范文為教學(xué)中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
有關(guān)個(gè)人修養(yǎng)方面的文章題目篇一
但是在高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)在社會(huì)里，修養(yǎng)不高的人卻比比皆是。缺乏修養(yǎng)的人還有很多，有些人亂扔垃圾，甚至隨地吐痰。還有些竟然臟話連篇，不注意語言文明。
一個(gè)人如果要獲得別人的贊賞、別人的尊重、甚至吸引別人的注意，提高自身的修養(yǎng)是非常重要的。
為什么有些人說話、舉手投足、甚至微笑或者問候;更甚至接聽電話都給人一種很舒服的感覺，而有些人則恰恰相反呢?這里面就是一個(gè)人的修養(yǎng)了。有時(shí)，優(yōu)雅和禮貌并不完全是做給別人看的，其實(shí)從內(nèi)心深處，我們每一個(gè)人都很欣賞這樣的美。并不一定長得很美、很帥;并不一定擁有一把很好的嗓子、或者一只名牌的手表，稍加注意，就可以在普通人中脫穎而出，這就是個(gè)人的修養(yǎng)了?？±实耐獗怼ê玫拿嫒輧H僅是母親給的。但優(yōu)雅禮貌的行為則是后天的獲得。許多時(shí)候，后天的獲得都可以彌補(bǔ)先天的不足的。
因此，迫切的希望我們在提高經(jīng)濟(jì)水平的過程中能夠提高自己的修養(yǎng)，只有每個(gè)人的修養(yǎng)得到了提高，整個(gè)社會(huì)才可以算是真正發(fā)展起來了。
一個(gè)人的修養(yǎng)反應(yīng)一個(gè)人的素質(zhì)，所以我們要時(shí)時(shí)刻刻培養(yǎng)自己的修養(yǎng)，做一個(gè)有修養(yǎng)、有道德的人。
那么我們該如何使自己成為一個(gè)有修養(yǎng)的人呢?首先我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)，把握自我。要想提高個(gè)人的修養(yǎng)，我們就得用科學(xué)文化知識(shí)來充實(shí)自己，只有掌握了科學(xué)文化知識(shí)，人們才能明辨是非，分清善惡，懂得美丑，才能把握正確的自我。
第二，我們要做到待人接物和藹可親，其實(shí)，禮貌也是提高個(gè)人修養(yǎng)道德的重要標(biāo)志。要想提高個(gè)人的修養(yǎng)，我必須提高自己的素質(zhì)，在與他人相處中，禮讓在先，相互理解，做事不要斤斤計(jì)較。
第三，為人要誠實(shí)守信，做事勤奮節(jié)儉，無論是在學(xué)習(xí)當(dāng)中，還是在工作中我們都心須養(yǎng)成勤奮好學(xué)，積極進(jìn)取，誠實(shí)守信，勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。這樣才會(huì)成為一個(gè)高尚的人。一個(gè)言行舉止表一如一的人。
第四，謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁。在生活或?qū)W習(xí)當(dāng)中，遇到不懂的事情我們不要急躁行事，而是要虛心向人請教，做出了成績我們不要過于驕傲，而是要更謙虛地向別人學(xué)習(xí)。只有這樣一個(gè)人的道德修養(yǎng)才會(huì)真正地得到提高和完善。
有關(guān)個(gè)人修養(yǎng)方面的文章題目篇二
從小就聽大人們?nèi)绱私逃约海喊胪八酶?。?！?/p>
一個(gè)人學(xué)問越高，能力越強(qiáng)，反而越虛心和沉穩(wěn)，對別人的錯(cuò)誤越包容。唯有什么都懂一半，淺嘗則如何使長途旅行輕松愉快止的人，了解了一點(diǎn)東西，就以為自己了不起，貶低批評(píng)別人。對東西一知半解就以為自己有多偉大。
曾國藩有說過:多看別人的優(yōu)點(diǎn)，少抱怨。對別人寬厚，對自己嚴(yán)格。君子之道也!
技術(shù)的進(jìn)步，同時(shí)要留意個(gè)人修養(yǎng)的培養(yǎng)，修養(yǎng)不退伍軍人個(gè)人簡歷部隊(duì)好，說明人品有題目。
易沖動(dòng)，易急躁的人，正體現(xiàn)了自身水平不夠，自身不夠自信，所以才喜歡拿些雞毛蒜皮的小把戲來賣弄，以自欺欺人。
良好品行之人，應(yīng)該是對自己嚴(yán)格，對別人包容。而品行惡劣之人卻是不斷貶低和批評(píng)別人，以借此來進(jìn)步自己的地位，欺騙自己，欺騙別人。
所以，在批評(píng)別人之前，先想想自己是怎么做的，想想自己水平如何。
對別人批判，對自己包容，就是放縱自己，是對自己道德的欺侮。是沒有修養(yǎng)的行為，這種人，自己應(yīng)該鄙視自己。
技術(shù)財(cái)會(huì)老師個(gè)人工作總結(jié)會(huì)計(jì)高，修養(yǎng)好之人，往往越受別人喜歡，越受到尊重，修養(yǎng)不好之人，只會(huì)越來越孤立自己。
批判地看世界，更應(yīng)該的是批判的看待自己。這樣才能進(jìn)步修養(yǎng)，才能成為有個(gè)有道德的人。
對別人說三說四，正體現(xiàn)了自己道德低下，小車駕駛員創(chuàng)先爭優(yōu)個(gè)人計(jì)劃思想齷齪。
在技術(shù)的路上，我應(yīng)該努力進(jìn)取，認(rèn)真審閱自身的缺陷，認(rèn)真吸取自身和別人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷進(jìn)步自己，不買弄，不急躁。進(jìn)步自身修養(yǎng)，包容和理解的心態(tài)看待一切，盡自己最大的努力，解決碰到的困難。
在評(píng)論前，學(xué)會(huì)先客觀和認(rèn)真的審閱自己。
謹(jǐn)記能力是個(gè)人技能的表現(xiàn)，修養(yǎng)是個(gè)人自身修為的內(nèi)在。只有二者同時(shí)進(jìn)步，方能稱才。
有關(guān)個(gè)人修養(yǎng)方面的文章題目篇三
快樂地工作吧
工作勵(lì)志文章
自我成功，是需要一定的心理策略的。我們?nèi)魏稳说呐σ蟹较?，成功也要講究心理策略。如果是一味地蠻干，那就很可能不會(huì)達(dá)到理想的效果的。
那么什么樣的性格容易成功呢?我來引用希臘哲學(xué)家普魯塔克說過的話：“習(xí)慣形成性格，性格決定命運(yùn)”來解釋性格在一定程度上，決定了個(gè)人成敗。你是成功者，還是失敗者，跟你本人的性格息息相關(guān)。都說性格很難改變，但超越卻不難做到。做事必須學(xué)會(huì)當(dāng)機(jī)立斷，這是每一個(gè)成大事者，必備的素養(yǎng)。因?yàn)闄C(jī)遇并不是隨時(shí)都會(huì)出現(xiàn)的，只有你自己當(dāng)機(jī)立斷，才能抓住稍縱即逝的機(jī)會(huì)，從而一舉成功。
其實(shí)心理素質(zhì)，對個(gè)人成敗的影響是非常重要的，它的作用在個(gè)人能力之上。良好的心理素質(zhì)是成功的保障，無論面對成功也好或者失敗也罷，都一定要保持自我，從容面對。現(xiàn)在我來列舉幾點(diǎn)成功者，必備的心理素質(zhì)，僅供大家參考：
第一、自我覺察
我認(rèn)為所謂的自我覺察，就是對自我認(rèn)識(shí)的敏銳直覺，指對自己的心理、行為態(tài)度等的知覺與了解。自我察覺的對象主要是，自己的需要、動(dòng)機(jī)、態(tài)度、情感等心理狀態(tài)以及人格特點(diǎn)，同時(shí)也包括自己的言談、舉止、表情、語調(diào)等方面的行為態(tài)度。準(zhǔn)確的自我察覺，有助于個(gè)體的社會(huì)調(diào)適和心理、行為素質(zhì)的良好發(fā)展。
第二點(diǎn)、自我尊重
所謂自我尊重，是指人對自我行為的價(jià)值以及能力，被他人與社會(huì)認(rèn)可的一種主觀需要，是人對自己的尊嚴(yán)和價(jià)值的追求。這種需要與追求如果能得以滿足，內(nèi)心就會(huì)產(chǎn)生自信,從而覺得自己有價(jià)值。
第三點(diǎn)、自我控制
自我控制，是個(gè)人對自身心理跟行為的主動(dòng)掌握，是自我意識(shí)的一個(gè)重要的成分，是個(gè)體自覺地選擇目標(biāo)，在沒有外界監(jiān)督的情況下，適當(dāng)?shù)刈晕铱刂啤⒄{(diào)節(jié)自己的行為，抑制沖動(dòng)，抵制誘惑，延遲滿足，堅(jiān)持不懈地保證目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的一種綜合能力，這一切都會(huì)表現(xiàn)在認(rèn)知、情感、行為等方面。
第四點(diǎn)、自我調(diào)節(jié)
自我調(diào)節(jié)，主要是指自我心理調(diào)節(jié)，現(xiàn)代社會(huì)競爭激烈，每一名身在職場的人們，都面臨巨大的壓力，來自工作、生活方面的雙重壓力使很多人身心疲憊，甚至被病魔擊倒。
這與身體上的疾病比起來，心理疾病的危害程度更高。很多人認(rèn)為有壓力是很正常的事，因?yàn)橛袎毫Σ庞袆?dòng)力，但是如果壓力過大，則會(huì)在潛移默化中，影響你自己的身心健康。
第五點(diǎn)、自我意象
自我意象，其實(shí)也就是“我屬于哪種人”的自我觀念，它建立在我們對自身的認(rèn)知和評(píng)價(jià)基礎(chǔ)上。一般而言，個(gè)體的自我信念都是根據(jù)自己過往的成功與失敗，他人對自己的反應(yīng)，自己根據(jù)環(huán)境的比較意識(shí)，特別是童年經(jīng)驗(yàn)而不形成的。根據(jù)這些，人們心里會(huì)形成“自我意象”。就我們自身而言，一旦某種與自身有關(guān)的思想或信念進(jìn)入這幅“肖像”，它就會(huì)變成“真實(shí)的”。我們很少會(huì)去懷疑它的可靠性，只會(huì)根據(jù)它去活動(dòng)，就像它的確是真實(shí)的一樣。
第六點(diǎn)、自我激勵(lì)
所謂自我激勵(lì)，是指通過激發(fā)人的行為動(dòng)機(jī)的心理，使人時(shí)時(shí)刻刻處于一種興奮狀態(tài)。這種狀態(tài)不僅能夠促使人們充滿激情地面對工作、迎接挑戰(zhàn)，還可以在工作中做出不平凡的業(yè)績來，因?yàn)槌晒偸菍儆谀切┎恍概筒粩嘧晕壹?lì)的人。
第七點(diǎn)、自我實(shí)現(xiàn)
其實(shí)所謂自我實(shí)現(xiàn)，是指，人都需要發(fā)揮自己的潛力，表現(xiàn)自己的才能;只有當(dāng)人的潛力充分發(fā)揮并且表現(xiàn)出來時(shí)，人們才會(huì)感到最大的滿足。
同樣的，任何人的自我成功，關(guān)鍵在于和自己比，不要攀比那些光鮮的成功者，每個(gè)人的能力、機(jī)遇、付出等都不盡相同，不能簡單地，以成敗論英雄。只要自身能力逐步提高，收入逐步增多，幸福感逐步增加，我們的生活質(zhì)量就會(huì)變得更好，那么這就是一種自我成功。每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，每天提高一小步，生活就將充滿希望，你的未來也就會(huì)值得期待!
有關(guān)個(gè)人修養(yǎng)方面的文章題目篇四
為打造自己的形象很多人傷透了腦筋，美容增高，拉皮減肥，大筆的錢花了，效果卻往往令人失望，謙謙君子，窈窕淑女，似乎是一個(gè)不可實(shí)現(xiàn)的夢想。
其實(shí)，盡管人們相貌不同，但是如果儀表修飾得體，那么我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，美，唾手可得。
整潔和自然最重要
一個(gè)人的儀表由兩個(gè)部分構(gòu)成，第一個(gè)部分是靜態(tài)的，比如高矮胖瘦、年齡狀態(tài)，相對在某一個(gè)時(shí)間之內(nèi)不會(huì)突變。
另外一方面它是動(dòng)態(tài)的，就是他的舉止和表情。
平常我們說這個(gè)人很木，表情呆板、呆滯，我們說這個(gè)人活潑大方，表情比較善于和別人去互動(dòng)。
但是這樣的問題我們在日常工作和交往中你要不注意它就比較麻煩。
儀表的禮儀，有兩個(gè)規(guī)則是非常重要的。
第一個(gè)規(guī)則也是最重要的一個(gè)規(guī)則，就是要整潔。
你做人做事，儀表要不整潔就比較麻煩了，比如一個(gè)男士，穿的西裝很講究，顏色搭配很好，但是頭上頭屑不斷，胡子拉里拉碴，手指伸出來上面指甲縫里全是油泥，往你身邊一站，身上味兒還比較厚，那你會(huì)對他有好的看法嗎?
第二是要自然。
儀表要自然，你不自然，有時(shí)候很麻煩。
不自然有時(shí)候它有矯揉造作之意。
比如女士頭發(fā)短點(diǎn)可以，男人頭發(fā)長點(diǎn)可以，但是不能過界。
女士頭發(fā)最短不能為零，男士尤其是國家公務(wù)員、公司企業(yè)員工，一般不留長發(fā)。
發(fā)型很重要
修飾儀表的第一個(gè)問題是容貌，就是看一個(gè)人的面部，主要修飾要點(diǎn)有發(fā)型、面部、口部，還有一個(gè)跟容貌也比較搭界的就是手部，
發(fā)型的修飾，最重要的就是要整潔，規(guī)范，長度適中，款式適合自己。
比如頭發(fā)要常洗、要常理，頭發(fā)長度有要求，比如你在重要的工作場合，男士頭發(fā)一般不能夠剃光了，也不要搞太長。
專業(yè)講法是前發(fā)不附額，側(cè)發(fā)不掩耳，后發(fā)不及領(lǐng)。
女士在重要場合頭發(fā)不要隨便讓它自然而然地披散過肩。
面部修飾最重要的要注意除了整潔之外，面部多余的毛發(fā)也要注意。
第一，胡子，第二，鼻毛和耳毛。
沒有特殊的宗教信仰和民族習(xí)慣，不要留胡子，養(yǎng)成每日剃須的習(xí)慣，胡子拉里拉碴，會(huì)給人蓬頭垢面之感。
口部要注意什么呢?口部注意要無異味，無異物。
吃完飯之后要及時(shí)刷牙，及時(shí)照照鏡子。
如果要搞接待或者參加宴會(huì)，不要吃帶有過分刺激性氣味的食物，比如蔥、蒜、韭菜。
化妝要自然、協(xié)調(diào)
還有一個(gè)化妝的問題，化妝就是使用化妝品進(jìn)行自我修飾。
嚴(yán)格地講，男人也好，女人也好，老人也好，孩子也好，我們都用化妝品的。
在我眼里化妝品有這么幾類，第一類，美容的。
這主要是女同志用的，唇彩呀，指甲油啊，胭脂啊，睫毛膏啊，諸如此類。
第二是就是美發(fā)，美發(fā)其實(shí)也是化妝，人不可能一輩子不剪一次頭發(fā)，除非你天生沒有。
所以從這個(gè)意義上，我們男人女人他都在化妝。
第三也是男女都有的，那就是什么護(hù)膚品的使用，護(hù)膚。
化妝的基本禮儀有三點(diǎn)。
第一是化妝要提倡自然。
第二是要協(xié)調(diào)。
用的化妝品在可能的情況下，最好是成系列。
化裝的各個(gè)部位要協(xié)調(diào)，跟服飾搭配要協(xié)調(diào)。
第三是化妝時(shí)要避開人。
化妝是一種個(gè)人隱私行為，別在別人面前“表演”化妝。
坐有坐相 站有站相
一個(gè)人舉止動(dòng)作實(shí)際上是教養(yǎng)、風(fēng)度和魅力的問題。
關(guān)于舉止，有三個(gè)要點(diǎn)，這是基本的禮儀。
第一個(gè)要點(diǎn)，美觀。
雖然美的標(biāo)準(zhǔn)在不同時(shí)代它有一點(diǎn)點(diǎn)變化，但是相對而言，它有約定俗成的說法。
我們古人講幾句話，立似松、坐如鐘、行似風(fēng)，實(shí)際上是講約定俗成的美。
第二要點(diǎn)，規(guī)范。
相對來言，你的坐相、站相、站姿、坐姿、走姿，姿勢要比較規(guī)矩。
還有一點(diǎn)要注意什么呢?這第三點(diǎn)就是互動(dòng)的問題——你要注意你的所作所為產(chǎn)生良好的預(yù)期的結(jié)果，要被交往對象理解和接受，這個(gè)你要不注意就很麻煩了。
當(dāng)笑則笑 不該笑別笑
儀表禮儀最后一塊就是表情。
表情，就是人的面部的感情的外顯。
嚴(yán)格地講，一個(gè)人的表情是有眼神、笑容、面部肌肉的動(dòng)作。
比如說有時(shí)候眨眨眼，聳聳鼻子呀，嘴巴歪一歪啊，它都有一定的含義。
但是最多地來講，一個(gè)人的表情是通過眼神和笑容體現(xiàn)出來的。
首先眼神要注意注意四個(gè)字——目中有人。
在日常工作和交往中，我們和別人交流的時(shí)候，要養(yǎng)成注視對方的習(xí)慣。
從禮貌的角度來講，近距離交談，看對方的眼睛或者頭部，特別當(dāng)你面對異性的時(shí)候要養(yǎng)成習(xí)慣，通常不看中間，尤其不看下邊，否則人家說你色迷迷。
第二，你看人家的角度它有講究的。
不能斜眼看人，而是正面看著別人。
最后，表情中還要說說笑。
雖然說笑比哭好，但是你得注意笑它也有一個(gè)分寸，微笑，含笑，大笑，狂笑，冷笑，苦笑，它的適用對象是不同的。
那么在笑的時(shí)候，你最需要注意的是什么呢?四個(gè)字，當(dāng)笑則笑，不該笑你別笑。
總而言之，講儀表禮儀，最重要的要強(qiáng)調(diào)一個(gè)概念，就是要表里如一。
徒有其表是不行的，但是只有內(nèi)心的善和美而沒有外在的美的表現(xiàn)也是不行的。
有關(guān)個(gè)人修養(yǎng)方面的文章題目篇五
古羅馬皇帝馬可·奧勒留在他的《沉思錄》中寫道，“不要浪費(fèi)時(shí)間討論誰是好人。要做一個(gè)好人?！痹谝话闳说念^腦里，好人的價(jià)值不證自明，毋庸置疑，似乎是好人多多益善。至于誰是好人，好人的心理和行為有些什么特征，則很少有人仔細(xì)想過。
然而，在美國有一個(gè)叫“好人綜合癥”(good guy syndrome)的說法，為人們細(xì)心思考好人和好人所做的好事提供了必要的心理分析與治療視角。所謂的“好人”，是那些對別人特別親切和善、特別好說話、有求必應(yīng)、想方設(shè)法幫助別人、毫不利己專門利人、并以此為榮的人們。對他們來說，當(dāng)好人不僅是一種習(xí)慣或行為方式，而且更是一種與他人建立的特殊人際關(guān)系。
好人做的是對別人有利，令別人高興的事，所以好人總是能夠討人喜歡。很少有人討厭好人來替自己無償?shù)刈龊檬碌??？梢哉f，接受好人助人為樂行為的其他人，都有意無意帶有自私目的，利用和受益于好人的這一特點(diǎn)。而好人對此不僅不在乎，而且還樂在其中。好事未必有助于社會(huì)中善的累積，這是一個(gè)問題，但一般人只是把它看成一個(gè)無大礙的問題。
然而，20__年布萊柯(harriet braiker)的《討好的毛病：治療討好他人的綜合癥》(the disease to please – curing the people-pleasing syndrome)一書問世，宛如在好人眾多的美國社會(huì)中投下一枚重磅炸彈，不僅一下子成為暢銷書，在著名電視主持人奧普拉·溫弗里的電視節(jié)目里成為討論的專題，而且一直到今天仍然是一個(gè)大眾心理學(xué)經(jīng)久不衰的話題。布萊柯的書讓讀者看到，一心當(dāng)好人原來不是一個(gè)無大礙的問題，而是一種有害的心理疾病，它源自“好人”對自己個(gè)體價(jià)值的信心匱缺，渴望用對他人做好事來換取外來的肯定和贊美，這種渴望一旦成為心理定勢，就會(huì)嚴(yán)重降低行為者的判斷力和自控力，變成一種可以稱作為“癖”的習(xí)慣和依賴。
布萊柯所說的“討好他人”綜合癥就是人們現(xiàn)在一般所說的“好人綜合癥”。好人綜合癥是可以自我測試的，心理學(xué)家們建議每個(gè)人不妨問自己幾個(gè)簡單的問題，例如，“你是否在想說不的時(shí)候卻說了是?”“你渴望所有的人都贊許你嗎?”“如果有人不喜歡你，你覺得難受嗎?”自我檢測的先決條件是對自己誠實(shí)，如果一個(gè)人對上述問題回答“是”，那么他很可能已經(jīng)患上了好人綜合癥。
好人綜合癥往往不僅是一種行為偏差，而且是生活或事業(yè)的某些方面出現(xiàn)了危機(jī)的征兆。例如，好人綜合癥患者一般都是事業(yè)平庸者，他們工作非常努力，但成就卻相當(dāng)有限，做好事于是成為他們博得他人另眼看待或贊揚(yáng)的補(bǔ)償方式。又例如，他們的家庭或家庭關(guān)系可能有欠缺，如孤兒、單親，得不到父母或兄弟姐妹的關(guān)愛，這會(huì)使他們更加在意關(guān)系疏遠(yuǎn)者對自己的好感，不惜為之付出任何努力，有的甚至一面對家人惡言相向，一面對外人特別和藹可親(也就是俗稱的“白眼狼”)。
“當(dāng)好人”并不是好人一個(gè)人的事，往往會(huì)弄得家人很困擾，甚至給他們帶來跟著受罪的感覺。好人的親疏不辨還會(huì)對家人造成傷害。心理學(xué)家指出，一個(gè)人要保持健康的心理，有合乎常理的行為，就必須保持一定的“健康界線”(healthy boundaries)。每一位個(gè)體的人都生活在某種身體、感情和思想的健康界線之內(nèi)，這個(gè)界線幫助他判斷和決定誰可以接納，并接納到什么程度，為誰可以付出什么，并付出到什么程度。人的負(fù)面感覺一般也是由這種界線意識(shí)所決定的。例如，你的孩子做功課需要你幫助，或者要求你周末帶她到兒童樂園去，你若做不到，就會(huì)感到內(nèi)疚。如果你單位的領(lǐng)導(dǎo)督促你在業(yè)余時(shí)間多做好人好事，你若做不到，則很可能感覺到的不是內(nèi)疚，而是害怕領(lǐng)導(dǎo)不高興，會(huì)記你的帳。
不顧一切地做好人好事，毫不利己專門利人，不計(jì)任何代價(jià)地要讓別人接受你，喜歡你，在有這樣的行為之前，或者在這樣的行為成為你頭腦中的“好事”之前，你的個(gè)人健康界線和親疏意識(shí)一定先已發(fā)生了某種變異，因?yàn)樵谌祟惿鐣?huì)中，正常家庭所給予幼兒的自然教育，包括親疏關(guān)系教育，并不是這個(gè)樣子的。
與好人綜合癥伴生的往往是扭曲的幸福觀。格勒弗醫(yī)生(dr. robert glover)是一位專門診治好人綜合癥的權(quán)威，也是《不再當(dāng)好人》(no more mr. nice guy)一書的作者。他指出，幾乎所有的好人在意識(shí)或下意識(shí)中都有類似于這樣的想法：如果我把缺點(diǎn)藏起來，變成別人希望我成為的那個(gè)樣子，那么別人就會(huì)肯定我，覺得我好，也會(huì)敬重我，重視我。這樣，我的生活就有了意義，有了價(jià)值，我也就找到了幸福。其實(shí)，這種幸福的感覺或自我意識(shí)的滿足取決于他人對我的看法，我自己并不能把握它，因此我實(shí)際上并不幸福。
對于患有好人綜合癥的人們來說，做好事不留名，不讓別人知道自己是在做好事，那不僅是一件不可思議的事情，而且根本就是一個(gè)毀滅他們唯一幸福的災(zāi)難。對他們我們不應(yīng)該去作道德的指責(zé)，而是應(yīng)該給予理解、同情和憐憫。勃朗寧夫人在她著名的長詩《奧蘿拉·莉》(aurora leigh)中寫道，“愿仁慈的上帝寬恕一切好人”，這個(gè)“寬恕”真是再確切不過了。
有關(guān)個(gè)人修養(yǎng)方面的文章題目篇六
社會(huì)上常有人忿忿不平:為什么教師除了清高就只能清貧。我要說，這或許就是殘酷的社會(huì)競爭中的“游戲規(guī)則”，要耐不住清貧和寂寞，你一開始就錯(cuò)了--你不應(yīng)該選擇從事教育事業(yè)。
既然你選擇了教師你就別無選擇地?fù)?dān)負(fù)著教書育人、傳承文明的神圣責(zé)任。在今天特定的歷史時(shí)期，培養(yǎng)振興中華的下一代的重任也歷史性地落在了你的肩上，你依然別無選擇。你的一言一行都會(huì)對孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。我們要提高自身修養(yǎng)，別無選擇。沒有良好的修養(yǎng)，不是一個(gè)好老師。
長期以來流行著一種說法，就是把師生關(guān)系比做“一桶水”和“一碗水”，現(xiàn)在很多人覺得不妥。是的，吃老本是會(huì)坐吃山空，誤人子弟的。所以有人認(rèn)為教師應(yīng)該是“自來水”。我看也不妥。水是不會(huì)自來的，必須要你一點(diǎn)一滴地積累。所謂“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”。教師的底蘊(yùn)除了學(xué)習(xí)積累別無他法?！疤┥讲粨窦?xì)壤故能就其高，大海不擇細(xì)流故能就其深。”所以，我認(rèn)為教師應(yīng)該是永不枯竭、永不腐臭的“活水”。
“只有當(dāng)教師的知識(shí)視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣得無可比擬的時(shí)候，教師才能成為教育過程的真正的能手、藝術(shù)家和詩人”。舉一反三，舉重若輕，信手拈來，幾乎無所不知的老師才會(huì)讓學(xué)生肅然起敬。無所不知是不可能，但我們應(yīng)該時(shí)刻準(zhǔn)備著，不斷地進(jìn)修學(xué)習(xí)。
熱愛學(xué)生，為人師表，不僅是一種職業(yè)道德，也是一種修養(yǎng)。教師只有愛學(xué)生，才會(huì)愛崗敬業(yè)，忠于職守，才會(huì)了解學(xué)生、接近學(xué)生，贏得學(xué)生的尊敬、信任與愛戴。身教重于言教，教師的一言一行對學(xué)生影響很大，所以我們要有廣泛的興趣，堅(jiān)強(qiáng)的意志，開朗的性格，健康的情緒，努力培養(yǎng)自信，樂觀的性格，做學(xué)生的表率。
我們經(jīng)?？梢月犚娺@樣的評(píng)價(jià):這個(gè)人的修養(yǎng)真好，和他交往是一件快樂的事，或者也有人說:這個(gè)人的修養(yǎng)真差勁，太粗俗了。
修養(yǎng)常常與個(gè)人的文化水平有關(guān)，有文化氣息的人，在談吐舉止之間，自然地流露出一種高雅，一種文質(zhì)彬彬的感覺。古人形容一個(gè)世代文人之家為書香門第，事實(shí)上，門是絕不可能透露出書香之氣的，即使在屋里堆再多的書。真正能透出書香，能夠讓人一眼，一交談就感受到那種濃濃的書香氣息的是人，只有人才能在那種舉首投足之間就閃現(xiàn)出修養(yǎng)這兩個(gè)字。當(dāng)然，修養(yǎng)也包括了舉止，儀態(tài)，談吐等。但文化氣息卻是其中不可或缺的重要部分。
如何提高自己的修養(yǎng)，我想不僅在日常生活中要注意自己的談吐和舉止，不做不文雅的舉動(dòng)，不說不文雅的話，而且更重要的一點(diǎn)是要讓自己多看點(diǎn)書，從書里沾一些書香氣息回來，總是有那樣的一種感覺，文化是一種很神奇的東西，它不是有形的，你在看它時(shí)決不會(huì)有任何的感覺，但它卻能在不知不覺中改變你，也許你自己也不會(huì)那么深刻的感覺到那種變化，但是別人卻會(huì)感覺到，發(fā)現(xiàn)你的變化，發(fā)現(xiàn)你的改變，發(fā)現(xiàn)你的令人刮目之處。
一個(gè)有修養(yǎng)的人，是一個(gè)你樂于交往的人，與這樣的人交往，不論是談古論今，或是只談?wù)劶页，嵤?，都?huì)是人生快事，在這樣的交往中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)時(shí)間過得很快;反之，如果和一個(gè)毫無修養(yǎng)的人交往，則你會(huì)感覺如坐針氈，時(shí)間過得太慢，分分秒秒都是一種折磨。相信這不只是我一個(gè)人的感覺吧!
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