范文為教學(xué)中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。相信許多人會覺得范文很難寫？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
上下五千年讀書體會字篇一
不得不說，看完書之后，我發(fā)現(xiàn)我還有很多需要去努力學(xué)習(xí)的地方。
1. mece，me-s ee。在解決商業(yè)問題的時(shí)候，要吧你的思路理清楚，在避免困惑及糾纏不清的同時(shí)，你的思考還必須是完整的。
2. 有時(shí)候，一個(gè)商業(yè)問題擺到你的辦公桌上讓你去解決。但不管你要沖著哪個(gè)方向，在此之前，請你確保自己正在覺得是正確的問題--也可能它并不是先前交給你的那個(gè)問題?？蛻魧ψ约旱脑\段不一定是完全正確的。
在解決問題的過程中，你要時(shí)不時(shí)的從正在做的事情中抬起頭來想一想。問自己最基本的問題，關(guān)注大畫面，決定你解決問題的優(yōu)先順序。
不知道的時(shí)候，就說，我不知道，承認(rèn)比欺瞞的代價(jià)小。
3. “電梯測試”。在30秒內(nèi)甚至更短的時(shí)間里把自己的注意概括出來。
4. 成功的進(jìn)行收集信息的談話的7個(gè)要訣。
5. 為你的情況說明預(yù)先布線，以確保成功的秘密。
6. 高效溝通的三個(gè)要素。
7，讓整個(gè)企業(yè)接受你的方案。
8. 界定你的前提，這是把你由問題引向解決方案的路線圖
麥肯錫工作法：
推銷研究——組成團(tuán)隊(duì)——做研究——進(jìn)行走訪——頭腦風(fēng)暴
1. 麥肯錫的團(tuán)隊(duì)是遇到項(xiàng)目的臨時(shí)組合的。如果你想要進(jìn)入好的團(tuán)隊(duì)，那么你必須有好的資歷。
2. 在團(tuán)隊(duì)合作的時(shí)候，或許你的工作只是花幾個(gè)星期幫顧客整理一份分析，但是在你不能做情況說明的時(shí)候，你必須在接下來的幾個(gè)小時(shí)讓你的項(xiàng)目經(jīng)理對你的分析和你一樣熟悉。這才是合理的。
3. 做研究的過程中，要學(xué)會合理的利用公司的資源，找以前的已經(jīng)整理出來的資料。還可從年報(bào)入手，找出暴露出來的東西，找出有最佳經(jīng)驗(yàn)人交談。
4. 走訪時(shí)，寫好走訪提綱。注意聆聽和引導(dǎo)。
最要讓被訪著的上司安排見面，兩個(gè)人一起走訪，傾聽，不要指導(dǎo)，多問一些自由回答的問題(例：你們的銷售旺季在冬天還是秋天。改成：你們的銷售旺季在什么時(shí)間)，復(fù)述他們的話，并理出條理。在遇到敏感問題的時(shí)候，可以多旁敲側(cè)擊繞點(diǎn)彎也沒有關(guān)系。不要問的太多。
走訪完了，一定要寫感謝信。
5. brainstorming. 把你發(fā)現(xiàn)的要點(diǎn)整理成條理清晰的提要。
麥肯錫推銷方案的方法：
情況介紹——圖標(biāo)展示數(shù)據(jù)——管理好內(nèi)部溝通——和客戶一道工作
1. 在情況介紹時(shí),你思考的時(shí)候用的什么介紹，那么情況介紹也用這樣的結(jié)構(gòu)。不論什么項(xiàng)目，一定要在24小時(shí)之前完成。最重要的是，你需要為你的情況說明預(yù)先布線，以確保成功。
2. 保證客戶站在和我們一邊。讓他們知道，如果他們的使命失敗了，麥肯錫的使命也就失敗了。如果肯錫的使命失敗了，他們的使命也就失敗了。
和麥肯錫工作是一段有意義的經(jīng)歷。至少可以讓他們學(xué)到他們在其他的地方一定學(xué)不到的東西，而這些東西對他們的職業(yè)生涯大有裨益。他們還有機(jī)會在自己的企業(yè)中實(shí)現(xiàn)真正的變革。
3. 方案成型后，你還必須把方案推銷給這個(gè)企業(yè)的每一個(gè)層次。從董事會一直到下面。把需要做的工作和需要完成的時(shí)間說清楚，說明細(xì)節(jié)和條理的時(shí)候要清楚到傻瓜都能理解的水平。
(例：我們應(yīng)重組銷售隊(duì)伍。
改成：
1. 召開所有銷售地區(qū)的培訓(xùn)會議。時(shí)間，負(fù)責(zé)人。
2. 按顧客類型把銷售人員從新分到新的小組。
3. 新的銷售小組跟前20名顧客打電話聯(lián)系。)
在麥肯錫生存：
找到你自己的師傅——好助手——管理自己的生活
上下五千年讀書體會字篇二
《人生若只如初見》，是作家安易如的作品。只有在她的筆下，我才能感受到古典與現(xiàn)代之間的契合點(diǎn)。
古代詩人、詞人的一生經(jīng)歷很少被人細(xì)細(xì)品味，但卻像一壺醇香、沁人心脾的好茶，有天然之美。我真真切切感受到了。
在這本書中，讓我記憶深刻的就是《那人卻在、燈火闌珊處》?！氨娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在，燈火闌珊處。”文章一開始就提到了這句話。這句話無疑是中國最經(jīng)典的一句話。有人覺得這只是一句沒有什么意義的話，但我卻覺得它富含哲理。
這句話極其形象的描寫了辛棄疾的一生。失而復(fù)得的驚喜，出現(xiàn)在那個(gè)火樹銀花不夜天的上元燈節(jié)。辛棄疾，也就是辛稼軒。剛開始，他還有“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚，了卻君王天下事，贏得生前身后名”的雄心壯志，可是，后來卻變了。辛稼軒用一闋《青玉案》證明了自己。
一個(gè)人，無論怎樣，他也不可能一生都有好的運(yùn)氣。不把握好現(xiàn)在所擁有的一切，最后驀然回首時(shí)，也許已經(jīng)空無一人。常常一個(gè)人在失去后，才懂得擁有是一件多么幸福的事;常常在擁有時(shí)不懂得珍惜，后來追悔莫及;常常在最后失去什么時(shí)，還是覺得是偶然，依舊懵懵懂懂。
我曾經(jīng)看過一部微電影，《天堂午餐》。電影讓人醒悟，不要在擁有時(shí)不去珍惜，而是后來失去時(shí)才履行承諾。影片的兒子，正是在母親在世時(shí)說等他長大了再給母親燒一頓飯最后母親突然死亡，他才后悔，給母親做了一次“天堂午餐”。
一個(gè)人，不要永遠(yuǎn)那么拖沓，該行動的時(shí)候就要珍惜現(xiàn)在所擁有的機(jī)會，不然最后都已成空，燈火已黃昏。如果一個(gè)人不懂得把握，終究那壺令人回味的茶，會散盡香味，就連最令人享受的味道，也會消失不見，也許最糟糕的結(jié)果，就是連茶壺都被翻倒?；蛘?，燈火已不闌珊，也不人海茫茫，最終只有自己站在黑暗中。所謂的火樹銀花，只是一種裝飾。
最后，文章寫道：人海茫茫，驀然回首時(shí)，我們是不是還有運(yùn)氣看到那個(gè)等在燈火闌珊處的人呢?我們最?？匆姷慕Y(jié)果是：終于明白要尋找的那個(gè)人是誰時(shí)，燈火闌珊處，已經(jīng)空無一人。
對，運(yùn)氣只是運(yùn)氣，不能代表以后的一切。如果說一個(gè)人經(jīng)過漫長的等待，是否還能履行自己的承諾，挽救差點(diǎn)失去的所有，逝去的那股香味。
上下五千年讀書體會字篇三
《高老頭》，這部小說出自19世紀(jì)法國偉大的批評現(xiàn)實(shí)主義作家巴爾扎克。理所當(dāng)然的，這部小說也屬于批評現(xiàn)實(shí)小說的范疇。
故事起于巴黎的一個(gè)名叫伏蓋的公寓里。我們故事的悲劇人物高里奧老頭就生活在這座簡陋廉價(jià)的包伙公寓里。和其他一些不同性格的人。惟一的相同點(diǎn)就是他們都不是生活奢華的上流人士。雖然本書以“高老頭”為題。但主線卻是圍繞著一位名叫拉斯蒂涅克的年輕人。畢竟，這樣的悲劇是需要一個(gè)見證人。
高老頭本來是一位面粉商，在退休時(shí)還是一位富裕的老人。但是又因?yàn)槭裁丛蚴顾麖姆w公寓中的最高等房間住進(jìn)最低等的房間，什么原因使他絞了他深切懷念的妻子的遺物，又是什么使他的身體日漸瘦弱?
所有的謎團(tuán)都隨著拉斯蒂涅克想方設(shè)法逐漸擠近上流社會而解開。高老頭有兩個(gè)嫁入豪門的女兒，雷斯托夫人和紐沁根夫人。當(dāng)拉斯蒂涅克成為紐沁根夫人的情人，終于在上流社會嶄露頭角時(shí)，故事也接近了尾聲。
這兩個(gè)自私的女兒為了滿足自己的物質(zhì)需求，將他們的父親榨干，直至父親臨終時(shí)，也遲遲不肯來看望自己的父親。直到她們的生活也接近絕望時(shí)才來?？墒沁@位無私的父親早已氣絕了。而她們淌出的淚水仍是虛假的。就算她們表現(xiàn)的如何真實(shí)。可是旁人仍是清楚的探清其中的虛假。高老頭離開人世了。拉斯蒂涅克這位年輕人也完成了巴黎社會的啟蒙教育，大徹大悟，然后向這個(gè)邪-惡的社會發(fā)起挑戰(zhàn)。故事結(jié)束。起于這個(gè)簡陋的公寓，終于這個(gè)簡陋的公寓。
文字里的歲月是短暫的。卻濃縮了時(shí)代色彩。極力表現(xiàn)了一個(gè)奢靡浮華的社會?？坍嬃嗽S多鮮活的人物，他們虛偽，狡詐，虛榮……巴爾扎克用他文字的藝術(shù)給我們展現(xiàn)了一個(gè)令人眼花繚亂的社會，活動的，喧鬧的，真實(shí)的社會。是當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級真實(shí)的寫照。人們只為金錢而活的殘酷。親情，愛情，友情所有美好的情感在當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不金錢，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上上流的地位。人們之間的維系僅僅只有金錢。多么令人悲傷，多么讓人痛斥，這個(gè)殘酷而虛偽的社會。
馬克思曾說過：“資產(chǎn)階級撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的赤裸裸的金錢關(guān)系。”我們悲劇的中心，高里奧老頭。這個(gè)擁有崇高父愛的老頭。他值得人贊美，他無私的為他的女兒奉獻(xiàn)自己的一切。從一個(gè)富裕的面粉商變成孤獨(dú)逝去的老人。而心安理得受著他給予一切的兩個(gè)女兒給了他的父親什么。是逐漸被敗光的家產(chǎn)，還是在他臨死前認(rèn)清事實(shí)的絕望。我為這位可敬又可憐的老人感到痛心，悲哀，不值。可是這無私的父親還是毫無怨言，只求他的女兒也能夠愛的。這樣簡單的需求，他的女兒們卻做不到。愛人究竟有這么難么，還是世人已經(jīng)給利益蒙蔽了雙眼。
但同時(shí)，悲劇導(dǎo)致的原因也有高老頭的錯(cuò)誤。他太過溺愛他的女兒。沒有約束，沒有責(zé)罵，盡由著他的女兒們?nèi)涡浴Ｒ虼?，她的女兒才會變得如此熱愛物質(zhì)享受，卻永遠(yuǎn)也不能體味到她們父親深切的愛，和無私的偉大。這種無私的溺愛，究竟是種悲哀。得不到回報(bào)也耗盡了自己的生命，也鑄成了悲劇。但是釀就這悲劇到底還是那個(gè)彌漫奢靡之氣的浮華巴黎。那個(gè)殘酷冷漠的巴黎社會。
心中沒有美好的情感，離開這人世時(shí)，是還能感到擁有金錢那樣的的貪婪的滿足，還是空空如也的悲慘心境呢，答案是理所當(dāng)然的。
上下五千年讀書體會字篇四
我花了兩天時(shí)間，在地鐵上爭分奪秒地看完了李娟的羊道三部曲之《春牧場》，又看了《前山夏牧場》和《深山夏牧場》各自的一小半，這種寫祖國大地犄角旮旯的人們?nèi)绾紊畹臅偸菚鹞业呐d趣。其實(shí)在幾年前我就看過李娟的《阿勒泰的角落》，當(dāng)時(shí)就被她的文字深深吸引了，除文風(fēng)質(zhì)樸外，邊境少數(shù)民族的生活更吸引我。我記得《阿勒泰的角落》里有一節(jié)描寫一個(gè)通體雪白的小兔子，被關(guān)在黑乎乎的煤場的籠子里，于是邊境民族的生存環(huán)境就被我想象成黑乎乎的煤場，而他們的生活方式就像雪兔一樣純潔無污染。在看《羊道三部曲》時(shí)，這樣的想象卻被作者紀(jì)實(shí)的文字打得落花流水，因?yàn)楣_克牧民的生活其實(shí)是及其不講究的，比如他們會用裝過牛糞的盆子裝面，把嚼了無數(shù)次的泡泡糖黏在衣服扣子上，等空閑時(shí)再摳下來繼續(xù)吃……不過打擊歸打擊，當(dāng)作者描述起哈薩克女孩如精靈般穿著鮮艷的紅雨鞋，踏在如塑料般綠的草地上時(shí)，我還是要忍不住心向往之。
幾年前我看過類似的一本書，遲子建的《額爾古納河右岸》，那本書講述了中國最后的原始部落――使鹿鄂溫克族人的生活，在那本書里，鄂溫克族人與大森林無比和諧地共處著，他們以打獵為生，馴鹿是他們的交通工具，又是他們最親密的親人。在森林里，馴鹿只吃春天的嫩芽、嬌嫩的地衣和苔蘚，只喝山泉水，像是森林里的精靈一樣，被鄂溫克人呵護(hù)著。鄂溫克人只住簡單搭制的希楞柱，那里面有常年不熄的火種，希楞柱的天窗是開著的，住在里面的人可以看到天上的星星。
我被人與自然和諧相處的美擊中了，被原始的、天然的生活方式和思維方式擊中了，時(shí)隔幾年，我終于實(shí)現(xiàn)了多年夙愿，來到了夢寐以求的額爾古納河右岸，來到了書里所說的鄂溫克人聚居區(qū)，但是到了之后我才發(fā)現(xiàn)，我能到達(dá)的最遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方其實(shí)是改良過的"遠(yuǎn)方",傳統(tǒng)使鹿鄂溫克人和這個(gè)"遠(yuǎn)方"的距離，和我與這個(gè)"遠(yuǎn)方"的距離，其實(shí)差不了多少。
在政府為鄂溫克人搭建的敖魯古雅居民區(qū)，一個(gè)專門的旅游景點(diǎn)里養(yǎng)著幾頭馴鹿，馴鹿被散養(yǎng)在一小片區(qū)域里，游客可以上前去摸他們，如果你花20塊錢，就可以買一籃又干又臟的苔蘚，親自喂給馴鹿，不遠(yuǎn)處，有人在叫賣著馴鹿肉串，20元一串。而東北常見的傻狍子的待遇都要馴鹿好一些，它們好歹被圈養(yǎng)在圍欄里，和游客隔開了一段距離，被人們稱作精靈般的的馴鹿，卻因?yàn)楦鼮槌雒?，就要被迫與游人接觸。
書里不是說馴鹿是很怕生膽小的動物嗎?它們怎么會這樣被游客近距離地接觸?書里不是說鄂溫克人把馴鹿當(dāng)親人嗎?為什么有人靠這個(gè)賺錢呢?書里不是說鄂溫克人從來不吃馴鹿肉嗎?這個(gè)20塊錢一串的肉串到底是什么?
我記得加西亞。馬爾克斯寫過一篇文章，叫《巨翅老人》，天使落入凡間，被關(guān)起來與雞同籠，時(shí)不時(shí)要受到人莫名其妙的毆打和欺侮，所謂虎落平陽被犬欺，大抵就是如此，人們心想，天使又如何呢?如今還不是被關(guān)在雞籠里?
我安慰自己說，這幫人已經(jīng)不是純粹的鄂溫克人了，真正的傳統(tǒng)的鄂溫克人在山上的獵民點(diǎn)里，而要去那個(gè)獵民點(diǎn)需要頗費(fèi)一番功夫，像我這樣的普通游客是不會有決心去到那里的，那里的馴鹿不被人打擾，更不會有馴鹿肉串這種東西的存在。但是后來司機(jī)又說，獵民點(diǎn)的點(diǎn)長――被媒體稱為"中國最后的女酋長"的瑪利亞。索，現(xiàn)在住在莫爾道嘎森林公園里，如果你想去看她，需要包個(gè)幾百到幾千不等的紅包才能見到她，我們在敖魯古雅已經(jīng)失望透頂，又被這幾百上千的紅包嚇了一跳，已經(jīng)沒有心情去莫爾道嘎了。唉，原來即將消失的民族，就會像即將消失的珍稀動物一樣，被關(guān)起來供人參觀，那些付了紅包的人去看了又會怎么想呢?會不會說：?悖?"最后的女酋長"又如何呢?不過是一個(gè)騙錢的老太太?，F(xiàn)在想起來，我多希望司機(jī)說的是假的啊!
回想起這段經(jīng)歷，我想我即使真的受李娟的文字感染去新疆旅行，也再不會妄想著去近距離接觸哈薩克牧民的生活了。他們是新時(shí)代的犧牲品，平靜的生活被現(xiàn)代生活打破，最辛苦的他們成了落后者，使鹿鄂溫克族就是歷史書上的"從原始社會直接過渡到社會主義社會"的民族，他們僅僅是安安靜靜地活著，莫名其妙地被扣上"原始人"的帽子，然后經(jīng)過了一系列改造后，這個(gè)民族只剩下了100多人，哈薩克牧民也成為了中國最后的游牧民族，供他們游牧的地方將越來越少，他們成了少數(shù)中的少數(shù)，然后被敏銳的文字工作者們發(fā)現(xiàn)并紀(jì)錄下來，經(jīng)過了文字濾鏡般的渲染之后，他們又被讀者們賦予了莊嚴(yán)的使命――請一定繼續(xù)這純潔的生活呀!然而我們又有什么理由要求剩下的這么一丁點(diǎn)人肩負(fù)如此沉重的延續(xù)民族傳統(tǒng)的使命呢?那被紀(jì)錄了的生活，已經(jīng)被人所銘記，被我這樣的毫不相干的人所熟知且向往，成為了混沌社會中的一抹明凈，也許它已經(jīng)完成了它的使命。而曾經(jīng)過著這樣生活的人，他們被歷史的洪流裹挾著，有人改變了航向，有人拼命堅(jiān)守著，他們的力量越來越小，傳統(tǒng)的力量越來越小，但是我們誰有資格去指責(zé)那些改變了航向的人呢?如果改變了方向可以讓他們過上更好的生活，那就盡管這樣做吧!
歷史已經(jīng)生成，生活還要無奈地繼續(xù)呀!
我想在文末附上一首詩，席慕容為鄂溫克小伙子維佳所寫的《悲歌二零零三》，政府要收回鄂溫克人的獵槍，維佳不肯交，于是抱著獵槍跳下了山崖，所幸無大礙。
上下五千年讀書體會字篇五
上個(gè)月的星期六，爸爸給我買了一套個(gè)性好看的書——《哈利·波特》。
相信大家必須都看過這本書，也必須對這本書的資料念念不忘，我也和大家一樣。翻開這套書的第一本《哈利·波特與魔法石》，我便立刻被這本書那驚險(xiǎn)曲折的故事情節(jié)給吸引了。我在這短短的一個(gè)月時(shí)光內(nèi)，如饑似渴的看完了這套共為七本的《哈利·波特》。
這第一本書《哈利·波特與魔法石》，講述了這樣一個(gè)故事：剛剛一歲的哈利·波特失去父母后，又神秘地出此刻姨夫弗農(nóng)·德思禮家的門前。哈利在姨夫家飽受欺凌，艱難的度過了十幾年極其痛苦的日子。姨夫姨媽對哈利兇神惡煞，表哥達(dá)力還是個(gè)肥胖、嬌慣、愛欺負(fù)人的大塊頭。這十年來，從來沒有人為他過過生日。但在他十一歲生日那天，信使貓頭鷹帶來了一封神秘的信“邀請哈利去霍格沃茨魔法學(xué)校就讀。從那以后，哈利的生活發(fā)生了巨大的變化。還有第二冊《哈利·波特與密室》，第三冊《哈利·波特與阿茲卡班囚徒》，第四冊《哈利·波特與火焰杯》……這些都十分搞笑。
在這一套經(jīng)典著作中，最有意思的就要數(shù)最后一本《哈利·波特與死亡圣器》了。
這最后一本書使我產(chǎn)生了很多感想，也給了我諸多啟示。哈利·波特只是一個(gè)十幾歲的孩子，他憑什么打敗如此強(qiáng)大的伏地魔?他憑的勇氣、信念、毅力、堅(jiān)持和努力。這不也是我們通向成功所必不可少的五要素嗎?所以從這天開始，我們大家都要向哈利·波特看齊，去走向成功。
首先，我們要擁有信念，一個(gè)堅(jiān)定的信念能夠幫你克服一切困難，戰(zhàn)勝一切艱辛。我們還要有勇氣，因?yàn)橛職饽軌蜃屇悴蝗ズε吕щy，并最終戰(zhàn)勝它，而不是當(dāng)應(yīng)對困難時(shí)選取逃避。還有堅(jiān)持，它能夠幫你走過艱辛又漫長的道路。而毅力，它能夠幫你承受一切的不愉快，并越發(fā)堅(jiān)定的走下去。
有了這些，你就已經(jīng)取得了不少的進(jìn)步，也離成功不遠(yuǎn)了。
這幾本書，不僅僅教會了我怎樣迎來成功，還讓我懂得了朋友的重要。
如果沒有赫敏和羅恩的幫忙，哈利會取得成功嗎，我想不會。一個(gè)沒有朋友的人，他注定終身孤獨(dú)。他也必須不會成功。即使成功了，他也不會覺得快樂，因?yàn)樗鄙僖粋€(gè)能和他一齊分享快樂的人。
讀了《哈利·波特》這套書，使我受益匪淺。《哈利·波特》是我人生的寶藏，它也再等你來挖掘!
上下五千年讀書體會字篇六
在現(xiàn)代，很少有人這樣觀察歷史;在文壇，更少有人這樣寫作歷史。
作者黃仁宇窮盡叁十年心血，出入典籍，宏觀細(xì)究，以超然獨(dú)到的眼光，俯瞰古老的中國，以四海平靖、幾乎無事可記，卻對未來中國發(fā)展舉足輕重的萬歷十五年為中心，將中國的糾結(jié)、迷惘與困惑，纖毫畢現(xiàn)的開展在讀者眼前。
《萬歷十五年》英文版在1979年由耶魯大學(xué)出版社出版，被美國許多大學(xué)採用為教科書，另有法文、德文、日文等版本。在臺發(fā)行迄今已多達(dá)二十余版，是黃仁宇著作中最暢銷的一本。
黃仁宇，湖南長沙人，曾為第二次世界大戰(zhàn)和戡亂期間的國軍，后赴美求學(xué)，為密西根大學(xué)歷史博士和歷史學(xué)家、中國歷史明史專家，大歷史觀的宣導(dǎo)者之名而為世人所知。著有《萬歷十五年》等暢銷書。
二●內(nèi)容摘錄：
理想與裝飾究竟不同于虛偽，一個(gè)人仍能以此作為起點(diǎn)去推行他的誠意。(p.63)
他的掙扎，他的自我責(zé)備，以及他對臣僚所作的愛民的訓(xùn)示，都可以安慰困窘中的人心，有如一服清涼劑。(p.132)
生命不過是一種想像，這種想像可以突破人世間的任何阻隔。這里的地下玄宮，加上潮濕霉?fàn)€的絲織品和膠結(jié)的油燈所給人的感覺，卻是無法衝破的凝固和窒息。(p.139)
人的廉潔和誠信，也只能長為灌木，不能形成叢林。(p.218)
叁●我的觀點(diǎn)：
在大自然中，公獅對幼獅有著望子成王的期待;在皇宮裡，皇帝對太子也有著望子成龍的寄望。但我們都知道：不是每隻幼獅長大都能成為獨(dú)當(dāng)一面的萬獸之王，也不是每位太子即位都能成為眾所愛戴的人中之龍。這其中參雜了一些先天和后天的因素左右著他們的表現(xiàn)。
就萬歷皇帝而言，因?yàn)樗囊簧惶嗟娜?、事、時(shí)、地、物所牽絆、糾葛，所以難以獨(dú)斷的批判他是個(gè)昏君與否。不過，歷史中的他的確不是位堯舜之君。我想，左右萬歷皇帝一生成敗最大的因素是年齡，以現(xiàn)代觀點(diǎn)來看，肯定會覺得讓一個(gè)未滿十歲的孩子當(dāng)統(tǒng)治者是荒謬至極的事。但宏觀中國歷代，幼主即位卻是司空見慣，因?yàn)樗麄兌喟胗兄篙o佐」他們的大臣或外戚，甚至是宦官，然而，「輔佐」往往成為「干政」的名義。歷史上最著名的例子就是曹操挾天子以令諸侯，而到了明代則有張居正和馮保架空了幼年的萬歷皇帝，使他變得依賴、優(yōu)柔寡斷;張居正死后，發(fā)現(xiàn)當(dāng)年敬重的老師虛偽又富有野心時(shí)，萬歷皇帝又變得難以相信人。最終，因立儲問題而消沉、一無所成。這一切都是因?yàn)槟挲g衍生的更多失敗因素。反觀現(xiàn)代，不同選舉年齡皆有所標(biāo)準(zhǔn)，就是為了避免造成國家統(tǒng)治失控與動盪。
皇帝有賢愚之分，臣子也有忠奸之別。但究竟什么才是成為好官的條件?符合了條件，又真能流芳百世嗎?歷代百官中不乏難得一見的清官，如海瑞這種模範(fàn)官僚，但犯顏直諫，往往落得貶官下場，人言：「伴君如伴虎」，就算一生安分守己、勤儉持家，也不知道哪天會招來他人的誹謗，總之，受重用的人仍在少數(shù)。反觀，潛伏在皇帝身邊的小人，也許才疏學(xué)淺或心懷不軌，卻權(quán)傾朝野。這樣看來，當(dāng)官真不是件容易的事!而做人又何嘗不是如此?當(dāng)一個(gè)人想扮演好自己的角色時(shí)，勸告他人可能招致人際上的誤會，若選擇獨(dú)善其身，又太過無情。也有人喜歡曲意逢迎，以求官運(yùn)亨通。但我相信：歷史是一座不朽的天平，時(shí)光會沖淡讒言、誹謗，也能洗刷冤屈。
雖然人言可畏，但可敬的卻是汗青。地下憂憤而死的忠臣是否能因此瞑目已不可考，可知的是不論是當(dāng)時(shí)的得志還是失意，千百年后，他們所有的事蹟都將為后人所推崇、警惕，或評論一番。唐玄宗曾說：「以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。」今天，我拿起「萬歷十五年」這面歷史的明鏡，在作者犀利的筆鋒下，窺探看似風(fēng)平浪靜的萬歷十五年，實(shí)則是一場風(fēng)雨的前兆。然而置身于故事之外的我們，也應(yīng)當(dāng)思考，若是在生活中也遇上了問題，我們是否能跳脫當(dāng)下迷思而未雨綢繆?這才是我們讀這本書真正的意義所在。
四●討論議題：
為何每個(gè)人都說「瑕不掩瑜」，而歷史卻不一定如此，有許多皇帝、大臣一生豐功偉業(yè)，卻因?yàn)橐粋€(gè)錯(cuò)誤而遺臭萬年，其中是否有其塬因?或者，我們應(yīng)該以更多面向分析歷史，而不是輕易的概括論定?
上下五千年讀書體會字篇七
是否文人都懷有比較嚴(yán)重的憂患意識?根深蒂固地生長在內(nèi)心?無時(shí)不刻地左右著他們的眼睛與思想?
余秋雨的《千年一嘆》就讓我深深地感受到了他的重重嘆息。
這是一本日記，記錄了作者隨香港鳳凰衛(wèi)視親身越野數(shù)萬公里考察人類各大文明遺跡的經(jīng)歷。十個(gè)國家一一走過來，他的震驚傷感表露無遺：“人類文明的巨構(gòu)崩坍得如此凄涼!”“衰草瓦礫，承載著一個(gè)從古到今的災(zāi)難，一切摧殘都是具體的，一切委屈都是難以表述的!”在撫摸文明遺跡累累的傷痕后，作者回頭苦思：作為我們的生命基座，中華文明也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍?這種避免付出了多大的代價(jià)?哪些代價(jià)是正面的，哪些代價(jià)是負(fù)面的?過去的避免能否擔(dān)保今后?更重要的是，現(xiàn)在世界上生龍活虎的年輕文明，過多少時(shí)間，會不會重復(fù)多數(shù)古代文明的興亡宿命?作者憂心叩問，是啊，“思亙古如斯又倏忽閃現(xiàn)，誰的驚愕能深究它?”。
由希臘而入，憂傷的情懷已起幕。遠(yuǎn)古的愛琴海依舊在，公園前5世紀(jì)的遺跡——石柱只剩下后來者的銘刻，邁錫尼的海倫早已隨戰(zhàn)爭而消逝，空留一個(gè)三千三百年前的王城遺址，可惜曾經(jīng)的千古氣勢已成追憶，幸而，還有一個(gè)奧林匹亞，宙斯神殿和希拉神殿依然有圣火的氣息……
埃及，尼羅河、法老、金字塔、太陽神廟……埃及文明是疑問最多的文明，是最難以解讀的文明，因?yàn)殡y以解讀，所以便難以傳承。埃及人對能追溯他們歷史的許多古碑、古籍依然沒有其文字的解讀能力，因而，文明的神秘便無處不在了。所以，作者說“當(dāng)法老們把自己的遺體做成木乃伊的時(shí)候，埃及的歷史也成了木乃伊”，慶幸，中國有個(gè)秦始皇，他讓中國的歷史活了下來。
以色列——怨氣聚集的國家。曾經(jīng)輝煌的所羅門王朝絲毫沒能讓堅(jiān)強(qiáng)的猶太民族得以安逸地喘息，命運(yùn)對其尤為不公，那么多的災(zāi)難接二連三地降落在他們頭上，驅(qū)逐、殺戮、奴役，怎么也擺脫不了，但這個(gè)民族最讓人佩服的地方就是：“為了民族的解放不惜一次次大遷移。而只要落腳，就能迅速創(chuàng)造出一個(gè)優(yōu)于別人的生態(tài)。如果這種生態(tài)中有被奴役的成分，那么他們寧肯放棄，選擇流浪”。是啊，多舛的命運(yùn)已造就了他們堅(jiān)強(qiáng)的的生存文化，但無論多么堅(jiān)強(qiáng)，集合了三大宗教(猶太教、基督和伊斯蘭教)精神重心的耶路撒冷永遠(yuǎn)都是他們內(nèi)心的痛，一面哭墻見證了他們多難的歷史。
巴勒斯坦，有一座世界上最古老的的城市——杰里科古城遺址，一萬年前的驕傲現(xiàn)在只剩下破敗和不安全，唯有幾叢遺落的花，悄悄鮮艷了一萬年。
約旦，美麗神奇的佩特拉山谷中，玫瑰紅宮殿和羅馬競技場還完好無損地存在著，卻只能與清風(fēng)明月為伴，因?yàn)槿鄙傥淖炙云浼拍妮x煌顯現(xiàn)的是隱性的文明形態(tài)，對它的了解只能靠猜測與想象。
伊拉克——敏感的國家，因?yàn)橛辛巳祟愇拿鞯哪赣H河——底格里斯河而令人向往，雖然鐵絲網(wǎng)重重。原想由此探尋巴比倫文明的痕跡，比如早熟的《漢謨拉比》法典，比如殘暴的統(tǒng)治，比如奇異的建筑，比如，天文學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)藥學(xué)……然而，在巴格達(dá)博物館里，作者只看見了一屋的空缺，一屋的悲愴，一屋的遺忘，連巴比倫遺跡也被糟踐成一個(gè)低劣的現(xiàn)代模型。
伊朗，歷史上的伊朗被征服的次數(shù)很多，所以歷史的遺跡在征服的過程中被破壞得很徹底，米底王國(伊朗人建立的第一個(gè)王國)的首都和居魯士成為作者了解伊朗史的開端。伊朗因薩珊王朝而奠定了現(xiàn)代伊朗文化的基礎(chǔ)，此后，伊朗不斷地遭遇到侵略，但是，最后居然在重重的災(zāi)難中成了伊斯蘭文化的一個(gè)重鎮(zhèn)，以獨(dú)特而緩慢的步伐，走進(jìn)了現(xiàn)代。現(xiàn)在的伊朗呈現(xiàn)在作者面前的是一種淡然漠然，有點(diǎn)蒼涼，有點(diǎn)神秘，有點(diǎn)世俗。
巴基斯坦，沒有石柱的斷殘、城堡的倒塌、古都的湮滅，但是“赤腳密如森林”，這個(gè)國家呈現(xiàn)在作者面前的是不可掩飾的驚人的整體性貧困。這是另一個(gè)意義上的文明淪落。欣慰的是作者在其首都伊斯蘭堡的塔克西拉尋找到了犍陀羅藝術(shù)，在那兒，法顯和玄奘曾經(jīng)的足跡讓他激動萬分，他思考了僧人遠(yuǎn)行進(jìn)行文明之間深層溝通的意義。
印度，向往以久的“恒河晨浴”讓作者徹底知道了那與美麗無關(guān)，卻是一場人類的悲劇。極端的貧困、極端的混亂、極端的骯臟讓作者早早告別阿育王與菩提樹，逃離了。
尼泊爾，綠色的尼泊爾讓作者的感覺瞬時(shí)蘇醒。在這兒，作者得以靜靜地反思萬里歷程，為此番的文化考察畫下一個(gè)大大的感嘆號。
遠(yuǎn)征和失序，迷昧與保守是作者思考得來得文明衰落原因。(附：作者為“千禧之旅”所寫歌詞)
千年走一回
千年走一回，山高水又長。車輪滾滾塵飛揚(yáng)，祖先托我來拜訪。我是昆侖的云，我是黃河的浪，我是涅槃的鳳凰再飛翔。
法老的陵墓，巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風(fēng)涼。我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恒河邊的梵鐘在何方?
千年走一回，山高水又長。東方有人長相憶，祖先托我來拜訪。我是屈原的夢，我是李白的唱，我是涅槃的鳳凰再飛翔!
《千年一嘆》——我為它的沉重而莫名地嘆息。
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