讀后感是文學作品與讀者心靈的碰撞，它可以讓人沉浸在作品的世界中，感受到情感的震撼與啟迪。寫一篇較為完美的讀后感首先需要對所讀內容進行充分的理解和分析。如果你正在為寫讀后感而苦惱，不妨看看下面的范文，或許能為你解決困擾。
自卑與超越讀后感篇一
作者以悲天憫人的情懷著述此書，想要幫助更多的人們，正確面對缺陷，處理人生問題，避免人生失敗。他認為人生問題都可歸于三類：職業(yè)，交際和兩性。而對這三類問題的錯誤回應，是由于人們對人生意義的錯誤解讀，從而樹立了不恰當?shù)娜松鷳B(tài)度，最終導致不當行為。作者指出，人類從出生就開始對人生意義探索，從出生就想弄清楚自己的力量和自己在周圍環(huán)境中的地位。成人中的失敗者，大部分是因為在童年時期沒有對人生意義形成正確認識，并讓這種錯誤一直發(fā)展。之所以沒有對人生意義形成正確認識，樹立正確人生態(tài)度，是因為人們?yōu)榱藬[脫與生俱來的自卑感走上了歧路，不是通過發(fā)展與人合作的精神，而是追求不合理的優(yōu)越感，如戰(zhàn)勝假想敵，詆毀別人或自我中心。
推演至此，作者進一步十分明確指出，只有學會與人合作，為人類發(fā)展貢獻自己力量，才能形成正確人生態(tài)度，走上人生的康莊大道。即“真正的人生是懂得關注他人，讓自己成為社會大家庭中的一員，并積極為人類的福祉作貢獻?！边@其中與人合作在童年時期就要得到培養(yǎng)。如果沒有在童年時期養(yǎng)成良好合作精神，容易誤解人生意義，不會發(fā)展責任感和獨立性，就無法面對人生的困難和挫折。
家庭和學校是培養(yǎng)合作精神的重要場所。在家庭，母親首先要讓孩子信賴她，然后將這種信賴延伸到父親身上，再延伸到整個社會。父親要關心妻子，與妻子合作，共同承擔養(yǎng)育孩子任務。父母要平等對待每個孩子，不寵溺或冷落任何一個孩子。在學校，教師不僅要教會孩子謀生的.本領，還要教育孩子有為社會作貢獻的思想。教師要和學生親密相處，警惕自己對孩子思想的限制?？偠灾?，家庭和學校的責任就是把孩子培養(yǎng)成社會中的一員，讓其成為人類平等中的一員。這樣，孩子今后才有勇氣和信心面對人生的挫折，處理好職業(yè)，交際和婚姻三大事情，才可以做有益于社會的事情，自身就不再有自卑和挫敗感。
掩卷而思，有些想法不禁涌上。
一、人的精神為肉體運動指明方向，肉體反過來會影響精神。那么，對待孩子的行為要謹慎。當孩子行為出現(xiàn)錯誤，不要急于否定，而是要想方設法理解這個行為背后的意義，它有什么目標，承載什么情感。只有越了解行為背后的目標，才能越容易和孩子發(fā)生共情，從而更好幫助孩子改正自己思想上的錯誤，最終引起行為的真正改變。
二、作者提供了兩條理解一個人的途徑，早期記憶和夢境。夢的解析，對于未受過專業(yè)訓練的普通人比較難操作，但我門可以通過自己或他人的早期記憶，更好覺知自己和理解他人。因為“記憶都不是偶然存在，每個人都是記憶認為有用的東西，并用記憶告訴或提醒自己?！蔽议T可以依據(jù)早期記憶，嘗試判斷人對自己地位的認識，如是否弱勢，是否安全，是否受到重視等。（以后孩子談對象，可以給他建議多多了解對方兒童時期的早期記憶，呵呵）
三、我門的文化氛圍從學校開始就是基于競爭。自卑心理的產(chǎn)生往往是由于不恰當?shù)谋容^，家長的焦慮也往往因此而起。超越自卑，關鍵調整價值尺度，每個人都有自己的特殊價值，只要我們所做的事情不影響他人，我們有承擔起我們自己的人生責任，我們就可以“仰不愧于天，俯不怍于人”。
自卑與超越讀后感篇二
我于今天下午完成了對《超越自卑》這本書的閱讀。這本書的作者是個體心理學的先驅阿爾弗雷德。阿德勒，他出生于維也納，是個猶太人。他于1932年，也就是在他62歲時出版了《超越自卑》這本書。
這本書包含以下幾個部分，一、生活的意義;二、心靈與肉體;三、自卑感和優(yōu)越感;四、早期的記憶;五、夢;六、家庭的影響;七、學校的影響;八、青春期;九、犯罪及其預防;十、職業(yè);十一、人及其同伴;十二、愛情與婚姻。
阿爾弗雷德。阿德勒在這本書中主要強調了合作的重要性以及對于自卑的一些描述。當然，在此書中作者也引用了很多實際案例，來為我們展示了不同的人的心理困境，以及產(chǎn)生此類困境的根源和一些解決的辦法。作為一名教師，在學校每天要面對許多孩子，而每個孩子來自不同的家庭，經(jīng)歷過不同的事情，擁有不同的性格。要想更好的了解這些孩子，更好的幫助他們和培養(yǎng)他們，學習一些心理學方面的知識，對于我來說很有必要。在讀這本書的過程中，書中的案例往往會讓我想到班上的孩子。如果說之前我對孩子們的欠佳行為的教育是經(jīng)驗之談、主觀想法，那么我希望今后自己能夠變得更專業(yè)，在教育孩子的方法上更科學。我相信追根溯源，知己知彼，方能取勝。
阿爾弗雷德。阿德勒在此書中提到不管一個原生家庭是犯罪之家，還是書香門第，都不能決定這個孩子的性格和品行的好壞，也就是說環(huán)境或遺傳不具有強迫的力量。但父母對孩子的影響是很大的。一個家庭的成功與否，母親的工作和父親的工作是同等重要的，但母親和父親又扮演者不同的角色，在孩子的成長過程中發(fā)揮著不同的作用。母親是第一個影響子女職業(yè)興趣發(fā)展的人，孩子在生命最初的四五年間所受的訓練和努力，對他在成年后生活中的活動范圍有決定性的影響。母親的第一件工作就是讓他的孩子感受到她是位值得信賴的人物，然后她必須把這種信任感擴大到其他事物上，使孩子信任其他事物，并對他們感興趣。
最初，父親和孩子的關系并不親密，他的`影響會在晚些時候才產(chǎn)生效果。父親的活動范圍一般比母親廣，他能為孩子提供更多生活經(jīng)歷。父母本身彼此應該是很要好的，和朋友、外界也應該保持良好而親密的友誼關系，只有這樣他們的孩子才會覺得在他們的家庭之外也有值得信賴的人?；橐龅囊饬x是兩個人共同結合以謀求他們相互的幸福，他們孩子的幸福以及社會的幸福。
婚姻和睦的家庭，那么夫妻雙方，以及他們的孩子才會是幸福的。對孩子而言，父母婚姻不美滿的家庭是充滿危險的。光是書中提到的父母的婚姻狀況，以及父母對孩子的教養(yǎng)，我們便可以體會到父母對孩子的影響力。我所任教的每個班都有來自單親家庭的孩子，有個別確實存在一些問題。當我了解了其家庭情況和父母的教養(yǎng)方式后，也就明白原因了。
另外，書中提到一個班的人數(shù)最好不要太多，人數(shù)太多，有些孩子的問題會被老師忽視，要適當?shù)呐囵B(yǎng)他們也是很困難的事。班上的老師最好也不要頻繁更換。如果頻繁更換，這樣的老師就沒有和學生打成一片的機會，并且很難和班上孩子建立聯(lián)系，培養(yǎng)他們的興趣和發(fā)展他們的合作精神。讀了這本書，我突然也就能夠理解為什么家長和學校都不希望老師頻換這種事情出現(xiàn)了。其實，家長的顧慮是有一定的科學性的。
當今社會，已經(jīng)在鼓勵老師們掌握心理學方面的知識了。作為教師的我，也決定繼續(xù)加強對心理學方面書籍的閱讀，借助這樣的書籍了解和幫助學生。
自卑與超越讀后感篇三
《自卑與超越》中阿德勒從個體心理學觀點出發(fā)闡明人生道路和人生意義。每個人因為對其現(xiàn)實地位的不滿意都有不同程度的自卑感，對優(yōu)越感的追求是所有人的通性。然而，并不是人人都能超越自卑，關鍵在于正確理解生活。家長和教師應培養(yǎng)兒童對別人、對社會的興趣，使他們真正認識“奉獻乃是生活的真正意義”。這樣，他們就能夠從自卑走向超越。
生活中的每一個問題，幾乎都與職業(yè)、社交和愛情這三個主要問題有關。每個人對這三個問題作反應時，都表現(xiàn)了他對生活意義的最深層的感受。真正的生活意義在于對別人和社會發(fā)生興趣以及能與人合作。
家庭對人類的影響很大，兒童時期在家庭中的地位和生活方式給他留下的印象不可磨滅。母親不僅應該使孩子和她很好地合作，更重要的是培養(yǎng)孩子學會與其他人平等合作，發(fā)展自己的獨立性。而父親必須以平等的立場和妻子合作，以良好和積極的方式處理好職業(yè)、友誼和愛情三大問題。
從某種意義上講，學校是家庭的延續(xù)。注意兒童的困難、糾正父母的錯誤，是學校教師的任務。教師應該對兒童有真正興趣；同時也訓練他們對別人發(fā)生興趣，使他們走上獨立而又與人合作的生活道路。
生活的意義在于奉獻，在于與他人的團結合作之中獲得滿足，更體現(xiàn)了自己的價值。奉獻的意義是廣泛的，在職業(yè)之中，我們與同事團結合作，為單位的生存發(fā)展奉獻力量;在社交之中，我們與同學、朋友團結合作，為建筑一個溫暖的集體奉獻力量;在家庭之中，我們與妻子、父母、孩子團結合作，為建筑一個溫暖的家庭奉獻力量;這犧牲換取的是大家的團結合作，從而產(chǎn)生更加巨大的力量。
自卑與超越讀后感篇四
《超越自卑》是個體心理學的創(chuàng)始人，奧地利著名心理學家a。阿德勒博士的代表作品。此書被西方人視為了解自我和他人的教科書，起到了《圣經(jīng)》起不到的作用。
本書第一章《生活的意義》是全書的綱領，也是阿德勒個體心理學的理論核心。提出了人們生活中的三大問題：職業(yè)、社會（既與他人的關系）和性（既為愛情和婚姻）。每個人都要面對這三大問題，而由此做出的反應表現(xiàn)出他對生活意義的最深層的感受。他分析了人們各種錯誤“生活意義”的共同尺度：缺乏從屬感和社會興趣，過度關注自我，和正確“生活意義”的共同尺度：有從屬感和社會興趣，作為團體的一份子，愿為人類幸福貢獻出自己的一份力量。
阿德勒在書中認為“自卑感”在生活中時刻都有可能產(chǎn)生，像先天的生理缺陷、人在面對現(xiàn)實社會產(chǎn)生的不完滿、不得志、比別人差時的情緒。他認為有這種情感是很正常的，并不是病態(tài)的，關鍵是如何對待這種自卑。是利用自卑來逃避現(xiàn)實還是克服并超越自卑，由此而形成截然不同的生活風格。
合作和社會化的能力，確實是超越自卑的好方法。
阿德勒說自卑有三個最主要的來源：身體缺陷、嬌縱和忽略。雖然阿德勒提出這三個原因也與他自身的經(jīng)歷有關，但無可否認，這三點至少是造成自卑的原因的一部分。后兩個對我來說不符合，但是第一個有可能。我在學習說話時，我的一位堂兄故意教我“口吃”，以致一直也改不掉。在小學時，即使我個人成績很好，在班里名列前茅仍遭到大家的嘲諷和否定。這就應該是我自卑的最主要的原因了吧，是我沒有自信吧。
阿德勒曾說自己的生活目標就是要克服兒童時期對死亡的恐懼。他還說，在面臨困難時，退縮的最徹底表現(xiàn)就是自殺。我是不會自殺的，我明白我對父母的重要和自己的責任，自殺在我心中是最不負責任的行為。
我要感謝我的父母，他們從來沒有否定過我什么，不斷在教我做人的道理，互幫互助且不因外在原因歧視別人等等，還培養(yǎng)我的興趣，比如圍棋、國畫等等。我還要感謝后來轉學之后遇到的同學，他們和之前的同學完全不一樣，真的是大家團結友愛，一起學習一起玩。和新同學的交流融合也驗證了阿德勒的一句話，“ 如果一個兒童未曾學會合作之道，他必然會走向悲觀之途，并發(fā)展出牢固的自卑情結?！闭娴氖歉改负托峦瑢W讓我對外界有了興趣，讓我重新認識這個世界，重新認識自己，我是可以做好自己，做好力所能及的事情，和每一個人都相處的很好。我完全可以承擔屬于自己的責任。
一次，看到《鋼鐵是怎樣煉成的》里一段話，使我受益匪淺：生
命對每個人只有一次，這僅有的生命應當怎樣度過呢？每當回憶往事的時候，能夠不為虛度年華而悔恨，不因碌碌無為而羞恥；在臨死的時候，他能夠說：“我的整個生命和全部精力，都已獻給了世界上最壯麗的事業(yè)—為人類的解放而進行的斗爭?！笔堑?，我不應該在執(zhí)迷不悟了。我開始對以前的行為反思了，覺得我那喪失很久的自信又漸漸回到了身上，我覺得自己的心臟跳動有了力量。我把“不要自卑”當做座右銘，雖然沒寫在座位右上方，卻把他刻在了心里。
從書中，我感受到，每個人的一生，都是在與這種自卑感做斗爭的過程，這也可以解釋為人的社會性形成的過程。戰(zhàn)勝自卑，就是戰(zhàn)勝自我，不斷擺脫自卑的身影有如不斷提高自己的自尊，我非常贊同大師的一個觀點：一個在某方面有缺陷的人，會比優(yōu)越的同伴更渴望超越自我。而接受太多寵愛的那一個，是內心最具有優(yōu)越感的，在自我陶醉于優(yōu)越感的同時，麻木、消沉、逃避，逐漸形成更大的自卑，以至于一事無成，并且極易產(chǎn)生病態(tài)心理。
一句話，生的意義在于奮斗！
自卑與超越讀后感篇五
這本書首先給了我們這樣一個概念：我們每個人都有自己的生活方式，這里的“生活方式”，不單單是指生活習慣，而是包括了一個人對以往經(jīng)驗的總結，以及他從小就奠定的對這個世界的看法和應對方式。
而我們活在世上的目的，從個人心理的角度來說，都是為了獲得自身的優(yōu)越感，不論以什么方式，自己的一切行為都是為了獲得優(yōu)越感。我們關注一個人的時候，要看他的行為模式能給自己帶來什么樣的好處，當然了，這個“好處”是要從他的角度出發(fā)，而不能以我們普通人的角度去思考。在心理治療的過程中，換位思考仍然是一個很重要的技能。
雖然一個人對世界的看法在四五歲的時候已經(jīng)基本成型，但這也并不是無法改變的，兒童無法意識到“他的心靈已經(jīng)為他建立起了一個生活方式”這一點，所以即使是一個外人看來無藥可救的人，只要能弄清楚他的行為模式，或者說，找到令他變成這樣的原因，那么他仍然是一個有救的人。
我只能說，一個人童年的時候，學校和家庭對他的教育真的極其重要，這直接影響到他的一生中，將以什么樣的方式來面對生活中遇到的問題，是逃避，還是勇敢面對？而人是社會動物，所以人一定要學會合作，而合作的基礎就在于對他人產(chǎn)生興趣，這個人不能只關心自己，不然就會變成一個對社會無用的人。
我感覺書里有一句話說得很好：“犯罪行徑是懦夫在模仿英雄的行為?！彼械淖锓付紱]有勇氣去正面解決自己生活中存在的問題。也許是他覺得這世界對他充滿敵意，也許是他覺得自己什么都做不了，什么都解決不了，也許單純是因為他想得到其他人的關注，但他的所作所為只是在逃避問題。
關于夢：作者說，既然做夢的人和清醒的'人都是同一個人格，那么夢境都是為了維護做夢者的生活方式而由大腦產(chǎn)生的保護機制。夢是想要找出問題解決方法的企圖，它們顯露出個人勇氣的喪失。換個說法來說，我們即使是在做夢的時候，都想要獲得心理上的優(yōu)越感。夢是個人所造出的感覺，而且必須和他的生活方式保持一致，當現(xiàn)實問題對我們自己的生活方式提出挑戰(zhàn)，甚至在否定現(xiàn)在的生活方式的時候，夢的作用就顯現(xiàn)出來了。
總結一下吧，這本書是建立在個體心理學上的一本不可多得的佳作，我個人強烈推薦大家都去讀一讀，它真的為普通人提供了很不一樣的角度去看待自己的生活，去找出自己的問題，然后找到正確的方法去應對。
至于我，我也真的意識到了自己身上存在的問題，現(xiàn)在看來還后患無窮呢，所以我也會努力改變自己的。
未來的路還很長，我要以一個正確的態(tài)度走下去。
自卑與超越讀后感篇六
可能我對好多事物的理解都是錯誤的，比如“自卑”這個詞，本來我覺得這就是一個貶義詞呀，可當我看了《自卑與超越》這本書后，它告訴我，這只是一個狀態(tài)，它本身并沒有錯，而為什么被很多人認為不好，是因為無數(shù)的人無法用正確的方法去面對它，以至于造成了很多不好的影響。比如很多自卑的人，會用某方面的優(yōu)越感來遮掩自卑感，而不是努力改變自己，讓自己變得更好。
自卑的確是一個不太好的狀態(tài)，但是這本書告訴我，自卑的狀態(tài)是可以改變的，而且自卑的人如果能超越自我，那么甚至可以獲得比常人更大的成就，因為他們常常需要思考，在一個更低的狀態(tài)下進行提升，他們常常需要給自己打氣，不斷得從失敗中爬起來，這會讓他們擁有常人難以擁有的堅韌品質，我想這也是這本書的名字里為什么會“超越”兩個字吧。
我曾經(jīng)也是一個自卑者，在溝通這個方面。我一直不知道如何與別人交流，會因為自己的話無法逗笑別人而感到沮喪，也會因為找不到話題而覺得自己不是一個擁有有趣靈魂的人。曾經(jīng)我一度認為這輩子就這樣了，可是常常覺得不甘心，好不容易來世間走一遭，怎么能這樣算了呢？于是我瘋狂的查資料，看書，我不相信還有用心學不會的東西，事實上正是如此，我慢慢得學會了如何溝通，如何正常的聊天，雖然有的時候還是會找不到話題，但已經(jīng)好多了。
小時候，身邊的人都說“這小子很聰明”，那時的我覺得，我只要稍微努力一點，就能把這件事做好，要么是覺得剛剛懂了一點就不再深入學習了，覺得這知識太簡單了，可后來我錯了，我才發(fā)現(xiàn)，我的聰明也僅僅是和大家一樣，我剛剛學就能明白的，他們也都明白，而我不明白的，他們也明白。我明白了不要光想著“我以前不會只是因為我懶，只要我學就一定能學好”這樣的話，這是最無用的，若是我們懶人可以靠這個，那對于那些十分努力的人是極其不公平的，就如同一個漂亮的女孩子已經(jīng)不希望別人再告訴她“你很漂亮了”，就如一個本來很努力的孩子，你卻告訴他你是因為天賦好才成功的，而忽視了他的努力，也許他本身并不比別人聰明，只是他比別人努力很多很多。我們更需要重視努力，而不應該總是盯著天生的東西，這東西本來就已經(jīng)無法改變了，從出生的那一刻起。
有一句話不是挺好的么，成功是99%的汗水加上1%的天賦，99%的汗水其實比1%的天賦要重要得多，畢竟天賦改不了，而汗水可以自己打拼，大家都是平凡人，誰也不比誰聰明多少，而且天賦這東西，我個人感覺也分為天生的天賦，和后天的天賦，我們要多找找學習的方法，比如背個英語單詞，你強行記憶和我聯(lián)想記憶，肯定不一樣，可能有的人就覺得我天賦好，其實不然，我只是用對了方法，這個方法就是后天可以形成的天賦。主觀上，我是認可大部分的東西都可以形成后天天賦的，問題是我們如何去尋找這樣的方法。
今天是假期第四天，我在家看書，可以說只有一點點收獲，有一點沮喪的同時，我也很高興，這說明了，我正在做一件不是那么容易被別人超過的事情，也許一開始會很難，很慢，但只要堅持做下去，一定能有所改變的，我還有一個想法，我希望從自己從一個小白到最后的聊天能手的過程，整理出一套天賦模型，可以教給以后有同樣困惑的人。
自卑與超越讀后感篇七
讀完一本名著以后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀后感了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編為大家收集的超越自卑讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
本書第一章《生活的意義》是全書的綱領，也是阿德勒個體心理學的理論核心。提出了人們生活中的三大問題：職業(yè)、社會（既與他人的關系）和性（既為愛情和婚姻）。每個人都要面對這三大問題，而由此作出的反應表現(xiàn)出他對生活意義的最深層的感受。他分析了人們各種錯誤“生活意義”的共同尺度：缺乏從屬感和社會興趣，過度關注自我，和正確“生活意義”的共同尺度：有從屬感和社會興趣，作為團體的一份子，愿為人類幸福貢獻出自己的一份力量。
這一觀點，本書編譯極為欣賞，他在代序中寫到：在一個物欲橫流、精神匱乏的年代里，阿德勒的心理學猶如浸入沙漠的一縷甘泉，讓人重新體味到人生活的意義和價值絕不僅僅是金錢、物質和泛濫的.私欲，它還有更廣闊的，也更令人神往的精神園地。阿德勒在書中認為“自卑感”在生活中時刻都有可能產(chǎn)生，象先天的生理缺陷、人在面對現(xiàn)實社會產(chǎn)生的不完滿、不得志、比別人差時的情緒。他認為有這種情感是很正常的，并不是病態(tài)的，關鍵是如何對待這種自卑。是利用自卑來逃避現(xiàn)實還是克服并超越自卑，由此而形成截然不同的生活風格。
如果敢于正視自卑，會激發(fā)人的創(chuàng)造性力量，成為奮發(fā)向上的巨大動力。在達到新的境界后，又會發(fā)現(xiàn)新的自卑，于是向新的優(yōu)越目標前進。這樣，在自卑與優(yōu)越的距離不斷接近而又拉開的過程中，人便不斷地完善自己，這一過程永無止境。由此，阿德勒認為，全部人類文化的動力都建立在自卑感之上。這一觀點與弗洛依德認為性本能是人類進步的動力是相左的。
阿德勒還提出了“生活風格”這一重要概念，它是指一個人的生活目標，對自己和世界的看法以及他實現(xiàn)生活目標的方式。人在他的思維、情感、行動中處處體現(xiàn)著他獨特的生活風格?！吧铒L格”是阿德勒治療心理疾病患者的一把利器，他通過對病者生活風格的分析，（主要有三種途徑），幫助病者找出產(chǎn)生這種錯誤生活風格的根源，讓他去正視、了解它，并讓病者作出新的生活選擇，形成正確的生活風格。
本書另一大優(yōu)點是語言平實易懂，例子豐富生動，筆觸細膩，分析精辟，在愉快的閱讀中感悟生活道理，完善自我人格。
自卑與超越讀后感篇八
阿愚.阿德勒，個體心理學派的創(chuàng)始人，我曾不止一次從他人口中聽說過他的大名，于是在友人的推薦下我拜讀了這部作品。這本書我讀到一半就讀不下去了?？偢杏X邏輯上不太順，似乎是作者想到哪里就說到哪里的。
最重要的是，文不扣題。在書中我的確看到了阿德勒對于【自卑】成因的各種解讀，但【超越】我并沒有get到。或許是我理解力不強，只能說這本書與我的預期相差太多。
整本書下來，阿德勒一直在強調合作他人和奉獻他人的重要性。似乎唯有做到這兩點才能解決自卑帶來的問題?？晌覅s覺得他對于自卑并不是那么的了解。
他童年時期因為身體不健康也曾內心自卑過，后來經(jīng)過自己的努力他成功的克服并在自己的領域取得了不菲的成績。當然，那些曾經(jīng)諷刺挖苦過他的人算是他前進的動力。
對此，我只能說，他，并不曾經(jīng)歷過自卑。真正自卑的人，是不會因為他人過分的言語和行為而奮發(fā)圖強的，相反，他們會認同這樣的觀點，即使這些觀點與實際情況不符，但自卑的人會無底線的全盤接受并且還深以為然。
自卑的人是無法和人合作的嗎？是不愿意對他人奉獻的嗎？并不是的。越是自卑的人越是想盡辦法融入社會融入自己所處的團體，他們渴望成為其中的`一員，但結果往往不太盡如人意。
為什么？因為周圍的人并沒有那么多的耐心和寬容。很多時候，自卑的人并不是能力有所欠缺，舉個例子，如果一個自卑人在某方面的能力為10，因為自卑的心理他往往發(fā)揮出來的只有2，落在他人眼里這就是無能的體現(xiàn)，他無法得到認可和信任，再加上他會毫不猶豫的相信別人對于他的不客觀的評價，就這樣循環(huán)往復最終成了死循環(huán)。
不能否認的是，凡是與神經(jīng)官能癥扯上關系的人都與童年不太愉快的經(jīng)歷有關。心理學發(fā)展至今，還是有大部分停留在對結果成因的分析，很少有人會去做預防工作。而對于急于擺脫過去傷痛的人來說，渴望的并不是我為什么得病，而是我應該如何自我治療。畢竟神經(jīng)官能癥與身體上的疾病很不同，各種醫(yī)學手段只能作為輔助，真正的關節(jié)在于患者自身的覺醒。
如果想解決自卑問題的朋友，我建議暫時不要讀這本書了?？梢匀タ纯慈衤姆e極心理學方面的書，至少可以看到希望。
自卑與超越讀后感篇九
《自卑與超越》這本書，總地來說，是一本實用類書籍，書中從頭到尾都在敘述自卑產(chǎn)生的原因以及告訴人們如何幫助人們（尤其是兒童）克服自卑情緒的方法。
在作者看來，生命的意義就是：自我的提升；與社會的合作；兩性關系的和諧，即：職業(yè)；社交和兩性。這三個方面只要有一個方面出問題了，那我們就很難認定他是一名成功人士，他也很難感覺到幸福。
由三項中有兩項都是明顯關于和他人合作的項目可以看出來，生命的意義其實是對社會的貢獻，甚至自我提升一項都是要和他人合作我們才能真正地取得成功。
人類只有在社會中才能夠稱之為人，由此來看，這個觀點并不有失偏頗。
接下來便是自卑感和優(yōu)越感的問題了，其實這都是源于童年時期家長或者教師對于孩子的態(tài)度所導致的，家長過于溺愛，孩子就容易成長為一個優(yōu)越感大于一般程度的人，就容易驕橫跋扈，控制欲會強于一般人，對于自己想要的東西會用一切手手段來達到目的，這也就是很多熊孩子之所以產(chǎn)生的原因。
而要是從小缺少父母的關注，或者父母過于強勢，孩子就會往自卑的方向發(fā)展，其特點就是猶豫不決，難以擔任領導職務。過于自卑的人和過于自負的人對于社會來說，都不是特別好的存在。
接下來作者還論述了青春期孩子出現(xiàn)的叛逆現(xiàn)象的原因和如何預防犯罪的原因。青春期孩子的身體趨于成熟，第二性特征日趨明顯，大部分兒童對于自己的未來還沒有規(guī)劃好，會出現(xiàn)對于未來的焦慮，除此之外還有成年之后想要獨立的愿望。兩種情感混雜在一起就出現(xiàn)了焦慮，因而會出現(xiàn)攻擊性強，情緒不穩(wěn)定的情況。
因此一切的一切在書中都認為是在童年時期形成的，人類的童年對人類的人格塑造要比任何一個時期都要有效果。
說了這么多，個人認為本書的最基礎的知識便是你的經(jīng)歷不是你之所以成為現(xiàn)在的你的原因，通過認識到自己的錯誤并進行底層價值觀方面的改進，失控的行為會恢復到正軌。也就是說：
反思日常生活適當?shù)募右孕拚兄谖覀冞^上幸福的生活或許叫正常的生活？
就像富蘭克林一樣，富蘭克林的童年也是非常不受重視的，他的父親由于經(jīng)濟原因不讓他上大學，在哥哥的印刷工棚上班還不受待見（老板老給他找一些麻煩），而且年輕時候的富蘭克林言辭犀利，經(jīng)常侮辱他的對手，因此也給他帶來了許多麻煩。
在這可以看出來，富蘭克林這種言辭犀利，不顧一切都要激怒對手的行為方式，很可能和他小時候在家庭中的經(jīng)歷有關，由于缺少關注（其實這樣有失偏頗，在他匿名在報紙上發(fā)表的時候，他的文章倍受當時各大家的稱贊，不過這也是他去工作去的事了，富蘭克林也許是用這種方式來獲取關注，不過這也側面印證了富蘭克林激怒對手也可能是想引起別人的注意。），他的言辭犀利，差點丟失了性命。
不過有一些年歲的時候，富蘭克林給自己制訂了《13美德檢視本》（我這么叫），就是上面有十三種好習慣的本子，每天對比自己的行為，最后，富蘭克林成為了美國的開國元勛，美國憲法的制定人之一以及一百美金上的老爺爺。
我認為富蘭克林就是一個由童年的不幸經(jīng)歷走向卓越的一個人，我猜測，富蘭克林童年時期的過于自負也是一種自卑的表現(xiàn)，因而說他完成了超越自卑的過程。
我們有很多人，由于童年時期家庭的原因，導致了性格上或多或少有些不如意，不過這并不構成你要如此對待你下一代的理由，我們無法控制他人，只能專注于自己。
因而，走向超越的方法就是貢獻他人，通過構建良好的兩性關系，社會關系以及自我提升，身邊的人會給予你更多的支持和鼓勵，因為多一個敵人不去多一個朋友啦，我推測多數(shù)人都是這么想的。
自卑與超越讀后感篇十
《自卑與超越》是個體心理學的代表作，作者阿勒泰，他和弗洛伊德、榮格并成為“心理學三巨頭”。大學時選修了弗洛伊德《夢的解析》的選修課，以為學了以后會給人解解夢，可當時也聽得云山霧繞，理解不了到底講的什么，只記得授課老師患有腿疾，在輪椅上講授這門課。
后來慢慢了解到心理學也分了幾種流派，想著有機會可以深入了解一些，于是聽書時聽到了《自卑與超越》，就在搞活動時囤了這本書。
最近幾年，總有一些觀點，把人成年后的不當行為歸咎于童年時期的某個問題，而且讓人感覺這些問題是不可逆的。阿勒泰倒也贊成部分觀點，但他更贊同的是，可以通過分析產(chǎn)生自卑的原因，通過訓練，實現(xiàn)自我超越。
第一章里，告訴我們，人生的真諦在于奉獻與合作。只有抱有開放態(tài)度的人生，才能在最大程度上與人合作，實現(xiàn)自我價值。第二章則告訴我們，要幫助和教育人，就要對他所處的環(huán)境以及他在這個環(huán)境下，對人生進行選擇時的思想和做法進行解讀。雖然這本書是大約一百年前所著，但合作共贏、服務社會的觀點在今天看來，仍然受用。
開學時，孩子的班主任老師給家長開出的書單中就有《自卑與超越》，今天讀的兩章，更讓我感到生命初期家庭關系，親子關系和家庭教育的重要性。
恰巧也是今年，因為一些事，讓我回想起自己的少年時代，開始考慮優(yōu)越感和自卑感這兩個看似相對的概念。自卑有多種表現(xiàn)形式，感到自卑的人，也會以各種形式呈現(xiàn)出來，有害怕，有緊張，也有些許高傲和冷漠。只有認識到自身自卑感深處原因的人，才能正視自己的自卑，以及因為自卑而帶來的一系列問題。
而早期記憶更是會陪伴我們一生的記憶，從書中的各種案例中，提醒我作為一個母親，該用怎樣的態(tài)度和心境去對待孩子成長過程中出現(xiàn)的各種問題，以及他們表現(xiàn)出的各種情緒反應，而作為最親近的人，我的方式方法或許會影響他們的一生。育人育己，共同成長！
“日有所思，夜有所夢”在今天看來，大概是因為大腦皮層的局部興奮活動所致。作者在一百多年前開始的對于夢的研究，不知道是否基于這個基礎。讀后感通過對夢境的分析，以及夢中情緒的體會，作者給出了很多他自己的見解。由于我所接受的“大腦皮層”概念先入為主，則導致我對這章的內容有些質疑，不知通過對那些夢境的分析，到底能否與現(xiàn)實生活中的場景或感受進行對應。不過，有些夢的確很美妙，讓人想要活在夢境中。
我一直認為，家庭教育才是所有教育的根本?？蔁o奈的是，做家長也只能在實踐中一步一步地成長，有些經(jīng)歷卻是不可逆的，錯過了就只能錯過，于事無補，這也許是作為家長最大的憾事。雖然看過很多理論，但要和自身以及自己的孩子相結合，總會有些不大對路的地方。這也許就是人與人的不同吧。第六章分析了家庭中，父親、母親各自的職能分工，以及各個通過分析各個孩子在兄弟姐妹中的排位，得出他們個性中較為突出的特點。這在當今的中國，可借鑒的其實并不多，畢竟二孩政策剛剛開始，家庭中最多也只有兩個孩子，而往往第二個孩子都還很小。但作者貫穿全書的“合作精神”卻是我們作為家長應該大力引導和培養(yǎng)的，這樣，無論是在家庭中，還是在他們終究要步入的社會中，他們的成長才會較為順利，逐漸脫離家長的庇護，成為一個獨立的個體與他人合作，完成自己的使命。
自卑與超越讀后感篇十一
《超越自卑》是個體心理學的創(chuàng)始人，奧地利著名心理學家a、阿德勒博士的代表作品。此書被西方人視為了解自我和他人的教科書，起到了《圣經(jīng)》起不到的作用。
本書第一章《生活的意義》是全書的綱領，也是阿德勒個體心理學的理論核心。提出了人們生活中的三大問題：職業(yè)、社會（既與他人的關系）和性（既為愛情和婚姻）。每個人都要面對這三大問題，而由此作出的反應表現(xiàn)出他對生活意義的最深層的感受。他分析了人們各種錯誤“生活意義”的共同尺度：缺乏從屬感和社會興趣，過度關注自我，和正確“生活意義”的共同尺度：有從屬感和社會興趣，作為團體的一份子，愿為人類幸福貢獻出自己的一份力量。
這一觀點，本書編譯極為欣賞，他在代序中寫到：在一個物欲橫流、精神匱乏的年代里，阿德勒的心理學猶如浸入沙漠的一縷甘泉，讓人重新體味到人生活的意義和價值絕不僅僅是金錢、物質和泛濫的私欲，它還有更廣闊的，也更令人神往的精神園地。
阿德勒在書中認為“自卑感”在生活中時刻都有可能產(chǎn)生，象先天的生理缺陷、人在面對現(xiàn)實社會產(chǎn)生的不完滿、不得志、比別人差時的情緒。他認為有這種情感是很正常的，并不是病態(tài)的，關鍵是如何對待這種自卑。是利用自卑來逃避現(xiàn)實還是克服并超越自卑，由此而形成截然不同的生活風格。
如果敢于正視自卑，會激發(fā)人的創(chuàng)造性力量，成為奮發(fā)向上的巨大動力。在達到新的境界后，又會發(fā)現(xiàn)新的自卑，于是向新的優(yōu)越目標前進。這樣，在自卑與優(yōu)越的距離不斷接近而又拉開的過程中，人便不斷地完善自己，這一過程永無止境。由此，阿德勒認為，全部人類文化的動力都建立在自卑感之上。這一觀點與弗洛依德認為性本能是人類進步的動力是相左的。
阿德勒還提出了“生活風格”這一重要概念，它是指一個人的生活目標，對自己和世界的看法以及他實現(xiàn)生活目標的方式。人在他的思維、情感、行動中處處體現(xiàn)著他獨特的生活風格?！吧铒L格”是阿德勒治療心理疾病患者的一把利器，他通過對病者生活風格的分析，（主要有三種途徑），幫助病者找出產(chǎn)生這種錯誤生活風格的根源，讓他去正視、了解它，并讓病者作出新的生活選擇，形成正確的生活風格。
本書另一大優(yōu)點是語言平實易懂，例子豐富生動，筆觸細膩，分析精辟，在愉快的閱讀中感悟生活道理，完善自我人格。
自卑與超越讀后感篇十二
接觸到的大多數(shù)朋友都說心理學是一門理論性非常強的學科，在翻看了奧地利心理學家阿爾弗雷德·阿德勒的《自卑與超越》后，我才發(fā)現(xiàn)心理學的另外一面，它也是一門應用性學科。
《自卑與超越》一書中，阿德勒以平易輕松的筆調，描寫了自卑感的形象、對個人行為的影響，以及個人如何克服自卑感，將其轉變?yōu)閷?yōu)越地位的追求，以獲取光輝燦爛的成就。
阿德勒說，當一個人面對他無法應付的問題時，他表示絕對無法解決這個問題，此時出現(xiàn)的便是自卑情結。自卑，是每個人成長過程中都會出現(xiàn)的情緒。
書中作者提到童年對人的影響，如果童年時期常常被父母忽略，得不到應有的愛與關心，長大后會很內向，很自卑，想要避免這種情況父母必須做出改變，給予孩子足夠的愛與關心，并鼓勵他，增強他的自信心。
相反，過于寵愛孩子則會讓孩子依賴父母，以自我為中心，當然別說與其他人合作了，離開了父母，當他發(fā)現(xiàn)自己并不是所有人的中心，他便會接受不了，產(chǎn)生自卑心理，不愿再與別人交往，在以后的生活與工作中他們沒有合作意識，所以很難獲得很大的成就。
阿德勒認為每個人都有先天的生理或心理欠缺，這就決定了每個人潛意識中都有自卑感的存在，消除自卑最好的方法，便是建立優(yōu)越感，優(yōu)越感來源于自卑，建立優(yōu)越感便能培養(yǎng)自己超越自卑的能力。
生活中，我們每個人都有不同程度的自卑感，因為我們都想讓自己更優(yōu)秀，讓自己過更好的生活。在理想的情況下，我們能通過這種自卑心態(tài)的驅使改造環(huán)境、改善自己，從而獲得安全感、建立優(yōu)越感，然而在某些情況下，我們?yōu)榱藬[脫自卑而選擇錯誤的方式和錯誤的目標，最后，自卑就會演變成為各種心理障礙和心理疾病。
心理學類書籍在教會大家不斷認知自己的同時，也在不斷鼓勵大家改善自己。
自卑與超越，是一場自己與自己的角逐，是一次與自己內心的真實對話，是一個自己向自己學習的過程，更是另外一種與自己息息相關的人生。
自卑與超越讀后感篇十三
超越自卑的第一章《生活的意義》是全書的綱領，也是阿德勒個體心理學的理論核心。提出了人們生活中的三大問題：職業(yè)、社會（既與他人的關系）和性（既為愛情和婚姻）。每個人都要面對這三大問題，而由此作出的反應表現(xiàn)出他對生活意義的最深層的感受。他分析了人們各種錯誤“生活意義”的共同尺度：缺乏從屬感和社會興趣，過度關注自我，和正確“生活意義”的共同尺度：有從屬感和社會興趣，作為團體的一份子，愿為人類幸福貢獻出自己的一份力量。
這一觀點，本書編譯極為欣賞，他在代序中寫到：在一個物欲橫流、精神匱乏的年代里，阿德勒的心理學猶如浸入沙漠的一縷甘泉，讓人重新體味到人生活的意義和價值絕不僅僅是金錢、物質和泛濫的私欲，它還有更廣闊的，也更令人神往的精神園地。 阿德勒在書中認為“自卑感”在生活中時刻都有可能產(chǎn)生，象先天的生理缺陷、人在面對現(xiàn)實社會產(chǎn)生的不完滿、不得志、比別人差時的情緒。他認為有這種情感是很正常的，并不是病態(tài)的，關鍵是如何對待這種自卑。是利用自卑來逃避現(xiàn)實還是克服并超越自卑，由此而形成截然不同的生活風格。
如果敢于正視自卑，會激發(fā)人的創(chuàng)造性力量，成為奮發(fā)向上的巨大動力。在達到新的境界后，又會發(fā)現(xiàn)新的自卑，于是向新的優(yōu)越目標前進。這樣，在自卑與優(yōu)越的距離不斷接近而又拉開的過程中，人便不斷地完善自己，這一過程永無止境。由此，阿德勒認為，全部人類文化的動力都建立在自卑感之上。這一觀點與弗洛依德認為性本能是人類進步的動力是相左的。
阿德勒還提出了“生活風格”這一重要概念，它是指一個人的生活目標，對自己和世界的看法以及他實現(xiàn)生活目標的方式。人在他的思維、情感、行動中處處體現(xiàn)著他獨特的生活風格?！吧铒L格”是阿德勒治療心理疾病患者的一把利器，他通過對病者生活風格的分析，（主要有三種途徑），幫助病者找出產(chǎn)生這種錯誤生活風格的根源，讓他去正視、了解它，并讓病者作出新的生活選擇，形成正確的生活風格。
本書另一大優(yōu)點是語言平實易懂，例子豐富生動，筆觸細膩，分析精辟，在愉快的閱讀中感悟生活道理，完善自我人格。
自卑與超越讀后感篇十四
這兩天在讀奧地利著名心理學家阿爾弗雷德·阿德勒所著的《自卑與超越》，快讀完了，感觸頗深，引人深思，怕邊讀邊忘，速速記下，日后勉之！
我們一生都走在自我追求路上，有人成功有人失敗，尤其那些被自己定義為失敗者的人們，皆是在這個追逐的過程中沒有得到良好的自我修繕。
我們每個人多多少少都是問題“兒童”，我自己也不例外，我已經(jīng)在逐漸地了解到自身從原生家庭中產(chǎn)生的諸多問題，延伸到后來的校園生涯，再延伸到社會，接著又延伸到婚姻……有了這種漸漸深入的自我了解，可謂是細思極恐！我渴望自我修繕，在自我修繕的過程中重新找到生命的意義和存在的價值。想想在這之前我是多么的幼稚，拿婚姻舉例，我不斷試圖改變丈夫來適應我自己，并認為這樣我的生活才會不那么糟糕，我的失落，我的傷心，我一切不好的.情緒都與那個讓我不滿意的丈夫脫不了干系。事實證明這是錯誤的，在沒有得到自我修繕的前提下，可能我的觀點都是有誤的，無論我怎樣從外界改變生活也不會走向正軌，就算我換一位丈夫，或者不婚，我想生活也依然不會讓我滿意。人與人之間，人與社會之間的溝通和合作都是雙向的，只有自身是健康的，那反饋回來的才有可能是正確的。反之將是一個惡性循環(huán)。
想要改變身邊人、改變生活，首先要改變的是自己，想要改變自己就要認識自我，個人認為“認識自我”是人生塔樓的基石，它會影響人對事物的看法和判斷，影響整個人生道路的方向，它會指引我們走向救贖或是滅亡。
自卑與超越讀后感篇十五
《自卑與超越》是個體心理學的先驅阿德勒的代表作。書中介紹，理解一個人，就要從他的過去入手，而一個人的生活風格，則是與他對于過去經(jīng)驗的認識和理解相一致的。自卑并不可怕，關鍵在于怎樣認識自己的自卑，克服困難，超越自我。阿德勒與弗洛伊德是并駕齊驅、等量齊觀的。
在《自卑與超越》中，關于記憶和夢的探討，作者也參考了精神分析學派的觀點，并提出了自己的意見。針對教育、家庭、婚姻、犯罪等社會性問題，作者也在《自卑與超越》中提出了十分有價值的觀點。
和iris討論我在看這本書的原因。
她說，你是想要研究誰？我笑了，其實，是因為書太貴了，于是買了一套三十三塊錢十本且包郵的全集。一本書三塊錢呢。不，三塊三。
剛剛看這本書真的有看武志紅的心靈雞湯，我們每個人都有病，我們的童年都有陰影，我們的原生家庭都不健康，反正如此之類的。后來，細細地看，竟然看出了人性的弱點的韻味。
聞聞，有沒有瘋子在左天才在右的味道？
就像那句話，大腦告訴我：大腦是人體最聰明的器官。
經(jīng)歷并不是導致失敗與成功的原因，我們并不是由我們的經(jīng)歷所決定，而是取決于我們做賦予這些經(jīng)歷的意義。
比如很多早年經(jīng)歷過死亡情景的人會選擇成為醫(yī)生，護士等。我爸爸在我很小就離開了，所以我17歲以前一直是致力于成為一個救死扶傷的醫(yī)生。因為我覺得我自己經(jīng)歷過的不幸和痛苦，就再也不希望發(fā)生在任何一個女兒的身上。
夢境常常會揭示人的一些隱藏性格，它會告訴你，這肯定是你所期待的東西，或者是你必須要避開的東西，或者在告訴你，這就是生活。
面對困難，他們選擇放棄，表示堅信自己無能為力，通過自殺來表達自責或者是一種報復。他們常常會這樣想，“”我是這個世界上最容易受傷，也是最敏感的人，而你卻用這世上最殘忍的方式來待我。
對于每一個人，我們都必須透過表面看實質。我們常常疏于解決表面問題。這同樣也適用于成年的神經(jīng)癥患者。打個比方，通常神經(jīng)癥患者會有偏頭痛。這種頭痛會在他們需要的時候出現(xiàn)，以避免他們在生活著所遇見的問題。
在個體心理學中，我們不再致力于找出恐懼的原因，而是要確定其目的。
我們應該考慮另一個人的興趣，目標，欲望，期待和野心，并做好準備共同承擔一切。我們應該審視這些事實，并學會如何避免未來發(fā)生這些錯誤。
自卑與超越讀后感篇十六
好久沒有靜心讀書了，當《自卑與超越》這本書跳入我的眼，竟感到有一種莫名的力量涌起。阿德勒通俗地從每個人都有不同程度的自卑寫起，尊重個體心理學觀點，向讀者闡明人生道路和人生意義。
在不斷的成長過程中，有些自卑能被我正確認識、正確對待了。比如，我能成為老爸老有所養(yǎng)的依靠；比如，我通過努力每天都在超越昨天的自己，比如，我因為有了在農(nóng)村的生活經(jīng)歷而更加珍惜生活，比如，當我看到身體有缺陷的生命。阿德勒告訴我們：每個人都要正確認識自卑，用適當?shù)姆绞匠阶员?。每每找到一處自卑的根源，你就會有一次超越?/p>
當你為自己的不優(yōu)秀而自卑時，你就會開始有了努力的斗志。在努力的過程中，你首先會把讓你產(chǎn)生自卑的人或事當做你的奮斗目標，在追求這個目標蛻變的過程中，必然經(jīng)歷無限痛苦與折磨，就像世界上壽命最長的鳥——老鷹。它一生的年齡可達七十歲。當老鷹活到四十歲時，爪子開始老化，無法有效地抓住獵物，它的啄變得又長又彎，羽毛長得又濃又厚，它必須做出困難卻重要的決定！
歷經(jīng)一個十分痛苦的蛻變過程——一百五十天漫長的磨煉。如果老鷹不進行蛻變，只是一味自卑，不超越自我，不超越自卑，就不會有后來神鷹一般的三十年歲月！鳥類都能如此，偉大的人類應該更勇敢！“人生就像激流，不遇著暗礁，難以激起美麗的波浪！”只有經(jīng)歷蛻變，才能展現(xiàn)更優(yōu)秀的自己。
自卑可以有，超越自卑必須有！能夠超越自卑的你，會讓優(yōu)秀成為一種習慣。
自卑與超越讀后感篇十七
自卑是什么，作者阿德勒在本書中提出的定義是，“當個人面對一個他無法應付的問題時，他表示他絕對無法解決這個問題，此時出現(xiàn)的情緒便是自卑?！比祟惿钤凇耙饬x”之中，每個人為自己構建的“生活意義”各不相同。但是，思考生活的意義，不能忽略三個基本事實：
（1）人類生活在資源貧瘠、物少人多、競爭激烈的地球上；
（3）人類有兩種性別，個體和人類集體生命的存續(xù)都必須依賴于這一事實。由于這一事實的存在，人類社會才產(chǎn)生了愛情和婚姻這兩種聯(lián)系。
人類生活在“意義”之中。我們一生中所經(jīng)歷的事物并不僅僅是單純的事物，更為重要的是這些事物對我們人類的意義。即使是我們生存的環(huán)境中最簡單的事物，人類在接觸它們的時候也是從自己的角度作為出發(fā)點來看待它們的。
如何超越自卑？作者是從教育者和治療者的角度討論這個問題的。作者否定了遺傳或者性壓抑決定性格的觀念，認為自卑是有希望被糾正的。作者認為人們需要判斷哪些行為其實是自卑的表現(xiàn)，患者的潛在愿望是什么，患者的哪些早期經(jīng)驗造成了現(xiàn)在的錯誤反應模式，然后向患者指出錯誤所在，鼓勵其建立正確的反饋模式——即作者通篇強調的“合作”，以達到一種利人利己的普世價值。
讀完這本書，我覺得每個人都有自卑感吧！我認為人類應該不斷加強自己的心理素質，不斷改變，提高自己。
自卑與超越讀后感篇十八
《自卑與超越》中阿德勒從個體心理學觀點出發(fā)闡明人生道路和人生意義。每個人因為對其現(xiàn)實地位的不滿意都有不同程度的自卑感，對優(yōu)越感的追求是所有人的通性。然而，并不是人人都能超越自卑，關鍵在于正確理解生活。家長和教師應培養(yǎng)兒童對別人、對社會的興趣，使他們真正認識“奉獻乃是生活的真正意義”。這樣，他們就能夠從自卑走向超越。
生活中的每一個問題，幾乎都與職業(yè)、社交和愛情這三個主要問題有關。每個人對這三個問題作反應時，都表現(xiàn)了他對生活意義的最深層的感受。真正的生活意義在于對別人和社會發(fā)生興趣以及能與人合作。
家庭對人類的影響很大，兒童時期在家庭中的地位和生活方式給他留下的印象不可磨滅。母親不僅應該使孩子和她很好地合作，更重要的是培養(yǎng)孩子學會與其他人平等合作，發(fā)展自己的獨立性。而父親必須以平等的立場和妻子合作，以良好和積極的方式處理好職業(yè)、友誼和愛情三大問題。
從某種意義上講，學校是家庭的延續(xù)。注意兒童的困難、糾正父母的錯誤，是學校教師的任務。教師應該對兒童有真正興趣;同時也訓練他們對別人發(fā)生興趣，使他們走上獨立而又與人合作的生活道路。
生活的意義在于奉獻，在于與他人的團結合作之中獲得滿足，更體現(xiàn)了自己的價值。奉獻的意義是廣泛的，在職業(yè)之中，我們與同事團結合作，為單位的生存發(fā)展奉獻力量;在社交之中，我們與同學、朋友團結合作，為建筑一個溫暖的集體奉獻力量; 在家庭之中，我們與妻子、父母、孩子團結合作，為建筑一個溫暖的家庭奉獻力量;這犧牲換取的是大家的團結合作，從而產(chǎn)生更加巨大的力量。
自卑與超越讀后感篇十九
他認為：由身體缺陷或其它原因所引起的自卑，雖然能摧毀一個人，使人自甘墮落或發(fā)生精神病，但是在另一方面，它還能使人發(fā)奮圖強，力求振作，以補償自己的弱點。有時候，一方面的缺陷也會使人在另一方面求取補償。
那么他們是怎樣克服自卑超越自我的呢？從他的理論中我總結了以下幾點：
1、自卑，是個人對自己的不恰當?shù)恼J識，是一種自己瞧不起自己的消極心理。在自卑心理的作用下，遇到困難、挫折時往往會出現(xiàn)焦慮、泄氣、失望、頹喪的情感反應。一個人如果做了自卑的俘虜，不但會影響身心健康，而且會使聰明才智和創(chuàng)造能力得不到發(fā)揮，使人覺得自己難有作為，生活沒有意義。所以，克服自卑心理是一個重要的心理健康問題。
2、充分認識自己的能力、素質和心理特點，要有實事求是的態(tài)度，不夸大自己的缺點，也不抹殺自己的長處，這樣才能確立恰當?shù)淖非竽繕?。特別要注意對缺陷的彌補和優(yōu)點的發(fā)揚，將自卑的壓力變?yōu)榘l(fā)揮優(yōu)勢的動力。
3、要相信自己的能力，學會在各種活動中自我提示：我并非弱者，我并不比別人差，別人能做到的我經(jīng)過努力也能做到。認準了的事就要堅持干下去，爭取成功；不斷的成功又能使你看到自己的力量。
優(yōu)點，多從群體活動中培養(yǎng)自己的能力，這樣可預防因孤陋寡聞而產(chǎn)生的畏縮躲閃的自卑感。
“你對整個世界的態(tài)度，決定了整個世界對你的態(tài)度?！背搅俗员?，也就獲得了成功的基石———自信。也就因此與成功的康莊大道越來越近。希望此書能夠讓廣大的教師、家長們完整地認識自卑，并從其中獲得對人生新的理解。
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