讀后感是通過閱讀一本書或觀看一部電影等作品后，對所受啟發(fā)和感受的總結(jié)和感慨。怎樣寫一篇能夠激發(fā)讀者興趣和思考的讀后感？以下是我的一些讀后感范文，供大家參考。讀完《紅樓夢》后，我深深被賈寶玉的人生觀所感動，他以真情實感對待生活中的美好與悲哀，讓我重新思考了人生的意義；讀完《傲慢與偏見》，我被作者簡·奧斯汀細膩而精彩的描寫所折服，她通過女主角伊麗莎白·班內(nèi)特的形象，讓我明白了愛情的真諦，以及對自尊與尊重的重視；讀完《活著》，余華用平實而振奮人心的文字，讓我感受到生命的可貴與人性的復(fù)雜，這本書給我留下了深刻的印象。
生死場讀后感篇一
3月6日，我們看了一部名為《生死抉擇》的電影。影片講述了海洲市市長、共產(chǎn)黨員李高成與腐敗分子抗爭到底的感人故事。李高成從一個基層領(lǐng)導(dǎo)被提拔為市長，當他知道培養(yǎng)自己的搖籃――中陽紡織廠的領(lǐng)導(dǎo)、他的老部下、老兄弟們涉嫌集體腐敗時；當他知道自己深愛的妻子深深卷入這個漩渦而不能自拔時；當他知道腐敗的根源就是他愛戴敬仰的老上級時，他陷入深深的痛苦之中。
劇中令我印象最深刻的是身為副書記的嚴成和身為市長的李高成這兩個形象對比。在面臨著親情與正義的生死抉擇時，嚴成便毫不猶豫的選擇了親情；而李高成，雖然也曾猶豫過，但是最后在面對一片溫馨的夜景時，他還是選擇了公正、法律和人民。
《生死跳傘》
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生死場讀后感篇二
《生死疲勞》是莫言最新的長篇小說，四十五萬字的篇幅，即使以莫言的多產(chǎn)健筆，也算得上是近年來野心極大的嘗試。莫言自謂為了寫這部書，他棄電腦而回歸稿紙，使用「一次性的軟筆」(或許是咱們所謂的中性筆?)，一鼓作氣、每天只睡兩三小時，連續(xù)拼了一個半月便告完工，并謂他重新從「手寫」的動作中，得到了莫大的樂趣和成就感。他也不忘強調(diào)，這個故事在他心里已經(jīng)琢磨了幾十年，這次只是時機成熟，終于決定一古腦兒把它寫下來。
盡管苦了編輯和校對，但想到那厚厚一沓的手稿，誠然令人神往。迭有作家自謂，寫長篇小說不僅是對個人精神與生活習(xí)性的大挑戰(zhàn)，也必須有極好的體力，莫言寫《生死疲勞》的過程，或許又可作為一例。這部書據(jù)云在春初版即有十二萬冊的印量，并且很快再版，盡管和動輒百萬冊計的暢銷書無法相比，一本純文學(xué)的創(chuàng)作，以其厚重篇幅和較高的定價，能有這樣的回響，也算是中國作家之中極為難得的「高標」了。
這部小說延續(xù)了《紅高粱家族》、《豐乳肥臀》的「大河式家族史詩」主題。在敘事技巧上，莫言以墮入「六道輪回」、屢次轉(zhuǎn)生為畜的地主「西門鬧」的敘事觀點作為第一人稱的主軸，從1950年一路寫到，加上后設(shè)式的「藍解放」與「大頭兒」倒敘的對話，再穿插故事中角色「莫言那小子」的敘事角度，來補足第一人稱敘事所不能及的觀點。這樣既能收全知全能之效、得以有效地推進情節(jié)，又以真假莫辨的多重視角盡量地避開了全知全能「說了算」的限制，是一套非常精巧復(fù)雜的敘事結(jié)構(gòu)，然而讀起來并不吃力。
莫言自承在上世紀八十年代初讀大陸翻譯引進的大批拉丁美洲小說作品，是他極為重要的啟蒙經(jīng)驗。綜觀莫言幾部長篇小說的代表作，「敘事觀點」與「敘事語言」確實一直都是他念茲在茲的重點，對長篇小說「結(jié)構(gòu)工程」的試探，對「形式」與「內(nèi)容」一體兩面的探索、對「史詩」的執(zhí)迷、寓「國族大敘事」于「家族小歷史」的筆法，也讓我們似乎窺見了拉美小說大家巴加斯.略薩與馬奎斯的影響。
早期《紅高粱家族》(1987)「我爺爺、我奶奶」的敘事角度讓人耳目一新，《天堂蒜薹之歌》(1988)和《檀香刑》對民間戲曲、民間音樂的融合挪用，更是他在「小說語言」開疆拓土的試驗。這次莫言借用「六道輪回」的觀念，以畜牲的眼光敘說故事，繼《檀香刑》「多人輪流獨白」的形式之后，再次找到了全新的「說故事腔口」，確實別出心裁。至于跳躍的多重視角，則是諸前輩小說家搬弄多年的「老哏」，也是莫言在前作反覆展演的招數(shù)，也算是玩入化境、舉重若輕了。
生死場讀后感篇三
生了死，死了生。難怪蕭紅以“生死場”為之命名。
九一八前的十年，九一八之后的東北農(nóng)村，忙著生，忙著死——薄薄的一冊子存在之思。書本再現(xiàn)了歷史，一幕幕晃過眼前，我看到的是人處于極端狀況時退化成為原始的野獸，剩下的只是病態(tài)的靈魂，再也談不上高貴。
蒙昧之中生存著——吃喝拉撒、生老病死，一樣樣去做，完成了也就結(jié)束了，沒有一句為什么的疑問。在物質(zhì)條件極度匱乏的時候，生存尚且來不及，顧著填飽肚子的求生本能完全淹沒了情感的追求，人性的光輝也成為一種遙遠的奢侈。
活著，不為什么，也許是為了繼續(xù)存在，也許只是為了抗拒那死的恐懼。在生與死之間，毫無理由的迷惘著掙扎著，沒有誰想過要自行了斷了那沒有意義的余生，茍且活著。
成業(yè)三番兩次的強暴了金枝，我看不見美麗的愛情，卻看見金枝像一只無助的羔羊，她是成業(yè)泄欲的生殖工具。在窘迫的生計面前，成業(yè)認為妻子和女兒是自己的累贅和負擔，竟然在怒氣之下把女兒小金枝活生生的摔死了。老王婆服毒自殺后，沒有一個人站出來作最后的挽救，甚至連丈夫趙三也無動于衷，巴巴的盼著老婆快點死掉好上棺材。
“農(nóng)家無論是菜棵，或是一株茅草也要超過人的價值。”沉重的文字背后藏匿著的是徹底麻木的生命意識。冷漠，殘忍，沒有一絲人情的溫暖。這就是當時的現(xiàn)狀。
想要瘋狂的吶喊嗎？那些珍貴的東西——譬如愛、溫暖，都到哪兒去了？！戰(zhàn)爭、貧窮、落后、愚昧，是凡夫俗子命定的原罪和劫難。什么民主、自由、和諧亦或關(guān)愛，那是一些太派不上用場的虛無的東西，死守道德良知的人必定遭到人們的嘲笑，死于清高，死于饑餓、病痛或是戰(zhàn)斗之中。
當生存的底線在一步步可怕的倒退，朝不保夕的人們只求自保活命，高尚不頂飯吃，誰還來得及顧著誰？人，一個個的少了，倒是動物血淋淋的本質(zhì)漸漸暴露了出來——自私、冷漠、先己后人。僧多粥少，不得不展開一場無情的窩里斗。
金枝的母親曾是那樣堅決的勸說女兒潔身自重，可是當女兒真的迫不得已出賣肉體換回票子時，她貪婪的眼睛亮了，連清潔也忘記得一干二凈，甚至慫恿著女兒趕快回城，多賺一點錢。畢竟，維持一個不算壞的骯臟軀體總比死了好。在那兵荒馬亂的年代，活著不容易，不擇手段才算有本事。
“十年過去了，老百姓還是那樣生老病死，就這樣過了十年?！痹跉垷o人道的日本鬼子蹂躪了村民的土地后，大家似乎才有點清醒過來。就連滿腦子里只有那只老山羊的二里半，也在猶豫和畏縮中走向反抗。要站起來，要團結(jié)，要揭竿而起，不做敵人的奴隸！即使是死，也要日本鬼子陪葬，也要死得光榮！
生是死的延續(xù)，死是生的祭奠。這生生死死的宿命仿佛一幕亙古不變的場景，屹立在人們的面前，高遠而不可動搖。在沒有理清生存與毀滅的意義之前，所有的掙扎都像是一個巨大而廉價的玩笑。
戰(zhàn)爭摧毀文明、孕育罪惡、玩弄生死，貧窮則催化人性的扭曲和沉淪，凸顯人類野蠻的本性和動物的欲望。然而在與戰(zhàn)爭和貧窮的斗爭中，人類用生命的屈辱和毀滅提出嚴正的抗議，卻沒有一個勝利者。因為這是一個永恒的生存困境和永在的苦難。
“在鄉(xiāng)村，人和動物一起忙著生，忙著死。在鄉(xiāng)村，永遠也感受不到靈魂，只有物質(zhì)來充實他們?！比绻銌査麄儯松菫榱耸裁矗麄儠患铀妓鞯恼f，活著是為了穿衣吃飯。再問，人死了呢？他們會說，人死了就完了。
這由生死交織而成的網(wǎng)，將所有生命的悲歡苦樂吸收、消泯，網(wǎng)羅其中的生命掙扎或反抗，但最終一切都化為虛無，化為死寂。
生死場讀后感篇四
蕭紅在序里說，這篇文字給“你們以堅強和掙扎的力氣”，而我，在這個寒冷的冬夜里，燈光下，任手指在被窩外面凍得僵冷，也無法堅強著對她的文字無動于衷。
對于那遙遠的農(nóng)村，是陌生而熟悉的，也許東北和南方有著一片不一樣的天空吧。只是同樣的落后，同樣的樸素，同樣的貧窮仿佛一股暖風(fēng)，直吹進心里，感覺到親切的來自土壤的芬芳，遙遙遠遠的，仿佛記憶，在異鄉(xiāng)的城市里若隱若現(xiàn)。
不知道為什么，今年南方的春天，由于連日的雨，潮濕、陰冷得出乎意料。也許冷洌的不是蕭紅的文字，而是生與死的輕易和沉重。只是，她“以細致的觀察和越軌的筆致(魯迅)”，用她的率性和敏感，用她的才情描繪著世間的悲歡，力透紙背。
“欲織繁花為錦繡，已傷凍雨過清明”(聶紺弩)。在新年到來之前，我敲下這些拼湊的文字，算是為蕭紅默哀。蕭紅說自己“是《紅樓夢》里的人”，于是，只好“留著那半部‘紅樓’給別人寫去了……”
關(guān)于喜歡蕭紅的文字，也由別人寫去吧!
生死場讀后感篇五
現(xiàn)在的安逸，讓我們早已忘卻了掙扎。
這是個時代的洪流。我生在一個幸福的家庭，平凡普通，但是生活是溫馨美好的。父母的陪伴和老師的教育，生活和學(xué)校是相連的，每一個孩子都是這樣成長的?，F(xiàn)在是和平時代，國家重視科技和教育，沒有戰(zhàn)爭，沒有動亂，我們就這樣活著，渺小平凡。
有陽光的地方，就會有陰影，這是無法避免的。許多富者，揮霍著金錢，不知世上還有許多人需要幫助，找不到讓生命更有意義的方式。太多的父母溺愛孩子，對孩子的關(guān)愛和保護就是漂亮昂貴的衣服和大量的零花錢，早已為孩子鋪好了人生之路，然而這樣環(huán)境下長大的人，卻……這不知是幸福還是更深切的悲哀。
其實，我很想活在上個世紀，那個動蕩的社會中。相對于教室里的學(xué)習(xí)，從5歲到25歲安逸本分的學(xué)習(xí)，書中那不幸的時代，似乎更能爆發(fā)出一個人的民族之氣。那時的人無疑是活在水深火熱之中的。那些受地主壓迫的貧苦農(nóng)民，天天面朝黃土背朝天地辛苦干活，還要忍受饑渴和疾病的煎熬，在那種條件下，他們掙扎德活著。我無法想象那樣的環(huán)境中，想要活下來，是要忍受怎樣的艱難與心酸，一顆怎樣的心才能承受，要有怎樣的頑強性格才能適應(yīng)，那時的他們與現(xiàn)在的我們是怎么也聯(lián)系不到一塊的。想到自己總是因一點不順心就亂發(fā)脾氣，遇到點苦，就受不了要流淚，依賴著父母，不知生活的不易，我感到很慚愧。隔了不過百年，世界徹底變了樣，那人呢?我們血脈傳承中，不知骨子里還有幾分先輩的血性。
那時的中國也是在水深火熱中，科技武器才是那時的王道，而中國無疑成了弱者。連個小小的日本都想吞下中國。當然，有壓迫就有反抗，不當王國奴，生是中國人，死是中國鬼，這樣的豪情熱血，無數(shù)堂堂正正的中國人，用自己生命保衛(wèi)著國家的尊嚴。不是在沉默中死去，就是在沉默中爆發(fā)。那些不愿做奴隸的中國人都一個個站了起來，扛起了保家衛(wèi)國的重責(zé)，那些在茫茫黑夜中的苦難的人，組織著一切，是如此悲壯又義無反顧。甚至連那個膽小怕事的二里半最終也受不了日本人的暴虐，他也要反抗，而加入了義勇軍。
那樣的先輩是值得我們敬重的，記住他們吧。他們在生與死之中掙扎，上演著悲壯的人生。在那時，死并不難，而要在壓迫中亡國后還能勇敢的反抗并要活下去，那是何其艱難不易，他們有著那樣頑強的生命力，我想更重要的，一定是那堅強的心和那火熱的血!
在那時，女子的地位是低下的，那時的女人并沒有像現(xiàn)在一樣獨立自主平等的地位，她們受社會的約束，注定一生要靠丈夫。那個金枝，有著自己的夢想和幸福，可她嫁了個粗暴的男人，于是注定了一生的悲慘。那樣可憐的女人在那時太多了，沒有幸福，沒有陽光，要忍受生活和心靈的雙重折磨與煎熬。那時，夢想與生活完完全全是兩回事，女子的夢想即使是簡單的，也猶如夏日的泡沫，如此短暫且易碎，而且是碎得徹底。如果她能活在現(xiàn)在，那么人生絕不相同。只要努力追求，幸福和夢想就掌握在自己手中?？赡鞘敲?，她活在那個時代，我們只能是無奈的旁觀者。不同的時代，能造就不同的人生，我們該慶幸的，該感激的。
然而，活在當下的我們，在感慨之余，依舊不該忘記歷史，不能忘卻苦難，更不能忘記那生與死之間的掙扎!
生死場讀后感篇六
生了死，死了生。難怪蕭紅以生死場”為之命名。
九一八前的十年，九一八之后的東北農(nóng)村，忙著生，忙著死——薄薄的一冊子存在之思。書本再現(xiàn)了歷史，一幕幕晃過眼前，我看到的是人處于極端狀況時退化成為原始的野獸，剩下的只是病態(tài)的靈魂，再也談不上高貴。
蒙昧之中生存著——吃喝拉撒、生老病死，一樣樣去做，完成了也就結(jié)束了，沒有一句為什么的疑問。在物質(zhì)條件極度匱乏的時候，生存尚且來不及，顧著填飽肚子的求生本能完全淹沒了情感的追求，人性的光輝也成為一種遙遠的奢侈。
活著，不為什么，也許是為了繼續(xù)存在，也許只是為了抗拒那死的恐懼。在生與死之間，毫無理由的迷惘著掙扎著，沒有誰想過要自行了斷了那沒有意義的余生，茍且活著。
成業(yè)三番兩次的****了金枝，我看不見美麗的愛情，卻看見金枝像一只無助的羔羊，她是成業(yè)泄欲的生殖工具。在窘迫的生計面前，成業(yè)認為妻子和女兒是自己的累贅和負擔，竟然在怒氣之下把女兒小金枝活生生的摔死了。老王婆服毒自殺后，沒有一個人站出來作最后的挽救，甚至連丈夫趙三也無動于衷，巴巴的盼著老婆快點死掉好上棺材。
農(nóng)家無論是菜棵，或是一株茅草也要超過人的價值?！背林氐奈淖直澈蟛啬渲氖菑氐茁槟镜纳庾R。冷漠，殘忍，沒有一絲人情的溫暖。這就是當時的現(xiàn)狀。
想要瘋狂的吶喊嗎?那些珍貴的東西——譬如愛、溫暖，都到哪兒去了!戰(zhàn)爭、貧窮、落后、愚昧，是凡夫俗子命定的原罪和劫難。什么民主、自由、和諧亦或關(guān)愛，那是一些太派不上用場的虛無的東西，死守道德良知的人必定遭到人們的嘲笑，死于清高，死于饑餓、病痛或是戰(zhàn)斗之中。
當生存的底線在一步步可怕的倒退，朝不保夕的人們只求自保活命，高尚不頂飯吃，誰還來得及顧著誰?人，一個個的少了，倒是動物血淋淋的本質(zhì)漸漸暴露了出來——自私、冷漠、先己后人。僧多粥少，不得不展開一場無情的窩里斗。
金枝的母親曾是那樣堅決的勸說女兒潔身自重，可是當女兒真的迫不得已出賣肉體換回票子時，她貪婪的眼睛亮了，連清潔也忘記得一干二凈，甚至慫恿著女兒趕快回城，多賺一點錢。畢竟，維持一個不算壞的骯臟軀體總比死了好。在那兵荒馬亂的年代，活著不容易，不擇手段才算有本事。
十年過去了，老百姓還是那樣生老病死，就這樣過了十年?！痹跉垷o人道的日本鬼子蹂躪了村民的土地后，大家似乎才有點清醒過來。就連滿腦子里只有那只老山羊的二里半，也在猶豫和畏縮中走向反抗。要站起來，要團結(jié)，要揭竿而起，不做敵人的奴隸!即使是死，也要日本鬼子陪葬，也要死得光榮!
生是死的延續(xù)，死是生的祭奠。這生生死死的宿命仿佛一幕亙古不變的場景，屹立在人們的面前，高遠而不可動搖。在沒有理清生存與毀滅的意義之前，所有的掙扎都像是一個巨大而廉價的玩笑。
戰(zhàn)爭摧毀文明、孕育罪惡、玩弄生死，貧窮則催化人性的扭曲和沉淪，凸顯人類野蠻的本性和動物的欲望。然而在與戰(zhàn)爭和貧窮的斗爭中，人類用生命的屈辱和毀滅提出嚴正的抗議，卻沒有一個勝利者。因為這是一個永恒的生存困境和永在的苦難。
在鄉(xiāng)村，人和動物一起忙著生，忙著死。在鄉(xiāng)村，永遠也感受不到靈魂，只有物質(zhì)來充實他們?！比绻銌査麄?，人生是為了什么，他們會不加思索的說，活著是為了穿衣吃飯。再問，人死了呢?他們會說，人死了就完了。
這由生死交織而成的網(wǎng)，將所有生命的悲歡苦樂吸收、消泯，網(wǎng)羅其中的生命掙扎或反抗，但最終一切都化為虛無，化為死寂。
蕭紅帶著放大鏡，把對生死輪回的思考放在一個特殊的時代和特殊的地點，去審視那時候貧農(nóng)的生存狀況，以悲天憫人的情懷再次探討了活著或是離去這一永恒不變的人生命題。
生死場讀后感篇七
生死場是一本生命之書。
在這個仿佛隔絕于我們所熟知的文明世界以外的鄉(xiāng)村，生與死猶如一扇旋轉(zhuǎn)門，日夜旋轉(zhuǎn)不休，從這個門進去，從那個門出來。小說中反復(fù)出現(xiàn)生死交替的描寫，最令我難忘的莫過于接生，五姑姑的姐姐生孩子，這邊孩子落產(chǎn)了，孩子當時就死去，……孩子掉在炕上，像投一塊什么東西在炕上響著”，窗外，陽光灑滿窗子……田莊上綠色的世界里，人們?yōu)⒅沟巍薄６锇氲睦掀藕屠疃鹱油瑫r生產(chǎn)，麻面婆的孩子剛露出頭頂，五姑姑進來說李二嬸子小產(chǎn)了，人快死了，王婆趕過去，另一個產(chǎn)婆來時，麻面婆的孩子已在土坑上哭著。王婆再次回來時，窗外墻根下，不知誰家的小豬也正在生小孩?！币黄瑏y七八糟的景象，生與死你方唱罷我登場，對于生并無過多的歡欣，對于死并無過多的悲戚。正所謂生亦何歡，死亦何苦。
人與動物之間的關(guān)系同樣十分微妙，有時候動物被提升至一個極度尊貴的地位，如二里半和他視若命根的老山羊，亡族滅種都不如其來得重要；如王婆牽馬入屠宰場，哀慟如猶太人親手將親友送入煤氣房。而有時候人被踐踏至一個極度卑賤的地位，在金枝母親的眼中，女兒的價值竟不如麥苗；王婆說起過去摔死了自己的孩子時，也說道起先我心也覺得發(fā)顫，可是我一看見麥田在我眼前時，我一點都不后悔，我一滴眼淚都沒淌下”。又如之前所提細節(jié)，孩子生下來了，不知誰家的小豬也在生小孩，無論人還是豬，在生育這件事情上很自然而然地相提并論了，人和動物一起忙著生，忙著死……”
在蕭紅筆下的這樣一個時空里，生與死，美與丑，人與獸，它們之間并無界限，不是好與壞的對比，不是高級與低級的差異，而是硬幣的兩面，是同時存在的，是相生相隨的。這是個一片混沌的世界。而生命不正是這樣嗎？生命賦予一切以平等的意義，如同白天和夜晚，我們稱之光明與黑暗，可是對大自然而言，無非是太陽落下去，月亮升起來。
生命無所謂生與死，美與丑，人與獸，它存在了，它擁有一切存在的理由和意義，生命不作任何評判，它只讓一切發(fā)生。
生死場讀后感篇八
疫情當前，重讀女作家蕭紅的《生死場》，其中滋味與幼年時讀后有很大不同。
盡管我與女作者生活的時代有著巨大的差距，但是蕭紅那奇特的筆鋒描繪展開了一幅落后的，混沌的，殘酷的北方農(nóng)村畫面給幼年的我以極大地刺激。那些場景似乎離我很遠又似乎很近。那些掙扎在生死線上的人們，麻木中有著深深地困惑，痛苦中有著覺醒。讓人看了沉重又有所思考。
蕭紅筆下一再強調(diào)的是農(nóng)人生命價值的無意義與喪失?！霸卩l(xiāng)村，人和動物一起忙著生，忙著死?！?/p>
“農(nóng)家無論是顆菜，或是一株茅草也要超過人的價值?！蹦赣H在風(fēng)暴中呼喊著孩子，為的是從他腳上扒下一雙舊棉鞋，因為那是孩子父親唯一一雙出門穿的鞋，而讓孩子赤著腳走在雪地里，“鄉(xiāng)村的母親仿佛與孩子是仇敵?！薄皨寢寕兇輾埡⒆佑谰茂偪裰！?/p>
一切都出自“本能”。
蕭紅的生死場不僅是天地，生死場中的女性身體表現(xiàn)了一種生與死的大場域。作為女性我最關(guān)注的是文中女性的命運，所以年輕的金枝，年老的王婆是給我印象最深的人物。
五姑姐姐的難產(chǎn)，金枝的早產(chǎn)，李二嬸的小產(chǎn)。王婆服毒和小金枝被成業(yè)摔死，王婆生病。月英，打漁村最美麗的女人，毫無聲息地死掉了。不同年紀的女性共同面對的相同命運。從少女金枝到老婦王婆，漫長的受難圖。年輕時的金枝和成業(yè)有著青春狂熱的愛，但也有著面對生活困惑的憤怒，小金枝被成業(yè)慘慘摔死。愚昧之下，人性，時刻是魔鬼；流落到城市的金枝更是無根的浮萍，她無路可走。在貧困的荒蕪的鄉(xiāng)村，在夫權(quán)的重壓下，在文化的荒漠中她無路可走。王婆年老困頓，但是她有不屈的靈魂，她是文中最富于反抗精神的代表，她是北方女性中最可貴的人物。
我生活的時代已經(jīng)與文中時代有了千差萬別，但是年幼時的我也曾經(jīng)看到籠罩在北方農(nóng)村的落后與愚昧。年幼的我在農(nóng)村的姥姥家做客時，在大人暗搓搓的閑聊中偷偷聽過好多農(nóng)村女性的悲慘故事。有被雪天打在雪地里罰跪致死的農(nóng)村小媳婦，有在農(nóng)村鰥寡孤獨的自殺的老人，這些故事成了我最早的女性獨立的啟蒙。
今天，隨著時代的進步，農(nóng)村的變化很大了，但是女性真正的獨立道路仍然很遠。女性的獨立應(yīng)該是獨立于物化之外的，精神的徹底的自由。這是女性的生死場。
生死場讀后感篇九
在老師講到蕭紅之前，我就借了《生死場》和《呼蘭河傳》來看，因為中學(xué)的時候看到過蕭紅的一篇文章，十分有意思，還依稀記得一些片段。
魯迅在為《生死場》作的序中，稱它是“北方人民的對于生的堅強，對于死的掙扎”的一幅“力透紙背”的圖畫?！渡缊觥访鑼懥恕熬拧ひ话恕笔伦兦昂?，哈爾濱近郊的一個偏僻村莊發(fā)生的恩恩怨怨以及村民抗日的故事，字里行間描摹著中國人于生的堅強與死的掙扎。蕭紅在序里說，“這篇文字給”你們以堅強和掙扎的力氣“。
在文章一開始，就提到了兩個人，二里半和他的孩子”羅圈腿“，他們辛苦的在找他們家的羊，而二里半的老婆麻面婆給我的感覺就像一個可憐的農(nóng)村老太婆，蒼老的臉、粗糙的手、混沌的眼睛，在黃土地里，貧苦無靠的農(nóng)民身受地主階級的殘酷壓榨，一年三百六十五天，每天都是面朝黃土背朝天，辛勤操勞，累彎了腰，累跛了腿，還是得不到溫飽，受著饑餓和疾病的煎熬，在這種牛馬不如的生活中，連生下來的孩子也是畸形的。
日本軍隊的鐵蹄，踏進了這個小小的村莊。親人被槍殺了，他們的鄰人被擄走了，連雞都搶得不剩一只了，村中的寡婦多起來了。就是這些受苦受難的農(nóng)民，夜里秘密地組織起來。多災(zāi)多難的王婆倔強地站起來了，她在窗外給秘密團體站崗放哨。趙三成了義勇軍的秘密宣傳員，白天黑夜地走門串戶。東村的一個寡婦把孩子送回娘家投奔義勇軍去了。就連那個膽小怕事、一輩子守著一只心愛的山羊過日子的跛足二里半，也告別了老山羊，跟著頭領(lǐng)參加了義勇軍。人民宣誓的日子，用悲愴的氣氛，烘托出人民要求抗戰(zhàn)到底的決心。正是在這一大背景下，蕭紅用真是的生命抒寫了人生苦難命運，展示人生的荒涼感。
一個貧農(nóng)家的少女金枝，她只有十七歲，像所有的年輕人一樣，夢想著青春和幸福。但生活給她帶來的是什么呢？情人很是粗暴，她還沒有過門就懷了孕，受到母親和同村婦女們冷言冷語的嘲諷。嫁過去之后，丈夫嫌她和剛出生的女兒拖累自己，竟把不滿一個月的小金枝活活摔死了。還有一個貧農(nóng)家的少婦月英，本來是村里最美麗、性情最溫和的婦女，因為患了癱病，成了丈夫的累贅，不給她飯吃，不給她水喝，后來死了。作者通過對她筆下三個人物的命運的描寫，展現(xiàn)了北方貧苦婦女的悲慘的遭遇。
蕭紅思考關(guān)注著女性的生命形式及生存狀態(tài)。對男權(quán)社會的強烈抨擊和對女性命運的深切同情，包含著她鮮明的女性意識，即女性應(yīng)該獲得人格的平等與人性的尊嚴。在繼承五四傳統(tǒng)的道路上，蕭紅以自己創(chuàng)作呼喚著婦女解放與女性自覺。這些是社會最底層的勞動婦女生存的悲劇，也是現(xiàn)實的社會的悲劇，更是歷史的文化的悲劇。
生死場讀后感篇十
《生死場》，一部浸透著悲涼的小說，出自蕭紅，能得魯迅為其寫序言，胡風(fēng)為其作讀后記，這樣的一本書，也許真的需要好好品讀。
一本《生死場》，讓我讀到了人們對于生的堅強，對于死的掙扎，一股悲意貫穿始終。現(xiàn)實的殘忍，悲涼，生活的.無奈，艱辛，每多一分的苦難，就給我們的心里加上一分哀意。蕭紅用她細致的觀察和越軌的筆致，為我們展現(xiàn)了生活底層人們的煎熬。
《生死場》中，生場的悲涼，死場的沉重，都在那生活中體現(xiàn)出來。王婆，一個飽受磨難的婦人，為著生存，改嫁，隱忍，年老的時候，兒子被槍斃，而她自覺生活無望，服毒自殺，卻在最后活過來。金枝，未過門先懷孕，受到人們嘲諷，最終也只得到一個女兒被活活摔死的結(jié)局。原本村里最美麗溫和的月英，最終也因患癱病被丈夫冷落直至死去……這是鄉(xiāng)村里人們的無奈，也是他們?nèi)松臒o奈。在這樣的黃土地上，生活本就凄涼，卻又受到了日本軍隊的凌掠，陰霾籠罩村莊，人們最終站了起來，“在苦難里倔強的老王婆固然站起了，但懺悔過的‘好良心’的老趙三也站起了，甚至在那個世界上只看得見自己底一匹山羊的謹慎的二里半也站起了……”，投入義勇軍，參加戰(zhàn)斗……在生與死的邊緣掙扎，他們寫著無奈的人生。
記得在書中有那么一些話，“在鄉(xiāng)村永久不曉得，永久體驗不到靈魂，只有物質(zhì)來充實她們”，無奈涌上心頭，在黃土地里，他們貧苦無靠，受盡壓榨，對他們來說，溫飽大概是最最重要的事情了?！巴跗抛约涸趶N房里炸魚。為了煙，房中也不覺得寂寞”，女人的一生，大都為著家里的柴米油鹽，為著生活，寂寞?那大概是可感不可言的吧?！霸卩l(xiāng)村，人和動物一起忙著生，忙著死”，淡淡的一句話，就這樣道出了人生的無奈?！皦瀳鍪撬赖某抢?，沒有花香，沒有蟲鳴，即使有花，即使有蟲，那都是唱奏著別離歌，陪伴著說不盡的死者永久的寂寞”，生命逝去也只是如此悲哀，如此寞落。
用生命貼近現(xiàn)實，詮釋生命的悲涼，讀《生死場》，體會到的是無法言說的悲，生與死，本是人生的必修課，只是在這本書上讀到的，卻是無奈感傷。
也許，感傷過后，會是堅強吧……
生死場讀后感篇十一
在深夜的燈光下讀完《生死場》。那是種什么樣的感覺，確實說不清。想笑，又覺著酸澀;想哭，又流不下眼淚。只是心里鈍痛著。
蕭紅在序里說，這篇文字給“你們以堅強和掙扎的力氣”，而我，在這個料峭的春夜里，燈光下，任手指在被窩外面凍得僵冷，也無法堅強著對她的文字無動于衷。
對于那遙遠的農(nóng)村，是陌生而熟悉的，也許東北和南方有著一片不一樣的天空吧。只是同樣的落后，同樣的樸素，同樣的貧窮仿佛一股暖風(fēng)，直吹進心里，感覺到親切的來自土壤的芬芳，遙遙遠遠的，仿佛記憶，在異鄉(xiāng)的城市里若隱若現(xiàn)。
“欲織繁花為錦繡，已傷凍雨過清明”(聶紺弩)。在清明節(jié)未到來之前，我敲下這些拼湊的文字，算是為蕭紅默哀。蕭紅說自己“是《紅樓夢》里的人”，于是，只好“留著那半部‘紅樓’給別人寫去了……”
更多關(guān)于喜歡蕭紅的文字，也由別人寫去吧!
生死場讀后感篇十二
蕭紅的文字，仿佛像一幅素描的畫，沒有艷麗的色彩，簡簡單單，在深與淺的勾畫下臨摹出一幅幅讓人難以忘記的畫。《生死場》就是給人這樣的感覺，于不動聲色之中而刻骨銘心。
《生死場》以“九·一八”事變前后哈爾濱近郊一個村莊里的生活為背景，主要寫了三個家庭二里半與麻面婆、趙三與王婆以及金枝的生活變遷，從苦難到更加苦難。
同時還有與這些悲苦的農(nóng)人一起天天忙著生，忙著死的各種動物，王婆的馬，二里半的羊，一樣的凄慘。
蕭紅的友人胡風(fēng)在讀后記中寫到，《生死場》中的農(nóng)民“蟻子似地生活著，糊糊涂涂的生殖，亂七八糟的死亡，用自己的血汗、自己的生命肥沃了大地，種出糧食，養(yǎng)出畜類，勤勤苦苦地蠕動在自然的暴君和兩只腳的暴君的威力下面”。
生，是那樣痛苦的生。
“赤身的女人，他一點不能爬動，她不能為生死再掙扎最后的一刻。”
“大肚子的女人，仍脹著肚皮，帶著滿身冷水無言地坐在那里。她幾乎一動不敢動，她仿佛是在父權(quán)下的孩子一般怕著她的男人?！?/p>
“受罪的女人，身邊若有洞，她將跳進去!身邊若有毒藥，她將吞下去!她仇視著一切。窗臺要被她踢翻。她愿意把自己的腿弄斷，宛如進了蒸籠，全身將被熱力所撕碎一般?！?/p>
對女人來說，生孩子如同一場刑罰，一種認命的刑罰，更無從說談何體面。
死，是樣凄涼的死。
“亂墳崗子是地主施舍給貧苦農(nóng)民們死后的住宅。但活著的農(nóng)民，常常被地主們驅(qū)逐，使他們提著包袱，提著小孩，從破房子走進更破的房子去?！?/p>
“亂墳崗子不知灑干多少悲慘的眼淚?永年悲慘地帶，連個烏鴉也不落下?！?/p>
可憐的金枝，孩子出生一個月，就被爹爹摔死了。小小的孩子在亂墳崗子睡在許多死人的中間，金枝三天后去看她，卻什么也看不到，早就被狗扯得什么也沒有了。
“墳場是死的城郭，沒有花香，沒有蟲鳴;即使有花，即使有蟲，那都是唱奏著別離歌，陪伴著說不盡的死者永久的寂寞。”
而活著，又是慘淡、麻木而無情的活。
月英曾經(jīng)是打魚村最美麗的女人，“她是如此溫和，從不聽她高聲笑過，或是高聲吵嚷?！彼吧偷囊粚Χ嗲榈难劬Γ總€人接觸她的眼光，好比落到棉絨中那樣愉快和溫暖?！?/p>
后來，月英生了一場病，她身上的一切美好全部消失了。她病怏怏的整天坐在炕上，瘦骨嶙峋。他的丈夫嫌棄她，打罵她，每個晚上她都發(fā)出慘厲的哭聲。
王婆去看她，“借著火盆邊的火光細看，知道那是一些蛆蟲，她知道月英的'臀下是腐了，小蟲在那里活躍。月英的身體將變成小蟲的洞穴。”
在那樣的世界里，貧苦對人性的侵蝕十分嚴重，人的價值與情感幾乎被抹殺，成為被物化的存在。
當金枝在田間心不在焉而誤摘了青柿子時，一向關(guān)心她、愛護她的母親因為心疼柿子而罵她，踢打她。
“母親一向是這樣，很愛護女兒，可是當女兒敗壞了菜棵，母親便去愛護菜棵了。農(nóng)家無論是菜棵，或是一株茅草也要超過人的價值。”
“在鄉(xiāng)村，永久不曉得，永久體驗不到靈魂，只有物質(zhì)來充實她們?！?/p>
蕭紅的文字讀上去冷冰冰的，一目十行，盡是痛苦，滿是凄涼。
“中秋節(jié)過去，田間變成殘敗的田間?！?/p>
“凄涼的陽光，曬著所有的禿樹?！?/p>
“深秋帶來的黃葉，趕走了夏季的蝴蝶?！?/p>
“老馬，老人，配著一片老的葉子，他們走在進城的大道。”
“深秋禿葉的樹，為了慘厲的風(fēng)變，脫去了靈魂一般吹嘯著?！?/p>
“彎月如同彎刀刺上林端?！?/p>
......
蕭紅一生的經(jīng)歷坎坷，充滿不幸，所以她的文字總是投射著種種不幸。她總是不知不覺間把生命、生活寫得那樣疾苦，那樣透心涼。
不過，她講述的故事，在大面積的悲慘之中也總會有一絲絲讓人感動的希望。
就像趙三，當他年輕時他曾組織“鐮刀會”，反抗惡霸地主的加租。雖然鐮刀會還沒發(fā)揮作用，趙三就鋃鐺入獄，但終究他們也在試圖反抗。
當趙三成了老趙三，家國淪陷，趙三又盡己所能，努力救國。
“救國的日子就要來到。有血氣的人不肯當亡國奴，甘愿做日本刺刀下的屈死鬼?！?/p>
趙三的進步，代表著整個村人在進步。就連膽小懦弱的二里半，當“愛國軍從三家子經(jīng)過，張著黃色旗，旗上有紅字‘愛國軍’?！倍锇胗昧鳒I的手，最后一刻摸著羊毛，也跟著去了。
比起其她女作家，蕭紅的作品思考性很強，總能不動聲色地將那個時代生與死的問題直白、徹底、清楚的講出來，讓人頓悟。
她的文字，比喻的功夫很厲害，讀起來生動形象，讓人詫異。
蕭紅不愧為民國才女，文學(xué)洛神。
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