讀后感是我記錄和分享自己閱讀過(guò)程和思考的工具。寫(xiě)讀后感時(shí)，可以從多個(gè)角度思考和分析，提供多樣化的觀點(diǎn)和見(jiàn)解。以下是一些讀者對(duì)各類(lèi)書(shū)籍的讀后感分享，希望能給你提供更多閱讀的視角。
經(jīng)典作品名人傳讀后感篇一
《名人傳》是法國(guó)著名作家羅曼·羅蘭的作品，由《貝多芬傳》、《米開(kāi)朗基羅傳》和《托爾斯泰傳》組成。文章講述了三位偉人經(jīng)歷了各種的磨難卻沒(méi)有想命運(yùn)屈服，在生命的最后時(shí)刻仍不屈不撓的抗?fàn)?。閱讀《名人傳》給我的最大感受是：艱難和挫折是對(duì)命運(yùn)和人生的最好錘煉!
傅雷先生翻譯《名人傳》，也是有感而為，是要從這些偉人的生涯中汲取生存的力量和戰(zhàn)斗的勇氣。傅雷先生說(shuō),“在陰霾遮蔽了整個(gè)天空的時(shí)候”，他從《名人傳》中得到的啟示是：“惟有真實(shí)的苦難，才能驅(qū)除浪漫底克的幻想的苦難;惟有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔(dān)受殘酷的命運(yùn);惟有抱著?我不入地獄誰(shuí)入地獄?的精神，才能挽救一個(gè)萎靡而自私的民族……”現(xiàn)在我們的時(shí)代千變?nèi)f化,充滿機(jī)遇,也充滿了挑戰(zhàn)，我們渴望成功。但我們中的許多人卻不想奮斗，啃老拼爹現(xiàn)象十分普遍，許多人追求的是一夜成名而不愿在職場(chǎng)打拼。浮躁和急功近利或許會(huì)使我們?nèi)〉脮一ㄒ滑F(xiàn)的成就,但絕不能讓我們躋身人類(lèi)中的不朽者之列。因此,讀讀《名人傳》也許會(huì)讓我們清醒一些。
以，他面對(duì)困難，只能獨(dú)自?shī)^力應(yīng)戰(zhàn)。雖然很孤獨(dú)，卻學(xué)會(huì)了別人學(xué)不到的東西：只要給自己無(wú)限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。
說(shuō)實(shí)話，在讀完《名人傳》之后，也使我不難想到自己。的確，我就是一個(gè)很容易遇到困難而退縮的人，習(xí)慣讓別人去幫助的人。一切事情只要不順利，遇到坎坷我都習(xí)慣于依賴(lài)父母。想采取哪些所謂并不勇敢的方式去解決，甚至逃避。有時(shí)還會(huì)以淚解決問(wèn)題，即使我知道這并不會(huì)有效果。正是因?yàn)樽x了《名人傳》才讓我真切地感受到我所經(jīng)歷的一切是多么的脆弱與渺小。與他們的困難挫折相比，我比不上;與他們那面對(duì)挫折、困難是的堅(jiān)強(qiáng)相比，我更是比不上。所以說(shuō)我又有什么理由在面對(duì)困難時(shí)去退縮呢?這也使我在今后的生活中更堅(jiān)強(qiáng)。不再因一些小的困難與挫折而退縮，而是勇敢向前。
讓我們一起為了自己的理想而奮斗吧!
經(jīng)典作品名人傳讀后感篇二
唐每次開(kāi)口都切中要害，發(fā)自肺腑，儼然已經(jīng)了解對(duì)方關(guān)心什么。這也許就是“一秒鐘看到事情本質(zhì)的人和花半輩子也看不清一件事本質(zhì)的人，自然是不一樣的命運(yùn)”。握著奈利手說(shuō)的那番話簡(jiǎn)直是教科書(shū)般的范例，父親般仁慈，讓人如沐春風(fēng)。
以前聽(tīng)易中天先生講三國(guó)說(shuō)到孫權(quán)，某次趁著酒興他讓某將領(lǐng)脫掉上衣，細(xì)問(wèn)每一道疤的來(lái)源，末了說(shuō)了句，“如此，難道孤不與你同甘共苦嗎？”。這其中的確不乏政治表演的成分，但又有什么關(guān)系呢？我愛(ài)你說(shuō)一輩子那就是真的，對(duì)比懷疑，應(yīng)該看到套路背后的良苦用心。
邁克爾對(duì)阿波羅妮亞父親講的那番話簡(jiǎn)直是搭訕撩妹范例，有點(diǎn)“我會(huì)給他一個(gè)無(wú)法拒絕的理由”的味道。當(dāng)然，這份底氣多半源自實(shí)力。想起前兩天看到關(guān)于吸引力的解釋?zhuān)浔举|(zhì)上是一種獎(jiǎng)賞，分為直接獎(jiǎng)賞和間接獎(jiǎng)賞。如好看的皮囊，有趣的靈魂，讓人賞心悅目；再者是權(quán)力、財(cái)富、地位等帶來(lái)的生活方式，間接獎(jiǎng)賞。
也許這也是為什么預(yù)言家上警不被相信的原因，未能通過(guò)發(fā)言讓大家相信。我們通常覺(jué)得后置位發(fā)言更有優(yōu)勢(shì)，有足夠時(shí)間準(zhǔn)備，有機(jī)會(huì)指出漏洞并反駁，可以解釋甚至篡改前人發(fā)言。直到上午看了一則故事，講當(dāng)年羅斯福和杜威競(jìng)選總統(tǒng)，那時(shí)主要的傳媒介質(zhì)是廣播電臺(tái)，讀書(shū)筆記。兩人各自買(mǎi)了15分鐘時(shí)長(zhǎng)進(jìn)行宣講。然而發(fā)言有先后，于是后者對(duì)前者的觀點(diǎn)逐一反駁?？墒乔罢呙看味贾恢v14分鐘，剩下1分鐘沉默，聽(tīng)眾聽(tīng)不到聲音以為結(jié)束了就調(diào)臺(tái)了。
看起來(lái)先發(fā)者有更大的戰(zhàn)略空間。但這也不是絕對(duì)的，平日大家常開(kāi)玩笑，會(huì)議的制度設(shè)計(jì)到最后都是書(shū)記總結(jié)發(fā)言。而一個(gè)好的總結(jié)可以讓大家忘記之前所有內(nèi)容，恰如警長(zhǎng)通常末置位發(fā)言，而后直接歸票。
午睡前看了篇非常通透的文章，講英明君主、技術(shù)官僚、利益集團(tuán)三種力量的交鋒。秦孝公+公孫鞅組合，漢武帝+桑弘羊組合，宋神宗+王安石組合。相比之下，也許唐帝國(guó)的結(jié)構(gòu)更顯公正。
經(jīng)典作品名人傳讀后感篇三
童年這一本書(shū)是俄國(guó)作家高爾基先生寫(xiě)的一本自傳小說(shuō)，它反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的一些典型特征，更加反映了高爾基先生童年時(shí)候的生活，不是一般艱苦，丑惡。
這本書(shū)的第一章就寫(xiě)了高爾基先生的生活非常貧困，寫(xiě)了高爾基先生自幼喪父。剛好在這時(shí)候，高爾基先生的母親又給高爾基先生生了一個(gè)小弟弟，但不久后，高爾基先生的弟弟死了。高爾基先生只能和他的外祖母和他的母親坐輪船去他的外祖父家里，外祖父見(jiàn)到高爾基先生就有種不好感，這給幼小的高爾基先生的`心里留下了一個(gè)陰影，這只是噩夢(mèng)的開(kāi)始。
就從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，我們就和高爾基先生有了天壤之別?？墒俏覀兩碓诟Ｖ胁恢＃胍詈玫?。我們現(xiàn)在豐衣足食，不愁吃喝，就應(yīng)該遇到困難勇敢的去面對(duì)，更應(yīng)該珍惜幸福美好的童年的一分一秒。
經(jīng)典作品名人傳讀后感篇四
“里面什么都敢寫(xiě)……”這讓我明白了。
還是在手忙腳亂的掩飾美麗背后的齷齪不堪?
書(shū)中的主角是一群地下社會(huì)分子。他們利用光明社會(huì)但卻對(duì)其沒(méi)有尊重，這些地下領(lǐng)導(dǎo)層利用各種可乘之機(jī)干著一些奇妙的事情，從私人復(fù)仇到演藝界評(píng)獎(jiǎng)等一切的事項(xiàng)，都會(huì)按照精妙途徑迂回進(jìn)探然后達(dá)到所需結(jié)果，一切看起來(lái)不可思議而這不可思議也只不過(guò)是認(rèn)知慣性帶來(lái)的。世界并不是本來(lái)如此，問(wèn)題也并不是只有一種解決方式，教父用事實(shí)告訴人們：我們維持著的世界比上面那個(gè)更光明，更有利可圖，我們解決問(wèn)題比上面那些組織更賣(mài)力，更快捷且無(wú)后顧之憂，所以，把信任交給我們，而不要依賴(lài)上面那個(gè)不為你考慮的偽善笑面。
永遠(yuǎn)的利益，永遠(yuǎn)的利益，教父抓住這條放之四海皆準(zhǔn)的準(zhǔn)繩，游刃有余地翻云覆雨。
這種翻云覆雨的能力足可以對(duì)社會(huì)造成極大威脅，但教父的沒(méi)有，可喜的是，教父自己也有一條堅(jiān)韌的道德準(zhǔn)繩，善惡分明(把這當(dāng)作理想的善惡吧)。所以，除了非法(但顯然是否非法也不能說(shuō)明是否正義)之外，教父勢(shì)力的存在沒(méi)有任何不妥。甚至，作為地下社會(huì)中的領(lǐng)導(dǎo)層，他能巧妙的實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，能顧及到光明社會(huì)的死角，并且修理它。暫不論教父的修理行為有幾分功利，這種行為已經(jīng)是在造福。因此，向水管工致敬!
而光明社會(huì)中的人們都在干些什么。形成社會(huì)、維護(hù)秩序、傳承文明……由于缺失可供對(duì)比的同類(lèi)，人類(lèi)一直以地球上最高等的動(dòng)物自居，于是，看著社會(huì)不斷發(fā)展，人們欣慰地自大起來(lái)：看，我們創(chuàng)造出個(gè)完美世界，至少，是個(gè)美麗的世界——書(shū)上如是說(shuō)(當(dāng)然不是這本書(shū))。涉世不深的我們學(xué)著書(shū)上的文藝腔調(diào)自我安慰或互相安慰，無(wú)意間被蒙蔽，全然沒(méi)有看到完美世界身下脆弱的下水道——大機(jī)器在這里無(wú)法容身也便沒(méi)了耀武揚(yáng)威的能力，于是這里就成了囤積光明社會(huì)體制漏洞的地方，而我們被保護(hù)著，不會(huì)看到光環(huán)下的齷齪。社會(huì)善意的蒙蔽了我們，于是大多數(shù)人有充足的安全感，也許部分因?yàn)檫@一點(diǎn)社會(huì)才相對(duì)安定。
經(jīng)典作品名人傳讀后感篇五
讀了《名人傳》后，內(nèi)心久久不能平靜。
看完這本著作后，文中體現(xiàn)了我國(guó)先哲孟子說(shuō)過(guò)：“天將降大任于人也，必先苦其心志，勞其筋骨?！睆倪@個(gè)意義上說(shuō)，《名人傳》不僅是一部文學(xué)著作，而且在提高人們對(duì)歷史偉人認(rèn)識(shí)，樹(shù)立正確的人生觀等方面，都具有重要意義。
其中音樂(lè)巨人貝多芬。令我感觸最深，貝多芬人生坎坷，但他卻能擺脫這一切令人難以想象的困難。創(chuàng)建至偉而不朽的作品——《命運(yùn)交響曲》。他令人相信命運(yùn)是把握在自己手上的。
作者羅曼·羅蘭指出人生是艱苦的，生命充滿了貧困、憂慮、孤獨(dú)和辛勞，人們彼此隔膜，不懂的互相安慰，所以他要寫(xiě)作《名人傳》要把為人的心靈獻(xiàn)給受苦受難的人們，使他們得以安慰和鼓舞。
讀后這位偉人的著作后，使我更對(duì)“命不由天”這個(gè)詞的堅(jiān)定。
直至，同學(xué)介紹我看了《名人傳》這本名著后，我才知道沒(méi)原來(lái)世界還有許多比自己坎坷的人。就像文中的音樂(lè)巨人貝多芬。
原來(lái)，他經(jīng)歷過(guò)耳聾、失明等不同程度的疾病。尤其是當(dāng)一名音樂(lè)家失去聽(tīng)覺(jué)后，怎么去創(chuàng)作音樂(lè)呢?但，這一切困難難不倒貝多芬，最終他創(chuàng)建了不朽的《命運(yùn)交響曲》。
貝多芬正因?yàn)樗哂胁磺火?，意志?jiān)強(qiáng)的精神，才成為了世界名人。如果我與他相比，豈不是小菜一碟嗎?是他，他告訴我，做人不要相信命運(yùn)，無(wú)論你家境多么貧窮，只要懷著一顆意志堅(jiān)定的心，什么事情便迎刃而解，人生有了坎坷才有成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)。所以我不要在挫折面前低頭。
同學(xué)們，當(dāng)“千里馬”沒(méi)遇到“伯樂(lè)”，它是否要自暴自棄呢?
做人嘛，應(yīng)保持積極樂(lè)觀的心態(tài)，“伯樂(lè)”不賞識(shí)我，自有人會(huì)賞識(shí)自我的。所以我會(huì)很理直氣壯地對(duì)你說(shuō)：“我們的命運(yùn)絕對(duì)不是由您這老天決定?！?/p>
經(jīng)典作品名人傳讀后感篇六
40年代的美國(guó)，“教父”維托·唐·柯里昂是手黨柯里昂家族的首領(lǐng)，帶領(lǐng)家族從事非法的勾當(dāng)，但同時(shí)他也是許多弱小平民的保護(hù)神，深得人們愛(ài)戴。
因?yàn)榫芙^了毒梟索洛索的毒品交易要求，柯里昂家族和紐約其他幾個(gè)手黨家族的矛盾激化。
圣誕前夕，索洛索劫持了“教父”的參謀湯姆，并派人暗殺“教父”；因?yàn)閮?nèi)奸的出賣(mài)，“教父”的大兒子遜尼被仇家殺害；小兒子麥克也被卷了進(jìn)來(lái)，失去愛(ài)妻。手黨家族之間的矛盾越來(lái)越白熱化。
麥克是柯里昂家族人，是一名“乖乖的大學(xué)生”，并不愿意跟隨其父從事道上的生意，但其父柯里昂閣下因不肯跟其他幫派合作販賣(mài)毒品，險(xiǎn)遭暗殺。在談判時(shí)他殺掉了五個(gè)幫派的代表和一名警察局長(zhǎng)，為了避風(fēng)頭躲到意大利。麥克的大哥被殺?；貒?guó)后的麥克成為了手黨新的領(lǐng)袖。
血雨腥風(fēng)和溫情脈脈，在這部里程碑式的史詩(shī)著作里真實(shí)上演。
讀完了《教父》由美國(guó)作家馬里奧·普佐于1969年所寫(xiě)的小說(shuō)作品，我真慶幸當(dāng)初選對(duì)了閱讀的書(shū)籍。很多書(shū)友評(píng)價(jià)，這是本男人必修、男人必讀的文學(xué)書(shū)籍。
“是什么讓男人們?nèi)绱嗣詰佟督谈浮罚俊薄峨娮忧闀?shū)》里的梅格.瑞恩疑惑不解地問(wèn)，湯姆.漢克斯詭秘地回答她：“它就是我們男人的圣經(jīng)，那里面包含了所有的智慧?！?/p>
在我讀完之后，才清楚明白為什么這么多書(shū)友會(huì)給《教父》這么高的評(píng)價(jià)，要知道這并不是見(jiàn)風(fēng)使舵。
柯里昂閣下是一個(gè)講話時(shí)口齒不清的教父，但卻沒(méi)人敢忽略他說(shuō)出的每一個(gè)字。他總是面無(wú)表情，背后卻潛藏著不可忽視的力量——一種優(yōu)雅的狂暴、平靜的殘忍、化妝的邪惡，如同毒蛇與猛虎的混合體。他輕蔑地說(shuō)，“讓我開(kāi)一個(gè)你無(wú)法拒絕的條件”——這是男人的威權(quán)；他溫和地說(shuō)：“不經(jīng)常與家人呆在一起的男人，永遠(yuǎn)也成不了真正的男人?！薄@是男人的價(jià)值。不可否認(rèn)的是，這同時(shí)是令我印象最深刻的小說(shuō)故事情節(jié)，他說(shuō)的話讓我陷入了思考。
也許跟大部分喜歡柯里昂閣下的書(shū)迷一樣，當(dāng)柯里昂閣下被兩名槍手攻擊時(shí)，大家會(huì)突然感到很震愕，為什么要?dú)⒖吕锇洪w下，殺了他之后會(huì)有什么樣的事情突變，大量的為什么進(jìn)入了我摸不清到底為什么的腦里。因?yàn)?，大家都不希望那位地位如此高大的柯里昂閣下死去，但當(dāng)有情節(jié)透露到柯里昂閣下并沒(méi)有當(dāng)場(chǎng)死去的這個(gè)消息之后，我想很多書(shū)迷都跟我一樣，猛地放下心中緊繃著的大石，“沒(méi)死就好”。
教父柯里昂閣下那句“我費(fèi)了一生的精力，試圖不讓自己變得十分粗心。女人和小孩子們可以很粗心，但男人不可以。”成為了小說(shuō)中最意味深長(zhǎng)的一句話，這句話的思想就是做負(fù)責(zé)任的男人。他忠于妻子，忠于家庭，力所能及地去幫助那些需要幫助的人，因?yàn)樗龅搅诉@個(gè)，所以在臨死前他那句“生命是多么的美好?！苯o了我很深的震撼。毫無(wú)疑問(wèn)柯里昂閣下是位紳士，作為一個(gè)講道理的教父他恪守著自己的底線，對(duì)人接物他恪守這貴族的禮節(jié)，他總是彬彬有禮?？吕锇洪w下是西西里人，在當(dāng)?shù)厮母赣H被殺，母親因?yàn)闉榱吮Ｗo(hù)他而身亡，他在鄰居的幫助下，來(lái)到了美國(guó)開(kāi)創(chuàng)家族事業(yè)。當(dāng)然不得不提那句“我們開(kāi)出的條件你是無(wú)法拒絕的，要么是你的簽字要么是把你的腦漿留在這份合同上。”因?yàn)檫@話所暴露的一切才是他創(chuàng)業(yè)成功的主要原因。
小說(shuō)中，教父柯里昂閣下形象鮮活且具有感染力。在閱讀這本小說(shuō)的過(guò)程中，我能明顯地感受到自己的熱血上涌。讀完了這本小說(shuō)，我相信且認(rèn)同，只要社會(huì)亂象存在，社會(huì)組織就必然存在。社會(huì)組織就是一個(gè)改進(jìn)版或者放大版的家組織。家組織中必然會(huì)有一個(gè)老大或者教父，另外，家組織肯定會(huì)有自己的價(jià)值觀和行事原則。家組織的價(jià)值觀和行事原則就是老大的思想觀念。為此，家組織是否強(qiáng)盛是否能夠延續(xù)，關(guān)鍵在于這個(gè)老大或者教父。
在讀完小說(shuō)之后，我產(chǎn)生了一個(gè)疑問(wèn)，要是麥克沒(méi)有接管而是山提諾或者其他人接管了柯里昂閣下做了教父，那么，這個(gè)組織會(huì)變成什么樣？也許是到處做交易，卻拿捏不準(zhǔn)。因?yàn)闆](méi)有原則，所以，只能拆東墻補(bǔ)西墻，沒(méi)有安寧之日。最后，小弟們各藏私心紛紛獨(dú)立，直至整個(gè)組織土崩瓦解。如果沒(méi)有來(lái)自外部的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，并且二混子老大還能夠控制言論，那么，這個(gè)膿包組織就會(huì)越長(zhǎng)越大，就像當(dāng)今這個(gè)樣子。
集權(quán)制存在自然有其道理。亞里士多德說(shuō)：君主制在道義上成立的唯一前提是，王和王族的美德超過(guò)了其他民眾美德的總和。我同意亞里士多德的這句話。按照這句話，只要民眾的美德之和小于某一個(gè)家族，那么，讓這個(gè)家族掌管?chē)?guó)家就是符合道義的。在這種情況下，集權(quán)制的存在就符合道理。
或許，第一個(gè)集權(quán)者并不擔(dān)心自己，他擔(dān)心的是他的子孫是否能夠像他自己那樣具有足夠的能量和影響力?？吕锇簯?yīng)該已經(jīng)注意到家族的興衰關(guān)鍵在于是否后繼有人，因此，在臨死之前他還在培養(yǎng)孫子的膽量。孩提時(shí)期是最重要的，老教父意識(shí)到了這一點(diǎn)，所以，他沒(méi)有在意自己的那張可怖的臉孔是否會(huì)把孫子嚇得哭，他在意的是孫子面對(duì)恐懼是否能鎮(zhèn)定自若。老教父沒(méi)有意識(shí)到也是不可能意識(shí)到的是，他的思想和亞里士多德的說(shuō)法之間有所不同。亞里士多德說(shuō)過(guò)，“集權(quán)的前提是美德而不是膽識(shí)?！?/p>
權(quán)力就是這樣一種東西，它不可能通過(guò)血緣關(guān)系傳遞，也不可能專(zhuān)屬于某一家。權(quán)力只可能屬于那些理解其含義并能準(zhǔn)確使用它的人，而那些人就是具有美德的人。權(quán)力這個(gè)存在之物，從它誕生那天起，就已經(jīng)定義了它的擁有者，這個(gè)擁有者并不是任何具體的個(gè)人而是神的化身。人可以竊取權(quán)力，可以搶奪權(quán)力，但是，當(dāng)那些非法者把權(quán)力之劍握在手中的一霎那，當(dāng)他們的屁股粘上權(quán)力寶座的同時(shí)，權(quán)力之劍已經(jīng)失去了光芒，權(quán)力的寶座也立刻黯淡無(wú)光。這，就是神的法則。
值得慶幸的是，我是一個(gè)男人，而且是讀過(guò)《教父》的男人。
經(jīng)典作品名人傳讀后感篇七
書(shū)中的中心人物唐·維托·科利尼奧是紐約市手黨的幫派頭目。唐是一個(gè)硬得起心腸的人物，卻也是對(duì)朋友有求必應(yīng)的溫暖的朋友，從殯葬師、面包師到政客、警察，他的人脈遍地開(kāi)花。他那龐大的公司壟斷了美國(guó)的橄欖油生意，獨(dú)占賭博業(yè)，但對(duì)于暴利的毒品業(yè)，他卻絕不涉足，因?yàn)槟怯秀Ｓ谒脑瓌t。他威震四方，幾乎沒(méi)有他辦不成的事情，為了他的朋友們，他不擇手段地懲罰那些“惡人”，被尊稱(chēng)為“教父”。
作者馬里奧·普佐是土生土長(zhǎng)的美國(guó)人，而且是長(zhǎng)期生活在資本主義現(xiàn)代文明的心臟——紐約的美國(guó)人。第二次世界大戰(zhàn)期間，曾在美軍中服役。復(fù)員后，先在哥倫比亞大學(xué)研究文藝創(chuàng)作，后來(lái)又在社會(huì)調(diào)查學(xué)院專(zhuān)門(mén)研究美國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面。也正因?yàn)檫@個(gè)經(jīng)歷，他熟悉美國(guó)社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)階層的秘密，也熟悉各種各樣人物的生活隱秘。對(duì)美國(guó)社會(huì)的本質(zhì)，他洞見(jiàn)癥結(jié)，因而最有發(fā)言權(quán)。美國(guó)當(dāng)代著名文學(xué)評(píng)論家霍爾·伯登在《星期六評(píng)論報(bào)》上對(duì)這部小說(shuō)作了深刻的分析和精辟的評(píng)價(jià)。他是這樣寫(xiě)的：
“這部作品的故事情節(jié)波瀾起伏。普佐的表現(xiàn)技巧頗見(jiàn)功力：在他的筆下，一個(gè)本來(lái)令人感到義憤的情節(jié)都十分入情入理。一切感情沖動(dòng)，一切殺戮，一切粗鄙的兩性關(guān)系，都同他所刻畫(huà)的人物所處的情境協(xié)調(diào)一致。但同時(shí)他又能把他所塑造的人物的令人不寒而栗的氣質(zhì)烘托得具有人情味，真實(shí)可信。”
美國(guó)作為一個(gè)長(zhǎng)期領(lǐng)先于其他國(guó)家的強(qiáng)國(guó)，幾乎所有人都會(huì)有這樣的疑問(wèn)：到底美國(guó)是一個(gè)怎么樣的國(guó)家？它的真實(shí)面貌也像它的外表一樣華麗嘛？馬里奧·普佐的《教父》繼承批判現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)這類(lèi)人們普遍關(guān)心的問(wèn)題提供了一個(gè)極其生動(dòng)、形象、具有說(shuō)服力的回答。在作品中，作者并沒(méi)有正面回答這些問(wèn)題，而是通過(guò)曲折的扣人心懸的故事使答案自然地流露出來(lái)。當(dāng)手黨的力量可以決定律師的說(shuō)辭，當(dāng)警長(zhǎng)兼職做手黨頭目的貼身保鏢，當(dāng)電影的選角可以被社會(huì)勢(shì)力所決定，當(dāng)嚴(yán)于律己的法官和以“公正、客觀”自詡的記者都隸屬于手黨的羽翼之下，“自由、平等與博愛(ài)”只是一個(gè)由這些躲在暗處的力量編制出的巨大謊言。從小說(shuō)的字里行間，我們可以清楚地看到，就社會(huì)組織關(guān)系來(lái)說(shuō)，美國(guó)人大都有雙重身份：一種是公開(kāi)的社會(huì)成員身份，例如警官、警察、法官、律師、議員、報(bào)刊編輯、記者，以及演員、店主、工會(huì)頭目等等，辦起事來(lái)“公事公辦、鐵面無(wú)私”，各人按照自己對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)領(lǐng)取合法報(bào)酬，這一面實(shí)在無(wú)可指責(zé)；另一種是秘密的集團(tuán)成員身份，他們暗中分屬于各個(gè)地下勢(shì)力集團(tuán)，各人又必須以公開(kāi)的身份、合法的形式，為自己所屬的地下勢(shì)力集團(tuán)效忠，從而定期獲得額外報(bào)酬，這一面是絕對(duì)“保密”的，甚至對(duì)自己的妻子兒女也是要守口如瓶的。對(duì)美國(guó)社會(huì)的本質(zhì)進(jìn)行如此入木三分的剖析，是美國(guó)文學(xué)史上絕無(wú)僅有的。
經(jīng)典作品名人傳讀后感篇八
對(duì)于高爾基先生的童年經(jīng)歷，大多都是悲哀的，但在這樣一個(gè)環(huán)境下，更激勵(lì)了他對(duì)光明、自由、正義的向往。
如果他沒(méi)有這些外界的壓迫，也不能成就今天的他，每個(gè)人，都是要有一段故事可講的，他很幸運(yùn)，有一個(gè)回憶，有個(gè)故事可講，也成就了他留在人們心中那不朽的地位！
經(jīng)典作品名人傳讀后感篇九
這本書(shū)的作者正是我們熟悉的高爾基先生，他的原名是阿列克賽·馬克西莫維奇·彼什科夫。自傳體三部典《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》是高爾基先生文學(xué)遺產(chǎn)中最優(yōu)秀的部分之一。
本書(shū)講述了高爾基先生的不幸童年。他的姥爺很兇，動(dòng)不動(dòng)就打孩子。他的兩個(gè)舅舅為了爭(zhēng)家產(chǎn)打得不可開(kāi)交。所以高爾基先生的童年很不幸福。比起他來(lái)，我們其實(shí)幸福多了！
經(jīng)典作品名人傳讀后感篇十
傳記里的三人，一是音樂(lè)家，一是雕塑家兼畫(huà)家，一是小說(shuō)家，各有自己的園地，三部傳記都著重記載偉大的天才，在人生憂患困頓的征途上，為尋求真理和正義，為創(chuàng)造能表現(xiàn)真，善，美的不朽杰作，獻(xiàn)出了畢生精力。
他們或由病痛的折謀，或由遭遇的悲慘，或由內(nèi)心的惶恐矛盾，或三者交疊加語(yǔ)一身，深重的苦惱，幾乎窒息了呼吸，毀滅了理智。他們所以能堅(jiān)持自己艱苦的歷程，全靠他們對(duì)人類(lèi)的愛(ài)，對(duì)人類(lèi)的信心。
2世紀(jì)初，整個(gè)歐洲資本社會(huì)普遍存在拜金主義的傾向，一切都以利己為中心的價(jià)值觀念，使社會(huì)變得庸俗不堪。在物質(zhì)意義決定一切欺小凌弱的暴力成為國(guó)際秩序的時(shí)代。人們需要的是高尚的精神，甘愿自我犧牲，以痛苦王為人類(lèi)獻(xiàn)祭的榜樣。因此，正是羅曼羅蘭所說(shuō)：“我們要打開(kāi)窗子，我們要讓新鮮的空氣進(jìn)來(lái)，我們要呼吸英雄們的精神。”他想用英雄主義的精神來(lái)矯正時(shí)代的偏向。他選擇了9世紀(jì)德國(guó)音樂(lè)家貝多芬文藝復(fù)興時(shí)期意大利雕塑家米開(kāi)朗基羅和9世紀(jì)俄國(guó)作家托爾斯泰為他們立傳，是希望這些藝術(shù)巨匠的精神能引導(dǎo)人們脫離低級(jí)的生活。
年輕的'朋友們，生活是廣闊的，但并非處處都開(kāi)滿鮮花，更不能指望處處都有林蔭道，有的地方是崎嶇陡峭的小路，有的地方甚至棘刺叢生。這里記述的三位偉人雖然出身經(jīng)歷不同性格特點(diǎn)迥異，但為了實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，同樣都需要面對(duì)這樣那樣的困難，障礙、承受這樣那樣的磨難、挫折或失敗的打擊，從這個(gè)意義上講，人是生而平等的。人生就是奮斗，幸福就產(chǎn)生在奮斗的過(guò)程之中。不經(jīng)奮斗的來(lái)的享受不會(huì)給人帶了任何快樂(lè)，只有戰(zhàn)勝種種艱難險(xiǎn)阻后攀登上生命的巔峰，才能感受到靈魂升華的喜悅。人生的價(jià)值，是由自己創(chuàng)造的，要想讓生命迸出火花，沒(méi)有任何捷徑，也不必乞靈于神靈?？梢砸暈樯袷镜闹挥幸痪湓挘蔷褪秦惗喾宜f(shuō)的：“人啊，靠你自己吧!”
羅曼羅蘭說(shuō)的不錯(cuò)，生活是嚴(yán)酷的，對(duì)那些不安與平庸的人來(lái)說(shuō)，生活就是一場(chǎng)無(wú)休止的搏斗，而且往往是無(wú)榮譽(yù)、無(wú)幸?？裳缘?。在孤獨(dú)中默默進(jìn)行的一場(chǎng)可悲的搏斗。
經(jīng)典作品名人傳讀后感篇十一
印象里“看”過(guò)《狂人日記》，那已經(jīng)記不清是什么時(shí)候的事情了，但當(dāng)時(shí)那種完全不知所云的感覺(jué)卻一點(diǎn)沒(méi)忘，心想魯迅寫(xiě)得是什么玩意兒，小說(shuō)沒(méi)小說(shuō)的樣子，散文又不是散文，啰啰嗦嗦一大堆，什么意思！
那時(shí)看《狂人日記》就像看代碼，字母符號(hào)都認(rèn)得，但完全不懂，一點(diǎn)都不懂，因此心里就憤憤不平，怪魯迅有那么大名聲，卻寫(xiě)這么一種常人看不懂的文章。
不知道是年歲到了，還是緣分到了，這一年看了余秋雨又看了余華，他們最好的談創(chuàng)作的書(shū)都不約而同地提到魯迅，那一瞬間，好像一個(gè)聾子忽然聽(tīng)到腦袋里轟地一聲巨響，多年鐵板一塊的愚鈍開(kāi)了一條縫隙，我窺見(jiàn)了魯迅的偉大。
再讀《狂人日記》，忽然就明白了他哪里寫(xiě)的一個(gè)瘋子，分明寫(xiě)的是鐵屋子里唯一一個(gè)清醒的人！
我得出這樣一個(gè)感覺(jué)后，一不小心看到魯迅寫(xiě)的序，驚覺(jué)原來(lái)鐵屋子就是他寫(xiě)作的初衷！
“假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶(hù)而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么？”
“然而幾個(gè)人既然起來(lái)，你不能說(shuō)決沒(méi)有毀壞這鐵屋的希望”
哪怕是深感寂寞和悲哀的魯迅，也不敢抹殺希望的存在，于是便答應(yīng)了朋友的請(qǐng)求，這便有了《狂人日記》。
偉大的作品不受時(shí)代的局限，所以哪怕早不是魯迅所深處的情景，但鐵屋子卻仍舊存在，只是換了一種樣式，房地產(chǎn)是一座鐵屋子，疫苗是一座鐵屋子，食品安全是一座鐵屋子，滴滴是另一種鐵屋子，清醒的人不是沒(méi)有，可這鐵屋子太牢固，大家攻不破，漸漸地也都心灰意懶，不了了之，待到過(guò)幾年再發(fā)生相似的事情，再哄鬧一陣子，時(shí)局如此。
而更多的人還是愿意息事寧人，對(duì)于不肯罷休的人他們投射的目光，仿佛是他一個(gè)異類(lèi)，好心一點(diǎn)的會(huì)勸服他別像狗一樣嚷嚷，但大部分人便像對(duì)瘋狗一樣敬而遠(yuǎn)之。
經(jīng)典作品名人傳讀后感篇十二
小桔燈是冰心寫(xiě)的一部文學(xué)作品，里面有很多冰心奶奶寫(xiě)的作品。
其中，有一篇文章叫做“我喜愛(ài)小動(dòng)物”，我對(duì)這篇文章很感興趣，原因是里面描寫(xiě)著他們家養(yǎng)狗的故事，里面有很多狗，但都個(gè)性不同，比如，他們家的“小黃”就是一只“愛(ài)管閑事”的狗，它超愛(ài)抓老鼠，夜里就蹲在屋角偵查老鼠出動(dòng)。而他們家的“哈奇”，卻喜歡玩水，每逢弟弟們到北海劃船，它一定跟在后面，當(dāng)?shù)艿軅凃T單車(chē)回家時(shí)，惹得我們胡同里倚門(mén)看街的老太太門(mén)說(shuō)：“學(xué)生，別讓你的狗跑了，看它跑的這一身大汗?！蔽业牡艿軅兌夹α恕Ｔ谒麄兗依镞€有一只很嬌小又不太活動(dòng)的“北京犬”，那是一位旗人老太太珍重地送給她母親的。那只狗叫做“小花”，它有著黑白相間的長(zhǎng)毛，而且還是她母親唯一允許走近她身邊的狗，在1927年搬到上海是，把？“哈奇”和“小花”一起帶過(guò)去了，但到那的第二天就被人偷了，他們一家傷心了好久，但謝家從沒(méi)養(yǎng)過(guò)貓，因?yàn)椤肮奉^窮，貓投富”。她的小女兒抱了一只狗回來(lái)，那時(shí)在抗戰(zhàn)時(shí)期，別說(shuō)狗，就連人都吃不飽，抗戰(zhàn)勝利后，就將小狗送給朋友，但這只狗就是不肯吃食，最后竟然給餓死了！真可憐。
這只是《小桔燈》中的一篇，我希望大家能喜歡。
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經(jīng)典作品名人傳讀后感篇十三
我最喜歡書(shū)里散文《桂花雨》，它就是這本書(shū)的典型。一個(gè)十三的少女――私生女婉靈，因?yàn)樽约旱纳硎?，一生下?lái)就注定要受苦。不管她做什么，怎樣討好別的孩子，換來(lái)的都是人們無(wú)邊無(wú)際的冷漠！但無(wú)論遭受多少白眼和歧視，她都為自己的尊嚴(yán)而戰(zhàn)，頑強(qiáng)地活著。
每年八月村里都會(huì)有搖桂花的儀式，全村老小都會(huì)去要搖。搖下來(lái)的桂花要一塵不染，人心也會(huì)“一塵不染”。但有兩個(gè)人不能去搖，一個(gè)是十五的長(zhǎng)腿二鬼，因?yàn)樗荒甑筋^光著腳以至于腳上全是泥巴；另一個(gè)就是婉靈。沒(méi)有人和他們玩。雀芹家的桂花樹(shù)有如神樹(shù)，怕占染婉靈的？氣不讓她靠近。
在我看來(lái)這是都是因?yàn)榇迕袼枷胗廾炼a(chǎn)生的想法，毫無(wú)科學(xué)依據(jù)。每次搖花她都站得很遠(yuǎn)靜靜的看著，沒(méi)有覺(jué)得命運(yùn)不公，只是在心里暗暗渴望自己也能去搖花，也沒(méi)有因?yàn)楦改傅脑蚨腥魏伪г?。她這種善良的心和包容的精神讓人感動(dòng)。
終于有一次，命運(yùn)拐了一個(gè)彎兒。長(zhǎng)腿二鬼偷偷給桂花樹(shù)放了一把火，當(dāng)時(shí)婉靈發(fā)著燒一看見(jiàn)有火，不知哪來(lái)的力氣，一邊提水一邊喊人，最后火滅了，桂樹(shù)得救了。婉靈沒(méi)有因?yàn)榇蠹也蛔屗龘u花，也沒(méi)有因?yàn)榇蠹野阉闯墒橇眍?lèi)而放任樹(shù)不管，之所以她這樣做只是因?yàn)楣饦?shù)在她心里很珍貴，它承載著村里人的習(xí)俗！我想她也期盼著有一天能像其他孩子一樣去搖一次花吧！
幸好，最后婉靈因禍得福，村民們?yōu)樽约旱腻e(cuò)誤行為給這個(gè)小女孩帶來(lái)的傷害而感到慚愧，大家終于接受了她，她能和其他孩子一起玩耍，一起搖花，一起上學(xué)，她成了平常的孩子。但是這個(gè)“平?！睂?duì)她來(lái)說(shuō)卻來(lái)得那么難！
如果你也有興趣的話，可以去欣賞欣賞書(shū)里孩子們的“心靈之美”！
經(jīng)典作品名人傳讀后感篇十四
《童年》這本書(shū)我已經(jīng)讀完了。這本書(shū)的確讓讀者十分感動(dòng)，寫(xiě)作方法也十分不錯(cuò)，我應(yīng)該多學(xué)一學(xué)他的寫(xiě)作方法，來(lái)提高我的作文水平。記得第二章令我感悟極深。
我們的童年是那么幸福，那么快樂(lè)。而作者阿列克謝呢？生活沒(méi)有我們那么幸福，但他卻寫(xiě)下了這本書(shū)《童年》。難道我們不應(yīng)該更要好好的珍惜童年的這段時(shí)間嗎？不要長(zhǎng)大以后，卻后悔莫及！
經(jīng)典作品名人傳讀后感篇十五
小說(shuō)就是有這樣的魅力，讓你迫不及待地讀完，看到結(jié)局卻又讓你欲罷不能。
我好像老喜歡以喜劇結(jié)尾的故事。
我會(huì)為小說(shuō)設(shè)想美好的結(jié)局。
可對(duì)茶花女呢?她需要什么樣的結(jié)局來(lái)結(jié)束自己的命運(yùn)呢?那一篇篇日記，是心的表白，對(duì)愛(ài)人的表白，也有一絲臨終懺悔的意味。
她本人寧愿這不只是份信，更是懺悔詞，為何而懺悔呢?句句之中除了深情的愛(ài)，還有她超越普通女性的高貴，高貴?我不知道這樣合不合適去修飾一個(gè)風(fēng)塵女子，不是想造成反差，是她本身貌似真的比普通女性更通情達(dá)理，那樣生活習(xí)慣了的女子她面對(duì)的是怎樣的誘惑，形成的是怎樣的思維，她的環(huán)境是怎樣的，作為染病之女，她需要什么我們都有所共鳴。
可是她最初拋卻一切，當(dāng)?shù)羰罪?，只為與阿爾芒相守的盡可能長(zhǎng)久，然而后來(lái)她寧肯讓阿爾芒記恨他，悄然選擇離開(kāi)，重歸風(fēng)塵，最后被誤會(huì)了自己的愛(ài)人傷害得痛上加痛，卻仍然那么愛(ài)他，記掛他。
用阿爾芒父親的話來(lái)講，“你是個(gè)善良的人，你的靈魂里有別的女人所沒(méi)有的氣度，她們也許看不起你，但她們卻比不上你?！?/p>
本來(lái)很不喜歡類(lèi)與電視劇中的俗套情節(jié)：相愛(ài)的人因誤會(huì)而錯(cuò)過(guò)而悔憾終身，可對(duì)于茶花女我又沒(méi)有妄自地為給自己安慰而設(shè)想一個(gè)美好一點(diǎn)的結(jié)局。
美好?也許以西方觀念來(lái)看，其實(shí)，她得救了，得到了寬恕，她在天堂將是幸福的，上帝會(huì)賜福給她，因她那無(wú)畏的犧牲，無(wú)私的愛(ài)，高貴的靈魂。
圣潔的靈魂
----《茶花女》讀后感
墻角里鉆出一朵茶花。
一個(gè)陰冷、黑暗、潮濕、沒(méi)有陽(yáng)光的墻角，糜爛是它的養(yǎng)料。
然而，這茶花卻比別的茶花，甚至別的任何一種花都美麗，美得脫俗，美得驚人，美得如癡如醉。
可凡是花都是向往陽(yáng)光的。
努力、再努力一點(diǎn)，在茶花碰觸到陽(yáng)光那一剎那，在它因陽(yáng)光的滋潤(rùn)而嬌艷欲滴的那一剎那，無(wú)情的風(fēng)折斷了花枝，讓它又倒在了陰冷的角落，無(wú)力再爬起，再去觸摸那伸手可及的陽(yáng)光。
上帝是仁慈的，為了彌補(bǔ)命運(yùn)對(duì)它的不公，沒(méi)讓它凋零后再死，而是讓它保持著美貌離開(kāi)了世間。
瑪格麗特的愛(ài)情悲劇故事就是這樣的。
一介弱質(zhì)女流在放蕩且無(wú)目的的生命中找尋到了真愛(ài)，為此放棄了自己習(xí)以為常的大量物質(zhì)享受，放棄了一切能使自己暫時(shí)快樂(lè)的糜爛生活習(xí)慣，只為求能和最?lèi)?ài)的人呆在一起。
要從深陷的泥潭中爬出來(lái)，是要花很大的力氣和決心的，況且還要使自己最小程度地被泥水污染。
瑪格麗特做到了，而且做的非常出色。
可如此巨大的付出，換回的仍是人們的不理解和排擠，還有自私的人們的惡意中傷。
巨大的阻力最終還是使瑪格麗特和愛(ài)人分開(kāi)了，誤會(huì)使最?lèi)?ài)的人再自己最需要安慰的時(shí)候羞辱她，這是何等痛苦的事情?也許真的只有死亡可以拯救她。
是的，瑪格麗特死了，孤獨(dú)的死去，再也沒(méi)了活著時(shí)的奢華，以前無(wú)數(shù)的情人也忘了她。
生前的生活愈是轟動(dòng)，死的時(shí)候就愈是冷清。
亦或許，瑪格麗特并不是個(gè)完全的悲劇人物，至少，她得到了真愛(ài)，她的靈魂得到了凈化。
貴婦人們只看到了她生活的奢侈和物質(zhì)的享受，卻不知道她高尚的情操也是自己所望塵莫及的。
奇怪的資本主義上流社會(huì)的人們，明明鄙視放蕩的娼妓，卻又要逼良為娼。
如果瑪格麗特沒(méi)有生在這樣一個(gè)骯臟、虛偽、殘忍的資本主義時(shí)代，或許她就是圣母瑪利亞。
可惜那樣的社會(huì)，那樣的時(shí)代，連圣母也會(huì)被玷污。
而在瑪格麗特被玷污的軀殼下，頑強(qiáng)而又圣潔的靈魂正是讀者們暗暗哭泣的原因。
感謝小仲馬塑造了茶花女這樣一個(gè)可悲卻又可敬的美麗女子。
然而，希望那已死去的花朵再次從泥土中萌芽、重生的時(shí)候，遠(yuǎn)離那陰暗的墻角，能每天和陽(yáng)光為伴，即使不再那么美麗，也不要重復(fù)前世的悲劇。
作為小仲馬的代表作，《茶花女》描述的是一個(gè)凄美的愛(ài)情故事。
瑪格麗特是一位社交界名媛，雖然她和其他社交界名媛沒(méi)什么區(qū)別，都是熱愛(ài)金錢(qián)，為了金錢(qián)，可以出賣(mài)自己身體的女人，但她唯一的不同就在于，面對(duì)自己的真愛(ài)，她會(huì)為了自己的自己的愛(ài)人，而拋棄榮華富貴。
定居在一個(gè)貧困的小村莊……
而她的愛(ài)人阿爾芒，是一個(gè)非常愛(ài)慕瑪格麗特的年輕人。
他在瑪格麗特患肺病期間默默的關(guān)心，深深打動(dòng)了瑪格麗特。
他們的私奔，雖然讓撫養(yǎng)瑪格麗特的公爵很憤怒，甚至斷絕了瑪格麗特的資金。
然而，愛(ài)情的力量是偉大的，雖然瑪格麗特過(guò)著與以前有著天壤之別的生活但是，在愛(ài)情的滋潤(rùn)下是甜蜜的。
美好的事物總是很快結(jié)束的'，阿爾芒的父親一直都是反對(duì)瑪格麗特與自己的二人自交往，雖然深知兒子和馬格麗特是彼此深?lèi)?ài)的，但為了兒子的前途，他還是去勸說(shuō)瑪格麗特離開(kāi)自己的兒子。
聽(tīng)了父親的話，瑪格麗特知道自己和阿爾芒的愛(ài)情是不能長(zhǎng)久的，自己只會(huì)是愛(ài)人光明前途中的絆腳石，在強(qiáng)忍著離別之痛的情況下，瑪格麗特一變心的理由離開(kāi)了阿爾芒。
悲痛欲絕的阿爾芒并不相信瑪格麗特的話，在一次中東旅行中，雖然看到瑪格麗特已經(jīng)成為別家貴族公子的情婦，但亞芒于書(shū)信往返中化解了誤會(huì)，使得忍受著愛(ài)情折磨的瑪格麗特得到慰藉，然而不幸的是，她在肺病摧殘下與世長(zhǎng)辭了!
阿爾芒是深?lèi)?ài)著瑪格麗特的，瑪格麗特也是深?lèi)?ài)著阿爾芒的。
然而，命運(yùn)就是如此作弄這對(duì)情侶……
小仲馬塑造了茶花女這樣一個(gè)可悲卻又可敬的美麗女子。
《茶花女》這部書(shū)是由法國(guó)著名作家小仲馬所著，這是作者親身經(jīng)歷的事。
其中茶花女是指女主人公巴黎名妓瑪格麗特，因?yàn)樗矏?ài)茶花而得這個(gè)稱(chēng)呼。
但是好景不長(zhǎng)，阿爾芒的父親因?yàn)檎J(rèn)為瑪格麗特的身份會(huì)毀了阿爾芒的前途并且會(huì)對(duì)女兒的婚事有影響而責(zé)備瑪格麗特，而善良的瑪格麗特被這誠(chéng)摯的父愛(ài)所感動(dòng)，心甘情愿為了阿爾芒的前途和他妹妹的聲譽(yù)而與他分手，被迫回到巴黎重操舊業(yè)。
阿爾芒在盛怒之下在社交場(chǎng)合當(dāng)眾羞辱她。
后來(lái)瑪格麗特因?yàn)樵诎屠璧纳罨氐揭郧澳菢踊靵y，導(dǎo)致她身心俱損更加嚴(yán)重，最終一病不起，含恨而死。
讀罷此文感慨萬(wàn)千，更為瑪格麗特的美好品質(zhì)所折服。
瑪格麗特雖為生活所逼，淪落風(fēng)塵，但她為了成全他人甘愿放棄自己的幸福，甚至可以說(shuō)是生命，因?yàn)樗约阂采钪羰腔氐揭郧霸诎屠璧臒艏t酒綠的生活，就無(wú)異于自殺了，但她還是毅然決然的這么做了，她的善良和單純卻使她的心靈比任何人的都要純潔、美好，我敬佩和喜愛(ài)這樣一個(gè)角色。
經(jīng)典作品名人傳讀后感篇十六
《童年》寫(xiě)小阿廖沙在外祖父家的生活，再現(xiàn)了19世紀(jì)七八十年代俄羅斯的生活圖景，揭露剝削階級(jí)的殘暴，小市民習(xí)氣的惡劣，描述勞動(dòng)人民的苦難，刻畫(huà)了小阿廖沙追求光明的真實(shí)形象。
很快，《童年》這本書(shū)被我讀完了。讀完以后，我的心久久不能平靜。我要向小阿廖沙學(xué)習(xí)那種刻苦學(xué)習(xí)的精神！
經(jīng)典作品名人傳讀后感篇十七
林徽因，是一位不可多得的真正的女人，她像花一樣美好，在任何年代打開(kāi)，都像是打開(kāi)一束花，被胡適譽(yù)為“第一代才女”。也許是愛(ài)屋及烏，我?guī)е鴮?duì)林徽因的仰慕，走進(jìn)了她的文章——《一片陽(yáng)光》。題目很平常，并不吸引人，讀完后才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)林徽因的文章也如她的人一樣空靈婉約、純凈自然、帶有詩(shī)的色彩。
散文《一片陽(yáng)光》通過(guò)回憶小時(shí)候的一些生活場(chǎng)景:一片橙黃的陽(yáng)光，一張孤獨(dú)的桌，一角寂寞的廳堂，一只靈巧的鏡箱，或窗外斷續(xù)的鳥(niǎo)語(yǔ)，和水珠——那小孩美麗的病名，延伸到她對(duì)藝術(shù)的思考和人性的評(píng)論上，因此，陽(yáng)光便成了林徽因走向藝術(shù)道路的一個(gè)向?qū)А?/p>
我驚訝，只是一片陽(yáng)光的不經(jīng)意照射，她竟可以寫(xiě)出那樣一篇清秀干凈，猶如水晶般晶瑩光澤的散文?！澳欠N靜，在靜里似可聽(tīng)到那一處淙淙的泉流，和著仿佛是斷續(xù)的琴聲，低俗著一個(gè)幽者自?shī)实囊粽{(diào)。......那種動(dòng)，柔諧婉轉(zhuǎn)，有如無(wú)聲音樂(lè)，令人悠然輕快，不自覺(jué)的脫落傷愁?！薄爸炼啵谑鎿P(yáng)理智的可管理使我偶一回頭，看看過(guò)去幼年記憶步履所留下的殘跡，有點(diǎn)惋惜時(shí)間;微微怪時(shí)間不能保存情緒，保存那一切情緒所曾留戀的境界。”讀著讀著，就心生激動(dòng)，暗暗佩服，相同的感受卻可以被她寫(xiě)得如此傳神。作者不是怪時(shí)間流逝得太快，而是遺憾一切美好的情緒都消逝得太快，來(lái)不及多享受，只在一瞬間，這種感覺(jué)就過(guò)去了，只能長(zhǎng)久的留在記憶深處，想要去回味，卻似乎永遠(yuǎn)也找不到當(dāng)時(shí)的感覺(jué)。正如林徽因所說(shuō):“宇宙萬(wàn)物客觀的本無(wú)可珍惜，反映在人性上的山川草木禽獸才開(kāi)始有了秀麗，有了氣質(zhì)，有了靈犀。”
合書(shū)而坐，思緒萬(wàn)千，我竟渴望自己也能做一個(gè)像她一樣的女子，才華橫溢，清新脫俗，內(nèi)心卻透著一股堅(jiān)強(qiáng)的力量。我?guī)缀蹩梢钥吹搅只找蚰且荒ㄝp巧的身影。我輕輕轉(zhuǎn)過(guò)身，看著窗外這一片橙黃流動(dòng)的光，我突然有些發(fā)怔:陽(yáng)光恬靜的，是充滿生命力的，任何平常的事物，只要一片陽(yáng)光悠閑又灑脫地落在上面，一切都會(huì)帶上另一種動(dòng)人的氣息。
在我們的心靈上灑下一片陽(yáng)光，學(xué)會(huì)感受多姿、無(wú)奈、遺憾的生命，尋找生活中真正的幸福......
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