讀后感是對(duì)讀完一本書后的感受和思考進(jìn)行總結(jié)和概括的一種書面表達(dá)方式，它可以幫助我們深入理解書中的內(nèi)容，也是對(duì)自己閱讀水平的一種檢驗(yàn)。讀完一本好書后，我想寫一篇讀后感來(lái)記錄我的感受和思考。那么我們?cè)撊绾螌懸黄獌?yōu)秀的讀后感呢？首先，應(yīng)該明確自己的讀書目的和期望，了解自己想要從這本書中獲得什么樣的收獲。其次，要在讀書的過程中做好筆記，記錄下重要的內(nèi)容和個(gè)人感悟，這樣在寫讀后感時(shí)會(huì)更加有條理和具體。還要注意抓住文章或書籍的主題和核心觀點(diǎn)，結(jié)合自己的經(jīng)歷和見解進(jìn)行深入分析和思考。最后，在寫作過程中要注重語(yǔ)言的表達(dá)和邏輯的清晰，使讀后感具有一定的觀點(diǎn)和推理性。讀后感是一種對(duì)于讀書內(nèi)容進(jìn)行概括和評(píng)論的書面表達(dá)方式，通過撰寫讀后感，我們可以更好地理解和消化所讀的文字。我想我們需要寫一份讀后感了吧。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的讀后感呢？以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
京華煙云讀后感篇一
之所以會(huì)有讀《京華煙云》的想法，是因?yàn)閷?duì)趙薇版電視劇《京華煙云》的喜愛。很多人喜歡趙薇演的小燕子，我卻喜歡《京華煙云》中的姚木蘭。初次看《京華煙云》這部電視劇時(shí)，我并不喜歡姚木蘭的角色，覺得姚木蘭太喜歡說道，喜歡用自己的學(xué)識(shí)智慧來(lái)馴服自己的丈夫?？傆X得她和蓀亞不是一類人，和立夫才是，因?yàn)槲覍?shí)在是太愛電視劇中立夫的角色了?？上У氖怯星槿私K未成眷屬，木蘭和立夫只能活在彼此的心里。
當(dāng)我開始讀《京華煙云》這本書的時(shí)候，腦海中已經(jīng)形成了固定的人物見解。但是其實(shí)不得不說，電視劇版的《京華煙云》和小說差別很大，甚至可以說是披著《京華煙云》的書名，拍著民國(guó)時(shí)期的兒女情長(zhǎng)。
我覺得書中的木蘭是中國(guó)文化和西方文明雙重影響下形成的一個(gè)近乎于完美女人。在書中我多次被木蘭的肚量，才智和灑脫所感染、所折服。木蘭對(duì)孔立夫的愛是真誠(chéng)無(wú)暇的，對(duì)曾蓀亞的愛是忠貞不渝的。雖然木蘭沒能和自己喜歡的人走在一起，但木蘭和蓀亞也過得非常的幸福。木蘭和蓀亞在婚前沒有心蕩神怡的愛情，卻在年深月久中感情日漸濃厚。雖然這感情并不能占領(lǐng)木蘭心中孔立夫的位置，但足夠讓木蘭對(duì)蓀亞一生忠貞不渝。當(dāng)孔立夫陷害入獄，木蘭為營(yíng)救孔立夫所表現(xiàn)出的勇敢和至情至性，讓我感嘆這真是少見的奇女子也！雖然木蘭營(yíng)救孔立夫的舉動(dòng)，遭到了蓀亞的吃醋和猜忌，但木蘭所表現(xiàn)出的淡定和從容，真的不是一般修養(yǎng)的女子能做到的。后來(lái)蓀亞在木蘭坦誠(chéng)和肚量下，選擇信任自己的妻子，也是因?yàn)槟咎m的人格魅力讓他乃至觀眾折服。
書中還有另一個(gè)人物——我最喜歡的木蘭的父親。姚父精神世界寬廣，為人處事豁達(dá)開明。姚父的描寫，很多都和中國(guó)的道有關(guān)，很多時(shí)候都能看到姚父關(guān)于莊子道德的思考。姚父的一生對(duì)于木蘭影響很大。木蘭記得很多父親對(duì)她的忠告，這使得木蘭在遇到問題時(shí)能夠妥善處理。木蘭能夠養(yǎng)成這樣完美的品行也和她殷實(shí)的家庭背景密不可分，木蘭婚后和蓀亞到處玩耍，游山玩水，踏遍中國(guó)古跡，這使得木蘭一直不斷成長(zhǎng)。我以為這就是我們現(xiàn)在流行說的“女兒要富養(yǎng)”的真正含義吧，既有物質(zhì)方面的大力支持，也有精神上的熏陶和培養(yǎng)。書中也描寫了木蘭人生的幾次重大變故，比如她的女兒參與學(xué)生起義被射擊，他們被迫離開北京逃離戰(zhàn)爭(zhēng)；她的兒子參加抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等，這些災(zāi)難迫使木蘭成長(zhǎng)，使她變得更加堅(jiān)強(qiáng)。
所謂“人生如戲，戲如人生”便是如此吧！
京華煙云讀后感篇二
小時(shí)候看過趙雅芝版的《京華煙云》，記得那時(shí)候每天晚上早早寫完作業(yè)，守在電視機(jī)旁等著潘越云的歌聲響起，“最輝煌時(shí)總是最滄桑，最明亮?xí)r總是最迷惘”，當(dāng)時(shí)并不是很懂其中的深意，很多的劇情到如今也已淡忘，唯有劇中姚木蘭秀麗端莊、清新脫俗的美好形象在心底定格，以至于我接受不了后來(lái)任何的新版。近日用短短三天的時(shí)間，一口氣讀完了林語(yǔ)堂先生的原著，與書中的木蘭相逢，打開書時(shí)滿眼悲歡，合上書時(shí)感慨萬(wàn)千。
《京華煙云》被譽(yù)為民國(guó)的《紅樓夢(mèng)》，林語(yǔ)堂先生當(dāng)時(shí)也是因?yàn)橄胍g《紅樓夢(mèng)》而未成，便仿其結(jié)構(gòu)寫了這部長(zhǎng)篇小說，因此這部小說中好多的地方都有《紅樓夢(mèng)》的影子。讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，我有時(shí)在想，黛玉清新自然卻過于孤傲，寶釵端莊典雅卻心機(jī)有點(diǎn)重，探春精明能干有時(shí)卻失了人情味，她們的優(yōu)點(diǎn)若是集于一身，該是怎樣一種完美！林語(yǔ)堂先生曾說過《紅樓夢(mèng)》中他最喜歡的是探春，他還說過《浮生六記》里的陳蕓是“中國(guó)文學(xué)史上最可愛的女人”。在他筆下《京華煙云》里，姚木蘭不僅有探春的干練，陳蕓的靈動(dòng)，更是匯集了黛玉的才情，寶釵的懂事，湘云的豪爽，可以說是集中了作者對(duì)所有美好女子的想象，讓我們看到了世間最理想最完美的女子，讀罷，我們和作者一起慨嘆，若為女兒身，必做木蘭也！
這部小說以姚木蘭的人生為主線，講述了曾姚兩家從義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的悲歡離合，由兩個(gè)家族的命運(yùn)刻畫了政局動(dòng)蕩戰(zhàn)亂頻發(fā)的那一段歷史，全書將道家和儒家的哲學(xué)思想貫穿其中，展現(xiàn)出了舊中國(guó)的的文化、政治與生活。
故事的開始，在南下逃難途中，木蘭與家人失散，被人販拐賣，顛沛流離，后來(lái)被曾老爺所搭救，木蘭的聰明博學(xué)深得曾老爺喜歡，兩家人從此來(lái)往頻繁，帶著報(bào)恩的意味，木蘭順理成章與曾家結(jié)緣，成就了根深蒂固的婚姻。正如書中所說，“在人的一生，有些細(xì)微之事，本身毫無(wú)意義可言，卻具有極大的重要性，事過境造的回顧其因果關(guān)系，卻發(fā)現(xiàn)其影響之大，殊可驚人?！碧与y也罷，搭救也罷，這就是所謂的命運(yùn)，很多的機(jī)緣巧合其實(shí)就是命中注定，不是由自己來(lái)選擇的，一些不經(jīng)意的小事會(huì)奠定日后錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系，無(wú)論這樣的相聚美好與否，都造就了我們不同的人生。
婚前孔立夫的出現(xiàn)，木蘭才發(fā)現(xiàn)最美好的情感是精神上的高度默契，這種感覺打破了她內(nèi)心的寧?kù)o。然而她并沒有因此悔約，而是將這份真愛深埋心底，安然接受命運(yùn)的安排，只對(duì)同樣喜歡立夫的妹妹莫愁說了一句“你比我有福氣。”她用自己內(nèi)心的缺憾，換來(lái)了兩家人的滿意與太平，也成就了妹妹莫愁的幸福?；楹螅苄诖蠹彝ブ?，持家主事，孝老愛親，相夫教子，將復(fù)雜的家務(wù)打理的有條有理，滴水不漏。她對(duì)曾家的每個(gè)人都特別的好，對(duì)曾家老人的孝順，對(duì)曼娘的愛護(hù)，對(duì)素云的忍讓，對(duì)暗香的搭救，得到了曾家上上下下的認(rèn)可。她是一個(gè)嫁給誰(shuí)都會(huì)幸福，也會(huì)讓周圍的人因她而幸福的女子，她對(duì)愛情的理智，對(duì)婚姻的擔(dān)當(dāng)，讓我不由得想到了才女林徽因，她們都能清醒地將愛情與婚姻劃開界線，愛情是兩個(gè)人的事，而婚姻則是兩個(gè)家庭的事，周全的考慮勝過一時(shí)的沖動(dòng)。事實(shí)證明，一切都是最好的安排。在那個(gè)戰(zhàn)亂的年代，相對(duì)于木蘭的活潑自由，莫愁的穩(wěn)重淡定更適合牽制立夫由此避免禍端。書中木蘭與立夫在泰山頂上的一番對(duì)話，留給我很深的印象，他們之間心有靈犀，彼此默契，深藏心底的相知，超越了時(shí)代，給了我們最美的理想和信念。
木蘭被丈夫蓀亞稱為“妙想夫人”，是因?yàn)樗?jīng)常有著奇思妙想，不拘禮法世俗，在那個(gè)舊思想為主的時(shí)代里獨(dú)樹一職，能將庸常瑣碎的日子過得流光溢彩，充滿詩(shī)情畫意。比如說她想當(dāng)個(gè)男孩子，可以出門會(huì)客，可以趕考做官，可以到處游覽，可以讀各式各樣的書；她會(huì)吹口哨，能唱京戲，愛看電影，精通甲骨文，收集古董能鑒賞；她懂廚藝，能將淡然無(wú)味的飯菜發(fā)出奇異的香氣，她擅于熬藥，懂得中草藥的藥理和藥性；她讀書寫字會(huì)詩(shī)文，喜歡繡花，能品茗賞月，能種花養(yǎng)草；她既能在身處豪門中游刃有余，又能在歸隱田園時(shí)自得其樂；她沉穩(wěn)智慧，不動(dòng)聲色地化解婚姻危機(jī)，從她寫給曹麗華的信中不僅可以看出她深厚的文學(xué)功底，其寬容和大度實(shí)在令人折服。小說的結(jié)尾在戰(zhàn)火紛飛，流離失所的日子里，她還也不忘伸手去救助那些弱小無(wú)依的孩子。
究竟是什么造就了如此完美的木蘭？我想首先是她從小良好的家庭教育。父親姚思安是天馬行空的道家，豁達(dá)大度，思想開明，他不讓女兒纏足，送女兒們?nèi)ド蠈W(xué)，接受新思想，木蘭姐妹的成長(zhǎng)環(huán)境寬松，她們獲得了太多別人難以擁有的自由和人格的獨(dú)立。他所說的“正直自持，則外邪不能侵”，這句話成了木蘭人生的指南，她從中獲得了人生的樂觀與勇氣。母親對(duì)她們極為嚴(yán)格，教給她們傳統(tǒng)女人的美德：節(jié)儉、勤勞、端莊、知禮、謙讓、服從、善理家事、烹飪、剪裁等各項(xiàng)技能。所以在她的身上是傳統(tǒng)婦德與進(jìn)步思想的融合，是道家灑脫與儒家忠孝的融合。其次她的形象和性格有著地域的特征。木蘭的老家在風(fēng)景秀麗的江南杭州，她的骨子里具有典型的江南女子的溫婉多情，浪漫靈動(dòng)。而她從小生活在北京城，這里四季分明，每一季都有其極美之處，又有差異之處，城市與園林完美融合，既有崇高華嚴(yán)的氣質(zhì)又有家居生活的舒適。在北京，木蘭學(xué)到了容忍寬大，學(xué)到了親切和藹，學(xué)到了溫文爾雅。這一點(diǎn)，我們每個(gè)人都有體會(huì)，來(lái)自于童年時(shí)鄉(xiāng)土的滋潤(rùn)，來(lái)自于故鄉(xiāng)的氣質(zhì)會(huì)融化在血液中伴隨我們的一生。林語(yǔ)堂先生在書中所描繪的老北京的古老與典雅，那字里行間對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的贊美，讓我翻來(lái)覆去讀了好多遍。
讀京華只為木蘭。林語(yǔ)堂先生通過木蘭向我們傳達(dá)了順天應(yīng)時(shí)的道家思想，為人處世的人生哲理，教給我們?nèi)绾螌?duì)待愛情，如何對(duì)待婚姻，如何對(duì)待不可測(cè)的世事，夜深人靜時(shí)細(xì)細(xì)揣摩讓人獲益匪淺。小說的結(jié)尾與開頭呼應(yīng)，年屆不惑的木蘭就像小時(shí)候一樣又行走在逃難的大軍之中，也加入了全民族抗日的洪流，她感覺到其雄偉的力量，如同萬(wàn)里長(zhǎng)城一樣歷經(jīng)千年萬(wàn)載而不朽。這個(gè)結(jié)局告訴我們，每個(gè)人都不可能脫離時(shí)代而獨(dú)立存在，每個(gè)時(shí)代都會(huì)賦予我們特定的職責(zé)，一個(gè)民族只要有覺醒的意識(shí)，團(tuán)結(jié)的力量，再大災(zāi)難，人的精神都能克服，能超越，由于精神的堅(jiān)強(qiáng)弘毅，能將之改變而成為偉大榮耀光輝萬(wàn)丈。
京華煙云讀后感篇三
弘一法師李叔同說：“人的生活，可以分作三層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質(zhì)生活就是衣食。精神生活就是學(xué)術(shù)文藝。靈魂生活就是宗教”。我想或許是弘一法師在佛門生活的太久了，凌駕于塵世生活之上，盡管看的透徹，卻未必細(xì)致。在一層樓與二層樓之間，在二層樓與三層樓之間的巨大空間里還生活著千姿百態(tài)的人。她們享受物質(zhì)的富足，追求精妙的生活享受而不沉溺；她們熱愛文藝的創(chuàng)造和賞玩，但不沉迷；她們是心靈的宗教徒，卻循規(guī)蹈矩，合乎禮教。我不知道她們應(yīng)該處于人生三層樓中的哪一層，也許都是又或者都不是。物質(zhì)的人生太粗俗，精神的人生太單調(diào)，宗教的人生太清苦。但我想那樣的人生才是精致的人生，也才是極致人生。既享受物質(zhì)的精美，又擁有超然的`精神境界，這樣的人生豈不妙哉?試想陶潛先生"采菊東籬下，悠然見南山"的生活，若沒有"為五斗米折腰"的困擾，那該是生活的極致了。木蘭要比陶潛幸運(yùn)多了，她的一生可謂極致。她一直都在追求著精致的生活，一直都是在熱烈地追求生命的意義。從富家小姐到幽居山林的村婦，再到最后成為堅(jiān)忍勇敢的普通農(nóng)民。身為受過洋教育的富家小姐，她在傳統(tǒng)道德和新觀念之間，她保留了端莊、溫婉、寬恕這些中國(guó)傳統(tǒng)女性美德；同時(shí)又具有新女性的才華、開朗、熱情、浪漫。她享受著父親的財(cái)富，怡然地收集賞玩珍貴玉器，她也并沒有因此摒棄作為一名普通女子裁衣刺繡的樂趣。父親的話"正直自持，則外邪不能侵"一直是她人生的指南，她從中獲得了人生的樂觀和勇氣。比起她同樣富貴，卻一生痛苦的嫂子素云，她的幸福也許正源于此。
隱居山林時(shí)，管家主事的她游刃有余人人信服，品味生活她又是個(gè)不折不扣的"妙想家"，做“叫化雞”，吃“西湖醋魚”，栽盆花無(wú)一不露流出她的生活理想。即使己屆中年，她也能把生活中之所有，充分發(fā)揮之，利用之，便自己的生活達(dá)到最美的境界。
京華煙云讀后感篇四
《京華煙云》是20世紀(jì)30年代末轟動(dòng)世界的長(zhǎng)篇小說。小說從清朝末年社會(huì)的大動(dòng)蕩開篇，展示了從辛亥革命后到抗戰(zhàn)初的二十余年間，中國(guó)社會(huì)和歷史的深刻變化。但這一點(diǎn)僅僅是作為故事的大背景而存在。林語(yǔ)堂先生在小說的著者序中寫到，“本書對(duì)現(xiàn)代中國(guó)人的生活，既非維護(hù)其完美，亦非揭發(fā)其罪惡”，他只是敘述當(dāng)代中國(guó)男女“在此謀事在人、成事在天的塵世生活里，如何適應(yīng)其生活環(huán)境而已”。
林語(yǔ)堂先生從儒家和道家學(xué)說的結(jié)合中去尋找答案，他將儒家思想和道家思想摻和在一塊，得到了一種儒道摻和的理想人生觀，并通過作品中的主要人物之一——姚思安，將這一理想人生觀形象地展示在讀者面前。
林語(yǔ)堂先生曾說過：“‘城中隱士實(shí)是最偉大的隱士’，因?yàn)樗约壕哂谐浞值墓?jié)制力，不受環(huán)境的支配?！币簿褪钦f，這種“城中隱士”是“不必逃避人類社會(huì)和人生，而本性仍能保持原有快樂的”。
小說的主要人物之一，姚家的主人，姚思安，正是這樣的一位“城中隱士”。小說的開篇，就展示了一個(gè)動(dòng)蕩不安的社會(huì)——義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，八國(guó)聯(lián)軍入侵，北京遭劫，皇室逃離，生靈涂炭，城內(nèi)百姓紛紛外逃。然而，就在這樣一個(gè)動(dòng)亂頻繁、兵荒馬亂、災(zāi)難降臨的環(huán)境中，姚思安仍能泰然自若、步伐堅(jiān)定，完全不受環(huán)境的影響。在全家逃難而離開北京城之際，仍能有條不紊、沉著冷靜地安排一切。
這位姚老先生沉潛于黃老之修養(yǎng)中，遇事冷靜，處事不驚，是一位真正的道家高士。他從不心浮，因?yàn)樗J(rèn)為“心浮氣躁對(duì)心神有害”;他總是持著“正直自持，則外邪不能侵”的處世態(tài)度。他不會(huì)為小事所動(dòng)心，而是要享受心靈的寧?kù)o。
也正是因?yàn)閾碛羞@樣一種寧?kù)o的心靈，使得姚思安對(duì)許多事情都看得很輕、很淡，尤其是在對(duì)待財(cái)物的態(tài)度上，更是如此。
姚思安認(rèn)為財(cái)物乃身外之物，“你若把那些東西看作廢物，那就是廢物”，并且他相信事物的發(fā)展是自然而然的，任何人都不可更改其發(fā)展的軌跡。在女兒木蘭擔(dān)心那些古玩被掘走時(shí)，姚思安有這樣一番妙論，他說：“物各有主。在過去三千年里，那些周朝的銅器有過幾百個(gè)主人了呢。在這個(gè)世界上，沒有人能永遠(yuǎn)占有一件物品。拿現(xiàn)在說，我是主人。一百年之后，又輪到誰(shuí)是主人呢?”所以他對(duì)難過的木蘭說：“若不是命定的主人掘起來(lái)那些寶物，他只能得到幾缸水而已。”
姚思安對(duì)身外之物看得如此之淡，其實(shí)是經(jīng)由他對(duì)物的某種理解，在心和物之間達(dá)成了某種關(guān)系。在這種關(guān)系中，物不足以為心累，心不至于為物役。這種對(duì)物的理解，正是莊子所謂的“齊物”。莊子認(rèn)為，齊物的關(guān)鍵不在于物，而在于心。物是不齊的，但是如果無(wú)心于不齊的話，這不齊之物的分別于我又有何意義呢?這也就不會(huì)為物所累，為物所役。此外，又如莊子所言：“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已?！睂?duì)于個(gè)體而言，沒什么可以永久保持，永久擁有。既然這樣，又何必去在乎那些財(cái)物的得與失呢?姚思安正是深深地參透了這一點(diǎn)，才會(huì)對(duì)財(cái)物看得如此之淡。
而在對(duì)待生死問題上，姚思安更是秉承了道家的生死觀。道家崇尚自然，是從人和自然的聯(lián)系中來(lái)探討生死問題的。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！弊匀皇侨恕⒌?、天、道的規(guī)范。而莊子則認(rèn)為，人的生死是一種自然現(xiàn)象，構(gòu)成人的自然物質(zhì)是氣，“人之生，氣之聚也;聚則為生，散則為死?！试唬和ㄌ煲粴舛??！鼻f子把生和死鑄入了無(wú)限的天地整體之中，身體“是天地之委形也”，生命“是天地之委和也”，性命“是天地之委順也”。人的生命產(chǎn)生的過程，就是由天到氣，由氣到形，由形到生命的過程，人的生命也就是氣的聚散，是自然而然的過程。生與死的變化是自然之道在人的生命中的體現(xiàn)，非人力所能左右和改變。因此，人不應(yīng)為生死意念所困擾，而應(yīng)當(dāng)以順乎自然的態(tài)度去處理生死問題，反對(duì)人為的追生避死。
正因擁有這樣的一套道家生死觀，姚思安在夫人去世時(shí)一滴眼淚也沒流。他是這樣對(duì)兒女們解釋的：“一讀《莊子》，你們就會(huì)明白。生死盛衰，是自然之理。順逆也是個(gè)人性格的自然結(jié)果，是無(wú)可避免的。雖然依照一般人情，生離死別是難過的事，我愿你們要能承受，并且當(dāng)做自然之道來(lái)接受?！?/p>
但是在這一套生死觀的背后，姚思安又有其達(dá)觀獨(dú)到的看法。在女兒木蘭問他是否相信人會(huì)成仙時(shí)，姚思安便一口就否決了這種想法。他認(rèn)為生死是自然的真理，真正的道家會(huì)戰(zhàn)勝死亡，因?yàn)樗谰褪恰胺粗T于道”。他還相信人的不朽，他對(duì)木蘭說：“由于你，你妹妹，阿非和你們所生的孩子，我就等于不朽。我在你們身上等于重新生活，就猶如你在阿通阿眉身上之重新得到生命是一樣。根本沒有死亡。人不能戰(zhàn)勝自然。生命會(huì)延續(xù)不止的?！?/p>
由此可看出，姚思安如道家一樣認(rèn)為人是無(wú)法逃避生死的，但他同時(shí)認(rèn)為人能夠在精神上超越死亡。他認(rèn)為生命一開始就化入了群體，一開始便注定了它將在無(wú)盡的生命鏈中永遠(yuǎn)存在，于是瞬間和永恒的虛假對(duì)立消失了。正如《莊子養(yǎng)生主》最后的結(jié)束語(yǔ)：“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也?！?/p>
姚思安以道家的思想處世待物，他自稱為道家，然而他卻又說自己并“不是道家”，他的“道”要比老莊之“道”更寬泛，是對(duì)道家學(xué)說的揚(yáng)棄和發(fā)展。他肯定了道家崇尚自然的思想，在很多時(shí)候都順應(yīng)自然之道，但同時(shí)他又摒棄了道家逃避人生的消極之舉，將儒家積極的人生觀融入其思想當(dāng)中，并把這兩者完美地融合在一起。道家學(xué)說中的人與自然萬(wàn)物和諧統(tǒng)一的觀點(diǎn)，天人合一的觀點(diǎn)，使他對(duì)人生、世界無(wú)不靜觀處之，對(duì)家庭、社會(huì)總能找到一種心理平衡;而儒家思想中的“明性達(dá)理”，則使他不斷完善個(gè)人修養(yǎng)，永保赤子之心，且重視家庭親情，關(guān)注家庭和國(guó)家的命運(yùn)。
面對(duì)大兒子體仁的愚頑和放蕩，當(dāng)知道體仁是扶不起來(lái)的糞土之墻時(shí)，姚思安又把希望寄托于小兒子阿非;他熱心于二女兒莫愁與窮書生孔立夫的婚事;他雖然不贊成小兒子阿非與紅玉相愛，可從不干預(yù)，對(duì)阿非與寶芬的結(jié)合則順?biāo)浦?他主動(dòng)出主意，并親自出馬，幫木蘭挽救了丈夫和家庭。
在國(guó)家命運(yùn)面臨改變之際，作為道家代表的姚思安更是表現(xiàn)出與作為儒家代表的曾文璞截然不同的態(tài)度。曾文璞一直堅(jiān)守著儒家的思想規(guī)范，然而他并沒有如孔子般追求“入世”。在他看來(lái)，革命就等于人類文化到了洪水猛獸時(shí)代。他倒不在乎清朝被推翻，他怕的是隨后而來(lái)的變化。這位剛強(qiáng)堅(jiān)定的儒家信徒，看得出一段大亂即將來(lái)臨，打算明哲保身，不被卷入。革命爆發(fā)之后四天，他便去心已決，不再躊躇，不再戀棧。而一直潛心于道家學(xué)說的姚思安則與其相反，他對(duì)國(guó)事仍時(shí)時(shí)關(guān)注，而且同情變法的光緒皇帝，批評(píng)義和團(tuán)的盲目排外，出巨資支援孫中山的國(guó)民革命，擁護(hù)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，主張對(duì)日抗戰(zhàn)。對(duì)姚思安而言，生意可以不做，家事可以少管，但國(guó)事不能不關(guān)心，革命不能不支持。
儒家積極的人生觀使得這位道家之人不會(huì)像莊子般飄然物外，而是重視現(xiàn)實(shí)生活，并善于享受人生。他不惜重金從一個(gè)破落的旗人貴族手中購(gòu)下王府花園，旨在享受園林之雅趣。在自認(rèn)為完成了世間應(yīng)盡的各種義務(wù)之后，他離家外出游歷十年，住道觀，訪古剎，踏遍名山大川，到大自然中去尋找“自我”，尋找“樂生之道”。出家十載，七十高齡的姚思安終于得道不俗。他信道又超越了道，他覺得晚年享受天倫之樂，進(jìn)而壽終正寢才合乎“道”，也是人生之樂。姚思安并不贊成莊子那樣死后曝天原野，而是又回到了煩俗的兒女身邊，要在兒孫的環(huán)繞下安享天倫之樂。
從姚思安的處世哲學(xué)到生死觀念以及其生活的種種表現(xiàn)，可以看出作者精心塑造的這位理想道家人物并非老莊哲學(xué)的翻版，他只是抓住道家的基本精神，而摒棄其偏頗、絕對(duì)化的因素，故這里有回歸自然、順應(yīng)自然，而沒有退回原始、沒有對(duì)社會(huì)的逃避;主張適時(shí)的自我克服，而沒有絕對(duì)的自我否定。姚思安的這套摻和了儒家和道家思想的人生觀，即是林語(yǔ)堂先生尋找到的一種儒道摻和的理想人生觀。這套人生觀，使得這位身處亂世之中的姚老先生，始終都能保持一種平衡的心理狀態(tài)，處世總是不偏不倚，并成為了一位真正的“神州自由民”。
京華煙云讀后感篇五
花兩個(gè)星期讀完了《京華煙云》，的確是好書，對(duì)于我高一的閱讀水平恐怕是個(gè)挑戰(zhàn)。讀完了，第一感覺是，書中故事娓娓道來(lái)，平淡如水，但是蘊(yùn)藏著極其深厚的中國(guó)文化底蘊(yùn)，尤其原文以英文著成，不啻是向外國(guó)打開一面解讀中國(guó)人、中國(guó)文化的窗子。
看書前就看過新版的《京華煙云》電視劇，讀過原著，才知道，電視劇改編的實(shí)在是太離譜了，簡(jiǎn)直把應(yīng)有的內(nèi)涵一掃而光，也許作為電視劇，要改編這樣一部缺乏戲劇矛盾的作品，非如此不能引來(lái)觀眾，恐怕也是很無(wú)奈的。對(duì)于書中關(guān)于中國(guó)的婚喪嫁娶、衣食住行，細(xì)致如怎么用鳳仙花染指甲，怎么裹腳，妻妾地位的差別，怎么抽、抽白面，壯闊如天南地北的美景、美食，政治上的勾心斗角，投機(jī)鉆營(yíng)。這些知識(shí)的介紹只是自然而然的串場(chǎng)，更大的成功還在于一個(gè)個(gè)頗有個(gè)性的人物。
《紅樓夢(mèng)》人物之多煞是壯觀，這部小說被稱為現(xiàn)代版《紅樓夢(mèng)》，任務(wù)數(shù)量雖遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及，但每一個(gè)都很成功。木蘭崇尚美的事物，喜歡奇思妙想，而又通情達(dá)理，心地善良。莫愁溫婉聰慧，身為富家之女卻毫不驕縱刁蠻，相夫教子以為樂。這兩姐妹可說是中國(guó)傳統(tǒng)的大家閨秀了，實(shí)在讓人喜愛。而立夫正直、爽朗、滿腹才情，又急躁易怒，以天下為己任，是中國(guó)近代那些知識(shí)分子的一個(gè)典型代表，他把妹妹嫁給陳三那一段叫我這個(gè)現(xiàn)代人看來(lái)都太過“現(xiàn)代”了。
故事主要描寫的是主人公們生活的變遷，背后的大幕卻帶有十足的政治色彩。
講那一階段的事，是不得不于政治相關(guān)的。他們因戰(zhàn)爭(zhēng)而逃離，因政變而恐慌，正是因?yàn)榘l(fā)生在那個(gè)年代，故事才更具現(xiàn)實(shí)意義。書中的木蘭想過平凡的生活，而縱觀整個(gè)歷史，若是真有這么一個(gè)大家族，在動(dòng)蕩的歲月里，他們也真的是平凡的逃難者、掛念骨肉的父母、思鄉(xiāng)的游子。正因?yàn)槭菑钠矫竦囊暯?，而非純粹?zhàn)爭(zhēng)的描寫，才更能體會(huì)到那種驚心動(dòng)魄的可怕，因?yàn)樽x者和他們一起成長(zhǎng)，那種體會(huì)也更加深了一層。其實(shí)真正讓讀者覺得描寫生動(dòng)的，不是渲染血腥，而是讓讀者對(duì)遭遇恐怖的人“熟識(shí)”，仿佛他一直在你身邊。
這真的是一本好書，它包含的豐富的知識(shí)超越了一般的小說，也許還有些我現(xiàn)在沒能深刻體會(huì)的內(nèi)容，n年以后，也許我想起某一頁(yè)、某一段，又會(huì)心生感慨吧！
京華煙云讀后感篇六
這部小說，總的來(lái)說給個(gè)6分吧，林語(yǔ)堂全文英文寫成，據(jù)說他本來(lái)想翻譯紅樓夢(mèng)，過程中靈感迸發(fā)，不如自己重新創(chuàng)作一部作品，主要是向西方介紹中國(guó)文化，因此這算是文化風(fēng)俗小說，并不以劇情和人物見長(zhǎng)。期間涉及到道教文化，甲骨文，中國(guó)傳統(tǒng)民俗等，作者會(huì)詳加解釋，感覺是故意要記錄下來(lái)，展現(xiàn)給人看，木蘭的父親姚思安，設(shè)計(jì)成為道家高士，其言行舉止自然代表了道文化，這部小說的劇情結(jié)構(gòu)仿照紅樓夢(mèng)，同樣以京城幾大家族間的青年子女之間的情愛故事為主，講述了幾大家族里各式各樣的興衰敗落，悲歡離合，最后更放到抗日的大背景下。
只是和紅樓夢(mèng)比情節(jié)實(shí)在單薄，我?guī)状伍喿x不下去，好在林語(yǔ)堂文采一如往昔，對(duì)筆下女性人物的描寫依然細(xì)膩動(dòng)人，美輪美奐，木蘭、莫愁一對(duì)姐妹花性情迥異，似是釵黛，雙峰對(duì)峙，二水分流，高下難分，紅玉的塑造完全臨摹黛玉，曼妮的塑造是全書的最大亮點(diǎn)，這個(gè)人物在紅樓夢(mèng)中找不到對(duì)照，可以說是本書最具獨(dú)立性的，以下就挑幾個(gè)印象的人物來(lái)說一下。
首先，講本書令人印象最深刻，也是最具獨(dú)特性的曼妮，這個(gè)人物好像“古書上掉下來(lái)的一幅美人圖”，眼如秋水，牙如編貝，恬靜文雅，足不出戶，她沖喜嫁給平亞，沒有做過一天夫妻，卻為他守了一輩子的寡，在我們看來(lái)，她也許是被封建禮教埋葬了的一生的可悲女子，可她自己深深認(rèn)同著這種價(jià)值觀，辜鴻銘也對(duì)她大加贊賞，她32歲見到辜鴻銘時(shí)，辜鴻銘大贊她看起來(lái)只有23歲，他說那是因?yàn)橹袊?guó)古代女子大門不出二門不邁，是最好的養(yǎng)生美容之法。曼妮恪守本分，安時(shí)處順，自有種嫻靜之美，她是中國(guó)古典美的代表，得到林語(yǔ)堂明里暗里的熱情贊揚(yáng)，只是最后結(jié)局令人嘆息，她在日本人來(lái)時(shí)上吊自殺，尸體還被日本人戲弄，可當(dāng)她的養(yǎng)子將她解救下來(lái)時(shí)，仍然覺得她是那么平靜，那么鎮(zhèn)定，仿佛只是睡著了一樣。
曼妮就像“寒冬臘月盛放的梅花，生在蒼勁曲折的枝頭上，在冬末春初的寒冷中開放，無(wú)綠葉為陪襯，無(wú)其他鮮花為伴侶，命中注定幽峭隱退，孤芳自賞；在桃李及其他春花初開之時(shí)，她在蒼老挺硬的枝丫上已度過了夢(mèng)幻的韶華”。
另一個(gè)令人感動(dòng)的人物是莫愁，書中的莫愁與大姐木蘭性情迥異，木蘭是金命，莫愁是土命，木蘭熱情奔放，遇見憤懣不平之事常情感充盈，熱淚盈眶，而莫愁則不然，她天生性格穩(wěn)健，不管多大的興奮情緒，到她那里都會(huì)化作嘴角邊的一絲微笑，面對(duì)遠(yuǎn)行歸來(lái)的丈夫，內(nèi)心歡愉異常的她也只是“默默無(wú)言之下，緊緊的握了他的.手一下兒”，立夫才華橫溢，但是作為一個(gè)丈夫是不合格的，他易于沖動(dòng)，亢言直論，不計(jì)后果，而莫愁卻像一個(gè)水母，總是粘著他，包圍著他，不肯放開他。像水母一樣，她富有彈性，極其柔軟，常改變其外形，以適應(yīng)他的愿望，適應(yīng)他的任性，這樣之下，就保衛(wèi)了他，免遭外界的傷害。莫愁那無(wú)限的耐性，百依百隨，完全不顧自己，真是使他驚嘆。莫愁永遠(yuǎn)堅(jiān)強(qiáng)而可靠，猶如大地一樣。
“木蘭的活潑如一條小溪，莫愁的安靜如一池秋水。木蘭如烈酒，莫愁似果露。木蘭動(dòng)人如秋天的林木，莫愁的爽快如夏日的清晨。木蘭的心靈常翱翔于云表，莫愁的心靈靜穆堅(jiān)強(qiáng)如春日的大地?！?/p>
另一個(gè)想說下的人物是道家高士姚思安，借姚思安之口，作者說出了不少道家智慧，姚思安從不心浮氣躁，八國(guó)聯(lián)軍入侵之時(shí)，他本不想搬家逃命，因?yàn)樗嘈乓粍?dòng)不如一靜，謀事在人，成事在天，要聽天由命，要逆來(lái)順受。后來(lái)一旦決定了要去避難，便冷靜異常，從容準(zhǔn)備，方寸泰然，他把收藏的古玩都埋藏起來(lái)，并不過分擔(dān)心會(huì)不會(huì)被找到，他對(duì)木蘭說，物各有主。在過去三千年里，那些周朝的銅器有過幾百個(gè)主人了呢。在這個(gè)世界上，沒有人能永遠(yuǎn)占有一件物品。拿現(xiàn)在說，我是主人。
一百年之后，又輪到誰(shuí)是主人呢？福氣不是自外而來(lái)的，而是自內(nèi)而生的。一個(gè)人若享真正的福氣，或是人世間各式各樣兒的福氣，必須有享福的德性，才能持盈保泰。在有福的人面前，一缸清水會(huì)變成雪白的銀子；在不該享福的人面前，一缸銀子也會(huì)變成一缸清水。
他是個(gè)充滿智慧的人，對(duì)事不驕不躁，完全是靜觀情勢(shì)的自然演變，順從自然之道。面對(duì)革命，他也有一番道理：讓他們?nèi)プ?。他們主張的若是?duì)，自然會(huì)有好處；事情若是錯(cuò)，他們過一陣子也就膩了，荒唐無(wú)理的主張，是不辯自明的。就像壞油漆，自己總會(huì)剝落的。
京華煙云讀后感篇七
——題記
我尋覓著，尋覓著一個(gè)深深征服我的境地；我停駐了，停駐在京都用文學(xué)筑成的青青籬墻里。“好的文學(xué)如好的女人一樣，是沒不了的，是值得人愛的。”總覺得在這圈青籬之中，姚木蘭是一本幽香難掩的《沉思錄》，品讀之后韻味無(wú)窮；曼妮是一首柔美典雅的小詞，莊重而不失情趣；莫愁是一篇清麗圓潤(rùn)的散文，透著淺淺淡淡的悲；而暗香呢，是隱隱綿綿的詠梅詩(shī)，點(diǎn)綴在寒雨時(shí)節(jié)。
籬笆圍住的，不僅是詩(shī)意的人，還有動(dòng)人的故事。巴爾扎克說：“一個(gè)高尚心靈為愛情而痛苦萬(wàn)分，永遠(yuǎn)是一場(chǎng)好戲。”
也許在精神領(lǐng)域里，知音者永遠(yuǎn)相偎相依。仿佛風(fēng)來(lái)疏竹，雁渡寒潭，沒有停留的竹聲雁影，其實(shí)恰是永久的停留。雙眼能看到的，終有消失的一天；然而用心去守護(hù)的，即使粉骨碎身也不會(huì)消逝。我相信，越高尚的心靈，越能體會(huì)繁雜世間真正有價(jià)值的東西。
正如曼妮這樣回答木蘭：“我不走，因?yàn)檫@里，就是我全部的世界。”柔弱如水的女子對(duì)自己的命運(yùn)給予了極高的尊嚴(yán)與敬畏，于是她沒有強(qiáng)烈的抗衡，也沒有過多的哀怨。然而這樣的一生是如此樸實(shí)而厚重，對(duì)一個(gè)悲情女子來(lái)說，已經(jīng)足夠了。
須知轉(zhuǎn)身難，而堅(jiān)守更難，更苦。選擇了大千世界中小小的一隅，便意味著能有忍受錯(cuò)失風(fēng)景的定力與精神了。人的高貴源于真正純潔的思想，源于對(duì)珍愛之物始終保持著孩童般的熱情。
是的，又怎能不對(duì)蒼茫煙云那輪皎月滿懷景仰與感動(dòng)？他是隱居于塵世的高人，是云游于四海的詩(shī)客，是木蘭這位驚世才女的父親?？傆X得“只買清愁不買田”是姚思安未曾言傳的生命激情，他以整座王府花園換得了一箱甲骨便是最好的證明。宅院再美，也存放不了一顆因執(zhí)著而沸騰的心靈。這樣的心靈，是清白的良心，是真正純粹的月亮?！澳且荒晡铱拈L(zhǎng)頭擁抱塵埃，不為朝佛，只為貼著你的溫暖?！奔坠菍?duì)于姚思安，便是這難以割舍的溫暖吧。一個(gè)純潔之人，唯有與珍愛之物傾心相對(duì)時(shí)，才能握緊生命的溫度。靈魂在顫抖?。∥铱匆娏伊一鹧嫱虥]了一位不屈的守護(hù)者。我看見英雄的心正噴涌出震懾大地的巖漿。我看見他和他的一箱甲骨一起升起在中華大地上。
存在時(shí)，也許會(huì)漠視；毀滅了，也許才永恒。
下一次仰望月亮，請(qǐng)凝神屏息地致以一個(gè)凡人對(duì)它應(yīng)有的敬意。因?yàn)槟鞘且活w孤絕的心，一顆傲岸的心，一顆升起在蒼茫煙云間永不墜落的心。
京華煙云讀后感篇八
有栩栩如生的鮮明人物；有感天動(dòng)地的凄美愛情；有繁華如夢(mèng)的京城往事；有美若天堂的蘇杭韻味；有質(zhì)樸誠(chéng)摯的人間實(shí)感；有千年文明的精彩記錄；有滿目瘡痍的中華大地；有戰(zhàn)火紛飛的動(dòng)亂年代。這就是《京華煙云》帶給我們的一場(chǎng)文學(xué)盛宴；這就是《京華煙云》展示給我們的文學(xué)寶藏；這就是《京華煙云》送給我們的人生哲學(xué)。而林語(yǔ)堂先生就是有這種的文學(xué)造詣；他就是有這種能力讓你沉醉在他的文學(xué)世界里流連忘返；他就是有這種天賦讓你在他的作品中感受到哲學(xué)的魅力，懂得生活的真諦，了解愛情的悲喜，感受民國(guó)的風(fēng)情，體會(huì)愛國(guó)的精神，傳承古老的文明。
林語(yǔ)堂先生曾在這本書的序言中寫到“本書對(duì)現(xiàn)代中國(guó)人的生活，既非維護(hù)其，亦非揭發(fā)其罪惡。只是敘述當(dāng)代中國(guó)男女如何成長(zhǎng)，如何過活，如何愛，如何恨，如何爭(zhēng)吵，如何寬恕，如何受難，如何享樂，如何養(yǎng)成某些生活習(xí)慣，如何形成某些思維方式，尤其是，在此謀事在人、成事在天的塵世生活里，如何適應(yīng)其生活環(huán)境而已?！钡窃谖铱磥?lái)，牢牢的緊貼現(xiàn)實(shí)，才是這本書比較大的亮點(diǎn)，因?yàn)檫@能讓我們?cè)O(shè)身處地去感受到當(dāng)時(shí)那個(gè)年代的生活，能讓我們更加容易理解書中蘊(yùn)含的人生哲理，能讓我們更好的從中吸收一些東西。
而這本書中給我留下比較深影響的莫過于“木蘭”這個(gè)奇女子了。無(wú)傲氣有傲骨，天資聰穎，“清煙竹韻，道法自然”說的就是木蘭了。在她小小的身軀里，蘊(yùn)含著巨大的勇氣與骨氣；積淀著醇厚的文化與底蘊(yùn)；兼容著別樣的善良與包容；融合著深厚的感情與才情。在她身上你能看到容顏之美，聰慧之美，賢德之美，豁達(dá)包容之美，難怪人說“若為女兒身，必做木蘭也”呢！
木蘭的才華令人欽佩與折服。木蘭會(huì)吹口哨，會(huì)唱京戲，還認(rèn)識(shí)甲骨。木蘭的父親姚思安是未位了不起的大人物，木蘭從小受父親的影響，這使得父親的諄諄教誨在她的身命中烙下了深刻的印記，并貫穿她的一生。姚思安曾對(duì)木蘭說過“心浮氣躁對(duì)心神有害，正直自持，則邪氣不能入侵?！边@些話是木蘭生活中的準(zhǔn)則，總是能讓木蘭從中獲得無(wú)限勇氣，總是能讓她找到人生的方向。木蘭除了在文學(xué)等傳統(tǒng)文化上有頗高的造詣外，還認(rèn)識(shí)甲骨與金文，她還喜歡唱京戲，收集古玩，有著頗深的文化文學(xué)修養(yǎng)。她總是能把人性之美、文化之美、還有落落大方、賢淑端莊之美表現(xiàn)得。這樣一個(gè)德才兼?zhèn)涞呐?，這樣一個(gè)特立獨(dú)行的女子，這樣一個(gè)開明無(wú)懼的女子，怎不叫人喜歡與欽佩呢？木蘭真不愧為新時(shí)期的奇女子也！
木蘭的愛情令人感到心疼與惋惜。木蘭十歲的時(shí)候與家人失散被拐，比較后陰差陽(yáng)錯(cuò)的被曾家所救，而這也就預(yù)示著她的人生注定不平凡。果然命運(yùn)的齒輪在她情竇初開的年紀(jì)就這樣無(wú)情地卡住了，為了不懂事的妹妹，為了爹娘的臉面，為了家族的信譽(yù)，她聽從父命毅然決然地嫁到曾家，心甘情愿地委屈自己，但這并不代表她是愚昧與軟弱的，相反這是她做出的比較好的選擇，也是比較明智的選擇，而事實(shí)也確實(shí)證明這段婚姻是非常圓滿的。當(dāng)然木蘭的婚姻并不是那么的平順，她的丈夫犯了全天下男人都會(huì)犯的錯(cuò)，那就是他有了婚外情。蓀亞與曹麗華廝混在了一起，這樣的侮辱與難堪是任何一個(gè)女子都難以接受的吧？可是木蘭不是一般的女子，她理性地選擇與曹麗華見面，大度地會(huì)見自己的情敵，無(wú)畏地去面對(duì)丈夫的出軌，勇敢的去捍衛(wèi)自己的婚姻，她以自己的學(xué)識(shí)修養(yǎng)、寬容大度和對(duì)事情的機(jī)智靈活巧妙地化解了這場(chǎng)感情危機(jī)；她用她的隱忍與寬容以及自身的人格魅力征服了情敵，擄獲了丈夫的心。不得不說木蘭是一個(gè)高情商與高智商兼容的獨(dú)特女性。
這就是我心目中的木蘭，她是個(gè)有理想的人，她將美好的心靈寓于世俗的智慧中，在現(xiàn)實(shí)與理想中自由穿梭，在世俗的困境與考驗(yàn)中，堅(jiān)守內(nèi)心的灑脫與傲世。這個(gè)奇特的女子，她的生命總是閃耀著光芒，她的故事總是打動(dòng)著人心，她的才情總是綻放著光輝，她的一生總是帶著傳奇。比較后我想說：木蘭真不愧為一奇女子也！
《京華煙云》這一部具有傳奇色彩的小說，給我留下了太過深刻的映象，讓我得到了許許多多的啟迪與感悟。正如林語(yǔ)堂先生的女兒林如斯所說：“你一翻開來(lái)，起初覺得如波濤，然后覺得幽默、流動(dòng)，其次覺得悲哀，比較后覺得雷雨前之暗淡風(fēng)云，到收?qǐng)隼茁暸Z，偉大壯麗，悠然而止。留給讀者細(xì)嚼余味，忽恍然大悟何為人生，何為夢(mèng)也……”是啊，浮生如夢(mèng)，忙忙碌碌走過這一生，像做了一場(chǎng)夢(mèng)一樣，那么虛無(wú)縹緲，那么可望不可即。所以說世間萬(wàn)物都有其一定之規(guī)，善惡、美丑、榮辱、貴賤、死生、禍福，如朝去夕來(lái)、夢(mèng)碎但醒，皆為輪回轉(zhuǎn)換，不可強(qiáng)求，亦難以回避。因此在不幸面前，我們要勇敢承受命運(yùn)之苦，在寬懷中獲得堅(jiān)韌，在順應(yīng)中求得把握，在承受中懂得釋然，在困境中找到真理。
京華煙云讀后感篇九
讀《京華煙云》的情緒與別的書完全不一樣。緊張、憤怒、悲傷……林語(yǔ)堂的女兒說：“其中有佳話，有哲學(xué)，有歷史演義，有風(fēng)俗變遷，有深談，有閑話，加入劇中人物的喜怒哀樂?！币稽c(diǎn)不假，讀者憑著這些能夠全身心地融入其中。在書中，給我印象最深的是要木蘭與紅玉。木蘭被稱之為妙想家一點(diǎn)也不夸張，她繼承了姚思安的道家思想：逍遙，自由，追求理想?yún)s又不強(qiáng)求，善于在平淡的生活中獲得樂趣。蓀亞娶了她，是幾輩子修來(lái)的福氣。
木蘭是適合做老婆的，她是一個(gè)妙想家，有你想不到的妙點(diǎn)子;她能夠與你去很多的風(fēng)景名勝，和她聊天，永遠(yuǎn)不會(huì)氣悶;她喜歡做菜，個(gè)性愛研究新奇的菜式，對(duì)于種花養(yǎng)草，琴棋書畫也有興趣;既能滿足你對(duì)生活上的要求，也能夠陪你品茗賞月，做風(fēng)雅之事;有時(shí)候可能有些過于理想化，但木蘭也懂得適時(shí)調(diào)整。對(duì)于書中的人物，我卻更喜歡紅玉。也許是因?yàn)槌鲇谕?，也有可能是憐香惜玉，總之，她的印象深深印在我的腦海里。她象一個(gè)有著許許多多煩惱的青春期少女，想減少自己的煩惱，卻讓自己的煩惱越來(lái)越多。阿非對(duì)寶芬的仰慕，使紅玉對(duì)阿非產(chǎn)生誤會(huì)。
紅玉愛阿非太深了，加上自己將阿非的話理解錯(cuò)誤，精神崩潰，最終跳潭自殺。她的身體與林帶玉相似，多病;也像她那樣專情：整日擔(dān)心自己喜歡的男子不再愛自己。這部書不愧為現(xiàn)代版的《紅樓夢(mèng)》。書中的主角姚木蘭有林黛玉的才智、薛寶釵的守德、史湘云的豪爽、王熙鳳的精明強(qiáng)干、秦可卿的溫和、元春的賢孝才德、迎春的忍讓、探春的睿智。林語(yǔ)堂先生也說過：“若為女兒生，必做木蘭也?！边@是對(duì)木蘭的最高評(píng)價(jià)了。也有人這么說：紅玉就是林黛玉，木蘭就是史湘云，寶芬是寶琴，莫愁是寶釵……全書就是《紅樓夢(mèng)》的影子。木蘭，不可否認(rèn)的，一個(gè)女性的完美形象，深入人心。但到底是什么，能深深打動(dòng)讀者的心。是她的美貌?她過人的才智?她的氣魄?她的膽略?……這些其實(shí)都是微不足道的。當(dāng)讀者看到她的寬容的時(shí)候，對(duì)她也許會(huì)有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。
在木蘭與曹麗華相見中，誰(shuí)也想不到，木蘭會(huì)對(duì)她丈夫的情人那么寬容。寬容是一種很普通的美德，但要真正做到它，能夠說是很難很難。寬容就是一門藝術(shù)，一門做人的藝術(shù)，寬容精神是一切事物中最偉大的行為。寬容待人，就是在心理上接納別人，理解別人的處世方法，尊重別人的處世原則。我們?cè)诶斫鈩e人的長(zhǎng)處之時(shí)，也要理解別人的短處、缺點(diǎn)與錯(cuò)誤，這樣，我們才能真正地和平相處，社會(huì)才顯得和諧。如果木蘭不寬容曹麗華，那么事情可能會(huì)變得更糟。也許孫亞會(huì)拋下木蘭與曹麗華結(jié)婚，這個(gè)結(jié)果也是木蘭最不想要的。但寬容也并不是說一味地縱容。木蘭的寬容是有尊嚴(yán)的，是大氣的，不是一味地縱容，抑或故作姿態(tài)，千人千面，有氣度的。這種寬容才是真實(shí)的。
《京華煙云》這一本書教我的不僅僅僅是這些，這本書也許只有中國(guó)人才能體會(huì)得到它的內(nèi)涵。對(duì)聯(lián)，甲骨文，道家經(jīng)典，詩(shī)詞歌賦……充滿中國(guó)文化的氣息。讓我再翻開書，細(xì)細(xì)品嘗林語(yǔ)堂的最負(fù)盛名的傳世之作。
京華煙云讀后感篇十
讀《京華煙云》的心情與別的書完全不一樣。緊張、憤怒、悲傷……林語(yǔ)堂的女兒說：“其中有佳話，有哲學(xué)，有歷史演義，有風(fēng)俗變遷，有深談，有閑話，加入劇中人物的喜怒哀樂?！币稽c(diǎn)不假，讀者憑著這些可以全身心地融入其中。
在書中，給我印象最深的是要木蘭與紅玉。木蘭被稱之為妙想家一點(diǎn)也不夸張，她繼承了姚思安的道家思想：逍遙，自由，追求理想?yún)s又不強(qiáng)求，善于在平淡的生活中獲得樂趣。蓀亞娶了她，是幾輩子修來(lái)的福氣。木蘭是適合做老婆的，她是一個(gè)妙想家，有你想不到的妙點(diǎn)子；她可以與你去很多的風(fēng)景名勝，和她聊天，永遠(yuǎn)不會(huì)氣悶；她喜歡做菜，特別愛研究新奇的菜式，對(duì)于種花養(yǎng)草，琴棋書畫也有興趣；既能滿足你對(duì)生活上的要求，也可以陪你品茗賞月，做風(fēng)雅之事；有時(shí)候可能有些過于理想化，但木蘭也懂得適時(shí)調(diào)整。對(duì)于書中的人物，我卻更喜歡紅玉。也許是因?yàn)槌鲇谕?，也有可能是憐香惜玉，總之，她的印象深深印在我的腦海里。她象一個(gè)有著許許多多煩惱的青春期少女，想減少自己的煩惱，卻讓自己的煩惱越來(lái)越多。阿非對(duì)寶芬的仰慕，使紅玉對(duì)阿非產(chǎn)生誤會(huì)。紅玉愛阿非太深了，加上自己將阿非的話理解錯(cuò)誤，精神崩潰，最終跳潭自殺。她的身體與林帶玉相似，多?。灰蚕袼菢訉Ｇ椋赫論?dān)心自己喜歡的男子不再愛自己。
全書就是《紅樓夢(mèng)》的影子。木蘭，不可否認(rèn)的，一個(gè)女性的完美形象，深入人心。但到底是什么，能深深打動(dòng)讀者的心。是她的美貌？她過人的才智？她的氣魄？她的膽略？……這些其實(shí)都是微不足道的。當(dāng)讀者看到她的寬容的時(shí)候，對(duì)她也許會(huì)有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。在木蘭與曹麗華相見中，誰(shuí)也想不到，木蘭會(huì)對(duì)她丈夫的情人那么寬容。
寬容是一種很普通的美德，但要真正做到它，可以說是很難很難。寬容就是一門藝術(shù)，一門做人的藝術(shù)，寬容精神是一切事物中最偉大的行為。寬容待人，就是在心理上接納別人，理解別人的處世方法，尊重別人的處世原則。我們?cè)诮邮軇e人的長(zhǎng)處之時(shí)，也要接受別人的短處、缺點(diǎn)與錯(cuò)誤，這樣，我們才能真正地和平相處，社會(huì)才顯得和諧。如果木蘭不寬容曹麗華，那么事情可能會(huì)變得更糟。也許孫亞會(huì)拋下木蘭與曹麗華結(jié)婚，這個(gè)結(jié)果也是木蘭最不想要的。但寬容也并不是說一味地縱容。木蘭的寬容是有尊嚴(yán)的，是大氣的，不是一味地縱容，抑或故作姿態(tài)，千人千面，有氣度的。這種寬容才是真實(shí)的。
《京華煙云》這一本書教我的不僅僅是這些，這本書也許只有中國(guó)人才能體會(huì)得到它的內(nèi)涵。對(duì)聯(lián)，甲骨文，道家經(jīng)典，詩(shī)詞歌賦……充滿中國(guó)文化的氣息。讓我在翻開書，細(xì)細(xì)品嘗林語(yǔ)堂的最負(fù)盛名的傳世之作。
京華煙云讀后感篇十一
《京華煙云》是著名作家林語(yǔ)堂先生的一本頗有名的書。它描寫了清朝滅亡后，民國(guó)時(shí)期是北平曾、姚、牛等幾個(gè)典型的大戶人家的恩怨及抗日爆發(fā)后的民族情仇，非常逼真的再現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的生活畫卷。其中有佳話，有哲學(xué)，有歷史演義，有風(fēng)俗變遷，有深談，有閑話，加入劇中人物之喜怒哀樂，包括過渡時(shí)代的中國(guó)，成為現(xiàn)代的中國(guó)的一本偉大小說。
整篇小說說的是北京城里幾戶富家的少爺小姐們?cè)趧?dòng)蕩年代的愛情生活故事。林先生頗有些有意思的句子，讓人看了不禁贊嘆，有時(shí)候給人似曾相識(shí)見紅樓的感覺，比如銀屏說：我又不是你們家買下的人，總有一天要離開了這里，嫁給平實(shí)莊稼戶的。不是很像襲人對(duì)寶玉說的一番話嗎，巧的是所處的情形也相似。又比如說到木蘭大婚，有四人專管杯盤碗碟，有四人專司迎賓送客，有四人只管…。等等，像不像賈府大喪鳳姐兒指揮的場(chǎng)景；還說到姚家買下王爺家的花園，連園景都修得像大觀園似的，還有“青紗櫥”，樓臺(tái)水榭等等。對(duì)林先生的生平并沒有研究，不過借著字里行間猜測(cè)莫非林先生也很喜歡《紅樓夢(mèng)》，《京華煙云》里相似的場(chǎng)景是向曹先生致敬來(lái)著，不過僅僅猜測(cè)而已。這是我自己在讀書時(shí)發(fā)現(xiàn)的一點(diǎn)樂趣，覺得很有意思。和《紅樓夢(mèng)》相比，《京華煙云》里的家族關(guān)系簡(jiǎn)單得多，人們之間的心眼也相對(duì)少些，沒有那些劍拔弩張的氣勢(shì)，通篇都有一種平淡沖和的氣息。
小姐們雖然能言善道，不過都有著舊時(shí)期女性的.溫婉賢淑，先生們即使再不長(zhǎng)進(jìn)，也算孝順聽話，就是說，沒有什么讓人氣憤或者怒火中燒的場(chǎng)景和對(duì)話，稍嫌沉悶了些，卻很能平復(fù)心情。人家說，從一個(gè)人寫作的風(fēng)格可以看出一個(gè)人的性格脾氣以及當(dāng)時(shí)的心情，我想是很有道理的，比如看《紅樓夢(mèng)》，就算是最簡(jiǎn)單的家居生活，也能給人錯(cuò)綜復(fù)雜的感覺；而林先生的《京華煙云》，即使主人公經(jīng)歷動(dòng)蕩難測(cè)的年代，也能活得逍遙自在，頗有得色?？磥?lái)林先生是看透了起起落落，風(fēng)云變化，方能下筆如此豁達(dá)安詳。
《京華煙云》在實(shí)際上的貢獻(xiàn)，是介紹中國(guó)社會(huì)給西洋人。關(guān)于中國(guó)的書猶如從門外伸頭探入中國(guó)社會(huì)，而描寫中國(guó)的書卻猶如請(qǐng)你進(jìn)去，隨你東西散步，領(lǐng)賞景致，叫你同中國(guó)人一起過日子，一起歡快，憤怒。而《京華煙云》介紹中國(guó)社會(huì)，可算是非常成功，宣傳力量很大。此種宣傳是間接的。書中所包含的實(shí)事，是無(wú)人敢否認(rèn)的。此書的最大的優(yōu)點(diǎn)不在性格描寫得生動(dòng)，不在風(fēng)景形容得宛然如在目前，不在心理描繪的巧妙，而是在其哲學(xué)意義。一翻開來(lái)，起初覺得如奔濤，然后覺得幽妙，流動(dòng)，其次覺得悲哀，最后覺得雷雨前之暗淡風(fēng)云，到收?qǐng)隼茁暸Z，偉大壯麗，悠然而止。留給讀者細(xì)嚼余味，忽恍然大悟；何為人生，何為夢(mèng)也?；蚩烧f，“浮生若夢(mèng)”是此書之主旨。小說給人以一場(chǎng)大夢(mèng)的印象時(shí)，即成為偉大的小說，直可代表人生，非僅指在二十世紀(jì)初葉在北京居住的某兩家的生活。包括無(wú)涯的人生，就是偉大的小說。
京華煙云讀后感篇十二
20xx年的冬天，因公出差到寧夏銀川，從武漢到銀川沒有直飛的飛機(jī)，中途須在咸陽(yáng)機(jī)場(chǎng)轉(zhuǎn)機(jī)，在等待的空隙，竟在機(jī)場(chǎng)的一個(gè)小書店里看到了林語(yǔ)堂先生的長(zhǎng)篇小說《京華煙云》。這本書在讀大學(xué)的時(shí)候我是看過的，只是那時(shí)囫圇吞棗，并未真正能夠理解；工作后卻也沒了大把閑散的時(shí)間再讀，就留下了自己不覺的遺憾。現(xiàn)在出差一個(gè)星期，又正值西北天寒地凍的季節(jié)，既缺水，也沒有下雪，樹木都焦黑焦黑的，加之當(dāng)?shù)貥O少有青菜，吃的除了羊肉還是羊肉，感覺除了冷，還是冷，西北的風(fēng)景也不能領(lǐng)略到。只是晚上窩在賓館里看這本小說，才覺得這趟差還值，有大塊的時(shí)間看了本好書。
《京華煙云》是林語(yǔ)堂先生旅居巴黎時(shí)于1938年8月至1939年8月間用英文寫就的長(zhǎng)篇小說，當(dāng)時(shí)正值國(guó)內(nèi)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，作者題獻(xiàn)給“英勇的中國(guó)士兵”，英文書名為《momentinpeking》，《京華煙云》是它轉(zhuǎn)譯為中文后的書名。我看的是張振玉的譯本，因?yàn)槭苡⒄Z(yǔ)表達(dá)方式的影響，初看覺得行文很奇怪，人物語(yǔ)言也缺乏個(gè)性，看起來(lái)有些累人，但看著看著就被深深吸引了。小說情節(jié)曲折，展現(xiàn)了1900年至1938年政權(quán)更迭、軍閥混戰(zhàn)、人心郁悶的北平城中姚家、曾家、牛家三大家族中各類人物的性格演變、思想碰撞和命運(yùn)選擇，充分反映了中國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的變幻。
這本書主要以主人公姚木蘭的人生為主線，故事從木蘭兒時(shí)一直寫到她人生之秋。寫她的童年趣事，被義和團(tuán)紅燈照拐買最終獲救回家；寫她的深深埋葬在心底的愛情；寫她美滿的婚姻；寫她的喪女之痛；寫她在逃難途中的善行以及她在道家思想影響下的思考。故事是以三個(gè)家族的人物命運(yùn)來(lái)展現(xiàn)了舊中國(guó)的文化、政治與生活。各種性格各種階層的人物給北京城增添了萬(wàn)種風(fēng)情。有畫家齊白石、國(guó)學(xué)大師辜鴻銘、哲學(xué)家林秦南、思想激進(jìn)的青年學(xué)生、不畏犧牲的愛國(guó)青年、奢靡荒淫的政客、海外歸來(lái)的學(xué)者、以及一些富商、和尚道士、日本軍官和妓女。讀來(lái)頗令人有身在其中之感。
這本書最值得關(guān)注的是貫穿始終的道家思想，林語(yǔ)堂先生寫這部小說的初衷是向西方人介紹中國(guó)，介紹中國(guó)人的價(jià)值觀、審美觀，其核心便是道家思想。正如林語(yǔ)堂先生的女兒林如斯在評(píng)介這本書時(shí)說道：此書最大的優(yōu)點(diǎn)不在性格描寫得生動(dòng)，不在風(fēng)景形容得宛然如在目前，不在心理描繪的巧妙，而是在其哲學(xué)意義。我想作為女兒的林如斯如此的評(píng)說，是很有道理的。的確，當(dāng)我翻開此書，起初覺得如奔濤，然后覺得幽妙，流動(dòng)，其次覺得悲哀，最后覺得雷雨前之暗淡風(fēng)云，到收?qǐng)隼茁暸Z，偉大壯麗，悠然而止。留給讀者細(xì)嚼余味，忽恍然大悟：何為人生，何為夢(mèng)也。
京華煙云讀后感篇十三
《京華煙云》三個(gè)家族，三代人經(jīng)歷了晚清、民國(guó)、軍閥混戰(zhàn)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期五十多年的時(shí)勢(shì)變遷。
每個(gè)家庭代表了中國(guó)文化的一些重要組成成分。三個(gè)家族：姚思安(第一代)姚木蘭、莫愁、阿非(第二代)寶芬 阿非兩個(gè)女兒(第三代)這是深受道家文化影響的家庭，遵循自然四時(shí)規(guī)律，忍讓、堅(jiān)韌，從容。姚老先生“心浮氣躁對(duì)心神有害”“正直自持，外邪不能侵”使自己的孩子豁達(dá)大度，樂善好施。
曾老(第一代)儒家的代表人物，要求禮俗規(guī)矩，窮者獨(dú)善其身，達(dá)者兼濟(jì)天下。平亞(早亡)蠻妮平亞 蓀亞(第二代)阿暄，阿蠻 阿通 木蘭小女兒(第三代)這個(gè)家庭，第二代沒有大的出息，但是也安守本分，善良勤勞。
牛思道 媽祖婆(勢(shì)利文化的代表，錢權(quán)就是一切，禮義廉恥對(duì)于他們根本不算什么)(第一代)牛懷瑜，牛東瑜(太壞早亡)牛素云(第二代)牛黛云(私生女)牛懷瑜四個(gè)兒子。其中有兩個(gè)很生動(dòng)的人物穿插在三個(gè)家庭中，孔立夫(傳統(tǒng)文化的代表，民間精神的濃縮，提倡祖宗崇拜，提倡道法自然)紅玉(黛玉的一縷香魂，冰雪聰明，紅玉得知煙花易逝，世事無(wú)常，尤其是至美之事，她說再不看煙花了，站在擺放煙花的架子下，悲痛欲絕的深情，不許滅了紅燈，她要萬(wàn)年長(zhǎng)鳴。我在文字里面看她，眼眶刺痛，內(nèi)心翻江倒海，曲折地想到黛玉，人世的美好短暫，他們這類極富才情，敏感聰慧女子的貪癡，過早耗盡了心神...她看易冷煙花我看她。
書中借用木蘭一雙聰慧的眼睛看世事變遷，生育三個(gè)孩子，痛失愛女阿蠻，她覺得自己的人生到了秋天，兒子的人生則正在春天。秋葉的歌聲之內(nèi)，就含有來(lái)春的催眠曲，也含有來(lái)夏的曲調(diào)。在升降的循環(huán)的交替中，道的盛衰盈虧兩個(gè)力量，也是如此。實(shí)際上，夏季的開始并不在春分，而是在冬至，在冬至，白晝漸長(zhǎng)，陰的力量開始衰退;冬天的開始在夏至，那時(shí)白晝漸短，那時(shí)白晝漸短，陽(yáng)的力量開始衰退，陰氣漸盛。所以人生也是按照此理循環(huán)而有青春，成長(zhǎng)，衰老。最后一章一定是在林先生和著血淚，在一種體感到偉大而敬畏的精神之中寫就“山河不重光，誓不回家鄉(xiāng)?！鼻嗄旮吆爸?shī)句上抗日戰(zhàn)場(chǎng)，千萬(wàn)百姓往南遷徙，投入到偉大抗日戰(zhàn)爭(zhēng)浪潮之中。
《荷馬史詩(shī)》“一代重生，一代凋零?！睗u進(jìn)死亡中孕育著新生命的成長(zhǎng)，因?yàn)橹鴦?chuàng)造的過程，使死亡和失去不那么悲痛欲絕。
這本書成書的起因，是林語(yǔ)堂在倫敦打算翻譯《紅樓夢(mèng)》時(shí)，覺得有些不合時(shí)宜，想使國(guó)外更多了解中國(guó)文化，風(fēng)俗民情，于是自己創(chuàng)作了此書。章回體的模子，一點(diǎn)《紅樓夢(mèng)》的剪影。黛玉被打破揉碎重塑了紅玉的胎子，木蘭的才思。寶玉的粉末注入給阿非的癡情，體仁的荒唐，寶釵的則給予寶芬的“出乎其類，拔乎其萃”莫愁的沉穩(wěn)干練。但是，這里沒有《紅》身世起伏，家族沒落之悲，這里只有自然而然的變化更替，以及面對(duì)大災(zāi)大難的勇氣和希望。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之前，已經(jīng)預(yù)見了中華民族的必然勝利。
京華煙云讀后感篇十四
姚木蘭——一個(gè)個(gè)性十足，又知書達(dá)理、聰明美麗，浩然誠(chéng)篤、寬容自尊、有道教風(fēng)范的光輝女性。她落落大方，聰慧賢能，這是中國(guó)傳統(tǒng)女性具備的優(yōu)點(diǎn)；她追求時(shí)髦，談吐詼諧，這又不失新時(shí)代女性的優(yōu)點(diǎn)。
她聰明勇敢，擁有自己對(duì)生活的主見，更令人驚嘆的是她那獨(dú)特的浪漫主義情懷。她的生活方式隨著季節(jié)的改變而改變，“在冬季則平靜沉穩(wěn)，春來(lái)則慵倦無(wú)力，夏天則輕松悠閑，秋來(lái)則舒爽輕快”，甚至隨性改變自己的發(fā)型和服飾。她喜歡逛廟會(huì)、吃小館兒、逛公園、看電影，游覽名勝古跡；與丈夫在涼亭里下棋、手持厚卷躺在藤椅上看小說；還同丈夫到景山以西御河岸邊，趁清露未晞之時(shí)去聞荷香，收集荷葉上的露水珠兒。這都反映了這個(gè)美麗女性的多彩多姿和多情善感。
木蘭的浪漫情懷來(lái)自于她良好的家庭教育，她父親的道教思想的熏陶，特別是莊子思想。她勤奮好學(xué)，喜歡看書，欣賞博大精深的中國(guó)文化，喜歡在中國(guó)文化的海洋里暢游，這也正是智慧的源泉。
小說中很多描寫反映了木蘭的智慧中具有堅(jiān)實(shí)的根基。如莫愁生子，欲起名為“小夫”，孔立夫不同意，說：“這名子聽來(lái)像個(gè)清道夫，又像個(gè)挑夫?！蹦顖?jiān)持自己的提議，引起爭(zhēng)論。機(jī)靈的木蘭便接連提了“孝夫”、“肖夫”兩個(gè)建議，均取“有其父必有其子”之意。莫愁、立夫都對(duì)“肖夫”的名字感到滿意，使夫妻取得了一致。這表現(xiàn)了木蘭有對(duì)博大精深中華文字準(zhǔn)確把握與運(yùn)用的高人一籌的才能。
木蘭對(duì)曾蓀亞和曹麗華之間情感糾葛的巧妙處理，可以說更是令人心悅誠(chéng)服。已屆不惑之年的曾蓀亞與情竇初開的曹麗華一見鐘情，被精明細(xì)致的木蘭很快發(fā)覺。她滿懷同情與激情給曹麗華寫的那封規(guī)勸麗華“揮利劍，斬情網(wǎng)，斷情絲”的書信，全信堅(jiān)持以情感人，以情動(dòng)人，以情服人，情深意切，情理交融，淋漓盡致地表現(xiàn)了木蘭的精明、智謀、豁達(dá)與和善，使曹麗華幡然猛醒，迅即回頭，真可謂是“妙手回春”、“化干戈為玉帛”。她以最平和的方式平息了這次家庭危機(jī)，充分反映了她具有不平凡的智慧和超人的大度胸懷。
莫愁與姐姐一樣聰慧賢能，氣質(zhì)不凡，但和姐姐也有本質(zhì)的區(qū)別。木蘭熱情洋溢，幽默詼諧，活潑開朗；而莫愁則沉靜自如，真誠(chéng)爽快，圓潤(rùn)渾厚，是中國(guó)傳統(tǒng)型的淑女。小說中把木蘭和妹妹莫愁作了一個(gè)很有意趣的對(duì)比：“木蘭的眼睛長(zhǎng)長(zhǎng)的，莫愁的眼睛圓圓的。木蘭的活潑如一條小溪，莫愁的安靜如一池秋水。木蘭如烈酒，莫愁似果露。木蘭動(dòng)人如秋天的林木，莫愁的爽快如夏日的清晨。木蘭的心靈常翱翔于云表，莫愁的心靈靜穆堅(jiān)強(qiáng)如春日的.大地?！?/p>
姚木蘭有林黛玉的才智、薛寶釵的守德、史湘云的豪爽、王熙鳳的精明強(qiáng)干、秦可卿的溫和、元春的賢孝才德、迎春的忍讓、探春的睿智。林語(yǔ)堂先生也說過：“若為女兒生，必做木蘭也?！绷终Z(yǔ)堂塑造如此優(yōu)秀的女性體現(xiàn)了他自己對(duì)中國(guó)女性和尊重，也反映了他對(duì)女性進(jìn)步的希望。
京華煙云讀后感篇十五
1939年,林語(yǔ)堂先生在法國(guó)巴黎時(shí)模仿《紅樓夢(mèng)》的結(jié)構(gòu)用英文寫了長(zhǎng)篇章回體小說《京華煙云》，這部小說曾被提名為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)候選作品。這本小說透露著太多的驚嘆和思考，當(dāng)我我再次翻看《京華煙云》，不像第一次的囫圇吞棗般倉(cāng)促，而是仔細(xì)翻閱了一遍，又讀出了些許味道……姚木蘭14歲那年，全家逃難去杭州。姚木蘭擔(dān)心那些古玩被別人挖走，問父親留下的寶物如何處置，父親說：“聽著，孩子，要知道，物各有主。在過去三千年里，那些周朝的銅器有過幾百個(gè)主人了呢。在這個(gè)世界上，沒有人能永遠(yuǎn)占有一件物品。
拿現(xiàn)在說，我是主人。一百年之后，又輪到誰(shuí)是主人呢？……如果我們掘起來(lái)，那玉器還是玉器，銅器還是銅器?！蔽覐囊λ及策@一番看似簡(jiǎn)單實(shí)則意味深長(zhǎng)的話中得到一個(gè)教訓(xùn)，福氣不是自外而來(lái)的，而是自內(nèi)而生的。在人的一生中，得與失、禍與福，很多時(shí)候都是命中注定的。是你的就是你的，不是你的怎么都強(qiáng)求不來(lái)的。這個(gè)世界里的任何東西都不可能永久保存、永久的擁有。既來(lái)之則安之。
去年夏天去山東泰安游覽了泰山，腦子里眾多畫面跳了出來(lái)。姚木蘭與孔立夫也登過泰山，他倆單獨(dú)站在泰山頂上的秦始皇的無(wú)字碑前時(shí)，她感慨了一代王朝雖然能建功立業(yè)，有無(wú)限的榮耀功勛，但終究有一天被更替，被淘汰，灰飛煙滅。
有幸，我也找到了那塊無(wú)字碑，的確無(wú)字碑說出了無(wú)限的話。當(dāng)天我們冒雨登泰山，在我登上泰山之巔的一瞬間，我的心在不停地翻滾著。時(shí)間是在一分分一秒秒的流逝著，觸不著也摸不到，人世間的萬(wàn)物也隨著時(shí)間的流逝更替消亡著，就好比難得一遇的.流星，唰的一下從天空中飛過，一瞬間什么也沒有了，所有的一切一定都會(huì)變成荒崗上長(zhǎng)滿青苔的無(wú)字的石碑，那是最終的歸宿。這一刻“只是無(wú)窮的時(shí)間中的一剎那，過去、現(xiàn)在、將來(lái)融匯而為一體的完整幻象，既有我、又無(wú)我。這個(gè)幻象，無(wú)語(yǔ)言文字可以表明。物我的泯滅，有情無(wú)情的辯證統(tǒng)一，瞬間與永恒的二而二，一而一”,秦始皇的無(wú)字碑讓我深有感觸。石頭淡泊，卻能永恒，因而人只有從物欲中徹底解放出來(lái)，精神才能想快樂的鳥兒在藍(lán)天里任意高飛。所以在平常的工作生活中，你不要首先想著自己要有多大的成就。你要想的是如何做好工作中的每一件小事，一點(diǎn)一滴的累積，我們都不能懈怠。做好自己的本職工作，讓自己的工作生涯沒有遺憾就足矣。小說中還有一個(gè)重要的閃光點(diǎn)，讓我深深感動(dòng)，那就是姚木蘭的寬容。在姚木蘭與曹麗華相見中，誰(shuí)也想不到，她會(huì)對(duì)她丈夫的情人那么寬容。寬容是中華民族千百年傳承下來(lái)的美德，那都是一門藝術(shù)，一門做人的藝術(shù)。
心理學(xué)中說：寬容待人，就是在心理上接納別人，理解別人的處世方法，尊重別人的處世原則。我們?cè)诮邮軇e人的長(zhǎng)處之時(shí)，也要接受別人的短處、缺點(diǎn)與錯(cuò)誤。但寬容也并不是說一味地遷就，我們也要因事而論，選擇合理的方法去處理每一件事。這部小說講的不僅僅是一個(gè)故事，而是一種精神，通過閱讀一個(gè)個(gè)文字，我認(rèn)識(shí)了那個(gè)時(shí)代，了解了那種文化，回憶了那段歷史，也接受了那種精神！相信有一天我的工作、生活也會(huì)褪盡鉛華，擁有更多樸素與堅(jiān)韌的內(nèi)涵。
京華煙云讀后感篇十六
我是由《京華煙云》這部電視劇，才了解到《京華煙云》這部小說的?！毒┤A煙云》的作者林語(yǔ)堂，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一位帶有神秘色彩的傳奇人物。他是一位世界性的知名作家，被美國(guó)文化界評(píng)選為“20世紀(jì)智慧人物”之一。他學(xué)貫中西，是我國(guó)最優(yōu)秀的雙語(yǔ)作家之一，在語(yǔ)言學(xué)的研究方面取得重大突破。他兼?zhèn)渖⑽拇蠹遗c著名長(zhǎng)篇小說家雙重身份，是唯一一位長(zhǎng)期用英文進(jìn)行文學(xué)文化創(chuàng)作的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家?！毒┤A煙云》，被譽(yù)為“現(xiàn)代紅樓”的著作，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名作品，美國(guó)《時(shí)代》周刊推薦必讀之一，它生動(dòng)描繪了一幅近代中國(guó)風(fēng)貌圖。
《京華煙云》，是一部將磅礴、華麗、完備、經(jīng)典、真實(shí)集于一身的著作?？梢哉f，它不是一部小說，它就是生活，就是中國(guó)近現(xiàn)代史的再現(xiàn)。它不加粉飾地呈現(xiàn)出中國(guó)的一切困境與紛擾，并積極地昭示著國(guó)家的希望，是作者揮淚寫就的民族心靈史，是一部只有中國(guó)人才能完全體會(huì)的經(jīng)典。代表了近代中國(guó)社會(huì)各個(gè)階層的人物一一出現(xiàn)在這幅畫卷中，這些人物是那樣的真實(shí)、形象，就好像出現(xiàn)在我們的身邊的行行式式的人物。這部史詩(shī)般磅礴的巨著寫得如此淋漓盡致、如泣如訴，是一部可以在寂寞長(zhǎng)夜里獨(dú)自品位的佳作。
《京華煙云》以主人公姚木蘭的命運(yùn)發(fā)展為線索，講述了北平曾、姚、牛三大家族從1901年義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)30多年間的悲歡離合恩怨情仇，并在其中安插了袁世凱篡國(guó)、張勛復(fù)辟、直奉大戰(zhàn)、軍閥割據(jù)、“五四”運(yùn)動(dòng)、“三一八”慘案、“雨絲派”與“現(xiàn)代評(píng)論派”筆戰(zhàn)、青年左傾、二戰(zhàn)爆發(fā)等歷史事件，全景式展現(xiàn)了中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)風(fēng)云變動(dòng)的歷史風(fēng)貌。
書中穿插的是近現(xiàn)代中國(guó)的發(fā)展史，那是一個(gè)多事之秋，一個(gè)動(dòng)亂的時(shí)代，一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的年代。當(dāng)時(shí)的中國(guó)政府岌岌可危，社會(huì)上動(dòng)亂不安，中國(guó)面臨著改朝換代的變化，但是，書中從無(wú)絕望的筆跡，反而到處都彰示著積極的希望，照射出勝利的光輝。尤其是在書中結(jié)尾處，人們喊著：“山河不重光，誓不回家鄉(xiāng)”的口號(hào)，一個(gè)民族，由于一個(gè)共同的愛國(guó)熱情而結(jié)合，由于逃離一個(gè)共同的敵人而跋涉萬(wàn)里。一個(gè)民族其雄偉的力量，像萬(wàn)里長(zhǎng)城之經(jīng)歷千年萬(wàn)載而不朽。億萬(wàn)的中國(guó)人共同在這偉大的史詩(shī)時(shí)代奮斗生活著。這就是中國(guó)的希望所在。
《京華煙云》以家庭為主要描繪對(duì)象，是一本家庭觀念很重的書，深受儒家思想影響。在書中，我們看到的家庭是安寧與和諧的，家庭成員父與子、母與子、夫妻、兄弟姐妹、妯娌、婆媳、主仆與仆仆之間的關(guān)系是自然的、和諧的。
書中的“母愛”很神圣，很偉大，很感人。姚木蘭的母親姚太太的母愛可以說是溺愛，她對(duì)兒子體仁的愛有著舊的家庭觀念，是縱容的、盲目的，但這并不能否認(rèn)她對(duì)兒子體仁那種深厚的、純潔的愛，這是只有母愛所擁有的深厚真摯的母愛。姚太太的生命仿佛是為著兒子而活，她每天等著兒子回家，經(jīng)常到深夜，只要能看到兒子便心滿意足。兒子死后，她的靈魂也跟著走了，只留下一個(gè)軀殼茍延殘喘，連話也說不得了。書中最感人的是陳媽，她數(shù)年如一日思念兒子，總是不斷為兒子做衣服，總是不停地尋找兒子，從不放棄。而木蘭、莫愁的母愛則是一種理性的母愛。在送兒子到前線打日本人時(shí)，在國(guó)家與家庭的選擇中，她們除了一種出于母性本能的愛，即對(duì)送兒子的不舍與心疼，她們更多的表現(xiàn)了一種理智、一種理性。尤其是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)逃難中，木蘭收養(yǎng)了幾個(gè)小孩，她感到一種奇妙的快樂，不是為了自己，而是為了中國(guó)的將來(lái)，是綿延中華民族的生命。這種母愛，由個(gè)人升華了民族、國(guó)家，母愛的意義得到了升華。母愛是一種天職，我真想不出比母愛更無(wú)私、神圣、永久、實(shí)在的愛！
在書中，不僅有父母對(duì)子女的無(wú)私的愛，也塑造了一些孝敬奉養(yǎng)老人的形象。如木蘭、莫愁、陳三等。他們作為子女對(duì)父母老人一往情深，養(yǎng)老送終，極盡子女的職責(zé)，使得老人的晚年幸福安詳，像一處平靜的風(fēng)景。如姚思安在臨終時(shí)，子女圍繞，奉孝敬養(yǎng)，他再也沒有遺憾了，在睡眠中逝世。這些表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)美、淳厚的良知和德性。
書中所塑造的木蘭、莫愁姐妹倆的性格是“賢妻良母”的形象，她們賢惠、善良、達(dá)觀，具有女性的氣質(zhì)，但這并不是傳統(tǒng)的賢妻良母，而是有著現(xiàn)代意識(shí)的，尊重自己個(gè)性、價(jià)值與尊嚴(yán)的，文化修養(yǎng)高的，聰慧的結(jié)合著傳統(tǒng)與現(xiàn)代氣息的女性，并以女性的魅力感染著丈夫，無(wú)疑是對(duì)丈夫在生活上、工作上、心靈上的一種提升。比如，木蘭在知道丈夫蓀亞拈花惹草時(shí)，憑借自己的聰慧、冷靜化解了一場(chǎng)危機(jī)。她既沒有懦弱的忍讓，也沒有像潑婦似的大吵大鬧，而是用她的包容大度解決一切，做法大方得體、成熟穩(wěn)重，既給丈夫、第三者一個(gè)臺(tái)階下，又挽留了丈夫的心，挽救了自己的家庭，三人也成了好朋友。這樣睿智的舉動(dòng)令我們?cè)S多女性都自愧不如、敬佩萬(wàn)分。
《京華煙云》中，我最欣賞的一個(gè)角色便是木蘭的父親，姚思安。他向我們傳遞著道家的思想，他的死很安詳，是真正的道家的仙逝。他很喜愛木蘭這個(gè)女兒，在他的思想中沒有“男尊女卑，重男輕女”的觀念，這在封建社會(huì)是很難得的。他喜歡結(jié)交朋友，特別是有學(xué)識(shí)、有內(nèi)涵的人，同時(shí)，他總是接受新事物，提倡新思想，其程度令許多年青人都驚嘆不已。在新文化運(yùn)動(dòng)中，他把自己的長(zhǎng)辮率先剪下來(lái)，以支持這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)。他漠視金錢、權(quán)力、地位，只醉心于得道，尋求真正的自己，他要洞悟造物者之道，凈化自己的心靈。他把一切看得皆空，選擇云游四海。他的老莊哲學(xué)思想影響了木蘭的一生，使木蘭成為一個(gè)淡然、逍遙、自由，善于在平淡生活中獲得樂趣的人。同時(shí)，也影響著孔立夫的人生，使立夫成為一個(gè)愛國(guó)勇士，用他手中的筆喚醒沉睡中的中國(guó)人。更是改變了牛素云的命運(yùn)。姚先生在臨終前勸告她：“在打仗時(shí)，你要記住你是一個(gè)中國(guó)人。”這句話感染著素云，最終使素云不顧危險(xiǎn)，拒絕做漢奸，選擇在日本做特務(wù)間諜，為中國(guó)辦事，做一個(gè)真正的中國(guó)人。雖然，姚先生逝世了，但他的思想仍然影響著后人。
《京華煙云》中，時(shí)刻流露一種道家思想，流露出老莊哲學(xué)思想。那是一種渾然天成，順應(yīng)天道，遵從自然，怡然隨和的生活藝術(shù)。書中的道家思想主要通過姚思安這位入世高人體現(xiàn)出來(lái)。每一次他與女兒木蘭的對(duì)話，每一次面對(duì)劫難時(shí)的淡定自若，經(jīng)過漫長(zhǎng)的獨(dú)自云游，到后來(lái)的驀然領(lǐng)悟，無(wú)不透露出道家的思想。這是一種浮生若夢(mèng)的徹悟，一種心曠神怡的陶冶，一種博大精深的震撼。
林語(yǔ)堂的女兒曾評(píng)價(jià)《京華煙云》：“其中有佳話，有哲學(xué)，有歷史演義，有風(fēng)俗變遷，有深談，有閑話，加入劇中人物的喜怒哀樂?！钡拇_，這是一本包羅萬(wàn)象的巨著。如果說《紅樓夢(mèng)》是一部中國(guó)封建社會(huì)的百科全書，那么《京華煙云》無(wú)疑是一部中國(guó)近代社會(huì)的百科全書。因?yàn)樾≌f里面的故事，真實(shí)得宛如人生，讓人感覺不是在看一本書，而是在讀生活。書中的件件史實(shí)，簡(jiǎn)直就是展現(xiàn)于舞臺(tái)上的話劇，而劇后的背景，則是中華民族博大精深的文化。
京華煙云讀后感篇十七
我是先看的電視劇《京華煙云》，后看的林語(yǔ)堂的小說，此劇對(duì)小說改動(dòng)很大，由于先看的劇，倒沒有先入為主的感覺，電視劇拍得很好，每個(gè)演員都讓我感覺那就是人物，處處都是戲。這部劇從初中看完，偶爾心境不好，或者想起來(lái)了，都會(huì)再看，每看一次都會(huì)有不一樣的體會(huì)，猶如看《紅樓夢(mèng)》。
初中看時(shí)，一看到木蘭上了曾家的花轎，眼看和立夫的情感沒有了結(jié)局，我就心急如焚，如鯁在喉，耐不住性子。一對(duì)這樣好的人，簡(jiǎn)直天作之合，為什么命運(yùn)要將他們分開我看不下去了，木蘭和曾蓀亞結(jié)婚那一段，我看得太揪心。正逢一個(gè)堂哥到家里玩，他不愛看這電視劇，于是換了臺(tái)?？晌矣植辉敢饬耍砩戏瓉?lái)覆去睡不著，可我搶臺(tái)也搶可是他呀。哎呀，真是急死了。過了幾個(gè)晚上，堂哥最終回去了。太興奮了，不管怎樣樣，我還是看了下去。
對(duì)于木蘭和立夫的情感，我始終不能釋懷，總為倆人感到可惜。立夫第一次見木蘭，便一見如故。如同寶玉第一次見黛玉，“這個(gè)妹妹我曾見過的?！笨申幉铌?yáng)錯(cuò)，木蘭要報(bào)答曾家的救命之恩，她對(duì)父親說：“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)，更何況是救命之恩呢”于是忍痛放下對(duì)立夫的感情，嫁給了不愛她的曾蓀亞。嫁過去，可想而知，受了諸多委屈。我真為木蘭不值，放著志同道合的立夫不嫁，偏偏要替妹妹的任性承擔(dān)后果，太氣人了!
可是年歲漸長(zhǎng)，再看此劇，已經(jīng)不再僅僅糾纏于木蘭的這個(gè)痛苦的選擇了。木蘭這么重情重義的人，要她不去報(bào)答曾家的救命之恩，這是做不到的。可是，她心里的委屈，也許僅有立夫和她的父親最懂吧。
木蘭的父親曾對(duì)她母親說過，有些人，雖然不能結(jié)合，可是他們是精神的伴侶，比如木蘭和立夫。這一句話，也讓我恍惚明白了什么。木蘭和立夫，雖未結(jié)合，但他們?cè)诰裆?，到達(dá)了高度契合。
立夫入獄，木蘭費(fèi)盡千方百計(jì)去見立夫。倆人淚眼相對(duì)，感慨萬(wàn)千。木蘭給立夫帶來(lái)了一本關(guān)于甲骨文研究的書，立夫一愣，木蘭問：“你不是最愛甲骨文嗎”立夫隨即點(diǎn)頭。看到那里，我不知哪兒來(lái)的眼淚，模糊了畫面。木蘭哪，你大概不明白，其實(shí)立夫是因?yàn)閻勰侥?，才喜歡研究的甲骨文啊。立夫讓木蘭唱一段《李陵碑》，他大概以為自我兇多吉少了，所以想再聽聽。聽完后，他說：“今生今世，有你這樣的紅顏知己，我知足了?！蔽艺嫦胝f，此情只應(yīng)書(劇)中有也。倆人之情深矣，也許已經(jīng)超越了感情。
立夫娶了莫愁，我想其中也有木蘭的原因在。莫愁與木蘭大不相同。莫愁一心想到的是立夫的安危，阻攔立夫?qū)懳恼箩橅緯r(shí)局。此情可理解，但與立夫的心性不合。而木蘭呢，會(huì)問立夫：“你最近寫什么文章了嗎”立夫用筆名寫的文章，木蘭讀了，不明白是誰(shuí)寫的，可總是會(huì)心一笑，深表同感，木蘭和立夫的心性可真遙相呼應(yīng)啊。
這讓我想到了寶黛釵三人，寶釵總是想為了寶玉好，勸他考取功名。而黛玉則不會(huì)，甚至與寶玉共讀俗人眼中的“穢書”――《西廂記》(想想畫面太美)。名義上的為人好，其實(shí)還不如惺惺相惜、情投意合難得。當(dāng)然立夫重情之人，娶了莫愁之后，一心對(duì)妻子，盡管他心中還是有木蘭的一席之地。
除了感情，最讓我感動(dòng)的是木蘭和父親之間的親情了。木蘭自嫁了蓀亞后，總受委屈。父親也很無(wú)奈，然而父親總是開導(dǎo)她。父親讓她明白，人怎樣活，全靠自我。父親信道，崇尚莊子，常用道語(yǔ)開導(dǎo)木蘭。木蘭又是極聰慧的人，一點(diǎn)即開。
當(dāng)初曾家逼婚時(shí)，父親未曾逼過木蘭半分，他讓木蘭自我拿主意，因?yàn)樗靼?，木蘭有自我的想法。這樣一個(gè)父親，在鬼子來(lái)臨之時(shí)，他為了守住那一箱子甲骨文，不讓它落在鬼子之手，留在家中。他讓女兒先走，木蘭很舍不得，木蘭哽咽道：“從小到大，您為我費(fèi)了那么多心血，我還沒來(lái)得及報(bào)答您呢”看到那里，這些生離死別，我像經(jīng)歷過一遍似的，潸然淚下。父親，女兒，生離死別，人世間多么痛苦的時(shí)刻。
父親也許見不到女兒了，牽掛，思念涌上心頭。女兒可能再也看不到父親了，不舍、悲痛和擔(dān)心總在心上。而父親，為了大家，為了老祖宗留下來(lái)的甲骨文，忍痛舍小家，寧為玉碎，不為瓦全。放火燒了前來(lái)?yè)寲|西的鬼子，連同甲骨文和他自我。這悲壯的一幕，愛國(guó)之情油然而生。
一部《京華煙云》，不止感情，親情，愛國(guó)之情讓人動(dòng)容，還有很多細(xì)節(jié)值得回味。不明白下次看，還有什么體會(huì)呢。
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