天文學(xué)作為自然科學(xué)的一門重要學(xué)科，對(duì)我們認(rèn)識(shí)宇宙、探索宇宙的奧秘具有深遠(yuǎn)的意義。總結(jié)要客觀真實(shí)，不過(guò)分吹噓也不過(guò)分貶低。接下來(lái)，我們將分享一些總結(jié)范例，旨在幫助大家更好地完成總結(jié)寫作任務(wù)。
論語(yǔ)讀書心得篇一
《論語(yǔ)》一書，已經(jīng)有兩千五百多年的歷史，有句話說(shuō)的好：“半部論語(yǔ)可以治天下”。可見論語(yǔ)一書對(duì)中國(guó)的影響之深，以前只是讀了很少一部分的論語(yǔ)，從未全面的閱讀過(guò)，于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái)，讓我得以系統(tǒng)的閱讀了論語(yǔ)。讀完《于丹論語(yǔ)心得》后，收獲頗多，受益匪淺。
一、生活是一門藝術(shù)，之所以這么說(shuō)，是因?yàn)槲覀兿胍裁礃拥纳?，主要靠自己，羅蘭說(shuō)過(guò)：境由心生，意思是我們的心態(tài)決定了我們的生活狀態(tài)，對(duì)生活的態(tài)度影響著我們內(nèi)心的快樂(lè)程度。生活永遠(yuǎn)是沒(méi)有錯(cuò)的，有錯(cuò)的是人的心態(tài)，無(wú)論生活將機(jī)遇賜予誰(shuí)，都有賜予的理由，我們不能一味的羨慕和妒忌，更不能奚落和哂笑，我們應(yīng)該保持一份平和的心境，抱著淡然的心態(tài)，在得失中保持一顆平常心。其實(shí)所謂的好日子并不僅僅是物質(zhì)的，更是精神的。
作為一名國(guó)家公務(wù)員，更應(yīng)該有一顆平常心，只有有了一顆平常心，要正確的對(duì)待財(cái)富、職位，在人生中才不至于迷失方向，所謂塞翁失馬，焉知非福。
二、少指責(zé)、少抱怨，少后悔，就能成功。于丹《論語(yǔ)心得》中有這么一個(gè)故事：一個(gè)孩子十分愛發(fā)脾氣，于是父親讓他每發(fā)一次脾氣就在籬笆上敲一顆釘子，一天下來(lái)，孩子看見他敲了許多釘子，心里很不好意思，父親便讓他如果一天不發(fā)脾氣，就拔一顆釘子，當(dāng)釘子拔完時(shí)，孩子高興極了，因?yàn)樗麑W(xué)會(huì)了克制，可是父親卻告訴他雖然釘子拔了，但卻會(huì)留下一個(gè)個(gè)不能消除的洞。這個(gè)故事讓我們明白了一個(gè)道理，我們做事一定要先往遠(yuǎn)想，這樣避免對(duì)別人的傷害，也減少自己將來(lái)的悔恨。
作為一名普通的公務(wù)員，只有愛崗敬業(yè)，樂(lè)于奉獻(xiàn)，竭盡全力地干好本職工作；自覺自愿地約束自己，規(guī)范自己的言行，做到一心一意為人民服務(wù)、廉潔高效。做任何工作都不抱怨、不指責(zé)，默默工作、默默奉獻(xiàn)，相信自己的人生就是完美的，因?yàn)樽约鹤龀隽藢?shí)實(shí)在在的事情，就會(huì)對(duì)自己的人生無(wú)怨無(wú)悔。
三、做一個(gè)好學(xué)的人，與人為友?！敖煺叱?、近墨者黑”這是一句老話，還有一句“當(dāng)局者迷、旁觀者清”，我們既然是社會(huì)人，就必然要和他人交往，“三人行，必有我?guī)煛保總€(gè)人不管他身處何位，身居何職，不管他是貧窮還是卑微，其身上都有我們值得學(xué)習(xí)的地方，和別人交往時(shí)，我們要學(xué)習(xí)他們的長(zhǎng)處，要經(jīng)常傾聽他們對(duì)自己的意見和建議，以利于自己快速成長(zhǎng)，真正的朋友就是那種心胸正直的人，敢于直指你的缺點(diǎn)，因?yàn)橛袝r(shí)候我們往往自己看不清自己，有些迷失，這時(shí)候一句關(guān)鍵的話甚至?xí)淖兾覀兊囊簧Ａ硗馕覀円匾晫W(xué)習(xí)，要終身學(xué)習(xí)，知識(shí)會(huì)讓我們永遠(yuǎn)年輕，我們要不斷豐富自己的學(xué)識(shí)，提升業(yè)務(wù)工作能力，養(yǎng)成良好的行為準(zhǔn)則。
于丹教授在講論語(yǔ)時(shí)，談及交友就有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之，益者三友損者三友。也就是說(shuō)，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。友直就是說(shuō)要為人正直，要坦蕩要?jiǎng)傉话?，一個(gè)人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個(gè)世界上頂天立地，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣；他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果斷，這是一種好朋友；友諒，也就是寬容的朋友，其實(shí)寬容有的時(shí)候是一種美德，他是這個(gè)世界上最深沉的美德之一，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不小心犯了過(guò)錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候，有時(shí)候過(guò)分的苛責(zé)還有一種批評(píng)，都不如寬容的力量來(lái)得恒久。其實(shí)有時(shí)候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個(gè)人在懺悔的時(shí)候沒(méi)有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容，所以有一個(gè)好朋友，他會(huì)給我們內(nèi)心增加一種自省的力量；寬容的朋友不會(huì)使我們墮落或者更多的放縱自己反而會(huì)讓我們從他人的內(nèi)心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以寬容的好朋友，是一種做人的情懷，是我們?cè)谑鋾r(shí)需要的關(guān)懷，是黑暗中所需要的光明。友多聞，就是見多識(shí)廣，學(xué)識(shí)淵博的朋友，當(dāng)你在這個(gè)社會(huì)上感到猶豫彷徨有所躊躇的時(shí)候，到朋友那里以他的廣見博識(shí)為你做一個(gè)參考，來(lái)幫助自己做出選擇。知道了三種好朋友，同時(shí)，還有三種壞朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，這是三種什么人呢？論語(yǔ)告訴我們，第一種壞朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我們?cè)谏钪锌赡軙?huì)遇到一些情況，當(dāng)你還需要理智判斷的時(shí)候，你的朋友卻先自盲目下定了結(jié)論，這種暴躁的朋友往往因?yàn)槊つ康募で橛绊懩愕呐袛啵屇阕龀隹赡苡肋h(yuǎn)無(wú)法挽回的后果。第二種叫做友善柔。跟第一種相反，是說(shuō)那種脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。要知道，現(xiàn)在的生活節(jié)奏很快，競(jìng)爭(zhēng)激烈，很多時(shí)候，機(jī)遇在我們面前只是一晃而過(guò)，你必須果斷的去把握它，而善柔的朋友往往干擾了你的思維，使你猶豫不決，這種朋友總是讓你錯(cuò)失良機(jī)。第三種，也是最壞的一種朋友，友便妄，就是那種不擇手段來(lái)謀取個(gè)人利益的小人。他們往往會(huì)打扮出來(lái)一副善良的面孔，來(lái)博取你的信任，直到你發(fā)現(xiàn)被他利用，而這時(shí)往往你已經(jīng)付出了慘痛的代價(jià)。
讀《論語(yǔ)》可以給我們很多啟迪，可以加強(qiáng)氣質(zhì)修養(yǎng)、凈化思想心靈；是一壇千年好酒，醇香甜美；是一股涓涓清泉，看似無(wú)味，卻是越品味越濃。
論語(yǔ)讀書心得篇二
時(shí)光飄啊飄啊，它把我?guī)У搅?0xx年9月1日，那是一個(gè)陽(yáng)光明媚，萬(wàn)里無(wú)云，碧空如洗的早晨，我來(lái)到坦坦教育國(guó)學(xué)課堂，每一位同學(xué)的書桌上都放著一本書—《論語(yǔ)》。
通過(guò)近一年的學(xué)習(xí)，我明白了《論語(yǔ)》是孔子的弟子和再傳弟子傳承下來(lái)的儒家思想智慧，《論語(yǔ)》也是一部語(yǔ)錄體散文集，輯錄了孔子及其弟子、再傳弟子的言行錄。儒家把《論語(yǔ)》《中庸》《孟子》和《大學(xué)》合稱為四書，接下來(lái)就讓我們一起走進(jìn)《論語(yǔ)》的世界，聽聽孔子和他的弟子們的故事吧！
《論語(yǔ)》的主人公孔子，外貌略丑，一頭烏黑的頭發(fā)披在肩上，兩只如同鈴鐺一樣大的眼睛看著每個(gè)人，鼻子嘴巴大的不得了，都能和蘋果相比了，但最有特點(diǎn)的是它那尖尖的耳朵，一般人還認(rèn)為他在扮演小丑。
雖然孔子的外貌一點(diǎn)也不帥氣，但他的知識(shí)可淵博了。他的經(jīng)典語(yǔ)錄都被他的弟子們整理并流傳了下來(lái)，但有一些話卻被人們誤解了。比如子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！边@句話被一直誤解成了父母在，兒女不能出去，必須要待在家里，不可以去其他地方。而正確的意思是：父母健在，不要遠(yuǎn)離家門，如果非遠(yuǎn)行不可，也一定要告訴父母自己所去的方向位置，以便聽候父母的隨時(shí)招呼。
讀《論語(yǔ)》讓我明白了，做人一定要像君子一樣，堂堂正正的“君子懷德，小人懷土。”
還有區(qū)別君子和小人為人處世不同的“君子和而不同，小人同而不和?！彼囊馑际牵壕又v求遵循道的基礎(chǔ)上的和諧，而不是盲目地隨從，小人講求無(wú)原則的盲目隨從附和而不是和諧。君子可以廣交朋友，但絕不會(huì)交讓自己去干壞事的那種朋友。比如有一次，有一位陌生人想和我交朋友，我問(wèn)了問(wèn)他為什么想要和我做朋友，他說(shuō)想和我一起玩“藍(lán)鯨”，我想到了“君子和而不同，小人同而不和。”這句話，于是我溫和地對(duì)他說(shuō)：“謝謝你，我不能和你玩，再見。”
又比如說(shuō)期中考試時(shí)，我考了全班第一，正當(dāng)我沾沾自喜時(shí)，突然想起了孔子的話：君子泰而不驕，小人驕而不泰。孔子的話告訴我，君子要平和大方而不驕恣，即使取得了一定的成績(jī)，我們也需要保持謙遜。當(dāng)別人夸我考得好時(shí)，我謙虛地對(duì)他說(shuō)：“英語(yǔ)還考得不夠好，語(yǔ)文也是，請(qǐng)讓我冷靜一會(huì)兒。”
《論語(yǔ)》教會(huì)了我要像君子那樣坦蕩蕩，讓我明白了一個(gè)人一定要誠(chéng)實(shí)，要懷著道德之心做人。
我的理想是成為一名軍人，首先一定要做到愛國(guó)有道。為了實(shí)現(xiàn)自己的理想，我要堅(jiān)持誦讀《論語(yǔ)》，每天練習(xí)《論語(yǔ)》中的智慧，更加勤奮努力。
論語(yǔ)讀書心得篇三
孔子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?意思是說(shuō)：學(xué)了做人處事的道理，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候印證練習(xí)，不也覺得高興嗎?志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái)相聚，不也感到快樂(lè)嗎?別人不理解你，而你并不生氣，不也是君子的風(fēng)度嗎?短短的幾句話，包含了做人、做事、交友、處世的道理。在論語(yǔ)中，孔子表達(dá)的學(xué)，不僅僅是讀書學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理。孔子一生熱愛學(xué)習(xí)，而且樂(lè)此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》，故有韋編三絕的美傳。
《論語(yǔ)》中對(duì)于教育思想方面的內(nèi)容對(duì)我啟發(fā)很大。在教育對(duì)象的選擇上，他主張有教無(wú)類，不分貴賤、賢愚，機(jī)會(huì)均等。用今天的話來(lái)說(shuō)，孔子非常尊重學(xué)生。在教育的方法上，孔子主張因材施教，重視誘導(dǎo)式的啟發(fā)教育，觸類旁通，強(qiáng)調(diào)在實(shí)行啟發(fā)誘導(dǎo)的基礎(chǔ)上必須注意循序漸進(jìn)。本學(xué)期我所教的課文中，講的就是孔子與學(xué)生的故事，再次重讀孔子的《論語(yǔ)》，讓我再次接受了教育。在教育的培養(yǎng)目標(biāo)上，孔子認(rèn)為進(jìn)行教育的目的除了用仁義禮凈化人們的靈魂，協(xié)調(diào)人們的社會(huì)行為之外，其重要的目的在于培養(yǎng)具有仁義之心的仕、君子，以為當(dāng)時(shí)的社會(huì)服務(wù)，這就是他著名的學(xué)而優(yōu)則仕的思想。
而不仁，如禮何?人而不仁，如樂(lè)何?這說(shuō)明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問(wèn)、學(xué)禮樂(lè)才有意義。做人還要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢?與朋友交往是否講信用了?老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢?強(qiáng)調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。在此基礎(chǔ)上，孔子強(qiáng)調(diào)做人還要重視全面發(fā)展。子曰：志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。只有這樣才能真正地做人。
孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，重點(diǎn)在于學(xué)以致用?？鬃诱f(shuō)：德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。意思是說(shuō)，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問(wèn)不去講習(xí)，聽到正義的事不能去做，有錯(cuò)誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的啊。由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應(yīng)用，在于實(shí)踐。
以上是我學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》后的一點(diǎn)感受，通過(guò)這次學(xué)習(xí)我才知道自己的知識(shí)面是多么的狹窄，讓我有一種人生處處盡學(xué)問(wèn)，世間人人是我?guī)煹母杏X。今后，我一定要多看一些文學(xué)作品，提高自己的文學(xué)修養(yǎng)。
論語(yǔ)讀書心得篇四
我們從進(jìn)校，就在老師的指導(dǎo)下進(jìn)行古詩(shī)文的誦讀，我們就在經(jīng)典古詩(shī)文的熏陶下健康成長(zhǎng)。我們讀的經(jīng)典古詩(shī)文有《三字經(jīng)》、《千字文》、《弟子規(guī)》、《增廣賢文》，還有我最喜歡的《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》是大思想家、大教育家孔子及其弟子的言談?dòng)涗洝Ｆ渲薪探o我們?cè)S多學(xué)習(xí)的方法。
“溫故而知新”告訴我復(fù)習(xí)的重要性，以前我沒(méi)有復(fù)習(xí)的習(xí)慣，在課堂上聽老師講了以后，回家就不再看書了，總以為自己學(xué)會(huì)了，到了要用的時(shí)候卻發(fā)現(xiàn)很多的知識(shí)都記不住了?，F(xiàn)在我終于認(rèn)識(shí)到復(fù)習(xí)的重要性了，而且在復(fù)習(xí)中還會(huì)有新的收獲呢！
“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”更是一條不變的真理。以前的我遇到不懂的是不會(huì)向別人尋問(wèn)的，一方面是不好意思；另一方面是覺得我不懂的別人也許也不懂，問(wèn)了也是白問(wèn)?，F(xiàn)在我明白了“不恥下問(wèn)”、“三人行，必有我?guī)煛钡牡览?。在學(xué)習(xí)中遇到不懂的就向別人尋問(wèn)，解決自己的疑問(wèn)，這樣我發(fā)現(xiàn)自己又進(jìn)步了不少！
《論語(yǔ)》這本書太深?yuàn)W了，現(xiàn)在我能讀懂的實(shí)在是太少了，但是這些知識(shí)已經(jīng)讓我受益無(wú)窮，在今后的學(xué)習(xí)和生活中我將繼續(xù)對(duì)《論語(yǔ)》的誦讀，從中汲取更多寶貴的知識(shí)。
論語(yǔ)讀書心得篇五
于丹的《論語(yǔ)心得》這本書用許多淺顯的故事教給我們很多為人處事的方法和做人的原則。她在《論語(yǔ)心得》中闡明：《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度?！墩撜Z(yǔ)》的真諦就是要告訴我們，怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活”。
我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少，這是于丹教授給我們講述《論語(yǔ)》的精華之一，她就是要告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)對(duì)待我們的生活中的那些缺憾和不完美。人首先要正確面對(duì)那些缺憾和不完美，要在短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)，不要糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重苦痛。生活不完美而有缺憾，工作不如意而有心酸，這似乎是每個(gè)人都曾遇到過(guò)的。但是面對(duì)同樣的問(wèn)題不同的人處理的辦法不同，與其在那里苦苦的怨天尤人，還不如坦然的正確面對(duì)。敢于正視和承認(rèn)那些不完美的現(xiàn)實(shí)，敢于通過(guò)自己的努力和拼搏去彌補(bǔ)那些不足之處，才是我們應(yīng)該去做的，而不是一味的指責(zé)和抱怨。一個(gè)人有了淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，他的內(nèi)心會(huì)變的仁厚，寬和，所以便會(huì)忽略很多的小事和細(xì)節(jié)，不再患得患失。只有這樣的人，才能夠真正做到內(nèi)心安靜，釋然。
“千金難買是朋友，朋友多了路好走。”那么什么樣的朋友才時(shí)真正的好朋友呢?于丹教授告訴我們《論語(yǔ)》中對(duì)交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之，益者三友損者三友。也就是說(shuō)，好朋友有三種，壞朋友也有三種。那么論語(yǔ)中倡導(dǎo)我們交什么樣的朋友呢?很簡(jiǎn)單，孔子說(shuō)：在這個(gè)世界上，益者三友，損者三友;友直、友諒、友多聞，益矣;友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。友直是第一種好朋友，就是說(shuō)我們交朋友為人要正直，要坦蕩、要?jiǎng)傉话ⅲ荒苡姓~媚之色，要有一種人格魅力?！熬犹故幨帲∪碎L(zhǎng)戚戚”，在這個(gè)世界上能夠有自己的思想，頂天立地，才是一種好朋友。因?yàn)樗娜烁聍攘梢杂绊懩愕娜烁瘢梢栽谀悛q豫的時(shí)候給你做出抉擇，可以在你失落的時(shí)候給你勇氣，他是能夠減少你的痛苦而延長(zhǎng)你的快樂(lè)的人。友諒是第二種好朋友，也就是寬容的朋友。寬容自古以來(lái)就是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是能夠衡量一個(gè)人氣度的標(biāo)準(zhǔn)。
生活中，能夠感動(dòng)別人的不僅僅是金錢和眼淚，寬容也同樣能夠讓人釋懷。懂得寬容的人是懂得生活的人，懂得寬容的人是懂得珍惜的人。所以說(shuō)有一個(gè)寬容的朋友不僅相互之間能夠融洽相處，他還能夠感化和改變我們處事方式和不良習(xí)氣。友多聞是第三種好朋友，就是說(shuō)這種朋友能夠旁征博引，見多識(shí)廣。選擇一種朋友意味著選擇一種生活，選擇一種朋友意味著選擇一種人生，而選擇一種朋友首先要看我們站在怎樣的一個(gè)人生坐標(biāo)和天平上。
見多識(shí)廣的朋友能夠賦予我們?cè)S多做人的道理和生活的常識(shí)，能夠告訴我們?cè)S多不同的人生哲理和生活感悟。一起探討人生，一起切磋技藝，一起品味生活。當(dāng)你在生活中彷徨失落的時(shí)候，朋友能夠幫助你做出最終的抉擇;當(dāng)你在工作中遇到疑惑與不懂得時(shí)候，朋友能夠給你最終參考的答案。所以說(shuō)結(jié)交一個(gè)見多識(shí)廣的朋友就像打開百度搜索一樣，我們總能從他的人生字典里面得到自己想要的答案。這即是孔子所說(shuō)的三種好朋友：友直、友諒、友多聞。
“修己以敬”，好好修煉自己，保持嚴(yán)肅恭敬的態(tài)度?！靶藜阂园踩恕保谛逕捄米约旱那疤嵯?，再想法讓別人安樂(lè)?！靶奚怼笔菍?duì)國(guó)家，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)任的第一前提，而在這個(gè)修煉的過(guò)程中，不是苦悶的心態(tài)，而是一種積極、樂(lè)觀的態(tài)度。好好的珍惜生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，讓自己成為一個(gè)充滿陽(yáng)光與快樂(lè)的人，擁有一顆感恩與快樂(lè)的心，像一縷陽(yáng)光一樣去溫暖和照亮別人。快樂(lè)的面對(duì)生活，面對(duì)家人，面對(duì)社會(huì)，讓別人能夠在自己的感召下獲得生活的生機(jī)與慰藉?！跋忍煜聭n而憂，后天下樂(lè)而樂(lè)”，這是一種信仰，一種情懷，一種社會(huì)責(zé)任，但是前提是樸素的，是始自腳下的。這大概是《論語(yǔ)》給我們最大的經(jīng)驗(yàn)和借鑒。
于丹教授的《論語(yǔ)心得》用淺顯的文字和簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出了人生之道，讓我們每一個(gè)人真正建立起有意義，有價(jià)值的人生坐標(biāo)，學(xué)會(huì)在生活中一一的去踐行。學(xué)習(xí)《論語(yǔ)心得》最大的收獲還在于凈化了心靈，調(diào)整了心態(tài)，使我們懂得用最樸素的情懷去感受快樂(lè)，感受生活。
論語(yǔ)讀書心得篇六
想到這里，我回想自己的教學(xué)方法，確實(shí)有要改進(jìn)的地方，在末來(lái)的日子里，我會(huì)努力做到以學(xué)生為本，讓他成為自己的朋友，在快樂(lè)的氛圍中吸取知識(shí)?！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活，說(shuō)白了，《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。
書中還解析了現(xiàn)代社會(huì)人們?yōu)槿颂幨碌姆椒ê偷览?，也使我深受啟發(fā)。其中在交友之道中提道：“益者三友，即友直，友諒，友多聞。
人們常說(shuō)：“在家靠父母，出外靠朋友，”朋友在一個(gè)人的社會(huì)活動(dòng)中無(wú)疑是非常重要的。朋友像一本書，通過(guò)他可以打開整個(gè)世界，但是朋友有好壞之分。良朋益友可以給你帶來(lái)很多幫助，惡朋友卻會(huì)給你帶來(lái)許多麻煩，甚至引你走上邪路。因此，選擇朋友就顯得非常重要。而世界上對(duì)自己有幫助的有三種朋友，就是所謂：”益者三友“，即友直，友諒友多聞。
友直：這種朋友為人真誠(chéng)，坦蕩，剛正不阿。他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣，也可以在你猶豫不前的時(shí)候給你果決。
友諒：這種朋友為人誠(chéng)懇，不作為。與這種朋友交往，我們內(nèi)心妥貼，安穩(wěn)的，我們的精神能得到一種凈化升華。
友多聞：這種朋友見聞廣博，即知識(shí)面寬。當(dāng)你在一些問(wèn)題上感到猶豫彷徨，難以決斷時(shí)，不妨到朋友那里，也許他廣博的見聞可以幫助你作出選擇。結(jié)交一個(gè)多聞的朋友，就像擁有了一本厚厚的百科辭典，我們總能從他的經(jīng)驗(yàn)里面，得到對(duì)自己有益的借鑒。而要交上這三種朋友，必須做到：第一要有仁愛之心，愿意與人親近，有結(jié)交朋友的意愿，第三，要有辨別能力。
也就是說(shuō)，自己修身養(yǎng)性，是交到好朋友的前提，而交到好朋友，等于給自己打開了一個(gè)最友善的世界，能夠讓自己的人生具有光彩。在我的心目中，《論語(yǔ)》是由許多“之、乎、者、也”組成的文言文，其中的枯燥乏味不在話下，要一字一句地把它讀完都覺得辛苦更別說(shuō)要讀懂里面所隱含的意義。通過(guò)閱讀于丹老師寫的《論語(yǔ)》心得，發(fā)現(xiàn)原來(lái)論語(yǔ)不僅博大精深還有血有肉，充滿了感情。她帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了我們眼前與今人對(duì)話?？鬃記](méi)有圣賢的架勢(shì)，樸素、平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講得淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。
論語(yǔ)讀書心得篇七
最近我讀了一本書那就是論語(yǔ)。《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。我這書讓我讀的費(fèi)飲忘食。
其中最讓我印象深刻的就是“子曰：溫故而知新，可以為師矣。”這句話的意思就是溫習(xí)舊的知識(shí)，進(jìn)而懂得新的知識(shí)，這樣的人可以做老師了。
我覺得孔子說(shuō)的實(shí)在是太對(duì)了！這句話告訴我們，我們平時(shí)學(xué)的知識(shí)通常過(guò)了一到兩個(gè)月就會(huì)不記得，讓我想起了學(xué)完之后要復(fù)習(xí)。如果不復(fù)習(xí)，獲得了再多的知識(shí)也沒(méi)用，到了畢業(yè)后，就差不多忘光了。
有一次，我考試時(shí)忘記了復(fù)習(xí)，結(jié)果考出來(lái)的成績(jī)不太理想，這件事不就是孔子說(shuō)的.“溫故而知新，可以為師矣”嗎？學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持，“溫故而知新”不可半途而廢，要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，才能通過(guò)“溫故”學(xué)到新的知識(shí)。
論語(yǔ)這本書讓我們懂得了非常多的道理，讓我們后代的影響非常大。
論語(yǔ)讀書心得篇八
在這個(gè)充滿歡天喜地的暑假里，我閱讀了眾多名家名作，在這眾多名家名作中里我最流連忘返的肯定非《論語(yǔ)》莫屬了?！墩撜Z(yǔ)》中的每一句話都讓我意解難分，每一句理解都讓我知足了，還有每一句名言警句也都讓我精神飽滿了。
《論語(yǔ)》中的每一個(gè)故事都讓我流連忘返，每一句的理解都讓我仿佛在知識(shí)的海洋里遨游。《論語(yǔ)》的主要內(nèi)容是圍繞政治和學(xué)習(xí)創(chuàng)作的。
曾子和孔子是兩位古代名人，都一直是主張積極參與政治的。他曾說(shuō)過(guò)：讀書不可以不堅(jiān)強(qiáng)而有毅力，因?yàn)樗?zé)任而路途遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁德作為自己的責(zé)任，不是很重大嗎?奮斗到死才罷休，不是很遙遠(yuǎn)嗎?他還說(shuō)：可以把幼小的君主托付給他，可以把一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)委托給他，面臨生死存亡的關(guān)頭卻不動(dòng)搖不屈服。這樣的人才是君子嗎?是君子啊!孔子之后，曾子勇敢地?fù)?dān)負(fù)起推行仁德的重任。
讀完這本名家名作，我懂得了一個(gè)令我終身難忘的道理：在生活中我們每一個(gè)人之間都要講究一個(gè)禮字，在父母和兄弟姐妹之間講了一個(gè)仁字，在守實(shí)守信的人叫做君子。只有在人與人之間相互照顧，互相幫助，那我們的社會(huì)就會(huì)變成一個(gè)文明社會(huì)，甚至是一座城市，一個(gè)世界，都將會(huì)是和睦和平的，世界就不會(huì)再爆發(fā)出一次有一次的戰(zhàn)爭(zhēng)了，每次戰(zhàn)爭(zhēng)后，每個(gè)國(guó)家的士兵都會(huì)有所傷亡，是地球母親創(chuàng)造給我們的，所以我們?cè)僖膊荒芤欢僭俣匕l(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，讓我們的世界成為一個(gè)文明世界吧，讓我們從現(xiàn)就開始努力吧!
我要再回顧一下這本書，一起和孔子各代歷史偉人去書的海洋里遨游，一探隨其中的奧秘之處，品味其中的樂(lè)趣之處。
論語(yǔ)讀書心得篇九
北宋政治家趙普曾有“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)，哪怕是在當(dāng)代，《論語(yǔ)》對(duì)于中國(guó)人而言仍舊是一本不得不讀的經(jīng)典。我讀《論語(yǔ)》，給我留下最深印象的，卻是孔夫子對(duì)孝的解讀。
“子夏問(wèn)孝，子曰：’色難?！背踝x此句，不甚求解。何為色難？色難為何？腦海中突然記起從前看過(guò)的一句話：我們總是把最糟糕的態(tài)度和最不好的情緒留給了最愛我們的人。細(xì)細(xì)品味，才不得不為孔夫子的智慧所折服。
我們?cè)诟改笌妆橛只蛘邘资习俦橐槐橛忠槐榈膫魇谥袑W(xué)會(huì)了語(yǔ)言。長(zhǎng)大了，教父母用手機(jī)、用電腦，一遍，兩遍，你又有耐心教幾遍呢？如果我們真如孔子說(shuō)的那般，面對(duì)父母，和顏悅色，多點(diǎn)耐心，那不就是孝嗎？在孟非主持的一檔節(jié)目《四大名助》上看到一個(gè)老奶奶，花了幾十萬(wàn)買了擱都沒(méi)地兒擱的保健品，還認(rèn)了一個(gè)賣保健品的小伙子當(dāng)干兒子。女兒沒(méi)有辦法，上了節(jié)目求助。說(shuō)到最后，老奶奶說(shuō)，她不傻，她只知道老伴身子骨也弱，她生病的時(shí)候都是那個(gè)小伙子去照顧她，背著她上下樓，跑進(jìn)跑出。女兒不在身邊，她就是想要有個(gè)人說(shuō)說(shuō)話。
她知道她買的保健品可能貴了，但是她一點(diǎn)也沒(méi)有覺得被騙。在父母心里，再多的錢再多的東西都比不上一次回家看看。我們的每一句抱怨、責(zé)難，每一個(gè)不耐煩、嫌棄的眼神，都有可能成為父母心頭的倒刺，去除不得。色難，兩個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的字，要做到談何容易？中國(guó)人羞于表達(dá)，色難，或許就是愛的'最高境界。
在外求學(xué)，開學(xué)到現(xiàn)在短短的日子里，我竟也學(xué)會(huì)了報(bào)喜不報(bào)憂，學(xué)著做一個(gè)成熟的人。每次苦了累了，我都咬咬牙堅(jiān)持。中秋節(jié)那天，一個(gè)人在食堂吃飯。媽媽在微信上拍了她做的一桌子菜給我看，我也發(fā)了我打的飯。她說(shuō)你怎么吃這么少都是素菜。我看著那滿滿一盤飯，鼻子有點(diǎn)酸酸的。
因?yàn)樗菋寢?，所以我不在她身邊的日子，再怎么豐盛的菜她還是覺得我吃的不好，回去的第一句話永遠(yuǎn)都是你怎么瘦了？我不知道能夠?yàn)樗鲂┦裁?，少惹她生氣，回去的時(shí)候帶些特產(chǎn)，放假在家按時(shí)起床按時(shí)吃飯，陪她散步陪她逛街……為她做著這些小事的我，可能離孔夫子說(shuō)的“色難”還有好一段距離。但是我只愿盡我所能，孝順父母，當(dāng)一個(gè)懂事的人，真正的人。
論語(yǔ)讀書心得篇十
小時(shí)候被老師逼著背書，背“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，總覺得是一件苦事，根本不知道何“說(shuō)”之有！按照教科書和老師的解釋，“學(xué)而”第一句的意思是：學(xué)習(xí)過(guò)的東西大家要隨時(shí)溫習(xí)它，“不亦說(shuō)乎”，說(shuō)實(shí)在的，每天強(qiáng)迫性地讓自己去學(xué)習(xí)，不是“不亦說(shuō)乎”，簡(jiǎn)直就是“不亦苦乎”！所以根本就不覺得《論語(yǔ)》有多么了不起，也不相信他說(shuō)的學(xué)習(xí)是一件快樂(lè)的事情。
但在南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》里，我卻看到了《論語(yǔ)》的異彩紛呈，孔子思想的遍地開花。讀到見解獨(dú)特之處，我會(huì)陷入沉思，讀到幽默之處，我會(huì)會(huì)心一笑，我知道自己已經(jīng)被先生的言語(yǔ)所深深吸引，也開始相信，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，真的是“不亦說(shuō)乎”了。
在此摘取先生對(duì)“學(xué)而”的解釋，并把以前我所理解它的意思列出，以作比較，從中可窺見先生對(duì)《論語(yǔ)》的精辟獨(dú)到的見解，也算作讀此書的一個(gè)筆記吧。
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？
有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？
人不知而不慍，不亦君子乎？
我之前對(duì)它的理解是：學(xué)習(xí)過(guò)的東西大家要隨時(shí)溫習(xí)它，是一件快樂(lè)的事情；
有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)看我，也是一件值得高興的事情；別人不了解我，誤解我，而我并不在心里怨恨他，這樣才算是君子。
按照這樣來(lái)理解的話，強(qiáng)迫性的學(xué)習(xí)是快樂(lè)的，即使我們覺得痛苦，也應(yīng)該裝快樂(lè)狀；有朋友來(lái)了，即使窩囊中羞澀，吃完上頓沒(méi)下頓我也覺得招待他是一件快樂(lè)的事情！你對(duì)我不起，我不打你，我不罵你，我心里也不難過(guò)。這是什么話？！完全是大話，空話嘛！《論語(yǔ)》要是這樣來(lái)解讀，那真是荒天下之大謬！我們?cè)賮?lái)看看，先生對(duì)“學(xué)而”的解釋。
頭一句的解釋，先生認(rèn)為，“學(xué)而”中的“學(xué)”不單純是讀書，而是做人的學(xué)問(wèn)?！皩W(xué)問(wèn)”從哪里來(lái)？學(xué)問(wèn)不是文字，不是知識(shí)，學(xué)問(wèn)是從人生經(jīng)驗(yàn)上來(lái)，做人做事上去體會(huì)的。這個(gè)修養(yǎng)不只是在書本上念，隨時(shí)隨地都是我們的書本，都是我們的教育。所以隨時(shí)隨地要有思想，隨時(shí)隨地要見習(xí)，隨時(shí)隨地要有體驗(yàn)，隨時(shí)隨地要有反省，就是學(xué)問(wèn)。
第二句的解釋，如果要做學(xué)問(wèn)，就要準(zhǔn)備一生寂寞，先生非常幽默，講到這里時(shí)，他說(shuō)孔子當(dāng)年也是非常寂寞的，現(xiàn)在到處給他吃冷豬頭，當(dāng)年他卻連一個(gè)“便當(dāng)”也吃不上。讓人不禁一樂(lè)。承前所說(shuō)，做學(xué)問(wèn)是要忍受寂寞、凄涼之苦的，可能一輩子都沒(méi)有人了解，但是孔子說(shuō)，只要有學(xué)問(wèn)，自然有知己。因此他說(shuō)“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”一個(gè)人在為天下國(guó)家，千秋后代思想著眼的時(shí)候，正是寂寞凄涼的時(shí)候，有一個(gè)知己來(lái)了，那是非常高興的事情?！斑h(yuǎn)”字不一定是空間的遠(yuǎn)，也可能是時(shí)間的遠(yuǎn)。
后一句，講的是，做學(xué)問(wèn)的.人，即使一輩子沒(méi)有人了解，也不“慍”，即不怨天尤人，如果能做到這樣，那么就是所謂的“真人”“真君子”了。
讀完先生的解釋之后，我覺得我被騙了，被老師，被教科書騙了，而且一騙就是十幾年啊，真是冤啊！寫到這里想起了朋友曾開玩笑地跟我說(shuō)過(guò)的一句話：學(xué)問(wèn)之美在于讓人一頭霧水?？刹皇菃幔课乙郧澳闷稹墩撜Z(yǔ)》就會(huì)覺得不知所云，確如霧里看花。由此可見中國(guó)教育的粗淺陋薄。從小學(xué)到大學(xué)，我們的老師又有幾人能給過(guò)我們這樣的見解呢，又有幾人能給我們傳授真正的《論語(yǔ)》思想呢？接受這樣教育的我們一知半解，然后我們又一知半解地去教育下一代，這樣下去，可真是要一代不如一代了！
論語(yǔ)讀書心得篇十一
我最近完成了一本書，它就是《論語(yǔ)》。我是從二零二零年五月一日在坦坦教育國(guó)學(xué)班開始讀的。
我一讀這本書就好像回到了古代一樣。這本書是古代圣人孔子的弟子和他的再傳弟子輯錄的，里面講的是孔子和他的學(xué)生之間的故事。給我印象最深刻的是書中寫了非常注重禮節(jié)的子路，孔子的兒子孔鯉被抓走了，子路上去營(yíng)救，人沒(méi)有救出來(lái)卻中了對(duì)方的圈套，被一個(gè)人一劍射穿了身子，子路死前還不忘把帽子戴好。
《論語(yǔ)》中，我最喜歡的學(xué)生是顏回，顏回是孔子最喜歡的學(xué)生，也是我最喜歡的學(xué)霸。你們一定會(huì)問(wèn)我為什么喜歡顏回呢?因?yàn)樗坏t虛有禮，還非常有學(xué)問(wèn)。有人說(shuō)他比孔子還要謙虛，他卻反駁道：“如果把我比做一座高山，我再高也會(huì)被人們爬到山頂，而我的老師孔子的高度和天一樣，誰(shuí)也無(wú)法爬上去，我的老師孔子比我更謙虛有禮?！?/p>
《論語(yǔ)》中，有許多經(jīng)典語(yǔ)句，比如“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”這句話讓我明白了，君子要平和大方而不驕恣，即使取得了一定的成績(jī)，我們也需要保持謙遜。
又比如君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見得思義。這句話告訴我們，君子有九種要用心思考的事：看要看得明確，不可以有絲毫模糊;聽要聽得清楚，不能夠含混;臉色要溫和，不可以顯得嚴(yán)厲難看;容貌要謙虛恭敬有禮，不可以驕傲、輕忽他人;言語(yǔ)要忠厚誠(chéng)懇，沒(méi)有虛假。做事要認(rèn)真負(fù)責(zé)，不可以懈怠懶惰。
雖然這學(xué)期《論語(yǔ)》二十章的學(xué)習(xí)已經(jīng)結(jié)束了，但這并不影響我繼續(xù)鉆研、見習(xí)《論語(yǔ)》中的智慧，我要繼續(xù)學(xué)習(xí)，努力成為真正的君子吧!
論語(yǔ)心得
論語(yǔ)讀書心得篇十二
《論語(yǔ)別裁》給我的啟示是很難言明的，正如古人講做學(xué)問(wèn)，是“知、信、行”；從文化的角度講，在杏壇詩(shī)社聽的`講座“中國(guó)藝術(shù)簡(jiǎn)史”讓我發(fā)現(xiàn)了中國(guó)，而南懷瑾老師的書讓我真正觸摸到了古中國(guó)的思想與智慧。我曾著迷于西方哲學(xué)體系的龐大和嚴(yán)謹(jǐn)，但思與辯總將我領(lǐng)向一個(gè)又一個(gè)糾纏著的世界；理論的創(chuàng)立與，見證著人們探索的腳步。西方人是一步一步地探索，中方式卻不一樣，他一跳就飛上了云端！西方人沿著“世界”的概念外拓出龐大的體系，中國(guó)人向“天下”里探出無(wú)盡的內(nèi)涵。兩個(gè)角度，兩種道路，本無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)上下；固執(zhí)地打倒“孔家店”，或一昧地抑己揚(yáng)他，都沒(méi)有道理。
南懷瑾老師曾講過(guò)一個(gè)故事，一些大學(xué)生要搞“中國(guó)文學(xué)的再革命”。南老師講，“文學(xué)革命，資格講，你們也沒(méi)有資格講。為什么呢？如果古文、四六體、作詩(shī)、填詞，都能露一手，然后發(fā)現(xiàn)這種文學(xué)有毛病，這才有資格談革命。你們現(xiàn)在連‘命’都還沒(méi)有，還‘革’個(gè)什么呢？你們還有文學(xué)革命的資格么？”南老師的一番話平息了大專院校里的這場(chǎng)小風(fēng)波。
只有深入了解，才有發(fā)言權(quán)。不過(guò)，對(duì)于中國(guó)的古典文化，往往愈是了解，愈覺察它魅力無(wú)窮，倒也不必大動(dòng)干戈啦。中國(guó)人做事向來(lái)不講究橫沖直撞，講求中庸之道，求變亦可漸變，免得過(guò)猶不及。
論語(yǔ)讀書心得篇十三
論語(yǔ)是我國(guó)經(jīng)典，大家閱讀過(guò)論語(yǔ)嗎?以下是：論語(yǔ)讀書心得范文，一起學(xué)習(xí)吧!
孔子是中華民族歷史上第一個(gè)偉大的教育家，在一定意義上說(shuō)，他也是全人類歷史上一個(gè)偉大的教育家，被后人稱為“萬(wàn)世師表”。
孔子首創(chuàng)平民教育，繼承、發(fā)展和傳播了古代文化，相傳孔子“弟子三千，賢人七十”，足見孔子對(duì)當(dāng)時(shí)教育的貢獻(xiàn)。
孔子在一生的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)理論，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點(diǎn)。
他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度，以及所倡導(dǎo)的互敬互愛的師生關(guān)系，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
(一)學(xué)思結(jié)合，溫故知新。
孔子作為一位杰出的教育家，在教育方面有很多精辟的言論，他主張“有教無(wú)類”和“學(xué)而不厭，誨人不倦”。
從治學(xué)的角度看，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，認(rèn)為一個(gè)人要增長(zhǎng)知識(shí)，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)行思考;他提倡“溫故而知新”，認(rèn)為時(shí)時(shí)溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的舊知識(shí)，由此就能獲取更深的新知識(shí)。
特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長(zhǎng)期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。
新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學(xué)生發(fā)展為本”。
我們知道教師的一切都是為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。
作為學(xué)生，要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，這其中包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是學(xué)習(xí)文化知識(shí)，這就離不開“學(xué)思結(jié)合”;二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識(shí)，這就離不開“溫故知新”。
只有這樣，才能用所學(xué)到的知識(shí)去解決面臨的各種各樣的問(wèn)題。
所以，我個(gè)人認(rèn)為今天課改新理念其實(shí)是對(duì)《論語(yǔ)》中有價(jià)值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。
(二)因材施教，循循善誘。
孔子進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)，是能夠從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，針對(duì)智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以語(yǔ)上也;中人以下，不可以語(yǔ)上也。
”孔子培養(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法，是通過(guò)日常生活中一些生動(dòng)的事例，用形象思維的方式去誘導(dǎo)，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操，教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神;用“逝者如斯夫”比喻時(shí)間一去不復(fù)返，意在勉勵(lì)弟子們珍惜時(shí)間、發(fā)奮圖強(qiáng)。
這樣的教學(xué)方式，受到了弟子們的稱贊，顏回說(shuō)：“夫子循循然善誘人。
”我們通過(guò)“校本培訓(xùn)”，已經(jīng)確立了新的教育觀。
新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生，同時(shí)注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展。
教師在教育教學(xué)過(guò)程中要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)提供個(gè)性化教育，讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展。
這里提到的個(gè)性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的。
新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個(gè)學(xué)生，要善待學(xué)生的錯(cuò)誤，要用優(yōu)點(diǎn)融化學(xué)生的缺點(diǎn)。
現(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，部分學(xué)生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài)，這就要求教師對(duì)學(xué)生要“循循善誘”，要?jiǎng)又郧椋瑫灾岳?，讓學(xué)生燃起希望之火，去發(fā)揮自己的聰明才智。
我認(rèn)為每一個(gè)學(xué)生都有自己的心靈王國(guó)，都有一片自己的情感樂(lè)園。
所以，作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”，發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng)，扶持它，呵護(hù)它，使它成為學(xué)生的成長(zhǎng)起點(diǎn)。
(三)善于啟發(fā)，觸類旁通。
孔子特別強(qiáng)調(diào)把握時(shí)機(jī)，進(jìn)行啟發(fā)式教育，實(shí)際上“啟發(fā)”一詞就來(lái)自《論語(yǔ)》。
他說(shuō)“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。
”只有對(duì)求知欲強(qiáng)卻百思不得其解的人加以點(diǎn)撥，對(duì)竭力想要表達(dá)自己的看法卻無(wú)從表達(dá)的人加以引導(dǎo)，才能收到最好的`效果。
孔子的這一論點(diǎn)是非常高明的，他要求學(xué)生積極地思考問(wèn)題，善于推論，聞一知二，舉一反三。
這種啟發(fā)式的教學(xué)方法，在今天新課改的過(guò)程中仍有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
我們知道科學(xué)在飛速發(fā)展，很多知識(shí)都會(huì)迅速被淘汰而變得一錢不值。
因此，知識(shí)本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了，重要的是如何去獲得知識(shí)，如何在知識(shí)的獲取過(guò)程中，開發(fā)學(xué)生的各種潛能。
所以說(shuō)，現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給學(xué)生知識(shí)，更應(yīng)該教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。
教師“舉一隅”是教給學(xué)生知識(shí)，學(xué)生能“以三隅反”才算教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。
要想教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)，使學(xué)生真正把知識(shí)學(xué)活，就得在舉一反三上下功夫，從而收到以一當(dāng)十、觸類旁通的效果。
(四)相互切磋，教學(xué)相長(zhǎng)。
孔子在教學(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論，以收到教學(xué)相長(zhǎng)的效果。
《論語(yǔ)·學(xué)而》記載子貢聽了孔子的教導(dǎo)后，領(lǐng)會(huì)了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子非常高興。
一部《論語(yǔ)》，實(shí)際上就是記載他們師生之間互相討論的問(wèn)答情況。
孔子的教學(xué)是民主的。
他樂(lè)于接受來(lái)自學(xué)生的批評(píng)，對(duì)于不肯提意見的學(xué)生反而要責(zé)怪。
顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對(duì)孔子的話句句順從，從來(lái)不提意見。
因此，孔子責(zé)怪說(shuō)：：“回也，非助我也，于吾言無(wú)所不說(shuō)。
”意指顏回從來(lái)不向他提出不同的意見，這就不能使師生之間收到教學(xué)相長(zhǎng)的好處，所以說(shuō)“顏回不是能幫助我的人”。
可見，孔子是開明、民主的教育家。
今天，我們提倡師生互動(dòng)，與孔子的教學(xué)相長(zhǎng)是一脈相承的。
教師不僅教，也要在互動(dòng)中學(xué);學(xué)生不僅學(xué)，同時(shí)也要在互動(dòng)中教。
師生共同對(duì)自己和對(duì)方的發(fā)展成長(zhǎng)負(fù)責(zé)。
我們大家都教過(guò)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一課，寫的是孔子與四個(gè)學(xué)生的一次課堂活動(dòng)。
當(dāng)年孔子在課堂操作上“以問(wèn)題為主線，以活動(dòng)為載體，以體驗(yàn)為收獲，以情趣為動(dòng)力”，為我們今天的課改提供了成功的范例。
只有師生互動(dòng)，才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮，課堂也才會(huì)有真正的歡樂(lè)時(shí)光。
(五)聯(lián)系實(shí)際，評(píng)人評(píng)事。
孔子評(píng)價(jià)過(guò)的人很多，上自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、伯夷、叔齊，下至春秋時(shí)期的管仲、子產(chǎn)等各類名人，以及他自己的弟子。
孔子通過(guò)對(duì)人的評(píng)價(jià)，教育學(xué)生辨別善惡是非，為弟子們修身養(yǎng)性樹立了理想人格的典范。
孔子生活在一個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代，社會(huì)新聞很多，作為一個(gè)政治家和教育家，他密切注視和關(guān)心時(shí)事，隨時(shí)表明自己的態(tài)度，宣傳自己的主張。
孔子在自己的一生中評(píng)論過(guò)很多人和事。
從這些評(píng)語(yǔ)中可以看出他審時(shí)度勢(shì)的胸懷和抱負(fù)，并且也反映了他通過(guò)實(shí)例教育學(xué)生的理論聯(lián)系實(shí)際的良好學(xué)風(fēng)。
理論聯(lián)系實(shí)際，是教學(xué)的一條根本原則。
今天，聯(lián)系實(shí)際，評(píng)人評(píng)事，也是各科教學(xué)不可或缺的內(nèi)容。
貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則，既能使學(xué)生牢固地掌握學(xué)到的基礎(chǔ)知識(shí)，又能培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識(shí)去解決實(shí)際問(wèn)題的能力。
這次課改明確提出要實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)，即知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀，其中就體現(xiàn)了理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則。
在這一教學(xué)原則的指導(dǎo)下，“教師既要給學(xué)生干糧，還要給學(xué)生槍。
總之，《論語(yǔ)》是一部?jī)?nèi)涵豐富、思想深刻的書，值得我們認(rèn)真閱讀、仔細(xì)品味。
孔子的教育思想是《論語(yǔ)》中最精華的部分，是一份珍貴的遺產(chǎn)。
讀后受益無(wú)窮。
讀論語(yǔ)，感到收獲頗多，讓我汲取思想的火花、感悟智慧的光芒。
其一：學(xué)，然后知不足。
學(xué)，然后知不足，由此，我要進(jìn)一步端正態(tài)度，持之以恒，在通讀的基礎(chǔ)上再加以精讀，并學(xué)會(huì)結(jié)合實(shí)際進(jìn)行研讀，提升自我。
其二：思，然后明目標(biāo)。
孔子曰：“學(xué)而不思則罔……”有了知識(shí)，沒(méi)有思想，就是不切實(shí)際的罔。
懂得了學(xué)習(xí)的重要性。
通過(guò)學(xué)習(xí)獲得知識(shí)，不是最終目標(biāo)。
我們還必須學(xué)會(huì)思考人生，人應(yīng)當(dāng)成為怎樣的人?
一部《論語(yǔ)》，清晰地表明了孔子的教育思想：人，應(yīng)當(dāng)成為君子。
“君子”，作為理想人格，孔子把它界定為“內(nèi)圣外王”，如：“文質(zhì)彬彬，然后君子”、“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫”、“君子成人之美，不成人之惡”，等等，強(qiáng)調(diào)了作為君子既要有學(xué)問(wèn)學(xué)識(shí)，還要有氣魄修養(yǎng)，學(xué)問(wèn)加修養(yǎng)——所謂“內(nèi)圣”才是君子。
用今天的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，我把它理解為德才兼?zhèn)洹?/p>
思，然后明目標(biāo)，對(duì)于我們青少年來(lái)說(shuō)，今天我們重溫《論語(yǔ)》，應(yīng)思考立身和處世的原則。
“內(nèi)圣外王”的君子，是我們做人做事的目標(biāo)和準(zhǔn)則，也許也是需要用畢生努力不斷去接近的一個(gè)目標(biāo)。
《論語(yǔ)》是根據(jù)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孔子與他的學(xué)生日常言語(yǔ)所撰寫的。
孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他在思想上主張“仁”，在教育上主張“有教無(wú)類”“因材施教”。
就是因?yàn)橛锌鬃硬艜?huì)有今天的《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》集治國(guó)、修身、齊家、平天下于一身，是中國(guó)古代文化的精華所在。
宋人趙普也曾說(shuō)過(guò)這樣一句話“半部論語(yǔ)治天下”，可見〈論語(yǔ)〉一書的用處之大了。
《論語(yǔ)》的內(nèi)容以倫理教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面，從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況，孔子對(duì)政治的見解、對(duì)社會(huì)的設(shè)想、對(duì)教育的主張，也可以看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處事方法。
《論語(yǔ)》語(yǔ)句言簡(jiǎn)意賅，哲理深蘊(yùn)，發(fā)人深省。
不少語(yǔ)句歷代沿用，已成為格言或成語(yǔ)，如：吾日三省吾身、見義勇為、既往不咎、不恥下問(wèn)、三思而后行、舉一反三、任重而道遠(yuǎn)、欲速則不達(dá)等。
有些片段，如“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜。
’”，頗具抒情意味。
《論語(yǔ)》教了我們?cè)S多學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度如“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“溫故而知新”、“學(xué)而不是則罔，死而不學(xué)則殆” “知之為知之，不知為不知”等。
還教了我們?cè)S多修身做人、為人處事的態(tài)度，如“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”“己所不欲，勿施于人”等。
我讀《論語(yǔ)》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。
我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。
學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。
蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。
但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣是一種自由精神。
打開《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。
他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。
儒家思想――中庸之道。
他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
一、天地人之道
孔子說(shuō)：“天人合一”。
這種天人合一就是人在自然中的和諧。
這就是我們學(xué)習(xí)這本書后，我們應(yīng)該追求的和諧。
孔子教育學(xué)生時(shí)態(tài)度是平和的，心中是有信念的。
談到“怒”指得是“己所不欲，勿施于人”就是說(shuō)自己不想干的事，你就不要強(qiáng)迫給別人干。
而“仁”解釋是“關(guān)愛別人，就是仁;了解別人，就是智。
”當(dāng)看到這里我不敢問(wèn)自己我對(duì)別人做到“仁”了嗎?我只問(wèn)自己對(duì)自己學(xué)習(xí)、交友做到“仁”了嗎?我真的從心里關(guān)愛我的身邊的人嗎?真的做到了解每一個(gè)身邊人嗎?我認(rèn)真的審視并認(rèn)真反省了自己。
二、心靈之道
于丹在“心靈之道”中這樣說(shuō)道：“人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)，而且要用內(nèi)心的淡定與坦然彌補(bǔ)遺憾。
”因此我們?cè)谂c人接觸的時(shí)候要先讓自己的心平靜下來(lái)。
不要把自己不良的情緒傳染給別人。
平靜自己煩躁的心情，于丹是這寫到的“當(dāng)不幸降臨了，最好的方法就是讓它盡快的過(guò)去，這樣你才會(huì)騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情，你才會(huì)活得更有效率，更有好心情。
”
不僅我們有一個(gè)好的心態(tài)，還要把這種好的心態(tài)傳播出去。
在今天這么一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期更加重要。
要明白在這個(gè)時(shí)代無(wú)論做什么都要有一個(gè)坦蕩蕩的胸懷。
三、處世之道
現(xiàn)在我們生活的環(huán)境是相對(duì)獨(dú)立的，每個(gè)人都有自己的生活圈。
我們?nèi)绾魏妥约褐車娜讼嗵幠?如何適應(yīng)這樣的社會(huì)?于丹在“論語(yǔ)”心得中是這樣說(shuō)的：“無(wú)論對(duì)朋友還是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。
距離和獨(dú)立是一種對(duì)人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間也應(yīng)該保有最美的境界。
”
除了有正確的交際觀點(diǎn)，我們?cè)跒槿颂幨郎线€要自我做起。
在與別人交談或評(píng)價(jià)他人時(shí)要先考慮一下自己是否有資格去評(píng)價(jià)他人。
所以我們?cè)跒槿颂幨郎蠎?yīng)該時(shí)時(shí)刻刻要遵循于丹“論語(yǔ)”心得中提出的“多思、多想、多聽、多看、謹(jǐn)言、慎行”。
在學(xué)習(xí)中努力做到少說(shuō)多做，做事要積極，說(shuō)話要謹(jǐn)慎。
在遇到問(wèn)題和處理問(wèn)題時(shí)說(shuō)話要用腦子，做事要考慮后果。
用這種“不在其位，不謀其政”的處世心態(tài)要約束自己要求自己。
并貫穿到教學(xué)中去，使學(xué)生能從自己的觀念中提前適應(yīng)社會(huì)。
無(wú)論以后在社會(huì)中做什么工作都能做好自己的本職工作真正做到在其位，謀其政。
四、君子之道
于丹在“論語(yǔ)”心得中就孔子提出的“君子”談了自己的三點(diǎn)認(rèn)識(shí)，她認(rèn)為作為君子要具備三種境界：第一種境界是做一個(gè)善良的人，不怨天、不尤人。
第二種境界是無(wú)恒產(chǎn)而有恒心。
第三種境界是矜而不爭(zhēng)，群而不黨。
首先是第一種境界，我認(rèn)為做一個(gè)善良的人不只是“君子”應(yīng)具有的境界。
而且還是我們?yōu)槿说母?，做人的?biāo)準(zhǔn)。
可能我們無(wú)法做到不怨天、不尤人。
但是于丹告訴我們我們的生命是有限的，不要讓我們的有限生命在苛責(zé)外在的世界中度過(guò)。
另外不要只一味的抱怨外界的環(huán)境，我們自己的身上也需要這種“苛責(zé)”。
五、敬孝之道
孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。
子曰：“父在，觀其志;父沒(méi)，觀其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。
”
“事父母能竭其力;”等。
即孔子說(shuō);“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了。
”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。
雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是貪贓或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。
父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。
所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。
六、求學(xué)之道
孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)煟W(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。
不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎。
”同時(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。
好信不好學(xué)，其蔽也賊”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
“三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
”這是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。
前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。
這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。
“三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
”這句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。
在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。
高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無(wú)邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。
若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝伞薄?/p>
一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見識(shí)廣博但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人。
孔子的“君子愛財(cái)，取之有道，居敬興簡(jiǎn)，君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言”，我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。
”意思是指孔子說(shuō)：“弟子在家就孝順父母;出門在外，則謙恭有禮，對(duì)人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。
這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識(shí)，。
”即在家要孝敬父母，在外在團(tuán)結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)，以開闊視野，豐富思想。
“德，人之本也，本立而道生。
”
仁義禮智信，國(guó)人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會(huì)會(huì)更加和諧，我們的國(guó)家會(huì)成為文明、昌盛、禮儀之邦。
論語(yǔ)讀書心得篇十四
源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深的中國(guó)古代文化,對(duì)中華民族的統(tǒng)一種獨(dú)特文化心理定勢(shì)的形成,起著至關(guān)重要的作用.可以說(shuō),沒(méi)有中國(guó)古代文化,就沒(méi)有中華民族;沒(méi)有強(qiáng)大的文化支撐,中國(guó)不可能延續(xù)五千年.今天,我看了一本書,名叫《論語(yǔ)》,《論語(yǔ)》是一本中國(guó)傳世經(jīng)典叢書,內(nèi)容涵蓋了政治、軍事、文化、宗教、藝術(shù)、醫(yī)藥、民俗等各個(gè)領(lǐng)域,多方位、多角度地介紹了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)容宏富的中國(guó)古典文化寶庫(kù)中之精華.其中,有一段使我深有感觸,子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆.”意思就是孔子說(shuō):“勤求學(xué)問(wèn)但不用心思考,就會(huì)迷惑;只是挖空心思去想?yún)s不認(rèn)真讀書,那還是疑難叢生得不到確實(shí)的知識(shí)的.”
對(duì)啊,學(xué)習(xí)要勤學(xué)好問(wèn),學(xué)問(wèn)是要自己用心去學(xué)的,有了學(xué)問(wèn)但沒(méi)有用心思考,就會(huì)迷惑,是沒(méi)有作用處的,不能領(lǐng)貫通和有新的發(fā)現(xiàn).相反的,有了思想就要用學(xué)問(wèn)來(lái)培養(yǎng),如青少年們,天生聰明,但不愛學(xué)習(xí),就像美國(guó)有些青少年一樣,由吸毒而裸奔,以后還不知道會(huì)玩出什么花樣.所以人要有思想也要有學(xué)問(wèn),兩者必須兩相兼顧,只想不學(xué)終究一無(wú)所得,只學(xué)不想會(huì)糊里糊涂.像我們現(xiàn)在這么小就應(yīng)該用功讀書,做什么事都從娃娃抓起,像我看書都是家長(zhǎng)催的,不催就不看不學(xué),但有時(shí)一有興趣的話,就會(huì)看看一兩眼.一個(gè)人只知道讀書,而不是用心去讀,那么只如孟子說(shuō):“盡信書不如無(wú)書.”也就是讀書必須用智慧來(lái)分辨書中所講的道理是否正確,要從書中找出一個(gè)自我.書讀多了,想深了,見廣了,便會(huì)離開書本,足見形成自己的思想和認(rèn)識(shí),成為自己的精神世界的組成部分.
這也使我懂得了,讀書就要用心讀,而不是讀了就過(guò)了,還要反復(fù)的讀幾遍,不懂的地方要不恥下問(wèn),這樣才能吸取里面的知識(shí),相反,讀書不認(rèn)真讀,那就不要讀,因?yàn)槟嵌际倾?所以從今天我懂得了這個(gè)道理開始,一直到未來(lái),都要有方法的去學(xué)習(xí).
論語(yǔ)讀書心得篇十五
人生需要感悟，有感悟的人生才是睿智的人生。先哲的人生不能復(fù)制，但可以創(chuàng)新；先哲的智慧不能抄襲，但可以借鑒。生命，就是在一代又一代的創(chuàng)新和借鑒之中延續(xù)、發(fā)展。
孔子的智慧，可以說(shuō)集中在《論語(yǔ)》里面?！墩撜Z(yǔ)》是記載孔子和弟子言論、行為的一部總集。它囊括了孔子的全部思想精髓。用于丹的話說(shuō)，“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活?！钡煌娜俗x它，卻會(huì)獲取不同的感悟。政治家讀它，能夠讀出為政以德、以人為本的治國(guó)安邦之道；哲學(xué)家讀它，能夠讀出和而不同，天人合一的天人和諧之觀；教育家讀它，能夠讀出有教無(wú)類、因材施教的教育理念；倫理學(xué)家讀它，能夠讀出見利思義、博施濟(jì)眾的道德情操；有修養(yǎng)的人能夠讀出“老者安之，朋友信之，少者懷之”的人文關(guān)懷，就是普通老百姓也能讀出“逝者如斯、不舍晝夜”的心得體會(huì)。我悟性極差，沒(méi)有能力讀出《論語(yǔ)》的“廬山真面目”，但我也讀出了一個(gè)屬于我自己的鮮活的孔子：他超越時(shí)空，閱歷豐富，一生見過(guò)許多人，君王、大臣、英雄、美女、農(nóng)夫、商人、智者、愚者、狂者、隱者、君子、小人，什么人都見過(guò)，這些人如同一把鋒利的刻刀，剔除了他不需要的，加固了他所追求的，豐富了他所沒(méi)有的；他主張發(fā)家致富，但必須采取正當(dāng)手段，鄙棄那種靠不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)發(fā)家致富的人，“不義富且貴于我如浮云”；他體察民生，興辦教育，收費(fèi)非常低廉，只是十條肉干而已，自古至今，可說(shuō)是我國(guó)民辦教育的第一人；他繼承文化，也創(chuàng)新文化，他的創(chuàng)新是在堅(jiān)實(shí)繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新；他嚴(yán)肅生活，也享受生活，他的享受是在生命意義和高雅情趣基礎(chǔ)上的享受；他向往古典，但也浪漫，他的浪漫是在對(duì)生活大徹大悟基礎(chǔ)上的幽默和超越；他胸懷寬廣、目光睿智、性格慈愛、態(tài)度豁達(dá)，以他永遠(yuǎn)的智慧和包容關(guān)照歷史、關(guān)照人類！
簡(jiǎn)單的說(shuō)，《論語(yǔ)》的真諦是教人們?nèi)绾蔚玫秸嬲目鞓?lè)；它的精華則在于教我們做人的心態(tài)。這本書從仁愛之道、孝敬之道、智慧之道、學(xué)習(xí)之道、誠(chéng)信之道、處世之道、君子之道等七個(gè)方面闡述了《論語(yǔ)》中所蘊(yùn)藏的智慧及其對(duì)現(xiàn)代生活的啟示。細(xì)細(xì)品味過(guò)這七個(gè)方面，也同時(shí)折射出了我自己的影子。
仁愛是在孔子的論語(yǔ)中提到最多的一個(gè)詞，我們常常說(shuō)讓世界充滿愛，然而這個(gè)簡(jiǎn)單的愛字說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，其中卻蘊(yùn)含的太多太多的道理?？鬃诱J(rèn)為仁愛是做人的根本，他不僅是仁愛的一個(gè)宣傳者，也是一個(gè)仁愛的實(shí)踐者；于丹認(rèn)為仁愛不僅是一種人格情懷，同時(shí)也是一種非常具體的行為方式我們可以通過(guò)后天的補(bǔ)足來(lái)不斷的提升和完善自己。而我認(rèn)為仁愛其實(shí)貫穿整個(gè)人生，正所謂只有人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間。人世間的愛情、親情、友情無(wú)不充滿愛，愛情中，我寬容，彼此珍惜，對(duì)愛人和自己的親人一樣；親情中，首先孝敬父母，尊敬長(zhǎng)輩，因?yàn)樗麄兺瑯邮俏覀冏钣H的人；友情中，友愛、友好，幫助需要幫助的人，他人的面容永遠(yuǎn)是我們表情的一面鏡子，因?yàn)槟銓?duì)別人怎么樣，別人就會(huì)以同樣的態(tài)度對(duì)待你。其實(shí)我們每個(gè)人都被仁愛充滿，我們自己跟這個(gè)世界都會(huì)變得更好。
我們從父母身上索取的東西實(shí)在是太多了，父母付出的是人間最寶貴的愛，平時(shí)經(jīng)常說(shuō)"不養(yǎng)兒不知父母恩"，真到自己當(dāng)了父母的時(shí)候才知道自己的父母有多不容易。也許因?yàn)槲疫€沒(méi)有為人母，對(duì)于孝敬父母上，一直不知道如何做起。從讀書到現(xiàn)在好多年了，每次回家都是空著手回的，看到同事朋友常常大包小包的拿著東西時(shí)，總覺得沒(méi)有必要，都是一家人，何必那么見外呢？回到家中，也從來(lái)是的飯來(lái)張口、衣來(lái)伸手，就在我上大學(xué)，重讀了論語(yǔ)后，從心里上感覺到了對(duì)父母的虧欠，我開始回報(bào)，盡管我們能做到的都是些微不足道的小事，小到幫忙洗衣、做飯，買一些吃喝用品，但我能深深感受到他們的喜悅。
我一直很崇拜古人的智慧，它們條件沒(méi)有當(dāng)今社會(huì)的優(yōu)越，卻能留下驚人的文化和遺產(chǎn)，比如秦始皇修建陵墓、長(zhǎng)城；歷史上的草船借箭、完璧歸趙；唐詩(shī)宋詞等等這些無(wú)不流露出古代人們超人的智慧，都令我們現(xiàn)代人敬仰崇拜?！墩撜Z(yǔ)》里面，自始至終充滿著智慧。有一句諺語(yǔ)說(shuō)得好，人生的真正成功不在于你憑運(yùn)氣抓了一手好牌，而在于你抓了一手壞牌，但是你能把它打好。人生交往的真正成功不在于你僥幸一路走來(lái)遇到的全是君子，而在于你遇到有些不能成為君子的人，當(dāng)然不一定就是小人，能不能因?yàn)閺母愕慕煌锌吹饺诵灾械臏嘏⑸屏迹吹侥銓?duì)他的體諒、包容，而讓他美好的一面更多地表現(xiàn)出來(lái)。在于智慧方面，我自己還是非常欠佳的，常常只是羨慕這方面做的好的人，以后需要不斷學(xué)習(xí)。
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！泵總€(gè)人從哇哇墜地起就開始學(xué)習(xí)語(yǔ)言，學(xué)習(xí)走路，到長(zhǎng)大以后學(xué)習(xí)知識(shí)、學(xué)習(xí)做人，一直到老，都有學(xué)不完的事情，真所謂“活到老，學(xué)到老”。說(shuō)到學(xué)習(xí)，就離不開教師和學(xué)生，孔子是一位很好的老師，他的學(xué)生桃李滿天下，然而他之所以流傳到現(xiàn)在兩千多年，自然有它獨(dú)到的教書之道。當(dāng)然“三人行，必有我?guī)熝伞?，幾個(gè)人同行，其中必定有我的老師，這不僅體現(xiàn)了他的謙虛，而且說(shuō)明他的好學(xué)。在我們生活中，也應(yīng)該有這樣的精神。
孔子說(shuō)："人而無(wú)信，不知其可也。"可見誠(chéng)信在一個(gè)人的生活中所占的分量。如今社會(huì)中，很多企業(yè)品牌靠的都是誠(chéng)信和信用，比如一個(gè)新的產(chǎn)品，必須有特別好的口碑才能夠立足；一個(gè)單位的領(lǐng)導(dǎo)也要講信用，才能贏得員工和下屬的信任，假如作為上司整天不講信用了，可想而知結(jié)果會(huì)怎樣了；集體是這樣，而小到我們每一個(gè)人的個(gè)體，我們應(yīng)該怎么做呢？我想，應(yīng)該在工作上一絲不茍，認(rèn)真對(duì)待；在家庭對(duì)父母、愛人、孩子要坦誠(chéng)相待；對(duì)同事朋友說(shuō)到做到，不能有欺騙行為，總之，從《論語(yǔ)》出發(fā)，結(jié)合今天的現(xiàn)實(shí)，以《論語(yǔ)》中的誠(chéng)信來(lái)引導(dǎo)今天的生活，走好我們?nèi)松穆贰?/p>
“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”這句話告訴我們，在儒家傳統(tǒng)道德中，一個(gè)人要達(dá)成完美的人格修養(yǎng)，智、仁、勇是非常重要的三個(gè)方面，缺一不可?？鬃酉Ｍ约旱膶W(xué)生能具備這三德，成為真正的君子，進(jìn)而達(dá)到成為圣人的目標(biāo)?！爸痹跂|方文化里并不是知識(shí)，書讀得好，知識(shí)淵博，這是知識(shí)，智慧不是知識(shí)，也不是聰明。孔子說(shuō)的“知者不惑”的“知”，等同于佛學(xué)中智慧的“智”，而不是聰明。真正有智慧的人，什么事情一到手上，就清楚了，不會(huì)迷惑?！叭收卟粦n”，真正有仁心的人，不會(huì)受環(huán)境動(dòng)搖，沒(méi)有憂煩?！叭省币彩巧裰垭娔X的文化內(nèi)涵之一，公司強(qiáng)調(diào)員工應(yīng)有仁愛之心，同事之間應(yīng)當(dāng)互相友愛，上司對(duì)下屬尤其應(yīng)當(dāng)多一些關(guān)愛，要把體貼和關(guān)懷下屬當(dāng)成份內(nèi)的工作，盡量為下屬排憂解難?！坝抡卟粦帧?，真正大勇的人，沒(méi)有什么可害怕的。但真正的仁和勇，都與大智慧并存的?？鬃用鞔_指出：智的最高修為是不惑；仁的最高修為是不憂；勇的最高修為是不懼。雖然成為圣人是極高的境界，不易達(dá)到，但是仍可透過(guò)修行達(dá)成。因?yàn)椋?dāng)一個(gè)人要是真正明白做人的真正目的時(shí)，他便會(huì)因?yàn)樯钪械淖晕乙蠖男蕴岣?、破迷開悟、心生智慧，進(jìn)而坦然面對(duì)人生的喜樂(lè)，不庸人自擾，也能鍛煉出大無(wú)畏的真勇氣去面對(duì)遭遇的困頓與考驗(yàn)。
“君子喻于義，小人喻于利?！边@句話明確提出了義利問(wèn)題。孔子認(rèn)為，利要服從義，要重義輕利，他的義指服從等級(jí)秩序的道德，如果一個(gè)人一味追求個(gè)人利益，就會(huì)犯上作亂，破壞等級(jí)秩序。所以，能不為利所動(dòng)，能夠見利而先思義，便是君子；見利而忘義，一味追求個(gè)人利益，拋棄人生原則，便是小人。作為一個(gè)君子，不管是自己喜歡或不喜歡，只要是符合道義的時(shí)候，符合仁義的事情，就要去做，而且要做到最好，不符合的，即使自己喜歡也不能做。在現(xiàn)實(shí)生活中，只要我們能夠盡職盡責(zé)地按照自強(qiáng)不息的精神去做事了，那么，利也就在其中了。最大的利是使我們活得心情舒暢、問(wèn)心無(wú)愧，而不是富貴，富貴不是人們想求就必然能夠得到的，也不是得到之后就永遠(yuǎn)能擁有的。
在當(dāng)今社會(huì)這樣的競(jìng)爭(zhēng)壓力下，我們有理由不提前成熟嗎？“只爭(zhēng)朝夕”這句話用在今天是再合適不過(guò)了，一萬(wàn)年太久，七十年也太久。
學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，學(xué)習(xí)任何經(jīng)典，所有古圣先賢的經(jīng)驗(yàn)最終只有一個(gè)真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下，提升效率，縮短歷程，使我們盡早建立一個(gè)君子仁愛情懷，能夠符合社會(huì)道義標(biāo)準(zhǔn)，不論是對(duì)自己的心還是對(duì)于社會(huì)崗位，都有一種無(wú)愧的交待。
我想圣賢的意義就在于，他以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道，而后世的子孫或蒙昧地，或自覺地，或痛楚地，或歡欣地，一一去實(shí)踐，從而形成一個(gè)民族的靈魂。讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下圓潤(rùn)地融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起來(lái)有效率、有價(jià)值的人生，大概這就是《論語(yǔ)》給予我們的終極意義。
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