每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。
高中應(yīng)用文借條篇一
應(yīng)用文就是日常生活、學(xué)習(xí)、工作中，直接地用于實(shí)際中，解決實(shí)際問題的一種常用文體，如公文、啟事、書信、廣告、收據(jù)等等，每個人都應(yīng)該掌握它，因此應(yīng)學(xué)會應(yīng)用文的寫作方法。
我們通過一個故事就可以理解了，一個外號叫“文學(xué)家”的氣象學(xué)校的畢業(yè)生，分配在一個水災(zāi)頻繁的縣里工作，縣里讓他到烈馬河上游水文站里負(fù)責(zé)報告汛情的工作。烈馬河的水位在汛期漲落厲害，縣里便要根據(jù)上游水文站的報告來安排防汛事務(wù)?！拔膶W(xué)家”到站不久，就給縣里發(fā)回了第一份水情報告?？h長一看，報告里盡是對水文站的描寫，什么“青山壁立，直指藍(lán)天”、“溝壑深邃，似乎無底”，頭兩頁都是這類東西，縣長笑笑，把報告壓在公文夾里辦別的事情去了，自言自語說：“這孩子真不懂事，我哪有時間欣賞他的景物描寫呢?”縣長邊往辦公室外走，又邊想道：“文學(xué)家”寫的是“汛情報告”呀，不會一點(diǎn)不說汛情吧?于是縣長退回辦公室從公文夾里抽出“文學(xué)家”的報告再讀下去，讀到快結(jié)尾的地方，才見寫道：“昨日狂雨一陣，烈馬水位上升。山間霧氣騰騰，雨量400毫升。” 縣長一看，倒吸一口冷氣;“哎呀，好在我又看了這報告，乖乖，400毫升狂雨，烈馬河該水位上升4米，這是特大的汛情了。”他幾乎是跑出辦公室，召集縣機(jī)關(guān)所有人到烈馬河沿河各鄉(xiāng)組織防大汛。那烈馬河的堤壩上，白天是人，大家忙著抬土，增高堤岸，夜里也是一堤燈火，照樣工作?？墒茄雌谝恢睕]到?？h長只好派人到上游水文站了解情況，才知是“文學(xué)家”只記得堆砌詞藻，胡亂描寫，把“雨量四個毫升”寫成“400毫升”，擴(kuò)大了一百倍?？h長把“文學(xué)家”叫回來狠狠批評一通。一會兒，文學(xué)家沒聽見縣長的聲音了，慢慢抬頭一看，只見縣長斜靠在椅背上睡著了。原來，縣長看到“文學(xué)家”的誤報，已24小時沒吃沒喝沒睡覺了，現(xiàn)在緊張心情一松弛，再也支持不住，就睡著了?！拔膶W(xué)家”看著睡熟的縣長，想到自己那不合格的報告造成的損失，羞愧地低下了頭。
這個故事說明：應(yīng)用文是一種重要的工具。辦公事的應(yīng)用文則叫公務(wù)文書，也稱公文。國務(wù)院辦公廳的《國家行政機(jī)關(guān)公文處理辦法》中說“國家行政機(jī)關(guān)的公文，是傳達(dá)貫徹黨和國家的方針、政策，發(fā)布行政法規(guī)和規(guī)章，請示和答復(fù)問題，指導(dǎo)和商洽工作，報告情況，交流經(jīng)驗(yàn)的重要工具?！鞭k私事的應(yīng)用文叫私人文書，是人們聯(lián)絡(luò)感情，交換信息，交流思想，互相幫助，進(jìn)行社會交流的重要工具。那位氣象學(xué)校的學(xué)生由于不懂得應(yīng)用文與文藝作品的區(qū)別，不懂得應(yīng)用文的寫作目的，不懂得應(yīng)用文的寫作要求，又缺乏認(rèn)真細(xì)致的態(tài)度，便給縣里造成了巨大的人力、物力浪費(fèi)，危害是十分大的。這又從反面說明了學(xué)習(xí)寫應(yīng)用文的重要性。
對同學(xué)來說，學(xué)寫應(yīng)用文也是一種學(xué)習(xí)任務(wù)，因?yàn)閲医涛C布的《小學(xué)語文教學(xué)大綱》中也明確規(guī)定：小學(xué)生應(yīng)學(xué)會最簡單的應(yīng)用文。如便條、通知、書信、日記、調(diào)查報告、會議記錄、說明書、板報稿等等。學(xué)寫應(yīng)用文的能力是小學(xué)生必須掌握的作文技能之一，因?yàn)閷W(xué)會這種實(shí)用性的作文能力，將來便能更好地為社會服務(wù)，為國家出力。
為了寫好應(yīng)用文，在具體操作時，應(yīng)該明確應(yīng)用文的目的、特點(diǎn)等等。
應(yīng)用文的寫作目的就是實(shí)用，也就是針對實(shí)際中的問題，進(jìn)行分析，直到幫助解決問題。公務(wù)性的應(yīng)用文是進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)、指導(dǎo)的工具。所有應(yīng)用文，或是為了宣傳一種先進(jìn)思想、行為，或是為了批評落后現(xiàn)象;或是起到互相聯(lián)絡(luò)，增進(jìn)互相了解的作用;或是進(jìn)行信息交流，掌握動向，研究對策;或是起憑據(jù)作用?？傊疄榱藢?shí)際生活中的應(yīng)用。
應(yīng)用文的目的既然是應(yīng)用，那么，與這目的相聯(lián)系，便有自己的特點(diǎn)。如要求觀點(diǎn)正確，扶正去邪;內(nèi)容要真實(shí)，一是一，二是二，不能像寫小說那樣可以虛構(gòu);語言要準(zhǔn)確、樸實(shí)，忌諱亂描寫，亂形容;具有一定的程式性。即應(yīng)用文在漫長的歲月里，形成了自己一些特殊的程式和較固定的格式。格式錯了，就要受到非議。
書信是常用的應(yīng)用文體之一。請讀完下列例文后，也給自己的親戚或朋友寫一封信，請注意書信的格式。
高中應(yīng)用文借條篇二
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好！
我今天在國旗下講話的題目是《校園是我家》
我沒有細(xì)細(xì)的算過，一年365天當(dāng)中，有多少時間是在校園里度過。但我很清楚地知道，一周7天就有5天在學(xué)校學(xué)習(xí)，所以，我可以毫不猶豫的說：“校園是我家?！?/p>
校園是我家，文明靠大家!
我們都知道，學(xué)校有好幾千名同學(xué)，每個人每天上下樓梯，出出進(jìn)進(jìn)的次數(shù)也非常的多，那么，就免不了有些摩擦，有些碰撞，這個時候，都在一個校園中生活的我們，都是一家人，在遵守規(guī)則的同時，也應(yīng)該文明禮讓，和睦相處。在遵守紀(jì)律上，我們常習(xí)慣要求別人，其實(shí)，首先要嚴(yán)格要求自我。不得不提的是節(jié)約糧食，當(dāng)干凈白皙的飯粒被踩在腳下的時候，也許沒有感覺，可想想這一粒粒糧食都是汗水，都是農(nóng)民伯伯辛勤勞作的成果，想想他們在烈閂似火的日子里幸苦，我們是不是應(yīng)當(dāng)要勤儉節(jié)約，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德呢?
校園是我家，衛(wèi)生靠大家!
很多時候，我們學(xué)習(xí)的主戰(zhàn)場——教室，常常顯得都凌亂不堪，桌下，墻角到處都是紙屑，還有不少零食的包裝袋。不僅如此，教室外，校園里都夠看見白色垃圾。毫無疑問，這都是同學(xué)們的亂扔的結(jié)果，這種行為，就好像我們拿著黑色畫筆在自家干凈的墻上胡亂涂抹一般。我想，要是我們大家都不惜多走幾步，將垃圾扔到垃圾桶?；蛘?，彎腰，把垃圾撿起來，扔進(jìn)規(guī)定的地方。那么，我們的校園會多么潔凈，美好。同學(xué)們，你們期望那樣的美麗校園嗎?那么，請大家像愛護(hù)自己的家一樣，愛護(hù)我們的家園吧!
校園是我家，共同進(jìn)步靠大家!
在吉大師院附小這個大家庭里，我們要和睦相處，共同進(jìn)步。當(dāng)同學(xué)遇到學(xué)習(xí)上的挫折時，應(yīng)相互鼓勵，積極進(jìn)取。當(dāng)同學(xué)遇到生活上困難時，我們更應(yīng)攜起手來，互幫互助，一起解決遇到的困難。我相信在我們的團(tuán)結(jié)友愛的氛圍之下，我們的學(xué)校會成為一個活力四射，幸福溫馨的家!
親愛的同學(xué)們，請記住：校園是我們的家，這個家，是你我的家，是我們所有人的家，也將是一個幸?？鞓?，和和睦睦的家!
我的發(fā)言完畢。謝謝!
高中應(yīng)用文借條篇三
挖坑是一種撲克牌游戲，54張牌，去掉大小王，三個人抓牌，最后留四張底牌。拿紅桃四的人先表態(tài)要不要底牌，要底牌分一挖二挖三挖，幾挖代表贏或輸?shù)谋稊?shù)。拿紅桃四的人不挖，就輪流表態(tài)挖還是不挖，或者幾挖，然后由拿紅桃四的人先出牌。同樣大小的牌可以單、雙、三、四張出，不論花色，也可以不分大小三張以上按順序相鄰的聯(lián)牌出，可從4到k，另外所有的牌中3最大，依次為2、a。誰最先出完，誰就贏。挖坑的人和另外兩個人對抗，那兩個人則互相配合。
以下是這幾天挖坑挖出來的一些自詡?cè)松芾淼臈l條：
你有滿把的好牌，幾個三，幾個二的，或者一把聯(lián)排的，甚至從4到k的，可是你沒有牌權(quán)，或者總是搶不到牌權(quán)，這就好比話語權(quán)，再好的牌，也只能窩在手里。比如一把連牌而人家只出單張的，再比如雙牌很多，連牌卻橫行霸道。誰說玩物喪志，在這里，你照樣可以看到人生的軌跡。就是玩牌，同樣會有懷才不遇和生不逢時。
三個人的牌局，好像三國演義，不存在永遠(yuǎn)的朋友，只有邦交之間的縱橫聯(lián)盟，挖坑是永遠(yuǎn)的目的和利益。三個人，此時你對抗兩人，彼時你和另一個結(jié)盟，下一刻你們又是敵人。不要怪戰(zhàn)場的冷酷無情，實(shí)在是游戲規(guī)則如此。沒有仁慈，也沒有理解，只有結(jié)果，挖坑成功或失敗，此外無他。由此，你可以聯(lián)想到很多。很多時候，結(jié)果總是很現(xiàn)實(shí)也很殘酷，它閃著冷冷的眼或者熱熱的光，看著你，在那關(guān)鍵的幾步里，你一生的節(jié)點(diǎn)上，這種場面屢屢出現(xiàn)，況味自知。
我們都是平凡的小人物，沒有含著金鑰匙降生，也沒有大人物為蔭蔽。很多時候，人生好比手里的牌都不是那么睥睨天下、高奏凱歌，總是充滿了缺憾和不如意，你常常嘆口氣：要是多張牌就可以湊成三聯(lián)或四聯(lián)，或者，要是少一張，這牌就更加整齊和充滿戰(zhàn)斗力了。手里的牌就跟生活一樣，下一步或者明天會是什么，充滿了未知數(shù)，十全十美是那樣稀缺。但越是牌不完美的生活，你越是需要小心經(jīng)營，果斷決策，該出手時就出手，不該出手時絕不魯莽，有時需要勇敢地孤注一擲，有時需要耐心等待，有時需要巧妙的排列組合，有時需要聲東擊西，有時需要迂回曲折。當(dāng)你坐在牌桌上，當(dāng)你面對人生大小的關(guān)口，你要知道，你的運(yùn)籌帷幄殺伐決斷，堪比最英勇神武的將軍以及最神機(jī)妙算的軍師。
前面說過了，無論是挖坑還是別的，懷才不遇是常遇到的。這個時候，就看你為自己做出的選擇了。有的人采取了隨機(jī)應(yīng)變法，對方出單，他拆了雙去迎戰(zhàn)，或者為了應(yīng)對三聯(lián)，把自己的牌拆得七零八落也要對個三聯(lián)出來。所謂的改變不了生活，那就改變自己去適應(yīng)它。有的人適應(yīng)中還記得自己是誰，也有的人多年以后回首往事，發(fā)現(xiàn)鏡中的人已經(jīng)陌生。也有的人采取靜靜等待法，絕不拆牌，執(zhí)意等待，一直到終于等到或者輸了，就好比很多小人物默默積累，以不變應(yīng)萬變，待時而起。機(jī)會只給有準(zhǔn)備的人。我要說的是，跟挖坑一樣，無論如何抉擇，輸和贏的幾率是一半對一半，每種選擇很難馬上就被證明是英明或拙劣，所以就算輸了，也不能證明你就無能之極。挖坑無窮盡，人生路漫漫。只要你勇敢地去挖，就算輸?shù)靡凰?，也不能喪失挖坑的勇氣。越挖，越有?jīng)驗(yàn);越挖，贏的幾率越大。挖，代表冒險精神，代表首創(chuàng)精神，代表屢敗屢戰(zhàn)的勇氣，代表直面慘淡的毫不退縮，挖，代表生產(chǎn)力。贏了多少并不重要，輸了多少也不重要，關(guān)鍵是你沒有喪失挖坑的勇氣和信心。只要挖，總有成功的時候，而不挖，就永遠(yuǎn)也體會不到一次贏6分的成就感！
高中應(yīng)用文借條篇四
各位老師，同學(xué)們：
你們好!今天我演講的主題是：尊敬父母。
自從我們呱呱落地，母親就用她那甘甜的乳汁哺肓我們，使我們茁壯成長;父親則用他那寬廣的胸懷告訴我們?nèi)松暮x。如今，我們一步步地成長起來，而父母額上那日益增多的皺紋則記錄著我們成長的足跡。父母為我們付出了無數(shù)的艱辛，所以，尊敬父母是我們義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。
但現(xiàn)實(shí)生活中，卻出現(xiàn)了類似“代溝”一類的詞語。有些同學(xué)認(rèn)為，他們已經(jīng)長大成人，已經(jīng)有了自己處理問題的能力，不再需要父母的引導(dǎo)和教育，于是便認(rèn)為父母嘮叨啰嗦，一點(diǎn)小事也說個沒完沒了，更甚至?xí)χ改赣殖秤秩?，和父母對著干，根本談不上尊敬父母?/p>
其實(shí)，父母的嘮叨啰嗦本是出于關(guān)心、愛護(hù)。但正是由于我們不理解父母“望子成龍”、“望女成鳳”的急切心情，所以才會與父母產(chǎn)生矛盾。隨著矛盾一步步地加深，“代溝”就會像一堵墻一樣橫在父母與孩子之間。但如果我們能夠尊敬父母，平心靜氣與父母溝通思想、解決矛盾，齊心協(xié)力推倒這堵墻，那么，墻倒了便是橋。
尊敬父母一直是中華民族的傳統(tǒng)美德?！按饶甘种芯€，游子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉”，這首詩千古傳誦。岳飛母親所刺“精忠報國”四個字，使岳飛成為一代偉人;朱德同志雖然因?yàn)楦锩男枰獰o法在久病臥床的老母親身邊服侍，但只要他有時間，就一定會在母親床前盡自己的一份孝心……
同學(xué)們，我們作為跨世紀(jì)的中學(xué)生，擔(dān)負(fù)著歷史的重?fù)?dān)，回顧走過的十幾年，在尊敬父母這方面我們又做得如何呢?我們憧憬著美好的未來，我們都有著遠(yuǎn)大的抱負(fù)，但如果連“尊敬父母”這最基本的文明禮貌都做不到，又怎能成為新一代文明的中學(xué)生呢?
就讓我們從今天做起，從現(xiàn)在做起，尊敬辛辛苦苦養(yǎng)育了我們的父母吧，因?yàn)樗麄兪亲钪档米鹁吹?
高中應(yīng)用文借條篇五
三年之前，我還正在萌發(fā)，在陽光的'光照下緩緩伸出稚嫩的芽?？粗胺降拇箨?，讓我不禁顫抖，不知道我的未來是怎么樣的，我的未來究竟該會選擇哪條路。迷茫，迷茫……
走進(jìn)高中的殿堂，我有點(diǎn)好奇，又有點(diǎn)害怕，好奇高中生活，害怕總要面對三年之后，現(xiàn)在它已經(jīng)來了，無聲無息地來了。時間仿佛在躍動，好快!還沒等我來得及趕上，像滑過來一般，等我再看看后面的風(fēng)景，它已離我而去。
想想經(jīng)歷了這風(fēng)風(fēng)雨雨的三年，在想想更以前，觸動著我的心靈。懷抱著夢想的我終于要離開這里了，有點(diǎn)懷戀，但是終究要離開，它給了我許多回憶，難以忘懷。
坐在一旁，望著藍(lán)藍(lán)的天空，更讓我想起我所走過的路。人生就好像一部精彩的電影，給人回憶與感動。我想我的“電影人生”才剛剛開始不久，剛剛開始要選擇，選擇自己要走的人生之路。
直到現(xiàn)在……
三年之后，我已經(jīng)走完了這三年!多少辛酸已經(jīng)度過，朋友，親人，讓我永遠(yuǎn)不忘。道路開始有了分支，我要開始抉擇了。猶豫，猶豫?？偢杏X有些東西難以忘懷，同學(xué)，老師等等，我所接觸的人，我所感動的事物，永遠(yuǎn)銘記在我心中。
想想也是如此，天下沒有不散的宴席，總要各奔東西。希望這回憶將變成我們的動力，在六月綻放出我們心中的美麗之花。
高中應(yīng)用文借條篇六
宋代作為中國封建社會逐步走向沒落的后期代表，在審美文化方面卻出現(xiàn)了一個反彈式的小高峰。宋代民俗文化審美的一大特點(diǎn)，就是以人為核心，注重個體內(nèi)在心靈對社會人生的感受，側(cè)重對人生存在意義、人生境界和人生價值等方面的詩意思考和追問。宋代延續(xù)了五代十國的戰(zhàn)亂，自開國以來國家雖得以升平安寧，但依舊內(nèi)憂外患頻仍，社會矛盾沖突尖銳，統(tǒng)治階級權(quán)且力求自保。宋代繁榮的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)與商業(yè)發(fā)展表象下，隱藏著一系列不穩(wěn)定的因素。同時科舉制度規(guī)模在宋代得以擴(kuò)大擴(kuò)張，統(tǒng)治階級重視文人，形成了重文抑武的局面。相比于唐王朝的鼎盛繁榮和武力強(qiáng)盛，宋代的經(jīng)濟(jì)與軍事表現(xiàn)出明顯的落后與軟弱，客觀的社會現(xiàn)實(shí)和對國家、社會理 想狀態(tài)之間的差距帶給宋人巨大的心理落差，宋人普遍存在一種對文化、社會淡漠隱憂的精神氛圍，不滿于社會現(xiàn)實(shí)的宋人往往選擇以詩性隱逸的方式應(yīng)對。因此，詩意以隱逸安閑、詩性棲居的表現(xiàn)形式成為構(gòu)成宋代審美文化的重要基因和關(guān)鍵內(nèi)容，也無形中成為宋代審美民俗文化的主流審美特質(zhì)之一。
宋人在白居易提出的中隱基礎(chǔ)上，考量現(xiàn)實(shí)，融會貫通，博采眾長，對宋初中隱型仕隱文化進(jìn)行有效的改造，由此他們在隱逸中暢享自由，詩意地棲居在理想境界，這一切從根本上給以人生哲學(xué)為核心的宋代美學(xué)帶來了巨大變革。
宋代詩人的隱逸審美觀念亦有不同的形式，但出發(fā)點(diǎn)和目的卻殊途同歸。根據(jù)隱逸的真實(shí)原則，可將其劃分為兩類，即根據(jù)正義原則的隱逸和根據(jù)自由原則的隱逸。根據(jù)正義原則隱逸的先導(dǎo)便是孔子提出的無道則隱，在孔子看來，士人隱逸的原因在于自己生活的國家無道，而且表明了士人選擇隱逸的最佳時機(jī)。其實(shí)，孔子一向主張文人入仕，以有機(jī)會影響統(tǒng)治階級來施展士人的理想抱負(fù)，即唯此才能更好地宣揚(yáng)和普及道與仁，施惠于老百姓，實(shí)現(xiàn)士人理想與天下和諧的統(tǒng)一。另一方面，孔子又認(rèn)為士人不該為外物所累，士人要相時而動，選擇明君法國侍奉，故而他說君子謀道不謀食君子憂道不憂貧，處在無道的國家，士人就該隱逸起來以明哲保身。
另一種隱逸是根據(jù)自由原則的隱逸，其典范的確立來源于莊子。莊子提倡的隱逸的核心是自由無為，誠如其言無為國有者所羈的自由原則。同樣莊子極力倡導(dǎo)一種我寧游戲污瀆之中自快的精神，依據(jù)這一原則，士人應(yīng)該在污濁之世保持自身的清潔，做到超然物外，努力達(dá)到身心自由的境界，即獲得生存生活自由與精神自由的高度平衡。此類士人隱逸的形式在宋代很是普遍，宋人在宋初精神理想受挫，加之對社會現(xiàn)實(shí)失望帶來的精神落寞，因而選擇于亂世之中取樂快意。莊子提出的以自由為原則的隱逸對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，及至宋代階層而言，宋人的中隱不僅與時代社會背景相連，更重要的是士人群體通過中隱能詩意地棲居著。由此，道家的隱逸思想在宋代得到最大化的普及和廣泛認(rèn)可。
（摘編自劉若斌《詩意、理性、俚趣：宋代民俗文化的審美特質(zhì)》）
a．宋代作為中國封建社會走向沒落的時代之一，盡管動蕩的社會架構(gòu)稍加安定，但國家內(nèi)憂外患，社會矛盾沖突尖銳。
b．宋代經(jīng)濟(jì)相對穩(wěn)定，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)在這時都呈現(xiàn)出發(fā)展與繁榮的景象，但其背后卻存在一些不穩(wěn)定的因素。
c．宋代統(tǒng)治者奉行重文抑武的治國策略，使得科舉制度規(guī)模得以擴(kuò)大擴(kuò)張，軍事力量相比于唐王朝表現(xiàn)出的卻是軟弱與落后。
d．社會現(xiàn)實(shí)與自己的家國理想之間的差距讓宋人產(chǎn)生了巨大的心理落差，他們對社會現(xiàn)實(shí)感到失望，充滿憂慮。
a．詩意作為宋代審美民俗文化的主流審美特質(zhì)之一，宋人在隱逸時往往選擇詩性隱逸的方式，如隱逸安閑、詩性棲居，來尋求心理慰藉。
b．中隱作為隱逸文化的類型之一，在宋代得到了改造和踐行，涵養(yǎng)著宋人的精神世界，是宋人內(nèi)心與社會現(xiàn)實(shí)之間獲得平衡的基本方式。
c．宋代的審美風(fēng)尚有著濃郁的中隱氣息，隱逸審美觀念根據(jù)真實(shí)原則可分為兩類，分別追溯為以孔子和莊子為代表的兩種隱逸觀。
d.儒家與道家對隱逸認(rèn)知存在差別，對隱逸原則進(jìn)行了劃分，前者認(rèn)為應(yīng)根據(jù)正義原則隱逸，后者則認(rèn)為應(yīng)根據(jù)自由原則隱逸。
a．宋代美學(xué)以人生哲學(xué)為核心，其中的民俗文化審美注重對內(nèi)心自我的真實(shí)關(guān)照、對人生的感受和對人生不同方面進(jìn)行詩意思考和追問。
b．孔子主張無道則隱，即如果國家處于無道的環(huán)境時，士人應(yīng)該暫時放棄通過入仕施展自己理想抱負(fù)的機(jī)會，選擇隱逸來明哲保身。
c．莊子的以自由為原則的隱逸追求心的解放，是一種更為純粹的隱逸，得到了宋人的普遍認(rèn)可，而孔子的無道則隱恰恰與之相反。
d．莊子主張自由無為的隱逸，提倡士人在污濁之世保持自身的清潔，超然物外，使自己的生存生活自由與精神自由達(dá)到高度平衡。
1．c【解題思路】本題考查理解文中重要句子的含義的能力。宋代統(tǒng)治者奉行重文抑武的治國策略，使得科舉制度規(guī)模得以擴(kuò)大擴(kuò)張強(qiáng)加因果，原文是說同時科舉制度規(guī)模在宋代得以擴(kuò)大擴(kuò)張，統(tǒng)治階級重視文人，形成了重文抑武的局面 。
2．d【解題思路】本題考查概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。儒家與道家對隱逸認(rèn)知存在差別錯，不是儒家與道家認(rèn)知的差別，而是宋代詩人隱逸審美觀念的差別。
3．c【解題思路】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。而孔子的無道則隱恰恰與之相反錯，因?yàn)樗稳瞬⒉皇遣徽J(rèn)可孔子的這種隱逸；另外，兩種隱逸出發(fā)點(diǎn)和目的卻殊途同歸，并不是相反。
高中應(yīng)用文借條篇七
同學(xué)們：
社會是一個大家庭，我們每個人都是其中的一分子。團(tuán)結(jié)、互助、友愛是人生必不可少的道德品質(zhì)，只有擁有這種優(yōu)秀的品質(zhì)，我們才能有機(jī)結(jié)合起來，擔(dān)當(dāng)起建設(shè)祖國的重任，社會才能和諧發(fā)展。
在校園，在我們身邊，團(tuán)結(jié)互助友愛的行為隨處可見。
在學(xué)校春季運(yùn)動會中，我們舉行了別開生面的拔河比賽。雖然我們班沒有多少“重量級”選手，卻奇跡般地奪得了第三名的好成績，同學(xué)們歡呼啊，跳躍??！靠的是什么？是我們?nèi)嗤瑢W(xué)一顆顆無比團(tuán)結(jié)友愛的心，想為班上爭得榮譽(yù)。所以在非常緊要的關(guān)頭，大家齊心協(xié)力，心往一處想，勁往一處使，拼勁全力，取得了勝利。不容易呀！這就是團(tuán)結(jié)合作的力量！
這學(xué)期，學(xué)校在操場上舉行了一次“拯救生命、真情行動”愛心捐贈活動，當(dāng)同學(xué)們得知需要救助的是8歲患白血病的兒童時，都踴躍地捐出自己平時積攢的零花錢，5元、10元、20元……有的同學(xué)甚至捐了100元！雖然我們捐的不多，但是滴水成河，表達(dá)了我們的一份愛心。在云南遭遇特大旱災(zāi)時，學(xué)校大隊(duì)部發(fā)出倡議，號召少先隊(duì)員積極向?yàn)?zāi)區(qū)伸出援助之手，同學(xué)們以“捐贈一瓶水”為起點(diǎn)，與災(zāi)區(qū)同胞共度難關(guān)。
我們在這么寬敞、明亮的教室里讀書真是幸福，想想那些因病不能上學(xué)，或是在偏遠(yuǎn)山區(qū)里的同學(xué)，別說讀書，有的連吃飯都困難，這對他們多么不公平！也給社會帶來了不和諧，真希望全社會都來關(guān)心、幫助他們！
在我們校園里，也時常有一些不和諧的事情發(fā)生。前不久，我們班的兩位同學(xué)就因?yàn)橐患ヂ榇簏c(diǎn)兒的事兒傷了感情。一個同學(xué)在中午吃飯的時候不小心碰了前面的同學(xué)，前面的同學(xué)以為是他在逗他，又碰他一下，這樣你一下我一下，還真的打了起來。從那以后，他們互不理睬，有時還找點(diǎn)小事報復(fù)、吵架。最后多虧同學(xué)告訴了老師，老師對他們進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評和耐心的教育，使這兩位同學(xué)都認(rèn)識到自己的錯誤，后來還成了互相幫助的好朋友。要是同學(xué)間互相謙讓，互相容忍，寬宏大量，就不會有這些不愉快的事情發(fā)生。
同學(xué)們，讓我們多一份關(guān)愛，少一些爭執(zhí)，多一份真情，少一些矛盾，讓生活中不和諧的音符統(tǒng)統(tǒng)消失，讓我們用團(tuán)結(jié)友愛奏出美妙的交響樂！讓我們的社會，我們的校園充滿和諧，讓我們每一個同學(xué)在和諧的環(huán)境中茁壯成長！
高中應(yīng)用文借條篇八
親愛的媽媽：
您好!
落葉凋零，春風(fēng)拂柳，歲月指染了流年……轉(zhuǎn)眼間，我已從一位呀呀學(xué)語的小丫頭成長為了一位十七歲的花季少女，而曾年輕的您也已隨歲月的逝卻而愈發(fā)蒼老，我已看到了您額間略顯的皺紋、看到了您青絲中夾雜的銀發(fā)。您為我付出了那么多，我該怎么來回報您?我的媽媽!
記得有首歌唱得好：“你的愛像月光，那么溫柔又慈祥，在您的懷抱中，是最幸福的天堂?！毙腋５那樗紵o處不在，可我感受得最多的便是您那深沉的愛，您總是無微不至地關(guān)心我、照顧我，您的恩情我真不知該如何來報答!感謝您讓我來到了這個美麗的世界，教會我走路、說話，您的眷眷深情點(diǎn)燃了我心中的蠟燭，您的孜孜教誨照亮了我人生的旅途。
您還記得嗎?十七年前的某天，我來到了這個世界，您懷著無比激動的心情迎接我的到來，可從此以后，您也多了一項(xiàng)繁重的責(zé)任——照顧我。曾幾何時，當(dāng)我還是嬰兒時，您唱著歌謠哄我入睡，可換來的卻是我整夜無休止的哭鬧，那時的我渾然不知您的苦，不知是您懷胎十月才讓我降至世間;曾幾何時，當(dāng)我還是不懂事的孩童時，您變換著菜式做飯給我吃，可換來的卻是我無由頭的牢騷;曾幾何時，您溫馨的叮囑，換來的卻是我不耐煩的語調(diào)……現(xiàn)在我長大了，離開了您那溫暖的懷抱，我才讀懂了您雙眸中深沉的愛……
媽媽您知道嗎?在我心中，您不僅是一位母親，更是一位貼心的朋友。在成長路途上，是您的勸導(dǎo)讓我遠(yuǎn)離了歧路;在我因失敗而懊悔時，是您用那溫暖的雙手親撫我的肩，告訴我說：“沒事，努力過就行?！眿寢專绬?您頭上的銀絲，是我幸福發(fā)芽的地方;您溫暖的懷抱，是我永遠(yuǎn)依戀的港灣……
有人說：母親是挫折中的陣陣清風(fēng)，是黑夜中的一顆明星。而在我心中，您卻是我的整片天!媽媽，感謝您十七年來對我的辛勤栽培，感謝您為這個家付出的心酸苦辣!以前的我太過于叛逆，總是因一些瑣事和您頂嘴、耍孩子脾氣、惹您生氣，但現(xiàn)在我已長大，明白了您的愛、您的牽掛，我一定會乘著夢想的雙冀努力飛翔，一定不會讓您擔(dān)心受怕。
感謝媽媽，當(dāng)我已不再懵懂，當(dāng)我已悄悄長大;
感謝媽媽，當(dāng)我悄悄細(xì)數(shù)您額間的皺紋、頭上的銀發(fā);
感謝媽媽，當(dāng)我已褪去稚氣，當(dāng)我遠(yuǎn)離了這個家……
現(xiàn)在的我終于明白：媽媽，是您給予了我生命、給予了我一個家，您就是我畢生的眷戀、一世的牽掛!
我愛您!我敬愛的媽媽!
您的女兒
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