優(yōu)質(zhì)劉伯溫的論文（模板16篇）

總結(jié)是我們進(jìn)步的一個(gè)重要途徑，可以幫助我們發(fā)現(xiàn)自己的不足并提升自己。在寫(xiě)一篇完美總結(jié)之前，先進(jìn)行全面的信息收集和整理，構(gòu)建寫(xiě)作的基礎(chǔ)?？偨Y(jié)是一個(gè)反思和總結(jié)的過(guò)程，我們要通過(guò)總結(jié)來(lái)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，進(jìn)一步提高自己的能力和水平。

劉伯溫的論文篇一

誰(shuí)都知道劉伯溫是個(gè)智者，能夠預(yù)測(cè)明朝之后的數(shù)百年，傳說(shuō)他的能力也不是與生俱來(lái)的，而是師傅傳授的，那么這個(gè)神奇的師傅他又是如何相遇的呢。

人道中年的劉伯溫

劉伯溫還是窮困書(shū)生，他跟所有人一樣都要上京趕考，一日，走到了一個(gè)荒野山村，看到所有人都在曬谷子。當(dāng)時(shí)太陽(yáng)當(dāng)空照，天氣十分甚好，但是他不知道為何說(shuō)了一句：“大家快來(lái)收谷子了，大雨將至?！贝蠡锒疾辉趺聪嘈?，他一個(gè)書(shū)生能曉得什么，都不怎么理財(cái)他，但就是過(guò)了一會(huì)兒，一朵黑云從東邊飄來(lái)，來(lái)也匆匆，一場(chǎng)大雨淋得他們不知所措，劉伯溫眼看全村所有人都去收谷子了，但是唯獨(dú)有個(gè)老人家依舊坐在所曬谷子旁邊，悠然自得的喝著茶，絲毫沒(méi)有想過(guò)要去收谷子的意思。

引得劉伯溫不解，上前詢問(wèn)，說(shuō)：“老人家你就不怕谷子被雨淋死嗎?”

那老人家信誓當(dāng)當(dāng)?shù)恼f(shuō)：“這雨淋不到我的谷子的?！?/p>

劉伯溫還是不解，但是事實(shí)告訴了他，這雨淋死所有人的谷子，但就是這老人家的“毫發(fā)無(wú)損”，劉伯溫深表懷疑，驚問(wèn)老人家為何他就知道雨會(huì)幾時(shí)候停呢。

老人家大笑了一聲，對(duì)劉伯溫講：“你小小年紀(jì)都能料到等會(huì)要下雨，已經(jīng)很不錯(cuò)了，難道你不知道“牛背水”嗎，就是牛背一邊可能會(huì)濕，但是另一邊是不會(huì)濕的，我只不過(guò)是比你多一些見(jiàn)識(shí)和一些本事，我也老大不小了，終于可以把一生的本事傳授下去了?！彼煺?qǐng)劉伯溫到家作客，以便傳授他天文地理、預(yù)測(cè)學(xué)……劉伯溫毫不猶豫的就前去，學(xué)了一身本領(lǐng)，便有了劉伯溫之后創(chuàng)作的《煎餅歌》一文。

劉伯溫詩(shī)詞

劉伯溫在詩(shī)詞上的造詣并不比在軍事上的才略低多少，雖然后人并沒(méi)有像李杜詩(shī)歌那般贊揚(yáng)，但是留存下來(lái)的還是不少。

劉伯溫詩(shī)歌

劉伯溫在養(yǎng)生之道曾有自己獨(dú)特的見(jiàn)解，他認(rèn)為多一頭黃?？梢愿兀煲凰┪莘?，臨近山泉，本就老去沒(méi)有多少時(shí)日，只愿多在山里待些時(shí)日，官場(chǎng)都是浮云，自己快活倒才是真的，能賽比神仙。劉伯溫只不過(guò)是剛滿60歲，就已看透了世事，回歸山林，給自己的是一片好山好景，遠(yuǎn)離官場(chǎng)的喧囂，安享晚年，去過(guò)余下的快活日子。

劉伯溫的《春蠶》，“可笑春蠶獨(dú)苦辛”，詩(shī)人未免不有把自己比作成春蠶，用以自嘲，春蠶花費(fèi)了這么多的功夫去吐蠶絲，卻換來(lái)0的報(bào)酬，反而把自己的性命給搭上，還不如蜘蛛每天沒(méi)事就吐絲，然后織一些看起來(lái)沒(méi)啥用處的網(wǎng)，但是蜘蛛就是靠他們捕獲飛蟲(chóng)，從而飽食終日，這種肆無(wú)忌憚的.捕捉，卻不用擔(dān)心有人來(lái)捕殺。朱元璋晚年肆意的殘殺之前的有功之臣，有多人都不敢抱怨，只能明哲保身。作者寫(xiě)這首詩(shī)的意義，在于替那些無(wú)辜被害的忠誠(chéng)抒發(fā)自己內(nèi)心的不平，但也只是間接明不平，他也不敢當(dāng)面去跟朱元璋訴說(shuō)，這種無(wú)奈感、憐世感油然而生。

劉伯溫流傳于世的詩(shī)，偏向于前期的軍旅生活，以及后期做隱士時(shí)的養(yǎng)生和憐世之世，他在文學(xué)史上的影響還是深遠(yuǎn)，他跟人并列為明初詩(shī)文三大家之一，足見(jiàn)他的詩(shī)歌的名氣。

劉伯溫的論文篇二

劉伯溫的簡(jiǎn)介及“曠世寓言”

劉伯溫的簡(jiǎn)介及“曠世寓言”

劉伯溫，元末明初的軍事家、政治家、文學(xué)家，明朝開(kāi)國(guó)元?jiǎng)祝麆⒒?1311年7月1日1375年5月16日)，漢族，因其字伯溫，后世習(xí)慣稱其為劉伯溫。劉伯溫是青田縣南田鄉(xiāng)人，今屬浙江省文成縣，故又稱劉青田，明洪武三年(被封誠(chéng)意伯，又稱劉誠(chéng)意。武宗正德九年被追贈(zèng)太師，謚號(hào)文成，后人稱他劉文成、文成公。

劉伯溫才華橫溢，學(xué)富五車，他通經(jīng)史、曉天文、精兵法。朱元璋完成帝業(yè)、開(kāi)創(chuàng)明朝，劉伯溫在其中所起的作用不可謂不大。同時(shí)在開(kāi)創(chuàng)新王朝時(shí)又保持國(guó)家的安定，因而馳名天下，被后人比作諸葛武侯。朱元璋多次稱劉伯溫為：吾之子房也。

而在文學(xué)史上，劉基與宋濂、高啟并稱明初詩(shī)文三大家。同時(shí)民間廣泛流傳著三分天下諸葛亮，一統(tǒng)江山劉伯溫;前朝軍師諸葛亮，后朝軍師劉伯溫的.說(shuō)法。而他的神機(jī)妙算、運(yùn)籌帷幄為人稱道。一個(gè)可與諸葛亮相比的人，可想而知他的軍事政治能力有多高。

劉伯溫從小就被稱為神童，他天資聰明卻好學(xué)習(xí)，聰慧過(guò)人，閱讀速度極快，據(jù)說(shuō)七行俱下。12歲便考中秀才，科舉考試可比如今高考難得多，可想而知他是如何的聰慧過(guò)人。

劉伯溫十七歲離開(kāi)府學(xué)，師從處州名士鄭復(fù)初學(xué)程朱理學(xué)，接受儒家通經(jīng)致用的教育。鄭復(fù)初不止一次稱揚(yáng)他，有一次便對(duì)劉伯溫的父親說(shuō)道：您的祖先積德深厚，庇陰了后代子孫;這個(gè)孩子如此出眾，將來(lái)一定能光大你家的門楣。事實(shí)證明鄭復(fù)初獨(dú)具慧眼，早就看出了劉伯溫能名揚(yáng)天下。

他博覽群書(shū)，對(duì)諸子百家都有涉及，特別是對(duì)兵法數(shù)學(xué)、天文地理，更是潛心鉆研揣摩，十分精通。據(jù)傳他在探訪程朱理學(xué)故里徽州時(shí)，得知歙縣南鄉(xiāng)的六甲覆船山有一本《六甲天書(shū)》，便探秘覆船山。而這里隱藏了一個(gè)完整的明教社會(huì)，劉伯溫此行不僅找到了《奇門遁甲》，同時(shí)還結(jié)識(shí)了一大批明教圣者，劉基的虛心好學(xué)和出眾才智，使他在這里學(xué)就和掌握了豐富的奇門斗數(shù)知識(shí)，回家后就在家鄉(xiāng)出了名，被人稱有魏征、諸葛孔明之才。

在學(xué)識(shí)上一帆風(fēng)順，總有所得的劉伯溫，在仕途上可并沒(méi)有那么順利。他仕途多舛，多次辭職，直至他遇到了朱元璋，他的才終于能一展所學(xué)，幫助朱元璋開(kāi)創(chuàng)大明朝，最終留下三分天下諸葛亮，一統(tǒng)江山劉伯溫的說(shuō)法。

而如此博學(xué)的劉伯溫，不僅在政治上留下了佳話，同時(shí)也留下了許多說(shuō)法。據(jù)聞民間有傳，劉伯溫是一代風(fēng)水大師，朱元璋最終能開(kāi)創(chuàng)大明朝，坐穩(wěn)皇位，是因?yàn)閯⒉疁貙埗ㄑǎ罱K為大明朝震住了一條風(fēng)水龍脈。

另外，還有他著名的曠世預(yù)言。

劉伯溫?zé)灨柚i，據(jù)說(shuō)有一次明太祖在劉伯溫請(qǐng)求覲見(jiàn)時(shí)，在殿內(nèi)吃燒餅，剛咬了一口，內(nèi)監(jiān)便傳話說(shuō)劉伯溫請(qǐng)求覲見(jiàn)。朱元璋突發(fā)奇想將燒餅藏在了碗中，召見(jiàn)劉伯溫后有心考校道：先生深明數(shù)理，可知碗中是何物?劉伯溫掐指論算，淡定答道：半似日兮半似月，曾被金龍咬一缺，依臣之見(jiàn)，這碗中乃燒餅是也。還有他的《陜西太白山劉伯溫碑記》預(yù)言、劉伯溫《金陵塔碑文》預(yù)言等都讓后世無(wú)限感嘆。不管劉伯溫是否真的能前知五百年，后知五百年，總之他的才干學(xué)識(shí)，料定先機(jī)都是有目共睹的。后世將其神化，也不過(guò)是對(duì)其敬佩尊重的表現(xiàn)。

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劉伯溫的論文篇三

欲人之不見(jiàn)，莫若u其明;欲人之不知，莫若其聲。

【出處】《郁離子?玄豹》

【譯文】要使人看不見(jiàn)它，不如使其昏暗起來(lái)。想要使人不知道它，不如默不作聲。

舟必漏也，而后水入焉;土必濕也，而后苔生焉。

【出處】《郁離子?自諱自矜》

【譯文】船必定先漏，而后水才能進(jìn)人。土必定先濕，而后才有青苔長(zhǎng)出。

天之將雨也，穴蟻知之:野之將籍也，草蟲(chóng)知之。

【出處】《郁離子?戚之次且》

【譯文】天將要下雨時(shí)，洞穴里的螞蟻能預(yù)知它;田野里將要降霜時(shí)，草蟲(chóng)能預(yù)知它。

人必自侮，而后人侮之。

【出處】《郁離子?垢食》

【譯文】人一定是自己侮辱了自己，而后人們才侮辱他。

飲食之人，則人賤之。

【出處】《郁離子?垢食》

【譯文】只知道吃喝玩樂(lè)的人，人們就會(huì)看不起他。

樹(shù)天下之怨者，惟其重己而輕人也。

【出處】《郁離子?樹(shù)怨》

【譯文】能夠樹(shù)敵很多的人，都是因?yàn)橹匾曌约憾p視別人。

智不自智，而后人莫與爭(zhēng)智。辭其名，受其實(shí)，天下之大智哉!

【出處】《郁離子?大智》

【譯文】智者不認(rèn)為自己有智慧，而后沒(méi)有人與其斗智。辭去智慧的名，而擁實(shí)際上的智慧，這才是天下的大智慧啊。

天下有非望之福，亦有非望之禍。

【出處】《郁離子?句章野人》

【譯文】天下有意外的福，也有意外的禍。

失意之事，恒生于其所得，惟其見(jiàn)利而不見(jiàn)害，知存而不知亡也。

【出處】《郁離子?句章野人》

【譯文】失意的事常常產(chǎn)生于得意的事，因?yàn)樗豢吹嚼娑灰?jiàn)禍害，只知道生存而不知道滅亡啊。

于貨財(cái)金玉則貪，而于仁義道德而廉。

【出處】《郁離子?貪利貪德辯》

【譯文】過(guò)分重視財(cái)物貨幣、金銀珠寶就是貪，而重視仁義道德的就是廉。

多能者鮮梢，多慮者鮮決。

【出處】《郁離子?一志》

【譯文】什么都會(huì)的人很少有一樣是精通的，考慮太多的人很少有果斷的。

多疑之人不可與共事，僥幸之人不可與定國(guó)。

【出處】《郁離子?多疑難與共事》

【譯文】多疑的人不可與他一起共事，憑僥幸辦事的人，不可以與其一起安定國(guó)家。

智人出也，善用之，猶山之出云也;不善用之，猶火之出煙也。

【出處】《郁離子?論智》

【譯文】有才智的人出現(xiàn)了，善于使用他，就像山里出現(xiàn)的云;不善于使用人才，就像火里出現(xiàn)的煙。

民猶沙也.有天下者惟能傳而聚之耳。

【出處】《郁離子?傳沙》

【譯文】百姓就像散沙一樣，擁有天下的人無(wú)非是能把散沙聚合在一起罷了。

誠(chéng)勝假，假勝無(wú)。

【出處】《郁離子?假仁義》

【譯文】真誠(chéng)勝過(guò)虛假，虛假勝過(guò)虛無(wú)。

人生無(wú)百歲，百歲復(fù)如何?古來(lái)英雄士，各已歸山河。

【出處】《劉基詩(shī)詞?絕句》

【譯文】人生在世，很少有能活到百歲的，即便活到百歲，又能怎么樣呢?自古以來(lái)那些英雄名士們，都各自回歸給山河大地了。

凡用兵之道，以計(jì)為首。

【出處】《百戰(zhàn)奇略?計(jì)戰(zhàn)》

【譯文】凡是用兵的法則，都是把計(jì)算、謀略放在首位。

凡敵始有謀，我從而攻之，使彼計(jì)衰而屈服。

【出處】《百戰(zhàn)奇略?謀戰(zhàn)》

【譯文】凡是敵人先設(shè)計(jì)謀，我就順從他的計(jì)謀而攻擊他，使他的計(jì)謀衰敗而屈服于我。

凡欲興師，必欲教戰(zhàn)。

【出處】《百戰(zhàn)奇略?教戰(zhàn)》

【譯文】凡是準(zhǔn)備興兵打仗的，必先訓(xùn)練部隊(duì)。

凡與敵戰(zhàn)，士卒寧進(jìn)死，而不退生者，皆將恩惠使然也。

【出處】《百戰(zhàn)奇略?愛(ài)戰(zhàn)》

【譯文】在與敵人作戰(zhàn)時(shí)，士卒寧愿冒死前進(jìn)，而不愿后退求生，都是將帥的恩惠使他們這樣的。

凡戰(zhàn)，若彼為客，我為主，不可輕戰(zhàn)。

【出處】《百戰(zhàn)奇略?主戰(zhàn)》

【譯文】凡與敵作戰(zhàn)，如果敵方為客方，我方為主方，決不可輕戰(zhàn)。

凡戰(zhàn)，若彼為主，我為客，唯務(wù)深入。

【出處】《百戰(zhàn)奇略?客戰(zhàn)》

【譯文】作戰(zhàn)時(shí)，如果敵軍在本土作戰(zhàn)，我軍是進(jìn)人敵境作戰(zhàn)，那么務(wù)必深人敵軍腹地。

凡與敵戰(zhàn)，若我眾強(qiáng)，可偽示怯弱，以誘之，敵必輕來(lái)，與我戰(zhàn);吾以銳卒擊之，其軍必?cái)　?/p>

【出處】《百戰(zhàn)奇略?強(qiáng)戰(zhàn)》

【譯文】凡是與敵人作戰(zhàn)，如果我方兵多，兵力強(qiáng)，可以故意顯示出怯弱的樣子，以引誘敵人來(lái)與我交戰(zhàn)。我用精銳隊(duì)伍攻擊他，他必定失敗。

凡戰(zhàn)，所謂勢(shì)者，乘勢(shì)也。因敵有破滅之勢(shì)，則我從而迫之，其軍必潰。

【出處】《百戰(zhàn)奇略?勢(shì)戰(zhàn)》

【譯文】凡是作戰(zhàn)，所謂勢(shì)就是乘勢(shì)。只要敵軍有動(dòng)搖失敗之勢(shì)，就可以利用它。那么，我軍就要緊緊抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，并進(jìn)一步逼迫他，這樣，敵軍就必然潰敗。

凡行兵之法，斥候?yàn)橄?平易用騎，險(xiǎn)阻用步。

【出處】《百戰(zhàn)奇略?斥戰(zhàn)》

【譯文】一般用兵的方法，首先要進(jìn)行偵察。平坦的地方使用騎兵，崎嶇不平的山路使用步兵。

凡出軍行師，城遇沮澤之地，宜倍道兼行速過(guò)，不可稽留也。

【出處】《百戰(zhàn)奇略?澤戰(zhàn)》

【譯文】凡行軍打仗，可能會(huì)遇到低洼的沼澤地，這時(shí)應(yīng)加速兼程通過(guò)，不能在這里久留。

凡與敵戰(zhàn)，若有形勢(shì)便利之處，宜爭(zhēng)先據(jù)之，以戰(zhàn)則勝。若敵人先至，我不可攻，候其自變，則擊之乃利。

【出處】《百戰(zhàn)奇略，爭(zhēng)戰(zhàn)》

【譯文】凡與敵人作戰(zhàn)，如果有地勢(shì)便利的地方，應(yīng)該搶先占據(jù)，依靠這種地形作戰(zhàn)，戰(zhàn)就能勝。如果敵人搶先一步，我軍就不能進(jìn)攻，應(yīng)等候敵人內(nèi)部發(fā)生變化，然后發(fā)動(dòng)進(jìn)攻才能勝利。

凡戰(zhàn)，所謂攻者，知彼者也。知彼有可破之理。則出兵以攻之，無(wú)不勝。

【出處】《百戰(zhàn)奇略?攻戰(zhàn)》

【譯文】凡與敵人作戰(zhàn)，所謂進(jìn)攻的一方，也就是指知道敵方的一方。知道敵方有可以攻打的方面，即出兵攻打他，就會(huì)戰(zhàn)無(wú)不勝。

凡戰(zhàn)，所謂守者，知已者也.

【出處】《百戰(zhàn)奇略?守戰(zhàn)》

【譯文】凡是作戰(zhàn)，所謂防守的一方，就是了解自己的一方。

凡與敵戰(zhàn)，若敵人初來(lái)，陣勢(shì)未定，行陣未整，先以兵急擊之，勝利。

【出處】《百戰(zhàn)奇略?先戰(zhàn)》

【譯文】與敵軍作戰(zhàn)，如果敵人剛剛到來(lái)，陣勢(shì)尚未確定，隊(duì)形還未整頓，我軍應(yīng)先機(jī)出兵快速攻擊敵軍，就一定能勝利。

凡戰(zhàn)，所謂奇者，攻其元備，出其不意也.交戰(zhàn)之際，驚前掩后，沖東擊西，使敵莫知所備，如此則勝。

【出處】《百戰(zhàn)奇略?奇戰(zhàn)》

【譯文】凡是進(jìn)攻，所謂奇，就是攻其不備，出其不意。兩軍交戰(zhàn)時(shí)，在前面威逼敵人，從后面偷襲敵人。聲東而擊西，使敵人不知在何處設(shè)防，這樣就能戰(zhàn)無(wú)不勝。

凡與敵戰(zhàn)，若敵人勢(shì)實(shí)，我當(dāng)嚴(yán)兵以備之，則敵人必不輕動(dòng)。

【出處】《百戰(zhàn)奇略?實(shí)戰(zhàn)》

【譯文】凡與敵交戰(zhàn)，如果敵人實(shí)力很強(qiáng)，我軍應(yīng)該嚴(yán)整隊(duì)伍防備敵人的侵略，這樣敵人就必然不敢輕舉妄動(dòng)。

凡與敵戰(zhàn)，必須料敵，詳審而后出兵.若不計(jì)而進(jìn)，不謀而戰(zhàn)，則必為敵所敗矣。

【出處】《百戰(zhàn)奇略?輕戰(zhàn)》

【譯文】凡與敵交戰(zhàn)，必須估計(jì)敵人的情況，詳細(xì)地了解敵方情況，再出兵作戰(zhàn)。如果不衡量彼此情況就出兵，不進(jìn)行分析就發(fā)動(dòng)進(jìn)攻作戰(zhàn)，一定會(huì)被敵人打敗。

凡與敵戰(zhàn)，若陷在危亡之地，當(dāng)激勵(lì)將士決死而戰(zhàn)，不可懷生則勝。

【出處】《百戰(zhàn)奇略?危戰(zhàn)》

【譯文】凡與敵交戰(zhàn)，如果我軍陷人了非常危險(xiǎn)的境地，就應(yīng)當(dāng)激勵(lì)官兵，拼死決戰(zhàn)，只要不茍且偷生就能取勝。

凡與敵戰(zhàn)，不可持已勝而放佚，當(dāng)益加嚴(yán)厲以待之，佚而猶勞。

【出處】《百戰(zhàn)奇略?佚戰(zhàn)》

【譯文】凡是與敵人交戰(zhàn)，不能因?yàn)樽约阂粫r(shí)的勝利而松懈，勝利后應(yīng)更加嚴(yán)陣以待，安逸時(shí)要像疲勞時(shí)一樣。

凡與敵戰(zhàn)，若敵眾我寡，地形不利，力不可爭(zhēng)，當(dāng)急退以避之，可以全軍。

【出處】《百戰(zhàn)奇略?退戰(zhàn)》

【譯文】凡與敵交戰(zhàn)，如果敵眾我寡，地形又對(duì)我方不利，盡最大力量仍然不可能取得勝利，就應(yīng)迅速撤退以避開(kāi)敵軍，這樣可以保全自己的軍隊(duì)。

凡攻城圍邑，若敵人糧多人少，外有救援，須速攻之，則勝。

【出處】《百戰(zhàn)奇略?速戰(zhàn)》

【譯文】凡圍攻城池，如果敵人糧多兵少，又有外援，必須迅速攻擊，這樣就一定能勝利。

凡與敵戰(zhàn)，若敵人行陣不齊，士卒喧嘩，急出兵以擊之，則勝。

【出處】《百戰(zhàn)奇略?亂戰(zhàn)》

【譯文】一般作戰(zhàn)，如果敵人隊(duì)伍不整齊，士兵大聲喧嘩，這時(shí)立即出兵進(jìn)攻，就可以勝利。

凡與敵戰(zhàn)，須激勵(lì)士卒，使忿怒而后出戰(zhàn)。

【出處】《百戰(zhàn)奇略?怒戰(zhàn)》

【譯文】凡與敵人作戰(zhàn)，必須激勵(lì)官兵，使他們憤怒后再出戰(zhàn)。

凡戰(zhàn)強(qiáng)敵，初來(lái)氣銳，我之勢(shì)弱，難以相持，且當(dāng)避之。伺其疲憊而擊之，則勝。

【出處】《百戰(zhàn)奇略?避戰(zhàn)》

【譯文】如果敵軍強(qiáng)大，又是初來(lái)氣盛，而我力小勢(shì)弱，難以與敵爭(zhēng)鋒時(shí)，就應(yīng)當(dāng)暫時(shí)避開(kāi)敵人。等敵人疲憊以后我再發(fā)動(dòng)攻擊，就可以勝利。

凡戰(zhàn)，若敵人來(lái)降，必要察其真?zhèn)?。遠(yuǎn)明斥猴，日夜設(shè)備，不可怠忽。嚴(yán)令偏裨，整兵以待之，則勝，不然則敗。

【出處】《百戰(zhàn)奇略?降戰(zhàn)》

【譯文】在戰(zhàn)爭(zhēng)中，如果敵人前來(lái)投降，一定要考察其是真降，還是假降。應(yīng)盡早派出偵察人員，日夜戒備，不可松懈疏忽。要嚴(yán)令部將整頓好部隊(duì)，嚴(yán)陣以待，這樣就能取勝，否則就會(huì)失敗。

凡欲興師動(dòng)眾，伐罪吊民，必任天時(shí)。

【出處】《百戰(zhàn)奇略?天戰(zhàn)》

【譯文】凡想興師動(dòng)眾，為民征伐，必須根據(jù)天時(shí)和時(shí)機(jī)。

凡為將之道，要在甘苦共眾。

【出處】《百戰(zhàn)奇略?難戰(zhàn)》

【譯文】將帥率兵的方法，最重要的是能和士兵同甘苦。

凡攻戰(zhàn)之法，從易者始。

【出處】《百戰(zhàn)奇略?易戰(zhàn)》

【譯文】進(jìn)攻作戰(zhàn)的法則，應(yīng)從攻打弱而容易取勝的地方開(kāi)始。

凡與敵戰(zhàn)，若遇風(fēng)順，致勢(shì)而擊之。絨遇風(fēng)逆，出其不意而搗之，則無(wú)有不勝。

【出處】《百戰(zhàn)奇略?風(fēng)戰(zhàn)》

【譯文】凡與敵軍作戰(zhàn)，如遇順風(fēng)，可乘風(fēng)勢(shì)進(jìn)攻.如果是逆風(fēng)，可出其不意地?fù)v破他，這樣沒(méi)有不勝利的。

兵者，兇器也;戰(zhàn)者，逆德也。

【出處】《百戰(zhàn)奇略?好戰(zhàn)》

【譯文】軍隊(duì)是最厲害的兇器，戰(zhàn)爭(zhēng)是違背道德的行為，這些東西只有在迫不得已時(shí)才能使用。

凡兵家之法，要在應(yīng)變。

【出處】《百戰(zhàn)奇略?變戰(zhàn)》

【譯文】大凡兵家的法則，最重要的是隨機(jī)應(yīng)變。

天下無(wú)事，不可廢武。

【出處】《百戰(zhàn)奇略?忘戰(zhàn)》

【譯文】天下無(wú)事的時(shí)候，不能廢棄武裝。

[劉伯溫語(yǔ)錄](méi)

劉伯溫的論文篇四

《大明第一推手劉伯溫》三分天下諸葛亮，一統(tǒng)江山劉伯溫，謀人，謀事，謀官，謀己，都是在謀利益。帝王師劉伯溫的獨(dú)家官場(chǎng)秘笈。

內(nèi)容簡(jiǎn)介

謀人，謀事，謀官，謀己，都是在謀利益

帝王師劉伯溫的獨(dú)家官場(chǎng)秘笈

那是個(gè)群雄逐鹿的年代，更是民不聊生，天下大亂之際。元朝末年，朱元璋，這個(gè)還只是個(gè)龍典寺小和尚的他便乘勢(shì)而為，揭竿起義，率兵攻入應(yīng)天府。

為了招集天下有志之士，在聽(tīng)到民間流傳“三分天下諸葛亮，一統(tǒng)江山劉伯溫”的說(shuō)法后，便親自尋找隱士劉伯溫，并說(shuō)服他出山。而也正是他的這一“請(qǐng)”，才有了之后的西平陳友諒，東征張士誠(chéng)……劉伯溫，用他的智慧和謀略，成就了朱元璋建立大明帝國(guó)，并被世人稱為“帝師”、“王佐”。

作者介紹

陸杰峰，畢業(yè)于四川大學(xué)中文系，當(dāng)過(guò)兩年語(yǔ)文老師，博覽群書(shū)，偏愛(ài)歷史，尤喜與人煮茶論道，臧否古今人物。閑來(lái)無(wú)事，窮天人之際，通古今之變，遂成一家說(shuō)辭。著有《不為繁華易素心》等作品。

編輯推薦

成就大事業(yè)者，必有大政治智慧

看歷史小說(shuō)，讀高層智慧

謀人，謀事，謀官，謀己，都是在謀利益

神機(jī)妙算，料事如神，步步為營(yíng)，一統(tǒng)江山

跟劉伯溫一起掌控全局

高，實(shí)在是高!

劉伯溫的論文篇五

楚王患其令尹蔿呂臣之不能，欲去之。訪于宜申，宜申曰：“未可?！蓖踉唬骸昂喂?”宜申曰：“令尹，楚相也。國(guó)之大事，莫大乎置相，弗可輕也。今王欲去其相，必先擇夫間之者，有乃可耳。”王蹙然曰：“令尹之不足以相楚國(guó)，不惟諸大夫及國(guó)人知之，鬼神亦實(shí)知之，大夫獨(dú)以為未可，寡人惑焉?！?/p>

宜申曰：“不然。臣之里有巨室，梁蠹且壓，將易之，召匠爾。匠爾曰：‘梁實(shí)蠹，不可以不易，然必先得材焉，不則未可也?！淙瞬荒芸埃苏偎?，束群小木以易之。其年冬十有一月，大雨雪，梁折而屋圮。今令尹雖不能，而承其祖父之余，國(guó)人與之素矣。而楚國(guó)之新臣弱，未有間者，此臣之所以曰未可也。”

【譯文】

楚王擔(dān)心他的令尹蒍呂臣缺乏才干，想罷免他，向宜申征求意見(jiàn)。宜申說(shuō)：“還不可以?！背跽f(shuō)：“為什么呢?”宜申說(shuō)：“令尹，是楚國(guó)的宰相，國(guó)家的重大事情，沒(méi)有大過(guò)棄置宰相的了，不能輕易的決定!現(xiàn)在君王想罷免宰相，一定要找到接替者，有合適的人選才能行吶!”楚王局促不安地說(shuō)：“這個(gè)令尹不足以當(dāng)楚國(guó)的宰相，不僅各位大夫和國(guó)民知道，鬼神也肯定知道，唯獨(dú)您以為不可以替換，寡人就不明白了?！?/p>

宜申說(shuō)：“不是這么說(shuō)呀，臣下我的家鄉(xiāng)有幢大房子，大梁被蟲(chóng)蛀而且崩壞了，想換掉它，找來(lái)叫爾的工匠。匠爾說(shuō)：‘大梁確實(shí)被蟲(chóng)蛀了，不能不換，可是一定要找到合適的材料啊，不然就不行啊?！@個(gè)主人不能忍耐，就找了別的工匠，把小木頭拼在一起替換了大梁。那年冬天十一月份，下了大雪，結(jié)果房梁折斷導(dǎo)致房子倒塌?，F(xiàn)在的令尹雖然不稱職，可是仰承他父親和祖父的威望，老百姓一向認(rèn)可他呀。而楚國(guó)的年輕大臣還缺乏歷練，沒(méi)有能接替的人選，這就是我為什么說(shuō)不行的原因啊。”

劉伯溫的論文篇六

1、智不自智，而后人莫與爭(zhēng)智。辭其名，受其實(shí)，天下之大智哉！

2、失意之事，恒生于其所得，惟其見(jiàn)利而不見(jiàn)害，知存而不知亡也。

3、人生無(wú)百歲，百歲復(fù)如何？古來(lái)英雄士，各已歸山河。

4、空谷來(lái)風(fēng)，谷不與風(fēng)約而風(fēng)自致；深山榆木，山不與木約而木自生。

5、魚(yú)無(wú)定止，淵深則歸；鳥(niǎo)無(wú)定棲。林茂則赴。

6、志大業(yè)者，必?fù)袼?；抱大器者，必?fù)袼?。是以梁江湖不取螬殘之木，釣鯨鯢不適雨盈之溝。

7、物有甘苦，嘗之者識(shí)；道有夷險(xiǎn)，旅之者知。

8、千斤之象，不惴虎而惴鼠；三寸之蝎，不蠹棘而蠹松。是以制（制服別人）必取其所畏，防必究其所容，故能不震而威于斧鉞，不勞而固于垣墉。

9、海納污然后成其大，君納眾然后保其榮。

10、多能者鮮梢，多慮者鮮決。

11、善撲火者不迎其煙，善防水者不當(dāng)其急。

12、食人之虎，不能容一猬；牽牛之綆，可以御九犍。

13、堯舜至仁而三苗不服，桀紂極惡而多罪皆歸。

14、于貨財(cái)金玉則貪，而于仁義道德而廉。

15、勢(shì)有所梏，則小柔可以服大力；形有所格，則大猛不能破小堅(jiān)。

16、能閑世人之所忙，方能忙世人之所閑。

17、樹(shù)天下之怨者，惟其重己而輕人也。

18、近水知魚(yú)性，靠山識(shí)鳥(niǎo)音。

19、智人出也，善用之，猶山之出云也；不善用之，猶火之出煙也。

20、天下有非望之福，亦有非望之禍。

21、拂云之松，生于一豆之實(shí)；縱壑之魚(yú)，穿于一絲之溜。

22、人必自侮，而后人侮之。

23、多疑之人不可與共事，僥幸之人不可與定國(guó)。

24、天之將雨也，穴蟻知之：野之將籍也，草蟲(chóng)知之。

25、春原之草，拔盡復(fù)生；夏廚之蠅，驅(qū)去還集。

26、值太平世，生湖山群，官長(zhǎng)廉靜，家道優(yōu)裕，娶妻賢淑，生子聰慧，人生如此，可謂全福。

27、飲食之人，則人賤之。

28、舟必漏也，而后水入焉；土必濕也，而后苔生焉。

29、欲人之不見(jiàn)，莫若昒其明；欲人之不知，莫若瘖其聲。

30、誠(chéng)勝假，假勝無(wú)。

31、虎之躍也，必伏乃厲；鵠之舉也，必拊乃高。

32、急雨之漲，可以決山；及其息也，得坻則止。

33、制萬(wàn)變者在乎專，察萬(wàn)微者在乎定。

34、時(shí)未至而不可強(qiáng)爭(zhēng)，勢(shì)方來(lái)不可以力戰(zhàn)。

劉伯溫的論文篇七

劉伯溫死后二百年墳?zāi)贡淮笏疀_開(kāi)，看到棺材上五行字眾人趕緊下跪...

劉伯溫去世二百年后，有個(gè)姓楊的知縣這天出外察看民情，來(lái)到一條大河邊，看到河邊一座墳?zāi)箍毂缓铀疀_垮了，一打聽(tīng)，才知道是劉伯溫的墳?zāi)?。楊知縣暗自發(fā)笑：傳說(shuō)劉伯溫神機(jī)妙算，能知未來(lái)禍福，他老先生死后咋會(huì)埋在這里呢?怎么就不知道河水會(huì)把墳?zāi)箾_毀?可見(jiàn)傳說(shuō)全是假的。

楊知縣念起劉伯溫是開(kāi)國(guó)功臣，就派人為他選了一塊兒名叫安樂(lè)窩的墳地，并親自招呼著給他遷墳。在起墓時(shí)，挖出了一個(gè)小瓷罐兒，里頭裝著珍珠，知縣忙叫一個(gè)隨從收拾起來(lái)。最后看到棺材上面刻著這樣幾句話:

感謝知縣楊大哥，

你把我挪到安樂(lè)窩，

我贈(zèng)你珍珠十八顆。

若是珍珠少一個(gè)，

請(qǐng)往隨從袖筒摸。

楊知縣叫隨從拿出瓷罐兒，倒出珍珠一數(shù)，真的少了一顆，追問(wèn)隨從，都說(shuō)沒(méi)見(jiàn)。楊知縣往收拾瓷罐兒的那個(gè)隨從袖筒里一摸，果然摸出了那顆珍珠，就訓(xùn)斥他:〝劉伯溫二百年前就算出你要偷走一顆，還敢抵賴?看看這石碑上是咋說(shuō)的?〞就大聲念了一遍。眾人一聽(tīng)吃了一驚：〝呀，劉伯溫真是神機(jī)妙算哪!〞趕緊跪下連連磕頭。

劉伯溫的論文篇八

我是一個(gè)書(shū)法愛(ài)好者，對(duì)于經(jīng)典的書(shū)法作品始終保持著濃厚的興趣。最近，我讀了劉伯溫的書(shū)法作品，并對(duì)其有了很深的體會(huì)與感悟。劉伯溫的作品給我留下了深刻的印象，展現(xiàn)了他獨(dú)特而飽滿的藝術(shù)風(fēng)格。在讀劉伯溫的作品過(guò)程中，我深深感受到了他對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和對(duì)人生的思考，以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度和精益求精的精神。在這篇文章中，我將分享我對(duì)劉伯溫書(shū)法作品的讀后感和體會(huì)。

首先，劉伯溫的書(shū)法作品給我留下了深深的啟發(fā)。他的作品融合了傳統(tǒng)文化的精髓與創(chuàng)新的思想，往往在幾筆之間表達(dá)了深刻的哲理和情感。比如他的《千里江山圖》一作，通過(guò)對(duì)山川河流的描繪，展示了中國(guó)悠久的文化傳統(tǒng)和自然風(fēng)光。這幅作品以簡(jiǎn)潔、疏密有度的線條勾勒出山川的曲線與層次感，給人留下了無(wú)限的遐想與幻想。通過(guò)欣賞劉伯溫的作品，我深深感受到了傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)和智慧。

其次，劉伯溫的書(shū)法作品表達(dá)了他對(duì)人生的思考。他的作品往往寄托了對(duì)人生意義和價(jià)值的追求，透過(guò)字的筆畫(huà)、分寸和情感，呈現(xiàn)出一種內(nèi)斂而深遠(yuǎn)的生命哲學(xué)。比如他的《道德經(jīng)》一作，通過(guò)對(duì)經(jīng)典哲學(xué)著作的書(shū)寫(xiě)，傳達(dá)出了他對(duì)道德和人性的思考與感悟。這些作品給我留下了深刻的印象，讓我對(duì)人生有了更深的思考和觸動(dòng)。通過(guò)欣賞劉伯溫的作品，我不僅感受到了他對(duì)人生的獨(dú)特見(jiàn)解，也對(duì)自己的生活有了新的思考和啟示。

另外，劉伯溫的創(chuàng)作態(tài)度也給我留下了深刻印象。他一直以來(lái)都以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對(duì)待書(shū)法創(chuàng)作，勤于鉆研、精益求精。他深知藝術(shù)創(chuàng)作需要耐心和熱情，并且不斷追求自我突破和提高。劉伯溫不斷探索創(chuàng)新，不拘泥于傳統(tǒng)形式，而是通過(guò)自己的獨(dú)特創(chuàng)意和風(fēng)格，賦予書(shū)法以新的生命和意義。這種創(chuàng)作態(tài)度對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)很大的啟示，讓我明白只有不斷進(jìn)取和求索，才能在藝術(shù)創(chuàng)作中不斷取得突破和提高。

最后，劉伯溫的書(shū)法作品也讓我領(lǐng)略到了中國(guó)書(shū)法獨(dú)特的魅力和藝術(shù)價(jià)值。中國(guó)書(shū)法是中華民族獨(dú)有的藝術(shù)形式，具有深遠(yuǎn)的歷史和文化背景。劉伯溫的作品充分展現(xiàn)了中國(guó)書(shū)法的精髓和特點(diǎn)，他的作品流暢而典雅，字體端莊而有力，表達(dá)出了中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力和藝術(shù)價(jià)值。通過(guò)讀劉伯溫的書(shū)法作品，我對(duì)中國(guó)書(shū)法的獨(dú)特魅力和藝術(shù)價(jià)值有了更深的認(rèn)識(shí)和了解。

總體而言，讀劉伯溫的書(shū)法作品給了我很深的啟發(fā)與思考。他的作品通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和對(duì)人生的思考，以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度和精益求精的精神，展現(xiàn)了他獨(dú)特而飽滿的藝術(shù)風(fēng)格。通過(guò)欣賞他的作品，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和書(shū)法藝術(shù)有了更深的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟，也對(duì)自己的藝術(shù)追求有了更高的期望和信心。讀劉伯溫的書(shū)法作品，是一次心靈上的洗禮和啟迪，讓我對(duì)書(shū)法藝術(shù)有了更深的熱愛(ài)和追求。

劉伯溫的論文篇九

建議一、學(xué)會(huì)對(duì)上司說(shuō)“不”

很多人不是不想拒絕，而是在他們的感覺(jué)中，說(shuō)“不”就意味著關(guān)系的終結(jié)，甚至是毀滅。所以當(dāng)他們學(xué)會(huì)用不對(duì)抗的方式來(lái)說(shuō)“不”的時(shí)候，就可以拒絕了。

建議二、建立人際間的界限

很多受欺負(fù)的人從小時(shí)候起就是父母的“情緒垃圾桶”，導(dǎo)致孩子會(huì)很注意觀察周圍的人的需要。有部分這樣的孩子在長(zhǎng)大以后，難以區(qū)分自己與他人的需要，容易把別人的責(zé)任往自己身上攬，也難以拒絕別人的要求。

身在職場(chǎng)，尤其是職場(chǎng)新人，可能會(huì)遭遇“被捉弄”或“被欺負(fù)”的經(jīng)歷。正如專家的建議那樣，學(xué)會(huì)跟上司說(shuō)“不”，有時(shí)候加強(qiáng)自我價(jià)值和安全感，不失為一種應(yīng)對(duì)良策。最重要的是，不幸“受欺負(fù)”后，應(yīng)該及時(shí)調(diào)整好心態(tài)，學(xué)會(huì)“不用別人的錯(cuò)誤懲罰自己”。

建議三、加強(qiáng)自我價(jià)值和安全感

當(dāng)我們感覺(jué)自己沒(méi)有價(jià)值、不被愛(ài)的時(shí)候，我們的行為方式就墜入“被欺負(fù)”的深淵，所以，要改變這種狀況，我們需要改變我們內(nèi)在的感覺(jué)。可以每天在心中反復(fù)告訴自己“我是有價(jià)值的，我是被愛(ài)的，我是獨(dú)一無(wú)二的”，并體味這種美好的感覺(jué)。當(dāng)你確實(shí)相信的時(shí)候，你外在的世界也會(huì)發(fā)生改變。

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劉伯溫的論文篇十

劉伯溫生于元末明初，是明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋的得力干將，在順利建立了明朝之后，朱元璋更是將劉伯溫封為伯爵，成為誠(chéng)意侯。劉伯溫一生當(dāng)中所流傳下來(lái)的故事有很多，人們都通過(guò)口述或者是書(shū)籍進(jìn)行傳頌，歌頌劉伯溫的種種功績(jī)。

劉伯溫二十三歲的時(shí)候，到京城參加會(huì)試，并且一舉中第，成為了進(jìn)士。但是當(dāng)時(shí)正值戰(zhàn)事，官場(chǎng)當(dāng)中并未有心納士，從而導(dǎo)致劉伯溫在家中閑置三年，并未有任何的官職。直至至元二年，才被元朝政府授予江西高安縣丞一職。在這一個(gè)職位之上，劉伯溫執(zhí)法嚴(yán)明，一絲不茍，一心只為人們百姓做實(shí)事。

在發(fā)現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐囊恍└吖俸袜l(xiāng)紳有所勾結(jié)之后，嚴(yán)厲查處，發(fā)現(xiàn)這些人無(wú)法無(wú)天，守寡民脂民膏，迫害平民百姓。于是不畏強(qiáng)權(quán)，一口氣將這些毒瘤全部鏟除，受到了當(dāng)?shù)孛癖姷姆Q贊與愛(ài)戴。很多的地方鄉(xiāng)紳以及貪污的官員受到了劉伯溫的處置之后，都懷恨在心，總是為劉伯溫制造麻煩，并且想要扳倒他，但是幸虧上級(jí)官員十分的信任劉伯溫，才使得劉伯溫沒(méi)有受到迫害。

劉伯溫不僅僅不畏強(qiáng)權(quán)，而且還不徇私情。在朝堂之上，劉伯溫與李善長(zhǎng)是政見(jiàn)不同的同僚，而且在私下，兩人的關(guān)系也不好。但是，當(dāng)李善長(zhǎng)出現(xiàn)了過(guò)失時(shí)，劉伯溫卻為李善長(zhǎng)求情，求朱元璋從輕發(fā)落。由此我們可以看出，劉伯溫的從政的胸襟也是十分寬闊的。

劉伯溫的論文篇十一

讀劉伯溫，讓我深有體會(huì)。我認(rèn)為，劉伯溫的文字猶如一把鏡子，能夠照見(jiàn)人性的光明與陰暗，啟發(fā)人們追求真善美的境界。同時(shí)，他的文字也透露出對(duì)人生和社會(huì)的深刻思考，讓我在閱讀中收獲了很多。下面，我將從三個(gè)方面展開(kāi)，闡述我對(duì)劉伯溫的讀后感。

首先，劉伯溫的文字給人以啟迪和思考。他的文筆華麗流暢，字里行間蘊(yùn)含著深邃的哲理道理，對(duì)人的思維有著直接而持久的影響力。讀他的文字，讓我深刻感到思維的靈活和創(chuàng)造的重要性。例如，在《人是可以改變命運(yùn)的》一文中，他通過(guò)對(duì)人生故事的描述，提出了一個(gè)重要觀點(diǎn)：無(wú)論一個(gè)人面對(duì)多么不公平的環(huán)境，只要心懷希望，改變自己的態(tài)度和行動(dòng)，就能夠扭轉(zhuǎn)命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。這讓我深受鼓舞，明白了人生的意義并愿意為此努力。

其次，劉伯溫的文字反映出對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的獨(dú)到見(jiàn)解。他以敏銳的觀察力和深入的思考，捕捉到了社會(huì)現(xiàn)象背后的深層次問(wèn)題，并以犀利而風(fēng)趣的筆調(diào)進(jìn)行透徹的剖析。例如在《愚蠢的人只有二個(gè)字》一文中，他以鮮明的對(duì)比，揭示了某些人注重形式而忽略本質(zhì)的弊端。這些問(wèn)題正是當(dāng)下社會(huì)的病灶，而他的文字深入淺出的道出了問(wèn)題的本質(zhì)。

最后，劉伯溫的文字讓我感受到了人性的光明與黑暗，展現(xiàn)了他對(duì)真善美的追求。他的文字不僅僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判和剖析，更是對(duì)人性美好的追尋和呼喚。在他的文字中，我讀到了對(duì)真實(shí)的渴望，對(duì)善良的贊美，對(duì)美的追求。他引導(dǎo)讀者思考人性的本真之美，并以自己善良的心靈去感染和改變?nèi)藗兩磉叺氖挛?。正是因?yàn)檫@份對(duì)美好的向往，劉伯溫的作品才具有深遠(yuǎn)的感染力，令人難以忘懷。

通過(guò)讀劉伯溫的書(shū)籍，我發(fā)現(xiàn)他是一位極具思想性和情感性的作家。他用他獨(dú)特的視角和文字，展現(xiàn)出了一個(gè)真實(shí)的世界，讓我有機(jī)會(huì)從他的作品中汲取智慧和力量。通過(guò)閱讀他的書(shū)籍，我感受到了人生的真諦，領(lǐng)悟到了生活的智慧，并對(duì)社會(huì)有了更深入的思考。他的作品不僅開(kāi)闊了我的視野，也讓我明白了作為一個(gè)身處社會(huì)的一員，我應(yīng)該如何擔(dān)當(dāng)起我的責(zé)任，并為社會(huì)的改善盡一份力量。對(duì)于劉伯溫的讀后感體會(huì)，可以用一句話概括：他的文字，是一盞照亮人心的明燈，思想和情感都得到了深刻的升華。

劉伯溫的論文篇十二

劉伯溫，元末明初的軍事家、政治家、文學(xué)家，明朝開(kāi)國(guó)元?jiǎng)祝麆⒒?311年7月1日1375年5月16日），漢族，因其字伯溫，后世習(xí)慣稱其為劉伯溫。劉伯溫是青田縣南田鄉(xiāng)人，今屬浙省文成縣，故又稱劉青田，明洪武三年(被封誠(chéng)意伯，又稱劉誠(chéng)意。武宗正德九年被追贈(zèng)太師，謚號(hào)文成，后人稱他劉文成、文成公。

劉伯溫才華橫溢，學(xué)富五車，他通經(jīng)史、曉天文、精兵法。朱元璋完成帝業(yè)、開(kāi)創(chuàng)明朝，劉伯溫在其中所起的作用不可謂不大。同時(shí)在開(kāi)創(chuàng)新王朝時(shí)又保持國(guó)家的安定，因而馳名天下，被后人比作諸葛武侯。朱元璋多次稱劉伯溫為：吾之子房也。

而在文學(xué)史上，劉基與宋濂、高啟并稱明初詩(shī)文三大家。同時(shí)民間廣泛流傳著三分天下諸葛亮，一統(tǒng)山劉伯溫；前朝軍師諸葛亮，后朝軍師劉伯溫的說(shuō)法。而他的神機(jī)妙算、運(yùn)籌帷幄為人稱道。一個(gè)可與諸葛亮相比的人，可想而知他的軍事政治能力有多高。

劉伯溫從小就被稱為神童，他天資聰明卻好學(xué)習(xí)，聰慧過(guò)人，閱讀速度極快，據(jù)說(shuō)七行俱下。12歲便考中秀才，科舉考試可比如今高考難得多，可想而知他是如何的聰慧過(guò)人。

劉伯溫十七歲離開(kāi)府學(xué)，師從處州名士鄭復(fù)初學(xué)程朱理學(xué)，接受儒家通經(jīng)致用的教育。鄭復(fù)初不止一次稱揚(yáng)他，有一次便對(duì)劉伯溫的父親說(shuō)道：您的祖先積德深厚，庇陰了后代子孫；這個(gè)孩子如此出眾，將來(lái)一定能光大你家的門楣。事實(shí)證明鄭復(fù)初獨(dú)具慧眼，早就看出了劉伯溫能名揚(yáng)天下。

他博覽群書(shū)，對(duì)諸子百家都有涉及，特別是對(duì)兵法數(shù)學(xué)、天文地理，更是潛心鉆研揣摩，十分精通。據(jù)傳他在探訪程朱理學(xué)故里徽州時(shí)，得知歙縣南鄉(xiāng)的六甲覆船山有一本《六甲天書(shū)》，便探秘覆船山。而這里隱藏了一個(gè)完整的明教社會(huì)，劉伯溫此行不僅找到了《奇門遁甲》，同時(shí)還結(jié)識(shí)了一大批明教圣者，劉基的虛心好學(xué)和出眾才智，使他在這里學(xué)就和掌握了豐富的奇門斗數(shù)知識(shí)，回家后就在家鄉(xiāng)出了名，被人稱有魏征、諸葛孔明之才。

在學(xué)識(shí)上一帆風(fēng)順，總有所得的劉伯溫，在仕途上可并沒(méi)有那么順利。他仕途多舛，多次辭職，直至他遇到了朱元璋，他的才終于能一展所學(xué)，幫助朱元璋開(kāi)創(chuàng)大明朝，最終留下三分天下諸葛亮，一統(tǒng)山劉伯溫的說(shuō)法。

而如此博學(xué)的劉伯溫，不僅在政治上留下了佳話，同時(shí)也留下了許多說(shuō)法。據(jù)聞民間有傳，劉伯溫是一代風(fēng)水大師，朱元璋最終能開(kāi)創(chuàng)大明朝，坐穩(wěn)皇位，是因?yàn)閯⒉疁貙埗ㄑ?，最終為大明朝震住了一條風(fēng)水龍脈。

另外，還有他著名的曠世預(yù)言。

劉伯溫?zé)灨柚i，據(jù)說(shuō)有一次明太祖在劉伯溫請(qǐng)求覲見(jiàn)時(shí)，在殿內(nèi)吃燒餅，剛咬了一口，內(nèi)監(jiān)便傳話說(shuō)劉伯溫請(qǐng)求覲見(jiàn)。朱元璋突發(fā)奇想將燒餅藏在了碗中，召見(jiàn)劉伯溫后有心考校道：先生深明數(shù)理，可知碗中是何物？劉伯溫掐指論算，淡定答道：半似日兮半似月，曾被金龍咬一缺，依臣之見(jiàn)，這碗中乃燒餅是也。還有他的《陜西太白山劉伯溫碑記》預(yù)言、劉伯溫《金陵塔碑文》預(yù)言等都讓后世無(wú)限感嘆。不管劉伯溫是否真的能前知五百年，后知五百年，總之他的才干學(xué)識(shí)，料定先機(jī)都是有目共睹的。后世將其神化，也不過(guò)是對(duì)其敬佩尊重的表現(xiàn)。

劉伯溫的論文篇十三

據(jù)說(shuō)劉伯溫是個(gè)非常厲害的預(yù)言家，他的《燒餅歌》被傳得神乎其神。然而，他自己卻常常對(duì)自己的預(yù)測(cè)結(jié)果產(chǎn)生一些懷疑。

就說(shuō)有一天吧，劉伯溫閑著沒(méi)事干，忽而想到要為時(shí)時(shí)不離手的那把扇子算上一卦，看看這扇子什么時(shí)候壽終正寢。

預(yù)測(cè)結(jié)果顯示，扇子將在這一天的午時(shí)三刻暴死。

劉伯溫不信了。一把扇子好好的，不招它不惹它，怎么可能會(huì)有殺身之禍？

不過(guò)也說(shuō)不定，比方我一不小心摔上一跤，扇子掉在了地上；或者黃口小孩調(diào)皮搗蛋，拿著扇子把玩，撕了碎了。

劉伯溫到底絕頂聰明，很快就想出了一個(gè)好辦法。

劉伯溫找來(lái)了一根繩子縛住扇子，并將其懸垂在廳堂里的房梁上。待一切安排停當(dāng)，他搬來(lái)一把椅子坐下，手捧清茶，慢慢品嘗，然后，一心一意地盯著扇子看，我倒要看看你是怎么死掉的。

用現(xiàn)在的計(jì)時(shí)法估算，那當(dāng)口大約是十一點(diǎn)廿多分吧，離那個(gè)午時(shí)三刻還有十多分鐘。劉伯溫有的是耐心，二郎腿翹翹抖抖，嘴里還哼著個(gè)小曲兒。

現(xiàn)在午飯時(shí)間一般是十一點(diǎn)半，明朝那會(huì)兒大約也差不離。于是，只聽(tīng)得劉夫人在飯廳里喊，吃飯了！劉伯溫聞言，慢條斯理地應(yīng)了兩個(gè)字，來(lái)了。

過(guò)了幾分鐘，劉夫人沒(méi)見(jiàn)動(dòng)靜，又喊，分貝高了好些，可劉伯溫照例只應(yīng)聲不動(dòng)窩。

如是三五遭，劉夫人奇了怪了，這書(shū)呆子今兒個(gè)怎么回事，飯都不要吃了？

跑進(jìn)廳堂一看，劉夫人氣暈了。這家伙居然目不轉(zhuǎn)睛傻盯著一把扇！她一步上前，一把扯下扇子，幾下就把它撕了個(gè)稀巴爛。

劉伯溫一看漏壺，午時(shí)三刻，11：45。他恍然大悟，哦，原來(lái)你是這么死的。

上面這個(gè)故事，是我講給一位朋友聽(tīng)的。

朋友的兒子本來(lái)挺乖的，最近半年，不知怎么一來(lái)，學(xué)習(xí)成績(jī)急遽下降。眼看就要高考了，這便急壞了做母親的.。也是病急亂投醫(yī)，聽(tīng)信別人建議，為兒子算了一命，被告知必得拜一位屬龍的做干媽，方可有所轉(zhuǎn)機(jī)。

我是不信這一套，可我那朋友信啊。沒(méi)辦法，我只好以毒攻毒了。

講完扇子的事，我問(wèn)朋友信不信命中注定？她說(shuō)當(dāng)然信了，扇子便是命中注定要破的。

我笑了一笑，說(shuō)得對(duì)，那命中注定的事，是不是不可更改了？

那當(dāng)然，朋友的回答斬釘截鐵，不然還叫什么命中注定。

我又笑了，既然如此，你兒子做了誰(shuí)的干兒子就能改變命運(yùn)了嗎？

朋友頓時(shí)語(yǔ)塞。

世間萬(wàn)物，想來(lái)自有其必然性。這種必然性常常是不可知的，起碼目前我們還不可知，有人喜歡把它說(shuō)成是命運(yùn)。命運(yùn)不是單個(gè)人的事，它是綜合著社會(huì)的自然的包括各種與其相關(guān)不相關(guān)的人際關(guān)系在內(nèi)的一種曲折趨勢(shì)，即使可以預(yù)測(cè)，也無(wú)法真正改變。

所以，既然信命，也便不必信算命。

不知道我這么說(shuō)，是不是歪理了。

劉伯溫的論文篇十四

為犒勞孩子考上大學(xué)，很多家長(zhǎng)在暑假為孩子置辦了許多行頭：名牌書(shū)包、時(shí)尚手機(jī)、新潮服裝、手提電腦等等。但大學(xué)四年的學(xué)費(fèi)已經(jīng)讓家里的經(jīng)濟(jì)壓力增大，很多學(xué)者呼吁：大學(xué)新生應(yīng)盡快學(xué)會(huì)理財(cái)以減輕家庭負(fù)擔(dān)。我們總結(jié)了以下幾種快速理財(cái)?shù)男「[門供大學(xué)新生們參考：

方法/步驟

1

經(jīng)常出入銀行關(guān)注理財(cái)信息

大學(xué)生理財(cái)生活首先應(yīng)從如何同銀行打交道開(kāi)始，不要以為去銀行僅僅是取錢和存錢那么簡(jiǎn)單，即便是簡(jiǎn)單的存款，也能從中學(xué)到不少理財(cái)知識(shí)。也許很多大學(xué)新生過(guò)去都有在銀行設(shè)有獨(dú)立戶頭，但大多數(shù)是由父母直接掌控的，對(duì)存錢、取錢、銀行利息計(jì)算等沒(méi)有什么感性認(rèn)識(shí)。通過(guò)和銀行打交道，大學(xué)生可以了解最基本的金融常識(shí)、atm機(jī)和信用卡的一些服務(wù)功能，學(xué)習(xí)如何獨(dú)立理財(cái)。

2

能自己做的絕不花錢

3

不要嫌棄二手貨

很多大學(xué)校園里都定期舉辦“跳蚤市場(chǎng)”。即將畢業(yè)的學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐們會(huì)以很低廉的價(jià)格出售他們?cè)?jīng)用過(guò)的書(shū)籍、學(xué)習(xí)工具、自行車等，如果有需要，就無(wú)需重新購(gòu)買新的，不但省錢也很環(huán)保。有朝一日等你成了畢業(yè)生，你也可以在那里把你的舊貨賣個(gè)好價(jià)錢，讓它們繼續(xù)發(fā)揮余熱。

4

堅(jiān)持貫徹開(kāi)源節(jié)流的原則

解決大學(xué)生“錢不夠花”的問(wèn)題，最積極的辦法就是設(shè)法增加收入以彌補(bǔ)資金不足的尷尬。勤工儉學(xué)、協(xié)助老師做研究、做家教、到一些公司或企業(yè)兼職打工，這些都是能夠幫助大學(xué)生增加收入的辦法。節(jié)流方面，建議大學(xué)生從記賬開(kāi)始，每天記下自己的支出，過(guò)一段時(shí)間后看看哪些是不必要的支出，比如有些沒(méi)有實(shí)際意義的聚會(huì)、不貪便宜買自己用不到的東西等，把這些可花可不花的支出節(jié)省出來(lái)，存進(jìn)銀行，還能得到一筆不小的利息。

5

小嘗投資

大學(xué)就是一個(gè)小社會(huì)，為了以后更好的立足大社會(huì)，大學(xué)生們可以在這個(gè)小社會(huì)里先小嘗投資的滋味?？梢詫⑵綍r(shí)存下來(lái)的錢適當(dāng)?shù)膰L試進(jìn)入股票、基金定投等領(lǐng)域。涉足這些投資領(lǐng)域，并不完全是為了掙錢，更多意義上是一種“演習(xí)”，通過(guò)“實(shí)戰(zhàn)”可以是自己更好地了解投資市場(chǎng)，為將來(lái)步入社會(huì)后進(jìn)行投資積累文章和教訓(xùn)。

劉伯溫的論文篇十五

劉伯溫是元末明初軍事謀略家、政治家，他以輔佐朱元璋完成帝業(yè)、開(kāi)創(chuàng)明朝并盡力保持國(guó)家的安定，因而馳名天下，以下是本站小編為你整理的劉伯溫的歷史故事，歡迎大家閱讀。

相傳，劉伯溫本是玉帝身前一位天神，元末明初，天下大亂，戰(zhàn)火不斷，饑荒遍地。玉帝令劉伯溫轉(zhuǎn)世輔佐明君，以定天下，造福蒼生，并賜斬仙劍，號(hào)令四海龍王，但龍王年老體弱，事務(wù)繁多，因此派出了自己的九個(gè)兒子。

龍九子個(gè)個(gè)法力無(wú)邊，神通廣大。他們跟隨劉伯溫征戰(zhàn)多年，為朱元璋打下了大明江山，又助朱棣奪得了皇位。

當(dāng)它們功得圓滿準(zhǔn)備返回天廷復(fù)命之時(shí)，明成祖朱棣這個(gè)野心極大的帝王卻想永遠(yuǎn)把它們留在自己身邊，安邦定國(guó)，雄霸天下。于是他便借修筑紫禁城為名，拿了劉伯溫的斬仙劍號(hào)令九子。

但九子仍是神獸，頓時(shí)呼風(fēng)喚雨，大發(fā)雷霆。朱棣見(jiàn)斬仙劍震不住九子，便決定用計(jì)，他對(duì)九子老大赑屃說(shuō)：“你力大無(wú)窮，能馱萬(wàn)斤之物，如果你能馱走這塊先祖的神功圣德碑，我就放你們走?！?/p>

赑屃一看原來(lái)是一塊小小的石碑，便毫不猶豫地馱在了身上，但用盡法力卻寸步難行。原來(lái)，神功圣德碑乃記載“真龍?zhí)熳印鄙耙皇浪龉Φ?善事)之用(功德是無(wú)量的)，又有兩代帝王的玉璽印章，能鎮(zhèn)四方神鬼。

八子眼看大哥被壓在碑下，不忍離去，便決定一起留在人間，但發(fā)誓永不現(xiàn)真身。朱棣雖然留住了九子，但得到的卻僅僅是九個(gè)塑像般的神獸。

劉伯溫得知此事后，也棄朱棣而去，脫離肉身返回天廷。

朱棣后悔莫及，為了警示后人不要重蹈覆轍，便讓九子各司一職，流傳千古。

劉伯溫的人物簡(jiǎn)介

劉基天資聰明卻好

學(xué)習(xí)

泰定元年(1320xx年)，十四歲的劉基入郡庠(即府學(xué))

讀書(shū)

泰定四年(1320xx年)，劉基十七歲，他離開(kāi)府學(xué)，師從處州名士鄭復(fù)初學(xué)程朱理學(xué)，接受儒家通經(jīng)致用的

教育

數(shù)學(xué)

元統(tǒng)元年(1333年)，二十三歲的劉基赴元朝京城大都(今北京)參加會(huì)試，一舉考中進(jìn)士，元末，兵荒馬亂，戰(zhàn)火連連，在家閑居三年。至元二年(1336年)，才被元朝政府授為江西高安縣丞。他勤于職守，執(zhí)法嚴(yán)明，很快就做出了政績(jī)。他深入鄉(xiāng)間，體察民情，發(fā)現(xiàn)高安縣一些豪紳地主勾結(jié)貪官污吏，無(wú)法無(wú)天，騙人錢財(cái)，奪人妻女，殺人害命無(wú)惡不作。劉基傾聽(tīng)百姓的哭訴后，義憤填膺，決心為民除害。經(jīng)過(guò)明察暗訪，掌握了真憑實(shí)據(jù)后，對(duì)幾個(gè)劣跡昭著的豪強(qiáng)惡霸，堅(jiān)決予以嚴(yán)懲，并對(duì)縣衙內(nèi)貪贓枉法的官吏也進(jìn)行了整治，高安縣的社會(huì)風(fēng)氣很快就有了好轉(zhuǎn)。劉基剛正不阿，一身正氣贏得了百姓的贊譽(yù)。在任官的五年內(nèi)，處理地方事務(wù)的原則是“嚴(yán)而有惠愛(ài)”，能體恤民情，但不寬宥違法的行為;對(duì)于發(fā)奸摘伏，更是不避強(qiáng)權(quán)。因此受到當(dāng)?shù)匕傩盏膼?ài)戴，但因?yàn)樗恼?，地方豪紳?duì)他恨之入骨，總想找事端陷害他，幸得長(zhǎng)官及部屬

信任

劉伯溫的論文篇十六

明朝有一個(gè)做大官的王爺，大家伙都稱他為李靖王。他因惹怒了皇上被貶離京，被發(fā)配到了西部，在一個(gè)山清水秀的風(fēng)水寶地定居，但是李靖王脾性差，很想回到京城，但是沒(méi)這機(jī)會(huì)。

直到李靖王的父親死了，他請(qǐng)來(lái)了一位道士，那位道士跟他說(shuō)讓他在守孝一百天之后，再去河?xùn)|射上三箭，就可以攻回京城。但是總有人耐不住，在倒數(shù)最后一天時(shí)，他夫人就督促他早點(diǎn)射箭，不差這一時(shí)半天，他就射了，沒(méi)想到就射到了京城，三箭都差點(diǎn)要皇上的命。

當(dāng)時(shí)的朝中軍師還是劉伯溫，他無(wú)所不知，更是有名的風(fēng)水大師。他得知皇上差點(diǎn)被西邊射來(lái)的三支箭給射死，他就帶大軍前往西頭，李靖王得知皇上沒(méi)有死，劉伯溫還帶軍過(guò)來(lái)了，迅速退回老窩。

劉伯溫帶大軍趕到西邊，沒(méi)發(fā)現(xiàn)是誰(shuí)干的，就觀察起來(lái)了這里的地形，他發(fā)現(xiàn)這里多有龍山、鳳山，日后鐵定會(huì)出真命天子的，命令大軍把這些龍山和鳳山所存有的脈氣給一一砍斷。他還發(fā)現(xiàn)民和三川，有二龍戲珠和雙鳳展翅的跡象，并且兩者都快要到臨界點(diǎn)了，他知道倘若出現(xiàn)，就會(huì)出現(xiàn)改朝換代。

一日有個(gè)士兵大喊：“我去，在這么挖下去就快要挖斷了?！币脛⒉疁刈⒁?，率領(lǐng)大軍連夜急挖，挖到深處時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一根極其粗大的樹(shù)根，這就是鳳山的血脈。他就一劍割去，割斷樹(shù)根，流出源源不斷的鮮血，鮮血一直流向黃河去。恰巧有個(gè)人在經(jīng)過(guò)，把地面踩了許多坑坑洼洼，血就流了進(jìn)去，在也沒(méi)有跡象，要是流回黃河，這血脈就會(huì)復(fù)燃，依舊會(huì)有大人物出現(xiàn)。

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