人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。
諸葛亮個(gè)人修養(yǎng)故事簡(jiǎn)介篇一
既然你選擇了教師你就別無(wú)選擇地?fù)?dān)負(fù)著教書(shū)育人、傳承文明的神圣責(zé)任。在今天特定的歷史時(shí)期，培養(yǎng)振興中華的下一代的重任也歷史性地落在了你的肩上，你依然別無(wú)選擇。你的一言一行都會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。我們要提高自身修養(yǎng)，別無(wú)選擇。沒(méi)有良好的修養(yǎng)，不是一個(gè)好老師。
長(zhǎng)期以來(lái)流行著一種說(shuō)法，就是把師生關(guān)系比做“一桶水”和“一碗水”，現(xiàn)在很多人覺(jué)得不妥。是的，吃老本是會(huì)坐吃山空，誤人子弟的。所以有人認(rèn)為教師應(yīng)該是“自來(lái)水”。我看也不妥。水是不會(huì)自來(lái)的，必須要你一點(diǎn)一滴地積累。所謂“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”。教師的底蘊(yùn)除了學(xué)習(xí)積累別無(wú)他法?！疤┥讲粨窦?xì)壤故能就其高，大海不擇細(xì)流故能就其深。”所以，我認(rèn)為教師應(yīng)該是永不枯竭、永不腐臭的“活水”。
“只有當(dāng)教師的知識(shí)視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣得無(wú)可比擬的時(shí)候，教師才能成為教育過(guò)程的真正的能手、藝術(shù)家和詩(shī)人”。舉一反三，舉重若輕，信手拈來(lái)，幾乎無(wú)所不知的老師才會(huì)讓學(xué)生肅然起敬。無(wú)所不知是不可能，但我們應(yīng)該時(shí)刻準(zhǔn)備著，不斷地進(jìn)修學(xué)習(xí)。
熱愛(ài)學(xué)生，為人師表，不僅是一種職業(yè)道德，也是一種修養(yǎng)。教師只有愛(ài)學(xué)生，才會(huì)愛(ài)崗敬業(yè)，忠于職守，才會(huì)了解學(xué)生、接近學(xué)生，贏得學(xué)生的尊敬、信任與愛(ài)戴。身教重于言教，教師的一言一行對(duì)學(xué)生影響很大，所以我們要有廣泛的興趣，堅(jiān)強(qiáng)的意志，開(kāi)朗的性格，健康的情緒，努力培養(yǎng)自信，樂(lè)觀的性格，做學(xué)生的表率。
我們經(jīng)?？梢月?tīng)見(jiàn)這樣的評(píng)價(jià):這個(gè)人的修養(yǎng)真好，和他交往是一件快樂(lè)的事，或者也有人說(shuō):這個(gè)人的修養(yǎng)真差勁，太粗俗了。
修養(yǎng)常常與個(gè)人的文化水平有關(guān)，有文化氣息的人，在談吐舉止之間，自然地流露出一種高雅，一種文質(zhì)彬彬的感覺(jué)。古人形容一個(gè)世代文人之家為書(shū)香門(mén)第，事實(shí)上，門(mén)是絕不可能透露出書(shū)香之氣的，即使在屋里堆再多的書(shū)。真正能透出書(shū)香，能夠讓人一眼，一交談就感受到那種濃濃的書(shū)香氣息的是人，只有人才能在那種舉首投足之間就閃現(xiàn)出修養(yǎng)這兩個(gè)字。當(dāng)然，修養(yǎng)也包括了舉止，儀態(tài)，談吐等。但文化氣息卻是其中不可或缺的重要部分。
如何提高自己的修養(yǎng)，我想不僅在日常生活中要注意自己的談吐和舉止，不做不文雅的舉動(dòng)，不說(shuō)不文雅的話(huà)，而且更重要的一點(diǎn)是要讓自己多看點(diǎn)書(shū)，從書(shū)里沾一些書(shū)香氣息回來(lái)，總是有那樣的一種感覺(jué)，文化是一種很神奇的東西，它不是有形的，你在看它時(shí)決不會(huì)有任何的感覺(jué)，但它卻能在不知不覺(jué)中改變你，也許你自己也不會(huì)那么深刻的感覺(jué)到那種變化，但是別人卻會(huì)感覺(jué)到，發(fā)現(xiàn)你的變化，發(fā)現(xiàn)你的改變，發(fā)現(xiàn)你的令人刮目之處。
一個(gè)有修養(yǎng)的人，是一個(gè)你樂(lè)于交往的人，與這樣的人交往，不論是談古論今，或是只談?wù)劶页，嵤拢紩?huì)是人生快事，在這樣的交往中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)時(shí)間過(guò)得很快;反之，如果和一個(gè)毫無(wú)修養(yǎng)的人交往，則你會(huì)感覺(jué)如坐針氈，時(shí)間過(guò)得太慢，分分秒秒都是一種折磨。相信這不只是我一個(gè)人的感覺(jué)吧!
諸葛亮個(gè)人修養(yǎng)故事簡(jiǎn)介篇二
提起諸葛亮，那可是家喻戶(hù)曉，婦孺皆知。他是智慧的化身，他通天文，曉地理，神機(jī)妙算，無(wú)所不知，無(wú)所不能。
周瑜氣量狹小，不能容人，以至于英年早逝。
“假變真三氣周公瑾”，周瑜就這樣被活活的給氣死了，如果周瑜心胸開(kāi)闊，不是小肚雞腸，那他怎么會(huì)被氣死呢?
最近，我看了一個(gè)電視劇《秦王李世民》，魏征與劉文靜都有計(jì)謀，而且出自于同一師門(mén)，但他們倆各侍其主。魏征為人寬厚，正大光明，而劉文靜心狠手辣，手段不光明不磊落，為達(dá)目的而不擇手段，最終為此付出了高昂的代價(jià)。
周瑜因他的小心眼而亡。劉文靜因他的不擇手段而死。其實(shí)都是同一病因：缺乏道德修養(yǎng)。
諸葛亮，魏征為人正直，心胸開(kāi)闊，所以名留青史。都源于他們有良好的道德修養(yǎng)。
俗話(huà)說(shuō)：“無(wú)能是奴才，無(wú)德是廢品”。
常言倒：“德才兼?zhèn)?又紅又專(zhuān);德、智、體全面發(fā)展;智育為重，德育為先等都特別強(qiáng)調(diào)德的重要性?！?/p>
我們應(yīng)該做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人。
諸葛亮個(gè)人修養(yǎng)故事簡(jiǎn)介篇三
1.晴帶雨傘，飽帶干糧---未雨綢繆總是好的。
2.如果問(wèn)別人話(huà)，別人不回答你，不要死著臉皮不停的問(wèn)。
3.在酒桌上與別人碰杯，自己的杯子一定要低于對(duì)方的，特別是對(duì)方是長(zhǎng)輩或領(lǐng)導(dǎo)。
34.吃飯的時(shí)候盡量不要發(fā)出聲音。
35.撿東西或者穿鞋時(shí)候要蹲下去，不要彎腰撅屁股。
36.別人批評(píng)你的時(shí)候，即使他是錯(cuò)的，也不要先辨駁，等大家都平靜下來(lái)再解釋。
7.到朋友家吃完飯，要主動(dòng)幫忙洗碗清理桌子-----主人做飯已經(jīng)很辛苦了，不能事后還讓主人清理。
8.生活中會(huì)遇見(jiàn)各式各樣的人，你不可能與每個(gè)人都合拍，但是有一點(diǎn)是四海皆準(zhǔn)的:你如何對(duì)待別人，別人也會(huì)如何對(duì)待你。
9.做事情要適可而止，無(wú)論是狂吃喜歡的食物還是鬧脾氣。
10.待客不得不大，持家不得不小。
諸葛亮個(gè)人修養(yǎng)故事簡(jiǎn)介篇四
興趣是通向?qū)W習(xí)樂(lè)園的向?qū)В挥袑?duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了興趣，它才能引到你在知識(shí)的樂(lè)園里遨游，是你忘掉疲勞;興趣是學(xué)習(xí)的老師，在興趣“老師”的吸引和指導(dǎo)下，可以加快獲得豐富知識(shí)的進(jìn)程;興趣是成長(zhǎng)的前提。凡是成才者，事先都具有喜好某種事物的心理傾向，特別是小學(xué)時(shí)期對(duì)某物的興趣，如果不受客觀因素的干擾、制約，往往可以轉(zhuǎn)化將來(lái)從事某種專(zhuān)業(yè)和專(zhuān)業(yè)活動(dòng)的興趣。所以必須注意培養(yǎng)學(xué)生的讀書(shū)的興趣。那么，如何培養(yǎng)學(xué)生的讀書(shū)興趣呢?
同學(xué)們可能有這樣的經(jīng)驗(yàn)：天天讀書(shū)，可卻還是缺乏讀書(shū)的興趣(next88)。讀書(shū)興趣不可能在讀書(shū)活動(dòng)外產(chǎn)生，但讀書(shū)活動(dòng)也未必產(chǎn)生興趣。所以，如何培養(yǎng)讀書(shū)活動(dòng)中的興趣，就是一個(gè)非常值得研究的問(wèn)題。
第一：確認(rèn)讀書(shū)的目的
只有認(rèn)定了讀書(shū)目的，才能對(duì)自己的行為負(fù)責(zé);而且明確的目的，容易評(píng)定自己的成績(jī)。在達(dá)到自己預(yù)期的成績(jī)時(shí)，興趣自然就會(huì)產(chǎn)生。一是根據(jù)閱讀喜好，選擇閱讀材料。比如，有的同學(xué)喜歡故事性較強(qiáng)的;有的喜歡詞句較優(yōu)美的;有的喜歡景物描寫(xiě)的;有的喜歡人物描寫(xiě)的;有的喜歡哲理性強(qiáng)的。開(kāi)始作課外自讀時(shí)，你喜好什么就選擇什么。當(dāng)然首先必須是有益的書(shū)籍。在閱讀材料的選擇上，不能跟隨大流、人云亦云。人家喜歡讀的，不一定適合于你。如大家都說(shuō)《三國(guó)演義》好看，但你可能對(duì)書(shū)中的文辭不感興趣，如果硬著頭皮看的話(huà)，不但沒(méi)有效果，反而會(huì)喪失興趣，別人還會(huì)笑話(huà)你附庸風(fēng)雅。這時(shí)你不如找本白話(huà)《三國(guó)》來(lái)看看，既了解了《三國(guó)演義》原著的內(nèi)容，又增添了閱讀古代長(zhǎng)篇小說(shuō)的興趣，一舉兩得。一時(shí)不能讀原著，決不能說(shuō)明你笨。就是有一定文化修養(yǎng)的成年人，拿起《紅樓夢(mèng)》就睡覺(jué)的也是大有人在。第二：讀自己能讀懂的書(shū)每次閱讀時(shí)，事先不一定明白我為什么而讀，但在讀的過(guò)程中，文章的哪方面觸動(dòng)了我，或聯(lián)想到了什么，明白了什么道理或原理，這就是“得”，即此次讀書(shū)的收獲。這也就是我們前面所說(shuō)的文章特點(diǎn)、大意了。
讀書(shū)是一個(gè)讀者與作者進(jìn)行思想溝通的過(guò)程。假如不了解所讀之書(shū)的內(nèi)容，讀者與作者就無(wú)法進(jìn)行思想溝通;再有價(jià)值的內(nèi)容，也不會(huì)讓讀者產(chǎn)生興趣。
而且，書(shū)的難度要適中，太難的書(shū)讀者讀不懂就沒(méi)有興趣，太容易的書(shū)就會(huì)讓人有老生常談的感覺(jué)，引不起讀者的興趣。
第三：把你的讀書(shū)心得表現(xiàn)出來(lái)
注意閱讀積累，采摘閱讀“花朵”。沒(méi)有積累的閱讀是老熊掰棒子的作法，手中永遠(yuǎn)只有一個(gè)。當(dāng)然，積累的方法有很多。比如，在書(shū)上作記號(hào)，寫(xiě)簡(jiǎn)短的批語(yǔ)、體會(huì)，或是把主要的內(nèi)容用本子記下來(lái)。名人讀書(shū)都是這樣的，現(xiàn)在出版的毛澤東在閱讀過(guò)的書(shū)籍上所作的記號(hào)和批注影印本，就是例證。這樣做，就好像我們從百花叢中，把我們認(rèn)為最爽心悅目的花采摘來(lái)插在花瓶里一樣，這些“花朵”就成了我們欣賞、觀察、比較的對(duì)象。這樣做的時(shí)間長(zhǎng)了，我們就會(huì)對(duì)“采摘”“花朵”有了經(jīng)驗(yàn)，并進(jìn)而有所研究，我們的閱讀欣賞能力就會(huì)漸漸提高，興趣就會(huì)更加濃厚。讀書(shū)心得是一種滿(mǎn)足。表現(xiàn)出讀書(shū)心得將會(huì)對(duì)讀書(shū)時(shí)尋求心得的興趣有利。有很多表現(xiàn)讀書(shū)心得的方式。例如，參與大家的討論并表達(dá)自己的看法是一種方式;與人在信中談?wù)搶W(xué)問(wèn)是一種方式;在課堂上提出或回答問(wèn)題是一種方式;在報(bào)刊雜志上投稿發(fā)表作品是一種方式。
只要能把讀書(shū)的心得表現(xiàn)出來(lái)，你就能從讀書(shū)中獲得以下的兩種益處：
其一，為了將心得表現(xiàn)出來(lái)，所以在讀書(shū)時(shí)會(huì)用心思考，能重新組織書(shū)中的資料，把它納入系統(tǒng)的記憶。
其二，心得表現(xiàn)是一種被社會(huì)認(rèn)可，被人贊許的行為。在團(tuán)體中的心得表現(xiàn)，會(huì)因別人的重視而提高自己的自尊，對(duì)以后的讀書(shū)興趣也會(huì)因之有所提高。
當(dāng)然，培養(yǎng)讀書(shū)興趣并不是一朝一夕的事，讀書(shū)興趣的培養(yǎng)需要一個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程一般需要經(jīng)過(guò)以下的三個(gè)階段。
(1)直觀興趣階段
(2)自覺(jué)興趣階段
(3)潛在興趣階段
要培養(yǎng)讀書(shū)興趣，首先要經(jīng)過(guò)“知之”階段，也就是說(shuō)要經(jīng)過(guò)培養(yǎng)直觀興趣的階段。
直觀興趣階段對(duì)于有讀書(shū)興趣的人，幾乎是不存在的問(wèn)題。但是，對(duì)那些沒(méi)有或缺乏讀書(shū)興趣的人來(lái)說(shuō)，則需要認(rèn)識(shí)一下，培養(yǎng)讀書(shū)興趣的重要性。
不但要他們真正懂得：知識(shí)就是力量，在現(xiàn)在這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，不積累知識(shí)，就會(huì)在工作中不斷碰壁。還要讓他們知道：很多知識(shí)都被保存在書(shū)里，只有通過(guò)讀書(shū)才能獲得前人學(xué)以致用的經(jīng)驗(yàn)。要誘導(dǎo)他們結(jié)合個(gè)人愛(ài)好，讀那些有益的書(shū)，吸取書(shū)中的知識(shí)，使之嘗到“開(kāi)卷有益”的甜頭，產(chǎn)生濃厚的讀書(shū)興趣，養(yǎng)成讀書(shū)的習(xí)慣。并且，要堅(jiān)持下去，在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后，就能成為一個(gè)“知之者”，完成讀書(shū)直觀興趣階段的培養(yǎng)。然而，由于直觀興趣的不穩(wěn)定性，它易起易落，如不及時(shí)進(jìn)行鼓勵(lì)，不繼續(xù)堅(jiān)持，就很可能會(huì)來(lái)如煙，去如風(fēng)。
因此，你還應(yīng)做“好之者”，把讀書(shū)興趣由直觀興趣階段向自覺(jué)興趣階段過(guò)渡和發(fā)展。由直觀興趣向自覺(jué)興趣過(guò)渡，需要一個(gè)過(guò)程。因?yàn)?，自覺(jué)興趣是愛(ài)好和志向的結(jié)合體。
自覺(jué)時(shí)期的讀書(shū)興趣，已經(jīng)是一種有明確目的的興趣。它不僅伴隨著感性的讀書(shū)愛(ài)好，而且，還包括了在感情支配下的記憶與聯(lián)想，由求知向思維推進(jìn)。這時(shí)的讀書(shū)興趣，具有了自覺(jué)性、主動(dòng)性。
譬如說(shuō)，一個(gè)對(duì)技術(shù)非常感興趣的人，在得到一部有關(guān)的技術(shù)書(shū)時(shí)，必然會(huì)一睹為快。
他會(huì)帶著亟待解決的問(wèn)題，在產(chǎn)生濃烈興趣的同時(shí)，分析書(shū)中的理論是否成立，數(shù)據(jù)是否準(zhǔn)確，是否在實(shí)際中可行。并且，自覺(jué)地、積極地向更深的層次開(kāi)掘。
試想，當(dāng)你讀書(shū)的興趣達(dá)到了孜孜以求的“好之者”階段，并進(jìn)入了自覺(jué)興趣的境界之時(shí)，你還會(huì)“厭倦”書(shū)嗎?
進(jìn)入讀書(shū)興趣“好之者”階段的人，一般都有了自覺(jué)讀書(shū)的興趣，進(jìn)入了比較穩(wěn)定的階段。
但是，如果把“好之者”與“樂(lè)之者”相比，還有很遠(yuǎn)的差距。
“好之者”，只是對(duì)讀書(shū)有了熱情，對(duì)讀書(shū)有了鉆研精神和自覺(jué)自愿的興趣。
“樂(lè)之者”，卻是在經(jīng)過(guò)一段探索后，有了深刻的體會(huì)和收獲，把讀書(shū)作為自己生活中的一部分。捧起書(shū)來(lái)，如醉如癡，達(dá)到了讀書(shū)興趣的最高階段——潛在興趣階段。
那些步入潛在興趣境界的“樂(lè)之者”，并不僅僅是愛(ài)好讀書(shū)，也并不僅僅是自覺(jué)地驅(qū)馳，而是在愛(ài)好讀書(shū)與自覺(jué)的基礎(chǔ)之上產(chǎn)生了堅(jiān)強(qiáng)的意志和追求的快樂(lè)。
當(dāng)你讀書(shū)的興趣達(dá)到“癡心”的程度時(shí)，就不會(huì)感到讀書(shū)是一種苦役和負(fù)擔(dān)了，而會(huì)感到讀書(shū)是一種享受。
一個(gè)人如果養(yǎng)成了潛在的讀書(shū)興趣，就會(huì)像饑人吃飯那樣讀書(shū)。
知之者、好之者、樂(lè)之者，是每個(gè)讀書(shū)者把書(shū)讀好所必由的三個(gè)階段。只要你完成了這三個(gè)階段，那么，興趣就會(huì)“附在”你的身上，與你攜手在進(jìn)取中前進(jìn)。
現(xiàn)實(shí)生活中，一些讀書(shū)未入門(mén)路，未覺(jué)興趣的人，在讀書(shū)時(shí)裝腔作勢(shì)，不是嫌凳子太硬，就是嫌光線(xiàn)不好。
讀不好書(shū)的人，總是有著種種理由，例如春天不是讀書(shū)的日子，夏天太熱容易使人犯困，秋天時(shí)冬又將至，不如待明年。其實(shí)讀書(shū)是一項(xiàng)四季咸宜的活動(dòng)。
大量事實(shí)可以證明：
恰當(dāng)?shù)淖x書(shū)方法，有助于培養(yǎng)濃厚的讀書(shū)興趣，進(jìn)而有利于提高讀書(shū)的效率，為你積累更多的知識(shí)財(cái)富。
諸葛亮個(gè)人修養(yǎng)故事簡(jiǎn)介篇五
[摘 要]在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)代背景下，人們逐漸認(rèn)識(shí)到個(gè)人素養(yǎng)在一個(gè)人成長(zhǎng)成才過(guò)程中的重要作用。本文從高校圖書(shū)管理員這一工作著手，論述了高校圖書(shū)管理員這一群體提高個(gè)人素養(yǎng)的重要意義，并從身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、文化素質(zhì)三個(gè)方面分析圖書(shū)管理員提升個(gè)人素質(zhì)的途徑，其中也論述了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)提高個(gè)人修養(yǎng)的重要作用。
[關(guān)鍵詞]圖書(shū)管理員;個(gè)人素養(yǎng);傳統(tǒng)文化
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，社會(huì)對(duì)每位公民在個(gè)人素養(yǎng)方面的要求也在不斷提高。個(gè)人素養(yǎng)包括個(gè)人素質(zhì)和個(gè)人修養(yǎng)，個(gè)人素質(zhì)一般是指一個(gè)人的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)及其文化素質(zhì)。個(gè)人修養(yǎng)通常指的是一個(gè)人在生活中的言談舉止、行為處事過(guò)程中所體現(xiàn)出的禮儀修養(yǎng)和其自身的思想道德修養(yǎng)。如果說(shuō)個(gè)人素質(zhì)是人的最基本配置，那么個(gè)人修養(yǎng)就是人追求更高生活品質(zhì)和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的必要因素。學(xué)校作為個(gè)人素養(yǎng)教育的主要傳授地，自然對(duì)作為傳授者的老師的個(gè)人素養(yǎng)提出了較高的要求。高校圖書(shū)管理員雖然是學(xué)校領(lǐng)域中不直接對(duì)學(xué)生授課的教師群體，并且具有常年與書(shū)籍相伴的職業(yè)特點(diǎn)，但他們?cè)诠ぷ髦斜苊獠涣说囊c學(xué)生長(zhǎng)期交往和接觸，這對(duì)其個(gè)人素養(yǎng)方面也提出了更高的要求。因此，高校圖書(shū)管理員在工作也需要不斷提高自身的素養(yǎng)，這對(duì)于更好的提高工作質(zhì)量和效率具有非常重要的意義。
一、高校圖書(shū)管理員提高個(gè)人素養(yǎng)的意義
個(gè)人素養(yǎng)是個(gè)人修養(yǎng)和素質(zhì)的綜合體現(xiàn)，縱觀歷史古今中外的成功人士，他們不僅懷揣遠(yuǎn)大的理想信念，具備某一領(lǐng)域或多領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能，同時(shí)還具有高尚的個(gè)人修養(yǎng)和良好的個(gè)人素質(zhì)，這為其增添了無(wú)限的人格魅力。因此，個(gè)人素養(yǎng)對(duì)于提升個(gè)人道德水準(zhǔn)，獲得成功具有極大的作用。同樣，高校圖書(shū)管理員在自己的本職崗位上提高個(gè)人素養(yǎng)具有非常重要的意義。
1.實(shí)踐意義
個(gè)人素養(yǎng)的提升可以使人們更好的處理家庭和社會(huì)關(guān)系，也可以更好的處理工作中所遇到的問(wèn)題。高校圖書(shū)管理員是面對(duì)著學(xué)校學(xué)生這樣的群體，在工作中會(huì)遇到與學(xué)生相關(guān)的一些事情，工作重復(fù)而又繁雜，對(duì)待服務(wù)的對(duì)象還需要有細(xì)心和耐心，這就需要在工作中將平時(shí)所積累的所有的知識(shí)轉(zhuǎn)化成一個(gè)個(gè)排憂(yōu)解難的方法，同時(shí)高校圖書(shū)管理員還需要具有很好的職業(yè)道德修養(yǎng)和個(gè)人素養(yǎng)，才會(huì)把工作和生活中遇到的各類(lèi)事情處理得恰到好處，才會(huì)在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)的知識(shí)再運(yùn)用于實(shí)踐。
2.職業(yè)意義
提高個(gè)人素養(yǎng)的意義在于從自我超越的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和個(gè)人職業(yè)追求。每個(gè)人生命的長(zhǎng)度都大概相差無(wú)幾，人們都想在自己有限的生命里，證明自己的人生價(jià)值，那么這種價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，就要在不斷完善自我、超越自我中實(shí)現(xiàn)。我們認(rèn)為，如果一個(gè)人在離開(kāi)這個(gè)人世后，仍有很多人為之惋惜與感嘆，那么這個(gè)人的生命就屬于有價(jià)值的生命。有史可證，這類(lèi)人大多具有較高的個(gè)人素養(yǎng)。
當(dāng)個(gè)人素養(yǎng)達(dá)到一定的層次時(shí)，人們就能夠?qū)ψ约河姓_的認(rèn)知、準(zhǔn)確的定位。作為一名圖書(shū)管理員，可以通過(guò)對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，充分發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，給自己的工作制定一份職業(yè)生涯規(guī)劃。職業(yè)生涯規(guī)劃的意義在于從普通的工作中發(fā)掘個(gè)人的潛能，并充分發(fā)揮自己的潛能，以此來(lái)增強(qiáng)個(gè)人的工作能力。同時(shí)，也能夠使自己更清楚的看見(jiàn)自己職業(yè)的發(fā)展空間，讓自己在工作中找到奮斗的激情，給看似枯燥的工作生活添一劑調(diào)味品。
二、高校圖書(shū)管理員提高個(gè)人素養(yǎng)的路徑
1.高校圖書(shū)管理員提高個(gè)人素質(zhì)
(1)勞逸結(jié)合，提高身體素質(zhì)
身體素質(zhì)是指人體各項(xiàng)器官活動(dòng)的基本情況，是人體各器官系統(tǒng)的機(jī)能在活動(dòng)時(shí)的綜合反映。身體健康是一個(gè)人健康生活和順利工作的前提，只有身體素質(zhì)過(guò)硬，才能夠有充分的精力去享受生活和工作。身體會(huì)影響一個(gè)人的行動(dòng)，也會(huì)影響一個(gè)人的情緒。如果身體素質(zhì)不理想，就會(huì)變?yōu)榭沼幸磺槐ж?fù)，卻無(wú)力施展自己的才華的悲哀境地。身體素質(zhì)也會(huì)影響人們的心理幸福感，幸福是人的一種自身的感受，他人無(wú)法判斷其是否幸福。如果一個(gè)人擁有美滿(mǎn)的家庭、喜愛(ài)的工作、充裕的物質(zhì)保障，但身體狀況卻很差，那么這所有的令人羨慕的一切，都將不值一提。所以，每個(gè)人都需要注意自己的身體健康狀況。
圖書(shū)管理員的工作狀態(tài)是長(zhǎng)時(shí)間的坐著面對(duì)電腦和書(shū)籍，從而導(dǎo)致了較多的圖書(shū)管理人員患有脊椎類(lèi)疾病。作為管理員自身，應(yīng)該在自己的工作中調(diào)整工作狀態(tài)，勞逸結(jié)合，不長(zhǎng)時(shí)間保持同一姿勢(shì)。一旦有閑暇，可在座位周?chē)诓挥绊懰说那疤嵯伦鲞m當(dāng)?shù)幕顒?dòng)。學(xué)校也可適當(dāng)組織一些教師職工的活動(dòng)與比賽，提高教職工的運(yùn)動(dòng)意識(shí)，激發(fā)其運(yùn)動(dòng)熱情，從而達(dá)到強(qiáng)身健體的目的。
(2)善于思考，提高心理素質(zhì)
心理素質(zhì)是指人在面對(duì)外界的人與事時(shí)所表現(xiàn)出的心理變化在其行為上所反映出的狀態(tài)。心理素質(zhì)的狀態(tài)，會(huì)直接影響一個(gè)人對(duì)生活和工作的態(tài)度。良好的心理素質(zhì)，會(huì)促使一個(gè)人笑對(duì)人生;極端的心理素質(zhì)，會(huì)導(dǎo)致一個(gè)人走向低谷，甚至走向絕望。在圖書(shū)管理員的日常工作中，圖書(shū)館內(nèi)的環(huán)境相對(duì)來(lái)說(shuō)是安靜的，與人的交流遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有與書(shū)的“交流”多。長(zhǎng)時(shí)間的這種工作環(huán)境，有可能導(dǎo)致管理人員不善于與人溝通，這就要求在管理人員在選擇書(shū)籍閱讀時(shí)，要善于思考，多讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，使自己樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。始終保持開(kāi)闊的心胸，提高對(duì)自己心理沖突和挫折的忍受能力，充分的認(rèn)識(shí)自己。同時(shí)也要了解自己的心理變化，并急時(shí)的做出相對(duì)應(yīng)的緩解辦法，使自己在愉快的情緒下面對(duì)工作與生活。
善于思考也是要求人們要擁有遠(yuǎn)大的理想。一個(gè)沒(méi)有理想、沒(méi)有追求的人生是索然無(wú)味的。崇高理想的形成過(guò)程中，需要人所具有的文化素質(zhì)作為依托。同時(shí)，還要具備正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀作為指引。理想是人們奮斗的目標(biāo)，在向著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)的過(guò)程中，人們需要不斷的完善自我、壯大自我，從而達(dá)到內(nèi)心的強(qiáng)大。每個(gè)成功的人都一定具備良好的心理素質(zhì)，它需要承受各種各樣的問(wèn)題與壓力，所以二者是在互促中不斷成長(zhǎng)。 (3)暢游書(shū)海，提高文化素質(zhì)
文化素質(zhì)是指人們?cè)谖幕矫嫠哂械妮^為穩(wěn)定的、內(nèi)在的基本品質(zhì)。一個(gè)人的文化素質(zhì)會(huì)直接體現(xiàn)在他的思維方式、言談舉止、審美情趣等方面的外在表現(xiàn)中，會(huì)影響其在別人心中的印象。古語(yǔ)講“書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋”，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)是非常有必要的，傳統(tǒng)文化對(duì)我們的生活與工作都具有非常重要的指導(dǎo)作用。傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)涵的各種積極向上的精神，更是推動(dòng)和指導(dǎo)著幾千年來(lái)中國(guó)文化的發(fā)展，內(nèi)涵豐富多彩。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族長(zhǎng)久以來(lái)通過(guò)人們的積累、沉淀，經(jīng)過(guò)了歷史的層層考驗(yàn)而流傳下來(lái)的，是我國(guó)乃至世界的文化瑰寶。
古時(shí)讀書(shū)，人們大多是為了出人頭地、光宗耀祖。而在當(dāng)今社會(huì)，又有了新一層的用意，讀書(shū)可以在提高人的學(xué)識(shí)和見(jiàn)世面的同時(shí)，使其更好的融入人群、融入社會(huì)。圖書(shū)管理員屬于知識(shí)分子群體，因此，對(duì)他們的文化素質(zhì)水平要求相對(duì)來(lái)說(shuō)較高。在工作中，只有自己的文化水平達(dá)到一定的高度，才能向前來(lái)借閱圖書(shū)的讀者們予以正確的指引。圖書(shū)管理員是最接近書(shū)籍的人，他們終日與書(shū)為伴，應(yīng)該充分的利用這一有利的、便利的條件，在書(shū)海中遨游，提高自己的文化素質(zhì)。
2.高校圖書(shū)管理員提高個(gè)人修養(yǎng)
(1)認(rèn)真學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做到知禮懂禮
中國(guó)被譽(yù)為“禮儀之邦”，“禮”貫穿于中華民族的整個(gè)文明史。“禮”的出現(xiàn)，將人類(lèi)歷史從野蠻與文明分隔開(kāi)來(lái)。一個(gè)人生活在社會(huì)中，避免不了與他人相處，在這種相處、交流的過(guò)程中，應(yīng)該注意哪些“禮”，才能更好的形成良好的交際圈呢?我們認(rèn)為尊重他人是最基本的準(zhǔn)則，人與人的相處必須建立在相互尊重的基礎(chǔ)上，如果不能保證這個(gè)前提，那么繼續(xù)相交將毫無(wú)意義。其次，交流對(duì)象對(duì)于自己所表現(xiàn)的行動(dòng)要做出適當(dāng)?shù)姆从?，《禮記?曲禮上》中記載：“往而不來(lái)，非禮也;來(lái)而不往，亦非禮也?！比伺c人之間的感情就是在這種相互尊重前提下的平等交流中增進(jìn)的。
“禮”在某一種程度上能夠決定一個(gè)人的成敗。高校圖書(shū)管理員面對(duì)學(xué)生這一群體，就要求圖書(shū)管理員要在適當(dāng)?shù)沫h(huán)境做適當(dāng)?shù)氖虑?，工作中要合體，對(duì)學(xué)生這一群體要尊重和愛(ài)護(hù)，具有親和力，讓學(xué)生體會(huì)到管理員的內(nèi)在個(gè)人素養(yǎng)。因此，高校圖書(shū)管理員在日常生活中要注意自己的一言一行，汲取“禮”的精華，時(shí)刻用“禮”來(lái)要求自己，提高自己的個(gè)人素養(yǎng)，例如閱讀有關(guān)書(shū)籍、觀看有關(guān)視頻、傾聽(tīng)學(xué)識(shí)淵博之人的講座或參加一些禮儀培訓(xùn)班等，在開(kāi)會(huì)時(shí)手機(jī)應(yīng)靜音，否則當(dāng)有電話(huà)或短信提醒時(shí)，會(huì)影響會(huì)議進(jìn)度;去高檔西餐廳吃飯時(shí)需身著正裝，否則被視為對(duì)他人的不尊重等。在日常生活中，有太多的“禮”需要注意，通過(guò)各種各樣的方式來(lái)提高自己對(duì)“禮”的認(rèn)知，這是在社會(huì)生活中、與人交往中暢通無(wú)阻的有力保證。
(2)認(rèn)真學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高思想道德修養(yǎng)
思想道德修養(yǎng)是一個(gè)人最重要的配置之一。古人將人分為三等：中人、中人以下、中人以上。中人是指生活中常見(jiàn)的人，他們沒(méi)有圣人的品德高尚、無(wú)私大愛(ài)，但也沒(méi)有小人的品德卑劣、傷天害理;中人以下為小人，他們道德底線(xiàn)極低，會(huì)為了一己私利損害他人、集體乃至國(guó)家的利益;中人以上為君子，君子是古人對(duì)一人品格的最高評(píng)價(jià)，君子之最優(yōu)者乃為圣人。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，有很多關(guān)于修身養(yǎng)性的優(yōu)秀精神，內(nèi)在的道德修養(yǎng)對(duì)于一個(gè)人的成功來(lái)說(shuō)是一種軟實(shí)力的體現(xiàn)，在無(wú)形之中將人分為了三六九等。古往今來(lái)，無(wú)論古代君王，亦或公司老板，用人都是以德為先，無(wú)德無(wú)才者、德不配才者皆不可任用。
思想道德修養(yǎng)對(duì)一個(gè)人的重要性不言而喻，生活中我們常用道德來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)人的品行，無(wú)德之人，人人得以遠(yuǎn)之。道德修養(yǎng)對(duì)于圖書(shū)管理人員尤為重要，它不僅可以使其自身品德高尚，還能夠給予借閱者正確的指引。因此，作為高校圖書(shū)管理員一定要多讀書(shū)，加強(qiáng)思想道德理論的學(xué)習(xí)，用心理解、靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，分析、解決現(xiàn)實(shí)生活中的各類(lèi)問(wèn)題;參加單位和社會(huì)組織的道德實(shí)踐講座，參與生活實(shí)踐。良好的道德素質(zhì)養(yǎng)成離不開(kāi)實(shí)踐教育和啟發(fā)，重在實(shí)踐，在實(shí)踐中深切的感悟和理解高尚道德的內(nèi)涵。
綜上所述，可知一個(gè)人的個(gè)人素養(yǎng)，不僅體現(xiàn)在外表的整潔干凈、落落大方，還應(yīng)該注意內(nèi)在的修養(yǎng)，內(nèi)外兼修、韜光養(yǎng)晦會(huì)使人變的與眾不同。高素質(zhì)人才的素養(yǎng)就是通過(guò)許許多多生活中的細(xì)枝末節(jié)體現(xiàn)出來(lái)的。我們所學(xué)的知識(shí)、所了解的禮度、所推崇的道德觀，都在生活和工作中給予我們有力的指引。所以，圖書(shū)管理員應(yīng)該利用自己有利的客觀條件，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，主動(dòng)汲取更多的、全方位的優(yōu)秀知識(shí)，實(shí)現(xiàn)思想上的升華，使自己無(wú)論是在家庭生活、社會(huì)交往還是在工作中都能夠成為一個(gè)具有較高素養(yǎng)的人才。
〔參 考 文 獻(xiàn)〕
〔1〕馬卓燕.淺談新世紀(jì)高校圖書(shū)管理員的職業(yè)素養(yǎng)〔j〕.教育理論與實(shí)踐，20xx，(6).
〔2〕蔣秋紅.關(guān)于圖書(shū)管理員工作的思考〔j〕.科技情報(bào)開(kāi)發(fā)與經(jīng)濟(jì)，20xx，(6).
〔3〕孟復(fù).當(dāng)代高校圖書(shū)管理員素質(zhì)提升的路徑探析〔j〕.農(nóng)業(yè)圖書(shū)情報(bào)學(xué)刊，20xx，(6).
〔4〕張倩.信息時(shí)代如何提高圖書(shū)管理員的素質(zhì)和技能〔j〕.河南圖書(shū)館學(xué)刊，20xx，(4).
〔5〕李曉英.淺析新形勢(shì)下如何做好圖書(shū)管理員工作〔j〕.內(nèi)蒙古圖書(shū)館工作，20xx，(1).
諸葛亮個(gè)人修養(yǎng)故事簡(jiǎn)介篇六
修養(yǎng)是個(gè)人魅力的基礎(chǔ)，其它一切吸引人的長(zhǎng)處均來(lái)源于此。古人云:“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。把“修身”列在首位說(shuō)明良好的個(gè)人修養(yǎng)是成就事業(yè)的前提。做一個(gè)文明的大學(xué)生是學(xué)校和社會(huì)對(duì)我們的基本要求。
但是在高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)在社會(huì)里，修養(yǎng)不高的人卻比比皆是。缺乏修養(yǎng)的人還有很多，有些人亂扔垃圾，甚至隨地吐痰。還有些竟然臟話(huà)連作文，不注意語(yǔ)言文明。
一個(gè)人如果要獲得別人的贊賞、別人的尊重、甚至吸引別人的注意，提高自身的修養(yǎng)是非常重要的。
為什么有些人說(shuō)話(huà)、舉手投足、甚至微笑或者問(wèn)候;更甚至接聽(tīng)電話(huà)都給人一種很舒服的感覺(jué)，而有些人則恰恰相反呢?這里面就是一個(gè)人的修養(yǎng)了。有時(shí)，優(yōu)雅和禮貌并不完全是做給別人看的，其實(shí)從內(nèi)心深處，我們每一個(gè)人都很欣賞這樣的美。并不一定長(zhǎng)得很美、很帥;并不一定擁有一把很好的嗓子、或者一只名牌的手表，稍加注意，就可以在普通人中脫穎而出，這就是個(gè)人的修養(yǎng)了?？±实耐獗?、皎好的面容僅僅是母親給的。但優(yōu)雅禮貌的行為則是后天的獲得。許多時(shí)候，后天的獲得都可以彌補(bǔ)先天的不足的。
因此，迫切的希望我們?cè)谔岣呓?jīng)濟(jì)水平的過(guò)程中能夠提高自己的修養(yǎng)，只有每個(gè)人的修養(yǎng)得到了提高，整個(gè)社會(huì)才可以算是真正發(fā)展起來(lái)了。
一個(gè)人的修養(yǎng)反應(yīng)一個(gè)人的素質(zhì)，所以我們要時(shí)時(shí)刻刻培養(yǎng)自己的修養(yǎng)，做一個(gè)有修養(yǎng)、有道德的人。
那么我們?cè)撊绾问棺约撼蔀橐粋€(gè)有修養(yǎng)的人呢?首先我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)，把握自我。要想提高個(gè)人的修養(yǎng)，我們就得用科學(xué)文化知識(shí)來(lái)充實(shí)自己，只有掌握了科學(xué)文化知識(shí)，人們才能明辨是非，分清善惡，懂得美丑，才能把握正確的自我。
第二，我們要做到待人接物和藹可親，其實(shí)，禮貌也是提高個(gè)人修養(yǎng)道德的重要標(biāo)志。要想提高個(gè)人的修養(yǎng)，我必須提高自己的素質(zhì)，在與他人相處中，禮讓在先，相互理解，做事不要斤斤計(jì)較。
第三，為人要誠(chéng)實(shí)守信，做事勤奮節(jié)儉，無(wú)論是在學(xué)習(xí)當(dāng)中，還是在工作中我們都心須養(yǎng)成勤奮好學(xué)，積極進(jìn)取，誠(chéng)實(shí)守信，勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。這樣才會(huì)成為一個(gè)高尚的人。一個(gè)言行舉止表一如一的人。 第四，謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁。在生活或?qū)W習(xí)當(dāng)中，遇到不懂的事情我們不要急躁行事，而是要虛心向人請(qǐng)教，做出了成績(jī)我們不要過(guò)于驕傲，而是要更謙虛地向別人學(xué)習(xí)。只有這樣一個(gè)人的道德修養(yǎng)才會(huì)真正地得到提高和完善。
諸葛亮個(gè)人修養(yǎng)故事簡(jiǎn)介篇七
大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的途徑
摘要：必要的大學(xué)生禮儀教育,有利于提升大學(xué)生的整體形象,改善大學(xué)生的身心健康,提高大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。在高校開(kāi)設(shè)禮儀教育課,從而為構(gòu)建社會(huì)主義精神文明和和諧社會(huì)建設(shè)做出貢獻(xiàn)。本文主要從大學(xué)生禮儀教育的必要性,禮儀教育的現(xiàn)狀及原因分析,以及解決策略來(lái)探討大學(xué)生禮儀教育問(wèn)題，更多大學(xué)生論文范文盡在top期刊論文網(wǎng)。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生論文
我國(guó)素有“禮儀之邦”的美譽(yù)，幾千年?duì)N爛的文明，培養(yǎng)了中華民族高尚完善的禮儀。禮儀是一個(gè)民族文明進(jìn)步的標(biāo)志，是一個(gè)民族精神風(fēng)貌的體現(xiàn);對(duì)個(gè)人而言，禮儀是一個(gè)人外在美與內(nèi)在美的有機(jī)結(jié)合，是衡量道德水準(zhǔn)和有無(wú)教養(yǎng)的標(biāo)尺。大學(xué)生是國(guó)家未來(lái)的建設(shè)者，大學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀，掌握禮儀，自覺(jué)執(zhí)行禮儀規(guī)范，是人際交往成功的必備條件，也是未來(lái)中國(guó)文明進(jìn)步的標(biāo)志。
禮儀修養(yǎng)不是與生俱來(lái)的，也不是一蹴而就的，而是需要后天不斷的學(xué)習(xí)和教化中逐漸形成和提高的。個(gè)人禮儀是以文明的行為標(biāo)準(zhǔn)成為一個(gè)人自覺(jué)自然的行為的一種漸進(jìn)的過(guò)程。因此作為大學(xué)生，需要長(zhǎng)期的知識(shí)的積累、情操的陶冶和不斷的實(shí)踐。
一、高等院校要為大學(xué)生禮儀培養(yǎng)創(chuàng)造條件
大學(xué)生個(gè)人形象往往與高校形象劃等號(hào)，所以大學(xué)生是否有禮儀直接體現(xiàn)了這一院校的風(fēng)貌，大學(xué)生的禮儀素養(yǎng)的提升有助于整個(gè)高等教育形象的維護(hù)。高等院校要真正看到禮儀在高等教育中的重要性，加強(qiáng)禮儀教育，設(shè)置禮儀課程，把禮儀教學(xué)納入文化素質(zhì)教育的總體規(guī)劃中，禮儀教育的目的不是僅僅讓學(xué)生懂得一些禮儀知識(shí)，更重要的是能夠讓學(xué)生把學(xué)到的禮儀知識(shí)應(yīng)用到社會(huì)生活中去，并能夠有所創(chuàng)新，體現(xiàn)出新一代大學(xué)生的風(fēng)范。學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造條件組織學(xué)生參加禮儀實(shí)踐活動(dòng)，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)適應(yīng)在不同場(chǎng)合進(jìn)行交際活動(dòng)的方式和方法。如學(xué)校組織的升旗儀式，誓師大會(huì)，演講報(bào)告，社團(tuán)活動(dòng)等等，這些活動(dòng)不僅加強(qiáng)了學(xué)生的集體精神，而且提供了更多交往的機(jī)會(huì)，也是踐行禮儀知識(shí)的好機(jī)會(huì)。
教師要在學(xué)生參與各種學(xué)校社會(huì)活動(dòng)的時(shí)候，應(yīng)給與必要指導(dǎo)，這樣更有利于學(xué)生禮儀素質(zhì)的提高。
二、充分發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性
學(xué)習(xí)禮儀的基本前提就是主體有著自己的主觀要求，禮儀規(guī)范是人們自覺(jué)自愿遵守和維護(hù)的行為準(zhǔn)則，是在個(gè)人主觀意識(shí)控制下進(jìn)行的，大學(xué)生只有充分認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)禮儀的重要性并愿意投身到禮儀的學(xué)習(xí)中，才可能努力學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)，主動(dòng)去實(shí)踐。要讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到“秀外惠中”的道理，大學(xué)生有著精湛專(zhuān)業(yè)的知識(shí)和技能很重要，但是外在的形象、氣質(zhì)，對(duì)于個(gè)人也是重要的，個(gè)人禮儀在個(gè)人整體形象塑造中有著很重要的位置,它反映出一個(gè)人的精神面貌和內(nèi)在氣質(zhì)。
禮儀是一個(gè)人外在美與內(nèi)在美的有機(jī)結(jié)合，內(nèi)心善良，自然會(huì)善解人意，體貼他人，對(duì)美有著很好認(rèn)識(shí)的人，穿著打扮自然搭配得體大方。在社會(huì)生活中，人們扮演著不同的角色，最佳的禮儀是人們的禮儀符合社會(huì)對(duì)這個(gè)角色所規(guī)定的要求。在實(shí)踐中不斷認(rèn)可自己正確的行為，不斷發(fā)現(xiàn)自己行為中的不足及時(shí)的進(jìn)行改正，把學(xué)習(xí)禮儀，運(yùn)用禮儀變成個(gè)人自覺(jué)地行動(dòng)，通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的不斷地努力把講禮儀成為自己的行為習(xí)慣。
三、理論聯(lián)系實(shí)際，循序漸進(jìn)
禮儀是一門(mén)應(yīng)用科學(xué)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，大學(xué)生不僅僅是要掌握禮儀知識(shí)和禮儀規(guī)范，更重要的是把這些禮儀規(guī)范自覺(jué)應(yīng)用到自己的學(xué)習(xí)、生活、工作中去，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，認(rèn)識(shí)到禮儀的重要性，在自己的社交過(guò)程中，不斷用禮儀來(lái)規(guī)范自己，改正過(guò)去不合禮儀規(guī)范的一切行為，是自己在思想和行為上保持與禮儀要求的一致性，在不斷的實(shí)踐中形成禮儀習(xí)慣。
禮儀的學(xué)習(xí)是個(gè)循序漸進(jìn)反復(fù)實(shí)踐的過(guò)程，對(duì)于一些禮儀知識(shí)，禮儀規(guī)范，要反復(fù)體會(huì)不斷運(yùn)用，才能真正掌握?，F(xiàn)代社會(huì)，人際交往越來(lái)越多，在學(xué)習(xí)了禮儀的理論知識(shí)后，要以主動(dòng)積極地態(tài)度，堅(jiān)持理論和實(shí)際相結(jié)合，將自己學(xué)到的禮儀知識(shí)應(yīng)用到社會(huì)實(shí)踐的方方面面，能自覺(jué)以禮儀準(zhǔn)則規(guī)范自己的言談舉止，這樣持之以恒，就會(huì)逐漸增強(qiáng)我們的禮儀修養(yǎng)，改掉一些粗俗不雅等不良習(xí)慣。
四、豐富文化知識(shí)，努力提高個(gè)人修養(yǎng)
修養(yǎng)是一個(gè)人的氣質(zhì)、涵養(yǎng)、學(xué)識(shí)的綜合體現(xiàn)，修養(yǎng)并非一朝一夕可以養(yǎng)成，修養(yǎng)是一個(gè)需要等待，不斷積累知識(shí)，不斷精進(jìn)提高的過(guò)程，修養(yǎng)是一個(gè)沒(méi)有最好，只有更好的是沒(méi)有終點(diǎn)的修為。
禮儀是個(gè)人修養(yǎng)、風(fēng)度、氣質(zhì)等的綜合反映，豐富的文化知識(shí)是禮儀修養(yǎng)的重要內(nèi)容，也是提升禮儀品味的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。講禮儀，有修養(yǎng)的一般都是文化知識(shí)豐富的人，相對(duì)而言，他們考慮問(wèn)題比較周密，分析問(wèn)題比較透徹，處理問(wèn)題比較得當(dāng)，在人際交往中能夠充分體現(xiàn)出他們的個(gè)人魅力。因此對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)只是做有禮儀的開(kāi)始，學(xué)習(xí)豐富的文化知識(shí)，讓我們的禮儀更有內(nèi)涵，更有品味。
禮儀修養(yǎng)是人一生一直學(xué)習(xí)的課程，大學(xué)階段是一個(gè)人世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，禮儀修養(yǎng)與大學(xué)生的成長(zhǎng)密切相關(guān)，對(duì)于他們將來(lái)是否能夠成為優(yōu)雅有修養(yǎng)的人奠定了良好的基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
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[2]《社交禮儀》作者：金正昆 北京聯(lián)合出版社，20__
作者：溫俊軼
諸葛亮個(gè)人修養(yǎng)故事簡(jiǎn)介篇八
1、自覺(jué)接受和學(xué)習(xí)禮儀教育，從思想上提高禮儀修養(yǎng)水平
在人際交往中，禮儀不僅反映著一個(gè)人的交際技巧和能力，更反映著一個(gè)人的氣質(zhì)、風(fēng)度和教養(yǎng)。
2、通過(guò)學(xué)習(xí)禮儀，可以提高自身的道德修養(yǎng)和文明程度，更好地顯示自身的優(yōu)雅風(fēng)度和良好形象。
一個(gè)彬彬有禮、言談?dòng)兄碌娜耍娜松缆飞蠈⑹谴猴L(fēng)拂面，受到人們的尊重和贊揚(yáng)，而且他自己就是一片春光，給別人、給社會(huì)帶來(lái)溫暖和歡樂(lè)。人的自覺(jué)性不是先天就有的，而是要依靠教師的指點(diǎn)、依靠不斷的培養(yǎng)，靠社會(huì)健康的輿論導(dǎo)向和良好的環(huán)境習(xí)染，禮儀教育是使禮儀修養(yǎng)充實(shí)完美的先決條件。通過(guò)禮儀教育和培訓(xùn)，可以分清是非，明辨美丑，懂得常識(shí)，樹(shù)立標(biāo)準(zhǔn)，這使人們禮儀行為的形成有了外因條件，為進(jìn)一步的自我修養(yǎng)的內(nèi)因創(chuàng)造了條件。通過(guò)這一重要條件，促使大學(xué)生經(jīng)過(guò)努力，不斷磨練，養(yǎng)成并產(chǎn)生強(qiáng)烈的自我修養(yǎng)的愿望，最后達(dá)到處處講究禮儀的目的。古人強(qiáng)調(diào)“吾日三省吾身”說(shuō)明提高個(gè)人修養(yǎng)必須注意反躬自省。同樣，學(xué)習(xí)禮儀，也應(yīng)處處時(shí)時(shí)注意自我檢查。這樣，將有助于發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)找出不足，不斷總結(jié)技巧，自我提高。
3、通過(guò)書(shū)籍、網(wǎng)絡(luò)等途徑廣泛閱讀藝術(shù)作品和科學(xué)文化知識(shí)，使自己博聞多識(shí)。
加強(qiáng)文化藝術(shù)方面的修養(yǎng)，對(duì)提高禮儀素質(zhì)大有裨益。而文化藝術(shù)修養(yǎng)的提高可以大大豐富禮儀修養(yǎng)的內(nèi)涵，提升禮儀品位，并使禮儀水平不斷提高。一般來(lái)說(shuō)，講文明、懂禮貌、有教養(yǎng)的人大多是科學(xué)文化知識(shí)豐富的人。這種人邏輯思維能力強(qiáng)，考慮問(wèn)題周密，分析事物較為透徹，處理事件較為得當(dāng)，在人際交往時(shí)能顯示出獨(dú)有的魅力而不顯得呆板。
我國(guó)素有“禮儀之邦”之稱(chēng)，古代、近代、現(xiàn)代的典籍載有浩繁的有關(guān)禮儀的知識(shí)，隨著我國(guó)加wto，我國(guó)對(duì)外交往更加頻繁。世界各國(guó)的禮儀風(fēng)俗千差萬(wàn)別，大學(xué)生有必要注意搜集、整理、學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)，以利于在實(shí)踐中運(yùn)用，久而久之，能使自己的禮儀修養(yǎng)提到新的高度。
4、積極參加社交實(shí)踐活動(dòng)，逐步提高禮儀修養(yǎng)
現(xiàn)代社會(huì)，人際交往越來(lái)越廣泛，僅僅從理論上弄清禮儀的含義和內(nèi)容，而不去在實(shí)踐中運(yùn)用是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，禮儀修養(yǎng)關(guān)鍵在于實(shí)踐。修養(yǎng)修養(yǎng)，既要修煉又要培養(yǎng)，離開(kāi)實(shí)踐，修養(yǎng)就成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。在培養(yǎng)禮儀修養(yǎng)時(shí)，要以主動(dòng)積極的態(tài)度，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，將自己學(xué)到的禮貌禮節(jié)知識(shí)積極地應(yīng)用于社會(huì)生活實(shí)踐的各個(gè)方面、要在學(xué)校、家庭、社會(huì)等場(chǎng)合中，時(shí)時(shí)處處自覺(jué)地從大處著眼，小處著手，以禮儀的準(zhǔn)則來(lái)規(guī)范自己的言談舉止、如不隨地吐痰、亂扔紙屑、不在宿舍酗酒、深夜大聲喧嘩或放音響以及在購(gòu)物付款、銀行存款或候車(chē)排隊(duì)時(shí)遵守公共秩序，依次而行。這樣持之以恒，就會(huì)逐漸增強(qiáng)文明意識(shí)、培養(yǎng)禮貌行為、滌蕩粗俗不雅等不良習(xí)慣，成為一個(gè)有禮儀修養(yǎng)的人。多實(shí)踐，就不要怕出“洋相”，通過(guò)各種人際交往的接觸強(qiáng)化，不斷鍛煉提高。要注意既要克服妄自尊大，不屑一顧的頑癥，也要克服自卑自怯，不敢涉足的通病。
諸葛亮個(gè)人修養(yǎng)故事簡(jiǎn)介篇九
1、“通識(shí)”——指的是教師對(duì)教育、教學(xué)的共同認(rèn)知，包括教育思想、教學(xué)理念等。
2、“通質(zhì)”——指的是教師最基本的，不分專(zhuān)業(yè)，共同需要具備的素質(zhì)，包括教學(xué)基本功和新時(shí)期教育下的新素質(zhì)。
在這種素質(zhì)下我應(yīng)努力做到如下幾項(xiàng)：
1、 理論學(xué)習(xí)——在專(zhuān)家講座中加深認(rèn)識(shí)。多參加新課標(biāo)下的理論需求的講座。
2、 集體教研——在思維激蕩中深度思考。通過(guò)各種集體教研活動(dòng)讓自身立于學(xué)科立場(chǎng)或大學(xué)科立場(chǎng)多方交流，多角度觀察，進(jìn)入深度思考。
3、 個(gè)人展示——在活動(dòng)比賽中提升能力。參加學(xué)校舉辦的各種形式的教學(xué)賽事，論壇沙龍等活動(dòng)等，使自己情趣愛(ài)好更廣泛，使自己在整個(gè)過(guò)程中不斷提升教學(xué)的戰(zhàn)斗力。
4、 敘事研究——在自我剖析中不斷超越。通過(guò)個(gè)人博客，作好自我的敘事研究。
5、 專(zhuān)題研究——在課題引領(lǐng)中凸顯特色。展開(kāi)核心研究課題，課題不求大、深，強(qiáng)調(diào)理論弱化，重視行動(dòng)研究。
6、 閱讀考察——在交流訪問(wèn)中拓寬視野。一個(gè)教師的視野，決定自己的課堂視野如何?！敖處熥叩糜卸噙h(yuǎn)，學(xué)生才能走得有多遠(yuǎn)。”教師的視野開(kāi)闊途徑，一種是身臨其境，一種是從閱讀中走出去。因此，努力創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓自己“走”出去。
多看、多聽(tīng)、多學(xué)，才會(huì)使自己能更上一個(gè)新的臺(tái)階，我要加大自身的學(xué)習(xí)量，研讀新課標(biāo)爭(zhēng)取再短時(shí)間內(nèi)使自己成為一個(gè)優(yōu)秀的新教師!
諸葛亮個(gè)人修養(yǎng)故事簡(jiǎn)介篇十
不要取笑別人
損害他人人格，快樂(lè)一時(shí)，傷害一生。生命的整體是相互依存的，世界上每一樣?xùn)|西都依賴(lài)其它另一樣?xùn)|西，學(xué)會(huì)感恩。感恩大自然的福佑，感恩父母的養(yǎng)育，感恩社會(huì)的安定，感恩食之香甜，感恩衣之溫暖，感恩花草魚(yú)蟲(chóng)，感恩苦難逆境。
不要亂發(fā)脾氣
一傷身體，二傷感情，人與人在出生和去世中都是平等的——哭聲中來(lái)，哭聲中去。千萬(wàn)注意，自己戀戀不舍，而別人早就去意已決，人生應(yīng)看三座山：井岡山、普陀山、八寶山，退一步海闊天空，忍一事風(fēng)平浪靜;牢騷太多防腸斷，風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量。
不要小看儀表
撒播美麗，收獲幸福，儀表是一種心情，儀表是一種力量，在自己審視美的同時(shí)，讓別人欣賞美，心靈瑜伽——調(diào)適、修煉、超越。
不要自視清高
天外有天，人上有人，淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)。當(dāng)別人把你當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，自己不要把自己當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，當(dāng)別人不把你當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，自己一定要把自己當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，權(quán)力是一時(shí)的，金錢(qián)是身外的，身體是自己的，做人是長(zhǎng)久的。
不要盲目承諾
言而有信。種下行動(dòng)就會(huì)收獲習(xí)慣;種下習(xí)慣便會(huì)收獲性格;種下性格便會(huì)收獲命運(yùn)——習(xí)慣造就一個(gè)人。
不要輕易求人
把自己當(dāng)別人——減少痛苦、平淡狂喜，把別人當(dāng)自己——同情不幸，理解需要，把別人當(dāng)別人——尊重獨(dú)立性，不侵犯他人，把自己當(dāng)自己——珍惜自己，快樂(lè)生活。能夠認(rèn)識(shí)別人是一種智慧，能夠被別人認(rèn)識(shí)是一種幸福，能夠自己認(rèn)識(shí)自己是圣者賢人。
不要強(qiáng)加于人
人本是人，不必刻意去做人;世本是世，無(wú)須精心去處世。人生三種境界：看山是山，看水是水——人之初;看山不是山，看水不是水——人到中年;看山還是山，看水還是水——回歸自然。
不要封閉自己
幫助人是一種崇高，理解人是一種豁達(dá)，原諒人是一種美德，服務(wù)人是一種快樂(lè)，月圓是詩(shī)，月缺是花，仰首是春，俯首是秋。
不要欺負(fù)老實(shí)人
同情弱者是一種品德、一種境界、一種和諧，心理健康，才能身體健康，人有一分器量，便多一分氣質(zhì)，人有一分氣質(zhì)，便多一分人緣，人有一分人緣，便多一分事業(yè)，積善成德、修身養(yǎng)性。
不要打斷人家說(shuō)話(huà)
言多必失，沉默是金，傾聽(tīng)一種智慧，一種修養(yǎng)、一種尊重、一種心靈的溝通，平靜是一種心態(tài)，一種成熟。
諸葛亮個(gè)人修養(yǎng)故事簡(jiǎn)介篇十一
首先，對(duì)人要和善親切、誠(chéng)懇熱情。從內(nèi)心去愛(ài)、去關(guān)心、去幫助別人。朋友之間更要互相理解互相寬容。其次，謙虛隨和:古人說(shuō):“滿(mǎn)招損，謙受益。”謙虛總是受人歡迎的美德，社交場(chǎng)合上任何自傲情緒的流露都會(huì)成為你通向成功的障礙。最后，誠(chéng)信守約:一個(gè)人能夠在社會(huì)上立足，靠的是信用。隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快和生活內(nèi)涵的多樣化，人們的時(shí)間觀念越來(lái)越強(qiáng)。參加各種活動(dòng)要守時(shí)，不論是什么原因遲到都是失禮的。
另外，修養(yǎng)往往與個(gè)人的文化水平有關(guān)。有文化氣息的人，在談吐舉止之間，自然地流露出一種高雅，一種文質(zhì)彬彬的感覺(jué)。當(dāng)然，修養(yǎng)也包括了舉止，儀態(tài)，談吐等。
如何提高自己的修養(yǎng)，我想不僅在日常生活中要注意自己的談吐和舉止，不做不文雅的舉動(dòng)，不說(shuō)不文雅的話(huà)，而且更重要的一點(diǎn)是要讓自己多看點(diǎn)書(shū)，從書(shū)里沾一些書(shū)香氣息回來(lái)。
一個(gè)有修養(yǎng)的人，是一個(gè)你樂(lè)于交往的人，與這樣的人交往，不論是談古論今，或是只談?wù)劶页，嵤拢紩?huì)是人生快事，在這樣的交往中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)時(shí)間過(guò)得很快;反之，如果和一個(gè)毫無(wú)修養(yǎng)的人交往，則你會(huì)感覺(jué)如坐針氈，時(shí)間過(guò)得太慢，分分秒秒都是一種折磨。相信這不只是我一個(gè)人的感覺(jué)吧!
既然你選擇了教師你就別無(wú)選擇地?fù)?dān)負(fù)著教書(shū)育人、傳承文明的神圣責(zé)任。在今天特定的歷史時(shí)期，培養(yǎng)振興中華的下一代的重任也歷史性地落在了你的肩上，你依然別無(wú)選擇。你的一言一行都會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。我們要提高自身修養(yǎng)，別無(wú)選擇。沒(méi)有良好的修養(yǎng)，不是一個(gè)好老師。
長(zhǎng)期以來(lái)流行著一種說(shuō)法，就是把師生關(guān)系比做“一桶水”和“一碗水”，現(xiàn)在很多人覺(jué)得不妥。是的，吃老本是會(huì)坐吃山空，誤人子弟的。所以有人認(rèn)為教師應(yīng)該是“自來(lái)水”。我看也不妥。水是不會(huì)自來(lái)的，必須要你一點(diǎn)一滴地積累。所謂“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”。教師的底蘊(yùn)除了學(xué)習(xí)積累別無(wú)他法?！疤┥讲粨窦?xì)壤故能就其高，大海不擇細(xì)流故能就其深?！彼?，我認(rèn)為教師應(yīng)該是永不枯竭、永不腐臭的“活水”。
“只有當(dāng)教師的知識(shí)視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣得無(wú)可比擬的時(shí)候，教師才能成為教育過(guò)程的真正的能手、藝術(shù)家和詩(shī)人”。舉一反三，舉重若輕，信手拈來(lái)，幾乎無(wú)所不知的老師才會(huì)讓學(xué)生肅然起敬。無(wú)所不知是不可能，但我們應(yīng)該時(shí)刻準(zhǔn)備著，不斷地進(jìn)修學(xué)習(xí)。
熱愛(ài)學(xué)生，為人師表，不僅是一種職業(yè)道德，也是一種修養(yǎng)。教師只有愛(ài)學(xué)生，才會(huì)愛(ài)崗敬業(yè)，忠于職守，才會(huì)了解學(xué)生、接近學(xué)生，贏得學(xué)生的尊敬、信任與愛(ài)戴。身教重于言教，教師的一言一行對(duì)學(xué)生影響很大，所以我們要有廣泛的興趣，堅(jiān)強(qiáng)的意志，開(kāi)朗的性格，健康的情緒，努力培養(yǎng)自信，樂(lè)觀的性格，做學(xué)生的表率。
諸葛亮個(gè)人修養(yǎng)故事簡(jiǎn)介篇十二
職業(yè)素養(yǎng)是人們從事某種職業(yè)所具備的知識(shí)、素質(zhì)和技能。它包含專(zhuān)業(yè)知識(shí)、職業(yè)技能、職業(yè)習(xí)慣、職業(yè)道德、職業(yè)意識(shí)和職業(yè)態(tài)度等多個(gè)方面。其中，專(zhuān)業(yè)知識(shí)、職業(yè)技能和職業(yè)習(xí)慣屬于顯性素養(yǎng)，它們可以通過(guò)各種學(xué)歷證書(shū)、職業(yè)證書(shū)來(lái)證明，或通過(guò)專(zhuān)業(yè)考試來(lái)驗(yàn)證;職業(yè)道德、職業(yè)意識(shí)和職業(yè)態(tài)度則屬于隱性素養(yǎng)，它們不能直接用各種證書(shū)來(lái)證明，卻能在更深層次上影響一個(gè)人的職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。一般說(shuō)來(lái)，一個(gè)人能否順利就業(yè)并取得成就，很大程度上取決于其職業(yè)素養(yǎng)的高低。職業(yè)素養(yǎng)越高的人，獲得成功的機(jī)會(huì)就越多。從大學(xué)生的角度來(lái)看，職業(yè)素養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)就業(yè)并勝任工作崗位的基本前提;從用人單位的角度來(lái)看，職業(yè)素養(yǎng)是選聘人才的首要考慮因素，因此，我決定在大學(xué)期間從提升自己的專(zhuān)業(yè)技能、通用技能和個(gè)人素質(zhì)等方面著手，提高自己的職業(yè)素養(yǎng)。本文也將分為專(zhuān)業(yè)技能、通用技能和個(gè)人素質(zhì)的提升三個(gè)部分來(lái)論述。
一、專(zhuān)業(yè)技能的提升計(jì)劃
專(zhuān)業(yè)技能是指將所掌握的專(zhuān)業(yè)理論只是綜合地運(yùn)用于實(shí)踐的能力，它是圍繞所學(xué)專(zhuān)業(yè)的具體操作技能，專(zhuān)業(yè)技能的高低是大學(xué)生求職就業(yè)成功與否的首要因素，盡管在就業(yè)過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)專(zhuān)業(yè)不對(duì)口的狀況，但專(zhuān)業(yè)技能或多或少、或早或晚會(huì)派上用場(chǎng)的。
培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)技能，要對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的概念范疇、理論體系、研究方法、學(xué)科歷史和現(xiàn)狀、國(guó)內(nèi)外最新研究進(jìn)展、職業(yè)領(lǐng)域內(nèi)最新消息和動(dòng)態(tài)要有所了解和把握，同時(shí)對(duì)與專(zhuān)業(yè)相似、相近的領(lǐng)域的知識(shí)也要有所關(guān)注和涉及，并且要善于聯(lián)系，融會(huì)貫通。
我所學(xué)的專(zhuān)業(yè)是漢語(yǔ)言文學(xué)，平時(shí)除了有鉆研中文的基礎(chǔ)知識(shí)外，還對(duì)哲學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)有所涉獵。
大學(xué)或許是專(zhuān)心學(xué)習(xí)的最后時(shí)期了，所以，我決心在大學(xué)的最后兩年時(shí)間里充分利用華農(nóng)的圖書(shū)館、電子圖書(shū)館、專(zhuān)業(yè)老師等各種資源，發(fā)奮學(xué)習(xí)中文知識(shí)，合理安排學(xué)習(xí)實(shí)踐。而我周?chē)牟簧偻瑢W(xué)都對(duì)當(dāng)前的就業(yè)形勢(shì)深感壓力，覺(jué)得“能力比知識(shí)更重要”，學(xué)習(xí)一天打漁兩天曬網(wǎng)，經(jīng)常翹課去進(jìn)行各種兼職和學(xué)生活動(dòng)。其實(shí)，我在大一的時(shí)候看過(guò)《讀大學(xué)，究竟讀什么》(覃彪喜著)這本書(shū)，書(shū)中提到用人單位更愿意錄用專(zhuān)業(yè)對(duì)口、專(zhuān)業(yè)知識(shí)精湛的大學(xué)生，學(xué)生在大學(xué)時(shí)的成績(jī)成為錄用考核的標(biāo)準(zhǔn)之一。翹課是萬(wàn)萬(wàn)不可取的行為，哪怕你認(rèn)為老師講課沒(méi)什么水平，其實(shí)倘若你仔細(xì)聽(tīng)，你也會(huì)發(fā)現(xiàn)其中有一些精華的，一節(jié)課即使只有一句話(huà)是有用的，聽(tīng)一個(gè)學(xué)期下來(lái)，也聽(tīng)了十幾句有用的話(huà)了。老師的作用其實(shí)就是啟發(fā)和指導(dǎo)，“聽(tīng)君一席話(huà)，勝讀十年書(shū)”，聽(tīng)課然后消化理解理論知識(shí)比起考前臨時(shí)看書(shū)要記得快得多。
其實(shí)，剛獲知自己進(jìn)了華農(nóng)中文系的時(shí)候，我是有一點(diǎn)不情愿的，不是華農(nóng)太差，而是對(duì)作為專(zhuān)業(yè)的中文不怎么感興趣，我也成想過(guò)轉(zhuǎn)專(zhuān)業(yè)的，但因?yàn)檗D(zhuǎn)專(zhuān)業(yè)要學(xué)了一年后才能轉(zhuǎn)，我又不想浪費(fèi)了一年的學(xué)習(xí)成果，所以沒(méi)轉(zhuǎn)專(zhuān)業(yè)。
學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識(shí)，其實(shí)“興趣是最好的老師”，我早在大一時(shí)就試著培養(yǎng)自己的興趣，我依然是無(wú)法專(zhuān)注于看厚厚且難懂的文學(xué)理論，于是就從我感興趣的哲學(xué)以及外國(guó)文學(xué)的書(shū)籍看起，不過(guò)不再注重關(guān)注這類(lèi)書(shū)的思想內(nèi)涵，而主要與文本本身掛鉤，運(yùn)用自己所學(xué)的文字知識(shí)來(lái)分析。這種方法取得了不錯(cuò)的成果，從而我也不覺(jué)得中文的學(xué)習(xí)過(guò)于枯燥。其實(shí)，并不需要被中文的外表所嚇倒，只要對(duì)此抱有積極的期望，也就是堅(jiān)信本專(zhuān)業(yè)是很有趣的，就很容易上手。
學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識(shí)，考取相關(guān)職業(yè)的從業(yè)資格證書(shū)也是很重要的環(huán)節(jié)。在求職的時(shí)候，面試者講一堆贊美自己的言語(yǔ)還不如拿出一張證書(shū)，證書(shū)是證明能力的強(qiáng)有力的證據(jù)。在大學(xué)期間，我已經(jīng)通過(guò)了計(jì)算機(jī)二級(jí)考試、普通話(huà)等級(jí)考試、英語(yǔ)四級(jí)考試，在大三、大四期間，因?yàn)槲倚蘖朔▽W(xué)的雙學(xué)位，所以還要努力學(xué)習(xí)，通過(guò)司法考試、英語(yǔ)六級(jí)考試以及駕駛執(zhí)照考試、教師資格考試以增強(qiáng)自己求職的硬件。
我也遇到盲目考證的同學(xué)，我認(rèn)為，考取的證書(shū)應(yīng)該起到取長(zhǎng)補(bǔ)短、錦上添花的作用，而不是以量取勝。分析自己需要考取何種證書(shū)應(yīng)該從未來(lái)的就業(yè)出發(fā)，拿我自己作為例子，我對(duì)前途屬于迷茫型的，所以正積極涉及各種不同的方向以發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)。我未來(lái)就業(yè)方向應(yīng)該是公務(wù)員、企業(yè)的文秘或者法律顧問(wèn)，保底的工作是教師、記者等與中文專(zhuān)業(yè)緊密結(jié)合的職業(yè)。像教師就要求有教師資格證，為此非師范專(zhuān)業(yè)的學(xué)生需要修讀教育學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等，還需考取教師資格證，而公務(wù)員需要參加公務(wù)員考試，法律顧問(wèn)需要通過(guò)司法考試。當(dāng)然，除了證書(shū)外，各個(gè)職業(yè)也會(huì)有特殊的職業(yè)技能要求。如教師需要講得一口流利的普通話(huà)，懂得寫(xiě)板書(shū)、制作課件，掌握各種教學(xué)方法、師范禮儀等，政法類(lèi)職業(yè)則需要掌握各種政策法律、規(guī)章制度，具備公文寫(xiě)作能力等。除了公文寫(xiě)作可以在中文系專(zhuān)業(yè)課上學(xué)到之外，其他各項(xiàng)技能都有待通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、各種書(shū)籍獲取理論知識(shí)，再進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐用理論去指導(dǎo)它，從而使自己這方面的技能得以提高。
除了書(shū)本知識(shí)要掌握外，實(shí)踐能力也是相當(dāng)重要的，上文提到的英語(yǔ)四六級(jí)證書(shū)、計(jì)算機(jī)二級(jí)證書(shū)需要考取，但是有了英語(yǔ)六級(jí)證書(shū)并不等于能夠和老外流利交談，通過(guò)了計(jì)算機(jī)二級(jí)考試不等于能夠熟練運(yùn)用各種辦公軟件、進(jìn)行電腦日常維護(hù)，所以，光有理論是不夠的，親自動(dòng)手才是硬道理。現(xiàn)在我參加的各種社團(tuán)、進(jìn)行各種實(shí)習(xí)、兼職、比賽、社會(huì)調(diào)研和社區(qū)服務(wù)，都是為了鍛煉自己的實(shí)踐能力，在今后的大學(xué)兩年時(shí)間里，我會(huì)繼續(xù)為之奮斗，繼續(xù)提升自己。
二、通用技能的提升計(jì)劃
通用技能是相對(duì)于專(zhuān)業(yè)技能而言，通用技能并不是針對(duì)某一具體的職業(yè)，而是從事任何職業(yè)的人要想取得成功都必須具備的能力，是一種超越具體職業(yè)、對(duì)人的終身發(fā)展起著重要作用的能力，是人們?cè)诮逃蚬ぷ鞯炔煌沫h(huán)境中培養(yǎng)出來(lái)的可遷移的、從事任何職業(yè)都必不可少的跨職業(yè)的技能。
根據(jù)我國(guó)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，通用技能大體上可包括以下十個(gè)方面的重要內(nèi)容：職業(yè)道德、表達(dá)溝通、人際交往、分析判斷、解決問(wèn)題、學(xué)習(xí)和創(chuàng)新、團(tuán)隊(duì)合作、組織管理、應(yīng)變能力等。
我認(rèn)為，職業(yè)道德表現(xiàn)為愛(ài)崗敬業(yè)意識(shí)、持之以恒、艱苦奮斗精神、進(jìn)取冒險(xiǎn)精神、誠(chéng)實(shí)守信品質(zhì)，在學(xué)生組織中工作就可以很好地培養(yǎng)自己的職業(yè)道德，我自己就在朗誦藝術(shù)團(tuán)和校藝術(shù)團(tuán)工作，在那里，我學(xué)會(huì)了知難而上、堅(jiān)持不懈，今后，我還將繼續(xù)堅(jiān)守自己的崗位，為兩團(tuán)貢獻(xiàn)出自己的一份力。
表達(dá)溝通能力指將個(gè)人思想、觀點(diǎn)、意見(jiàn)或建議順暢地用語(yǔ)言或文字準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出來(lái)，促使對(duì)方接受自己的能力。表達(dá)能力包括語(yǔ)言表達(dá)能力和文字表達(dá)能力，能不能發(fā)表一次成功的演說(shuō)、能不能寫(xiě)一封清晰的信函，這都是表達(dá)能力的具體衡量標(biāo)準(zhǔn)。良好的表達(dá)能力表現(xiàn)在能夠用準(zhǔn)確、流暢的語(yǔ)言講述事實(shí)、表達(dá)觀點(diǎn)，能夠撰寫(xiě)計(jì)劃、總結(jié)、調(diào)查報(bào)告、公函等文書(shū)，這些在大學(xué)期間參加社會(huì)調(diào)查、學(xué)生組織的日常工作中都能得到鍛煉。溝通技能包括聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等，可以分為書(shū)面、非書(shū)面的語(yǔ)言溝通以及如衣著、表情、神態(tài)、姿勢(shì)等非語(yǔ)言溝通。人際交往能力與表達(dá)溝通能力有一定的相似之處，培養(yǎng)的方法也差不多。
對(duì)于一個(gè)特定的問(wèn)題，分析判斷包括以下五個(gè)環(huán)節(jié)：?jiǎn)栴}分析、確定目標(biāo)、擬定方案、方案評(píng)估以及方案選擇。這個(gè)能力在學(xué)生工作的領(lǐng)導(dǎo)階層中有有所涉及，就和組織管理能力以及解決問(wèn)題能力、應(yīng)變能力一樣。所以參加學(xué)生組織不可半途而廢，從被領(lǐng)導(dǎo)階層到領(lǐng)導(dǎo)階層都體會(huì)過(guò)才能真正全方位鍛煉能力。
學(xué)習(xí)和創(chuàng)新能力在當(dāng)今社會(huì)中顯得尤為重要，當(dāng)今世界瞬息萬(wàn)變，我們的知識(shí)結(jié)構(gòu)也應(yīng)該隨社會(huì)需要而改變，就業(yè)時(shí)通常都有上崗培訓(xùn)，在培訓(xùn)時(shí)，迅速掌握崗位所需技能是相當(dāng)重要的。創(chuàng)新能力在理工科中體現(xiàn)得尤為明顯，在文科專(zhuān)業(yè)中，集中體現(xiàn)為發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題以及在解決問(wèn)題過(guò)程中進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題從而不斷推動(dòng)事物變化發(fā)展。要?jiǎng)?chuàng)新，就要培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，打破常規(guī)思維定式，多采用逆向思維來(lái)考慮問(wèn)題。創(chuàng)新能力可以再各個(gè)工作以及細(xì)節(jié)中得以體現(xiàn)。
團(tuán)隊(duì)合作包括了個(gè)人善于與團(tuán)隊(duì)其他人溝通協(xié)調(diào)、能扮演適當(dāng)角色、勇于承擔(dān)責(zé)任、樂(lè)于助人、保持團(tuán)隊(duì)的融洽等方面的內(nèi)容。人具有社會(huì)屬性，每個(gè)人都避免不了在團(tuán)隊(duì)中工作，所以團(tuán)隊(duì)合作能力是必不可少的。
正是要培養(yǎng)自己以上十種技能，所以我積極參加各種組織社團(tuán)的工作、班級(jí)活動(dòng)、校園文化活動(dòng)以及社會(huì)實(shí)踐。當(dāng)然，除了實(shí)踐外，書(shū)本以及網(wǎng)絡(luò)資源也是個(gè)不錯(cuò)的學(xué)習(xí)培養(yǎng)能力的方法的途徑，所以，廣泛涉獵各種實(shí)用書(shū)籍以及電子資料是非常有益處的。
三、個(gè)人素質(zhì)的提升計(jì)劃
在談到個(gè)人素質(zhì)方面，我比較傾向于討論狹義的個(gè)人素質(zhì)。狹義的個(gè)人素質(zhì)指的是一個(gè)人的基本品質(zhì)與品性，如誠(chéng)信、主動(dòng)、自覺(jué)自律、謙虛執(zhí)著、勤奮、責(zé)任心、時(shí)間管理、自信、專(zhuān)注等，這些素質(zhì)我們從小就開(kāi)始培養(yǎng)了，作為一個(gè)學(xué)科的話(huà)它叫做“思想品德”，在這里我針對(duì)求職，專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)在求職方面具有舉足輕重地位的幾種素質(zhì)。
首先是誠(chéng)信，誠(chéng)信就是說(shuō)老實(shí)話(huà)、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。誠(chéng)信是一切道德的基礎(chǔ)和根本，是一個(gè)社會(huì)賴(lài)以生存和發(fā)展的基石，是社會(huì)主義社會(huì)調(diào)節(jié)個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與個(gè)人之間相互關(guān)系的基本道德規(guī)范，也是社會(huì)公德和職業(yè)道德中的基本準(zhǔn)則。微軟公司在用人時(shí)非常強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信，公司只雇傭那些最值得信賴(lài)的人。當(dāng)微軟列出對(duì)員工期望的“核心價(jià)值觀”時(shí)，誠(chéng)信被列為第一位。
其次是主動(dòng)。中國(guó)學(xué)生相當(dāng)缺乏這一點(diǎn)，在課堂學(xué)習(xí)中往往要老師點(diǎn)名才起來(lái)回答問(wèn)題，在工作中，也是上司吩咐什么才去做什么。這些做法在今天以及未來(lái)的就業(yè)中是不太可取的，所以要在大學(xué)期間就開(kāi)始培養(yǎng)自己的主動(dòng)意識(shí)——課上主動(dòng)回答老師提問(wèn)、主動(dòng)請(qǐng)教老師問(wèn)題、主動(dòng)為自己制定學(xué)習(xí)工作計(jì)劃以及目標(biāo)，我是個(gè)屬于內(nèi)向性格的人，所以在大學(xué)期間會(huì)盡力培養(yǎng)這方面的素質(zhì)。
再次是自覺(jué)自律，大學(xué)生是處于一個(gè)自由的環(huán)境中，失去了約束的學(xué)生很容易放縱自己，自覺(jué)自律在這里就顯得尤為重要，以后工作的上司也不會(huì)喜歡一個(gè)放縱、沒(méi)有紀(jì)律性的下屬的。我個(gè)人在這點(diǎn)上是處于優(yōu)勢(shì)地位的，大學(xué)期間應(yīng)該保持。
接著是謙虛執(zhí)著以及勤奮，這是個(gè)傳統(tǒng)知識(shí)分子的優(yōu)點(diǎn)，這也是個(gè)非常值得發(fā)揚(yáng)光大的優(yōu)點(diǎn)。但是執(zhí)著并不意味著執(zhí)拗、勤奮也不代表一味拼命，合理堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，懂得掌握工作與休息的平衡已達(dá)到最大的工作效率才是可以得到上司賞識(shí)的人才。
然后就講到我的優(yōu)勢(shì)——責(zé)任心了，做任何事情都要負(fù)責(zé)任、有責(zé)任心，才能盡力把事情做好。
第六個(gè)是時(shí)間管理，在大學(xué)生的《職業(yè)素養(yǎng)提升與就業(yè)指導(dǎo)》一課中有專(zhuān)門(mén)的篇目講到這個(gè)問(wèn)題，“時(shí)間就是金錢(qián)，效率就是生命”，懂得管理時(shí)間可以讓有限的時(shí)間盡可能地發(fā)揮它最大的效益。公司是追求利益的，職工學(xué)會(huì)管理時(shí)間也是老板樂(lè)于看到的良好現(xiàn)象。用人單位經(jīng)常通過(guò)組織會(huì)議、處理文件、接待來(lái)訪等方面的考題來(lái)考察應(yīng)聘者的時(shí)間管理能力。所以，在大學(xué)期間，如何兼顧學(xué)業(yè)、生活和工作，如何合理調(diào)配三者時(shí)間成為一個(gè)至關(guān)重要的問(wèn)題。在大學(xué)里，必須讓自己參與一些工作，這樣才能更深刻地體會(huì)到如何處理沖突的要做的事情。
最后我想談?wù)勛孕藕蛯?zhuān)注，自信是相當(dāng)多的大學(xué)生很缺乏的一項(xiàng)素質(zhì)，表現(xiàn)為遇事緊張以及過(guò)于謙遜。自信的人能以自己的實(shí)際能力接受來(lái)自心理和社會(huì)的壓力和挑戰(zhàn)，并體現(xiàn)為沉著冷靜的情緒，多參與各種大型比賽、面試可以讓自己不斷鍛煉這方面的素質(zhì)。
專(zhuān)注也是公司很看重的一項(xiàng)素質(zhì)。任何一家公司都不會(huì)錄用那些兼任著多項(xiàng)工作的應(yīng)聘者的，專(zhuān)注于一個(gè)公司，你就會(huì)把更多的精力和激情投入到工作，就可以把事情做得更好，對(duì)于一個(gè)職位，也要掌握好平時(shí)的做事流程，分清待辦事項(xiàng)的主次，不要一次同時(shí)做多件事情，各個(gè)擊破反而能做得更好更快。
以上各項(xiàng)個(gè)人素質(zhì)都可以在日常生活以及學(xué)習(xí)工作中得到培養(yǎng)，所以在大學(xué)期間要制定好計(jì)劃，以高標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，自覺(jué)養(yǎng)成良好的習(xí)慣，這樣個(gè)人素質(zhì)也會(huì)在良好習(xí)慣的養(yǎng)成過(guò)程中得到提升。
職業(yè)素養(yǎng)提升并不能一蹴而就，需要大學(xué)期間一點(diǎn)點(diǎn)積累，循序漸進(jìn)，相信我的職業(yè)素養(yǎng)會(huì)在畢業(yè)前得到一定程度的提升的。
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