總結(jié)是對(duì)過(guò)去一段時(shí)間工作的回顧，可以幫助我們找到改進(jìn)和提升的方法。良好的人際關(guān)系對(duì)于個(gè)人發(fā)展和工作生活都至關(guān)重要，我們要注重維護(hù)人際關(guān)系。以下是小編為大家整理的小說(shuō)片段，可以讓您感受到不同世界的故事情節(jié)。
科學(xué)知識(shí)科普小論文篇一
蝸牛也“洗澡”
這個(gè)星期天，我和小伙伴門(mén)在小區(qū)的花園里玩，因?yàn)楦舯诘男∮⑸峡茖W(xué)課要抓蝸牛，我們幾個(gè)決定來(lái)一場(chǎng)抓蝸牛比賽。比賽開(kāi)始了，我和青青一組，小英和亮子一組?？墒?，我和青青老半天都沒(méi)找到一只蝸牛，我不禁有點(diǎn)泄氣了。
就在這時(shí)，幾個(gè)五年級(jí)的哥哥姐姐過(guò)來(lái)了，問(wèn)我們干啥呢?我和青青愁眉苦臉地說(shuō)：“我們要找蝸牛，可是一只也沒(méi)找到?！逼渲械囊粋€(gè)哥哥說(shuō)：“我說(shuō)你們啊，怎么一點(diǎn)都不了解蝸牛，要去潮濕一點(diǎn)的地方找啊，在這里早，恐怕你們找到明年也找不到?！庇谑?，在這位哥哥的幫助下，我們順利找到了一只蝸牛，接著，第二只、第三只……我和青青興奮極了!最后當(dāng)然是我和青青贏得了這場(chǎng)找蝸牛比賽。
帶著勝利的喜悅，我回到了家?？墒怯幸粋€(gè)疑惑一直在我的腦中盤(pán)旋，怎么也趕不出去：為什么蝸牛喜歡呆在潮濕的地方呢?于是，我找來(lái)《百科全書(shū)》，仔細(xì)地翻閱，可是找了老半天，也沒(méi)有得到什么有價(jià)值的信息。我又來(lái)到電腦前，求助于這位不開(kāi)口的好老師。終于，我找到了線索。原來(lái)，蝸牛喜歡陰暗潮濕的地方，不喜歡強(qiáng)光，喜歡疏松的腐殖質(zhì)，這樣它們才容易生存。不過(guò)，蝸牛喜歡潮濕，卻不能呆在水里，因?yàn)檫@樣它們就會(huì)窒息而死。蝸牛在干燥的地方會(huì)很危險(xiǎn)，有些蝸牛會(huì)用黏液做封口，以防水分流失;有些蝸牛則天生就有口蓋來(lái)保持水分、防御敵害。所以，大部分蝸牛如果長(zhǎng)時(shí)間不呆在潮濕的地方，超過(guò)它們自身的承受能力，它們就會(huì)死亡。
哈哈!今天的比賽太有意思了，不但讓我品嘗了勝利的滋味，還讓我發(fā)現(xiàn)了蝸牛的秘密——小蝸牛就像我們一樣，喜歡“洗澡”、喜歡“玩水”，卻不能用水淹。
科學(xué)知識(shí)科普小論文篇二
縱觀歷史，當(dāng)年中國(guó)科學(xué)家還面對(duì)著一張張白紙，一個(gè)個(gè)難題，一重重疑問(wèn)，而前蘇聯(lián)和美國(guó)已經(jīng)進(jìn)行了上百次太空飛行。謬之千里，差之毫厘。起步晚，如何迎頭趕上？雖然有巨大的溝壑，但當(dāng)一個(gè)民族積蓄多年的能量集中釋放，她的跨越速度可以用“奇跡”來(lái)形容。
十幾年時(shí)間里，中國(guó)人完成了別國(guó)幾十年的跨越：中國(guó)不僅成了世界上第三個(gè)獨(dú)立掌握載人航天技術(shù)的國(guó)家，而且成了世界上第三個(gè)能夠獨(dú)立進(jìn)行有人參與的空間科學(xué)實(shí)驗(yàn)的國(guó)家。
正是中國(guó)航天人的光輝實(shí)踐，給我們的國(guó)家、我們的民族創(chuàng)造了寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富我國(guó)近年來(lái)的1000多種新材料中，80%是在空間技術(shù)的牽引下研制完成的；有近2000項(xiàng)空間技術(shù)成果已移植到國(guó)民經(jīng)濟(jì)各個(gè)部門(mén)，在衛(wèi)星通信、導(dǎo)航定位、氣象預(yù)報(bào)、減災(zāi)防災(zāi)、遠(yuǎn)程教育等方面，服務(wù)于生產(chǎn)和生活。
中國(guó)航天人一系列的騰飛，書(shū)寫(xiě)著中國(guó)航天科技的自豪、中華民族的榮耀；中國(guó)航天人一系列的騰飛，標(biāo)志著是一個(gè)國(guó)家的高度，彰顯出一個(gè)大國(guó)的地位。
我們相信，我們祝愿，承載著中華民族的飛天夢(mèng)想的神舟。
我們與航天息息相關(guān)，心手相連。
當(dāng)人類(lèi)已不僅僅把目光放在探索地平線盡處的風(fēng)景時(shí)，當(dāng)海員征服藍(lán)色世界的夢(mèng)想已成為歷史時(shí)，當(dāng)金戈鐵馬馳騁疆域都成為風(fēng)云往事……人們開(kāi)始了解，自己不過(guò)是滄海一舟上的小小一粟，而真正的世界，在這小舟的外面。
人們開(kāi)始仰望天空，想知道天空外面是什么樣子的，蔚藍(lán)的彼端有些什么神秘的事物？于是，嫦娥奔月、但丁神游的故事，隨著人們美好的愿望應(yīng)運(yùn)而生。
科學(xué)知識(shí)科普小論文篇三
晚上，心急的我，還沒(méi)等電飯鍋里的飯熱氣消退，就打開(kāi)電飯鍋盛飯。沒(méi)想到被沖上來(lái)的熱氣燙著了的手腕。雖然手腕上沒(méi)有起水泡，但是紅紅的一小塊，痛得鉆心。奶奶見(jiàn)了，一邊心疼地責(zé)備我一邊拿來(lái)醬油，在我燙傷的地方涂抹上了幾滴醬油，并告訴我，“不要擦掉它，它能防止起水泡，防止留疤痕?！?/p>
我問(wèn)奶奶為什么醬油有這樣的作用，奶奶也說(shuō)不出個(gè)所以然來(lái)。我查了書(shū)，書(shū)上說(shuō)醬油治燙傷的土辦法是不科學(xué)的。我很擔(dān)心奶奶的這種土辦法是否有效，又上網(wǎng)搜索了一下。網(wǎng)上的說(shuō)法不一，有的說(shuō)這是治療燙傷的好偏方；有的說(shuō)不可以的，弄不好還會(huì)引發(fā)皮膚潰爛的。這下，我不知該怎么辦了？時(shí)不時(shí)地看被燙傷的地方，是好了點(diǎn)還是厲害了點(diǎn)。
這樣忐忑不安地過(guò)了一晚，第二天我起床一看，昨天燙傷的地方不疼了，而且一點(diǎn)傷痕也沒(méi)有了。
難道醬油真的能治燙傷？帶著疑問(wèn)來(lái)到學(xué)校，我把事情的前因后果跟王老師說(shuō)了一邊。王老師說(shuō)，醬油是有咸味的色液體，涂抹它從理論上來(lái)說(shuō)好像不行，但到底能不能治療燙傷，她也說(shuō)不上來(lái)。她建議我查找醬油的各種成份，對(duì)比治療燙傷的藥，看看能不能找出答案。
我查找的結(jié)果是：醬油的各種成份——甘草、砂糖、小麥對(duì)治療燙傷都有一定的作用?？晌矣植榱艘幌?tīng)C傷后最不能涂抹的是什么，答案卻偏偏是調(diào)味品。
王老師見(jiàn)狀，就跟我說(shuō)，傍晚她帶我去醫(yī)院?jiǎn)杺€(gè)明白。最后在醫(yī)生的幫助下，我明白了，醬油并不能治療燙傷，因?yàn)樗锩婧宣}的成份，是刺激物，如果燙傷嚴(yán)重的話，會(huì)傷到皮膚組織。而昨天奶奶在我燙傷的地方涂抹醬油，第二天不再疼痛，是因?yàn)槲冶粻C得不是很厲害，即使沒(méi)有涂抹醬油，第二天它也會(huì)好的。最后，醫(yī)生還跟我說(shuō)，前幾天有個(gè)燙傷的病人，來(lái)醫(yī)院前也涂抹了醬油，結(jié)果傷口反而變得更加厲害了，嚴(yán)重影響了后期治療。
科學(xué)知識(shí)科普小論文篇四
你們知道嗎？宇宙中有八大行星，這八大行星都各有各的特點(diǎn)，下面，就有我來(lái)向大家介紹一下吧！
名不副實(shí)的行星——水星。水星是由水組成的星星嗎？事實(shí)并非如此，在太陽(yáng)系的八大行星中，水星離太陽(yáng)最近，最受太陽(yáng)的“疼愛(ài)”，它得到的太陽(yáng)光照相當(dāng)于地球赤道上太陽(yáng)光照的六倍，因此表面溫度高達(dá)500攝氏度。在這樣的高溫下，水蕩然無(wú)存。所以，水星是一顆名不副實(shí)的行星。
地球的“孿生姐妹”——金星。金星是離地球最近的行星，構(gòu)造也和地球比較接近，被稱(chēng)為地球的“孿生姐妹”。
地球的“孿生兄弟”——火星。火星和地球一樣有南極、北極，有高山、峽谷，有白云、塵暴和龍卷風(fēng)，甚至連一天的時(shí)間都差不多。因此，有的人把地球和火星稱(chēng)為太陽(yáng)系中的“孿生兄弟”。
太陽(yáng)系的鉆石——地球。地球就是我們居住的這顆星球。地球上萬(wàn)物生長(zhǎng)，它就像茫茫宇宙中的一顆寶貴的鉆石，放射出奪目的生命之光。
星中“美人”——土星。土星是太陽(yáng)系八大行星中最美麗的行星。它的周?chē)h(huán)繞著美麗的光環(huán)，看上去就像戴著一頂漂亮草帽的“大美人”。
行星中的“老大哥”——木星。木星是太陽(yáng)系最大的行星，是“八星之王”。木星也是太陽(yáng)系中衛(wèi)星數(shù)目較多的一顆行星，迄今為止我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的木星衛(wèi)星有16顆。
“躺著”旋轉(zhuǎn)地星球——天王星。天王星離太陽(yáng)比較遠(yuǎn)，它以“躺著”的姿勢(shì)繞著太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)，因此四季和晝夜變化比較復(fù)雜，天王星上大部分地區(qū)基本上是42年的夏日白晝和42年的冬天夜晚交替出現(xiàn)。
“背著”風(fēng)暴前進(jìn)的星球——海王星。海王星是八大行星中離太陽(yáng)最遠(yuǎn)的行星。海王星由氣體組成，星球上經(jīng)常狂風(fēng)呼嘯，天氣變化很快，是一顆“背著”風(fēng)暴前進(jìn)的星球。
怎么樣？八大行星都很神奇吧？可是你們知道為什么太陽(yáng)系中不是九大行星，而是八大行星呢？其實(shí)啊，冥王星原來(lái)也是行星之一，可是在2006年8月舉行的第26屆國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)通過(guò)的決議中，冥王星失去了“行星”的地位，被劃為“矮行星”，原來(lái)的太陽(yáng)系九大行星就變成了八大行星。在茫茫宇宙中其實(shí)還有很多神奇的星球呢。
科學(xué)知識(shí)科普小論文篇五
雙休日，我去田間玩，發(fā)現(xiàn)一只青蛙蹲在草叢里。因?yàn)橹狼嗤軐?duì)靜的東西視而不見(jiàn)而對(duì)動(dòng)的東西非常敏銳，所以我立刻屏息凝神，趴在地上，想好好看看青蛙的眼睛到底是什么樣兒的。
回到家，我問(wèn)媽媽?zhuān)骸盀槭裁辞嗤艹韵x(chóng)子的時(shí)候要閉眼?是不是蟲(chóng)子很難吃?”
媽媽笑著說(shuō)：“傻孩子，你還以為是我們?nèi)搜?只有在吃很難吃的東西的時(shí)候會(huì)眨眼閉眼。青蛙吃東西眨眼睛是因?yàn)樗淖炖餂](méi)有牙齒?！?/p>
“那奶奶也沒(méi)牙齒了，她吃東西的時(shí)候怎么沒(méi)有眨眼呢?”我打破沙鍋問(wèn)到底。
媽媽見(jiàn)我還是不明白，就建議我上網(wǎng)查找。我迫不及待地進(jìn)入百度搜索，才更清楚地弄明白了為什么青蛙吃東西的時(shí)候要眨眼。原來(lái)青蛙沒(méi)有牙齒，只能把食物整個(gè)都吞下去。更主要的是它的眼睛底部沒(méi)有骨頭，眼球和口腔之間只隔著一層薄膜。吞咽食物時(shí)，它的眼肌會(huì)發(fā)生收縮，眼球向口腔突出，形成一種壓力，把食物推入食道。于是青蛙在吞食時(shí)就頻頻眨眼。
科學(xué)知識(shí)科普小論文篇六
宇宙是極其魅力的大家，我們似乎從穿越古老的歷史之時(shí)就已經(jīng)迷戀于他的蔚藍(lán)和它這般神話史，每一個(gè)故事都是我們特別的追求，更是盼望著隨煙隨云在天空自由的舞動(dòng)，或是登臨比泰山更高格的境界，能俯仰大地的每一處薈萃......如今祈求已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的幻想，也不是夢(mèng)里的童話;在科技于時(shí)代并肩，一直向前，時(shí)代在進(jìn)步，人類(lèi)的思想在進(jìn)步，我們積極的合力探索宇宙，向著時(shí)代的步伐行進(jìn)。
航天--一項(xiàng)多么崇高而又偉大的事業(yè)啊!從航天飛機(jī)到宇宙飛機(jī)，實(shí)現(xiàn)了突破水平飛行的一般飛機(jī)，突破了簡(jiǎn)單的飛行領(lǐng)域，讓直立發(fā)射的宇宙飛船升入太空，把人類(lèi)世界從地球改觀跨入另類(lèi)世界，從無(wú)人駕駛到一只狗的旅行再到有人載行，不斷地嘗試不斷地改進(jìn)著科技上存在的嚴(yán)重不足，以用以補(bǔ)足和完善宇宙飛船，把人類(lèi)帶入新世界。
科學(xué)家們也在做不懈努力，把航天事業(yè)做得能夠造福人類(lèi)，從高億一直在縮小差距。這次運(yùn)載"神舟九號(hào)"的"長(zhǎng)征-2f",以提高可靠性確保安全性為目的研制的運(yùn)載火箭。火箭由四個(gè)液體助推器、芯一級(jí)火箭、芯二級(jí)火箭、整流罩和逃逸塔組成，是目前我國(guó)所有運(yùn)載火箭中起飛質(zhì)量、長(zhǎng)度最長(zhǎng)的火箭。而它也是神九與天宮一號(hào)實(shí)施自動(dòng)交會(huì)對(duì)接的必備條件，用來(lái)進(jìn)行空間交會(huì)對(duì)接。這樣不斷地進(jìn)取，相信我們的升天夢(mèng)將不會(huì)是夢(mèng)了。
探索無(wú)垠的太空是航天人永無(wú)止境的事業(yè)，學(xué)習(xí)航天精神是我們接班人的任務(wù)。我們是祖國(guó)的未來(lái)，我們是祖國(guó)的希望，我們承載著民族復(fù)興的重大責(zé)任，更應(yīng)該把所學(xué)到的航天精神投入到學(xué)習(xí)和生活中去。好好學(xué)習(xí)是我們偉大的使命，建設(shè)祖國(guó)是我們永遠(yuǎn)的目標(biāo)，任重道遠(yuǎn)。團(tuán)結(jié)是力量，刻苦是精神，科學(xué)是基石。
科學(xué)是一個(gè)國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的重要象征。身為21世紀(jì)的接班人的我們，必須要學(xué)好科學(xué)，熱愛(ài)科學(xué)，使用科學(xué)。科學(xué)與人文都需要我們同時(shí)高高地舉起。一個(gè)規(guī)范的學(xué)生，更是祖國(guó)的需求，是未來(lái)成就大事的人?？茖W(xué)與人文并舉，規(guī)范與個(gè)性共存更始一句警惕學(xué)生的話句。
為航天拼搏，努力，獻(xiàn)身，近而，就是為祖國(guó)奉獻(xiàn)，這是多么神圣，美好的事啊!我們是新世紀(jì)的接班人，民族的希望全部寄托在我們身上，讓我們?cè)谛闹泄蠢账{(lán)圖，在白紙上共創(chuàng)美好的未來(lái),讓我們?yōu)樽鎳?guó)的繁榮而努力。
科學(xué)知識(shí)科普小論文篇七
[關(guān)鍵詞]庫(kù)恩科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)強(qiáng)綱領(lǐng)
〔摘要〕科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)作為一門(mén)富有生命力的新學(xué)科，它的誕生直接受益于庫(kù)恩哲學(xué);特別是其核心主張強(qiáng)綱領(lǐng)理論，更是深受庫(kù)恩范式理論的啟發(fā)。庫(kù)恩哲學(xué)對(duì)科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)整體架構(gòu)有著深遠(yuǎn)的影響，涵括了相對(duì)主義認(rèn)識(shí)論、歷史主義方法論以及跨學(xué)科的工作模式。
科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)家們一致認(rèn)為庫(kù)恩是他們的先驅(qū)，是庫(kù)恩為他們開(kāi)辟了研究道路。在他們的著作中，“庫(kù)恩”這一名字出現(xiàn)頻率極高，而且總是籠罩在光環(huán)之中?？茖W(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的代表人物之一m?馬爾凱1979年在其發(fā)表的一篇名為《庫(kù)恩與科學(xué)社會(huì)學(xué)》的中寫(xiě)道:“當(dāng)庫(kù)恩的著作首次發(fā)表的時(shí)候，許多社會(huì)學(xué)家認(rèn)為這好像是對(duì)他們學(xué)科的科學(xué)慣例的觀點(diǎn)發(fā)起了引人注目的挑戰(zhàn)?！闭窃趲?kù)恩哲學(xué)的牽引之下，科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)(sociologyofscientificknowledge)得以從默頓科學(xué)社會(huì)學(xué)的前身中衍生出來(lái)。
一、科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的誕生與庫(kù)恩哲學(xué)
自默頓的博士《十七世紀(jì)英國(guó)的科學(xué)與社會(huì)》發(fā)表以來(lái)，科學(xué)社會(huì)學(xué)這門(mén)交叉學(xué)科得到長(zhǎng)足的發(fā)展，但同時(shí)也遇到了諸多方面的困境。默頓的研究范式在一定程度上承襲了社會(huì)學(xué)家馬克斯?韋伯和曼海姆的成果，最基本的設(shè)想仍屬于認(rèn)識(shí)論范疇。他有四條原則，即普遍主義、公有主義、無(wú)私利性和有條理的懷疑主義。同時(shí)，他也認(rèn)為，科學(xué)知識(shí)是實(shí)證的，如果一旦被證實(shí)，其內(nèi)容在社會(huì)中就是必然的;科學(xué)知識(shí)不受科學(xué)家個(gè)人素質(zhì)及其社會(huì)地位的影響，因而，科學(xué)共同體評(píng)價(jià)理論的技術(shù)性標(biāo)準(zhǔn)是固定的;科學(xué)的目標(biāo)就是“擴(kuò)大正確無(wú)誤的知識(shí)”，知識(shí)是在經(jīng)驗(yàn)上可以驗(yàn)證而在邏輯上首尾一致的關(guān)于規(guī)律性(實(shí)際上是預(yù)言)的陳述，技術(shù)規(guī)范和道德規(guī)范將為達(dá)到這一目標(biāo)提供工具。默頓的這些主張忽視了科學(xué)的社會(huì)實(shí)踐目的，把注意力只集中在獲得真理這一科學(xué)的功能之上，對(duì)科學(xué)的生產(chǎn)力功能沒(méi)有給予始終一貫的關(guān)注。并且，由于默頓把側(cè)重點(diǎn)放在社會(huì)結(jié)構(gòu)如何影響科學(xué)子系統(tǒng)上，致使科學(xué)社會(huì)學(xué)只限制在探索支配科學(xué)家的社會(huì)行為的原因和支配科學(xué)活動(dòng)的社會(huì)體制上。因而，在默頓的研究范式中，社會(huì)學(xué)家只是通過(guò)統(tǒng)計(jì)或引證的次數(shù)來(lái)考察科學(xué)家對(duì)知識(shí)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)，而不分析科學(xué)知識(shí)的社會(huì)根源，似乎科學(xué)思想的分析只是科學(xué)哲學(xué)家和科學(xué)史家的工作，這就造成了一個(gè)“交叉空白點(diǎn)”。庫(kù)恩的范式理論很好地闡析了科學(xué)知識(shí)賴(lài)以產(chǎn)生的社會(huì)文化條件，在某種程度上填補(bǔ)了這一空白點(diǎn)。這樣，雖然庫(kù)恩并沒(méi)有像默頓那樣建構(gòu)一個(gè)完整的'社會(huì)學(xué)體系，但是庫(kù)恩哲學(xué)卻直接導(dǎo)致了科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)這一新學(xué)科分支的誕生。
科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)自20世紀(jì)70年代興起之后，以其激進(jìn)的社會(huì)建構(gòu)論主張產(chǎn)生了極大的影響?？茖W(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)是從科學(xué)社會(huì)學(xué)、后期維特根斯坦哲學(xué)、庫(kù)恩的科學(xué)哲學(xué)的營(yíng)養(yǎng)中成長(zhǎng)起來(lái)的。庫(kù)恩范式理論中的相對(duì)主義解構(gòu)了科學(xué)知識(shí)的特權(quán)地位，凸顯了科學(xué)的歷史與境性，使得科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)研究模式成功地進(jìn)入到科學(xué)研究領(lǐng)域。
二、強(qiáng)綱領(lǐng)中的庫(kù)恩范式理論思想
強(qiáng)綱領(lǐng)(stior8p)是科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)家闡述的較為系統(tǒng)的知識(shí)社會(huì)學(xué)主張，是布魯爾()在《知識(shí)與社會(huì)意象》一書(shū)中提出的，“所有科學(xué)知識(shí)，不論自然科學(xué)知識(shí)還是數(shù)學(xué)知識(shí)，都可以用社會(huì)學(xué)的方法分析.f2l。強(qiáng)綱領(lǐng)認(rèn)為，對(duì)一切科學(xué)知識(shí)內(nèi)容的解釋都必須遵循四個(gè)原則，即因果性、公平性、對(duì)稱(chēng)性和反身性。
眾所周知，傳統(tǒng)科學(xué)社會(huì)學(xué)長(zhǎng)久以來(lái)將知識(shí)分為兩種。一種是數(shù)學(xué)和自然科學(xué)，其余的屬于另一種，包括諸如宗教信仰、道德、實(shí)際智慧等內(nèi)容以及所有的社會(huì)科學(xué)。數(shù)學(xué)和自然科學(xué)被認(rèn)為是質(zhì)樸的、不被任何利益所站污的。而社會(huì)科學(xué)等學(xué)問(wèn)則是懷疑的、意識(shí)形態(tài)的、受主觀思想和利益影響的。比如，美國(guó)現(xiàn)代杰出的科學(xué)社會(huì)學(xué)家斯塔克(stark)認(rèn)為，“因?yàn)槿藗冴P(guān)于自然的事實(shí)是他發(fā)現(xiàn)的，而文化事實(shí)本身就是他自己的工作。這兩種情形中，知識(shí)的社會(huì)決定是不同的。針對(duì)這種觀點(diǎn)，庫(kù)恩提出了范式等相應(yīng)的觀點(diǎn)。范式(paradigm)一詞，是庫(kù)恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書(shū)中提出來(lái)的。除了范式一詞，書(shū)中尚多次提到常規(guī)科學(xué)、科學(xué)危機(jī)、科學(xué)革命、前范式等概念閉。因此，可以由此推導(dǎo)出從這些環(huán)節(jié)到范式的一個(gè)循環(huán)過(guò)程。庫(kù)恩范式理論試圖闡明的就是，科學(xué)作為人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然的成果或者說(shuō)是人對(duì)自然的一種理解，總是在這種循環(huán)中實(shí)現(xiàn)的。任何理解(科學(xué)理論)都必須是在理解者(人)和被理解者(自然)的合作中才是可能的。理解是雙向的而非單向的，是建構(gòu)的而非單向控制的，它處于一個(gè)不斷演進(jìn)的循環(huán)過(guò)程。庫(kù)恩通過(guò)科學(xué)史的研究發(fā)現(xiàn)，科學(xué)一旦接觸到歷史材料就與人們平時(shí)的看法有所不同，并預(yù)示了一種新形象?？茖W(xué)與其他文化形式并沒(méi)有什么不同，它并非是自然界的純客觀反映，而是與其由之產(chǎn)生的社會(huì)緊密聯(lián)系在一起。庫(kù)恩認(rèn)為，每一種科學(xué)事實(shí)的解釋都是在某一個(gè)范式之內(nèi)的解釋?zhuān)妒街g具有不可通約性。
事實(shí)上，庫(kù)恩范式理論的本質(zhì)正是把社會(huì)科學(xué)解釋學(xué)的理解模式引人到對(duì)科學(xué)的理解過(guò)程中，使科學(xué)的成因與廣闊的社會(huì)文化背景聯(lián)系在一起，揭示了科學(xué)作為一種文化的本質(zhì)特征，解構(gòu)了科學(xué)的特權(quán)地位。正如庫(kù)恩本人所言:“我的觀點(diǎn)一直是這樣的:在任何時(shí)候，自然科學(xué)家都要基于一系列概念，當(dāng)代研究者從他們最近的先輩那里繼承的也是這些概念。這些概念是歷史的產(chǎn)物，包含在文化中。當(dāng)代的研究者通過(guò)訓(xùn)練，并且只有歷史學(xué)家和人類(lèi)學(xué)家用來(lái)理解其他思維模式的解釋學(xué)方法，才能進(jìn)人這種文化。有時(shí)我叫它為特定階段的解釋學(xué)基礎(chǔ)?！c我曾稱(chēng)的范式很相似。
庫(kù)恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中對(duì)科學(xué)知識(shí)積累解釋的批判，強(qiáng)烈地促進(jìn)了人們對(duì)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)聯(lián)系與區(qū)別的再認(rèn)識(shí)?？茖W(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的創(chuàng)立者―愛(ài)丁堡學(xué)派正是其中的生力軍。巴恩斯寫(xiě)道:“眾所周知，科學(xué)知識(shí)的發(fā)展，大量的理論和原理被懷疑并且成功地被取代，這的確是為什么如此之多的科學(xué)哲學(xué)家為維護(hù)事實(shí)與理論的區(qū)別而不得不進(jìn)行艱苦斗爭(zhēng)的原因。這斗爭(zhēng)所依賴(lài)的辯護(hù)性隱喻正是事實(shí)的積累。然而，也還有對(duì)理論看法的異端思潮。最近的歷史研究，特別是庫(kù)恩的工作有力的動(dòng)搖了這種信仰。他所描述的科學(xué)中基本理論的變遷，不再是對(duì)增長(zhǎng)的實(shí)在知識(shí)的簡(jiǎn)單響應(yīng)，而是用關(guān)于推理和評(píng)價(jià)的背景負(fù)荷才能表達(dá)的。”既然自然科學(xué)同社會(huì)科學(xué)一樣，并非以純積累的方式變化著，那么，這是否意味著人們考察自然科學(xué)知識(shí)的產(chǎn)生及其維持一定要求助于社會(huì)原因?愛(ài)丁堡學(xué)派對(duì)此作出了肯定的回答。
巴恩斯指出:“科學(xué)沒(méi)有任何特權(quán)。因?yàn)槠湫拍钆c理性或?qū)嵲谟幸欢ǖ南鄳?yīng)聯(lián)系，因而其文化傳播過(guò)程與其他領(lǐng)域所采取的相比，決沒(méi)有更重要之處。也就是說(shuō)，科學(xué)不應(yīng)該被認(rèn)為似乎在認(rèn)識(shí)上優(yōu)于其他任何信念或知識(shí)體系。因此，對(duì)科學(xué)知識(shí)內(nèi)容的解釋就不能再限于以往那種否認(rèn)社會(huì)因素的作用。甚至承認(rèn)社會(huì)因素會(huì)影響科學(xué)知識(shí)的內(nèi)容的看法也是不徹底的。在愛(ài)丁堡學(xué)派看來(lái)，社會(huì)因素對(duì)科學(xué)知識(shí)內(nèi)容的影響，不僅是始終存在的，而且也是決定的。這也是他們關(guān)于科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)強(qiáng)綱領(lǐng)的主旨。
三、庫(kù)恩哲學(xué)對(duì)科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的影響
在庫(kù)恩所稱(chēng)的常規(guī)科學(xué)階段，有一個(gè)指導(dǎo)科學(xué)共同體的研究活動(dòng)的范式，這一范式提供了判斷科學(xué)理論正確與否的標(biāo)準(zhǔn)，在一門(mén)學(xué)科發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，不同常規(guī)時(shí)期的范式是不同的，而且范式之間不可通約?？梢?jiàn)，在庫(kù)恩那里，科學(xué)合理化的概念被相對(duì)化了，科學(xué)合理性是拘泥于一定范式的合理性。而在科學(xué)革命階段，不存在一個(gè)為大家所公認(rèn)的范式，科學(xué)家需要在有可能成為范式的候補(bǔ)理論中作出選擇，但這種選擇缺乏合理性標(biāo)準(zhǔn)，而只能訴諸非理性。庫(kù)恩主要考察了社會(huì)因素和心理因素對(duì)理論選擇的影響。這樣，非理性因素就在科學(xué)發(fā)展中起到了舉足輕重的作用。庫(kù)恩的相對(duì)化的科學(xué)合理性概念和非理性思想，為科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的工作開(kāi)辟了道路。
以庫(kù)恩哲學(xué)作為認(rèn)識(shí)論前提，實(shí)質(zhì)上是對(duì)以邏輯經(jīng)驗(yàn)主義為認(rèn)識(shí)論前提的默頓傳統(tǒng)的一種挑戰(zhàn)。在庫(kù)恩看來(lái)，科學(xué)知識(shí)的意義只能由特定范式所決定，因此，科學(xué)評(píng)價(jià)不存在一個(gè)普遍一致的標(biāo)準(zhǔn)。這樣一來(lái)，本文開(kāi)篇所述的默頓為保證“擴(kuò)大正確無(wú)誤的知識(shí)”所提出的那四條原則就難以成立了。正如馬爾凱所說(shuō):“庫(kù)恩描述了科學(xué)認(rèn)識(shí)變化的過(guò)程，他所用的方法似乎表明，以傳統(tǒng)的社會(huì)學(xué)理由為先決條件的價(jià)值觀念經(jīng)常發(fā)生沖突。這使社會(huì)學(xué)家注意到，實(shí)際上幾乎沒(méi)有什么系統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)表明科學(xué)中這種價(jià)值觀念的作用是普遍的、無(wú)偏見(jiàn)的、不動(dòng)感情的和謙卑的等等?！钡?，后庫(kù)恩的科學(xué)社會(huì)學(xué)以及科學(xué)與社會(huì)交叉地帶的廣闊研究領(lǐng)域都迅速被這種相對(duì)主義認(rèn)識(shí)論前提所攻占，尤其是后現(xiàn)代主義甚至把有限度的相對(duì)主義發(fā)展成為徹底的相對(duì)主義，違背了庫(kù)恩的初衷，這是值得進(jìn)一步探討和規(guī)范的。
2.歷史主義方法論啟示
邏輯經(jīng)驗(yàn)主義和證偽主義都相信存在一種超歷史的、放之一切時(shí)代而皆準(zhǔn)的方法論原則，因而，把科學(xué)哲學(xué)與科學(xué)史完全地割裂開(kāi)來(lái)。庫(kù)恩則認(rèn)為:“科學(xué)史有助于科學(xué)哲學(xué)家與科學(xué)本身之間頗為特殊的空缺，可為他們提出問(wèn)題，提供資料?！币虼?，庫(kù)恩從研究科學(xué)史入手，提出了一種大相徑庭的科學(xué)觀―范式理論。該理論把科學(xué)看作人類(lèi)的一種社會(huì)活動(dòng)、一種可以歷史地描述的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，從而使自己成為以這些描述(即科學(xué)史)為基礎(chǔ)的一套關(guān)于科學(xué)的理論。
庫(kù)恩堅(jiān)持歷史主義的方法論原則，他認(rèn)為歷史學(xué)家應(yīng)該設(shè)身處地地去思考，即努力考察歷史的本來(lái)面貌，而不能從現(xiàn)在的觀念和范疇出發(fā)，去推測(cè)過(guò)去。而且，歷史在某種意義上說(shuō)是過(guò)去的社會(huì)，而歷史主義的方法論就是對(duì)科學(xué)作動(dòng)態(tài)的考察，因此，考察科學(xué)史就是分析歷史上的社會(huì)因素對(duì)當(dāng)時(shí)科學(xué)的影響。所以，庫(kù)恩的歷史的方法在某種意義上就是一種社會(huì)學(xué)的方法。科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)也注意到了庫(kù)恩在方法論上與以往哲學(xué)家的不同，h“m?柯林斯在批判現(xiàn)象學(xué)文獻(xiàn)和其他相關(guān)的哲學(xué)文獻(xiàn)中都沒(méi)有關(guān)于科學(xué)概念的變化的討論時(shí)指出:“托馬斯?庫(kù)恩是試圖描述變化的過(guò)程，特別是革命的過(guò)程的一個(gè)少有的例外。正是在歷史主義方法論啟發(fā)下，科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)特別重視對(duì)歷史上的科學(xué)和當(dāng)代科學(xué)的動(dòng)態(tài)生產(chǎn)過(guò)程作社會(huì)學(xué)的考察，其中最典型的就是實(shí)驗(yàn)室研究。
3.跨學(xué)科工作模式
庫(kù)恩從一個(gè)物理學(xué)專(zhuān)業(yè)的博士發(fā)展成為科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)兩個(gè)領(lǐng)域功勛卓著的大師，本身就是跨學(xué)科研究的一個(gè)典范。事實(shí)上，由于涉及歷史和哲學(xué)，庫(kù)恩的很多研究也是屬于社會(huì)學(xué)范疇的。在《必要的張力》一書(shū)序言中，他就寫(xiě)道，“我的書(shū)在本質(zhì)上是屬于社會(huì)學(xué)的”。庫(kù)恩把科學(xué)作為一種文化活動(dòng)并使之與整個(gè)社會(huì)過(guò)程聯(lián)系在一起，初步探討了社會(huì)因素和心理因素對(duì)科學(xué)的“范式”轉(zhuǎn)換的影響，可以說(shuō)，實(shí)際上他已經(jīng)提前開(kāi)始了科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)所從事的工作。庫(kù)恩在《哥白尼革命:西方思想發(fā)展中的行星天文學(xué)》一文中討論了哥白尼革命和歷書(shū)的關(guān)系。他指出，正式改革日歷的社會(huì)壓力，促使技術(shù)的中斷(托勒密體系已經(jīng)不能很好的解決天文學(xué)問(wèn)題)發(fā)展成一場(chǎng)危機(jī)，導(dǎo)致天文學(xué)歷史上的哥白尼革命。馬爾凱也曾指出，他們(社會(huì)學(xué)家)把庫(kù)恩所提出的，盡管是完全初步的方法作為一種模式，來(lái)說(shuō)明科學(xué)家的認(rèn)識(shí)信仰和科學(xué)判斷如何受到他們研究共同體內(nèi)部的社會(huì)立場(chǎng)變化的影響。例如，庫(kù)恩討論了與老一輩的科學(xué)家相比，年輕的科學(xué)家對(duì)于突然出現(xiàn)的范式的各種反應(yīng)。這被看作是在科學(xué)知識(shí)社會(huì)生產(chǎn)的社會(huì)學(xué)考察方面邁出了第一步。
通過(guò)以上對(duì)科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)中庫(kù)恩哲學(xué)思想的分析，能夠發(fā)現(xiàn)，科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)與庫(kù)恩哲學(xué)在歷史上有著一脈相承的關(guān)系。雖然前者在某些領(lǐng)域里過(guò)度應(yīng)用了后者的一些思想，但卻是庫(kù)恩哲學(xué)直接催生了科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)這門(mén)富有生命力的新學(xué)科，并對(duì)其核心綱領(lǐng)和理論框架起到了重要的作用。而相應(yīng)地，科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的成長(zhǎng)也必然將反過(guò)來(lái)豐富和發(fā)展庫(kù)恩哲學(xué)。
科學(xué)知識(shí)科普小論文篇八
什么是根?根是植物的主要部分之一，它們從土壤中吸收水分和營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)來(lái)供植物生長(zhǎng)。這里小編給大家分享一些關(guān)于植物科學(xué)知識(shí)科普，方便大家學(xué)習(xí)了解。
植物的基本內(nèi)容
定義
植物植物有明顯的 細(xì)胞壁和 細(xì)胞核，其細(xì)胞壁由葡萄糖聚合物——纖維素構(gòu)成。植物的特點(diǎn)是具有光合作用的能力——就是說(shuō)它可以借助光能及動(dòng)物體內(nèi)所不具備的葉綠素，利用水、礦物質(zhì)和二氧化碳生產(chǎn)食物。釋放氧氣后，剩下葡萄糖——含有豐富能量的物質(zhì)，作為 植物細(xì)胞的組成部分。
亞里士多德將生物區(qū)分成植物(通常是不移動(dòng)的)和動(dòng)物(時(shí)常會(huì)移動(dòng)的)兩種。在林奈系統(tǒng)里，則被分為了植物界和動(dòng)物界兩界。后來(lái)，人們漸漸了解過(guò)原本定義的植物界中包含了數(shù)個(gè)不相關(guān)的類(lèi)群，并將真菌和數(shù)種藻類(lèi)移至新的界去。然而，對(duì)于植物仍然有許多種看法，不論是在專(zhuān)業(yè)上的，還是在一般大眾的眼中來(lái)看。而也確實(shí)，若試圖要完美地將“植物”放至單一個(gè)分類(lèi)里是會(huì)發(fā)生問(wèn)題的，因?yàn)閷?duì)于大多數(shù)的人而言，“植物”這一詞對(duì)現(xiàn)今分類(lèi)學(xué)和系統(tǒng)分類(lèi)學(xué)所立基的種系發(fā)生學(xué)的概念之間的關(guān)連性并不是很清楚。
植物的分類(lèi)
植物已是距今二十五億年前( 元古代)，地球史上最早出現(xiàn)的植物屬于 菌類(lèi)和藻類(lèi)，其后藻類(lèi)一度非常繁盛。直到四億三千八百萬(wàn)年前( 志留紀(jì))， 綠藻擺脫了水域環(huán)境的束縛，首次登陸大地，進(jìn)化為 蕨類(lèi)植物，為大地首次添上綠裝。三億六千萬(wàn)年前( 石炭紀(jì))， 蕨類(lèi)植物衰落，代之而起是 石松類(lèi)、 楔葉類(lèi)、真蕨類(lèi)和 種子蕨類(lèi)，形成 沼澤森林。 古生代 盛產(chǎn)的主要植物于二億四千八百萬(wàn)年前( 三疊紀(jì))幾乎全部滅絕，而 裸子植物開(kāi)始興起，進(jìn)化出花粉管，并完全擺脫對(duì)水的依賴(lài)，形成茂密的森林。在距今1億4千萬(wàn)年前 白堊紀(jì)開(kāi)始的時(shí)候，更新、更進(jìn)步的 被子植物就已經(jīng)從某種裸子植物當(dāng)中 分化出來(lái)。進(jìn)入 新生代以后，由于 地球環(huán)境由 中生代的全球均一性熱帶、 亞熱帶氣候逐漸變成在中、 高緯度地區(qū)四季分明的多樣化氣 候， 蕨類(lèi)植物因適應(yīng)性的欠缺進(jìn)一步衰落， 裸子植物也因適應(yīng)性的局限而開(kāi)始走上了 下坡路。這時(shí)，被子植物在遺傳、發(fā)育的許多過(guò)程中以及莖葉等結(jié)構(gòu)上的進(jìn)步性、尤其是它們?cè)诨ㄟ@個(gè)繁殖器官上所表現(xiàn)出的巨大進(jìn)步性發(fā)揮了作用，使它們能夠通過(guò)本身的 遺傳變異去適應(yīng)那些變得嚴(yán)酷的環(huán)境條件反而發(fā)展得更快，分化出更多類(lèi)型，到現(xiàn)代已經(jīng)有了80多個(gè)目、200多個(gè)科。正是被子植物的 花開(kāi)花落，才把 四季分明的新生代地球裝點(diǎn)得分外美麗。
據(jù)估計(jì)，現(xiàn)存大約有350000個(gè)植物物種，被分類(lèi)為 種子植物、 苔蘚植物、 蕨類(lèi)植物和擬蕨類(lèi)植物。直至2004年，其中的287655個(gè)物種已被確認(rèn)，有258650種 開(kāi)花植物、16000種苔蘚植物、11000種蕨類(lèi)植物和8000種 綠藻。
植物的器官
植物共有六大器官：根、莖、葉、花、果實(shí)、種子。莖是植物體中軸部分。直立或匍匐于水中，莖上生有分枝，分枝頂端具有分生細(xì)胞，進(jìn)行頂端生長(zhǎng)。莖一般分化成短的節(jié)和長(zhǎng)的節(jié)間兩部分。莖具有輸導(dǎo)營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)和水分以及支持葉、花和果實(shí)在一定空間的作用。有的莖還具有光合作用、貯藏營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)和繁殖的功能。葉是維管植物營(yíng)養(yǎng)器官之一。功能為進(jìn)行光合作用合成有機(jī)物，并有蒸騰作用提供根系從外界吸收水和礦質(zhì)營(yíng)養(yǎng)的動(dòng)力。花是具有繁殖功能的變態(tài)短枝。果實(shí)主要是作為傳播種子的媒介。種子具有繁殖和傳播的作用，種子還有種種適于傳播或抵抗不良條件的結(jié)構(gòu)，為植物的種族延續(xù)創(chuàng)造了良好的條件。
根
根是植物的營(yíng)養(yǎng)器官，通常位于地表下面，負(fù)責(zé)吸收土壤里面的水分 及溶解其中的離子，并且具有支持、貯存合成有機(jī)物質(zhì)的作用。根由 薄壁組織、 維管組織、 保護(hù)組織、 機(jī)械組織和 分生組織細(xì)胞組成。
根可分為四個(gè)區(qū)，最頂端的是帽狀結(jié)構(gòu)——根冠，以上是分生區(qū)和伸長(zhǎng)區(qū)，再上則是帶根毛的根毛區(qū)。
根冠位于根頂端分生組織的外面。外層細(xì)胞壁的高度粘液化可以減少根在往下生長(zhǎng)過(guò)程中與土壤接觸的摩擦力，起到保護(hù)作用。同時(shí)細(xì)胞中的造粉體還可保證根的向地生長(zhǎng)，即保證其向地性(gravitropism)。
分生區(qū)是位于根冠內(nèi)方的頂端分生組織。分生區(qū)細(xì)胞能不斷分裂，一方面小部分用來(lái)形成根冠細(xì)胞，而大部分則向后經(jīng)過(guò)細(xì)胞的生長(zhǎng)、分化，形成根的各種結(jié)構(gòu);另一方面保持自身原有的體積。
伸長(zhǎng)區(qū)的細(xì)胞由分生區(qū)細(xì)胞發(fā)展而來(lái)，分裂能力已減弱，細(xì)胞延長(zhǎng)軸伸長(zhǎng)。伸長(zhǎng)活動(dòng)會(huì)導(dǎo)致原生韌皮部和初生木質(zhì)部損壞，使之出現(xiàn)缺層(lacuna)。
根毛區(qū)細(xì)胞已是成熟的細(xì)胞。根毛由表皮中的毛細(xì)胞(trichoblast)生成，可有效地增大植物根部的吸收區(qū)域。樹(shù)木根部的吸收面積可達(dá)400m?。
莖
莖是植物的'營(yíng)養(yǎng)器官之一。是大多數(shù)植物可見(jiàn)的主干。當(dāng)然，例如仙 人掌的變態(tài)莖。莖下接根，通過(guò)木質(zhì)部將根部吸收到的水分和礦物質(zhì)往上運(yùn)輸?shù)礁鳡I(yíng)養(yǎng)器官，通過(guò)韌皮部將光合作用的產(chǎn)物往下運(yùn)輸。莖來(lái)源于植物胚胎的胚芽。胚軸組成部分的莖，準(zhǔn)確地說(shuō)是子葉下的部分。
最早擁有莖的植物為現(xiàn)已絕種的庫(kù)氏裸蕨，現(xiàn)存則是松葉蕨，他們沒(méi)有真正的根、葉。因此維管束植物(導(dǎo)管植物)中，最早出現(xiàn)的器官是莖，根葉則是由莖演化而成。
變態(tài)莖
有些植物的莖，其功用已經(jīng)特化不只是支持和運(yùn)輸?shù)墓δ埽湫螒B(tài)也不只是著生枝葉，我們稱(chēng)之 變態(tài)莖。
常見(jiàn)的有仙人掌的塊莖、洋蔥的鱗莖、荸薺的球莖、姜的根莖、草莓的走莖、葡萄的卷須(莖卷須)，還有莖(枝條)特化成葉狀的蘆筍等。
葉
葉是高等植物的營(yíng)養(yǎng)器官，側(cè)邊發(fā)育自植物的莖的葉原基。葉內(nèi)含有葉綠素，是植物進(jìn)行光合作用的主要場(chǎng)所。同時(shí)，植物的蒸散作用是通過(guò)葉的氣孔實(shí)現(xiàn)的。
葉只出現(xiàn)在真正的莖上，即只有維管植物才有葉。蕨類(lèi)、裸子植物和被子植物等所有高等植物都有葉。相對(duì)地，苔蘚植物、藻類(lèi)、真菌和地衣則沒(méi)有葉。在這些扁平體(thallus)中只能找到與葉相似的結(jié)構(gòu)，但只能作為類(lèi)似物(analoga)。
完全葉包含三部分：葉片，葉柄和托葉。
葉片指的是完全葉上扁平的主體結(jié)構(gòu)。它會(huì)盡可能地吸收陽(yáng)光，并通過(guò)氣孔調(diào)節(jié)植物體內(nèi)水分和溫度。
葉柄是連接葉片與莖節(jié)的部分。
托葉著生于葉柄基部?jī)蓚?cè)或葉腋處，細(xì)小，早落。不同的植物種類(lèi)，托葉的形態(tài)也不同。例如豌豆有著大的葉片狀托葉，而洋槐和酸棗的托葉則是針形，山櫻花的托葉為羽狀。其作用是保護(hù)幼葉。
花
花生于花托上，最外面是花瓣，中間包裹著植物的生殖器官，雄蕊及雌 蕊?；r艷的顏色及誘人的香氣，都是為了吸引昆蟲(chóng)前來(lái)。在昆蟲(chóng)的幫助下，完成受粉的過(guò)程，達(dá)到傳宗接代的目的。多數(shù)草類(lèi)及樹(shù)木的花朵顏色暗淡，沒(méi)有香氣，不能吸引昆蟲(chóng)前來(lái)授粉，這種植物一般靠風(fēng)力完成授粉過(guò)程。根據(jù)植物的不同，多數(shù)植物每年會(huì)開(kāi)上百朵花，少數(shù)植物，如郁金香，一年只開(kāi)一朵花。花期的長(zhǎng)短也相差很大。
花萼位于最外層的一輪萼片，通常為綠色，但也有些植物的呈花瓣?duì)睢?/p>
花冠位于花萼的內(nèi)輪，由花瓣組成，較為薄軟，常有顏色以吸引昆蟲(chóng)幫助授粉。
雄蕊群是一朵花內(nèi)雄蕊的總稱(chēng)，花藥著生于花絲頂部，是形成花粉的地方，花粉中含有雄配子。
果實(shí)
果實(shí)由花的雌蕊發(fā)育而來(lái)，多數(shù)植物的種子包裹在果實(shí)里面。草莓的“果實(shí)”由花托生長(zhǎng)而來(lái)，是一個(gè)例外。一個(gè)果實(shí)內(nèi)部的種子數(shù)量各不相同，有些只有一籽，有些則很多。果實(shí)成熟時(shí)，有些富含水分，有些則變干。含水的果實(shí)通常顏色鮮艷，可以吸引動(dòng)物將其吃掉，而將種子帶到遠(yuǎn)方，當(dāng)種籽排出體外，就會(huì)生根發(fā)芽。有些豆科植物及其他類(lèi)植物，在果實(shí)成熟后會(huì)爆裂開(kāi)來(lái)，將種子射到附近，伺機(jī)發(fā)芽。有些果實(shí)重量很輕，當(dāng)風(fēng)吹過(guò)，會(huì)被風(fēng)帶到遙遠(yuǎn)的地方，完成他們傳宗接代的任務(wù)。有些植物的果實(shí)，表面帶有毛刺，可以沾到經(jīng)過(guò)的動(dòng)物身上，由動(dòng)物帶到遠(yuǎn)方。當(dāng)從動(dòng)物身上脫落時(shí)，種子就地生根發(fā)芽。
由受精后雌蕊子房單一發(fā)育形成的果實(shí)稱(chēng)為 真果，如桃、大豆等;通常把僅由子房稱(chēng)為真果，如桃、大豆等。
由子房加上花的其它部分(花萼、花被、花軸等)形成的果實(shí)稱(chēng)為 假果，如蘋(píng)果、梨等。有萼和花萼參與的，如草莓，果實(shí)大都是增大而肉質(zhì)的花托。
種子
種子是種子植物的胚珠經(jīng)受精后長(zhǎng)成的結(jié)構(gòu)，一般有種皮、胚和胚乳等組成。胚是種子中最主要的部分，萌發(fā)后長(zhǎng)成新的個(gè)體。胚乳含有營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)。
種皮由珠被發(fā)育而來(lái)，有保護(hù)胚與胚乳的功能。裸子植物的種皮由外層、內(nèi)層(肉質(zhì)層)、中層(石質(zhì)層)組成。蘇鐵和銀杏，外層的肉質(zhì)層肥厚，成熟時(shí)具色素;許多松柏類(lèi)植物的外層不發(fā)達(dá)。內(nèi)層一般趨向皺縮，在成熟的種子中呈紙狀薄層，襯貼在中層里面。
胚由受精卵發(fā)育成。由胚芽、胚軸、子葉、胚根組成。裸子植物的胚沿種子的中央縱軸排列，不同種類(lèi)種子，子葉數(shù)不同，為1～18個(gè)。常見(jiàn)為兩個(gè)，如蘇鐵、銀杏、紅豆杉、香榧、紅杉、買(mǎi)麻藤、麻黃等。
裸子植物 胚乳是單倍體的雌配子體，一般比較發(fā)達(dá)，多儲(chǔ)藏淀粉或脂肪，也有的含糊粉粒。胚乳一般為淡黃色，少數(shù)為白色，銀杏成熟的種子中胚乳呈綠色。
被子植物的胚乳在雙受精過(guò)程中，一個(gè)精子與 胚囊中的極核融合發(fā)育成多倍體。多數(shù)被子植物在種子發(fā)育中有胚乳形成，但有的成熟種子中不具、具很少的胚乳，由于它們的胚乳在發(fā)育中被胚分解吸收了。一般把成熟的種子分有胚乳種子、無(wú)胚乳種子。無(wú)胚乳種子中胚很大，胚體各部分，特別在子葉中儲(chǔ)有大量營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)。
1.植物的根系 所發(fā)揮的作用
2.植物的根莖 有什么用途?
植物生長(zhǎng)分為營(yíng)養(yǎng)生長(zhǎng)與生殖生長(zhǎng)，營(yíng)養(yǎng)生長(zhǎng)主要包括與營(yíng)養(yǎng)有關(guān)的根、莖、葉各營(yíng)養(yǎng)器官的生長(zhǎng)。在營(yíng)養(yǎng)生長(zhǎng)過(guò)程中，根、莖、葉的功能如下：
根：主要生理功能是固定植株，并從土壤中吸收水分和溶解于水中的礦質(zhì)鹽與氮素，供植物生長(zhǎng)所用。根系還可合成氨基酸、植物堿、有機(jī)氮、植物激素等物質(zhì)。根一般有主根、側(cè)根和不定根三種。吸收養(yǎng)分主要依靠根毛，而根毛對(duì)土壤濕度的變化非常敏感，土壤干旱或水分過(guò)多都會(huì)影響根毛的數(shù)量，進(jìn)而影響吸收及植物生長(zhǎng)。
莖：支撐葉片，使其分布有規(guī)律，并能充分地接受光照和空氣，進(jìn)行光合作用。同時(shí)支撐果 實(shí)，利于傳粉受精及果實(shí)、種子傳播、繁殖后代。另外，莖還有運(yùn)輸與繁殖功能。
葉：擔(dān)負(fù)著植物生長(zhǎng)中最重要的生理功能----光合作用。光合作用的產(chǎn)物葡萄糖是植物生長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程所需的有機(jī)物，也是植物進(jìn)一步合成淀粉、脂肪、蛋白質(zhì)、纖維素及其他物質(zhì)的重要材料，我們收獲的果實(shí)也是光合作用直接或間接的產(chǎn)物。因此，葉的生長(zhǎng)發(fā)育、葉片數(shù)量和葉總面積的多少，直接影響植物的生長(zhǎng)發(fā)育、農(nóng)作物的產(chǎn)量。葉片也是蒸騰作用的重要器官，根系吸收的水分絕大部分以水蒸汽形式從葉面擴(kuò)散到體外。
我們了解了植物根莖葉的功能，就會(huì)明白為什么在種植新樹(shù)時(shí)，要避免傷幼根;栽種不帶土種苗時(shí)，把葉片剪去，原來(lái)目的都是保護(hù)最有吸收能力的幼根，減少葉片水份蒸騰，減少根系負(fù)擔(dān)，提高成活率。
3. 植物的根有______和______的作用,植物得莖有_____和_____的作用。
(答案：植物的根有固定植物，吸收水和無(wú)機(jī)鹽的作用,植物得莖有儲(chǔ)藏繁殖功能和運(yùn)輸水有機(jī)物的作用。)
4. 植物的根和莖的區(qū)別?
第一，凡是莖，都有節(jié)，不管是地上莖、地下莖、匍匐莖或鱗莖……，在它們上面都可以找到節(jié)。但有些節(jié)很明顯，有些節(jié)并不那么清楚。 而在根上沒(méi)有節(jié)。有時(shí)在根上也看到似乎像節(jié)一樣的形態(tài)，例如蘿卜的根上，也會(huì)有像馬鈴薯塊莖上的凹穴，其實(shí)這兩者是有本質(zhì)區(qū)別的，前者是蘿卜肉質(zhì)直根上側(cè)根脫落后的痕跡，而后者卻是長(zhǎng)鱗片狀葉的節(jié)。
第二，凡是莖，都長(zhǎng)葉。不管是什么莖，在其節(jié)上都會(huì)長(zhǎng)出葉，即使在變態(tài)莖上也不例外，只不過(guò)它們的葉有時(shí)很不明顯，或者長(zhǎng)得很細(xì)小，不注意時(shí)幾乎看不清，這些葉在形態(tài)上和正常的葉差別很大，有時(shí)呈膜質(zhì)，有時(shí)呈鱗片狀或者呈鞘狀，這都是在特殊環(huán)境中，由正常葉轉(zhuǎn)化而來(lái)的。在莖的葉腋處有芽，這些芽有些是長(zhǎng)成枝條的，因此枝條也總是長(zhǎng)在芽上，“節(jié)外生枝”的情況是極少見(jiàn)的，偶而在梔子花的莖上可以看到。但在根上決不會(huì)長(zhǎng)葉，它即不會(huì)長(zhǎng)正常的葉，也不可能長(zhǎng)出特化的葉。在成千上萬(wàn)種植物中，沒(méi)有一種植物的根上會(huì)長(zhǎng)出一片葉的。
第三個(gè)特點(diǎn)是莖上能開(kāi)花。所有開(kāi)花的植物，花都是從莖上長(zhǎng)出來(lái)的。即使變態(tài)的莖，也有開(kāi)花的特性，如荷花就是從要有莖上長(zhǎng)出來(lái)的，也就是從藕的側(cè)芽上發(fā)育而成的，有少數(shù)幾種植物，花朵會(huì)從葉片上開(kāi)放，如百部，這是由于花梗同葉柄結(jié)合起來(lái)的'緣故，使看上去花朵像著生在葉片上。而在根上是不可能長(zhǎng)出一個(gè)花蕾，而開(kāi)出一朵鮮花的。在某些植物的根上有時(shí)會(huì)長(zhǎng)出一些芽，如構(gòu)樹(shù)的根上會(huì)長(zhǎng)芽，發(fā)展成為一棵新的植株。但這種芽生長(zhǎng)的位置從來(lái)不固定，誰(shuí)也說(shuō)不準(zhǔn)它會(huì)從什么地方冒出來(lái)。它不同于莖上的側(cè)芽、頂芽有固定的部位。因此根上的這種芽，屬于不定芽。這種芽始終是一種葉芽，決不可能是花芽。在熱帶地方，某些植物的根上會(huì)長(zhǎng)出一朵巨大的花，叫大王花，其直徑可達(dá)1.4米，這其實(shí)是一種寄生現(xiàn)象，是大王花寄生的某些植物的根上，是兩種植物間的寄生關(guān)系，并非在某種植物的根上開(kāi)出自己的花。
5.植物的根·莖·葉·花·果實(shí)·種子的作用
根：固定支撐，吸收水分和無(wú)機(jī)鹽的作用，
莖：支撐，向下運(yùn)輸營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，向上運(yùn)輸水和無(wú)機(jī)鹽，儲(chǔ)藏繁殖功能。
葉：制造有機(jī)物，與外界進(jìn)行氣體交換的作用。光合作用，呼吸作用，蒸騰作用
花：產(chǎn)生卵細(xì)胞和精子(花粉)并在卵細(xì)胞受粉后產(chǎn)生果實(shí)和種子。
果實(shí)：為種子提供營(yíng)養(yǎng)保護(hù)種子，及便于種子傳播。
種子：繁殖的作用
1,植物在光合作用時(shí)會(huì)吸收二氧化碳,排出氧氣(臭氧),對(duì)人體有益;
3,成片的植物能有效降低風(fēng)塵暴的危害;
4,植物的根系有保水、固土的作用,防止水土流失,避免沙漠化.
5,植物為人類(lèi)和動(dòng)物的生命活動(dòng)提供了必需品.
科學(xué)知識(shí)科普小論文篇九
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科學(xué)知識(shí)科普小論文篇十
植物有許多醫(yī)學(xué)用途，可以用于緩解病癥、調(diào)節(jié)生理功能和治療疾病，如植物中的化合物可以用作抗菌劑、抗氧化劑和治療癌癥的藥物等。這里小編給大家分享一些關(guān)于科學(xué)知識(shí)植物科普，方便大家學(xué)習(xí)了解。
科學(xué)小知識(shí)植物：食蟲(chóng)植物：會(huì)設(shè)置陷阱的“高手”
在龐大的植物世界中有一個(gè)特殊的類(lèi)群，它們最大的特點(diǎn)就是能夠自己捕食昆蟲(chóng)。由于植物本身是無(wú)法移動(dòng)的，所以它們將自己的葉或花變得千奇百怪，巧妙地設(shè)下各種“陷阱”?？赡苣阋呀?jīng)猜到了，它們便是食蟲(chóng)植物。
植物也會(huì)設(shè)置“陷阱”
食蟲(chóng)植物屬于自養(yǎng)型植物，因?yàn)樗鼈兡軌蜃约涸O(shè)置“陷阱”，通過(guò)捕食昆蟲(chóng)或節(jié)肢動(dòng)物來(lái)獲取生長(zhǎng)的養(yǎng)料。目前，世界上大約有630種以上的食蟲(chóng)植物，另外還有超過(guò)300種植物具有捕蟲(chóng)功能，但無(wú)法將捕捉到的蟲(chóng)子消化掉。某些食蟲(chóng)植物能夠捕食小型的爬行動(dòng)物或哺乳動(dòng)物，所以食蟲(chóng)植物又可以被叫做食肉植物。
食蟲(chóng)植物的外表看起來(lái)和其他植物沒(méi)有太大的不同，根、莖、葉和花都很正常。那么它們又是如何設(shè)置“陷阱”來(lái)捕食昆蟲(chóng)的呢?原來(lái)，食蟲(chóng)植物都有自己的“捕蟲(chóng)器”——它是植物葉的“變態(tài)”，形式也是千奇百怪、多種多樣的?！安断x(chóng)器”能夠分泌一種粘液，只要昆蟲(chóng)一碰上，就很難逃脫了。而且，粘液里還含有強(qiáng)烈的麻醉劑，能夠讓昆蟲(chóng)全身麻醉，無(wú)法動(dòng)彈。當(dāng)昆蟲(chóng)被捕捉之后，捕蟲(chóng)器內(nèi)的腺體還會(huì)分泌出一種消化液，它能夠消化昆蟲(chóng)的身體，從而將昆蟲(chóng)“吃掉”。
英國(guó)植物學(xué)家艾得里安·斯萊克在自己的著作《食肉植物》中寫(xiě)道：“這些植物的葉子看上去千奇百怪，有的像小口袋，有的像小瓶子，還有的'像蚌殼，還有一些食肉植物的葉子上長(zhǎng)滿(mǎn)了腺毛，能夠分泌出粘液來(lái)捕捉蚊蠅這樣的小蟲(chóng)，或者蜻蜓那樣的大昆蟲(chóng)……”
可見(jiàn)，有的植物能夠自己設(shè)置“陷阱”，然后通過(guò)守株待兔的方式捕獲自己的“獵物”。
有的植物愛(ài)“吃肉”
許多植物學(xué)家也在研究這個(gè)問(wèn)題，而且在這方面達(dá)成了共識(shí)——他們?cè)趯?duì)食肉植物的生長(zhǎng)環(huán)境進(jìn)行研究時(shí)發(fā)現(xiàn)，這些食肉植物生長(zhǎng)的地方都比較貧瘠。由于受到雨水的沖刷，或者風(fēng)沙的侵襲，它們生活的地方缺少礦物質(zhì)，土壤中所含的氮素養(yǎng)料也是微乎其微，而植物生長(zhǎng)最離不開(kāi)的便是氮素。十分有趣的是，土壤中缺乏氮，可是地面之上卻有取之不盡的“氮素養(yǎng)料”，它們便是各種小昆蟲(chóng)，因?yàn)檫@些小昆蟲(chóng)的體內(nèi)含有豐富的氮。
在這樣特殊的生長(zhǎng)環(huán)境中，食肉植物才漸漸養(yǎng)成了愛(ài)“吃肉”的習(xí)慣。我們可以說(shuō)這是植物進(jìn)化的必然性選擇，也是“物競(jìng)天擇，適者生存”的體現(xiàn)。
靈敏的捕蠅草
只要一說(shuō)到食肉植物，很多人首先想到的便是捕蠅草。它的葉片看起來(lái)十分獨(dú)特，在靠近莖的部分和普通的葉子沒(méi)有兩樣，可是到了葉端就變得肥厚起來(lái)，中間還長(zhǎng)出一條線，將葉片一分為二，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去就像一只半開(kāi)半閉的綠色蚌殼。
平時(shí)，捕蠅草將自己的古怪葉片鋪在地面上，可以看到葉片上面還有幾根尖尖的感應(yīng)毛，葉片的邊緣還長(zhǎng)著許多鋒利的齒牙。捕蠅草的葉片可以隨意打開(kāi)或關(guān)閉，長(zhǎng)在葉片上的感應(yīng)毛非常靈敏，只要一有昆蟲(chóng)觸動(dòng)它，它就會(huì)發(fā)出信號(hào)，讓兩片葉子立刻合攏，而葉片邊緣的齒牙也會(huì)相互交錯(cuò)咬合，讓獵物無(wú)法輕易逃脫。
植物學(xué)家在對(duì)捕蠅草進(jìn)行觀察時(shí)發(fā)現(xiàn)，只有當(dāng)獵物觸到了感應(yīng)毛，而且使感應(yīng)毛被碰壓彎曲時(shí)，捕蠅草的兩片葉子才會(huì)迅速合攏。于是，植物學(xué)家做出大膽的假設(shè)，捕蠅草的這種行為，很有可能是感應(yīng)毛發(fā)出了某種信號(hào)給葉片內(nèi)部的運(yùn)動(dòng)細(xì)胞，才能夠使葉片做出那樣迅速的反應(yīng)，就像人類(lèi)神經(jīng)中的電脈沖一樣。
科學(xué)小知識(shí)植物：植物有感覺(jué)嗎
醫(yī)學(xué)上把那些大腦受傷后完全失去知覺(jué)的病人稱(chēng)為“植物人”。那么，植物到底有沒(méi)有感覺(jué)呢?美國(guó)科學(xué)家曾進(jìn)行過(guò)一次實(shí)驗(yàn)，他們?cè)谝慌柘扇苏魄鞍才帕藥讉€(gè)人進(jìn)行“搏斗”。結(jié)果，他們發(fā)現(xiàn)，連接在仙人掌上的電流測(cè)試儀居然測(cè)出了整個(gè)過(guò)程的電波曲線圖!這是因?yàn)?，植物在目擊“搏斗”過(guò)程時(shí)，會(huì)產(chǎn)生一種特殊的“憤怒”反應(yīng)，這種反應(yīng)會(huì)在電波曲線上明顯地表現(xiàn)出來(lái)。
知識(shí)小擴(kuò)充：在我國(guó)云南省西雙版納的密林中生長(zhǎng)著一種樹(shù)，人們稱(chēng)它為“癢癢樹(shù)：。這種樹(shù)看上去與普通的樹(shù)沒(méi)什么區(qū)別，但是當(dāng)人們用手撫摸或抓撓樹(shù)皮時(shí)，樹(shù)枝就會(huì)左右擺動(dòng)起來(lái)，就好像怕癢癢似的。
科學(xué)小知識(shí)植物：植物會(huì)呼吸嗎
光合作用和呼吸作用
植物不會(huì)像人或動(dòng)物那樣用它肺呼吸。但植物細(xì)胞和動(dòng)物細(xì)胞一樣會(huì)利用氧氣和葡萄糖來(lái)產(chǎn)生能量、二氧化碳和水。這個(gè)過(guò)程叫做呼吸。除了呼吸植物細(xì)胞會(huì)進(jìn)行一種光合作用——這是植物智造自己食物的一種方式。與呼吸相反，二氧化碳、水和陽(yáng)光(能量)被轉(zhuǎn)換成氧氣和葡萄糖。
呼吸作用：氧氣+葡萄糖二氧化碳+水+能量
光合作用：二氧化碳+水+能量(陽(yáng)光)氧+葡萄糖
植物一直都在呼吸，但只在白天進(jìn)行光合作用。在白天，植物生產(chǎn)的氧氣比他們消耗的多——這就是為什么植物是如此重要，我們和其他動(dòng)物的生存都需要氧氣。
氧氣和二氧化碳會(huì)通過(guò)植物中的孔(氣孔)擴(kuò)散。當(dāng)植物被淹沒(méi)在水里時(shí)，氧氣或二氧化碳釋放的氣泡被困在水里，它們會(huì)暫時(shí)附著在樹(shù)葉或花瓣上。因?yàn)檫@些氣體比水輕，如果你輕輕搖動(dòng)這些植物，氣泡會(huì)迅速上升到水的表面并破裂啦!這個(gè)過(guò)程就類(lèi)似于你在水下呼出一口氣。
植物小知識(shí)-眼鏡蛇瓶子草
眼鏡蛇瓶子草
科屬：瓶子草科 眼鏡蛇瓶子草屬
分布情況
主要分布在美國(guó)加利福尼亞州北部與奧勒岡州。
形態(tài)特征
眼鏡蛇瓶子草為叢生多年生草本。其莖常沿地表匍匐分支生長(zhǎng)，匍匐莖長(zhǎng)20至80厘米。匍匐莖又可發(fā)育為獨(dú)立植株。眼鏡蛇瓶子草的根呈棕色，長(zhǎng)10至25厘米。
眼鏡蛇瓶子草的葉片具兩型。葉片呈蓮座狀分布，每個(gè)成年生長(zhǎng)點(diǎn)由3至14片葉組成。種苗在2至3年內(nèi)葉片均為簡(jiǎn)單的筒狀，末端漸尖。幼葉一般長(zhǎng)1至3厘米，呈紅綠色至紅色。之后，眼鏡蛇瓶子草的葉片轉(zhuǎn)變的成熟狀態(tài)。成熟葉片已具捕蟲(chóng)功能，長(zhǎng)20至80厘米，中空，其中下部為管狀，上部為球狀并向前膨大。葉前隆處底部有一個(gè)10至20毫米的空洞，為葉片的唯一開(kāi)口。瓶口邊緣內(nèi)彎，形成類(lèi)似龍蝦籠籠口的形狀。瓶口鏈接著一個(gè)二叉的魚(yú)尾狀附屬物。附屬物背側(cè)及瓶口周?chē)嬖诿巯?。葉片球狀部及管狀部上端表面具大量不規(guī)則的半透明白色斑紋。葉球狀部分內(nèi)表面無(wú)毛，光滑具蠟質(zhì)。管狀部分下三分之一內(nèi)表面具下向毛，長(zhǎng)2至8毫米。
每個(gè)眼鏡蛇瓶子草的成熟植株在春天只會(huì)產(chǎn)生一朵花。萼片為黃綠色，披針形，長(zhǎng)3至5厘米?；ò瓿拾导t色至紫色，披針形至長(zhǎng)圓形，長(zhǎng)2至3厘米，無(wú)毛，具橫向脈。子房位于花朵中心，綠色，5室，長(zhǎng)1至2厘米。柱頭星形，由子房末端伸出。雄蕊15至25枚，分布于子房基部周?chē)；ㄋ庨L(zhǎng)2至3毫米，長(zhǎng)圓形，黃色?；ㄇo長(zhǎng)25至90厘米，通常比成熟的葉片高10至25厘米?；ㄆ?月至6月?；ㄩ_(kāi)后1至2天，柱頭可接受花粉，而花粉亦開(kāi)始飄散花粉。6至10天后，花瓣和雄蕊萎蔫脫落。雌蕊若授粉成功則繼續(xù)膨大，并在8至14周后形成長(zhǎng)3至4厘米的種莢。種莢頂裂，內(nèi)含40至300枚長(zhǎng)1至3毫米的淺棕色種子。種子表面具不規(guī)則的突刺。
植物學(xué)史
1841年，植物學(xué)家j·d·布拉肯里奇(j. d. brackenridge)在一次對(duì)西部偏遠(yuǎn)地區(qū)的考察中于加利福尼亞州沙斯塔山發(fā)現(xiàn)了眼鏡蛇瓶子草。
1853年，約翰·托里(john torrey)描述了眼鏡蛇瓶子草屬，并以威廉·達(dá)林頓的名字命名了該屬。
種植方法
栽培基質(zhì)：泥炭、水苔、珍珠巖、沙等
環(huán)境濕度：50%
原 產(chǎn) 地：美國(guó)
眼鏡蛇瓶子草是較難栽培的食蟲(chóng)植物之一。其需要較高的日間溫度及較低的夜間溫度。其原生地為終年有冰涼山泉流入的沼澤或河岸，根部能一直保持較低的溫度。所以在栽培最佳的模擬方法即是以冷涼的純凈水培養(yǎng)。天氣炎熱時(shí)可將冰塊放于土壤表面降溫。在高濕度、溫暖的環(huán)境下，可以給予植株充足日照;若濕度低或變化幅度大，則需稍微遮蔭。
眼鏡蛇瓶子草從種苗開(kāi)始種植是非常困難且緩慢的，所以通常在晚冬或春季以其匍匐莖繁殖。通常在春分至晚春時(shí)，匍匐莖節(jié)間上會(huì)長(zhǎng)出許多小牙。將匍匐莖剪成數(shù)段，每段帶一些根。再將這些莖段放在涼爽潮濕的碎水苔上，保持明亮高濕的環(huán)境。數(shù)周后即可見(jiàn)到芽發(fā)育。
與其他生長(zhǎng)于溫帶地區(qū)的食蟲(chóng)植物一樣，眼鏡蛇瓶子草需要在冬季休眠才能長(zhǎng)期存活。植株在冬季會(huì)停止生長(zhǎng)3至5個(gè)月。直到鄰近春天，成熟植株會(huì)長(zhǎng)出單一朵花，并于數(shù)周后長(zhǎng)出數(shù)個(gè)大型的捕蟲(chóng)瓶。整個(gè)夏季其都會(huì)不斷長(zhǎng)出捕蟲(chóng)瓶，但其尺寸都遠(yuǎn)小于春季的捕蟲(chóng)瓶。
許多栽培者都已成功栽培了眼鏡蛇瓶子草，并發(fā)現(xiàn)了三個(gè)變型：全綠、全紅、紅綠。野生的眼鏡蛇瓶子草，在一般強(qiáng)度的日照下為全綠，強(qiáng)光下則呈現(xiàn)紅綠色。
澆水需使用礦物質(zhì)含量低的水(如雨水、純凈水等);耐冷怕熱，尤其是根部要保持冰涼，日夜要有較大的溫差;喜歡強(qiáng)光，在溫度不至于過(guò)高的情況下，可接受陽(yáng)光的照射，植株頂部會(huì)呈現(xiàn)紅色的網(wǎng)紋，非常的漂亮;如需施肥可按指示濃度的1/5以上噴施。
捕蟲(chóng)機(jī)制
眼鏡蛇瓶子草的魚(yú)尾狀附屬物背側(cè)會(huì)分泌大量糖蜜，并散發(fā)出強(qiáng)烈的氣味。黃蜂及蒼蠅等昆蟲(chóng)會(huì)被這種氣味吸引至瓶口。順著蜜腺爬行的昆蟲(chóng)可能被引入捕蟲(chóng)瓶?jī)?nèi)，而捕蟲(chóng)瓶?jī)?nèi)透光的斑紋又會(huì)迷惑昆蟲(chóng)，使其將這些斑紋誤認(rèn)為出口而被困在捕蟲(chóng)瓶?jī)?nèi)。由于捕蟲(chóng)瓶蠟質(zhì)的頂部及帶下向毛的中下部，昆蟲(chóng)會(huì)逐漸落入捕蟲(chóng)瓶基部的消化液內(nèi)。之后，其尸體被消化，植株即可從中吸收分解出來(lái)的營(yíng)養(yǎng)物。與此捕蟲(chóng)機(jī)制類(lèi)似的物種還有鸚鵡瓶子草(sarracenia psittacina)、小瓶子草(sarracenia minor)、克洛斯豬籠草(nepenthes klossii)及馬兜鈴豬籠草(n. aristolochioides)。
眼鏡蛇瓶子草是美洲的三種瓶子草植物之一。其捕蟲(chóng)瓶并不搜集雨水，而是通過(guò)根部吸收水分再分泌于捕蟲(chóng)瓶?jī)?nèi)。人們?cè)J(rèn)為眼鏡蛇瓶子草的捕蟲(chóng)瓶不會(huì)分泌消化酶，而必需依靠共生菌及原生動(dòng)物將獵物分解為可吸收的養(yǎng)分。但后來(lái)的研究表明，眼鏡蛇瓶子草至少能分泌一種蛋白水解酶來(lái)消化獵物。捕蟲(chóng)瓶?jī)?nèi)壁細(xì)胞從消化液中吸收養(yǎng)分與根系細(xì)胞從土壤中吸收養(yǎng)分是類(lèi)似的。但眼鏡蛇瓶子草與一些動(dòng)物及微生物之間仍存在著密切的互利互惠關(guān)系。
價(jià)值
瓶子草是一種相對(duì)體形較大氣質(zhì)高雅的食蟲(chóng)植物，葉子成瓶狀直立或側(cè)臥，大多顏色鮮艷有絢麗的斑點(diǎn)或網(wǎng)紋，形態(tài)和豬籠草的籠子相似，能分泌蜜汁和消化液，受蜜汁引誘的昆蟲(chóng)失足掉落瓶中，瓶?jī)?nèi)的消化液會(huì)把昆蟲(chóng)消化吸收。
澆水常識(shí)
給植物澆水不在勤，而在透。最忌諱澆水時(shí)只淋濕表面一層土或者水流如注，猛澆猛灌。應(yīng)該用細(xì)流一點(diǎn)一點(diǎn)澆灌，直到把整盆土澆透，有水從盆底流出為止。
春天宜午后澆;夏天宜早晚澆;秋天宜少澆;冬天根據(jù)盆土的干濕，幾天澆一次為宜。澆花水一般要困一天后再用。
小貼士：困水是指借助于空氣的流通和陽(yáng)光的照射，使自來(lái)水中殘留的氯氣和化學(xué)物質(zhì)揮發(fā)，同時(shí)增加水中的溶氧量，使自來(lái)水變?yōu)檫m宜飼養(yǎng)水生動(dòng)物的水。
澆花小訣竅
__ 殘茶澆花
殘茶用來(lái)澆花，既能保持土壤水分，又能給植物增添氮等養(yǎng)料。但要定期的澆，不能頻繁地澆。
__ 變質(zhì)奶澆花
牛奶變質(zhì)后，加水用來(lái)澆花，有益于花兒的生長(zhǎng)，但水的比例要多些。未發(fā)酵的牛奶不宜澆花，會(huì)導(dǎo)致?tīng)€根。
__ 涼開(kāi)水澆花
能使花木葉茂花艷，并能促使其早開(kāi)花。若用來(lái)澆文竹，可使其枝葉橫向發(fā)展，矮生密生。
__ 溫水澆花
冬季天冷水涼，用溫水澆花為宜。最好將水放置在室內(nèi)，待其同溫室相近時(shí)再澆。
__ 淘米水澆花
經(jīng)常用淘米水澆米蘭等花卉，可使其枝葉茂盛，花色鮮艷。
土壤的選擇
這就需要選用人工配制的培養(yǎng)土，根據(jù)花卉植物不同的生長(zhǎng)習(xí)性，按比例混合而成，滿(mǎn)足不同花卉生長(zhǎng)的需要。一般花草的培養(yǎng)土比例為：腐葉土3份、園土5份、河沙2份。木本類(lèi)的培養(yǎng)土的比例為：腐葉土4份、園土4份、河沙2份。
自制腐葉土
腐葉土是培養(yǎng)盆花常用的材料。有條件的可到山間林下直接挖取腐葉土。自制腐葉土的'方法是：秋天收集闊葉或針葉樹(shù)的落葉、雜草等物，堆入長(zhǎng)方形坑內(nèi)。堆制時(shí)先放入一層樹(shù)葉，再放一層園土，反復(fù)堆放數(shù)層后，再澆灌少量污水，最后在頂部蓋上約10厘米厚的園土。來(lái)年暮春和盛夏各打開(kāi)一次，翻動(dòng)并搗碎堆積物，再按原樣堆好。深秋即可挖出，進(jìn)一步搗碎后過(guò)篩后使用。如果沒(méi)有精力和時(shí)間制作，就只能直接到花市上購(gòu)買(mǎi)了。
追肥的講究
施肥時(shí)要注意：
1.施肥時(shí)要根據(jù)花卉的種類(lèi)有所區(qū)分。如觀葉為主的花卉，偏重于施氮肥;觀花的花卉，在開(kāi)花期需要施適量的完全肥料，才能使花開(kāi)得多而艷麗。
2.施肥要注意季節(jié)。冬季植物生長(zhǎng)緩慢，一般不施肥;春秋季正值花卉生長(zhǎng)旺期，需要較多肥料，應(yīng)適當(dāng)多追肥;夏季氣溫高，水分蒸發(fā)快，又是花卉生長(zhǎng)旺期，所施的肥濃度要小，次數(shù)可多些。
3.施用有機(jī)肥料時(shí)，一定要充分腐熟，不可用生肥。另外，忌施濃肥，忌肥料直接與植物根部接觸。栽花時(shí)盆底施基肥，要在肥上加一層土，然后再將花載入盆中。
自制花肥5法
__ 啤酒肥料
用水和啤酒按1：10的比例混合均勻后，噴灑葉片，能收到根外施肥的效果。
__ 碎蛋殼肥
將蛋殼壓碎埋入花盆中，是很好的肥料，可以使盆花葉繁花艷。
__ 煮熟少量黃豆待用
每盆花穿3個(gè)穴，放入熟黃豆3~5粒，深2~3厘米，不傷花根，并覆土如常。
__ 將平日廢棄的豬骨、魚(yú)骨等捶碎，施放盆底或盆面。
__ 雨水和魚(yú)缸里的廢水，含有一定的氮、磷、鉀，適量使用會(huì)起到促進(jìn)花木生長(zhǎng)的作用。
出差、外出時(shí)的花卉護(hù)理
如果要長(zhǎng)期出差或者長(zhǎng)時(shí)間外出，一定要事先準(zhǔn)備好對(duì)室內(nèi)植物的養(yǎng)護(hù)工作，保證這些植物不會(huì)干枯、生病致死。
養(yǎng)護(hù)貼士
__ 植物澆透水后，把花盆放在背陰無(wú)風(fēng)的地方，以減少水分的蒸發(fā)。
__ 澆完水后，可以在盆土表面鋪一層濕青苔或蓋一層塑料薄膜，這樣可以長(zhǎng)時(shí)間的保持水分。
__ 在花盆旁放一盆水將一條厚布帶，一端浸在水盆里，一端壓在花盆底部排水孔下面。厚布中的水分可以慢慢釋放出來(lái)，滋潤(rùn)盆土。
__ 在植物上方懸掛一個(gè)塑料袋，里面裝入適量的水，在袋的下方用細(xì)針扎幾個(gè)小孔，這樣，水就會(huì)以小水滴的形式慢慢滴下來(lái)，滋潤(rùn)盆內(nèi)的植物。這種方法是很有效的，不過(guò)要注意把塑料袋系牢，以免掉下來(lái)。
科學(xué)知識(shí)科普小論文篇十一
摘要：《沉思錄》是兩千年前古羅馬皇帝馬可?奧勒留對(duì)人生進(jìn)行的深刻哲學(xué)思考，通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)和拜讀此書(shū)，有以下諸多感悟：他告誡在喧嘩都市中整日忙碌的人們，要有閑暇時(shí)間反省自我，不斷學(xué)習(xí)歷練人生；要保持心靈的寧?kù)o，減少欲望淡泊名利；要珍惜眼前所擁有的，只有現(xiàn)在才是重要的；堅(jiān)持“理性”的人生觀，遵從“本性”地生活。這些對(duì)于生活在現(xiàn)代社會(huì)的人們有著重要的啟示意義。
關(guān)鍵詞：馬可?奧勒留；《沉思錄》；人生思考
古羅馬卓越的皇帝馬可?奧勒留（marcusaurelius公元121―180年），是一位騎在馬背上著名的“帝王哲學(xué)家”，在文學(xué)、修辭、哲學(xué)、法律、繪畫(huà)方面受過(guò)很好的教育，晚期斯多葛學(xué)派代表人物之一。他是一個(gè)比他的帝國(guó)更加完美的人，勤于政事，是古羅馬歷史上少有的賢明君主。他的偉大也許不在于他的戰(zhàn)功,不在于他的勵(lì)精圖治,而在于他留給后人一本他寫(xiě)給自己的書(shū),一本二千余年后的今天讀來(lái)依然震撼人心的書(shū)：《沉思錄》。
這本《沉思錄》是一個(gè)身居高位者，在鞍馬勞頓中寫(xiě)成的自己與自己的十二卷對(duì)話，主要探討什么是善，我們應(yīng)該過(guò)怎樣的生活。這是一本很難讀的哲學(xué)著作，但是一本可以安頓靈魂的書(shū)，更是一本可以讓我們的心靈變得純凈和高貴的哲學(xué)自省書(shū)。書(shū)中凝聚著作者思想的結(jié)晶，閃耀著智慧的光輝。它以一種理性的思維方式，至今仍給我們帶來(lái)許多教益與啟迪。
一、自我反省，歷練人生
現(xiàn)在的人們生活在喧嘩的都市中，整日忙忙碌碌內(nèi)心深處不知道自己到底要追求什么東西，終日在乎名利得失,活的很累,很少能夠靜下心來(lái)反省自己。在《沉思錄》中,作者這樣告誡自己：“生活中總要有一點(diǎn)閑暇?！盵1]83在這閑暇中讓我們浮躁的內(nèi)心回歸到平靜，對(duì)自己的道德品質(zhì)、個(gè)人修養(yǎng)、責(zé)任良知、行為習(xí)慣等方面多做反省，看自己的這些作為人的必要元素是否套上了無(wú)形的和有形的枷鎖，是否以一顆平常的心看待人生。
人生的每一個(gè)階段，都有此階段要做的事和特定的人生軌跡。每走過(guò)一段路，回頭看一看，做些適時(shí)的反思，能更好地把握前進(jìn)的方向，且不可一味低頭盲目地向前走。要常用正確的思想方法，保持清醒的頭腦，客觀地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己，在與自己的過(guò)去進(jìn)行縱向比較的同時(shí)，還要和其他優(yōu)秀的人進(jìn)行橫向比較對(duì)照，即所謂的“見(jiàn)賢思齊”。通過(guò)比較，在感受進(jìn)步的同時(shí)，從中認(rèn)識(shí)自己的缺點(diǎn)和不足，尋求改進(jìn)之道，找準(zhǔn)努力方向自我提升。
在這個(gè)科學(xué)技術(shù)日新月異，瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，我們應(yīng)時(shí)刻做好迎接困難和挑戰(zhàn)的準(zhǔn)備，“應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定地站立，準(zhǔn)備著對(duì)付突如其來(lái)的進(jìn)攻。”[2]112在不進(jìn)則退充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中，我們要通過(guò)持續(xù)地學(xué)習(xí)，想方設(shè)法地提高自身綜合素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)力。在工作和生活中，我們只有堅(jiān)持不斷地學(xué)習(xí)、磨礪自己，才能不斷地提高和改進(jìn)；只有在不斷地反省中才能歷練完美的人生，永遠(yuǎn)立于不敗之地。
二、在寧?kù)o中，淡泊名利
中國(guó)圣者們自古重視“靜”的作用：老子說(shuō)：“致虛極，守靜篤”，“靜勝躁，寒勝熱，清凈為天下正?！笨鬃釉唬骸爸邉?dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽”。諸葛亮在《誡子書(shū)》中說(shuō)：“靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。對(duì)于“靜”奧勒留有自己深刻的理解：一個(gè)人退到任何一個(gè)地方都不如退入自己的心靈更為寧?kù)o和更少苦惱，特別是當(dāng)他在心里有這種思想的時(shí)候，通過(guò)考慮它們，他馬上進(jìn)入了完全的寧?kù)o。我堅(jiān)持認(rèn)為：寧?kù)o不過(guò)是心靈的井然有序[3]36-37。
人之一世，頗為不易。在看似平坦的人生旅途中充滿(mǎn)了種種荊棘，往往使人痛不欲生。我們不禁要自問(wèn)：痛苦是怎樣產(chǎn)生的？為什么我們總是覺(jué)得痛苦大于快樂(lè)呢？那是因?yàn)槲覀兛偸前巡粚儆谕纯嗟臇|西當(dāng)做痛苦，把原本該屬于快樂(lè)的看得很平淡。撇開(kāi)外在的災(zāi)難和內(nèi)在的疾病帶來(lái)的不說(shuō)，奧勒留認(rèn)為人生的痛苦是自身的“不滿(mǎn)”造成的，進(jìn)而可以歸納出造成“不滿(mǎn)”的緣由：“是對(duì)人們的邪惡不滿(mǎn)嗎？”，“也許你是不滿(mǎn)于從宇宙中分配給你的東西”，“也許是對(duì)于所謂名聲的愿望將要折磨你”，“也許是肉體的苦惱抓住了你?！薄璠3]37人生中的大多數(shù)人，抱怨著這樣或那樣的“不滿(mǎn)”，抱怨著我們的生活太沉重了，生活的重負(fù)如同一塊巨石壓身，常會(huì)覺(jué)得身心疲憊喘不過(guò)氣來(lái)。于是，便時(shí)常為生活的重負(fù)而苦惱，并時(shí)常有一種擺脫的欲望。我們?cè)撊绾螠p輕心的重負(fù)，保護(hù)這顆脆弱的心靈？如何做到心靈的“寧?kù)o”？奧勒留囑咐我們，不要執(zhí)著倏忽不定的外物世界，不要執(zhí)著于身外的名與利，不要活在外力的迫使下；而要按照自己的意志，按照社會(huì)理性的要求活動(dòng)，放棄那些只對(duì)作為動(dòng)物存在的人有用的東西。我們的苦惱更多的是迷失于外在的紛擾?！拔伣翘撁?，蠅頭微利，算來(lái)著甚干忙?！保ㄋ?蘇軾《滿(mǎn)庭芳》）人世間的虛名薄利，不過(guò)是蝸牛觸角、蒼蠅頭那么大的得失，有什么好為之奔忙爭(zhēng)奪的。所有的事物都是瞬息萬(wàn)變的，既然不能改變現(xiàn)實(shí)情況，就改變對(duì)現(xiàn)實(shí)情況的心境和態(tài)度。超越名利，把一切煩惱拋于腦后，保持自己心靈一方寧?kù)o的凈土，泰然自若地生活。
三、珍惜眼前，把握現(xiàn)在
面對(duì)生與死要順其自然。死亡，是很多人所畏懼的，提及它總會(huì)心懷恐懼，無(wú)法安寧。但我認(rèn)為死亡并不可怕，真正可怕的是這樣一個(gè)羞愧：當(dāng)你的身體還沒(méi)有衰退時(shí)，你的靈魂就先在生活中衰退[4]83。死亡究竟是怎么一回事，該如何認(rèn)識(shí)它？馬可?奧勒留給出了這樣的回答：“死亡是感官印象的中止、是欲望系列的中斷，是思想的散漫運(yùn)動(dòng)的停息，是對(duì)肉體服務(wù)的結(jié)束?！盵4]82死亡與生殖一樣，都是宇宙的自然行為，符合自然規(guī)律，所以是善的。人所擁有的只是現(xiàn)在，無(wú)論是長(zhǎng)壽的人，還是瀕臨死亡的人都一樣，他們失去的只是現(xiàn)在。
的確，只有“現(xiàn)在”才是重要的、真實(shí)的，它直接與生命等同，除此之外都不是真正擁有的。人們一生中將面臨無(wú)數(shù)個(gè)“現(xiàn)在”，我們所過(guò)的生活也是由無(wú)數(shù)個(gè)“現(xiàn)在”所拼接而成。正如奧勒留所說(shuō)：“任何人失去的不是什么別的東西，而只是他現(xiàn)在所過(guò)的生活；任何人所過(guò)的也不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在失去的生活?！盵5]20這就是讓我們對(duì)過(guò)去已發(fā)生的事情不必過(guò)多地悔恨，對(duì)將來(lái)未發(fā)生的事情不必過(guò)多地焦慮，我們只需做的，也是應(yīng)該做的是理性地珍惜眼前所擁有的一切，把握好現(xiàn)在才是重要的。
四、本性生活，理性思考
當(dāng)今社會(huì)，正處于一個(gè)變革的時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，職場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，面對(duì)世事的煩惱，你會(huì)以一個(gè)什么樣的心態(tài)去對(duì)待生活。按照理性生活，進(jìn)行反思自我調(diào)節(jié)，能夠保持內(nèi)心和諧，達(dá)到寧?kù)o狀態(tài)。對(duì)于社會(huì)中差異巨大的不同個(gè)體來(lái)說(shuō)，要想做到“理性”地面對(duì)人生可能會(huì)存在著很多困難。因此，馬可?奧勒留在反復(fù)強(qiáng)調(diào)“理性”原則的同時(shí)，又鮮明地指出“本性”的重要性：記住做一個(gè)好人是你的義務(wù)，無(wú)論人的本性要求什么，做所要求的事而不要擱置；說(shuō)你看來(lái)是最恰當(dāng)?shù)脑?，只要是以一種好的氣質(zhì)、以謙虛和毫不虛偽的態(tài)度說(shuō)出來(lái)[1]120。如果一個(gè)人既堅(jiān)持“理性”的人生觀，又在“理性”原則的基礎(chǔ)上“遵從本性”地生活，他就擁有了某種獨(dú)立的力量：“沒(méi)有任何人能阻止你按照你自己的理智本性生活；沒(méi)有任何違反宇宙理智本性的事情對(duì)你發(fā)生?！盵4]93而這種“力量”，或許就是能引領(lǐng)我們正確地在人生之路上前行的鑰匙。
“我們每天都要準(zhǔn)備碰到各種各樣不好的人，但由于他們是我的同類(lèi)，我仍然要善待他們，不要以惡報(bào)惡，而是要忍耐和寬容，人天生就要忍受一切，這就是人的義務(wù)?！盵6]5我們要懷著寬恕之心、仁愛(ài)之情，友善待人，做人以品為先。好的人品，不是建立在權(quán)力、職位之上，而是在高尚的精神境界中產(chǎn)生。你可能不是身居高官要職，你可能也不是億萬(wàn)富翁，你也可能不是什么社會(huì)名流；但平凡中的你仍舊可以成為高尚的人，為身邊需要幫助的人們伸出援助之手；在普通的工作崗位上你仍舊可以干出輝煌的業(yè)績(jī)，為社會(huì)更加和諧安定貢獻(xiàn)一份一己之力。只有我們自身行動(dòng)高貴了，動(dòng)機(jī)純正了，人品高尚了，才能摒棄外表讓人眼花繚亂的光耀和浮華，多為他人辦一些實(shí)事和好事。
通過(guò)認(rèn)真拜讀《沉思錄》，聆聽(tīng)著這位偉大哲人思想的教誨，我感受到的是一種人生智慧與精神鼓舞。在今天物化的社會(huì)里，如果我們的精神水平尚不能到達(dá)時(shí)常反省自己的高度，那么我們可以通過(guò)閱讀，接受馬可?奧勒留給我們靈魂的洗禮，時(shí)刻歷練心態(tài)，歷練人生。書(shū)中意蘊(yùn)人生的真諦遠(yuǎn)遠(yuǎn)不限于哲學(xué)家的著作，而是植根于每個(gè)人的日常生活中。他指導(dǎo)我們以開(kāi)放的心態(tài)觀察世界，向身邊的人學(xué)習(xí)，在生活中“沉思”，才能讀懂社會(huì)和人生的這本“大書(shū)”。
參考文獻(xiàn)：
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[人生中的哲學(xué)論文]
科學(xué)知識(shí)科普小論文篇十二
[論文關(guān)鍵詞]科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)；社會(huì)建構(gòu)；科學(xué)教育
[論文摘要]科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)是一個(gè)對(duì)科學(xué)知識(shí)進(jìn)行社會(huì)學(xué)分析與解釋的學(xué)術(shù)流派，它認(rèn)為科學(xué)知識(shí)是由一定的社會(huì)情境決定的信念，是科學(xué)家商談的結(jié)果，往往表現(xiàn)為一種政治產(chǎn)品或財(cái)富產(chǎn)品，并且提出應(yīng)當(dāng)關(guān)注行動(dòng)中的科學(xué)，而不是已經(jīng)形成的科學(xué)。一些信奉科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的教育改革者主張，科學(xué)教育應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生清楚科學(xué)知識(shí)的社會(huì)建構(gòu)本性，從而消除對(duì)科學(xué)的迷信。科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)及其科學(xué)教育主張本身具有一定的爭(zhēng)議性。
上個(gè)世紀(jì)70年代末，英國(guó)社會(huì)學(xué)家布魯爾、巴恩斯等人在英國(guó)的愛(ài)丁堡大學(xué)成立一個(gè)“科學(xué)元勘小組”(sciencestudiesunit)，這一小組突破禁區(qū)，從“社會(huì)一文化”這一維度對(duì)科學(xué)知識(shí)的產(chǎn)生、發(fā)展、傳播與評(píng)價(jià)等展開(kāi)研究，試圖闡明科學(xué)知識(shí)本質(zhì)上是社會(huì)建構(gòu)的。這也標(biāo)志著科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)(sociologyofscientificknowledge.，簡(jiǎn)稱(chēng)ssk)興起，并在其后幾十年間迅速壯大。有學(xué)者這樣評(píng)說(shuō):“愛(ài)丁堡的ssk早已跨越大洋在美洲扎根，牢牢把握了學(xué)術(shù)陣地，如今的ssk反而變成了正統(tǒng)，近乎成為新的學(xué)術(shù)霸權(quán)，其思想擴(kuò)散并滲透到一大批從事科學(xué)之哲學(xué)、歷史與社會(huì)研究的學(xué)者大腦之中，特別是其方法與后現(xiàn)代科學(xué)批判等運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，在當(dāng)今學(xué)術(shù)界影響巨大，爭(zhēng)論不斷，,.。由于愛(ài)丁堡學(xué)派持有一種激進(jìn)而強(qiáng)硬的建構(gòu)論主張，故又被稱(chēng)為“強(qiáng)綱領(lǐng)”科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)。科學(xué)知識(shí)的本質(zhì)與科學(xué)教育有著直接的關(guān)系，事實(shí)上，科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)正試圖對(duì)當(dāng)代科學(xué)課程的教學(xué)施加影響。以下，對(duì)科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)主要內(nèi)容作一個(gè)簡(jiǎn)要介紹，并探討其影響下的西方科學(xué)教育觀。
一、科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的主要觀點(diǎn)
美國(guó)社會(huì)學(xué)家默頓在上個(gè)世紀(jì)30年代時(shí)開(kāi)創(chuàng)了科學(xué)社會(huì)學(xué)，默頓學(xué)派也因此代表了科學(xué)社會(huì)學(xué)的經(jīng)典學(xué)派。經(jīng)典科學(xué)社會(huì)學(xué)主要研究科學(xué)建制、科學(xué)規(guī)范以及科學(xué)共同體等問(wèn)題，拒絕研究科學(xué)知識(shí)或科學(xué)的具體內(nèi)容，科學(xué)知識(shí)因而成為黑箱?？茖W(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)就是要打開(kāi)黑箱，揭示科學(xué)知識(shí)產(chǎn)生的真實(shí)過(guò)程。愛(ài)丁堡大學(xué)的布魯爾是科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)最重要的理論家，他于1974年出版的《知識(shí)與社會(huì)意象》一書(shū)，成為科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的奠基之作，他自己也因此而成為科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的元老級(jí)人物。另外還有許多重要的旗手，如巴恩斯、柯林斯、皮克林、塞蒂納等。近年來(lái)，法國(guó)社會(huì)學(xué)家拉圖爾在這一領(lǐng)域發(fā)表了大量的著述，其學(xué)術(shù)地位如日中天，有人認(rèn)為他在科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的地位已相當(dāng)于庫(kù)恩在科學(xué)哲學(xué)中的地位。以下對(duì)科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的主要觀點(diǎn)作一簡(jiǎn)要介紹。
第一，科學(xué)知識(shí)是由具體社會(huì)情境決定的信念?？茖W(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)從相對(duì)主義認(rèn)識(shí)論立場(chǎng)出發(fā)，認(rèn)為自然界在科學(xué)知識(shí)的生產(chǎn)中只起很小的作用，或者根本沒(méi)有起作用。科學(xué)知識(shí)不是對(duì)實(shí)在的描述，也不存在客觀勝與確定性基礎(chǔ)，而是基于社會(huì)意象而形成的，是受具體的社會(huì)情境決定的信念，是人們編織的故事。即使有最純粹的事實(shí)描述，也避免不了信念對(duì)知覺(jué)的干擾，理論與文化因素仍然滲人其中。信念都是相對(duì)的，不可能超脫社會(huì)與文化的影響，而社會(huì)環(huán)境又隨時(shí)間與地點(diǎn)而不斷變化，不同的時(shí)間、不同的社會(huì)群體、不同的種族對(duì)事物會(huì)有不同的信念，因而，沒(méi)有任何一種關(guān)于自然的信念是唯一的真理。社會(huì)價(jià)值無(wú)法與科學(xué)研究相分離，科學(xué)知識(shí)與社會(huì)文化難分難解地糾纏在一起。正因?yàn)樽匀恍拍罹哂卸鄻有?，要?shí)現(xiàn)普遍的科學(xué)方法是不可能的，只是一種理想而已。正如布魯爾所說(shuō)，“作為一種關(guān)于我們實(shí)際上認(rèn)為我們的.知識(shí)是什么的描述，經(jīng)驗(yàn)主義的理論是令人難以置信的。它雖然提供了某些磚瓦，但是它對(duì)我們用這些磚瓦來(lái)建造的、不斷變化的大廈的設(shè)計(jì)方案卻無(wú)話可說(shuō)。
第二，科學(xué)知識(shí)的生產(chǎn)是在一定的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)中進(jìn)行的，科學(xué)知識(shí)是科學(xué)家相互商談的結(jié)果。在傳統(tǒng)的科學(xué)社會(huì)學(xué)，亦即默頓學(xué)派那里，同行承認(rèn)是科學(xué)界的最高獎(jiǎng)賞。而在拉圖爾等科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)家看來(lái)，科學(xué)家其實(shí)更關(guān)注的是信譽(yù)的積累，并通過(guò)信譽(yù)來(lái)獲取更多的研究資源，以維持其科研工作的正常運(yùn)轉(zhuǎn)?！麄儼芽茖W(xué)描述成一個(gè)市場(chǎng)，科學(xué)家將信譽(yù)‘投資’于那些他們相信會(huì)進(jìn)一步獲得可靠證據(jù)的問(wèn)題之上，這種投資反過(guò)來(lái)又會(huì)幫助他們得到更多的對(duì)他們工作的支持，還可以逐步提高他們?cè)诳茖W(xué)事業(yè)上的造詣川’，。這樣一來(lái)，科學(xué)就處于一定的信譽(yù)循環(huán)之中，并融入一張巨大的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)。科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的一位重要的旗手塞蒂納在《制造知識(shí):建構(gòu)主義與科學(xué)的與境性》一書(shū)中也闡明這樣一種觀點(diǎn):利益的融合與利益的分裂支配著資源關(guān)系，通過(guò)資源關(guān)系維持了可變的“超科學(xué)”領(lǐng)域，形成了某種以權(quán)力游戲?yàn)橹行牡纳鐣?huì)關(guān)系網(wǎng)。實(shí)驗(yàn)室中的知識(shí)生產(chǎn)就是在這種社會(huì)關(guān)系網(wǎng)中進(jìn)行的。所以科學(xué)知識(shí)的背后掩飾著權(quán)力與利益、商談與決定，而這種掩飾常常會(huì)使用文學(xué)的、修辭的手法。
第三，科學(xué)知識(shí)是一種權(quán)力敘事，往往表現(xiàn)為一種政治產(chǎn)品或財(cái)富產(chǎn)品?？茖W(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)認(rèn)為:“科學(xué)通過(guò)把發(fā)現(xiàn)和權(quán)力聯(lián)系起來(lái)的辦法取得合法性，這種聯(lián)系決定(不僅僅是影響)了什么才算是可靠的知識(shí)。科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)家也常常研究科學(xué)史上的科學(xué)爭(zhēng)論案例，而這種研究往往得出科學(xué)家的爭(zhēng)論實(shí)際上代表著不同的政治利益與立場(chǎng)。夏平與斯哈夫撰寫(xiě)的《利維坦與空氣泵》一書(shū)，對(duì)發(fā)生在英國(guó)皇家學(xué)會(huì)的科學(xué)家波義耳與哲學(xué)家霍布斯之間的一場(chǎng)爭(zhēng)論進(jìn)行了社會(huì)學(xué)分析。他們得出的結(jié)論是:“近代科學(xué)從一開(kāi)始就是一個(gè)組織嚴(yán)密、高度封閉、對(duì)自身特權(quán)高度警惕和對(duì)缺乏資格的門(mén)外漢持?jǐn)骋獾膱F(tuán)體。更進(jìn)一步說(shuō)，自我任命的科學(xué)貴族在組織上是和當(dāng)時(shí)西方社會(huì)的統(tǒng)治精英聯(lián)系在一起的，其方法與觀點(diǎn)反映了當(dāng)時(shí)的政治需要。反過(guò)來(lái)，科學(xué)的權(quán)威、地位與認(rèn)識(shí)論上的壟斷是由它所服務(wù)的國(guó)家權(quán)力與社會(huì)組織來(lái)保證。如此看來(lái)，科學(xué)只不過(guò)是一種偽裝的政治學(xué)而已。同時(shí)，科學(xué)知識(shí)在某種程度上也是財(cái)富的產(chǎn)品―種靠金錢(qián)運(yùn)轉(zhuǎn)的游戲，而財(cái)富與權(quán)力又是息息相關(guān)的。波義耳擁有空氣泵這種當(dāng)時(shí)昂貴的科學(xué)儀器，這無(wú)疑加固了他的認(rèn)識(shí)權(quán)威地位。關(guān)于這一點(diǎn)，利奧塔在《后現(xiàn)代狀況:關(guān)于知識(shí)的報(bào)告》一書(shū)中寫(xiě)道:“那些為了舉證而優(yōu)化人體性能的儀器需要額外的消耗。因此，如果沒(méi)有金錢(qián)就沒(méi)有證據(jù)，就沒(méi)有對(duì)陳述的檢驗(yàn)，就沒(méi)有真理。科學(xué)語(yǔ)言游戲?qū)⒆兂筛蝗说挠螒?。最富的人最有可能有理。?cái)富、效能和真理之間出現(xiàn)了一個(gè)方程式。這樣，科學(xué)就與政治、經(jīng)濟(jì)的權(quán)力聯(lián)系在一起，為某種意識(shí)形態(tài)所利用。
第四，科學(xué)是一連串的行動(dòng)，是制造結(jié)論的過(guò)程?？茖W(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)聲稱(chēng)，不要聽(tīng)信任何言說(shuō)，而是要觀察科學(xué)家實(shí)際是怎么工作的。巴黎學(xué)派的拉圖爾在《科學(xué)在行動(dòng):怎樣在社會(huì)中跟隨科學(xué)家與工程師》一書(shū)中對(duì)科學(xué)家與技術(shù)專(zhuān)家的實(shí)際行為進(jìn)行了社會(huì)學(xué)分析，揭示了科學(xué)家如何通過(guò)論文引證、引用與圖形來(lái)結(jié)成聯(lián)盟，對(duì)付各種攻擊;如何融入并掌握一張巨大的關(guān)系網(wǎng)，使用游說(shuō)的技巧，以謀求獲取資助等。拉圖爾把已經(jīng)被接受為事實(shí)的科學(xué)知識(shí)、科學(xué)儀器等稱(chēng)為黑箱，他提出了一條這樣的研究規(guī)則:“我們將在事實(shí)和機(jī)器的形成過(guò)程和制造過(guò)程中進(jìn)人它們;我們將使自己不再背負(fù)任何知識(shí)之構(gòu)成的前觀念(preconceptions);我們將密切注視黑箱的閉合過(guò)程，并小心翼翼地把對(duì)這一閉合的兩種對(duì)立解釋區(qū)分開(kāi)來(lái)，一種是在黑箱閉合以后做出的，一種是在試圖使它閉合的過(guò)程中做出的”。也就是說(shuō)，研究行動(dòng)中的科學(xué)，即要在事實(shí)被變成黑箱前抵達(dá)它們。研究行動(dòng)中的科學(xué)，也意味著打開(kāi)黑箱，探視它究竟是如何構(gòu)成的。黑箱里面裝著的可能并非只有理性與秩序，各種機(jī)巧、計(jì)謀和混亂也可能充塞其中。
二、基于科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的科學(xué)教育主張
科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)不僅是一場(chǎng)壯觀的學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)，也是一種時(shí)尚的看待科學(xué)的方式，它有著非常廣泛的影響?；诳茖W(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的科學(xué)教育觀的興起，表明這種影響已經(jīng)滲透到教育領(lǐng)域。由于科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)本身是一套充滿(mǎn)爭(zhēng)議性的話語(yǔ)，甚至可以說(shuō)是一個(gè)智力上混亂的領(lǐng)域，故它對(duì)科學(xué)教育的滲透與介人不可避免地會(huì)引起人們的警覺(jué)與不安。
信奉科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的科學(xué)教育評(píng)論家認(rèn)為，當(dāng)代科學(xué)教育應(yīng)當(dāng)遵循這樣一種改革思路，“給學(xué)生表達(dá)具有較少英雄和理想色彩的科學(xué)研究圖景。一旦了解科學(xué)就像我們文化信念中的其它部分一樣，只不過(guò)是一種社會(huì)建構(gòu)，一旦讓他們認(rèn)識(shí)到科學(xué)實(shí)驗(yàn)的結(jié)果是社會(huì)談判的產(chǎn)物，社會(huì)建構(gòu)主義者相信，學(xué)生將會(huì)逐漸地減少對(duì)科學(xué)發(fā)現(xiàn)的崇拜，更好地成為一個(gè)在復(fù)雜技術(shù)社會(huì)中生存的居民”。美國(guó)國(guó)家數(shù)學(xué)教師聯(lián)合會(huì)曾經(jīng)歸納了一些滲透在各種科學(xué)教育改革話語(yǔ)中的流行觀念，這些觀念很顯然深受社會(huì)建構(gòu)論思想的影響。
布魯爾在《知識(shí)與社會(huì)意象》一書(shū)就斷言，“關(guān)于數(shù)學(xué)的社會(huì)學(xué)是完全可能存在的”，并用了很大的篇幅來(lái)探討這一議題。數(shù)學(xué)一直以來(lái)都被認(rèn)為是一門(mén)純科學(xué)課程，但是科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)正在試圖挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教育觀。數(shù)學(xué)教育往往與種族，性別、權(quán)力等糾纏在一起，數(shù)學(xué)的真理被聲稱(chēng)依賴(lài)于文化。還有諸如“種族數(shù)學(xué)”、“同性戀數(shù)學(xué)”、“統(tǒng)計(jì)學(xué)課堂上的女性研究”等，都在試圖越出傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)界線，打破既有的數(shù)學(xué)教學(xué)模式。
有趣的是，一些女性主義者在論述科學(xué)教育時(shí)，堅(jiān)持認(rèn)為當(dāng)今的科學(xué)課程中隱藏著性別的密碼，并鄭重地提出這樣的建議:“在物理學(xué)的課本中，光和聲的理論應(yīng)當(dāng)排在力學(xué)之前講授，原因是女性學(xué)生發(fā)現(xiàn)波現(xiàn)象比起該死和陳舊的堅(jiān)固體來(lái)說(shuō)，更符合她們的本性”而對(duì)于流體力學(xué)則發(fā)表這樣看法:“我們看見(jiàn)了有關(guān)比例、距離公式和線性加速度的數(shù)學(xué)問(wèn)題中的線性時(shí)間與女性身體顯著的生理循環(huán)時(shí)間之間的對(duì)立”，正因如此，女性學(xué)生很難理解流體力學(xué)的基本概念。女性主義者對(duì)科學(xué)課程的分析與考察，很顯然是從社會(huì)性別的維度出發(fā)的，在某種程度上已經(jīng)拋棄了客觀主義的認(rèn)知維度。沿著這種思路發(fā)展，甚至得出了這樣可笑的結(jié)論―牛頓的賡性定律代表了牛頓對(duì)遠(yuǎn)方母親的眷戀與思念。無(wú)疑，女性主義科學(xué)教育家所持的是一種激進(jìn)的科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)立場(chǎng)。
毋庸置疑，科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)提供了一個(gè)理解科學(xué)的獨(dú)特視角，極大地豐富了人們對(duì)科學(xué)研究細(xì)節(jié)的認(rèn)識(shí)與了解，在一定程度上消除了人們對(duì)科學(xué)的迷信。但科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)同時(shí)也消解了科學(xué)的客觀性基礎(chǔ)，認(rèn)為知識(shí)就是基于社會(huì)意象而形成的。于是，理性主義與客觀主義關(guān)于科學(xué)的話語(yǔ)變成一種謊言，邏輯與證據(jù)不再是決定科學(xué)有效性和科學(xué)家進(jìn)行理論選擇的決定性因素;科學(xué)家作為認(rèn)識(shí)論的權(quán)威只不過(guò)是一種假象，科學(xué)家就是在實(shí)驗(yàn)室制造知識(shí)，并通過(guò)各種修辭手段將其說(shuō)成是真理的人，而其中充滿(mǎn)復(fù)雜的權(quán)力與利益關(guān)系，所以科學(xué)必須是“卑微的”。這種對(duì)科學(xué)的相對(duì)主義解釋自然會(huì)招來(lái)許多批判。愛(ài)丁堡學(xué)派的“強(qiáng)綱領(lǐng)主張”被人斥責(zé)為荒謬、災(zāi)難，科學(xué)哲學(xué)家勞丹甚至稱(chēng)其為“偽科學(xué)”，美國(guó)科學(xué)社會(huì)學(xué)家科爾則用“巫毒社會(huì)學(xué)”來(lái)形容它。
科爾在批判建構(gòu)主義科學(xué)觀時(shí)，援引了庫(kù)恩的一段話:“‘強(qiáng)綱領(lǐng)’被廣泛理解為權(quán)力和利益便是存在的一切……事實(shí)或者由此得出的見(jiàn)解的合理性以及這些見(jiàn)解的真理睦或可能性，僅僅被視為修辭術(shù)，在修辭的背后，得勝者隱匿了其權(quán)力……有人發(fā)現(xiàn)‘強(qiáng)綱領(lǐng)’的主張是荒謬的，是一個(gè)發(fā)瘋的解構(gòu)實(shí)例，我就是其中的一位。
鑒于庫(kù)恩在科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域的巨大聲望，他對(duì)“強(qiáng)綱領(lǐng)”的批判自然具有相當(dāng)殺傷力。如果說(shuō)，科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)是荒謬的，那么基于科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的科學(xué)教育觀同樣也是荒謬的。無(wú)法想象，在拋棄了理性、真理與客觀性之后，人們還怎么能真正理解科學(xué)?無(wú)論如何，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)理性和認(rèn)知能力，應(yīng)該是科學(xué)教育的中心視界。
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