最優(yōu)論文里的理論意義范文（16篇）

在學(xué)習(xí)和工作中，我們需要不斷提升自己的能力和素質(zhì)，以應(yīng)對(duì)不斷變化的挑戰(zhàn)。寫(xiě)總結(jié)時(shí)，我們應(yīng)該注重用詞精準(zhǔn)、句式多樣，同時(shí)避免使用復(fù)雜的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)和長(zhǎng)篇大論。以下是一些優(yōu)秀的總結(jié)案例，希望能對(duì)大家的寫(xiě)作有所幫助。

論文里的理論意義篇一

本文主要討論了德里達(dá)對(duì)胡塞爾在邏輯研究中所作的關(guān)于“真實(shí)話語(yǔ)”與“想象話語(yǔ)”之區(qū)分的解構(gòu).在德里達(dá)看來(lái),無(wú)論是真實(shí)話語(yǔ)還是想象話語(yǔ),首先都是一種“本源的重復(fù)結(jié)構(gòu)”.這種本源的重復(fù)比真實(shí)話語(yǔ)與想象話語(yǔ)的區(qū)分更古老,它是一切話語(yǔ)乃至一切符號(hào)的“共根”.本文詳細(xì)梳理了德里達(dá)的解構(gòu)過(guò)程和解構(gòu)策略,并指出這種解構(gòu)的'最終目的是為了解構(gòu)傳統(tǒng)形而上學(xué)所確立的本原與替補(bǔ)的差異體系,由此揭示了這種解構(gòu)對(duì)于西方形而上學(xué)的意義.

論文里的理論意義篇二

隨著社會(huì)進(jìn)步和受教育程度不斷提高，人們更追求自己的事業(yè)成就和人生價(jià)值。家庭和事業(yè)兼顧的雙重角色必然帶來(lái)雙重的時(shí)間需求，在時(shí)間總量一定的前提下，必須對(duì)自己不同的時(shí)間需求作出取舍。家庭、職業(yè)、個(gè)人能力等方面各不相同，必然形成不同的時(shí)間分配方式。本文主要以勞動(dòng)供給理論為基礎(chǔ)，就時(shí)間分配的影響因素進(jìn)行了探討。本文共分為兩部分：第一部是對(duì)勞動(dòng)供給理論的梳理，第二部分是對(duì)時(shí)間分配研究的文獻(xiàn)綜述。

一、對(duì)勞動(dòng)供給理論的梳理

現(xiàn)代勞動(dòng)供給理論始于1930年羅賓斯關(guān)于勞動(dòng)領(lǐng)域收入需求彈性的研究著作(轉(zhuǎn)引自明賽爾，1993：20)，此后經(jīng)過(guò)道格拉斯(douglas)、杜蘭德(durand)、朗(long)、貝克爾(becher)、明賽爾(mincer)等人的精心研究不斷得到豐富發(fā)展，現(xiàn)已成為勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的核心理論之一。

“勞動(dòng)供給”的概念一般從宏觀和微觀兩個(gè)角度進(jìn)行界定：在宏觀上，所謂勞動(dòng)供給是指一定的人口為社會(huì)提供的勞動(dòng)數(shù)量。在微觀上，勞動(dòng)供給是指?jìng)€(gè)人的時(shí)間利用方式選擇，即個(gè)體在閑暇與有酬工作(有報(bào)酬工作與家庭生產(chǎn))之間進(jìn)行選擇。(張抗私、周鵬、姜廣東，：113)。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中引入時(shí)間概念研究人類(lèi)行為始于貝克爾，但運(yùn)用勞動(dòng)供給的相關(guān)理論研究女性的勞動(dòng)參與問(wèn)題始于明賽爾。所以?xún)扇硕际沁\(yùn)用時(shí)間概念研究勞動(dòng)供給問(wèn)題的主要代表人物，他們的理論研究是分析時(shí)間分配問(wèn)題的主要理論基礎(chǔ)。

貝克爾將經(jīng)濟(jì)學(xué)理性選擇假設(shè)延伸到家庭生活中的勞動(dòng)性別分工上，并首次引入時(shí)間概念分析家庭內(nèi)部性別化的勞動(dòng)分工，他認(rèn)為：每個(gè)人把時(shí)間分配到各種活動(dòng)上，就如同把貨幣收入分配到各種活動(dòng)上，從花在市場(chǎng)勞動(dòng)的時(shí)間中得到收入，從花在吃飯、睡覺(jué)、看電視等活動(dòng)上的時(shí)間獲得效用(貝克爾，1976：135)。他假設(shè)家庭是一個(gè)生產(chǎn)單位，通過(guò)綜合運(yùn)用市場(chǎng)商品與勞務(wù)、家庭成員的時(shí)間、教育及其他環(huán)境變量生產(chǎn)出健康、聲望、精神享受等非市場(chǎng)商品。

家庭產(chǎn)出只取決于商品的總投入和總有效時(shí)間，要實(shí)現(xiàn)家庭的最佳產(chǎn)出就需要不同的家庭成員在人力資本上專(zhuān)門(mén)投資，作專(zhuān)門(mén)的時(shí)間分配，因此組成家庭的男女兩性根據(jù)人力資本投資及生理上的差異進(jìn)行分工。貝克爾指出在居民戶(hù)中，具有市場(chǎng)資本優(yōu)勢(shì)的成員將時(shí)間專(zhuān)門(mén)配置到市場(chǎng)工作中，具有家庭資本優(yōu)勢(shì)的成員將其時(shí)間專(zhuān)門(mén)配置到家庭部門(mén)，通過(guò)這種時(shí)間的專(zhuān)門(mén)化可以實(shí)現(xiàn)家庭效用最大化(貝克爾，1981：6-33)所以，個(gè)體的人力資本因素及先天性別差異是影響家庭分工和個(gè)人時(shí)間分配的重要因素。

在時(shí)間類(lèi)型的劃分上，明賽爾認(rèn)為貝克爾的兩分法即市場(chǎng)勞動(dòng)時(shí)間和非市場(chǎng)時(shí)間過(guò)度簡(jiǎn)化了的時(shí)間分配現(xiàn)狀，他提出應(yīng)該從勞動(dòng)市場(chǎng)中支付報(bào)酬的工作、家庭生產(chǎn)時(shí)間和閑暇時(shí)間三個(gè)方面分析時(shí)間分配現(xiàn)狀(明賽爾，1993：139)。學(xué)者格魯諾也認(rèn)可時(shí)間運(yùn)用的三分法，指出應(yīng)該從“工廠生產(chǎn)、家庭生產(chǎn)和閑暇三個(gè)方面研究時(shí)間運(yùn)用情況”(reubengronau1，1977)。此后，運(yùn)用勞動(dòng)供給的相關(guān)理論對(duì)時(shí)間分配的研究多沿用了這種三分法。

。明賽爾針通過(guò)經(jīng)驗(yàn)研究認(rèn)為：年齡、收入、工資率、受教育程度、參加工作年數(shù)、丈夫收入、有無(wú)子女、家庭偏好等影響勞動(dòng)供給，因而影響其在工作、家庭與閑暇之間的時(shí)間配置行為(明賽爾，1993：25—233)。

總的說(shuō)來(lái)，勞動(dòng)供給理論為我們分析時(shí)間分配行為提供了重要的理論依據(jù)：首先，勞動(dòng)供給理論對(duì)工作、家庭及閑暇時(shí)間領(lǐng)域的劃分，為我們研究時(shí)間分配行為提供了基本的分析框架。其次，勞動(dòng)供給理論對(duì)勞動(dòng)者時(shí)間分配影響因素的分析，為我們研究時(shí)間分配影響因素提供了量化指標(biāo)，如勞動(dòng)供給理論不僅提出了工資增加會(huì)對(duì)工作時(shí)間和家務(wù)勞動(dòng)產(chǎn)生影響，工資的高低對(duì)家務(wù)工作時(shí)間會(huì)產(chǎn)生負(fù)向的影響性。同時(shí)，勞動(dòng)供給理論指出個(gè)體的人力資本存量及其人力資本投資行為會(huì)對(duì)時(shí)間分配行為產(chǎn)生影響。

勞動(dòng)供給理論的不足之處是，雖然人類(lèi)行為與經(jīng)濟(jì)關(guān)系非常密切，但是人類(lèi)作為復(fù)雜的社會(huì)性動(dòng)物其行為不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，社會(huì)文化因素尤其是性別文化傳統(tǒng)，通過(guò)社會(huì)化過(guò)程對(duì)個(gè)體的性別意識(shí)、社會(huì)角色、工作家庭偏好等進(jìn)行塑造和影響，進(jìn)而影響個(gè)體的時(shí)間分配行為。

二、對(duì)時(shí)間分配研究的.文獻(xiàn)綜述

(一)有關(guān)時(shí)間分配的理論研究

有關(guān)時(shí)間分配的研究主要涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)和人口學(xué)領(lǐng)域，其中經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的研究最具代表性。國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的時(shí)間分配研究主要以經(jīng)驗(yàn)研究為主，朱楚珠認(rèn)為婦女勞動(dòng)力市場(chǎng)工資高，她們的時(shí)間價(jià)值就大，因生孩子中斷其就業(yè)生涯引致的經(jīng)濟(jì)損失就大，孩子的機(jī)會(huì)成本會(huì)增大，因此高工資女性的生育意愿就會(huì)降低。

所以圍繞就業(yè)和形成就業(yè)能力所支付的時(shí)間與生育、養(yǎng)育子女和維系家庭所支付的時(shí)間就成為女性時(shí)間分配研究中的重要因素(朱楚珠、王海濤，1995)。石紅梅認(rèn)為，如果社會(huì)對(duì)女性的勞動(dòng)參與給予普遍的諒解和鼓勵(lì)，使更多的女性選擇市場(chǎng)勞動(dòng)，進(jìn)而將更多的時(shí)間分配到市場(chǎng)領(lǐng)域，那么女性就會(huì)減少家務(wù)時(shí)間，增加工作時(shí)間，同時(shí)對(duì)其閑暇時(shí)間也會(huì)產(chǎn)生正面影響(石紅梅，)。

(二)經(jīng)濟(jì)學(xué)者對(duì)時(shí)間分配影響因素的相關(guān)研究

貝克爾通過(guò)建立時(shí)間分配模型發(fā)現(xiàn)：報(bào)酬的非補(bǔ)償性增加對(duì)工作時(shí)間的影響取決于替代效應(yīng)和收入效應(yīng)的相對(duì)強(qiáng)度，前者增加工作時(shí)間，后者減少工作時(shí)間，但哪種因素占主導(dǎo)不能先驗(yàn)地決定。同時(shí)通過(guò)對(duì)人力資本投資行為的研究發(fā)現(xiàn)，人們對(duì)時(shí)間密集型商品和產(chǎn)品密集型商品的消費(fèi)隨年齡發(fā)生變化，也就是說(shuō)，工作收入、年齡及孩子會(huì)影響人們具體的時(shí)間分配行為。舍特曼的研究表明，不僅工資會(huì)對(duì)家務(wù)工作產(chǎn)生負(fù)向影響，而且家庭中的瑣事會(huì)對(duì)勞動(dòng)力市場(chǎng)供給產(chǎn)生間斷性的干擾，降低家庭中生產(chǎn)重任擔(dān)負(fù)者的市場(chǎng)生產(chǎn)力;如果妻子的時(shí)間更有市場(chǎng)價(jià)值，丈夫會(huì)在家務(wù)勞動(dòng)上投入更多的時(shí)間(舍特曼，：296—298)，也就是說(shuō)，工資收入、夫妻市場(chǎng)時(shí)間價(jià)值的差異、家庭瑣事的擔(dān)負(fù)及婚姻中的平等分工都可能對(duì)女性的時(shí)間運(yùn)用產(chǎn)生影響。

國(guó)內(nèi)學(xué)者王琪延認(rèn)為，影響生活時(shí)間分配的因素是多種多樣的，宏觀方面的時(shí)代特征如離婚率、晚婚化、未婚化等、生產(chǎn)力水平、居住環(huán)境會(huì)對(duì)時(shí)間分配產(chǎn)生影響;微觀方面，生命周期、婚姻狀況、孩子有無(wú)、丈夫收入、以學(xué)歷為代表的人力資本水平等都會(huì)影響到居民的時(shí)間分配行為(王琪延，：46-55)。石紅梅通過(guò)對(duì)我國(guó)市場(chǎng)勞動(dòng)供給時(shí)間的縱向研究發(fā)現(xiàn)：宏觀層面的社會(huì)技術(shù)進(jìn)步、社會(huì)第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展、離婚率的上升及兩性工資差等會(huì)市場(chǎng)勞動(dòng)供給時(shí)間產(chǎn)生影響。她對(duì)時(shí)間分配研究進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)：社會(huì)文化、家庭的人均收入、財(cái)產(chǎn)支配能力、家庭所在地、夫妻資源相對(duì)差、孩子的數(shù)量及年齡、家庭支持、人力資本存量、婚姻狀況等都會(huì)對(duì)已婚女性的時(shí)間分配產(chǎn)生影響。

總之，無(wú)論是國(guó)外還是國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)學(xué)者主要以理性人假設(shè)和效用最大化假設(shè)為切入點(diǎn)，分析經(jīng)濟(jì)因素、家庭勞動(dòng)分工、夫妻資源差異、人力資本因素等對(duì)個(gè)體時(shí)間分配的影響。

本文主要以經(jīng)濟(jì)學(xué)中的勞動(dòng)供給理論為基礎(chǔ)，希望通過(guò)理論梳理和對(duì)時(shí)間分配研究的文獻(xiàn)綜述為實(shí)證研究提供理論借鑒和參考。

論文里的理論意義篇三

本文主要討論了德里達(dá)對(duì)胡塞爾在邏輯研究中所作的關(guān)于“真實(shí)話語(yǔ)”與“想象話語(yǔ)”之區(qū)分的解構(gòu).在德里達(dá)看來(lái),無(wú)論是真實(shí)話語(yǔ)還是想象話語(yǔ),首先都是一種“本源的重復(fù)結(jié)構(gòu)”.這種本源的重復(fù)比真實(shí)話語(yǔ)與想象話語(yǔ)的區(qū)分更古老,它是一切話語(yǔ)乃至一切符號(hào)的“共根”.本文詳細(xì)梳理了德里達(dá)的解構(gòu)過(guò)程和解構(gòu)策略,并指出這種解構(gòu)的'最終目的是為了解構(gòu)傳統(tǒng)形而上學(xué)所確立的本原與替補(bǔ)的差異體系,由此揭示了這種解構(gòu)對(duì)于西方形而上學(xué)的意義.

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論文里的理論意義篇四

摘要：英美文學(xué)的學(xué)習(xí)在普通高校非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)中的學(xué)習(xí)，是一項(xiàng)經(jīng)常被忽視的內(nèi)容。

本文通過(guò)分析英美文學(xué)學(xué)習(xí)與英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)之間的關(guān)系，旨在說(shuō)明英美文學(xué)對(duì)大學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，人文素質(zhì)的提升，以及創(chuàng)新、思辨能力的拓展，起到了十分重要的作用和具有的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：英美文學(xué);英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí);人文素養(yǎng)

一.引言

眾所周知，英語(yǔ)是一種通行全球，可以進(jìn)行國(guó)際交流的重要工具和手段。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)乃至全球化經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，它的重要性被越來(lái)越多的學(xué)生、學(xué)者、商人，乃至處于整個(gè)社會(huì)人群所認(rèn)同。

著名教授胡文仲先生也指出，語(yǔ)言與文化有著密切的關(guān)系。

由于語(yǔ)言的產(chǎn)生和發(fā)展，人類(lèi)文化才得以發(fā)揚(yáng)和傳承。

不存在沒(méi)有語(yǔ)言的文化，也不存在沒(méi)有文化的語(yǔ)言。

可見(jiàn)，英語(yǔ)便自然而然的成為了承載文化的重要載體。

那么，對(duì)于高校非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，在英語(yǔ)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，是否就不需要進(jìn)行英美文化的學(xué)習(xí)呢?其實(shí)并非如此，對(duì)于普通高校的本科英語(yǔ)教學(xué)來(lái)說(shuō)，英語(yǔ)課程不僅是滿足國(guó)家和社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)的需要，而且也應(yīng)該成為學(xué)生了解西方社會(huì)和文化的一個(gè)重要渠道。

因此英美文化在非專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)教學(xué)中的滲透和輔助作用是不容忽視的。

二.英美文學(xué)對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的輔助作用。

1.提升學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣

語(yǔ)言，作為隨著人類(lèi)文化程度的提高而自然而然出現(xiàn)的產(chǎn)物。

從根本上說(shuō)，它就是對(duì)文化最重要的體現(xiàn)。

我們所學(xué)習(xí)的發(fā)音，詞匯，甚至還有語(yǔ)法這類(lèi)基礎(chǔ)知識(shí)，不得不說(shuō)是由一種民族所形成的一種特定的文化氛圍所決定的。

語(yǔ)言的存在很好的加深了人與人之間的溝通和了解，是人類(lèi)得以實(shí)現(xiàn)其價(jià)值和文化底蘊(yùn)的重要表現(xiàn)形式。

只有通過(guò)語(yǔ)言的交流，才得以讓人類(lèi)的寶貴的文化和精神財(cái)富無(wú)限的發(fā)揚(yáng)和傳承下去。

那么作為英語(yǔ)學(xué)習(xí)者，在學(xué)習(xí)這門(mén)語(yǔ)言的同時(shí)，也就順其自然的接受了它所承載的文化精髓，無(wú)形當(dāng)中就對(duì)英語(yǔ)國(guó)家的文化、風(fēng)俗、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、信仰等方面有了一定的了解。

此時(shí)，學(xué)生在英語(yǔ)課程的學(xué)習(xí)中，不但能學(xué)到英語(yǔ)作為溝通工具的這種技能，同時(shí)也能更多的了解西方國(guó)家的文化背景，大大刺激了學(xué)生對(duì)跨文化交際能力素養(yǎng)的培養(yǎng)，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言乃至整個(gè)西方文化的動(dòng)機(jī)。

擁有一定的英美文學(xué)相關(guān)知識(shí)背景，不但可以幫助學(xué)生根據(jù)不同的語(yǔ)境和背景，正確的判斷適用場(chǎng)合和選擇適合的表達(dá)方式進(jìn)行交流和溝通，而且在某種程度上也培養(yǎng)了學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)造性的思維能力，對(duì)其世界觀，人生觀和價(jià)值觀都具有一點(diǎn)的指導(dǎo)意義。

所以，文化與語(yǔ)言的關(guān)系是相互影響，相互促進(jìn)，密不可分的。

作為語(yǔ)言的學(xué)習(xí)者，通過(guò)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)才能了解文化背后的底蘊(yùn)，也只有通過(guò)語(yǔ)言這一媒介，文化才能得以淋漓盡致的展現(xiàn)。

因此，英美文學(xué)在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中的滲透作用是不容忽視的。

2.提高和增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力

對(duì)于高等院校的非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，在課程實(shí)施的標(biāo)準(zhǔn)和要求里就明確了英語(yǔ)教學(xué)的目的，即培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力，特別是聽(tīng)說(shuō)能力的培養(yǎng)，以便使他們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)、工作和社會(huì)交往中得以進(jìn)行必要有效地交際。

因此，對(duì)于大學(xué)英語(yǔ)課本的選材，我們不難發(fā)現(xiàn)大多是以記敘文、說(shuō)明文和議論文的文體來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)的，題材較為廣泛，那么教師就可以在結(jié)合課文的基礎(chǔ)上進(jìn)行必要的補(bǔ)充和延伸。

這些優(yōu)秀的文學(xué)作品，在為教師提供大量豐富的教學(xué)素材之外，也能更好的增加課堂的生動(dòng)性和趣味性，也使學(xué)生的學(xué)習(xí)效率有了大大的提高，讓他們可以在有限的時(shí)間里讀到有價(jià)值、有意義的書(shū)籍。

我們通常所說(shuō)的英語(yǔ)的綜合應(yīng)用能力，除了聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯，這五種最基本的語(yǔ)言應(yīng)用技能外，是否具有深厚的文化素養(yǎng)和底蘊(yùn)，對(duì)于衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量和標(biāo)準(zhǔn)也起到了十分重要的作用。

這些往往不是通過(guò)簡(jiǎn)單的技能訓(xùn)練可以達(dá)到的。

語(yǔ)言的學(xué)習(xí)過(guò)程是大量的輸入后再輸出的一個(gè)循環(huán)過(guò)程，文字的多樣性和精致與否，涉及到很多書(shū)面語(yǔ)和口頭語(yǔ)的使用，為學(xué)生提供了很好的語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境和可效仿的模版。

通過(guò)這些詞匯和語(yǔ)句的大量積累，不僅擴(kuò)充了學(xué)生的詞匯量，也使學(xué)生接觸到了處于真實(shí)語(yǔ)境中的語(yǔ)言本身，在增強(qiáng)了語(yǔ)感的同時(shí)，也指導(dǎo)了學(xué)生的實(shí)際操作能力。

英美文化知識(shí)的本身就很好的為學(xué)生提供了可參考的素材，也為學(xué)生發(fā)揮自己的語(yǔ)言運(yùn)用能力提供了很好的平臺(tái)。

3.鍛煉學(xué)生對(duì)文化的感知力

文學(xué)的存在形式是以語(yǔ)言文字為載體的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

來(lái)自于生活中的語(yǔ)言文字，經(jīng)過(guò)文學(xué)作家和巨匠們的文字凝練，無(wú)疑很好的為學(xué)生提供了學(xué)習(xí)和模仿的空間。

這些富有生活特征的文字十分的通俗易懂，也使學(xué)生在閱讀和理解的時(shí)候沒(méi)有任何的障礙。

那些豐富的故事情節(jié)、典故、甚至人生的哲理，在他們的筆下，通過(guò)比喻、排比、擬人等多種修辭手法，很好的將不同的藝術(shù)形式呈現(xiàn)在學(xué)生的面前。

反之，如果我們的英語(yǔ)學(xué)習(xí)，只是停留在死記硬背單詞和語(yǔ)法，而忽視對(duì)英美文學(xué)這個(gè)文化寶庫(kù)的學(xué)習(xí)的話，英語(yǔ)說(shuō)得再流利，也談不上真正了解和掌握了這門(mén)語(yǔ)言。

語(yǔ)言和文化是密不可分，雙方都不可能離開(kāi)和超越對(duì)方而獨(dú)立存在。

通過(guò)感知這些西方文化中的價(jià)值取向，思維方式和評(píng)判視角，才能很好的對(duì)他國(guó)的文化進(jìn)行理解、包容、尊重、甚至學(xué)習(xí)和效仿，有助于培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際化意識(shí)，適應(yīng)當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)、文化對(duì)國(guó)際化人才的需求。

4.滿足對(duì)學(xué)生在人文素養(yǎng)和創(chuàng)新、思辨能力方面的培養(yǎng)

人文素養(yǎng)，不僅反映了一個(gè)人的人格、氣質(zhì)、情感等特征，同時(shí)也體現(xiàn)了個(gè)體的人生觀、價(jià)值觀，還有世界觀。

它是個(gè)人的外在風(fēng)貌和內(nèi)在氣質(zhì)的綜合體現(xiàn)，所以一個(gè)人文素養(yǎng)好的人必須具備豐厚的文化底蘊(yùn)。

作為當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，人文素養(yǎng)也是其綜合素質(zhì)的.重要體現(xiàn)，也是對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的必然要求。

在人類(lèi)歷史發(fā)展的過(guò)程中，人們通過(guò)文字記錄著人類(lèi)的歷史、社會(huì)生活中的智慧和人類(lèi)的文明成果，閱讀這樣的文字是能夠起到陶冶人的情操，引發(fā)人類(lèi)情感上的共鳴，甚至升華人格的作用。

學(xué)生在閱讀所有的文學(xué)作品時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的一個(gè)共同特點(diǎn)，就是能帶領(lǐng)讀者進(jìn)入一個(gè)嶄新的自己未知的世界，實(shí)際上文學(xué)也是學(xué)生透視世界和了解世界的一扇窗戶(hù)。

所以，通過(guò)這樣的閱讀和分析文學(xué)作品，品味不同作家的文體和寫(xiě)作風(fēng)格，從表層的語(yǔ)言學(xué)習(xí)逐漸深入到深層的文化學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮學(xué)生的想象空間，增強(qiáng)獨(dú)立思考的能力，把文學(xué)閱讀作為一種獨(dú)特的體驗(yàn)，讓學(xué)生自己去認(rèn)真的感受，獨(dú)立的思考。

通過(guò)這一系列的思辨、創(chuàng)新過(guò)程，讓學(xué)生通過(guò)字里行間去體會(huì)作品中的真、善、美，將德育融入到了文學(xué)作品賞析的同時(shí)，無(wú)形當(dāng)中也培養(yǎng)了學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美觀，也有利于塑造學(xué)生健康豐富的情感世界，使其身心都能得到全面和諧的發(fā)展。

三.結(jié)語(yǔ)

目前，隨著大學(xué)生英語(yǔ)閱讀能力素養(yǎng)的逐漸提高，英美文學(xué)在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的比重也在不斷增大，鑒于文化素養(yǎng)在大學(xué)生個(gè)人素養(yǎng)中所處的重要地位。

作為教師的我們，的確應(yīng)該充分的認(rèn)識(shí)和發(fā)揮文學(xué)對(duì)于語(yǔ)言學(xué)習(xí)的能動(dòng)性作用。

撇開(kāi)傳統(tǒng)教育模式的干擾，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在理解詞義、句義的基礎(chǔ)之上，引領(lǐng)學(xué)生更多的去理解和挖掘作者的寫(xiě)作意圖和作品的內(nèi)在意義。

將這種開(kāi)放式的、互動(dòng)式的教學(xué)方式融入到日常的教學(xué)當(dāng)中去，既能使學(xué)生很好的擴(kuò)大獲取知識(shí)的來(lái)源，將圖書(shū)館和網(wǎng)絡(luò)資源很好的作為教科書(shū)的有益補(bǔ)充，這樣既提高了他們學(xué)習(xí)文化和語(yǔ)言的興趣，又鍛煉了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，更能很好的將從作品中學(xué)來(lái)的語(yǔ)言能力應(yīng)變?yōu)槿粘５慕浑H能力。

[參考文獻(xiàn)]

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[6]徐亞輝.大學(xué)英語(yǔ)人文教育創(chuàng)新研究[j].黑龍江高教研究，2007(2).

論文里的理論意義篇五

1.1電子傳感器的表現(xiàn)特征。

電子傳感器主要是通過(guò)電子技術(shù)對(duì)設(shè)備進(jìn)行檢測(cè)的裝置,將電子傳感器安裝到電氣系統(tǒng)中,能夠?qū)υO(shè)備運(yùn)行狀態(tài)進(jìn)行動(dòng)態(tài)的監(jiān)管,并將監(jiān)測(cè)信息通過(guò)電子信號(hào)的方式進(jìn)行傳遞,在實(shí)際使用過(guò)程中的主要特征包括以下兩個(gè)方面。

1.1.1電子傳感器的數(shù)字性信號(hào)傳播特點(diǎn)。

電子傳感器的應(yīng)用主要是以電子科技與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為主導(dǎo)的,因此,數(shù)字性是傳感器的主要使用特征。近幾年,電氣系統(tǒng)設(shè)備不斷進(jìn)行更新?lián)Q代,使得技術(shù)部門(mén)對(duì)監(jiān)測(cè)技術(shù)的要求逐步提升。在此基礎(chǔ)上,電力單位通過(guò)引進(jìn)數(shù)據(jù)信息處理技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)信息資源平臺(tái)的構(gòu)建,進(jìn)一步提升了電子傳感器的實(shí)際使用價(jià)值。具體來(lái)講,新型電子傳感器通過(guò)對(duì)電氣系統(tǒng)進(jìn)行數(shù)據(jù)信息的全面收集、記錄,對(duì)設(shè)備運(yùn)行的狀態(tài)進(jìn)行監(jiān)控,然后將觀測(cè)數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為電子信號(hào),通過(guò)信號(hào)接收、發(fā)送端口,進(jìn)行信號(hào)傳輸,實(shí)現(xiàn)自動(dòng)檢測(cè)、全方位控制的管理目的。

1.1.2電子傳感器信號(hào)傳播的安全性。

由于電子傳感器具有以電子信號(hào)傳遞為主的信息輸送特點(diǎn),因此,保證信息接收、發(fā)送的安全性,是監(jiān)測(cè)系統(tǒng)的另一個(gè)重要特征。傳統(tǒng)的電力管理系統(tǒng)通常沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的監(jiān)控調(diào)度設(shè)備,這在一定程度上增加了電力設(shè)施管理的難度,降低了系統(tǒng)運(yùn)行的安全防護(hù)保障,使得故障問(wèn)題頻發(fā)。在此基礎(chǔ)上,配置電子傳感器不僅可以通過(guò)在線監(jiān)測(cè)對(duì)電力系統(tǒng)進(jìn)行自動(dòng)化管理,還可以進(jìn)一步加強(qiáng)信息傳遞的安全性,保證調(diào)度系統(tǒng)的穩(wěn)定運(yùn)行。

1.2在電氣系統(tǒng)運(yùn)行中配置電子傳感器的重要意義。

電力企業(yè)應(yīng)在保證電氣設(shè)備安全運(yùn)轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)上,提升整體供電質(zhì)量。然而,傳統(tǒng)的電氣設(shè)備管理監(jiān)控模式,由于信息傳遞速率較慢、對(duì)系統(tǒng)的監(jiān)控不全面等問(wèn)題,使得安全防御工作缺乏實(shí)效性,短路、線路損毀、設(shè)備老舊、漏電等事故頻發(fā),不僅造成了如火災(zāi)、爆炸等安全問(wèn)題,還為設(shè)備的健康運(yùn)行埋下了安全隱患。針對(duì)這種情況,配置電子傳感器,不僅可以提升在線監(jiān)測(cè)的時(shí)效性與全面性,還能有效排除設(shè)備的安全隱患,提升電力系統(tǒng)的整體監(jiān)控力度。

2電子傳感器的應(yīng)用功能。

電力運(yùn)行的整體系統(tǒng),由多種設(shè)備、機(jī)械構(gòu)成,常見(jiàn)的'設(shè)備包括發(fā)電機(jī)、斷路器以及接地網(wǎng)等,這些機(jī)械設(shè)備被統(tǒng)稱(chēng)為電氣設(shè)備,為供電系統(tǒng)的建設(shè)提供基礎(chǔ)硬件條件。當(dāng)前階段,電力產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化進(jìn)程正在不斷推進(jìn),電網(wǎng)鋪設(shè)工程項(xiàng)目逐年增加,基礎(chǔ)電氣網(wǎng)絡(luò)的不斷建設(shè)、完善,使得人們對(duì)電氣系統(tǒng)的運(yùn)行提出了更高的安全要求。

2.1電子傳感器的技術(shù)原理。

電子傳感器的監(jiān)測(cè)功能是基于網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)與電子技術(shù)的支持得以實(shí)現(xiàn)的,通過(guò)電子技術(shù)建立控制管理系統(tǒng),使用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)搭建監(jiān)測(cè)平臺(tái),并在此基礎(chǔ)上設(shè)立信息資源庫(kù)(內(nèi)容包括數(shù)據(jù)、文字、圖像、影音等)。技術(shù)人員可以通過(guò)網(wǎng)站的授權(quán),以用戶(hù)的身份登錄,對(duì)電氣設(shè)備進(jìn)行狀態(tài)查詢(xún)、管理,傳感網(wǎng)絡(luò)對(duì)查詢(xún)關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索并顯示出來(lái),進(jìn)一步對(duì)監(jiān)管控制系統(tǒng)提供支持。

2.2傳輸功能。

基于電子傳感器的電氣設(shè)備監(jiān)控的傳輸系統(tǒng),是系統(tǒng)的圖像信號(hào)通路,便于向系統(tǒng)進(jìn)行圖像、聲音等信號(hào)的傳輸,在電子傳感器的加入下傳輸部分能夠準(zhǔn)確將數(shù)據(jù)信息傳送至指定位置。此外,設(shè)計(jì)者還將相關(guān)人工智能技術(shù)、識(shí)別與處理技術(shù)應(yīng)用在傳輸部分,并做好傳感器內(nèi)控裝置的調(diào)度,進(jìn)而建立了自校準(zhǔn)、自診斷、自決策、自組織等智能傳感技術(shù)系統(tǒng),這在一定程度上提高了系統(tǒng)信號(hào)傳遞的效率。

3結(jié)語(yǔ)。

在電力運(yùn)行程序中安裝電子傳感器,不僅能夠提升技術(shù)小組對(duì)電力設(shè)備運(yùn)行狀態(tài)的監(jiān)測(cè)力度、對(duì)安全隱患進(jìn)行排查、提升系統(tǒng)的防護(hù)水平,還能從根本上對(duì)設(shè)備運(yùn)行環(huán)節(jié)的風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行管控,確保系統(tǒng)的運(yùn)行效率。新型的電子傳感設(shè)器以電子技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)為指導(dǎo),通過(guò)電子信號(hào)傳輸數(shù)據(jù),在提升監(jiān)測(cè)工作實(shí)效性的同時(shí),保證了信息傳遞的安全性與穩(wěn)定性。

參考文獻(xiàn)

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論文里的理論意義篇六

內(nèi)容摘要：由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用，社會(huì)正在經(jīng)歷著前所未有的變遷?；ヂ?lián)網(wǎng)不僅是人們搜集信息的工具，而且已經(jīng)作為人類(lèi)一種新生活方式而存在，影響了人類(lèi)生存環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)人際關(guān)系已經(jīng)成為信息時(shí)代的一種重要人際關(guān)系。依戀網(wǎng)絡(luò)，沉溺于網(wǎng)絡(luò)交際，忽視現(xiàn)實(shí)人際交往的現(xiàn)象已引起社會(huì)的普遍關(guān)注。本文從角色理論的角度對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)人際關(guān)系進(jìn)行探索，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)人際關(guān)系建立的過(guò)程、動(dòng)機(jī)及特征。

關(guān)鍵詞：角色理論人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)人際關(guān)系

角色理論的含義及觀點(diǎn)

角色理論產(chǎn)生于20世紀(jì)20至60年代，是一種試圖從人的社會(huì)角色屬性解釋人的社會(huì)心理與行為的產(chǎn)生、變化的社會(huì)心理學(xué)理論取向，被稱(chēng)為社會(huì)心理學(xué)從個(gè)人水平的分析過(guò)渡到群體和更高水平的宏觀分析的一個(gè)橋梁，該理論有社會(huì)角色和角色扮演兩個(gè)主要概念。社會(huì)角色指處于一定社會(huì)地位的個(gè)體，依據(jù)社會(huì)客觀期望，借助自己的主觀能力適應(yīng)社會(huì)環(huán)境所表現(xiàn)出的行為模式，包含著社會(huì)客觀期望和個(gè)體的主觀表演。

社會(huì)中的人總是處于一定的社會(huì)位置上；社會(huì)對(duì)處于一定社會(huì)地位上的人有一定的要求，即社會(huì)期望；個(gè)體要依照社會(huì)對(duì)他的要求去履行其義務(wù)、行使該角色所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和權(quán)利，這就是社會(huì)行為；當(dāng)個(gè)體被賦予某一新角色時(shí)，改變的不僅是行為方式，態(tài)度和價(jià)值觀結(jié)構(gòu)也會(huì)發(fā)生深層變化。人們正是從理解社會(huì)對(duì)角色的期望，按社會(huì)對(duì)該角色的要求去行動(dòng)，成為履行角色責(zé)任和義務(wù)的角色。

人的一生就是不斷扮演各種社會(huì)角色從而實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)化。角色扮演使人能夠親身實(shí)踐他人角色，體驗(yàn)他人在各種情況下的內(nèi)心情感。只有獲得他人相同或相似的體驗(yàn)，才知道在與別人發(fā)生聯(lián)系時(shí)，應(yīng)該有怎樣的態(tài)度和行動(dòng)。因此，角色扮演技術(shù)在發(fā)展人們的社會(huì)理解能力、改善人際關(guān)系方面有著尤其重要的地位。

網(wǎng)絡(luò)人際關(guān)系建立過(guò)程分析

（一）單方選擇階段

單方選擇階段是網(wǎng)絡(luò)交往的第一階段。這個(gè)階段實(shí)際上只是交往一方產(chǎn)生的沖動(dòng)與愿望，還未形成嚴(yán)格意義上的交流和溝通，是雙方交往的前準(zhǔn)備階段。與現(xiàn)實(shí)人際交往不同之處是由于網(wǎng)絡(luò)交往嚴(yán)重缺少感覺(jué)因素。在單方選擇階段主要依據(jù)網(wǎng)絡(luò)形象、網(wǎng)名、上網(wǎng)頻率等隱含著上網(wǎng)者現(xiàn)實(shí)身份的信息去判斷對(duì)方的角色狀況，選擇交往對(duì)象，帶有很多的偶然性和主觀性。

（二）雙向接觸階段

這個(gè)階段交往雙方有了相互接觸的愿望和動(dòng)機(jī)，在相互介紹自己的過(guò)程中進(jìn)行自我角色定位和他人角色定位。網(wǎng)絡(luò)交往的隱蔽性，使得認(rèn)知圖式在交往中的作用放大，常常憑一種感覺(jué)去放大對(duì)方的優(yōu)缺點(diǎn)，暈輪效應(yīng)明顯。決定能否繼續(xù)交往順利進(jìn)入下一階段的重要影響因素主要有兩方面：上網(wǎng)者能否恰當(dāng)展示自己所扮演的角色的特點(diǎn)，彼此所扮演的角色是否符合自己內(nèi)心已有的認(rèn)知圖式。

（三）思想感情交流階段

這一階段的交往進(jìn)入到較為深層次的思想感情交流的'人際交往。它從交往雙方產(chǎn)生思想上的第一次共鳴開(kāi)始，由一次相同體驗(yàn)或看法激發(fā)起其他更多的相同體驗(yàn)或看法，在相互激發(fā)的過(guò)程中，交往雙方在認(rèn)知、情感和行為、人生態(tài)度、價(jià)值取向和個(gè)性品質(zhì)等方面都表現(xiàn)出較高的一致性和相容性，都愿意進(jìn)行深層次的表露。人生閱歷、價(jià)值觀、美丑觀、道德觀等因素成為影響能否進(jìn)一步交往的主要因素。

（四）持續(xù)互動(dòng)階段

這一階段的網(wǎng)友關(guān)系已經(jīng)確立，雙方建立了相互信任和親密的感情。彼此會(huì)經(jīng)?；ネń鼪r、互相幫助、時(shí)時(shí)牽掛，成為對(duì)方感情生活中的一部分，有的甚至發(fā)展為網(wǎng)戀或現(xiàn)實(shí)生活中的好友。如果把這種關(guān)系發(fā)展到現(xiàn)實(shí)生活中，較容易成為穩(wěn)固的人際關(guān)系。

網(wǎng)絡(luò)人際關(guān)系建立的動(dòng)機(jī)分析

由于社會(huì)結(jié)構(gòu)及各種道德規(guī)范的存在，在現(xiàn)實(shí)交往中的人際關(guān)系主要以社會(huì)角色關(guān)系為主。人們希望各種社會(huì)角色關(guān)系都變成理想的人際情感關(guān)系，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)人際交往正好能滿足人的這種愿望。

（一）尋找友誼和慰藉

由于社會(huì)角色的規(guī)范性，使得人們?yōu)槿颂幨辣仨氼櫦白约旱慕巧?，情緒不能隨便發(fā)泄。網(wǎng)絡(luò)交際中的角色的社會(huì)性弱化，可以隨心所欲的扮演自己想要的角色，從這些扮演的角色的人際交往中得到友誼，產(chǎn)生滿意感。

（二）釋放情緒并滿足安全的需要

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中彼此沒(méi)有利益沖突，人際關(guān)系以情感為主。而網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性和個(gè)性化特點(diǎn)，使得建立親密的人際關(guān)系變得容易又安全。網(wǎng)絡(luò)中的親密人際關(guān)系與現(xiàn)實(shí)的親密人際關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)相同?，F(xiàn)實(shí)中衡量人際關(guān)系的親密程度的主要標(biāo)準(zhǔn)是看彼此知道對(duì)方多少秘密和心事，在生活中互相理解、支持的程度。而網(wǎng)絡(luò)交往很容易達(dá)到彼此袒露自己的深層想法，是基于匿名，威脅和麻煩不大，而又能釋放情緒，一般不是建立在信任上，所以網(wǎng)絡(luò)人際關(guān)系容易破碎。

（三）性本能的推動(dòng)

異性相吸是人的本性。隨心所欲地追求異性是人的本能愿望。在現(xiàn)實(shí)生活中由于自己所扮演的角色的限制，只能做與角色規(guī)范相符合的行為，所以性的本能需求只能由本能的沖動(dòng)變?yōu)橛锌刂频臐M足。而人進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)世界后社會(huì)角色淡化，性本能得到彰顯，人們不再擔(dān)心被人發(fā)現(xiàn)受到懲罰，異性間的交流與挑逗等使交往雙方得到很大的性心理滿足。

（四）尋求幫助以滿足社交需要

一項(xiàng)有關(guān)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)用戶(hù)需求的研究中發(fā)現(xiàn)，上網(wǎng)能滿足人的六種需求：實(shí)用需求，希望在網(wǎng)上獲取信息；情趣需求，在網(wǎng)絡(luò)上體驗(yàn)生活中難以體驗(yàn)的快樂(lè)；虛擬需求，以虛擬的角色來(lái)擺脫現(xiàn)實(shí)角色的束縛，建立全新的心理感覺(jué)；合群需求，體驗(yàn)被群體接納或接納他人的心理；展示需求，一種展示自己，自我表達(dá)，發(fā)布觀點(diǎn)，匿名感情交流的需要；代償需求，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)彌補(bǔ)、代償網(wǎng)下所受到的壓抑愿望的需要。

（五）尊重和歸屬的需要

在網(wǎng)絡(luò)交際中，人們不受自己所承擔(dān)的社會(huì)角色、身份、地位的影響，能平等自由地與人交往，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)群體為個(gè)體達(dá)到交流的需要提供了條件，可以毫無(wú)顧忌地發(fā)表自己的觀點(diǎn)、交流思想、驗(yàn)證自己的看法。有人對(duì)你敞開(kāi)心扉談?wù)撍麕缀醪豢赡芨鷦e人共享的體驗(yàn)，人的自尊和歸屬感得到很大滿足。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)交往得到的尊重和理解是現(xiàn)實(shí)生活中很難體會(huì)和獲得的。

（六）扮演自己理想角色的需要

人在自我意識(shí)的形成過(guò)程中，有模仿別人的言行，學(xué)習(xí)榜樣角色的沖動(dòng)，渴望自己成為某一角色。但實(shí)踐各種想要的角色的可能性是很小的。由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，人們的這個(gè)愿望可以實(shí)現(xiàn)，極大地刺激了人的角色扮演的積極性。網(wǎng)絡(luò)角色扮演有利有弊，可以通過(guò)角色扮演設(shè)身處地為別人著想，有利于人的社會(huì)化。如果長(zhǎng)期扮演某些角色，嚴(yán)重者會(huì)導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)的角色不分，可能造成人格分裂。

網(wǎng)絡(luò)人際關(guān)系特點(diǎn)分析

角色虛擬易變。在現(xiàn)實(shí)人際交往中，人們的社會(huì)角色、身份是確定的，感知到的人是具體組織或家庭中的一員，責(zé)任和義務(wù)與身份是統(tǒng)一的。在網(wǎng)絡(luò)人際交往中，交往環(huán)境、交往主體等是虛擬的，人們可以扮演不同的角色，責(zé)任和義務(wù)與身份是分離的。人們經(jīng)常選擇多種角色和身份，把理想的自我展示在交往對(duì)方的面前。

角色印象整飾突出。網(wǎng)絡(luò)交往時(shí)，每一句話、一個(gè)表情都是經(jīng)過(guò)思考后發(fā)出的，與現(xiàn)實(shí)環(huán)境相比，印象整飾突出。對(duì)方暴露的信息很有限，展現(xiàn)的自我現(xiàn)實(shí)成分不多，更容易以偏概全。

角色情趣修養(yǎng)領(lǐng)先。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，人們相互認(rèn)識(shí)主要是憑借純文本的交流來(lái)進(jìn)行，注意力集中在與對(duì)方談?wù)摰膬?nèi)容上，隨著交往的深入，角色的知識(shí)面、情趣、修養(yǎng)、閱歷等內(nèi)在的素質(zhì)成為影響人際交往的重要因素。

感情純真易露。在網(wǎng)絡(luò)中，由于上網(wǎng)者遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)社會(huì)，脫離了社會(huì)角色的要求，揭去了現(xiàn)實(shí)人際交往的面具，以一個(gè)自然人的狀態(tài)與人交往，以虛擬的身份出現(xiàn)，在去社會(huì)化的狀態(tài)下人們可以自由地交友，純真地表達(dá)思想、觀點(diǎn)，不用擔(dān)心被人指責(zé)和鄙視，盡情追求理想的人際關(guān)系，不必刻意控制自己的言行，這是網(wǎng)絡(luò)世界最吸引人之處。

地位平等自由?，F(xiàn)實(shí)世界中人，都處于一定的階層中，每個(gè)人都承擔(dān)著一定的社會(huì)角色，具有一定的地位、責(zé)任和義務(wù)。網(wǎng)絡(luò)世界為人們提供了一種特殊環(huán)境，沒(méi)有現(xiàn)實(shí)世界中的等級(jí)、階層。在網(wǎng)絡(luò)中只有由于先知或技術(shù)等原因的管理人員。任何一個(gè)上網(wǎng)者稱(chēng)為管理者，都可以直接參與交流，自由出入。隨心所欲，暢所欲言，個(gè)性得到張揚(yáng)，真實(shí)性也得到了充分的體現(xiàn)，只是要做到道德意義上的自律。

交往開(kāi)放隨意。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)交往擺脫了現(xiàn)實(shí)社會(huì)各種角色規(guī)范的限制，不受時(shí)空的限制，使人與人的交往更具開(kāi)放性。網(wǎng)絡(luò)人際關(guān)系的建立與消失都帶有隨意性，穩(wěn)定性很差。給許多動(dòng)了真情的人帶來(lái)無(wú)數(shù)的快樂(lè)和困惑。

論文里的理論意義篇七

民族音樂(lè)具有民族精神，是中華民族文化珍貴的財(cái)富。在中小學(xué)的音樂(lè)教學(xué)中，重視民族音樂(lè)的教學(xué)，有利于文化的傳承和發(fā)展。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化、多媒體時(shí)代的到來(lái)，使得我國(guó)民族音樂(lè)文化的發(fā)展與傳承遭受打擊，年青一代的學(xué)生，很少人主動(dòng)關(guān)注民族音樂(lè)。本人認(rèn)為，中小學(xué)是發(fā)展與傳承民族音樂(lè)的一個(gè)方向，能創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境，為其尋找盡可能多的群眾。

一、中小學(xué)傳播與傳承民族音樂(lè)的可行性

民族音樂(lè)在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，離不開(kāi)生存環(huán)境和傳播的人，中小學(xué)是培養(yǎng)社會(huì)接班人的重要環(huán)節(jié)。蘇教版中小學(xué)教材有眾多民歌歌曲，新課程標(biāo)準(zhǔn)指出重視學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀等。學(xué)校職能部門(mén)為提高學(xué)生的音樂(lè)文化素養(yǎng)提供良好的文化氛圍。因此，民族音樂(lè)傳承離不開(kāi)青少年一代，其傳承的主力軍更是他們。中小學(xué)學(xué)生源源不斷，為發(fā)展和傳承民族音樂(lè)提供了盡可能多的受眾。

二、民族音樂(lè)在中小學(xué)發(fā)展與與傳承中實(shí)施措施

（一）讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)民族音樂(lè)的重要性

中小學(xué)喜歡欣賞現(xiàn)代的音樂(lè)作品，教師可以從他們感興趣的作品中去慢慢引導(dǎo)。例如，他們喜歡聽(tīng)流行歌曲，老師可以把一些優(yōu)秀的流行歌曲引進(jìn)課堂，引起他們的興趣，以點(diǎn)帶面，讓學(xué)生知道有很多流行音樂(lè)也是基于民族音樂(lè)素材創(chuàng)作的歌曲，讓學(xué)生在音樂(lè)教育中逐步培養(yǎng)對(duì)民族音樂(lè)文化的熱愛(ài)及學(xué)習(xí)民族音樂(lè)是非常重要的。

（二）在音樂(lè)教學(xué)中滲透民族音樂(lè)的方法

1.民歌的學(xué)習(xí)

民歌一般是口頭傳唱，反映人民群眾生活的歌曲。在學(xué)唱之前，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生了解創(chuàng)作背景，從學(xué)生的興趣出發(fā)，利用多媒體將音樂(lè)、畫(huà)面、歌聲融為一體，例如，學(xué)習(xí)《茉莉花》這首曲目時(shí)，我們老師可以用多媒體播放茉莉花的圖片，講解不同地方的生活環(huán)境習(xí)慣，造就了不一樣的的性格。通過(guò)欣賞不同版本的《茉莉花》，學(xué)生學(xué)習(xí)到河北《茉莉花》的剛直、爽朗；江蘇《茉莉花》的委婉、抒情。

2.民族樂(lè)器欣賞

現(xiàn)在中小學(xué)音樂(lè)教材中不但讓學(xué)生了解到最經(jīng)典器樂(lè)作品，還詳細(xì)地把每個(gè)樂(lè)器組中的重要樂(lè)器都作了圖文介紹、音色聽(tīng)辨，還有作品的結(jié)構(gòu)分析等，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生能更加詳細(xì)地、直觀地去了解器樂(lè)及器樂(lè)作品。如器樂(lè)合奏《喜洋洋》有幾個(gè)段落組成，必須分段欣賞教學(xué)，才能讓學(xué)生更好地理解作品，豐富了他們綜合理論知識(shí)。在樂(lè)曲中速度力度節(jié)奏的變化，體現(xiàn)了該樂(lè)曲學(xué)習(xí)的`音樂(lè)價(jià)值和藝術(shù)內(nèi)涵，讓學(xué)生在一定程度上提高了欣賞能力和審美情趣，進(jìn)一步增強(qiáng)民族自豪感，使他們更加熱愛(ài)民族音樂(lè)和民族文化。

3.流行歌曲帶動(dòng)民族音樂(lè)的興趣

我們可以巧妙地把他們喜歡的歌曲和民族音樂(lè)聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行教學(xué)，他們喜歡聽(tīng)《江南style》，喜歡跳騎馬舞，從蒙古族的騎馬的文化激發(fā)學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣。還有一些聲樂(lè)作品，中小學(xué)生都很喜歡，大部分作品帶有是流行元素和民族元素相結(jié)合，大家很容易去接受，也很容易去傳唱。

4.開(kāi)設(shè)民樂(lè)團(tuán)，民族舞蹈團(tuán),合唱團(tuán)

學(xué)校應(yīng)該開(kāi)設(shè)民樂(lè)團(tuán)、民族舞蹈團(tuán)，合唱團(tuán)等社團(tuán)。中小學(xué)課本中有很多優(yōu)秀的民樂(lè)合奏作品，如新疆民歌有許多適合中小學(xué)生演奏的作品，音樂(lè)老師可以去精心挑選來(lái)在學(xué)校課堂民樂(lè)團(tuán)使用。學(xué)校安排定期去排練，在排練中通過(guò)講解曲子的結(jié)構(gòu)、創(chuàng)作背景等，讓學(xué)生喜歡這首樂(lè)曲并且愿意去學(xué)習(xí)和演奏。

5.加強(qiáng)教師民族音樂(lè)文化素養(yǎng)

音樂(lè)課不是單一的課程，音樂(lè)教師要有駕馭中華民族音樂(lè)教材的能力，提升民族音樂(lè)文化底蘊(yùn)。中小學(xué)民族音樂(lè)發(fā)展與傳承的成敗與教師有著直接的聯(lián)系。教師作為發(fā)展與傳承的主力，不是被動(dòng)者。因此，作為知識(shí)傳播者應(yīng)盡可能地提高在民族音樂(lè)的綜合素養(yǎng)，健全民族音樂(lè)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，以自身行動(dòng)去帶動(dòng)學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的看法和認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生能繼承發(fā)揚(yáng)民族音樂(lè)，從內(nèi)心深處去感受民族文化。

6.加強(qiáng)對(duì)其他民族音樂(lè)的了解

中國(guó)深厚的多民族文化與音樂(lè)的多元性，民族音樂(lè)顯現(xiàn)出與西方民族音樂(lè)的不同，這些不同為民族音樂(lè)在中國(guó)今后的發(fā)展指明了方向。當(dāng)然，藝術(shù)也存在著普遍的共性，對(duì)民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)不應(yīng)該局限在地本國(guó)音樂(lè)的學(xué)習(xí)上。中國(guó)的民族音樂(lè)學(xué)習(xí)也應(yīng)該涉及對(duì)其他民族音樂(lè)的研究，這是對(duì)本民族音樂(lè)發(fā)展的一種推動(dòng)。只有深刻的了解世界音樂(lè)，才能意識(shí)到本民族音樂(lè)在世界范圍內(nèi)的位置，使國(guó)內(nèi)的教育工作做的更加全面。

三、中小學(xué)對(duì)民族音樂(lè)的發(fā)展及傳承的作用

第一，通過(guò)中小學(xué)音樂(lè)教育，我們可以對(duì)音樂(lè)的觀念有所改變，意識(shí)到本民族音樂(lè)所具有的價(jià)值是獨(dú)特的。第二，將民族音樂(lè)體系完整地建立起來(lái)，使我國(guó)音樂(lè)教育中民族音樂(lè)所占據(jù)的主體地位得到確立，學(xué)校教育才能更好地傳承音樂(lè)文化，可以增加我們民族自信心，使民族的凝聚力與自豪感得到增強(qiáng)。

四、結(jié)語(yǔ)

作為炎黃子孫,我們有義務(wù)有責(zé)任發(fā)展和傳承民族音樂(lè)，教師發(fā)揮主導(dǎo)性作用，在中小學(xué)教學(xué)的過(guò)程中，不斷地提升學(xué)生對(duì)于民族音樂(lè)文化的認(rèn)識(shí)及學(xué)習(xí)，將民族音樂(lè)當(dāng)作一種音樂(lè)基礎(chǔ)課程進(jìn)行學(xué)習(xí)和講解，才夠得到學(xué)生的認(rèn)可。從目前我國(guó)的民族音樂(lè)文化傳承來(lái)看，還有待于進(jìn)一步的提升和完善，還需要很長(zhǎng)的一段過(guò)程，音樂(lè)工作者們堅(jiān)持不懈地努力，將中國(guó)的音樂(lè)推向世界，實(shí)現(xiàn)共同繁榮和發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

[2]張媛.淺議中華民族音樂(lè)的發(fā)展現(xiàn)狀與傳承[j].北方音樂(lè),2014,(10):8+20.

論文里的理論意義篇八

當(dāng)現(xiàn)代歷史研究要求打破思辨的歷史觀念時(shí)，歷史哲學(xué)的研究重心隨即轉(zhuǎn)入歷史認(rèn)識(shí)論的領(lǐng)域。認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向的歷史哲學(xué)不是徑直去考查歷史本身，而是首先考查歷史認(rèn)識(shí)的主體認(rèn)識(shí)歷史的能力，于是，歷史認(rèn)識(shí)的客觀性問(wèn)題就成為歷史認(rèn)識(shí)論討論的核心內(nèi)容。而以歷史為對(duì)象的認(rèn)識(shí)過(guò)程，則關(guān)系到歷史認(rèn)識(shí)的客體及歷史認(rèn)識(shí)的主體。從歷史認(rèn)識(shí)的客體來(lái)說(shuō)，存在著一個(gè)歷史事實(shí)的客觀性問(wèn)題；從歷史認(rèn)識(shí)的主體來(lái)說(shuō)，又存在著一個(gè)歷史撰述的客觀性問(wèn)題。歷史認(rèn)識(shí)中主客體的復(fù)雜性，使歷史認(rèn)識(shí)論的審查變得比批判哲學(xué)中的認(rèn)識(shí)論問(wèn)題更加復(fù)雜。

一、歷史的“物自體”：作為“硬核”的歷史事實(shí)

從歷史事實(shí)的客觀性方面來(lái)看，從事史學(xué)實(shí)踐的歷史學(xué)家在歷史知識(shí)的客觀性問(wèn)題上幾乎不會(huì)產(chǎn)生原則上的分歧。因?yàn)橐话闱闆r下，他們從自然主義的角度出發(fā)，認(rèn)為歷史事實(shí)就是指在過(guò)去的時(shí)空中確實(shí)發(fā)生的事件，在歷史事實(shí)就是“過(guò)去的發(fā)生”這一點(diǎn)上，一般不存在什么爭(zhēng)議，有爭(zhēng)議的問(wèn)題發(fā)生在認(rèn)識(shí)論層面，即從認(rèn)識(shí)論出發(fā)，對(duì)于一個(gè)歷史哲學(xué)家來(lái)說(shuō)，他追問(wèn)的不是針對(duì)特殊判斷的真實(shí)性，而是追問(wèn)歷史認(rèn)識(shí)的主體究竟能否精確地到達(dá)“事實(shí)”，追問(wèn)歷史認(rèn)識(shí)的主體能否使自己對(duì)過(guò)去的認(rèn)識(shí)與實(shí)際情形完全一致。很遺憾，這個(gè)表達(dá)方式本身就有問(wèn)題，這是因?yàn)檫@個(gè)陳述在表達(dá)出這一問(wèn)題的時(shí)候，剛好碰到了以歷史認(rèn)識(shí)論批判為己任的分析、批判的歷史哲學(xué)所反對(duì)的問(wèn)題。從認(rèn)識(shí)論角度說(shuō)，“保證對(duì)歷史事實(shí)的認(rèn)識(shí)與實(shí)際情形完全一致”這種思想方法本身就是非歷史的，它是真理的符合論，因?yàn)樗褮v史認(rèn)識(shí)看成是“錯(cuò)誤向真理的朝圣”。分析、批判的歷史哲學(xué)所反對(duì)的內(nèi)容之一，就是在歷史認(rèn)識(shí)問(wèn)題上“完全照原樣重構(gòu)過(guò)去”的“客觀主義態(tài)度”?！翱陀^主義”的歷史研究相信，歷史學(xué)家能夠并且已經(jīng)認(rèn)識(shí)了歷史事實(shí)，歷史學(xué)家唯一的事情就是按原樣講述一切。即使是笛卡爾那樣輕視歷史學(xué)的人，也并不否認(rèn)人們能夠認(rèn)識(shí)歷史事實(shí)。通常所言的歷史學(xué)是“用一千個(gè)謊言掩蓋著一個(gè)事實(shí)”，也只是抱怨歷史撰述中的歷史學(xué)家的主觀性而并非否認(rèn)歷史事實(shí)的真實(shí)性。歷史事實(shí)的客觀性被視為歷史認(rèn)識(shí)論中的一個(gè)“硬核”。

歷史研究中的實(shí)證主義就是堅(jiān)持這種“硬核”的，比如，蘭克所堅(jiān)持的“如實(shí)直書(shū)”的實(shí)證主義的理念。蘭克認(rèn)為，歷史事實(shí)是不依人的意志轉(zhuǎn)移的、獨(dú)立于歷史認(rèn)識(shí)主體的客觀存在；經(jīng)過(guò)嚴(yán)格考證的史料是客觀存在的真實(shí)反映；如果史料的搜集是全面的，歷史學(xué)家又不將他的個(gè)人特征強(qiáng)加給它，那么我們就可以還歷史以本來(lái)面目，但是，問(wèn)題恰好就出在這里。分析、批判的歷史哲學(xué)就是指向這個(gè)“硬核”的，即所謂的歷史事實(shí)究竟是什么？它不可能是脫離人的認(rèn)識(shí)的那種絕對(duì)的、冷冰冰的客觀存在，這是顯而易見(jiàn)的'。在分析、批判的歷史哲學(xué)中，新康德主義打破了“如實(shí)直書(shū)”的理念，其出發(fā)點(diǎn)是，歷史認(rèn)識(shí)中有其不可離棄的主觀性因素，我們脫離這一點(diǎn)去奢談客觀的歷史真實(shí)，歷史認(rèn)識(shí)就不可能達(dá)到完全的客觀性。所以，歷史真實(shí)也無(wú)疑帶有歷史學(xué)家個(gè)人的特征，不管這個(gè)歷史認(rèn)識(shí)的主體是否意識(shí)到這一點(diǎn)。

以克羅齊為代表的新黑格爾主義的歷史研究，繼續(xù)了新康德主義的批判?？肆_齊顛覆性地提出“一切歷史都是當(dāng)代史”，強(qiáng)烈反對(duì)“如實(shí)直書(shū)”的客觀主義認(rèn)識(shí)觀念。他認(rèn)為歷史不是死去的歷史，而是活著的歷史，過(guò)去就活在現(xiàn)在之中。我們總是從現(xiàn)在的立場(chǎng)出發(fā)，以當(dāng)前為觀察點(diǎn)去認(rèn)識(shí)過(guò)去的，因此，歷史就只能是引起我們當(dāng)前關(guān)切的歷史，所謂的歷史事實(shí)只是與歷史學(xué)家的“趣味”相關(guān)切的歷史事實(shí)，是和歷史學(xué)家生活的時(shí)代相關(guān)切的歷史事實(shí)———?dú)v史事實(shí)因此就不可能具有“如實(shí)直書(shū)”的那種客觀性。

這些發(fā)生在歷史認(rèn)識(shí)論上的討論，的確指出了歷史研究領(lǐng)域中的那種非批判的歷史認(rèn)識(shí)觀念，要求人們重新理解被想當(dāng)然了的歷史事實(shí)，過(guò)去發(fā)生的并不像自然科學(xué)中那樣是可以通過(guò)特定的條件設(shè)定重復(fù)觀察到的。而在實(shí)際中，我們是把認(rèn)識(shí)到的歷史事實(shí)當(dāng)作歷史事實(shí)本身，這樣一來(lái)，所謂的歷史事實(shí)就只能是我們所知道的歷史事實(shí)，也就是說(shuō)，歷史事實(shí)僅僅只是迄今為止我們所獲得的認(rèn)識(shí)。還可以這樣來(lái)表達(dá)，在歷史學(xué)家創(chuàng)造歷史事實(shí)之前，歷史事實(shí)對(duì)于任何歷史學(xué)家而言都是不存在的。當(dāng)歷史認(rèn)識(shí)論討論到這里的時(shí)候，情況變得復(fù)雜起來(lái)，因?yàn)榇藭r(shí)我們已經(jīng)突然發(fā)現(xiàn)了一個(gè)“歷史事實(shí)的哥白尼”。直白地說(shuō)，不是歷史事實(shí)決定我們對(duì)歷史事實(shí)的認(rèn)識(shí)，而是我們關(guān)于歷史事實(shí)的認(rèn)識(shí)決定歷史事實(shí)。這也就意味著，歷史事實(shí)就是歷史學(xué)家的塑造，是歷史學(xué)家在認(rèn)識(shí)中確立的東西?；蛘哒f(shuō)，歷史事實(shí)的原貌已經(jīng)不可能在認(rèn)識(shí)論層面獲得，已成為一個(gè)歷史的“物自體”。

二、“虛構(gòu)中的虛構(gòu)”：歷史撰述的客觀性

在歷史認(rèn)識(shí)客觀性的問(wèn)題上，除了涉及認(rèn)識(shí)對(duì)象（即歷史事實(shí)）的客觀性問(wèn)題，還涉及歷史認(rèn)識(shí)的主體問(wèn)題。不過(guò)，這里需要說(shuō)明一點(diǎn)，歷史認(rèn)識(shí)的主體在歷史認(rèn)識(shí)論的討論中，尤其是在分析、批判的歷史哲學(xué)討論中，主要是指歷史學(xué)家。從歷史認(rèn)識(shí)主體的方面來(lái)考察，其實(shí)也就是追問(wèn)歷史撰述的客觀性問(wèn)題。借用沃爾什在《歷史哲學(xué)導(dǎo)論》第五章的標(biāo)題來(lái)說(shuō)，“歷史學(xué)可能是客觀的嗎？”

歷史學(xué)是關(guān)于歷史事實(shí)認(rèn)識(shí)的理論，是歷史學(xué)家以歷史事實(shí)為“材料”，通過(guò)對(duì)歷史事實(shí)的理解與闡釋而撰述成的知識(shí)體系。它包含兩個(gè)主要的層面，首先就是歷史事實(shí)的層面，但純粹的歷史事實(shí)并不是歷史學(xué)，而只是史料的堆積，所以歷史學(xué)的第二個(gè)層面就是圍繞歷史事實(shí)并使歷史事實(shí)成為可理解的歷史撰述。歷史撰述是歷史學(xué)家對(duì)歷史事實(shí)的理解與闡釋?zhuān)穯?wèn)歷史認(rèn)識(shí)的客觀性問(wèn)題，或者說(shuō)歷史學(xué)何以可能的問(wèn)題，也就不能只追問(wèn)歷史事實(shí)的客觀性問(wèn)題，也要追問(wèn)歷史學(xué)家對(duì)歷史事實(shí)的理解與闡釋的客觀性問(wèn)題。歷史學(xué)家僅在歷史事實(shí)的客觀性問(wèn)題上達(dá)成一致，并不能保證歷史知識(shí)的客觀性，因?yàn)闅v史學(xué)家在構(gòu)筑歷史學(xué)的時(shí)候，對(duì)如何將歷史事實(shí)納入到歷史的撰述中，仍然會(huì)產(chǎn)生很大的分歧。因此，一種“公正”、“客觀”的理解與闡釋是否能成為爭(zhēng)論的中心，這個(gè)問(wèn)題是歷史認(rèn)識(shí)論最難解決的問(wèn)題，也是史學(xué)實(shí)踐中經(jīng)常發(fā)生爭(zhēng)論的問(wèn)題。

新康德主義歷史研究者認(rèn)為，實(shí)證主義的歷史學(xué)是非批判的，而一門(mén)真正的歷史學(xué)“是一門(mén)批判的科學(xué)。他們的職責(zé)不只是記錄和闡述，……沒(méi)有這種批判觀點(diǎn)，就沒(méi)有這種歷史。一個(gè)歷史學(xué)家是否成熟，其根據(jù)就在于他是否明確這種批判觀點(diǎn)；因?yàn)槿绻皇沁@樣，在選材和描述細(xì)節(jié)時(shí)他就只能按本能從事而無(wú)明確的標(biāo)準(zhǔn)”。那種認(rèn)為只要掌握詳盡的材料和正確的方法就可以達(dá)到客觀性的觀念，只能是一種天真的信仰或偏見(jiàn)。

如果歷史學(xué)不能驅(qū)除主觀性的障礙，那么歷史學(xué)的合法性就成為問(wèn)題。新黑格爾主義者在解決這一問(wèn)題上另辟蹊徑，克羅齊與柯林伍德選擇了在本體上把歷史上升為“思想”的道路。如果我們可以假設(shè)新黑格爾主義的歷史本體論思維是正當(dāng)?shù)模敲催@一方案不僅如愿以?xún)數(shù)亟鉀Q了“歷史物自體”的問(wèn)題，也解決了歷史理解與闡釋中的客觀性問(wèn)題。因?yàn)?，如其所言，思想是唯一的?shí)在，歷史與思想是同一的，那么歷史必然也具備唯一實(shí)在的性質(zhì)，歷史完全成為思想本身之后，也就不存在經(jīng)驗(yàn)的歷史現(xiàn)象界與本體界二元對(duì)立的問(wèn)題了———但這都是建立在本體論假設(shè)之上。

在柯林武德看來(lái)，“一切歷史都是當(dāng)代史”的批判性仍然不夠徹底，歷史學(xué)家只了解孤立的歷史事實(shí)是不夠的，如果不深入歷史人物的思想世界，恐怕連歷史事實(shí)都很難理解，就更不用說(shuō)理解歷史本身了。歷史學(xué)家所要追求的是這些思想過(guò)程，所以，“一切歷史都是思想史”的觀點(diǎn)就是理所當(dāng)然的了。歷史認(rèn)識(shí)論的初衷是確立歷史認(rèn)識(shí)的客觀性，卻走上了一條“歷史即心靈的自我認(rèn)識(shí)”的道路，并且在這條道路上越走越遠(yuǎn)。

在批判哲學(xué)的歷史認(rèn)識(shí)論表達(dá)方式中，歷史知識(shí)的客觀性問(wèn)題變得渺茫了，歷史認(rèn)識(shí)論的批判并未確立起歷史知識(shí)的合法性，在患有“主觀性”恐懼癥的狹隘視野中，無(wú)論是新康德主義、新黑格爾主義，還是其后的新實(shí)證主義的歷史研究，都擺脫不了“歷史物自體”，或許也只好戲謔地承認(rèn)，“歷史就是‘生活的女主人’，但她是一個(gè)輕薄的女主人。然而我們一直在追尋她———這種追尋從希羅多德和修昔底德時(shí)代就開(kāi)始了……這個(gè)主題必須被假設(shè)但永遠(yuǎn)難以達(dá)到，并且是不能取得一致意見(jiàn)”。

三、史學(xué)實(shí)踐中歷史認(rèn)識(shí)客觀性和解的可能路徑

值得慶幸的是，從事歷史研究的那些歷史學(xué)家，并沒(méi)有因?yàn)闅v史哲學(xué)上的認(rèn)識(shí)論批判而使其工作停止下來(lái)，并沒(méi)有因?yàn)椤皻v史事實(shí)的哥白尼”而對(duì)歷史事實(shí)的客觀性產(chǎn)生恐慌。在史學(xué)實(shí)踐中，歷史學(xué)家相信他們?cè)谠瓌t性上能夠達(dá)成一致意見(jiàn)，但這不是說(shuō)對(duì)歷史事實(shí)的認(rèn)識(shí)論批判理論對(duì)歷史學(xué)家毫無(wú)影響。因此，現(xiàn)在就有必要審查一下在歷史研究的實(shí)踐中，歷史學(xué)家究竟是怎樣看待歷史事實(shí)的。

為了更清晰地呈現(xiàn)出史學(xué)實(shí)踐中歷史學(xué)家工作時(shí)的思路，我們現(xiàn)在有必要推出兩個(gè)認(rèn)識(shí)論中的概念，即沃爾什所說(shuō)的“符合論”與“融貫論”。按照“符合論”信念，“如果一個(gè)陳述符合事實(shí)，那么我們說(shuō)它是真的；反之亦然，如果它是真的，它就符合事實(shí)。因此，真實(shí)性和符合事實(shí)似乎就是兩個(gè)可以互相通用的名詞；而這個(gè)理論就只在于強(qiáng)調(diào)它們的相等。真理———它的擁護(hù)者說(shuō)———就意味著與事實(shí)符合；因此凡是并不符合事實(shí)的陳述，就都不可能是真的?！蔽譅柺舱J(rèn)為，“符合論”對(duì)于頭腦不太復(fù)雜的人來(lái)說(shuō)，只不過(guò)是一種不言而喻的說(shuō)法罷了，它不能告訴我們究竟某一信念是否與實(shí)在相符合。但無(wú)論如何，我們擺脫不了“與實(shí)在相符合”這一根深蒂固的信念；所以，史學(xué)實(shí)踐中的歷史學(xué)家的確抱有這樣的信念。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，歷史事實(shí)的客觀性是通過(guò)“去偽存真”來(lái)實(shí)現(xiàn)的，就是對(duì)從前的歷史學(xué)留下來(lái)的歷史材料進(jìn)行分析、梳理，通過(guò)考古發(fā)掘等發(fā)現(xiàn)，在分析比較中去掉相互抵觸的部分來(lái)實(shí)現(xiàn)的，在這一點(diǎn)上沒(méi)有什么不明白的?！叭谪炚摗笔且环N這樣的主張：如果一個(gè)陳述表明可以和我們所準(zhǔn)備接受的其他陳述相適合（或者說(shuō)不相互抵觸），那么它就是真的。例如，在史學(xué)實(shí)踐中，要確定“秦始皇是死在出巡的路上”這個(gè)歷史事實(shí)，如果這個(gè)歷史陳述不與史學(xué)家已經(jīng)“準(zhǔn)備接受”了的“秦始皇不在咸陽(yáng)城”的歷史陳述相沖突，那么這個(gè)歷史事實(shí)就是真的。用史學(xué)家常掛在嘴邊的一個(gè)術(shù)語(yǔ)就是“孤證不立”，恰好也能表達(dá)其中的意思。然而我們知道，“秦始皇不在咸陽(yáng)城”不是自明的歷史事實(shí)，所以“符合論”并不是歷史學(xué)家的全部信念，他們時(shí)而又依靠“融貫論”。由此看來(lái)，歷史學(xué)家的工作無(wú)疑類(lèi)似于在“符合論”與”貫融論”之間的冒險(xiǎn)。

在認(rèn)識(shí)論視閾下，歷史認(rèn)識(shí)的客觀性自然涉及主客體兩個(gè)方面，也會(huì)自然形成歷史事實(shí)的客觀性問(wèn)題與對(duì)歷史的理解與闡釋的客觀性問(wèn)題。歷史事實(shí)的客觀性問(wèn)題是由歷史學(xué)家“對(duì)過(guò)去的認(rèn)識(shí)如何與過(guò)去的發(fā)生相一致”而引起的；而歷史理解與闡釋的客觀性是由歷史學(xué)的“意識(shí)形態(tài)”———理解與闡釋的“前結(jié)構(gòu)”而引起的。歷史認(rèn)識(shí)論批判的成果值得肯定，歷史并不單純是史料的函數(shù)，更重要的，它也是歷史研究者思想的函數(shù)。歷史認(rèn)識(shí)不僅要以歷史事實(shí)為依據(jù)，而且需要以現(xiàn)實(shí)生活為契機(jī)，注入歷史學(xué)家的思想，需要?dú)v史學(xué)家精神世界的融入，歷史的理解與闡釋需要注入歷史學(xué)家的靈魂。但分析、批判的歷史哲學(xué)在認(rèn)定歷史認(rèn)識(shí)主體的主觀性特征影響認(rèn)識(shí)結(jié)果的同時(shí)，又堅(jiān)守在主觀性與客觀性勢(shì)不兩立的二元對(duì)立的思維方式中。歷史認(rèn)識(shí)中具有其主觀性這一特征，使其與自然科學(xué)明顯不同，但這并不意味著歷史完全沒(méi)有客觀性可言，或者說(shuō)，我們以自然科學(xué)中的客觀性去要求歷史認(rèn)識(shí)中的客觀性未免過(guò)于苛刻。

用伽達(dá)默爾的解釋學(xué)理論來(lái)說(shuō)，對(duì)客觀性的認(rèn)識(shí)必須具備一種超越性的視野，客觀性是根置在“成見(jiàn)”之中的，沒(méi)有任何“成見(jiàn)”，也就沒(méi)有任何客觀性可言，“成見(jiàn)”雖然包含不合理的因素，但也正因如此，才成為“合理的成見(jiàn)”。進(jìn)一步講，在歷史知識(shí)的客觀性問(wèn)題上，那些沒(méi)有貼上“偏見(jiàn)”標(biāo)簽的乃是真正的偏見(jiàn)。從解釋學(xué)的角度出發(fā)，伽達(dá)默爾認(rèn)為，在歷史認(rèn)識(shí)中、在歷史性的時(shí)間跨度中，我們可以借助歷史的發(fā)展來(lái)淡去“偏見(jiàn)”中屬于某一個(gè)時(shí)代的特殊關(guān)切（如現(xiàn)代社會(huì)中的功利主義），這樣我們就有可能帶著比較“客觀”的態(tài)度去認(rèn)識(shí)對(duì)象。在解釋學(xué)的理解中，客觀性乃是各種不同的主體“視界”相互“融合”的結(jié)果，客觀性不僅僅是開(kāi)放的、批判的、歷史的、生成的，而且連“偏見(jiàn)”也是開(kāi)放的、批判的、歷史的、生成的。

總而言之，歷史認(rèn)識(shí)主體的主觀性特征并沒(méi)有對(duì)歷史認(rèn)識(shí)的客觀性形成真正的威脅，歷史方法論和認(rèn)識(shí)論的中心問(wèn)題在于，客觀地認(rèn)識(shí)過(guò)去只能在認(rèn)識(shí)主體的主觀性中獲得；歷史認(rèn)識(shí)的合法性，既有歷史認(rèn)識(shí)的客體向度，也有歷史認(rèn)識(shí)的主體向度，而且也正是由于主體向度才賦予客觀性以開(kāi)放性與生命力。那種要求上帝視角下的客觀性，只能陷入羅蒂所指出的視角中心主義的鏡式魔障。

論文里的理論意義篇九

古生態(tài)哲學(xué)理論是我國(guó)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，古人在選擇建筑位置和朝向等等時(shí)對(duì)大自然氣候、生態(tài)環(huán)境、地質(zhì)地貌、景觀景物等多種因素的綜合評(píng)判，對(duì)建筑技術(shù)營(yíng)造中和禁忌歸辟的總結(jié)，人們?cè)陂L(zhǎng)期的歷史發(fā)展和社會(huì)實(shí)踐中對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)形成了古生態(tài)哲學(xué)理論，它蘊(yùn)含了豐富的哲學(xué)和具美學(xué)內(nèi)涵，有一定的科學(xué)性，隨著社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的進(jìn)步，不僅在我國(guó)甚至在西方發(fā)達(dá)國(guó)家都引起了很多學(xué)者的關(guān)注和研究。

1.古生態(tài)哲學(xué)理論應(yīng)用在我國(guó)古代住宅規(guī)劃中的啟迪

在我國(guó)古代建筑規(guī)劃史上留下了許多經(jīng)典，人們對(duì)居住環(huán)境都有過(guò)十分豐富的創(chuàng)造，也產(chǎn)生了地域文化特色的建筑，其中的主要原因是地理環(huán)境差異、氣候條件限制、歷史文化特點(diǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣不同等等。黃山西南部的古村落宏村就是一個(gè)活化石，宏村的特點(diǎn)是仿生學(xué)理念布局的應(yīng)用，因此名揚(yáng)海內(nèi)外，有國(guó)家瑰寶的美譽(yù)。它仿生的動(dòng)物是牛，應(yīng)用上獨(dú)具匠心、別出心裁、嚴(yán)謹(jǐn)合理，周?chē)牡乩憝h(huán)境的巧妙利用，很值得今天城市住宅區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)借鑒。

2.古生態(tài)哲學(xué)理論在當(dāng)今社會(huì)的繼承與發(fā)展

我國(guó)古生態(tài)哲學(xué)理論的發(fā)展史很大程度是就是我國(guó)古代住宅規(guī)劃史，也是我國(guó)古代住宅區(qū)發(fā)展的哲學(xué)史。半坡遺址的早期氏族部落研究，2000多年前周朝祖先的選址，銅雀臺(tái)在三國(guó)時(shí)期的發(fā)展，頤和園代表了清代建筑文化，古生態(tài)哲學(xué)理論在以上這些選址和建筑中都得到了廣泛的應(yīng)用。古生態(tài)哲學(xué)理論的理性的應(yīng)用，用歷史唯物主義觀點(diǎn)來(lái)看待這個(gè)理念，已成為當(dāng)今城市住宅區(qū)規(guī)劃的一個(gè)熱點(diǎn)和亮點(diǎn)，對(duì)這一理論的應(yīng)用要遵循如下幾個(gè)原則。

2.1因地制宜

應(yīng)用古生態(tài)哲學(xué)理論要主動(dòng)適應(yīng)環(huán)境的客觀性，住宅區(qū)規(guī)劃要在這一前提下進(jìn)行，北方氣候干燥和寒冷出現(xiàn)了窯洞，南方悶熱潮濕多雨則出現(xiàn)了吊腳樓，這些建筑形式的出現(xiàn)都是因地制宜在古生態(tài)哲學(xué)理論中這一原則的產(chǎn)物，通過(guò)科學(xué)的認(rèn)證，在當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)條件下，這些建筑形式是非常合理的。

2.2與自然和諧相處，即“天人合一”

“天人合一”古生態(tài)哲學(xué)理論的核心思想，這種思想的出現(xiàn)和形成到成熟，用今天的科學(xué)理論檢驗(yàn)，它是一種理性的科學(xué)的的世界觀，實(shí)際上也是一種生態(tài)環(huán)境的思想。人與自然和諧相處是當(dāng)今生態(tài)城市建設(shè)的核心思想，這一思想內(nèi)涵和我國(guó)古生態(tài)哲學(xué)理論是一致的的，從某種程度上說(shuō)是不謀而合的，我們今天在城市規(guī)劃和住宅區(qū)建設(shè)規(guī)劃中所崇尚和追求的可持續(xù)發(fā)展理念，在古生態(tài)哲學(xué)理論中都可以找到。

3.古生態(tài)哲學(xué)理論對(duì)住宅區(qū)規(guī)劃的影響

3.1要求加強(qiáng)住宅區(qū)的整體規(guī)劃觀念

住宅區(qū)規(guī)劃理論知識(shí)和實(shí)踐操作都有悠久的歷史，田園文化理念、山水概念、簡(jiǎn)約概念、生態(tài)環(huán)保概念，隨著城市規(guī)劃觀念的不斷發(fā)展，規(guī)劃理念在發(fā)展中會(huì)不斷更新、不斷進(jìn)步、不斷成熟，親和自然、敬畏自然、與自然和諧相處，充分利用現(xiàn)有的自然環(huán)境，與大自然融為一體，自覺(jué)遵守自然規(guī)律，把握自然規(guī)律表達(dá)自己的需求，是城市信宅區(qū)規(guī)劃者歷來(lái)所追求的更高理想和達(dá)到的更好效果。

3.2利用自然、融合自然

古生態(tài)哲學(xué)理論這一學(xué)從古到今都有爭(zhēng)議，用歷史唯物主義觀點(diǎn)來(lái)看是一種文化現(xiàn)象，傳統(tǒng)文化色彩有強(qiáng)烈的表現(xiàn)，把它作為一種文化觀念來(lái)研究和對(duì)待更科學(xué)合理，這一理論積極成份在住宅區(qū)規(guī)劃中產(chǎn)生的影占主導(dǎo)地位，它提供了處理自然要素與住宅區(qū)規(guī)劃等關(guān)系方面的'理論依據(jù)，這份文化遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)?shù)玫疆?dāng)今城市住宅區(qū)規(guī)劃都的重視，在實(shí)際的生活中進(jìn)行借鑒。

4.古生態(tài)哲學(xué)理論在住宅區(qū)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

4.1樓棟的朝向和布局

建筑坐北朝南是古生態(tài)哲學(xué)理論所主張的，我國(guó)的地理位置和氣候與這一朝向有緊密的關(guān)聯(lián)，從氣候?qū)W來(lái)講是非?？茖W(xué)的，北側(cè)建高層，這就保證了每座建筑在夏天都能通風(fēng)，達(dá)到了消暑降溫的目的，而冬天陰冷干燥，大部分時(shí)間是北風(fēng)，這樣也達(dá)到了避寒保曖的作用。

4.2戶(hù)型

玄關(guān)是住宅區(qū)的戶(hù)型設(shè)計(jì)規(guī)劃中不可缺少的一個(gè)重要因素，它是作用是保持居住者的私密性，避免一進(jìn)門(mén)就對(duì)整個(gè)房間一目了然的設(shè)計(jì)，在功能上還有換鞋掛帽保潔的作用，當(dāng)然更多的作用是精神上的。

4.3綠化

綠化是衡量一個(gè)小區(qū)居住環(huán)境質(zhì)量和水準(zhǔn)的重要參考因素，大自然與人相互依存、和丨皆相處，綠色植物在當(dāng)中起了最大作用，植物可以起到營(yíng)造一個(gè)小環(huán)境的作用，這就要求我們?cè)诔鞘凶≌瑓^(qū)規(guī)劃中對(duì)這些因素應(yīng)予以重視。

5.結(jié)束語(yǔ)

古生態(tài)哲學(xué)理論由于受當(dāng)時(shí)認(rèn)知等原因達(dá)不到當(dāng)代建筑學(xué)所具備的先進(jìn)技術(shù)手段，但在尊重自然、順應(yīng)自然、改造自然和利用自然與我們現(xiàn)代的追求基本上是一致的，古生態(tài)哲學(xué)理論更注重人與自然在在精神方面的交融，在人與自然生態(tài)環(huán)境的交流中古生態(tài)哲學(xué)理論所追求的是“天人合一”的審美思想，這就要求我們的城市規(guī)劃人員正確使用我國(guó)古代傳統(tǒng)文化中的古生態(tài)哲學(xué)思想，用這種理論中科學(xué)的觀念去正確處理住宅區(qū)規(guī)劃、自然環(huán)境、人文環(huán)境等問(wèn)題。

論文里的理論意義篇十

摘要：

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，教育受到了廣泛的關(guān)注，在整個(gè)教育體系中初中地理占有一定的地位，同時(shí)也發(fā)揮著重要的作用。相對(duì)而言對(duì)于信息化教學(xué)來(lái)講能夠?qū)崿F(xiàn)信息多媒體化、學(xué)習(xí)資源共享化和自主學(xué)習(xí)個(gè)性化的特征。將信息化教育融入初中地理教學(xué)中是一種必然的趨勢(shì)，能促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高，在真正意義上促進(jìn)學(xué)生綜合能力的提升。

關(guān)鍵詞：

信息化教育；初中地理教學(xué)；具體應(yīng)用

隨著社會(huì)的快速發(fā)展，信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，當(dāng)前教學(xué)逐漸進(jìn)入到信息化時(shí)代發(fā)展中。打破傳統(tǒng)教學(xué)黑板知識(shí)傳授的方式，進(jìn)而轉(zhuǎn)向?yàn)榛?dòng)式的多媒體教學(xué)中。另外，將原始抽象化的文字表述向具體圖文并茂的方式轉(zhuǎn)化。在教學(xué)工具上將多媒體融入其中，能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使之積極主動(dòng)參與到課堂中來(lái)，進(jìn)而促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提升。本文將針對(duì)信息化教育在初中地理教學(xué)中的運(yùn)用進(jìn)行針對(duì)性的探討。

一、信息化教學(xué)的特點(diǎn)

（一）能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性

對(duì)于多媒體而言，信息化教學(xué)是一種新型的信息表現(xiàn)形式，能夠?qū)⑿畔W(xué)、心理學(xué)和傳播學(xué)結(jié)合起來(lái)，是一種綜合性的傳播媒體。將圖像、文字以及動(dòng)畫(huà)等結(jié)合為一體，運(yùn)用優(yōu)雅的文字以及生動(dòng)的畫(huà)面吸引學(xué)生，進(jìn)而產(chǎn)生較強(qiáng)的沖擊力，能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，使之積極主動(dòng)參與到教學(xué)中來(lái)。在初中地理教學(xué)“海陸變遷”這一部分內(nèi)容的講解過(guò)程中，可以做相關(guān)的課件，這樣的方式不僅能夠讓學(xué)生清晰地了解海陸變遷的過(guò)程，還能豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，進(jìn)而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

（二）能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維

在傳統(tǒng)教學(xué)方法下，都是由老師進(jìn)行詳細(xì)的講解，學(xué)生進(jìn)行仔細(xì)分析。這樣的教學(xué)方式將教材內(nèi)容全部搬到課堂中，沒(méi)有創(chuàng)新意識(shí)。因此，在新的教學(xué)形勢(shì)下，老師應(yīng)積極培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，使學(xué)生積極主動(dòng)地進(jìn)行思考，學(xué)會(huì)創(chuàng)新，進(jìn)而能夠掌握到全面的地理知識(shí)。在講述“中國(guó)的行政區(qū)劃”這部分內(nèi)容時(shí)，應(yīng)將民族以及山脈和高原盆地等結(jié)合在一起，將制作后的課件運(yùn)用在服務(wù)器上進(jìn)行教學(xué)。這樣的方式能夠?qū)⒅?、難點(diǎn)進(jìn)行區(qū)分，學(xué)生能夠有選擇性地進(jìn)行學(xué)習(xí)。在這樣的氛圍下，學(xué)生對(duì)老師的恐慌心理能夠全部消除，使學(xué)生的主觀能動(dòng)性得到最大的發(fā)揮，不僅能夠使學(xué)生之間進(jìn)行良好的探討，還能與老師進(jìn)行探討，形成一種交互式學(xué)習(xí)。

二、信息化教育在初中地理教學(xué)中的具體運(yùn)用

（一）運(yùn)用動(dòng)態(tài)模擬方式將教學(xué)重點(diǎn)進(jìn)行闡述

在初中地理教學(xué)中，對(duì)于地理現(xiàn)象來(lái)講具有較強(qiáng)的空間感，運(yùn)用傳統(tǒng)的方式進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生接受具有一定的困難性。將多媒體運(yùn)用其中，能夠?qū)崿F(xiàn)模擬動(dòng)態(tài)的過(guò)程，學(xué)生能夠?qū)σ恍┑乩憩F(xiàn)象擁有更為直觀的了解以及掌握。例如，針對(duì)“地球板塊運(yùn)動(dòng)”這部分內(nèi)容進(jìn)行講解時(shí)，將多媒體融入其中，能夠?qū)⒌厍虬鍓K運(yùn)動(dòng)過(guò)程呈現(xiàn)在學(xué)生面前，這樣的方式學(xué)生在理解時(shí)較為輕松。對(duì)于教學(xué)課件制作時(shí)，老師應(yīng)突出難點(diǎn)以及重點(diǎn)，這樣的方式能夠方便學(xué)生的目標(biāo)性學(xué)習(xí)。

（二）加強(qiáng)對(duì)老師綜合素質(zhì)的培養(yǎng)

在地理教學(xué)中，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)老師綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，同時(shí)老師應(yīng)具有創(chuàng)新精神。在現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)全面掌握的情況下，應(yīng)對(duì)知識(shí)儲(chǔ)備進(jìn)行全面的改善。另外，在實(shí)際教學(xué)中應(yīng)更新教學(xué)觀念，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)老師課件制作技術(shù)的綜合性培訓(xùn)，同時(shí)還應(yīng)加強(qiáng)師生之間的交流以及溝通，對(duì)于教學(xué)課堂中的難點(diǎn)問(wèn)題應(yīng)提出相關(guān)的解決措施。

（三）體現(xiàn)其輔助性作用

在初中地理教學(xué)中，對(duì)于老師而言應(yīng)具有正確的多媒體觀念。與傳統(tǒng)教學(xué)相比，多媒體教學(xué)具有一定的優(yōu)勢(shì)，但在實(shí)際運(yùn)用中應(yīng)堅(jiān)持適度的原則。將教學(xué)方式進(jìn)行全面的結(jié)合，進(jìn)而才能促進(jìn)教學(xué)效率的提高，同時(shí)還能提高教學(xué)質(zhì)量。另外，一些老師在運(yùn)用信息化教學(xué)中，過(guò)度將信息化手段夸大，整節(jié)課都用多媒體進(jìn)行展現(xiàn)。利用多媒體教學(xué)應(yīng)遵循因材施教的原則，因此應(yīng)強(qiáng)調(diào)其輔助性。例如對(duì)于世界氣候類(lèi)型以及河流徑流的流量與變化等內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，也能夠運(yùn)用數(shù)據(jù)分析以及圖表制作功能，融入教學(xué)實(shí)踐中，進(jìn)而起到輔助性作用。總而言之，在初中地理教學(xué)中，老師應(yīng)提高自身的理論化素養(yǎng)，將信息化教學(xué)融入地理教學(xué)中，不僅提高課堂效率，還能加強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握。對(duì)于信息化教學(xué)手段而言不能將教學(xué)中的所有問(wèn)題全部解決，應(yīng)突出學(xué)生的主體地位，堅(jiān)持因材施教的原則。就整體而言多媒體教學(xué)處于一種輔助性地位，進(jìn)而幫助學(xué)生對(duì)知識(shí)進(jìn)行全面的消化，同時(shí)豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，促進(jìn)學(xué)生綜合能力的提升，在真正意義上促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

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［3］駱秦俐，陳小冬.“初中地理信息化教學(xué)”課題探討［j］.地理教育，2013（3）：29.

論文里的理論意義篇十一

摘要：在所有的管理工作中，核心要素是對(duì)人的管理，幼兒園管理也同樣如此，關(guān)鍵是對(duì)人的管理。對(duì)人的管理是管理學(xué)中最難做的，最考驗(yàn)管理者能力的，需要管理者付出更多的精力和時(shí)間去了解、關(guān)心被管理者，與被管理者達(dá)成心與心的溝通，讓被管理者更加用心工作。本文筆者就如何管理幼兒園教師進(jìn)行了闡述。

關(guān)鍵詞：幼兒園管理;管理者;關(guān)心;需要;成長(zhǎng);欣賞

在所有的管理工作中，核心要素是對(duì)人的管理，幼兒園管理也同樣如此，關(guān)鍵是對(duì)人的管理。的確如此，每一個(gè)搞管理工作的，在管理崗位上的人，都有自身的深切的體會(huì)，幼兒園管理中最重要的管理是對(duì)人的管理，這也是最難做好的管理，因?yàn)槿水吘故怯兴枷?，有不同想法的，再加上人?思想是看不見(jiàn)，摸不著的，不受我們控制的，我們不可能知道每個(gè)老師的大腦里在想些什么。作為管理者需要在了解別人思想，顧及別人感受上進(jìn)行管理。從這個(gè)角度上來(lái)考慮，幼兒園管理中最難的，最不穩(wěn)定的就是教師的管理了，加之現(xiàn)在社會(huì)教師地位并不高，很多教師一旦有好的去處，就會(huì)拋下幼兒教育工作高就了，教師的流動(dòng)性比較大，還有一部分教師卻愛(ài)安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取。因此，幼兒園的管理工作也就越來(lái)越難，越來(lái)越讓管理者感覺(jué)頭疼。

一、關(guān)心老師生活，不斷改善教師生活條件

每個(gè)老師因?yàn)榧彝デ闆r不一，生活條件并不相同，要考慮的生活問(wèn)題也就不一樣，他們的生活需求和精神需要都不相同。作為幼兒園管理者，要讓他們心甘情愿接受管理者的管理，樂(lè)于在他們的帶領(lǐng)下開(kāi)展工作，就要與他們一條心，打成一片，了解每一位老師的不同需求，盡量幫助他們解決生活中的困難，讓他們沒(méi)有后顧之憂，教師們才會(huì)更加努力地工作。比如，教師中如果有小孩無(wú)人帶，需要老師自己親自接送的，在不影響教學(xué)的情況下，可以適當(dāng)開(kāi)開(kāi)綠燈，給他安排課程盡量在一天的中間，避開(kāi)早晨和下午，讓他有時(shí)間接送孩子。如果哪位老師的孩子病了，除了主動(dòng)準(zhǔn)假外，還可以代表學(xué)校去看望一下孩子。這樣就會(huì)增加管理者與教師的感情，拉近兩者的距離。

另外，還可以學(xué)校能夠辦到的情況下，幫助教師們改善生活條件，可以在學(xué)校給家住外地的老師安排宿舍;免費(fèi)給老師們提供早餐，讓午餐更豐富，更營(yíng)養(yǎng)等等。只要管理者是真心的為教師著想，付出的真心就自然會(huì)得到更大的回報(bào)。

二、積極支持教師學(xué)習(xí)，滿足老師培訓(xùn)提高需要

高爾基說(shuō)：“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。”為了滿足教師學(xué)習(xí)的需要，為了讓教師有學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，管理者要?jiǎng)?chuàng)造學(xué)習(xí)條件給教師們，讓他們想學(xué)有條件。可以每學(xué)期讓教師自行選擇多少費(fèi)用以?xún)?nèi)的幼兒教育類(lèi)書(shū)籍，購(gòu)買(mǎi)這些書(shū)籍的錢(qián)由幼兒園支付;在上級(jí)教育主管部門(mén)組織培訓(xùn)、考察、交流學(xué)習(xí)的時(shí)候，除了管理者自身參加培訓(xùn)外，還要把機(jī)會(huì)更多地留給老師，讓他們走出去，多看看，多學(xué)學(xué)，這對(duì)于更新教師教育觀念，更換教育理念，拓寬教師視野，豐富教師學(xué)識(shí)是大有裨益的。積極支持和鼓勵(lì)教師參加各類(lèi)競(jìng)賽活動(dòng)，有競(jìng)爭(zhēng)才有差距，有差距才有促進(jìn)，有促進(jìn)才有提高，有提高才有效果，通過(guò)參加競(jìng)賽活動(dòng)，教師肯定會(huì)有很大的收獲的。對(duì)于教師的在職進(jìn)修，也要大力支持，這是提升教師能力的重要途徑，要鼓勵(lì)他們參加進(jìn)修，還要給他們留出時(shí)間學(xué)習(xí)。

三、學(xué)會(huì)欣賞贊美老師，及時(shí)表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)

有一位名人曾說(shuō)過(guò)：“世上不是沒(méi)有美，而是缺少去發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。對(duì)幼兒教師不能老是吹毛求疵，看這個(gè)教師不順眼，那個(gè)教師不中順心。要用欣賞的眼光和贊美的心理去看待每個(gè)老師，要睜大眼睛，尋找他們身上的閃光點(diǎn)和長(zhǎng)處，并用放大鏡去“放大”這些閃光點(diǎn)，并給予欣賞和贊美，讓他們感受到教學(xué)所帶來(lái)的成就感，帶來(lái)的樂(lè)趣，更加增強(qiáng)他們教學(xué)的興趣和信心，發(fā)揮他們教學(xué)的特長(zhǎng)。對(duì)教師們?cè)谄綍r(shí)工作中取得的成績(jī)，要及時(shí)給予表?yè)P(yáng)和肯定，而不是把注意力放在教師們哪里沒(méi)做好，哪里做得不對(duì)上面，班級(jí)哪里又有了問(wèn)題。這樣就會(huì)給老師們?cè)黾訜o(wú)形的壓力，老師就會(huì)刻意去注意讓自己不犯錯(cuò)誤，少犯錯(cuò)誤，就不會(huì)在教學(xué)中有創(chuàng)新，就會(huì)影響老師積極性的發(fā)揮。所以，在幼兒園對(duì)教師的管理工作中，一定要多肯定老師的表現(xiàn)，給予一些積極的引導(dǎo)，充分調(diào)動(dòng)老師們的工作積極性。

四、鼓勵(lì)老師與幼兒園一起成長(zhǎng)

任何人都有自己人生的目標(biāo)，有的大，有的小，有的遠(yuǎn)，有的近，不盡相同，但無(wú)論是哪種目標(biāo)，都是值得肯定的，畢竟這些目標(biāo)是讓人積極向上的。因此，作為教育管理者，要積極鼓勵(lì)和指導(dǎo)幼兒老師制定個(gè)人發(fā)展目標(biāo)、規(guī)劃自己的工作崗位。要與教師一起，幫助和引導(dǎo)老師分層次寫(xiě)出自己的人生理想、信念、價(jià)值觀，同時(shí)，要讓教師結(jié)自身實(shí)際和目前的工作情況，把與自己的人生目標(biāo)與幼兒園的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃結(jié)合起來(lái)，將長(zhǎng)期目標(biāo)分解成一個(gè)一個(gè)的短期目標(biāo)，并擬定為實(shí)現(xiàn)這些短期目標(biāo)需要付出的努力和行動(dòng)的計(jì)劃方案。通過(guò)這種方式，讓每一個(gè)人都有自己的人生目標(biāo)和分期目標(biāo)，讓教師能讓自己擬定的目標(biāo)而努力，有了目標(biāo)，也會(huì)激勵(lì)教師在今后的工作和生活中為實(shí)現(xiàn)自己的短期目標(biāo)和長(zhǎng)期目標(biāo)而努力奮斗。幼兒園的美好愿景和共同使命使每一位教師腳踏實(shí)地的做好本職工作，使老師們著眼未來(lái)，降低職業(yè)倦怠感。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張榮華。淺談?dòng)變簣@人性化的管理[a];國(guó)家教師科研基金十一五階段性成果集（江西卷）[c];2010。

論文里的理論意義篇十二

小學(xué)階段是個(gè)體自我概念逐漸形成的一個(gè)重要時(shí)期，由于孩子們?nèi)狈ι罱?jīng)驗(yàn)，對(duì)生活沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí)，人生觀、世界觀、價(jià)值觀模糊，缺乏處理問(wèn)題和分辨是非的能力，極容易走心理“彎路”。對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育，使他們擁有健康的心理就顯得尤為重要。這意味著，老師不僅要完成“傳道、授業(yè)、解惑”的任務(wù)，還應(yīng)成為一個(gè)合格的心理輔導(dǎo)員，承擔(dān)起開(kāi)展心理健康教育的新任務(wù)。作為一名小學(xué)一線教師，我就自己在教育教學(xué)中對(duì)小學(xué)生心理健康教育工作的一點(diǎn)嘗試和體會(huì)與大家一起交流。

一、教師自身要擁有健康的心理并掌握一定的心理健康知識(shí)

“教師是人類(lèi)靈魂的工程師。”教師的思想、言行、舉止都會(huì)給學(xué)生帶來(lái)舉足輕重的影響，因此，要求教師不但要擁有較高業(yè)務(wù)知識(shí)，還應(yīng)擁有良好的心理素質(zhì)。同時(shí)，教師還要掌握一定的心理健康知識(shí)，在教育教學(xué)中時(shí)刻以“學(xué)生心理健康輔導(dǎo)員”的身份深入學(xué)生的心靈進(jìn)行教育。當(dāng)學(xué)生需要關(guān)心、幫助時(shí)，教師只有無(wú)私地對(duì)學(xué)生傾灑愛(ài)的甘露，才能更好地塑造、凈化學(xué)生的心靈。學(xué)生只有在教師真心、真情、真愛(ài)的陶冶下，才能擁有一個(gè)健康的心理，才會(huì)更積極地投入到學(xué)習(xí)生活之中。

二、關(guān)注學(xué)生心理，營(yíng)造一個(gè)良好課堂心理環(huán)境

作為教師，不但要重視學(xué)生的學(xué)業(yè)發(fā)展，還必須關(guān)注學(xué)生的身心健康。教師雖然掌握了一些心理學(xué)知識(shí)，但還不能很好地了解學(xué)生心理，大多數(shù)教師認(rèn)為小學(xué)生心理問(wèn)題會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)迎刃而解。其實(shí)，小學(xué)生有他們自己的特殊心理，他們的心理要比成人敏感、脆弱。工作中一些老師遇到“問(wèn)題兒童”時(shí)，首先想到的是家庭原因，把問(wèn)題移交給家長(zhǎng)，而不是蹲下身子與學(xué)生進(jìn)行直接交流，這樣往往會(huì)挫傷孩子的自尊心，使他們失去自信，變得沉默、孤僻，從而直接導(dǎo)致學(xué)生心理出現(xiàn)問(wèn)題。良好的課堂心理環(huán)境不但是高質(zhì)量教學(xué)的有力保證，還是培養(yǎng)學(xué)生健康心理的保障。心理學(xué)研究表明：和諧、愉悅的氛圍有助于學(xué)生積極參與課堂活動(dòng)。

教學(xué)中，教師要扮演好一名引導(dǎo)者、組織者、協(xié)作者的角色，創(chuàng)造最佳的心理氛圍，使學(xué)生情感得到體驗(yàn)，思想得到認(rèn)同，心靈得到溝通，情緒得到調(diào)節(jié)，行為得到規(guī)范，讓學(xué)生充分地展示自我，從而使學(xué)生能在愉悅的氛圍中學(xué)得懂、學(xué)得好。這樣不僅增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、信心和勇氣，而且培養(yǎng)了學(xué)生相互協(xié)作、共同探究和積極向上的精神。只有學(xué)生主動(dòng)走近老師，和老師成為朋友，教育的過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮教育的功能，盡可能地為小學(xué)生創(chuàng)造條件，提供機(jī)遇，滿足其需要，在小學(xué)生滿足需要的同時(shí)有針對(duì)性地采用不同的方法積極引導(dǎo)，使之基本能對(duì)事物的善惡、美丑、是非進(jìn)行判斷、甄別。小學(xué)生由于缺乏判斷力和自制力，很容易在滿足需要的沖動(dòng)驅(qū)使下，受到不健康或不正當(dāng)誘因的影響，采取不恰當(dāng)?shù)姆椒ê屯緩角蟮脻M足，從而導(dǎo)致錯(cuò)誤行為，這就要求我們從事小學(xué)生心理健康教育的輔導(dǎo)員和班主任都能根據(jù)有關(guān)方面的知識(shí)，善于識(shí)別，及時(shí)發(fā)現(xiàn)，及時(shí)有效地給予調(diào)節(jié)、治療和引導(dǎo)，讓學(xué)生們擁有一個(gè)健康的心理，健康成長(zhǎng)。

三、建立學(xué)生心理健康檔案，多層次、全方位追蹤學(xué)生心理

小學(xué)生心理健康教育是一個(gè)長(zhǎng)期的工作，為學(xué)生建立心理健康檔案很有必要。心理健康檔案的內(nèi)容可依據(jù)學(xué)校和學(xué)生的具體情況來(lái)定，涉及的內(nèi)容包括學(xué)生的性格、智力、學(xué)習(xí)適應(yīng)性、學(xué)習(xí)能力、生活能力、社會(huì)適應(yīng)能力以及家庭情況、師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系等。學(xué)生心理健康檔案可以為心理健康教育提供科學(xué)依據(jù)，從而開(kāi)展有針對(duì)性的教育，并可預(yù)防各種心理問(wèn)題的發(fā)生。學(xué)生自己也可通過(guò)心理檔案更好地了解自己，把握自己的內(nèi)心世界，更好地挖掘自身的潛能，揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短。

學(xué)生心理健康教育是一個(gè)長(zhǎng)期、艱難的過(guò)程，但只要我們教育工作者們付出真心、真情、真愛(ài)，一切“從心”做起，我們就能讓孩子們擁有一個(gè)健康的心理。

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論文里的理論意義篇十三

摘要：

經(jīng)濟(jì)全球化背景下制藥行業(yè)藥品品牌的開(kāi)發(fā)和管理已受到制藥企業(yè)的高度重視，除去新產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和上市作為企業(yè)贏得市場(chǎng)的重要手段外，對(duì)已上市產(chǎn)品品牌的成功建立和維護(hù)，也日益成為制藥企業(yè)占領(lǐng)市場(chǎng)、保持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)不可或缺的方面。成功的品牌管理已成為企業(yè)延長(zhǎng)產(chǎn)品生命周期，為企業(yè)創(chuàng)造財(cái)富的重要手段。本文在分析品牌管理在制藥行業(yè)中的意義的基礎(chǔ)上，就如何推進(jìn)制藥行業(yè)藥品品牌策略的實(shí)施提出了相關(guān)意見(jiàn)。

關(guān)鍵詞：

制藥行業(yè)藥品品牌品牌管理

長(zhǎng)期以來(lái)，作為需求量最大的消費(fèi)品之一，藥品的銷(xiāo)售較少依靠品牌的力量而蒸蒸日上。藥品是一種特殊的商品，它直接關(guān)系到公眾的健康和生命安全，各國(guó)政府都對(duì)藥品生產(chǎn)、銷(xiāo)售制定了嚴(yán)格的管理辦法和監(jiān)督措施；由于消費(fèi)者普遍缺乏醫(yī)藥知識(shí)，制藥企業(yè)在向消費(fèi)者介紹和宣傳他們的產(chǎn)品及特性方面又受到嚴(yán)格的限制，因此消費(fèi)者用藥選擇主要根據(jù)處方醫(yī)生的建議。而購(gòu)買(mǎi)藥品的費(fèi)用主要依靠政府和保險(xiǎn)公司來(lái)支付。另一方面，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)使新上市的產(chǎn)品在其專(zhuān)利期內(nèi)享有壟斷地位。近年來(lái)，人們對(duì)自身保健的意識(shí)和興趣不斷增強(qiáng)，愿意對(duì)自己的健康承擔(dān)越來(lái)越多的責(zé)任，非處方藥市場(chǎng)迅速擴(kuò)大，失去專(zhuān)利保護(hù)的藥品面臨著激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，而新藥的開(kāi)發(fā)費(fèi)用又不斷增加，這些因素使得制藥企業(yè)需要面對(duì)消費(fèi)市場(chǎng)的變化采取更好的措施來(lái)提高消費(fèi)者忠誠(chéng)度、鞏固市場(chǎng)份額。藥品品牌的建立和管理是行之有效的方法。

一、品牌管理在制藥行業(yè)中的意義

制藥行業(yè)的新藥開(kāi)發(fā)費(fèi)用巨大，并呈不斷增加的趨勢(shì)，而成功開(kāi)發(fā)出新藥的概率并沒(méi)有提高，因此充分利用上市新藥獲取高額回報(bào)是制藥公司十分迫切的愿望，而品牌管理是提高成功的有效方法，當(dāng)一個(gè)品牌的價(jià)值被開(kāi)發(fā)的時(shí)候，就可為衛(wèi)生管理人員、處方醫(yī)生和病人創(chuàng)造利益，而這一利益反過(guò)來(lái)也將加強(qiáng)藥品買(mǎi)方和賣(mài)方的聯(lián)系。

（一）強(qiáng)勢(shì)品牌能直接與顧客建立穩(wěn)定的關(guān)系平臺(tái)

一個(gè)藥品品牌在衛(wèi)生管理部門(mén)、處方醫(yī)生、專(zhuān)業(yè)人士和患者的心目中占有不可或缺的地位時(shí)，在醫(yī)院藥房和零售藥店也具有其優(yōu)勢(shì)地位，成為經(jīng)銷(xiāo)商必然銷(xiāo)售的藥品。直接面向消費(fèi)者的廣告和互聯(lián)網(wǎng)都有助于品牌擁有者和消費(fèi)者建立這樣的關(guān)系，而且一旦這種關(guān)系得以確立，外界的干預(yù)和影響將變得很小。

（二）強(qiáng)勢(shì)品牌能夠提高具有顯著差異化的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)

強(qiáng)有力的品牌管理能延長(zhǎng)產(chǎn)品的生命周期，尤其是在藥品專(zhuān)利保護(hù)過(guò)期以后，成功的品牌管理能加強(qiáng)消費(fèi)者對(duì)品牌藥品的認(rèn)知，使消費(fèi)者很容易區(qū)分品牌藥品和仿制藥品，并形成了品牌藥品性能更優(yōu)的信念，愿意為自己接受的品牌支付較高的價(jià)格，從而使品牌擁有者獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，使制藥企業(yè)獲得最大的利益回報(bào)。

（三）強(qiáng)勢(shì)品牌能夠跨越國(guó)家和市場(chǎng)疆域的限制

在制藥行業(yè)中，隨著非處方藥市場(chǎng)的拓展，將一個(gè)處方藥品牌的價(jià)值延伸到非處方藥市場(chǎng)已變得越來(lái)越具吸引力，品牌管理能使該品牌在轉(zhuǎn)換后繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)消費(fèi)者的吸引力，影響他們?cè)谄贩N繁多的非處方藥市場(chǎng)的購(gòu)買(mǎi)決定。同樣，在藥品營(yíng)銷(xiāo)趨于全球化的今天，強(qiáng)勢(shì)品牌所形成的聲譽(yù)也保證藥品更容易獲得廣泛的認(rèn)同。

（四）強(qiáng)勢(shì)品牌能夠影響消費(fèi)者的行為和態(tài)度

隨著消費(fèi)者對(duì)健康關(guān)注程度的日益提高，愿意更多的了解有關(guān)疾病和藥品的知識(shí)，直接面對(duì)消費(fèi)者營(yíng)銷(xiāo)的品牌建設(shè)過(guò)程提供了方便、可靠的途徑，直接影響了消費(fèi)者對(duì)疾病和治療的正確認(rèn)識(shí)，以提高治療依從性和效果。

（五）強(qiáng)勢(shì)品牌能保持消費(fèi)者的忠誠(chéng)度

品牌管理已經(jīng)成為一種管理的重要工具，品牌代表著產(chǎn)品的特點(diǎn)和帶給消費(fèi)者的利益，在處方醫(yī)生、藥劑師和患者的心目中形成了這一品牌能夠滿足他們的需求的信念，能持續(xù)支持其購(gòu)買(mǎi)決定，保持消費(fèi)者的忠誠(chéng)，為企業(yè)創(chuàng)造更大的利潤(rùn)。

二、藥品品牌策略實(shí)施的對(duì)策

制藥行業(yè)是非常特殊的消費(fèi)品行業(yè)，其藥品品牌管理也不同于一般的消費(fèi)品。從確立品牌策略到品牌管理的實(shí)施，都需要針對(duì)消費(fèi)者的需求、藥品的特性和競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)等方面做細(xì)致的調(diào)查和研究，并將品牌策略整合到產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的各階段，明確品牌承諾帶給消費(fèi)者的最大利益。

（一）建立品牌管理組織

創(chuàng)建隸屬于公司最高決策者的戰(zhàn)略性品牌管理組織，是必然趨勢(shì)。如品牌管理委員會(huì)、品牌領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)、全球性品牌經(jīng)理等。這些戰(zhàn)略性品牌管理組織負(fù)責(zé)人均位居公司高級(jí)執(zhí)行層，資歷較高，經(jīng)驗(yàn)豐富，富有戰(zhàn)略頭腦，能應(yīng)付更復(fù)雜的狀況，竭盡全力推動(dòng)品牌發(fā)展。品牌管理組織要負(fù)責(zé)品牌管理程序的制定、執(zhí)行及控制，令企業(yè)全部活動(dòng)都圍繞品牌展開(kāi)。并且品牌管理組織還要負(fù)責(zé)尋找專(zhuān)業(yè)的品牌管理咨詢(xún)機(jī)構(gòu)合作，更加精細(xì)、專(zhuān)業(yè)地進(jìn)行品牌管理工作。

（二）選擇時(shí)機(jī)啟動(dòng)品牌策略

藥品品牌的成功與否取決于其是否能獲得先行者的優(yōu)勢(shì)。對(duì)一個(gè)剛上市的處方藥而言，一旦這一新產(chǎn)品的療效得到確認(rèn)，其可能的市場(chǎng)定位已經(jīng)粗略地確定時(shí)，品牌策略就應(yīng)該開(kāi)始實(shí)施。在理想狀態(tài)下，應(yīng)該開(kāi)始于二期臨床階段。這樣能使產(chǎn)品在進(jìn)入三期臨床時(shí)，醫(yī)學(xué)界、科學(xué)界就已經(jīng)開(kāi)始討論各自的看法和需求了；對(duì)于一個(gè)準(zhǔn)備開(kāi)始大規(guī)模銷(xiāo)售或準(zhǔn)備作為非處方藥銷(xiāo)售的產(chǎn)品，只要這樣的轉(zhuǎn)換已經(jīng)進(jìn)入考慮階段，也應(yīng)該開(kāi)始實(shí)施品牌策略；隨著消費(fèi)者對(duì)了解疾病和健康知識(shí)興趣的增加，制藥企業(yè)不僅要最大限度的擴(kuò)大品牌在商業(yè)上的吸引力，而且要保證潛在消費(fèi)者接受到能決定選擇的產(chǎn)品信息是公正和實(shí)事求是的，因此，決定產(chǎn)品定位和溝通的品牌發(fā)展戰(zhàn)略應(yīng)該越早越好。

（三）確定戰(zhàn)略目標(biāo)及品牌承諾

設(shè)計(jì)品牌信息的主要目的是保證品牌的長(zhǎng)盛不衰，為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，品牌名和品牌價(jià)值必須附加承諾－品牌承諾。對(duì)于藥品而言，品牌承諾應(yīng)該能夠提高處方醫(yī)生或患者對(duì)治療效果的信任，是值得患者期待的、可以測(cè)量的結(jié)果，是藥物在療效、安全性以及方便性等方面卓越性能的表述。這樣可以提高患者忠誠(chéng)度、減少溝通障礙，從而實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期利潤(rùn)。品牌承諾的有效傳達(dá)可以有3個(gè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行衡量：更高的初次使用率、更低的轉(zhuǎn)換脫離治療率、更高的轉(zhuǎn)換加入治療率。

（四）做好客戶(hù)研究——分析、定位

第一，分析市場(chǎng)上競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)品的位置和消費(fèi)者認(rèn)知的價(jià)值。這樣的分析過(guò)程明確了消費(fèi)者的心目中每個(gè)產(chǎn)品品牌所占據(jù)的特定或獨(dú)一無(wú)二的位置。產(chǎn)品的定位再加上產(chǎn)品在營(yíng)銷(xiāo)和科學(xué)上的準(zhǔn)確評(píng)價(jià)，就可以形成關(guān)于這個(gè)新產(chǎn)品的獨(dú)一無(wú)二的產(chǎn)品信息和描述語(yǔ)言。

第二，細(xì)分市場(chǎng)。對(duì)藥品的兩大客戶(hù)——處方醫(yī)生和病人進(jìn)行更仔細(xì)深入的分析，對(duì)他們的動(dòng)機(jī)、感受的強(qiáng)度、失望和被滿足的需求都做出明確的界定。這一過(guò)程可以進(jìn)一步地確認(rèn)細(xì)分市場(chǎng)的界限和需求的范圍，揭示未被目前已有藥品所占據(jù)的未滿足需求的市場(chǎng)空白?？蛻?hù)研究可以探索品牌形象、首要描述語(yǔ)和描述語(yǔ)調(diào)等語(yǔ)言和形象的表現(xiàn)。一個(gè)由病人需求推動(dòng)的產(chǎn)品和一個(gè)純粹由技術(shù)推動(dòng)的產(chǎn)品在品牌設(shè)計(jì)和執(zhí)行、臨床和藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的途徑都不同。營(yíng)銷(xiāo)人員也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，在以病人需求推動(dòng)的和以技術(shù)推動(dòng)的產(chǎn)品，在各個(gè)治療領(lǐng)域的市場(chǎng)是不同的，其創(chuàng)新能力、市場(chǎng)復(fù)雜性和目前臨床需求也是不同的。

（五）積極進(jìn)行品牌形象設(shè)計(jì)

醫(yī)藥行業(yè)品牌形象設(shè)計(jì)主要包括品牌詞匯和產(chǎn)品促銷(xiāo)材料。將一個(gè)產(chǎn)品的科學(xué)基礎(chǔ)和市場(chǎng)理解轉(zhuǎn)變?yōu)檫m合的品牌語(yǔ)匯需要豐富的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)。為了在醫(yī)學(xué)和醫(yī)藥管理界達(dá)到最廣泛的認(rèn)同，品牌語(yǔ)匯表現(xiàn)具有不同的表現(xiàn)形式，在滿足不同的要求時(shí)，保持品牌核心信息的連續(xù)性。最有效的品牌語(yǔ)匯是能推動(dòng)客戶(hù)對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行深入研究的語(yǔ)匯，是能包涵療效、安全性和品牌價(jià)值的語(yǔ)匯。品牌語(yǔ)匯包括：產(chǎn)品承諾和信息、商標(biāo)、品牌標(biāo)志與形象。

產(chǎn)品促銷(xiāo)材料的視覺(jué)形象，從展會(huì)展臺(tái)、病人教育資料、到銷(xiāo)售的詳細(xì)輔助材料和品牌廣告，都應(yīng)該以同一品牌語(yǔ)匯進(jìn)行宣傳，并揭示品牌核心價(jià)值觀。如果品牌的視覺(jué)學(xué)習(xí)能得到市場(chǎng)研究和于二期臨床開(kāi)始的以品牌為核心的策略支持，那么在品牌上市前和上市時(shí)的努力就能為各級(jí)顧客所接受，包括最終消費(fèi)者和影響病人選擇的人士。這也是成功上市新產(chǎn)品的.標(biāo)準(zhǔn)。另外有效的公司內(nèi)部溝通、培訓(xùn)和控制過(guò)程要為品牌建設(shè)提供支持，品牌首先必須在整個(gè)組織內(nèi)部加以推廣。

參考文獻(xiàn)：

[1]許奕,朱昌蕙,魏端.試論非處方藥的品牌定位、管理與傳播[j].西部藥學(xué),,(4).

[2]劉莉,楊曉斐.佛慈藥業(yè)品牌策略實(shí)施現(xiàn)狀分析及對(duì)策[j].甘肅農(nóng)業(yè),,(11).

論文里的理論意義篇十四

本研究為抑制性進(jìn)諫研究的發(fā)展提供重要的實(shí)證素材，其理論意義體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

首先，組織內(nèi)的員工往往對(duì)周邊工作環(huán)境、工作流程或者是團(tuán)隊(duì)內(nèi)的任務(wù)分配等方面存在的問(wèn)題心知肚明，雖然私底下他們總是對(duì)這種種的問(wèn)題議論紛紛，但是不論是在公開(kāi)場(chǎng)合還是在領(lǐng)導(dǎo)者面前，我們都鮮少看到員工進(jìn)諫的身影(millikenetal.,20xx)。員工內(nèi)心的想法為什么不能驅(qū)動(dòng)他們形成進(jìn)諫的意愿和行為?本研究基于計(jì)劃行為理論的框架，對(duì)上述問(wèn)題進(jìn)行了探討。

計(jì)劃行為理論(ajzen，1991)自從提出以來(lái)，對(duì)于個(gè)體“計(jì)利”行為發(fā)生的機(jī)理表現(xiàn)出了強(qiáng)大的解釋力和預(yù)測(cè)力。作為一個(gè)理性人，個(gè)體是否會(huì)做出某種行為，不僅取決于個(gè)體對(duì)于這種行為的態(tài)度，同時(shí)，個(gè)體感知到的主觀規(guī)范和行為控制也會(huì)同時(shí)影響個(gè)體的行為意向和最終行為表現(xiàn)。具體到抑制性進(jìn)諫行為本身，雖然員工清楚的知道進(jìn)諫是一種對(duì)于組織可能有利的積極行為，表達(dá)出自己內(nèi)心的擔(dān)憂和顧慮很可能幫助組織改正問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)更高水平的產(chǎn)出;但是抑制性進(jìn)諫是否能夠最終發(fā)生,基于計(jì)劃行為理論的觀點(diǎn)，還取決于員工感知到的主觀規(guī)范(動(dòng)機(jī)線索)是否要求他們做出這樣的行為，同時(shí)他們是否能夠有效的控制自己的進(jìn)諫結(jié)果和進(jìn)諫對(duì)自己的影響(風(fēng)險(xiǎn)線索)。因此，根據(jù)計(jì)劃行為理論的基本框架，本研究認(rèn)為員工的團(tuán)隊(duì)認(rèn)同，作為一種內(nèi)在的動(dòng)機(jī)線索，將和lmx，作為風(fēng)險(xiǎn)線索的表征，一道影響員工的抑制性進(jìn)諫意愿和進(jìn)諫行為。研究結(jié)論驗(yàn)證了整合“動(dòng)機(jī)線索”和“風(fēng)險(xiǎn)線索”之后研究模型的解釋力，同時(shí)也為計(jì)劃行為理論在該領(lǐng)域的應(yīng)用和推廣打下了氣好的基礎(chǔ)。將計(jì)劃行為理論引入到對(duì)于抑制性進(jìn)諫前因機(jī)制的探索中，可以幫助研究者打破以往僅從“風(fēng)險(xiǎn)”(或僅從“動(dòng)機(jī)”)角度關(guān)注的局限性，通過(guò)整合考慮計(jì)劃行為理論框架中所提到的三方面因素(態(tài)度、主觀規(guī)范和感知到的行為控制)來(lái)系統(tǒng)挖掘能夠促使員工進(jìn)諫的前因變量和促進(jìn)因素。

其次，本研究也為曰后對(duì)其它“親社會(huì)”的員工角色外行為的探索提供了具有指導(dǎo)意義的研究框架。抑制性進(jìn)諫行為，作為一種典型的員工角色外行為(vandyneetal.,1995),具有“親社會(huì)”(即對(duì)組織有利)而“不親自我”(即對(duì)員工個(gè)人的積極效用并不明顯)的特點(diǎn);這樣的特點(diǎn)使得員工的“親社會(huì)動(dòng)機(jī)”在驅(qū)動(dòng)這些行為的過(guò)程中變得至關(guān)重要。正如前文所述，員工的親社會(huì)動(dòng)機(jī)能夠改變員工在投入這些行為之前的利益關(guān)注點(diǎn)，改變他們以往的更為關(guān)注個(gè)人利益而并不關(guān)注團(tuán)隊(duì)利益的格局;也只有當(dāng)他們真正將組織的目標(biāo)或者追求放在心上，組織才能期冀他們會(huì)做出更多的對(duì)組織有利、但是組織卻很難給出相應(yīng)回報(bào)的角色外行為(ellemersetal.,20xx)。本研究驗(yàn)證了員工的親社會(huì)動(dòng)機(jī)(團(tuán)隊(duì)認(rèn)同)對(duì)于抑制性進(jìn)諫行為的影響;雖然研究結(jié)論并沒(méi)有驗(yàn)證團(tuán)隊(duì)認(rèn)同對(duì)進(jìn)諫行為的直接影響，但是仍然支持了團(tuán)隊(duì)認(rèn)同在lmx和抑制性進(jìn)諫行為中所扮演的調(diào)節(jié)作用。團(tuán)隊(duì)認(rèn)同水平的高低，改變了員工對(duì)于抑制性進(jìn)諫的義務(wù)感：當(dāng)員工認(rèn)為自己對(duì)進(jìn)諫行為付有越多的責(zé)任，他們?cè)接锌赡芤驗(yàn)轱L(fēng)險(xiǎn)水平的降低而進(jìn)諫;如果員工從根本上就認(rèn)為進(jìn)諫是和自己無(wú)關(guān)、對(duì)自己沒(méi)有幫助的行為，那么即使他們和領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系再好，這種高質(zhì)量的交換關(guān)系也很難對(duì)他們的抑制性進(jìn)諫行為產(chǎn)生預(yù)測(cè)力。這種結(jié)果表明了團(tuán)隊(duì)認(rèn)同這種動(dòng)機(jī)因素對(duì)于抑制性進(jìn)諫的重要作用，同時(shí)也提示曰后研究，在對(duì)員工親社會(huì)的角色外行為進(jìn)行關(guān)注時(shí)，需要對(duì)員工是否具有親社會(huì)的工作動(dòng)機(jī)方面進(jìn)行更多的思考和探索。

再次，更加具有生態(tài)效度的整合風(fēng)險(xiǎn)線索和動(dòng)機(jī)線索對(duì)抑制性進(jìn)諫的共同作用，一定程度上克服了傳統(tǒng)研究中局限于風(fēng)險(xiǎn)線索的分析框架。過(guò)往進(jìn)諫研究，較多的從風(fēng)險(xiǎn)線索出發(fā)，分析直接上級(jí)對(duì)于降低個(gè)體感知到的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，并且發(fā)現(xiàn)其對(duì)進(jìn)諫行為產(chǎn)生的促進(jìn)作用(例如detert&burris,20xx;liuetal.，20xx)。然而，考慮到抑制性進(jìn)諫的結(jié)果不確定性，單單從風(fēng)險(xiǎn)線索出發(fā)，研究的解釋力不、夠充分，對(duì)抑制性進(jìn)諫來(lái)說(shuō)尤為如此。這是因?yàn)橐种菩赃M(jìn)諫對(duì)個(gè)體的結(jié)果難以事先判斷和具備高度的不確定性。只有當(dāng)個(gè)體的.內(nèi)在動(dòng)機(jī)認(rèn)為有實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)目標(biāo)的責(zé)任時(shí)，個(gè)體感知到的低水平風(fēng)險(xiǎn)才能顯著的促進(jìn)進(jìn)諫行為;但是當(dāng)個(gè)體的動(dòng)機(jī)不足時(shí)，他不會(huì)花費(fèi)時(shí)間投入到對(duì)自己毫無(wú)好處的抑制性進(jìn)諫行為上。所以，本研究中，基于計(jì)劃行為理論的框架，整合風(fēng)險(xiǎn)線索和動(dòng)機(jī)線索這兩個(gè)并行通道，分析兩者對(duì)抑制性進(jìn)諫的共同作用。研究結(jié)果不僅說(shuō)明整合風(fēng)險(xiǎn)線索和動(dòng)機(jī)線索對(duì)于抑制性進(jìn)諫發(fā)生機(jī)制超越風(fēng)險(xiǎn)線索的解釋力，更說(shuō)明了本研究基于計(jì)劃行為理論的框架討論的合理性。

最后，在整合風(fēng)險(xiǎn)線索和動(dòng)機(jī)線索的基礎(chǔ)上，引入了自我審査作為進(jìn)諫與否的決策過(guò)程解釋機(jī)制。本研究整合風(fēng)險(xiǎn)線索和動(dòng)機(jī)線索的兩個(gè)并行通道，探索lmx和團(tuán)隊(duì)認(rèn)同兩種因素對(duì)抑制性進(jìn)諫作用的心理過(guò)程機(jī)制。由于與抑制性進(jìn)諫相伴產(chǎn)生的是巨大的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，同時(shí)進(jìn)諫之后的收益結(jié)果難以預(yù)知和存在較大的不確定性，因此我們提出“自我保護(hù)”導(dǎo)向的自我審查可能會(huì)是解釋員工為什么不敢進(jìn)諫的內(nèi)在心理機(jī)制。我們的研究支持了這種設(shè)想，一定程度上打開(kāi)了抑制性進(jìn)諫行為難以發(fā)生的過(guò)程機(jī)理。自我審查作為更為近端的影響抑制性進(jìn)諫行為的心理因素，將其納入到抑制性進(jìn)諫研究中是非常必要的，未來(lái)研究中應(yīng)該更多的開(kāi)展相關(guān)探討。

論文里的理論意義篇十五

一、撰寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告的意義

通過(guò)開(kāi)題報(bào)告的思考與寫(xiě)作可以幫助我們清楚地了解自己為什么要做這個(gè)課題?究竟想做什么?想得到什么?怎么做?能否達(dá)到自己的預(yù)期目標(biāo)?更重要的是，這其中的工作計(jì)劃可以成為我們?nèi)蘸箝_(kāi)展研究工作的準(zhǔn)繩，“言而無(wú)文，其行不遠(yuǎn)”，有了開(kāi)題報(bào)告，它可以作為課題研究工作展開(kāi)時(shí)的一種暫時(shí)性指導(dǎo)，可以使我們避免無(wú)從下手;或者是研究一段時(shí)間后，覺(jué)得有偏差，它也可以作為課題修正時(shí)的重要依據(jù)。所以說(shuō)開(kāi)題報(bào)告對(duì)一個(gè)科研課題能否順利開(kāi)展是非常重要的。

二、開(kāi)題報(bào)告的主要內(nèi)容

由此可見(jiàn)，開(kāi)題報(bào)告對(duì)于我們?cè)谡撐淖珜?xiě)的過(guò)程中有著不可或缺的意義，故在撰寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告的時(shí)候需要包含九個(gè)必要的內(nèi)容。

一、開(kāi)題報(bào)告封面：

論文題目、系別、專(zhuān)業(yè)、年級(jí)、姓名、導(dǎo)師

二、論文的背景、目的和意義(目的要明確，充分闡明該課題的重要性)：

1.論文的背景;

2.理論意義;

3.現(xiàn)實(shí)意義

三、國(guó)內(nèi)外研究概況(應(yīng)結(jié)合畢業(yè)設(shè)計(jì)題目，與參考文獻(xiàn)相聯(lián)系，是參考文獻(xiàn)的概括)：

1.理論的淵源及演進(jìn)過(guò)程;

2.國(guó)內(nèi)有關(guān)研究的綜述;

3.國(guó)外有關(guān)研究的綜述

四、論文的理論依據(jù)、研究方法、研究?jī)?nèi)容(思想明確、清晰，方法正確、到位，應(yīng)結(jié)合所要研究?jī)?nèi)容，有針對(duì)性)

五、研究條件和可能存在的問(wèn)題

六、預(yù)期的結(jié)果

七、論文擬撰寫(xiě)的`主要內(nèi)容(論文提綱)

八、論文工作進(jìn)度安排(內(nèi)容要豐富，不要寫(xiě)得太簡(jiǎn)單，要充實(shí)，按每周填寫(xiě)，可2-3周，但至少很5個(gè)時(shí)間段，任務(wù)要具體，能充分反映研究?jī)?nèi)容)

九、參考文獻(xiàn)

1.論文擬研究解決的問(wèn)題

明確提出論文所要解決的具體學(xué)術(shù)問(wèn)題，也就是論文擬定的創(chuàng)新點(diǎn)。

明確指出國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)就這一問(wèn)題已經(jīng)提出的觀點(diǎn)、結(jié)論、解決方法、階段性成果、……。評(píng)述上述文獻(xiàn)研究成果的不足。

提出你的論文準(zhǔn)備論證的觀點(diǎn)或解決方法，簡(jiǎn)述初步理由。

你的觀點(diǎn)或方法正是需要通過(guò)論文研究撰寫(xiě)所要論證的核心內(nèi)容，提出和論證它是論文的目的和任務(wù)，因而并不是定論，研究中可能推翻，也可能得不出結(jié)果。開(kāi)題報(bào)告的目的就是要請(qǐng)專(zhuān)家?guī)椭袛嗄闼岢龅膯?wèn)題是否值得研究，你準(zhǔn)備論證的觀點(diǎn)方法是否能夠研究出來(lái)。

一般提出3或4個(gè)問(wèn)題，可以是一個(gè)大問(wèn)題下的幾個(gè)子問(wèn)題，也可以是幾個(gè)并行的相關(guān)問(wèn)題。

2.國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

只簡(jiǎn)單評(píng)述與論文擬研究解決的問(wèn)題密切相關(guān)的前沿文獻(xiàn)，其他相關(guān)文獻(xiàn)評(píng)述則在文獻(xiàn)綜述中評(píng)述?；凇罢撐臄M研究解決的問(wèn)題”提出，允許有部分內(nèi)容重復(fù)。

3.論文研究的目的與意義

簡(jiǎn)介論文所研究問(wèn)題的基本概念和背景。簡(jiǎn)單明了地指出論文所要研究解決的具體問(wèn)題。簡(jiǎn)單闡述如果解決上述問(wèn)題在學(xué)術(shù)上的推進(jìn)或作用?；凇罢撐臄M研究解決的問(wèn)題”提出，允許有所重復(fù)。

4.論文研究主要內(nèi)容

初步提出整個(gè)論文的寫(xiě)作大綱或內(nèi)容結(jié)構(gòu)。由此更能理解“論文擬研究解決的問(wèn)題”不同于論文主要內(nèi)容，而是論文的目的與核心。

論文里的理論意義篇十六

著名的物理學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)，提出一個(gè)問(wèn)題比解決一個(gè)問(wèn)題更重要。要使一個(gè)研究有價(jià)值、有創(chuàng)見(jiàn)性，有扎實(shí)的科研成果，就需要研究者長(zhǎng)時(shí)間地實(shí)踐探索、細(xì)心觀察和深思熟慮。而且這個(gè)實(shí)踐探索必須是有計(jì)劃的實(shí)踐，有步驟地探索，這個(gè)計(jì)劃與步驟就是研究方案。

要讓研究方案能在實(shí)踐與探索中起到真正的指導(dǎo)，則必須集思廣義，借助專(zhuān)家的觀點(diǎn)，利用群眾的智慧，所以須要課題組派專(zhuān)人（一般是課題主持人）把方案內(nèi)容演講出來(lái)，然后通過(guò)專(zhuān)家的點(diǎn)評(píng)，內(nèi)行的提示、聽(tīng)眾的質(zhì)疑和對(duì)計(jì)劃的再次修改。使原來(lái)的研究方案更加完美。

二、開(kāi)題報(bào)告的過(guò)程——五步法

一步轉(zhuǎn)寫(xiě)：將研究方案內(nèi)容轉(zhuǎn)寫(xiě)成開(kāi)題報(bào)告，并做成開(kāi)題報(bào)告課件。

二步演講：報(bào)告由與課題組長(zhǎng)（主持人）或課題組代表對(duì)著開(kāi)題報(bào)告

課件進(jìn)行匯報(bào)演講。

三步質(zhì)疑：課題組員或其他興趣人員對(duì)課題開(kāi)題報(bào)告所闡述內(nèi)容進(jìn)行

質(zhì)疑或直接分析，與以否定，并提出新的方法。文學(xué)員組

長(zhǎng)副組長(zhǎng)做好記錄

四步點(diǎn)評(píng)：由專(zhuān)家學(xué)者在開(kāi)題報(bào)告會(huì)上對(duì)開(kāi)題報(bào)告的內(nèi)容進(jìn)行依一分

析與點(diǎn)評(píng)，組長(zhǎng)、副組長(zhǎng)、文學(xué)員做好記錄。

五步完善：課題組組織叢組人員討論質(zhì)疑與點(diǎn)評(píng)內(nèi)容，對(duì)合理的建議

與意見(jiàn)給予采納，對(duì)原研究方案進(jìn)行合理修改與完善。

三、開(kāi)題報(bào)告的作用與意義

（一）開(kāi)題報(bào)告的作用：

“搞好開(kāi)題報(bào)告的主要目的是促使大家理清研究思路，完善研究設(shè)計(jì)”。制定課題研究計(jì)劃和安排，是為解決自己提出的問(wèn)題提供探索的途徑?？蒲姓n題開(kāi)報(bào)告，它初步規(guī)定了課題研究各方面的具體內(nèi)容和步驟，對(duì)整個(gè)研究工作的順利開(kāi)展起著關(guān)鍵的作用。

（二）開(kāi)題報(bào)告的意義：

對(duì)于科研經(jīng)驗(yàn)較少的人來(lái)講，一個(gè)好的方案，可以使他們明確課題研究的方向，避免發(fā)生進(jìn)行一段時(shí)間后不知道下一步干什么的情況，保證整個(gè)研究工作有條不紊地進(jìn)行?？梢哉f(shuō)，課題開(kāi)題報(bào)告水平的高低，是一個(gè)課題質(zhì)量與水平的重要反映。沒(méi)有科學(xué)的開(kāi)題報(bào)告(研究設(shè)計(jì))，就沒(méi)有科學(xué)而有價(jià)值的成果。隨著教育科研管理工作規(guī)范化不斷加強(qiáng)，開(kāi)題論證問(wèn)題越來(lái)越受到教育科研管理部門(mén)的重視。

四，隆回一中班研究性學(xué)習(xí)課題開(kāi)題報(bào)告會(huì)

主持：班長(zhǎng)

攝影攝像：副班長(zhǎng)

第一組：

第二組：

…………

第八組：

五、隆回一中班研究性學(xué)習(xí)課題

開(kāi)題報(bào)告會(huì)結(jié)束

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