總結(jié)不僅可以讓我們更好地認(rèn)識(shí)自己，也能夠讓他人對(duì)我們有更深刻的印象?？偨Y(jié)需要遵循邏輯結(jié)構(gòu)，根據(jù)時(shí)間或主題進(jìn)行組織。以下是一些總結(jié)的典型例子，供大家參考和學(xué)習(xí)。
愛(ài)蓮說(shuō)讀書(shū)心得篇一
蓮不比挺拔的松柏，蓮不比傲雪怒放的臘梅，蓮不比勇斗秋風(fēng)的黃菊，但蓮出污泥而不染,濯清蓮而不妖.
愛(ài)蓮“出污泥而不染，濯青蓮而不妖”.漫步荷田之畔，見(jiàn)荷花各式各樣，含苞待放的花骨朵，似嬌似羞，惹人遐思;盛開(kāi)的花兒，似笑似舞，讓人駐足;還有的迫不及待蛻去外邊的幾瓣，中間的蓮蓬，讓人想起母親，想起孕育，想起希望。微風(fēng)吹來(lái)，荷花左右搖擺，翩翩起舞。蓮葉托著荷花，有節(jié)奏地跳舞。蓮花襯著蓮葉，美麗極了蓮的顏色是淡淡的粉紅，花瓣上略帶點(diǎn)白，給人一種純潔的感覺(jué).蓮的一生幾經(jīng)磨難，卻依舊傲然挺立.支撐它的一根纖細(xì)而又嬌嫩的莖，好像一掐就能掐出水了。一根不起眼的綠莖，把整朵花抬得穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)。一股狂風(fēng)吹過(guò)，它輕輕地?fù)u曳幾下;一陣暴雨打來(lái)，它依舊屹立在雨幕之中.照耀它的不是溫柔的春光，而是毒辣的`烈日;滋潤(rùn)它的不是甘甜的泉水，而是污泥中的濁水;吹拂它的不是輕柔的春風(fēng)而是一陣陣的熱浪.蓮的一生不知經(jīng)歷了多少的磨難，卻依舊傲然挺立.面對(duì)挫折，開(kāi)得更燦爛。
愛(ài)蓮的文化.《愛(ài)蓮說(shuō)》里,我獨(dú)愛(ài)那一句“予獨(dú)愛(ài)蓮之處淤泥而不染”它贏得了多少清高之士的贊許，贏得了多少同感之人強(qiáng)烈的共鳴。再看看詩(shī)人李白稱贊荷花，他的眼中，荷花成了艷麗無(wú)比的女子，在陽(yáng)光的照耀下頓時(shí)散發(fā)出無(wú)比得絢爛，異常誘人，用“碧荷生幽泉，朝日艷且鮮”的詩(shī)句形容不足為過(guò)。當(dāng)然，寫(xiě)荷花的詩(shī)句還有很多，比如楊萬(wàn)里的“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”，荷花成了夏日風(fēng)景的制造者;比如樂(lè)府詩(shī)“江南可采蓮，蓮葉何田田”.
愛(ài)蓮一身的寶貝.荷花，蓮子、蓮衣、蓮房、蓮須、蓮子心、荷梗、藕節(jié)都可藥用。荷花能活血止血、去濕消風(fēng)、清心涼血、解熱解毒。蓮子能養(yǎng)心、益腎、補(bǔ)脾、澀腸。蓮須能清心、益腎、澀精、止血、解暑除煩，生津止渴。蓮葉能清暑利濕、升陽(yáng)止血。藕節(jié)能止血、散瘀、解熱毒。荷梗能清熱解暑、通氣行水、瀉火清心。蓮一生都為人們奉獻(xiàn)著.
陸上百花競(jìng)芬芳,碧水潭泮默默香.不與桃李爭(zhēng)春風(fēng).七月流火送清涼.愛(ài)蓮清幽淡定的君子之美;愛(ài)蓮孤芳自賞的清高之雅,愛(ài)蓮不懼風(fēng)雨的堅(jiān)強(qiáng)之勇.
愛(ài)蓮說(shuō)讀書(shū)心得篇二
今天，我認(rèn)真的閱讀周敦頤寫(xiě)的《愛(ài)蓮說(shuō)》這篇古文，不既使我心潮起伏，而且心里久久不能平靜。
周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》，通過(guò)對(duì)蓮花與牡丹、菊花的對(duì)比，表現(xiàn)蓮花的高潔，表達(dá)了周敦頤獨(dú)特的審美情操，以及對(duì)人云赤云之流俗的厭惡。周敦頤將自己比喻為君子。君子難為，猶勝于避世也。這不正是作者的孤芳自賞嗎?一句“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植”就表達(dá)了作者對(duì)蓮花的喜愛(ài)之情?？梢?jiàn)作者是多么愛(ài)慕蓮花啊!
社會(huì)很復(fù)雜，我們要先做好一個(gè)學(xué)生，長(zhǎng)大后進(jìn)入社會(huì)才能做好一個(gè)社會(huì)公民做一個(gè)像蓮一樣的人，高風(fēng)亮節(jié)，清雅脫俗，花中君子。她的美好形象，是“美”的化身，相信蓮教給我們的品質(zhì)，一定能讓我們進(jìn)一步完善自己的人格。蓮的品質(zhì)是我一生的箴言，我要像蓮花一樣出淤泥而不染，濯清漣而不妖，為社會(huì)多做貢獻(xiàn)，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，就讓我們貢獻(xiàn)出自己小小的力量從身邊的點(diǎn)滴做起吧!
愛(ài)蓮說(shuō)讀書(shū)心得篇三
在我書(shū)房的墻角，有一尊花瓶。之所以稱其為“一尊”，是因?yàn)樗萘耍荷舷聝啥藢?，到了中間一下子窄了，仿佛病弱的孩子，讓人擔(dān)心;又仿佛窈窕的舞者，頗有幾分靈活的'動(dòng)感。
這花瓶并不像名字大作那般珍貴，只是普通的樣子，卻足以叫人愛(ài)不釋手了。在那瘦弱的頸里，裝著幾樣?xùn)|西：一束干花、幾枝蘆葦，干花是原來(lái)有的，而蘆葦是之后放的，這倒映得它有幾分妖嬈了，花瓶是透明凈澈的，便可看到蘆葦根本上的泥土，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看去，既不礙眼，也添了幾分鄉(xiāng)土氣息。在那花瓶的邊上，雕著淡雅的小花，不知是蘭還是什么，總之，仿佛舞者身上絢麗的裝飾，若是比作那瘦弱的孩子，這小花——便是帽檐上的花環(huán)了。
我自愿把這花瓶比作君子，便不愿再將它的妖嬈展現(xiàn)，但這花瓶的美，卻遠(yuǎn)在心目中的君子之上了：你若夸它，它便搖搖那瓶中的花兒，像是說(shuō)：“過(guò)獎(jiǎng)了!”遇上不喜歡的人罵，它也不怒，一動(dòng)不動(dòng)，大有“沉默是金”的意味。你看這花瓶的時(shí)候，它就把花兒對(duì)著你;若是不看，它便老實(shí)地盛著花兒。
愛(ài)蓮說(shuō)讀書(shū)心得篇四
何為君子?大度、謙和、會(huì)忍耐?不計(jì)小利、是非分明、講義氣?在我周圍的人眼中，君子是一個(gè)十分抽象的詞。何為君子?仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智。宋朝有一位名叫周敦頤的學(xué)者，在他的眼中，“蓮”就是花中的君子----“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉?！?/p>
我認(rèn)為，君子不一定要說(shuō)得死板，只要一個(gè)人有德行，有志向，有毅力，明辨是非、謙和大度，會(huì)忍耐，圓滑有度，能迅速適應(yīng)周邊環(huán)境，懂生存，就可以稱上君子。也許，他們能有一兩個(gè)缺點(diǎn)，也許他們并不溫文爾雅，也沒(méi)有學(xué)富五車，但現(xiàn)代社會(huì)的真君子一定要是個(gè)懂得生存的人。
愛(ài)蓮說(shuō)讀書(shū)心得篇五
宋朝著名的的哲學(xué)家周敦頤，又稱濂溪先生。周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》是古代散文中的膾炙人口的名作。表現(xiàn)了作者堅(jiān)貞的'氣節(jié)和潔身自好的志向。其中的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”一句，更是有口皆碑，廣為傳頌。黃庭堅(jiān)還稱周敦頤“人品甚高，興懷灑落，如光風(fēng)霽月”
周敦頤在《愛(ài)蓮說(shuō)》中提到了“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊”，下文進(jìn)一步提到“予謂菊，花之隱逸者也”。陶淵明是我們所熟悉的東晉大詩(shī)人，文學(xué)家。他的詩(shī)文辭賦中，詩(shī)歌多描寫(xiě)自然景色及其在農(nóng)村生活的情景。他優(yōu)秀的作品中隱喻著他對(duì)腐朽統(tǒng)治集團(tuán)的憎惡和不愿同流合污的精神。他當(dāng)官還不足三月就辭官歸隱。他渴望人人有個(gè)豐衣足食，與世無(wú)爭(zhēng)的世外桃源。菊花不與百花爭(zhēng)春，卻在百花凋謝的寒秋悄然獨(dú)放，真可謂是隱逸者了。這樣，我們就不難理解陶淵明為什么只喜歡菊花，意思是不愿意與統(tǒng)治者同流合污。
他那追逐名利的人比起來(lái)，確實(shí)應(yīng)該大加贊揚(yáng)。在哪社會(huì)環(huán)境下，真可謂是“出淤泥而不染”。
然而，在今天，仍然有一些人因?yàn)槭艿搅耸〈煺?，被一時(shí)的黑暗籠罩著，就喪失進(jìn)取斗志，幻想著有一個(gè)能避開(kāi)這一切的世外桃源，把自己與世界隔絕，這是消極的做法，被動(dòng)的也不現(xiàn)實(shí)，那五一會(huì)把自己包圍在一個(gè)小圈子里，自行其樂(lè)，不參與外界活動(dòng)，一個(gè)人如果這樣活著，縱然飽食終日，可還有什么意義呢？隱居也許能辦到，但避世是不可能的，何況現(xiàn)在的社會(huì)，根本不同與那時(shí)的環(huán)境中。在改革的今天，怎么能遇到問(wèn)題就退縮，遇到惡勢(shì)力就隱而退之呢？從這個(gè)意義上講隱居是自私的。
也許有人說(shuō)，隱居使自己不會(huì)與邪惡斗爭(zhēng)人，很難想象會(huì)不會(huì)被邪惡玷污，征服。
潔身勝于隱身。我們身處在一個(gè)激烈變革的時(shí)代，時(shí)代要求我們要有頑強(qiáng)的進(jìn)取精神，要有“出淤泥而不染”的精神。過(guò)去和今天時(shí)代不一樣，時(shí)代允許也需要我們只是邪惡，做勇敢于斗爭(zhēng)，不怕污身，勇于潔身，有所作為的“弄潮兒”。
愛(ài)蓮說(shuō)讀書(shū)心得篇六
關(guān)于“愛(ài)蓮說(shuō)讀書(shū)心得體會(huì)”
作為中國(guó)古代文人之一的曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中部首先描寫(xiě)了“愛(ài)蓮說(shuō)”，以此傳達(dá)了他對(duì)詩(shī)詞與美學(xué)領(lǐng)域的理解，同時(shí)也表達(dá)了他對(duì)生活的態(tài)度和感悟。在我看來(lái)，讀書(shū)心得體會(huì)無(wú)疑是不可少的。通過(guò)閱讀和思考，我們可以吸收優(yōu)秀的思想和文化，并從中汲取力量，以提高自己的素質(zhì)和才智，這也是我對(duì)“愛(ài)蓮說(shuō)”的一些心得體會(huì)。
第一段：愛(ài)蓮便是愛(ài)生活
“愛(ài)蓮者，清心者，守節(jié)者，乃可近玉?！辈苎┣墼凇都t樓夢(mèng)》中讓鳳姐說(shuō)出此話，從而表明了他對(duì)生活的態(tài)度。在他眼中，一個(gè)人如果愛(ài)蓮，就能夠得到清心的積極影響，而且還能夠守節(jié)，保持高尚的品德。這也是我對(duì)愛(ài)蓮的理解。蓮花的深厚文化底蘊(yùn)、純潔高雅的氣質(zhì)，可以引導(dǎo)我們積極向上向善，為生命注入無(wú)窮的靈氣，讓我們不斷追求完美，提升自我。這就是我認(rèn)為“愛(ài)蓮說(shuō)”所包含的深刻寓意。
第二段：愛(ài)蓮啟示我們對(duì)美的追求
蓮花是一種特別的植物，它集文化、美學(xué)、科學(xué)和藝術(shù)于一身。在中國(guó)園林中常常作為裝飾元素出現(xiàn)，是中外文化交流的重要媒介。如果我們深入研究蓮花的生長(zhǎng)和發(fā)展過(guò)程，認(rèn)真品味它的花瓣、花苞、花莖和池水之間的統(tǒng)一，就會(huì)發(fā)現(xiàn)蓮花之美遠(yuǎn)超我們的想象。這樣的認(rèn)識(shí)也啟示我們對(duì)美的不斷追求，印證了“愛(ài)蓮說(shuō)”今天依然具有的深刻內(nèi)涵。
第三段：愛(ài)蓮是思想和文化的結(jié)晶
蓮花作為具有文化內(nèi)涵的美麗植物，承載了眾多的思想和文化，成為“生命、純潔、高雅、致遠(yuǎn)”的象征。它所蘊(yùn)含的哲學(xué)性思想，如“不染、不腐、不束、不垢”等，讓蓮花成為廣大文化愛(ài)好人士探索和研究的主題。同時(shí)，蓮花在詩(shī)、文、畫(huà)、音樂(lè)等領(lǐng)域中也占有重要的地位，對(duì)中華文化的發(fā)展發(fā)揮了巨大的推動(dòng)作用。
第四段：愛(ài)蓮深化了我們對(duì)學(xué)習(xí)的理解
學(xué)習(xí)是人生的必修課，也是人生經(jīng)歷的重要組成部分。而愛(ài)蓮恰恰教給我們學(xué)習(xí)的重要意義。我們可以通過(guò)觀察、感悟蓮花之美，從而領(lǐng)悟到學(xué)習(xí)中對(duì)事物的深入理解和感悟的重要性。通過(guò)對(duì)蓮花的生長(zhǎng)過(guò)程以及與周圍環(huán)境的互動(dòng)來(lái)學(xué)習(xí)“天人合一”的涵義，通過(guò)感知蓮花之美體悟?qū)W習(xí)的深刻意義,這樣的學(xué)習(xí)方式無(wú)疑能夠提高個(gè)人的審美情趣和認(rèn)知能力。
第五段：愛(ài)蓮塑造了我們健康的生命態(tài)度
選擇愛(ài)蓮也需要選擇愛(ài)生活，愛(ài)健康。蓮花無(wú)論從營(yíng)養(yǎng)，還是藥物價(jià)值上都具有很高的價(jià)值。因此，透過(guò)愛(ài)蓮我們不僅可以提升我們自己的審美，還可以從生活的細(xì)節(jié)中，學(xué)會(huì)健康、養(yǎng)生，以及如何在平凡的生活中鋪就一條通往美好人生的路。這樣的生命態(tài)度將引導(dǎo)我們更多地從生活中尋找美好，追求更高的品質(zhì)生活，隨之將會(huì)使我們更富有生命力和創(chuàng)造力。
總之，“愛(ài)蓮說(shuō)”一直是中華文化中不可或缺的一部分。在今天，通過(guò)對(duì)這項(xiàng)文化的研究、分析與理解，我們能夠獲得深刻的感悟，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)、文化、人生和健康的重要性，不斷探索、不斷領(lǐng)悟，才是我們不斷走向進(jìn)步和成功的關(guān)鍵。
愛(ài)蓮說(shuō)讀書(shū)心得篇七
“愛(ài)蓮說(shuō)”是中國(guó)古代文學(xué)家周敦頤的一篇名篇。它詮釋了中國(guó)文學(xué)中一種精神追求，即以荷花為媒介，表達(dá)出靜心、寧心、悟心的境界。作為讀書(shū)人，我們也可以從中讀悟到許多有關(guān)讀書(shū)和心靈成長(zhǎng)的道理。
第二段：愛(ài)蓮說(shuō)對(duì)于讀書(shū)的啟示
“愛(ài)蓮說(shuō)”的核心在于悟性。周敦頤以愛(ài)荷花的方式，表達(dá)人的性情、生命價(jià)值和人間美好。讀書(shū)也同樣需要順應(yīng)自己的心性與天地，去領(lǐng)悟和追尋真理、善美。讀書(shū)其實(shí)是一次探訪人類文化源頭、鑄就高尚人格的人生的過(guò)程，要把握自己性情與文本的主旨，盡情吸收并發(fā)揮其生命感和價(jià)值趨向。
第三段：愛(ài)蓮說(shuō)對(duì)于心靈成長(zhǎng)的啟示
在家居、文人倡導(dǎo)下，中國(guó)文化中將自然景觀人性化，在周敦頤筆下，荷花不再僅僅是花卉，而是一個(gè)有靈性的存在。如果人們對(duì)自然——荷花的順從、感悟達(dá)到了一定的層次，對(duì)人也就是親近感、對(duì)待問(wèn)題的態(tài)度、人生境界都會(huì)有更加宏大的提高。領(lǐng)略自然的大千世界，塑造心靈成長(zhǎng)，也只有達(dá)到一種境界才會(huì)認(rèn)為自己領(lǐng)會(huì)了荷花的意蘊(yùn)。
第四段：愛(ài)蓮說(shuō)對(duì)于價(jià)值觀的啟示
“愛(ài)蓮說(shuō)”以荷花為載體，從愛(ài)的角度來(lái)闡釋自然之美。讀書(shū)人，更應(yīng)該去學(xué)會(huì)愛(ài)，從愛(ài)閱讀開(kāi)始，去感悟權(quán)利、自由、平等、正義等核心價(jià)值觀，并用這些成熟的價(jià)值觀去衡量自己，思考自己與外部世界聯(lián)系，在此過(guò)程中理性地解決心中疑惑與困擾。因此，讀書(shū)與愛(ài)的結(jié)合才能夠在心中細(xì)膩而深刻地理解作品的奧妙，領(lǐng)悟到文化、宗教、人類道德等各種人文涵義。
第五段：總結(jié)
在《愛(ài)蓮說(shuō)》中，作者以荷花為示范，探討了自然、人性、人類價(jià)值觀等多個(gè)層面的問(wèn)題，旨在給讀者提供一個(gè)清晰、志善、共商的生命修行方向。讀書(shū)人同樣也應(yīng)該以荷花之旅為夢(mèng)想，朝著理解作品、悟性思考、愛(ài)與價(jià)值觀的融合?？傊诮裉爝@個(gè)快速變化的社會(huì)，自然所呈現(xiàn)的穩(wěn)定與浪漫成為了我們尋求安寧、成長(zhǎng)和文化傳承的重要載體，也是我們主張人文和善好心情的楷模。
愛(ài)蓮說(shuō)讀書(shū)心得篇八
蓮，牡丹受人追捧，因?yàn)樗毁F有余;水仙使人家養(yǎng)，因?yàn)樗ねび窳?甚至于玫瑰，都讓人采摘，因?yàn)樗鼖善G欲滴?；ㄩ_(kāi)千朵，蓮，似乎被人遺忘了。
蓮，穿著白衣，靜靜地臥在水面上，縱然有人走過(guò)，也只是淡然一眼便匆匆離去——他們嫌蓮太平凡了。它不似牡丹一般富貴，也不似水仙一般大方，更不似玫瑰一般有一種不羈的帶刺之美。當(dāng)所有人都在愛(ài)別的花時(shí)，蓮不嫉妒，也不怨恨，更沒(méi)有報(bào)復(fù)，即便有淡淡的羨慕。但，它卻連淡淡的羨慕都是潔凈的，從不沾染世俗。
蓮，孤立凡塵，遠(yuǎn)離那喧嘩的塵囂?？烧l(shuí)又知它的內(nèi)心豐富多彩呢?可誰(shuí)都不曾細(xì)細(xì)觀看，不然，蓮也不用默默無(wú)聞了，人們都只愛(ài)看表面，都喜歡一看便知的東西，卻不知那些東西其實(shí)是膚淺的代表?！俺鲇倌喽蝗?，濯清漣而不妖”，她雖如一位天真少女，卻從小便立身邪地，不被欣賞。她，又像不食人間煙火的仙子，不懂爭(zhēng)奪，不懂世故。蓮，卻又更像一位壯志難酬的志士君子，空有才華，卻無(wú)處施展。它不敢盼求奇跡的出現(xiàn)，一如剛出生嬰兒的瞳孔：黝黑，干凈，平靜。
默默里，也不知默默里流逝了多少歲月!
蓮，等來(lái)的是一位詩(shī)人。
蓮，等來(lái)的是一個(gè)知己。
蓮，等來(lái)的是一個(gè)時(shí)代。
自此以后，每到盛夏，當(dāng)水平面上漂浮起白蓮，她，便成了夏天一道抹不去的風(fēng)景線。
愛(ài)蓮說(shuō)讀書(shū)心得篇九
牡丹受人追捧，因?yàn)樗毁F有余;水仙使人家養(yǎng)，因?yàn)樗ねび窳?甚至于玫瑰，都讓人采摘，因?yàn)樗鼖善G欲滴。花開(kāi)千朵，蓮，似乎被人遺忘了。
蓮，穿著白衣，靜靜地臥在水面上，縱然有人走過(guò)，也只是淡然一眼便匆匆離去――他們嫌蓮太平凡了。它不似牡丹一般富貴，也不似水仙一般大方，更不似玫瑰一般有一種不羈的帶刺之美。當(dāng)所有人都在愛(ài)別的花時(shí)，蓮不嫉妒，也不怨恨，更沒(méi)有報(bào)復(fù)，即便有淡淡的羨慕。但，它卻連淡淡的羨慕都是潔凈的，從不沾染世俗。
蓮，孤立凡塵，遠(yuǎn)離那喧嘩的塵囂?？烧l(shuí)又知它的'內(nèi)心豐富多彩呢?可誰(shuí)都不曾細(xì)細(xì)觀看，不然，蓮也不用默默無(wú)聞了，人們都只愛(ài)看表面，都喜歡一看便知的東西，卻不知那些東西其實(shí)是膚淺的代表?！俺鲇倌喽蝗荆鍧i而不妖”，她雖如一位天真少女，卻從小便立身邪地，不被欣賞。她，又像不食人間煙火的仙子，不懂爭(zhēng)奪，不懂世故。蓮，卻又更像一位壯志難酬的志士君子，空有才華，卻無(wú)處施展。它不敢盼求奇跡的出現(xiàn)，一如剛出生嬰兒的瞳孔：黝黑，干凈，平靜。
默默里，也不知默默里流逝了多少歲月!
蓮，等來(lái)的是一位詩(shī)人。
蓮，等來(lái)的是一個(gè)知己。
蓮，等來(lái)的是一個(gè)時(shí)代。
自此以后，每到盛夏，當(dāng)水平面上漂浮起白蓮，她，便成了夏天一道抹不去的風(fēng)景線。
愛(ài)蓮說(shuō)讀書(shū)心得篇十
很巧的，這次經(jīng)典誦讀培訓(xùn)，老師安排了《愛(ài)蓮說(shuō)》一文，此后，在眾多國(guó)學(xué)經(jīng)典文章中，我便深深地喜愛(ài)上了它。
周敦頤從“水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃”，開(kāi)篇深沉大氣，既點(diǎn)明了《愛(ài)蓮說(shuō)》之蓮也屬水陸草木之花，也點(diǎn)明了蓮的可愛(ài)，只是“甚蕃”者里之一罷了。如此開(kāi)篇，出筆皆成不凡，吸人眼球也。一句“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊”更加明確了題意，陶淵明可以愛(ài)菊抒懷，我怎不可獨(dú)愛(ài)蓮呢?“自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹”，像是重復(fù)，但實(shí)為加深語(yǔ)意也，而且此句入文，讓對(duì)比感更強(qiáng)烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子。周敦頤為保持一份高潔，寧可終老南山。他要在塵世中當(dāng)個(gè)出淤泥而不染的君子。
隨之，直接進(jìn)入正題“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清蓮而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀不可褻玩焉”，寫(xiě)蓮之語(yǔ)，愛(ài)蓮之心，喻蓮這志，可謂一氣呵成，看似是對(duì)蓮的直接描寫(xiě)，其實(shí)字字句句皆是借蓮之表傾訴心衷也。此運(yùn)筆之老到，實(shí)在讓人嘆為觀止，讀這句話，可說(shuō)無(wú)一絲喘息之機(jī)。語(yǔ)言超凡脫俗，而回味悠長(zhǎng)，越品越有滋味。
收篇，周敦頤用花進(jìn)行比喻，讓花的特性喻人，雖普通，但讓人讀來(lái)別有一番滋味?！坝柚^菊，花之隱居者也;牡丹，花之寶貴者也;蓮，花之君子者也。”上下文可謂渾然一體，不露絲毫痕跡。作者借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆求榮華寶貴的心態(tài)描寫(xiě)得淋漓盡致，栩栩如生，讓人過(guò)目不忘也。接著，他發(fā)出了深深的感嘆：“菊之愛(ài)，陶后有鮮聞，蓮之愛(ài)，同予者何人?牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣?！笔堑模瑵L滾紅塵，又有多少人能避世以求一份真呢?由此可見(jiàn)，周敦頤那種不從眾只求寧?kù)o的心態(tài)，在碌碌塵世中是難能可貴的。
《愛(ài)蓮說(shuō)》，此文高風(fēng)亮節(jié)，清雅脫俗，精短，瑯瑯上口，每次品讀，都會(huì)有不同的感受。我愛(ài)那出淤泥不染的蓮，它表里如一、行為端正，每次看到蓮，心里便自然而然地想起那句膾炙人口的語(yǔ)句“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”，它展現(xiàn)的不僅僅是形態(tài)上的美，更是品德上的美，這種美，是值得我們每一代人贊揚(yáng)、學(xué)習(xí)、發(fā)展下去，相信，蓮花的美將在我們心中永世長(zhǎng)存!
愛(ài)蓮說(shuō)讀書(shū)心得篇十一
水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊;自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹;予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛(ài)，陶後鮮有聞;蓮之愛(ài)，同予者何人;牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。
【賞 析】
蓮花,是古往今來(lái)文人筆下高歌詠嘆的對(duì)象,但大多數(shù)文人都是驚嘆于它的清姿素容,并將其形諸筆端;而這筆散文精品卻獨(dú)辟蹊徑,通過(guò)對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫(xiě),歌頌了蓮花堅(jiān)貞的品格,從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛(ài)的高潔人格和灑落的胸襟.
從內(nèi)容上看,這篇文章可明顯分為二部分:前一部分對(duì)蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事;第二部分則揭示了蓮花的比喻義,分評(píng)三花,并以蓮自況,抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的慨嘆.
文章的前一部分,寫(xiě)出了蓮花之美就在于其一個(gè)"潔"字.首先,"出淤泥而不染,濯清漣而不妖"寫(xiě)出了蓮花身處污泥之中,卻纖塵不染,不隨世俗,潔身自愛(ài)和天真自然不顯媚態(tài)的可貴精神;其次,"中通外直,不蔓不枝",寫(xiě)出了它里外貫通,外表挺直,表里如一,不牽扯攀附的高尚品質(zhì);再次"可遠(yuǎn)觀而不可褻玩",寫(xiě)出了蓮如傲然不群的君子一樣,決不被俗人們輕慢玩弄.
前文所說(shuō)的一切,事實(shí)上是作者人格的寫(xiě)照,是作者心志的自明,關(guān)于這一點(diǎn),我們可以從文章的第二部分得到明證.正如作者所說(shuō):"蓮之愛(ài),同予者何人?"其間的潛臺(tái)詞就是感慨于象他一樣具有蓮花之潔的人實(shí)在太少了.
在寫(xiě)法上,《愛(ài)蓮說(shuō)》具有"說(shuō)"這一文體的共同特點(diǎn),即托物言志.文章從"出淤泥而不染"起,以濃墨重彩描繪了蓮的氣度,蓮的風(fēng)節(jié),寄予了作者對(duì)理想人格的肯定和追求,也反射出作者鄙棄貪圖富貴,追名逐利的世態(tài)的心理和自己追求潔身自好的美好情操.同時(shí),文章還運(yùn)用了對(duì)比,反襯的手法,在文中幾次以菊,牡丹反襯蓮之美;還把菊花的隱逸,牡丹的富貴和蓮花的高潔相對(duì)比,使"愛(ài)蓮"之一主題得以加深,沒(méi)有空洞的說(shuō)教,而是通過(guò)三種形象的對(duì)比,起到了突出中心,加深立意的作用,手法可謂高明之極.而且,文章以一個(gè)"愛(ài)"字貫通全文,使得文章結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán).在文章結(jié)尾,作者一嘆真正隱逸的高士極少,二嘆品格高尚的君子罕見(jiàn),三嘆貪慕富貴的俗人很多,耐人尋味,發(fā)人深省.
這首詩(shī)在語(yǔ)言上也同樣富有特色,那就是優(yōu)美簡(jiǎn)練,的確是如蓮之美——"不枝不蔓",沒(méi)有多余的無(wú)用之語(yǔ).其重點(diǎn)是"出淤泥而不染,濯清蓮而不妖",這是全文的中心題意.
古人寫(xiě)文一般都是借物抒懷,同樣的一句話,都有二層意思,一層喻物,一層抒懷.同樣,"出淤泥而染,濯清蓮而不妖"也有第二層抒懷意思.隱喻作者本身具有"出淤泥而不染,濯清蓮而不妖"的高尚品格.實(shí)際上,他說(shuō)的意思就是:官場(chǎng)黑暗,要在官場(chǎng)上保持自已高潔的品格,就如同蓮花出淤泥而不染那么難.這也是他為官的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),因?yàn)樗幌胪骱衔?而"濯清蓮而不妖",不過(guò)是作者的一種良好愿望罷了.常在河邊走,哪有不濕鞋的道理?所以百花之中獨(dú)蓮而能為,彌足可貴也.這也是作者的感嘆吧,因?yàn)樵诖蟓h(huán)境中他是不可能做到獨(dú)善其身的,除了逃避與遠(yuǎn)離.或者如他那樣兢兢業(yè)業(yè)的守著自已的一份志節(jié).
接下句"自李唐來(lái),世人甚愛(ài)牡丹",像是重復(fù),但實(shí)為加深語(yǔ)意也,而且此句入文,讓對(duì)比感更為強(qiáng)烈,為其求蓮之高潔鋪下了引子.大意是周敦頤本人獨(dú)愛(ài)蓮與晉陶淵明的愛(ài)菊避世不同,為保持一份高潔,寧愿終老南山.他要在塵世中當(dāng)個(gè)出淤泥而不染的君子.這種在污世保持清白與獨(dú)自避世求真的心態(tài),與眾人皆羨富貴(牡丹)的從眾心態(tài)是有著思想境界上本質(zhì)的區(qū)別的.這為愛(ài)蓮說(shuō)所要表達(dá)的"出淤泥而不染"作了最好的鋪墊.
下句周敦頤就直接進(jìn)入了正題"予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染,濯清蓮而不妖,中通外直,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉",寫(xiě)蓮之語(yǔ),愛(ài)蓮之心,喻蓮之志,可謂一氣呵成,看似是對(duì)蓮的直觀描寫(xiě),其實(shí)字字句句皆是借蓮之表像傾訴心衷也.此運(yùn)筆之老到,實(shí)讓人嘆為觀止.可說(shuō)通篇讀者都無(wú)一絲喘息之機(jī).語(yǔ)言超凡脫俗,而回味卻是雋永綿長(zhǎng),越品越有滋味.
收篇,周敦頤先用花進(jìn)行比喻,讓花的特性喻人,雖平淡,但比喻帖切,讓人讀來(lái)也別有一番滋味."予謂菊,花之隱者逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也".此平淡之句接上節(jié)"晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊;自李唐來(lái),世人甚愛(ài)牡丹;予獨(dú)愛(ài)蓮......"可謂渾然一體,不著絲毫痕跡.而更重要的是,借花喻人,將陶淵明的避世,世人皆追求榮華富貴的心態(tài)描寫(xiě)的淋漓盡致,而無(wú)一言直接指責(zé).
周敦頤通過(guò)這樣的對(duì)比,將自已比喻為君子.君子難為,猶勝于避世也.從這一點(diǎn)來(lái)看,周敦頤有些孤芳自賞的意思.不過(guò)周敦頤也有些自知之明,接下去他發(fā)出了深沉的感嘆"菊之愛(ài),陶之后鮮有聞;蓮之愛(ài),同予者何人?牡丹之愛(ài),宜乎眾矣".是的,滾滾紅塵,又有多少人能避世以求一份真呢?晉有陶淵明,可現(xiàn)在卻聽(tīng)都沒(méi)聽(tīng)到還有人會(huì)這樣做的.或是像我一樣的,在塵世中能相守一份純凈的,有著我這樣追求君子風(fēng)范的,又有幾人?大多數(shù)的人,皆在紅塵世事中從眾罷了.從這里可以看出,周敦頤是高傲的,他那種不從眾只求純凈的心態(tài),在碌碌塵世中是難能可貴的.他感嘆,是因?yàn)槭里L(fēng)日下,大多數(shù)人皆被世事玷染也.
此文高風(fēng)亮節(jié),清雅脫俗,精短,瑯瑯上口,實(shí)為古文中難得的精品短篇.而且一文雙解,內(nèi)容厚實(shí)而意境深遠(yuǎn).加上其文近似白話,易讀易解,所以成了流傳后世膾炙人口的傳世佳品.在賞析此文的時(shí)候,如果能感動(dòng)于文中的志節(jié),這也就是讀此文的最佳所得吧.
愛(ài)蓮說(shuō)讀書(shū)心得篇十二
君子精神中的君子，是孔子的理想化的人格。君子以行仁、行義為己任。君子也尚勇，但勇的前提必須是仁義，是事業(yè)的正當(dāng)性。君子處事要恰到好處，要做到中庸。在孔子看來(lái)，君子的反面，即是小人?！墩撜Z(yǔ)》中君子、小人對(duì)舉者甚多?？鬃訉⒕?、小人對(duì)舉，是為了通過(guò)對(duì)照，彰顯君子的品質(zhì)。
孔子最得意的弟子顏回也沒(méi)有達(dá)到他心目中君子的地位，孔子對(duì)他稱贊最多，雖然稱贊他“好學(xué)”，但只以“仁人”相許。他甚至覺(jué)得自己也達(dá)不到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)?？鬃诱f(shuō)過(guò)：“君子有九思：視思明、聽(tīng)思聰、色思溫、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思問(wèn)、忿思難、見(jiàn)得思義?！本瓦@么九個(gè)要求，卻十分的難以達(dá)到。九思總結(jié)起來(lái)無(wú)非是“天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！惫湃税亚?dāng)作馬，坤當(dāng)作牛，君子在常人眼中就是龍象，就像劉老師說(shuō)的欲為龍象，先做馬牛。蓮在淤泥中已經(jīng)做過(guò)馬牛，出來(lái)后才被認(rèn)為是龍象，人在成為君子前應(yīng)該像天宇一樣運(yùn)行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓;如果是君子，肚量要像大地一樣，沒(méi)有任何東西不能承載。天堅(jiān)強(qiáng)勁健，君子應(yīng)該像他一樣堅(jiān)強(qiáng)。所謂地勢(shì)坤，就是君子要學(xué)大地一樣寬厚，仁愛(ài)，有包容萬(wàn)物之胸懷，厚德載物，大地的千姿百態(tài)，五顏六色，高山峽谷，平原江湖，都是天的運(yùn)行下，形成的，也就是說(shuō)大地的'形成源于天。那么君子就像大地，學(xué)會(huì)包容理解。一個(gè)有深厚品德的人，才能成為君子;一個(gè)自強(qiáng)的人，才能成為君子，并像天和地一樣，學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)與包容。
這么看來(lái)，蓮，為什么能成為君子呢，梅蘭竹菊被稱為花中四君子，可是四君子里為什么偏偏沒(méi)有蓮，花中四君子并非浪得虛名，確實(shí)各有它的特色。梅，剪雪裁冰，一身傲骨，蘭，空谷幽香，孤芳自賞，竹，篩風(fēng)弄月，瀟灑一生，菊，凌霜自行，不趨炎勢(shì)。蓮既已得人心就不須有排名了，君子不為身外之物所動(dòng)，即使沒(méi)有排名，蓮作為君子人們也不會(huì)有意見(jiàn)。
蓮的“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”正是君子不同流合污的高潔品質(zhì),“中通外直,不蔓不枝”則是君子方正質(zhì)樸的優(yōu)雅風(fēng)度,“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”是君子莊重的儀表。蓮可以接住水卻不沾染，正是有包容萬(wàn)物之胸懷。蓮在風(fēng)雨里屹立不倒就是有天的堅(jiān)強(qiáng)、勁健。
蓮和君子像天和地一樣，都學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)與包容，以自強(qiáng)不息，厚德載物的標(biāo)準(zhǔn)中走向成功。
愛(ài)蓮說(shuō)讀書(shū)心得篇十三
。
記得我第一次注意到那枝梅花，是在去年的冬天，那個(gè)冬日的'早晨，寒風(fēng)攜著第一朵雪花來(lái)到了大地，為大地帶來(lái)了純潔。我漫步在白色之中，忽然間，墻角的一點(diǎn)紅勾起了我的好奇心。我走過(guò)去，仔細(xì)端詳，發(fā)現(xiàn)那是一朵梅花，一枝鮮艷欲滴的花，那天，望著梅花，我想了很多。所謂“梅花香自苦寒來(lái)”，當(dāng)百花在萬(wàn)物復(fù)蘇爭(zhēng)先怒放的時(shí)候，梅花卻立志要在冰天雪地中綻放，人不也應(yīng)如此嗎？不論條件有多艱苦，只要心中有一個(gè)永不服輸、永不言棄的信念，有一股不達(dá)目的誓不罷休的勇氣，就一定能夠像梅花那樣苦盡甘來(lái)，綻放自己。
周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》中寫(xiě)道：“蓮，花之君子者也”，而我要說(shuō)：“梅，花之傲者也！”
愛(ài)蓮說(shuō)讀書(shū)心得篇十四
愛(ài)蓮，還源于對(duì)故鄉(xiāng)的記憶。
很小的時(shí)候，家鄉(xiāng)很窮。茅檐青苔，牛耕人種，雞犬之聲相聞;青柳碧水，裊裊炊煙，農(nóng)人荷鋤而歸。如今想起，那是詩(shī)歌的意境。
但是這窮，并非那時(shí)的感覺(jué)，更多是現(xiàn)在對(duì)比之后的心情。那時(shí)候，吃什么，穿什么，似乎并不重要，那種感覺(jué)已經(jīng)淡忘了，遙遠(yuǎn)了。但是，每一次在荷田邊等待三叔隔半天才會(huì)拋來(lái)的老蓮蓬，那種心情是多么的富貴。那一瞬間，我覺(jué)得自己是世界上最富有的人。因?yàn)楦F，哪怕是老蓮蓬也是舍不得吃的。也許是我的羸弱多病而最讓三叔疼愛(ài)罷，他總是能夠在別人不注意的時(shí)候，滿足一下我滿口清香的需要。他經(jīng)常調(diào)皮憨厚的朝我眨眼睛，我便會(huì)燦爛一笑。
那時(shí)候采來(lái)蓮蓬之后，把蓮子從蓮蓬中剝出來(lái)是我們這些孩子的任務(wù)，我們也樂(lè)此不疲，經(jīng)常進(jìn)行剝蓮子比賽，誰(shuí)剝得多，或許就會(huì)得到老人的獎(jiǎng)勵(lì)。那時(shí)候，一顆蓮子，都值得大家珍惜，都會(huì)讓別人羨慕半天。
剝出蓮子之后，大人就會(huì)拿出蓮刀，以一種熟練得讓人眼花繚亂的速度開(kāi)始割開(kāi)蓮子的殼。我們這些毛孩子便在一邊幫著把白白的蓮子從割破的蓮子殼中撿出來(lái)。經(jīng)過(guò)烘干后，蓮子的制作就算完成了。當(dāng)年，很多農(nóng)戶就是靠這樣的蓮子置辦了家庭用具，湊齊了孩子上學(xué)的學(xué)費(fèi)，購(gòu)買一年之中的油鹽醬醋……小小的蓮子，為老家那些憨厚勤勞的父老鄉(xiāng)親帶來(lái)了踏實(shí)和依靠。我無(wú)法猜測(cè)他們的心情，但我終于理解了鄉(xiāng)親們那種近乎苛刻的“吝嗇”：因?yàn)檫@蓮子是全家的經(jīng)濟(jì)活水，因此不是孩子們嘴巴里的零食。
每年過(guò)冬時(shí)，那田里只剩下殘荷寂寥著。可那荷田確是農(nóng)家不盡的菜籃子。有客人來(lái)了，主人家拿不出菜來(lái)招待，男主人便會(huì)挽起褲管子，走進(jìn)荷田，用腳在荷田里面踩著。當(dāng)忽然不動(dòng)時(shí)，兩只大手往下用力挖，一會(huì)兒一根粗壯雪白的蓮藕就出田了。要是哪家沒(méi)有荷田，忽然來(lái)客，那家主人也會(huì)和鄰居吆喝一聲，走進(jìn)田里，挖上幾節(jié)藕回家，一頓香噴噴的飯菜就成了。
現(xiàn)在想起那些貧窮年代和蓮子有關(guān)的故事，很感人，也難忘。那種純樸的讓人感動(dòng)的農(nóng)村特有的片斷，就像五味的橄欖，不管你如何咀嚼，總是興味綿長(zhǎng)而讓人遐思的。如今回到故鄉(xiāng)，帶著孩子在荷田邊漫步的時(shí)候，孩子總會(huì)提出很多在我看來(lái)很無(wú)理的要求，諸如摘一朵荷花玩，諸如摘一個(gè)嫩蓮蓬吃。路過(guò)的鄉(xiāng)親總會(huì)毫不猶豫的滿足孩子的要求，我還是大聲地喝斥制止，總會(huì)惹來(lái)鄉(xiāng)親大驚小怪的埋怨：一朵花一個(gè)蓮蓬有什么關(guān)系?又不是當(dāng)年了!
呵，是呀，不是當(dāng)年了。如今故鄉(xiāng)“志棠太空白蓮”已經(jīng)成為一個(gè)家喻戶曉的品牌，蓮子已經(jīng)過(guò)太空育種，故鄉(xiāng)人民已經(jīng)把蓮子作為發(fā)家致富的工具，已經(jīng)不是那種靠它過(guò)過(guò)小日子的時(shí)候了。
愛(ài)蓮說(shuō)讀書(shū)心得篇十五
漫步荷田之畔，但見(jiàn)荷花各式各樣，含苞待放的花骨朵，似嬌似羞，惹人遐思;盛開(kāi)的花兒，似笑似舞，讓人駐足;還有的迫不及待蛻去外邊的幾瓣，中間的蓮蓬，讓人想起母親，想起孕育，想起希望。微風(fēng)吹來(lái)，荷花左右搖擺，翩翩起舞。荷葉托著荷花，有節(jié)奏地跳舞。荷葉襯著荷花，美麗極了?！敖犹焐徣~無(wú)窮碧，映日蓮花別樣紅。”看著眼前的荷花，我不由地想起楊萬(wàn)里的詩(shī)。荷花的顏色是淡淡的粉紅，花瓣上略帶點(diǎn)白，給人一種純潔的感覺(jué)。
荷花沒(méi)有牡丹高貴，也沒(méi)有竹子的堅(jiān)毅，但它卻有著一種清純超俗的美。雖然從污泥中生長(zhǎng)出來(lái)，卻很純潔，并不顯得妖媚。亭亭玉立的荷田中是那么引人注目。淡淡的清香在空氣中飄蕩著，在悶熱的空氣中添加了新的滋味，能讓人心曠神怡。立于荷田之側(cè)，世俗之心淡了，你會(huì)擁有一種曠達(dá)的境界，一種超然的心情便會(huì)油然而生。與荷相比，人只能算是一棵更高大的樹(shù)，但那棵樹(shù)的葉子上多少粘上了飛揚(yáng)的塵土，他的枝干上難免有傷痕累累。一棵孤獨(dú)的大樹(shù)可以撐出一片孤獨(dú)蒼涼的景色，但是田田的蓮花荷葉，給人的是恬靜、曠遠(yuǎn)、雍容，雖貴而不華，雖傲而不形單影只。她有一顆悲苦的心，已經(jīng)過(guò)千瘡百孔的滄桑，卻用生命的綠葉，擎起朵朵如火的花朵，脫下衣裳，把最美的肉身奉獻(xiàn)給人類——這是一種怎樣讓人敬仰的品格!
愛(ài)蓮說(shuō)讀書(shū)心得篇十六
接下句“自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹”，像是重復(fù)，但實(shí)為加深語(yǔ)意也，而且此句入文，讓對(duì)比感更為強(qiáng)烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子。大意是周敦頤本人獨(dú)愛(ài)蓮與晉陶淵明的愛(ài)菊避世不同，為保持一份高潔，寧愿終老南山。他要在塵世中當(dāng)個(gè)出淤泥而不染的君子。這種在污世保持清白與獨(dú)自避世求真的心態(tài)，與眾人皆羨富貴(牡丹)的從眾心態(tài)是有著思想境界上本質(zhì)的區(qū)別的。這為愛(ài)蓮說(shuō)所要表達(dá)的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊。
下句周敦頤就直接進(jìn)入了正題“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清蓮而不妖，中通外直，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”，寫(xiě)蓮之語(yǔ)，愛(ài)蓮之心，喻蓮之志，可謂一氣呵成，看似是對(duì)蓮的直觀描寫(xiě)，其實(shí)字字句句皆是借蓮之表像傾訴心衷也。此運(yùn)筆之老到，實(shí)讓人嘆為觀止?？烧f(shuō)通篇讀者都無(wú)一絲喘息之機(jī)。語(yǔ)言超凡脫俗，而回味卻是雋永綿長(zhǎng)，越品越有滋味。
收篇，周敦頤先用花進(jìn)行比喻，讓花的特性喻人，雖平淡，但比喻帖切，讓人讀來(lái)也別有一番滋味?！坝柚^ 菊，花之隱者逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也”。此平淡之句接上節(jié)“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊;自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹;予獨(dú)愛(ài)蓮……”可謂渾然一體，不著絲毫痕跡。而更重要的是，借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態(tài)描寫(xiě)的淋漓盡致，而無(wú)一言直接指責(zé)。
周敦頤通過(guò)這樣的對(duì)比，將自已比喻為君子。君子難為，猶勝于避世也。從這一點(diǎn)來(lái)看，周敦頤有些孤芳自賞的意思。不過(guò)周敦頤也有些自知之明，接下去他發(fā)出了深沉的感嘆“菊之愛(ài)，陶之后鮮有聞;蓮之愛(ài)，同予者何人?牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣”。是的，滾滾紅塵，又有多少人能避世以求一份真呢?晉有陶淵明，可現(xiàn)在卻聽(tīng)都沒(méi)聽(tīng)到還有人會(huì)這樣做的?；蚴窍裎乙粯拥模趬m世中能相守一份純凈的，有著我這樣追求君子風(fēng)范的，又有幾人?大多數(shù)的人，皆在紅塵世事中從眾罷了。從這里可以看出，周敦頤是高傲的，他那種不從眾只求純凈的心態(tài)，在碌碌塵世中是難能可貴的。他感嘆，是因?yàn)槭里L(fēng)日下，大多數(shù)人皆被世事玷染也。
此文高風(fēng)亮節(jié)，清雅脫俗，精短，鋃鋃上口，實(shí)為古文中難得的精品短篇。而且一文雙解，內(nèi)容厚實(shí)而意境深遠(yuǎn)。加上其文近似白話，易讀易解，所以成了流傳后世膾炙人口的傳世佳品。在賞析此文的時(shí)候，如果能感動(dòng)于文中的志節(jié)，這也就是讀此文的最佳所得吧。
愛(ài)蓮說(shuō)讀書(shū)心得篇十七
第一段：引入背景和主題（約200字）
《愛(ài)蓮說(shuō)》是中國(guó)現(xiàn)代文化名人郭沫若的一部散文，描述了人們對(duì)蓮花的喜愛(ài)和蓮花對(duì)人們的吸引。閱讀這篇文章后，我深受觸動(dòng)，產(chǎn)生了許多心得和體會(huì)。蓮花給我?guī)?lái)的不僅是美麗的視覺(jué)享受，更重要的是對(duì)生活的啟示和人性的領(lǐng)悟。下面我將從蓮的生命力、仰首的心情、世間虛幻、道德感和生命的延續(xù)等角度，談一談我對(duì)愛(ài)蓮的心得體會(huì)。
第二段：蓮的生命力（約200字）
蓮花出淤泥而不染，展現(xiàn)了非凡的生命力。在郭沫若的文章中，他形容蓮花是在艱難的生存環(huán)境中破土而出，一個(gè)個(gè)蓓蕾頑強(qiáng)地向上生長(zhǎng)，終于綻放出美麗的花朵。這種生命力讓我感受到了自己的力量和堅(jiān)韌。無(wú)論遇到什么樣的困難和挫折，只要擁有蓮的精神，我們也能夠頑強(qiáng)地生活下去，并綻放出美麗的人生。蓮花的生命力教會(huì)了我永遠(yuǎn)不要放棄，用堅(jiān)持來(lái)迎接挑戰(zhàn)，相信必能克服困難。
第三段：仰首的心情（約200字）
蓮花在郭沫若的散文中被形容為“仰首”而生，它形象地表達(dá)了一種積極向上的心情。蓮花從水中長(zhǎng)出，它的花朵總是向著陽(yáng)光昂首，似乎在告訴我們要向上、要積極、要向陽(yáng)光看齊。人生中也常常會(huì)有低谷和困境，但只要仰望星空，我們就會(huì)看到光明和希望。蓮花的仰首之心教會(huì)了我要時(shí)刻保持對(duì)美好事物的向往，以堅(jiān)定的信念和積極的心態(tài)面對(duì)人生的挑戰(zhàn)。
第四段：世間虛幻（約200字）
《愛(ài)蓮說(shuō)》中，郭沫若寫(xiě)到蓮花的花瓣是虛幻的，它們遮住了花蕊，使人看不到蓮花的真正美麗。蓮花的虛幻性讓人思考現(xiàn)實(shí)生活中的虛妄和迷茫。在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中，我們往往也會(huì)被瑣事所迷惑，看不到真實(shí)的一面。蓮花的虛幻提醒了我要學(xué)會(huì)洞察事物的本質(zhì)，明辨真假，不要因?yàn)楸砻娴娜A麗而忽略了內(nèi)心的價(jià)值。
第五段：道德感與生命延續(xù)（約200字）
蓮花以其高潔的品質(zhì)和美麗的形象，給人一種崇高的道德感。它不被世俗所污染，只向上看，只向陽(yáng)光生長(zhǎng)。人們對(duì)蓮花的敬仰和愛(ài)戴，也有助于蓮花繁衍生息的延續(xù)。在我的理解中，蓮花的延續(xù)并非僅僅指種子的繁殖，還包括精神的傳承。蓮花的道德感和生命延續(xù)教會(huì)了我要時(shí)刻保持良好的道德觀念，傳遞美好的精神價(jià)值，為社會(huì)的進(jìn)步和和諧做出貢獻(xiàn)。
總結(jié)（約200字）
通過(guò)閱讀《愛(ài)蓮說(shuō)》和對(duì)蓮花的深入思考，我體會(huì)到了蓮花獨(dú)特的生命力、仰首的心情、世間虛幻、道德感和生命的延續(xù)等方面的含義。蓮花教會(huì)了我向著光明堅(jiān)持走下去，幫助我更好地面對(duì)困難和挑戰(zhàn)。同時(shí)，蓮花也讓我明白了人生中不應(yīng)該只看表面，要洞察內(nèi)在的美好。無(wú)論是在物質(zhì)化的世界還是紛繁復(fù)雜的社會(huì)，我們都應(yīng)該保持道德感和生命延續(xù)的重要性，堅(jiān)守自己的信念和價(jià)值觀，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。蓮花是一種美麗而崇高的存在，值得我們敬重和珍視。
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