，最終找到了解決問(wèn)題的方法。因此，求是精神是我們?cè)诮鉀Q問(wèn)題中的重要指導(dǎo)。
第三段：對(duì)實(shí)際情況的真實(shí)把握是求是精神的關(guān)鍵
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們時(shí)常發(fā)現(xiàn)，很多人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和看法都是片面而主觀的，沒(méi)有真正反映事物的本質(zhì)與真相。這是因?yàn)樗麄儧](méi)有真實(shí)把握實(shí)際情況，只聽(tīng)信一言片語(yǔ)、表面現(xiàn)象，而沒(méi)有對(duì)事物進(jìn)行全面的觀察和研究。只有通過(guò)深入地了解實(shí)際情況，我們才能對(duì)事物真正有所認(rèn)識(shí)。例如，在社會(huì)問(wèn)題的探索中，我們常常需要與之相關(guān)的數(shù)據(jù)和事實(shí)為依據(jù)，才能作出準(zhǔn)確的判斷。實(shí)際情況的真實(shí)把握是我們追求求是精神的重要前提。
第四段：求是精神的實(shí)踐是價(jià)值觀的體現(xiàn)
作為理論指導(dǎo)和行動(dòng)準(zhǔn)則的求是精神，只有通過(guò)實(shí)踐才能真正體現(xiàn)其價(jià)值。我們要將求是精神貫徹于日常生活的方方面面，與他人交往中體現(xiàn)寬容、理解和尊重，與工作學(xué)習(xí)中體現(xiàn)創(chuàng)新、質(zhì)量和效率。通過(guò)實(shí)踐，我們能夠真正地了解求是精神的實(shí)際意義和實(shí)際效果。例如，我本人在與同事的合作中，始終堅(jiān)持真實(shí)反饋和客觀評(píng)價(jià)，努力克服與同事間的隔閡，最終取得了良好的工作成績(jī)。因此，只有通過(guò)實(shí)踐，我們才能真正理解和體驗(yàn)求是精神的價(jià)值。
第五段：求是精神的提倡是社會(huì)進(jìn)步的需要
求是精神是我們追求真理的精神家園，而社會(huì)的進(jìn)步也需要我們以求是精神為指導(dǎo)。只有我們每個(gè)人在日常生活中堅(jiān)持真實(shí)、客觀、全面的態(tài)度，才能為社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。通過(guò)了解事物變化的本質(zhì)、認(rèn)真思考問(wèn)題、正確把握實(shí)際情況、實(shí)踐求是精神的價(jià)值，我們能夠幫助自己更好地認(rèn)識(shí)自己和世界，提高自己的綜合素質(zhì)。因此，提倡求是精神對(duì)于社會(huì)的進(jìn)步是具有重要意義的。
總結(jié)：
在求是精神的指導(dǎo)下，我們能夠更加客觀、全面地認(rèn)識(shí)和處理事物，提升自我素養(yǎng)，在社會(huì)中發(fā)揮更大的作用。只有通過(guò)自覺(jué)地培養(yǎng)和發(fā)揚(yáng)求是精神，我們才能真正理解世界、改善環(huán)境、發(fā)展個(gè)人。努力實(shí)踐求是精神，我們的人生將變得更加充實(shí)、豐富，社會(huì)也將變得更加公正、和諧。讓我們共同努力，追求真理，實(shí)踐求是，為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量！
學(xué)習(xí)求是心得體會(huì)篇十六
近些年來(lái)，《求是》雜志作為中國(guó)最權(quán)威、最有思想深度的理論刊物，正日益成為國(guó)內(nèi)外學(xué)者們爭(zhēng)相研讀的重要指南。不少學(xué)者表示，《求是》對(duì)于增強(qiáng)思想深度和開(kāi)闊視野、提升學(xué)術(shù)水平起到了不可估量的作用。作為一名普通大學(xué)生，我在大學(xué)生涯的四年里也從《求是》中獲得了許多珍貴的心得體會(huì)。今天我想與大家分享一下關(guān)于《求是》的讀后感受。
第一段，引出話題。
作為一份重要的理論刊物，《求是》始終關(guān)注中國(guó)改革發(fā)展進(jìn)程中面臨的種種問(wèn)題，并通過(guò)論文、評(píng)論、調(diào)查報(bào)道和專題等形式，提供了許多頗具啟示性的策略和思想研究。無(wú)論是在國(guó)際關(guān)系、經(jīng)濟(jì)政策、社會(huì)制度還是文化傳承方面，《求是》都能夠?yàn)樽x者提供高層次的思想碰撞，挑戰(zhàn)我們的認(rèn)知框架和思考模式。
第二段，提出主題。
那么，我為什么要讀《求是》？在我看來(lái)，這份刊物所體現(xiàn)的思想深度和知識(shí)水準(zhǔn)，是值得一些年輕人來(lái)學(xué)習(xí)的。在讀過(guò)一些文章后，我深深地被這些思想、洞見(jiàn)和見(jiàn)解所觸動(dòng)，也更加明確了自己的學(xué)習(xí)方向和目標(biāo)。因此，我在讀《求是》時(shí)，更多地關(guān)注作者的思想，而不是僅僅是文章的表面內(nèi)容。
第三段，舉例說(shuō)明。
《求是》的不少文章都是具有深刻的理論意義的。尤其是一些學(xué)術(shù)類文章，不僅表達(dá)了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠^點(diǎn)、嚴(yán)密的推理，更是對(duì)當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)狀況和世道思維的深刻剖析。例如，我曾讀過(guò)一次由現(xiàn)任國(guó)家主席習(xí)近平發(fā)表的文章，也是耳熟能詳?shù)摹豆茳h治黨》。這篇文章以廣博的知識(shí)視野、清晰的邏輯分析和悟領(lǐng)精神為特色，精辟的表達(dá)了我們當(dāng)今國(guó)際與國(guó)內(nèi)的形勢(shì)、跨時(shí)空的中國(guó)歷史與對(duì)我們現(xiàn)在如何克服國(guó)家的悲劇性情況等問(wèn)題。
第四段，提出自己的幾點(diǎn)感受。
通過(guò)閱讀《求是》，我對(duì)我們國(guó)家的現(xiàn)狀有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，也對(duì)自己的看待事物的方式有了更深入的思考。對(duì)于一些問(wèn)題，我不再只看表面狀況，而是努力深入去考慮問(wèn)題根源，體會(huì)到了許多不一樣的思考方式。同時(shí)，我驚奇地發(fā)現(xiàn)，多學(xué)習(xí)可以開(kāi)闊思維，加強(qiáng)對(duì)問(wèn)題的理解，使我們的思考不再僅僅停留在表面，從而避免了偏見(jiàn)和盲目性。
第五段，總結(jié)與展望。
閱讀《求是》，不僅可以幫助我們建立起更深刻的思想，提升學(xué)術(shù)水平，還可以拓展我們的人生視野，讓我們更加清晰地認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任和義務(wù)。在未來(lái)的學(xué)習(xí)中，我還將繼續(xù)閱讀《求是》，加強(qiáng)自己的思考能力和理論深度，努力推動(dòng)個(gè)人的建設(shè)和更好地走向社會(huì)。因此，我想推薦更多的學(xué)生和學(xué)者們更多地關(guān)注《求是》這份刊物，發(fā)現(xiàn)自己的不足，自我反省與努力學(xué)習(xí)，以此推動(dòng)個(gè)人的成長(zhǎng)和中國(guó)的進(jìn)步。
學(xué)習(xí)求是心得體會(huì)篇十七
學(xué)習(xí)是每個(gè)人不斷進(jìn)步的重要途徑，然而僅僅學(xué)習(xí)知識(shí)還不夠，更重要的是培養(yǎng)一種求是的心態(tài)。求是是一種正確面對(duì)現(xiàn)實(shí)，科學(xué)的看待問(wèn)題，追求真理的態(tài)度。本文將介紹求是的重要性以及我在學(xué)習(xí)中的一些體會(huì)。
二、求是的重要性
求是的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于學(xué)習(xí)中，它是一種生活態(tài)度。求是的人能夠更好地看待問(wèn)題，不固步自封，不輕信謠言，不被個(gè)人感情左右，而從邏輯和事實(shí)上來(lái)看待問(wèn)題。在缺少求是精神的情況下，人們的思想比較容易固步自封，不愿意接受新的知識(shí)和觀點(diǎn)，這樣就會(huì)陷入知識(shí)的“盲區(qū)”中，得不到進(jìn)一步的提高和發(fā)展。
三、如何培養(yǎng)求是的心態(tài)
培養(yǎng)求是的心態(tài)需要長(zhǎng)期的努力。首先是真正的了解和接受現(xiàn)實(shí)。不要因?yàn)樽约旱闹饔^想法或過(guò)去的認(rèn)知，而忽略了問(wèn)題的本質(zhì)，造成錯(cuò)誤的判斷。其次是學(xué)會(huì)用科學(xué)的方法來(lái)看待問(wèn)題。學(xué)會(huì)運(yùn)用分析和判斷的能力，辨別問(wèn)題的真假和權(quán)威性，做到遇事不驚，推敲細(xì)節(jié)；最后是不斷學(xué)習(xí)和探究新知識(shí)。通過(guò)自主探索和追求，拓寬自己的知識(shí)面，增強(qiáng)自己的理性思維能力和判斷能力。
四、我的學(xué)習(xí)求是體會(huì)
在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我意識(shí)到求是的重要性，很多時(shí)候，對(duì)事情的看法深受自己主觀經(jīng)驗(yàn)的影響，而忽略了大局。而當(dāng)我真正接受事實(shí)后，我會(huì)更客觀、全面的認(rèn)識(shí)情況，做出正確的判斷。此外，我也在學(xué)習(xí)中體會(huì)到了不斷探究和意識(shí)到自身局限性的重要性。在自學(xué)的過(guò)程中，我不斷查找資料，并向同學(xué)請(qǐng)教，從而不斷的提高自己的理性思維和鉆研能力，擴(kuò)大自己的知識(shí)面。
五、結(jié)論
掌握一種求是的心態(tài)對(duì)于每個(gè)人都十分重要。求是的人能夠客觀和全面地看待問(wèn)題，不被主觀感情所左右，能夠不斷學(xué)習(xí)和探索新知識(shí)。因此，在以后的學(xué)習(xí)生活中，我們應(yīng)該通過(guò)努力來(lái)培養(yǎng)求是的心態(tài)，并將其應(yīng)用于學(xué)習(xí)和生活中，真正地發(fā)揮出求是精神的價(jià)值。
學(xué)習(xí)求是心得體會(huì)篇十八
求是心得，是指人們?cè)谔剿髡胬?、尋求知識(shí)的過(guò)程中，形成的一種態(tài)度和思維方式。它是對(duì)世界進(jìn)行觀察與思考，努力尋找事物本質(zhì)和規(guī)律的精神狀態(tài)。在我的成長(zhǎng)過(guò)程中，我深深感受到了求是心得的重要性。以下是我對(duì)求是心得的一些體會(huì)和心得。
首先，求是心得強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是。在日常生活中，我們應(yīng)該勇于面對(duì)事實(shí)，客觀地去觀察和判斷。我曾經(jīng)遇到過(guò)一個(gè)情況，我將自己的作品提交給老師檢查，結(jié)果老師給出了一些建設(shè)性的意見(jiàn)，但我卻不愿意接受，覺(jué)得老師不理解我。后來(lái)，我反思自己的態(tài)度和想法，我才發(fā)現(xiàn)我太過(guò)主觀，沒(méi)有客觀地看待自己的問(wèn)題。從那以后，我開(kāi)始堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，用更加客觀的眼光看待事物，接受和傾聽(tīng)別人的意見(jiàn)和建議。
其次，求是心得追求知識(shí)和真理。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們應(yīng)該勇于探索未知，主動(dòng)尋求知識(shí)的源泉。我記得在高中時(shí)，我在物理學(xué)習(xí)上遇到了一些難題，一度感到迷茫和困惑。但我沒(méi)有退縮，而是積極地去尋找解決問(wèn)題的方法，并閱讀了大量的物理書(shū)籍，與同學(xué)老師交流討論，最終我解決了我遇到的難題。我從這次經(jīng)歷中明白，只有持續(xù)追求知識(shí)和真理，才能不斷克服困難，獲得更多的收獲。
再次，求是心得要堅(jiān)持質(zhì)疑和批判的精神。在人與人之間的交流中，我們應(yīng)該保持一種批判性的思維，對(duì)待他人的觀點(diǎn)和觀念要具有質(zhì)疑的態(tài)度。只有通過(guò)批判性思維，我們才能更好地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，同時(shí)也有助于完善自己的思想。我曾經(jīng)參加過(guò)一場(chǎng)辯論賽，當(dāng)時(shí)我代表我所在的團(tuán)隊(duì)辯論，但對(duì)于對(duì)方的觀點(diǎn)，我并沒(méi)有想象中的那么容易反駁。這讓我意識(shí)到，雖然我一直以為自己是一個(gè)思維活躍的人，但在面對(duì)批判時(shí)，我卻缺乏了思考和比較的能力。從那以后，我開(kāi)始更加重視質(zhì)疑和批判的意識(shí)，從不斷的思考和學(xué)習(xí)中獲得進(jìn)步。
最后，求是心得要與思辨性思維相結(jié)合。作為一個(gè)追求真理的人，我們不能只停留在觀察和思考的層面上，更要勇于思辨，從不同的角度去理解問(wèn)題。我在大學(xué)期間修讀了一門哲學(xué)課程，其中有很多關(guān)于人生和存在的問(wèn)題，這讓我感受到思辨性思維的重要性。通過(guò)探討問(wèn)題、辯證分析、自我質(zhì)疑等思維方式，我在思維上得到了鍛煉，也更加堅(jiān)信思辨能夠幫助我們更接近真理。
總之，求是心得是我在成長(zhǎng)過(guò)程中的一項(xiàng)重要體驗(yàn)。它不僅是人們認(rèn)識(shí)世界的一種方式，更是一種精神追求。通過(guò)實(shí)事求是、追求知識(shí)和真理、質(zhì)疑和批判、與思辨性思維相結(jié)合，我們可以更好地理解和把握真理，不斷提高自己的思維水平。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我會(huì)繼續(xù)堅(jiān)持求是的心得，積極探索真理，為自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步不斷奮斗。
學(xué)習(xí)求是心得體會(huì)篇十九
求是心得，是指在實(shí)踐中不斷追求真理、追求正確的思想覺(jué)悟和精神狀態(tài)。而所謂“求是心得體會(huì)”，則是對(duì)個(gè)人在實(shí)踐中貫徹求真理、真理意識(shí)的一種總結(jié)和思考。在我多年的求學(xué)和工作中，我深刻體會(huì)到了“求是心得”的重要性。下面我將圍繞這個(gè)主題，分別從理論學(xué)習(xí)、實(shí)踐鍛煉、知識(shí)創(chuàng)新、思維領(lǐng)悟和人際交往五個(gè)方面，來(lái)談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。
首先，理論學(xué)習(xí)是貫徹求是心得的重要途徑。只有通過(guò)學(xué)習(xí)，我們才能夠掌握真理的基本知識(shí)，了解世界的本質(zhì)規(guī)律。正如毛主席所說(shuō)：“為了指導(dǎo)革命工作而必須有的此心即是求真理的心?！蔽覀円獣r(shí)刻保持一顆學(xué)習(xí)的心，不斷提高自我對(duì)真理的追求，豐富自己的理論素質(zhì)。同時(shí)，我們還要根據(jù)自己的實(shí)際情況，選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式和方法，通過(guò)多方面、多角度的學(xué)習(xí)，使自己不斷開(kāi)拓眼界、提高思維水平。
其次，實(shí)踐鍛煉是貫徹求是心得的必要條件。只有在實(shí)踐中，我們才能夠檢驗(yàn)理論的正確性，加深對(duì)真理的理解。正如毛主席所說(shuō)：“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。”在實(shí)踐中，我們要保持一種敢于探索、敢于實(shí)踐、勇于創(chuàng)新的精神，善于將理論與實(shí)際相結(jié)合，把知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中去，從而修煉出一種實(shí)踐的“火眼金睛”，提高自己的實(shí)踐能力。
第三，知識(shí)創(chuàng)新是貫徹求是心得的重要手段。只有不斷創(chuàng)新、不斷進(jìn)取，我們才能夠在追求真理的道路上不斷前進(jìn)。正如鄧小平同志所說(shuō)：“敢于創(chuàng)造，敢于魔法，敢于推翻一切不符合實(shí)際的東西，只有不停頓地（追求真理），不守成績(jī)地（創(chuàng)造創(chuàng)新），我們的事業(yè)才能夠勝利地前進(jìn)?！彼晕覀円獣r(shí)刻保持創(chuàng)新思維，敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念，不斷探索新的領(lǐng)域，開(kāi)創(chuàng)新的局面。
第四，思維領(lǐng)悟能力是貫徹求是心得的重要保障。只有擁有開(kāi)放、靈活、敏銳的思維，我們才能夠真正理解真理、思考真理。正如阿爾伯特·愛(ài)因斯坦所說(shuō)：“一個(gè)人的觀念和理論越寬廣，他越能吸收新的經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)，越能深刻地認(rèn)識(shí)已有的事實(shí)。”所以我們要培養(yǎng)自己的思辨能力，學(xué)會(huì)用科學(xué)的方法來(lái)思考問(wèn)題，善于提出問(wèn)題、解決問(wèn)題，從而更好地理解和應(yīng)用真理。
最后，人際交往是貫徹求是心得的重要保障。只有在與他人的交流中，我們才能夠相互學(xué)習(xí)、相互啟發(fā)，共同進(jìn)步。正如孔子所說(shuō)：“友如晨昏，越者迷二進(jìn)。”我們要保持一種平等、包容、尊重的態(tài)度，與他人進(jìn)行積極、有效的溝通，共同探討問(wèn)題、解決問(wèn)題。同時(shí)，我們還要注重團(tuán)隊(duì)合作，通過(guò)合作，使我們的思考和行動(dòng)更加具有實(shí)效性。
綜上所述，貫徹求是心得是我們?cè)趯?shí)踐中不斷追求真理的反應(yīng)和要求。在實(shí)踐中，我們要注重理論學(xué)習(xí)，通過(guò)實(shí)踐鍛煉，達(dá)到知識(shí)的不斷創(chuàng)新，培養(yǎng)自己的思維領(lǐng)悟能力，并注重人際交往。只有這樣，我們才能夠真正做到“踐行真理，追求真理”。
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