總結(jié)是對過去工作的回顧，也是為未來工作做好準(zhǔn)備的一種方法。在總結(jié)中，我們可以總結(jié)成功的經(jīng)驗和失敗的教訓(xùn)。以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
倫理道德論文集錦篇一
德國哲學(xué)家叔本華曾說過這樣一句話：“青年人首先要學(xué)習(xí)的一課，就是承受孤獨，因為孤獨是幸福、安樂的源泉?！笔灞救A這樣談“孤獨與幸福”值得玩味。確實，只有承受孤獨，才更能體會生活的幸福。
儒家有言：窮則獨善其身，達則兼濟天下。承受孤獨，不是獨坐空想，黯然神傷，而是借孤獨之機，完善自己，以待兼濟天下，享受幸福。君不見，蘭花獨生于幽谷而成就其芬芳；君不見，菊花獨生于殘秋而成就其高潔；君不見，蒼松獨生于峰頂而成就其傲岸。我們也應(yīng)如蘭、菊、松那樣，承受一份孤獨，成就一份理想，享受一份幸福。
乘舟歷史長河，追溯歷史滄桑。我看見孟郊燈下獨讀，十年寒窗，終有“春風(fēng)得意馬蹄疾”之瀟灑；我看見吳道子山中獨畫，觀景摹物，終得“吳帶當(dāng)風(fēng)”之美譽；我看見王羲之案上獨寫，數(shù)載苦練，終成“飄若浮云，矯若驚龍”之氣勢。他們承受孤獨，在孤獨之時獨讀、獨畫、獨寫，終成一代大家，也更深刻的體會了人生幸福之感。前世之事，后世之師。我們正應(yīng)像前輩那樣，承受孤獨，成就自己，享受幸福。
數(shù)風(fēng)流人物，看今朝風(fēng)云變幻。羅洗河獨研棋譜，靜心思索，才能打破“石佛”時代，成為棋王；黃伯云耐住寂寞，苦心研究，才能鑄就倚天長劍，為國爭光；青藏鐵路工人遠離親人，獨處高原，力修鐵路，才能架路世界屋脊，暢通中國。他們承受了孤獨，在孤獨中完善自己，為國奉獻，自會體會到真正的幸福。
當(dāng)然，孤獨總會讓人心中感傷，但人生總要經(jīng)歷孤獨：孤獨求學(xué)，工作他鄉(xiāng)，旅居國外，但正是這份孤獨，你才會更深刻地體會與家人團聚的幸福，與親友相處的幸福，與國人相伴的幸福。
品味了苦澀，才會懂得甜蜜。孤獨使人感傷，但在孤獨之時，我們可以更專心地學(xué)習(xí)工作，完善自己，從而享受幸福。
你孤獨了，才能創(chuàng)造一個世界。承受了孤獨，你才會更加堅強，你才會更好地體會生活的幸福。
倫理道德論文集錦篇二
前事不忘，后事之師?；ジ耐旰笠獙ψ魑募皶r地進行總結(jié)和評價。這一環(huán)節(jié)包括學(xué)生自評和教師講評兩個方面。我們要求學(xué)生在批改別人的作文時，把別人作文中的精彩片段，如新穎的開頭、閃亮的結(jié)尾等值得學(xué)習(xí)、鑒賞的地方記錄下來，以便在以后的作文中取長補短。當(dāng)作文本回到自己手上時，學(xué)生要仔細看批改后的作文，重點看別人對自己的批語，并對照自己所記錄的別人的優(yōu)點，寫出此次作文的感受，這樣使自己的作文水平得到一定的提高。教師還要把學(xué)生的作文及自評都收上來，進行審閱并隨時作記錄，為講評收集材料，同時也要對作文中的不足之處做出必要的批改。這樣教師對全班學(xué)生的作文情況有了比較全面的了解，以便進行有針對性的講評。在講評時要以激勵學(xué)生為主，應(yīng)形成師生互評的氛圍?？偠灾谧魑慕虒W(xué)中，教師為學(xué)生創(chuàng)造寫作的自由空間，并不等于放任自流，而是要注意在整個作文教學(xué)的過程中正確地引導(dǎo)學(xué)生作文。
4.大膽創(chuàng)新
“文章當(dāng)出機杼， 成一家風(fēng)景，不可寄人籬下?！倍氤删鸵患抑?，需在寫作中打破舊框架、舊模式，運用新思想認(rèn)識來看待社會生活，使認(rèn)識更上一層樓。學(xué)生如果能在寫作中立異標(biāo)新，推陳出新，亦可使作文層級有很大提升。要想有所創(chuàng)新就必須要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，讓學(xué)生敢于在舊題材中挖新意，舊內(nèi)容中挖新意，舊故事中挖新意。
（1）立意創(chuàng)新。即要有獨到的見解和認(rèn)識，對材料進行多角度的分析，力求舊中見新，俗中見新。中要有求異思維，可從不同角度、不同方向上去思考，審題立意突破常規(guī)思維束縛。見人之所未見，發(fā)人之所未發(fā)。古人為文，強調(diào)“意在筆先”，確立新角度，新觀點， 新認(rèn)識，新精神，讓平中見奇， 常中出新。
（2）材料出新。主要表現(xiàn)在選材用材的角度上。材料大都不外乎是些最平常不過的人、事、景、物、理。若想學(xué)生從生活、學(xué)習(xí)中思考獲得，要能夠舊瓶裝新酒，亦可以新瓶新酒?！懊總€形象都有各自的生命”， 要寫出鮮活形象，文章的選材一定要有新意。
（3）構(gòu)思出巧。構(gòu)思是文章的總體設(shè)計，它能全面檢測寫作者的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造技能。好文章必有巧的構(gòu)思。怎樣使構(gòu)思出巧呢？a.思維方式上大膽求異。為此有必要在平常寫作教學(xué)中借助接近聯(lián)想、相似聯(lián)想、對比聯(lián)想和因果聯(lián)想，對學(xué)生進行發(fā)散思維訓(xùn)練。b.形式上發(fā)揮學(xué)生的優(yōu)勢。以對話、辯論、題記、書信、小小說、散文詩等多種多樣的文學(xué)形式， 來調(diào)動學(xué)生創(chuàng)新思維，選擇一種適應(yīng)自己特點的文學(xué)形式來充分構(gòu)思、寫作。力求做到“人無我有，人有我精，常中求變，變中求新”。
作文教學(xué)是語文教學(xué)的重要部分，作文水平的高低是學(xué)生語文水平高低的重要標(biāo)志，提高學(xué)生的作文水平應(yīng)該是每一位語文教師永恒的追求。教師要引導(dǎo)學(xué)生，以人為本，充分發(fā)揮學(xué)生的個性和能力，把培養(yǎng)學(xué)生的主動意識作為主線，做到“隨風(fēng)潛人夜，潤物細無聲”，從而全面提高學(xué)生作文水平，相信每個孩子都能在我們手里茁壯成長，煥發(fā)個性的魅力。
參考文獻：
[1]劉新才.作文激趣方法例談[j].教研天地，（11）.
[2]江秀琴.新課程標(biāo)準(zhǔn)下的作文教學(xué)[j].教研天地，（1）.
倫理道德論文集錦篇三
德國著名哲學(xué)家叔本華說：“社交生活的壞處深藏不露：消遣、閑聊和其他與人交往的樂趣掩藏著巨大的、通常是難以彌補的禍害。青年人首先要學(xué)習(xí)的一課，就是承受孤獨?！币驗楣陋毷切腋?、安樂的源泉。
世間怕有無數(shù)稱己為幸福的人，卻沒有多少人認(rèn)為自己也是一個孤獨的人?！靶腋！钡娜送_朗、健談、善于社交；孤獨，似乎注定只是一個與陰暗、不幸甚至畸形的人生態(tài)度所相伴的名詞。事實上真正的孤獨是魯迅的“寄意寒星荃不察”的覺醒，是布魯諾被燒死前大聲疾呼“未來的人們會了解我……”的信念，是無法選擇“出世”的蘇軾的清高。
孤獨即意味著超越常人的曠達與淡泊，它是幸福的前提。
孤獨就是走出無止境的無聊社交、閑扯、平庸的一種生活態(tài)度，它卸除了表面的浮華，追求內(nèi)心的曠達與淡泊。當(dāng)莊子頭也不回地邊釣魚邊婉言拒絕出任楚相時，我們體會到的是孤獨。世事紛亂，天下名士皆各投其主，各盡其才，惟獨莊子安然身外。這種孤獨，實際上是一種超越常人的豁達與淡然。但莊子又是幸福的，他的一次平靜的拒絕，帶來了自己政治生涯的孤獨，換來的卻是一座矗立在無數(shù)文人志士心目中的高標(biāo)。
孤獨讓我們擁有內(nèi)省的時空，它是享受幸福的條件。
物質(zhì)的充裕，人心的浮躁，更多的人越來越急功近利，人與人的關(guān)系越來越勢利化，幸福感距離我們越來越遠?？鬃釉唬骸熬硬W(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！薄墩撜Z》中的睿語無一不是孤獨困頓的孔仲尼的自我反省。孤獨的時候，人才有時間和空間去進行人生的思考，追尋自己活著的價值。才會遠離喧囂、蕪雜，看到自己內(nèi)心，保持一份坦然與淡定，看清自己前進的方向，這是享受幸福的條件。
倫理道德論文集錦篇四
需要是由于缺乏某物而產(chǎn)生的想得到的一種心理狀態(tài)。需要是一種輸入，而被需要卻是一種輸出。
生活中，我們不僅關(guān)注自身需要，也常?？释凰诵枰槭裁磿霈F(xiàn)這種心理？物質(zhì)生活得到滿足的當(dāng)下，我們越來越關(guān)注精神上的富足。人生活于群體中，沒有人生來就享受孤獨的，當(dāng)你感受不到被他人需要，你會感到心靈的孤獨。正如馬斯洛需求層次理論中論述的那樣，人有尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要，而“被需要”正意味著自我實現(xiàn)，意味著得到尊重。被需要本身也是一種需要。
被需要是一種幸福。高爾基說：“當(dāng)你感到一切人都需要你的時候，這種感覺就會使你有旺盛的精力?！比缤娪啊冬旣惡婉R克思》中所呈現(xiàn)的：瑪麗與馬克思都是孤獨癥患者，但他們心底卻渴望一個朋友，一個偶然的機會，瑪麗開始給馬克思寫信，就像對待無話不談的朋友一樣，瑪麗的信如黑暗中的曙光，照進了馬克思孤獨的世界，他第一次有了被需要的感覺，打破了他一成不變的生活，激勵著他充滿力量地竭盡所知去回信。他們彼此需要、彼此支撐、彼此治愈、彼此沉浸在被需要的幸福里。
在被需要中，我們探求著存在的意義，去實現(xiàn)自身的價值。然而，完全地將自我價值寄托于被需要上也是不可取的。紀(jì)德在《人間食糧》中說：“借助蘆葦?shù)臄[動，我們才能認(rèn)識風(fēng)，但風(fēng)比蘆葦更重要?！痹诒凰诵枰?，我們實現(xiàn)自我存在之價值，但絕不是不被他人需要就沒有自我價值。海德格爾說：“人是目的?！比耸冀K在形成中，自我價值的`實現(xiàn)是畢生的追求，無關(guān)他人。
他人的需要既是自我的被需要，需要與被需要同時出現(xiàn)，并行不悖。王昭君自愿出塞，她感知到自己被需要，她的被需要與國家的需要相吻合，換回了民族半個世紀(jì)和平安寧。新冠疫情中，從運輸物資的司機到無數(shù)醫(yī)者每一位逆行者又何嘗不是感受到了全國人民的需要匯成的被需要，毅然堅守崗位，在歷史的長河中留下一個又一個動人的故事。時勢造英雄，不過就是一個普通人感受到他人的需要而在民族大業(yè)中綻放自我價值。
沒有人是一座孤島，可以自全，正是彼此間的愛化為橋梁連接孤島，互相治愈。正如叔本華所言：“人類社會的發(fā)展動力來源于愛?！倍枰c被需要正是這種愛的體現(xiàn)。
倫理道德論文集錦篇五
在現(xiàn)今的社會生活中，總要與人相處，與人交流，有時也會產(chǎn)生一些摩擦。在與人溝通交流的過程中最重要的是有寬闊的胸懷，要豁達大度。正如民族英雄林則徐說過：“海納百川，有容乃大，壁立千仞，無欲則剛?！?/p>
寬容是人與人溝通的橋梁，社會中的人總有著不同的性格，不同的喜好，我們要善于接納與自己志向，興趣不同的人。由于性格的不同，兩個人的相處總會有些矛盾發(fā)生，這個時候一定要懂得寬容，多站在對方的角度考慮問題，不以自我為中心。要懂得體諒他人，理解對方的難處，多考慮對方的感受。就好像兩個雞蛋，如果去硬碰硬，兩個雞蛋就會裂開，就會兩敗俱傷。
孔融讓梨是一種謙讓的寬容，廉頗對藺相如避讓是一種豁達的寬容，六尺巷中“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨?！笔且环N理智的寬容。寬容是一種美德，像和煦三月的春風(fēng)滋潤人的心田?！熬慈苏撸撕憔粗??！蹦阕鹬貏e人，也就會得到別人的尊重與好感，如果連最起碼的尊重都做不到，又怎么會有朋友呢？我們應(yīng)該相互關(guān)愛，不計較個人恩怨?？偸侨ビ嬢^個人得失個人利益，是很難和別人和睦相處的。
寬容就像潤滑劑，增進人與人之間的感情。雨果曾說過：“世界上最寬闊的東西是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷?！币粋€懂得寬容的人，會體諒別人，會站在對方的角度，換位思考，不計較個人恩怨，不以個人利益為重。會尊重體諒他人的人會有很多朋友，會很快融入到一個集體、一個團隊中去。這樣的人心中有大愛，他的胸襟定能包容世界。
當(dāng)然，我們所談的寬容并不是沒有原則的忍讓和遷就。對于那些挑戰(zhàn)國家利益、民族尊嚴(yán)、法律和道德底線的人，是必須抵制并采取措施制止的，決不能姑息放縱。這樣才能建立純潔的人際關(guān)系和保持和諧的境界，這樣人們所建立的友誼才會天長地久！寬容，有利于己，有利于人，更有利于社會。
倫理道德論文集錦篇六
《新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“在語文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義感情、社會主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和價值觀，提高文化品味和審美情趣”，“培養(yǎng)熱愛祖國語言文字的情感”，“具有閱讀能力，注重情感體驗”。這是語文教學(xué)中長期以來不被重視的一個問題，過重的政治色彩和復(fù)雜的知識體系使得語文教學(xué)索然無味。語文學(xué)科既是培養(yǎng)學(xué)生語言文字能力的學(xué)科，又應(yīng)該是培養(yǎng)情感的學(xué)科。情感是認(rèn)知活動的啟發(fā)、發(fā)展和維持的動力，是構(gòu)成心理素質(zhì)的重要成分。充分認(rèn)知自己的情感，感知他人的情感等，這恰好是語文閱讀教學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)的情感品質(zhì)。
一、改變傳統(tǒng)的語文教學(xué)觀，尋找讀者與作者的心靈契合點，陶冶學(xué)生情操
進入初中階段，語文學(xué)習(xí)的目標(biāo)不能簡單定位在識字、閱讀與分析課文的基礎(chǔ)上，而應(yīng)將其逐步拓展到文學(xué)這個藝術(shù)領(lǐng)域，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。教材中選編的課文大多嫻雅精致、膾炙人口，從各方面反映不同作者對自然、人生、社會的領(lǐng)略和感悟，集風(fēng)景美、道德美、人情美于一體。閱讀和學(xué)習(xí)這些文章，要注重引導(dǎo)學(xué)生進入情境，尋找與作者心靈的契合點。英國作家王爾德曾說過：“作者完成了書的一半，讀者完成了另一半”，這種完成就暗含作者與讀者的雙向交互作用。文學(xué)作品以文本形式出現(xiàn)在學(xué)生面前時，這種外在的形式所構(gòu)建的虛擬空間本身就召喚著學(xué)生運用自己已有的心理體驗去充分發(fā)揮想象進行再構(gòu)建、再創(chuàng)造。而學(xué)生在閱讀作品前本身已存在一種期待視野，即其閱讀習(xí)慣、趣味、心理、預(yù)期目的等等，當(dāng)學(xué)生帶著期待走進作品空間時，會自然而然地產(chǎn)生豐富的心理體驗，而當(dāng)這種體驗與作者產(chǎn)生共鳴時，就會達到一種至純至美的審美境界，這種境界是一種只可意會而不可言傳的心靈愉悅感。
對于初中生來說，在這一閱讀過程中，往往最能使其與作者產(chǎn)生共鳴的東西便是真摯的`情感?！扒閯佑谥卸斡谘浴?，優(yōu)美的作品是作者真摯情感的外化，只有真情最容易打動學(xué)生稚嫩而又單純的心靈：沈復(fù)筆下的那一片童稚之情；背影中的濃濃舐犢之情；曹操東臨碣石的壯志豪情；“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”的一腔報國之情；“鄉(xiāng)書何處達，歸雁洛陽邊”的一縷悠悠思鄉(xiāng)之情；還有羚羊木雕上交織著的濃濃親情和真摯友情，再加一股難言的委曲之情……如何不讓學(xué)生怦然心動而終有所悟呢？在這個過程中，教師所能做的就是積極創(chuàng)設(shè)情境，做一個忠實的引路人和點撥者，讓學(xué)生打開心扉，盡情感悟，去做主動的探究者而最終得到愉悅的心理體驗。這樣才能陶冶其情操，培養(yǎng)其審美能力。
二、改變傳統(tǒng)的教師角色，尋找教師與學(xué)生的心靈契合點，優(yōu)化教學(xué)效果
在一線從事教學(xué)工作的人，大多都有這樣的體驗：學(xué)生會因喜歡、崇拜某一位教師而對其所任課程產(chǎn)生濃厚興趣，并會努力將它學(xué)好?！芭d趣是最好的老師”，學(xué)習(xí)興趣在學(xué)習(xí)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，而教師在培養(yǎng)學(xué)生的這種健康的學(xué)習(xí)情感上起著不可忽視的作用。
“學(xué)高為師，身正為范”。教師以其獨特的人格魅力感召學(xué)生，會使學(xué)生受益匪淺。因為在傳授知識的同時，教師的行為、活動已經(jīng)潛移默化地達到了培養(yǎng)學(xué)生健全人格的目的。我們的語文教學(xué)內(nèi)容更多地繼承著以儒家文化為主體的華夏民族數(shù)千年的文化結(jié)晶，這一文化體系本身就對知識分子的人格提出了較高的規(guī)范和要求。語文教師作為這種文化的直接傳播者，更應(yīng)該向這種規(guī)范和要求看齊，其“指點江山，激揚文字”的滿腔熱情，勢必使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，直接對其產(chǎn)生深遠的教育意義。
與此同時，我們也應(yīng)該看到新時期語文教學(xué)的開放性。許多的外國作品、介紹科學(xué)知識的文章等等，都走入了語文課堂。但總起來說，都是融鑄著真、善、美的篇章，這就要求教師時刻保持一顆童心，引領(lǐng)學(xué)生一起穿越歷史、邀游太空，追溯人類歷史的淵源……在這種心靈相通、情感愉悅的平等、和諧的教學(xué)氛圍中，其效果自然會事半而功倍。
三、改變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法，尋找學(xué)習(xí)者之間的心靈契合點，優(yōu)化學(xué)習(xí)效果
傳統(tǒng)的語文學(xué)習(xí)方法不外乎聽、說、讀、寫，在新課程的語文學(xué)習(xí)中，這些已被實踐證明了的行之有效的學(xué)習(xí)方法自然不可缺，而新課程更高的學(xué)習(xí)要求卻使我們不得不去尋求更為優(yōu)化的學(xué)習(xí)方法。在這個過程中，我們不能忽略這樣一點——語文學(xué)習(xí)活動更多的是一種開放的群體活動，因而多個參與學(xué)習(xí)的個體之間的交流、溝通在學(xué)習(xí)中的作用至為關(guān)鍵。個體之間尋求心靈的契合點，從而形成一種以自主為前提，相互合作、探究的學(xué)習(xí)方式，已經(jīng)深入人心并廣為實施。
總之，新課程改革下的語文教學(xué)，將是一種開放性極大的活動，因為語文本身就遍布于生活的每一個角落。用真誠誘導(dǎo)每一顆求知的心靈獲得豐富的情感體驗，從而增長知識、發(fā)展個性、健全人格，這才是最終的目的。
倫理道德論文集錦篇七
俗話說：父愛如山，母愛似水。
小的時候每天都是快樂的。和小伙伴玩捉迷藏，在小溪里游泳，在大樹上玩耍。那一段時光是我人生最快樂的時光。漸漸地，隨著時間的一天天流逝，那些快樂的回憶慢慢被我淡忘了，取而代之的是那鉻在人生中的苦澀。從小，母親對的教育是非常嚴(yán)格的。一年級開始母親便教導(dǎo)我認(rèn)真學(xué)習(xí)。從那時起我一整天都在看書，幾乎把我逼成了瘋子。不過我沒讓父母矢望。從上學(xué)起成績一直都很優(yōu)秀，在整個學(xué)校都能排上名次。父母夸獎我，老師表揚我，同學(xué)羨慕我。我知道：努力并沒有白費。但天有不惻風(fēng)云，五年級時我的成績掛起了：紅燈樓。鮮紅的分?jǐn)?shù)深深刺痛了我的心。那一次我哭了，雖然我即力告訴不要哭，不要哭，但不爭氣的淚水還是流了下來，滴到我的腮邊，手背。
我覺得自已對不起母親。但我還想她說：讓人生中苦比樂多一些，可能有不同的結(jié)果。
我永遠記得這句話：父愛如山！母愛似水！
我哭了，雖然我即力告訴我自已不能哭，不能哭，但不爭氣的淚水還是流了下來，滴到了我的腮邊，手背。我覺得自已對不起母親。但我還想告訴她：讓人生中樂比苦多一些這樣可能會有不同的結(jié)果。
永遠記得這一句話：父愛如山！母爰似水。
倫理道德論文集錦篇八
隨著新課標(biāo)的改革，在課堂中發(fā)揮學(xué)生的主體地位越來越受到人們的重視，尤其是在高校數(shù)學(xué)教學(xué)中的運用尤為廣泛，高校學(xué)習(xí)與中學(xué)學(xué)習(xí)不同，由于各個學(xué)科種類繁多，數(shù)學(xué)課堂教學(xué)時間非常有限，在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境下，教師更應(yīng)該重視數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的學(xué)生主體性教學(xué)模式的構(gòu)建。主體教學(xué)模式是一種有效的學(xué)習(xí)模式，它可以提高學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主導(dǎo)地位，使學(xué)生可以自主學(xué)習(xí)自主思考，提高學(xué)生的自主思考能力以及團隊合作意識。但是在目前高校的數(shù)學(xué)教學(xué)中，仍然存在著很多問題，影響著主體教學(xué)模式的構(gòu)建。主體性教學(xué)是一種新型的教學(xué)思想，是以學(xué)生為主體進行教學(xué)的，表現(xiàn)了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，讓學(xué)生可以自由支配自己的學(xué)習(xí)。主體性教學(xué)模式是指教師在遵守學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律的基礎(chǔ)上組織各種各樣的教學(xué)活動，讓學(xué)生充分參與到課堂學(xué)習(xí)中來，提升學(xué)生的自主學(xué)習(xí)性、創(chuàng)造性以及獨立性，從而促進學(xué)生的全面發(fā)展，是一種值得推廣的教學(xué)模式。
一、目前高校數(shù)學(xué)教學(xué)中存在的問題
(一)教學(xué)方式存在的問題
目前在高校數(shù)學(xué)的教學(xué)中，占主導(dǎo)地位的仍然是教師，采取著單一的教學(xué)方式，幾乎在一整堂課程學(xué)習(xí)中，都是教師在對課本上的知識對學(xué)生做出講解，由于課堂時間非常有限，教師在課堂上講解的也常常是一些定義和概念，或者就是通過在黑板上的演算對一些公式做出推導(dǎo)，而學(xué)生都是被動的接受，缺乏教師和學(xué)生的互動活動，學(xué)生在課堂上沒有表現(xiàn)出主動性。單一的教學(xué)方式使得課堂氛圍枯燥無味，吸引不了學(xué)生的`注意力，學(xué)生很容易走神，嚴(yán)重影響了教學(xué)效果，降低了學(xué)生學(xué)習(xí)能力。
(二)教學(xué)內(nèi)容存在的問題
高校數(shù)學(xué)課本上的知識點多，內(nèi)容涉及到的知識面很廣，強調(diào)的都是知識結(jié)構(gòu)的完整性和條理性，基本上都是一些純理論性的東西，與實際生活的聯(lián)系不緊密，而教師又忽視了學(xué)生的主體性，只是單純按照課本上的知識對學(xué)生進行講解，一方面，會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，嚴(yán)重降低教學(xué)效果與教學(xué)質(zhì)量，另一方面，學(xué)生掌握的知識都是理論知識，無法培養(yǎng)學(xué)生運用數(shù)學(xué)解決生活中實際問題的能力。
(三)教師對學(xué)生主體地位的發(fā)揮沒有引起足夠的重視
在傳統(tǒng)教學(xué)模式下，教師通常只教一門課程，教師掌握的知識也比較單一，在教學(xué)過程當(dāng)中會忽略數(shù)學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)聯(lián)，不能達到在課堂上擴大學(xué)生知識面的效果，抑制了學(xué)生的思維方式，使學(xué)生的思維能力得不到鍛煉和提高，也限制了學(xué)生對各個學(xué)科知識融會貫通的能力的發(fā)展。另外，有一些教師由于受到傳統(tǒng)思想的影響，對課堂上學(xué)生的主體地位重要性的認(rèn)識不夠，在教學(xué)過程中往往只是任務(wù)性的將知識傳授給學(xué)生，忽視了學(xué)生主體地位的發(fā)揮。
二、構(gòu)建主體性教學(xué)模式的具體措施
(一)課堂中通過提問引導(dǎo)學(xué)生自主思考
在高校數(shù)學(xué)教學(xué)中，為了發(fā)揮學(xué)生的主體地位，可以通過提問的方式引導(dǎo)學(xué)生自主思考，在教學(xué)過程中一個科學(xué)的問題提出是課堂成功的一半，通過提出的問題能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而投入到知識的學(xué)習(xí)中來。高校數(shù)學(xué)課程具有非常強的聯(lián)系性，前后的知識點往往息息相關(guān)，教師在教學(xué)時要善于構(gòu)建本節(jié)課的框架，讓學(xué)生清晰的掌握知識和方向。通過問題的提出就可以引導(dǎo)學(xué)生自主思考，學(xué)生在對問題進行思考時，教師的引導(dǎo)作用也是必不可少的，教師起著構(gòu)建、幫助和引導(dǎo)的作用。對于教師提出的一些比較難的問題，教師鼓勵學(xué)生自己先進行思考，學(xué)生不能解決時，教師適當(dāng)引導(dǎo)，幫助學(xué)生不斷獲得新知識。例如，在學(xué)習(xí)大學(xué)數(shù)學(xué)解析幾何的時候，需要引入向量的概念，而學(xué)生在之前高中的學(xué)習(xí)中已經(jīng)學(xué)習(xí)過有關(guān)向量的學(xué)習(xí)，教師在導(dǎo)入新課的時候可以通過提問“同學(xué)們還記得向量的概念嗎?”這樣的問題，讓學(xué)生回憶向量在物理上以及數(shù)學(xué)上的概念，引發(fā)學(xué)生的思考，讓學(xué)生進入思考模式，然后引進向量的運算，讓學(xué)生在更佳的狀態(tài)下學(xué)習(xí)。
(二)以學(xué)生為主體進行教學(xué)
在傳統(tǒng)的教學(xué)模式當(dāng)中，教師往往是采取灌輸式的方式進行學(xué)習(xí)，不顧學(xué)生是否掌握，只是一股腦的將課本中的知識講解給同學(xué)們聽，這種教學(xué)方式使得學(xué)生的主動學(xué)習(xí)的機會被剝奪，學(xué)生都處于被動接受的狀態(tài)，學(xué)生的思維得不到發(fā)散，散失了自主思考的能力。在高校數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)該明確自己在教學(xué)過程中扮演的角色，以學(xué)生為主體進行教學(xué)。為了發(fā)揮學(xué)生的主體地位，教師在教學(xué)過程中可以通過建立合作小組來發(fā)揮學(xué)生的主體作用，在合作小組學(xué)習(xí)中開展任務(wù)探討，通過小組協(xié)商和討論，也能加強學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，從而提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，通過問題的提出與討論，學(xué)生的潛力得到了發(fā)揮。在開展小組合作學(xué)習(xí)時討論環(huán)節(jié)是必不可少的，學(xué)生在對教學(xué)任務(wù)完成后，教師還應(yīng)當(dāng)對學(xué)生的任務(wù)進行合理的評價，適當(dāng)?shù)耐卣箤W(xué)生的課外知識。例如，在學(xué)習(xí)換元積分法的時候，為了發(fā)揮學(xué)生的主體地位，在學(xué)習(xí)完理論知識之后，教師可以將全班同學(xué)分成2組，給出幾個方程，讓第一組的同學(xué)用常規(guī)方法解方程，第二組的同學(xué)利用換元法解方程，之后再給出幾個方程，這次讓第一組同學(xué)使用換元法解方程，第二組的同學(xué)利用常規(guī)方法解方程，通過這樣的一個過程，充分發(fā)揮了學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生通過自主探討掌握換元方法，并且樂于利用換元方法求解方程。
(三)采取多樣的教學(xué)模式
為了發(fā)揮學(xué)生的主體地位，教師應(yīng)該改變傳統(tǒng)單一的教學(xué)模式，采取多元化的教學(xué)方式進行教學(xué)，例如任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法、小組合作學(xué)習(xí)法以及情景教學(xué)法，任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法是指教師創(chuàng)建不同的任務(wù)，學(xué)生在完成任務(wù)的過程中自主學(xué)習(xí)的一種方法;小組合作學(xué)習(xí)法是通過將學(xué)生分組，提出問題或者任務(wù)讓學(xué)生自主探討思考的過程;情景教學(xué)法是教師創(chuàng)建與實際生活接近的具體情景來進行教學(xué)，從而提高學(xué)生的積極性。多元化的教學(xué)方式可以提高學(xué)生的參與度，豐富課堂內(nèi)容。利用多元化的教學(xué)方法可以使單一的傳統(tǒng)教學(xué)變得生動多彩，教學(xué)內(nèi)容更加豐富，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)樂趣，在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中投入更多的熱情，從而提高整體教學(xué)效率。此外，多元化的教學(xué)方式可以培養(yǎng)學(xué)生的多元化思維，使學(xué)生的思維得到發(fā)散。在傳統(tǒng)的教學(xué)方式下，由于教學(xué)方式的統(tǒng)一，并沒有針對學(xué)生的個性化來進行區(qū)別教學(xué)，所以學(xué)生的個性化得不到發(fā)展，思維也得不到發(fā)散，被死死的禁錮在同一個區(qū)域內(nèi)。隨著社會的不斷發(fā)展，社會對個性化人才的需求越來越大，越來越重視學(xué)生的個性化發(fā)展，對學(xué)生的綜合能力也提出了更高的要求。高校數(shù)學(xué)的教學(xué)不僅僅是簡單的公式和方程了，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思想，多元化的教學(xué)方式可以培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，開拓學(xué)生的思維，讓學(xué)生學(xué)到的不僅僅是知識，而是學(xué)習(xí)知識的能力以及活躍的思維方式。所以，在高校數(shù)學(xué)教學(xué)中，要根據(jù)數(shù)學(xué)教學(xué)的特點，尊重學(xué)生的個性化發(fā)展，采用多元化的教學(xué)方式進行教學(xué)。為了在教學(xué)中充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，教師應(yīng)該構(gòu)建學(xué)生主體性模式進行教學(xué)。在教學(xué)的實際過程中，可以通過提問的方式引導(dǎo)學(xué)生自主思考，在課堂中建立合作學(xué)習(xí)小組，開展任務(wù)探討活動，充分發(fā)揮學(xué)生的自動思考能力，同時教師還應(yīng)該善于利用多樣化的學(xué)習(xí)方式進行教學(xué)，以提高學(xué)生的參與度。主體性教學(xué)模式改變了過于依賴教師的現(xiàn)象，提高了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，符合現(xiàn)代社會發(fā)展的需要，可以為社會提供更多的高素質(zhì)人才。
倫理道德論文集錦篇九
面對挫折，梅艷芳選擇繼續(xù)斗爭，張國榮則選擇自殺。遇到挫折，是選擇總結(jié)經(jīng)驗，繼續(xù)進取呢?還是沉溺于挫折的痛苦中，不能自拔呢?許多歷史和經(jīng)驗告訴我們：挫折是必然的，你必須吸取教訓(xùn)，糾正缺點，彌補不足，增強自信心，方可成功。反之，則會永遠地墜落下去。你必須靜下來，以一顆平常、樂觀的心，理性地來面對著生活中的挫折。
人人愿得到成功，成功會帶來快樂，挫折會帶來痛苦。面對挫折，有人
，有人期盼明天，有人把失去當(dāng)作永遠的失去，有人把失去當(dāng)作重新得到。挫折的到來，也就意味著你要經(jīng)受考驗。2005年春節(jié)晚會上的最佳節(jié)目——“千手觀音”中的幾個演員，他們都是聾啞人。但他們沒有因為自己生理上的缺陷而悲觀，反而更加努力，最后取得了在春節(jié)晚會上的成功。
的精神和頑強不屈的意志，既沒有退縮，也沒有放棄，而是認(rèn)真、耐心地總結(jié)經(jīng)驗，理性、全面地吸取教訓(xùn)，努力、勤奮地重建屬于自己的新世界，并取得成功。
，干過推銷員兼汽車司機。由于他勤快、好學(xué)，而且不計報酬，老板就把他引薦到更好的公司。從此，他步步高升，最終成為美國商務(wù)部部長，他就是卡羅斯·古鐵雷斯。
我很欽佩卡羅斯·古鐵雷斯，他的命運坎坷不平，但他牢記住父親的教導(dǎo)，用自己的雙手創(chuàng)建自己的世界。他不一定很聰明，不一定有商業(yè)頭腦，但他自立自強，以善待人，最終取得了成功。生活對于7歲的他是否定的no，但對于現(xiàn)在的他是肯定的yes。
“自強不息，”，這是清華大學(xué)的校訓(xùn)，教育人們要自強。人生總是與挫折面對，它會帶來痛苦。但你只要把挫折當(dāng)作把你變強的煉爐，正確地面對它。讓我們用微笑面對挫折，用心中的太陽化解挫折這塊堅冰!
范文二：樂觀——人生的基本態(tài)度
1914年12月的一天晚上，大發(fā)明家愛迪生在美國新澤西州亞奧蘭治市的工廠失火，損失嚴(yán)重，近百萬美元的設(shè)備和大部分研究工作的記錄毀于一旦。第二天早晨，67歲的愛迪生趕到火災(zāi)現(xiàn)場，有人設(shè)想希望與理想化為灰燼的他一定會暴怒至極。但愛迪生卻很平靜。他說：“災(zāi)難也有好處。我們所有的錯誤都燒光了，現(xiàn)在可以重新開始。”他的話說明了一個道理：任何情況，不論好壞，都受我們對它的態(tài)度影響。意志堅強的樂觀者面對諸多問題，總是抱著仍有可為的態(tài)度，遇變故會變得更堅強。這就不難理解他所言：“我的成功乃是從一路失敗中取得的”之深刻內(nèi)涵了。
“天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福?！痹谏町?dāng)中，事業(yè)不順心、愛情變異、人際關(guān)系緊張等矛盾，難免要找我們的麻煩。在這些變故面前，能否做到臨變不亂，遇亂不驚，泰然處之呢?樂觀是至關(guān)重要的。因為人的幸福與否，性情的作用不下于命運。而樂觀不僅是一種心態(tài)，更是一種涵養(yǎng)，一種對人生的透視和徹悟。16世紀(jì)法國啟蒙思想家蒙田說：“偉大的人生藝術(shù)，就是盡量有快樂的思想?！倍軐W(xué)家培根說：“精神上空缺沒有一種是不可依靠相應(yīng)的學(xué)問來彌補的”。這就告訴我們：第一、因為有對人生的樂觀態(tài)度而激發(fā)出卓越的生活智慧;第二、卓越的生活智慧會堅定人們樂觀的人生態(tài)度。如要讓樂觀伴隨我們走過一生，需注意這樣幾點：
及時調(diào)整自己的情緒，保持樂觀的心境。對生活中的酸甜苦辣，悲歡離合不必太注意，太苛求，更不可怨天尤人。因為世界上讓所有人都注意的事情太少了。
不攀比，不嫉妒。只要我們盡了力，發(fā)了光，問心無愧，雖然所處的境況還大有改進的余地，也有信心加以改進，但也怡然自得。
要學(xué)會幽默和自嘲。當(dāng)人遇到一些困難或不幸，是捶胸頓足，呼天喊地，痛不欲生，一蹶不振，還是運用幽默或自嘲，驅(qū)走痛苦。而保持達觀灑脫的樂觀的精神境界呢?一次，作家馮驥才的家里失竊，但字畫之類的貴重物品安然無恙，他笑那賊“并非行家”。當(dāng)人問他有沒有重大損失，他說：“在家里我是最重要的生產(chǎn)力，我沒有丟，就談不上什么重大的損失了?！鄙硖幠婢?，運用幽默、嬉笑、怒罵以保持良好的心態(tài)，勇氣和良知，實乃豁達瀟灑。但是，這種高境界的幽默精神，又恰恰是能夠身心松弛地面對困難者才有可能產(chǎn)生的。
要注意處理好人際關(guān)系。人際關(guān)系是保持樂觀的客觀條件之一。處理好人際關(guān)系需注意的環(huán)節(jié)很多。最重要的應(yīng)克服一切以“自我為中心”的意識，不苛求別人先接受自己，要先接受別人。“屈己從人”，設(shè)身處地地站在對方的角度分析他的合理性。
智者在處世中，總是盡量尋找與別人的共同點，求同存異，根據(jù)每個人的情況，與其在各個不同的層次上去保持適當(dāng)?shù)年P(guān)系。尤其在人際關(guān)系上發(fā)生一些麻煩時，應(yīng)多諒解，少挑剔。因為，挑剔首先傷害的是自己。唐代名相魏征有一句話：“大山不立好惡，故能成其高。江海不擇小助，故能成其滿?！边@應(yīng)成為我們處理人際關(guān)系問題的座右銘。
不必過分注意別人的評價和自己在別人心目中的位置。哲學(xué)家叔本華指出：“人生中幾乎有一半的麻煩與困擾是緣于擔(dān)心別人會怎么說的焦慮上?！逼鋵嵾@是徒勞的?！拔揖褪俏摇保业男蜗笾荒芸孔约旱难孕衼順淞?，我也只能走經(jīng)過深思熟慮而選擇的路，并盡量走好。至于人們怎樣議論，盡管“人言可畏，”也不管它。再說，人們的看法也不是一成不變的。成功的事實將會使人們改變看法，即使一時“馬失前蹄”也不要期望別人的憐憫，而應(yīng)積蓄力量，重新策劃，再一次發(fā)起“沖鋒”。
不為功利所累。古人云：“小人其未得也，則憂不得;既已得之，又恐失之。是以有終身之憂，無一日之樂?！?荀子·子道篇)人是功利的。首先，這是人的生理本能所使然，又為后天的。社會的種種“烙印”與熏陶有關(guān)。世事熙攘，不受功利的誘惑談何容易。真悟其虛，更何其難!凡稍有經(jīng)歷者便會明白，能放下世俗之心，以樸素安然的真情對待自身和身外，恐怕不是只有向往之心就行的，沒有誰一生下來就看破紅塵。人生，其實就是一個認(rèn)識、選擇、否定自己，在成熟中創(chuàng)造自己的過程。人只有真誠地生活過了，經(jīng)歷過了，真的追求過，破滅過;真的愛過、恨過;才能有大智慧，才能真的看破何為虛枉，而不一味追趕時髦，受功利實用的目的左右，才能夠步伐穩(wěn)健地走向自己，在最適合自己的位置上拓展。
清朝皇帝的離宮——承德避暑山莊我前后去過多少次記不清楚了。但有一次，我陪一位外地朋友游覽時，他的一席話時常縈繞我的腦際。這座清代鼎盛時期建成的最大的皇家園林里，綠茵翠柳，山石湖色交相輝映。宮殿區(qū)的建筑群威武質(zhì)樸，他贊嘆不已。然而，山莊北部山巒之中的參天古松與當(dāng)年康乾親題的“七十二景”所遺留的多處殘垣斷壁，使他懷古心緒大發(fā)。說，我讀過清史，作為清王朝的避暑山莊，許多軍國大事皆決于此，許多皇親國戚、達官顯貴出入其中。自然也就出現(xiàn)了許多爭權(quán)奪利的刀光劍影。最為驚險的當(dāng)數(shù)慈禧與肅順等“顧命”八大臣的拼死爭斗。然而，在歷史風(fēng)雨的沖刷下，這些都似乎成為虛無縹緲的人間傳說，誰在這里飛黃騰達;誰在這里命喪黃泉;又有誰在這里郁郁而終，很少有人知曉。而不為榮辱所慮的離宮則依然風(fēng)采迷人。聯(lián)想到世人，又有多少人奔走于聲色犬馬的追逐之中，任憑青春年華似流水一般，悄悄從身邊溜走。待到兩鬢如霜，驀然回首，方覺曾殫精竭慮，夢寐以求的不過如鏡花水月，而失去的將永不復(fù)返。
人要樂觀，須把主要精力用在工作上。德謨克利特說過：“任何一項工作都比安逸令人愉快?！彼上轮蚁壬J(rèn)為：“假如你發(fā)現(xiàn)工作適合自己的能力和個性，而拼命地工作，我認(rèn)為這才是人生真正的'樂趣?！币驗槭聵I(yè)上的追求，個人才能的充分發(fā)揮，常常是人人保持良好心態(tài)的原因。人生最大的快樂不在于占有什么，而在于追求什么的過程中。人生最輝煌的時刻，也正是他專心致志從事自己所熱愛的事業(yè)，并取得成績的時候。
倫理道德論文集錦篇十
幸福從不喜歡喧囂浮華，常常躲在角落里?；茧y中相濡以沫的一塊糕餅；寒風(fēng)中一個心心相應(yīng)的一個眼神，這便是幸福。
幸福觸手可及。就好似兒時的我，跌倒了便躲在母親的懷抱中哭泣，母親的懷抱總是那么溫暖、舒適，在母親的懷抱中，不愉快的心情瞬間煙消云散。
幸福就在身旁。成長的過程中少不了坎坷，失敗了，總是父親那堅定的眼神鼓勵著我，那溫暖的眼神好似在說：失敗是成功之母，跌倒了，還能在爬起來！
幸福需要珍惜。長大了，心中不免要渴望獨立，自己不知多少次與父母斗嘴吵架，多少次，都是父母那聲聲呼喚將我叫回家。多少次，父母的心在一點點劃傷！幸福是包容是忍讓，是人與人之間互相的信任，幸福，也需要互相珍惜。
幸福容易得到。不論貧窮或富有，幸福都會出現(xiàn)在你的身邊。但幸福卻是多少金錢也換不來的。大多人認(rèn)為幸福的基礎(chǔ)是殷實的家境，是富足的生活。我不這樣認(rèn)為，幸福不是擁有豪華的別墅、昂貴的手表，幸福即使平平淡淡也能得到。有時，物質(zhì)上的幸福也會讓人變得貪婪、無知。
平平淡淡的生活也是幸福，不需要金錢，別墅。一家人在一起，平安、快樂才是幸福，不需要每天的驚喜，不需要一輩子的榮華，幸福觸手可及。
我想，幸福就是自己美好的回憶，在哭泣時有人陪伴；自卑時有人鼓勵；傷心時有人勸慰，這便是我一生最珍貴的東西。
倫理道德論文集錦篇十一
摘要：生活中處處有數(shù)學(xué)，而數(shù)學(xué)問題也來自于生活并應(yīng)用于生活。所以在小學(xué)數(shù)學(xué)這門學(xué)科的教學(xué)應(yīng)該聯(lián)系實際生活，回歸生活本身。新課標(biāo)要求增強培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和將數(shù)學(xué)應(yīng)用于生活的能力。而小學(xué)數(shù)學(xué)的一個主要學(xué)習(xí)目標(biāo)就是通過學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識解決生活中遇到的各類問題。因此，在實際教學(xué)過程中，老師們應(yīng)該以實際生活為出發(fā)點，并謹(jǐn)遵新課標(biāo)進行教學(xué)。本文對生活化教學(xué)在課堂教學(xué)中的影響做詳細的分析和研究，從而使抽象的數(shù)學(xué)問題變得生活化，讓學(xué)生體會到生活中處處有數(shù)學(xué)。
關(guān)鍵詞：生活化教學(xué);小學(xué)數(shù)學(xué);課堂教學(xué)影響
在小學(xué)數(shù)學(xué)這門學(xué)科中，數(shù)學(xué)的基本知識顯得尤為抽象，再加上小學(xué)生這個群體整體的接受能力和理解能力不是十分完善，因此多數(shù)學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)解決實際問題的能力不佳。因此在實際教學(xué)過程中，我們應(yīng)該以學(xué)生的生活經(jīng)驗和已有知識背景為出發(fā)點，并將數(shù)學(xué)的基本知識聯(lián)系生活，把生活經(jīng)驗數(shù)學(xué)化，把數(shù)學(xué)問題生活化，從而真正體現(xiàn)“數(shù)學(xué)源于生活、寓于生活、用于生活”的思想，讓學(xué)生切身體會到數(shù)學(xué)就在身邊，感受到數(shù)學(xué)在生活中的作用，真正體驗到數(shù)學(xué)的魅力，從而提高教學(xué)質(zhì)量。
一、提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣
要讓學(xué)生提高數(shù)學(xué)成績，首先，我們要想方設(shè)法地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生一旦有了學(xué)習(xí)興趣，就有了學(xué)習(xí)動機。創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境能夠迅速激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。因此，在實際教學(xué)中，老師要積極地創(chuàng)設(shè)一些教學(xué)情境，讓學(xué)生感受到生活中處處充滿數(shù)學(xué)，從而感受到數(shù)學(xué)的樂趣。例如：在講《角的初步認(rèn)識》這節(jié)課時，學(xué)生對角有了一定的理解之后，可以讓他們在教室里找一找哪里有角的存在，并讓學(xué)生指一指角。這樣學(xué)生在活動中對角的理解加深，并從實際生活中感受到生活中處處充滿數(shù)學(xué)知識。生活化教學(xué)能夠有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，要學(xué)生接受和理解枯燥、抽象的數(shù)學(xué)知識是十分困難的。因此，老師應(yīng)該結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知特點、興趣愛好等心理傾向，將數(shù)學(xué)語言生活化是引導(dǎo)學(xué)生理解數(shù)學(xué)、學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要手段。在講課過程中，老師可以多結(jié)合實際生活中的實例。以實際的生活為導(dǎo)入，大大引起學(xué)生的注意。在每節(jié)課中，良好的導(dǎo)入會激發(fā)學(xué)生的興趣，加深學(xué)生的印象，提高學(xué)生的積極性，并逐步增強學(xué)生的自信心。例如：在講到《認(rèn)識人民幣》這節(jié)課時，老師可以問學(xué)生：“平常你們喜歡去逛超市嗎?”學(xué)生：“喜歡?！崩蠋煟骸盀槭裁茨?”學(xué)生：“到超市可以買好吃的。”“可以買好玩的?！薄蠋煟骸澳悄銈円I好吃的和好玩的需要什么啊?”學(xué)生：“錢。”老師：“好，那我們今天就來講一下人民幣?！辈⒛贸霾煌骖~的人民幣讓學(xué)生認(rèn)識。
二、提高學(xué)生理解數(shù)學(xué)知識的能力
對于小學(xué)生來說，由于他們的認(rèn)知能力有限，對于社會知識的認(rèn)識有一定的欠缺，因此許多學(xué)生對課本上的內(nèi)容的理解有一定的偏差，所以，在教學(xué)過程中老師可以把一些難以理解的句子用通俗易懂的語言進行講解，從而便于學(xué)生更好地理解。老師要善于發(fā)現(xiàn)生活中的數(shù)學(xué)知識，并進行總結(jié)將其運用到課堂教學(xué)中。例如：在講加減混合運算的時候，老師可以創(chuàng)設(shè)一些讓學(xué)生買東西的情境：你現(xiàn)在身上有50元，買了一包薯片花了12元，又買了一瓶飲料花了5元，現(xiàn)在你還剩多少錢?將這些枯燥的運算加上生活中的實例，學(xué)生會提起更大的學(xué)習(xí)興趣。老師要善于以生活化的語言進行教學(xué)，有助于學(xué)生增加對數(shù)學(xué)知識的理解，并激發(fā)他們學(xué)習(xí)和探討的興趣。例如：在講按比例分配時，可以舉例：“小麗和小王兩人合伙開了一家超市，一年共獲利10萬元。如何進行分配這些錢比較合理?”學(xué)生：“平均分?！崩蠋煟骸叭绻←愅顿Y了4萬元，小王投資了2萬元。那平均分這些錢還合理嗎?”學(xué)生：“那就不合理了!”老師：“那該如何分這些錢呢?”從而提出按比例分配，加深學(xué)生對按比例分配知識的理解，以及提高學(xué)生在生活中應(yīng)用按比例分配解決生活中遇到問題的能力。
三、提高學(xué)生利用數(shù)學(xué)解決問題的能力
教師應(yīng)該想盡一切辦法，將所講述的數(shù)學(xué)知識融入實際生活中，從而增強數(shù)學(xué)教學(xué)的實踐性，使學(xué)生在生活中找到所學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的價值，這樣在潛意識里，學(xué)生都會覺得學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)是有用的，從而激勵學(xué)生在課堂上更好地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識。教師要教會學(xué)生把所學(xué)知識應(yīng)用到生活中，使他們用數(shù)學(xué)的眼光觀察生活，解決生活中的實際問題。每當(dāng)講完一節(jié)課，老師可以布置一下有關(guān)于實際的作業(yè)。例如：講完按比例分配的知識之后，可以讓學(xué)生課下觀察生活中的哪些地方涉及這些知識，是如何應(yīng)用的?講完軸對稱圖形后，可以讓學(xué)生自己動手折一些軸對稱圖形，并觀察生活中的建筑或是用品哪些是軸對稱圖形，等等。這樣就會培養(yǎng)學(xué)生用數(shù)學(xué)眼光看問題、想問題，從而增強學(xué)生用數(shù)學(xué)知識解決實際問題的意識和能力。總之，數(shù)學(xué)即是生活，只有將數(shù)學(xué)教學(xué)與實際生活相結(jié)合，將數(shù)學(xué)知識引入生活，才能使學(xué)生切身感受到數(shù)學(xué)的魅力和價值，才能真正理解數(shù)學(xué)，應(yīng)用數(shù)學(xué)，并更熱愛數(shù)學(xué)。在實際數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，“生活化”的教學(xué)方法還有很多，這就需要教師不斷地研究、探索。在教學(xué)中真正做到數(shù)學(xué)問題生活化，從而體現(xiàn)“數(shù)學(xué)源于生活，生活中充滿數(shù)學(xué)”的思想。
作者:劉小琴 單位:重慶市涪陵區(qū)白濤街道中心校
參考文獻：
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倫理道德論文集錦篇十二
《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“要創(chuàng)設(shè)與學(xué)生生活環(huán)境、知識背景密切相關(guān)的，又是學(xué)生感興趣的學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生在觀察、操作、猜測、交流、反思等活動中逐步體會數(shù)學(xué)知識的產(chǎn)生、形成與發(fā)展的過程，獲得積極的情感體驗，感受數(shù)學(xué)的力量，同時掌握必要的基礎(chǔ)知識與技能?！睌?shù)學(xué)源于生活、根植于生活。數(shù)學(xué)教學(xué)就要從學(xué)生的生活經(jīng)驗和已有的知識點出發(fā)，聯(lián)系生活講數(shù)學(xué)，把生活經(jīng)驗數(shù)學(xué)化，數(shù)學(xué)問題生活化。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，讓學(xué)生深刻體會到生活離不開數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)是解決生活問題的鑰匙，從而增強學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的趣味性。數(shù)學(xué)教育必須緊密聯(lián)系現(xiàn)實生活，下面我就對數(shù)學(xué)教學(xué)為什么要生活化談幾點看法：
一、培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的愿望，讓學(xué)生體會到身邊有數(shù)學(xué)
數(shù)學(xué)教學(xué)中，要善于引導(dǎo)學(xué)生觀察生活中的實際問題，感受數(shù)學(xué)與生活的密切聯(lián)系。如在教學(xué)“角”的概念時，我們可借助同學(xué)們都熟悉的鐘表、墻角、張開的圓規(guī)等生活題材，啟發(fā)學(xué)生在熟悉的生活情景中自主地提出數(shù)學(xué)問題：角有幾個頂點？什么叫做角的邊？角有幾種……讓學(xué)生體驗自己生活中存在的.數(shù)學(xué)，加深理解教材所學(xué)的內(nèi)容，這樣的數(shù)學(xué)課堂，讓學(xué)生深切體會到原來數(shù)學(xué)就在自己身邊，身邊就有數(shù)學(xué)，而且離得很近，使學(xué)生對數(shù)學(xué)逐漸產(chǎn)生親切感，從而培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的愿望。
二、發(fā)現(xiàn)生活中的數(shù)學(xué)問題，借助生活經(jīng)驗，學(xué)會探索解決數(shù)學(xué)問題
數(shù)學(xué)課堂中，創(chuàng)設(shè)“生活數(shù)學(xué)”情境就是模擬生活，再現(xiàn)生活，使課堂教學(xué)更接近現(xiàn)實生活，使學(xué)生如臨其境，如見其人、如聞其聲。加強感知，突出重點，突破難點，激發(fā)思維在小學(xué)數(shù)學(xué)中許多內(nèi)容都可模擬生活場景，教師要有意識地將現(xiàn)實問題數(shù)學(xué)化，將數(shù)學(xué)生活化。如教學(xué)“體積”這一概念時，我創(chuàng)設(shè)這樣的情景：用兩個一樣的透明杯子盛了同樣多的水，并請一位同學(xué)做上記號，先往一個杯子放進一個小鐵塊（鐵塊用線拴著），然后分別演示把鐵塊提上來，再放進去，讓學(xué)生觀察：你發(fā)現(xiàn)了什么？這是什么原因呢？引導(dǎo)學(xué)生說出因為鐵塊放進水里了，鐵塊占了空間，所以水會上升。教師及時肯定并板書：占空間。我們再換一個物體，同學(xué)們繼續(xù)觀察：現(xiàn)在往另一個杯子里放入一個雞蛋，這時杯子里的水一下子滿了出來，有的同學(xué)“呀”的一聲驚叫，我抓住時機問：和剛才的實驗相比，你又發(fā)現(xiàn)了什么？說明了什么？引導(dǎo)學(xué)生說出放進水里的雞蛋比鐵塊大，也就是雞蛋占的空間比鐵塊占的空間大。然后再引導(dǎo)學(xué)生歸納出體積的概念：物體所占空間的大小叫做物體的體積。為了讓學(xué)生繼續(xù)感受“體積”概念在生活中廣泛的應(yīng)用，我要求學(xué)生每人舉出4個不同的物體并按體積的大小排列起來。然后就順理成章引入“體積單位”的教學(xué)，“為了更準(zhǔn)確的計量這些物體的體積和方便計算，我們要學(xué)習(xí)幾個體積單位?！薄@節(jié)課的教學(xué)因為開始創(chuàng)設(shè)了較好的生活情景，學(xué)生對“體積”的概念和“體積單位”有了深刻的認(rèn)識，整節(jié)課都很興奮，學(xué)得也很輕松。我們只要在教學(xué)中堅持聯(lián)系實際，學(xué)生對具體的數(shù)學(xué)知識感興趣，對數(shù)學(xué)問題的解決感興趣，就必然逐步形成對數(shù)學(xué)學(xué)科的興趣。
三、有意識創(chuàng)設(shè)活躍的學(xué)習(xí)氛圍和生動有趣的學(xué)習(xí)情境
運用生活化游戲教學(xué)。學(xué)生喜歡做游戲，游戲符合他們愛玩好動的天性，能有效地調(diào)動學(xué)生動手、動口、動腦，為多種感官參與學(xué)習(xí)活動創(chuàng)設(shè)最佳環(huán)境，能吸引全班學(xué)生積極主動、愉悅地投入到學(xué)習(xí)中去，使教學(xué)收到意想不到的良好效果。把數(shù)學(xué)知識“蘊藏”在生活常見的游戲中，無疑是讓學(xué)生樂學(xué)、愛學(xué)的最佳途徑。因此，教學(xué)中要注重運用生活的數(shù)學(xué)游戲,引領(lǐng)學(xué)生數(shù)數(shù)字，增添學(xué)習(xí)的趣味，達到相得益彰的目的。如在教學(xué)了“20以內(nèi)的加法”后，讓學(xué)生從家里拿來1—10的撲克牌玩，在課堂中玩加減游戲和比大小的游戲。又如，在學(xué)生認(rèn)識了10以內(nèi)的數(shù)后，設(shè)計一個擺數(shù)字的游戲，讓學(xué)生用火柴棒擺數(shù)字，說說每個數(shù)字用了幾根火柴。然后告訴學(xué)生只要移一移，添一根或去一根，這些數(shù)字之間能夠相互變化，讓學(xué)生通過合作游戲，自己去發(fā)現(xiàn)，然后匯報成果。學(xué)生在游戲中表現(xiàn)地非常主動，通過不斷嘗試，發(fā)現(xiàn)了其中的奧妙。
四、培養(yǎng)孩子數(shù)學(xué)的生活實踐能力
許多孩子在上學(xué)前，就會做100以內(nèi)的加減，數(shù)100以內(nèi)的數(shù)甚至更多，但是如果把它們拿到具體的生活中就不是那么盡如人意，一般5歲以后數(shù)學(xué)的思維能力才開始蒙發(fā)，上一年級的學(xué)生部分只能機械的數(shù)數(shù)，但對數(shù)的意義就不一定清楚，因此，就要加強數(shù)學(xué)與生活的聯(lián)系，讓學(xué)生在自己的身邊熟悉的環(huán)境中尋找數(shù)。如5個人，3枝鉛筆，8朵花等等，在生活中慢慢建立數(shù)的概念，認(rèn)識數(shù)的含義。使學(xué)生在生活實踐中得到鍛煉，把數(shù)學(xué)真正融入現(xiàn)實生活中更好的為生活服務(wù)，同時用生活經(jīng)驗更好的為數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)服務(wù)打好了堅實的基礎(chǔ)。
總之，數(shù)學(xué)教學(xué)讓學(xué)生的生活經(jīng)驗走進數(shù)學(xué)課堂，為學(xué)生提供了親身體驗和動手操作的機會，指導(dǎo)學(xué)生更好的學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。在這方面，我受益良多，通過教學(xué)實踐活動，我們班的學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣非常濃厚，改變了以往數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的枯燥乏味，學(xué)生在思想上有了從“要我學(xué)”到“我要學(xué)和我喜歡學(xué)”質(zhì)的飛躍，學(xué)生變的喜歡學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。我的教學(xué)工作也變很順利，學(xué)生中沒有了見了數(shù)學(xué)就頭疼的“老大難”，工作效率有了很大的提高，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績有了不起明顯的進步。數(shù)學(xué)教學(xué)生活化是教育現(xiàn)代化對數(shù)學(xué)教學(xué)提出的新要求，我們在數(shù)學(xué)教學(xué)中必須千方百計地讓學(xué)生從生活中體驗數(shù)學(xué)，讓學(xué)生自覺地把數(shù)學(xué)知識運用到各種具體的生活情境中，把培養(yǎng)學(xué)生在生活中應(yīng)用數(shù)學(xué)知識的意識貫穿于教學(xué)的始終，使學(xué)生在“生活”和“數(shù)學(xué)”的交替、互動中更加熱愛數(shù)學(xué)、熱愛生活。
倫理道德論文集錦篇十三
眾所周知，知識素養(yǎng)、學(xué)習(xí)經(jīng)驗，是一個逐步積累、逐步發(fā)展、逐步積累的前進過程。學(xué)好數(shù)學(xué)知識內(nèi)容，是為學(xué)習(xí)探知新的知識打基礎(chǔ)、做準(zhǔn)備。同時，數(shù)學(xué)學(xué)科知識點之間具有深刻、密切、復(fù)雜的聯(lián)系。教師在數(shù)學(xué)課堂開篇內(nèi)容的設(shè)計過程中，一方面應(yīng)注重初中生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)知識素養(yǎng)的實際情況，另一方面應(yīng)抓住數(shù)學(xué)知識點之間的前后聯(lián)系，采用承上啟下的復(fù)習(xí)舊知、導(dǎo)入新知的復(fù)習(xí)導(dǎo)入法，設(shè)計課堂開篇內(nèi)容，從而使初中生在復(fù)習(xí)導(dǎo)入法活動中，能夠初步感知復(fù)習(xí)的舊知與所學(xué)的新知之間的聯(lián)系，為深入探知掌握新知提供“素養(yǎng)基石”。此種方法在課堂開篇設(shè)計中運用較為廣泛，關(guān)鍵之處就在于教師要認(rèn)清教材知識點之間的前后聯(lián)系，抓住內(nèi)在關(guān)聯(lián)，設(shè)計針對性的教學(xué)內(nèi)容。
二、抓住教材現(xiàn)實應(yīng)用特性，運用場景導(dǎo)入法設(shè)計開篇內(nèi)容
教育心理學(xué)認(rèn)為，課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)，首要任務(wù)就是要“吸引”學(xué)生的“眼球”，增強學(xué)生的“注意力”，促發(fā)學(xué)生的“積極性”。這就要求課堂導(dǎo)入開篇內(nèi)容的設(shè)計，就必須提振學(xué)生的精氣神，促發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情感。通過對現(xiàn)行初中數(shù)學(xué)蘇科版教材的研析，可以看出，該教材內(nèi)容生活韻味更為濃厚，生活特性更為鮮明，現(xiàn)實意義更為強烈。因此，教師在初中數(shù)學(xué)課堂開篇內(nèi)容中，就可以運用創(chuàng)設(shè)生活性場景的方法進行導(dǎo)入內(nèi)容的設(shè)計，將數(shù)學(xué)教材內(nèi)容在現(xiàn)實生活中運用的典型案例進行生動呈現(xiàn)，讓初中生在生活濃郁、真實現(xiàn)實的教學(xué)場景中，學(xué)習(xí)情感得到促發(fā)，學(xué)習(xí)潛能得到挖掘。如在“軸對稱圖形的特征”、“一元二次方程”等數(shù)學(xué)課堂教學(xué)開篇內(nèi)容設(shè)計中，教者就利用教材現(xiàn)實生活應(yīng)用的內(nèi)在特性，設(shè)計出“李興站在鏡子前面，看到身后的時鐘映在鏡子中，他發(fā)現(xiàn)此時鏡子中的時鐘指示的時間是4：50，則此時的時間應(yīng)該是多少?”、“某一超市在銷售某一進價為1.5元的牛奶時，價格為每盒2.2元，每天可以銷售5000盒，通過市場調(diào)研分析，如果每盒牛奶降價0.1元，可以多賣2000盒，如果現(xiàn)實超市要每天盈利4500元，則該種牛奶該定什么價格?”等與現(xiàn)實生活緊密聯(lián)系，與初中生生活較為緊密的生活實例，從而讓初中生在濃烈的現(xiàn)實場景氛圍中，樹立能動學(xué)習(xí)、主動學(xué)習(xí)、深入?yún)f(xié)作的情感和意識。
三、抓住學(xué)生認(rèn)知沖突實際，運用矛盾導(dǎo)入法設(shè)計開篇內(nèi)容
初中生由于自身學(xué)習(xí)技能、智力發(fā)展以及思維研析等方面與數(shù)學(xué)學(xué)科情感、認(rèn)知、能力等方面要求之間的差距，導(dǎo)致初中生在數(shù)學(xué)認(rèn)知進程中經(jīng)常發(fā)生認(rèn)知沖突和認(rèn)知矛盾。加之，初中生學(xué)習(xí)主體對認(rèn)知沖突內(nèi)容具有較強的質(zhì)疑、好奇和探索特性。因此，教師設(shè)計課堂開篇內(nèi)容時，就可以這一特性，采用矛盾導(dǎo)入法，設(shè)計與學(xué)生認(rèn)知、理解相沖突的內(nèi)容，呈現(xiàn)給初中生，讓初中生產(chǎn)生疑惑、產(chǎn)生疑問，從而帶著疑慮、帶著問題，全身心的進入到課堂教學(xué)活動進程之中。如在“相似三角形判定定理”一節(jié)課開篇設(shè)計環(huán)節(jié)，初中生學(xué)習(xí)全等三角形相關(guān)性質(zhì)、定理內(nèi)容后，認(rèn)識到全等三角形的三條邊對應(yīng)相等，三個角對應(yīng)相等。教師向?qū)W生提出“我們知道，對應(yīng)邊相等的三角形是全等三角形，是一個真命題。那么對應(yīng)角相等的三角形是全等三角形，也是真命題嗎?”此時，大部分初中生認(rèn)為這是一個真命題，但也有少部分學(xué)生持不同觀點。教師組織不同觀點的兩方進行討論，說出自己的觀點和依據(jù)。這時，初中生才意識到“對應(yīng)角相等的三角形是全等三角形”是一個假命題，但又帶著疑惑和不解。這就為該節(jié)課的新知教學(xué)做了很好的“鋪墊”，推進了教與學(xué)之間的深入實施。
四、總結(jié)
值得注意的是，教師在數(shù)學(xué)課堂開篇內(nèi)容設(shè)計中，還可以抓住數(shù)學(xué)探究特性，運用實驗演示法設(shè)計開篇內(nèi)容，組織初中生運用準(zhǔn)備好的教材工具，進行互動式的動手操作活動，在實踐操作中，展示知識點內(nèi)容，掌握知識內(nèi)涵，提高初中生的參與深度和認(rèn)知效果。
倫理道德論文集錦篇十四
只有讓學(xué)生對數(shù)學(xué)產(chǎn)生濃厚興趣的學(xué)生，才會真正促進數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)。當(dāng)前，數(shù)學(xué)課程中，“開小差”現(xiàn)象較為嚴(yán)重，學(xué)生長時間偏離和違背教師正確的教學(xué)活動和要求，定會影響課程教學(xué)質(zhì)量，教師和學(xué)生之間也不能營造良好的學(xué)習(xí)氛圍。數(shù)學(xué)是一門有很強的系統(tǒng)性和邏輯性的學(xué)科，很容易造成學(xué)生課內(nèi)聽不懂，課外不做作業(yè)，不復(fù)習(xí)鞏固。長而久之，學(xué)生對數(shù)學(xué)失去學(xué)習(xí)興趣，從而形成積重難返的局面。在整個教學(xué)過程中，如何改變這種不良局面是每一個數(shù)學(xué)老師都應(yīng)思考的問題。
(1)建立和諧的師生關(guān)系。
在教學(xué)過程中，教師嚴(yán)厲、古板的形象，很容易讓學(xué)生敬而遠之，產(chǎn)生一種抵觸心理，作為一名優(yōu)秀的小學(xué)教師，應(yīng)從關(guān)心、愛護學(xué)生的角度出發(fā)，平時應(yīng)該注重多貼近學(xué)生，可以使學(xué)生從內(nèi)心尊敬和敬仰老師，加強同學(xué)生之間的感情交流促使學(xué)生對該科產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。
(2)采用不同的教學(xué)手段。
根據(jù)教材的不同內(nèi)容，采用不一樣的教學(xué)手段，以多角度全方位的眼光，找出每個重難點應(yīng)注意的地方，去激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如，“有理數(shù)”一章，教師為學(xué)生設(shè)置三關(guān)，“概念關(guān)”、“法則關(guān)”、“運算關(guān)”，“有理數(shù)”同學(xué)們都有接觸，但是能通關(guān)的卻沒有幾個，可以打消學(xué)生心理上的輕視意識。
(3)設(shè)置各種情境，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
“采取一切可能的方法激發(fā)起孩子們的求知與求學(xué)的欲望?！睌?shù)學(xué)是一門邏輯性和系統(tǒng)性較強的學(xué)科，很難找到一種或幾種有效的教學(xué)方式幫助學(xué)生的學(xué)習(xí)，情境的創(chuàng)設(shè)可以使學(xué)生對新知識產(chǎn)生一種認(rèn)知的欲望，學(xué)生在教學(xué)過程中常常處于最佳狀態(tài)。例如在“二次根式”一章，我布置了這樣一個競爭性情境，學(xué)生收集有關(guān)本章的所有錯題，并且書寫在一張較大的紙上，然后分小組進行比賽，安排“參戰(zhàn)”順序。這樣使得學(xué)生不僅可以復(fù)習(xí)所學(xué)內(nèi)容，還可以鍛煉學(xué)生的團隊合作意識。
二、引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)自學(xué)能力
自學(xué)能力的培養(yǎng)是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵?？墒浅踔袑W(xué)生自制力比較差，自學(xué)能力有限，讀題時馬馬虎虎，不能審清題意。因此，首先學(xué)生要想養(yǎng)成良好的自學(xué)能力，要學(xué)會閱讀，教師可以從示范做起，對數(shù)學(xué)題目中的重要字眼和關(guān)鍵語句，要重點講解，重復(fù)讀，確定最佳解題方法。教師可以根據(jù)學(xué)生的接受程度，為學(xué)生尋找一些拓展性的數(shù)學(xué)課外材料，設(shè)置思考題，讓學(xué)生帶著問題去自主思考，去尋找解決問題的方法，其效果比單純的教師直接給予答案要好得多。還可以進行小組合作學(xué)習(xí)，雖然“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體”，教師也不能在討論時只充當(dāng)一個旁觀者、局外人，應(yīng)該充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，深入到每一個小組，觀察每個小組的表現(xiàn)，組織交流，相互啟發(fā)，增加老師與學(xué)生之間的相處時間。小組討論之后，選出小組代表，發(fā)表自己的意見，最后教師總結(jié)。這種模式可以使學(xué)習(xí)小組形成一股凝聚力，鍛煉了學(xué)生的團隊合作意識。
三、引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)思維能力
思維能力的培養(yǎng)是數(shù)學(xué)教學(xué)的主要方面，也是素質(zhì)教育的重要組成部分。在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中，很多學(xué)生思維得不到很好的發(fā)散，限制了其今后的發(fā)展。思維能力的簡單說包括思維的質(zhì)量和速度，以及分析、推理等方面的綜合應(yīng)用。
1.思維質(zhì)量的訓(xùn)練。
要想提高學(xué)生思維的質(zhì)量，教師應(yīng)合理安排課堂教學(xué)內(nèi)容，以新穎的教學(xué)形式提高學(xué)生的思維質(zhì)量;還可以利用生活中的市里展開解題思路的討論，剖析各種題解方法的特點，在拓展學(xué)生思路時要盡可能考慮一題多解，或多題一解。選擇解題捷徑，以便提高解決問題的能力，同時也是提高教學(xué)質(zhì)量的根本途。
2.思維速度的訓(xùn)練。
就初中生而言，除利用課堂教學(xué)來提高思維速度外，還可以根據(jù)利用課余時間來訓(xùn)練，如課下復(fù)習(xí)功課時，為學(xué)生找一些難題，有一定靈活性的判斷題、選擇題，規(guī)定的時間內(nèi)完成所有題目，題目覆蓋面廣、概念性強的特點可以一定程度提高快速答題的能力，從而提高思維速度。
3.逆向思維的訓(xùn)練。
數(shù)學(xué)問題的解答，很多都需要從問題本身出發(fā)尋找答案，培養(yǎng)學(xué)生倒過來想問題的習(xí)慣?；蛘呃梅穸ǚǎ瓤紤]與已知條件相反條件下的狀況，所得結(jié)果如何?這種思維的訓(xùn)練，也可以啟發(fā)學(xué)生進行思考，找出解題途徑，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。
四、多種活動組織形式并存
數(shù)學(xué)教學(xué)基本上是在教室進行，屬于靜態(tài)式學(xué)習(xí);但是長時間的課堂學(xué)習(xí)可能會使得學(xué)生對學(xué)習(xí)失去興趣。因此教師可以帶領(lǐng)學(xué)生走出教室，走出校園，給學(xué)生更多的“自由”。課外活動可以充分調(diào)動學(xué)生的積極性，增加學(xué)習(xí)興趣，從多方面調(diào)動學(xué)生的各種感官參與活動，讓學(xué)生愛上學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。主要做法有：
1.數(shù)學(xué)園地。
配合已學(xué)過的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識，以?；虬噢k數(shù)學(xué)園地，發(fā)動學(xué)生搜集有關(guān)的數(shù)學(xué)故事和資料，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，逐步培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。
2.數(shù)學(xué)競賽。
根據(jù)學(xué)生年齡特征和知識水平，制定競賽的內(nèi)容，參賽的范圍可大可小。競賽可以利用學(xué)生好勝心理，增加學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
3.微機操作。
具備條件的學(xué)?？砷_設(shè)數(shù)學(xué)上機課，大多數(shù)的初中生對計算機都非常感興趣，教師可以通過數(shù)學(xué)撲克牌，數(shù)字迷宮等游戲來鍛煉學(xué)生的思維能力。本文僅是教學(xué)中的幾點體會，在教學(xué)過程中，為有效提高數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量，還需要教師不斷摸索新的教學(xué)方法，對教學(xué)體制進行進一步地改進和完善。
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