最優(yōu)華佗學(xué)醫(yī)讀后感（匯總21篇）

讀后感是在讀完一本書(shū)或一篇文章后，對(duì)所讀內(nèi)容的思考和感受的一種表達(dá)方式。它可以讓我們更深入地理解書(shū)中的故事情節(jié)和人物形象，同時(shí)也可以激發(fā)我們的思考和獨(dú)立思考能力。讀后感是我們讀書(shū)后必須寫(xiě)的一種重要作業(yè)，它可以幫助我們總結(jié)和回顧所讀內(nèi)容，對(duì)我們的思維能力和寫(xiě)作能力有很大的提升作用。寫(xiě)讀后感可以幫助我們更加深入地理解書(shū)中的情節(jié)和思想，提高我們的觀察和思考能力。讀后感可以是在閱讀中發(fā)現(xiàn)和思考的問(wèn)題、感受和體會(huì)，也可以是對(duì)書(shū)中情節(jié)和人物的評(píng)價(jià)和思考。從讀后感中可以看到我們對(duì)書(shū)中內(nèi)容的理解和體會(huì)，可以看到我們對(duì)書(shū)中思想和人物的思考和評(píng)價(jià)，還可以看到我們的語(yǔ)言表達(dá)能力和文字組織能力的進(jìn)步。寫(xiě)讀后感時(shí)，要注意用適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)氣和措辭來(lái)與讀者進(jìn)行有效的溝通和交流。為了更好地理解和感悟作品的內(nèi)涵，以下是小編為大家整理的讀后感范文，希望能夠給大家?guī)?lái)新的思考和觸動(dòng)。

華佗學(xué)醫(yī)讀后感篇一

華佗是古代的一位名醫(yī)，他不但醫(yī)術(shù)高超，而且醫(yī)德感人，為世人所傳頌。《華佗投師》講的就是華佗最初學(xué)醫(yī)時(shí)的故事，華佗的師傅要求很?chē)?yán)，但華佗沒(méi)有因此而放棄，他用心體會(huì)著師傅的每一句話，認(rèn)真努力地做好每一件事，不怕臟，不怕累，虛心學(xué)習(xí)，堅(jiān)持不懈，最終學(xué)會(huì)了師傅的全部本領(lǐng)，學(xué)有所成。

這則故事讓我明白了什么是“只要功夫深，鐵杵磨成針”，什么是“滴水穿石”，我想我們?cè)趯W(xué)習(xí)中，應(yīng)該要以華佗為榜樣，學(xué)習(xí)那種刻苦求學(xué)，認(rèn)真鉆研，謙虛而又有責(zé)任感的精神，這樣我們也會(huì)學(xué)有所成。

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華佗學(xué)醫(yī)讀后感篇二

華佗學(xué)醫(yī)》一文中寫(xiě)到，神醫(yī)華佗小時(shí)候看到有人經(jīng)常發(fā)病，每天每時(shí)都要受到疾病的折磨，他就立志學(xué)醫(yī)，后拜了一名老人為師。學(xué)了三年后，老人為了試驗(yàn)華佗是否學(xué)成了醫(yī)術(shù)，便假裝有病要華佗給他診斷。華佗看了以后就知道是師父故意裝病，就說(shuō)出了自己的想法。師父表?yè)P(yáng)了他。華佗學(xué)成了醫(yī)術(shù)，就離開(kāi)師父下山為人治病去了。

讀了本文，我想到華佗立志當(dāng)一名醫(yī)師，不管風(fēng)餐露宿也在所不惜。而且華佗有一種實(shí)事求是的精神，有病就是有病，沒(méi)病就是沒(méi)病，絕對(duì)不是為了賺錢(qián)，對(duì)于那些沒(méi)有病或者是有一點(diǎn)小毛病卻故意夸大，說(shuō)是患了重病，以便自己賺取更多的醫(yī)藥費(fèi)。這樣的事，華佗是不屑為的。對(duì)于華佗的這種精神，我打心眼里佩服。

讀了本文，我知道了只有堅(jiān)定自己的目標(biāo)，中途不再改變目標(biāo)，而是堅(jiān)定地學(xué)習(xí)，頑強(qiáng)地拼搏，才會(huì)獲得自己想要的結(jié)果。

華佗學(xué)醫(yī)讀后感篇三

有夢(mèng)想，有努力，等于有了成功！

華佗學(xué)醫(yī)告訴我們東漢末年有一個(gè)叫華佗的人，他的家鄉(xiāng)疾病流傳，所以華佗到西山拜師學(xué)醫(yī)，后來(lái)他在西山刻苦學(xué)習(xí)了幾年，醫(yī)術(shù)得到了明顯的提高，師傅就讓他出山了?；氐郊亦l(xiāng)他就幫助家鄉(xiāng)的人治玻后來(lái)華佗成為一代名醫(yī)。

他的刻苦學(xué)習(xí)的精神是我們學(xué)習(xí)的榜樣。

讀了這篇文章使我深深感受到華佗的聰慧，在學(xué)醫(yī)的過(guò)程中華佗屢次解決了出現(xiàn)的困難，在做事情上我要向華佗學(xué)習(xí)才能成功！

華佗學(xué)醫(yī)讀后感篇四

今天，我懷著十分敬佩的心情讀了《華佗學(xué)醫(yī)》這篇文章，讀后我深深地被華佗不畏艱辛，立志學(xué)醫(yī)的精神所感動(dòng)。

最令我感動(dòng)的是，當(dāng)華佗看到鄉(xiāng)親們被病痛折磨，苦不堪言的時(shí)候，他決心學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)，為鄉(xiāng)親們解除痛苦。華佗用了六年的時(shí)間，風(fēng)餐露宿，不分晝夜的攻讀醫(yī)書(shū)，還拜精通醫(yī)術(shù)的老人為師，學(xué)習(xí)如何診斷和用藥的方法。通過(guò)他刻苦努力的學(xué)習(xí)，最后終于通過(guò)師傅的考試，得到眾人的認(rèn)可。

通過(guò)學(xué)習(xí)這篇文章，我明白了一個(gè)道理，那就是有志者事竟成，只要付出努力，就一定會(huì)有回報(bào)。今后我會(huì)好好學(xué)習(xí)，天天向上，做一名優(yōu)秀的少先隊(duì)員！

華佗學(xué)醫(yī)讀后感篇五

一篇《大醫(yī)精誠(chéng)》，一篇經(jīng)典之作，一份“東方的希波克拉底誓言”，處處飽含著“大醫(yī)治病”、“大醫(yī)之體”和“為醫(yī)之法”的哲理，樸實(shí)無(wú)華卻又意味深遠(yuǎn)。而這些思想，似落花流水般流淌了幾千年，也未能載走這經(jīng)典中的經(jīng)典，至今仍然透過(guò)千年的時(shí)空距離影響著世人，給予我們生命的啟示和心靈的震顫，教育每個(gè)醫(yī)生都要秉承“大醫(yī)之心”，行“大醫(yī)之道”，全心全意地為患者服務(wù)。

千百年來(lái)，歷朝歷代，醫(yī)者不計(jì)其數(shù)，不管是在皇宮中為皇上妃嬪醫(yī)治的太醫(yī)，還是在民間開(kāi)設(shè)醫(yī)館、維持生計(jì)的大夫，抑或是在鄉(xiāng)間為百姓看病的赤腳醫(yī)生，這些醫(yī)者們都隨著漫漫歷史長(zhǎng)河的流淌而漸漸銷(xiāo)聲匿跡，唯有那些沉淀下來(lái)的是濾去糟粕的精華所在，是歷代醫(yī)學(xué)家和百姓景仰的偉大先師，是為人們所稱(chēng)贊的名醫(yī)們——扁鵲救世濟(jì)人敢于直言，華佗廣施人道不分貴賤，孫思邈為民救世精誠(chéng)所至，李時(shí)珍遍嘗百草著書(shū)濟(jì)世，葉天仕謙遜好學(xué)廣樹(shù)醫(yī)德。古往今來(lái)，名醫(yī)總是備受百姓尊敬和推崇的；而名醫(yī)之所以為名醫(yī)，就在于他們首先是好醫(yī)生，以百姓的疾苦為疾苦。那么，“如何成為一名好醫(yī)生”就是擺在所有醫(yī)者面前的問(wèn)題。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的回答，作者孫思邈早在一千多年前就給了我們標(biāo)準(zhǔn)答案——“大醫(yī)精誠(chéng)”，行大醫(yī)者以解決眾生疾苦為大，可承大醫(yī)之名，“精”于高超的醫(yī)術(shù)，“誠(chéng)”于高尚的品德。

畢竟，醫(yī)生，不僅是一種職業(yè)，更是人類(lèi)健康的神圣的捍衛(wèi)者。因此，要想成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)術(shù)為患者解除病痛，還要擁有良好的醫(yī)德讓生命得以敬畏。

而醫(yī)術(shù)的高明和醫(yī)德的高尚與否，《大醫(yī)精誠(chéng)》將其濃縮為兩個(gè)字：精與誠(chéng)。精，即要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)療技術(shù)，認(rèn)為醫(yī)道是“至精至微之事”，習(xí)醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”；誠(chéng)，即要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以“見(jiàn)彼苦惱，若己有之”感同身受的心，策發(fā)“大慈惻隱之心”，進(jìn)而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽(yù)”、“恃己所長(zhǎng)，經(jīng)略財(cái)物”。二者的結(jié)合，精誠(chéng)所至，才能鑄就一個(gè)優(yōu)秀的醫(yī)生。試想，若無(wú)精良醫(yī)術(shù)，即使厚德仁心，也不能被認(rèn)為是一個(gè)合格的醫(yī)生；若是醫(yī)德敗壞，即使醫(yī)術(shù)高明，但不能甚至不愿救人于疾患危難之中，醫(yī)術(shù)再高也是枉然。健康所系，性命相托，醫(yī)生的服務(wù)對(duì)象是人，也許分秒的診斷便決定著一條生命的去留、一個(gè)家庭的悲歡，“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾與此”，因此作為醫(yī)生必須時(shí)刻謹(jǐn)慎、一絲不茍。

這樣的信念影響著古人，也鞭策著后人；古有醫(yī)者懸壺濟(jì)世，今有醫(yī)生舍生取義。難忘非典時(shí)期抗戰(zhàn)在死亡第一線的醫(yī)生們，難忘汶川地震期間奔波于廢墟之間挽救生命的醫(yī)生們……因?yàn)榭少F，所以難忘，所有贊美的言語(yǔ)都略顯蒼白，他們用生命譜寫(xiě)了一曲醫(yī)者之魂，他們用實(shí)際行動(dòng)詮釋著“大醫(yī)精誠(chéng)”的深刻內(nèi)涵。

這團(tuán)“大醫(yī)精誠(chéng)”的火焰再次將我們的斗志點(diǎn)燃，并且在將來(lái)的日子里終成燎原之勢(shì)。“大醫(yī)精誠(chéng)”，“精”于專(zhuān)業(yè)，“誠(chéng)”于品德，這才是德才兼?zhèn)涞摹按筢t(yī)”，而這亦是這篇文章給我的啟迪和領(lǐng)悟。

醫(yī)學(xué)的根本任務(wù)在于濟(jì)世救人，一個(gè)“大醫(yī)”要在精湛的醫(yī)術(shù)的基礎(chǔ)上，同時(shí)具備“大醫(yī)治病”、“大醫(yī)之體”和“為醫(yī)之法”三點(diǎn)才能真正成為名副其實(shí)的大醫(yī)，才能擔(dān)起“性命相托”的重任；這就是孫思邈向我們傳遞的精神，這就是我所要畢生追求的“精誠(chéng)”！

華佗學(xué)醫(yī)讀后感篇六

《大醫(yī)精誠(chéng)》一文出自藥王孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫(yī)學(xué)典籍中論述醫(yī)德的一篇極重要文獻(xiàn)，為習(xí)醫(yī)者所必讀。既然已決定投身杏林，不論專(zhuān)業(yè)還是業(yè)余，必然要通讀此文。周六晚上，我打開(kāi)老師發(fā)過(guò)來(lái)的《大醫(yī)精誠(chéng)》原文，以自己淺薄的文學(xué)知識(shí)并對(duì)照著現(xiàn)代文翻譯。

讀完全文后，我第一個(gè)最強(qiáng)烈的感想就是“學(xué)醫(yī)是一件非常困難的事情”。說(shuō)到困難，首先是醫(yī)道本身對(duì)于專(zhuān)業(yè)的要求非常高。張湛曰："夫經(jīng)方之難精，由來(lái)尚矣"。不同的病，外在表現(xiàn)可能一樣，相同的病，外在表現(xiàn)又可能不一樣，做為一個(gè)醫(yī)生如何能夠準(zhǔn)確地判斷病癥并合理地治療，這本身就是一件非常困難的事情，也許需要經(jīng)年累月的學(xué)習(xí)與實(shí)踐方才能夠摸到門(mén)檻，“故學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽(tīng)途說(shuō)，而言醫(yī)道已了，深自誤哉！”。在學(xué)醫(yī)的道路上，我需要認(rèn)識(shí)并正視困難，不懈怠，不道聽(tīng)途說(shuō)，不盲目自大，在專(zhuān)業(yè)的道路上踽踽而行，不求速成，但求無(wú)愧于心。

第二個(gè)強(qiáng)烈的感想是“做醫(yī)生不容易，做一個(gè)好醫(yī)生更是難上加難”。拋開(kāi)醫(yī)術(shù)上的困難，在醫(yī)德上要能守住本心，正如《中庸》所言：“君子和而不流，中立而不倚”。

所謂醫(yī)者，應(yīng)不以病人的身份有所區(qū)別對(duì)待，不因病灶的各種性狀感覺(jué)不適而趨避之，不因外界的干擾而亂心神。在當(dāng)今社會(huì)的功利和浮燥的氣氛下，保持本心，本身就是一件很難做到的事情。當(dāng)然，我本身學(xué)醫(yī)的初衷是希望能夠?qū)W到一些知識(shí)，為家人減輕病痛。但在學(xué)習(xí)的入門(mén)過(guò)程中，通過(guò)學(xué)習(xí)這篇文章，又讓我對(duì)于“醫(yī)者”這個(gè)詞有了更深刻的認(rèn)識(shí)，不以功利學(xué)醫(yī)，不以求財(cái)學(xué)醫(yī)，并且如果我將來(lái)能夠?qū)W有所成，一定會(huì)發(fā)自本心地盡我所能，幫助所有需要幫助的人。

當(dāng)然，作為一個(gè)不甚堅(jiān)定的唯物主義者，我對(duì)于文中的“不用活物作藥”略有不解，因?yàn)閯e說(shuō)以活物用藥，平時(shí)我們吃飯也是葷素搭配，有魚(yú)有肉。何況若說(shuō)“萬(wàn)物皆有靈”，平時(shí)摘的草藥不也是有生命的嗎？此外，對(duì)于文中所提到的“陰陽(yáng)報(bào)施”言論，我也同樣認(rèn)為可以拋開(kāi)神鬼之說(shuō)而換個(gè)角度理解，那就是為醫(yī)者，應(yīng)秉持“敬畏之心”，守正持中，在醫(yī)學(xué)的道路上“見(jiàn)自己，見(jiàn)天地，見(jiàn)眾生”。

華佗學(xué)醫(yī)讀后感篇七

今天我看了三國(guó)時(shí)期神醫(yī)華佗青年學(xué)醫(yī)的故事。這個(gè)故事講華佗從小就勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鉆研醫(yī)書(shū)，年輕的時(shí)候已經(jīng)是一名很出色的醫(yī)生。有一天華佗給一個(gè)病人看病，他給病人把脈后發(fā)現(xiàn)病人患了頭風(fēng)病，但是他沒(méi)有辦法去醫(yī)治。這個(gè)病人又找了一位老中醫(yī)看病，老中醫(yī)把脈后說(shuō)：“你是患了頭風(fēng)病，只要找十頂舊草帽煎湯喝就可以治好了?！边@個(gè)病人就按這個(gè)方法做了，果然病就好了。

通過(guò)這個(gè)故事我學(xué)到了我們不要因?yàn)檎莆樟艘稽c(diǎn)知識(shí)就認(rèn)為自己很了不起了，什么都會(huì)了，還有很多的知識(shí)需要我們像華佗一樣虛心的向老師長(zhǎng)輩們求教，同時(shí)我們從小就要刻苦學(xué)習(xí)，勤奮好學(xué)。這樣才能學(xué)到更多的知識(shí)和更多的本領(lǐng)。

華佗學(xué)醫(yī)讀后感篇八

眾所周知，華佗是我國(guó)古代著名的神醫(yī)。今天我讀了《千古神醫(yī)華佗》后，華佗那崇高的醫(yī)德和精益求精的求醫(yī)精神令人肅然起敬。

華佗從小就有著自己的夢(mèng)想，那就是當(dāng)一名醫(yī)生，于是，他從小就開(kāi)始潛心學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)，刻苦鉆研，從不偷懶。雖然在學(xué)醫(yī)的道路上困難重重，但由于他的不懈努力，終于成為了千古神醫(yī)。這也正應(yīng)了那句俗話——世上無(wú)難事，只怕有心人。我的夢(mèng)想是長(zhǎng)大后當(dāng)一名人民的音樂(lè)家，在舞臺(tái)上盡情的表演，給人們帶來(lái)無(wú)盡的快樂(lè)。因此，我從現(xiàn)在開(kāi)始，也要像華佗那樣做以為有心人。

華佗發(fā)明了麻沸散，讓病人在施行外科手術(shù)時(shí)不會(huì)感覺(jué)到痛苦，比歐洲發(fā)明的麻醉劑整整早了一千六百多年。他所發(fā)明的“五禽戲”是人們鍛煉身體的好方法，是醫(yī)學(xué)界的寶貴遺產(chǎn)。我想，華佗在他短暫的一生中有這么多的發(fā)明創(chuàng)造，與他在醫(yī)學(xué)研究方面精益求精，勇于創(chuàng)新是分不開(kāi)的。如果有朝一日，我的夢(mèng)想也能成真的話，我也要像華佗那樣開(kāi)拓創(chuàng)新，創(chuàng)作出世界上最美妙的音樂(lè)，給人們以美的享受。

現(xiàn)在，人們只要一提起華佗，可謂是家喻戶曉。華佗為何如此深受人們的。愛(ài)戴與懷念呢？我想這與他一生堅(jiān)持在民間行醫(yī)，關(guān)心百姓疾苦，為祖國(guó)的醫(yī)學(xué)發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)有關(guān)。我終于明白，一個(gè)人如果為人民做了好事，人們永遠(yuǎn)不會(huì)忘記他。

華佗學(xué)醫(yī)讀后感篇九

《華佗學(xué)醫(yī)》一文中寫(xiě)到，神醫(yī)華佗小時(shí)候看到有人經(jīng)常發(fā)病，每天每時(shí)都要受到疾病的折磨，他就立志學(xué)醫(yī)，后拜了一名老人為師。學(xué)了三年后，老人為了試驗(yàn)華佗是否學(xué)成了醫(yī)術(shù)，便假裝有病要華佗給他診斷。華佗看了以后就知道是師父故意裝病，就說(shuō)出了自己的想法。師父表?yè)P(yáng)了他。華佗學(xué)成了醫(yī)術(shù)，就離開(kāi)師父下山為人治病去了。

讀了本文，我想到華佗立志當(dāng)一名醫(yī)師，不管風(fēng)餐露宿也在所不惜。而且華佗有一種實(shí)事求是的精神，有病就是有病，沒(méi)病就是沒(méi)病，絕對(duì)不是為了賺錢(qián)，對(duì)于那些沒(méi)有病或者是有一點(diǎn)小毛病卻故意夸大，說(shuō)是患了重病，以便自己賺取更多的醫(yī)藥費(fèi)。這樣的事，華佗是不屑為的。對(duì)于華佗的這種精神，我打心眼里佩服。

讀了本文，我知道了只有堅(jiān)定自己的目標(biāo)，中途不再改變目標(biāo)，而是堅(jiān)定地學(xué)習(xí)，頑強(qiáng)地拼搏，才會(huì)獲得自己想要的結(jié)果。

華佗學(xué)醫(yī)讀后感篇十

今天我讀了一篇文章，叫《華佗學(xué)醫(yī)》，里面講了：華佗的家鄉(xiāng)有一年疾病流行，華佗立志學(xué)醫(yī)，到西山拜師。他從細(xì)心照顧病人到苦讀醫(yī)書(shū)藥典，勤勞刻苦地學(xué)了六年，通過(guò)師傅測(cè)試后出師學(xué)成醫(yī)術(shù)，下山去治病人，虛心向同行與長(zhǎng)輩求教，成了名醫(yī)。

華佗后來(lái)成了東漢末年杰出的.醫(yī)學(xué)家，別人都叫他“神醫(yī)"，他精通內(nèi)外兒婦針灸各科，其中最拿手的是外科。古人都說(shuō)他能把死人救活呢！

讀完了這篇文章，我學(xué)到了華佗有愛(ài)心，不懈、虛心又熱愛(ài)醫(yī)術(shù)的精神，我們都要向華佗學(xué)習(xí)！

華佗學(xué)醫(yī)讀后感篇十一

1《村里的燈籠》

傳統(tǒng)的風(fēng)一直在刮

紙包紙裹的那些想法也

一直在晃

那團(tuán)火始終沒(méi)滅

夜還是那樣孤獨(dú)

其實(shí)，隔了一層紙

就隔了一生一世

一塊被孵化的光明就像

一塊露出水面的石頭

夜已經(jīng)很淺

你命中注定是掛在東方的.

我也命中注定走不出你的方向

那就把那些珍藏多年的紅燭還有

那些令人羞澀的欲望

都燒了吧那柄出鞘的彎月

如刀

不知道

被囚禁于籠的愛(ài)情

究竟可以淪陷

多少個(gè)不眠的夜晚

可以渡化

多少只不安份的飛蛾

也不知道

那個(gè)制作燈籠的人

是不是已經(jīng)心有所屬

最終紙包住了火

2《一個(gè)人的城市》

大街上的女人都是

濃妝淡抹的形容詞

復(fù)雜的或者簡(jiǎn)單的

形容著一種男人喜歡的美

而那些用石頭雕成的孩子卻

一直無(wú)動(dòng)于衷

忽視那些行色匆匆的動(dòng)詞

一只候鳥(niǎo)飛向了我的南方

自從一片樹(shù)葉開(kāi)始成為回憶

那個(gè)在詩(shī)歌里失戀的男人

以一棵樹(shù)的姿勢(shì)發(fā)呆

秋天就被北風(fēng)吹的越來(lái)越冷靜

于是我備好曾經(jīng)的熱情

打算過(guò)冬

也許，一個(gè)人的城市

繁華都是正在發(fā)生的往事

而往事才是我正在經(jīng)歷的孤獨(dú)

3《站臺(tái)》

其實(shí)，我一直都在等待

等待想擁抱的擁抱

想吻別的吻別

其實(shí)，火車(chē)才是流浪漢

站臺(tái)早就被我踢得很痛

其實(shí)從我身邊走過(guò)的人

都是我的朋友

他們和我一起走進(jìn)十月

或者經(jīng)歷蒼茫

下雨了，這個(gè)季節(jié)總是很涼

后來(lái)，我還是拿起了背包

后來(lái)，雨一直沒(méi)停

后來(lái)，站臺(tái)一直很空

也許很久以后我還會(huì)站在這里

對(duì)于你來(lái)說(shuō)這也許是：回來(lái)

對(duì)于我來(lái)說(shuō)這卻是：離開(kāi)

華佗學(xué)醫(yī)讀后感篇十二

東漢末醫(yī)家。字元化。沛國(guó)譙（今安徽亳州）人。通曉內(nèi)、外、婦、兒、針灸各科，尤精外科，曾用麻沸散使病人麻醉，行腹腔手術(shù)。創(chuàng)用脊柱兩旁?shī)A脊的穴位（華佗夾脊穴）。處方藥味不多而療效佳。主張?bào)w育鍛煉，創(chuàng)“五禽戲”。后為曹操所殺害。著《枕中灸刺經(jīng)》，已佚?！吨胁亟?jīng)》系后人托名之作。

華佗學(xué)醫(yī)讀后感篇十三

華佗是一位偉大的醫(yī)學(xué)家，他對(duì)于中醫(yī)的發(fā)展和發(fā)揚(yáng)做出了卓越的貢獻(xiàn)。不僅是他的卓越醫(yī)術(shù)，更是他對(duì)醫(yī)學(xué)精神的追求，使他成為一位值得我們學(xué)習(xí)的典范。在我學(xué)習(xí)中醫(yī)的過(guò)程中，華佗的醫(yī)學(xué)思想給我留下了深刻的印象，下面從個(gè)人角度，談一談我的華佗學(xué)醫(yī)心得體會(huì)。

第一段：華佗醫(yī)術(shù)高超，醫(yī)學(xué)道德有深意

華佗醫(yī)術(shù)高超，給我們留下了許多醫(yī)治疑難雜癥的經(jīng)驗(yàn)。其中，最為著名的是他成功進(jìn)行頭銜手術(shù)，使得當(dāng)時(shí)無(wú)法醫(yī)治的患者延續(xù)了生命，震驚整個(gè)醫(yī)學(xué)界。華佗的醫(yī)學(xué)道德更是值得我們學(xué)習(xí)。他非常注重醫(yī)德與醫(yī)術(shù)，認(rèn)為醫(yī)學(xué)道德與人格品質(zhì)密切相關(guān)，他對(duì)藥物的使用非常謹(jǐn)慎，強(qiáng)調(diào)遵循中醫(yī)以人為本的理念，將治病與治人融為一體。

第二段：華佗精神獨(dú)具，敢為天下先

華佗的醫(yī)學(xué)思想不僅局限于他的醫(yī)術(shù)和醫(yī)德，還體現(xiàn)在他的創(chuàng)新與敢為天下先的精神中。他主張化癥治本，注重治療病人全身情況，提出了“感脈論”，是中醫(yī)中的經(jīng)典論著之一。他還創(chuàng)立了新的手術(shù)方式，從而開(kāi)創(chuàng)了中醫(yī)的外科學(xué)。他的創(chuàng)新和敢為天下先的精神，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)思想和技術(shù)，經(jīng)過(guò)實(shí)踐，獲得了成功，成為醫(yī)學(xué)史上的經(jīng)典。

第三段：華佗治病講究細(xì)節(jié)，注重心理疏導(dǎo)

華佗對(duì)醫(yī)學(xué)的探索不僅是在技術(shù)層面上，還重視心理疏導(dǎo)。他在治療時(shí)，注重與患者進(jìn)行交流，了解他們的心理活動(dòng)，從心理方面進(jìn)行治療。他認(rèn)為病人的情況和治療效果受到情緒、環(huán)境、生活方式等因素綜合作用，通過(guò)心理疏導(dǎo)，可以調(diào)節(jié)病人的情緒、降低病人的心理壓力，增強(qiáng)病人的免疫力，達(dá)到治療的效果。

第四段：華佗醫(yī)學(xué)思想對(duì)我學(xué)習(xí)中醫(yī)的影響

華佗致力于將醫(yī)學(xué)理念融入日常生活中，始終認(rèn)為醫(yī)學(xué)是以人為本的。在學(xué)習(xí)中醫(yī)的過(guò)程中，我也深刻領(lǐng)會(huì)到了這種精神。華佗的醫(yī)學(xué)思想啟示我，醫(yī)生要始終貫徹中醫(yī)的基本理念，將技術(shù)和人文精神相融合，注重病人的身心健康，從而達(dá)到治療效果和提高病人的生活質(zhì)量的雙重目標(biāo)。

第五段：總結(jié)

華佗作為中國(guó)醫(yī)學(xué)史上的一位傳奇人物，其醫(yī)學(xué)思想和精神對(duì)于我們學(xué)習(xí)中醫(yī)理念和方法具有重要的借鑒意義。華佗的醫(yī)學(xué)文化傳承了中華民族高貴的文明遺產(chǎn)，也成為了我們學(xué)習(xí)的榜樣。作為今天的中醫(yī)學(xué)者，我們應(yīng)該在繼承中醫(yī)文化的同時(shí)，學(xué)會(huì)創(chuàng)新，保持敢為天下先的精神，注重病人身心健康，為社會(huì)的健康事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。

華佗學(xué)醫(yī)讀后感篇十四

華佗是中國(guó)古代著名的醫(yī)學(xué)大師，其醫(yī)術(shù)精湛，被譽(yù)為“神醫(yī)”。華佗不僅精通醫(yī)學(xué)理論，還十分注重實(shí)踐，他的學(xué)習(xí)方法及醫(yī)學(xué)心得為后人所借鑒。下面將從華佗學(xué)醫(yī)的心得體會(huì)出發(fā)，談一談我學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)的體驗(yàn)及感悟。

二、認(rèn)識(shí)疾病

華佗認(rèn)為，醫(yī)者必須熟悉疾病的癥狀、病程、發(fā)展趨勢(shì)等方面的知識(shí)，才能準(zhǔn)確地診斷并制定治療方案。我在學(xué)習(xí)中，也深深地認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。臨床實(shí)踐是我們對(duì)疾病的認(rèn)識(shí)和理解不斷深化的過(guò)程，在實(shí)踐中不斷探究，才能更好地提高自己的臨床能力。

三、治療方法

華佗在治療方法上提倡“以病為因，從宜而施治”，即對(duì)癥下藥，循序漸進(jìn)。同時(shí)他還強(qiáng)調(diào)“內(nèi)治為主，輔以外治”，即在治療傳統(tǒng)疾病的同時(shí)，也要從根本上調(diào)節(jié)患者身體內(nèi)部的環(huán)境。同理，在現(xiàn)代的臨床實(shí)踐中，臨床醫(yī)護(hù)人員也需要綜合考慮多種治療方法，針對(duì)患者的身體特點(diǎn)及病情進(jìn)行有針對(duì)性的治療。

四、健康觀念

華佗強(qiáng)調(diào)疾病預(yù)防，認(rèn)為“病從口入”，飲食起居有很大關(guān)系。這啟示我們應(yīng)該時(shí)刻保持健康飲食習(xí)慣和生活方式，以養(yǎng)生為重。此外，華佗還不斷強(qiáng)調(diào)心理健康，認(rèn)為“治未病”，即通過(guò)調(diào)節(jié)心理使身體保持健康。因此在現(xiàn)代社會(huì)，我們更應(yīng)該重視這一方面，不斷豐富自己的生活方式和健康觀念。

五、學(xué)習(xí)態(tài)度

華佗擁有是非?？焖俚膶W(xué)習(xí)速度，在診病、治病的過(guò)程中，他總結(jié)出了許多獨(dú)特的方法及技巧，這一點(diǎn)啟示了我們應(yīng)該保持學(xué)習(xí)、探究的態(tài)度，時(shí)刻更新自己的醫(yī)學(xué)知識(shí)，并不斷摸索出適合自己的學(xué)習(xí)方法。這樣才能在臨床實(shí)踐中更好地服務(wù)于患者。

六、結(jié)語(yǔ)

華佗是一位具有豐富經(jīng)驗(yàn)和深刻見(jiàn)解的醫(yī)學(xué)大師，在他身上有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方。華佗的醫(yī)學(xué)心得及其實(shí)踐哲學(xué)為我們提供了很好的借鑒，也為我們指明了正確的學(xué)習(xí)方法和生活態(tài)度。希望我們更加珍惜學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，始終保持學(xué)習(xí)的狀態(tài)，不斷完善自己的知識(shí)和臨床技能，為患者提供更好的醫(yī)療服務(wù)。

華佗學(xué)醫(yī)讀后感篇十五

《華佗學(xué)醫(yī)》一文中寫(xiě)到，神醫(yī)華佗小時(shí)候看到有人經(jīng)常發(fā)病，每天每時(shí)都要受到疾病的折磨，他就立志學(xué)醫(yī)，后拜了一名老人為師。學(xué)了三年后，老人為了試驗(yàn)華佗是否學(xué)成了醫(yī)術(shù)，便假裝有病要華佗給他診斷。華佗看了以后就知道是師父故意裝病，就說(shuō)出了自己的想法。師父表?yè)P(yáng)了他。華佗學(xué)成了醫(yī)術(shù)，就離開(kāi)師父下山為人治病去了。

讀了本文，我想到華佗立志當(dāng)一名醫(yī)師，不管風(fēng)餐露宿也在所不惜。而且華佗有一種實(shí)事求是的精神，有病就是有病，沒(méi)病就是沒(méi)病，絕對(duì)不是為了賺錢(qián)，對(duì)于那些沒(méi)有病或者是有一點(diǎn)小毛病卻故意夸大，說(shuō)是患了重病，以便自己賺取更多的醫(yī)藥費(fèi)。這樣的事，華佗是不屑為的。對(duì)于華佗的這種精神，我打心眼里佩服。()

讀了本文，我知道了只有堅(jiān)定自己的目標(biāo)，中途不再改變目標(biāo)，而是堅(jiān)定地學(xué)習(xí)，頑強(qiáng)地拼搏，才會(huì)獲得自己想要的結(jié)果。

華佗學(xué)醫(yī)讀后感篇十六

天峻縣天峻中學(xué)五（3）班曾太吉

人要有所成就，就必須專(zhuān)心，必須付出代價(jià)。我相信只要我好好學(xué)習(xí)，一定可以成就我的夢(mèng)想。爺爺?shù)脑捲谖胰松牡缆飞嫌∩狭松钌畹暮圹E。

指導(dǎo)老師：王進(jìn)珍

華佗學(xué)醫(yī)讀后感篇十七

一篇《大醫(yī)精誠(chéng)》，一篇經(jīng)典之作，一份“東方的希波克拉底誓言”，處處飽含著“大醫(yī)治病”、“大醫(yī)之體”和“為醫(yī)之法”的哲理，樸實(shí)無(wú)華卻又意味深遠(yuǎn)。而這些思想，似落花流水般流淌了幾千年，也未能載走這經(jīng)典中的經(jīng)典，至今仍然透過(guò)千年的時(shí)空距離影響著世人，給予我們生命的啟示和心靈的震顫，教育每個(gè)醫(yī)生都要秉承“大醫(yī)之心”，行“大醫(yī)之道”，全心全意地為患者服務(wù)。

千百年來(lái)，歷朝歷代，醫(yī)者不計(jì)其數(shù)，不管是在皇宮中為皇上妃嬪醫(yī)治的太醫(yī)，還是在民間開(kāi)設(shè)醫(yī)館、維持生計(jì)的大夫，抑或是在鄉(xiāng)間為百姓看病的赤腳醫(yī)生，這些醫(yī)者們都隨著漫漫歷史長(zhǎng)河的流淌而漸漸銷(xiāo)聲匿跡，唯有那些沉淀下來(lái)的是濾去糟粕的精華所在，是歷代醫(yī)學(xué)家和百姓景仰的偉大先師，是為人們所稱(chēng)贊的名醫(yī)們——扁鵲救世濟(jì)人敢于直言，華佗廣施人道不分貴賤，孫思邈為民救世精誠(chéng)所至，李時(shí)珍遍嘗百草著書(shū)濟(jì)世，葉天仕謙遜好學(xué)廣樹(shù)醫(yī)德。古往今來(lái)，名醫(yī)總是備受百姓尊敬和推崇的；而名醫(yī)之所以為名醫(yī)，就在于他們首先是好醫(yī)生，以百姓的疾苦為疾苦。那么，“如何成為一名好醫(yī)生”就是擺在所有醫(yī)者面前的問(wèn)題。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的回答，作者孫思邈早在一千多年前就給了我們標(biāo)準(zhǔn)答案——“大醫(yī)精誠(chéng)”，行大醫(yī)者以解決眾生疾苦為大，可承大醫(yī)之名，“精”于高超的醫(yī)術(shù)，“誠(chéng)”于高尚的品德。

畢竟，醫(yī)生，不僅是一種職業(yè)，更是人類(lèi)健康的神圣的捍衛(wèi)者。因此，要想成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)術(shù)為患者解除病痛，還要擁有良好的醫(yī)德讓生命得以敬畏。

而醫(yī)術(shù)的高明和醫(yī)德的高尚與否，《大醫(yī)精誠(chéng)》將其濃縮為兩個(gè)字：精與誠(chéng)。精，即要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)療技術(shù)，認(rèn)為醫(yī)道是“至精至微之事”，習(xí)醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”；誠(chéng)，即要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以“見(jiàn)彼苦惱，若己有之”感同身受的心，策發(fā)“大慈惻隱之心”，進(jìn)而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽(yù)”、“恃己所長(zhǎng)，經(jīng)略財(cái)物”。二者的結(jié)合，精誠(chéng)所至，才能鑄就一個(gè)優(yōu)秀的醫(yī)生。試想，若無(wú)精良醫(yī)術(shù)，即使厚德仁心，也不能被認(rèn)為是一個(gè)合格的醫(yī)生；若是醫(yī)德敗壞，即使醫(yī)術(shù)高明，但不能甚至不愿救人于疾患危難之中，醫(yī)術(shù)再高也是枉然。健康所系，性命相托，醫(yī)生的服務(wù)對(duì)象是人，也許分秒的診斷便決定著一條生命的去留、一個(gè)家庭的悲歡，“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾與此”，因此作為醫(yī)生必須時(shí)刻謹(jǐn)慎、一絲不茍。

這樣的信念影響著古人，也鞭策著后人；古有醫(yī)者懸壺濟(jì)世，今有醫(yī)生舍生取義。難忘非典時(shí)期抗戰(zhàn)在死亡第一線的醫(yī)生們，難忘汶川地震期間奔波于廢墟之間挽救生命的醫(yī)生們……因?yàn)榭少F，所以難忘，所有贊美的言語(yǔ)都略顯蒼白，他們用生命譜寫(xiě)了一曲醫(yī)者之魂，他們用實(shí)際行動(dòng)詮釋著“大醫(yī)精誠(chéng)”的深刻內(nèi)涵。

這團(tuán)“大醫(yī)精誠(chéng)”的火焰再次將我們的斗志點(diǎn)燃，并且在將來(lái)的日子里終成燎原之勢(shì)?！按筢t(yī)精誠(chéng)”，“精”于專(zhuān)業(yè)，“誠(chéng)”于品德，這才是德才兼?zhèn)涞摹按筢t(yī)”，而這亦是這篇文章給我的啟迪和領(lǐng)悟。

醫(yī)學(xué)的根本任務(wù)在于濟(jì)世救人，一個(gè)“大醫(yī)”要在精湛的醫(yī)術(shù)的基礎(chǔ)上，同時(shí)具備“大醫(yī)治病”、“大醫(yī)之體”和“為醫(yī)之法”三點(diǎn)才能真正成為名副其實(shí)的大醫(yī)，才能擔(dān)起“性命相托”的重任；這就是孫思邈向我們傳遞的精神，這就是我所要畢生追求的“精誠(chéng)”！

08基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院臨床九班祝雅靜08010933

華佗學(xué)醫(yī)讀后感篇十八

華佗是一個(gè)非常有名的醫(yī)生，有一天一個(gè)人問(wèn)華佗，你們家里兄弟三人誰(shuí)的醫(yī)術(shù)最高，這時(shí)華佗說(shuō)，我們家大哥的醫(yī)術(shù)最高明、其次是我的二哥，醫(yī)術(shù)最不怎么樣的就是我了。這時(shí)提問(wèn)者十分不解的問(wèn)，誰(shuí)不知道你是天下最有名、醫(yī)術(shù)最高的人了。為什么這么謙虛！這時(shí)華佗說(shuō)了一段非常耐人尋味的話：我大哥治病是在人們尚未察覺(jué)身體有病的時(shí)候?yàn)槿藗冡t(yī)治的，人們對(duì)他醫(yī)術(shù)不甚了解。我二哥治病是在人們開(kāi)始發(fā)病的時(shí)候通過(guò)望聞問(wèn)切，開(kāi)處方醫(yī)治病人的，人們只是對(duì)他有所了解。我看病是在病情非常嚴(yán)重的時(shí)候，才給病人下藥，所以人們認(rèn)為我能夠起死回生，藥師在世，因此我最有名氣，論水平我與我的兄長(zhǎng)差距很大呀！

華佗學(xué)醫(yī)讀后感篇十九

東漢末年，有一個(gè)醫(yī)術(shù)很高明的醫(yī)生，叫華佗。

有一天，一個(gè)年輕人來(lái)請(qǐng)華佗給他治病。華佗給他把了把脈，對(duì)他說(shuō)：“你得了頭風(fēng)病。藥倒是有，只是沒(méi)藥引子啊?！?/p>

“那需要什么藥引子啊?”年輕人急忙問(wèn)。

“活人腦子?！?/p>

“啊?”年輕人聽(tīng)了，嚇了一大跳，心想：唉，這可就沒(méi)法找了。于是，他失望地回家了。

過(guò)了幾天，這個(gè)年輕人在田里勞動(dòng)的時(shí)候，頭疼病又犯了。正巧，一位老先生從這里路過(guò)，就問(wèn)年輕人：“你這頭風(fēng)病找醫(yī)生看過(guò)了嗎?”

年輕人說(shuō)：“找華佗看過(guò)了，可是他說(shuō)要用活人腦子做藥引子，沒(méi)辦法，我只好不治了?！?/p>

老先生聽(tīng)了，哈哈大笑，說(shuō)：“用不著找活人腦子，找十個(gè)古舊草帽，煎湯喝了就行。”年輕人照老先生的話做，病很快就好了。

一天，華佗又碰到了這個(gè)年輕人，看見(jiàn)年輕人的精神非常好，就問(wèn)：“你的頭風(fēng)病好了嗎?”

年輕人笑著回答：“是呀，多虧一位老先生教給我一個(gè)方法?！比A佗忙問(wèn)是什么方法，年輕人說(shuō)：“用草帽煎湯。”華佗一聽(tīng)，連忙問(wèn)那老先生的住處，想要拜那位老先生為師。

然后，華佗裝扮成平常人的樣子，在那老先生家當(dāng)學(xué)徒，一學(xué)就是三年。

這天，老先生外出治病了，華佗和師弟在屋里煉藥。這時(shí)，門(mén)外來(lái)了一個(gè)大肚病人，他的肚子大得像個(gè)籮筐，腿也粗得似象腿。

老先生不在家，華佗的師弟不敢隨便接待，就叫病人改天再來(lái)。

“求求你，先生，幫我治一下吧!我家離這兒很遠(yuǎn)，來(lái)一趟不容易啊!”病人苦苦哀求道。

這時(shí)，華佗出來(lái)了，他看到病人病得這么重，就說(shuō)：“我來(lái)給你治吧。你拿二兩砒霜，記得一定要分兩次吃?！辈∪私舆^(guò)藥，連聲感謝，就走了。

那大肚病人在回去的路上，遇到了老先生，于是走上前向老先生求醫(yī)，并把藥單給老先生看。

老先生一看，說(shuō)：“咦，這個(gè)藥方是對(duì)的?？晌业耐降茉趺磿?huì)開(kāi)出這個(gè)方子呢?我沒(méi)教過(guò)他們呀!這世上能開(kāi)出這個(gè)方子的人還有……莫非他就是華佗?”

老先生一回到家就對(duì)華佗說(shuō)：“華佗啊!你怎么到我這兒來(lái)學(xué)醫(yī)呀?”

“師傅，您認(rèn)錯(cuò)人了吧!”

“不會(huì)，我的秘方?jīng)]別人知道?！比A佗見(jiàn)瞞不過(guò)，只好把來(lái)求學(xué)的原因說(shuō)出來(lái)了。

老先生抓住他的手說(shuō)：“你已經(jīng)名聲遠(yuǎn)揚(yáng)了，還到我這窮陋的地方來(lái)吃苦頭，真是對(duì)不起你啊!”

華佗說(shuō)：“老先生，人的才能有高有低，但是都各有所長(zhǎng)，我不會(huì)的東西，就該向您學(xué)習(xí)?！?/p>

老先生感動(dòng)得直掉眼淚，當(dāng)即把自家的獨(dú)門(mén)偏方告訴華佗。后來(lái)，華佗的醫(yī)術(shù)就更加高明了。

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華佗學(xué)醫(yī)讀后感篇二十

史書(shū)上說(shuō)華佗因自恃才能而厭惡服侍權(quán)貴，為曹操所惱恨。荀彧請(qǐng)求說(shuō)：“華佗的醫(yī)術(shù)確實(shí)高明，這關(guān)系到人命，應(yīng)該考慮他醫(yī)術(shù)高明而寬恕他?！辈懿僬f(shuō)：“何必?fù)?dān)憂天下沒(méi)有這樣的鼠輩呢！”最終因?yàn)榭酱蚨谷A佗死在獄中。直到他的愛(ài)子曹沖生病將死、他發(fā)現(xiàn)救治也挽救不了兒子性命的時(shí)候，才有后悔殺死華佗的嘆息。唉，憑著曹操能夠洞察事物細(xì)微變化的深明韜略，然而還是如此輕易地殺掉人材。荀彧有這樣高的智謀、門(mén)第和名望，用十分明白的道理來(lái)責(zé)問(wèn)他，然而還是不能使他的怒氣平息。掌權(quán)者發(fā)怒，真害怕這樣的事情啊，對(duì)這樣的事情也是執(zhí)柄者要謹(jǐn)慎的啊！

華佗學(xué)醫(yī)讀后感篇二十一

華佗是古代三國(guó)時(shí)的神醫(yī)，他料病如神，預(yù)知生死，治療神奇，手到病除，但你知道他是怎么把醫(yī)術(shù)學(xué)得那么好嗎？請(qǐng)接下來(lái)看。

華佗小時(shí)候失去了父母，

母親

華佗出了京城，聽(tīng)說(shuō)某某山上有一座廟，廟里有一位長(zhǎng)老醫(yī)術(shù)高明，他風(fēng)餐露宿，爬山涉水，不管喬風(fēng)下雨，還是不停止學(xué)醫(yī)的征途。過(guò)了一個(gè)月左右，他終于到了，但由于過(guò)度連勞累，突然放松所經(jīng)以就倒下了。

那位長(zhǎng)老救了他并收他為徒。長(zhǎng)老開(kāi)始讓華佗干些粗活，但華佗做什么事都全心全意，沒(méi)有半名抱怨的話。后來(lái)，華佗發(fā)現(xiàn)，長(zhǎng)老把自己的醫(yī)術(shù)的精華和心血都記錄在幾本題目叫《醫(yī)案》的書(shū)上，量是他總是找準(zhǔn)時(shí)機(jī)看上幾眼。長(zhǎng)老正在看那本書(shū)，華佗見(jiàn)了，急忙搶過(guò)小徒弟給長(zhǎng)的洗腳水，沖上了樓。他一邊給長(zhǎng)老洗腳，一邊悄悄地看著《醫(yī)案》，長(zhǎng)老猜透了他的心思，于是說(shuō)：“華佗啊，你想看這本書(shū)就拿去吧！”華佗大喜過(guò)望，他顧不著給長(zhǎng)老洗腳了，拿起書(shū)便沖下樓去。

經(jīng)過(guò)幾天的

學(xué)習(xí)

一天，華佗在看《醫(yī)案》。一個(gè)小徒弟跑過(guò)來(lái)了，他大聲說(shuō)道：“華佗，師父生病了！”華佗急急忙忙地跑上樓，摸著師父的脈，華佗的臉逐漸從緊張到放松。原來(lái)，師沒(méi)生病，而是在試探他的醫(yī)術(shù)呢！當(dāng)華佗下去的時(shí)候，一看糟了，《醫(yī)案》被蠟燭的火燒了半邊了。他急得像熱鍋上的螞蟻，在屋子里團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，于是，他憑著自己的記憶重新寫(xiě)了《醫(yī)案》。

第二天，師父說(shuō)：“華佗，那本書(shū)帶來(lái)了嗎？”化佗把自己抄得那本給了師父，他說(shuō)：“師父，這本不是原來(lái)的那本，這本是我憑記憶重新寫(xiě)的，原來(lái)那本已經(jīng)燭火燒了。”師父一看，微微一笑，說(shuō)：“華佗，你真過(guò)目不忘??！”原來(lái)的那本并沒(méi)燒，而是又在試探他呢！華佗長(zhǎng)大后，為百姓治病，成了人人夸贊的“神醫(yī)”?；l(fā)圾了麻沸散和“五禽戲”。

但是，一代神醫(yī)最終死在曹操的監(jiān)獄里了。

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