做一個(gè)懂得感恩的人，感謝身邊的每一份溫暖和付出。在寫(xiě)總結(jié)之前，我們需要對(duì)所總結(jié)的內(nèi)容進(jìn)行充分的調(diào)研和分析，確保準(zhǔn)確表達(dá)。以下是一些寫(xiě)作高手的總結(jié)范文，希望能給您一些啟發(fā)和指引。
學(xué)前兒童藝術(shù)教育的論文篇一
社會(huì)領(lǐng)域是幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的重要領(lǐng)域之一，關(guān)系到幼兒良好社會(huì)行為習(xí)慣的養(yǎng)成與情緒情感的發(fā)展，然而在實(shí)踐中，教師往往忽視了社會(huì)教育的特殊性，強(qiáng)調(diào)通過(guò)專(zhuān)門(mén)的社會(huì)教育活動(dòng)達(dá)到教學(xué)目的，忽視滲透在其他領(lǐng)域中進(jìn)行教育，這樣常常得不到滿(mǎn)意的效果。本文介紹了在幼兒四大領(lǐng)域教育中融入社會(huì)教育的理念，對(duì)如何實(shí)施進(jìn)行了舉例說(shuō)明，力求保證社會(huì)教育活動(dòng)持久長(zhǎng)效的進(jìn)行，促進(jìn)幼兒的社會(huì)性發(fā)展。
學(xué)前兒童社會(huì)教育是幼兒園教育的重要組成部分，《綱要》將社會(huì)教育作為幼兒園五大領(lǐng)域教育活動(dòng)之一，揭示了幼兒教育的使命是為幼兒一生發(fā)展打好基礎(chǔ)。幼兒社會(huì)性的發(fā)展對(duì)人一生的發(fā)展影響重大。因?yàn)橛變浩谑侨烁袼茉?、品行養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期，此階段幼兒社會(huì)性發(fā)展的狀況直接關(guān)系到其未來(lái)社會(huì)性發(fā)展的方向和水平。
我們的教育不應(yīng)局限于僅僅教會(huì)孩子掌握知識(shí)，更重要的是讓孩子學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)交住與合作。《綱要》把情感和態(tài)度作為幼兒發(fā)展的第一要素，凸顯“自主、自信”的主體精神，培養(yǎng)幼兒的獨(dú)立個(gè)性、自創(chuàng)力、專(zhuān)注性、良好的秩序、合作的精神。通過(guò)社會(huì)領(lǐng)域?qū)W習(xí)讓幼兒在與他人的自由交往中體驗(yàn)規(guī)則的公正與互惠，逐步擺脫以自我為中心，形成規(guī)則意識(shí)。
社會(huì)領(lǐng)域教育的內(nèi)容主要包括：生活技能和行為習(xí)慣;自我意識(shí);情緒情感;個(gè)性品質(zhì);社會(huì)適應(yīng)力;社會(huì)行為;社會(huì)交往技能;規(guī)則教育;自然教育;社會(huì)環(huán)境;社會(huì)文化等方面。
幼兒的社會(huì)教育有其不同于其他領(lǐng)域的特殊性。他們相當(dāng)一部分的學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)結(jié)果不是發(fā)生在專(zhuān)門(mén)的社會(huì)教學(xué)活動(dòng)中的，而是發(fā)生在其他領(lǐng)域教育和實(shí)際生活活動(dòng)中的。它不是知識(shí)的灌輸，而是強(qiáng)調(diào)幼兒情感的體驗(yàn)和實(shí)踐參與。這就要求我們?cè)趯?duì)幼兒進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的教育的同時(shí)，一定要對(duì)幼兒的潛在學(xué)習(xí)給予足夠的重視，將對(duì)幼兒的社會(huì)教育滲透在其他領(lǐng)域活動(dòng)和一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)之中。在實(shí)踐中，許多教師沒(méi)有充分意識(shí)到社會(huì)領(lǐng)域教育的特殊性，僅僅期望通過(guò)專(zhuān)門(mén)的社會(huì)領(lǐng)域教學(xué)活動(dòng)來(lái)達(dá)到教育效果，而忽視滲透在其他領(lǐng)域和一日生活中進(jìn)行教育，這樣過(guò)分強(qiáng)調(diào)了計(jì)劃性和系統(tǒng)性，忽視了生活環(huán)節(jié)以及其他領(lǐng)域教育中的教育機(jī)會(huì)的影響，容易造成社會(huì)領(lǐng)域教育與幼兒社會(huì)行為和社會(huì)生活相脫節(jié)的現(xiàn)象。社會(huì)領(lǐng)域教育的特殊性決定了幼兒的社會(huì)教育須與其他領(lǐng)域教育有效融合，共同作用，才能保證社會(huì)教育活動(dòng)的持久長(zhǎng)效的進(jìn)行，促進(jìn)幼兒的社會(huì)性發(fā)展。
幼兒健康教育是幼兒教育體系的重要組成部分，目的不僅要幫助幼兒獲得日常生活中必須的衛(wèi)生知識(shí)，提高幼兒健康知識(shí)水平，培養(yǎng)幼兒良好的生活和行為習(xí)慣，還要全面協(xié)調(diào)地發(fā)展幼兒的體能，增強(qiáng)幼兒體質(zhì)，提高幼兒適應(yīng)自然的能力，同時(shí)還要幫助幼兒獲得和掌握日常生活中最基本的安全知識(shí)和技能，不斷增強(qiáng)幼兒的自我保護(hù)意識(shí)和能力，培養(yǎng)幼兒樂(lè)觀(guān)自信堅(jiān)強(qiáng)勇敢，不怕困難的品格，引導(dǎo)幼兒正確處理人與人之間的關(guān)系，提高幼兒對(duì)社會(huì)生活的適應(yīng)能力。
例如，在洗手時(shí)讓幼兒了解講衛(wèi)生的重要性;在戶(hù)外活動(dòng)蕩秋千、滑滑梯時(shí)，了解保護(hù)自己的運(yùn)動(dòng)方法，在游戲活動(dòng)中培養(yǎng)幼兒不怕困難、勇敢的意志品質(zhì)，培養(yǎng)幼兒的自信心，培養(yǎng)幼兒互相合作的精神和集體榮譽(yù)感，讓孩子學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)與寬容，懂得遵守規(guī)則和秩序。
我們處在一個(gè)科技不斷發(fā)展、不斷更新的時(shí)代。時(shí)代的發(fā)展和需要要求我們的孩子，不僅要具有廣泛的科學(xué)知識(shí)，還要具備適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的能力。因此，我們每個(gè)幼教工作者既要注意孩子科學(xué)素質(zhì)的早期培養(yǎng)，又要重視孩子的全面發(fā)展。從小啟迪幼兒科學(xué)意識(shí)，激發(fā)其探索欲望和主動(dòng)求學(xué)的興趣，引導(dǎo)幼兒熱愛(ài)科學(xué)、理解科學(xué)，并運(yùn)用科學(xué)方法創(chuàng)造性的解決問(wèn)題。在探索科學(xué)知識(shí)的過(guò)程中，潛移默化地滲透社會(huì)教育，培養(yǎng)幼兒的專(zhuān)注性、創(chuàng)造力、獨(dú)立的精神。讓幼兒學(xué)會(huì)與人合作與分享，體驗(yàn)成功的喜悅與合作分享的快樂(lè)，培養(yǎng)不怕困難，勇于探索，樂(lè)于助人、細(xì)心耐心、快樂(lè)自信的良好個(gè)性品質(zhì)，養(yǎng)成遵守規(guī)則與秩序的好習(xí)慣，促進(jìn)其智力和個(gè)性的全面發(fā)展。
比如，科學(xué)教育活動(dòng)“植物的生長(zhǎng)”，孩子們?cè)诹侠碇参锏倪^(guò)程中，不斷地積累有關(guān)植物生長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)，并且要經(jīng)?；ハ嘟涣鲗W(xué)習(xí)，從這項(xiàng)活動(dòng)中讓孩子通過(guò)自己的創(chuàng)造收獲到知識(shí)，享受到探索過(guò)程帶來(lái)的樂(lè)趣，體驗(yàn)到成功的喜悅。不但發(fā)展了幼兒的語(yǔ)言表達(dá)能力和交流能力，還培養(yǎng)了幼兒探索的精神，從中也增強(qiáng)了孩子們分享與合作的意識(shí)。
讓幼兒自己嘗試解決一些有難度的內(nèi)容，培養(yǎng)幼兒的科學(xué)嘗試的精神和不怕困難的個(gè)性品質(zhì)，提高教育效益。實(shí)踐證明，在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)時(shí)，我們應(yīng)為幼兒創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教學(xué)環(huán)境，注意隨機(jī)教育，適當(dāng)保留一些有難度的內(nèi)容讓幼兒自己去嘗試、探索。懂得孩子遇到困難時(shí)，不要急于去幫忙，要讓他們自己去解決。解決不了，教師才出面幫忙。這樣，既可以培養(yǎng)幼兒勇敢嘗試的精神，又可以培養(yǎng)他們對(duì)自然科學(xué)的興趣。讓他們的腦筋動(dòng)起來(lái)，樹(shù)立戰(zhàn)勝困難的自信心，提高教育效果，達(dá)到教育的目的。
讓孩子在與同伴分享中成長(zhǎng)，在分享中體驗(yàn)快樂(lè)，在成長(zhǎng)中擁有自信。這是在科學(xué)教育中融入社會(huì)教育的根本出發(fā)點(diǎn)。
兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程也是學(xué)習(xí)和掌握交際工具的過(guò)程，語(yǔ)言教育與幼兒的社會(huì)性發(fā)展是分不開(kāi)的。兒童在掌握語(yǔ)言系統(tǒng)的同時(shí)，也在學(xué)習(xí)運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際的社會(huì)規(guī)則，如講話(huà)要文明、有禮貌;說(shuō)話(huà)要清楚，力求使對(duì)方聽(tīng)明白;不同場(chǎng)合需要有不同的講話(huà)方式等。掌握這些言語(yǔ)交往技能是兒童社會(huì)性發(fā)展的一項(xiàng)重要內(nèi)容。兒童獲得語(yǔ)言后，就能用語(yǔ)言與周?chē)诉M(jìn)行交流。這種交流有助于兒童克服自我中心的言行，使他們能夠主動(dòng)地適應(yīng)他人的行為調(diào)節(jié)，并在此基礎(chǔ)上逐漸形成語(yǔ)言自我調(diào)節(jié)能力，使自己的情感、態(tài)度、習(xí)慣、行為等與社會(huì)規(guī)范逐漸接近并相吻合。
選擇恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，采用適宜的方式進(jìn)行語(yǔ)言教育，就可以在語(yǔ)言教育中自然的融入社會(huì)教育，培養(yǎng)幼兒健康的情緒情感、文明的社會(huì)行為、良好的個(gè)性品質(zhì)、體驗(yàn)豐富的社會(huì)文化、增強(qiáng)社會(huì)交往的技能，達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教育效果。例如，通過(guò)《孔融讓梨》的故事，讓孩子們懂得了謙讓;《禮貌用語(yǔ)我知道》這首兒歌，讓孩子們知道“請(qǐng)”“對(duì)不起”“別客氣”等禮貌的用語(yǔ)要常用;《學(xué)做小客人》讓幼兒知道到了別人家做客時(shí)應(yīng)該輕輕敲門(mén)，禮物要雙手送，在別人家不能吵鬧發(fā)脾氣，不能亂翻別人家的東西等;音樂(lè)游戲《坐汽車(chē)》知道要給奶奶讓座，《熱心腸的笨笨熊》告訴大家要像笨笨熊一樣幫助別人得到快樂(lè)，《兩只小豬大嗓門(mén)》讓孩子知道在公共場(chǎng)合不能大聲喧嘩，要遵守秩序，這些語(yǔ)言活動(dòng)中滲透著禮儀教育、個(gè)性品格教育，讓孩子在淺顯易懂的活動(dòng)中懂得了道理，達(dá)到了社會(huì)教育的目的。
(一)在音樂(lè)教育中融入社會(huì)教育
正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“音樂(lè)教育并不是音樂(lè)家的教育，而首先是人的教育?！庇變阂魳?lè)教育不是音樂(lè)技能的訓(xùn)練，不在于培養(yǎng)未來(lái)的專(zhuān)門(mén)音樂(lè)人才，而是為了讓幼兒在音樂(lè)中感受到正面的情感與態(tài)度，讓幼兒全面健康、和諧快樂(lè)地成長(zhǎng)。音樂(lè)對(duì)幼兒有潛移默化的影響作用。因此，適宜的音樂(lè)活動(dòng)，可以促進(jìn)幼兒養(yǎng)成良好的習(xí)慣，培養(yǎng)幼兒健康的情緒情感和優(yōu)秀的個(gè)性品質(zhì)。
比如小班歌曲《爸爸媽媽去上班》，貼近幼兒入園生活實(shí)際的歌詞讓經(jīng)歷著與家人分離焦慮的幼兒們有所安慰，他們雖然想爸爸和媽媽?zhuān)恰拔也豢?，也不鬧”的歌詞讓他們勇敢，讓他們學(xué)會(huì)用良好的情緒面對(duì)成長(zhǎng)與獨(dú)立。比如歌曲《來(lái)收拾》就用歌詞：“來(lái)收拾、來(lái)收拾，我也來(lái)收拾。收一收玩具(垃圾)，家里變得真干凈!”帶動(dòng)幼兒積極地參與到整理、收拾的活動(dòng)中去，慢慢幫助幼兒養(yǎng)成良好的物品整理、擺放的習(xí)慣。歌表演活動(dòng)《找朋友》中，幼兒通過(guò)互動(dòng)找朋友的嘗試，學(xué)習(xí)與人交往的禮貌并感受友好交往的樂(lè)趣，對(duì)人際交往方面的習(xí)慣養(yǎng)成有較好的促進(jìn)作用。又如，在《我不上你的當(dāng)》《不和陌生人說(shuō)話(huà)》這些兒歌里，幼兒邊聽(tīng)邊做游戲，這樣不但培養(yǎng)了幼兒分辨是非的能力，還學(xué)會(huì)了自我保護(hù)，從小養(yǎng)成遵紀(jì)守法的好品德。教師還要在音樂(lè)課上對(duì)幼兒進(jìn)行安全常識(shí)的滲透，讓課堂既不失音樂(lè)性，又非常自然地在歌聲中學(xué)到了正確的遵紀(jì)守法的行為。
(二)在手工活動(dòng)中融入社會(huì)教育
幼兒手工活動(dòng)是幼兒非常喜愛(ài)的活動(dòng)之一，它主要是利用手工活動(dòng)材料、借助輔助工具，在教師的組織和指導(dǎo)下，憑借幼兒的發(fā)揮與想象，創(chuàng)造出具有一定空間、看得見(jiàn)、摸得著的成型作品的一種活動(dòng)。對(duì)于培養(yǎng)幼兒細(xì)致耐心、責(zé)任感、自信心、勇于探索的良好品質(zhì)與習(xí)慣，起著重要的作用。
一件復(fù)雜的手工作品，做起來(lái)不僅需要細(xì)心耐心，更重要的是能不能從開(kāi)始到結(jié)束，做到有始有終。在完成作品的過(guò)程中，鍛煉了孩子的細(xì)致和耐心，讓孩子感受到了成功的背后都是需要努力付出的，同時(shí)也是一次責(zé)任感的累積。孩子的自信心在小小的成功中也得到了提升，處理一些事情，遇到一些難題都能從容應(yīng)對(duì)，這對(duì)孩子的健康成長(zhǎng)起到了促進(jìn)作用。另外，借用豐富多彩的材料可以培養(yǎng)幼兒勇于探索的品質(zhì)，手工活動(dòng)材料越豐富，形式越多樣，幼兒在操作過(guò)程中就會(huì)變得越聰明、自信、大膽，更加勇于探索。一塊布、一張紙、一片樹(shù)葉、一團(tuán)毛線(xiàn)、一把蔬菜都可以讓孩子插上想象的`翅膀，制作出栩栩如生的作品來(lái)。一把玉米須可能就是一個(gè)老爺爺形象的大胡子，幾個(gè)小小的西紅柿可能就是一群小小的瓢蟲(chóng)。
幼兒的良好品質(zhì)在幼兒的一生中都會(huì)起到關(guān)鍵的作用。我們應(yīng)努力讓幼兒的良好品質(zhì)在手工活動(dòng)的帶動(dòng)下得到積極健康地發(fā)展，讓孩子在積極、有利的環(huán)境下健康茁壯地成長(zhǎng)。
總之，社會(huì)領(lǐng)域是幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的重要領(lǐng)域之一，關(guān)系到幼兒良好社會(huì)行為習(xí)慣的養(yǎng)成與情緒情感的發(fā)展。社會(huì)教育應(yīng)注重整合，即多領(lǐng)域有效融合，以有效促進(jìn)幼兒的社會(huì)性發(fā)展。
[1]《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》[r]，教育部2001年7月
[2]《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》[r]教育部 2012年9月
[3]幼兒社會(huì)教育》[m]李煥穩(wěn) 北京師范大學(xué)出版社 2012年9月
[5]《幼兒社會(huì)性發(fā)展與教育活動(dòng)設(shè)計(jì)》[m]但菲 高等教育出版社2008年3月
學(xué)前兒童藝術(shù)教育的論文篇二
對(duì)特殊兒童進(jìn)行學(xué)前教育，能夠促進(jìn)孩子自身的成長(zhǎng)和發(fā)展。學(xué)前期是孩子的性格、情緒、情感、行為習(xí)慣、社會(huì)性和認(rèn)知等的發(fā)展的最重要和關(guān)鍵時(shí)期，如果孩子能夠在該時(shí)期得到合理、科學(xué)的引導(dǎo)、教育，將對(duì)孩子的一生都有極大的影響。許多研究表明，越早進(jìn)行教育就越容易取得良好的教育效果。學(xué)前教育對(duì)特殊兒童個(gè)體重要性主要表現(xiàn)在以下三點(diǎn)：
1.從特殊兒童的殘損和障礙程度來(lái)看。對(duì)特殊兒童進(jìn)行學(xué)前教育，有利于他們的早期干預(yù)、早期康復(fù)。我們都知道，越早發(fā)現(xiàn)、越早治療殘疾兒童，其治療效果就越好，通過(guò)早期干預(yù)能夠降低一些殘疾兒童的殘損程度，甚至使他們康復(fù)，發(fā)展成正常兒童一樣的水平。同樣的，對(duì)特殊兒童的教育也是越早越好。進(jìn)行學(xué)前教育，可以通過(guò)訓(xùn)練、教育等方法對(duì)特殊兒童進(jìn)行缺陷補(bǔ)償和康復(fù)，從而使殘疾幼兒的損害不至于造成更大的殘疾和障礙。比如，英國(guó)有項(xiàng)研究表明，通過(guò)早期語(yǔ)言訓(xùn)練，幼兒園中母語(yǔ)為英語(yǔ)的有閱讀困難的孩子占總數(shù)的四分之一，到小學(xué)一年級(jí)時(shí)降低為二十分之一;母語(yǔ)不是英語(yǔ)的兒童有閱讀困難的占總數(shù)的五分之二，到小學(xué)一年級(jí)降到百分之九。而我國(guó)的一些語(yǔ)言訓(xùn)練機(jī)構(gòu)的教育經(jīng)驗(yàn)也表明，越早對(duì)聾童進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練，其語(yǔ)言發(fā)展效果就越好。所以，有效的早期干預(yù)和教育能夠幫助減少殘疾兒童殘疾損害程度，使他們的缺陷得到最大限度的矯正和補(bǔ)償。
2.從特殊兒童的認(rèn)知發(fā)展來(lái)看。有研究表明，0～6歲是個(gè)體認(rèn)知和思維發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，學(xué)前教育作為人生最重要的啟蒙階段，能夠?yàn)橐院蟮膶W(xué)習(xí)和發(fā)展打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。如果沒(méi)有對(duì)特殊兒童實(shí)施科學(xué)、有效的學(xué)前引導(dǎo)和教育，再加上他們自身的缺陷和障礙，會(huì)對(duì)他們將來(lái)對(duì)主流社會(huì)的認(rèn)知發(fā)展有很大的阻礙。而通過(guò)一些教育手段，比如交際情境創(chuàng)設(shè)，能夠極大地促進(jìn)特殊兒童思維、想象、語(yǔ)言、記憶、感知能力等認(rèn)知能力的良性發(fā)展。
3.從特殊兒童的社會(huì)化方面來(lái)看。學(xué)前階段是后天因素初始對(duì)兒童產(chǎn)生影響的階段，也就是兒童社會(huì)化形成和發(fā)展的重要階段。通過(guò)有效的后天教育和環(huán)境刺激，在與周?chē)水a(chǎn)生互動(dòng)的過(guò)程中，幼兒會(huì)逐漸獲得初始的對(duì)人、事、物感知的態(tài)度、情感，也會(huì)初步形成個(gè)體性格情緒、行為習(xí)慣、人格品質(zhì)等。所以，學(xué)前教育時(shí)期是幼兒個(gè)體從自我認(rèn)知向社會(huì)化過(guò)度的重要時(shí)期。進(jìn)行科學(xué)的學(xué)期教育，能夠使特殊兒童獲得應(yīng)有的初步社會(huì)感知、交往交際等能力和喜怒哀樂(lè)等情緒，為殘疾兒童將來(lái)很好地融入社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二、學(xué)前教育對(duì)特殊兒童家庭的重要性
隨著一個(gè)特殊兒童接受科學(xué)合理的學(xué)前教育，這個(gè)特殊兒童家庭的生活模式也會(huì)為了適應(yīng)其發(fā)展特點(diǎn)二發(fā)生轉(zhuǎn)變，學(xué)前教育對(duì)特殊兒童家庭的各個(gè)方面產(chǎn)生重要的影響。首先，學(xué)前教育能夠幫助減輕特殊兒童家庭負(fù)擔(dān)。殘疾兒童缺陷的補(bǔ)償和矯正需要投入大量的資金和精力，這對(duì)于一個(gè)家庭來(lái)說(shuō)是非常沉重的負(fù)擔(dān)。如果特殊兒童進(jìn)行學(xué)前教育，就能由學(xué)校對(duì)孩子進(jìn)行專(zhuān)業(yè)的康復(fù)訓(xùn)練，這樣就減輕了家庭的經(jīng)濟(jì)壓力。同時(shí)還能夠減少家長(zhǎng)照顧孩子的工作量，減少家長(zhǎng)的壓力，使他們有更多的時(shí)間和精力投入到正常的工作中，從而掙取到更多的經(jīng)濟(jì)收入;其次進(jìn)行學(xué)前教育在某種程度上能夠促進(jìn)家庭穩(wěn)定，促進(jìn)家庭情感的和諧，進(jìn)而使得特殊兒童家庭生活質(zhì)量不斷提高;最后學(xué)前特殊教育機(jī)構(gòu)為特殊兒童提供專(zhuān)業(yè)的、科學(xué)的早期干預(yù)、引導(dǎo)和教育的知識(shí)，能夠使得家長(zhǎng)從心理和能力上給特殊兒童更科學(xué)的照顧和教育，使家庭氛圍更加融洽、和諧。
三、特殊兒童學(xué)前教育對(duì)對(duì)社會(huì)的重要性
1.特殊兒童學(xué)前教育表現(xiàn)了教育的'公平性。目前我國(guó)的特殊兒童學(xué)前教育入學(xué)情況遠(yuǎn)不如正常兒童樂(lè)觀(guān)，為殘疾兒童提供學(xué)前教育的特殊教育機(jī)構(gòu)嚴(yán)重匾乏，遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足殘疾兒童的入學(xué)需求。如果特殊兒童沒(méi)有接受科學(xué)的學(xué)前教育，將會(huì)對(duì)他們的一生產(chǎn)生重要的影響，也會(huì)使得家庭和社會(huì)面臨更沉重的負(fù)擔(dān)。“每個(gè)幼兒都有權(quán)利接受正規(guī)的學(xué)前教育”這一理念顯示了每個(gè)幼兒在人格和人權(quán)上都是平等的，即使是特殊兒童，他們也應(yīng)該享受和正常兒童同樣的受教育權(quán)利。教育公平是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的重要基礎(chǔ)，擁有平等的教育機(jī)會(huì)，是實(shí)現(xiàn)教育公平的起點(diǎn)。所以，大力發(fā)展特殊兒童學(xué)前教育有利于實(shí)現(xiàn)教育公平的目標(biāo)。
2.特殊兒童學(xué)前教育能夠促進(jìn)特殊教育質(zhì)量的提高。現(xiàn)階段我國(guó)特殊教育學(xué)校一年級(jí)的特殊兒童，有很大一部分是沒(méi)有接受過(guò)學(xué)前教育的，其中有的學(xué)生缺乏語(yǔ)言基礎(chǔ)和基本的生活經(jīng)驗(yàn)和嘗試。特殊學(xué)校就只能從最基礎(chǔ)的學(xué)前教育做起，還需要對(duì)他們進(jìn)行相關(guān)的康復(fù)訓(xùn)練，來(lái)矯正和彌補(bǔ)他們的缺陷。特殊兒童的學(xué)習(xí)能力和接受能力本來(lái)就受到殘疾的影響，而因?yàn)閷W(xué)前教育的缺乏，他們還要額外學(xué)習(xí)更多的東西，所以他們的發(fā)展水平要比正常兒童的低。如果能夠在特殊兒童學(xué)齡前對(duì)他們進(jìn)行良好的學(xué)前教育，給他們打下日后學(xué)習(xí)和發(fā)展的基礎(chǔ)，他們也就不會(huì)在義務(wù)教育階段那么吃力，特殊教育的質(zhì)量也就能得到提高。所以說(shuō)，進(jìn)行高質(zhì)量的學(xué)前教育，能夠促進(jìn)特殊教育質(zhì)量的提高。
3.特殊兒童學(xué)前教育能夠幫助社會(huì)減輕負(fù)擔(dān)。由上述可知，開(kāi)展特殊兒童學(xué)前教育能夠幫助特殊兒童家庭減輕負(fù)擔(dān)，同樣的，社會(huì)作為一個(gè)大的家庭，開(kāi)展特殊兒童學(xué)前教育，也能夠幫助減輕社會(huì)負(fù)擔(dān)。這是因?yàn)閷W(xué)前教育在減輕家庭負(fù)擔(dān)的同時(shí)能夠促進(jìn)特殊兒童父母安心、積極工作，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展;另一方面，如果對(duì)特殊兒童進(jìn)行了特殊教育，那么就會(huì)大大減少社會(huì)在特殊兒童義務(wù)教育階段的教育投入，間接促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益的增長(zhǎng)。
四、結(jié)束語(yǔ)
總之，特殊兒童的學(xué)前教育對(duì)兒童本省、兒童家庭及社會(huì)的各個(gè)方面都有很大的重要性，對(duì)整個(gè)教育事業(yè)有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。國(guó)家、社會(huì)及民眾應(yīng)該提高對(duì)特殊兒童學(xué)前教育的關(guān)注和重視，從各個(gè)方面團(tuán)結(jié)力量，促進(jìn)特殊兒童學(xué)前入學(xué)率的提升、促進(jìn)特殊兒童學(xué)前教育質(zhì)量的提升，從而為我國(guó)特殊教育事業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
[1]李佳穎.加快特殊兒童學(xué)前教育發(fā)展的必要性與重要性[j].高等函授學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，，(7).
[2]李鑫宇.有關(guān)特殊兒童學(xué)前教育的意義及問(wèn)題的探討[j].才智，2011，(22).
[3]馮曉華.淺談發(fā)展農(nóng)村特殊兒童學(xué)前教育的重要性[j].吉林農(nóng)業(yè)，2011，(7).
學(xué)前兒童藝術(shù)教育的論文篇三
隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快，大量農(nóng)村勞動(dòng)力涌入城市，吃苦耐勞的農(nóng)民工為我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。他們面臨著一系列的問(wèn)題，然而最讓他們揪心的是離家打工后留在農(nóng)村的子女教育發(fā)展問(wèn)題。大多數(shù)農(nóng)民工很難將子女帶在身邊，只能交于祖父母、親戚朋友代為管教。一個(gè)新的特殊弱勢(shì)群體就這樣誕生了――留守兒童。目前，已有大量的社會(huì)力量和教育工作者將注意力投向了農(nóng)村留守兒童這一特殊群體，但主要集中在義務(wù)教育階段的留守兒童，而對(duì)農(nóng)村留守學(xué)前兒童的研究和關(guān)注較少。
農(nóng)村留守兒童是指由于父母一方或雙方外出打工而被留在農(nóng)村，不能和父母一起生活。農(nóng)村留守學(xué)前兒童是指0到6歲的由于父母一方或雙方外出打工而被留在農(nóng)村，由父母以外的監(jiān)護(hù)人負(fù)責(zé)一切生活起居的兒童。
現(xiàn)代教育是一個(gè)大系統(tǒng)，家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育作為教育的三種基本形態(tài)在各自的領(lǐng)域擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)人的使命。家庭教育是人生教育的起點(diǎn)，是兒童社會(huì)化的關(guān)鍵。學(xué)校教育是兒童學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)所，在整個(gè)教育體系中居于主導(dǎo)地位。社會(huì)教育是學(xué)校教育的重要補(bǔ)充，時(shí)時(shí)刻刻影響著兒童的生活和學(xué)習(xí)。通過(guò)調(diào)查分析，農(nóng)村留守學(xué)前兒童存在的諸多問(wèn)題正是由于家庭教育缺位、學(xué)校教育主導(dǎo)性不強(qiáng)、社會(huì)教育的環(huán)境不利造成的。
1.家庭教育嚴(yán)重缺位
一是親子教育陷入困境。良好的親子教育氛圍，有利于培養(yǎng)出身心健康發(fā)展的下一代。然而，父母長(zhǎng)期在外，平時(shí)與子女缺少溝通，造成親情淡漠，導(dǎo)致父母與子女的關(guān)系相對(duì)疏遠(yuǎn)，親子教育基本從孩子的成長(zhǎng)中淡出，親情教育功能幾乎喪失，這種缺乏溝通和親情的關(guān)愛(ài)，很容易對(duì)留守兒童心理的健康成長(zhǎng)產(chǎn)生諸多不利影響。二是單親教育力不從心。單親監(jiān)護(hù)人因家務(wù)負(fù)擔(dān)較重而無(wú)暇顧及孩子的情緒與情感變化，對(duì)孩子的照料和教育也缺乏耐心。殘缺的家庭教育給留守學(xué)前兒童帶來(lái)的消極影響不可低估。
2.農(nóng)村學(xué)前教育問(wèn)題
留守學(xué)前兒童家庭教育缺失、家庭監(jiān)護(hù)堪憂(yōu)導(dǎo)致留守學(xué)前兒童身心發(fā)展不利，本應(yīng)通過(guò)學(xué)前教育得到一定的彌補(bǔ)，但目前農(nóng)村學(xué)前教育資源的嚴(yán)重缺乏、師資力量嚴(yán)重不足、教育缺乏規(guī)范等問(wèn)題造成了留守學(xué)前兒童的心理發(fā)展得不到有效的引導(dǎo)，教育得不到良好發(fā)展。這就需要對(duì)農(nóng)村幼兒教師進(jìn)行定期培訓(xùn)，但目前農(nóng)村學(xué)前教育的現(xiàn)實(shí)狀況，他們很難獲得相關(guān)培訓(xùn)。同時(shí)由于幼兒教師工作范圍僅限于園內(nèi)教學(xué)，課后缺乏與幼兒監(jiān)護(hù)人之間的溝通，不能起到改變留守學(xué)前兒童監(jiān)護(hù)人教育觀(guān)念、幫助監(jiān)護(hù)人了解孩子的作用。
3.社會(huì)教育環(huán)境不利
一是戶(hù)籍制度的缺陷。城鄉(xiāng)二元體制使城鄉(xiāng)之間存在著難以逾越的鴻溝，農(nóng)民仍然游離在城市體制之外，由此派生出一系列諸如教育、住房及社會(huì)保險(xiǎn)等政策，形成了強(qiáng)大的阻止農(nóng)民工及其子女融入城市的制度性障礙。
家庭、學(xué)校和社會(huì)對(duì)于孩子的教育來(lái)說(shuō)是三個(gè)相互關(guān)聯(lián)、相互協(xié)作的環(huán)節(jié)，這三個(gè)環(huán)節(jié)必須承擔(dān)起自己的責(zé)任，共同給予留守學(xué)前兒童關(guān)心和幫助才能解決好孩子的教育問(wèn)題。
1.以家庭教育為基礎(chǔ)，多種方式促進(jìn)留守學(xué)前兒童的身心健康發(fā)展。留守學(xué)前兒童的心理發(fā)展、教育問(wèn)題的解決首先需要從孩子的家庭教育做起。
2.學(xué)校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)留守學(xué)前兒童的教育和管理工作。對(duì)于留守學(xué)前兒童，農(nóng)村幼兒園應(yīng)當(dāng)給予更多地關(guān)注和關(guān)愛(ài)。一是建立農(nóng)村學(xué)前教育規(guī)范制度。二是提高農(nóng)村學(xué)前教育師資力量，鼓勵(lì)優(yōu)秀的幼兒教育工作者到農(nóng)村幼兒園任教，定期為農(nóng)村幼兒園教師組織業(yè)務(wù)培訓(xùn)，教授幼兒心理溝通等方面的知識(shí)。三是從制度上加以保障，建立留守學(xué)前兒童家長(zhǎng)聯(lián)系制度，可為留守學(xué)前兒童建立個(gè)人成長(zhǎng)檔案，詳細(xì)記載這些幼兒在幼兒園中的學(xué)習(xí)、表現(xiàn)和心理發(fā)展情況，及時(shí)與其父母溝通。定期與留守學(xué)前兒童監(jiān)護(hù)人進(jìn)行交流，使其了解孩子的學(xué)習(xí)、個(gè)性發(fā)展和心理需要。
3.鼓勵(lì)社會(huì)力量關(guān)心、支持留守學(xué)前兒童，發(fā)揮社會(huì)教育的積極作用。營(yíng)造健康向上的育人環(huán)境，形成全社會(huì)關(guān)愛(ài)農(nóng)村留守學(xué)前兒童的氛圍。良好的外部環(huán)境可以使留守學(xué)前兒童免受不良風(fēng)氣的影響，對(duì)他們良好思想品德的形成產(chǎn)生潛移默化的影響。
孩子是祖國(guó)的未來(lái)，因?yàn)楦改笧榱松?jì)在外打工而成為留守兒童的孩子們更需要獲得關(guān)愛(ài)和良好的教育，雖然留守兒童是城鄉(xiāng)二元化結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物，留守兒童的問(wèn)題目前還不能得到完全解決，但我們應(yīng)當(dāng)正視這一問(wèn)題，為促進(jìn)留守學(xué)前兒童身心健康發(fā)展和改善教育環(huán)境做出努力。
學(xué)前兒童藝術(shù)教育的論文篇四
xx今年4歲了。這幾年也積累了一些育兒心得，以下我就從五方面談?wù)勛约簬啄陙?lái)的育兒心得：
一、先傾聽(tīng)再出主意
孩子會(huì)經(jīng)歷很多“危急時(shí)刻”，并非我們想象中的那么無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。不僅要幫孩子走過(guò)這段時(shí)刻，而且?guī)椭斫夂ε?、生氣、失望、尷尬、傷心這些情緒，對(duì)于父母來(lái)說(shuō)是很關(guān)鍵的。先是應(yīng)該多傾聽(tīng)孩子，確定她的感受，然后再充當(dāng)軍師，這樣孩子會(huì)學(xué)會(huì)在困境中和他人溝通，更有自主性。
二、每天都會(huì)跟孩子說(shuō)一次“我愛(ài)你”，每天都會(huì)給孩子一個(gè)擁抱
我跟好好爸爸約定好，每天都要跟好好說(shuō)一次“我愛(ài)你”，無(wú)論是什么時(shí)候都行，有時(shí)候是她剛睡醒，有時(shí)候是晚上要睡覺(jué)的時(shí)候，有時(shí)候是去接她放學(xué)的路上。這時(shí)候，孩子也會(huì)笑瞇瞇的跟我或者她爸爸說(shuō)“我也愛(ài)你”。我們總認(rèn)為愛(ài)是應(yīng)該用行動(dòng)來(lái)表示的，但是，為了讓孩子知道怎樣去表達(dá)，我們還是應(yīng)該要常常虛實(shí)結(jié)合一下。
三、善用表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)
由于好好吃飯有包飯的習(xí)慣，而且吃一口飯要非常久的時(shí)間，以至于吃頓飯要一兩個(gè)小時(shí)的時(shí)間，我每次喂飯都催她要吃快點(diǎn)，不能慢吞吞的，再后來(lái)我就只有夸獎(jiǎng)她了，她吃進(jìn)一口我就表?yè)P(yáng)一下?？墒堑浆F(xiàn)在已經(jīng)夸成了習(xí)慣，她也不以為然，無(wú)所謂了。所以，家長(zhǎng)一定不要濫用表?yè)P(yáng)，如果把孩子每天正常該做的事(像自己收拾玩具、走路之類(lèi))都拿來(lái)表?yè)P(yáng)，久而久之，孩子很可能就會(huì)把它當(dāng)做謀取利益的交換條件，或是要挾家長(zhǎng)的資本。
好好的膽子不夠大，很多時(shí)候很多事都不敢嘗試。在家的時(shí)候什么事都依賴(lài)我們給她做，這樣什么事都指望我們?cè)趺葱心?我跟我老公就在很多時(shí)候試著鼓勵(lì)她，她平時(shí)在家也喜歡畫(huà)圖畫(huà)剪紙，可她拿著筆又不知怎么畫(huà)，于是就老叫“媽媽你給我畫(huà)”，我就把筆拿在她手上，鼓勵(lì)她說(shuō)“你一定會(huì)畫(huà)得比媽媽好”就聽(tīng)了這句話(huà)，她會(huì)很快的畫(huà)好?，F(xiàn)在她已經(jīng)會(huì)拿著筆沒(méi)事就畫(huà)，畫(huà)圓呀，三角形，還會(huì)一一把畫(huà)的圖案剪出來(lái)。
四、避免批評(píng)和指責(zé)
過(guò)多的批評(píng)和指責(zé)對(duì)孩子的心理成長(zhǎng)是沒(méi)有好處的。特別是當(dāng)已經(jīng)有人對(duì)某件事向她提出批評(píng)的時(shí)候，再在旁邊橫加指責(zé)，我認(rèn)為是非常錯(cuò)誤的，那樣會(huì)很傷孩子的自尊，從而產(chǎn)生逆反心理。這種時(shí)候，就應(yīng)該心平氣和地、耐心地教育她，先通過(guò)講故事的方式讓她自己對(duì)故事中的行為進(jìn)行評(píng)判，然后將故事中的行為與他的行為進(jìn)行對(duì)比，讓她知道自己的過(guò)錯(cuò)，最后表?yè)P(yáng)一番她的長(zhǎng)處，告訴她這件事雖然做錯(cuò)了，但是沒(méi)關(guān)系，只要能改正你還是和以前一樣棒，是個(gè)大家都喜歡的好孩子。那樣不僅使她找回自信，還能認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，以后一定會(huì)改正的。
五、讓孩子幫忙做事
平時(shí)在家我總是讓好好做一些在餐前擺好餐具、餐后收拾餐具等力所能力的雜事，有時(shí)在我洗東西時(shí)，就會(huì)讓她幫我端只小凳子。這些事可能在我們家長(zhǎng)眼里都是一些微不足道的事，可就是這種小的不能再小的事才能陪養(yǎng)出具有良好習(xí)慣的人，只要我們多留心這種小事，就會(huì)讓孩子收益一生。
以上只是我個(gè)人一點(diǎn)初淺的育兒心得，相信各位家長(zhǎng)朋友一定有比我更好的育兒方法。
學(xué)前兒童藝術(shù)教育的論文篇五
幼兒社會(huì)交往活動(dòng)、幼兒社會(huì)生活系統(tǒng)共同建構(gòu)的相對(duì)穩(wěn)定和統(tǒng)一的社會(huì)規(guī)范與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是幼兒社會(huì)化的兩個(gè)基本要素。目前，我國(guó)幼兒社會(huì)教育的現(xiàn)實(shí)狀況是幼兒缺乏社會(huì)交往活動(dòng)，社會(huì)生活系統(tǒng)中各種教育因素的價(jià)值觀(guān)相互消解。幼兒社會(huì)教育不僅要從個(gè)體心理發(fā)展的角度出發(fā)，同時(shí)要考慮兒童所處的社會(huì)系統(tǒng)中各種因素的影響。幼兒園要為幼兒提供適宜的社會(huì)交往生活，同時(shí)主動(dòng)尋求、建構(gòu)社區(qū)關(guān)系，爭(zhēng)取對(duì)幼兒社會(huì)教育的廣泛支持。
在幼兒園教育實(shí)踐中，社會(huì)教育是教師最感困惑的領(lǐng)域：教什么?怎么教?幼兒園課程的所有領(lǐng)域都發(fā)揮著把兒童培養(yǎng)成社會(huì)人的功能，社會(huì)教育領(lǐng)域的主要目標(biāo)是使兒童內(nèi)化社會(huì)中相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)值觀(guān)和行為規(guī)范，并形成相應(yīng)的社會(huì)情感和態(tài)度，而一定社會(huì)的價(jià)值觀(guān)及行為規(guī)范是在社會(huì)交往生活中形成并實(shí)現(xiàn)個(gè)體生成的。這樣，教什么及怎樣教的問(wèn)題就有了明確的答案：通過(guò)幼兒社會(huì)交往活動(dòng)內(nèi)化價(jià)值觀(guān)和行為規(guī)范。得出這一答案只是問(wèn)題探索的開(kāi)始，因?yàn)槲覀円坏╉槾寺窂讲僮鳎€會(huì)面臨一系列與這一目標(biāo)及實(shí)現(xiàn)過(guò)程直接相關(guān)的時(shí)代的、本土的問(wèn)題。因此，從本土化的視角分析幼兒成長(zhǎng)所需的關(guān)系狀態(tài)、幼兒所處時(shí)代的社會(huì)關(guān)系狀態(tài)及幼兒所處社會(huì)系統(tǒng)中各種教育力量的關(guān)系狀態(tài)，給當(dāng)前幼兒園社會(huì)教育擺一些問(wèn)題，有助于我們深入思考幼兒園社會(huì)教育何所能與何所不能。
人與一般生物的最大區(qū)別在于人的未特定化或非專(zhuān)門(mén)化。嬰兒初生時(shí)是軟弱而不能自助的，必須依賴(lài)成人的照料，而且個(gè)體早期還要經(jīng)歷一段較長(zhǎng)的兒童期。但正是由于人在先天自然本能方面存在薄弱環(huán)節(jié)，人才能從自然生存鏈條中凸現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)后天的創(chuàng)造彌補(bǔ)先天的不足。這種補(bǔ)償人的生物性不足的活動(dòng)就構(gòu)成了人的文化，文化是人的第二自然。個(gè)體一出生就進(jìn)入一個(gè)文化世界，與他人產(chǎn)生關(guān)系依賴(lài)，從母嬰依戀到親子關(guān)系，再到同伴關(guān)系以及與其他社會(huì)成員的關(guān)系。隨著年齡的增長(zhǎng)，活動(dòng)能力的增強(qiáng)，幼兒的交往范圍逐漸擴(kuò)大，交往關(guān)系不斷豐富。這種交流的需要是原始的和基本的人性特點(diǎn)，是生存的需要。有了這種因交往本能而產(chǎn)生的親子互動(dòng)、同伴互動(dòng)的關(guān)系依賴(lài)，幼兒才能維持生存，獲得社會(huì)情緒和情感，掌握社會(huì)的習(xí)俗、規(guī)范和必要的知識(shí)技能，生成識(shí)別環(huán)境并調(diào)節(jié)自己行為的能力，發(fā)展社會(huì)性并以個(gè)性的形式表現(xiàn)出來(lái)，不斷解除存在狀態(tài)上的不足，實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)性本質(zhì)及文化生成。因此，兒童期是人一生中最重要的社會(huì)化階段，親子關(guān)系、師幼關(guān)系、伙伴關(guān)系等關(guān)系依賴(lài)是這一階段幼兒生存與發(fā)展的根本條件。
然而，人只能在他所處的具體社會(huì)歷史條件下發(fā)展。幼兒社會(huì)性發(fā)展的真實(shí)背景是幼兒所處的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)交往生活。馬克思依據(jù)人(類(lèi))的發(fā)展過(guò)程，把社會(huì)發(fā)展的歷史形態(tài)劃分為“群體依賴(lài)”、“人對(duì)物的依賴(lài)”、“自由個(gè)性聯(lián)合體”三個(gè)階段?！?〕在生產(chǎn)力低下的情況下，人只有通過(guò)群體依賴(lài)關(guān)系才能維持生存，這時(shí)社會(huì)處于“群體依賴(lài)”階段。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和物質(zhì)交換活動(dòng)的豐富，人通過(guò)對(duì)物的依賴(lài)，從群體依賴(lài)的關(guān)系中解放出來(lái)，在形成自主人格的同時(shí)又走向了人本質(zhì)的物化，這時(shí)社會(huì)處于“以物的依賴(lài)為基礎(chǔ)的個(gè)體獨(dú)立性”階段。雖然人對(duì)物的依賴(lài)造成人的片面發(fā)展，但這是人邁向自由、自覺(jué)、自為的存在狀態(tài)，即社會(huì)進(jìn)入“自由個(gè)性聯(lián)合體”階段的必由之路。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)處于一個(gè)急劇變革的時(shí)代，人的發(fā)展形態(tài)已伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)入以“物的依賴(lài)”實(shí)現(xiàn)個(gè)體獨(dú)立性的階段。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一方面喚醒了人的主體意識(shí)，使個(gè)體逐步走出“群體依賴(lài)”的生存階段，走向“個(gè)體獨(dú)立性”的歷史時(shí)代;另一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)上要以“物的依賴(lài)”為前提去實(shí)現(xiàn)人的獨(dú)立性。因此，人們?cè)谏鎸?shí)踐中的意義追尋指向“人―物”關(guān)系，人與人之間的情感交流減少，相互保持著一種獨(dú)立狀態(tài)下的距離、自主狀態(tài)下的排他和利益多元化導(dǎo)致的人際關(guān)系緊張和沖突，生存壓力甚至使得家庭成員之間的交流也很有限。在獨(dú)生子女背景下，雖然幼兒在家庭中成為過(guò)度的感情投資對(duì)象，但大多表現(xiàn)為成人單向的情感宣泄和幼兒被控制狀態(tài)下的依附，表現(xiàn)為對(duì)幼兒物質(zhì)享受的滿(mǎn)足，表現(xiàn)為為未來(lái)作準(zhǔn)備的知識(shí)和技能教育，而親子之間情感的、精神的交流較少。因此，今天的幼兒過(guò)早地被卷入成人的關(guān)系狀態(tài)，成人獨(dú)立的生活狀態(tài)剝奪了幼兒的交往生活，幼兒僅僅在狹隘的親子交往中成長(zhǎng)，缺乏同伴交往，更談不上參與社區(qū)交往生活。
個(gè)體無(wú)法選擇自己所處的人類(lèi)發(fā)展的歷史階段。當(dāng)今社會(huì)發(fā)展形態(tài)處于以“物的依賴(lài)”為前提的個(gè)體獨(dú)立性階段，幼兒發(fā)展所必需的關(guān)系依賴(lài)已失去了自在的文化生態(tài)，但個(gè)體發(fā)展應(yīng)當(dāng)經(jīng)歷的生活形態(tài)理應(yīng)得到保障。因此，創(chuàng)設(shè)幼兒成長(zhǎng)所需的人際環(huán)境和交往生活已迫在眉睫?；诖?，幼兒園如何利用特有的人際環(huán)境，為幼兒提供適宜的交往環(huán)境，彌補(bǔ)兒童交往生活的缺失，這是當(dāng)下幼兒社會(huì)教育應(yīng)仔細(xì)思考的一個(gè)問(wèn)題。
理想的幼兒社會(huì)教育應(yīng)以幼兒發(fā)展為導(dǎo)向，使幼兒社會(huì)生活系統(tǒng)內(nèi)各種教育影響因素，如家庭、社區(qū)、幼兒園及大眾傳媒等形成教育合力，應(yīng)立足于社會(huì)生活實(shí)際，有助于幼兒將社會(huì)普遍的行為規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的信念和行為方式。而現(xiàn)實(shí)的情況恰恰相反，以上各種教育因素在對(duì)幼兒進(jìn)行規(guī)范要求和價(jià)值觀(guān)念指導(dǎo)時(shí)出現(xiàn)了分歧并導(dǎo)致相互消解，特別是幼兒園的教育影響力遠(yuǎn)不及家庭中以整個(gè)社會(huì)文化為背景的真實(shí)的社會(huì)生活。
首先，對(duì)幼兒發(fā)展直接產(chǎn)生影響的是家庭、鄰里、幼兒園等微系統(tǒng)及其之間的關(guān)系。但是，如果我們對(duì)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況進(jìn)行考察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)幼兒所處的這個(gè)微系統(tǒng)內(nèi)并沒(méi)有形成兒童教育觀(guān)念的一致性。社區(qū)的概念是伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的，“是指由一定數(shù)量居民組成、具有內(nèi)在互動(dòng)關(guān)系與文化維系力的地域性的生活共同體”?！?〕社區(qū)具有地域、社群、組織、文化等基本要素，居民在環(huán)境衛(wèi)生、服務(wù)設(shè)施、文化娛樂(lè)等方面有著共同的利益訴求。但是，當(dāng)前社區(qū)居民之間的互動(dòng)程度低，人與人之間、各組織機(jī)構(gòu)之間基本上處于分散狀態(tài)，社區(qū)僅僅是一個(gè)行政的、空間的術(shù)語(yǔ)，是人們生存的物質(zhì)場(chǎng)所。即便在經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的地區(qū)，社區(qū)的物質(zhì)條件改善了，也有了一些文化設(shè)施，但大多是基于成人需要的，如茶社、棋牌室;或僅僅是一個(gè)物質(zhì)的消費(fèi)場(chǎng)所，如兒童樂(lè)園。在成人本位文化強(qiáng)旺的背景下，社區(qū)對(duì)幼兒發(fā)展、幼兒教育的關(guān)注和支持不夠，社區(qū)關(guān)注的往往是如何將幼兒作為一個(gè)強(qiáng)勁的消費(fèi)群體。幼兒園在社區(qū)中的地位不高。社區(qū)中缺乏對(duì)共同的價(jià)值觀(guān)和生活規(guī)范的認(rèn)同，更無(wú)法消除成人不良行為對(duì)幼兒的消極影響。因此，幼兒園所依賴(lài)的社區(qū)既沒(méi)有營(yíng)造出有利于幼兒社會(huì)性發(fā)展的社區(qū)文化，也不能主動(dòng)對(duì)教育起到支持作用或與幼兒園協(xié)同教育幼兒。在筆者看來(lái)，對(duì)于幼兒社會(huì)性發(fā)展來(lái)說(shuō)，當(dāng)前社區(qū)產(chǎn)生的負(fù)面影響要大于那些有限的支持。
其次，家庭和幼兒園在幼兒社會(huì)教育的目標(biāo)及實(shí)施效果上也存在著相互消解的現(xiàn)象。一方面，受社會(huì)文化的影響，家庭教育在道德和行為方面對(duì)幼兒造成負(fù)面影響，家庭教育“倫理本位”的萎縮和“知識(shí)本位”的強(qiáng)旺導(dǎo)致人格教育的缺失，這些都消解著幼兒園社會(huì)教育的實(shí)效性。另一方面，家庭教育以現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活為教育內(nèi)容，生活過(guò)程就是教育過(guò)程，在遵守社會(huì)基本規(guī)范的前提下，目前大多數(shù)家長(zhǎng)較注重培養(yǎng)幼兒的利己意識(shí)和自我保護(hù)意識(shí)，而忽視合作及利他意識(shí)的培養(yǎng)。這種基于實(shí)際生活過(guò)程的教育內(nèi)化于兒童的心理結(jié)構(gòu)中，極富實(shí)效。而幼兒園作為專(zhuān)門(mén)的教育機(jī)構(gòu)，必須依據(jù)優(yōu)化和凈化現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境的理想，從利他和利群的立場(chǎng)出發(fā)創(chuàng)設(shè)教育情景，因?yàn)橛變簣@作為教育機(jī)構(gòu)不僅實(shí)現(xiàn)著個(gè)體的社會(huì)化，還通過(guò)個(gè)體社會(huì)化促進(jìn)社會(huì)整合。但幼兒園教育大多基于口頭規(guī)訓(xùn)和行為訓(xùn)練，難以被兒童內(nèi)化于心理結(jié)構(gòu)中。因此，幼兒園社會(huì)教育事倍功半。
社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的多元性和不確定性以及缺乏溝通容易導(dǎo)致家庭、幼兒園和整個(gè)社區(qū)本應(yīng)共同維護(hù)的社會(huì)權(quán)威形象的喪失。在幼兒生活系統(tǒng)中各種教育力量相互消解的情況下，幼兒園怎樣發(fā)揮作為專(zhuān)門(mén)教育機(jī)構(gòu)的教育功能?如何尋求制度和組織的支持?幼兒園和家庭之間怎樣才能產(chǎn)生真正有效的合作關(guān)系?幼兒園在家園聯(lián)系工作中存在哪些值得反省的問(wèn)題?這些問(wèn)題都有待我們?nèi)ド钊胨伎肌?/p>
幼兒社會(huì)教育在面對(duì)幼兒園內(nèi)外諸多不利因素時(shí)應(yīng)當(dāng)抓住問(wèn)題的根本，即上文提出的兩個(gè)矛盾，越過(guò)幼兒園內(nèi)口頭灌輸和行為訓(xùn)練，走向幼兒社會(huì)交往生活的自主建構(gòu)。幼兒園應(yīng)積極有效地與家庭、社區(qū)溝通，建構(gòu)共同的價(jià)值觀(guān)。
首先，必須重視幼兒真實(shí)的社會(huì)交往活動(dòng)在整個(gè)教育活動(dòng)中的作用。目前一些幼兒園在社會(huì)教育中對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的影響因素及兒童真實(shí)的社會(huì)生活重視不夠，單純從心理學(xué)角度出發(fā)，立足于解剖的、微觀(guān)的視角，致力于依據(jù)心理學(xué)維度分解目標(biāo)和設(shè)計(jì)情景訓(xùn)練，忽視兒童社會(huì)性發(fā)展的外部環(huán)境影響。這種訓(xùn)練的結(jié)果與現(xiàn)實(shí)生活中的社會(huì)性行為之間難以保持一致。正如杜威所言，“教育過(guò)程有兩個(gè)方面，一個(gè)是心理學(xué)的，一個(gè)是社會(huì)學(xué)的……心理的和社會(huì)的兩個(gè)方面是有機(jī)地聯(lián)系著的，而且不能把教育看作是兩者之間的折衷或者其中之一凌駕于另一個(gè)之上而成的?！薄?〕幼兒社會(huì)性發(fā)展既“包括外顯的行為模式，也包括內(nèi)隱的認(rèn)知、情感、態(tài)度及價(jià)值觀(guān)念，不僅受制于個(gè)體的心理特點(diǎn)，而且取決于特定的社會(huì)文化和社會(huì)背景”?！?〕不能因循口頭灌輸和行為訓(xùn)練的陳規(guī)，要變革幼兒社會(huì)教育中的交往內(nèi)容和關(guān)系狀態(tài)，重視真實(shí)生活中的人際交往，為幼兒創(chuàng)造自主交往的機(jī)會(huì)，尋求幼兒了解社區(qū)生活的途徑，補(bǔ)償幼兒交往活動(dòng)的匱乏。不能以確定的認(rèn)知教育控制幼兒的大部分生活，剝奪幼兒自主的交往建構(gòu)機(jī)會(huì)。只要基于幼兒社會(huì)交往生活，就必然會(huì)考慮社會(huì)系統(tǒng)中各種因素的影響。因?yàn)橛變旱慕煌畋厝皇窃谏鐣?huì)生活系統(tǒng)中展開(kāi)的。這種基于幼兒自主的社會(huì)建構(gòu)的教育不僅是幼兒社會(huì)教育變革的方向，而且是整個(gè)幼兒教育變革的方向。此外，要爭(zhēng)取在社區(qū)內(nèi)為幼兒交往活動(dòng)創(chuàng)設(shè)環(huán)境和場(chǎng)所。如聯(lián)合居委會(huì)、物業(yè)管理中心，在居住區(qū)內(nèi)聘請(qǐng)離退休人員或與民營(yíng)兒童教育機(jī)構(gòu)合作成立社區(qū)幼兒活動(dòng)機(jī)構(gòu)，創(chuàng)設(shè)幼兒游戲和交往環(huán)境。
其次，建構(gòu)共同的價(jià)值觀(guān)。我們的確已經(jīng)處于一個(gè)價(jià)值觀(guān)多元的時(shí)代，但不可否認(rèn)人類(lèi)共同擁有的引導(dǎo)人類(lèi)前進(jìn)并經(jīng)過(guò)歷史進(jìn)程確認(rèn)的那些共同的價(jià)值追求，這些共同的價(jià)值追求無(wú)疑是兒童社會(huì)化的中心內(nèi)容。然而，在我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下這些本應(yīng)屬于共同的價(jià)值觀(guān)卻被物欲及功利蒙蔽了，社會(huì)教化、學(xué)校教育必須使之重建。對(duì)于幼兒園社會(huì)教育來(lái)說(shuō)，只有從能邁出的步伐開(kāi)始邁步。第一，建立真正有效的家園合作關(guān)系。家園之間急需就幼兒的社會(huì)教育加強(qiáng)價(jià)值觀(guān)的溝通?！?〕如進(jìn)行父母價(jià)值觀(guān)的調(diào)查，了解父母對(duì)孩子社會(huì)性發(fā)展的期望;幼兒園向家長(zhǎng)發(fā)放有關(guān)行為規(guī)范和價(jià)值觀(guān)手冊(cè)并對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行輔導(dǎo)，組織家長(zhǎng)進(jìn)行價(jià)值觀(guān)討論，建構(gòu)共同的價(jià)值觀(guān);和家長(zhǎng)一起探討父母在哪些方面對(duì)孩子的影響是至關(guān)重要的，包括指導(dǎo)父母控制的負(fù)面影響及生活情景中各種不良現(xiàn)象的影響。第二，幼兒園主動(dòng)尋求、建構(gòu)各種社區(qū)關(guān)系。幼兒園不僅僅把社區(qū)看成是可資利用的物質(zhì)場(chǎng)所，還應(yīng)積極爭(zhēng)取各方以一種合作與承諾的精神達(dá)成教育觀(guān)念的一致。可與其他社會(huì)組織，如婦聯(lián)、團(tuán)委、關(guān)工委、居委會(huì)、社區(qū)志愿者等，協(xié)同參與幼兒社會(huì)教育文化氛圍的營(yíng)造，開(kāi)展社區(qū)家庭教育咨詢(xún)、培訓(xùn)，提高公眾對(duì)幼兒社會(huì)教育的認(rèn)識(shí)。
當(dāng)代社會(huì)生活日趨復(fù)雜和不確定，幼兒的社會(huì)教育關(guān)涉整個(gè)社會(huì)，又需要整個(gè)社會(huì)關(guān)注，教育者不僅僅是教師，還應(yīng)包括更多元化的群體。單純通過(guò)幼兒園而沒(méi)有整個(gè)社會(huì)的系統(tǒng)協(xié)作，幼兒社會(huì)教育是很難走出困境的。而當(dāng)下，幼兒與社會(huì)生活并沒(méi)有發(fā)生有機(jī)的聯(lián)系，這一問(wèn)題的解決需要全社會(huì)作出努力，更需要政府職能部門(mén)有所作為。
參考文獻(xiàn)：
〔1〕高清海，胡海波，賀來(lái).人的“類(lèi)生命”與“類(lèi)哲學(xué)”〔m〕.長(zhǎng)春：吉林人民出版社，1998：272.
〔2〕鄭杭生.社會(huì)學(xué)概論新修〔m〕.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1998：131.
〔3〕徐永祥.社區(qū)發(fā)展論〔m〕.上海：華東理工大學(xué)出版社，2003：34.
〔4〕杜威.學(xué)校與社會(huì)明日之學(xué)校.趙祥麟,任鐘印,等,譯.北京:人民教育出版社,2005:3-4.
學(xué)前兒童藝術(shù)教育的論文篇六
目前，多數(shù)高職院校學(xué)前美術(shù)教學(xué)形式多以教師講解、輔導(dǎo)，學(xué)生臨摹繪制為主，一幅四開(kāi)大小、難度適中的簡(jiǎn)筆彩色畫(huà)大約需要6個(gè)學(xué)時(shí)才能完成，有的學(xué)生還要利用課余時(shí)間才能完成作業(yè)。這種教學(xué)形式費(fèi)工又費(fèi)時(shí)，會(huì)使學(xué)生的思想停滯，感覺(jué)遲鈍，并且極大地浪費(fèi)原本就很少的課時(shí)。現(xiàn)在一般中高檔的幼兒園大都已實(shí)現(xiàn)電腦設(shè)備教學(xué)，環(huán)境美化也都是用電腦設(shè)計(jì)、繪制好后噴繪輸出，或者采用幼兒園專(zhuān)用環(huán)保裝飾墻貼，即便一個(gè)小小的指示牌都是用電腦雕刻的，既高檔、防水，又方便清潔。手工繪制或制作的墻飾時(shí)間長(zhǎng)了會(huì)變色、粘灰、脫落。以往培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力的觀(guān)點(diǎn)和“形準(zhǔn)”的評(píng)畫(huà)標(biāo)準(zhǔn)，在快節(jié)奏的當(dāng)下是有待商榷的。教學(xué)當(dāng)隨時(shí)代，現(xiàn)代幼兒園美術(shù)教學(xué)多采用電、光、聲、影等多媒體綜合形式或者在游戲活動(dòng)中認(rèn)色知形，很少用粉筆或者顏料手工繪制教學(xué)。筆者認(rèn)為，學(xué)前的美術(shù)教學(xué)若主要以手工繪畫(huà)和制作為主，是不太可能在極少的課時(shí)條件下很好地完成教學(xué)任務(wù)的，也不能適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的要求。要解決上述問(wèn)題，筆者認(rèn)為除了要拿出三分之一的課時(shí)用來(lái)開(kāi)設(shè)電腦美術(shù)教學(xué)外，還要把音樂(lè)、舞蹈與電腦美術(shù)教學(xué)結(jié)合起來(lái)，設(shè)計(jì)一些美術(shù)游戲活動(dòng)課程。
二、伊頓12色相環(huán)的色彩原理及電腦繪制
筆者以學(xué)前大專(zhuān)班上的第一堂色彩基礎(chǔ)課程的授課內(nèi)容與步驟為例，探討高職院校學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)電腦美術(shù)教學(xué)改革的方法。該教學(xué)內(nèi)容如果按以往的教學(xué)模式，先講解然后手工繪制、填色需要4個(gè)課時(shí)，而借助電腦教學(xué)只需要2個(gè)課時(shí)就可以完成，可謂事半功倍。學(xué)生既學(xué)習(xí)了色彩知識(shí)，又掌握了電腦繪圖技能。學(xué)習(xí)色彩要從認(rèn)識(shí)色相環(huán)開(kāi)始，了解色彩形成的過(guò)程，即色彩是怎樣從三原色開(kāi)始，經(jīng)過(guò)不同的組合出現(xiàn)間色、復(fù)色，又是怎樣排列后形成色相環(huán)的，以及色相環(huán)對(duì)學(xué)習(xí)色彩具有哪些作用。認(rèn)清這些問(wèn)題，學(xué)生將會(huì)對(duì)色彩有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)。
1.伊頓12色色相環(huán)原理
約翰內(nèi)斯伊頓（johannesitten）是一位瑞士畫(huà)家，也是一位著名的色彩大師，他設(shè)計(jì)的12色相環(huán)非常鮮明、直觀(guān)地展示了色彩規(guī)律，把本來(lái)十分復(fù)雜的色彩理論簡(jiǎn)化得十分通俗，非常適合初學(xué)者學(xué)習(xí)。它的構(gòu)成原理是由紅、黃、藍(lán)三原色開(kāi)始，兩個(gè)原色相加出現(xiàn)三個(gè)間色，再由一個(gè)間色加一個(gè)原色出現(xiàn)三個(gè)復(fù)色，最后形成12色色相環(huán)。
2.電腦繪制步驟
第一，打開(kāi)coreldrawx4軟件（簡(jiǎn)稱(chēng)cdr），在左邊工具箱中選擇基本形，在出現(xiàn)的基本形面板中選擇梯形，按住鼠標(biāo)左鍵向下拖動(dòng)畫(huà)一個(gè)正梯形，通過(guò)垂直鏡像得倒梯形。第二，用挑選工具雙擊倒梯形，使之成為旋轉(zhuǎn)狀，按下鍵盤(pán)上的快捷鍵ctrl，垂直向下移動(dòng)旋轉(zhuǎn)軸心。第三，從菜單欄“排列”下的“變換”中選擇旋轉(zhuǎn)，在出現(xiàn)的旋轉(zhuǎn)面板的角度框中輸入30，點(diǎn)擊“應(yīng)用到再制”11次，得到圖6的組合圓形。注意，倒梯形的旋轉(zhuǎn)間距是靠移動(dòng)旋轉(zhuǎn)軸心的上下調(diào)節(jié)的，要想將12個(gè)倒梯形剛好組成一個(gè)圓，需要反復(fù)嘗試。第四，根據(jù)伊頓12色色相環(huán)的色彩原理，先填上紅黃藍(lán)三原色，先用挑選工具擊活最上面的倒梯形，在調(diào)色板中點(diǎn)擊黃色即可，圖7為填充后的效果。第五，根據(jù)伊頓12色色相環(huán)的色彩原理，在黃與紅的中間填上間色橙色，在紅與藍(lán)中間填上間色紫色，在黃與藍(lán)中間填上間色綠色，是填充后的效果。第六，根據(jù)伊頓12色色相環(huán)的色彩原理，在黃與橙的中間填上復(fù)色黃橙色，在紅與橙中間填上復(fù)色紅橙色，在紅與紫中間填上復(fù)色紅紫色，在藍(lán)與紫中間填上復(fù)色藍(lán)紫色，在藍(lán)與綠中間填上復(fù)色藍(lán)綠色，在黃與綠中間填上復(fù)色黃綠色。第七，cdr軟件的調(diào)色技巧：在填復(fù)色黃橙色時(shí)，先填上黃色，按住鍵盤(pán)上的ctrl鍵用挑選工具點(diǎn)擊調(diào)色板中的橙色，即可在黃色中加入橙色，加入的多少與點(diǎn)擊的次數(shù)有關(guān)，以此法依次為其他5種復(fù)色點(diǎn)擊調(diào)色。第八，6個(gè)復(fù)色填好后，整體觀(guān)察每個(gè)級(jí)別的過(guò)渡是否自然。如發(fā)現(xiàn)有的色過(guò)深或者過(guò)淺就要進(jìn)行調(diào)整，調(diào)整好后用挑選工具框選所有圖形，用鼠標(biāo)右鍵點(diǎn)擊調(diào)色板上的“去掉輪廓”按鈕完成最后的制作。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點(diǎn)擊下載文檔
搜索文檔
學(xué)前兒童藝術(shù)教育的論文篇七
摘要：著名教育學(xué)家陶行知先生曾提出：“小學(xué)教育是立國(guó)之根本，幼稚教育尤為根本之根本?！睂W(xué)前教育是每個(gè)人學(xué)習(xí)知識(shí)的開(kāi)端，是國(guó)民素質(zhì)教育體系的重要組成部分，在學(xué)前教育中特殊兒童的教育又因兒童的特殊性顯得更為重要，除了要達(dá)到普通兒童學(xué)前教育的要求之外還要彌補(bǔ)特殊兒童存在的缺陷和障礙，因此本文將從特殊兒童學(xué)前教育的重要性方面進(jìn)行論述并提出相關(guān)建議，以更好的促進(jìn)特殊兒童學(xué)前教育的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：特殊兒童；學(xué)前教育；重要性；建議
一、引言
世紀(jì)之后國(guó)家、社會(huì)、家庭都對(duì)學(xué)前教育越來(lái)越重視，學(xué)前教育也逐漸得到普及。而特殊兒童的學(xué)前教育程度卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有跟上普通的學(xué)前教育。在頒布的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(—）》中明確提出一邊努力發(fā)展學(xué)前教育一邊要抓緊發(fā)展特殊教育。因此，需要明白特殊兒童學(xué)前教育的重要性從而促進(jìn)特殊兒童學(xué)前教育的更好發(fā)展。
二、特殊兒童學(xué)前教育的重要性
第一，教育制度深化改革，貫徹落實(shí)教育規(guī)劃綱要的重要任務(wù)。教育是國(guó)家發(fā)展的根本，盡管近二十多年對(duì)特殊兒童的學(xué)前教育越來(lái)越重視但由于人口眾多國(guó)情復(fù)雜，仍舊有相當(dāng)多的特殊兒童享受不到很好的學(xué)前教育，暫且以的數(shù)據(jù)為例，中國(guó)的一線(xiàn)城市中，只有將近10%的特殊兒童能夠接受較好的學(xué)前教育，可想而知，在中西部不發(fā)達(dá)地區(qū)很多特殊兒童是無(wú)法接受學(xué)前教育的。特殊兒童與普通兒童相比只是在身體、心智方面有些差距，但是接受學(xué)前教育的程度卻相差甚大。發(fā)展特殊兒童的學(xué)前教育是貫徹落實(shí)教育規(guī)劃綱要的一項(xiàng)緊迫任務(wù)。
特殊兒童的學(xué)前教育關(guān)系到兒童義務(wù)教育階段的教學(xué)質(zhì)量，如果不能很好的滿(mǎn)足特殊兒童學(xué)前教育的需求那么到義務(wù)教育階段就更難與普通兒童進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，無(wú)法平等的參與到社會(huì)生活之中。現(xiàn)階段，教育制度不斷改革，不斷向素質(zhì)教育的方向發(fā)展，滿(mǎn)足特殊兒童的學(xué)前教育能夠在他們小時(shí)候彌補(bǔ)一些不足的方面為以后的學(xué)習(xí)教育打下基礎(chǔ)。
第二，減輕家庭負(fù)擔(dān)。特殊兒童因其身體或心智方面與普通兒童存在差距而顯得特殊，學(xué)前教育對(duì)于兒童家庭的各個(gè)方面產(chǎn)生了重要的影響，學(xué)前教育能夠分擔(dān)家庭對(duì)孩子的教育，特殊兒童是越早發(fā)現(xiàn)越早治療效果越好，而特殊兒童的身體缺陷的矯正和恢復(fù)需要投入大量的資金和精力，這對(duì)于一個(gè)普通家庭來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)重大的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，有很多家庭為了自己身患?xì)埣驳暮⒆铀奶幥筢t(yī)以致于家財(cái)散盡卻沒(méi)有什么很好的效果，如果特殊兒童學(xué)校進(jìn)行學(xué)前教育就可以由學(xué)校對(duì)孩子進(jìn)行專(zhuān)業(yè)的康復(fù)訓(xùn)練以分擔(dān)家庭的壓力還能夠收到更好的效果，也同樣能夠使家長(zhǎng)將更多的時(shí)間和精力投入到工作之中以增加家庭收入。孩子的健康對(duì)一個(gè)家庭來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的，如果學(xué)前教育能夠促進(jìn)孩子的發(fā)展為孩子提供專(zhuān)業(yè)、系統(tǒng)、科學(xué)的早期干預(yù)、引導(dǎo)和教育，給孩子在生理上和心理上提供幫助，讓孩子健康快樂(lè)的成長(zhǎng)可以促進(jìn)家庭和諧，為特殊兒童健康的恢復(fù)提供更好的環(huán)境。
第三，對(duì)特殊兒童的身心健康發(fā)展具有重要意義。學(xué)前教育能夠促進(jìn)孩子自身的成長(zhǎng)和發(fā)展，學(xué)前教育擔(dān)負(fù)著啟蒙認(rèn)知的作用，是孩子主觀(guān)意識(shí)逐漸形成的階段，是孩子的性格、情緒、行為習(xí)慣引導(dǎo)的重要時(shí)期，對(duì)特殊兒童進(jìn)行學(xué)前教育越早就能越容易取得教學(xué)成果。對(duì)特殊兒童進(jìn)行良好的學(xué)前教育有利于他們的早期康復(fù)，對(duì)一些存在語(yǔ)言和智力殘疾的兒童來(lái)說(shuō)在幼稚園進(jìn)行教育和訓(xùn)練效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)比在家中父母教導(dǎo)的要好。學(xué)前教育的早期干預(yù)能夠讓一些孩子的缺陷在很大程度上得到彌補(bǔ)。在心理方面，為特殊兒童提供專(zhuān)門(mén)的教育環(huán)境能夠?yàn)楹⒆雍屠蠋煻继峁┕浇逃钠脚_(tái)，特殊兒童很容易因?yàn)樯眢w和心理上的殘疾而遭受外界的不公平待遇，從小將他們平等的放在一起學(xué)習(xí)玩耍有利于保護(hù)他們的身心健康促進(jìn)他們健康心態(tài)的養(yǎng)成。學(xué)前教育能夠通過(guò)有效的后天教育讓孩子逐漸培養(yǎng)對(duì)社會(huì)各界的認(rèn)知，對(duì)孩子進(jìn)行科學(xué)的教育以培養(yǎng)交際交往能力，促進(jìn)非智力因素的發(fā)展。
第四，有利于形成社會(huì)的健康心態(tài)。特殊孩童和身患?xì)埣驳娜巳涸谟邢喈?dāng)大數(shù)量，為特殊兒童提供良好的學(xué)前教育體現(xiàn)出了殘疾人群與普通人群一樣公平公正的享受社會(huì)資源，也有利于改變社會(huì)中一些觀(guān)念狹隘的人對(duì)特殊人群存在歧視的現(xiàn)象，讓人們明白特殊群體與普通人群是一樣的，對(duì)待特殊人群更應(yīng)該給予幫助而不是歧視和為難。對(duì)特殊兒童進(jìn)行學(xué)前教育可以通過(guò)科學(xué)的'方法進(jìn)行。引導(dǎo)讓他們正確的認(rèn)識(shí)自己生理上和心理上存在的缺陷，幫助他們養(yǎng)成積極健康的人生觀(guān)和世界觀(guān)，為孩子未來(lái)的發(fā)展打下基礎(chǔ)。培養(yǎng)特殊兒童健康的人生觀(guān)念也有利于減少社會(huì)矛盾促進(jìn)社會(huì)和諧。另外對(duì)于社會(huì)文化的發(fā)展也有促進(jìn)作用，在學(xué)校中老師可以通過(guò)教學(xué)活動(dòng)、人際交往等方式對(duì)孩子進(jìn)行文化教育，教授他們基本的生活和文化知識(shí)，讓他們更好的養(yǎng)成道德、禮儀、傳統(tǒng)習(xí)俗等文化素養(yǎng)，有利于特殊兒童的文化養(yǎng)成促進(jìn)優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)展。
三、結(jié)束語(yǔ)
學(xué)前教育是整個(gè)教育體系的重要組成部分，是對(duì)特殊兒童教育發(fā)展的開(kāi)端，萬(wàn)事開(kāi)頭難也就更加體現(xiàn)出了對(duì)特殊兒童進(jìn)行學(xué)前教育的重要性和現(xiàn)在存在的難度，與普通的學(xué)前教育相比特殊兒童學(xué)前教育存在很大的差距。之前筆者已論述了特殊兒童的學(xué)前教育對(duì)兒童、家庭、社會(huì)、國(guó)家各個(gè)方面都有著重大的意義，國(guó)家和社會(huì)必須要提高對(duì)特殊兒童學(xué)前教育重要性的認(rèn)識(shí)，團(tuán)結(jié)各個(gè)方面的力量給予特殊兒童所需的照顧。讓他們能夠更加感受到社會(huì)的關(guān)懷也為他們的學(xué)習(xí)生活提供更好的環(huán)境以促進(jìn)特殊兒童學(xué)前教育入學(xué)率的提升，促進(jìn)特殊兒童學(xué)前教育質(zhì)量的提升。為特殊兒童未來(lái)人生的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)，促進(jìn)特殊教育事業(yè)的發(fā)展更好的貫徹落實(shí)教育興國(guó)科技強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略。
參考文獻(xiàn):
[2]馮曉華.淺談發(fā)展農(nóng)村特殊兒童學(xué)前教育的重要性[j].吉林農(nóng)業(yè)c版,2011
[3]李鑫宇.有關(guān)特殊兒童學(xué)前教育的意義及問(wèn)題的探討[j].才智,2011
作者:石崇霞單位:永吉縣實(shí)驗(yàn)幼兒園
學(xué)前兒童藝術(shù)教育的論文篇八
活動(dòng)目標(biāo)：
1、了解兒歌內(nèi)容，理解左右、上下、前后等方位。
2、感受中國(guó)傳統(tǒng)兒歌獨(dú)特的押韻方式。
3、游戲中體驗(yàn)參與文學(xué)活動(dòng)的樂(lè)趣。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
1、一幅兒歌掛圖;
2、四組幼兒操作單;
3、各種各樣的繩子。
活動(dòng)過(guò)程：
一、繩子魔術(shù)導(dǎo)入兒歌。
師：我可是一個(gè)會(huì)變把戲的老師哦，變變變，變出一根繩子。
師：這是一根會(huì)變把戲的繩子呢，這根繩子是我向媽媽借的，我要用它來(lái)打扮自己，去參加一個(gè)生日party!
師：想知道我是怎么打扮自己的嗎?
二、展示、學(xué)習(xí)兒歌。
1、邊揭示圖，邊念兒歌，第一遍隱藏方位詞，熟悉其他內(nèi)容
師：我是怎么打扮自己的?(綁鞋子、串珠子、編辮子)
2、揭示方位。
師：那么到底是怎么綁鞋子、怎么串珠子、怎么編辮子的呢?
孩子猜，猜一個(gè)揭示一個(gè)：一左一右綁鞋子;一上一下串珠子、一前一后編辮子。
3、完整念兒歌。
師：原來(lái)我是這樣打扮自己的.啊，你也想像我一樣打扮嗎?我們一起來(lái)吧。
(師生一起動(dòng)作表現(xiàn)兒歌)
4、分析兒歌的特點(diǎn)。。
師：咦?綁鞋子、串珠子、編辮子，我發(fā)現(xiàn)這首兒歌有個(gè)很大的特點(diǎn)呢，你發(fā)現(xiàn)了嗎?
這些句子有一個(gè)相同的地方呢。每一句的最后一個(gè)字都一樣呢，都是“子”
5、完整念兒歌
師：這首兒歌還真有趣呢，我們一起再來(lái)念念看。
(師生一起完整念兒歌)
三、小組操作鞏固兒歌。
1、你們知道嗎?有許多小朋友也想打扮自己呢，我們一起來(lái)幫幫他們吧，四人一組，一邊打扮一邊念兒歌(分別操作，邊操作邊念兒歌)
2、都打扮好了，一起帶著出去參加晚會(huì)吧!
四、拓展“繩子變把戲”。
師：唉呀，看著這些小仙子真漂亮，我也想再用繩子來(lái)打扮一下自己了，你們想不想啊。我這里還有許多繩子，我們來(lái)打扮打扮自己吧。
師：回教室，我們學(xué)著兒歌一樣，說(shuō)一說(shuō)我們是怎么打扮自己的。(幼兒教育)
附兒歌：繩子變把戲
我向媽媽借繩子，
一左一右綁鞋子，
一上一下串珠子，
一前一后編辮子，
瞧我變成小仙子。
學(xué)前兒童藝術(shù)教育的論文篇九
一、觀(guān)念藝術(shù)打破了藝術(shù)與生活的界限
“觀(guān)念藝術(shù)”是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)、“現(xiàn)代藝術(shù)”的反叛，開(kāi)啟了西方“后現(xiàn)代藝術(shù)”。觀(guān)念藝術(shù)植根于日常社會(huì)生活，反對(duì)現(xiàn)代主義藝術(shù)將藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)生活隔離。美國(guó)社會(huì)學(xué)家s。拉什認(rèn)為，人類(lèi)文化從“前現(xiàn)代”到“現(xiàn)代”再到“后現(xiàn)代”，經(jīng)歷了從“未分化”到“分化”再到“去分化”的“三段論”的過(guò)程。該“三段論”大致也是西方藝術(shù)發(fā)展演變的邏輯。西方古典藝術(shù)到現(xiàn)代藝術(shù)，經(jīng)歷了一個(gè)審美經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)與藝術(shù)之間逐漸分化的過(guò)程。特別是藝術(shù)發(fā)展到現(xiàn)代，在“為藝術(shù)而藝術(shù)”的感召下，審美經(jīng)驗(yàn)完全從日常生活經(jīng)驗(yàn)中分離出來(lái)，成了一個(gè)獨(dú)立的“有意味的形式”的精神世界。為了追求所謂的“純凈性”，各門(mén)藝術(shù)內(nèi)部也逐漸分化，努力尋找自身存在的合法性。如繪畫(huà)找到了不同于雕塑的平面性。藝術(shù)沿著自律化的方向發(fā)展，必然導(dǎo)致藝術(shù)上的形式主義，觀(guān)念藝術(shù)打破了這種人為的分類(lèi)與分化。裝置藝術(shù)將生活中的報(bào)紙、圖片進(jìn)行拼貼，將生活中的現(xiàn)成品進(jìn)行任意的裝配——這是繪畫(huà)？是雕塑？還有偶發(fā)藝術(shù)、行為藝術(shù)、表演藝術(shù)沖出了美術(shù)館、畫(huà)廊，走向了大街、垃圾場(chǎng)、洗手間。這，是生活？是藝術(shù)？觀(guān)念藝術(shù)打破了藝術(shù)之間的界限，打破了藝術(shù)與非藝術(shù)之間的界限，打破了藝術(shù)和生活的界限，掀起了西方后現(xiàn)代主義藝術(shù)的浪潮。觀(guān)念藝術(shù)就是通過(guò)這種“去分化”的策略，讓藝術(shù)回到生活中來(lái)、回到大眾中來(lái)，從而讓藝術(shù)獲得真正的自由。觀(guān)念藝術(shù)通過(guò)挪移、借用、戲仿，把原先不屬于自己體裁的種種方法和技巧挪移借用過(guò)來(lái)，恰恰是對(duì)現(xiàn)代主義追求藝術(shù)類(lèi)型純粹性、自律性的反動(dòng)。當(dāng)然，讓藝術(shù)回到生活中來(lái)，不是回到前現(xiàn)代藝術(shù)那種對(duì)生活的模仿，而是讓生活直接變成藝術(shù)?！昂蟋F(xiàn)代主義溢出了藝術(shù)的容器。它抹殺了藝術(shù)的界限，堅(jiān)持認(rèn)為行動(dòng)本身（無(wú)須加以區(qū)分）就是獲得知識(shí)的途徑。‘事件’和‘環(huán)境’、‘街道’和‘背景’，不是為藝術(shù)，而是為生活存在的適當(dāng)場(chǎng)所?！鄙钪械拿糠N事物，或者事物的組合都能不經(jīng)意地成為藝術(shù)，生活中的任何一件材料都有獨(dú)特的品質(zhì)，它們都可以在觀(guān)念的賦予下成為藝術(shù)。觀(guān)念藝術(shù)打破了藝術(shù)與生活之間的界限，超越了傳統(tǒng)的精英藝術(shù)與現(xiàn)代自律藝術(shù)觀(guān)念。
二、觀(guān)念藝術(shù)突破了藝術(shù)表現(xiàn)“美”的藩籬
觀(guān)念藝術(shù)不同于傳統(tǒng)的審美形態(tài)。古典藝術(shù)認(rèn)為，藝術(shù)表現(xiàn)的形態(tài)是“美”，藝術(shù)就是要表現(xiàn)和諧、典雅，表現(xiàn)理想美；西方現(xiàn)代藝術(shù)將形式作為藝術(shù)的內(nèi)容，追求“為藝術(shù)而藝術(shù)”；而屬于后現(xiàn)代范疇的觀(guān)念藝術(shù)，追求藝術(shù)的“非物質(zhì)化”，關(guān)注的是觀(guān)念本身。哈羅德·羅森伯格指出了這種變化：“對(duì)審美的揚(yáng)棄意味著藝術(shù)對(duì)象被‘作品’的概念所代替，或像人們‘概念藝術(shù)’中所見(jiàn)到的那樣，藝術(shù)對(duì)象已被‘傳聞’所代替。”“藝術(shù)服務(wù)于思想，而不僅僅是服務(wù)于視覺(jué)”。杜尚強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的思想比他所運(yùn)作的物質(zhì)材料更重要：一件藝術(shù)品從根本上來(lái)說(shuō)是藝術(shù)家的思想，而不是“滿(mǎn)足視網(wǎng)膜愉悅”的實(shí)物——繪畫(huà)和雕塑，視覺(jué)樣式、形式與美都不重要。從杜尚開(kāi)始藝術(shù)就不再只是讓我們能夠畫(huà)出一幅美麗的圖畫(huà)的技巧了。杜尚意在突破藝術(shù)中的唯美主義，開(kāi)創(chuàng)出一種任藝術(shù)家自由馳騁、無(wú)拘無(wú)束的藝術(shù)形式。在杜尚看來(lái)，繪畫(huà)自庫(kù)爾貝以來(lái)，就一直在走下坡路，繪畫(huà)僅僅以視覺(jué)的滿(mǎn)足來(lái)取代思想。一件藝術(shù)品并不只是給人看的，而更重要的也是一件讓人思考的東西。丹托明確告訴我們：在這個(gè)“新時(shí)代”中，美已從高級(jí)藝術(shù)中消失，美既不屬于藝術(shù)的本質(zhì)，也不屬于藝術(shù)的定義?！皬哪硞€(gè)角度上看，當(dāng)代是一個(gè)無(wú)序的信息的時(shí)期，一個(gè)完美的審美之上的狀況?！薄?0世紀(jì)60年代以來(lái)，美每次出現(xiàn)在藝術(shù)刊物上都免不了受到解構(gòu)主義的竊笑……一位作家聲稱(chēng)，如果我畫(huà)性和暴力，反倒沒(méi)什么，但就是不允許畫(huà)任何唯美的事物……變化了的時(shí)代潮流帶給美的只有輕蔑，就像遭人遺棄的中年婦女?！彼€認(rèn)為，“這種發(fā)現(xiàn)（即某種東西可以成為好的藝術(shù)品，而不需要是美的）是20世紀(jì)藝術(shù)哲學(xué)所作的最偉大的概念澄清之一，盡管它完全是由藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)的?！弊怨乓詠?lái)，藝術(shù)家的價(jià)值就是創(chuàng)造美，并與人的視覺(jué)、心靈形成和諧共鳴，從而產(chǎn)生美感。但杜尚認(rèn)為美并不存在，藝術(shù)和藝術(shù)家也沒(méi)什么特別高明的地方。他告訴人們，普通物品與藝術(shù)品沒(méi)什么區(qū)別，都是人類(lèi)的觀(guān)照對(duì)象，所謂審美價(jià)值不過(guò)是某種成見(jiàn)而已。“藝術(shù)作品不應(yīng)該就是美本身，因?yàn)樗撬赖?；既無(wú)歡樂(lè)，也無(wú)憂(yōu)傷，既不鮮明，也不晦澀；它獻(xiàn)出圣光四射的蛋糕或者在大氣中挺胸奔跑后灑下的汗水，來(lái)取悅或虐待人們。從客觀(guān)上講，一部作品決不能通過(guò)命令手段迫使人們覺(jué)得它是美的。”既然形式?jīng)]有美丑好壞之分，就可以使用任何手段來(lái)創(chuàng)作。觀(guān)念藝術(shù)打破傳統(tǒng)美丑的界限，超越了把藝術(shù)框限在“美”的范圍的局限性。
三、觀(guān)念藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)“架上”藝術(shù)的超越
觀(guān)念藝術(shù)將藝術(shù)從傳統(tǒng)的“架上”繪畫(huà)解放了出來(lái)，排除傳統(tǒng)藝術(shù)的技藝性與造型性，打破了藝術(shù)和非藝術(shù)之間的界限，拓展了藝術(shù)表現(xiàn)的空間。早在杜尚，他就用他的藝術(shù)告訴我們這樣一個(gè)事實(shí)，把藝術(shù)限制在一幅畫(huà)或一個(gè)雕塑中是非常狹隘的。只有從繪畫(huà)、雕塑等傳統(tǒng)藝術(shù)范疇中解脫出來(lái)，藝術(shù)才能走向自由。為此，杜尚把機(jī)器的形象和機(jī)械的描繪手段引進(jìn)繪畫(huà)，盡可能地把畫(huà)畫(huà)得不像傳統(tǒng)的繪畫(huà)。后來(lái)他干脆完全放棄技藝型的繪畫(huà)，直接把生活中的現(xiàn)成品用來(lái)作為藝術(shù)品，目的就是取消傳統(tǒng)藝術(shù)和非藝術(shù)的界限，取消傳統(tǒng)藝術(shù)的審美趣味。20世紀(jì)五六十年代，許多西方畫(huà)家紛紛放棄繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作，企圖在其他領(lǐng)域?qū)で蟪雎贰！安ㄆ账囆g(shù)”、“激浪派”（fluxes）、“貧困藝術(shù)”（artpovera）、“事件藝術(shù)”（event）等，所有這些運(yùn)動(dòng)和流派的實(shí)驗(yàn)，最終都突破了藝術(shù)的傳統(tǒng)界限。這些藝術(shù)派別不僅取消畫(huà)面形象，色彩結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)因素，而且也取消了繪畫(huà)本身。因此美國(guó)雕塑家賈德宣布繪畫(huà)已經(jīng)死亡，理論界也發(fā)出“藝術(shù)已經(jīng)終結(jié)”的驚呼。西方學(xué)者伍德（paulwood）對(duì)這一時(shí)期的藝術(shù)做了這樣的總結(jié)：“這些不同的活動(dòng)在整個(gè)文化中處于各種不同位置上，能把它們統(tǒng)一起來(lái)的唯有：它們都不同于現(xiàn)代主義繪畫(huà)雕塑對(duì)手段在意的做法，以及它們都共同強(qiáng)調(diào)觀(guān)念的做法?！薄岸派兄鲝埶囆g(shù)可以在繪畫(huà)或雕塑傳統(tǒng)的‘手工制作’的手段之外存在，并且可以把藝術(shù)趣味置之度外。他的論點(diǎn)是，藝術(shù)有賴(lài)于藝術(shù)家的意圖更甚于他雙手創(chuàng)造的東西，以及他對(duì)美的感覺(jué)。觀(guān)念和意義優(yōu)越于造型的形式，就如同思想優(yōu)越于感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)一般。”超現(xiàn)實(shí)主義理論家安德·布呂東將其解釋為，“藝術(shù)家通過(guò)‘選擇’（choice），把一些工業(yè)產(chǎn)品提到了藝術(shù)的高度?！彼囆g(shù)家選擇的過(guò)程就是觀(guān)念表達(dá)的過(guò)程。裝置藝術(shù)、行為藝術(shù)等觀(guān)念表達(dá)的方式就是在這種思想啟發(fā)下產(chǎn)生的?！把b置”應(yīng)該說(shuō)是與繪畫(huà)的平面方式、三度空間的雕塑方式并稱(chēng)的第三種方式。所不同的是，前兩者是用一種質(zhì)材通過(guò)手藝來(lái)完成藝術(shù)構(gòu)思，以塑造形體為目的，而“裝置”則舍棄造型而主要通過(guò)對(duì)現(xiàn)成物品的選擇、組織、加工來(lái)表達(dá)某種觀(guān)念或某種感受。藝術(shù)的實(shí)體消失了，形式消失了，便轉(zhuǎn)移到藝術(shù)的“意會(huì)”上，頗似中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)所追求的“得意忘言”、“得意忘象（形）”的境界?！霸谘b置藝術(shù)中形式和空間的美感不再被追問(wèn)，只有物體的變異和非物質(zhì)化的觀(guān)念。指稱(chēng)符號(hào)和指稱(chēng)物消失了，被引向了一個(gè)完全具有客觀(guān)性、物理性的事實(shí)存在和它的功能性意義?！币杂^(guān)念為根本的裝置藝術(shù)取材于日常生活中可批量生產(chǎn)的東西，不再需要經(jīng)過(guò)藝術(shù)家之手創(chuàng)作，經(jīng)由藝術(shù)家概念的植入行為成為藝術(shù)品。從藝術(shù)創(chuàng)作方式的角度看，具有觀(guān)念性的裝置藝術(shù)所使用的空間、物體、媒材和身體，其原始的意義即有靈活多變的特點(diǎn)，這意味著，如何把握對(duì)象的原始意義與向藝術(shù)轉(zhuǎn)換的可能性，并讓這些對(duì)象在新的語(yǔ)境中得以新生，但又不失去與生活中的原始意義的聯(lián)系，從而使作品能在內(nèi)部產(chǎn)生藝術(shù)力量，又能在與接受者的交流中產(chǎn)生藝術(shù)效果?！把b置藝術(shù)的挪用并不僅僅是一種美學(xué)上的陌生化手段，挪用本身即是目的，這種目的也不簡(jiǎn)單的為了建立一個(gè)現(xiàn)代化日常生活的紀(jì)念碑，而是旨在通過(guò)對(duì)物本身的轉(zhuǎn)換而喚起被它包圍的現(xiàn)代人的鮮活本性?！绷硗猓b置藝術(shù)還彌合了視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、時(shí)間、空間的本質(zhì)差異，消解了再現(xiàn)、表現(xiàn)的區(qū)別。行為藝術(shù)是通過(guò)藝術(shù)家的身體或行為為媒介來(lái)表達(dá)某種觀(guān)念，行為藝術(shù)“被認(rèn)為是觀(guān)念主義的成就，是過(guò)程藝術(shù)和觀(guān)念主義基本因素的結(jié)合，它把藝術(shù)內(nèi)化在畫(huà)家的軀體內(nèi)，而人體則被用來(lái)當(dāng)作形式過(guò)程的材料”。行為藝術(shù)既然是藝術(shù)，就必須和日常行為劃清界限，使之超越日常意義。行為藝術(shù)所言的“行為”可能是“正常”的，也可能是“反?！钡模Ｐ袨榈哪吧头闯Ｐ袨榈?意識(shí)化是行為藝術(shù)產(chǎn)生意義的基礎(chǔ)，而意義的膚淺與深刻則取決于行為和社會(huì)環(huán)境、制度的關(guān)系。20世紀(jì)90年代之后，影像技術(shù)、多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)又成為觀(guān)念藝術(shù)發(fā)展的新的實(shí)驗(yàn)媒介。影像與觀(guān)念藝術(shù)的關(guān)系表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一方面是影像以成品形式進(jìn)入當(dāng)代藝術(shù)；另一方面作為一種視覺(jué)資源和媒介技術(shù)手段為當(dāng)代藝術(shù)家所借鑒和挪用，成為繪畫(huà)、錄像、裝置等藝術(shù)樣式的圖像來(lái)源或技術(shù)與視覺(jué)的結(jié)構(gòu)因素。在觀(guān)念藝術(shù)家看來(lái)，“藝術(shù)中所有的形式都可以用，沒(méi)有哪個(gè)形式更高貴些，所有的形式都有權(quán)利、有平等的機(jī)會(huì)參入藝術(shù)的不斷發(fā)展與創(chuàng)造。”觀(guān)念藝術(shù)家似乎教導(dǎo)我們：傳統(tǒng)是以“詩(shī)意”的眼光看這個(gè)世界，現(xiàn)在我們是用“觀(guān)念”的眼光看這個(gè)世界，這個(gè)世界不是一種物質(zhì)形態(tài)的呈現(xiàn)，也不是移情式的情感的呈現(xiàn)，而是一種觀(guān)念的呈現(xiàn)，決定一個(gè)東西是不是藝術(shù)不是取決于形式或獨(dú)特的風(fēng)格和技巧，而是人的看法和環(huán)境。藝術(shù)的價(jià)值在于觀(guān)念，有觀(guān)念，任何物質(zhì)都可以成為藝術(shù)品，藝術(shù)家是通過(guò)意義進(jìn)行工作，而非形狀、顏色或材質(zhì)。判斷一件物品是不是藝術(shù)品的標(biāo)準(zhǔn)在于它是否呈現(xiàn)了某種觀(guān)念，衡量一個(gè)藝術(shù)家價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)不是他的手藝而是他對(duì)觀(guān)念追問(wèn)和思考的深度。觀(guān)念藝術(shù)發(fā)展到一定階段，就成了各種忽略形式的藝術(shù)總稱(chēng)。觀(guān)念藝術(shù)在當(dāng)今的發(fā)展似乎是在印證黑格爾的預(yù)言：“藝術(shù)的哲學(xué)在今日比往日更加需要，往日單是藝術(shù)本身就完全可以使人滿(mǎn)足。近日藝術(shù)卻邀請(qǐng)我們對(duì)它進(jìn)行思考，目的不在把它再現(xiàn)出來(lái)，而在用哲學(xué)的方式去認(rèn)識(shí)藝術(shù)究竟是什么?！庇^(guān)念藝術(shù)取消或超越了傳統(tǒng)藝術(shù)注重情感表達(dá)的審美趣味，將藝術(shù)引向觀(guān)念的表達(dá)，拓寬了藝術(shù)的表現(xiàn)功能。
四、結(jié)語(yǔ)
綜合上述，觀(guān)念藝術(shù)是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)的反思，開(kāi)啟了后現(xiàn)代藝術(shù)。觀(guān)念藝術(shù)將藝術(shù)從傳統(tǒng)的“架上”繪畫(huà)解放了出來(lái)，排除傳統(tǒng)藝術(shù)的技藝性與造型性，打破了藝術(shù)與生活、藝術(shù)和非藝術(shù)之間的界限，拓展了藝術(shù)表現(xiàn)的空間，強(qiáng)化了藝術(shù)的社會(huì)功能。觀(guān)念藝術(shù)突破了古典藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的美學(xué)追求，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的觀(guān)念本身，并將觀(guān)念的表達(dá)與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生存狀態(tài)相聯(lián)系。觀(guān)念藝術(shù)超越了傳統(tǒng)藝術(shù)觀(guān)念，也深刻地影響到當(dāng)代藝術(shù)教育觀(guān)念，藝術(shù)隨時(shí)代在發(fā)展，我們的藝術(shù)教育觀(guān)念也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。當(dāng)然，觀(guān)念藝術(shù)是在顛覆傳統(tǒng)藝術(shù)觀(guān)念的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，必有自身的局限性，我們應(yīng)以觀(guān)念藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)互補(bǔ)的觀(guān)念來(lái)發(fā)展開(kāi)拓當(dāng)代藝術(shù)教育觀(guān)念。
學(xué)前兒童藝術(shù)教育的論文篇十
活動(dòng)目標(biāo)：
1、學(xué)習(xí)利用自己己有經(jīng)驗(yàn)和自身身體進(jìn)行造型藝術(shù)創(chuàng)作。
2、學(xué)習(xí)合作并體驗(yàn)成功的快樂(lè)。
3、學(xué)習(xí)用語(yǔ)言，美術(shù)，形體等各種形式開(kāi)發(fā)造型藝術(shù)創(chuàng)作。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
1、各類(lèi)小棒(熒光棒，火柴棒，棉簽棒，一次性筷子)人
手10根，白紙若干，記號(hào)筆若干，數(shù)碼照相機(jī)一架
2、幼兒在活動(dòng)區(qū)內(nèi)已玩過(guò)各類(lèi)小棒。
活動(dòng)過(guò)程：
一、棒搭建活動(dòng)
1、介紹各類(lèi)小棒。(老師：請(qǐng)大家介紹以下自己手上的小棒。)
2、讓幼兒用相同數(shù)量的小棒搭建物品。
(1)、請(qǐng)用三根小棒變出一樣?xùn)|西，可以用不同的小棒，并把
變出的東西記錄在白紙上。
(2)、用五根小棒變出一樣?xùn)|西
二、嘗試?yán)萌梭w變出一樣?xùn)|西。
1、觀(guān)察老師創(chuàng)作
師:你們看,我也會(huì)變魔術(shù).。(老師邀請(qǐng)一個(gè)孩子表演,把孩子變成“1”“大”等)
師:你們看,我把xxx變成了什么?
師:每個(gè)人都可以成為“小棒”,變出各種東西來(lái)!你想試試嗎?
2、幼兒自由分組,嘗試合作創(chuàng)作人體造型.
(1)、每個(gè)人找?guī)讉€(gè)朋友,把自己的身體當(dāng)作小棒,變出各種東西.可先商量一
下變什么,怎么變.也可以把自己的想法畫(huà)下來(lái),再告訴同組的其他小朋友。(幼兒開(kāi)始找朋友、擺造型。老師用數(shù)碼照相機(jī)把幼兒的各種造型拍下來(lái)。)
(2)、利用數(shù)碼照相機(jī)轉(zhuǎn)換到電視機(jī)欣賞幼兒的作品,并請(qǐng)作者介紹作品的構(gòu)思、名稱(chēng)等。(師:你用了幾根人體小棒?你們變的是什么?)
三、幼兒自由分組,嘗試按命題進(jìn)行人體造型創(chuàng)作。
1、師幼共同討論確定造型主題。
(師:我們大家都來(lái)變一種同樣的東西,比比哪一組變得最好,你們想變什么東西?)
2、幼兒自由分組,按命題進(jìn)行人體造型創(chuàng)作.(老師繼續(xù)用數(shù)碼照相機(jī)把幼兒的命題造型拍下來(lái)。)
3、利用數(shù)碼照相機(jī)轉(zhuǎn)換到電視機(jī)欣賞幼兒的作品,并請(qǐng)作者介紹作品的構(gòu)思。
學(xué)前兒童藝術(shù)教育的論文篇十一
劉xx，男孩，4周歲，出生時(shí)因腦缺氧曾住院治療一段時(shí)間。此前，沒(méi)上過(guò)幼兒園，一直由奶奶看護(hù)。動(dòng)作協(xié)調(diào)性不太好，眼睛略顯呆滯，間或有少量口水流到嘴角。初次送到幼兒園，并沒(méi)有哭鬧。與小朋友交往時(shí)語(yǔ)言表達(dá)極少，別人玩的時(shí)候他喜歡湊過(guò)去旁觀(guān)?；顒?dòng)課時(shí)不能安靜跟小朋友一起活動(dòng)，不能傾聽(tīng)老師的指導(dǎo)語(yǔ)，交流起來(lái)有些困難。據(jù)孩子父親反映，孩子特別鐘愛(ài)玩球，有時(shí)也會(huì)看一些圖畫(huà)本、動(dòng)畫(huà)片。
這個(gè)孩子在幼兒園時(shí)，有時(shí)受到其他孩子的歧視，我批評(píng)教育那些孩子，情況才有所好轉(zhuǎn)。他上課坐不住，始終跟著我，我有充分的時(shí)間和他玩。我翻看一本幼兒畫(huà)書(shū)，他主動(dòng)湊上來(lái)看，我覺(jué)得這是交流的好機(jī)會(huì)。我和他談起他的奶奶，原來(lái)他很愿意和我說(shuō)的。有了這次經(jīng)歷，我就開(kāi)始工作了。首先我同他玩踢球、踢塑料圈，他高興的眉開(kāi)眼笑。從那以后，我們建立了基本的信任關(guān)系。我開(kāi)始提醒孩子們玩的時(shí)候也把他拉上，作業(yè)活動(dòng)時(shí)給他機(jī)會(huì)表現(xiàn)一下，這樣他的交往和言語(yǔ)方面開(kāi)始突飛猛進(jìn)。孩子的父親很是激動(dòng)，在外面逢人就說(shuō)老師教會(huì)了孩子說(shuō)話(huà)。
學(xué)前兒童藝術(shù)教育的論文篇十二
(1)家長(zhǎng)對(duì)孩子的壓力。面對(duì)現(xiàn)在高速發(fā)展的社會(huì)，許多家長(zhǎng)認(rèn)為知識(shí)就是財(cái)富，沒(méi)有知識(shí)就沒(méi)有同別人競(jìng)爭(zhēng)的力量和底氣。所以家長(zhǎng)總想讓自己的孩子“贏(yíng)在起跑線(xiàn)上”，逼迫其努力學(xué)習(xí)，不能有一絲松懈。家長(zhǎng)們的觀(guān)點(diǎn)并不是完全錯(cuò)誤，但是他們這種極端的做法并不可取，一味把知識(shí)灌輸給孩子，希望孩子順利通過(guò)高考進(jìn)入大學(xué)的期望，在無(wú)形之中給教育者和學(xué)校帶來(lái)了巨大的壓力。因此，家長(zhǎng)們對(duì)孩子的期望越高，學(xué)校對(duì)孩子們的管理要求越嚴(yán)格，在一定程度上加重了孩子的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。
(2)幼兒園本身的壓力。幼兒教育是孩子們的第一教育階段。幼兒教育的主要內(nèi)容就在于開(kāi)發(fā)孩子潛能、激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)孩子樂(lè)觀(guān)向上的生活態(tài)度和文明的行為習(xí)慣。幼兒教育對(duì)培養(yǎng)孩子們的生活習(xí)慣和思想方式具有重要作用，它可以教會(huì)孩子們?nèi)绾慰鞓?lè)學(xué)習(xí)、積極創(chuàng)造、健康生活，為孩子們身心的健康發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。
但是一些幼兒園不能對(duì)孩子的學(xué)習(xí)做出準(zhǔn)確定位，他們認(rèn)為開(kāi)展小學(xué)化的教育，提前讓幼兒學(xué)到更多的知識(shí)不僅可以讓小學(xué)教師省心，還可以讓家長(zhǎng)滿(mǎn)意，于是這些幼兒園就開(kāi)始違背教育規(guī)律，提前為孩子們灌輸一些小學(xué)階段的教學(xué)內(nèi)容。幼兒園的這種做法在某種程度上順應(yīng)了一些家長(zhǎng)的要求，于是紛紛把孩子送到這種幼兒園中進(jìn)行學(xué)習(xí)，這樣就導(dǎo)致沒(méi)有開(kāi)展小學(xué)化教育的幼兒園生源減少甚至面臨倒閉風(fēng)險(xiǎn)。鑒于此種情況，越來(lái)越多的幼兒園為了生存，也相繼開(kāi)展小學(xué)化的幼兒教育。
(3)來(lái)自小學(xué)的壓力。幼兒教育同小學(xué)教育的銜接問(wèn)題一直困擾著教育工作者，但是卻一直沒(méi)有很好的解決辦法?，F(xiàn)在大部分幼兒園工作者們就開(kāi)始把教育工作向小學(xué)教育靠攏。但是小學(xué)教學(xué)卻沒(méi)有考慮孩子的入學(xué)前狀況，不能主動(dòng)實(shí)現(xiàn)與幼兒教育的有效銜接。大部分學(xué)校在招收新生時(shí)僅僅考慮孩子的讀寫(xiě)算能力，認(rèn)為讀寫(xiě)算能力強(qiáng)的孩子素質(zhì)較高。受到這些方面影響，家長(zhǎng)們就失去正確的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為在幼兒教育階段教孩子們識(shí)字算數(shù)才是正規(guī)的教育，而那些帶孩子做游戲的幼兒園就不能得到家長(zhǎng)的認(rèn)可。
學(xué)前兒童藝術(shù)教育的論文篇十三
成成上幼兒園了，每天都哭。小朋友們一個(gè)月內(nèi)都適應(yīng)幼兒園的生活了，只有他仍然還在哭。當(dāng)然也有不哭的時(shí)候，不哭的時(shí)候成成就不停地拍手。成成依戀班上的一個(gè)老師。老師帶小朋友玩的時(shí)候他在一邊拍手，小朋友上課的時(shí)候他坐在老師旁邊形影不離，連老師上廁所的時(shí)間都不放過(guò)。老師走到哪里，成成就跟到哪里。后來(lái)，幼兒園的人都習(xí)慣了，見(jiàn)到這個(gè)老師旁邊沒(méi)有成成，都會(huì)問(wèn)：“怎么你兒子沒(méi)有跟來(lái)呀?”
幼兒園對(duì)于成成來(lái)說(shuō)，是陌生的環(huán)境。特殊兒童對(duì)于陌生環(huán)境的反應(yīng)首先是因安全感的缺失而產(chǎn)生的緊張。由于離開(kāi)了媽媽的保護(hù)，對(duì)于獨(dú)立要面對(duì)的一切，孩子木知所措。，安全感的缺失使得他每天不停地哭泣。班上老師成了媽媽的禱身。因此，對(duì)于準(zhǔn)備入園的特殊兒童來(lái)說(shuō)，幫助孩子做好充分的思想準(zhǔn)備，是孩子獲得安全感的重要前提。這種思想準(zhǔn)備包括對(duì)環(huán)境的熟悉和對(duì)老師的適應(yīng)。事先帶領(lǐng)孩子熟悉幼兒園的環(huán)境，是很有必要的。如果能有小區(qū)內(nèi)熟悉的孩子一起入園就更好了。對(duì)于老師的適應(yīng)就是需要老師對(duì)他們給予心理上的保護(hù)，保護(hù)他們的安全感，以寬容的態(tài)度去接納他們，像成成的老師一樣，給他們比其他孩子更多的時(shí)間去適應(yīng)。
現(xiàn)在成成已經(jīng)上幼兒園一年了，像變了一個(gè)人。老師也換了，上課的時(shí)候他不再坐在老師的旁邊聽(tīng)課，而是和小朋友坐在一起。戶(hù)外活動(dòng)的時(shí)候，主動(dòng)和小朋友一起拍球、眺繩、做操，已經(jīng)找不到成成過(guò)去的影子。雖然成成仍然還有成成的特點(diǎn)，但是他已經(jīng)和班里的小朋友融為一體。實(shí)踐證明，特殊兒童是可以適應(yīng)普通環(huán)境的，關(guān)鍵是要給他們時(shí)間與機(jī)會(huì)，寬容地對(duì)待他們與信任他們。
學(xué)前兒童藝術(shù)教育的論文篇十四
東東是個(gè)小書(shū)迷，在家里，她最多的活動(dòng)就是看書(shū)。剛開(kāi)始看書(shū)時(shí)，東東坐的還挺直，可一會(huì)兒就趴在桌子上了，身子歪歪扭扭的，有時(shí)候臉都貼到書(shū)上了。看到東東不坐好，媽媽經(jīng)常過(guò)去扶一扶東東“趕緊坐直了，眼睛近視了怎么辦?”可是，媽媽說(shuō)一句，東東就回一句:“趴在桌上很舒服，我才不坐直呢?”
問(wèn)題:請(qǐng)結(jié)合案例談?wù)勅绾巫龊脙和磿?shū)的衛(wèi)生?
看書(shū)時(shí)，由于眼球向下傾斜和睫狀肌肉的強(qiáng)度收縮，影響眼內(nèi)液體的循環(huán)，引起眼球充血，使眼內(nèi)壓增高，壓迫眼球后壁，造成眼軸前后伸長(zhǎng)，長(zhǎng)期近距離用眼，會(huì)形成近視。
學(xué)前兒童看書(shū)時(shí)，首先要注意用眼衛(wèi)生，保持正確的姿勢(shì)。如書(shū)與眼距尺左右，最好有與水平桌面成300~40。角的書(shū)桌，使兒童頭略向前傾，視線(xiàn)與書(shū)本的夾角接近直角圖，避免影像不清和頸部肌肉疲勞。看書(shū)時(shí)坐姿要端正，脊柱正直，頭不過(guò)于前傾，不聳肩，不歪頭，前胸距桌緣大約一拳，將大腿放平，足著地，使身體的重心穩(wěn)妥地落在坐骨和椅靠背的支撐點(diǎn)范圍內(nèi)，以減輕維持坐姿的肌肉疲勞。
看書(shū)的光線(xiàn)必須從左上方來(lái)，以免產(chǎn)生阻影。光線(xiàn)要求分布均勻，不眩目。人工照明的桌面照度要求達(dá)到150勒克斯。
看書(shū)的時(shí)間不能太長(zhǎng)學(xué)前兒童每次約1o~20分鐘為宜，看書(shū)后要養(yǎng)成到戶(hù)外活動(dòng)和遠(yuǎn)眺的習(xí)慣。
要培養(yǎng)學(xué)前兒童正確看書(shū)的姿勢(shì)和方法，不在直射光線(xiàn)及昏暗光線(xiàn)下看書(shū)，不在走路時(shí)看書(shū)，不躺著看書(shū)。
學(xué)前兒童藝術(shù)教育的論文篇十五
活動(dòng)目標(biāo)：
1.欣賞不同風(fēng)格的音樂(lè)作品，感受樂(lè)曲不同的風(fēng)格和意境。
2.嘗試用表情、肢體動(dòng)作表達(dá)對(duì)作品的理解。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
音樂(lè)
活動(dòng)過(guò)程：
一、欣賞樂(lè)曲《沉思》，初步感受樂(lè)曲的風(fēng)格
1.幼兒自由坐在地上，聽(tīng)樂(lè)曲。
2.引導(dǎo)幼兒交流隊(duì)作品的感覺(jué)。
3.再次欣賞樂(lè)曲，體驗(yàn)意境。
從樂(lè)曲中你聽(tīng)到了什么?是怎樣的?
二、欣賞樂(lè)曲，比較音樂(lè)風(fēng)格的異同
1.播放樂(lè)曲，引導(dǎo)幼兒說(shuō)出自己的感覺(jué)
這首曲子是怎樣的?跟之前的有什么不同?你感覺(jué)怎樣?
2.再次傾聽(tīng)樂(lè)曲，鼓勵(lì)幼兒用肢體動(dòng)作表達(dá)自己的感覺(jué)。
三、音樂(lè)與心情
1.引導(dǎo)幼兒聯(lián)系自己的生活感受，談?wù)剬?duì)音樂(lè)的體驗(yàn)
什么時(shí)候你比較喜歡聽(tīng)第一首曲子?為什么?什么時(shí)候你比較喜歡聽(tīng)第二首曲子?為什么?
2.小結(jié)：音樂(lè)的感覺(jué)是多種多樣的。有安靜、有舒緩、有熱鬧……，讓我們?cè)谝魳?lè)中一起欣賞、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造。
3、用紙杯做的手工向日葵教案
制作意圖：
用一次性杯子做的手工向日葵，大大的，艷艷的，充滿(mǎn)了太陽(yáng)伯納德朝氣和秋天般的熱情。下面我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)一下怎樣用一次性杯子制作手工向日葵吧。
制作準(zhǔn)備：
一次性紙杯、顏料、剪刀、畫(huà)筆。
制作方法：
第一步
先把紙杯開(kāi)口的邊緣剪掉。
第二步
紙杯側(cè)面剪成細(xì)條子，并展開(kāi)，用手把它壓平在桌面上。
第三步
細(xì)條子剪成花瓣形狀，然后把杯子表面印有圖案的一層紙撕掉。露出里面白色的內(nèi)層。
第五步
等顏料干透，手工向日葵就做好了。
學(xué)前兒童藝術(shù)教育的論文篇十六
(1)重視社會(huì)輿論引導(dǎo)，滲透科學(xué)幼教理念。社會(huì)輿論對(duì)于一些天才兒童的鼓吹和推崇，使得家長(zhǎng)對(duì)孩子施以更加盲目的訓(xùn)練方式，只要孩子能獲得“天才”稱(chēng)號(hào)，家長(zhǎng)們的虛榮心就得到了滿(mǎn)足。所以家長(zhǎng)們對(duì)幼兒學(xué)前教育更加重視。然而這樣的輿論引導(dǎo)，嚴(yán)重影響我國(guó)引導(dǎo)學(xué)前教育防止小學(xué)化傾向的執(zhí)行能力。科學(xué)的學(xué)前幼兒教育很難得到家長(zhǎng)和幼兒園的認(rèn)同，研究成果很難得到社會(huì)認(rèn)可，因此就不能發(fā)揮其指導(dǎo)性作用。因此，應(yīng)通過(guò)多渠道糾正輿論宣傳導(dǎo)向，盡快轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)的觀(guān)念，讓家長(zhǎng)清楚認(rèn)識(shí)到學(xué)前教育小學(xué)化傾向的弊端，這是我們首要關(guān)注的問(wèn)題。
(2)小學(xué)與幼兒園雙向?qū)?，?guī)范小學(xué)招生程序。只有科學(xué)地解決幼兒教育同小學(xué)教育銜接問(wèn)題，才能真正把握好幼兒教育方向，進(jìn)而有利于幼兒身心健康發(fā)展。要想解決好幼兒教育同小學(xué)教育的銜接問(wèn)題，政府必須要出臺(tái)明確的規(guī)章制度，不能僅僅是幼兒園向小學(xué)靠攏，而是要同時(shí)對(duì)它們進(jìn)行優(yōu)化。社會(huì)上很多家長(zhǎng)都望子成龍、望女成鳳，因此就希望在學(xué)前教育階段開(kāi)始讓孩子們學(xué)習(xí)各種知識(shí)。
因此現(xiàn)在當(dāng)務(wù)之急就是國(guó)家出臺(tái)完善的幼小銜接制度：首先，每一所小學(xué)都應(yīng)堅(jiān)持免考試入學(xué)制度，并且按照國(guó)家有關(guān)部門(mén)的嚴(yán)格要求執(zhí)行義務(wù)教育招生政策，合理規(guī)范小學(xué)招生流程，堅(jiān)決反對(duì)圍繞小學(xué)生招生過(guò)程中展開(kāi)各種形式的考核、面試、測(cè)試等一系列選拔性考試，鏟除學(xué)前教育小學(xué)化的土壤;其次，低年級(jí)小學(xué)的課程要與幼兒教育的課程有機(jī)銜接，實(shí)施“零起點(diǎn)”教育，即把剛?cè)雽W(xué)的孩子當(dāng)作“零基礎(chǔ)”的孩子對(duì)待，嚴(yán)格地按照要求，從最基本知識(shí)開(kāi)始安排教學(xué)。
(3)嚴(yán)管學(xué)前輔導(dǎo)市場(chǎng)，構(gòu)建學(xué)前教育質(zhì)量監(jiān)督體系。隨著幼兒教育的發(fā)展，很多民辦的學(xué)前教育學(xué)校在逐漸興起，它們游離于公辦幼兒園之外，雖然它們滿(mǎn)足了大眾對(duì)幼兒教育的多樣化需要，但是與公辦幼兒園比較起來(lái)，它們卻是游離于國(guó)家教育政策之外的一種盈利性機(jī)構(gòu)。目前幼兒教育機(jī)構(gòu)開(kāi)始興起，國(guó)家對(duì)這些教育機(jī)構(gòu)缺少相應(yīng)的政策管理，導(dǎo)致這些機(jī)構(gòu)魚(yú)龍混雜。為了滿(mǎn)足家長(zhǎng)們的要求，這些幼兒教育機(jī)構(gòu)就想方設(shè)法地向幼兒傳授一些不適合幼兒學(xué)習(xí)的知識(shí)，但是這樣的做法卻受家長(zhǎng)們的歡迎。一些幼兒園在教學(xué)環(huán)境和教學(xué)規(guī)模上都達(dá)不到要求，例如他們僅僅有一間教室和一些簡(jiǎn)陋的桌椅，所用的教材也都是分科教材，大多數(shù)都是從小學(xué)課本中摘抄出來(lái)的一些內(nèi)容。
事實(shí)上隨著政府對(duì)幼兒園學(xué)前教育的整治力度逐漸加強(qiáng)，使用小學(xué)教材和不規(guī)范的課本和輔導(dǎo)資料的現(xiàn)象逐漸減少。但是近年來(lái)社會(huì)上以“幼小銜接”為由頭的各類(lèi)學(xué)前班如雨后春筍般蓬勃發(fā)展，成為幼兒園的替代品，許多家長(zhǎng)為了孩子接受小學(xué)化教育，反而讓孩子在大班或者中班開(kāi)始轉(zhuǎn)學(xué)，開(kāi)始在民辦學(xué)前班里學(xué)習(xí)。短期內(nèi)，學(xué)前班是無(wú)法被全面禁止的，只有加強(qiáng)幼兒輔導(dǎo)市場(chǎng)的監(jiān)督和監(jiān)管，這樣才能夠促進(jìn)幼兒學(xué)前教育市場(chǎng)的良性發(fā)展。
4結(jié)語(yǔ)
目前我國(guó)學(xué)前教育在一定程度上陷入了小學(xué)化誤區(qū)，學(xué)前教育小學(xué)化傾向越來(lái)越明顯，這種趨勢(shì)不利于學(xué)前兒童身心健康發(fā)展，也對(duì)學(xué)前教育的發(fā)展帶來(lái)了一定的困擾。如何正確定位學(xué)前教育，避免學(xué)前教育的小學(xué)化，成為當(dāng)下學(xué)前教育所面臨的一個(gè)重要課題。要解決學(xué)前教育小學(xué)化的問(wèn)題，要從其根本原因入手，科學(xué)合理地制定出有效措施，方能糾正學(xué)前教育小學(xué)化傾向，進(jìn)而引導(dǎo)我國(guó)基礎(chǔ)教育事業(yè)的良性發(fā)展。
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/4752647.html】
