讀后感是種特殊的文體，通過對(duì)影視對(duì)節(jié)目的觀看得出總結(jié)后寫出來。那么你會(huì)寫讀后感嗎？知道讀后感怎么寫才比較好嗎？以下是小編為大家搜集的讀后感范文，僅供參考，一起來看看吧
人類簡(jiǎn)史讀后感篇一
從動(dòng)物到上帝，其實(shí)這個(gè)書名很有諷刺的意味。
本書一步步的推倒，從幾千年的時(shí)間來看，每個(gè)時(shí)間段我們都覺得自己是上帝，支配者，卻支配的還是自己。并用一個(gè)想象的共同體維護(hù)著，作者并沒有說這個(gè)想象共同體（依靠文明貨幣民族法律等等）是好是壞。但也推導(dǎo)出了，在這個(gè)共同體中邏輯的矛盾（美國獨(dú)立宣言對(duì)比漢莫拉比法典）以前看羅輯思維中說人類社會(huì)是個(gè)想象共同體，使大家擁有一個(gè)可以想象的社會(huì)輪廓，并使人類進(jìn)步，貌似很有道理。今天看了這本書，作者真實(shí)想表達(dá)的就是人類就是個(gè)動(dòng)物，還不如蜜蜂社會(huì)。因?yàn)槿祟悶榱藸I造一個(gè)有階級(jí)的社會(huì)，杜撰了自由民主博愛這寬泛概念。
但支配人的是人自己創(chuàng)造出來錢這個(gè)概念，這個(gè)想象最大推動(dòng)世界一體化（非領(lǐng)土），但作者從文明的角度再反過來看，世界一體化又摧毀了世界上絕大多數(shù)的文明（包括中華文化，不可逆）并朝向單一穩(wěn)定的價(jià)值觀。但這個(gè)價(jià)值觀本身又是矛盾，缺乏邏輯支持。從作者證明了證明人類進(jìn)步的.一些表現(xiàn)的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)來看，我認(rèn)為作者認(rèn)為無論技術(shù)和科技的進(jìn)步，都無法改變這個(gè)階級(jí)的社會(huì)，因?yàn)榭傆腥税炎约捍虬绯缮系?，把別人當(dāng)成動(dòng)物，而人根本沒有辦法徹底解決。
對(duì)此我認(rèn)為作者是悲觀，從牛被關(guān)進(jìn)籠子象征人類被自己束縛（雖然牛數(shù)量達(dá)10億只）再寫到小麥發(fā)展出農(nóng)業(yè)社會(huì)，農(nóng)業(yè)社會(huì)也沒使人過得更好更自由，反而......所以我判斷作者最為羨慕的是采集社會(huì)（繩文文化）哈哈...最后說句，羅輯思維沒邏輯。
人類簡(jiǎn)史讀后感篇二
短短的十二個(gè)小時(shí)，完全不足以領(lǐng)悟到作者的智慧，但又覺得讀完該寫點(diǎn)書評(píng)跟大家有個(gè)交流，粗糙行文。
七萬年前，智人如有神助般進(jìn)化成功，一舉將其他種族拋到了身后，各族在還沒反應(yīng)過來就已滅絕，這其中包括比智人強(qiáng)壯的多的尼安德特人。人類在星球沒了天敵，通過想象，建立起龐大的帝國；利用金錢，各個(gè)體之間充分協(xié)作；通過科技，一步步發(fā)育的更加強(qiáng)大。時(shí)間快進(jìn)到二十一世紀(jì)，星球已經(jīng)沒了能威脅智人的種族，但各種問題依然層出不窮：全球有60萬億美元的財(cái)富，但依然有很多人在饑餓的邊緣掙扎；平等自由深入人心，種族隔離種族歧視層出不窮；聯(lián)合國各主權(quán)國基本和平共處，星球上卻存在著毀滅所有人無數(shù)次的'原子武器……教育，醫(yī)療，恐怖襲擊，不勝枚舉。而幫助人類站上食物鏈頂端的科技，似乎也跑出來湊熱鬧，基因工程，仿生學(xué)，吉爾伽美什計(jì)劃，看似為人類謀福利的背后，撒旦也磨刀霍霍，看似人類即將封神，但也別忘了西歐“諸神的黃昏”。盛極必衰，只希望人類不會(huì)走上恐龍的路，數(shù)百萬年之后，地球上新的霸主指著人類的化石，教育子孫。
人類簡(jiǎn)史讀后感篇三
20xx年，ai人工智能幾乎成了各行各業(yè)熱議的“關(guān)鍵詞”，在金融領(lǐng)域，fintech科技金融的熱度也是居高不下。無論ai還是fintech，都是科技與人文的融合，都代表著科學(xué)技術(shù)進(jìn)步與人類社會(huì)發(fā)展的必然方向。作為金融領(lǐng)域從業(yè)人員，面對(duì)科技興盛之下的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)變遷以及隨之而來的金融改革與創(chuàng)新，急需一種全新的視角與方法論去思索和解釋這些新問題、新挑戰(zhàn)的價(jià)值內(nèi)核與應(yīng)對(duì)之策。前段時(shí)間，總行開展“三長薦書”活動(dòng)，行領(lǐng)導(dǎo)推薦了以色列青年學(xué)者尤瓦爾·赫拉利的《人類簡(jiǎn)史+未來簡(jiǎn)史》叢書，該叢書從歷史入手，展開了一場(chǎng)關(guān)于人類文明進(jìn)程從過去到未來的宏大敘事，人類如何演化而來、人類如何影響自然、創(chuàng)造世界，科技又將如何引導(dǎo)人類未來的方向等等，都在尤瓦爾生動(dòng)豐富且融合了多重學(xué)科知識(shí)的記敘中娓娓道來。書中看似戲謔實(shí)則犀利的觀點(diǎn)，為我們重新認(rèn)識(shí)世界、思考人類價(jià)值以及未來方向提供了一種別致的分析角度。
常懷敬畏之心，順歷史潮流而上。按照尤瓦爾的記敘，在好幾百萬年的時(shí)間里，人類與任何其他動(dòng)物沒有區(qū)別：在智力或生存方式上與某匹狼、某個(gè)長毛象沒有區(qū)別，都是野外活動(dòng)、既追逐食物又被天敵追逐;在對(duì)自然的影響力上沒有區(qū)別，好幾個(gè)人類群落的聚集也不會(huì)在地球上留下任何印記，但一場(chǎng)自然災(zāi)害就可能讓人類絕跡。但是從7萬年前的認(rèn)識(shí)革命開始，我們的人類祖先突然有了非凡的認(rèn)知能力和智力，迅速地與其他動(dòng)物拉開差距并占據(jù)食物鏈的頂端，成為“智人”，開始主宰自然和其他動(dòng)物的生死;近現(xiàn)代的科技革命更是讓“智人”不再滿足于“人”，而向著永生的“神”奔去，“智人”中的一小部分精英分子看來又要迅速地與絕大多數(shù)普通“人”拉開差距并占據(jù)永生的地位，開始主宰同類的命運(yùn)。尤瓦爾對(duì)這樣的發(fā)展路徑表達(dá)了不認(rèn)同和擔(dān)憂，力量的'強(qiáng)大磨滅了人類對(duì)于自然的敬畏之心，歷史應(yīng)順流而上，人類更應(yīng)常懷敬畏之心。
敬畏之心能讓我們對(duì)自己所處的環(huán)境懷有感念與尊重。無論是自然環(huán)境、生活環(huán)境，還是歷史發(fā)展階段與社會(huì)狀態(tài)，都應(yīng)常懷敬畏。對(duì)于前者，大到國家的森林保護(hù)與污水治理，小到個(gè)人的低碳環(huán)保與垃圾分類，一點(diǎn)一滴都是對(duì)自然的尊重與回饋;對(duì)于后者，則更加是人類社會(huì)發(fā)展的獨(dú)有狀況，我們每一個(gè)個(gè)體都處在特定的歷史發(fā)展大潮中，每個(gè)人的社會(huì)狀態(tài)都是獨(dú)一無二的，要順應(yīng)歷史而上，更要有敬畏之心。具體說來，在中國當(dāng)下，社會(huì)變革加速、經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入“新常態(tài)”，我黨內(nèi)部反腐加壓，執(zhí)政能力、執(zhí)政水平不斷面臨新的挑戰(zhàn)，黨員個(gè)人覺悟與素質(zhì)要求亦在不斷提高。無論是作為金融從業(yè)人員，還是黨員干部，我們都應(yīng)當(dāng)更為嚴(yán)肅、更為認(rèn)真的緊跟當(dāng)下經(jīng)濟(jì)政治局勢(shì)，積極地學(xué)習(xí)和適應(yīng)最新的方針、政策，去了解和認(rèn)同其中的原理和背后的動(dòng)因，并積極地實(shí)踐和落實(shí)。在此過程中，我們不僅應(yīng)對(duì)心中的信仰保持敬畏和忠誠，還應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)到個(gè)人在歷史潮流中的作用，與外部形成良性互動(dòng)，貢獻(xiàn)力量、促進(jìn)社會(huì)向更好的方向發(fā)展。就金融領(lǐng)域而言，新興科技的對(duì)傳統(tǒng)金融行業(yè)的影響是人類社會(huì)的必然結(jié)果，我們應(yīng)秉持從業(yè)人員虔誠之心，正確認(rèn)識(shí)科技帶來的金融變革與業(yè)務(wù)升級(jí)，以自身的專業(yè)積極應(yīng)對(duì)和適應(yīng)，將負(fù)面影響降到最低，將好的一面發(fā)揮到最大，展示作為“智人”與眾不同的一面。
如果“智人”成為“神”是歷史的必然，我們應(yīng)當(dāng)順勢(shì)而為，但絕不能因?yàn)榱α康膹?qiáng)大而磨滅了自己的敬畏之心，唯有保持敬畏之心才能在歷史的長河中保持正確的方向，在社會(huì)變革與金融改革的道路上發(fā)揮積極的作用。
人類簡(jiǎn)史讀后感篇四
看完推文分享的幾個(gè)小章節(jié)，我心里存在著一些疑惑——女性被不公平對(duì)待是歷史留下的原因還是作為女性本來就是真的屬于弱勢(shì)群體？難道她們就真的應(yīng)該被不公平對(duì)待嗎？盡管在女性占全球人口總數(shù)約48.5%的今天，我們呼吁著男女平等，但我們還是可以看到一些區(qū)別對(duì)待，例如在某些鄉(xiāng)村里，還保留著“生男總比生女”的觀念，她們寧愿把孩子送掉也要生一個(gè)男孩，又例如在審計(jì)工作中，同等水平的男生和女生，男生總是更同意得到青睞。
在原始社會(huì)時(shí)期盛行的母系社會(huì)，逐漸沒落變成了父權(quán)社會(huì)，可是如果僅僅是因?yàn)槟行阅軌颢@得更多的食物，有良好的體力保護(hù)群體嗎？這或許是一部分原因，但是隨著社會(huì)的發(fā)展，往往女性能做的并不比男性差。就如同書中所說的女人往往在田里、在工廠里、在家庭中從事艱苦的體力勞動(dòng)而不是從事一些不需要體力的工作。這明顯不因?yàn)闅v史遺留的原因造成女性被不平等對(duì)待的，而是一種觀念女性被弱化的概念，這種概念根深蒂固的存在于人們腦海里，盡管女性可以和男性從事艱苦的體力勞動(dòng)，也被人們所否認(rèn)。
不可否認(rèn)，男性在力量，雄心，好強(qiáng)這些方面比女性更占有優(yōu)勢(shì)。那難道女性就應(yīng)該被區(qū)別對(duì)待嗎？我覺得女性也有她們獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)：她們更懂的發(fā)展社交技巧，學(xué)習(xí)如何合作，給予彼此撫慰，最主要的是她們對(duì)后代的關(guān)愛是無可替代的，所以女性不應(yīng)該被區(qū)別對(duì)待。
最近熱播的印度電影《神秘巨星》講述的是一個(gè)印度少女尹希婭突破歧視與阻撓，堅(jiān)持追尋音樂夢(mèng)想的故事。然而最讓我印象深刻的不是主角尹希婭，而是她母親。整個(gè)電影都在男尊女卑的背景下進(jìn)行，女性生活在印度，似乎就注定了悲劇的一生，就像電影中，尹希婭父親的姑媽對(duì)其所說的那樣“你媽媽最大的錯(cuò)誤，就是把你生下來。我媽媽最大的錯(cuò)誤，也是把我生下來。”因?yàn)樵谟《让總€(gè)女人的人生，都像是一場(chǎng)重復(fù)。沒有尊嚴(yán)、沒有地位、沒有夢(mèng)想，只是男人的生育機(jī)械、家里的保姆，乃至可以隨意打罵的對(duì)象。尹希婭的父親一有不順心的事情就對(duì)尹希婭的母親拳打腳踢，把工作上的不滿發(fā)泄到尹希婭母親身上。盡管尹希婭母親被這樣不公平對(duì)待，可是她對(duì)女兒的愛是不變的，當(dāng)全家人知道尹希婭還沒出生是女生時(shí)，是她堅(jiān)持生下尹希婭，在尹希婭希望成為歌手，改變自己的命運(yùn)時(shí)，她是第一個(gè)站出來支持的人。最后因?yàn)閷?duì)尹希婭的愛使她生平第一次反抗了丈夫，帶著尹希婭走向頒獎(jiǎng)典禮。如果不是因?yàn)槟笎?，尹希婭不會(huì)走到今天的這一步，所以女性并不是一無是處，我們不應(yīng)該提倡男尊女卑，而是呼吁男女平等。
在一個(gè)男尊女卑的社會(huì)中，會(huì)給予女性自由平等的男性微乎其微，但是我希望我們能夠做到男女平等，少一些不公平對(duì)待的現(xiàn)象，而不是變成影片中尹希婭父親那樣的人，將生活中的不滿發(fā)泄在妻子身上。
人類簡(jiǎn)史讀后感篇五
讀完人類簡(jiǎn)史，感慨于作者對(duì)事物理解之深刻，如今的任何事物的來源都有其原因，都是通過時(shí)代的不斷演化而來的。智人從一個(gè)不起眼的動(dòng)物變成了如今主宰世界的.主人，不僅是自然選擇的結(jié)果，更是不斷努力的結(jié)果。然我影響最深刻的是，在明朝鄭和下西洋時(shí)，當(dāng)時(shí)中國擁有先進(jìn)的航海技術(shù)，但是最后卻是別國的探索精神發(fā)現(xiàn)了南美洲，澳大利亞等，可見探索精神之重要性。
說起澳洲，在原始時(shí)期，智人到達(dá)澳洲，那時(shí)很多大型野生動(dòng)物，但為什么智人能戰(zhàn)勝他們，有人認(rèn)為是自然選擇，氣候變化的影響，有人卻認(rèn)為氣候變化不足以讓這些大型動(dòng)物滅亡，智人學(xué)會(huì)用火，幫助了他們狩獵，同時(shí)在澳洲的大型野生動(dòng)物認(rèn)為智人這種體積小的動(dòng)物對(duì)他們不能造成威脅，可能也是加之氣候的影響，導(dǎo)致了大型野生動(dòng)物在澳洲的滅絕。
無論是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)還是文化，在歷史的演變過程中，人類形成了一套自己的模式，農(nóng)業(yè)時(shí)代的出現(xiàn)，相對(duì)來說并沒有讓他們的生活好過，他們需要下地種植小麥水稻玉米，需要彎腰插秧，澆水，除蟲，于是演化出了頸椎病等疾病。以前的以物易物的方式不能滿足于人們的生活需求而出現(xiàn)了貨幣以及銀行。這一切事物的出現(xiàn)都有其最本質(zhì)的原因，因?yàn)樾枰耍虼司统霈F(xiàn)了。
人類簡(jiǎn)史讀后感篇六
當(dāng)你在沙漠中發(fā)現(xiàn)一個(gè)天真的小孩向你走來，如果他笑，如果他有一頭金發(fā)，如果他在別人問問題時(shí)不會(huì)答，那么他，就是小王子。
蛇吞象的畫面一直無法在大人的眼前出現(xiàn)，他們只認(rèn)為這是一頂普通甚至陋無比的棕帽子！但沒有童心的他們錯(cuò)了！“每個(gè)大人當(dāng)初都是小孩，但只是很少人記得。”沒錯(cuò)，但小王子看出來了！這就是為什么他有一顆純粹的心！還記得那玫瑰、那b612、那小綿羊嗎？還記得這句話嗎：“如果你馴養(yǎng)了我，我們就彼此需要了?！?/p>
那為什么大人仰望星空是就不會(huì)想到小王子呢？就不會(huì)想到星星發(fā)光的原因呢？答案是，他們只會(huì)有數(shù)字說話，沒有一顆真正的心。
我覺得一定不會(huì)再有比這更純潔又孤獨(dú)的書了，也不會(huì)再有比這更美好得讓人心碎的`書了，也絕不會(huì)再有比這更簡(jiǎn)單，如同蒼穹一樣的書了。
從現(xiàn)在開始，有一顆天真善良的心去感受世界吧！
人類簡(jiǎn)史讀后感篇七
《人類簡(jiǎn)史》，這本書并不簡(jiǎn)單，在全世界是非常出名的一本書，被翻譯成了很多很多版本，從石器時(shí)代講述智人的演化到了現(xiàn)在，從全方面分析了人類。我覺得身為人類，我們都有必要讀一讀這本書，我認(rèn)為這是對(duì)自己的一個(gè)了解，也是人類的一個(gè)自我反思，推薦大家閱讀。
人類，一種沒有什么特別的動(dòng)物。我們演變了那么久，很多人還認(rèn)為這整個(gè)世界就是我們?nèi)俗顬樘貏e，我們是最聰明的，獨(dú)一無二的，但從演化學(xué)來看，并不是這樣的。目前在現(xiàn)代的世界里我們唯一存活下來的人種是智人，但是除了智人，之前還有很多很多其他的人種，就像其他的動(dòng)物一樣，比如豬，豬有美國的豬，有中國的土豬，也有野豬等等。我們?nèi)艘彩且粯拥模瑩?jù)統(tǒng)計(jì)，在歷史上存活的人種數(shù)不勝數(shù)，我們?nèi)瞬⒉皇且粭l直線型的進(jìn)化，比如先從直立人到尼安德特人，然后再到智人，而是同一時(shí)代有很多的人種是同時(shí)存在的。
寬容并不是智人的特性，我們的祖先和我們有同樣的自私基因，認(rèn)為我們是世界上獨(dú)一無二的生物，所以將其他的人種趕盡殺絕，只有非常少的一部分加入了智人的`群體，智人在過去的三萬年里已經(jīng)太過于適應(yīng)自己就是獨(dú)一無二的，我們跟其他的動(dòng)物不一樣，我們一直認(rèn)為我們就是造物主的極致。這就是為什么達(dá)爾文在提出我們智人其實(shí)也是另一種動(dòng)物的時(shí)候，有人會(huì)大發(fā)雷霆。這就是為什么我們現(xiàn)在只有一種人種。這就是我們自私的基因，我們自戀的原因。
但是成為那么聰明的生物是要付出代價(jià)的，人類的腦容量是全物種最大的，現(xiàn)代智人可以達(dá)到1200~1400立方厘米，但消耗了身體25%的能量，而相對(duì)于其他的猿類，只有8%。那就更不用提其他動(dòng)物了，更少。如此聰明的大腦和腦容量換到的只是肌肉的畏縮，和更多的精力消耗，所以在某種程度上來說，頭腦簡(jiǎn)單四肢發(fā)達(dá)這個(gè)觀點(diǎn)是正確的。比如說大猩猩，可能跟你比賽sat它考不過你，但是可以在幾秒把你撕成碎片。那么這樣的選擇和策略是好是壞呢？沒人知道。
舉一些例子，澳大利亞，是智人第一個(gè)受害者，當(dāng)時(shí)的澳大利亞有著與其他很多大陸不同的生態(tài)鏈，也有很多不同的巨型物種，比如雙門齒獸、袋獅、巨型蜥蜴等等，都陸陸續(xù)續(xù)的滅絕了，而它們滅絕的時(shí)間正好是人類登上澳大利亞的時(shí)間。雖然有人會(huì)為智人脫罪，說這是因?yàn)闅夂虻淖兓?，但周圍海洋生物的繁衍和恰巧的時(shí)間推翻了這個(gè)理論和說法，巨型動(dòng)物的滅絕主要有三點(diǎn)原因，首先是它們放松了對(duì)人類的警惕，一個(gè)小小的猿類無尖齒和利牙，自然不會(huì)對(duì)他們構(gòu)成威脅，還有一個(gè)就是智人掌握了火的使用，將灌木和樹都燒了，留下草來吸引這些巨獸，最后一個(gè)原因就是這些巨獸的繁殖速度非常的慢，懷孕時(shí)間長，懷胎不多，間隔長，就算幾個(gè)月人類就只殺一只雙門齒獸，幾千年也會(huì)慢慢的滅絕。所以如果智人并沒有登上澳洲，那么我們可以確信那里的巨型生物也不會(huì)滅絕。
同樣的情況發(fā)生于美洲的猛犸象、馴鹿、犀牛、巨型地懶和劍齒虎，都慘遭毒手，并且滅絕的時(shí)間也是人類第一次登上那些大陸的時(shí)間，這些情況不僅僅發(fā)生在美洲和澳洲，同樣發(fā)生在很多其他的地區(qū)，馬達(dá)加斯加北極都沒能幸免。
我們?nèi)祟惉F(xiàn)在還在一步步的毀滅地球，如果我們并沒有入侵到其他的大陸，那些巨型生物也不會(huì)滅絕?，F(xiàn)在的嚴(yán)重工業(yè)化和過度開發(fā)都是在一步一步的毀滅地球，很多的物種也在滅絕的邊緣。
所以這就是我為什么說本書更像是一本人類的自省，我們因?yàn)樽约旱淖运胶蜕鎸?duì)整個(gè)生態(tài)和地球造成了那么大的損傷，我們應(yīng)該感到愧疚，也同時(shí)感恩這整個(gè)地球?yàn)槲覀兲峁┑馁Y源。讀到這一部分，讓我收獲最大的一點(diǎn)就是大智若愚，人類過于聰明，導(dǎo)致這個(gè)聰明進(jìn)化成了災(zāi)難，反而那些腦容量并不是很大的動(dòng)物們，對(duì)地球的影響就沒有那么大，在我們過度濫用我們的優(yōu)勢(shì)時(shí)，同時(shí)也傷害了很多，奪走了很多。
看完了人類簡(jiǎn)史，我覺得人類應(yīng)該更加愛護(hù)我們的地球和生態(tài)，請(qǐng)為我們的生態(tài)和地球多多考慮，珍惜它愛護(hù)它。把自己自私的想法放下，我們其實(shí)和其他動(dòng)物沒有什么不同，我們也是地球的一份子。
人類簡(jiǎn)史讀后感篇八
我很努力的記住了作者名字，然后開始認(rèn)真地讀這本書。
智人從亞非大陸到席卷全球，一路上做了很多“傷天害理”的事情。作者把物種毀滅定罪給智人。
我承認(rèn)在人類征服各種生物到達(dá)食物鏈頂端的過程中，很多生物因此滅亡。但是試想一個(gè)場(chǎng)景：一群智人遷徙到了美洲大陸，這里有很多巨型動(dòng)物，有脖子很長的，有尾巴很大的，有腿很粗的。智人和這些動(dòng)物一樣還不會(huì)創(chuàng)造資源，只能利用現(xiàn)有資源，資源有限，混吃等死的智人估計(jì)都不夠這些巨型動(dòng)物塞牙縫。動(dòng)物都有渴望生存的本能，巨型動(dòng)物有，智人也有。在優(yōu)勝劣汰，適者生存的環(huán)境中智人勝利了。巨型動(dòng)物死亡了。然而人類被作者形容為毀天滅地的洪水。我覺得對(duì)人類來說不公平。
有時(shí)候，我們?yōu)檫_(dá)到我們的'目的，損害了別人的利益，然而這是我們未曾預(yù)料到的。認(rèn)知革命下，智人有了意識(shí)，有了情感，有了生存的能力。智人嘗試馴化狗，養(yǎng)雞，殺大型動(dòng)物，讓自己的孩子順利長大，讓自己的部落明天依然可以看到日出日落。隨之狗被馴化成寵物，雞進(jìn)化的肥肥的，大型動(dòng)物滅絕。顯然人類在進(jìn)化發(fā)展的過程中不是為了殺戮而殺戮，而是為了生存而做選擇。
后來人類不再需要和其他生物競(jìng)爭(zhēng)資源了，那就轉(zhuǎn)為內(nèi)斗了。
首先，人有互信才產(chǎn)生金錢，有了金錢置換資源，人們就開始追逐財(cái)富。
其次，人類通過想象構(gòu)建出階級(jí)，宗教構(gòu)建出神，上層階級(jí)構(gòu)建出國家，人們就開始追逐權(quán)力。
然后男性戰(zhàn)勝了女性，白人戰(zhàn)勝了黑人，富人戰(zhàn)勝了窮人。
人類在追逐財(cái)富與權(quán)力的過程中，歐洲人通過革新技術(shù)創(chuàng)造武器征服一個(gè)又一個(gè)新的大陸，并且順便改變了人類對(duì)地球的認(rèn)知，還提高了航海技術(shù)等等。當(dāng)然，上層階級(jí)的地位是不穩(wěn)固的，被壓迫的人們不斷反抗，成功的下層階級(jí)會(huì)成為上層階級(jí)，帝國本質(zhì)未變只是至高權(quán)力的椅子上換了一個(gè)人而已。在這樣不斷演變的過程中，人類為了鞏固和平現(xiàn)狀學(xué)會(huì)了設(shè)計(jì)制度、設(shè)計(jì)規(guī)范約束、設(shè)計(jì)法律。為了達(dá)到平衡制約，人類學(xué)會(huì)了博弈，讓利益雙方共同遵守約定。隨著技術(shù)的發(fā)展，人類發(fā)明了可怕的毀滅性武器。隨著戰(zhàn)爭(zhēng)成本提高，戰(zhàn)爭(zhēng)利潤下降，現(xiàn)在的地球出現(xiàn)了空前的和平狀態(tài)。
似乎當(dāng)人類在做惡事的時(shí)候，也會(huì)伴隨著人類的進(jìn)步，技術(shù)的提高，世界的發(fā)展。
作者認(rèn)為人類的歷史從無正義，在這場(chǎng)你死我活的人類演進(jìn)過程中，感覺生命的意義就在于斗爭(zhēng)，然而我認(rèn)為生命的意義在于敬畏。
我們敬畏生命的短暫所以珍惜，智人為了子女和自己的生存敢于對(duì)抗強(qiáng)大的對(duì)手。
我們敬畏群體的力量所以依附于群體，建立秩序發(fā)明規(guī)范有了文明。
我們敬畏自然的神奇所以創(chuàng)新，我們利用資源，我們用熱能轉(zhuǎn)化動(dòng)能，我們用人工智能替代自己，我們?cè)诟脑熳匀弧?/p>
或許人之初，性本善或性本惡并不重要，從宇宙大爆炸產(chǎn)生原子到構(gòu)成分子再到結(jié)合成有機(jī)體演化成智人發(fā)展成人，我們經(jīng)歷了太多，無法追溯過去，無法想象未來。站在每一個(gè)岔路口，我們的每一次選擇沒有神力預(yù)測(cè)，我們也并不知道會(huì)帶來什么，但我們走過，都留下痕跡，又都找不到邊際，但是這都是人類走過的路啊，都有意義。
人類簡(jiǎn)史讀后感篇九
思考的代價(jià)。題目很有意思，思考事情需要什么代價(jià)呢？編者（夏老師）認(rèn)為，這是在說在250萬年前，人類處于食物鏈的中游，獲取食物比較困難。那就只有通過減少自身消耗來減少食物需求。而人的大腦需要大量營養(yǎng)來維持，導(dǎo)致食物需求上升，而人類相對(duì)于猛獸，抵抗能力不足，因此狩獵采集工作難度加大。這就是思考的代價(jià)。
作者舉例說明人和其它動(dòng)物大腦的區(qū)別。60公斤重的哺乳動(dòng)物大腦的平均容量為200立方厘米。而250萬年前最早的人類大腦容量約600立方毫米。而現(xiàn)代人類的腦容量在1，200到1，400立方毫米。這就是說，人的大腦進(jìn)化了。但這種進(jìn)化并非不費(fèi)力的（no—brainer）。
作者認(rèn)為，為了維持大腦能量消耗，人類需要花更多的時(shí)間找食物，同時(shí)肌肉萎縮。
大腦為什么能量消耗大？現(xiàn)代人的大腦只占身體總重量的2%到3%，但身體在休息的時(shí)候卻要消耗整個(gè)身體所需能量的25%，而其他類人猿則只需要8%。
那為何肌肉會(huì)萎縮？編者認(rèn)為邏輯是這樣的：人類相對(duì)于其它兇猛動(dòng)物來說是沒有戰(zhàn)斗能力的，因此人類只有減少活動(dòng)才能避免被猛獸襲擊，雖然生存了下來，但人類肌肉因此而退化萎縮。作者也表達(dá)了類似的觀點(diǎn)，無尾猿可以輕松地將一個(gè)人撕成碎片，就如同撕一個(gè)布娃娃一樣。（編者注：人類不僅面臨貓科大型動(dòng)物的獵殺，還有同屬于人屬下的其它人類?。?/p>
作者沒有繼續(xù)討論一下，而是話鋒一轉(zhuǎn)，討論起人類的另一個(gè)優(yōu)勢(shì)，直立行走。直立行走解放了人的雙手，也讓人的雙手得到巨大的發(fā)展。最終，人可以用雙手完成非常復(fù)雜的任務(wù)。比如制造出精密工具等。
但直立行走也有其缺點(diǎn)。人最初是四肢爬行動(dòng)物，要實(shí)現(xiàn)直立行走，患上了背疼，脖子也變得僵硬。
而女性付出的代價(jià)更大。直立行走需要盆骨更窄，因此繁衍后代受到了影響。死亡率變高。孩子生得越早，由于其頭部比較小和柔軟，因此母親更容易活下來。這就導(dǎo)致孩子早產(chǎn)。作者說到，人類幼崽需要依靠大人多年的照料，才能獨(dú)立。而小馬駒剛生下來就能跑能跳，小貓僅僅在生下來幾周后就能離開媽媽覓食。
因此，人類培養(yǎng)出非凡的社交能力，也產(chǎn)生了社會(huì)問題。（編者注：因?yàn)槿祟愔挥邢嗷ズ献鞑拍苌嫦聛?，所以產(chǎn)生了部落，也就是社會(huì)。）作者強(qiáng)調(diào)，人和其它動(dòng)物不同，人具有很強(qiáng)的可塑性。
作者接著說道，雖然人具有較大的腦容量，會(huì)使用工具，高出其它動(dòng)物一等的學(xué)習(xí)能力以及復(fù)雜的社會(huì)結(jié)構(gòu)，但在200萬年中一直處于弱勢(shì)和邊緣地位。100萬年前的人類生活在被肉食者追殺的恐懼中，也捕捉不到什么大型動(dòng)物，主要靠種植植物，采挖昆蟲，偷捕小動(dòng)物，吃腐肉為生。直到40萬年前人類才開始捕獵大型動(dòng)物，10萬年前人類才位于食物鏈的頂端。
不過作者指出，人類之前其它處于食物鏈頂端的物種，其進(jìn)化是漫長的，持續(xù)數(shù)百萬年，而人類進(jìn)化太快，整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)無法逐漸調(diào)整，人類自身也不能很好地自我調(diào)整。人類長期處于弱勢(shì)地位，因此對(duì)于保持在食物鏈頂端的地位充滿恐懼和焦慮，這讓人類變得兇殘和危險(xiǎn)。而人類歷史上的許多災(zāi)難，從傷亡慘重的戰(zhàn)爭(zhēng)（編者注：英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)，一戰(zhàn)二戰(zhàn)等）到對(duì)生態(tài)系統(tǒng)造成巨大破壞的浩劫（編著注：因氣候變化而導(dǎo)致的海嘯，物種滅絕等），都是由此而來。
編者對(duì)最后一段的真得覺得很贊，不愧是歷史學(xué)家，從歷史進(jìn)化的角度剖析人性，觀點(diǎn)獨(dú)到！
人類簡(jiǎn)史讀后感篇十
《人類簡(jiǎn)史》這本書講的是整個(gè)人類的歷史。全書不僅是站在某個(gè)民族(國家)或者人類的角度，而是也站在動(dòng)物植物、整個(gè)世界的角度來看待人類發(fā)展歷史。從數(shù)百萬年前講起，一直講到現(xiàn)代，并在結(jié)尾迎來的全書的高潮，那就是人類的可能的未來，最后的部分給人的感覺才是最震撼的。作者從遠(yuǎn)古生物進(jìn)化，講到農(nóng)業(yè)革命，從帝國主義講到資本主義，一段段歷史娓娓道來，并在不同的人類發(fā)展階段加入了作者自己視角，剖析分解，在很多方面都能給人以耳目一新的感覺。
進(jìn)化是人類前進(jìn)的永恒旋律。人類從低級(jí)動(dòng)物經(jīng)過數(shù)百萬年的進(jìn)化才逐漸成為當(dāng)今的現(xiàn)代智人，雖然現(xiàn)在人類是整個(gè)生物鏈條的最高級(jí)物種，但并不意味著進(jìn)化已經(jīng)結(jié)束了，相反，人類也許正在以更快的速度進(jìn)化。進(jìn)化真是始于人類在大腦、身體、以及心理等不同層面的不完善，也恰恰是因?yàn)楝F(xiàn)代人身上仍然存在這種不完善，認(rèn)知偏差和謬誤導(dǎo)致了很多現(xiàn)代問題，丹尼爾·卡尼曼的書中對(duì)此做了很多很好的描述。未來人類還將不斷進(jìn)化，我們必須要認(rèn)識(shí)到自身的局限和認(rèn)知上的偏差，只有才能更好的適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)。
歷史的發(fā)展交織著很多偶然性因素。人類和黑猩猩擁有共同的祖先，而數(shù)百萬年前基因的偶然突變導(dǎo)致人類這個(gè)新物種的誕生?；浇痰某蔀槭澜缛笞诮讨灰惨粯佑衅渑既恍?，羅馬皇帝偶然發(fā)現(xiàn)了這個(gè)當(dāng)時(shí)籍籍無名的小教派，并發(fā)現(xiàn)通過宗教能夠更好的統(tǒng)治國家，也因此在羅馬帝國的強(qiáng)力支持下，基督教一舉成為世界上大教派。而近代科技革命的發(fā)展更是充滿了偶然性，很多科技發(fā)明都是偶然的因素導(dǎo)致人類有了新的發(fā)現(xiàn)。
時(shí)代的進(jìn)步夾雜著局限與包容。遠(yuǎn)古時(shí)代，由于人類對(duì)大自然的認(rèn)知有限，人們信仰各種神靈，通過神靈來解釋大自然的種種現(xiàn)象。農(nóng)業(yè)革命之后，由于糧食供給的大大增加，開始有人可以從事一些更高級(jí)的工作，因此在這期間，哲學(xué)，政治，藝術(shù)以及其它各種思想文化都大大發(fā)展，但是我們可以看出仍然有其時(shí)代局限性，比如儒家強(qiáng)調(diào)君權(quán)，父權(quán)等，再比如古代一直到中世紀(jì)，男女的地位始終是不平等的，直到近代才有了男女平等，更有女權(quán)主義的出現(xiàn)?，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)待同性戀的態(tài)度的轉(zhuǎn)變也是一個(gè)很好的例證，人們漸漸認(rèn)識(shí)到，人類這個(gè)物種還有其他生物物種都存在同性戀現(xiàn)象，這是一個(gè)非常自然的現(xiàn)象，也由此使得人們能夠以更加開放和包容的態(tài)度接納了同性戀這種現(xiàn)象。未來人們也一樣會(huì)以更加開發(fā)和包容的態(tài)度對(duì)待那些我們現(xiàn)在認(rèn)為不對(duì)甚至不合法的現(xiàn)象，實(shí)際上很多所謂不對(duì)或者不合法的行為都是受我們的意識(shí)形態(tài)所扭曲的價(jià)值觀導(dǎo)致的。
如果你平時(shí)很少讀社會(huì)發(fā)展史類通俗讀物，尤瓦爾·赫拉利的《人類簡(jiǎn)史 從動(dòng)物到上帝》這本書可以說讓你腦洞大開，倍感驚艷。 其中充滿了讓人耳目一新的見解。例如公司，國家，民族 人權(quán)等都是想象的現(xiàn)實(shí)。
農(nóng)業(yè)革命是歷史上的最大騙局。讓我們快速看看這本書說了什么，這本書以三個(gè)重要的革命脈絡(luò)分篇章展開，人類歷史從7萬年前的認(rèn)知革命正式啟動(dòng)、一萬兩千年前的農(nóng)業(yè)革命讓歷史加速發(fā)展。到了大約不過500年前，公元1500年讓歷史另起新局。
人從哪兒來，是科學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)不可避免思考追尋的問題，(很有可能就是與我們最最相近的親戚黑猩猩，在600萬年前，有一頭母猿產(chǎn)下兩個(gè)女兒，一頭成了所有黑猩猩的祖先，另一頭成了所有人類的祖奶奶。)
目前科學(xué)家多半同意，大約15年年前，東非有了跟我們幾乎一模一樣的智人。大約7萬年前，從東非擴(kuò)張到阿拉伯半島，然后6萬年前到了亞洲，4.5萬年前到了澳大利亞，1.5萬年前左右到了美洲，也許冰河世紀(jì)大陸之間有連接， 臺(tái)灣兩三萬年前也有智人同期的化石，智人征服了全球。
人類，這種沒有什么特別的動(dòng)物，從大約200萬年前到大約1萬年前，整個(gè)世界上存在著至少6種不同的人，200萬年前，不同的物種，魁梧肌肉發(fā)達(dá)適應(yīng)歐亞大劉冰河世紀(jì)寒冷氣候的尼安德特人，適合熱帶叢林的梭羅人，為了適應(yīng)環(huán)境侏儒化弗洛里斯小矮人，東方亞洲直立人，直立人也成北京猿人，和1萬多年前的山頂洞人是不同物種，例如馬和驢是不同物種，交配的騾子會(huì)不能生育。山頂洞人屬于晚期智人種類。
智人遷移有兩種不同理論，第一種是混種繁衍理論，第二種是替代理論，其他物種人類被智人趕盡殺絕，智人怎么將其他人類物種趕出世界舞臺(tái)? 這些是未解謎團(tuán)。
智人10萬年前，第一次與中東霸主尼安德特人沖突，贏家是尼安德特人，大約7萬年前到3萬年前，智人仿佛脫胎換骨，出現(xiàn)了新的思維和溝通方式，這是正是認(rèn)知革命，發(fā)生認(rèn)知革命的原因?yàn)楹? 目前也沒有辦法知道， 普遍認(rèn)可的理論是，某次偶然基因突變，改變了智人的大腦內(nèi)部鏈接方式，讓他們以前所未有的方式來思考，用完全新式的語言來溝通。
不論人類還是許多動(dòng)物，都能喊出“小心!有獅子”，甚至還可以說謊，用“小心!有獅子”嚇走同類，獲取食物。但是認(rèn)知革命之后，智人能夠說出“獅子是我們部落的守護(hù)神!”，討論虛構(gòu)的事物是正是智人語言的最獨(dú)特的功能。
除了這些俯拾皆是的“洞見”之外，整本書也給人很宏大敘事的感覺。視野固然足夠宏觀足夠全球，視角也足夠“俯視”，幾乎是從上帝的角度來看待蕓蕓眾生和凡碌塵世的變遷，也因此一部人類簡(jiǎn)史并不僅僅是關(guān)于人類自身的歷史，同時(shí)還是一部自然史、生態(tài)史和地質(zhì)史等等。
在經(jīng)過近三十年在新史學(xué)指導(dǎo)下對(duì)小人物、邊緣人物的日常命運(yùn)和局部的、區(qū)域的小歷史的“關(guān)愛”后，人們漸漸對(duì)過多通過森森細(xì)細(xì)的細(xì)節(jié)去填補(bǔ)大歷史畫卷的努力感到不滿足，就像素食主義了大半天突然想吃肉一樣，迫切希望再次跳出來看人類自身的“大歷史”，這也是近年來各種全球史、新全球史、世界史和簡(jiǎn)史又呈現(xiàn)爆炸性增長的根源所在。
當(dāng)然，“發(fā)現(xiàn)”歷史的發(fā)展規(guī)律是一回事，找到一個(gè)合適的結(jié)構(gòu)來展現(xiàn)是另一回事。掛一漏萬是可以的，但必須讓人感到“框得住”整個(gè)大歷史。這時(shí)你對(duì)歷史片段的截取和歷史機(jī)樞的聚焦，就真正見功力了：哪些時(shí)刻和事件是歷史的“奇點(diǎn)”，哪些趨勢(shì)真正代表了歷史“前進(jìn)”的方向，哪些工具承載著歷史的驅(qū)動(dòng)力等等。
這其中最重要是找到串聯(lián)歷史的“關(guān)鍵詞”，比如伊恩·莫里斯以“戰(zhàn)爭(zhēng)”樞紐來串起人類歷史，道格拉斯·諾斯則用“暴力”及其控制來展示社會(huì)秩序的演化，而德隆·阿西莫格魯和詹姆斯·a.羅賓遜兩兄弟則以“制度”及其變遷為平臺(tái)來展現(xiàn)國家興衰的悲喜劇。
就《人類簡(jiǎn)史》而言，歷史主線的拿捏并沒有太出人意表，對(duì)于熟稔全球化敘事的我們來說，肯定覺得人類歷史就是一部“大合流”的故事的說法，往好了說是題中應(yīng)有之義和“正確的廢話”，往壞了說還有從現(xiàn)狀倒推歷史之嫌。尤瓦爾·赫拉利的出彩之處在于用“三次革命”即認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命和科學(xué)革命的框架來攏住人類發(fā)展進(jìn)程，并用金錢、宗教和帝國這三個(gè)承載驅(qū)動(dòng)力和凝聚力的工具，來闡釋四海為家的人類是如何走到“天下一家”的。
手握這些頗為新穎的組織性符號(hào)之后，尤瓦爾·赫拉利就可以從容不迫地講述人類的故事了。而給他的故事添彩的是，他把學(xué)術(shù)通俗化，也即把《三國志》白話為《三國演義》的能力。比如講到印度的種姓制度是作為入侵者的雅利安人為“說服”被征服者認(rèn)命而“發(fā)明”出的一種秩序，讓人想到馬克斯·韋伯在《印度的宗教：印度教與佛教》中的相關(guān)論述。再比如汽車生產(chǎn)流水線上的工人雖然掙的比從前一個(gè)鞋匠多上許多，但從來享受不到從頭到尾完成一個(gè)產(chǎn)品的快感，無疑是馬克思關(guān)于人類“異化”的通俗版表達(dá)。
盡管尤瓦爾·赫拉利對(duì)人類大歷史的把握給人以得心應(yīng)手之感，《人類簡(jiǎn)史》的字里行間卻充滿了惶惑不安之情：人類歷史并沒有所謂的規(guī)律，而是充滿了隨機(jī)的選擇，人們更多時(shí)候不是在“創(chuàng)造”歷史，而是將錯(cuò)就錯(cuò)。人類的來時(shí)路固然崎嶇泥濘，充滿因恐懼而生的暴力和自以為是的偏見，未來的發(fā)展也并非全局在握，種種快速演進(jìn)的科技進(jìn)步或?qū)⒔o人類帶來種種始料未及的風(fēng)險(xiǎn)。
《人類簡(jiǎn)史》，類似于《槍炮、病菌與鋼鐵》，是從宏觀尺度描述整個(gè)人類的歷史與發(fā)展。作者把人類的發(fā)展分為了三個(gè)階段：認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、科學(xué)革命。
認(rèn)知革命描述了智人如何在這個(gè)星球上占據(jù)了統(tǒng)治的地位，不僅征服了原本居住在生物鏈頂層的兇猛動(dòng)物，而且消滅了其他智慧生物，比如尼安德特人。其他在金字塔頂端的動(dòng)物花費(fèi)了幾百萬年登頂，而自然在這個(gè)過程中也達(dá)到新的平衡。人類轉(zhuǎn)眼就登上頂端，不僅生態(tài)系統(tǒng)猝不及防，就連人類自己也不知所措。人類歷史上眾多的災(zāi)難，不論是生靈涂炭還是生態(tài)遭逢的浩劫，其實(shí)都源自這場(chǎng)過于倉促的地位跳躍。
農(nóng)業(yè)革命，則是“史上最大的騙局”。農(nóng)民的生活比采集者更加辛苦而且飲食更差。人類以為馴化了植物，其實(shí)是植物馴化了人類。但也正式農(nóng)業(yè)革命，使得人類有了多余的食糧，從而養(yǎng)活了政治、戰(zhàn)爭(zhēng)、藝術(shù)與哲學(xué)，為科學(xué)革命打下了基礎(chǔ)。
科學(xué)革命的不同，在于人類愿意承認(rèn)自己的無知、以觀察和數(shù)學(xué)為中心、取得新能力。歐洲之所以在科學(xué)革命中統(tǒng)治全球，在于現(xiàn)代科學(xué)與資本主義的結(jié)合。建立在鋼鐵基礎(chǔ)上被商業(yè)無盡野心驅(qū)動(dòng)的西方文明壓垮了在竹木基礎(chǔ)上受限于精英政治自我封閉的東方文明。
雖然是一本嚴(yán)肅的專著，不過作者在書中的一些小幽默也提升了本書的可讀性。節(jié)選一段：“如果大衛(wèi)王穿越時(shí)空來到今天最正統(tǒng)的猶太教堂，卻看到信眾穿的是東歐的衣服，講的是德國的方言(意第緒語)，不斷爭(zhēng)論由巴比倫文字寫的教條(猶太法典)，相比也是十分傻眼?！?/p>
宏觀的歷史才是真正的歷史，希望在中學(xué)學(xué)習(xí)歷史之前的學(xué)生都先看看《人類簡(jiǎn)史》與《槍炮、病菌與鋼鐵》兩本書。
人類簡(jiǎn)史讀后感篇十一
春節(jié)假期讀完這本書，看到作者最后提到人類有了神的能力，卻不負(fù)責(zé)任，甚至不知道自己要什么，確實(shí)是莫大的危險(xiǎn)，有種說不上來的感覺。忍不住重讀一遍序，高老師序?qū)懙姆浅：?，基本上寫出了我讀這本書的感受。
說這本書是歷史著作確實(shí)算是非主流的奇書，能成為暢銷書無疑是抓住了現(xiàn)代智人心中一直有的困惑，應(yīng)該說，這樣一個(gè)篇幅描述出人類文明發(fā)展的宏大圖景，看問題角度，表述人類社會(huì)發(fā)展關(guān)鍵要素的深度實(shí)在讓人佩服，特別關(guān)于資本主義教條，寫的`真是精彩，很短的文字讓人對(duì)金融的本質(zhì)，資本的力量有了深刻的認(rèn)識(shí)，雖然按照作者提及的，沒有太大的生物學(xué)差異，但是，人和人的差距咋那么大呢！
電視上在播著最近大行其道的美食節(jié)目，大約也同樣反應(yīng)出人類不知道自己想要什么。成佛太難，還是順從自己的內(nèi)心比較容易，就像拜年時(shí)說的恭喜發(fā)財(cái)，好運(yùn)啥的，說白了就是期待不勞而獲，都是順從自己內(nèi)心的人，到一起就會(huì)有沖突，所以才需要規(guī)則。
基因技術(shù)是神一樣的技術(shù)，外化的人工智能也可能制造一個(gè)神，這種趨勢(shì)依舊不可逆轉(zhuǎn)，但是這方面的規(guī)則遠(yuǎn)沒有技術(shù)發(fā)展的快?？雌饋砦覀兡茉谌祟惛镒约好盎钪鴮?shí)在是幸運(yùn)！起碼社會(huì)種種不公平還沒撕破人人平等的溫情面紗，也還沒有像我們看動(dòng)物一樣看人類的超級(jí)新物種讓我們不知道明天是否還能看到太陽。
繼續(xù)努力，也好好享受生活吧！
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