最熱教資綜合素質(zhì)論文范文（20篇）

總結(jié)是我們成長過程中必備的一環(huán)。寫總結(jié)時要注意適當(dāng)借鑒他人的經(jīng)驗和做法，但要保持獨立思考，形成自己的獨特風(fēng)格。閱讀樣文的實用資源。

教資綜合素質(zhì)論文篇一

天有陰晴，月有圓缺，人生有順境，就有逆境。在身處困境之時，有人心灰意冷，破罐子破摔，也有人迎難而上，浪遏飛舟。在困境中，是就此沉淪，還是掙扎著走向光明？毫無疑問，我們應(yīng)該選擇后者。教師作為普通人，當(dāng)然也會遇到困境。教師在與困境作斗爭的時候，要在戰(zhàn)勝困境的過程中，學(xué)會善待自己，成就自己。

教師在教育教學(xué)過程中遇到困境時，千萬不能“佛系”地對待問題甚至自怨自艾，要知道逃避永遠解決不了問題。教師首先要做的是保持冷靜，然后分析問題，以尋求解決的方法。在大眾輿論對教師形象要求更加嚴苛的今天，教師必須對自己的一言一行有更高的要求，努力做好為人師者的表率，樹立良好的教師形象。當(dāng)教師在教學(xué)過程中遇到困境時，要多請教有經(jīng)驗的教師，積極尋求解決問題的辦法。好教師從來不是一蹴而就的，必然都是在長期的教學(xué)工作中成長起來的，教師要始終保持初心，不懼困境，最終就會感受到這份職業(yè)帶來的榮譽感和自豪感。

教師要培養(yǎng)學(xué)生直面挫折，敢于接受挑戰(zhàn)的勇氣和突破困境的能力。古今中外，能成功的人從來都是敢于承受挫折的人。如果一個人內(nèi)心脆弱，不能承受哪怕是輕微的震顫，那他必會成為困難的俘虜，永遠一事無成。敢于直面人生挫折，勇于接受困難的挑戰(zhàn)，即使眼看山窮水盡，仍會峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明。學(xué)生作為弱勢群體，一直處于家庭、學(xué)校和社會的保護下，但即使這樣也難免會遇到或大或小的挫折和困難，不經(jīng)世事的學(xué)生在遇到困難的時候，是最容易不知所措甚至崩潰的。因此，教師要進行挫折教育，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)對挫折和困境的能力。

天降大任于斯人也，教師因為肩負著教育祖國未來的重任，所以必須要承受“勞其筋骨餓其體膚”的考驗。教育教學(xué)中的困惑、挫折對教師既是一種挑戰(zhàn)，也是一種成長，不必惶恐，勇敢面對它，戰(zhàn)勝它。與困境斗爭的過程中會讓教師成就自己，獲得幸福。

2022教資上岸大本營

掃碼進群，備考路上不孤獨，互幫互助，共同上岸！

教資綜合素質(zhì)論文篇二

摘要：在以人為本的教育理念下，大學(xué)生素質(zhì)綜合測評應(yīng)以教育和培養(yǎng)學(xué)生成為自主發(fā)展的創(chuàng)造性人才為目標(biāo)。在確立學(xué)生主體性地位的基礎(chǔ)上，尊重學(xué)生的個性特點，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力為核心，挖掘?qū)W生的潛能，促進學(xué)生的全面發(fā)展。實現(xiàn)以人為本測評的關(guān)鍵在于建立激勵機制、溝通機制，與市場需求接軌，進行發(fā)展性測評等測評機制。構(gòu)建科學(xué)的測評指標(biāo)體系，完善測評方法。

關(guān)鍵詞：以人為本。綜合素質(zhì)測評。測評機制。測評體系

大學(xué)生素質(zhì)綜合測評經(jīng)過較長時間的發(fā)展和修正，其根本目的在于建立更為科學(xué)、有效的測評體系。以人為本的教育價值觀強調(diào)以尊重人、關(guān)心人和發(fā)展人為目的，“以培養(yǎng)自主發(fā)展的創(chuàng)造性人才作為教育工作的首要目標(biāo)?！贝_立以人為本為指導(dǎo)思想，對于促進素質(zhì)綜合測評體系構(gòu)建的科學(xué)化，有著重要的理論導(dǎo)向意義，對實現(xiàn)學(xué)生個體全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，保證學(xué)校教育工作的可持續(xù)，促進和諧校園建設(shè)有著重要的實踐指導(dǎo)意義。

一、以人為本的理念對素質(zhì)綜合測評的啟示。

（一）以人為本的測評，應(yīng)以確立學(xué)生的主體性地位為基礎(chǔ)。

以人為本，首先強調(diào)對人的尊重，維護人的權(quán)利。在素質(zhì)測評實施過程中，學(xué)生既是接受測評的客體，也是進行測評的主體，確立學(xué)生主體性地位的要義在于測評的實施不能傷害學(xué)生的主體感受。對于學(xué)生而言，是被動地接受外界評價還是出于衡量自身發(fā)展?fàn)顩r的自發(fā)性需求，將導(dǎo)致消極抵觸或積極參與的不同效果。

（二）以人為本的測評，應(yīng)尊重學(xué)生的個體差異。

素質(zhì)綜合測評自產(chǎn)生以來，就伴隨著對“個性測評”、“共性測評”的反思。從其起源來看，進行素質(zhì)測評的初始目的是為學(xué)生評獎、評優(yōu)、選拔、就業(yè)等工作提供依據(jù)。因此，它一開始就是一種以共性評價為基本取向的選拔。隨著社會、個體的多元化發(fā)展，只強調(diào)共性發(fā)展的測評模式，已不能夠適應(yīng)新時期高校教育培養(yǎng)人的要求，在素質(zhì)測評中體現(xiàn)對個體個性化發(fā)展的尊重已得到普遍認同。

人本教育價值觀強調(diào)教育要促進人的個性發(fā)展，重視學(xué)生的個別差異，通過有效引導(dǎo)，實現(xiàn)自我發(fā)展。學(xué)生作為個體，社會化過程和個性化過程是統(tǒng)一的，外界的接受度和認同度對個體會產(chǎn)生強大的影響作用。以人為本的素質(zhì)綜合測評不能違反個體存在的價值和意義，在正確發(fā)揮引導(dǎo)作用上有著不可或缺的功能意義，應(yīng)將必要的教育規(guī)范和引導(dǎo)人的個性發(fā)展相結(jié)合。

（三）以人為本的測評，應(yīng)以促進學(xué)生的全面發(fā)展為目標(biāo)。

能夠適應(yīng)社會需求的人，應(yīng)當(dāng)是一個全面發(fā)展的人，“‘人的全面發(fā)展’首先是指‘人的完整發(fā)展’”。學(xué)校的教育關(guān)注于對學(xué)生的知識傳授、能力培養(yǎng)和素質(zhì)提升，其中，學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)強調(diào)以創(chuàng)新能力為核心。大學(xué)生的創(chuàng)新意識和能力，是決定其今后能否適應(yīng)社會發(fā)展需要的關(guān)鍵因素。因此，對學(xué)生的素質(zhì)綜合評價應(yīng)體現(xiàn)倡導(dǎo)德、智、體等“基本素質(zhì)”和創(chuàng)新素質(zhì)、實踐能力等“發(fā)展性素質(zhì)”共同和諧發(fā)展的理念，通過不斷挖掘?qū)W生的潛能，激發(fā)決定學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的智力因素和非智力因素。

其次，人的全面發(fā)展還包括健全人格的培養(yǎng)。大學(xué)階段是學(xué)生心智走向成熟的重要階段，目前，將學(xué)生身心健康的測評納入高校素質(zhì)綜合測評的目標(biāo)體系已成為共識，但是，在實際工作中仍存在將學(xué)生的思想政治表現(xiàn)等同于心理素質(zhì)評價的問題，如何將心理素質(zhì)評價科學(xué)納入測評體系成為難題。作為大學(xué)生素質(zhì)評價的重要組成部分，心理素質(zhì)評價面臨在操作中被邊緣化的窘境。為此，需要進行交叉學(xué)科的研究，尋求理論突破與創(chuàng)新，在素質(zhì)綜合測評中融入心理素質(zhì)評價，以發(fā)揮教育引導(dǎo)學(xué)生心智成長的作用。

二、實現(xiàn)以人為本，以建立有效的測評機制為路徑。

（一）以發(fā)揮引導(dǎo)作用為基本功能，建立測評激勵機制。

發(fā)揮導(dǎo)向作用是素質(zhì)綜合測評的重要功能之一。素質(zhì)綜合測評不以“測”和“評”為最終目的，而是通過在測評過程中建立起有效的激勵機制，調(diào)動學(xué)生的積極性，將學(xué)生自我評價的需求上升為促進自我實現(xiàn)的成就動機，成為學(xué)生自我完善和自主發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。通過發(fā)揮導(dǎo)向作用，不斷強化學(xué)生主動進行自我修正的意識，最終成為“可持續(xù)”發(fā)展的人。

（二）充分重視測評反饋環(huán)節(jié)，建立學(xué)生和學(xué)校之間雙向評價的溝通機制。

反饋結(jié)果是測評工作流程中必不可少的重要環(huán)節(jié)，一方面將測評結(jié)果反饋給學(xué)生，幫助學(xué)生了解自己在群體中的位置。另一方面，在每階段的測評后，結(jié)合問卷調(diào)查、訪談等方式了解學(xué)生對測評的感受，不斷完善測評工作。通過建立雙向評價的溝通機制，增強學(xué)生對學(xué)校教育引導(dǎo)方向的認同感，促進教育管理水平的提高。

（三）以適應(yīng)社會需求為導(dǎo)向，建立學(xué)校教育與市場需求的接軌機制。

學(xué)校教育的最終目的是培養(yǎng)能夠適應(yīng)社會發(fā)展需要的人。學(xué)校的教育和培養(yǎng)是影響學(xué)生的素質(zhì)、能力發(fā)展的主導(dǎo)因素。素質(zhì)綜合測評的指標(biāo)體系應(yīng)能夠反應(yīng)市場需求，引導(dǎo)學(xué)生向市場需要的方向發(fā)展。除在建立測評體系時汲取市場、用人單位的意見，學(xué)校也要及時關(guān)注在測評結(jié)果中處于不同位置學(xué)生的就業(yè)情況，為不斷完善適合本校人才培養(yǎng)目標(biāo)的測評體系提供依據(jù)。

（四）尊重大學(xué)生的自身發(fā)展規(guī)律，建立測評的發(fā)展機制。

個體的發(fā)展是動態(tài)、連續(xù)的，后一階段的發(fā)展總是在前一階段發(fā)展水平的基礎(chǔ)之上。大學(xué)生的成長和發(fā)展有其自身的規(guī)律。在大學(xué)階段，學(xué)生的心理水平、能力素養(yǎng)都處于發(fā)展的關(guān)鍵時期，測評體系本身要尊重并符合這種發(fā)展規(guī)律。發(fā)展性的測評應(yīng)實現(xiàn)階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一，在測評結(jié)果中體現(xiàn)出學(xué)生的成長，成為學(xué)生自我評價、自我定位的依據(jù)，具備后續(xù)發(fā)展導(dǎo)向的功能。

三、落實以人為本，以建立科學(xué)的測評方法為保證。

（一）以開放性為原則，結(jié)合學(xué)校實際，構(gòu)建科學(xué)的測評指標(biāo)體系。

社會環(huán)境和市場需求在不斷變化，決定了素質(zhì)綜合測評體系不可能是統(tǒng)一的。構(gòu)建科學(xué)的測評體系，關(guān)鍵在于建立科學(xué)的測評指標(biāo)。達到測評指標(biāo)體系的科學(xué)化，必須堅持測評體系的開放性原則，尋求理論創(chuàng)新，不斷修正和完善已有的測評體系。我國高校的測評體系經(jīng)歷了較長時間的發(fā)展，主要基于以下幾種框架：

1、以國家發(fā)布的文件、法規(guī)為指導(dǎo)思想和依據(jù)。以學(xué)生的“德、智、體、美、勞”為基本框架，增加、強調(diào)某一些（種）素質(zhì)和能力。

2、以心理學(xué)理論為基礎(chǔ)，對學(xué)生的知、情、意、行等方面進行評價。

3、引入新的理論，如以“才質(zhì)容積論”、“價值人假設(shè)”等作為理論構(gòu)建基礎(chǔ)，建立新的測評指標(biāo)框架。

我校綜合素質(zhì)測評指標(biāo)體系包含學(xué)業(yè)成績和素質(zhì)拓展兩部分，前者反映學(xué)生的學(xué)業(yè)水平，素質(zhì)拓展部分以“大學(xué)生素質(zhì)拓展計劃”為主要組成項目，引導(dǎo)學(xué)生完善智能結(jié)構(gòu)。在實施過程中，允許各專業(yè)根據(jù)實際情況修改指標(biāo)細則項目和所占權(quán)重，以適應(yīng)綜合、全面測評的要求。此外，允許針對不能窮盡的學(xué)生個人發(fā)展表現(xiàn)，則通過額外加分項的方式予以認可。

在一個測評體系中，項目指標(biāo)和所占權(quán)重是其中的關(guān)鍵部分。對指標(biāo)細則進行修改，如果變動隨意性較大，可能導(dǎo)致整個測評體系悖離原始的測評框架?？梢酝ㄟ^具備數(shù)理、統(tǒng)計原理等知識的專業(yè)人員給予指導(dǎo)以規(guī)避這一風(fēng)險。此外，學(xué)校還需要跟進開展“大學(xué)生素質(zhì)拓展計劃”的相關(guān)項目，以其記錄作為測評打分的主要依據(jù)。將大學(xué)生素質(zhì)拓展計劃與素質(zhì)測評相結(jié)合，既使測評有記錄可尋，也為學(xué)校的相關(guān)工作提供依據(jù)，形成培養(yǎng)和選拔人的系統(tǒng)性工程。

（二）倡導(dǎo)柔性原則，將“質(zhì)”的評價和“量”的評價相結(jié)合。

長期以來，素質(zhì)測評主要以量化打分的方式顯示其客觀性，測評結(jié)果以分數(shù)論優(yōu)劣，這種方式可能會挫傷部分同學(xué)的積極性，有悖于素質(zhì)教育促進人的`全面發(fā)展、個性化發(fā)展的理念。量化的測評結(jié)果有助于學(xué)生找到自己在群體中所處的位置，而定性的評價以“客觀描述”和“特征評價”的方式，幫助學(xué)生合理進行自我評價，同時感受到尊重、鼓勵，促使學(xué)生優(yōu)良的個性因素得到尊重和張揚。

（三）改進測評實施方法，促進測評實施的網(wǎng)絡(luò)化。

建立網(wǎng)絡(luò)操作平臺和進行計算機信息管理，是近年高校素質(zhì)綜合測評研究的一個重要課題。交叉學(xué)科研究的興起，心理學(xué)、計算機技術(shù)、人力資源等學(xué)科的介入，能夠促使素質(zhì)綜合測評體系的構(gòu)建得以長足的發(fā)展。開發(fā)使用計算機軟件，實現(xiàn)素質(zhì)綜合測評信息的自動化操作和管理，有利于節(jié)約人力資源，規(guī)范測評實施程序，規(guī)避測評過程中人為因素所造成的影響，實現(xiàn)測評過程和結(jié)果的客觀、公正。

四、結(jié)語。

確立以人為本的教育價值觀，以“唯人為貴”的思想指導(dǎo)大學(xué)生素質(zhì)綜合測評，不囿于舊有的工作思路，在具體工作中給予學(xué)生更多的人文關(guān)懷，增強學(xué)生參與的主動性和積極性?；谧鹬厝?、關(guān)心人、發(fā)展人的立場，探索構(gòu)建科學(xué)的測評體系，實現(xiàn)正確的育人導(dǎo)向。把素質(zhì)綜合測評作為載體，激發(fā)和增強學(xué)生的成就動機，促進學(xué)生的自主發(fā)展和自我完善，為社會培養(yǎng)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)新型人才。

參考文獻：

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教資綜合素質(zhì)論文篇三

小小的一片茶葉，富含多種對人體有益的成分，如氨基酸、茶多酚、礦物質(zhì)和多種維生素等，它們是人體必需并具有一定營養(yǎng)及功能的物質(zhì)。茶是一種健康的天然飲料，喝茶有益健康是很多人越來越認同的事情，隨著茶文化知識的普及，許多同學(xué)越來越認識到喝茶的好處，認識到茶葉中的咖啡因可以振奮精神，興奮中樞；強化思維，提高工作效率；強心活血，幫助消化等；茶多酚物質(zhì)有較強的抗氧化作用，有解毒、抗輻射及防癌抗癌的作用；茶葉中含有多種維生素，綠茶中含有的維生素c，能有效提高人體的抵抗力和免疫力?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)已經(jīng)證明，茶作為一種古老而傳統(tǒng)的飲品，具有很好的保健和藥用、養(yǎng)生價值，對人體的健康有著積極作用。[1]喝茶是一件優(yōu)雅的事情，經(jīng)常喝茶之人身上都有一種恬靜泰然的氣質(zhì)。可見，茶人受到的傳統(tǒng)文化思想的影響很大。另外，茶文化還涉及到一些戲曲、小說、詩詞等等，其中可以學(xué)習(xí)的內(nèi)容十分廣泛，這極大的豐富了大學(xué)生知識面，同時也潛移默化提升了大學(xué)生的綜合素質(zhì)。

一、茶文化在提升大學(xué)生綜合素質(zhì)中的內(nèi)涵

茶道的文化功能體現(xiàn)在修身養(yǎng)性、陶冶情操、發(fā)揚傳統(tǒng)美德等方面。茶道“五諦”的內(nèi)涵：廉-清廉自律；美-崇尚美德；和-和睦相處；敬-敬人愛民；勤-勤勞樸實。通過學(xué)習(xí)茶道文化，達到弘揚廉潔自律、勤勞樸實、孝敬父母、尊敬師長、和睦相處等傳統(tǒng)美德。中國的茶道，為茶文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。茶文化中蘊含的知識和精神，可以提高大學(xué)生的審美和品位，讓大學(xué)生在茶文化的熏染下，感悟到茶的清靜之美，理解了今后面對生活中的所有問題時都要泰然處之，才能正確的解決。同時通過學(xué)習(xí)茶文化，大學(xué)生會漸漸地提高自身的修養(yǎng)，自覺地遠離低俗和暴力，綜合素質(zhì)會得到明顯的提高。

茶的禮儀中，包含了儒家思想的“溫、良、恭、儉、讓、孝、悌”。通過對茶禮儀的學(xué)習(xí)，可以規(guī)范大學(xué)生的行為禮儀，引導(dǎo)學(xué)生知禮、習(xí)禮、重禮，進而形成良好的社會公德。通過茶中蘊涵的豐富思想和道德觀來輻射大學(xué)生的人生觀和價值觀。提倡“茶味人生”，茶味入口時先苦澀而后甘甜，啟示人生像茶一樣，不會一帆風(fēng)順，總會經(jīng)歷風(fēng)雨，人生如茶，有甘甜亦有苦澀，茶味不管有過怎樣的甘甜與苦澀，終將歸于平淡，正如人生，無論有過怎樣的輝煌，終不失質(zhì)樸與平凡。

二、茶文化對提升大學(xué)生綜合素質(zhì)的作用

進一步探索和豐富校園文化內(nèi)涵，能夠幫助大學(xué)生完善品德，提高內(nèi)心素養(yǎng)，學(xué)習(xí)茶道、茶藝，能夠讓大學(xué)生更為系統(tǒng)地領(lǐng)略到祖國茶文化的內(nèi)涵。茶德所倡導(dǎo)的“廉、美、和、敬”精神，[4]倡導(dǎo)人與自然和諧發(fā)展，啟示大學(xué)生要遵循自然規(guī)律，不要“急功近利”，才能形成良好的價值觀。茶，猶如君子，君子性情高潔，重情重義。品茶，就像和君子對話，學(xué)習(xí)君子的性情。我國從古至今十分崇尚君子的風(fēng)骨，因此茶文化也推崇君子的高尚品德。大學(xué)生在接受茶文化的教育時，自然就會領(lǐng)悟到茶文化中所蘊涵的高尚品德，所以說，茶文化在大學(xué)生的綜合素質(zhì)教育過程中，可以增進大學(xué)生的修養(yǎng)。

三、

茶文化內(nèi)容豐富、形式多樣，開展不同形式的“茶文化”活動，構(gòu)建和諧健康的校園文化環(huán)境，可對大學(xué)生起著多方位的教育作用。一是開展形式多樣的“茶與健康”宣傳活動，可引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)飲食，喝健康飲品，樹立良好的飲食習(xí)慣；二是定期邀請茶學(xué)專家開展“茶科學(xué)、茶文化”的專題講座，可使學(xué)生了解祖國的茶文化、茶歷史，以及茶葉對人類的貢獻等，從而增強學(xué)生的民族自豪感；三是開展系列的茶藝、茶道表演及“以茶會友”活動，幫助學(xué)生增進友誼，形成和諧的人際關(guān)系。山東藥品食品職業(yè)學(xué)院以茶藝社為載體，通過舉辦講座、開展豐富多彩的茶藝活動以及開展茶藝技能大賽等為大學(xué)生們提供了一個加強同學(xué)間交流、協(xié)作，自我教育、自我管理和展示自我的平臺。茶文化作為一種傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明密切相連，通過茶文化的學(xué)習(xí)和茶事活動，大學(xué)生感到提升很大、受益匪淺，同時學(xué)校文化氛圍也日益濃厚，育人環(huán)境也不斷得到優(yōu)化。

普及茶文化知識，增強大學(xué)生對茶的了解。茶文化包含的知識內(nèi)容十分豐富，從古至今，隨著時代的變遷，茶文化的內(nèi)容也在不斷添加，其中包含的內(nèi)容，總是某個時代最推崇的、可以傳承的文化。茶文化主要包含了佛道儒三家的思想精髓。尤其是儒家思想，所包含的傳統(tǒng)美德，更是現(xiàn)代人應(yīng)該學(xué)習(xí)的。茶在被賦予了這些文化知識以外，還保存著自身的文化，即茶本身的知識。比如茶的原產(chǎn)地，茶的種類，以及每種茶本身帶有的故事等。因此，在提高大學(xué)生綜合素質(zhì)過程中，普及茶文化，開展茶文化課程，可以加強大學(xué)生對茶文化知識的了解，同時對提高他們的人格魅力和思想道德水平有著重要作用。

總之，文化素養(yǎng)對于學(xué)生來說是十分重要的素質(zhì)體現(xiàn)。茶文化所包含的知識是十分豐富的，涉及到很多的領(lǐng)域。茶作為傳播祖國文明的載體，在高校通過開展各種有益活動，可達到以茶敬客，以茶會友，以茶示禮，以茶聯(lián)誼，增強同學(xué)之間友誼，增強團隊和協(xié)作精神，建立和諧人際關(guān)系。通過茶文化可以培養(yǎng)學(xué)生正確處理人際關(guān)系，因此把茶文化滲入到大學(xué)生的綜合素質(zhì)構(gòu)建中，對大學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)和提升具有重要的意義和作用。

教資綜合素質(zhì)論文篇四

摘要：民族的未來需要高素質(zhì)的人才來建設(shè)，未來社會迫切需要具有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的人才。大學(xué)生作為高等教育的主體，作為社會向前發(fā)展的源動力，必須與知識經(jīng)濟時代發(fā)展要求相適應(yīng)，具有較強的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力。高等教育要想為社會輸送有用人才，必須適時調(diào)整培養(yǎng)方案，加強理論

教學(xué)

關(guān)鍵詞：綜合素質(zhì)；培養(yǎng)方案；創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)；人才

國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要強調(diào)提出，要提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，促進學(xué)生知識、能力和素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，造就具有高度社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實踐能力的高素質(zhì)專門人才，加強創(chuàng)業(yè)教育和就業(yè)指導(dǎo)。這是我國高校人才培養(yǎng)目標(biāo)的總的要求之一。當(dāng)前，大學(xué)生就業(yè)難已成為我國高等教育發(fā)展過程中的瓶頸，如何培養(yǎng)出具有較高綜合素質(zhì)的合格人才是高等教育亟待解決的問題。國家從上至下開展的大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動其根本目的就是提高高校培養(yǎng)人才的綜合素質(zhì)。

一、大學(xué)生綜合素質(zhì)涵蓋的主要內(nèi)容

首先，我們必須了解大學(xué)生綜合素質(zhì)涵蓋哪些主要內(nèi)容。大學(xué)生的綜合素質(zhì)主要由基礎(chǔ)性素質(zhì)、專業(yè)性素質(zhì)和創(chuàng)新性素質(zhì)等組成?；A(chǔ)性素質(zhì)主要指道德素質(zhì)、智力素質(zhì)、身體素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞動素質(zhì)，也就是我們國家教育方針一直倡導(dǎo)的德、智、體、美、勞。道德素質(zhì)主要是指人的文明程度、法律法規(guī)的遵守。智力素質(zhì)主要掌握各種知識和技能的能力。身體素質(zhì)包括心理和身體健康兩方面，他是保證其他素質(zhì)完成的能力，是人類綜合素質(zhì)提高的重要條件。審美素質(zhì)對社會文明的發(fā)展又進了一步，包括欣賞生活、自然、藝術(shù)和科學(xué)中的美，能用多種方式進行藝術(shù)表現(xiàn)的能力。勞動素質(zhì)是指個人的實踐能力和獨立生活能力，是專業(yè)性素質(zhì)和創(chuàng)新性素質(zhì)得已體現(xiàn)的必要條件。專業(yè)性素質(zhì)是指能較好地勝任專業(yè)工作所需要的素質(zhì)。創(chuàng)新性素質(zhì)對人才的要求較高，是指必須具備學(xué)習(xí)新知識的愿望和能力，且具有發(fā)現(xiàn)問題，提出問題并想辦法解決問題的創(chuàng)造性思維，以及腳踏實地、勇于向前的精神和嚴謹?shù)膶W(xué)風(fēng)，只有不同程度地具備以上各點才能叫做具有創(chuàng)新性素質(zhì)的人才。每個大學(xué)生只有當(dāng)這三部分素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展到一定階段時，才能說具備了一定的綜合素質(zhì)。

二、如何提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)

本文作者在高校工作近30年，親眼目睹了用人單位來校招聘大學(xué)生的原則更加科學(xué)合理。

總結(jié)

三、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目實施活動的開展有利于大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高

大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的內(nèi)涵包括：創(chuàng)新意識與創(chuàng)造力；機會識別與利用；風(fēng)險認識與決策；組織領(lǐng)導(dǎo)與管理，這與培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)是一致的。大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的每一個項目都在不同側(cè)重面體現(xiàn)了對學(xué)生以上內(nèi)容的訓(xùn)練。本文對我校此項活動的開展情況調(diào)研發(fā)現(xiàn)，學(xué)校參與和舉辦的各種級別的大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目很多，參與的學(xué)生以二、三年級為主。因為這兩個年級的學(xué)生學(xué)了一些專業(yè)知識，又沒有馬上面臨就業(yè)找工作或準(zhǔn)備考研究生的壓力，參與的積極性很高，占總參與人數(shù)的80%以上。而參與大創(chuàng)活動的學(xué)生，我院統(tǒng)計的結(jié)果，占學(xué)生總數(shù)的20%，相對受眾面較小，這受許多因素的影響，在此先不陳述。從參與的學(xué)生的表現(xiàn)及這些學(xué)生后期做畢業(yè)設(shè)計情況看，他們的能力都比不參與的有很大提高。舉一個項目實例，前年我指導(dǎo)多功能健身娛樂搖籃項目，這個項目由兩名學(xué)生提出，找我作為指導(dǎo)教師。他們的主要創(chuàng)意是想利用人腳蹬自行車的運動帶動一個小搖籃擺動。主要設(shè)計意圖是為了減輕老年人照顧第三代的辛苦，同時又可以鍛煉身體。想法很好，但我沒有讓他們馬上動手設(shè)計，而是給他們二個星期時間進行市場調(diào)研，分析市場需求，寫出調(diào)研報告，此項任務(wù)目的是讓其了解一個項目的實施的程序上首先應(yīng)做適當(dāng)?shù)纳鐣{(diào)研，同時也訓(xùn)練其與人交流的能力及把自己的理念或想法灌輸給別人且讓別人能夠接受的能力，以及收集到改進意見，從中訓(xùn)練其能否合理接受客戶建議的能力。通過調(diào)研他們在我的指導(dǎo)下結(jié)合調(diào)研時客戶的建議進行改進，搖籃換成了搖椅，但這樣增加了機械設(shè)計的復(fù)雜度。接下來的任務(wù)是他們要確定項目組成分塊，每一塊需要什么樣的人及人數(shù)。選拔參與學(xué)生時，他們先到所需專業(yè)的班級發(fā)廣告，面試時由他們主持，我旁聽，最后討論定人選，這一項任務(wù)主要訓(xùn)練他們選人要把握基本原則。確定好人選及各自分工后，他們又進行市場調(diào)研，確定開發(fā)成本，然后根據(jù)學(xué)院的經(jīng)費支持情況調(diào)整設(shè)計方案。經(jīng)過幾輪的反復(fù)最后確定設(shè)計研發(fā)方案。在幾次調(diào)整的過程中學(xué)生們訓(xùn)練了良好溝通能力及財務(wù)預(yù)算能力。通過這一項目的完成，我在指導(dǎo)學(xué)生的過程中看到了他們的成長。這么多年指導(dǎo)下來，學(xué)生們在每一個項目中都得到了多方面的鍛煉，經(jīng)驗和教訓(xùn)是成長的最好老師，再加上教師的適時指導(dǎo)，學(xué)生的綜合素質(zhì)有了很大提高。

四、如何通過創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動提高學(xué)生的綜合素質(zhì)

從對畢業(yè)生及在校生的調(diào)研過程中，我們發(fā)現(xiàn)，高校在學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)方面下了很多功夫，提供了各類科技創(chuàng)新平臺，學(xué)生能力得到了很大提高。但是，如何培養(yǎng)其創(chuàng)業(yè)能力，這方面各高校沒有系統(tǒng)的訓(xùn)練，如何克服師資不足及教師在這方面訓(xùn)練不足，且各高校條件不一樣，可以采取靈活多樣的培養(yǎng)模式。學(xué)校要有意識地將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動結(jié)合到一起，在較多的科技創(chuàng)新項目中主動加強學(xué)生創(chuàng)業(yè)理念的培養(yǎng)。 首先，要提高學(xué)校、教師和學(xué)生的思想意識，從調(diào)查中也可以看出，各校、學(xué)生及教師對這方面的訓(xùn)練還不夠重視且也沒有完全落到實處。如果在高校的培養(yǎng)過程中沒有主動對其加以訓(xùn)練，將來他們畢業(yè)后走向社會既缺乏工作經(jīng)驗，有的甚至連基本的生活能力都沒有就更別談創(chuàng)業(yè)的可能了，因此學(xué)生步入社會無論是工作還是創(chuàng)業(yè)都存在不同程度的恐懼心理，這就需要在高校學(xué)習(xí)期間由經(jīng)驗豐富、引導(dǎo)有方的教師對其進行有效的指導(dǎo)和訓(xùn)練。但是很多高校這方面都是由專業(yè)教師兼任，學(xué)校對教師的考評機制也使得教師沒有過多精力投放到對學(xué)生這方面的培養(yǎng)上。所以要想提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，學(xué)校必須重視并采取行之有效的措施。

其次，各高校應(yīng)從培養(yǎng)計劃上、教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)方法上下功夫，增加大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)方面的內(nèi)容及訓(xùn)練。同時，引進或培訓(xùn)在編教師，學(xué)習(xí)國外發(fā)達國家的教育經(jīng)驗，調(diào)整我們的培養(yǎng)模式，結(jié)合各高校的辦學(xué)條件多種培養(yǎng)模式，多渠道地開展大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。我院的經(jīng)驗是增加一門相關(guān)理論課程及綜合實訓(xùn)環(huán)節(jié)。把畢業(yè)設(shè)計內(nèi)容與大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目以及各種專業(yè)比賽項目相結(jié)合，把畢業(yè)設(shè)計分塊制，團隊制，使學(xué)生的綜合素質(zhì)訓(xùn)練受眾面廣，有目標(biāo)、早準(zhǔn)備收到了較好的效果。同時，學(xué)院鼓勵并支持教師分階段帶學(xué)生到企業(yè)實習(xí)，為此，學(xué)院支持并幫助教師尤其是年輕教師到企業(yè)掛職鍛煉，與企業(yè)建立良好的產(chǎn)學(xué)研合作機制，這有利于教師綜合素質(zhì)的提高，教師的經(jīng)驗豐富了，課堂中的實例教學(xué)也激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師身教大于言教，學(xué)生參與教師的產(chǎn)學(xué)研活動對他們了解專業(yè)知識應(yīng)用及解決實際問題打下堅實基礎(chǔ)。只有教師的知識面和實踐經(jīng)驗不斷更新，才能使創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)容跟上時代的步伐，因為大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練更多的是檢驗他們專業(yè)知識運用能力、交流溝通能力以及團隊合作精神等，這些更多的需要教師言傳和身教。所以，高校要重視對教師進行與時俱進的培養(yǎng)和訓(xùn)練，采取多種教學(xué)方式，豐富學(xué)生的創(chuàng)業(yè)知識，提高其創(chuàng)新能力。在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，教師要擺脫教材的束縛，根據(jù)社會現(xiàn)實的變化不斷充實課堂內(nèi)容，讓學(xué)生真正掌握能夠在踏入社會后用的到、效果好的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)技能。

社會實踐也是鍛煉學(xué)生提高綜合素質(zhì)的良好途徑。學(xué)校每個寒暑假都會組織學(xué)生進行社會實踐活動，例如，走訪社區(qū)幫助孤寡老人、義務(wù)為貧困地區(qū)留守兒童獻愛心、籌集善款善物寄送偏遠山區(qū)和受災(zāi)群眾等活動。這些活動增加了學(xué)生對社會的了解，提高了社會責(zé)任感，培養(yǎng)了義務(wù)奉獻精神。

總之，學(xué)生綜合素質(zhì)的提高是我們高等教育培養(yǎng)的目標(biāo)，大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動的開展就是要實現(xiàn)理論教學(xué)與實踐并重的目標(biāo)，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是時代進步之魂。要實現(xiàn)我國的科技強國、科技大國、自主創(chuàng)新、中國制造等偉大夢想，大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新已成為推動經(jīng)濟社會發(fā)展的新引擎。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育承擔(dān)著培養(yǎng)具有遠大理想、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新素質(zhì)大學(xué)生群體的重要使命，已成為時代進步的希望和靈魂。

教資綜合素質(zhì)論文篇五

答：本材料中的教師行為符合（不符合）職業(yè)道德中規(guī)范的要求。

（1）愛國守法是教師職業(yè)道德規(guī)范的基本要求，主要內(nèi)容有：熱愛祖國，熱愛人民，擁護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，擁護社會主義。全面貫徹國家教育方針，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)權(quán)利。不得有違背黨和國家方針政策的言行。材料中的老師做了什么事（結(jié)合材料進行分析）......

（2）愛崗敬業(yè)是教師職業(yè)道德規(guī)范的本質(zhì)要求，主要內(nèi)容有：忠誠于人民教育事業(yè)，志存高遠，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻。對工作高度負責(zé)，認真?zhèn)湔n上課，認真批改作業(yè)，認真輔導(dǎo)學(xué)生。不得敷衍塞責(zé)。材料中的老師做了什么事（結(jié)合材料進行分析）......

（3）關(guān)愛學(xué)生是教師職業(yè)道德規(guī)范的師德靈魂，主要內(nèi)容有：關(guān)心愛護全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生。對學(xué)生嚴慈相濟，做學(xué)生良師益友。保護學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。材料中的老師做了什么事（結(jié)合材料進行分析）......

（4）教書育人是教師職業(yè)道德規(guī)范的教師天職，主要內(nèi)容有：遵循教育規(guī)律，實施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進學(xué)生全面發(fā)展。不以分數(shù)作為評價學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。材料中的老師做了什么事（結(jié)合材料進行分析）......

（5）為人師表是教師職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)在要求，主要內(nèi)容有：堅守高尚情操，知榮明恥，嚴于律己，以身作則。衣著得體，語言規(guī)范，舉止文明。關(guān)心集體，團結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長。作風(fēng)正派，廉潔奉公。自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。材料中的老師做了什么事（結(jié)合材料進行分析）......

（6）終身學(xué)習(xí)是教師職業(yè)道德規(guī)范的不竭動力，主要內(nèi)容有：崇尚科學(xué)精神，樹立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識視野，更新知識結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。材料中的老師做了什么事（結(jié)合材料進行分析）......

模板六：第 32 題“閱讀理解”材料分析題答題模板

教資綜合素質(zhì)論文篇六

1.為了把素質(zhì)教育落到實處，某中學(xué)語文教師為同學(xué)們確定了學(xué)期素質(zhì)教育的教育目標(biāo)：“每個月讀一本名著，識兩位名人，聽三首名曲，背四首古詩”。該教師的做法( )。

a.干擾了學(xué)生的節(jié)奏

b.優(yōu)化了學(xué)生學(xué)習(xí)的方法

c.窄化了素質(zhì)教育的內(nèi)涵

d.指明了素質(zhì)教育的途徑

1.【答案】c。解析：素質(zhì)教育倡導(dǎo)促進學(xué)生全面發(fā)展，包括德智體美勞各育，但是老師僅僅讓大家讀著作、背古詩等均屬于智育，所以窄化了素質(zhì)教育內(nèi)涵。

【溫馨提示】單選第1題至第4題通?？疾煳覀兊穆殬I(yè)理念，里面包含了教育觀、學(xué)生觀和教師觀，難度不是很大，側(cè)重考察我們對正確的教育看法是否準(zhǔn)確，所以我們見到類似的題目，可以首先思考題干中老師的做法是否正確，接下來思考具體從哪一個角度會更為貼切地進行解釋。

2.某教師因醉酒駕車發(fā)生交通事故，被判有期徒刑，下列表述正確的是( )。

a.該教師喪失教師資格，刑滿釋放后可以繼續(xù)執(zhí)教

b.該教師喪失教師資格，刑滿釋放后從事其他職業(yè)

c.該教師保留教師資格，刑滿釋放后需要重新注冊確認

d.該教師保留教師資格，刑滿釋放后不能在原學(xué)校執(zhí)教

2.【答案】b。解析：根據(jù)教師法的規(guī)定，受到剝奪政治權(quán)利或者故意犯罪受到有期徒刑及以上刑事處罰的，不能取得教師資格證，已經(jīng)取得教師資格證的，喪失教師資格。題干中的教師屬于后者，所以會喪失教師資格，而且不能繼續(xù)從事教師事業(yè)。

【溫馨提示】單選第5至第12題通常考察我們教育法律法規(guī)，一方面會考察教師或者學(xué)生的權(quán)利或義務(wù)，一方面也會考察具體法律條文的相關(guān)應(yīng)用，此處涉及到的法律原文較多，大家在進行備考時要留意，一定要按照法律依據(jù)來進行答題，不可根據(jù)生活經(jīng)驗做判斷。

3.對教師“廉潔從教”要求的具體內(nèi)容不包括( )。

a.不在學(xué)生面前抱怨自己的薪酬

b.不收取學(xué)生或家長的禮物

c.校外兼職不得影響本職工作

d.不貪占公共和他人財物

3.【答案】c。解析：《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》在1997年版本中提出了要廉潔從教，具體包含：“堅守高尚情操，發(fā)揚奉獻精神，自覺抵制社會不良風(fēng)氣影響，不利用職務(wù)之便謀取私利?！币虼似溆噙x項都屬于廉潔從教內(nèi)涵，而從事校外兼職本身是不屬于廉潔范圍內(nèi)的。

【溫馨提示】單選第13至第16題通常考察我們教師職業(yè)道德，此處知識內(nèi)容和我們教育理念一樣是很簡單的，考察我們基礎(chǔ)的職業(yè)道德，所以我們選項之間進行對比就會很容易得出答案。

4.成語故事很多來源于歷史事件和歷史人物，下列選項中，來源于漢代的成語是( )。

a.竭澤而漁 b.完璧歸趙 c.馬革裹尸 d.洛陽紙貴

4.【答案】c。解析：馬革裹尸意思是用馬皮將尸體包裹起來，指軍人戰(zhàn)死沙場。該成語出自東漢名將馬援的言論。

【溫馨提示】單選第17至第25題通?？疾煳覀兾幕仞B(yǎng)，這九道題目涵蓋內(nèi)容非常廣泛，包括歷史、科學(xué)、文化、文學(xué)、藝術(shù)等諸多領(lǐng)域，非常考驗我們的日常積累，想要全部答對，概率極低，畢竟我們?nèi)四X不是百度，很多知識是我們可能聞所未聞的，所以在平時我們要多留意吸納各種類型知識，考試時候我們也可以用排除法來做題，爭取提高做題的準(zhǔn)確率。

5.要在幻燈片中出現(xiàn)表格、圖片、藝術(shù)字、視頻等元素，應(yīng)在( )選項卡中操作。

a.文件 b.開始 c.插入 d.設(shè)計

5.【答案】c。解析：“插入”選項卡可以完成上述操作，屬于信息技術(shù)常識考察。

【溫馨提示】單選第26至第29題通?？疾煳覀兓灸芰Γ渲袃傻李}目考察邏輯思維能力，包括概念和推理，兩道題目考察信息處理能力，即計算機相關(guān)知識。四道題目難度較高，尤其邏輯推理經(jīng)常會使得考生暈頭轉(zhuǎn)向，此處我們要多刷題練習(xí)，養(yǎng)成邏輯習(xí)慣。對于信息技術(shù)的學(xué)習(xí)，我們平時可以利用身邊的電腦，多多熟悉各種軟件的操作指令，這樣能夠有助于取得分數(shù)。

教資綜合素質(zhì)論文篇七

答：該教師的行為符合（不符合）素質(zhì)教育的要求。

（1）全體學(xué)生。素質(zhì)教育面向全體學(xué)生。公民依法享有平等的受教育機會，素質(zhì)教育依法保障義務(wù)教育階段兒童和青少年學(xué)習(xí)發(fā)展的基本權(quán)利，開發(fā)每個學(xué)生的特長和潛能，改變以分數(shù)衡量學(xué)生的做法。材料中的老師做了什么事（結(jié)合材料進行分析）......

（2）全面發(fā)展。素質(zhì)教育促進學(xué)生全面發(fā)展。素質(zhì)教育要求德、智、體、美的整體發(fā)展，扭轉(zhuǎn)只重視智育，忽略德育、體育和美育，扭轉(zhuǎn)只注重知識傳授，忽略能力培養(yǎng)的傾向。全面發(fā)展的實質(zhì)是最優(yōu)發(fā)展、面向全體，而不是平均發(fā)展。材料中的老師做了什么事（結(jié)合材料進行分析）......

（3）個性發(fā)展。素質(zhì)教育促進學(xué)生的個性發(fā)展。遺傳素質(zhì)、教育及環(huán)境的差異決定了學(xué)生的差異，教育應(yīng)當(dāng)充分考慮學(xué)生的個體差異，充分發(fā)展學(xué)生的個性，促進學(xué)生生動活潑地成長。材料中的老師做了什么事（結(jié)合材料 進行分析）......

（4）實踐能力。素質(zhì)教育以培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力為重點，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，促進學(xué)生主動參與教育教學(xué)的過程。材料中的老師做了什么事（結(jié)合材料進行分析）......

（5）創(chuàng)新精神。素質(zhì)教育以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神為重點，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和問題意識。材料中的老師 做了什么事（結(jié)合材料進行分析）......

教資綜合素質(zhì)論文篇八

本文對運用教育心理學(xué)知識有效提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的必要性進行分析，旨在有針對性地引導(dǎo)和幫助大學(xué)生切實有效提高綜合素質(zhì)。

一、大學(xué)生素質(zhì)教育的內(nèi)涵

大學(xué)生素質(zhì)教育分為：思想政治素質(zhì)教育、人文素質(zhì)、創(chuàng)新精神和實踐能力、法律素質(zhì)及道德素質(zhì)。思想素質(zhì)有思想情感、思想認識、思想方法三方面，政治素質(zhì)有政治觀點、政治信念、政治立場三方面。思想政治素質(zhì)是大學(xué)生價值觀、人生觀、道德及政治觀的綜合體現(xiàn)。人文素質(zhì)是指人們在人文方面所具有的綜合品質(zhì)或達到的發(fā)展程度。大學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力是學(xué)習(xí)過程中形成和體現(xiàn)出的創(chuàng)造發(fā)明素養(yǎng)，以及運用所學(xué)所能將個人目標(biāo)或任務(wù)付諸實踐的能力。法律素質(zhì)是其所具法律知識，法律意識，法律行為的綜合體現(xiàn)。道德素質(zhì)是其做人及行為實踐過程中對其自身起規(guī)范作用的心理品質(zhì)。

二、大學(xué)生素質(zhì)教育存在的主要問題

雖然我國高等教育一直提倡專業(yè)教育與素質(zhì)教育并進，但實際情況不近人意，大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)過程中，主要存在以下幾方面的問題：1.思想政治素質(zhì)教育難入人心。在這個價值觀高度多樣化的時代，學(xué)生現(xiàn)有的思想政治認知結(jié)構(gòu)和相關(guān)課程內(nèi)容差異大，施教者難以有效輸入新的思想政治認知。2.人文素質(zhì)教育難以深化，現(xiàn)行人文素質(zhì)教育只達到人文知識教授層面，學(xué)生無法真正理解人文思想、法掌握人文方法，更無法遵循人文精神。3.大學(xué)生缺乏創(chuàng)新意識原動力，普遍只想順利完成學(xué)業(yè)并獲得工作，缺乏高層次追求。4. 大學(xué)生法律和道德意識薄弱，缺乏維權(quán)意識和社會責(zé)任感。道德素質(zhì)存在道德評價失準(zhǔn)、道德價值取向混亂問題。

三、運用教育心理學(xué)知識提高大學(xué)生綜合素質(zhì)

大學(xué)生素質(zhì)教育過程中們，我們需要理論結(jié)合實際，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律，運用教育心理學(xué)相關(guān)知識引導(dǎo)大學(xué)生綜合素質(zhì)的逐步形成，解決高校在大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)過程中遇到的實際問題。

其一，用皮亞杰的建構(gòu)學(xué)說中同化和順應(yīng)這兩種建構(gòu)認知結(jié)構(gòu)的方式的理論來指導(dǎo)思政素質(zhì)教育。思政教育過程中，受教育者會將施教者所教授的信息納入并整合到自身已有的認知結(jié)構(gòu)，加強和豐富原有的結(jié)構(gòu)，只是這一同化過程學(xué)生會過濾和改造施教者給予的外界刺激。也就是說，學(xué)生已有的思想政治認知結(jié)構(gòu)如果和施教者所授結(jié)構(gòu)不一致，那么他們就可能不接受甚至排斥。這正是目前思政教育存在的問題。雖然思政教育在同化過程中受挫，但是我們可以在順應(yīng)過程中找到改變這一現(xiàn)狀的希望。因為受教者的認知無法適應(yīng)客體要求時，就會創(chuàng)造新的認知結(jié)構(gòu)來適應(yīng)環(huán)境需要，這是一個自我改造的過程。高校對大學(xué)生的思政素質(zhì)教育如果能把握好學(xué)生在同化和順應(yīng)過程的中認知結(jié)構(gòu)變化的節(jié)奏、時間以及思想政治教育的強度，那么思想政治素質(zhì)教育就可能發(fā)生實質(zhì)性的轉(zhuǎn)變，建構(gòu)起大學(xué)生全新的思想政治認知結(jié)構(gòu)。

其二，高校若能重視和提高學(xué)生的認知驅(qū)力，那么大學(xué)生人文素質(zhì)教育將實現(xiàn)由現(xiàn)目前學(xué)生僅僅是機械接受人文知識的層度到理解人文思想、掌握人文方法、遵循人文精神的深層次轉(zhuǎn)變。認知驅(qū)力是奧蘇貝爾三大成就動機中最重要和最穩(wěn)定的一項，此外還有自我增強驅(qū)力和附屬驅(qū)力。我們需要認識到這種動機就是對求知的需要。人文教育無法深化的原因在于對實利的追求。而奧蘇貝爾對認知驅(qū)力的重視本質(zhì)是對認知和理解的價值的追求，這種追求同學(xué)生作為學(xué)習(xí)者的心理傾向契合。所以只要高校引導(dǎo)和培養(yǎng)大學(xué)生的認知驅(qū)力，就能轉(zhuǎn)變大學(xué)生認為人文素質(zhì)教育沒有現(xiàn)實意義的想法。

其三，將馬斯洛的需要層次理論介紹給大學(xué)生，并引導(dǎo)學(xué)生追求較高層次的人生需求，幫助他們找到創(chuàng)新意識的原動力。文獻顯示我國大部分大學(xué)生在高校就讀期間的人生需求模糊，甚至是缺失，尤其缺乏對自我實現(xiàn)需求的追求。馬斯洛理論把需求由低到高層次分成生理需求、安全需求、愛和歸屬感、尊重和自我實現(xiàn)。我們可盡力引導(dǎo)大學(xué)生追求馬斯洛理論的高層次需求，鼓勵他們將自我實現(xiàn)作為自己的終身人生目標(biāo)。

其四，高?？稍诜傻赖陆逃恼n程中引入科爾伯格的道德發(fā)展階段理論以喚起大學(xué)生的道德和法律意識以及對責(zé)任感的考慮?？茽柌竦牡赖掳l(fā)展階段理論分為六個階段，而我們要重點引薦給學(xué)生的是第六個階段，即普遍性倫理原則階段。這一階段的人確立起了一種用于社會治理的道德觀，他們懂得德性的本質(zhì)、以尊重人為目的而非手段為前提。執(zhí)此道德觀的人是推動社會道德發(fā)展的力量。具體可選用科爾伯格的“海因茨難題”這一經(jīng)典道德兩難問題作為課堂開放式討論話題，了解學(xué)生的道德觀和法律基礎(chǔ)知識掌握情況。而后，為其講解科爾伯格的道德發(fā)展階段理論及基本法律知識以激發(fā)和普及大學(xué)生的法律道德意識。

結(jié)論

大學(xué)生素質(zhì)的形成看似由外至內(nèi)，其實也是一個內(nèi)心變化引起外在行為表現(xiàn)變化的外化過程，是需要施教者帶著潛移默化的意識耐心引導(dǎo)和培養(yǎng)的過程。因此運用教育心理學(xué)知識有針對性地引導(dǎo)和幫助大學(xué)生有效提高綜合素質(zhì)是順應(yīng)大學(xué)生身心發(fā)展的。

教資綜合素質(zhì)論文篇九

2.淡然何嘗不是另一種王者風(fēng)范，天意終究難參，假若登頂成憾，與君共添青史幾傳， 成敗也當(dāng)笑看！

在李子柒的視頻中，大地寒來暑往，種子播撒信念，古樹枝系蒼穹，勞作聲與低吟聲交 融，天地間充滿了大慟與大悟。不同階層的公民以自身獨有的視角觀察中華泱泱五千年嬗變 歷程，用不同方式展現(xiàn)一個立體多元的中國。以個人抵達個人，用靈魂觸動靈魂，這才是中國故事弦歌不輟的最堅實基礎(chǔ)，才是蕩滌誤會偏見與刻板印象的源頭活水。

毋庸諱言，我們搭乘著發(fā)展的高速列車，一直在急急忙忙追趕時代的腳步，卻常常無暇 顧及在奔跑過程中散落了多少歷史的饋贈和傳統(tǒng)的留存。然而，上個世紀成龍以亞洲臉龐在 國際上博得一片贊譽，背靠的正是中華淵深的武學(xué)傳統(tǒng)；十多年前《英雄》在海外斬獲無數(shù) 大獎，也正是因為“講述了東方浪漫的武俠傳統(tǒng)”。一段段古訓(xùn)仍在被朗朗傳誦，一句句箴 言仍在被默默服膺，這一切都在證明，傳統(tǒng)文化將是中國故事不變的底色。 曾經(jīng)，中國故事偏重的是科技發(fā)明，這一次，不妨品一品浪漫的生活方式。中國故事如 果不與人聯(lián)通，就是“死”的，只有“活起來”，可知可感，可親可近，才談得上被傾聽， 也只有在此基礎(chǔ)上才談得上真正打動海內(nèi)外的人們。

動人的中國聲音不產(chǎn)自隔絕的冥想，而源于協(xié)作的共鳴。協(xié)同官方和個人，串起過去與 未來，連接科技與生活，只有這樣才能讓華夏春光灑遍世界，吹走人類心中的陰霾，迎來一 片梅英繽紛的盛世。

教資綜合素質(zhì)論文篇十

三個學(xué)生走進商店尋解渴之物，喜甜者偏愛果汁，喜淡者選擇礦泉水，喜歡又苦又甜者買下咖啡，三種味道不同，但卻因不同而和諧——和而不同方為和諧，若這世上只有一種飲料，則不免單調(diào)而索然無味。

繽紛成就和諧，試看暮春三月，鵝柳淡煙的嫩黃，映階碧草的翠綠，出墻紅杏的艷紅，卷云時舒的碧空，它們的顏色各不相同，但這又有何妨?“萬紫千紅總是春”，本來萬物都欣然生長的春日就不是由一種色彩來主宰的。不同的是表象，和諧的是本質(zhì)，繽紛成就的是多彩的世界，是真正意義的和諧。

和諧不是一把尺子，硬生生地丈量萬物，用同一個標(biāo)準(zhǔn)命令世間萬物達成量的一致;和諧是一位總攬全局的決策者，抑或說是指揮家，讓萬事萬物各就其位，讓它們演繹真實的自己，成就真正的和諧。

千年之前，春秋戰(zhàn)國的戰(zhàn)亂年代里卻上演了空前而驚世的文化盛宴，諸子百家的爭鳴之聲穿透史冊、書卷，穿越時空仍然在耳畔擲地有聲;千年之后，蔡元培先生的“不以自己思想來束縛他人，亦不以他人之思想來束縛自己”這一名言震醒了求索中的多少中國人，而“學(xué)術(shù)自由，兼容并包”的思想又延續(xù)至今，令人感佩。

子曰“有教無類”。作為人民教師，我們應(yīng)尊重不同的學(xué)生，尊重不同的看法，尊重不同的選擇，用心去領(lǐng)會并呵護真正的和諧，對各個學(xué)生的興趣愛好給予保護;對各個學(xué)生的學(xué)習(xí)陋習(xí)給予寬容;尊重商店里買不同飲料的學(xué)生;尊重音像店里買古典音樂或是流行搖滾音樂的學(xué)生……正是每個學(xué)生的不同特性構(gòu)成這變幻多彩的大千世界，沒有不同就沒有真正的和諧。

——問蒼茫大地，誰主沉浮?

——繽紛的色彩，

——為何?

——繽紛成就和諧!

教資綜合素質(zhì)論文篇十一

2、業(yè)精于勤而毀于隨。——韓愈

3、捧著一顆心來，不帶半根草去?！招兄?/p>

4、我愛我?guī)煟腋鼝壅胬??！獊喞锸慷嗟?/p>

7、熱愛孩子是教師生活中最主要的東西?！K霍姆林斯基

8、一個壞的教師奉送真理，一個好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理。——第斯多惠

教資綜合素質(zhì)論文篇十二

美國心理學(xué)家布魯姆指出：“許多學(xué)生在學(xué)習(xí)中未能取得優(yōu)異成績，主要問題不是學(xué)生智慧能力欠缺，而是由于未得到適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)條件和合理的幫助造成的”。這啟示我們，應(yīng)最大限度的為不同層次的學(xué)生提供這種“合理的幫助”，就如同“學(xué)游泳”的故事，要根據(jù)學(xué)生的不同特點，發(fā)掘潛質(zhì)，因材施教。

“尺有所短，寸有所長?！兵喿犹焐鷷嗡幌滤泷{輕就熟。兔子擅長短跑，松鼠擅長爬樹，這是他們的特性所定。然而硬讓他們?nèi)プ鲎约翰簧瞄L的事情，即便費盡心思，付出十足努力，收效也不會很大。這就像讓農(nóng)夫去造機器，讓教師去打針一樣，即使努力，也必定弄出亂子，無法完成任務(wù)。

學(xué)校教育的對象是學(xué)生，每個學(xué)生都有著自己的性格和特點，他們對于學(xué)習(xí)也有著不同的態(tài)度和選擇。這就要求教育必須注重個性發(fā)展，促使和引導(dǎo)學(xué)生個性化，培養(yǎng)學(xué)生的個性意識、自主精神和創(chuàng)新精神。再者，社會的繁榮發(fā)展需要各行各業(yè)、各個層次的人才，這也需要個性發(fā)展的教育，在學(xué)生先天稟賦的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)出各有特長的人，從而滿足社會發(fā)展的需求。

素質(zhì)教育是十分重視張揚個性的教育，其目的就是要讓學(xué)生的個性能夠得到充分的發(fā)揮，特長得到最充分的施展。

有一次，孔子講完課，回到自己的書房，學(xué)生公西華給他端上一杯水。這時，子路匆匆走進來，大聲向老師討教：“先生，如果我聽到一種正確的主張，可以立刻去做么？”孔子看了子路一眼，慢條斯理地說：“總要問一下父親和兄長吧，怎么能聽到就去做呢？”子路剛出去，另一個學(xué)生冉有悄悄走到孔子面前，恭敬地問：“先生，我要是聽到正確的主張應(yīng)該立刻去做么？”孔子馬上回答：“對，應(yīng)該立刻實行。”冉有走后，公西華奇怪地問：“先生，一樣的問題你的回答怎么相反呢？”孔子笑了笑說：“冉有性格謙遜，辦事猶豫不決，所以我鼓勵他臨事果斷。但子路逞強好勝，辦事不周全，所以我就勸他遇事多聽取別人意見，三思而行?！痹诓煌膶W(xué)習(xí)場合，不同類型、不同能力水平的學(xué)生，其學(xué)習(xí)表現(xiàn)也是不盡相同的，需要教師憑著自己的經(jīng)驗和智慧靈活地設(shè)計出因材施教的方法。教師要留意觀察，分析學(xué)生學(xué)習(xí)的特點。教師要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格，在教學(xué)中有針對性地選擇教學(xué)方式，而且要引導(dǎo)學(xué)生認識自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格特點，促使學(xué)生把學(xué)習(xí)風(fēng)格轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)策略。

蘇霍姆林斯基說過，“每個學(xué)生都是獨一無二的世界?！泵恳粋€學(xué)生都是與眾不同的，都有自己的特點和長處。花有花的香，樹有樹的美，晴有睛的麗，雨有雨的趣。因材施教是教學(xué)中一項重要的教學(xué)原則。在教學(xué)中，教師要根據(jù)學(xué)生認知水平、學(xué)習(xí)能力以及自身素質(zhì)的差異，進行有針對性的教學(xué)，發(fā)揮學(xué)生的長處，彌補學(xué)生的不足，激發(fā)學(xué)生的興趣，樹立學(xué)習(xí)的信心，從而促進學(xué)生全面發(fā)展。

四、《教師的責(zé)任》

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作文。

阿凡提乘坐的船在海上遇到了臺風(fēng)。船長和水手們都盡力挽救這條船，可阿凡提卻無動于衷，靜靜地站在一邊。船長嚴厲地向他吼道：“阿凡提，你怎么無動于衷呀？快幫忙保住我們這條船呀！”阿凡提還是一動不動，說道：“我只是一名乘客，關(guān)于這條船的安全是你們的責(zé)任，不是我的責(zé)任！”

根據(jù)上述材料給你的啟示，從教育角度立意，寫一篇文章。

要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作。不要脫離材料內(nèi)容或含義，題目自擬，觀點明確，分析具體，條理清晰，語言流暢，不少于800字。

教資綜合素質(zhì)論文篇十三

答：該教師的行為符合（不符合）新課改背景下的教師觀要求。

（1）終身學(xué)習(xí)。終身學(xué)習(xí)是新課程對教師的要求。教師在促進學(xué)生發(fā)展的同時，也應(yīng)該促進自身的發(fā)展。教師要走終身學(xué)習(xí)之路，成為學(xué)習(xí)型的教師。材料中的老師做了什么事（結(jié)合材料進行分析）......

（2）自我反思。教師要對已有的教育實踐進行反思，從而獲得解決教育實際問題的新知，成為經(jīng)常反思的教育實踐者。材料中的老師做了什么事（結(jié)合材料進行分析）......

（3）團結(jié)協(xié)作。新課程改革要求教師高度重視教師之間的交往與合作。同時，教師還應(yīng)該積極主動維持良好 的師生關(guān)系，開展與學(xué)生的交往與合作。材料中的老師做了什么事（結(jié)合材料進行分析）......

（4）引導(dǎo)者。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和學(xué)生發(fā)展的促進者。教師從過去僅作為知識傳授者這一核心角色中解放出來，促進以學(xué)習(xí)能力為重心的學(xué)生整個個性的和諧、健康發(fā)展。材料中的老師做了什么事（結(jié)合材料進行分 析）......

（5）建設(shè)者。教師是課程的建設(shè)者和開發(fā)者。教師必須將課程與教學(xué)相互整合，教師必須在課程改革中發(fā)揮主體性作用。教師要形成強烈的課程意識和參與意識，提高課程建設(shè)能力，培養(yǎng)課程評價能力。材料中的老師做了 什么事（結(jié)合材料進行分析）......

（6）研究者。教師是教育教學(xué)的研究者和反思的實踐者。教師在教學(xué)過程中要以研究者的眼光分析和評判教學(xué)理論與教學(xué)實踐中的各種問題，總結(jié)反思經(jīng)驗，形成規(guī)律性的認識。材料中的老師做了什么事（結(jié)合材料進行分 析）......

模板四：第 30 題“職業(yè)理念”材料分析題答題模板

教資綜合素質(zhì)論文篇十四

1.陳老師說:“不是每個學(xué)生都能上大學(xué)，學(xué)習(xí)上暫時落后不代表永遠落后，我絕不放棄任何一個學(xué)生?！毕铝姓f法中不恰當(dāng)?shù)氖? )。

a.陳老師重視學(xué)生發(fā)展的階段性

b.陳老師重視學(xué)生發(fā)展的不平衡性

c.陳老師重視學(xué)生發(fā)展的差異性

d.陳老師重視學(xué)生發(fā)展的順序性

2.吳老師在調(diào)整座位時讓考試成績好的學(xué)生優(yōu)先挑選喜歡的座位。吳老師的做法( )。

a.利于激勵學(xué)生

b.便于班級管理

c.有失教育公平

d.有違因材施教

3.實現(xiàn)學(xué)校教育對學(xué)生發(fā)展的主導(dǎo)作用，其基本前提是( )。

a.學(xué)校的環(huán)境創(chuàng)設(shè)

b.教師的主導(dǎo)作用

c.家長的積極配合

d.學(xué)生的能動活動

4.趙老師在校期間認真學(xué)習(xí)新課改理論知識，進入學(xué)校后的第一堂課就是: 實踐如何將成人化的語言轉(zhuǎn)化為兒童化的語言，這主要是因為趙老師認識到( )。

a.學(xué)生是獨立意義的人

b.學(xué)生自身發(fā)展具有順序性

c.學(xué)生是個性完整的人

d.學(xué)生與成人之間有差異

5.下列做法違背了“以人為本”的學(xué)生觀的是( )。

a.王老師讓學(xué)生對自己感興趣的課題進行研究

b.張老師教育學(xué)生必須要為自己的行為負責(zé)

c.李老師針對學(xué)生的特點進行教學(xué)

d.因為小明誤拿了別人的東西，陳老師便以“有色眼鏡”看待小明

6.在聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會的著名報告《學(xué)會生存》中把個性的完整性理解為是道德、體力、智力、審美意識、敏感性、精神價值等品質(zhì)的綜合，是“完人”，并認為這種“完人”是教育的“基本目的”。這體現(xiàn)了( )。

a.學(xué)生的身心發(fā)展是有規(guī)律的

b.學(xué)生是完整的人

c.學(xué)生與成人相比存在著巨大的差異

d.學(xué)生有巨大的發(fā)展?jié)撃?/p>

7.校長召集各任課老師開會說:“ 雖然上級要求我們開展傳統(tǒng)文化、音樂、美術(shù)等課程，但是我們要以提高學(xué)生的成績?yōu)橹?，要求各班班主任另制定一份課程表，將這些副課改為語文、數(shù)學(xué)、英語這些主課，以便我們平時上課用，上級要求的課表我們貼在墻上以備檢查就可以了?！毙ｉL的說法( )。

a.錯誤，因為學(xué)生得不到全面發(fā)展

b.正確，因為教學(xué)中最重要的是智育的發(fā)展

c.錯誤，因為加重了教師的工作量

d.正確，因為應(yīng)試教育所迫

8.( )是“以人為本”的實現(xiàn)準(zhǔn)則。

a.教育公正

b.全面發(fā)展

c.和諧發(fā)展

d.終身教育

9.星星幼兒園大班的宋老師為讓班級里的小朋友能夠更好的適應(yīng)小學(xué)生活，在大班下學(xué)期，取消了班級的戶外活動,也不讓小朋友進行區(qū)域游戲了，每天只進行加減法和拼音識字的學(xué)習(xí)。宋老師的這種做法( )。

a.正確，幫助孩子提前適應(yīng)小學(xué)的內(nèi)容

b.正確，能夠幫助幼兒智力發(fā)展

c.不正確，違背了幼兒全面發(fā)展

d.不正確，勞逸結(jié)合

10.思思非常喜歡畫畫，媽媽希望她多看一些故事書，但是她每次都把書藏起來不看，媽媽很是苦惱，找李老師幫忙，老師對思思說:“故事書當(dāng)中有很多有意思的事情,你只有知道更多有趣的事，才能畫出更多的東西呀，也會懂得更多的道理”，思思覺得很有道理，再也不排斥讀故事書了。以下說法正確的是( )。

a.錯誤。忽視了幼兒的特長

b.正確，促進幼兒全面發(fā)展

c.正確，各方面平均發(fā)展

d.錯誤，沒有關(guān)注到幼兒的發(fā)展

1.【答案】d。解析：本題考查個體身心發(fā)展的規(guī)律。題干中“不是每個學(xué)生都能上大學(xué)”體現(xiàn)了陳老師重視學(xué)生身心發(fā)展的差異性，“學(xué)習(xí)上暫時落后不代表永遠落后”體現(xiàn)了陳老師重視學(xué)生身心發(fā)展的階段性和不平衡性。所以不恰當(dāng)?shù)恼f法應(yīng)為d項。

a 選項中“階段性”是指個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展的不同特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。題干中“學(xué)習(xí)上暫時落后不代表永遠落后”體現(xiàn)了陳老師了解學(xué)生所處階段的特征，體現(xiàn)了階段性。

b 選項中“不平衡性”是指個體身心發(fā)展不是一個勻速前進的過程，發(fā)展速度呈現(xiàn)出加速與平緩交替的狀態(tài)。題干中“學(xué)習(xí)上暫時落后不代表永遠落后”體現(xiàn)了陳老師能看到學(xué)生發(fā)展速度的不均勻的特征，體現(xiàn)了不平衡性。

c 選項中“差異性”是指個體之間的身心發(fā)展以及個體身心的不同方面之間，存在著程度和速度的不同。題干中“不是每個學(xué)生都能上大學(xué)”體現(xiàn)了陳老師能看到學(xué)生之間的差別和不同，體現(xiàn)了個別差異性。

d 選項中“順序性”是指個體身心發(fā)展是一個持續(xù)不斷變化的過程，個體身心發(fā)展是一個由低級到高級、由簡單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的過程。題干中沒有體現(xiàn)。

2.【答案】c。解析：本題考查學(xué)生觀中的教育公正。教育公平(教育公正)，是指國家對教育資源進行配置時所依據(jù)的合理性的規(guī)范或原則，其核心就是要對學(xué)生公平。題干中教師的做法，沒有做到一視同仁、關(guān)心愛護、公平公正地對待全體學(xué)生，容易造成學(xué)生的兩極分化和抹殺部分學(xué)生的主體性。故此題選 c。

a 選項，老師的做法沒有做到教育公平，違背了“以人為本”的教育理念，不利于激勵全體學(xué)生。故排除。

b 選項，老師的做法偏向尖子生，對于其他學(xué)生不公平，容易傷害其余學(xué)生的自尊心，不能使學(xué)生真正信服，長此以往并不利于班級管理。故排除。

d 選項，題干中并未體現(xiàn)出有關(guān)因材施教的內(nèi)容。不合題意故排除。

abd 均與題意不符，故此題選 c。

3.【答案】d。解析：本題考查影響人身心發(fā)展的因素。題干中，實現(xiàn)學(xué)校教育對學(xué)生發(fā)展的主導(dǎo)作用，其基本條件是學(xué)生的能動活動。學(xué)校教育主導(dǎo)作用的實現(xiàn)，最重要的條件是必須通過學(xué)生自身的積極活動。離開了學(xué)生自身的主觀能動性，學(xué)校教育的作用無從談起。因此，d 項正確。

a 選項學(xué)校的環(huán)境創(chuàng)設(shè)只是外在因素，不能實現(xiàn)學(xué)校教育對學(xué)生發(fā)展的主導(dǎo)作用。

b 選項教師的主導(dǎo)作用，我們倡導(dǎo)的是教師主導(dǎo)和學(xué)生主體相結(jié)合，新課改更強調(diào)學(xué)生的主體地位。

c 選項家長的積極配合體現(xiàn)的是環(huán)境對人的影響，不能實現(xiàn)學(xué)校教育對學(xué)生發(fā)展的主導(dǎo)作用。

a、b、c 三項均與題意不符，故此題選 d。

4.【答案】d。解析：本題考查對學(xué)生和成人之間差異的理解。

a 選項，學(xué)生是獨立意義的人。每個學(xué)生都是獨立于教師的頭腦之外，不以教師的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。教師必須尊重學(xué)生的個體獨立性，不能把自己的個人意志強加于學(xué)生的思想之上，要客觀的看待學(xué)生的成長與成才，把學(xué)生當(dāng)作不以自己的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，當(dāng)作具有個體獨立性的人來看待，因勢利導(dǎo)的去施加教育，推動學(xué)生個體的健康成長。

b 選項，學(xué)生自身發(fā)展具有順序性。是指人的身心發(fā)展是一個由低級到高級、由簡單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。題干并未體現(xiàn)。

c 選項，學(xué)生是個性完整的人。學(xué)生并不是單純的抽象的學(xué)習(xí)者，而是有著豐富個性的完整的人。在教育活動中，作為完整的人而存在的學(xué)生，不僅具備全部的智慧力量和人格力量，而且體驗著全部的教育生活。要把學(xué)生作為完整的人來對待，就必須反對 那種割裂人的完整性的做法，還學(xué)生完整的生活世界，豐富學(xué)生的精神生活，給予學(xué)生全面展現(xiàn)個性力量的時間和空間。

d 選項，學(xué)生和成人之間是存在很大差別的，學(xué)生的觀察、思考、選擇和體驗，都和成人有明顯不同。所以，“應(yīng)當(dāng)把成人看作成人，把孩子看作孩子”。

因此，題干中趙老師的第一堂課便是學(xué)習(xí)兒童化的語言，主要原因是兒童與成人之間存在差異，故d選項正確。

5.【答案】d。解析：本題考查“以人為本”的學(xué)生觀。堅持以人為本，必須以學(xué)生作為教育活動的出發(fā)點。以人為本學(xué)生觀的核心是：“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”。學(xué)生是發(fā)展的人。第一，學(xué)生的身心發(fā)展是有規(guī)律的。第二，學(xué)生具有巨大的發(fā)展?jié)撃堋５谌?，學(xué)生是處于發(fā)展過程中的人。

ad 選項，學(xué)生都具有巨大的的發(fā)展?jié)撃?。堅信每個學(xué)生都是可以積極成長的，是有培養(yǎng)前途的，是追求進步和完善的，是可以獲得成功的，因而對教育好每一個學(xué)生應(yīng) 充滿信心。我們不能因為學(xué)生的小錯誤，將學(xué)生的潛能完全否定，要看到學(xué)生未來的發(fā)展?jié)摿?，要幫助學(xué)生更好地發(fā)展。所以 a 選項中，王老師讓學(xué)生對自己感興趣的課題進行研究，符合“以人為本”的學(xué)生觀。d 選項中，陳老師因為小明的一點小錯誤，就將小明全盤否認，這種做法違背了“以人為本”的學(xué)生觀的要求。因此，d 選項為正確選項。

不平衡性、互補性和個別差異性。由于個別差異性在不同層次上存在。所以，教育必須因材施教，充分發(fā)揮每個學(xué)生的潛能和積極因素，使每個學(xué)生都得到最大的發(fā)展。c 選項中，李老師針對學(xué)生的特點進行教學(xué)，體現(xiàn)了對學(xué)生的因材施教，符合“以人為本”的學(xué)生觀。

綜上所述，abc 選項均符合“以人為本”的學(xué)生觀的要求。d 選項違背了“以人 為本”的學(xué)生觀的要求。因此，本題選擇 d 選項。

6.【答案】b。解析：本題考查的是“以人為本”的學(xué)生觀。“以人為本”的學(xué)生觀強調(diào)學(xué)生是完整的人，學(xué)生并不是單純的抽象的學(xué)習(xí)者，而是有著豐富個性的完整的人。在教育活動中，作為完整的人而存在的學(xué)生，不僅具備全部的智慧力量和人格力量，而且體驗著全部的教育生活。要把學(xué)生作為完整的人來對待，就必須反對那種割裂人的完整性的做法，把學(xué)生當(dāng)作“完人”，還學(xué)生完整的生活世界，豐富學(xué)生的精神生活，給予學(xué)生全面展現(xiàn)個性力量的時間和空間。故本題應(yīng)選擇 b 項。

選項 a，學(xué)生的身心發(fā)展有規(guī)律指的是個體身心發(fā)展的順序性、階段性、不平衡性、

互補性和個別差異性規(guī)律。此選項在題干中未體現(xiàn)，故排除。

選項 c，學(xué)生與成人相比存在著巨大的差異，意指學(xué)生和成人之間存在巨大差別。學(xué)生的觀察、思考、選擇和體驗，都和成人有明顯不同。所以，“應(yīng)當(dāng)把成人看作成人，把孩子看作孩子”。此選項在題干中未體現(xiàn)，故排除。

選項 d，學(xué)生有巨大的發(fā)展?jié)撃芤蠼處熛嘈琶總€學(xué)生都是可以積極成長的，是有培養(yǎng)前途的，是追求進步和完善的，是可以獲得成功的，因而對教育好每一個學(xué)生應(yīng)充 滿信心。教師不能因為學(xué)生的小錯誤，將學(xué)生完全否定，要看到學(xué)生未來的發(fā)展?jié)摿Γ獛椭鷮W(xué)生更好的進行發(fā)展。此選項在題干中未體現(xiàn)，故排除。

綜上，a、c、d 三項均與題意不符合，故本題選擇 b 項。

7.【答案】a。解析：本題考查的是全面發(fā)展的理解。學(xué)生的成長需要是多方面的，學(xué)生作為人是“身”與“心”，“個人”與“社會”的統(tǒng)一體，教育應(yīng)當(dāng)全面滿足學(xué)生的成長需要。因而以人為本，必須以促進學(xué)生的全面發(fā)展為目標(biāo)。

a 選項，全面發(fā)展的教育由德育、智育、體育、美育和勞動技術(shù)教育構(gòu)成。它們相互依存、相互促進、相互制約，構(gòu)成一個有機整體，共同促進人的全面發(fā)展。而校長的做法只注重學(xué)生的語數(shù)外成績，忽略音體美的成績，所以這個校長的做法是錯誤的，a選項是正確的。

bd 選項，該校長的做法是錯誤的，所以首先排除選項 bd。

c 選項，對于教師的工作量而言，針對語數(shù)外老師工作量增加了，但是針對音體美老師來說工作量減少了，所以該說法主體不明，所以是錯誤的。

綜上所述，bd 選項表述錯誤，c 選項主體不明，所以 a 選項正確。

8.【答案】a。解析：本題考查對教育公正的理解。教育公正在教育活動中的體現(xiàn)，就是所有的學(xué)生都能夠獲得同樣的教育機會，或者說教育機會對所有的學(xué)生來說是均等的，所以說教育公正是“以人為本”的實現(xiàn)準(zhǔn)則，故選項 a 正確。

b 選項，全面發(fā)展的教育由德育、智育、體育、美育和勞動技術(shù)教育構(gòu)成。它們相互依存、相互促進、相互制約，構(gòu)成一個有機整體，共同促進人的發(fā)展，所以說全面發(fā)展是“以人為本”的實現(xiàn)目標(biāo)。

c 選項，我國教育目的的基本精神其中具體表現(xiàn)之一為要求學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展，要求堅持腦力勞動與體力勞動兩方面的和諧發(fā)展。

d 選項，終身教育是指人們在一生中都應(yīng)當(dāng)和需要受到的各種教育培養(yǎng)。

9.【答案】c。解析：本題考查的是幼兒全面發(fā)展教育的實施。案例中的宋老師取消了小朋友的戶外活動，不讓小朋友進行區(qū)域游戲。宋老師只關(guān)注到了幼兒智育的學(xué)習(xí)，忽視了幼兒體育、德育、美育的學(xué)習(xí)，沒有了解幼兒全面發(fā)展的真正意義，違背了幼兒全面發(fā)展的做法。故選擇 c 選項。

10.【答案】b。解析：本題考查的是幼兒全面發(fā)展教育的實施。案例中的李老師不僅讓幼兒繼續(xù)畫畫，同時引導(dǎo)幼兒去學(xué)習(xí)其他內(nèi)容，從而懂得更多的道理，說明教師能夠讓幼兒發(fā)揮自己特長的同時注重幼兒多方面的發(fā)展。故選擇 b 選項。

教資綜合素質(zhì)論文篇十五

教師資格證筆試之綜合素質(zhì)作文素材——人物類

在我們的綜素考試中，寫作部分我們往往感覺沒有內(nèi)容可寫，這需要平時積累，本文給大家一些名人的例子，供大家積累學(xué)習(xí)。

2、一枝一葉一世界“但愿人長久，千里共嬋娟”，一輪明月，放射出悲天憫人的光輝;“料得年年腸斷處，明月夜，短松崗”，一排短松，守候著生死離別的深情?！叭松鐗?，一尊還酹江月”，一杯濁酒，凝結(jié)著壯志難酬的感慨;“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，一片沙洲，見證了孤苦無依的飄零;“小舟從此逝，江海寄余生”，一只小舟，帶走了蠅營狗茍的煩懣;“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生”，一襲蓑衣，織就了風(fēng)吹雨打后的寧靜……一枝一葉一世界，一詞一句總關(guān)情。

3、人有意氣，才能有豁達的胸襟。“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場與文場一齊潑來的污水，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“侶魚蝦而友麋鹿”，心胸豁達可見一斑。

4、東坡披發(fā)仰天大呼“大江東去”，他面臨的那些煩心瑣事頃刻之間沉入滾滾波濤之中，消失得無影無蹤。壯闊的滔滔江水讓東坡選擇忘記，忘記那些失意、悲傷，忘記那些仕途的不得意。

6、蘇軾這個曾經(jīng)輝煌的文人，因黃州詩案而開始落魄，流落四方，輾轉(zhuǎn)難安。在赤壁的月夜，他心灰意懶，看“江上之清風(fēng)，山間之明月”，做他那個神鶴翩躚而舞的夢。面對如江水般深沉的失意，他看見風(fēng)在山頂呼嘯，盤旋，然后帶著撕身裂骨的陣痛穿越漆黑的荊棘林。剎那間，他心中郁結(jié)的塊壘，纏繞的苦痛隨風(fēng)而散。挫折，痛苦，唯有忘記。

—— 華圖優(yōu)品

—— 助你上岸

—— 招考資訊

—— 圖書教材

教資綜合素質(zhì)論文篇十六

了解中外科技發(fā)展史上的代表人物及其主要成就。

了解一定的科學(xué)常識，熟悉常見的科普讀物。

了解一定的文學(xué)知識和文化常識。

了解中外文學(xué)史上重要的作家作品。

了解一定的藝術(shù)鑒賞知識。

了解藝術(shù)鑒賞的一般規(guī)律，并能有效地運用于教育教學(xué)活動。

（五）基本能力

教資綜合素質(zhì)論文篇十七

理解閱讀材料中重要概念的含義。

理解閱讀材料中重要句子的含意。

篩選并整合圖表、文字、視頻等閱讀材料中的主要信息及重要細節(jié)。

分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路。

歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。

分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。

2.邏輯思維能力

教資綜合素質(zhì)論文篇十八

為了弘揚我國詩歌文化，原本有機會出國任教的她放棄了國外大學(xué)優(yōu)厚的待遇，毅然回到祖國。她先后在多所大學(xué)任教；慷慨地捐出自己畢生所得，用以資助我國的古典詩詞研究。她的課堂總是學(xué)生爆滿，很多人說，她本身就是對古典詩歌最好的詮釋。她想要做的，不是讓詩歌繼續(xù)被人當(dāng)做陽春白雪而束之高閣，她想做的，是打開通向詩詞世界的一扇大門，讓更多的人一覽詩詞的風(fēng)采。她把自己悲慘的經(jīng)歷，全部化為一首首美麗的詩詞。古人的詩作和經(jīng)歷給她些許安慰，讓她有力量和這個世界對抗。雖然接連遭受生活的打擊，但是葉嘉瑩從未選擇向困境低頭，而是依舊站得筆直。她不但沒有被命運的困苦所擊倒，還別出心裁地選擇寄情詩詞，并以此來與磨難對抗。她攜著詩詞中的江南煙雨緩緩走來，帶著時代的厚重之感，一身古典氣息，美得如同一幅精妙絕倫的水墨畫?？此迫崛?，但內(nèi)心卻比誰都堅強。這是發(fā)自心靈的力量，這是源于靈魂的熱愛。讓力量滲透生命，讓熱愛伴隨終生。古人云，人生不如意十之八九，沒有任何一個人的生活是一帆風(fēng)順的。葉嘉瑩先生也不能例外。雖然她命途多舛，但是對詩詞的熱愛支撐著她一路走來，將全身心奉獻給學(xué)術(shù)研究。她的生命也因為對詩歌、對學(xué)術(shù)、對優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化的熱愛而綻放光彩。這對她來說，一切都是最好的安排。她將命運給予她的困苦從心底取出，不怨天尤人、不就此消沉，詩詞就像喚醒萬物的甘泉，滲入她的生命，滋潤她的心田，成為支撐她越過困境的動力。正是由于正確的取舍、深刻的熱愛，葉嘉瑩才走處了寒冬，迎來了生命的春天。她將自己對詩歌的熱情，投入到學(xué)術(shù)研究和教學(xué)工作中，不顧自己年事已高，仍然活躍在教學(xué)一線，只為拿好文化的接力棒，將自己的畢生所學(xué)傳授給更多的年輕人。她深知詩詞是中國古典文化的精髓，而年輕人是建設(shè)現(xiàn)代中國的偉大力量。因此，她慷慨解囊，捐獻自己的稿酬和退休金，鼓勵青年人認識到文化傳承的重要性。這種“心系國粹，薪火相傳”的大愛，讓葉嘉瑩成為中國文人和學(xué)者的典范。好的，到這里我們今天的兩個故事就全部講完了，咱們再來簡單回顧一下。楊絳和葉嘉瑩都是聞名于世、影響深遠的女學(xué)者。從她們身上，我們看到了中國文人那種嚴謹?shù)闹螌W(xué)思想、不求物質(zhì)財富，只愿寧靜淡泊的生活態(tài)度，以及傳承文化的奉獻精神和遠見卓識，這些優(yōu)秀的品質(zhì)，無論在哪個時代，都有著深刻的現(xiàn)實意義，值得我們代代相傳。

人物篇，。這解釋了為何悲情故事總是更易觸動人心。我們會因為項羽被困垓下而喟嘆，會為哈姆雷特的曲折命運而落淚，也會被司馬遷忍辱負重寫史書的精神所折服。人生不如意之事十之八九，對有些人來說，終其一生，都需要不斷抗?fàn)?，才能艱難地生存。但正是這樣一群人，讓我們見識到人性的偉大，和生命的頑強今天給大家?guī)韮蓚€故事，這兩個故事的主人公同是藝術(shù)家，一個善詩詞、工書畫，另一個在音樂方面有超人的天賦和高深的造詣。然而他們也有著共同的傷痛，那就是身體方面的殘缺和精神上的疾病。悲劇是他們生活的主色調(diào)，英雄是他們用行為為自己正名。我們今天要講的第一個人物是。

徐渭可以說是繼蘇軾之后一個真正的全才。袁宏道認為他的詩質(zhì)量之高，堪居明代第一。著名劇作家湯顯祖對徐渭寫的戲劇非常認可和推崇。同時，他在繪畫藝術(shù)方面也有著突出的貢獻，能夠躋身于我國美術(shù)史上最突出的大師行列。以善畫竹子而聞名于世的畫家鄭板橋也對他非常敬服。但是，徐渭一生窮困，還患有嚴重的精神疾病。終生與猜忌、死亡和暴力糾纏在一起，命運多舛。他屢次參與科舉考試，但始終未能金榜題名。也曾經(jīng)得到過當(dāng)朝權(quán)貴的賞識，卻又陷入永無止境的政治紛爭。后來，他在病情發(fā)作時誤殺了妻子，因此入獄。在獄中，他因憤懣和懊悔，多次瘋狂自殘，希望能夠用身體的疼痛減輕內(nèi)心的折磨。由于朋友的多方奔走，他最終被營救出獄，獨自居住在幾間東倒西歪的破屋中，以出售字畫為生，然而，一旦有顯貴登門，他必破口大罵，直到對方落荒而逃。徐渭一生飽經(jīng)風(fēng)霜，遍嘗人間冷暖，這對他來說，既是悲劇，又是好事，所謂國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工。飽經(jīng)磨難的人，往往更容易充分地發(fā)揮自己的潛能，取得成功。假如生活將你推入了絕望的深淵，不要怨天尤人，苦難是上天的考驗，戰(zhàn)勝了脆弱，才有可能活出不平凡的人生。世事難兩全，失去的過程，也是得到的過程。古今中外，許多名垂青史的藝術(shù)家和先賢，都是生活中的“不幸者”。但是這些不幸最終都變成了創(chuàng)作之路上的財富，他們失去的，最終都以其他的方式，又回到了手中。性格上的問題似乎是古今中外天才們的“通病”。有人甚至認為，神經(jīng)錯亂是富有創(chuàng)造力的天才人物的特點之一。天才們擁有過人的天賦和敏銳的神經(jīng)，但是同時他們也不可避免地承受了比常人更多的痛苦。所謂金無足赤人無完人，世界上本就沒有十全十美的人，因為所有的完美都有代價。通過徐渭的故事，我們再一次見識到苦難對人潛能的激發(fā)作用，人生在世，不可苛求完美，有正確的得失觀，才能活得坦然。

講完令人扼腕的苦情徐渭，我們來看一位同樣人生坎坷但是卻堪稱，。

貝楚齊亞尼首次登臺亮相是在13歲，演奏之前，他先在舞臺上站了一會兒，坦然接受觀眾們的審視。隨后才回到座位上進行演奏。琴聲響起，觀眾們掌聲雷動。有人問他為何要站在臺上給大家看，他說：許多人來到這里不是為了聽我的演奏，而是因為好奇我的身材?？磯蛄宋遥麄儾艜J真傾聽我的琴聲。才能看到我的靈魂。盡管身有殘疾，但貝楚齊亞尼從來都是以健全人的標(biāo)準(zhǔn)在要求自己。他每日勤學(xué)苦練，年僅16歲就成了美國爵士樂團的臺柱子。紐約、巴黎、倫敦，他的腳步遍及全球。每到一處，他精湛的琴技、高尚的靈魂，都令眾人感動。雖然天賦過人，但是貝楚齊亞尼從未將自己視作一個天才。身體殘障，他不怕，因為他相信勤能補拙。哪怕是在他的聲譽如日中天，每年的獨奏音樂會超過180場時，他也從沒有中斷練習(xí)，沒有一刻放松過對自己的要求。1999年，他因肺炎病逝于紐約。逝世之前，他說：“如果我真的高大，那是矮小成全的！”貝楚齊亞尼在音樂上能有此造詣，除了自己勤奮過人之外，家人的支持和鼓勵也給予了他很多幫助。父母是孩子最好的老師，愛的教育是治愈心靈的良藥。充滿愛的家人給予了他溫馨的家庭氛圍，教會他正視身材的缺陷，激勵他勇敢地追求理想。人的外表沒有高低之分，靈魂卻有貴賤之別。每個人都有自己的缺陷和不足，但是先天的缺憾無法束縛我們勇敢追夢的腳步。貝楚齊亞尼的故事告訴我們，只要愿意為夢想不懈努力，每個靈魂都可以閃閃發(fā)光。與此同時，良好的心態(tài)是實現(xiàn)夢想不可或缺的重要條件。沒人能完全不在意外界的眼光，貝楚齊亞尼因為身材特殊，更易引發(fā)人們的關(guān)注。但他卻對此不以為意，反而大方地接受別人的審視。這種坦然和豁達，也是助他成功的重要因素。簡而言之，貝楚齊亞尼身殘志堅，他的成功是多種因素共同作用的結(jié)果，比如慈愛的父母、良好的家庭，還有就是他本人樂觀坦然的心態(tài)，這些因素共同促進了他的發(fā)展，塑造了他高大的靈魂。好的，到這里我們今天的兩個故事就全部講完了，咱們再來簡單回顧一下。徐渭和貝楚齊亞尼都是命途多舛的人，他們的一生從一開始就蒙上了一層陰霾，充斥著濃厚的悲劇色彩。幸運的是，他們沒有就此屈服，而是勇敢地與命運抗?fàn)幍搅俗詈笠豢?。人生就像一本空白的書，無論外界如何設(shè)限，精彩總是要由自己書寫。

人物篇，。。作為人類，我們只是地球上千萬中生物其中之一，要說唯一的特別之處，便是我們有思考的能力。這使得我們與其他生靈迥然不同。千百年來，無數(shù)圣賢先哲留下了許多珍貴的思想，多年之后，這些思想仍舊造福著后人。我們的社會能發(fā)展到如今的程度，是因為站在巨人的肩膀上。是思想讓每一個平凡的人散發(fā)出耀眼的光芒，亦是思想賦予了我們生命的價值。今天給大家?guī)韮蓚€故事，這兩個故事的主人公都是著名的思想家。區(qū)別是一個有才無德，嘴上說得好聽，行動上卻是個十足的無賴。另一個呢，確實給人類思想史留下了不朽的精神財富，但是殊不知他年輕時竟然是個游戲人生的浪子，令人不禁感嘆，原來大人物都是這樣不按常理出牌的人。我們今天要講的第一個人物是。

首先，他言行不一，自相矛盾。他曾在許多文章當(dāng)中宣揚節(jié)儉生活的理念，但是他自己卻出手闊綽、過著奢華的日子。在他擔(dān)任大法官一職時，自己私宅里的仆人就足足有上百個。他表面上主張廉潔，在《談財富》一文中，他寫道：“不要追求耀眼的財富，而要去追求可以正正當(dāng)當(dāng)?shù)孬@得、合情合理地使用、高高興興地分配、心安理得地留下的那種財富?！苯Y(jié)果現(xiàn)實生活中，他卻因受賄而丟官，弄得身敗名裂。盡管培根是這樣一個人前主張節(jié)儉，背后卻窮奢極欲，口頭高喊廉潔，私下卻貪婪受賄的人，但是他用自己的文字深深地影響了后世人們的靈魂。培根是一個充滿矛盾的人，毫無疑問，他的文章滿是仁義道德，閃現(xiàn)著人性的光輝。古人云，言必信，行必果。信以立志，信以處世。然而培根他卻從未踐行自己倡導(dǎo)的道德觀。這種言行不一的行為應(yīng)當(dāng)遭到人們的批判。正所謂金無足赤，人無完人。世界上沒有十全十美的人，哪怕是聞名天下的文學(xué)家，培根也不能免俗。盡管他在文學(xué)和思想方面的成就有目共睹，但這也不能掩蓋他道德上的缺陷。我們應(yīng)該保持理性和客觀，用辯證的眼光看待他。毫無疑問，培根用優(yōu)美的文字為他所在的時代帶去了曙光，他在文學(xué)和思想方面的影響傳承至今，但是他品行低劣也是不爭的事實。我們不能否認他思想的崇高，可是他的行為依舊令人不齒。一個卑鄙的偉人無法用才華將他的作為一筆勾銷。因為道德比才華更令人感動。培根的故事為我們敲響了警鐘，提醒我們，人生在世，道德是第一位的。無論身處何種境遇的，都要做到言行一致，行得正，站得直。盡管我們從客觀評價的角度肯定他的貢獻，但也不能忘卻他卑劣的行為。

人物篇，。生命中哪有那么多歲月靜好，在我們安穩(wěn)生活的背后，總有人在負重前行。有人在危難之中仗義援手，事后卻緘口不言；有人終生為了民族解放和平等而奮斗，哪怕遭遇牢獄之災(zāi)，也不退讓；有人在亡國之際，以柔弱之軀撐起一個王朝最后的尊嚴；也有人守在平凡的崗位上，數(shù)十年如一日，燃燒自己的熱情，奉獻自己的青春。這些人，都是用生命在禮贊美德。今天給大家?guī)韮蓚€故事，這兩個故事的主人公生長在不同的時代，不同的國家，有著不同的職業(yè)。但是在面對從天而降的災(zāi)難和貧瘠的自然環(huán)境時，他們選擇了挺身而出。做他人不敢做也不愿做的事?？赡苡腥藭靶λ麄兊呐Χ际峭絼跓o功，但是事實證明，只要心志堅定，再小的力量都能實現(xiàn)極大的改變。我們今天要講的第一個人物是有。

1939年3月，在兩名志愿者的組織下，這些孩子們悄悄離開捷克斯洛伐克，前往英國，溫頓親自接應(yīng)。在德軍進入布拉格之后，辦理簽證難上加難，溫頓被迫開始偽造入境文件。先后共有8列火車載著六百余名猶太兒童逃往英國。據(jù)估算，這些因為溫頓而獲救的孩子及其子孫，共有約6000人得以存活于世。此后，溫頓沒對任何人提及此事。直到他的妻子在家中無意間發(fā)現(xiàn)了他的日記，溫頓的事跡才廣為流傳。溫頓因此被英國女王封為爵士，還榮獲了諾貝爾和平獎提名，對此他本人平淡地說，任何人在那種情境下都會和我做出同樣的選擇，這只是舉手之勞?！盁o名”最為可貴，行善無需聲張。真正的善舉是發(fā)自內(nèi)心的大愛，而不是為了贏得贊譽而進行的“作秀”。溫頓愿意站出來拯救危難中的猶太兒童，不是為了名利，也不是為了受難者的感激，而是順從了他善良的本能。之所以低調(diào)行事，是因為他對孩子們的援助并不是一個計劃、也不是一場表演，他從未奢望借此為自己謀求什么回報，精神上的快樂和滿足對他而言，已然足夠。人人都有愛，但要想伸出援手，就要經(jīng)歷勇氣的考驗。很多時候，我們之所以選擇“視而不見”，不是缺乏憐憫之心，而是不夠勇敢，不能承受行善的后果。在戰(zhàn)亂時代，溫頓冒著生命危險營救兒童，這是將生死置之度外的勇氣，而他也是一位真正的英雄。多年以來，溫頓對于自己曾經(jīng)充滿愛和勇氣的善舉絕口不提，他認為自己只是做了一件再正常不過的事，沒有必要宣揚。面對榮譽，他表現(xiàn)出來的超脫和謙遜讓人欽佩。而謙遜正是最高的美德。溫頓的善舉對當(dāng)下的社會仍然有著深刻的教育意義，他熱心、低調(diào)，謙虛，心中充滿了大愛，稱得上是每一個現(xiàn)代人的楷模。

講完因善舉而高大的溫頓，我們來看一位奮斗在基層、扎根在山區(qū)的人民教師，與溫頓相比，他看似平凡，但是深入了解之后你會發(fā)現(xiàn)，偉大來自于平凡。老師是廣西都安瑤族自治縣高級中學(xué)的校長。

教資綜合素質(zhì)論文篇十九

在我們?yōu)槌绺呃硐攵D苦奮斗的過程中會深刻體會到快樂的存在。雖然會有外在的偶然因素影響到命運，但我們的命運主要還是掌握在自己手中。一個成熟的教師能堅定自己的目標(biāo)、把握住自己的命運，在平凡的教師崗位上做出不平凡的貢獻。

當(dāng)我們有奮斗日標(biāo)時，在這個過程中能夠體味到快樂。一群年輕人到處尋找快樂，卻遇到許多煩惱、憂愁和痛苦。他們向蘇格拉底請教，快樂到底在哪里?蘇格拉底說：“你們還是先幫我造一條船吧!”這幫年輕人暫時把尋找快樂的事兒放到邊，找來造船的工具，用了七七四十九天，鋸倒了一棵又高又大的樹，挖空樹心，造出一條獨木船。

獨木船下水了，他們把蘇格拉底請上船，一邊合力蕩槳，一邊齊聲唱起歌來。蘇格拉底問：“孩子們，你們快樂嗎?”他們齊聲回答：“快樂極了!”蘇格拉底道：“快樂就是這樣的，它往往在你為這一個目的忙的目不暇接及其他的時候突然來訪?！?/p>

但是在現(xiàn)實中，很多教師并不快樂。教師工作的狹窄空間，造成了教師無法及時更新自己的教育理念和傳統(tǒng)觀念、教師學(xué)生和家長都是獨生子女的“三獨”現(xiàn)象也使得教育工作無法從容開展、再加上社會的不認同，都造成了教師群體的心理錯位。

教師工作的狄窄空間，決定了教師的社會人際關(guān)系越來越窄，也決定了教師必然被社會邊緣化，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、家長龐大而復(fù)雜的社會關(guān)系面前，教師顯得孤單、無助、無奈。

其實，命運是掌握在自己手中的。教書育人，做人必須像人，不求驚天動地，但求問心無愧。在學(xué)生的眼里，我們是神圣的，是美麗與智慧的象征，是正義與道德的代表，是讓他們崇拜、信任、愛戴，并渴望接近和刻意模仿的人。

教書更要育人，我們不會用金錢的尺子來丈量我們的價值，因為我們知道，我們不是棟梁，但我們的事業(yè)是棟梁;我們不會讓我們知識的清泉變?yōu)橐粸┧浪?，因為我們更?yīng)該知道，我們不是未來，但我們的事業(yè)是未來。

當(dāng)我們用心去感受教育人生的脈搏時，我們感覺到不管是快樂還是憂傷，充實還是迷茫，都是我們生命中揮之不去的幸福。工作是美麗的，追求是幸福的，成長是快樂的，收獲是喜悅的。教書育人已經(jīng)不僅僅是我們賴以謀生的職業(yè)，更是一項偉大的事業(yè)，一項實現(xiàn)了自己個人價值和社會價值的事業(yè)!

作為一名小學(xué)老師，要努力做好日常工作。平時面對的無論是教學(xué)還是班務(wù)工作，很多時候都是零碎而繁瑣的，在日復(fù)一日的時間流逝里，很容易被這種零碎繁瑣磨去最初的熱情和耐心，滿足于完成學(xué)校布置的工作任務(wù)，而忽視了最初的目標(biāo)。

我們要通過讀書，增加自己的知識含量，使自己更富有內(nèi)涵，進一步學(xué)習(xí)教育經(jīng)典理論，提升自己的理論和實踐水平，提高自己的教育教學(xué)質(zhì)量和效益。要通過教師之間的對話，了解自身差距，從而激發(fā)自己向上發(fā)展的動力。

要通過業(yè)務(wù)交流活動，使自己業(yè)務(wù)精良，勝任新課程教學(xué)，成為符合素質(zhì)教育要求的充滿生機活力的教師。通過反省與思考，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和教師職業(yè)觀，建立新型的師生關(guān)系，塑造良好的教師形象。

讓我們把命運掌握在自己手中吧，堅定人生目標(biāo)，成為一位優(yōu)秀的教師。讓我們以實際行動來愛崗敬業(yè)，奉獻自己的職業(yè)操守。讓我們點燃工作的激情，懷著一顆感恩的心，時刻以敬業(yè)的工作態(tài)度，投身于教育事業(yè)吧!

教資綜合素質(zhì)論文篇二十

01、學(xué)生是具有獨立意義的主體

02、學(xué)生是發(fā)展的人

03、學(xué)生是具有個性與差異的人

記憶口訣：獨立、發(fā)展、個性

學(xué)生觀知識講解：

小技巧：詳細內(nèi)容可記住關(guān)鍵詞，在材料分析題中，你會有話可寫。

1、學(xué)生是具有獨立意義的主體

（1）學(xué)生在教育活動中處于主體地位。

（2）學(xué)生具有個體獨立性，不以教師的意志為轉(zhuǎn)移。

（3）學(xué)生在教育活動中具有主體的需求與權(quán)責(zé)。

考點提示：此要點強調(diào)學(xué)生的主體地位，在出題時會以反面案例的形式呈現(xiàn)，比如老師把自己的意識強加于學(xué)生；在教學(xué)過程中強調(diào)教師權(quán)威等。

2、學(xué)生是發(fā)展的人

（1）學(xué)生的身心發(fā)展具有規(guī)律性：個體身心發(fā)展的順序性、個體身心發(fā)展的階段性、個體身心發(fā)展的不均衡性、個體身心發(fā)展的互補性、身心發(fā)展的個別差異性。

（2）學(xué)生具有巨大的發(fā)展?jié)撃堋?/p>

（3）學(xué)生是處于發(fā)展過程中的人。

（4）學(xué)生的發(fā)展是全面的發(fā)展。

考點提示：分清各個學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律性的差別，將材料內(nèi)容與規(guī)律性對應(yīng)；題目中可能出現(xiàn)的反面案例如老師放棄成績不好的學(xué)生、 學(xué)校忽視德育和美育等。

3、學(xué)生是具有個性與差異的人

（1）人的全面發(fā)展是以承認學(xué)生差異和個性發(fā)展為基礎(chǔ)的。

（2）學(xué)生的個性與差異要求切實貫徹因材施教的教育理念。

考點提示：此點強調(diào)對不同的學(xué)生采取不同的教育方式，切忌“一刀切”的教育行為。

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