總結(jié)可以為我們提供一個(gè)新的思考角度。怎樣鑒賞一幅藝術(shù)作品，感受到其中蘊(yùn)含的情感？以下是一些成功的總結(jié)案例，供您參考。
思修論文參考篇一
1、面臨巨大的社會(huì)情況,大學(xué)生應(yīng)該有公道的心理定位、
2、精采的寒暄本領(lǐng)很是須要，精采的人際干系。樂(lè)成=(盡力+時(shí)機(jī))x人際干系。
與他人來(lái)往應(yīng)遵行四大原則：平等原則，誠(chéng)信原則，寬容原則，合作原則。人際來(lái)往是差異主體之間的交換與影響。這就是說(shuō)交換的兩邊都具有主體性，都有公道的好處，這抉擇了在集團(tuán)中你不單要利己，并且要利他。做到禮尚往來(lái)，投桃報(bào)李。遵行四大原則，形成無(wú)形的人格魅力。
3、大學(xué)生所必備的實(shí)踐本領(lǐng)
學(xué)歷與技術(shù)并重的見(jiàn)識(shí)將會(huì)是一個(gè)潮水,我們必需有精采的實(shí)踐本領(lǐng),即很好的動(dòng)手本領(lǐng)、
4、擁有一顆泛泛的心,泛泛心態(tài),善代荊棘
5、擁有一技之長(zhǎng),發(fā)揮本身的優(yōu)點(diǎn)、
6、正確處理懲罰競(jìng)爭(zhēng)與相助。
在社會(huì)正確處理懲罰競(jìng)爭(zhēng)與相助的干系，做到既敢于競(jìng)爭(zhēng)有善于競(jìng)爭(zhēng)。面臨日益變革的競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)，大學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，把握更多的科學(xué)常識(shí)，提高自身的人文素質(zhì)，提高參加競(jìng)爭(zhēng)本領(lǐng)。
思修論文參考篇二
摘要：本文分析了加油站對(duì)環(huán)境污染的主要途徑有油品揮發(fā)、油品泄漏和污水排放，并提出了改進(jìn)作業(yè)方法、采用油氣回收系統(tǒng)、改造和更新設(shè)施設(shè)備等防控措施。
關(guān)鍵詞：加油站；污染；防控措施；
一、加油站污染環(huán)境的主要途徑
（一）油品揮發(fā)
加油站經(jīng)營(yíng)的油品具有易揮發(fā)、易擴(kuò)散、有毒性的特點(diǎn)。加油站排入大氣中的油蒸氣還可產(chǎn)生光化學(xué)煙霧。大氣污染的主要物質(zhì)是氮氧化合物，空氣中氮氧化合物的含量隨工業(yè)的迅猛發(fā)展和汽車(chē)數(shù)量的劇增而急劇增加，排入大氣中的油蒸氣更使空氣質(zhì)量雪上加霜。當(dāng)油蒸氣（烴類(lèi)物質(zhì)）遇到氮氧化合物時(shí)，在陽(yáng)光中紫外線的作用下，可發(fā)生一系列的光化學(xué)反應(yīng)，生成臭氧、一氧乙酰硝酸酯、高活性自由基、醛、酮和有機(jī)酸等二次污染物，一次和二次污染物的混合物就構(gòu)成光化學(xué)煙霧。光化學(xué)煙霧有很強(qiáng)的氧化性，產(chǎn)生的有毒物質(zhì)對(duì)人體有較大危害，可誘發(fā)人體器官尤其是呼吸器官的病變。
（二）油品泄漏
由于儲(chǔ)油罐和輸油管線長(zhǎng)期與地表水、土壤直接接觸，不可避免地會(huì)出現(xiàn)腐蝕和滲漏現(xiàn)象。由于近幾年國(guó)家開(kāi)展加油站專(zhuān)項(xiàng)整治，對(duì)于一些嚴(yán)重不符合規(guī)范的加油站進(jìn)行了關(guān)閉，其地下油罐一般沒(méi)有運(yùn)走而繼續(xù)留在地下，隨著時(shí)間的推移，這些地下油罐由于金屬材料的銹蝕出現(xiàn)不同程度的滲（泄）漏，污染了油罐周?chē)耐寥?，甚至污染物還會(huì)滲入土壤，污染附近的地下水。如果污染源與地下取水源較近，這樣的污染事故的后果不堪設(shè)想。如在某市一起加油站泄漏污染地下水事故中，其水質(zhì)化驗(yàn)指標(biāo)高錳酸鹽指數(shù)為44.6mg/l，石油類(lèi)項(xiàng)目結(jié)果高達(dá)2.8×103mg/l，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于地下水的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)。
（三）污水排放
加油站的污水主要包括收發(fā)區(qū)污水、生活污水和污染雨水等。收發(fā)區(qū)污水主要來(lái)自油罐清洗水、地面沖洗水和輔助設(shè)施排水，其中油罐清洗水的污染度與油罐儲(chǔ)存油品的性質(zhì)、檢修周期、操作管理等密切相關(guān)。生活污水來(lái)自廁所、浴室以及洗車(chē)排水，主要污染物是懸浮物和cod。污染雨水，主要指受污染的地面雨水，來(lái)自儲(chǔ)油罐區(qū)和收發(fā)油設(shè)施的含油初期雨水。加油站含油污水的排放管道一般采用埋地敷設(shè)，檢修困難，長(zhǎng)期使用后，地基下沉易造成管道接口漏水、檢查井開(kāi)裂，引起雨天外漏、非雨天內(nèi)漏的惡性循環(huán)，既污染環(huán)境（土壤、地下水等），又直接加大了含油污水的處理難度。從加油站污水的形成和排放途徑可看出，它排放的污水存在著排放不連續(xù)，水量變化幅度大，變化規(guī)律性差，難以控制等特點(diǎn)。
二、防治加油站環(huán)境污染的措施
（一）改進(jìn)作業(yè)方法，減少油品蒸發(fā)
首先，加油站收油時(shí)應(yīng)盡量選擇在早晨或晚上溫度較低時(shí)進(jìn)行，用清洗或大修后的油罐進(jìn)行初次收油時(shí)，應(yīng)加快初次收油的速度。其次，盡量提高油品的`罐裝率，減少儲(chǔ)油罐中的油氣空間。試驗(yàn)數(shù)據(jù)表明，當(dāng)油罐的罐裝率由95%減少至20%后，油氣排放量增加到原來(lái)的8倍，因此，平時(shí)應(yīng)盡量將罐裝量保持在較高值，以降低油氣排放量。第三，應(yīng)盡量在清晨或傍晚進(jìn)行量油，有條件的加油站應(yīng)采用密閉式量油工藝，以減少油蒸氣的排放給空氣造成污染。
（二）利用油氣回收系統(tǒng)，收集油蒸氣
油氣回收，是通過(guò)一定的裝置將收發(fā)油過(guò)程中所產(chǎn)生的油氣進(jìn)行回收，防止其排入大氣而污
染環(huán)境的一種措施。加油站的油氣回收系統(tǒng)一般可分為獨(dú)立回收處理型和一、二級(jí)聯(lián)合型兩種。獨(dú)立回收處理型油氣回收系統(tǒng)，可直接在加油站將油氣處理，并回收為油品。該類(lèi)油氣回收系統(tǒng)適用于大型加油站、獨(dú)立加油站和無(wú)一級(jí)油氣回收系統(tǒng)的加油站。一、二級(jí)聯(lián)合型油氣回收系統(tǒng)，必須與一級(jí)和二級(jí)兩套油氣回收系統(tǒng)配套使用。一般在加油站安裝二級(jí)油氣回收系統(tǒng)，在油庫(kù)或煉油廠安裝一級(jí)油氣回收系統(tǒng)，二級(jí)油氣回收系統(tǒng)的作用是將油氣收集到加油站的地下儲(chǔ)油罐中，并由運(yùn)油槽車(chē)將油氣運(yùn)到一級(jí)油氣回收系統(tǒng)統(tǒng)一處理。該類(lèi)油氣回收系統(tǒng)適用于有一級(jí)油氣回收系統(tǒng)的石油公司的連鎖加油站。安裝油氣回收系統(tǒng)不儀對(duì)環(huán)境保護(hù)有利，而且也可以給加油站帶來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)效益。據(jù)有關(guān)資料介紹，油氣回收裝置加上更換油槍等費(fèi)用共7～8萬(wàn)元，它的回收率為3～14kg/h（連續(xù)工作時(shí)），每年1萬(wàn)t吞量的加油站每月可回收油品2000l，其投資成本一年時(shí)間就可以收回[1]。
（三）改造和更新設(shè)施設(shè)備，防止出現(xiàn)跑、冒、漏油現(xiàn)象
《汽車(chē)加油加氣站設(shè)計(jì)與施工規(guī)范》gb50156-2002規(guī)定，對(duì)建在水源保護(hù)區(qū)內(nèi)以及建在地下建筑物上方的埋地油罐應(yīng)采取防滲漏擴(kuò)散的保護(hù)措施，并應(yīng)設(shè)置滲漏檢測(cè)設(shè)施。目前我國(guó)一些加油站的埋地油罐不但防滲漏擴(kuò)散的保護(hù)措施做得不好，并且?guī)缀鯖](méi)有設(shè)滲漏檢測(cè)設(shè)施。因此，應(yīng)積極改造加油站的儲(chǔ)油罐，采用混凝土罐室并對(duì)其內(nèi)壁作防滲處理，同時(shí)在罐室內(nèi)安裝帶有聲光報(bào)警的檢漏裝置。有媒體報(bào)道，江浙一帶的外資、合資加油站在這方面做得比較好，有的已采用玻璃鋼槽罐室進(jìn)行防滲。
而采用“耐油、耐土壤腐蝕、導(dǎo)靜電的”非金屬環(huán)保地下輸油管道。為了防止地下水和土壤被污染，一些有條件的加油站應(yīng)積極采取措施，主動(dòng)采用一些環(huán)保的設(shè)施設(shè)備，達(dá)到保護(hù)環(huán)境的目的。
（四）有效處理污水，避免直接排放
加油站排放的收發(fā)區(qū)污水、生活污水和污染雨水，不應(yīng)直接排入排水管道，應(yīng)在建筑物墻外或圍墻內(nèi)分別設(shè)水封井。水封井的水封高度不應(yīng)小于0.25m，水封井應(yīng)設(shè)沉泥段，沉泥段高度不應(yīng)小于0.25m[2]。對(duì)那些有污染情況的地點(diǎn)，要采取清理整治行動(dòng)。例如，對(duì)于油罐周?chē)廴镜耐寥?，可以把污染了的土壤運(yùn)到專(zhuān)門(mén)的有害廢棄物填埋場(chǎng)填埋，或是將其經(jīng)過(guò)一定的處理后運(yùn)到一般的廢棄物填埋場(chǎng)填埋，然后用新土回填原處。
參考文獻(xiàn)
[1]李春燕.加油站環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)分析與風(fēng)險(xiǎn)防范[j].浙江化工.2006（07）
[2]王飛.加油站的環(huán)境污染與防治對(duì)策分析[j].滁州學(xué)院學(xué)報(bào).2005（04）
思修論文參考篇三
摘 要：十八屆四中全會(huì)研究了全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題，會(huì)議通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)重大問(wèn)題的決定》和2014年10月14日由中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)出的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》為大學(xué)生社會(huì)主義法治理念培育融入高校思想政治理論課教學(xué)研究提出了現(xiàn)實(shí)要求。在將大學(xué)生社會(huì)主義法治理念培育融入高校思想政治理論課教學(xué)中，應(yīng)以馬克思主義為指導(dǎo)幫助學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的社會(huì)主義法治觀，嘗試借助新興媒體指引學(xué)生科學(xué)分析社會(huì)主義法治建設(shè)現(xiàn)狀，創(chuàng)造性運(yùn)用實(shí)踐活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生參與社會(huì)主義法治建設(shè)。
關(guān)鍵詞：社會(huì)主義法治 思想政治教育 思政課
作者簡(jiǎn)介：郭玉華，廣東海洋大學(xué)思想政治理論課教學(xué)部講師，博士。
一、問(wèn)題的提出
從人治到法治是現(xiàn)代國(guó)家治理方式不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。經(jīng)過(guò)建國(guó)60多年和改革開(kāi)放30多年的發(fā)展，中國(guó)經(jīng)濟(jì)政治文化和社會(huì)建設(shè)取得了舉世矚目的成就，也面臨著亟待解決的深層次矛盾和問(wèn)題。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入了全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國(guó)和全面從嚴(yán)治黨的歷史時(shí)期。推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的任務(wù)十分緊迫。黨的十八屆四中全會(huì)研究了全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題，會(huì)議通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)重大問(wèn)題的決定》明確了建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的總目標(biāo)，提出要“增強(qiáng)全民法治觀念，推進(jìn)法治社會(huì)建設(shè)”，“把法治教育納入國(guó)民教育體系和精神文明創(chuàng)建內(nèi)容”，為大學(xué)生社會(huì)主義法治理念培育與高校思想政治教育的有機(jī)融合問(wèn)題的探討提出了客觀要求。
2014年10月14日由中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)出的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》，提出了加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的原則和任務(wù)?！兑庖?jiàn)》指出：大學(xué)生思想政治教育要堅(jiān)持教書(shū)與育人相結(jié)合、堅(jiān)持教育與自我教育相結(jié)合、堅(jiān)持政治理論教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合、堅(jiān)持解決思想問(wèn)題與解決實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合、堅(jiān)持教育與管理相結(jié)合、堅(jiān)持繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與改進(jìn)創(chuàng)新相結(jié)合的基本原則，積極探索新形勢(shì)下大學(xué)生思想政治教育的新途徑、新辦法，努力體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性，增強(qiáng)時(shí)效性。為大學(xué)生社會(huì)主義法治理念培育與高校思想政治教育的有機(jī)融合路徑的探討指明了方向。
高校大學(xué)生是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重要后備軍，高校思想政治理論課是黨在大學(xué)生中開(kāi)展社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育的傳統(tǒng)渠道和主陣地，在大學(xué)生社會(huì)主義法治理念的養(yǎng)成中具有重要作用。其中，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”中關(guān)于人的道德修養(yǎng)和“法律基礎(chǔ)”部分教學(xué)內(nèi)容對(duì)幫助大學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和了解社會(huì)主義法治的構(gòu)成、價(jià)值、社會(huì)主義法治與資本主義法治的區(qū)別和聯(lián)系、自覺(jué)樹(shù)立知法、懂法、守法、用法的思維意識(shí)和行為習(xí)慣具有基礎(chǔ)性引導(dǎo)作用。“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”中關(guān)于近現(xiàn)代以來(lái)中國(guó)社會(huì)探索、發(fā)展的歷程內(nèi)容對(duì)大學(xué)生思考社會(huì)主義法治在中國(guó)社會(huì)建設(shè)中重要地位和作用具有歷史背景作用。“馬克思主義基本原理概論”中關(guān)于辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理有助于幫助學(xué)生深入思考中國(guó)特色社會(huì)主義根本政治制度對(duì)健全社會(huì)主義法治的思想統(tǒng)領(lǐng)作用?！懊珴蓶|思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”是高校思想政治理論課的主干課，其中關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的總目的、總?cè)蝿?wù)、根本政治制度、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀等內(nèi)容對(duì)幫助學(xué)生樹(shù)立正確的社會(huì)主義法治觀、養(yǎng)成科學(xué)的社會(huì)主義法治理念具有關(guān)鍵性指導(dǎo)作用。
綜上，對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義法治理念培育融入高校思想政治理論課教學(xué)問(wèn)題開(kāi)展研究，既是增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義法治理念，培育社會(huì)主義法治公民，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的客觀要求，也是強(qiáng)化高校思想政治理論課對(duì)學(xué)生思想教育的時(shí)代性和針對(duì)性，發(fā)揮高校思想政治理論課功能的題中之意。
二、大學(xué)生社會(huì)主義法治理念培育的內(nèi)涵
從詞語(yǔ)構(gòu)成上看，“大學(xué)生社會(huì)主義法治理念培育”是以“大學(xué)生”這一特定群體為對(duì)象，以“社會(huì)主義法治理念”為主題內(nèi)容的詞語(yǔ)。科學(xué)界定“大學(xué)生社會(huì)主義法治理念培育”的內(nèi)涵，要從社會(huì)主義法治理念、大學(xué)生社會(huì)主義法治理念培育兩個(gè)層面進(jìn)行分析。
(一) 社會(huì)主義法治理念
“法治”的英文是“rule of law”， 意為法的統(tǒng)治。黑格爾是真正把法與”理念“結(jié)合起來(lái)的第一人。他提出，“法的理念，即法的概念及其現(xiàn)實(shí)化”、“法的理念是自由”。在理論研究和實(shí)際應(yīng)用中，國(guó)內(nèi)多將“社會(huì)主義法治理念”作為一個(gè)特定概念使用。如中央政法委編寫(xiě)的《社會(huì)主義法治理念教育讀本》(2009)、喻中的《社會(huì)主義法治理念概論》(2012)、楊亞佳的《社會(huì)主義法治理念研究》(2011)等均對(duì)社會(huì)主義法治理念作了較系統(tǒng)界定。學(xué)者張?jiān)?、張文顯、李澤龍等從不同角度對(duì)社會(huì)主義法治理念的核心要素、價(jià)值與資本主義法治理念的區(qū)別等作了分析。王會(huì)軍在博士論文《中國(guó)特色社會(huì)主義法治理念研究》中也對(duì)社會(huì)主義法治理念的內(nèi)涵做出了分析。
根據(jù)黨的十八屆四中全會(huì)提出的依法治國(guó)指導(dǎo)思想和學(xué)界研究成果，可將社會(huì)主義法治理念等同于中國(guó)特色社會(huì)主義法治理念。它以馬克思主義法治國(guó)家建設(shè)的基本原理為指導(dǎo)，以社會(huì)主義民主觀、法治觀、公平觀、正義觀和基本法律常識(shí)為主要內(nèi)容，以“依法治國(guó)、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)”為五大核心要素，是中國(guó)特色社會(huì)主義法治的精髓和靈魂，反映和指引著中國(guó)特色社會(huì)主義法治的功能、性質(zhì)、價(jià)值取向、目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)路徑，是中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)期立法、執(zhí)法、司法、守法和法律監(jiān)督活動(dòng)的指導(dǎo)思想。與資本主義法治理念相比，社會(huì)主義法治理念體現(xiàn)了堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一。
(二)大學(xué)生社會(huì)主義法治理念培育
大學(xué)生社會(huì)主義法治理念培育是以“大學(xué)生”為特定群體進(jìn)行的思想政治教育活動(dòng)，其培養(yǎng)目標(biāo)和內(nèi)容有別于法律知識(shí)教育，培育方法手段要適應(yīng)大學(xué)生生理和心理發(fā)展階段需要。
1.大學(xué)生社會(huì)主義法治理念培育的基本原則。大學(xué)生社會(huì)主義法治理念培育的方法手段要適應(yīng)大學(xué)生生理和心理發(fā)展階段需要。與公務(wù)員、工人、農(nóng)民等群體相比，校園是大學(xué)生主要學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，讀書(shū)、求知是大學(xué)生的主業(yè)，大學(xué)生正處于人生觀、世界觀和價(jià)值觀的形成階段，具有樂(lè)于接受新事物，又缺乏獨(dú)立辨別能力的關(guān)鍵時(shí)期。因此，大學(xué)生社會(huì)主義法治理念培育必須緊緊抓住學(xué)校教育這一重要途徑，在堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，注重理論灌輸與現(xiàn)實(shí)闡釋相結(jié)合，將社會(huì)主義法治理念培育與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的豐富德育資源相結(jié)合，將中國(guó)特色社會(huì)主義法治理念的科學(xué)性與中國(guó)法治建設(shè)現(xiàn)實(shí)中存在問(wèn)題的分析及改進(jìn)建議相結(jié)合，將中國(guó)特色社會(huì)主義法治理念與資本主義法治理念的區(qū)別對(duì)比分析。
2.大學(xué)生社會(huì)主義法治理念培育的目標(biāo)。大學(xué)生社會(huì)主義法治理念培育的任務(wù)和目標(biāo)主要體現(xiàn)在以下四方面：一是幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)主義法治的科學(xué)價(jià)值和偉大目標(biāo)，樹(shù)立對(duì)社會(huì)主義法治的信仰。二是幫助學(xué)生深刻了解中國(guó)特色社會(huì)主義法治的內(nèi)涵及其對(duì)執(zhí)政黨、政府、社會(huì)和公民個(gè)人的要求，做一個(gè)知法、守法、善于用法的社會(huì)主義法治公民。三是幫助學(xué)生自覺(jué)樹(shù)立尊重憲法和中國(guó)特色社會(huì)主義法律的意識(shí)，明確堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)聯(lián)系的必然性和科學(xué)性，自覺(jué)劃清社會(huì)主義法治與資本主義法治的區(qū)別。四是提升大學(xué)生社會(huì)主義法治觀念水平，正確行使公民權(quán)利，積極履行公民義務(wù)，推進(jìn)社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)。
三、大學(xué)生社會(huì)主義法治理念培育融入高校思想政治理論課的途徑――以“概論”課為例
當(dāng)前，高校思想政治理論課教學(xué)改革如火如荼，一些地方嘗試的專(zhuān)題式教學(xué)、重視課堂實(shí)踐、運(yùn)用微課、微博、微信等新媒體開(kāi)展思想政治教育為高校思想政治理論課教學(xué)改革提供了新思路。根據(jù)黨的十八屆四中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)重大問(wèn)題的決定》中關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義法治教育中的精神要求和2014年10月14日由中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)出的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》中關(guān)于高校思想政治教育的要求，可嘗試通過(guò)以下途徑將大學(xué)生社會(huì)主義法治理念培育有機(jī)融入高校思想政治理論課教學(xué)。
(一)以馬克思主義為指導(dǎo)幫助學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的社會(huì)主義法治觀
高校思想政治理論課是培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀的主渠道。大學(xué)生社會(huì)主義法治觀培養(yǎng)是大學(xué)生社會(huì)主義法治理念養(yǎng)成的基礎(chǔ)和前提。高校思想政治理論課要積極承擔(dān)起培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)主義法治觀的重要任務(wù)，通過(guò)理論講授、歷史分析、時(shí)政研討等方式，幫助學(xué)生樹(shù)立起以馬克思主義為指導(dǎo)的科學(xué)的社會(huì)主義法治觀。“概論”課中直接涉及法治的內(nèi)容雖然不多，但在中國(guó)特色社會(huì)主義政治、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、改革開(kāi)放理論、加強(qiáng)執(zhí)政黨的建設(shè)等問(wèn)題的分析中，都應(yīng)該以馬克思主義法的本質(zhì)、法的階級(jí)性等理論為指導(dǎo)，幫助學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的社會(huì)主義法治觀。一是要正確認(rèn)識(shí)法治與人治在理念、價(jià)值、方式等方面的區(qū)別和聯(lián)系，自覺(jué)形成對(duì)法治建設(shè)的思想認(rèn)同。二是清楚了解法治建設(shè)與法制建設(shè)、制度建設(shè)、執(zhí)政黨的法治思維、公民的法治意識(shí)的聯(lián)系，對(duì)法治的內(nèi)涵和外延有更深刻的了解。三是幫助學(xué)生了解社會(huì)主義法治與資本主義法治的區(qū)別和聯(lián)系，樹(shù)立對(duì)社會(huì)主義法治建設(shè)的思想認(rèn)同和行為自信。
(二) 借助新興媒體引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)分析社會(huì)主義法治建設(shè)現(xiàn)狀
微博、微信等新興媒體為人們了解和傳播信息提供了便捷的途徑。高校思想政治理論課在大學(xué)生社會(huì)主義法治理念的培養(yǎng)中也應(yīng)該借助新興媒體的優(yōu)勢(shì)使理論講授更接底氣、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)面臨的形勢(shì)和問(wèn)題的分析更具有針對(duì)性。一是通過(guò)新興媒體加強(qiáng)與學(xué)生的聯(lián)系和溝通，及時(shí)跟蹤學(xué)生的法治思維、法治意識(shí)進(jìn)展。二是通過(guò)新興媒體將國(guó)家法治建設(shè)形勢(shì)政策文件和進(jìn)展與學(xué)生進(jìn)行分享，使學(xué)生對(duì)社會(huì)主義法治建設(shè)堅(jiān)定信心。三是對(duì)社會(huì)中出現(xiàn)的影響較大的正面積極的學(xué)法、用法、尊法、守法典型案例在學(xué)生中進(jìn)行擴(kuò)散，傳播正能量，樹(shù)立典型標(biāo)桿形象。四是對(duì)社會(huì)主義法治意識(shí)淡薄、法治思維缺乏的典型事件和案例，尤其是社會(huì)反映強(qiáng)烈的事件，與學(xué)生開(kāi)展分析討論，引導(dǎo)學(xué)生吸取教訓(xùn)引以為戒。
(三) 通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生參與社會(huì)主義法治建設(shè)
注重實(shí)踐，提升學(xué)生參與度，增強(qiáng)高校思想政治理論課教學(xué)效果是當(dāng)前高校思想政治教育改革的基本方向。對(duì)于社會(huì)主義法治建設(shè)這個(gè)兼具理論性和實(shí)踐性的問(wèn)題來(lái)說(shuō)，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)也必將在大學(xué)生社會(huì)主義法治理念培育中發(fā)揮重要作用。如通過(guò)主題演講、主題晚會(huì)、觀看主題視頻等活動(dòng)的開(kāi)展，使學(xué)生對(duì)社會(huì)主義法治建設(shè)的意義、內(nèi)涵等有更深入的了解。通過(guò)辯論會(huì)等形式使學(xué)生對(duì)社會(huì)主義法治與資本主義法治的區(qū)別和聯(lián)系、社會(huì)主義法治建設(shè)進(jìn)展中的主流和本質(zhì)有更深刻的認(rèn)識(shí)和思考。通過(guò)社會(huì)調(diào)研、參與普法宣傳活動(dòng)等形式幫助學(xué)生參與到社會(huì)主義法治建設(shè)中來(lái)，并對(duì)社會(huì)主義法治建設(shè)中面臨的形勢(shì)和任務(wù)有更深刻的認(rèn)識(shí)，自覺(jué)為社會(huì)主義法治建設(shè)貢獻(xiàn)力量。
思修論文參考篇四
摘要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)國(guó)家的立國(guó)價(jià)值之本，是一個(gè)國(guó)家和民族有序發(fā)展的思想條件。馬克思主義決定了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的性質(zhì)和方向，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，最為核心、最根本的就是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)、話語(yǔ)權(quán)。社會(huì)轉(zhuǎn)型必然引起人們價(jià)值觀的深刻變化，社會(huì)主義核心價(jià)值觀必然體現(xiàn)轉(zhuǎn)型期價(jià)值觀變化的基本特點(diǎn)，只有這樣才能成為社會(huì)的內(nèi)在精神之魂。社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系必須要大多數(shù)人形成共識(shí)，深入人心，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系成為社會(huì)的主心骨。
關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值體系核心價(jià)值觀價(jià)值取向
十七屆六中全會(huì)《決定》中講到社會(huì)主義核心價(jià)值體系，但是因?yàn)楦鞣矫嬖颍瑳](méi)有把其概括為核心價(jià)值觀。這次，報(bào)告提出“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”、“自由、平等、公正、法治”、“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是理論創(chuàng)新的一個(gè)具體體現(xiàn)。它談化了理論色彩和政治色彩，反映了現(xiàn)階段全國(guó)人民最大的精神公約數(shù)。對(duì)二者的關(guān)系至少應(yīng)從如下兩個(gè)方面把握。
一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)
社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容并不復(fù)雜，它由統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強(qiáng)大精神力量和基本道德規(guī)范四個(gè)主要部分構(gòu)成。具體表述為：馬克思主義的指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。
1、馬克思主義指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義文化建設(shè)的靈魂，是我們國(guó)家發(fā)展、民族復(fù)興的精神源泉。馬克思主義是指引工人階級(jí)和全體勞動(dòng)群眾乃至全人類(lèi)獲得徹底解放的理論體系，是科學(xué)的世界觀和方法論，是關(guān)于自然界和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展普遍規(guī)律的概括和總結(jié)。馬克思主義是放之四海而皆準(zhǔn)的客觀真理，馬克思主義與中國(guó)革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的兩次飛躍，形成了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。中國(guó)化的馬克思主義，是全黨全國(guó)各項(xiàng)工作的根本指導(dǎo)思想。實(shí)踐證明，任何時(shí)候，遵循馬克思主義，黨和國(guó)家的各項(xiàng)事業(yè)就興旺發(fā)達(dá)，獲得成功；背離馬克思主義，我們的事業(yè)就遭遇曲折甚至失敗。
2、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，是社會(huì)主義文化建設(shè)的主題。全國(guó)各族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)定地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這個(gè)共同理想，回答了未來(lái)中國(guó)向何處去的重大問(wèn)題，指明了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的光明前景，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本方向。而當(dāng)今中國(guó)，不同的社會(huì)階層、不同的利益群體，有著利益追求方面的差異，但是，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)民族整體利益唯一正確的道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是全民族的核心利益。這一共同理想凝聚了全國(guó)各族人民追求幸福生活、希求國(guó)家強(qiáng)盛的共同愿望，是最廣大人民的根本利益的集中體現(xiàn)，是全體人民志愿共同為之奮斗的偉大目標(biāo)。
3、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是社會(huì)主義文化建設(shè)的精髓。是歷史和現(xiàn)實(shí)凝聚而成的，是鼓舞我們中華民族蓬勃向上、走向繁榮富強(qiáng)的精神力量。愛(ài)國(guó)主義對(duì)于從災(zāi)難深重的半殖民地半封建社會(huì)的深淵走出來(lái)的現(xiàn)代中國(guó)和中華民族，具有特殊重要的精神價(jià)值。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始到今天，愛(ài)國(guó)主義一直是激勵(lì)我們民族爭(zhēng)取解放、謀求發(fā)展和實(shí)現(xiàn)復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力，也是中華民族整體凝聚力、向心力的源泉。在走向復(fù)興的新時(shí)期，我們的社會(huì)要適應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)全球化、國(guó)際政治多極化和世界范圍科學(xué)技術(shù)日新月異不斷發(fā)展的歷史趨勢(shì)，適應(yīng)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求和人民群眾的新期待，就必須不斷改革體制機(jī)制，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和社會(huì)管理方式，推動(dòng)“實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新”和其他各領(lǐng)域的創(chuàng)新，使改革創(chuàng)新成為我們時(shí)代的突出標(biāo)志，成為構(gòu)成我們民族精神肌體的重要細(xì)胞。
4、社會(huì)主義榮辱觀，是社會(huì)主義文化建設(shè)的依托點(diǎn)。是我們社會(huì)思想道德的基本規(guī)范，是公民日常行為的基本準(zhǔn)則，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系中最具有實(shí)踐操作性，最顯明地體現(xiàn)核心價(jià)值體系社會(huì)功能的部分。社會(huì)主義榮辱觀，以“八榮八恥”為主要內(nèi)容，這“八榮八恥”涵蓋了政治、法律、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域，從榮與辱的對(duì)比、對(duì)立中劃定了社會(huì)主義道德的基本框架，成為我國(guó)人民日常生活的基本遵循。
二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的升華
建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的命題提出后，有人主張?zhí)釤捄透爬ǔ龊?jiǎn)便易記，又便于操作的“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，提出過(guò)各種表述，有過(guò)不同論述，但由于思路千差萬(wàn)別，各類(lèi)提法紛紜呈現(xiàn)、一時(shí)沒(méi)有定論。報(bào)告提出的二十四字核心價(jià)值觀，是分別從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面表述的。從國(guó)家層面看：富強(qiáng)、民主、文明、和諧；從社會(huì)層面看：自由、平等、公正、法治；從公民個(gè)人層面看：愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。這個(gè)表述無(wú)疑是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的最新概括、提煉、升華和普適化。
1、它是國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面的價(jià)值指向，而不僅僅是針對(duì)道德實(shí)踐個(gè)體的道德規(guī)范。任何社會(huì)形態(tài)都有與之相適應(yīng)的價(jià)值體系，其內(nèi)容和形式可能豐富而多樣，但其中的核心價(jià)值觀則處于支配和引領(lǐng)地位，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)的主流價(jià)值走向，決定和影響著其他非主流價(jià)值觀念。不同社會(huì)形態(tài)的核心價(jià)值觀都是由據(jù)于統(tǒng)治地位的統(tǒng)治階級(jí)主導(dǎo)下形成的，反映的是多個(gè)層面、多個(gè)角度的價(jià)值取向，而不是僅僅針對(duì)社會(huì)成員個(gè)體的要求。一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀必然會(huì)對(duì)每個(gè)社會(huì)成員的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等施加深刻、廣泛、長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響，但更主要的是作用于前兩個(gè)層面。這次的提煉沒(méi)有把社會(huì)主義核心價(jià)值觀僅僅定位于公民個(gè)人的道德范疇。
2、它是從國(guó)家及社會(huì)長(zhǎng)久堅(jiān)持、廣泛傳播、而且早已經(jīng)深入基層、大眾熟記心中的理念及做法中提煉出的，而不是另起爐灶的一套標(biāo)新立異的表述語(yǔ)。這個(gè)核心價(jià)值觀是從人民長(zhǎng)期踐行的理論與不斷創(chuàng)新的實(shí)踐中提煉和概括出的。在新的實(shí)踐中，特別是在新時(shí)期改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的火熱實(shí)踐中，我們提出的許多思想觀念、精神指向、方針口號(hào)等，反映的正是時(shí)代和歷史需要的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其中一些已經(jīng)為群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，這次從中提煉出核心價(jià)值觀的表述語(yǔ)，可以說(shuō)是有著綿長(zhǎng)的時(shí)間傳承、豐富的實(shí)踐土壤、厚實(shí)的群眾基礎(chǔ)、成熟的社會(huì)呼應(yīng)。
3、它包含于全人類(lèi)進(jìn)步的價(jià)值取向，既有同封建主義、資本主義價(jià)值觀分庭抗禮的一面，又有同世界其他價(jià)值觀可溝通、可對(duì)話、可交流、可交匯的一面，是開(kāi)放的體系而不是封閉的結(jié)構(gòu)。社會(huì)主義社會(huì)是作為封建主義和資本主義的對(duì)立物出現(xiàn)在歷史舞臺(tái)的，必然同它們有著本質(zhì)不同；社會(huì)主義社會(huì)同時(shí)又是舊的社會(huì)制度的替代物，同它們有著相聯(lián)系的一面。社會(huì)主義核心價(jià)值觀擔(dān)負(fù)著同舊的社會(huì)制度的核心價(jià)值觀價(jià)值觀長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的任務(wù)，同時(shí)，它又是在吸收借鑒人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上建立和發(fā)展起來(lái)的，包含于人類(lèi)一切進(jìn)步的價(jià)值觀之中，這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠同其他價(jià)值觀進(jìn)行交流、交匯的基礎(chǔ)。這次提煉和概括出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，向世界展示了社會(huì)主義中國(guó)文明、開(kāi)放、進(jìn)步的新形象。
4、它是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的真實(shí)內(nèi)核，而不是社會(huì)主義核心價(jià)值體系四個(gè)方面的簡(jiǎn)單概括。報(bào)告中二十四字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，是核心中的核心。它避免了一個(gè)最常見(jiàn)的做法——就是試圖大而空地涵蓋社會(huì)主義核心價(jià)值體系的四個(gè)方面，并機(jī)械地與四個(gè)組成部分生硬對(duì)應(yīng)。
5、它是社會(huì)主義的價(jià)值觀，而不僅僅是中華民族傳統(tǒng)文化、中國(guó)革命文化以及外來(lái)文化精華的機(jī)械相加。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，首先是社會(huì)主義的價(jià)值觀，而不是封建主義和資本主義的價(jià)值觀，“社會(huì)主義”是對(duì)其本質(zhì)和意識(shí)形態(tài)性質(zhì)最重要的界定。社會(huì)主義社會(huì)有自身的意識(shí)形態(tài)規(guī)定和與其他社會(huì)形態(tài)不同的屬性，社會(huì)主義核心價(jià)值觀必然是社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)規(guī)定和社會(huì)屬性在價(jià)值層面的集中反映。這次提煉和概括出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀汲取了中華民族傳統(tǒng)文化、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文化以及外來(lái)文化中的優(yōu)秀成分，但又非這些精神文化資源的簡(jiǎn)單結(jié)合。不是涵蓋傳統(tǒng)文化、革命文化、外來(lái)文化的“大雜燴”。
6、它有明確的內(nèi)容和準(zhǔn)確的含義，同時(shí)又不是凝固的。這次報(bào)告提煉和概括出的核心價(jià)值觀，有一套相對(duì)平易、相對(duì)通俗、相對(duì)普適、相對(duì)穩(wěn)定、相對(duì)規(guī)范的表述語(yǔ)，每個(gè)詞語(yǔ)的內(nèi)涵和外延含比較容易界定。但它又不是凝固不變的，根據(jù)時(shí)代的發(fā)展和實(shí)踐的需要，它會(huì)在不同的歷史時(shí)期有不同的發(fā)展和表述。報(bào)告指出“要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，“培育”就是一個(gè)不斷發(fā)展進(jìn)步和不斷完善的過(guò)程。
參考文獻(xiàn)
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思修論文參考篇五
思想道德修養(yǎng)課程是高校的公共必修科目。通過(guò)教師課堂授課教學(xué)，能夠讓學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。為了提高學(xué)生們對(duì)思想道德課程的興趣，教師可以采取師生互動(dòng)交流，即，教師提出教學(xué)主題，把課堂的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性。培養(yǎng)學(xué)生的思維能力及表達(dá)能力。通過(guò)相互討論、相互交流、相互比較，拓寬了學(xué)生的思維，一種比較客觀、科學(xué)、理性的東西自然而然地進(jìn)入了學(xué)生的潛意識(shí)之中，一個(gè)階段過(guò)后，學(xué)生的整個(gè)精神面貌發(fā)生了改變；情景劇表演，即，教師給定題目，學(xué)生組建團(tuán)隊(duì)自編自導(dǎo)自演校園故事，展現(xiàn)出符合大學(xué)生良好形象的道德行為。讓學(xué)生從表演中感受到道德修養(yǎng)，需要時(shí)時(shí)刻刻在身邊學(xué)習(xí)提高。
（二）校園文化活動(dòng)多彩化
高校的校園是大學(xué)生主要的學(xué)習(xí)活動(dòng)場(chǎng)所，我們要充分利用校園內(nèi)豐富多彩的活動(dòng)形式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德修養(yǎng)教育?？砷_(kāi)展主題班會(huì)、團(tuán)日活動(dòng)、學(xué)術(shù)講座，把思想道德教育引入其中。學(xué)校的感恩教育、意志教育、明禮誠(chéng)信教育、舉止文明教育、國(guó)學(xué)素養(yǎng)教育，都對(duì)大學(xué)生思想道德修養(yǎng)有很好的引領(lǐng)作用。高校通過(guò)對(duì)青年志愿者服務(wù)活動(dòng)、暑期社會(huì)實(shí)踐“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)、西部支教服務(wù)活動(dòng)，讓學(xué)生進(jìn)入社會(huì)中去，提升自己素質(zhì)能力。
（三）網(wǎng)絡(luò)媒體模式新穎化
網(wǎng)絡(luò)媒體具有高效性和互動(dòng)性的特點(diǎn)，也具有覆蓋范圍廣、信息量?jī)?nèi)容大的優(yōu)勢(shì)。高校應(yīng)注重對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體的利用。利用網(wǎng)絡(luò)拓展德育空間，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)道德教育，對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生健康的網(wǎng)絡(luò)道德需要，提高他們的網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)。充分利用新媒體的新穎化，更快捷更高效的進(jìn)行道德素養(yǎng)教育。例如建立微信、微博、qq群，開(kāi)設(shè)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范教育、法紀(jì)教育和愛(ài)國(guó)主義教育等課程。通過(guò)教師對(duì)網(wǎng)絡(luò)上大學(xué)生的困惑、疑難、心理障礙等進(jìn)行有效引導(dǎo)和疏通。并加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)德育教育的合理組織和控制，增加學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)參與度，提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)教育的效果。積極構(gòu)建高校道德工作的新平臺(tái)，在全面服務(wù)于學(xué)生的理論學(xué)習(xí)、生活、情感等需求的同時(shí)，把正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀滲透于其中，以促進(jìn)大學(xué)生全面健康成長(zhǎng)，避免網(wǎng)絡(luò)給學(xué)習(xí)生活帶來(lái)的負(fù)面影響。
（四）正面典型事跡身邊化
對(duì)于正在處于學(xué)習(xí)階段的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，身邊的先進(jìn)典型在一定程度上更能激發(fā)他們提高自身修養(yǎng)。常言道：榜樣的力量是無(wú)窮的。尤其對(duì)于剛?cè)雽W(xué)的大學(xué)生而言，從高考的壓力下面走來(lái)，使他們面對(duì)豐富多彩的大學(xué)生活多少感覺(jué)到進(jìn)茫，這時(shí)為他們樹(shù)立恰當(dāng)?shù)陌駱?，?lái)引導(dǎo)他們?nèi)谌氪髮W(xué)生活就顯的十分重要了比如說(shuō)，將科技創(chuàng)新方面較為突出的學(xué)長(zhǎng)作為榜樣，在新生中擴(kuò)大影響。這樣，定程度上會(huì)帶動(dòng)很多新生參與科技創(chuàng)新工作，從而使他們?cè)谌雽W(xué)之初就能好好規(guī)劃自己的大學(xué)生涯。
（五）結(jié)束語(yǔ)
馬克思說(shuō)：“道德的基礎(chǔ)是人類(lèi)精神的自律”。道德修養(yǎng)的過(guò)程是人們?cè)诘赖缕焚|(zhì)、道德意識(shí)中自我改造、自我陶冶、自我鍛煉和自我培養(yǎng)的過(guò)程。大學(xué)生的道德修養(yǎng)更需要學(xué)校、社會(huì)、家庭三方面結(jié)合，營(yíng)造良好的氛圍，推動(dòng)大學(xué)生道德修養(yǎng)教育的前行。在社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)中，愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的基本道德規(guī)范必將深植于每個(gè)公民心中，轉(zhuǎn)化為人們的自覺(jué)行動(dòng)。從小事抓起，從點(diǎn)滴人手，著眼于尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人、建立科學(xué)文明的社會(huì)方式，公民道德才能不斷得到提高。形成人人為公民道德建設(shè)出力，人人為構(gòu)建和諧社會(huì)盡責(zé)的良好氛圍。公民道德素質(zhì)提高了，和諧社會(huì)建設(shè)就有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
思修論文參考篇六
每個(gè)人，都有或曾有個(gè)屬于自己的夢(mèng)，即所謂的理想，那么理想是什么，其意義又是什么呢？理想是建立在現(xiàn)實(shí)可能性基礎(chǔ)上的對(duì)美好未來(lái)的向往與追求。理想的意義在于人們對(duì)未來(lái)事物的想象和希望，他帶著特定歷史時(shí)代的烙印，隨著社會(huì)的進(jìn)步，人類(lèi)認(rèn)識(shí)的深化，理想亦不斷的被調(diào)整、豐富和發(fā)展。理想具有客觀現(xiàn)實(shí)性，預(yù)見(jiàn)性，超前性，時(shí)代性和階級(jí)性。并且理想的形式是多樣的，他有大有小，有平凡又有偉大，卻都是獨(dú)一無(wú)二的！
現(xiàn)在不少的大學(xué)生每天只會(huì)夸夸其談，我以后怎么怎么樣，可有誰(shuí)再想我現(xiàn)在怎么樣，所謂“一屋不掃，何以掃天下”。你連今天的事都做不好，何談以后怎么樣。我們應(yīng)該一步一步的踏踏實(shí)實(shí)的走好每一步，真正的認(rèn)識(shí)自己，少做點(diǎn)空想，多做點(diǎn)事實(shí)，少想一點(diǎn)結(jié)果怎么樣,多去享受一下經(jīng)歷的過(guò)程。事實(shí)上，大學(xué)生或多或少都有過(guò)迷茫與困惑。因?yàn)橄喈?dāng)一部分大學(xué)生在實(shí)現(xiàn)了高考這一所謂“人生理想”后，由于迷失了目標(biāo)以致喪失了繼續(xù)努力學(xué)習(xí)的動(dòng)力，時(shí)常感到空虛無(wú)聊，找不到寄托，哀嘆生活沒(méi)有意義。中學(xué)生徐力、大學(xué)生馬家爵事件告訴我們，人生需要一個(gè)理想目標(biāo)，沒(méi)有理想的人，只是一具行尸走肉，生活如荒涼的戈壁，更別提有所作為了。現(xiàn)在，大學(xué)生談理想，有時(shí)候會(huì)覺(jué)得很抽象，談未來(lái)，談責(zé)任又覺(jué)得很蒼白，很無(wú)力。但作為一名大學(xué)生我們應(yīng)該弄清楚自己是誰(shuí)，在社會(huì)與他人心中的定位如何。
同時(shí)，一個(gè)堅(jiān)定的信念，會(huì)讓你勇敢的走著自己的路。信念也同理想一樣，是人類(lèi)特有的一種精神現(xiàn)象，信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確定的，對(duì)某種思想和事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。郭沫若說(shuō)過(guò)“我們只愿在真理的圣壇之前低頭，不愿在一切物質(zhì)的權(quán)威之前拜倒?！蔽覀冎辉冈谡胬淼氖暗皖^，不愿在一切物質(zhì)的權(quán)威之前拜倒。如果把理想比作舟，那么信念就是帆。舟不能沒(méi)有帆，而沒(méi)有舟，更沒(méi)有帆存在的意義。鑒于兩者的關(guān)系，人們更喜歡將它們放在一起討論，將它們視為一體。
理想信念是激勵(lì)人們迎接挑戰(zhàn)，克服困難的精神支柱和強(qiáng)大力量，理想越堅(jiān)定克服困難的勇氣和意志就越堅(jiān)定。理想信念是一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，更是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。理想不等于現(xiàn)實(shí)，理想的實(shí)現(xiàn)往往要通過(guò)一條充滿艱險(xiǎn)的曲折之路，有賴(lài)于腳踏實(shí)地，持之以恒的奮斗。
從目前的情況看，我國(guó)大學(xué)生的理想信念狀況，主流是積極的、健康的。他們對(duì)黨的方針政策，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的理想有較高的認(rèn)可度；他們關(guān)注國(guó)家和民族的命運(yùn)，了解個(gè)體的發(fā)展與國(guó)家前途的內(nèi)在聯(lián)系；他們看到了改革開(kāi)放帶給中國(guó)的巨大變化，對(duì)鄧小平理論有了逐漸深刻的理解。越來(lái)越多的青年學(xué)生向黨組織遞交了入黨申請(qǐng)書(shū)，越來(lái)越多的大學(xué)生黨員在學(xué)校和我院發(fā)揮著重要的作用。他們有朝氣，有熱情，思維活躍，富于創(chuàng)新精神，給高校的基層黨組織帶來(lái)了生機(jī)和活力。但是，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)看到，當(dāng)代大學(xué)生在理想信念方面日益呈現(xiàn)出多元化傾向，共產(chǎn)主義理想信念淡薄，一部分大學(xué)生，包括學(xué)生黨員對(duì)社會(huì)主義信心不夠堅(jiān)定，對(duì)社會(huì)主義前途存在模糊認(rèn)識(shí)，某些消極、落后的政治觀點(diǎn)、價(jià)值觀念和各種錯(cuò)誤思潮在大學(xué)生中還有相當(dāng)?shù)挠绊懥Α?/p>
但是，空談理想，不去實(shí)踐，即使有著堅(jiān)如磐石的信念，也是無(wú)濟(jì)于事的。俗話說(shuō)的好：“千里之行始于足下”。只有真正行動(dòng)起來(lái)，一切才會(huì)變得真實(shí)，同時(shí)，機(jī)遇也是理想實(shí)現(xiàn)不可缺少的。
人生是一個(gè)奮斗的過(guò)程，活著就是一場(chǎng)不見(jiàn)硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)。一個(gè)人有了理想信念，就會(huì)以驚人的毅力和不懈的努力，成就事業(yè)，創(chuàng)造奇跡。大學(xué)時(shí)期確立的理想信念，對(duì)今后的人生之路將產(chǎn)生重要影響，甚至?xí)绊懡K身。況且當(dāng)代大學(xué)生還肩負(fù)著祖國(guó)和民族的希望承載著家庭和親人的囑托，滿懷著對(duì)未來(lái)美好生活的向往，因此，不管你現(xiàn)在正處于一個(gè)什么狀態(tài)，朋友，讓我們一起為自己樹(shù)立個(gè)目標(biāo)并勇敢的為之努力奮斗吧！
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思修論文參考篇七
40后的一代，是自我價(jià)值觀體現(xiàn)最突出的一代，如何引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)是思政課教學(xué)中的重中之重。黨的十八大報(bào)告明確提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀。2013年12月中共中央辦公廳下發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》中明確指出，要把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育全過(guò)程，培養(yǎng)和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀要從小抓起，從學(xué)校抓起，堅(jiān)持育人為本，德育為先，圍繞立德樹(shù)人的根本任務(wù)，落實(shí)到教育教學(xué)和管理服務(wù)各環(huán)節(jié)，覆蓋到所有愛(ài)教育者，形成課堂教學(xué)，社會(huì)實(shí)踐，校園文化多位一體的育人平臺(tái)，推動(dòng)主義核心價(jià)值觀教材，進(jìn)課堂，進(jìn)學(xué)生頭腦，再次，突出以愛(ài)國(guó)主義為核心的傳統(tǒng)文化和民族精神的教育，中共中央辦公廳關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)明確指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的挖掘，梳理和萃取中華文化中的思想精華，做出通俗易懂的當(dāng)代表達(dá)，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，使之在新的時(shí)代條件下發(fā)展壯大，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，浩如煙海，這是中華民族之所以屹立于世界民族之林的根基，也是最能呼其民族自豪感的契機(jī)，更是容易激起共鳴的一個(gè)天然條件。最后，法律原理和法律觀念的教育也是本門(mén)課的一個(gè)重點(diǎn)，依法治國(guó)是我們的一個(gè)基本國(guó)策。法治觀念、法治意識(shí)是我們?cè)炀鸵淮细袢瞬潘鶓?yīng)具備素質(zhì)的必經(jīng)途徑，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要保證就是法律法規(guī)，所以，要用法律的權(quán)威增強(qiáng)大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺(jué)性。因此實(shí)體法、程序法和憲法的教學(xué)就顯得非常之必要。
一、思政課的教學(xué)要從實(shí)際出發(fā)，要做到深入淺出，通俗易懂
高職院校的實(shí)際情況有三個(gè)：一是，高職院校培養(yǎng)的是實(shí)用化技術(shù)型人才，對(duì)其知識(shí)的講授是以能用為度，使用為本，二是，知識(shí)較一般，理論知識(shí)的系統(tǒng)化，體系化較一般，三是，大學(xué)生的求知欲較強(qiáng)，學(xué)習(xí)態(tài)度端正，目標(biāo)明確。故此，根據(jù)以上學(xué)生的實(shí)際，再結(jié)合思政課的轉(zhuǎn)點(diǎn)（大部分認(rèn)為思政課是公共課，不是專(zhuān)業(yè)課，在今后的實(shí)際工作中用途不大等等）思想政治課的講授要有自己的特點(diǎn)和規(guī)律，本人結(jié)合自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出以下幾點(diǎn)，就學(xué)生的反饋來(lái)看，應(yīng)該說(shuō)效果不錯(cuò)。首先，基本概念、基本原理的講授是必須的，很多人認(rèn)為，把思政課變成故事會(huì)，小品表演，吸引學(xué)生，課堂效果好，但本人認(rèn)為，這是舍本逐末，違背科學(xué)的行為，大學(xué)教育的主要職能就是傳道，尤其是大學(xué)思想政治理論課所肩負(fù)的神圣職責(zé)，這一點(diǎn)，在任何時(shí)候都不能背離，事實(shí)上，絕大部分大學(xué)生還是喜歡聽(tīng)理論的，關(guān)鍵是教師如何傳授理論，是不看對(duì)象，引經(jīng)據(jù)典，濤濤不絕，還是聯(lián)系實(shí)際，結(jié)合熱點(diǎn)，因人施教，簡(jiǎn)明扼要，其結(jié)果是不同的。譬如說(shuō)，如何講價(jià)值觀，本人首先提問(wèn)，讓學(xué)生概括價(jià)值的含義，但很少有學(xué)生能回答出來(lái)，但我隨手拿起講臺(tái)上的茶杯，問(wèn)學(xué)生它的價(jià)值是什么，結(jié)果學(xué)生豁然開(kāi)朗。原來(lái)，價(jià)值就是一個(gè)人或事物的有用性，從而引導(dǎo)出價(jià)值的定義、價(jià)值觀以及不同的價(jià)值觀等一系列理論問(wèn)題，學(xué)生聽(tīng)的津津有味，效果非常好，其次，講授思政理論必須從大學(xué)生的思想狀態(tài)出發(fā)做到對(duì)癥下藥。40后的一代，思想、信仰、價(jià)值觀差異化，多元化較普遍，再加上互聯(lián)網(wǎng)的普及，信息量的增大，同時(shí)，由于年齡、閱歷、知識(shí)結(jié)構(gòu)、所處環(huán)境等等方面的制約，難免使大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、法制觀等帶有這樣或那樣的偏差，這都給思想政治理論課的講授帶來(lái)了一些新的挑戰(zhàn)，但我們可以通過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的方法，抓主要矛盾的方法，找到科學(xué)的教學(xué)方法。譬如，在“人生觀”的講授中正確的人生觀應(yīng)該是什么樣的，錯(cuò)誤的人生觀是什么樣的。本人先列出幾種人生觀，讓學(xué)生們?cè)谡n堂上討論，1，人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌。2，今朝有酒今朝醉。3，人不為己，天誅地滅。4，人生一世，吟唱二字。5，人生如夢(mèng)。1，人活著不光要考慮自己，還要顧及他人社會(huì)。2，一人得道，雞犬升天等等。最后討論的結(jié)果絕大部分同學(xué)認(rèn)為有價(jià)值的人生應(yīng)該是多為他人考慮，即多點(diǎn)奉獻(xiàn)少點(diǎn)索取，這樣講的效果要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于教師的面紅耳赤，滔滔滔不絕的貫輸。再次，從大學(xué)生的自身發(fā)展的需求出發(fā)，真正做到學(xué)有所得，學(xué)有所用。正確思想觀念的樹(shù)立、科學(xué)信仰的確定、核心價(jià)值觀的培養(yǎng)，一方面需要灌輸，但更多的是需要人性化的引導(dǎo)并使之從內(nèi)心深處接受之，40后一代是非常務(wù)實(shí)的一代（這可能和他們處在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這個(gè)大環(huán)境中不無(wú)關(guān)系）如果思想政治理論的傳授不從對(duì)他們今后的成長(zhǎng)出發(fā)，他們會(huì)覺(jué)得事不關(guān)己，就不會(huì)接受之，所以本人在傳授思想政治理論的過(guò)程中始終讓學(xué)生明白你們所學(xué)的這些理論是今后漫漫人生路上必須具備的一些素質(zhì)，否則就會(huì)被社會(huì)所淘汰，或不被社會(huì)所容納和認(rèn)可，并佐以事實(shí)證據(jù)，譬如在法律基礎(chǔ)理論的講解中，告訴學(xué)生現(xiàn)在是法治社會(huì)，要用法治思維來(lái)觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題，并用法治方法來(lái)解決問(wèn)題，只有知法，才能不違法，不犯罪，所以，每次法律課的講授，學(xué)生都非常用心去聽(tīng)，去記。并提出了大量的問(wèn)題，教學(xué)效果非常好，最后，基本原理、基本概念的傳授切忌抽象，應(yīng)生動(dòng)具體，言簡(jiǎn)意賅，一語(yǔ)中的。從高職大學(xué)生的來(lái)源上講，他們的理論功底不是太深厚，對(duì)思想政治理論的一些基本原理掌握不是太好。因此，如何從大學(xué)生的興趣出發(fā)，通過(guò)生動(dòng)形象的語(yǔ)言，藝術(shù)性的把這些應(yīng)該讓他們掌握基本原理傳授給他們，是思想政治理論課孜孜以求的份內(nèi)之事。
二、思想道德與法律基礎(chǔ)的教學(xué)理論聯(lián)合實(shí)際，寓教于樂(lè)
馬克思主義基本理論是科學(xué)是真理，他本身是具體而生動(dòng)的，尤其是作為馬克思主義中國(guó)化的偉大成果之一的社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的公平，正義，富裕，民主，和諧等理論，更符合時(shí)代發(fā)展之規(guī)律，也切中了當(dāng)代大學(xué)生的脈搏，是他們的內(nèi)心之渴望，他們有汲取這方面營(yíng)養(yǎng)的內(nèi)在需求，因而，如何找到一個(gè)恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)，應(yīng)是思想道德所參與法律知識(shí)培養(yǎng)的一個(gè)重點(diǎn)。在這個(gè)問(wèn)題上，有兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)需要處理好，首先，學(xué)生要注重學(xué)習(xí)和掌握思想道德與法律基本知識(shí)，學(xué)習(xí)和掌握基本知識(shí)是提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)好和法律素質(zhì)的理論基石，也是培養(yǎng)社會(huì)主義合格人才和建設(shè)者的內(nèi)在要求，通過(guò)這些基本知識(shí)的學(xué)習(xí)，解決最基本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，從而提高大學(xué)生的分析問(wèn)題、觀察、思考問(wèn)題的能力，認(rèn)識(shí)和解決自己成長(zhǎng)中的問(wèn)題。其次，要注重聯(lián)系實(shí)際，注重學(xué)以致用。任何知識(shí)都有自己的功能和作用。同樣，思想道德和法律知識(shí)也是如此，學(xué)習(xí)本課程要把知和行結(jié)合起來(lái)，把學(xué)習(xí)和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，把學(xué)習(xí)規(guī)范與模范遵守規(guī)范結(jié)合起來(lái)，把知識(shí)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在素質(zhì)，在學(xué)中做，做中學(xué)，學(xué)以致用，最后通過(guò)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，學(xué)生感興趣的問(wèn)題，學(xué)生有內(nèi)在需求的問(wèn)題作為切入點(diǎn)，并使理論和實(shí)際有機(jī)結(jié)合起來(lái)，情景結(jié)合，寓教于樂(lè)。
三、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的教學(xué)形式應(yīng)不拘一格，力求使學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)
對(duì)高校思政課教學(xué)形式的探討一直是思政課孜孜以求的永恒話題。如何真正做到不拘一格，使學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)，并達(dá)到思政課教學(xué)之目的，有三個(gè)方面的問(wèn)題應(yīng)該分析清楚。一是從客觀上講，思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的內(nèi)容是抽象的。同現(xiàn)實(shí)的差距是客觀存在的，這種理論和現(xiàn)實(shí)的反差使學(xué)生在認(rèn)同感上存在一個(gè)很大的疑問(wèn)，當(dāng)然，在接受并付之于行動(dòng)上就存在很大問(wèn)題。所以，從這一客觀現(xiàn)實(shí)出發(fā)，思政課的教學(xué)形式應(yīng)該是從實(shí)際出發(fā)，從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，從大學(xué)生實(shí)際出發(fā)，從大學(xué)生接受度出發(fā)，有理有據(jù)，中共中央辦公廳下發(fā)“關(guān)于培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)”所提出的24個(gè)字即富強(qiáng)、文明、民主、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信、敬業(yè)、友善作為普世價(jià)值，應(yīng)貫穿于整個(gè)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的教學(xué)，并作為主線和核心內(nèi)容。這樣才能得到大學(xué)生的認(rèn)同，并予以接受。二是從大學(xué)生作為思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教學(xué)的受眾者，共思想的活躍性，生長(zhǎng)環(huán)境的不同性，受社會(huì)環(huán)境影響的復(fù)雜性等等都決定了教師在教學(xué)上不能一概而論，而應(yīng)因人施教，對(duì)癥下藥。因此在制訂教學(xué)計(jì)劃，設(shè)計(jì)教學(xué)方法以及考核方法等方面都要有的放矢，盡最大可能使大學(xué)生接受這些理論，并使之潛移默化，三是教學(xué)手段的更新，隨著信息產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，信息的智能化，已成為大學(xué)生日常生活的一個(gè)重要組成部分，如果思政課教育還局限于一張嘴，一只粉筆很顯然是大大落伍了，如何利用好多媒體教學(xué)應(yīng)該是思政課教師必須重視的一個(gè)問(wèn)題；同時(shí)，根據(jù)現(xiàn)在大學(xué)生活渴望鍛煉，渴望體現(xiàn)自我價(jià)值的特點(diǎn)，發(fā)揮大學(xué)生的參與意識(shí)、主人翁意識(shí)也是思政課老師好好發(fā)掘的一個(gè)內(nèi)容，總之，思政課教學(xué)模式如果應(yīng)用得當(dāng)，大學(xué)生是非常歡迎這門(mén)課的。其教學(xué)效益和社會(huì)效益是能得到充分體現(xiàn)的。
思修論文參考篇八
作者簡(jiǎn)介：明麗霞(1974.6-)，女，漢族，黑龍江省訥河縣人，講師，文藝學(xué)碩士，單位：北華大學(xué)就業(yè)工作處，研究方向：思想政治教育理論與實(shí)踐。
摘要：誠(chéng)信，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有深刻意義。大學(xué)生作為未來(lái)的國(guó)家棟梁之才，不可無(wú)誠(chéng)信。然而，大學(xué)誠(chéng)信現(xiàn)狀并不樂(lè)觀，本文探討了大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因及對(duì)策。
關(guān)鍵詞：誠(chéng)信；大學(xué)生；對(duì)策
一、當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀
目前從總體情況來(lái)看，大學(xué)生普遍存在誠(chéng)信意識(shí)淡薄，部分大學(xué)生甚至惡意挑戰(zhàn)道德準(zhǔn)則。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
（一）抄襲作業(yè)，考試作弊，剽竊論文。一些大學(xué)生把刻苦鉆研、忠誠(chéng)老實(shí)視為反常，而把弄虛作假、抄襲剽竊視為正常，甚至連畢業(yè)論文都成篇抄襲，這些現(xiàn)象在很大程度上反映了部分學(xué)生缺乏誠(chéng)信，沒(méi)有形成公平競(jìng)爭(zhēng)的思想觀念。
（二）虛偽包裝，能力“注水”。當(dāng)前，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的人才資源配置體制還不完善，一些學(xué)生在就業(yè)時(shí)為了能找到一份好工作，不惜采用編造事實(shí)、制造虛假材料的手段欺騙用人單位。在求職中，填寫(xiě)虛假職務(wù)、偽造證書(shū)和履歷的現(xiàn)象比比皆是。
（三）不還貸款，拖欠學(xué)費(fèi)，違反契約。當(dāng)前我國(guó)實(shí)行的國(guó)家助學(xué)貸款是以資助家庭緊經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生順利完成大學(xué)學(xué)業(yè)為目的，以學(xué)生的人格和信譽(yù)作為擔(dān)保的貸款。
（四）行為失范，道德失信?，F(xiàn)在大學(xué)生借書(shū)不還、偷盜、賭博、酗酒鬧事、破壞公物、撒謊等行為屢禁不止。
二、當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因
（一）社會(huì)負(fù)面因素的影響
目前我國(guó)正處在由社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的時(shí)期，與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系和法律體系正處在建立、健全和不斷完善中，公民的道德觀念較為淡薄，法律意識(shí)和規(guī)則意識(shí)不強(qiáng)，信用基礎(chǔ)比較薄弱，新的信用體系尚未完全建立起來(lái)，導(dǎo)致失信濁流在社會(huì)生活的諸多領(lǐng)域泛濫成災(zāi)。從腐敗現(xiàn)象的滋生、蔓延，到社會(huì)關(guān)系中人際交往感情的淡薄、誠(chéng)信的缺失、安全感的缺失等，使人們對(duì)傳統(tǒng)道德觀念和誠(chéng)信原則發(fā)生了動(dòng)搖和懷疑，也對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生的負(fù)面影響。
（二）學(xué)校德育存在偏頗
從學(xué)校教育方面來(lái)看，誠(chéng)信育人的觀念不夠強(qiáng)。不少高校往往只注重教授文化知識(shí)、技能，而忽視了道德教育，尤其在培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)方面觀念淡薄。此外，當(dāng)有些學(xué)生由于不誠(chéng)信將要受到處罰時(shí)，一些教師竟然表示同情，甚至為他們說(shuō)情、辯護(hù)，這在一定程度上對(duì)培養(yǎng)和提高學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)產(chǎn)生了不良影響。
（三）家庭對(duì)誠(chéng)信教育不夠重視
家庭是學(xué)生的第一所學(xué)校，父母是學(xué)生的第一任老師。然而現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的家庭教育卻存在很多問(wèn)題。在應(yīng)試教育體制背景下，很多家長(zhǎng)把關(guān)注點(diǎn)放在提高孩子學(xué)習(xí)成績(jī)和培養(yǎng)才藝技能上，而對(duì)誠(chéng)實(shí)守信等道德品質(zhì)的培養(yǎng)卻只是“輕描淡寫(xiě)”。甚至有的家長(zhǎng)還把不誠(chéng)信的思想和行為傳播給了孩子。不當(dāng)?shù)募彝ソ逃龝?huì)使子女逐漸失去了其原有的誠(chéng)信品質(zhì)，學(xué)會(huì)處事“圓滑世故”，而這種特質(zhì)一旦形成，就很難再改變。
三、增強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信的對(duì)策
（一）全面理解誠(chéng)信的涵義，引導(dǎo)大學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信
高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育的過(guò)程中，往往只注重誠(chéng)信在道德層面上的涵義，卻忽視了從法律角度進(jìn)行誠(chéng)信教育。首先，要將誠(chéng)信在道德范疇與法律范疇的涵義向?qū)W生講深、講透，使學(xué)生明白誠(chéng)信不僅是道德義務(wù)，更是一項(xiàng)法律義務(wù)。鄭凌云說(shuō)過(guò)：“誠(chéng)信又是一個(gè)法律范疇，它要求民事主體在從事民事活動(dòng)、行使民事權(quán)利和履行民事義務(wù)時(shí)，講究信譽(yù)，恪守信用，行為合法，不違背法律和曲解合同條款等?！闭\(chéng)信是實(shí)現(xiàn)自我合法利益的前提，維護(hù)誠(chéng)信其實(shí)就是維護(hù)自己的利益。其次，既要通過(guò)道德的“自律”提倡誠(chéng)信，又要通過(guò)法律的“他律”規(guī)范誠(chéng)信。法律對(duì)違反義務(wù)的行為會(huì)明確地對(duì)責(zé)任人給予相應(yīng)制裁；而道德對(duì)違反義務(wù)的行為卻無(wú)強(qiáng)制性后果，制裁手段也只限于輿論的譴責(zé)，如果當(dāng)事人公然蔑視輿論，道德便對(duì)之無(wú)能為力。
（二）要?jiǎng)?chuàng)造良好的校園信用環(huán)境，將誠(chéng)信內(nèi)化為價(jià)值追求
學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度、思想政治教育內(nèi)容以及校園文化建設(shè)，都應(yīng)以誠(chéng)信為本、操守為重、大力倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)守信的學(xué)術(shù)氛圍。結(jié)合學(xué)生思想狀況，科學(xué)確定活動(dòng)內(nèi)容，有效實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生思想意識(shí)、價(jià)值觀念、行為模式的全方位指導(dǎo)，讓學(xué)生自主參與、自我教育、自我提高、自我完善，在關(guān)注誠(chéng)信、思考誠(chéng)信、了解誠(chéng)信、實(shí)踐誠(chéng)信的過(guò)程中，將誠(chéng)信這一道德規(guī)范內(nèi)化為自身的一種價(jià)值追求。
（三）建立大學(xué)生信用檔案，規(guī)范信用考評(píng)體系
大學(xué)生信用檔案的主要內(nèi)容包括：誠(chéng)信承諾書(shū)、個(gè)人資料、家庭情況、品行說(shuō)明、誠(chéng)信紀(jì)錄、學(xué)習(xí)情況、健康情況、經(jīng)濟(jì)情況、個(gè)人意見(jiàn)、學(xué)校意見(jiàn)等。學(xué)校首先要選好誠(chéng)信教育與管理的“切入點(diǎn)”。在每年新生入學(xué)教育中向新生發(fā)起“誠(chéng)信倡議”，開(kāi)展“誠(chéng)信大討論”、“誠(chéng)信辯論”，并在達(dá)成共識(shí)的基礎(chǔ)上，與新生簽訂承諾書(shū)，并建立誠(chéng)信檔案。誠(chéng)信檔案將伴隨學(xué)生度過(guò)四年大學(xué)生活。李國(guó)慶在書(shū)中給過(guò)建議“建立大學(xué)生信用檔案的同時(shí)，還應(yīng)規(guī)范大學(xué)生信用考評(píng)體系，形成學(xué)習(xí)誠(chéng)信、經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信、生活誠(chéng)信、擇業(yè)誠(chéng)信四大評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)諸如考試作弊、不按時(shí)貸款、不履行就業(yè)合同等具體行為進(jìn)行量化考核，并進(jìn)行跟蹤測(cè)評(píng)。以此作為學(xué)生評(píng)優(yōu)、評(píng)先、入黨、申請(qǐng)助學(xué)貸款、評(píng)定獎(jiǎng)學(xué)金等的依據(jù)”。
總之，當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信教育是當(dāng)前高校大學(xué)生思想政治教育的一個(gè)重要內(nèi)容，作為教育者我們應(yīng)結(jié)合具體實(shí)際，制定行之有效的措施，解決當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象，為培養(yǎng)合格的建設(shè)者做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。（作者單位：北華大學(xué)）
參考文獻(xiàn)：
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思修論文參考篇九
史槃散曲“那末清雋俊逸的歌曲，確是這個(gè)庸腐時(shí)代的珍品”。
對(duì)史槃散曲的探析，無(wú)論對(duì)明散曲的.認(rèn)識(shí)還是明散曲的個(gè)案研究無(wú)疑都有著重要的意義。
曲是繼詩(shī)、詞而興起的一種文學(xué)體裁。
散曲，作為曲的一種體式，屬于廣義的詩(shī)歌。
散曲沒(méi)有動(dòng)作、說(shuō)白，只供清唱吟詠，因而又稱(chēng)為清曲。
散曲源自于民間的文學(xué)樣式，興起于宋、金之際，至元代進(jìn)入興盛期，明代散曲承襲元代散曲的特點(diǎn)又有了新的創(chuàng)新，明代散曲進(jìn)入了繼盛期。
作家人數(shù)眾多，創(chuàng)作數(shù)量可觀。
[1]在不同階段以及具體作家身上，明代散曲從題材開(kāi)掘到藝術(shù)風(fēng)格，出現(xiàn)了一些新的特點(diǎn)。
雖元曲獨(dú)得天時(shí)，明人難出其右，而單就“言情”一類(lèi)而言，明代言情小曲，其情詞之生動(dòng)真切，動(dòng)人情腸，則“有非后世詩(shī)人墨客操觚染翰，刻骨流血所能及者”！[2]明代散曲則隨著文人創(chuàng)作的熱漲而趨于文人化，特別是明中葉以后，辭藻化，音律化的傾向比較突出。
從作家的地域分布和風(fēng)格特征來(lái)看，明代散曲大致上可以分成南北兩派：南方才子，習(xí)染奢華世風(fēng)，逍遙詞場(chǎng)，以言情為大宗，向宋代雅詞復(fù)歸，趨于婉媚雅麗;北方士子，根基儒學(xué)，然仕途受阻，其曲多抒憤言隱，承元曲余緒，豪麗摻用。
史槃就屬于南派風(fēng)格的散曲作家。
史槃（1531？—1630？），字叔考，號(hào)荷汀，浙江會(huì)稽（今紹興）人。
以同里徐渭為師，擅書(shū)畫(huà)，工詞曲。
一生偃蹇，布衣終身，寄諸詞曲，著述甚富，但大多已失傳。
有《童羖齋集》（已佚）。
《合紗記》的殘曲、散出，《檀扇記》、《孿甌記》、《瓊花記》、《雙鴛記》、《冬青記》、《雙串記》、《雙丸記》等已佚。
史槃創(chuàng)作的這8首小令分別是：【南仙呂醉羅歌】《題情三闕》、【南南呂六犯清音】《宮怨》、【南南調(diào)黃鶯兒】《詠病鶴》、【南仙呂九回腸】《贈(zèng)李姬湘蘭》、【南南呂六犯清音】《詠簾櫳》、【南南調(diào)黃鶯兒】、《答僧惠茶》以及7篇套數(shù)：《詠紅葉》、《旅思》、《泊舟連河懷清源胡姬》、《閨怨》、《為陳姬雪箏賦》、《閨情》、《懷晉陵王姬秀真》和復(fù)出套數(shù)3篇：《擬冬閨怨》、《旅愁》、《春閨》。
其題材內(nèi)容可分為：閨情怨思，詠物言情，懷人寄思三種，而以閨情怨思為主。
總體風(fēng)格以清麗婉約為主，雖描寫(xiě)閨閣怨思和青樓艷情較多，卻不乏本色質(zhì)樸、饒有曲味的佳篇，如寫(xiě)閨情怨思的【南仙呂醉羅歌】《題情三闕》：
難道難道丟開(kāi)罷？提起提起淚如麻！欲訴相思抱琵琶，手軟彈不下。
一腔恩愛(ài)秋潮捲沙，百年夫婦春風(fēng)剪花。
耳邊廂枉說(shuō)盡了從良話！他書(shū)難信，我見(jiàn)已差。
虎狼狠不過(guò)這冤家?。蠈m詞紀(jì)）
月上月上梧桐樹(shù)，風(fēng)透風(fēng)透碧紗櫥。
思修論文參考篇十
摘要：家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)，學(xué)校教育是一切教育的關(guān)鍵，社會(huì)教育是一切教育的決定因素?！案改甘呛⒆拥牡谝蝗谓處??！薄巴苿?dòng)世界的是搖搖籃的手?！弊怨乓詠?lái)，人們就深知家庭教育對(duì)孩子成長(zhǎng)的重要性。從一個(gè)人接受教育的過(guò)程來(lái)看，家庭教育是一個(gè)人接受最早、時(shí)間最長(zhǎng)、影響最深的教育。一個(gè)人從出生到成人，都離不開(kāi)家庭的教育和影響。
關(guān)鍵詞：家庭教育;成長(zhǎng);影響
如今的父母認(rèn)為，生養(yǎng)一個(gè)孩子，讓他好好學(xué)習(xí)都是為他好，能夠找一份好的工作。人的成長(zhǎng)是一輩子的事情，絕對(duì)不是你在小學(xué)、大學(xué)所得的分?jǐn)?shù)決定的。分?jǐn)?shù)對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)很重要，但是不能因?yàn)楹⒆臃謹(jǐn)?shù)低就認(rèn)為孩子沒(méi)出息。真正覺(jué)悟的父母的愛(ài)，應(yīng)該是我們對(duì)自己的小孩沒(méi)有期待，不管他怎樣我們都愛(ài)他，我們盡己所能，但不要求他。下面我就孩子的教育問(wèn)題談?wù)勎易约旱南敕ǎ?/p>
家庭教育是不可以完全以孩子為中心的，應(yīng)該以一種平等的身份地位去陪伴孩子成長(zhǎng)。如果以孩子為中心，他就會(huì)在溺愛(ài)中成長(zhǎng)，不利于孩子的身心發(fā)育。我們這一代，大部分都是獨(dú)生子女，集萬(wàn)千寵愛(ài)于一生，讀書(shū)是唯一的出路，有的孩子在讀書(shū)階段，什么都不做，只要你在學(xué)習(xí)，家里的電視開(kāi)靜音，一家人只看圖片，或者戴耳機(jī)。本來(lái)讀書(shū)是一件重要的事，但是試問(wèn)，畢業(yè)后還會(huì)遇到工作，成家、生孩子等重要的事情，每個(gè)人都要去考慮你的感受嗎?我們只能適應(yīng)社會(huì)，越早適應(yīng)，今后受的苦越少。
孩子從有行為能力的那一刻開(kāi)始，就必須鼓勵(lì)和引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)獨(dú)立性，讓孩子從小就養(yǎng)成自理自立的好習(xí)慣。父母認(rèn)為孩子還小，不懂事，所以自己成了孩子的ceo，有的孩子，從幼兒園開(kāi)始就在補(bǔ)課，奧數(shù)，畫(huà)畫(huà)，大點(diǎn)了加上語(yǔ)文，后來(lái)又是英語(yǔ)，等等，一個(gè)周末，1天半補(bǔ)課，1個(gè)假期，1個(gè)半月補(bǔ)課，成天只學(xué)習(xí)，不用做家務(wù)，不和同齡孩子耍，孩子小，沒(méi)有反抗，一旦到了青春期，有自己的意識(shí)加上荷爾蒙作祟，突然變得很暴躁，父母的任何話都可能成為激怒他的理由。
孩子要求得到的東西，家長(zhǎng)要有原則性地衡量是否可以買(mǎi)，是否有必要買(mǎi)，買(mǎi)了有什么作用。盲目地滿足孩子的需求，這無(wú)疑是害了孩子。有的父母覺(jué)得只要孩子考得好，幾百上千的條件都能夠滿足，殊不知，父母的錢(qián)也是風(fēng)里來(lái)雨里去，用汗水換回來(lái)的。
在我上課的過(guò)程中，很多學(xué)生總是遲到，也不是非要遲到很久，就是那么兩三分鐘。其實(shí)這個(gè)和父母的教育有關(guān)，比如有的父母給孩子在課外報(bào)培訓(xùn)班，馬上上課了，心情一不好，不去了，家長(zhǎng)馬上給老師打電話說(shuō)孩子不舒服，說(shuō)把課程換到明天。孩子覺(jué)得原來(lái)所有事情可以靠父母一句話就夠了，于是動(dòng)不動(dòng)就不去上課。久而久之，他就沒(méi)有了紀(jì)律觀念，學(xué)校的課也就不重視了。他認(rèn)為父母會(huì)幫自己的，遲到，甚至逃課、曠課也就成了家常便飯了。
有手機(jī)的學(xué)生，根本不會(huì)去聽(tīng)老師講的知識(shí)，很容易成績(jī)下降或成績(jī)較差。迷戀網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)、打網(wǎng)絡(luò)游戲……極易上癮，根本無(wú)法控制，甚至肆無(wú)忌憚，完全陶醉在虛幻的世界里。上課昏昏沉沉，對(duì)枯燥的學(xué)習(xí)更是失去興趣，學(xué)習(xí)成績(jī)一落千丈。凡是出現(xiàn)成績(jī)突然下滑、厭學(xué)、逃學(xué)、輟學(xué)的，家長(zhǎng)一定要引起重視。幾乎每節(jié)課，我都可以發(fā)現(xiàn)邊聽(tīng)課邊玩手機(jī)的人，講的重點(diǎn)也被忽略。一定要幫助孩子樹(shù)立人生觀、世界觀、價(jià)值觀，孩子學(xué)習(xí)才會(huì)有動(dòng)力。情商、逆商比智商重要，要會(huì)化解自己的情緒，照顧別人的'情緒，培養(yǎng)孩子的精、氣、神，父母一定要成為孩子的人生導(dǎo)師，能夠?yàn)楹⒆咏庾x孩子犯的錯(cuò)。
小時(shí)候是一個(gè)很聰明很聽(tīng)話的孩子，之后變得叛逆、厭學(xué)，主要原因就是家長(zhǎng)有恐懼心理，總害怕孩子以后不成才，把自己沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的理想寄托在他身上，因此對(duì)他期望值高，要求高，管得太多太死。這樣的教育違背了人成長(zhǎng)的規(guī)律，使孩子頭腦知識(shí)多了，空間少了，智慧少了。同時(shí)由于壓力過(guò)大，使孩子產(chǎn)生了逆反心理和厭學(xué)情緒。應(yīng)從這樣的教育誤區(qū)中走出來(lái)，使孩子走上正常軌道。
父母的一言一行、一舉一動(dòng)對(duì)子女都有著言傳身教、陶冶習(xí)染和潛移默化的作用。父母要努力使自己成為高素質(zhì)的父母。
參考文獻(xiàn)：
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思修論文參考篇十一
2.天道酬勤，商道酬信
3.專(zhuān)業(yè)品質(zhì)，塑造品牌
4.搶一步之先，光彩全球
5.精于質(zhì)量，優(yōu)于價(jià)格
6.客戶的需求和滿意是我們的追求
7.倡導(dǎo)綠色照明，寫(xiě)意精彩生活
8.米立之珠，也放光華
9.用更少的電,發(fā)更強(qiáng)的光
10.眾人仰慕,耀眼奪目,帝王之光
11.比太陽(yáng)更可愛(ài)
12.你的光明我看得見(jiàn),你的節(jié)能我劃得來(lái)
13.能讓我家的電表針不跟月亮走的燈，是xx牌節(jié)能燈
14.節(jié)能不節(jié)能，請(qǐng)看看數(shù)字
15.若換上節(jié)能，你的開(kāi)支也節(jié)能!
16.選對(duì)了,才會(huì)贏
17.節(jié)能不是在口頭上!
18.小小節(jié)能燈，利國(guó)又利民!!
19.-----xxx節(jié)能燈節(jié)能魔力，光明無(wú)限!!
思修論文參考篇十二
終身學(xué)習(xí)是指人的一生持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)并獲得知識(shí)技能的過(guò)程。
就圖書(shū)館館員而言，有權(quán)利和義務(wù)去獲取其終身所需要的知識(shí)及技能，以適應(yīng)現(xiàn)代圖書(shū)館的發(fā)展或自身崗位工作的需要。
1.1知識(shí)經(jīng)濟(jì)的客觀要求
無(wú)論是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的客觀要求還是圖書(shū)館發(fā)展的內(nèi)在需要，對(duì)圖書(shū)館來(lái)說(shuō)，汲取新知識(shí)絕不是傳統(tǒng)作用上的一次性學(xué)習(xí)活動(dòng)就能完成的，而要通過(guò)一個(gè)持續(xù)性的有目標(biāo)的學(xué)習(xí)過(guò)程。
終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)可以分為三個(gè)層次：第一，全員普及性的學(xué)習(xí)主要圍繞各項(xiàng)新技術(shù)，如計(jì)算機(jī)、通信、網(wǎng)絡(luò)、多媒體等技術(shù)以及圖書(shū)情報(bào)學(xué)知識(shí)的獲得和更新。
第二，崗位性的定向?qū)W習(xí)，主要針對(duì)不同崗位的專(zhuān)業(yè)人員.如信息技術(shù)人員要不斷跟蹤新的信息技術(shù)，以便圖書(shū)館信息系統(tǒng)能及時(shí)升級(jí)更新適應(yīng)信息網(wǎng)絡(luò)化社會(huì)的發(fā)展；信息加工人員要學(xué)習(xí)各種新的文獻(xiàn)加工；信息檢索咨詢?nèi)藛T要學(xué)習(xí)各種新的檢索技術(shù)，提高咨詢水平；行政管理人員則要學(xué)習(xí)新的科學(xué)管理思想與管理策略。
第三，培養(yǎng)具有創(chuàng)新科研能力的研究人才，主要培養(yǎng)高效信息人員，開(kāi)發(fā)他們的智力資源，增強(qiáng)科研新能力。
1.2現(xiàn)代社會(huì)的客觀要求
據(jù)有關(guān)研究機(jī)構(gòu)分析：20世紀(jì)70年代中期畢業(yè)的大學(xué)生到1980年，所學(xué)知識(shí)已經(jīng)逐漸老化，90年代的大學(xué)生畢業(yè)時(shí)，在校所學(xué)的知識(shí)就需要更新。
同樣，圖書(shū)館專(zhuān)業(yè)隊(duì)伍的知識(shí)老化也不例外。
目前承擔(dān)圖書(shū)館工作的多數(shù)人畢業(yè)于20世紀(jì)80年代，這部分人中一些擔(dān)任著圖書(shū)館的管理職務(wù)，一部分人已成為圖書(shū)館的專(zhuān)家學(xué)者，對(duì)圖書(shū)館發(fā)展具有一定導(dǎo)向作用，然而這部分人在校學(xué)的是傳統(tǒng)圖書(shū)館學(xué)已經(jīng)不適應(yīng)信息時(shí)代圖書(shū)館的發(fā)展，因此，盡快調(diào)整知識(shí)結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)新知識(shí)、新技術(shù)對(duì)他們至關(guān)重要。
2.1健全人格
健全人格是各種良好人格特征的完美結(jié)合，表現(xiàn)為個(gè)體人格結(jié)構(gòu)中知，情，意，行諸方面的均衡發(fā)展。
終身學(xué)習(xí)是健全人格的內(nèi)涵之一，也是培養(yǎng)健全人格的有效途徑；健全人格是終身學(xué)習(xí)素質(zhì)的外在表現(xiàn)，是終身學(xué)習(xí)的目的，二者相關(guān)聯(lián)系、互相推動(dòng)。
圖書(shū)館是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要陣地，是傳播人類(lèi)文明，弘揚(yáng)先進(jìn)文化的重要場(chǎng)所。
作為圖書(shū)館館員要肩負(fù)這一使命，就必須通過(guò)學(xué)習(xí)培養(yǎng)良好的意志品質(zhì)，樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、堅(jiān)持正確的政治立場(chǎng)，樹(shù)立堅(jiān)定的意志和堅(jiān)忍不拔的品格，培養(yǎng)創(chuàng)新人格，這是構(gòu)成圖書(shū)館館員健全人格的第一要素，是圖書(shū)館一切工作的出發(fā)點(diǎn)，是圖書(shū)館館員必須具備的人格要求。
2.2在職培訓(xùn)
在職培訓(xùn)的核心是圖書(shū)館館員在職崗位培訓(xùn)。
它的類(lèi)型多種多樣、豐富多彩、既有研究型，也有針對(duì)工作環(huán)節(jié)的專(zhuān)題型；既有圍繞新技術(shù)、新標(biāo)準(zhǔn)的`學(xué)習(xí)型、也有交流經(jīng)驗(yàn)，暢談心得體會(huì)的研討。
第一，現(xiàn)代技術(shù)培訓(xùn)。
利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程化教育是世界范圍公認(rèn)的繼續(xù)教育的有效模式。
調(diào)查報(bào)告表明：計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)教育可以節(jié)省40%的時(shí)間和30%的費(fèi)用。
目前大部分圖書(shū)館已經(jīng)開(kāi)始使用計(jì)算機(jī)，還有不少圖書(shū)館開(kāi)展了計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)管理。
這就為在職培訓(xùn)創(chuàng)造優(yōu)越的技術(shù)條件，為推動(dòng)在職培訓(xùn)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
它不僅能夠適應(yīng)圖書(shū)館館員的學(xué)習(xí)個(gè)性化，還能提高其主觀能動(dòng)性。
第二，人才結(jié)構(gòu)整合。
這種在職培訓(xùn)是圖書(shū)館內(nèi)部的局部培訓(xùn)，它是合理搭配人才結(jié)構(gòu)，優(yōu)化組合人才的培訓(xùn)。
我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)的“師徒制”就是其中的一種模式，在圖書(shū)館內(nèi)部體現(xiàn)為學(xué)科互補(bǔ)型、年齡搭配型、智力思維契合型等。
知識(shí)結(jié)構(gòu)不同、學(xué)科門(mén)類(lèi)不同的館員相互搭配在一起，能夠互通有無(wú)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，能夠建立起科學(xué)的比例關(guān)系，形成較為完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)框架。
年齡差距的館員相互搭配在一起，就如同傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的交流，具有歷史的延續(xù)性、現(xiàn)實(shí)的適應(yīng)性和對(duì)未來(lái)的前瞻性。
智力思維不同的館員相互搭配在一起，能夠形成復(fù)合思維的人才群體。
以古籍整理為例，年長(zhǎng)者的專(zhuān)業(yè)理論水平，具有了準(zhǔn)確辨別文獻(xiàn)的實(shí)踐能力，而利用現(xiàn)代化技術(shù)手段解決文獻(xiàn)開(kāi)發(fā)，又需要掌握計(jì)算機(jī)技術(shù)的年輕人員的參與，他們優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，既在專(zhuān)業(yè)上教學(xué)所長(zhǎng)，又推動(dòng)了計(jì)算機(jī)管理在古籍管理領(lǐng)域的實(shí)現(xiàn)，這種在職培訓(xùn)簡(jiǎn)單易行，能收到事半功倍的效果。
第三，與培訓(xùn)結(jié)構(gòu)合作。
合作途徑大致可分類(lèi)：一是圖書(shū)館可以通過(guò)“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的方式，邀請(qǐng)培訓(xùn)教師定期來(lái)館進(jìn)行講學(xué)、咨詢、研討、學(xué)術(shù)交流。
二是圖書(shū)館經(jīng)常向培訓(xùn)機(jī)構(gòu)提供所需信息，傳達(dá)實(shí)際狀況，然后由培訓(xùn)機(jī)構(gòu)有針對(duì)性地進(jìn)行策劃設(shè)計(jì)，并因需施教。
三是圖書(shū)館與培訓(xùn)機(jī)構(gòu)商定學(xué)術(shù)主題，相互探討、評(píng)價(jià)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、共同完成研究報(bào)告和論文。
2.3自我培訓(xùn)
所謂自我培訓(xùn)，是指組織創(chuàng)造出有利于學(xué)習(xí)的環(huán)境與資源條件，學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的需求，設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)，確定學(xué)習(xí)需要的資源，自己選擇學(xué)習(xí)策略，并評(píng)價(jià)自己的學(xué)習(xí)結(jié)果，這是在脫離學(xué)校教育的條件下，由學(xué)習(xí)者完全獨(dú)立進(jìn)行的，即指學(xué)習(xí)者在一定時(shí)間內(nèi)完成自己所規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)。
它要求學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷激發(fā)獨(dú)立自主意識(shí)，發(fā)揮主體能動(dòng)性與創(chuàng)造性，最終落實(shí)到創(chuàng)新學(xué)習(xí)上。
只有善于進(jìn)行創(chuàng)新學(xué)習(xí)的館員才能表明他們真正學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的主要標(biāo)志，就是讓館員能夠自如地開(kāi)展自學(xué)；而只有自學(xué)，才會(huì)使館員享受到“終身學(xué)習(xí)”的樂(lè)趣。
[1]趙家騏.樹(shù)立終生教育理念[m].北京郵電大學(xué)出版社，2009，8.
[2]畢玉修.高職院校圖書(shū)館館館藏分析與建設(shè)：以廣東交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院圖書(shū)館為例[j].河南圖書(shū)館學(xué)刊，2011，2.
思修論文參考篇十三
我國(guó)礦產(chǎn)資源豐富，因此礦產(chǎn)資源的開(kāi)發(fā)和利用對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著重要意義，然而自從礦產(chǎn)資源開(kāi)發(fā)以來(lái)就暴露出一些問(wèn)題，尤其是不合理的礦山建設(shè)對(duì)環(huán)境產(chǎn)生了破壞作用。而我國(guó)對(duì)環(huán)境保護(hù)問(wèn)題的重視還處于發(fā)展階段，迫切需要對(duì)前期建設(shè)中的失誤進(jìn)行彌補(bǔ)，對(duì)問(wèn)題進(jìn)行修補(bǔ)。
礦山建設(shè)；環(huán)境保護(hù)；保護(hù)措施
伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，而又同時(shí)作為一個(gè)最大的發(fā)展中國(guó)家，對(duì)資源的需求量正在逐步增大。國(guó)家發(fā)展規(guī)劃一再?gòu)?qiáng)調(diào)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要又好又快，不能走西方國(guó)家發(fā)展的老路，不能重復(fù)先破壞后修復(fù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，在資源開(kāi)發(fā)的同時(shí)就注重環(huán)境的保護(hù)。礦山建設(shè)也一樣，它所造成的問(wèn)題主要造兩個(gè)大的方面，一方面是開(kāi)采方法不夠合理規(guī)范，另一方面是對(duì)開(kāi)采后的廢料處理不當(dāng)，對(duì)環(huán)境造成了污染。因此，工作單位與工作人員必須響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召，在開(kāi)采過(guò)程中提高對(duì)環(huán)境保護(hù)的重視程度，努力做到既能取得良好的經(jīng)濟(jì)效益，又能保護(hù)環(huán)境。
1.1目前礦山建設(shè)中的破壞性影響
礦山開(kāi)采主要采用地上和地下兩種方式，然而這兩種開(kāi)采方式都存在一定的弊端，都會(huì)對(duì)環(huán)境造成一定的破壞作用。礦山開(kāi)采會(huì)對(duì)地表的生態(tài)環(huán)境造成破壞，會(huì)改變?cè)械牡乇淼孛蔡卣?，?yán)重影響植被覆蓋率。而地表植被的破壞對(duì)其他生態(tài)環(huán)境有著重要的影響，有可能引起生物多樣性的減少，水土流失等問(wèn)題。不恰當(dāng)?shù)拈_(kāi)采行為嚴(yán)重時(shí)可能會(huì)造成地表坍塌也就是塌方的危險(xiǎn)，地下水位也可能會(huì)因此受到影響。對(duì)礦石開(kāi)采后的產(chǎn)生的廢石、尾礦等固體污染物的處理不當(dāng)也會(huì)嚴(yán)重影響環(huán)境，主要體現(xiàn)在對(duì)土壤環(huán)境和大氣環(huán)境的影響上。其中，有一部分廢石所含有的化學(xué)成分會(huì)引發(fā)自燃現(xiàn)象，并釋放出對(duì)環(huán)境或人體產(chǎn)生傷害的氣體。除此之外，挖礦井所產(chǎn)生的廢水也是重要的污染源。
1.2對(duì)其重要程度的分析
環(huán)境是人類(lèi)賴(lài)以生存的基礎(chǔ)，與人類(lèi)生存密切相關(guān)，甚至起著決定作用。環(huán)境保護(hù)不僅僅是我們一個(gè)國(guó)家更是全世界共同面臨的問(wèn)題，如果沒(méi)有處理好環(huán)境問(wèn)題將使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。就目前來(lái)看，我國(guó)已經(jīng)重視環(huán)境保護(hù)問(wèn)題，保護(hù)環(huán)境已經(jīng)成為我國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策。礦山建設(shè)中產(chǎn)生的環(huán)境問(wèn)題無(wú)疑是環(huán)境問(wèn)題中的重要組成部分，它對(duì)環(huán)境的影響是多方面的，不僅影響人們的日常生活和生活環(huán)境，也影響了經(jīng)濟(jì)。環(huán)境不僅僅是針對(duì)當(dāng)下時(shí)代生活的人，更是對(duì)幾十年乃至幾個(gè)世紀(jì)后的人類(lèi)而言，他們的生活環(huán)境取決于我們現(xiàn)在的所做所為。礦山建設(shè)所面臨的不僅僅是資源枯竭的問(wèn)題，對(duì)地表環(huán)境，對(duì)土壤、大氣等都會(huì)產(chǎn)生重要的影響，幾乎影響到整個(gè)生態(tài)環(huán)境。
2.1合理處理廢水，防治水源破壞
由于我國(guó)人口基數(shù)大，淡水資源十分有限，工業(yè)用水需求量大，每個(gè)人所占有的淡水資源量很有限，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界平均水平，水資源匱乏的現(xiàn)象在礦區(qū)就更為嚴(yán)重了。我國(guó)礦山酸性水污染普遍較為嚴(yán)重，主要分布在有色金屬、化工礦山和部分含硫冶金礦山。處理酸性水總的原則是：在生產(chǎn)過(guò)程中減少酸性水的產(chǎn)生，在排放前加以必要的處理以及對(duì)酸性水進(jìn)行重復(fù)利用。生產(chǎn)過(guò)程中的工程技術(shù)需要不斷地改進(jìn)，將用水洗凈礦產(chǎn)的過(guò)程盡量減少，減少所需要的凈水用量，有足夠技術(shù)支持的可以采用封閉凈化的技術(shù)。對(duì)于酸性廢水和堿性廢水同時(shí)存在于礦山，可以進(jìn)行酸性水和堿性水中和處理，節(jié)省環(huán)保費(fèi)用。
另外，可以采用其他物理方法對(duì)治理酸水。廢水處理方法也應(yīng)該得到改善，盡可能地減少?gòu)U水的排放，或?qū)U水進(jìn)行再處理后再進(jìn)行排放。處理后的廢水可以重復(fù)使用，既減少了浪費(fèi)，也對(duì)環(huán)境的不利影響最小化。無(wú)論是排放還是再利用都需要對(duì)廢水進(jìn)行一定的處理，這就要求廢水處理技術(shù)的不斷提高。最重要的原則就是保護(hù)水源，礦山往往接近于水源，污染了水的源頭就意味著污染了一條河，一片區(qū)域，對(duì)人們的生產(chǎn)生活造成巨大的影響。建造封閉性高的工廠，嚴(yán)格控制，嚴(yán)格把關(guān)，提高管道的防滲透能力，定期檢查管道的破損情況，避免管道中的廢水泄漏造成污染的現(xiàn)象。在礦山建設(shè)中，要提高對(duì)水的重要性的認(rèn)識(shí)，減少水資源的使用，合理處理廢水，杜絕水資源的浪費(fèi)。
2.2對(duì)大氣環(huán)境污染物的治理
在礦山建設(shè)中對(duì)大氣產(chǎn)生污染的主要是粉塵和廢氣，粉塵和廢氣中的有害成分對(duì)工作人員的身體健康有危害。在工作開(kāi)展過(guò)程中，空氣中彌漫著粉塵，通過(guò)人類(lèi)的呼吸進(jìn)入呼吸道，引發(fā)呼吸道感染，容易誘發(fā)多多種疾病，粉塵更被稱(chēng)作人類(lèi)健康的天敵。粉塵和廢氣不僅影響人類(lèi)的健康，對(duì)大氣的污染也是極為嚴(yán)重的。由此看來(lái)，粉塵和廢氣的治理也是礦山環(huán)保建設(shè)中重要環(huán)節(jié)。對(duì)于廢氣的治理方法是多樣的。首先，可以優(yōu)化動(dòng)力結(jié)構(gòu)，采用污染小，環(huán)保的動(dòng)力資源，如使用電力、天然氣等對(duì)環(huán)境影響較小的動(dòng)力資源，也可依靠科學(xué)技術(shù)開(kāi)發(fā)使用新型能源，將新能源技術(shù)運(yùn)用到礦山建設(shè)中。
另外，可以采用尾氣排放相對(duì)較少的，符合國(guó)家制定的尾氣排放標(biāo)準(zhǔn)的柴油機(jī)。這兩種方法的治理原則是從污染的源頭進(jìn)行治理，也可以安裝凈化尾氣的裝置，使尾氣的排放能夠安全，無(wú)污染。就粉塵治理而言，通過(guò)對(duì)粉塵產(chǎn)生的原理的分析，提出相應(yīng)的方法加以應(yīng)對(duì)。在作業(yè)過(guò)程中采用靜電除塵，使用旋風(fēng)式除塵器，或者脈沖布袋除塵器捕集作業(yè)過(guò)程中產(chǎn)生的巖粉，不使巖粉擴(kuò)散和污染作業(yè)場(chǎng)地。除次之外，在作業(yè)中還可以配合水的使用，可在場(chǎng)地中建設(shè)水道，并適當(dāng)?shù)貒姙ⅲ黾涌諝鉂穸?，以達(dá)到使粉塵潮濕，難以在空中飛揚(yáng)的目的。粉塵和廢氣的適當(dāng)處理是對(duì)工作人員身體健康的一種保障，也是對(duì)保護(hù)環(huán)境的責(zé)任的履行。
環(huán)境保護(hù)是礦山建設(shè)的重要課題，環(huán)境污染往往比環(huán)境治理要簡(jiǎn)單得多，因此在礦山建設(shè)過(guò)程中就應(yīng)該注意環(huán)境保護(hù)，將污染降到最低。哪怕是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的今天，也不能只顧經(jīng)濟(jì)利益，忽視道德問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要遵循可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，竭澤而漁的思想應(yīng)該拋棄。需要加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)教育工作，提高環(huán)境保護(hù)意識(shí)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)的新要求。國(guó)家、地方出臺(tái)的標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)越來(lái)越嚴(yán)格，對(duì)污染物的排放嚴(yán)格限制，減少礦山建設(shè)中對(duì)環(huán)境的迫害。國(guó)家、地方、工作單位、工作人員、公眾都應(yīng)該站在自己的角度采取相應(yīng)的措施來(lái)保護(hù)環(huán)境。
[1]鄭紅,董影卓,安冬梅,等.礦山環(huán)保現(xiàn)狀與防治對(duì)策的思考礦[j].業(yè)快報(bào),2001.(4).
[2]管榮根,顧玲,陳靜,等.礦山機(jī)械環(huán)保問(wèn)題的探討礦山機(jī)械[j].礦山機(jī)械,2001(8).
思修論文參考篇十四
科技館作為非正規(guī)教育場(chǎng)所，絕大部分展項(xiàng)為可操作動(dòng)態(tài)展品。除了展廳現(xiàn)有的輔導(dǎo)講解、實(shí)驗(yàn)表演等教育活動(dòng)外，在展廳工作的輔導(dǎo)教師可以將展廳展品作為依托，開(kāi)發(fā)探究式教育活動(dòng)，讓觀眾在操作展品的同時(shí)能從中獲取直接經(jīng)驗(yàn)，體會(huì)科學(xué)帶給自己的樂(lè)趣。
科技館；非正規(guī)教育；探究；直接經(jīng)驗(yàn)
如今，我國(guó)的科技館事業(yè)較從前有了飛速發(fā)展。“公眾理解科學(xué)”的逐漸滲透，以及越來(lái)越多的對(duì)外交流與合作拓寬了中國(guó)科技館人的思想和視野。中國(guó)的科技館不再僅局限于常規(guī)教育展覽，臨時(shí)展廳、特色主題教育活動(dòng)已成為常態(tài)化的展覽、展示教育手段。隨著觀眾對(duì)科學(xué)知識(shí)的渴求程度的逐步提升，在輔導(dǎo)講解、各類(lèi)表演之外，也可改變教育活動(dòng)的形式，讓參與者從中獲取直接經(jīng)驗(yàn)，有所感悟和收獲。
在大多數(shù)觀眾眼里，科技館是一個(gè)休閑、游覽、甚至娛樂(lè)的場(chǎng)所，帶著學(xué)習(xí)目的前來(lái)的觀眾并不在多數(shù)。此外，展品數(shù)量多、展廳面積大，觀眾的參觀經(jīng)常是隨機(jī)無(wú)序的。因此，科技館需要開(kāi)展一些教育活動(dòng)與常設(shè)展覽并行，由活動(dòng)組織者有計(jì)劃、有目的地為參與者提供學(xué)習(xí)的條件，并令他們從中獲取知識(shí)和心得。無(wú)論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，各個(gè)博物館、科技館中都采用了這種展覽和教育并存的模式?？萍拣^內(nèi)的動(dòng)手參與展項(xiàng)較多，為教育活動(dòng)的開(kāi)展提供了更多可能性，有必要在教育活動(dòng)模式上進(jìn)行更多探索和改進(jìn)。
探究式學(xué)習(xí)是由美國(guó)芝加哥大學(xué)教授施瓦布在1960年左右提出的[1]。早在20世紀(jì)初期，教育家杜威便提出了探究學(xué)習(xí)的初始觀念。在美國(guó)，學(xué)生從幼兒園時(shí)期便開(kāi)始體驗(yàn)探究式教學(xué)。
美國(guó)20世紀(jì)80年代提出的“2061”計(jì)劃以及科學(xué)素養(yǎng)導(dǎo)航圖，更是為美國(guó)的探究式學(xué)習(xí)提供了非常完備的理論依據(jù)。在溫·哈倫編著的《科學(xué)教育的`原則和大概念》一書(shū)中，著重寫(xiě)到了科學(xué)教育應(yīng)致力于的幾方面：“理解科學(xué)的大概念（包括科學(xué)概念、關(guān)于科學(xué)本身和科學(xué)在社會(huì)中所起作用的概念）；收集和運(yùn)用實(shí)證的科學(xué)能力及科學(xué)態(tài)度。”它強(qiáng)調(diào)了學(xué)生獲取的科學(xué)知識(shí)中應(yīng)該至少有部分是從不同形式的科學(xué)探究經(jīng)驗(yàn)中獲得的。
美加地區(qū)的很多科學(xué)館都是提倡讓觀眾進(jìn)行親身“動(dòng)手”與“參與”。讓觀眾在親自動(dòng)手，獲探究式學(xué)習(xí)時(shí)代。博物館策劃、設(shè)計(jì)、制作具有觀眾參觀性的陳列展覽或其他活動(dòng)項(xiàng)目，使人們不僅可以親自參與動(dòng)手操作，同時(shí)還要用腦思考，從而對(duì)有關(guān)內(nèi)容獲得真正的認(rèn)知。經(jīng)過(guò)多年發(fā)展，歐美非正規(guī)教育場(chǎng)所的探究式活動(dòng)已經(jīng)到了比較成熟的階段。
在非正規(guī)教育場(chǎng)所（如科技館、博物館等）嘗試推廣探究式教學(xué)法有其積極意義?？萍拣^作為非正規(guī)教育場(chǎng)所，有必要在探究式學(xué)習(xí)方面做出嘗試和貢獻(xiàn)；并具備讓學(xué)生親身操作體驗(yàn)、還原實(shí)驗(yàn)情境、獲取直接經(jīng)驗(yàn)的硬件資源和條件；代寫(xiě)本科論文此外，帶領(lǐng)學(xué)生展開(kāi)探究學(xué)習(xí)可以提高科技館輔導(dǎo)教師的教學(xué)水平。
在探究式教育活動(dòng)的開(kāi)發(fā)前期，展品范圍的選定十分重要[2]。在科技館展廳中的展品往往分為幾大類(lèi)：以圖文版、模型等形式為主的靜態(tài)展示展品；將核心科技原理提煉出來(lái)，并直觀地展現(xiàn)在觀眾面前的動(dòng)態(tài)演示型展品（如雙曲隧道、伸縮的線圈等展品）；實(shí)現(xiàn)原理展現(xiàn)的同時(shí)，還可以模擬再現(xiàn)科學(xué)實(shí)驗(yàn)場(chǎng)景，為觀眾營(yíng)造體驗(yàn)科技、了解科技情境的參與體驗(yàn)型展品（如法拉第實(shí)驗(yàn)、手蓄電池等展品）。
由于展廳內(nèi)觀眾流動(dòng)性較大，參與體驗(yàn)型的展品往往能讓觀眾深入其中，并有興趣了解展品背后的人文歷史故事。輔導(dǎo)教師應(yīng)該選定參與體驗(yàn)型展品為活動(dòng)依托，并對(duì)展品展示內(nèi)容通過(guò)模擬再現(xiàn)科學(xué)實(shí)境的形式，引導(dǎo)觀眾操作、觀察、體驗(yàn)展品，把展品看作是科學(xué)實(shí)驗(yàn)裝置，讓參與者進(jìn)行相關(guān)探究實(shí)驗(yàn)，并與同伴展開(kāi)交流、討論，通過(guò)展品所展示的科學(xué)現(xiàn)象，自己發(fā)現(xiàn)和得出結(jié)論，從中獲取直接經(jīng)驗(yàn)。
參與者通過(guò)這樣一個(gè)有系統(tǒng)的探究式活動(dòng)，不僅可以對(duì)現(xiàn)有定理、結(jié)論有一定的掌握，還能夠通過(guò)科技發(fā)展的進(jìn)程更直觀地加深對(duì)科技與社會(huì)關(guān)系的理解，并培養(yǎng)敢于質(zhì)疑，勇于實(shí)踐探索的科學(xué)精神，使教育活動(dòng)的效果由“知識(shí)與技能”上升到“過(guò)程與方法”乃至“情感、態(tài)度、價(jià)值觀的層面”。
來(lái)科技館參觀的觀眾年齡層次分布較廣，在活動(dòng)設(shè)計(jì)的前期，要對(duì)觀眾的年齡層和需求進(jìn)行系統(tǒng)分析。
通過(guò)統(tǒng)計(jì)，觀眾主要分為五類(lèi)：
通過(guò)表1不難看出，觀眾之間的差異十分明顯，因此在探究式教育活動(dòng)策劃初期，需要特別聚焦在某一個(gè)群體，再針對(duì)選定群體的特性進(jìn)行活動(dòng)主體設(shè)計(jì)。由于10歲以上的青少年已經(jīng)具備一定的理解分析能力，并有學(xué)校老師來(lái)做系統(tǒng)組織，因此，展廳內(nèi)的探究活動(dòng)更主要側(cè)重于小學(xué)高年級(jí)和中學(xué)生。
要做一場(chǎng)真正的“探究”式活動(dòng)，首先要明確“探究”的定義。與傳統(tǒng)活動(dòng)的不同之處在于，參與者需要自己去搜集例證、得出結(jié)論并進(jìn)行驗(yàn)證。在選定適合的展品和確定面向?qū)ο螅ㄖ袑W(xué)生為主）之后，還需要確定本次活動(dòng)要達(dá)到的目的。例如，“讓同學(xué)們對(duì)原電池的構(gòu)造有更形象化的認(rèn)識(shí)”，輔導(dǎo)教師需要把活動(dòng)針對(duì)的目標(biāo)作為基礎(chǔ)，篩選具有探究性質(zhì)的展品進(jìn)行分析和內(nèi)容設(shè)計(jì)。
每一個(gè)較為成熟的教育活動(dòng)實(shí)施前，都需要進(jìn)行大量的準(zhǔn)備、預(yù)演、試講工作。探究式教育活動(dòng)更是如此，讓參與者進(jìn)行探究活動(dòng)之前，輔導(dǎo)教師需要針對(duì)活動(dòng)的流程進(jìn)行反復(fù)測(cè)試，以中國(guó)科技館探索與發(fā)現(xiàn)a廳的活動(dòng)《手蓄電池探究式學(xué)習(xí)》為例，輔導(dǎo)教師在活動(dòng)前期，對(duì)吸水紙蘸鹽水、肥皂水、醋、洗衣粉等均進(jìn)行了反復(fù)測(cè)試并記錄數(shù)據(jù)。最終選定了與最初伏打?qū)嶒?yàn)中一樣的鹽水作為活動(dòng)材料。與此同時(shí)，輔導(dǎo)教師嘗試了多種正確或錯(cuò)誤的伏打電堆搭建方法，站在參與者的角度進(jìn)行思考、比對(duì)并分析，為活動(dòng)開(kāi)展的順利進(jìn)行付出了大量努力。
[1][美]《國(guó)家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》科學(xué)探究附屬讀物編委會(huì).科學(xué)探究與國(guó)家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)——教與學(xué)的指南[m].科學(xué)普及出版社，2010，9.
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思修論文參考篇十五
摘要：每一個(gè)國(guó)家和民族都具有自己特色的文化和文學(xué)，外國(guó)文化的產(chǎn)生伴隨著外國(guó)文學(xué)的出現(xiàn)，從公元前開(kāi)始，就涌現(xiàn)出大量的外國(guó)文學(xué)作品，這些文學(xué)作品的流傳標(biāo)志著外國(guó)文學(xué)走向發(fā)展的頂峰，隨之而來(lái)的就是外國(guó)文學(xué)發(fā)展的高潮。現(xiàn)如今在我國(guó)文學(xué)市場(chǎng)中外國(guó)文學(xué)作品不在少數(shù)，并成為很多語(yǔ)言研究學(xué)者的重點(diǎn)研究對(duì)象，根本就在于外國(guó)文學(xué)中的語(yǔ)言藝術(shù)吸引了這些學(xué)者的注意。文學(xué)是代表一個(gè)國(guó)家文化內(nèi)涵和歷史意義的重要標(biāo)志，而研究其語(yǔ)言藝術(shù)則有助于深刻理解和透析外國(guó)文學(xué)以及其背后的文化。
關(guān)鍵詞：外國(guó)文學(xué);語(yǔ)言藝術(shù);文化
在中國(guó)文學(xué)中文學(xué)形式多種多樣，層次有高有低，在文學(xué)作品中不同的語(yǔ)言運(yùn)用會(huì)產(chǎn)生不同的效果。對(duì)于外國(guó)文學(xué)而言也是一樣，所以在文學(xué)中，語(yǔ)言藝術(shù)決定了文學(xué)的發(fā)展方向。文學(xué)產(chǎn)生于語(yǔ)言，但是層次卻高于語(yǔ)言，文學(xué)把語(yǔ)言表現(xiàn)為一種藝術(shù)的形式。在文學(xué)得到發(fā)展的同時(shí)，語(yǔ)言也就逐漸成熟起來(lái)。
外國(guó)文學(xué)不僅僅是用外國(guó)文字構(gòu)建起來(lái)的架子，而是填充了人們飽滿的感情和思想。在外國(guó)文學(xué)中有大量的自然意象來(lái)表達(dá)、抒發(fā)人們內(nèi)心的情感，這在歷代文學(xué)中都是常見(jiàn)的語(yǔ)言藝術(shù)的應(yīng)用。那么在外國(guó)文學(xué)中，意象的應(yīng)用發(fā)揮到極致，文學(xué)不僅僅是為文學(xué)本身而服務(wù)，而是通過(guò)語(yǔ)言藝術(shù)的應(yīng)用滿足了人們精神上的荒蕪和思想上的貧瘠，在某種程度上能夠?qū)θ水a(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
文學(xué)依靠語(yǔ)言產(chǎn)生，但是文學(xué)的形成不是僅僅依靠語(yǔ)言就可以建立起來(lái)的，而是作者情感、背景等融入到情境之中，使其在文學(xué)中得到體現(xiàn)從而使文學(xué)具有真正意義上的價(jià)值，并能夠使文學(xué)的發(fā)展經(jīng)久不息，這就是語(yǔ)言藝術(shù)的作用。外國(guó)文學(xué)再現(xiàn)如今的'世界各個(gè)國(guó)家范圍內(nèi)都得到了非常好的發(fā)展，并迅速成為各國(guó)外國(guó)文學(xué)領(lǐng)域研究的重點(diǎn)目標(biāo)。其中的主要原因就在于外國(guó)文學(xué)中寄托了外國(guó)國(guó)家每一個(gè)時(shí)段的歷史文化和人們的精神生活狀態(tài)。
外國(guó)文學(xué)之所以受到歡迎并得到了極大的發(fā)展，還在于其語(yǔ)言的生動(dòng)，這是外國(guó)文學(xué)的語(yǔ)言藝術(shù)重要的表現(xiàn)之一。語(yǔ)言生動(dòng)實(shí)際上就是通過(guò)語(yǔ)言的表達(dá)，使所描寫(xiě)或者象征的人或者事物更加形象地呈現(xiàn)在人們的眼前，能夠使外國(guó)文學(xué)顯得真實(shí)而傳神，甚至讓讀者深陷其中的世界，猶如身臨其境。
在外國(guó)文學(xué)中的許多作品都是完全由文學(xué)語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行對(duì)自我內(nèi)心情感和思想的表達(dá)，看似簡(jiǎn)單的語(yǔ)言中卻包羅著深刻的哲理，充滿深意和意境。甚至在作品中沒(méi)有一句多余的廢話，似乎每一句語(yǔ)言的設(shè)置、每一個(gè)情節(jié)的設(shè)定都有其存在的獨(dú)特意義。在作品中，讀者可以清晰的了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌以及人們的生活狀態(tài)。
在文學(xué)領(lǐng)域范圍內(nèi)，文學(xué)語(yǔ)言是主宰文學(xué)的命脈的，因此文學(xué)語(yǔ)言對(duì)于文學(xué)而言有著不容小覷、不可替代的作用，對(duì)于外國(guó)文學(xué)也是一樣。在文學(xué)語(yǔ)言中，形象性是最基本的一個(gè)語(yǔ)言特征也是語(yǔ)言藝術(shù)應(yīng)用中的基本特征。所謂語(yǔ)言的形象，與生動(dòng)是有差別的，語(yǔ)言的生動(dòng)可以使讀者了解作品中作者表達(dá)的內(nèi)容，而語(yǔ)言的形象能使文學(xué)在更高的層次上。這就涉及到一個(gè)詞匯――感知。
對(duì)比語(yǔ)言生動(dòng)而言，形象有兩個(gè)方面的性質(zhì)。首先是其抽象性，換句話說(shuō)，形象并不是真實(shí)存在的，而是人們根據(jù)自己的感知能力在思維中幻想出來(lái)的形象;第二就是表象性，無(wú)論是在讀者還是作者的頭腦中，都形成了固定的形象，從這一點(diǎn)上來(lái)講，形象具有表象性。這兩個(gè)性質(zhì)是形象矛盾的兩個(gè)極端，但是又符合外國(guó)文學(xué)中的語(yǔ)言藝術(shù)。
這實(shí)際上作者通過(guò)這里用這種語(yǔ)言藝術(shù)方法對(duì)自己想要表達(dá)的事物進(jìn)行描繪，展現(xiàn)給讀者，成功的讓讀者在其中體會(huì)深意。說(shuō)到這里不得不提到19世紀(jì)英國(guó)著名的小說(shuō)家簡(jiǎn)奧斯丁創(chuàng)作的《傲慢與偏見(jiàn)》，在這本書(shū)中，作者對(duì)人物的性格沒(méi)有直接的描寫(xiě)，而是通過(guò)人物的對(duì)話內(nèi)容和行為等表現(xiàn)出來(lái)，詳細(xì)的動(dòng)作描寫(xiě)和心理描寫(xiě)，把作品中每一個(gè)人物的形象都具象地出現(xiàn)在我們的眼前。
通過(guò)上面對(duì)于外國(guó)文學(xué)中語(yǔ)言藝術(shù)的探討與研究，我們可以得到結(jié)論：外國(guó)文學(xué)在當(dāng)今各國(guó)都得到了很好的發(fā)展，并依賴(lài)人們對(duì)外國(guó)的學(xué)習(xí)熱潮發(fā)展到頂峰，之所以外國(guó)文學(xué)能夠發(fā)展到現(xiàn)在最主要的原因是文學(xué)中語(yǔ)言藝術(shù)的應(yīng)用成功。無(wú)論在體現(xiàn)外國(guó)文學(xué)的什么形式中，語(yǔ)言藝術(shù)都無(wú)疑為文學(xué)增添了色彩，從這一點(diǎn)上而言，語(yǔ)言藝術(shù)承擔(dān)了外國(guó)文學(xué)的感情、思想、內(nèi)容、社會(huì)風(fēng)貌等各個(gè)方面。研究外國(guó)文學(xué)中的語(yǔ)言藝術(shù)有利于更好地研究外國(guó)文學(xué)，對(duì)外國(guó)的歷史研究也有重要的貢獻(xiàn)。
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思修論文參考篇十六
據(jù)國(guó)際能源署(iea)估計(jì)，全球消耗的電能中有19%是用于照明。因此，近年來(lái)，世界各國(guó)紛紛致力于以更高能效的方案來(lái)替代低能效的白熾燈光源。而隨著發(fā)光二極管(led)在流明輸出及光效方面持續(xù)快速進(jìn)步，同時(shí)，平均每流明光輸出的成本也在下降，再結(jié)合led在高指向性、長(zhǎng)壽命和低維護(hù)成本等方面的優(yōu)勢(shì)，led照明(也稱(chēng)固態(tài)照明，或ssl)成為一種極為引人注目的替代解決方案。
針對(duì)固態(tài)照明的能效規(guī)范要求為了促進(jìn)節(jié)能，世界各地的政府機(jī)構(gòu)或規(guī)范組織制定了不同led照明規(guī)范，主要體現(xiàn)在對(duì)功率因數(shù)(pf)的要求方面。如歐盟的`國(guó)際電工聯(lián)盟(iec)規(guī)定了功率大于25w照明應(yīng)用的總諧波失真性能，某些地區(qū)的其它國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)也適用這規(guī)定。
另外，美國(guó)能源部制定及發(fā)布了針對(duì)固態(tài)照明燈具的“能源之星”標(biāo)準(zhǔn)。這項(xiàng)自愿性標(biāo)準(zhǔn)包含針對(duì)常見(jiàn)住宅和商業(yè)照明燈具(如嵌燈、櫥柜燈和臺(tái)燈)的系列要求，涵蓋最低流明輸出、總體光效、可靠性目標(biāo)、光色溫及一系列其它關(guān)鍵系統(tǒng)級(jí)要求。值得注意的是，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)中并不直接包含電源能效要求，但包含功率因數(shù)要求，即不論是何種功率等級(jí)，住宅應(yīng)用要求的pf大于0.7，商業(yè)應(yīng)用要求的pf大于0.9，而集成led燈光的要求是pf大于0.7。當(dāng)然，并非所有國(guó)家都絕對(duì)強(qiáng)制要求在照明應(yīng)用中改善功率因數(shù)，但某些應(yīng)用可能有這方面的要求。
例如，公用事業(yè)機(jī)構(gòu)可能大力推動(dòng)擁有高功率因數(shù)的產(chǎn)品在公用設(shè)施中的商業(yè)應(yīng)用。此外，公用事業(yè)機(jī)構(gòu)擁有/維護(hù)街燈時(shí)，他們可以根據(jù)自己的意愿，來(lái)決定是否要求產(chǎn)品擁有高功率因數(shù)(通常大于0.95+)。13wled嵌燈設(shè)計(jì)示例1)參照代用標(biāo)準(zhǔn)確立最大負(fù)載設(shè)計(jì)目標(biāo)以“能源之星”的固態(tài)照明燈具標(biāo)準(zhǔn)為例，這標(biāo)準(zhǔn)包含決定燈具光效的總體性要求；實(shí)際上，這標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)系統(tǒng)級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，涉及所選led、現(xiàn)場(chǎng)工作溫度、光學(xué)組件、驅(qū)動(dòng)器電源轉(zhuǎn)換能效等。
燈具開(kāi)發(fā)人員因而可以在led的選擇、光學(xué)組件的使用、熱管理方案、驅(qū)動(dòng)器拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)及設(shè)計(jì)方面折衷取舍，從而符合整體要求。下表列舉了“能源之星”1.1版住宅及商業(yè)應(yīng)用固態(tài)照明規(guī)范1.1版對(duì)嵌燈的關(guān)鍵系統(tǒng)要求。
表1：“能源之星”1.1版住宅及商業(yè)固態(tài)照明規(guī)范之嵌燈關(guān)鍵要求。最常見(jiàn)的嵌燈是較大孔徑類(lèi)嵌燈。對(duì)于住宅及商業(yè)應(yīng)用而言，除了功率因數(shù)方面的差別，設(shè)計(jì)人員能夠靈活地使用中性及暖白光led。從表1中的最低要求可以看出，要獲得575流明的最低輸出，最大輸入功率閾值約為16.4w。由于沒(méi)有直接適用的led驅(qū)動(dòng)器能效標(biāo)準(zhǔn)，可考慮將“能源之星”2.0版外部電源(eps)標(biāo)準(zhǔn)作為代用標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)eps2.0標(biāo)準(zhǔn)，額定功率在1到49w之間的標(biāo)準(zhǔn)電源的最低能效要求為0.0626×ln(pno)+0.622。
因此，符合這標(biāo)準(zhǔn)的12w額定功率電源的最低能效為77.7%，15w電源則為79.1%。由于led燈具標(biāo)準(zhǔn)基于輸入插座能效，有必要將驅(qū)動(dòng)器能效目標(biāo)轉(zhuǎn)換為有效的led負(fù)載。為了增加一些設(shè)計(jì)裕量，我們將最低目標(biāo)能效定為80%。這樣一來(lái)，led負(fù)載就為16.4w×80%，即13.1w。這樣，我們就確定了最大負(fù)載設(shè)計(jì)目標(biāo)。led光效受制于led制造商以及驅(qū)動(dòng)電流和工作溫度。
思修論文參考篇十七
而在這里，我們就討論“是否”二字相信大部分人都會(huì)認(rèn)同“興趣是最好的老師”，可也有人曾對(duì)此提出過(guò)質(zhì)疑。如潘小嫻就寫(xiě)過(guò)以“興趣不是最好的老師“為題的論文。據(jù)文中所述，潘小嫻在大學(xué)初期興趣廣泛，每天都參加各類(lèi)校園活動(dòng)，她也相信興趣是最好的老師，但長(zhǎng)此以往，她漸漸發(fā)現(xiàn)，雖然自己會(huì)的東西很多，但卻沒(méi)有一技之長(zhǎng)，直到她們中文系的新任副主任讓她們每人背誦一百首古代文學(xué)作品，當(dāng)她努力完成了任務(wù)時(shí)，她明白了興趣并不是最好的老師，最重要的是要有一技之長(zhǎng)，并為此堅(jiān)持不懈，而“興趣是最好的老師”僅限于啟蒙階段引起孩子們的學(xué)習(xí)興趣罷了。
然而，孔子說(shuō)過(guò)“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！惫沤裰型猓行┤司褪且?yàn)榘l(fā)展自己的一種興趣而取得成功的。比如說(shuō)牛頓，牛頓在一棵蘋(píng)果樹(shù)底下乘涼時(shí)，突然被一個(gè)從樹(shù)上掉落下來(lái)的蘋(píng)果砸到了頭，他便產(chǎn)生疑惑：“為什么蘋(píng)果往下掉而不往上飛呢?”就這樣一個(gè)小小的問(wèn)題機(jī)牛頓本身對(duì)此的興趣使他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)偉大的定律——萬(wàn)有引力。再比如說(shuō)我國(guó)古代科學(xué)家張衡，張衡從小就對(duì)夜空中的星星產(chǎn)生濃厚的興趣，就是著這個(gè)興趣及他的不斷努力使他畫(huà)出了我國(guó)第一張星空?qǐng)D，首創(chuàng)天文儀器“渾天儀”，為我國(guó)的天文學(xué)研究事業(yè)做出了卓越的貢獻(xiàn)。
結(jié)合上述，“興趣是否是最好的老師”這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該有了答案：興趣可以說(shuō)是最好的老師，又可以不是最好的老師。我的意見(jiàn)是更傾向于興趣不是最好的老師，而這要結(jié)合自身情況判定?！芭d趣是最好的老師”的確是孩子們啟蒙階段應(yīng)該知道的，這有利于他們以后更好的學(xué)習(xí)，但不能硬加，興趣過(guò)于廣泛未必是好事，過(guò)猶不及!既然因興趣廣泛而應(yīng)接不暇，不如通過(guò)改變興趣來(lái)使“興趣不是最好的老師”變成“興趣是最好的老師”，讓專(zhuān)一的興趣真正地成為你成功之路的起點(diǎn)。
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思修論文參考篇十八
摘要：亂石堆里小孩一心讀書(shū)，因?yàn)樗麄儜阎鴮?duì)都市繁華的向往，城市里的小孩卻想回歸心靈的湖畔，找尋生命本初的質(zhì)樸、清貧。對(duì)于自己擁有的東西，物質(zhì)的，親情的;天天沉浸其中，就像密罐里的糖，感受不到擁有的美好，珍貴;卻自認(rèn)為生活太忙，無(wú)趣。只有跳出來(lái)，才會(huì)明白生命中美好。
人生路上，“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛”，我們要隨時(shí)調(diào)好恰當(dāng)焦距，以最好角度游目騁懷，行走大地。
禪宗有句話“眼肉有塵三界窄，心中無(wú)事一床寬。”一個(gè)人眼界開(kāi)闊與否決定了他的人生價(jià)值觀、世界觀、態(tài)度。而眼界開(kāi)闊又由你看事物的距離決定。
“眾里尋他千百度，驀首回首，那人卻在燈火闌珊處?！睂W(xué)習(xí)也有三個(gè)境界：“看山是山，看水是水”，“看山不是山，看水不是水”，“看山還是山，看水還是水?！碑?dāng)你太拘泥于課篇時(shí)，反而不能真切體會(huì)，死抓每個(gè)詞理解時(shí)，又如何能看清文章脈絡(luò)，走向、把握深義?經(jīng)歷這個(gè)苦苦跋涉階段，你的思路會(huì)走向開(kāi)闊;這時(shí)需要你跳出思維桎梏，用博大眼界統(tǒng)領(lǐng)全書(shū)，宏觀把握。你才能“識(shí)得廬山真面目?！?/p>
亂石堆里小孩一心讀書(shū)，因?yàn)樗麄儜阎鴮?duì)都市繁華的向往，城市里的小孩卻想回歸心靈的湖畔，找尋生命本初的質(zhì)樸、清貧。對(duì)于自己擁有的東西，物質(zhì)的，親情的;天天沉浸其中，就像密罐里的糖，感受不到擁有的美好，珍貴;卻自認(rèn)為生活太忙，無(wú)趣。只有跳出來(lái)，才會(huì)明白生命中美好。
清醒總附麗于距離，美感也就出現(xiàn)?！疤旖中∮隄?rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”，“蓮可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”啟示我們不僅要跳出苦難，樂(lè)觀地面對(duì)一切，更要超脫美好，感恩地面對(duì)你擁有的一切。春爭(zhēng)迷人，走近它卻害羞消失;海水蔚藍(lán)，親撫一泉，它只是純凈無(wú)色。
李叔同一代才俊，本可錦衣玉食，卻散盡家才，剃發(fā)歸佛門(mén)。很多人不理解他，只有他自己知道：人生百味，各有自己味道?？雌萍t塵，“五色而目迷”，他有了高出一般眼界，終成一代宗師。
流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。走在自己生命路上，有時(shí)很難看清自己是否走了彎路。不妨跳出來(lái)，調(diào)準(zhǔn)焦距，才能照出最好生活。
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思修論文參考篇十九
常規(guī)現(xiàn)有的封裝方法及應(yīng)用領(lǐng)域中國(guó)照明網(wǎng)技術(shù)論文·燈具
目前l(fā)ed的封裝方法有：支架排封裝，貼片封裝，模組封裝幾種，這些封裝方法都是我們常見(jiàn)和常用的。
中國(guó)照明網(wǎng)技術(shù)論文·燈具支架排封裝是最早采用，用來(lái)生產(chǎn)單個(gè)led器件，這就是我們常見(jiàn)的引線型發(fā)光二極管（包括食人魚(yú)封裝），它適合做儀器指示燈、城市亮化工程，廣告屏，護(hù)攔管，交通指示燈，及目前我國(guó)應(yīng)用比較普遍的一些產(chǎn)品和領(lǐng)域。
中國(guó)照明網(wǎng)技術(shù)論文·燈具貼片封裝（smd）是一種無(wú)引線封裝，體積小、薄，很適合做手機(jī)的鍵盤(pán)顯示照明，電視機(jī)的背光照明，以及需要照明或指示的電子產(chǎn)品，近年來(lái)貼片封裝有向大尺寸和高功率的方向發(fā)展，一個(gè)貼片內(nèi)封裝三、四個(gè)led芯片，可用于組裝照明產(chǎn)品。模組封裝也是一種多芯片封裝，在氧化鋁或氮化鋁基板上以較小的尺寸、高的封裝密度封裝幾十個(gè)或幾百個(gè)led芯片，內(nèi)部的聯(lián)線是混聯(lián)型式，即有多個(gè)芯片的.串聯(lián)、又有好幾路的并聯(lián)。這種封裝主要是擴(kuò)大功率，用做照明產(chǎn)品。模組封裝由于封裝的密度較高，應(yīng)用時(shí)產(chǎn)生的熱量大，散熱是解決應(yīng)用的首要問(wèn)題。采用以上的封裝方法生產(chǎn)的器件，用于生產(chǎn)照明燈具都有一個(gè)共同特點(diǎn)：熱阻的道數(shù)較多，難以生產(chǎn)出高質(zhì)量的照明燈具，且模組本身與散熱器的連接處理要求比較高。
目前所有的封裝方法都是將黃色熒光粉（yag）和環(huán)氧樹(shù)脂按不同比列混合均勻，直接點(diǎn)到發(fā)藍(lán)光的led芯片上，再加熱固化。這種常見(jiàn)的做法優(yōu)點(diǎn)是節(jié)約材料，缺點(diǎn)是不利于散熱、熒光粉也會(huì)老化。因?yàn)榄h(huán)氧樹(shù)脂和熒光粉都不是導(dǎo)熱好的材料，且包裹整個(gè)芯片就會(huì)影響散熱。對(duì)于制造led照明燈具采用這種方法顯然不是最好的方案。中國(guó)照明網(wǎng)技術(shù)論文·燈具目前國(guó)外生產(chǎn)的大功率芯片，0.5瓦以上的白光芯片都是在藍(lán)光芯片上涂敷一層均勻的yag熒光粉漿，外表看去是一粒黃色的立方體，（除用于焊接的二個(gè)金墊沒(méi)有熒光粉，這種方法比前面常用的方法可提高光效，因此在國(guó)外普遍使用。）
在封裝時(shí)只要將這種白光芯片焊接在設(shè)計(jì)好的電路板上就可以，省去了涂敷熒光粉的工序。給燈具生產(chǎn)企業(yè)帶來(lái)了方便，但目前國(guó)內(nèi)生產(chǎn)芯片的供應(yīng)商還不能大批量生產(chǎn)此類(lèi)led白光芯片。中國(guó)照明網(wǎng)技術(shù)論文·燈具我國(guó)是較早開(kāi)發(fā)led路燈的國(guó)家，目前在國(guó)內(nèi)使用也不錯(cuò)，原因是國(guó)家重視“低碳經(jīng)濟(jì)”，我國(guó)推行十城萬(wàn)盞led路燈，很多城市都有實(shí)驗(yàn)路段，以檢驗(yàn)led路燈的可行性，我國(guó)是以路燈應(yīng)用為突破，而國(guó)外（歐司朗、日亞、三星等公司）則是以室內(nèi)照明為突破口，這二種路線究竟誰(shuí)更具有優(yōu)勢(shì)，目前還未見(jiàn)分曉。就我國(guó)而言先從led路燈照明為應(yīng)用方向，是國(guó)情所致，原因是我國(guó)國(guó)民收入較低，而led室內(nèi)照明燈的成本較高，老百姓接受不了。而led路燈的使用是政府出銀子，led路燈生產(chǎn)企業(yè)正是看中了這一點(diǎn)。
其實(shí)led路燈的工作條件比室內(nèi)led照明燈具更苛刻，要求更高，如能做到質(zhì)量過(guò)關(guān)（散熱、使用壽命、顯色性、可靠性等），那么再來(lái)做室內(nèi)的led照明燈就比較容易了。目前國(guó)外的led巨頭都在大量推出幾百款甚至上千款的led室內(nèi)照明燈具，價(jià)格在20-75美元之間，功率從幾瓦到二十瓦。但它們采用的封裝方法都是前面提及的，唯一飛利浦公司，使熒光粉涂敷在led燈罩上，被評(píng)為20xx年最有創(chuàng)意的led照明產(chǎn)品之一。中國(guó)照明網(wǎng)技術(shù)論文·燈具筆者認(rèn)為：凡是led照明燈具其制造都應(yīng)采用多芯片封裝和模組封裝（模組封裝是一種高密度的多芯片封裝），而且最好是led芯片直接封裝在燈具主體上，這樣熱阻的道數(shù)最少，可以取得較好的散熱效果?；蛘咴跓艟咧黧w上制成敷有銅箔的線路體，其熱阻也較低。
思修論文參考篇二十
2.拓展高清視野，追求更寬境界
3.科技點(diǎn)亮生活，節(jié)約鑄就財(cái)富
4.黃昏過(guò)后，真彩依舊
5.綠色照明新時(shí)代
6.照亮全世界的光芒
7.讓我們用心點(diǎn)亮世界
8.理性照亮世界，led奉獻(xiàn)光明
9.專(zhuān)業(yè)就是贏家
10.美麗的星星組成天上的街市，讓我們的夢(mèng)想一起飛翔
11.精彩世界，繽紛呈現(xiàn)
12.一心憑科技追求卓越，雙手獻(xiàn)真誠(chéng)創(chuàng)造輝煌
13.以專(zhuān)業(yè)品質(zhì)贏得市場(chǎng)，以合理價(jià)格率先行
14.讓世界更明亮
15.追求卓越品質(zhì)，締造多彩生活
16.倡導(dǎo)綠色品質(zhì)，寫(xiě)意精彩生活
思修論文參考篇二十一
2.“光與空間”最佳表現(xiàn)
3.科技讓世界更亮麗體現(xiàn)生活之彩
4.追求品質(zhì)是我們永遠(yuǎn)的目標(biāo)
5.因?qū)I(yè)而領(lǐng)先
6.科技，創(chuàng)造光與色的完美藝術(shù)
7.完美是細(xì)節(jié)的堅(jiān)持
8.因?yàn)閷?zhuān)業(yè)，所以出色
9.引領(lǐng)絢動(dòng)光彩新生活
10.我們只干一件事，我們干好一件事
11.邁進(jìn)未來(lái)，進(jìn)軍無(wú)限
12.秉承可靠品質(zhì)，獨(dú)領(lǐng)世界風(fēng)騷
13.滿足你的需求，是我們不懈的`追求
14.服務(wù)為先，誠(chéng)信共贏
15.夢(mèng)想啟動(dòng)未來(lái)
16.用心點(diǎn)亮綠色照明
17.柔暢光澤，靈逸光盛
18.傳遞光明，輝映世界
19.演繹色彩魅力，創(chuàng)造全新動(dòng)力
20.新新不息，創(chuàng)造無(wú)限
21.苛求細(xì)節(jié)，制造精良品質(zhì)
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