精選經(jīng)濟政治與社會論文范文（22篇）

推理是一種邏輯思維的過程，它可以幫助我們從已知的信息中得出推斷和判斷。每個人都有自己的寫作方式，沒有固定的模式可循?？偨Y是一個重要的思維工具，以下范文對于我們進行總結工作具有參考價值。

經(jīng)濟政治與社會論文篇一

經(jīng)濟與社會(3)

提示：下面的論述絕不是搞什么“經(jīng)濟理論”研究，而是僅僅給若干仍然很常用的概念下定義，并且指出在經(jīng)濟內(nèi)部某些最最簡單的社會學關系。給概念作界說的方式，在這里也純粹受到實用的原因所制約。在術語方面，能夠繞開“價值”這個爭論不休的概念。-與k.畢歇爾（卡爾。畢歇爾，1847-1930年，德國國民經(jīng)濟學家和社會學家）的術語相比較，在這里的有關段落（關于勞動分工）里，也僅僅出現(xiàn)某些偏差，為了我們這里所追隨的目的，出現(xiàn)這種偏差，為了我們這里所追隨的目的，出現(xiàn)這種偏差似乎是值得的。-首先還不能有任何的“生動活潑”的描述。

（1）

一個行為，只要當它根據(jù)其所認為的意向，以設法滿足對有用效益的欲望為取向時，就應該叫做“以經(jīng)濟為取向”?！敖?jīng)濟行為”應該叫做一種和平行使主要是以經(jīng)濟為取向的支配權力，而“合理的經(jīng)濟行為”應該叫做目的合乎理性地即有計劃地行使以經(jīng)濟為取向的'支配權力。“經(jīng)濟”應該叫做一種自主安排的持續(xù)的經(jīng)濟行為，而“經(jīng)濟企業(yè)”應該叫做一個按企業(yè)方式安排的持續(xù)的經(jīng)濟行為。

1、上面（見第1章：第（1）節(jié)，第二，2，[原文]第11頁）已經(jīng)強調指出，經(jīng)濟行為本身并非必然就是社會行為。

2、給經(jīng)濟行為下定義必須盡可能具有普遍性，而且必須顯示出，一切“經(jīng)濟的”過程和對象都是由于人的行為賦予它們的意向-作為目的、手段、妨礙、附帶成果-而獲得其特征。-只是不許像偶爾有所發(fā)生地那樣進行表述：認為經(jīng)濟行為是一種“心理”現(xiàn)象。貨物的生產(chǎn)，或者價格，或者對貨物的“主觀上估價”，-如果它們不同于現(xiàn)實的過程的話-根本不會“想起”要保持一種“心理”狀態(tài)。然而，這個引起誤解的表述，也指出某些正確的東西：它們有一個具體形式的所認為的意向：唯有它才使有關過程成為一個統(tǒng)一體，唯有它才使這些過程成為可以理解的。-此外，“經(jīng)濟行為”必須這樣界說，它也包括現(xiàn)代的贏利經(jīng)濟，因此不許首先從“消費需求”及其“滿足”出發(fā)，而是一方面要從渴望有用效益這一事實出發(fā)-包括對赤裸裸的追求金錢的欲望也很中肯的事實；另一方面，要從通過一種（哪怕是原始的和扎根于傳統(tǒng)的）照顧，試圖保障滿足這種渴望的事實出發(fā)-包括對純粹的、十分原始的滿足需求的經(jīng)濟也很中肯的事實。

3、與“經(jīng)濟行為”相反，任何這樣的行為，a）主要以其他目的為取向，然而在行為過程中也考慮到“經(jīng)濟情況”（主觀上認識到采取經(jīng)濟預防措施的必要性），或者，b）主要以此為取向，然而也應用現(xiàn)實的暴力作為手段，都應該叫做“以經(jīng)濟為取向的行為”。也就是說，所有不是主要地或者不是和平地以經(jīng)濟為取向的、也受到經(jīng)濟情況制約的行為。因此，“經(jīng)濟行為”應該叫做主觀的和主要的經(jīng)濟取向。（主觀的：因為重要的是相信采取預防措施的必要性，而不是客觀的必然性）。r.里夫曼正確地強調這個概念的“主觀的”性質，認為行為的所認為的意向使它打上經(jīng)濟行為的烙印，然而，依我之見，他卻不正確地認為所有其他人[作者]都持相反觀點。

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經(jīng)濟政治與社會論文篇二

春秋戰(zhàn)國時期社會發(fā)生劇烈的變革,井田制瓦解,宗法分封制動搖,禮治的`經(jīng)濟基礎和血緣親屬基礎遭到嚴重削弱,其合力促成了“禮崩樂壞”局面的形成.要建立一種適應新的社會形勢發(fā)展的統(tǒng)治秩序,只有尋求另一種途徑和方式,于是主張“建法立制,富國強人”的法家應運而生.戰(zhàn)國時期法家思想主要源于春秋時期改革家的思想,此外,還有儒、墨、道三家之思想.

經(jīng)濟政治與社會論文篇三

經(jīng)濟與社會(4)

（7）

典型的貨幣使用的基本后果是：

1、作為消費者需求供應手段的所謂“間接的交換”。這就是說有可能把要換出的某些特定的物品與渴望換入的物品在下述情況下分開：a）在地點上，b）在時間上，c）在人員上，d）（非常重要的也）在數(shù)量上。這樣一來，就特別擴大各自現(xiàn)存的交換可能性，同時與下述情況相結合：

2、延期履行的支付義務，尤其是在交換時補償?shù)牧x務（債務），用貨幣的數(shù)量計算；

4、把經(jīng)濟機會愈益變成擁有貨幣數(shù)量的機會；

6、今天獲得有用效益，典型地以一種經(jīng)濟的領導者認為在他所預計能夠擁有的貨幣數(shù)量的邊緣效應為取向。這樣一來：

7、獲得是以所有那些由于在時間上、地點上、人員上和客觀上多種多樣的交換可能性（見1）所提供的機會為取向的。所有這一切都建立在所有因素當中在原則上最為重要的因素之上，即：

8、所有考慮要換出或換入的貨物和勞動效益用貨幣估計的可能性：貨幣計算。

在實質上，貨幣計算首先意味著，貨物不僅根據(jù)它們現(xiàn)時的、地點上的和人員方面的有用效益的意義來估計，而且在它們使用的方式上（不管是作為消費手段，還是作為獲得手段），當它們表現(xiàn)在一種支配權力擁有者可以企及的貨幣換出的機會時，使用和評價的一切未來的機會都應該考慮在內(nèi)，在有些情況下，只要考慮到，還會為人數(shù)不定的很多第三者用于他們的目的。在典型的貨幣計算時，這表現(xiàn)的形式是：市場行情。

上面的論述僅僅復述關于“貨幣”的各種討論的最簡單的和眾所周知的基本概念，因此不需要作特別的評論?！笆袌觥钡纳鐣W在這里還不作探討（見第（8）、（10）節(jié)的正式概念）。

最普遍意義上的“信貸”，應該叫做當前擁有的支配權力的任何換出，換入許諾將來對不管什么形式的實物的支配權力的轉讓。放貸首先意味著以這種未來的轉讓會實際兌現(xiàn)的.機會為取向。在這個意義上的信貸，首先意味著一種經(jīng)濟交換上當前缺乏的、然而期望將來會綽綽有余的對實物或貨幣的支配權力-換取另一種經(jīng)濟現(xiàn)時存在的、不是為自己所用的支配權力。在合理的情況下，兩種經(jīng)濟期待得到比沒有進行這種交換、按當前的分配所能提供的機會更為有利（不管什么方式）的機會。

1、所考慮的機會絕不是必然都采取經(jīng)濟方式的。信貸可以為種種可以設想的目的（慈善的、戰(zhàn)爭的目的）而發(fā)放和舉借。

2、信貸可以采用實物形式，或者貨幣形式發(fā)放和舉借。在這兩種情況下，都換取實物償還或貨幣償還的許諾。然而，貨幣形式意味著按貨幣計算提供信貸和接受信貸，包括它們可能帶來的種種后果（關于這個問題很快會談到）。

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經(jīng)濟政治與社會論文篇四

經(jīng)濟與社會(2)

貳、社會行為概念

1、社會行為（包括不為或容忍）可能是以其他人過去的、當前的或未來的所期待的舉止為取向（復仇從前的進攻、抵御當前的進攻、對未來進攻的防衛(wèi)措施）?！捌渌恕笨赡苁菃蝹€個人和熟人，或者人數(shù)不定的很多人和完全不認識的人（例如，“貨幣”意味著是一種交換的財富，行為者在交換時所以接受它，因為他的行為以這樣的期望為取向，即為數(shù)眾多的、然而不認識的和人數(shù)不定的其他人，將來在交換時樂意接受它）。

2、并非任何方式的行為-包括外在的行為-都是這里的確定意義上的“社會的”行為。如果它僅僅以期待客觀物體的效用為取向，那么外在的行為就不是社會行為了。內(nèi)心的態(tài)度也只有當它是以別人的舉止為取向時，才是社會行為。比如，宗教行為如果是靜身養(yǎng)性、孤寂的祈禱等等，也不是社會行為。（一個人的）經(jīng)濟行為也只有在同時考慮了第三者的舉止時才是社會行為。由于謀求第三者尊重自己對經(jīng)濟產(chǎn)品的實際支配權力，很普遍地而且在形式上就已經(jīng)是一種社會行為。在實質方面，例如因為也同時考慮在消費時第三者未來對產(chǎn)品的渴求和自己的“節(jié)儉”的方式也以此為取向，或者在生產(chǎn)時把第三者未來的渴求作為行為取向的基礎等等，也是社會行為。

3、并非任何方式的人與人的接觸都具有社會的性質，而是只有自己的舉止在意向上以別人的舉止為取向時才具有社會的性質。例如，兩個騎自行車的人相撞，純粹是一個事件，如同一個自然界的事件一樣。但是，如果他們試圖躲開對方，并在相撞之后謾罵、毆打或者平心靜氣地協(xié)商，這就是“社會行為”。

4、社會行為既不與a）若干人相同的行為相一致，也不與b）受其他人舉止影響的任何行為相一致。a）如果在大街上有一大堆人在開始下雨時同時撐開雨傘，那么（一般情況下）一個人的行為并沒有以另一個人的行為為取向，而是大家的行為都同樣是以需要防備雨淋濕為取向。-b）眾所周知，一個人的行為僅僅由于他處在一個地方狹窄擁擠在一起的“群眾”中間，而受到強烈的影響（群眾心理學研究的對象，比如勒邦（古斯塔夫。勒邦，1841-1931年，法國社會心理學家，以研究群眾心理特殊性征著稱）所撰寫的那一類論文），是受群眾制約的行為。分散的群眾可能通過一種同時地或者逐漸地對個人（例如通過新聞的傳播）產(chǎn)生作用的和很多人感覺到的舉止，會群眾性地制約著個人的舉止。僅僅由于個人感覺到是“群眾”的-部分的-事實，會使一些人產(chǎn)生某些特定的反應方式，使另一些人的某些特定的反應方式變得困難。因此一個特定的事件或者人的舉止會引起極為不同的.感覺：輕松愉快、憤怒、歡欣鼓舞、絕望和各種各樣的激情，它們在單一的情況下，不會（或者不會這么容易）作為一種后果出現(xiàn)，-然而同時（至少在很多情況下），在個人的舉止和他處于群眾中間這一事實之間，并不存在一種意向的關系。一種這樣的僅僅由于單純受“群眾”本身影響的事實，而在其過程中僅僅是反應性地引起或部分地引起的、不在意向上與此有牽涉的行為，在概念上并不是這里所確定的意義上的“社會行為”。當然這中間的區(qū)別是極為模糊的。因為不僅比如在煽動時，而且往往也在聽眾本身，可能同時存在著與“群眾”這一事實之間的一種程度上大小不同的和程度上可以作不同闡釋的意向關系。

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經(jīng)濟政治與社會論文篇五

一、時代性

當今時代是一個什么樣的時代?對這一命題可以從不同的角度進行描述。從科技發(fā)展角度上說，是后工業(yè)化或信息化時代，從經(jīng)濟活動層次角度看，是經(jīng)濟全球化時代，從政治格局角度看，是政治多極化時代?？傮w上講，當代的主題是和平與發(fā)展，它反映著歷經(jīng)兩次世界大戰(zhàn)浩劫和兩極冷戰(zhàn)對抗后世界各國絕大多數(shù)人們的共同價值取向。換句話說，當今時代的人們更多感興趣和需要解決的問題，是在保持現(xiàn)在的政治經(jīng)濟秩序前提下如何更好地求得國家強大和生活改善，而不是如何毀滅對手甚至主動地樹立一個對手然后將它毀滅。于是，合作雙贏、建設性態(tài)度、求同存異、和平共處等成了我們這個時代的主流價值，而單邊主義、原教旨主義、種族歧視、貿(mào)易保護主義等一切人為地倡導對抗、仇視、封閉排外的做法和思想都遭到了人們憎惡和批判。一個高科技飛速發(fā)展的世界給各國的經(jīng)濟結構、生產(chǎn)方式、勞動方式、生活方式乃至思維方式帶來根本性的變革，一個資本主義與社會主義共存共處的社會給各國的經(jīng)濟、政治、外交、軍事乃至綜合國力提出新的挑戰(zhàn)。面對如此時代、如此變革、如此挑戰(zhàn)，政治經(jīng)濟學的研究與無法也不能回避。政治經(jīng)濟學教學要如何適應時代、投身變革、回應挑戰(zhàn)?有三個現(xiàn)實問題必須予以解決:

第一，準確把握以信息技術為主導的新技術革命給人類經(jīng)濟生活帶來的變化及其影響。人類自20世紀中期以來已經(jīng)全面跨人了信息時代，信息技術的推廣應用深刻地改變了人類的經(jīng)濟生活、社會生活乃至政治運行模式，也給傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟學理論與教學帶來極大的沖擊。知識、技術、信息在經(jīng)濟增長中越來越突顯的第一位作用使傳統(tǒng)的重視資本、勞動力、土地的經(jīng)濟增長理論發(fā)生危機;以信息產(chǎn)業(yè)為代表的高新技術產(chǎn)業(yè)在異軍突起同時，也對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)進行了深刻改造，使得以往的產(chǎn)業(yè)結構理論必須完善;信息時代的網(wǎng)絡貿(mào)易、電子貨幣流通的興起對傳統(tǒng)的流通理論形成了沖擊;工業(yè)經(jīng)濟時代以按資本分配為主的方式已被信息經(jīng)濟時代以按知識分配為主的方式所取代。此外，勞動形式的多樣化、消費方式的個性化、社會階層的多層次化、價值觀念的多元化也作為當今時代的顯著特征而區(qū)別與馬克思主義經(jīng)典作家的生平年代，這些同樣對我們的政治經(jīng)濟學教學構成強烈的挑戰(zhàn)。政治經(jīng)濟學必須敏感地捕捉我們生活的這個年代的種種新特性，并給出自己理性的回應與反思。

第二，正確看待當代資本主義國家經(jīng)濟社會生活發(fā)生的變革及其影響。第二次世界大戰(zhàn)以后，西方發(fā)達資本主義國家在科技創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的基礎上，社會經(jīng)濟生活發(fā)生了巨大的變化，已經(jīng)呈現(xiàn)出與工業(yè)化時期迥然不同的'氣象。資本占有方式的社會化程度進一步提高，跨國公司如雨后春筍一般紛紛涌現(xiàn)，在世界范圍內(nèi)主宰著全球的生產(chǎn)、投資、貿(mào)易和金融，也給資本主義經(jīng)濟的發(fā)展注人了強大的活力。混合所有制經(jīng)濟、國有和各種合作制經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中的比例增長明顯。市場經(jīng)濟體制運行手段的根本變化使國家對經(jīng)濟、社會的調控和介人越來越普遍和成熟，自由市場經(jīng)濟的缺陷在很大程度上得以克服，人民生活有了比較明顯的改善和保障。中產(chǎn)階層的人數(shù)不斷壯大，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)工人階級隊伍日趨萎縮，民主法治運行機制更趨完善，人民參與政治生活的渠道進二步拓寬，國家主義、自由主義、個人主義、物質主義等當代資產(chǎn)階級主流意識形態(tài)地位穩(wěn)固，國際工人運動和階級斗爭處于低潮。這一切現(xiàn)象都表明，資本主義仍然具有相當?shù)淖晕艺{節(jié)和適應能力，仍然具有在不改變根本經(jīng)濟政治制度的前提下最大限度地容納新興進步生產(chǎn)力的生命力。對此，我們的政治經(jīng)濟學教學不能視而不見、閉目自欺，而應本著客觀、全面、開放的態(tài)度加以研究和評析。

第三，充分認識當代社會主義國家的經(jīng)濟社會現(xiàn)狀及其啟示。世界社會主義陣營在二十世紀里有過高歌猛進，也經(jīng)歷了風雨飄零。這里面的經(jīng)驗教訓，反應了社會主義公有制經(jīng)濟和民主政治建設的史詩般的艱難與壯麗。蘇東劇變后，世界的社會主義事業(yè)仍在經(jīng)歷較長時期的創(chuàng)傷彌合，同時也要醞釀痛定反思之后的重整旗鼓。以中國為代表的堅定走社會主義方向的市場經(jīng)濟改革事業(yè)，二十多年來已經(jīng)取得了令世人驚嘆的成就，中國模式的吸引力和說服力正在影響著越來越多的國家，重新點燃世人對社會主義事業(yè)的希望。無論是在改革的烈火中隕滅還是新生，社會主義國家從20世紀五、六十年代里就陸續(xù)開始的經(jīng)濟體制改革說明了計劃經(jīng)濟與現(xiàn)實國力民情的相違，也說明了政治經(jīng)濟學研究的重點應該實現(xiàn)從論戰(zhàn)式的批判到具體的建設性的運行規(guī)律研究的轉變。生產(chǎn)資料轉歸國有之后并沒有萬事大吉，探究公有制的合理實現(xiàn)形式、建立完善的經(jīng)濟體制和盡快地提高人民生活水平是當前社會主義國家的緊迫而又艱巨的歷史任務。并且，建立在相對落后國力基礎上、以農(nóng)業(yè)文明為主體前提的社會主義國家還要著力解決國民經(jīng)濟工業(yè)化、信息化、二元經(jīng)濟轉型，防止區(qū)域、城鄉(xiāng)和社會差距過大，資源環(huán)境與人口協(xié)調發(fā)展，政府機構職能轉變等一系列棘手的問題。對這些時代課題的探求和解答，是今天的政治經(jīng)濟學研究和教學的中心任務之一。

二、人文性

政治經(jīng)濟學是一門人文社會科學。從某種意義上講，它又是一種價值體系。在研究人與物、物與物的關系同時，更注重對隱含在這些關系背后的人與人之間利益關系的分析，并自覺或不自覺地做出某種價值評判。因此，政治經(jīng)濟學又帶有深刻的人文性，體現(xiàn)了對人的關懷。日本著名經(jīng)濟學家山本二三丸教授在《人本經(jīng)濟學》一書中抨擊以食利致富為目的的經(jīng)濟學，指出要想配得上稱之為科學的經(jīng)濟學，就必須對各種經(jīng)濟法則進行正確的系統(tǒng)的研究。與此同時，還必須致力于探明這個社會是怎么形成和發(fā)展的，以及它必須為下一個更高級的歷史性社會所取代這一發(fā)展規(guī)律。也只有這種科學的經(jīng)濟學，才能在這個被貨幣牽著鼻子走的、人們生活在比動物世界還要惡劣的弱肉強食的社會中，真正把握關于人與社會的正確思想，才能得出真正的科學的結論政治經(jīng)濟學的人文性代表著一國經(jīng)濟思維的主要成就，它使我們每個人在參與經(jīng)濟生活時，能夠理解這些活動的意義，而不至于淪為一部缺乏人文精神、不顧經(jīng)濟倫理的機器。政治經(jīng)濟學的人文性從根本上講就是指它的政治和道德立場，體現(xiàn)這一學科研究和教學中的人文關懷的精神。以講授市場經(jīng)濟一般理論為例，一方面，我們要解析它作為配置經(jīng)濟資源的最優(yōu)方式而體現(xiàn)出的生產(chǎn)力意義，另一方面，又不能忘記這一配置中已經(jīng)內(nèi)含的為誰配置的主題，這里面就是一個資源所有權益和財富分配歸屬的人文話題。市場經(jīng)濟體制里通行的按生產(chǎn)要素分配的原則必然造成社會成員的貧富分化，而這與社會主義共同富裕的理想顯然背道而馳。因此，這一分配原則必須置于公有制的前提之上和政府對收人分配的合理干預之下，這就是政治經(jīng)濟學教學中的人文性意義。同樣的，在介紹gd歸，經(jīng)濟增長速度，人均可支配收人的概念同時，我們也要更加關注恩格爾系數(shù)、基尼系數(shù)、人均壽命、青壯年文盲率、失業(yè)人數(shù)等事關一般群眾生存狀況和幸福感受的數(shù)字。不然，我們的經(jīng)濟學教學就變得六親不認，冷血無情，我們的經(jīng)濟建設成就也將失去人民的認同。

國別性

政治經(jīng)濟學研究與教學的立足點還是我國的經(jīng)濟改革者建設事業(yè)。無論是回顧經(jīng)濟學史還是探討當代西方經(jīng)濟，目的都是有所借鑒，把自己的事辦好。中國的經(jīng)濟體制改革是一個偉大而艱難的事業(yè)，各種矛盾和關系需要得到妥善處理，各種經(jīng)濟理論的難題需要得到破解，這些是發(fā)展中國家進行工業(yè)化、現(xiàn)代化道路上的普遍問題，也有計劃體制轉型為市場經(jīng)濟體制過程中的特殊規(guī)律，還有中國自己的政治與文化傳統(tǒng)背景，沒有任何現(xiàn)成的模式和經(jīng)驗可供借鑒。事實上，當代中國有許多重大經(jīng)濟課題值得我們深人研究。如:中國特色的市場經(jīng)濟體制結構、漸進式的改革模式、初級階段的所有制結構與分配制度、現(xiàn)代企業(yè)制度與國有企業(yè)改革、轉軌過程中的失業(yè)與社會保障、中國的產(chǎn)業(yè)結構與產(chǎn)業(yè)政策、中國二元經(jīng)濟結構與農(nóng)業(yè)發(fā)展、宏觀經(jīng)濟政策與管理體制改革、全球化背景下的中國經(jīng)濟對外開放等問題。不研究這些，政治經(jīng)濟學就學得不扎實，最多只能說有點理論功夫，很難解決實際問題。所以，經(jīng)濟學教學的任務必須十分注重它的國別性，尤其是結合中國國情。

經(jīng)濟政治與社會論文篇六

尊敬的各位評委老師：

上午好！

今天我要進行說課的內(nèi)容是如何在本學期教授《經(jīng)濟政治與社會》這門課程。

首先，我對本教材進行分析

《經(jīng)濟政治與社會》是北京師范大學出版社20xx年8月根據(jù)教育部最新發(fā)布的德育課程、文化基礎課程和部分此類專業(yè)基礎課程的教學大綱編寫，并經(jīng)全國中等職業(yè)教育教材審定委員會審定通過的第二版教材?！督?jīng)濟政治與社會》是提高現(xiàn)今中職學生思想道德水平、科學文化素質和職業(yè)能力的必修課程，本教材在課程結構、教學內(nèi)容、教學方法等方面進行了新的探索和改革創(chuàng)新，對于促進中等職業(yè)教育深化教學改革，提高教育教學質量將起到積極的推動作用。

作為中等職業(yè)學校的德育課教材，本書內(nèi)容與國家的經(jīng)濟、政治與社會發(fā)展、人民群眾生活聯(lián)系緊密。一方面，該教材用最新的數(shù)據(jù)資料更新教材的相關內(nèi)容；另一方面，教材能夠盡全面的反映我國未來五年經(jīng)濟社會的發(fā)展藍圖。

根據(jù)本教材的結構和內(nèi)容分析，結合現(xiàn)今中職學生的認知結構及其心理特征，特制定了以下的教學目標：

本課程的教學目標包括認知目標、能力目標及情感、態(tài)度、價值觀目標，主要引導學生掌握馬克思主義的相關基本觀點和我國社會主義經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設的有關知識；提高思想政治素質，堅定走中國特色社會主義道路的信念；提高辨析社會現(xiàn)象、主動參與社會生活的能力。

本學期的主要任務是使學生認同我國的經(jīng)濟政治制度，了解所處的文化和社會環(huán)境，樹立中國特色社會主義的共同理想，積極投身到我國經(jīng)濟、政治、文化、社會建設中去。

本著新課程標準，在吃透教材基礎上，確定了以下的教學重點和難點：

（一）課程內(nèi)容及其重點、難點

本課程內(nèi)容包括五個單元總共十四課內(nèi)容：第一透視經(jīng)濟現(xiàn)象；第二投身經(jīng)濟建設；第三擁護社會主義政治制度；第四參與政治生活；第五共建社會主義和諧社會。本課程的教學重點屬于：第三單元和第五單元，教學難點屬于第四單元。

（二）課程內(nèi)容重點、難點的解決方法

在教學中運動大量的實例、名人名言以及自己的親身經(jīng)歷等進一步強調經(jīng)濟政治與社會常識在日常生活、工作、學習中的重要性和必要性。同時采取靈活多樣的教學形式：對于理論性較強的內(nèi)容以課程教授為主，多媒體教授為輔，達到化抽象為具體的課堂教學效果。對于教學難點問題，主要采用討論式教學方法，首先教師提出問題讓學生開動腦筋思考并尋找解決問題的方法，然后再進行分析、歸納和總結。

為了講清教材的重、難點，使學生能夠達到本節(jié)內(nèi)容設定的教學目標，我再從教法和學法上談談：

在教學過程中，不僅要使學生“知其然”，還要使學生“知其所以然”。在以師生既為主體，又為客體的原則下，展現(xiàn)獲取理論知識、解決實際問題方法的思維過程?？紤]到中職學生的現(xiàn)狀，主要采取學生活動的教學方法，讓學生真正的參與教學活動，而且在活動中得到認識和體驗，產(chǎn)生踐行的愿望。培養(yǎng)學生將課堂教學和自己的行動結合起來，充分引導學生全面的看待發(fā)生在身邊的現(xiàn)象，發(fā)展思辯能力，注重學生的心理狀況。當然教師自身也是非常重要的教學資源。教師本人也將通過課堂教學感染和激勵學生，充分調動起學生參與活動的積極性，激發(fā)學生對解決實際問題的渴望，并且要培養(yǎng)學生以理論聯(lián)系實際的能力，從而達到最佳的教學效果。同時也體現(xiàn)了課改的精神。

基于本節(jié)課內(nèi)容的特點，我主要采用了以下的教學方法：

1、直觀演示法：

利用圖片的投影等手段進行直觀演示，激發(fā)學生的學習興趣，活躍課堂氣氛，促進學生對知識的掌握。

2、活動探究法

引導學生通過創(chuàng)設情景等活動形式獲取知識，以學生為主體，使學生的獨立探索性得到了充分的發(fā)揮，培養(yǎng)學生的自學能力、思維能力、活動組織能力。

3、集體討論法

針對學生提出的問題，組織學生進行集體和分組討論，促使學生在學習中解決問題，培養(yǎng)學生的團結協(xié)作的精神。

在教學過程中特別重視學法的指導。讓學生從機械的“學答”向“學問”轉變，從“學會”向“會學”轉變，成為真正的學習的主人。在指導學生的學習方法和培養(yǎng)學生的學習能力方面主要采取以下方法：思考評價法、分析歸納法、自主探究法、總結反思法。

最后我具體來談談這一堂課的教學過程：

在教學過程中，注重突出重點，條理清晰，緊湊合理。各項活動的'安排也注重互動、交流，最大限度的調動學生參與課堂的積極性、主動性。

1、導入新課：由上節(jié)課學過的知識和教材開頭的情景設置導入新課。一是概括了舊知識，引出新知識，溫故而知新，使學生能夠知道新知識和舊知識之間的聯(lián)系。二是使學生明確本節(jié)課要講述的內(nèi)容，以激發(fā)起學生的求知欲望。

2、講授新課：在講授新課的過程中，我突出教材的重點，明了地分析教材的難點。根據(jù)教材的特點，學生的實際、教師的特長，以及教學設備的情況，適時選擇多媒體的教學手段。這些教學手段的運用可以使抽象的知識具體化，枯燥的知識生動化，乏味的知識興趣化。同時還重視教材中的疑問，適當對題目進行引申,使它的作用更加突出，有利于學生對知識的串聯(lián)、積累、加工，從而達到舉一反三的效果。

3、課堂小結，強化認識：課堂小結，可以把課堂傳授的知識盡快地轉化為學生的素質；簡單扼要的課堂小結，可使學生更深刻地理解政治理論在實際生活中的應用，并且逐漸地培養(yǎng)學生具有良好的個性。

4、板書設計：注重直觀、系統(tǒng)的板書設計，及時地體現(xiàn)教材中的知識點，以便于學生能夠理解掌握。

5、布置作業(yè)。

【我為什么要這樣上課】

一、對教材內(nèi)容的處理

根據(jù)新課程標準的要求、知識的跨度、學生的認知水平，我對教材內(nèi)容有增有減。

二、教學策略的選用

（一）運用了模擬活動，強化學生的生活體驗

（二）組織學生探究知識并形成新的知識

我的說課完畢，謝謝大家。

經(jīng)濟政治與社會論文篇七

經(jīng)濟與社會(1)

第一部分社會學范疇理論

第一章社會學基本概念

壹、方法論基礎

貳、社會行為概念

第二章經(jīng)濟行為的社會學基本范疇

第三章統(tǒng)治的類型

一、合法性的適用

二、設有官僚行政管理班子的合法型統(tǒng)治

三、傳統(tǒng)型的統(tǒng)治

四、魅力型的統(tǒng)治

五、魅力的平凡化

六、封建制

七、魅力的民主的新解

八、合議和權力分立

九、政黨

十、非統(tǒng)治型的團體行政管理和豪紳名士掌政

十一、代議制

第四章等級與階級

一、概念

（未完待續(xù)）

第一部分社會學范疇理論

第一章社會學基本概念

提示：這種開宗明主義的、不可或缺的、然而又難免顯得抽象和遠離現(xiàn)實的給概念下定義的方法，并不要求新穎。相反，它只力求-也可以說是希望-用比較有的放矢的、比較具體的（正因如此，自然會顯得也許有些學究式的）表達方式，來表述任何經(jīng)驗社會學在談及同樣事物時，實際上所指的是什么東西。在應用似乎是不同尋常的或新的表達方式的地方，情況也是如此。與在《羅各斯》雜志第4卷上發(fā)表的論文[19版第253頁等。（《科學論論文集》第3版第427頁等）]相比，這里用的術語非常簡單，因而在很多方面要有所修改，以求盡可能做到易于理解。當然，要求無條件地大眾化和要求概念應該盡最大可能嚴密，并不是總能一致的，而且在必要時要為后者讓路。

關于“理解”一詞，請參閱k.雅斯帕爾（1883-1969，德國哲學家和心理學家）的《普通心理病理學》[亨利希。里克爾特（1863-1936，德國哲學家）的《自然科學概念形成的界限》第2版（1913年，第514-523頁）中的若干見解，尤其是蓋奧爾格。齊美爾（1858-1918，德國哲學家和社會學家）在《歷史哲學的若干問題》一著中的某些觀點，也在參考之列].在方法上，正如已往常常提到過的那樣，我在這里也要提一提f.戈特爾的《言詞的統(tǒng)治》一文所描寫的過程，自然，這篇論文有些晦澀難懂，而且也不是處處都把思想表達透徹；在實際內(nèi)容上，我要提到的是斐迪南。滕尼斯（1855-1936，德國社會學家和哲學家）的優(yōu)秀作品《共同體與社會》。此外，還應該提到魯?shù)婪?。施塔姆勒?856-1938，德國法哲學家）那部常常把人引入歧途的《用唯物主義歷史觀看經(jīng)濟與法律》，以及筆者發(fā)表在職《社會科學文獻》第24卷[（《科學論論文集》19第3版的第291頁等）]的論文，拙文在很多方面已經(jīng)包含了下述論著的基礎。在方法上，我與齊美爾（在《社會學》和《貨幣的哲學》中所采用的`方法）有所不同，我盡可能地把所認為的意向與客觀上適用的意向區(qū)別開來，齊美爾不僅不是總把二者分開，而且往往有意識地把它們混為一談。

（1）

[1][2][3][4]

經(jīng)濟政治與社會論文篇八

致謝

摘要

abstract

1.緒論

1.1研究背景和意義

1.2國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

1.2.1國外研究現(xiàn)狀

1.2.2國內(nèi)研究現(xiàn)狀

1.3研究內(nèi)容、創(chuàng)新點及技術路線

1.3.1研究內(nèi)容

1.3.2論文創(chuàng)新點

1.3.3技術路線

2.相關理論基礎與概念界定

2.1競爭優(yōu)勢與競爭力理論綜述

2.1.1競爭優(yōu)勢與競爭力概念

2.1.2競爭力的特性

2.1.3競爭力的層次

2.1.4競爭力理論的演變

2.2高速鐵路可持續(xù)性競爭優(yōu)勢的內(nèi)涵及分類

2.2.1高速鐵路可持續(xù)性競爭優(yōu)勢的內(nèi)涵

2.2.2高速鐵路可持續(xù)性競爭優(yōu)勢的分類

2.2.3高速鐵路可持續(xù)性競爭優(yōu)勢的表現(xiàn)形式

2.3高速鐵路與其他運輸方式競爭的效應

3.國外高速鐵路可持續(xù)發(fā)展經(jīng)驗

3.1國外高速鐵路可持續(xù)發(fā)展

3.2國外高速鐵路可持續(xù)發(fā)展競爭優(yōu)勢

3.3經(jīng)驗借鑒

3.3.1日本鐵路可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)驗借鑒

3.3.2歐洲鐵路可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)驗借鑒

3.3.3國外高速鐵路的發(fā)展對我國鐵路發(fā)展的啟示

4.高速鐵路可持續(xù)性競爭優(yōu)勢影響因素分析

4.1旅客運輸需求總規(guī)模的影響因素

4.2高速鐵路理論需求規(guī)模的影響因素

4.2.1旅客運輸需求特性

4.2.2各種運輸方式的技術經(jīng)濟特征

4.2.3各種運輸方式經(jīng)濟技術特征比較

4.2.4高速鐵路與其他運輸方式比價關系

4.2.5各種運輸方式的競爭環(huán)境

4.3高速鐵路凈移入需求規(guī)模的影響因素

4.3.1固定資產(chǎn)投資規(guī)模

4.3.2綜合運輸網(wǎng)絡規(guī)模

4.3.3運輸市場歷史格局

小結

5.基于旅客出行方式選擇的高鐵與其它運輸方式客運分擔率

5.1影響客運通道各種運輸方式分擔率的主要素因

5.1.1需求因素――旅客出行選擇

5.1.2供給因素―各種運輸方式的技術經(jīng)濟特征

5.2高速鐵路與其他運輸方式客運分擔率測算模型

5.2.1客運分擔率模型的建立――logit模型

5.2.2參數(shù)的設定和計算模型

5.3客運分擔率測算的實證研究――以京滬客運通道為例

5.3.1京滬客運通道介紹

5.3.2數(shù)據(jù)處理和相關參數(shù)的測算

5.3.3客運分擔率的測算和比較

5.3.4測算結果分析

小結

附錄

6.高速鐵路可持續(xù)性競爭優(yōu)勢評價

6.1高速鐵路可持續(xù)性競爭優(yōu)勢評價原則和特征

6.1.1高速鐵路可持續(xù)性競爭優(yōu)勢評價特特征

6.1.2高速鐵路可持續(xù)性競爭優(yōu)勢評價原則

6.2高速鐵路可持續(xù)性競爭優(yōu)勢評價方法

6.2.1高速鐵路可持續(xù)性競爭優(yōu)勢評價模型介紹

6.2.2模糊層次綜合評價模型在評價中的應用

6.3高速鐵路可持續(xù)性競爭優(yōu)勢評價

6.3.1高速鐵路可持續(xù)性競爭優(yōu)勢評價指標

6.3.2高速鐵路可持續(xù)性競爭優(yōu)勢評價模型

7.高速鐵路可持續(xù)性競爭優(yōu)勢培育的'對策建議

7.1繼續(xù)強化我國高速鐵路技術研究

7.1.1積極推進我國高鐵技術的再創(chuàng)新

7.1.2形成和完善我國高速鐵路技術標準體系

7.2科學有序組織高速鐵路建設

7.2.1加大項目前期工作力度和深度

7.2.2精心組織高速鐵路項目建設

7.3不斷提高高速鐵路管理和運營水平

7.3.1完善高速鐵路運輸企業(yè)的管理體制和管理機制

7.3.2充分培育高速鐵路運輸市場

7.3.3不斷改善旅客出行體驗

7.3.4促進高速鐵路與其他運輸方式協(xié)調發(fā)展

7.3.5建立國家地方財政補償機制

7.4堅定不移地實施走出去戰(zhàn)略

7.4.1充分認識我國高鐵實施走出去戰(zhàn)略的重要意義

7.4.2我國高鐵實施走出去戰(zhàn)略具有現(xiàn)實的可行性

7.4.3我國高鐵實施走出去戰(zhàn)略的幾個關鍵問題

8.結論及進一步研究的問題

8.1結論

8.2論文的創(chuàng)新點

8.3需要進一步研究的問題

參考文獻

經(jīng)濟政治與社會論文篇九

經(jīng)濟與社會(5)

（12）

實物計算可以以種種極為不同的組合形式出現(xiàn)。人們談到貨幣經(jīng)濟，指的是一種典型地使用貨幣的即以貨幣估計市場行情為取向的經(jīng)濟，談到自然經(jīng)濟，指的是沒有使用貨幣的經(jīng)濟，人們可以據(jù)此按其貨幣經(jīng)濟性質和自然經(jīng)濟性質的程度，區(qū)分歷史上存在過的各種經(jīng)濟。

然而，自然經(jīng)濟并非是十分明確的，而是可以具有極為不同的結構。它可能意味著：

a）絕對無交換的經(jīng)濟，或者

b）一種用實物交換而沒有把使用貨幣作為交換手段的經(jīng)濟。

在第一種情況（a）時，它可能既是：

1）1.一種完全按共產(chǎn)主義方式經(jīng)營的個體經(jīng)濟，2.一種按生產(chǎn)合作社式（計算分攤份額）經(jīng)營的個體經(jīng)濟，而且在這兩種情況下，各個部分都沒有任何的自由或自主的封閉的家庭經(jīng)濟，也可能是：

2）各種不同的、在一般情況下自治和自主的個體經(jīng)濟的一種組合，大家負擔著向一個（為了統(tǒng)治的需要、或為了生產(chǎn)合作社方式的需要而存在的）中心經(jīng)濟部門繳納實物：實物繳納經(jīng)濟（古希臘的“家族”，要嚴格交納社區(qū)捐獻的政治團體）。

這兩種情況下，在這種類型純粹（或者只要達到這種類型）的情況下，它只有實物計算。

在第二種情況下（b）時，它可能是：

1）沒有使用貨幣和貨幣計算的純粹實物交換的自然經(jīng)濟（純粹的實物交換經(jīng)濟），或者

2）帶有（偶爾的或典型的）貨幣計算的實物交換經(jīng)濟（典型地存在于古代東方地區(qū)，這是可資證明的，然而也傳播很廣）。

對于實物計算的問題，只有a項1）的兩種形式令人感興趣，或者a項2）在合理的企業(yè)單位要交納社區(qū)捐獻這種形態(tài)下也令人感興趣，正如所謂的“充分社會主義化”，在保持現(xiàn)代技術的情況下，這是不可避免的那樣。

一切實物計算，按其最內(nèi)在的本質，是以消費即滿足需求為取向的。不言而喻，在實物的基礎上可能有些情況與“獲利”完全相符合。要么這樣，a）在毫無交換的.自然經(jīng)濟中：在計算的基礎上把可支配的實物生產(chǎn)手段和勞動有計劃地用于貨物的制造或販運上，在計算中把按這種方式所能達到的需求滿足狀況，與沒有制造或販運情況下，或者采用別的方式時所存在的需求滿足狀況相比較，從預算上看，前者被估計更為有利。或者要么這樣，b）在實物交換經(jīng)濟中：通過嚴格的實物的換出和換入（也可能反復采取這樣的行動），力爭有計劃地達到某種貨物供應，它與沒有采取這些措施前存在的供應情況相比較，被認為對需求的供應較為豐富。然而，只有在對質上相同的貨物的區(qū)分時，才能在這過程中，明確無誤地和完全不帶主觀評價地用數(shù)字進行比較。當然，人們可以對典型的消費實物津貼進行編制分類，它們曾經(jīng)是尤其在東方地區(qū)的實物薪水和實物俸祿的基礎（而且甚至是交換流通物，如同我們的國家證券一樣）。對類型上形式十分相同的貨物（尼羅河谷的谷物），采用轉帳流通辦法進行儲備（如在埃及），自然在技術上也是可能的，如同在銀行貨幣中的銀錠一樣。同樣地（而且這更為重要），可以用數(shù)字來計算出一個特定的生產(chǎn)過程的技術成就，并與其他方式的技術過程進行比較；或者在相同的最終產(chǎn)品，根據(jù)生產(chǎn)手段需求的方式和規(guī)模的性質進行比較；或者在相同的生產(chǎn)手段，根據(jù)-采取不同的程序-不同的最終產(chǎn)品進行比較。在這里，用數(shù)字進行比較，對于重要的局部問題并非總是可能的，然而往往是可能的。不過，一旦考慮不同方式和多種用途的生產(chǎn)手段或者質上不同的最終產(chǎn)品，單純“計算”也就開始成為問題。

[1][2][3][4]

經(jīng)濟政治與社會論文篇十

各位領導、老師下午好：

今天我要進行說課的內(nèi)容是如何在本學期教授《經(jīng)濟政治與社會》這門課程。

首先，我對本教材進行分析

一、說教材的地位和作用

《經(jīng)濟政治與社會》是北京師范大學出版社8月根據(jù)教育部最新發(fā)布的德育課程、文化基礎課程和部分此類專業(yè)基礎課程的教學大綱編寫，并經(jīng)全國中等職業(yè)教育教材審定委員會審定通過的第二版教材?！督?jīng)濟政治與社會》是提高現(xiàn)今中職學生思想道德水平、科學文化素質和職業(yè)能力的必修課程，本教材在課程結構、教學內(nèi)容、教學方法等方面進行了新的探索和改革創(chuàng)新，對于促進中等職業(yè)教育深化教學改革，提高教育教學質量將起到積極的推動作用。

作為中等職業(yè)學校的德育課教材，本書內(nèi)容與國家的經(jīng)濟、政治與社會發(fā)展、人民群眾生活聯(lián)系緊密。一方面，該教材用最新的數(shù)據(jù)資料更新教材的相關內(nèi)容；另一方面，教材能夠盡全面的反映我國未來五年經(jīng)濟社會的發(fā)展藍圖。

二、說教學目標

根據(jù)本教材的結構和內(nèi)容分析，結合現(xiàn)今中職學生的認知結構及其心理特征，特制定了以下的教學目標：

本課程的教學目標包括認知目標、能力目標及情感、態(tài)度、價值觀目標，主要引導學生掌握馬克思主義的相關基本觀點和我國社會主義經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設的有關知識；提高思想政治素質，堅定走中國特色社會主義道路的信念；提高辨析社會現(xiàn)象、主動參與社會生活的能力。

本學期的主要任務是使學生認同我國的經(jīng)濟政治制度，了解所處的文化和社會環(huán)境，樹立中國特色社會主義的共同理想，積極投身到我國經(jīng)濟、政治、文化、社會建設中去。

三、說教學的重、難點

本著新課程標準，在吃透教材基礎上，確定了以下的教學重點和難點：

（一）課程內(nèi)容及其重點、難點

本課程內(nèi)容包括五個單元總共十四課內(nèi)容：第一透視經(jīng)濟現(xiàn)象；第二投身經(jīng)濟建設；第三擁護社會主義政治制度；第四參與政治生活；第五共建社會主義和諧社會。本課程的教學重點屬于：第三單元和第五單元，教學難點屬于第四單元。

（二）課程內(nèi)容重點、難點的解決方法

在教學中運動大量的實例、名人名言以及自己的親身經(jīng)歷等進一步強調經(jīng)濟政治與社會常識在日常生活、工作、學習中的重要性和必要性。同時采取靈活多樣的教學形式：對于理論性較強的內(nèi)容以課程教授為主，多媒體教授為輔，達到化抽象為具體的課堂教學效果。對于教學難點問題，主要采用討論式教學方法，首先教師提出問題讓學生開動腦筋思考并尋找解決問題的方法，然后再進行分析、歸納和總結。

為了講清教材的重、難點，使學生能夠達到本節(jié)內(nèi)容設定的教學目標，我再從教法和學法上談談：

四、說教法

在教學過程中，不僅要使學生“知其然”，還要使學生“知其所以然”。在以師生既為主體，又為客體的原則下，展現(xiàn)獲取理論知識、解決實際問題方法的思維過程。考慮到中職學生的現(xiàn)狀，主要采取學生活動的教學方法，讓學生真正的參與教學活動，而且在活動中得到認識和體驗，產(chǎn)生踐行的愿望。培養(yǎng)學生將課堂教學和自己的行動結合起來，充分引導學生全面的看待發(fā)生在身邊的現(xiàn)象，發(fā)展思辯能力，注重學生的心理狀況。當然教師自身也是非常重要的教學資源。教師本人也將通過課堂教學感染和激勵學生，充分調動起學生參與活動的積極性，激發(fā)學生對解決實際問題的渴望，并且要培養(yǎng)學生以理論聯(lián)系實際的能力，從而達到最佳的教學效果。同時也體現(xiàn)了課改的精神。

基于本節(jié)課內(nèi)容的特點，我主要采用了以下的教學方法：

1、直觀演示法：

利用圖片的投影等手段進行直觀演示，激發(fā)學生的學習興趣，活躍課堂氣氛，促進學生對知識的掌握。

2、活動探究法

引導學生通過創(chuàng)設情景等活動形式獲取知識，以學生為主體，使學生的獨立探索性得到了充分的發(fā)揮，培養(yǎng)學生的自學能力、思維能力、活動組織能力。

3、集體討論法

針對學生提出的問題，組織學生進行集體和分組討論，促使學生在學習中解決問題，培養(yǎng)學生的團結協(xié)作的精神。

五、說學法

在教學過程中特別重視學法的指導。讓學生從機械的“學答”向“學問”轉變，從“學會”向“會學”轉變，成為真正的學習的主人。在指導學生的學習方法和培養(yǎng)學生的學習能力方面主要采取以下方法：思考評價法、分析歸納法、自主探究法、總結反思法。

最后我具體來談談這一堂課的教學過程：

六、說教學過程

在教學過程中，注重突出重點，條理清晰，緊湊合理。各項活動的安排也注重互動、交流，最大限度的調動學生參與課堂的積極性、主動性。

1、導入新課：由上節(jié)課學過的知識和教材開頭的情景設置導入新課。一是概括了舊知識，引出新知識，溫故而知新，使學生能夠知道新知識和舊知識之間的聯(lián)系。二是使學生明確本節(jié)課要講述的`內(nèi)容，以激發(fā)起學生的求知欲望。

2、講授新課：在講授新課的過程中，我突出教材的重點，明了地分析教材的難點。根據(jù)教材的特點，學生的實際、教師的特長，以及教學設備的情況，適時選擇多媒體的教學手段。這些教學手段的運用可以使抽象的知識具體化，枯燥的知識生動化，乏味的知識興趣化。同時還重視教材中的疑問，適當對題目進行引申,使它的作用更加突出，有利于學生對知識的串聯(lián)、積累、加工，從而達到舉一反三的效果。

3、課堂小結，強化認識：課堂小結，可以把課堂傳授的知識盡快地轉化為學生的素質；簡單扼要的課堂小結，可使學生更深刻地理解政治理論在實際生活中的應用，并且逐漸地培養(yǎng)學生具有良好的個性。

4、板書設計：注重直觀、系統(tǒng)的板書設計，及時地體現(xiàn)教材中的知識點，以便于學生能夠理解掌握。

5、布置作業(yè)。

【我為什么要這樣上課】

一、對教材內(nèi)容的處理

根據(jù)新課程標準的要求、知識的跨度、學生的認知水平，我對教材內(nèi)容有增有減。

二、教學策略的選用

（一）運用了模擬活動，強化學生的生活體驗

（二）組織學生探究知識并形成新的知識

我的說課完畢，謝謝大家。

經(jīng)濟政治與社會論文篇十一

教學目標

1.深刻理解并熟記文化與經(jīng)濟、政治的關系等相關知識，理解文化與經(jīng)濟、政治相互交融的意義。

2.通過分析文化與經(jīng)濟、政治的關系，培養(yǎng)辯證分析能力。

3.懂得文化在綜合國力競爭中的地位和作用，努力學習將來為增強綜合國力貢獻力量。

激情參與，享受學習的快樂。

教學重難點

熟記文化與經(jīng)濟、政治的關系等重點知識，理解文化的地位和作用。

教學過程

一、【預習導學案】

經(jīng)濟政治與社會論文篇十二

當今時代是一個什么樣的時代？對這一命題可以從不同的角度進行描述。從科技發(fā)展角度上說，是后工業(yè)化或信息化時代，從經(jīng)濟活動層次角度看，是經(jīng)濟全球化時代，從政治格局角度看，是政治多極化時代?？傮w上講，當代的主題是和平與發(fā)展，它反映著歷經(jīng)兩次世界大戰(zhàn)浩劫和兩極冷戰(zhàn)對抗后世界各國絕大多數(shù)人們的共同價值取向。換句話說，當今時代的人們更多感興趣和需要解決的問題，是在保持現(xiàn)在的政治經(jīng)濟秩序前提下如何更好地求得國家強大和生活改善，而不是如何毀滅對手甚至主動地樹立一個對手然后將它毀滅。于是，合作雙贏、建設性態(tài)度、求同存異、和平共處等成了我們這個時代的主流價值，而單邊主義、原教旨主義、種族歧視、貿(mào)易保護主義等一切人為地倡導對抗、仇視、封閉排外的做法和思想都遭到了人們憎惡和批判。一個高科技飛速發(fā)展的世界給各國的經(jīng)濟結構、生產(chǎn)方式、勞動方式、生活方式乃至思維方式帶來根本性的變革，一個資本主義與社會主義共存共處的社會給各國的經(jīng)濟、政治、外交、軍事乃至綜合國力提出新的挑戰(zhàn)。面對如此時代、如此變革、如此挑戰(zhàn)，政治經(jīng)濟學的研究與教學無法也不能回避。政治經(jīng)濟學教學要如何適應時代、投身變革、回應挑戰(zhàn)？有三個現(xiàn)實問題必須予以解決:

第一，準確把握以信息技術為主導的新技術革命給人類經(jīng)濟生活帶來的變化及其影響。人類自20世紀中期以來已經(jīng)全面跨人了信息時代，信息技術的推廣應用深刻地改變了人類的`經(jīng)濟生活、社會生活乃至政治運行模式，也給傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟學理論與教學帶來極大的沖擊。知識、技術、信息在經(jīng)濟增長中越來越突顯的第一位作用使傳統(tǒng)的重視資本、勞動力、土地的經(jīng)濟增長理論發(fā)生危機；以信息產(chǎn)業(yè)為代表的高新技術產(chǎn)業(yè)在異軍突起同時，也對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)進行了深刻改造，使得以往的產(chǎn)業(yè)結構理論必須完善；信息時代的網(wǎng)絡貿(mào)易、電子貨幣流通的興起對傳統(tǒng)的流通理論形成了沖擊；工業(yè)經(jīng)濟時代以按資本分配為主的方式已被信息經(jīng)濟時代以按知識分配為主的方式所取代。此外，勞動形式的多樣化、消費方式的個性化、社會階層的多層次化、價值觀念的多元化也作為當今時代的顯著特征而區(qū)別與馬克思主義經(jīng)典作家的生平年代，這些同樣對我們的政治經(jīng)濟學教學構成強烈的挑戰(zhàn)。政治經(jīng)濟學必須敏感地捕捉我們生活的這個年代的種種新特性，并給出自己理性的回應與反思。

第二，正確看待當代資本主義國家經(jīng)濟社會生活發(fā)生的變革及其影響。第二次世界大戰(zhàn)以后，西方發(fā)達資本主義國家在科技創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的基礎上，社會經(jīng)濟生活發(fā)生了巨大的變化，已經(jīng)呈現(xiàn)出與工業(yè)化時期迥然不同的氣象。資本占有方式的社會化程度進一步提高，跨國公司如雨后春筍一般紛紛涌現(xiàn)，在世界范圍內(nèi)主宰著全球的生產(chǎn)、投資、貿(mào)易和金融，也給資本主義經(jīng)濟的發(fā)展注人了強大的活力?；旌纤兄平?jīng)濟、國有和各種合作制經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中的比例增長明顯。市場經(jīng)濟體制運行手段的根本變化使國家對經(jīng)濟、社會的調控和介人越來越普遍和成熟，自由市場經(jīng)濟的缺陷在很大程度上得以克服，人民生活有了比較明顯的改善和保障。中產(chǎn)階層的人數(shù)不斷壯大，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)工人階級隊伍日趨萎縮，民主法治運行機制更趨完善，人民參與政治生活的渠道進二步拓寬，國家主義、自由主義、個人主義、物質主義等當代資產(chǎn)階級主流意識形態(tài)地位穩(wěn)固，國際工人運動和階級斗爭處于低潮。這一切現(xiàn)象都表明，資本主義仍然具有相當?shù)淖晕艺{節(jié)和適應能力，仍然具有在不改變根本經(jīng)濟政治制度的前提下最大限度地容納新興進步生產(chǎn)力的生命力。對此，我們的政治經(jīng)濟學教學不能視而不見、閉目自欺，而應本著客觀、全面、開放的態(tài)度加以研究和評析。

第三，充分認識當代社會主義國家的經(jīng)濟社會現(xiàn)狀及其啟示。世界社會主義陣營在二十世紀里有過高歌猛進，也經(jīng)歷了風雨飄零。這里面的經(jīng)驗教訓，反應了社會主義公有制經(jīng)濟和民主政治建設的史詩般的艱難與壯麗。蘇東劇變后，世界的社會主義事業(yè)仍在經(jīng)歷較長時期的創(chuàng)傷彌合，同時也要醞釀痛定反思之后的重整旗鼓。以中國為代表的堅定走社會主義方向的市場經(jīng)濟改革事業(yè)，二十多年來已經(jīng)取得了令世人驚嘆的成就，中國模式的吸引力和說服力正在影響著越來越多的國家，重新點燃世人對社會主義事業(yè)的希望。無論是在改革的烈火中隕滅還是新生，社會主義國家從20世紀五、六十年代里就陸續(xù)開始的經(jīng)濟體制改革說明了計劃經(jīng)濟與現(xiàn)實國力民情的相違，也說明了政治經(jīng)濟學研究的重點應該實現(xiàn)從論戰(zhàn)式的批判到具體的建設性的運行規(guī)律研究的轉變。生產(chǎn)資料轉歸國有之后并沒有萬事大吉，探究公有制的合理實現(xiàn)形式、建立完善的經(jīng)濟體制和盡快地提高人民生活水平是當前社會主義國家的緊迫而又艱巨的歷史任務。并且，建立在相對落后國力基礎上、以農(nóng)業(yè)文明為主體前提的社會主義國家還要著力解決國民經(jīng)濟工業(yè)化、信息化、二元經(jīng)濟轉型，防止區(qū)域、城鄉(xiāng)和社會差距過大，資源環(huán)境與人口協(xié)調發(fā)展，政府機構職能轉變等一系列棘手的問題。對這些時代課題的探求和解答，是今天的政治經(jīng)濟學研究和教學的中心任務之一。

二、人文性

政治經(jīng)濟學是一門人文社會科學。從某種意義上講，它又是一種價值體系。在研究人與物、物與物的關系同時，更注重對隱含在這些關系背后的人與人之間利益關系的分析，并自覺或不自覺地做出某種價值評判。因此，政治經(jīng)濟學又帶有深刻的人文性，體現(xiàn)了對人的關懷。日本著名經(jīng)濟學家山本二三丸教授在《人本經(jīng)濟學》一書中抨擊以食利致富為目的的經(jīng)濟學，指出要想配得上稱之為科學的經(jīng)濟學，就必須對各種經(jīng)濟法則進行正確的系統(tǒng)的研究。與此同時，還必須致力于探明這個社會是怎么形成和發(fā)展的，以及它必須為下一個更高級的歷史性社會所取代這一發(fā)展規(guī)律。也只有這種科學的經(jīng)濟學，才能在這個被貨幣牽著鼻子走的、人們生活在比動物世界還要惡劣的弱肉強食的社會中，真正把握關于人與社會的正確思想，才能得出真正的科學的結論政治經(jīng)濟學的人文性代表著一國經(jīng)濟思維的主要成就，它使我們每個人在參與經(jīng)濟生活時，能夠理解這些活動的意義，而不至于淪為一部缺乏人文精神、不顧經(jīng)濟倫理的機器。政治經(jīng)濟學的人文性從根本上講就是指它的政治和道德立場，體現(xiàn)這一學科研究和教學中的人文關懷的精神。以講授市場經(jīng)濟一般理論為例，一方面，我們要解析它作為配置經(jīng)濟資源的最優(yōu)方式而體現(xiàn)出的生產(chǎn)力意義，另一方面，又不能忘記這一配置中已經(jīng)內(nèi)含的為誰配置的主題，這里面就是一個資源所有權益和財富分配歸屬的人文話題。市場經(jīng)濟體制里通行的按生產(chǎn)要素分配的原則必然造成社會成員的貧富分化，而這與社會主義共同富裕的理想顯然背道而馳。因此，這一分配原則必須置于公有制的前提之上和政府對收人分配的合理干預之下，這就是政治經(jīng)濟學教學中的人文性意義。同樣的，在介紹gd歸，經(jīng)濟增長速度，人均可支配收人的概念同時，我們也要更加關注恩格爾系數(shù)、基尼系數(shù)、人均壽命、青壯年文盲率、失業(yè)人數(shù)等事關一般群眾生存狀況和幸福感受的數(shù)字。不然，我們的經(jīng)濟學教學就變得六親不認，冷血無情，我們的經(jīng)濟建設成就也將失去人民的認同。

三、國別性

政治經(jīng)濟學研究與教學的立足點還是我國的經(jīng)濟改革者建設事業(yè)。無論是回顧經(jīng)濟學史還是探討當代西方經(jīng)濟，目的都是有所借鑒，把自己的事辦好。中國的經(jīng)濟體制改革是一個偉大而艱難的事業(yè)，各種矛盾和關系需要得到妥善處理，各種經(jīng)濟理論的難題需要得到破解，這些是發(fā)展中國家進行工業(yè)化、現(xiàn)代化道路上的普遍問題，也有計劃體制轉型為市場經(jīng)濟體制過程中的特殊規(guī)律，還有中國自己的政治與文化傳統(tǒng)背景，沒有任何現(xiàn)成的模式和經(jīng)驗可供借鑒。事實上，當代中國有許多重大經(jīng)濟課題值得我們深人研究。如:中國特色的市場經(jīng)濟體制結構、漸進式的改革模式、初級階段的所有制結構與分配制度、現(xiàn)代企業(yè)制度與國有企業(yè)改革、轉軌過程中的失業(yè)與社會保障、中國的產(chǎn)業(yè)結構與產(chǎn)業(yè)政策、中國二元經(jīng)濟結構與農(nóng)業(yè)發(fā)展、宏觀經(jīng)濟政策與管理體制改革、全球化背景下的中國經(jīng)濟對外開放等問題。不研究這些，政治經(jīng)濟學就學得不扎實，最多只能說有點理論功夫，很難解決實際問題。所以，經(jīng)濟學教學的任務必須十分注重它的國別性，尤其是結合中國國情。

經(jīng)濟政治與社會論文篇十三

各位領導、老師下午好：

今天我要進行說課的內(nèi)容是如何在本學期教授《經(jīng)濟政治與社會》這門課程。

首先，我對本教材進行分析

一、說教材的地位和作用

《經(jīng)濟政治與社會》是北京師范大學出版社20xx年8月根據(jù)教育部最新發(fā)布的德育課程、文化基礎課程和部分此類專業(yè)基礎課程的教學大綱編寫，并經(jīng)全國中等職業(yè)教育教材審定委員會審定通過的第二版教材。《經(jīng)濟政治與社會》是提高現(xiàn)今中職學生思想道德水平、科學文化素質和職業(yè)能力的必修課程，本教材在課程結構、教學內(nèi)容、教學方法等方面進行了新的探索和改革創(chuàng)新，對于促進中等職業(yè)教育深化教學改革，提高教育教學質量將起到積極的推動作用。

作為中等職業(yè)學校的德育課教材，本書內(nèi)容與國家的經(jīng)濟、政治與社會發(fā)展、人民群眾生活聯(lián)系緊密。一方面，該教材用最新的數(shù)據(jù)資料更新教材的相關內(nèi)容；另一方面，教材能夠盡全面的反映我國未來五年經(jīng)濟社會的發(fā)展藍圖。

二、說教學目標

根據(jù)本教材的結構和內(nèi)容分析，結合現(xiàn)今中職學生的認知結構及其心理特征，特制定了以下的教學目標：

本課程的教學目標包括認知目標、能力目標及情感、態(tài)度、價值觀目標，主要引導學生掌握馬克思主義的相關基本觀點和我國社會主義經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設的有關知識；提高思想政治素質，堅定走中國特色社會主義道路的信念；提高辨析社會現(xiàn)象、主動參與社會生活的能力。

本學期的主要任務是使學生認同我國的經(jīng)濟政治制度，了解所處的文化和社會環(huán)境，樹立中國特色社會主義的共同理想，積極投身到我國經(jīng)濟、政治、文化、社會建設中去。

三、說教學的重、難點

本著新課程標準，在吃透教材基礎上，確定了以下的教學重點和難點：

（一）課程內(nèi)容及其重點、難點

本課程內(nèi)容包括五個單元總共十四課內(nèi)容：第一透視經(jīng)濟現(xiàn)象；第二投身經(jīng)濟建設；第三擁護社會主義政治制度；第四參與政治生活；第五共建社會主義和諧社會。本課程的教學重點屬于：第三單元和第五單元，教學難點屬于第四單元。

（二）課程內(nèi)容重點、難點的解決方法

在教學中運動大量的實例、名人名言以及自己的親身經(jīng)歷等進一步強調經(jīng)濟政治與社會常識在日常生活、工作、學習中的重要性和必要性。同時采取靈活多樣的教學形式：對于理論性較強的內(nèi)容以課程教授為主，多媒體教授為輔，達到化抽象為具體的課堂教學效果。對于教學難點問題，主要采用討論式教學方法，首先教師提出問題讓學生開動腦筋思考并尋找解決問題的方法，然后再進行分析、歸納和總結。

為了講清教材的重、難點，使學生能夠達到本節(jié)內(nèi)容設定的教學目標，我再從教法和學法上談談：

四、說教法

在教學過程中，不僅要使學生“知其然”，還要使學生“知其所以然”。在以師生既為主體，又為客體的原則下，展現(xiàn)獲取理論知識、解決實際問題方法的思維過程?？紤]到中職學生的現(xiàn)狀，主要采取學生活動的教學方法，讓學生真正的參與教學活動，而且在活動中得到認識和體驗，產(chǎn)生踐行的愿望。培養(yǎng)學生將課堂教學和自己的行動結合起來，充分引導學生全面的看待發(fā)生在身邊的現(xiàn)象，發(fā)展思辯能力，注重學生的心理狀況。當然教師自身也是非常重要的教學資源。教師本人也將通過課堂教學感染和激勵學生，充分調動起學生參與活動的積極性，激發(fā)學生對解決實際問題的渴望，并且要培養(yǎng)學生以理論聯(lián)系實際的能力，從而達到最佳的教學效果。同時也體現(xiàn)了課改的精神。

基于本節(jié)課內(nèi)容的特點，我主要采用了以下的教學方法：

1、直觀演示法：

利用圖片的投影等手段進行直觀演示，激發(fā)學生的學習興趣，活躍課堂氣氛，促進學生對知識的掌握。

2、活動探究法

引導學生通過創(chuàng)設情景等活動形式獲取知識，以學生為主體，使學生的獨立探索性得到了充分的發(fā)揮，培養(yǎng)學生的自學能力、思維能力、活動組織能力。

3、集體討論法

針對學生提出的問題，組織學生進行集體和分組討論，促使學生在學習中解決問題，培養(yǎng)學生的團結協(xié)作的精神。

五、說學法

在教學過程中特別重視學法的指導。讓學生從機械的“學答”向“學問”轉變，從“學會”向“會學”轉變，成為真正的學習的主人。在指導學生的學習方法和培養(yǎng)學生的學習能力方面主要采取以下方法：思考評價法、分析歸納法、自主探究法、總結反思法。

最后我具體來談談這一堂課的教學過程：

六、說教學過程

在教學過程中，注重突出重點，條理清晰，緊湊合理。各項活動的安排也注重互動、交流，最大限度的調動學生參與課堂的積極性、主動性。

1、導入新課：由上節(jié)課學過的知識和教材開頭的情景設置導入新課。一是概括了舊知識，引出新知識，溫故而知新，使學生能夠知道新知識和舊知識之間的聯(lián)系。二是使學生明確本節(jié)課要講述的內(nèi)容，以激發(fā)起學生的求知欲望。

2、講授新課：在講授新課的過程中，我突出教材的重點，明了地分析教材的難點。根據(jù)教材的特點，學生的實際、教師的特長，以及教學設備的情況，適時選擇多媒體的教學手段。這些教學手段的運用可以使抽象的知識具體化，枯燥的知識生動化，乏味的知識興趣化。同時還重視教材中的疑問，適當對題目進行引申,使它的作用更加突出，有利于學生對知識的串聯(lián)、積累、加工，從而達到舉一反三的效果。

3、課堂小結，強化認識：課堂小結，可以把課堂傳授的知識盡快地轉化為學生的素質；簡單扼要的課堂小結，可使學生更深刻地理解政治理論在實際生活中的應用，并且逐漸地培養(yǎng)學生具有良好的個性。

4、板書設計：注重直觀、系統(tǒng)的板書設計，及時地體現(xiàn)教材中的知識點，以便于學生能夠理解掌握。

5、布置作業(yè)。

經(jīng)濟政治與社會論文篇十四

社會政治經(jīng)濟制度是指國家和社會對于社會經(jīng)濟活動的組織形式和運行機制。在改革開放以來，我國的社會政治經(jīng)濟制度得到了巨大的轉變和發(fā)展。通過對社會政治經(jīng)濟制度的學習和思考，我深切感受到了它的重要性和影響力。在接下來的文章中，我將從五個方面展示我的心得體會。

首先，社會政治經(jīng)濟制度在推動經(jīng)濟發(fā)展方面起著至關重要的作用。我國改革開放以來的經(jīng)濟發(fā)展得益于社會政治經(jīng)濟制度的不斷完善和改進。通過建立市場經(jīng)濟體制、加強產(chǎn)權保護、推進供給側結構性改革等，我國經(jīng)濟實現(xiàn)了快速發(fā)展。這一切離不開社會政治經(jīng)濟制度的支撐和調整。我深刻體會到，只有建立健全的社會政治經(jīng)濟制度，才能更好地激發(fā)市場活力，推動經(jīng)濟創(chuàng)新和發(fā)展。

其次，社會政治經(jīng)濟制度對于社會公平和正義的維護具有重要意義。社會公平是現(xiàn)代社會的一個重要目標，而社會政治經(jīng)濟制度的建立和完善則是實現(xiàn)社會公平的重要保障。通過調控資源分配、消除貧困、保障基本權益等措施，我國的社會政治經(jīng)濟制度不斷促進著社會公平和正義的實現(xiàn)。在我個人的經(jīng)歷中，我看到了社會政治經(jīng)濟制度對于弱勢群體的保護和關愛，讓我深感社會的溫暖和公平。

第三，社會政治經(jīng)濟制度對于國家安全和穩(wěn)定具有重要保障作用。國家安全和社會穩(wěn)定是發(fā)展的前提和基礎。社會政治經(jīng)濟制度的健全和完善能夠有效地防止社會矛盾的激化和社會動蕩的發(fā)生。我國通過建立和完善社會主義法治體系、加強維穩(wěn)力量建設等，有效地維護了國家的安全和社會的穩(wěn)定。在我個人的體會中，社會政治經(jīng)濟制度的穩(wěn)定和有序為我提供了良好的生活和學習環(huán)境，讓我能夠專注于自己的事業(yè)。

第四，社會政治經(jīng)濟制度對于國家競爭力的提升具有重要意義。在當今全球化競爭的背景下，國家經(jīng)濟的發(fā)展離不開競爭力的提高。而社會政治經(jīng)濟制度的創(chuàng)新和發(fā)展則是提升國家競爭力的重要保障。我國通過深化改革、加強創(chuàng)新、提高科技水平等措施，不斷提升國家競爭力。在我個人的感受中，我看到了我國在科技創(chuàng)新領域的巨大成就，讓我為祖國的發(fā)展感到驕傲和自豪。

最后，社會政治經(jīng)濟制度對于人民群眾的獲得感和幸福感具有重要影響。社會政治經(jīng)濟制度的發(fā)展和改善直接關系到人民群眾的福祉和幸福感。我國通過實施民生工程、加強社會保障、推進文化繁榮等，不斷提升人民群眾的獲得感和幸福感。在我個人的生活中，我感受到了社會政治經(jīng)濟制度對于人民生活的改善和提高，使我感到生活的幸福和滿足。

綜上所述，社會政治經(jīng)濟制度在當代社會中具有巨大的影響力和重要性。在我個人的學習和體會中，我深刻認識到社會政治經(jīng)濟制度對于經(jīng)濟發(fā)展、社會公平、國家安全、國家競爭力和人民福祉的重要影響。我相信，在黨和國家的領導下，我國的社會政治經(jīng)濟制度將會繼續(xù)創(chuàng)新和發(fā)展，為實現(xiàn)全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的目標做出新的貢獻。

經(jīng)濟政治與社會論文篇十五

社會政治經(jīng)濟制度是一個國家或地區(qū)的根本性基礎，直接影響著國家的發(fā)展和社會的穩(wěn)定。在過去的幾個月中，我通過學習和實踐，對社會政治經(jīng)濟制度有了更深刻的理解。在這篇文章中，我將分享我對社會政治經(jīng)濟制度的體會和心得，包括其重要性、挑戰(zhàn)以及未來的發(fā)展方向。

首先，我意識到社會政治經(jīng)濟制度的重要性。一個良好的社會政治經(jīng)濟制度對于國家和個人的發(fā)展都起到至關重要的作用。一個穩(wěn)定且公平的社會政治經(jīng)濟制度能夠鼓勵創(chuàng)新和經(jīng)濟增長，為人民提供更好的經(jīng)濟條件和生活質量。同時，合理的制度能夠保護人權和公民的自由，并確保社會的公平和正義。缺乏一個完善的社會政治經(jīng)濟制度將導致社會的不穩(wěn)定，經(jīng)濟落后和人民生活水平下降。

其次，我認識到社會政治經(jīng)濟制度面臨著許多挑戰(zhàn)和考驗。在現(xiàn)實世界中，沒有一個制度能夠做到完美。不同的社會政治經(jīng)濟制度都存在其短板和問題。例如，市場經(jīng)濟下存在著貧富差距和社會不平等的問題，而計劃經(jīng)濟下可能出現(xiàn)資源配置不合理和效率低下的現(xiàn)象。此外，政治體制的民主與權力的集中間存在緊張關系。實現(xiàn)一個公正和穩(wěn)定的社會政治經(jīng)濟制度需要我們不斷地進行改革和完善，以解決這些挑戰(zhàn)。

解決這些挑戰(zhàn)的關鍵在于找到適合本國國情的社會政治經(jīng)濟制度。世界各國都有自己獨特的社會文化和發(fā)展需求，不同的制度模式可能具有不同的適應性。關鍵在于找到適合本國國情的發(fā)展道路，同樣適用于社會政治經(jīng)濟制度。選擇一種適應本國國情的制度模式，并根據(jù)情況進行必要的改革和調整，是實現(xiàn)良好制度的關鍵。我們需要尊重各國自主選擇，同時借鑒和學習其他國家的經(jīng)驗和教訓，以實現(xiàn)制度的長期穩(wěn)定和發(fā)展。

最后，我對未來社會政治經(jīng)濟制度的發(fā)展方向有一些思考。我認為，未來的社會政治經(jīng)濟制度將更加注重創(chuàng)新和可持續(xù)發(fā)展。隨著科技的進步和全球化的加強，各國的發(fā)展將更加依賴科技創(chuàng)新和綠色發(fā)展。社會政治經(jīng)濟制度需要著力推動創(chuàng)新，培養(yǎng)人才，以推動經(jīng)濟的持續(xù)增長和社會的可持續(xù)發(fā)展。同時，社會政治經(jīng)濟制度也需要更加注重社會公平和正義，減少貧富差距，保障人民的基本權益。未來社會政治經(jīng)濟制度的發(fā)展需要政府、市場及社會各界共同努力，形成合力，達成共識。

綜上所述，社會政治經(jīng)濟制度對于一個國家的發(fā)展和社會的穩(wěn)定至關重要。我們需要認識到其重要性，面對挑戰(zhàn)并找到解決問題的途徑。同時，我們也需要思考未來的發(fā)展方向，推進創(chuàng)新，保障公平正義。只有不斷改革和完善社會政治經(jīng)濟制度，我們才能實現(xiàn)長期穩(wěn)定的發(fā)展和人民的幸福生活。

經(jīng)濟政治與社會論文篇十六

摘要：低碳產(chǎn)業(yè)是21世紀最具潛力的行業(yè)，因為其不可替代的潛在可持續(xù)發(fā)展能力使得越來越多的高科技和投資者頻頻在這個產(chǎn)業(yè)涌現(xiàn)。在全球氣候變化的背景下，“低碳經(jīng)濟”、“低碳技術”也日益受到世界各國的關注。從投資行為的角度分析，風險投資是把資本投向蘊藏著失敗風險的高新技術及其產(chǎn)品研發(fā)領域，通過促使高新技術成果迅速市場化、商品化來獲得高資本收益的一種投資過程。目前，對于炙手可熱的低碳領域，越來越多的風險資金開始注入其中，文章通過對低碳經(jīng)濟模式下的風險投資進行研究分析，通過低碳經(jīng)濟下的風險投資數(shù)據(jù)對風險投資在該模式下的發(fā)展進行了分析和預測。

經(jīng)濟政治與社會論文篇十七

隨著現(xiàn)代科學技術的發(fā)展，我國經(jīng)濟體制改革不斷深入，政治經(jīng)濟學面臨被邊緣化的傾向，而政治經(jīng)濟學還是經(jīng)濟管理專業(yè)的核心課程，具有較強的理論性和實踐性。培養(yǎng)學生的學習興趣，把政治經(jīng)濟學的基本原理與當今社會的發(fā)展需要相結合，使之成為中職學生信服的政治經(jīng)濟學理論知識，是每個經(jīng)濟學教師應擔負的責任。為此，在教學中，我們教師就應該改進教學方法，提高教學質量，針對學生的實際情況采取先進的教學手段，激發(fā)學生的學習熱情，促進教學效果的`提高。本文在政治經(jīng)濟學教學實踐中做了以下幾點嘗試。

目前，我國國企改革、市場機制的建立、所有制結構及收入分配制度的改革方面取得了重大成就。在教學中，教師可以聯(lián)系社會主義條件下勞動力商品問題、剩余價值的生產(chǎn)和分配問題、下崗與失業(yè)問題、社會資本運動中的供給與需求的矛盾及宏觀調控的必然性和調控方式、手段的改革等問題來闡述理論，讓學生切實感受到政治經(jīng)濟學理論的有用性。此外，在教學中，教師應該根據(jù)當今社會改革開放的現(xiàn)實，把書本上抽象、深奧的經(jīng)濟理論通過運用通俗易懂、貼近現(xiàn)實、貼近生活的實例來闡述清楚，使理論與實際相融合，只有這樣，才能避免以往的機械說教式，從而激發(fā)學生學以致用的學習熱情。因此，在案例教學中，我們應該注意，選用的案例應該來源于現(xiàn)實生活，真實生動，與理論聯(lián)系密切，讓學生覺得簡單易懂；其次，采用的案例必須進行嚴格篩選和提煉，必須具有較強的說服力和代表性，符合教學內(nèi)容的要求，達到案例教學的目的，啟發(fā)學生的思維，激發(fā)認知需求。

多媒體教學是綜合運用現(xiàn)代化的教學手段，具有將抽象的事物形象化、具體化、直觀化的特征，可以使學生從形象的感知中獲得知識，突出教學重點，促使學生理解和記憶，達到多媒體教學直觀、生動的目的。多媒體教學可以通過文字、圖像、聲音形象直觀地展現(xiàn)教學內(nèi)容，包括錄音、錄像、投影幻燈、網(wǎng)絡、電影等多方面的技術。教師圍繞課程重點、難點以及社會熱點問題來設計和制作多媒體課件，還可以從電視、電影、vcd、dvd等視聽材料以及新聞報道、雜志圖片、數(shù)據(jù)中找到大量的適合教學內(nèi)容的資料，結合經(jīng)濟方面的案例具體化、形象化地展示出來，視聽結合，調動學生多種感官來參與學習活動，開闊學生的思路和視野。多媒體技術的應用，徹底改變了舊的教學模式，可以使學生在輕松愉快的氣氛中學到新知識，起到了事半功倍的作用?？梢?，多媒體教學能夠增強政治經(jīng)濟學的生動直觀性，對啟發(fā)學生主動思維，提高注意力、理解能力大有益處。

近幾年來，在政治經(jīng)濟學教學中普遍存在教學效果不佳、課程不受歡迎、老師不愿意教、學生不想學的現(xiàn)象。究其原因主要是許多學生都認為政治經(jīng)濟學對于現(xiàn)代市場經(jīng)濟沒有太大的指導意義，理論抽象難理解。另外，教材內(nèi)容枯燥，缺乏吸引力，與現(xiàn)實有較大差距。要改變這種狀況，我們教師就要以學生為主體，充分調動學生的主觀性，激發(fā)他們的求知欲望。討論式教學，就是把學生分成小組，以小組為單元，就教師提出的教學內(nèi)容，學生利用自己掌握的政治經(jīng)濟學理論知識，結合實際，通過相互交流的方式，討論如何解決有關經(jīng)濟問題，并解釋經(jīng)濟現(xiàn)象。這種教學方法可以增強學生思維的靈活性，可以讓學生養(yǎng)成合作學習的習慣，可以培養(yǎng)和鍛煉學生交流思想和看法的能力。所以，采用討論式教學法可以培養(yǎng)學生解決問題的能力、創(chuàng)新能力、綜合能力等多種素質?？傊?，對于政治經(jīng)濟學這門課程，如何提高教學質量，改進教學方法，創(chuàng)新教學手段，培養(yǎng)學生的學習興趣，還需要我們教師勇于探索、大膽創(chuàng)新，適應新時代的要求。

經(jīng)濟政治與社會論文篇十八

在事業(yè)單位考試的過程中，我們總是會遇到公共基礎知識中非常繁瑣且知識量特別大的一些板塊，比如說很多考生非常頭疼的中國特色社會主義理論體系。這一板塊涉及到鄧小平理論、三個代表、科學發(fā)展觀、以及習近平新時代中國特色社會主義思想，所以需要記憶和背誦的知識點很零散，但是有一些知識點其實并不需要我們耗費大量的時間去記憶，有一些知識點是需要靠我們?nèi)ダ斫獾?。下面是本站小編為大家收集整理的公共基礎知識，一起來看看吧!

1992年，黨的十四大明確我國經(jīng)濟體制改革的目標是建立社會主義市場經(jīng)濟體制。社會主義市場經(jīng)濟體制是同社會主義基本制度結合在一起的，十八屆三中全會提出：“緊緊圍繞使市場在資源配置中起決定性作用深化經(jīng)濟體制改革”。同時我們還要堅持社會主義初級階段的分配制度，社會主義初級階段的分配制度是：以按勞分配為主體，多種分配方式并存。

這其中按勞分配是指：在公有制的基礎上實行按勞分配，所以公有制是實行按勞分配的前提條件和所有制基礎。其次是按生產(chǎn)要素分配，勞動就是指個體勞動者，即被雇于非公有制經(jīng)濟的雇傭勞動者的勞動(工資)，除此之外，勞動以外的生產(chǎn)要素有利潤、利息、租金;詳細的來看：(1)勞動作為生產(chǎn)要素參與分配。主要包括個體勞動者和被雇于非公有制經(jīng)濟的雇傭勞動者的勞動。(2)勞動以外的生產(chǎn)要素所有者參與分配。主要包括資本所有者在生產(chǎn)經(jīng)營活動中憑借資本所取得的利潤;生產(chǎn)要素所有者將自有的貨幣或資本借給他人經(jīng)營或存入金融機構所取得的利息;以實物形態(tài)資本租借給他人經(jīng)營或使用而取得的租金等。

(3)管理和知識產(chǎn)權類的生產(chǎn)要素參與分配。主要包括科技發(fā)明、創(chuàng)造、信息、專利等參與分配。

我們之所以是這樣的分配方式，其實這也是由于多方面的原因決定的：(1)所有制結構決定分配結構;(2)公有制實現(xiàn)形式的多樣化決定分配形式的多樣化;(3)社會主義市場經(jīng)濟體制的內(nèi)在要求。所以無論用什么樣的分配方式都是為了一個目的，就是分好我們這個做大了的蛋糕。這些知識點就是需要大家重點把握理解，那我們接下里聯(lián)系一道題目。

例題：判斷：各種生產(chǎn)要素按貢獻參與分配，有利于經(jīng)濟的發(fā)展，但不利于實現(xiàn)共同富裕。

【答案】b。解析：：各種生產(chǎn)要素參與分配，有利于生產(chǎn)要素所有者發(fā)揮各自的特長，既能解決資金、技術、設備、勞動力等生產(chǎn)難題，又能通過實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，提高經(jīng)濟效益，從而有利于經(jīng)濟的發(fā)展。因此，各種生產(chǎn)要素按貢獻參與分配有利于經(jīng)濟的發(fā)展。社會主義的本質是解放、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。既然各種生產(chǎn)要素參與分配有利于經(jīng)濟發(fā)展，從根本上有利于增加居民的經(jīng)濟收入，提高生活水平，最終實現(xiàn)共同富裕。因此，各種生產(chǎn)要素按貢獻參與分配與實現(xiàn)共同富裕是一致的。故本題答案為b。

從這道題目中，我們就能夠看出來，其實中國特色社會主義理論體系中的一些知識點還是需要各位考生關注一下理解性的知識點，所以大家在努力記憶的同時也別忘了好好理解。

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經(jīng)濟政治與社會論文篇十九

《平凡的世界》是路遙1991年完成百萬字的長篇巨著，這部小說以其恢宏的氣勢和史詩般的品格，全景式地表現(xiàn)了改革時代中國城鄉(xiāng)的社會生活和人們思想情感的巨大變遷。路遙因此而榮獲茅盾文學獎。作品以敘事的方式，通過復雜的矛盾糾葛，以孫少平、孫少安等人物為代表刻畫了社會各階層普通人物的形象，人生的自尊、自強與自信，信念的奮斗與拼搏，生活的痛苦與歡樂，紛繁地交織在一起，為我們生動的再現(xiàn)了上個世紀七八十年代中國西北地區(qū)的城鄉(xiāng)生活。

慢慢地隨著年齡和閱歷的增長，這些年我在中醫(yī)院工作中找到了答案。平凡的世界是路遙對當時世界的看法，也是他對當代人生的看法。提及曾和路遙同住一個窯洞徹夜長談，路遙1973年離開延川縣，由此推算，兩人在延川同住一個窯洞應該是在1970年至1973年之間。作為北京知青，當年來到延川縣梁家河大隊插隊落戶，路遙則是當?shù)氐幕剜l(xiāng)知青，很喜歡結交見多識廣的北京知青，兩人在那時成為朋友。所在的梁家河離延川縣城很遠，開會或辦事晚了回不了梁家河，就會找路遙長談。平凡的世界造就了不平凡的人。一個時刻為人民謀幸福的人，在平凡事中彰顯偉大。

作者描繪了一個個普通人物平凡的人生旅程，再現(xiàn)了日新月異的時代變遷和人們的思想變化?？此破椒矊崉t不平凡。孫少平的成長和成熟的經(jīng)歷，展現(xiàn)了那個時代的人們對美好生活的向往中，摻雜著一些現(xiàn)實生活的無助中，時刻奮力的抗爭的精神面貌。

孫少平在別人的誤解、嘲笑聲中，一次次的戰(zhàn)勝困難，掙脫束縛。同樣都是追求美好生活，同樣都是面對愛人香消玉殞，他卻選擇了一條少有人走的路，在這條看似孤獨和并不繁榮的道路上，他收獲了屬于自己的親情、友情和愛情，他在磨難中學會了珍惜，學習如何生活，學會了看待人生。

《平凡的世界》告訴我們，只有勇于面對挫折，勇把不幸當作生活的經(jīng)驗，才能讓人更加堅強，才能讓自己的人生履歷更加充實和靚麗。無論面對怎樣的磨難，我們都要努力奮斗，為夢想而活。有時候殘缺也是一種美，美得讓人流淚，有時候平凡也是一種偉大，偉大的讓人無法企及。這或許正是路遙通過這本小說傳達給我們的人生真諦！亦或是他在文學作品中給予我們這一代人的一種無聲的提醒。

讓我們不忘初心，在平凡的崗位上綻放異彩！

經(jīng)濟政治與社會論文篇二十

加強完善社會經(jīng)濟管理體系。建立健全的社會經(jīng)濟管理體系,完善經(jīng)濟管理機制是保證經(jīng)濟管理工作科學開展的重要內(nèi)容“黨委領導、政府負責、社會協(xié)同、公眾參與”的社會經(jīng)濟管理目標,保證經(jīng)濟管理的順利實施,全面的掌握經(jīng)濟管理目標的實際動向,協(xié)調經(jīng)濟管理和社會管理、經(jīng)濟發(fā)展等主體間的權責關系,建立健全社會經(jīng)濟管理的體系,科學的、規(guī)范的統(tǒng)一部署,加強各項工作間的聯(lián)系,提高社會經(jīng)濟管理研究的水平,保持經(jīng)濟管理的穩(wěn)步前行與創(chuàng)新意識相結合,以完善的體制約束和規(guī)避經(jīng)濟管理中不協(xié)調的因素,提高加強經(jīng)濟管理的意識,完善經(jīng)濟管理的機制,以規(guī)范的制度促進社會經(jīng)濟管理的發(fā)展。加強社會經(jīng)濟管理中的經(jīng)驗積累。

加強社會經(jīng)濟管理工作是一項長期的,利國利民的的措施,社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展,經(jīng)濟管理中出現(xiàn)的問題、情況日益增多,加強社會經(jīng)濟管理中的經(jīng)驗積累,有助于合理的化解經(jīng)濟管理中出現(xiàn)的問題和矛盾,不斷的積累經(jīng)驗也是一種學習和總結的過程,同時也是一種創(chuàng)新的過程,參考不同的解決問題的'方式,經(jīng)過探索和實踐,提高了對社會管理中人人參與的主動性,增強了各企業(yè)、行業(yè)間的責任意識,在學習中探索,在探索中積累經(jīng)驗,總結社會經(jīng)濟管理的根本規(guī)律,從中找到新階段社會經(jīng)濟管理的有效思路方法。不斷的積累經(jīng)驗,勇于創(chuàng)新是社會經(jīng)濟管理發(fā)展的有力措施。

加強社會經(jīng)濟管理的質量、實效。加強社會經(jīng)濟管理的質量,在于提高研究成果的質量和水平。在研究中,要按照高標準、高質量、高水平的要求進行工作。要堅持全方位研究、深入研究、創(chuàng)新研究,要嚴把好對經(jīng)濟管理研究成果的質量關;要講求實效,。在經(jīng)濟管理研究中,要注重階段性目標的實現(xiàn),在充分利用已有研究成果的基礎上進行深入研究、創(chuàng)新和提高,而不是一切都從頭開始研究。在研究中,要基本理論研究與應用性研究兼顧,側重于應用研究,把研究重點放在為理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新服務上。加強社會經(jīng)濟管理的科學水平。新階段的社會經(jīng)濟管理與傳統(tǒng)的經(jīng)濟管理有較多的不同,市場經(jīng)濟與計劃經(jīng)濟的不同時期有不同的經(jīng)濟管理模式。

新階段的社會經(jīng)濟管理特點必然要遵循新階段社會發(fā)展的特點。加強經(jīng)濟管理的科學化水平,按照高標準、高質量的要求來督促社會經(jīng)濟管理的進一步發(fā)展,同時加快培養(yǎng)新階段社會經(jīng)濟管理人才,以現(xiàn)代科學的方法,提高社會經(jīng)濟管理的科學化水平。對經(jīng)濟管理工作進行多方面的研究和創(chuàng)新,建立與社會經(jīng)濟管理發(fā)展相配套的現(xiàn)代化科技水平。以長遠性經(jīng)濟發(fā)展為目標,科學的規(guī)劃,社會經(jīng)濟管理工作,以科學促發(fā)展,以管理帶效益,實現(xiàn)有新階段特點的科學的社會經(jīng)濟管理的的穩(wěn)步發(fā)展。

建立健全社會經(jīng)濟管理體制,改善社會經(jīng)濟管理中存在的不足,為社會的發(fā)展提供有力的保障。面對我國經(jīng)濟社會發(fā)展的新階段、新情況,必須對社會管理基本理論、社會管理存在問題等進行深入研究,立足中國國情,借鑒世界上一切有益的社會管理經(jīng)驗,提出加強和創(chuàng)新我國社會管理的思路與對策,為黨和政府完善社會體制、制定社會政策,推進社會管理,提供科學決策的參考依據(jù)。

經(jīng)濟政治與社會論文篇二十一

“低碳產(chǎn)業(yè)”是以低能耗低污染為基礎的產(chǎn)業(yè)。在全球氣候變化的背景下，“低碳經(jīng)濟”、“低碳技術”日益受到世界各國的關注。低碳技術涉及電力、交通、建筑、冶金、化工、石化等部門以及可再生能源及新能源、煤的清潔高效利用、油氣資源和煤層氣的勘探開發(fā)、二氧化碳捕獲與埋存等。正是因為“低碳產(chǎn)業(yè)”的可持續(xù)性優(yōu)勢，走向低碳化時代是大勢所趨。一直以來，人類對碳基能源的依賴，導致co2排放過度，帶來溫室效應，對全球環(huán)境、經(jīng)濟，乃至人類社會都產(chǎn)生巨大影響，嚴重危及人類生存，這比經(jīng)濟危機更為可怕。解決世界氣候和環(huán)境問題，低碳化是一條根本途徑，也是人類發(fā)展的必由之路。12月3日，在印尼巴厘島舉行的聯(lián)合國氣候變化大會為全球進一步邁向低碳經(jīng)濟起到了積極的作用，繼此之后，“低碳產(chǎn)業(yè)”在世界范圍內(nèi)開始普及，低碳行業(yè)的公司企業(yè)也像雨后春筍般涌現(xiàn)，不少投資者見其發(fā)展迅猛頻頻將手中的資金投向該行業(yè)，其中不乏大型的機構投資者。

二、低碳經(jīng)濟模式研究文獻綜述

在《低碳經(jīng)濟的若干思考》一文中作者闡釋了低碳經(jīng)濟的內(nèi)涵和發(fā)展的必要性、可能性以及發(fā)展勢態(tài)。并指出近年來我國在調整經(jīng)濟結構、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟、節(jié)約能源、提高能效、淘汰落后產(chǎn)能、發(fā)展可再生能源上取得了顯著的成果。在對我國低碳經(jīng)濟的發(fā)展確實進行預測和分析后，作者提出了中國發(fā)展低碳經(jīng)濟的相關措施。

什么是低碳經(jīng)濟，為什么要發(fā)展低碳經(jīng)濟，我國發(fā)展低碳經(jīng)濟條件如何，怎樣發(fā)展低碳經(jīng)濟?！兜吞冀?jīng)濟研究綜述》一文就中國如何既遵循經(jīng)濟社會發(fā)展與氣候保護的一般規(guī)律，順應發(fā)展低碳經(jīng)濟的潮流和趨勢，同時立足于中國的基本國情和國家利益，尋求長期和短期利益的均衡的角度對中國發(fā)展低碳經(jīng)濟進行了分析，旨在引導中國低碳經(jīng)濟邁入科學發(fā)展的軌道。

同樣是對低碳經(jīng)濟的研究，《低碳經(jīng)濟與環(huán)境金融創(chuàng)新》一文跳出了低碳經(jīng)濟本身，將低碳經(jīng)濟與環(huán)境金融聯(lián)系起來，從環(huán)境金融的角度，總結了國內(nèi)外研究與實踐經(jīng)驗，探討了環(huán)境金融創(chuàng)新的各種途徑，并針對我國實際存在的問題提出了一些建議。作者就低碳經(jīng)濟的背景下如何實現(xiàn)環(huán)境金融的創(chuàng)新提出了一些見解，對低碳經(jīng)濟和環(huán)境金融的相互促進做出了貢獻。

在《中國的低碳經(jīng)濟選擇和碳金融發(fā)展問題研究》一文中，作者提出低碳經(jīng)濟是中國可持續(xù)發(fā)展的必然選擇，金融是現(xiàn)代經(jīng)濟的核心，面對低碳經(jīng)濟時代的要求，我國必須盡快構建與低碳經(jīng)濟發(fā)展相適應的碳金融體系，包括金融市場體系，碳金融組織服務體系和碳金融政策支持體系幾大方面。作者支持目前中國碳金融的發(fā)展只能說是初露萌芽，發(fā)展相對滯后并存在諸多問題。

對低碳經(jīng)濟的相關文獻進行研究和綜述后，低碳經(jīng)濟的發(fā)展是大勢所趨，但如何科學地發(fā)展低碳經(jīng)濟，如何將低碳經(jīng)濟同其他行業(yè)合理的結合，如何引導投資者正確地投資于低碳行業(yè)，這些都是亟待解決的問題。本文研究的是低碳行業(yè)的風險投資，通過對目前低碳行業(yè)風險投資的分析及預測，希望能科學地引導低碳行業(yè)的發(fā)展。

三、低碳經(jīng)濟模式下的風險投資現(xiàn)狀分析

“低碳經(jīng)濟”提出的大背景，是全球氣候變暖對人類生存和發(fā)展的嚴峻挑戰(zhàn)。隨著全球人口和經(jīng)濟規(guī)模的不斷增長，能源使用帶來的環(huán)境問題及其誘因不斷地為人們所認識，不止是煙霧、光化學煙霧和酸雨等的危害，大氣中二氧化碳濃度升高帶來的全球氣候變化也已被確認為不爭的事實。

“低碳經(jīng)濟”是以低能耗、低污染、低排放為基礎的經(jīng)濟模式，是人類社會繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的又一次重大進步。是國際社會應對人類大量消耗化學能源、大量排放二氧化碳和二氧化硫引起全球氣候災害性變化而提出的能源品種轉換新概念，實質是解決提高能源利用效率和清潔能源結構問題，核心是能源技術創(chuàng)新和人類生存發(fā)展觀念的根本性轉變。低碳經(jīng)濟定義的延伸還含有降低重化工業(yè)比重，提高現(xiàn)代服務業(yè)權重的產(chǎn)業(yè)結構調整升級的內(nèi)容；其宗旨是發(fā)展以低能耗、低污染、低排放為基本特征的經(jīng)濟，降低經(jīng)濟發(fā)展對生態(tài)系統(tǒng)中碳循環(huán)的影響，實現(xiàn)經(jīng)濟活動中人為排放二氧化碳與自然界吸收二氧化碳的動態(tài)平衡，維持地球生物圈的碳元素平衡，減緩氣候變暖的進程，保護臭氧層不致蝕缺。廣義的低碳技術除包括對核、水、風、太陽能的開發(fā)利用之外，還涵蓋生物質能、煤的清潔高效利用、油氣資源和煤層氣的勘探開發(fā)、二氧化碳捕獲與埋存等領域開發(fā)的有效控制溫室氣體排放的新技術，它涉及電力、交通、建筑、冶金、化工、石化、汽車等多個產(chǎn)業(yè)部門。

當前世界面臨的一個最大的'環(huán)境問題就是全球氣候變暖，而其原因正是以二氧化碳為主的溫室氣體的大量排放?，F(xiàn)在人們已充分認識到這個問題，并且已開始減少二氧化碳排放的進程。工業(yè)正是二氧化碳排放的一個重要來源。而想要減少工業(yè)排放二氧化碳，發(fā)展低碳行業(yè)無疑是一種解決之道。低碳行業(yè)泛指任何以低碳排放或者致力于減少碳排放為特征的行業(yè)，如可再生能源發(fā)電、核能、能源管理、水處理和垃圾處理企業(yè)。這個行業(yè)是符合保護自然的規(guī)律的，因此具有很光明的前途。在的金融危機中，低碳行業(yè)產(chǎn)值不降反升，表明這個行業(yè)正是一個很有潛力的行業(yè)。哥本哈根會議雖然未能達成成果，但低碳環(huán)保風潮已經(jīng)在風投之間勁吹。正如前面對低碳行業(yè)的分析，低碳經(jīng)濟以“低能耗、低排放、低污染”為主要特征，以此為中心衍生出較多的投資主線，主要包括：節(jié)能、減排、清潔能源領域。中國現(xiàn)在很多新的產(chǎn)業(yè)都跟這些領域有關。而事實上，越來越多的企業(yè)也將發(fā)展方向往這些領域方面靠攏。經(jīng)歷了金融危機后的風險投資再度熱了起來；而比風投更熱的，則是低碳經(jīng)濟。根據(jù)中國風險投資研究院（cvcri）對556家風投機構的調查顯示，20vc對能源環(huán)保領域共投資了35億元；vc投資的項目中，每10元錢中就有1.1元投向了能源環(huán)保領域。在很多的風投機構看來，節(jié)能環(huán)保、新能源等既屬于產(chǎn)業(yè)政策扶植范疇、又對經(jīng)濟周期不敏感，這種低碳行業(yè)特殊的特性也是迎來風投廣泛關注的原因。

歷時3個月、訪問了556家風險投資機構后，民建中央下屬的中國風險投資研究院（cvcri）得出結論：年中國vc/pe市場募資、投資規(guī)模均逐步回升，迎來了復蘇和發(fā)展。cvcri指出，由于經(jīng)濟的復蘇和創(chuàng)業(yè)板的推出，2009年下半年的投資熱情增加。上半年投資案例數(shù)為229個，占總案例數(shù)的38.10%,投資總額為120億元，占全年投資總額的40.43%;而下半年的投資案例數(shù)為372個，明顯高于上半年，投資金額也占到了全年投資總額的59.57%.另一個可以觀察到的現(xiàn)象便是低碳能源環(huán)保行業(yè)的崛起。據(jù)cvcri數(shù)據(jù)，2009年風投對能源環(huán)保的投資項目數(shù)為99項，總金額為34.99億元；僅次于狹義it行業(yè)的135項和43.29億元，成為繼傳統(tǒng)行業(yè)、狹義it行業(yè)之后的第三受寵行業(yè)。另外更加值得關注的就是556家風投機構將能源環(huán)保行業(yè)評為了最具投資價值行業(yè)。其次是醫(yī)藥保健和消費服務行業(yè)；而傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、狹義it則甚至沒有進入前十名。風險投資總額為315.34億元。除此之外，不少風投公司也對低碳行業(yè)發(fā)表了自己的看法，其中中國風險投資有限公司總裁王一軍表示低碳經(jīng)濟是大勢所趨，而核心則在于節(jié)能減排和發(fā)展新能源。以我國過去走的粗放型經(jīng)濟增長方式來看，節(jié)能減排在技術、推廣等領域都有很大的發(fā)展空間。而中國對石油的需求日益增長也在驅使著新能源的發(fā)展。

對于“兩高六新”的公司，即具有成長性高、科技含量高、新經(jīng)濟、新服務、新農(nóng)業(yè)、新材料、新能源和新商業(yè)模式的公司，是風投關注的重點，而這些特點也是低碳行業(yè)所具備的?；谏鲜鰧Φ吞夹袠I(yè)前景的分析，對于低碳行業(yè)的風險投資無疑成為了一個熱點話題。但凡是投資都存在著風險，眾多的投資者在投資低碳行業(yè)之前也會對該行業(yè)的眾多上市公司進行綜合評估，通過行業(yè)數(shù)據(jù)和公司相關的各方面指標選出最具發(fā)展?jié)摿陀芰Φ墓具M行投資。

在對低碳行業(yè)風險投資概況進行綜述之后，從投資價值的角度將低碳行業(yè)和其他行業(yè)進行比較，圖2是2009年統(tǒng)計的最具投資價值行業(yè)分布情況，從中我們不難看出低碳能源和環(huán)保列居首位。

四、低碳經(jīng)濟模式下的風險投資前景預測

前面通過對低碳行業(yè)的風險投資數(shù)據(jù)和圖表的分析，低碳經(jīng)濟模式由于其得天獨厚的可持續(xù)發(fā)展?jié)摿κ艿搅送顿Y者們的青睞。風險投資是眾多投資方式的一種，風險投資不僅僅是一種簡單的權益投資，投資者們?yōu)榱双@得公司上市和退出時的高額收益，還要為初創(chuàng)期的公司提供技術支持。前面說到了低碳經(jīng)濟模式的可持續(xù)性發(fā)展優(yōu)勢，這一點是風險投資決策時的一個主要決策因素。所以，在后金融危機時代，將會有越來越多的風險投資者涉足低碳領域，既促進了低碳行業(yè)的高速發(fā)展和繁榮，同時也為風險投資者提供了一片全新的投資領域。由于低碳經(jīng)濟是一種綠色經(jīng)濟，不僅促進了經(jīng)濟的高速發(fā)展，同時也為環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展做出了貢獻，所以，在今后幾年中政府必將會持續(xù)出臺相關政策推動低碳經(jīng)濟在我國的發(fā)展，這些政策也將為投資者的資金進入低碳領域敞開了大門。綜上所述，在未來幾年里，風險投資與低碳經(jīng)濟模式的結合將是投資領域一道亮麗的風景線。

[基金項目：江蘇省社科基金項目（08eya002）]

參考文獻：

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經(jīng)濟政治與社會論文篇二十二

政治課教學是學校教育的重要組成部分，但它當前面臨的問題是突出的，學生認識的社會性偏差便是其中之一。

一、教學中存在的一個突出現(xiàn)象

社會事物的發(fā)展總是不平衡的。在目前情況下，一方面，我國的經(jīng)濟正在欣欣向榮地向前發(fā)展，改革也正在逐步深入，總的形勢是好的，另一方面，學校思想道德教育工作的處境卻比較困難，政治課的教學情況也不例外。

當前，政治課教學中存在一種突出現(xiàn)象，即由于已經(jīng)受到或正在受到來自社會各方面的影響，其中包括來自學生家庭生活境遇的影響，學生們已經(jīng)形成或正在形成許多“先入為主”的觀念。他們不是在被動地接受教育，盡管年輕學生的可塑性很大，但他們的自主意識也在不斷增強。正因為如此，在教學過程中，他們會對所學知識作出自己的理解和反應，結果出現(xiàn)了一些片面的、似是而非的甚至是錯誤的認識，乃至表現(xiàn)出對教學的“逆反心理”。表面上看這些是在教學過程中出現(xiàn)的問題，究其真實原因，其實是受社會影響的結果。教學過程只是提供了使其表現(xiàn)或誘發(fā)其表現(xiàn)的條件。這一現(xiàn)象可稱之為政治課教學中學生認識的“社會性偏差”。

二、社會性偏差的表現(xiàn)

根據(jù)教學實踐的觀察和了解，它主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

一是在學生認識中存在著現(xiàn)實性偏差，表現(xiàn)為學生從社會上獲知的現(xiàn)實情況不是零碎、膚淺，就是失之偏頗。在一次教學活動中，結合“熱愛社會主義”議題曾讓學生聯(lián)系實際談體會。有學生認為：“如今社會上只講效益、只講賺錢，你不能干就沒有你的飯碗，這可跟過去的社會主義不同，那時人人有飯吃，有活干?！睋?jù)了解，這位學生的父親被單位裁減下來了，所以他對當前社會生活有自己的看法。但他所陳述的事實卻有片面性，因為他對我國社會生活深刻變化的實際缺乏全面、系統(tǒng)的了解。只看到眼前暫時存在的某些非本質的現(xiàn)象，結果有些事實是被夸張了，有些則是被曲解了。

二是在學生認識中存在著歷史性偏差，歷史隔膜現(xiàn)象比較突出，表現(xiàn)為學生從社會上獲知的歷史性事實，不少是帶有偏見性的，或者腦子里裝著不少社會上流傳的歷史秘聞和軼事，而對歷史真實的認識卻是蒼白和無知的。一次請學生根據(jù)自己的所見所聞，談談社會主義建設的成就，也可以作出新舊社會的對比?？捎形粚W生寫道：“在五、六十年代，人民生活很苦，吃不飽、穿不暖，人們穿草鞋，女孩子沒有裙子穿?，F(xiàn)在生活比過去好多了?！憋@然這位學生不僅對社會主義建設史缺乏比較完整和接近本質真實的了解，而且給人的印象是參照系錯位，把改革前后社會生活的對比誤作為新舊社會加以比較了。

三是在學生認識中存在著觀點性偏差，表現(xiàn)為學生跟著社會生活的感覺走，在燈紅酒綠的物質世界里，認識上不知不覺地誤入歧途。有的學生的行為常不自覺地表現(xiàn)了社會上的影響，嘴里哼著順口的廣告詞，如“人頭馬一開，好事自然來”。這種影響是潛移默化的。結果，關于在新形勢下還要不要發(fā)揚艱苦奮斗精神，一次在課堂討論時，有學生持否定觀點，認為“現(xiàn)在社會上實行的是高消費，能掙會花自己光彩，別人也羨慕。艱苦奮斗已不合時代潮流，要不，建那么多高級賓館、進口那么多高檔消費品干什么？！”

四是在學生認識中存在著興趣性偏差，表現(xiàn)為學生對傳統(tǒng)教育的冷漠與疏遠，而對各種并不健康的“新潮”事物和時髦行為卻有一種特殊興趣偏好，如從迷戀港臺歌星到熱衷于港臺的言情武打片，從欣賞西方文化到服飾打扮、行為作派、消費品味的港化、西化。反之，有些學生對教材上介紹的中國傳統(tǒng)文化和革命領袖、英雄模范人物不感興趣，引不起思想上、感情上的共鳴，卻把港臺歌星一類形象當作青春偶像極力推崇，一味模仿。至使這些學生身上“奶油味”和各種怪味過濃，精神疲軟，人格退化，缺乏健康向上的精神氣質。

五是在學生認識中存在著態(tài)度性偏差，表現(xiàn)為學生只從個人的生活境遇出發(fā)，以個人的情感和態(tài)度看待事物。一次在講到我國經(jīng)濟上開放、搞活的必要性時，請學生聯(lián)系實際談體會。一位學生不滿地說：“現(xiàn)在到處都是擺攤設點的個體商販，把周圍環(huán)境搞得亂七八糟的，附近居民無法正常生活。自從開放搞活以來，我家沒睡過一次安穩(wěn)覺?！辈荒芸陀^評價經(jīng)濟上開放、搞活的意義。

學生認識的社會性偏差的綜合效應是十分消極的，它會為學生的成長設置思想和心理障礙，輕者缺乏積極進取、樂觀向上的精神，嚴重的會成為沒有信念追求、喪失道德理想的人，甚至產(chǎn)生反社會行為。

三、社會性偏差突出的社會時代背景

學生認識偏差產(chǎn)生的原因來自社會，但作為一種現(xiàn)象突出出來，卻有其深刻的時代背景。歸根到底，它是改革開放以來我國社會轉軌變型以及當代國際形勢新變化的產(chǎn)物。巨大的時代轉變深刻影響著人們（自然也包括青少年學生）的思想意識并促使其產(chǎn)生各種變化和反應。應該充分認識到，在這些變化中有許多正是建設有中國特色社會主義理論與實踐所要求的。如法制意識、商品意識、競爭意識、自主意識等等，因而有利于社會的穩(wěn)定與經(jīng)濟的發(fā)展。然而有些影響則比較復雜，甚至明顯具有非建設性的消極作用，并折射到學校教育工作中來，學生認識上的社會性偏差即源于后者?？紤]到目前社會利益群體的分化和社會需求的矛盾與沖突，多元價值取向已成現(xiàn)實，因而在很大程度上掩蓋了“社會性偏差”現(xiàn)象的存在不合理性。社會上有人甚至認為在我國共同的理想和價值取向已不復存在，而這又進一步誘發(fā)了學校教育環(huán)境下“社會性偏差”現(xiàn)象的滋生和蔓延。

四、政治課教學的不適應狀況

由此對政治課教學對時代變化的適應性，應該有一個清醒的估計。根據(jù)教育從屬于社會的特性，在一個穩(wěn)定有序的社會環(huán)境里，教學實施和社會環(huán)境存在著相對順應的關系，在這種條件下，政治課教學容易實現(xiàn)自身的教育功能。如在五、六十年代，學校教育教授給學生的東西，和社會上給予學生的影響，總體上是吻合的，那時政治課好教，學生也愿意聽。相反，處在轉型過程中并充滿變化和無序的社會環(huán)境時，教學實施和社會環(huán)境反差很大，在這種條件下，政治課教學要實現(xiàn)自身的教育功能就比較困難了。所以在當前改革開放的社會大環(huán)境下，政治課教學如何適應社會的變化，已經(jīng)成為一個很大的問題。

還應該看到，由于當今社會變化來得巨大而又迅猛，社會生活表現(xiàn)得錯綜復雜，而且有時還很尖銳和突出，學生自然被社會上的新變化、新情況、新問題、新矛盾所吸引，結果社會的影響作用迅速增長。然而社會影響是復雜的，而大眾傳播媒介的作用又良莠混雜，使一些不諳世事的學生容易受到諸如拜金主義，享樂主義和極端個人主義的消極性影響。與此同時，面對社會的變化，政治課教學往往處于窮于應付和無所適從的狀態(tài)，教師們只能努力消化和適應社會變化給教學帶來的影響，甚至一時產(chǎn)生消化不良的問題。而教學的滯后性無疑弱化了教育本應起到的完整性、連續(xù)性和導向性的功能。這就使教育的作用下降，而社會的影響作用上升。這一升一降，使學生認識上的社會性偏差難以避免地成為一個突出問題。

根據(jù)實際接觸和了解，對政治課教學不能適應社會生活的現(xiàn)狀，不僅有些學生不太滿意，有些學生家長也不太滿意。有的家長抱怨說，現(xiàn)在都不知道該怎么教育孩子好了。如果按傳統(tǒng)觀念教育孩子，讓他們成為一個有集體觀念的、謙讓的和樂于奉獻的人，真擔心自己的孩子將來適應不了激烈競爭的商業(yè)社會；可如果把自己的處世經(jīng)驗不加區(qū)別地傳授給孩子，又怕把孩子真的帶壞了。個別家長甚至不客氣地說，你們政治課講的那套東西聽不得，非把我的孩子帶傻了不行。如果照你們講的那套去做，我的孩子將來都學不會怎么做人了。

五、治理問題的思路

對政治課的責難有些雖然說得很尖銳甚至很難聽，但值得我們深思。其實作為政治課教師，他們有時也抱怨教材寫得不太理想，希望能夠寫得更貼近生活、更貼近實際，使學生愿意聽，使社會公眾感到滿意。但是應該指出，現(xiàn)在有一種觀點認為，在變革的時代，一切傳統(tǒng)事物都應站在理性法庭面前為自己的存在辯護，聽起來似乎有道理，但政治課無須為之汗顏。如果這種觀點指的就是政治課這類所謂的傳統(tǒng)事物，那么它的逼人氣勢只要放到大的社會歷史背景下分析，便冰消瓦解了。道理很簡單，中國無須為自己是否應該存在進行辯護。在這個大前提下，中國這樣一個幅員遼闊、人口眾多而又千差萬別的大國要在西方強勢文化的沖擊下并在激烈的國際競爭環(huán)境中生存下去，取得發(fā)展，必須有統(tǒng)一的信念和意志，如果讓懷疑論和虛無主義統(tǒng)治中國（不是指一定程度上的存在，因為不管愿意與否，它總會存在的），不消半年中國將會是什么樣的一種情景，恐怕不言自明了。因此，共同的理想和共同的價值取向必然居于主導地位，而這正是學校政治課教學（不管它將來會改成什么形式）賴以存在的基礎和生命線。政治課教學無非是以知識形態(tài)體現(xiàn)著社會的價值導向。

有這樣一個基本認識是必要的，但還不夠。應該承認，面對復雜的社會生活，我們教材的有些觀點、包括對學生思想品德的某些要求雖然不一定過時，但在論證和說明時，確實顯得有些簡單化了。如我們講要熱愛集體、個人利益要服從集體利益，但學生問，現(xiàn)在不是鼓勵人才流動嘛，人才“跳槽”實現(xiàn)個人價值與熱愛集體、個人利益服從集體利益究竟是什么關系？所以說，如何寫出具有可實踐性和可操作性，少一些說教多一些指導的教材是一個大問題，希望全社會都應高度重視起來，依靠集體的智慧認真加以解決。

但這只是問題的一個方面。指望有一套一成不變和始終適用的教材不僅是不現(xiàn)實的，而且也是不正確的。因為社會還處在發(fā)展變化中。按照鄧小平同志的估計，要真正建立起一套成熟的、定型的、健康有序的社會主義市場經(jīng)濟制度，從現(xiàn)在算起，恐怕還需要三十年左右的時間。照此考慮問題，在這段時間里，政治課教材的不適應狀況恐怕帶有某種必然性。而教育不等人。事實上，由于各種認識上的社會性偏差的存在，已經(jīng)嚴重影響了一些學生的健康成長，構成教育的一大障礙，必須引起高度重視，努力加以克服。否則，政治課教學就有可能流于表面化和走向形式主義。應該看到，社會越是發(fā)展變化，越是需要教育能夠對學生起正確的引導作用。馬列主義、毛澤東思想和鄧小平同志建設有中國特色的社會主義理論已經(jīng)提供了觀察和解決問題的基本立場、觀點和方法。社會生活雖然復雜，但也不是不可以認識。我們需要努力學習，樹立起必要的信心。

在社會主義初級階段，社會生活的基本特征是不完善、不理想。一些事物的存在盡管會產(chǎn)生顯而易見的負面效應，但又有暫存在的合理性，如貧富差距；一些現(xiàn)象的出現(xiàn)盡管會產(chǎn)生突出的消極作用，但要完全消除又不可能，如腐敗。教師在觀察和認識社會影響時，應該充分看到它復雜性、過程性和歷史性。另外，對具體事物有的應避免輕易下肯定或否定的簡單判斷，但這決不意味著政治課是對“存在的便是合理的”作庸俗論證，而應力爭用辯證的觀點分析問題，把握實施教育的立場、觀點和方法，用理想和信念正確引導學生。比如“大款現(xiàn)象”是學生關注的一個社會熱點問題。“大款”這一說法至少在現(xiàn)階段是中性的，并不含褒貶之意。有錢本身不是一件壞事。但一些學生認為只有“大款”才值得尊敬，才是人中之杰，進而為了滿足自己的虛榮心，紛紛炫耀自己的爸爸、爺爺或別的什么親朋好友是大款，搞得真假難辨，以此抬高自己的地位。這種思想意識和做法就不對了。因為金錢并不是衡量一個人價值高低的合適標準。又如“高消費”也是學生關注的社會熱點問題。只要發(fā)展經(jīng)濟就不能完全排斥高消費，因為有錢人無處花錢，不利于發(fā)展經(jīng)濟，進而逐步提高全體人民的生活水平。但一些學生認為只有高消費才活得瀟灑，才活得有意義，有的家庭并無高消費的條件，但也要家人擠出錢來供自己擺譜和享受，這種思想意識和做法就不對了，因為高消費并不是衡量一個人是否幸福、生活是否有意義的合適標準?？傊逃叩挠^察點，一方面要注意社會影響的性質問題，另一方面又要注意學生對社會影響作出了怎樣的主觀反映。有時，社會影響本身傳遞的是很復雜的社會信息，不一定完全就是消極的，但學生仍有可能產(chǎn)生這樣或那樣的認識性偏差。從這個意義上說，教育就是要克服學生對社會影響作出主觀上的消極反應。

六、具體做法

關于學生認識的社會性偏差，教師實際上處于裁決者的地位。他必須對某種問題作出某種判定，以便決定是否應實施教育。但他作出的判定也可能是片面的甚至是不正確的。這顯然是一種矛盾，教師的成熟、謹慎、理想和責任感有助于緩解矛盾。但完全避免矛盾的發(fā)生顯然不切實際，除非教師放棄了教育者的責任?？傮w而言，教師應處在教育的主導方面。為了克服社會性偏差，在教學實踐中應做到：

1.針對現(xiàn)實性偏差，在進行教育時，應使學生對現(xiàn)實社會生活盡可能有一個比較完整的而不是零碎的、比較深入的而不是膚淺的了解?？紤]到社會生活的復雜性，應避免在是否是“事實”的問題上做無謂的糾纏，而是用全面的、發(fā)展的觀點去分析現(xiàn)實，引導學生對現(xiàn)實的了解與認識逐步接近社會生活的本質。

2.針對歷史性偏差，在進行教育時，應消除學生對中國歷史，尤其是對中國革命和建設史的歷史隔膜感，增強對社會主義歷史命運的認同感?？紤]到學生歷史知識有限、生活體驗缺乏，應盡可能提供歷史背景材料，引導學生從大處著眼看問題，避免因表面現(xiàn)象或個別事例而產(chǎn)生對歷史的誤解與偏見。

3.針對觀點性偏差，在進行教育時，應堅持正確的社會價值觀的導向作用，對形形色色的“新觀點”不能盲從。同時注意使正確的觀點與充滿時代氣息的內(nèi)容比較好的結合起來。

4.針對興趣性偏差，在進行教育時，應堅信中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化確實具有感召人心的精神力量，堅信革命領袖和英雄模范人物確實具有震撼人心的人格力量，他們的思想、情操和業(yè)績，能夠對學生起健康、積極的引導作用。但要注意教師自己的感情投入和提高運用材料的能力，使教材上的人物成為有血有肉、入情入理的活生生的形象。這樣才能真正抓住人心，打動人心。

5.針對態(tài)度性偏差，在進行教育時，應注意理順學生的思想情緒，端正對社會生活的正確認識。考慮到態(tài)度同學生個人的生活境遇有關，可以設置情景，努力設法讓學生能夠從不同的社會地位和角度出發(fā)，設身處地看待事物、思考問題，從而溝通對社會上人與事的理解。

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