讀后感是對書中情節(jié)、人物、主題等方面的理解和思考的表達，是讀者與作者進行對話的機會。那么如何寫一篇好的讀后感呢？我們可以先通過回顧整本書的主要內(nèi)容，然后思考作者想要傳達的信息和闡述的主題，最后結(jié)合自己的個人體驗和反思來書寫。大家有什么方法和技巧可以分享嗎？接下來將為大家分享幾篇優(yōu)秀的讀后感范文，希望能夠給大家?guī)硪恍﹩l(fā)。
經(jīng)典作品名人傳讀后感篇一
這是一部開頭給人一種平靜如水，中途讓人屏住呼吸，結(jié)尾掀起驚濤駭浪的片子。以至于最初下載下來之后在電腦里封存了半年之久，每次看了十多分鐘之后就看不下去了，很多人初次看《教父》應(yīng)該會有同樣的感受吧。但是，只要你靜下心來看進去，僅僅一個開場就將每個人的性格，相互關(guān)系乃至最后的命運做了表現(xiàn)和鋪墊。屋子里是弱小平民在向他們的保護神求助，莊重、威嚴：外面則是開著盛大的婚禮，喜慶、熱鬧。繼續(xù)看下去，你就會發(fā)現(xiàn)里面真的有很多很多值得品味的東西，它不僅是一部電影，更不是簡單的暴力血腥。它將壓抑的暴力的釋放在極短的時間內(nèi)完成，將冷酷的打造的具有濃情愛意。細細品味，就會發(fā)現(xiàn)這里有更多的家庭溫馨，老教父對妻兒對家庭的照顧，他所追求的家人的安全，家庭的幸福，可以說親情與家庭是這里的靈魂。
很早以前就想為《教父》寫點什么，但遲遲沒有動筆，因為知道自己的鑒賞能力有限，而且這部純爺們的電影也被無數(shù)人奉為神作，寫下的影評也不可計數(shù)，但看了第四遍之后我還是控制不住要為《教父》，為教父（維多柯里昂）寫下我的感想。雖然我對麥克柯里昂也是大愛，但不得不說最初打動我的還是馬龍白蘭度的維多柯里昂。
我相信沒有哪個人可以將教父的形象演繹到他的地步，這似乎是一種與生俱來。在你看過之后就會感到，教父就該是這個樣子，沒錯，他就是天生的教父。他的氣場，風(fēng)度，談吐舉止，甚至那聽起來不似清楚的西西里聲音都顯得那樣的優(yōu)雅紳士，但卻同樣不乏震懾力，這就是他的天賦演技。他給我的感受就是優(yōu)雅的背后有著威嚴，但絲毫不會讓人討厭他的老謀深算，而是不禁望而生畏。老教父的每句話都是那樣的經(jīng)典，甚至可以被奉為典范，雖然有些男權(quán)主義，但同樣可以激勵一個男人成長。
請記住這個經(jīng)典的教父動作。我想它所表達的意義就是尊敬，感激和服從。維多科里昂的形象之所以被人尊敬，讓人畏懼，與這個動作“godfather”有著莫大的關(guān)系。他需要被別人仰望，而他們也必須仰望。
這個人是路卡不拉西，通過他我們依然可以看出維多在他們心目中的地位。教父對盧卡的看法是：他是世界上唯一使教父神經(jīng)緊張的人，控制他要像控制炸彈一樣。但就是這么恐怖的一個人，一個無比冷血的殺手，在收到教父的參加康妮婚禮的邀請后卻是那么的感激以至于要親自答謝，而在答謝的時候還要提前如此緊張認真的排練自己將要對教父說的話。維多科里昂，你究竟有著多大的掌控力，操盤這如此龐大的家族，如此盤根錯雜的五大家族勢力。
教父是不允許一個男人軟弱的，當(dāng)強尼回來帶著哭腔尋求幫助的時候他要他像個男人一樣，必須拒絕軟弱，拒絕無助。當(dāng)看到教父學(xué)著娘腔重復(fù)強尼的話時，感覺真的很逗。讓人完全看不出他有著怎樣陰狠的手段。 接下來的老教父這句話真的打動了我，而且也警示了我們。
他告訴了我們一個真正的男人是需要花時間陪在家人身邊的。而科里昂同時也做到了，片頭康妮的婚禮，讓我們看到的是如何的祥和，溫馨，喜慶。我們可以看到他的妻子是幸福的笑著，他的女兒是開心的跳著，他的兒子們同樣緊緊圍繞在這個家族圍繞在柯里昂的身邊。柯里昂做到了，一個老大，一個眾人的godfathe，一個弱小平民的保護神，一個操縱幾乎整個美國勢力的人，可以給我們一個如此溫馨和睦的家庭勝景，我想很多人都會被他折服。
教父同樣給了我們很多教訓(xùn)，永遠不要告訴外人你心里在想什么。在教訓(xùn)簡單暴力的山尼的同時，他也告訴了我們該怎樣隱忍，埋藏自己的真實想法，或許有些陰暗，但如果不是這樣，他就不會是godfather。
教父正如他自己所說他這一輩子一直很小心，而且他要求他的兒子也必須學(xué)會小心。他告訴麥克，想要害你的人會安排一個你信任的人來安排見面，而這個你信任的人就是traitor。而后來麥克也通過這點，揪出了泰西歐，通過一系列暗殺、暴力實現(xiàn)了自己的反撲，成為了操盤人。
維多柯里昂跟他的繼承者麥克科里昂最大的不同或許就是他沒有麥克那樣的冷血無情。他知道弗雷多的軟弱無能，但當(dāng)他看到殺手襲來后的本能反應(yīng)就是奔向車前，用身體擋下射向弗雷多的子彈。即使兒子再無用，他的愛依舊如此奮不顧身。
片尾的這祖孫之間游戲的一幕，是那么的淳樸自然。此時此刻，教父將家族交給了麥克，這時的他是沒有牽掛的，他要享受跟孫子的時間，享受這份天倫。看到這里的時候，真想讓這個畫面時間更久一點，讓這份感動更久一點。
經(jīng)典作品名人傳讀后感篇二
唐每次開口都切中要害，發(fā)自肺腑，儼然已經(jīng)了解對方關(guān)心什么。這也許就是“一秒鐘看到事情本質(zhì)的人和花半輩子也看不清一件事本質(zhì)的人，自然是不一樣的命運”。握著奈利手說的那番話簡直是教科書般的范例，父親般仁慈，讓人如沐春風(fēng)。
以前聽易中天先生講三國說到孫權(quán)，某次趁著酒興他讓某將領(lǐng)脫掉上衣，細問每一道疤的來源，末了說了句，“如此，難道孤不與你同甘共苦嗎？”。這其中的確不乏政治表演的成分，但又有什么關(guān)系呢？我愛你說一輩子那就是真的，對比懷疑，應(yīng)該看到套路背后的良苦用心。
邁克爾對阿波羅妮亞父親講的那番話簡直是搭訕撩妹范例，有點“我會給他一個無法拒絕的理由”的味道。當(dāng)然，這份底氣多半源自實力。想起前兩天看到關(guān)于吸引力的解釋，其本質(zhì)上是一種獎賞，分為直接獎賞和間接獎賞。如好看的皮囊，有趣的靈魂，讓人賞心悅目；再者是權(quán)力、財富、地位等帶來的生活方式，間接獎賞。
也許這也是為什么預(yù)言家上警不被相信的原因，未能通過發(fā)言讓大家相信。我們通常覺得后置位發(fā)言更有優(yōu)勢，有足夠時間準備，有機會指出漏洞并反駁，可以解釋甚至篡改前人發(fā)言。直到上午看了一則故事，講當(dāng)年羅斯福和杜威競選總統(tǒng)，那時主要的傳媒介質(zhì)是廣播電臺，讀書筆記。兩人各自買了15分鐘時長進行宣講。然而發(fā)言有先后，于是后者對前者的觀點逐一反駁。可是前者每次都只講14分鐘，剩下1分鐘沉默，聽眾聽不到聲音以為結(jié)束了就調(diào)臺了。
看起來先發(fā)者有更大的戰(zhàn)略空間。但這也不是絕對的，平日大家常開玩笑，會議的制度設(shè)計到最后都是書記總結(jié)發(fā)言。而一個好的總結(jié)可以讓大家忘記之前所有內(nèi)容，恰如警長通常末置位發(fā)言，而后直接歸票。
午睡前看了篇非常通透的文章，講英明君主、技術(shù)官僚、利益集團三種力量的交鋒。秦孝公+公孫鞅組合，漢武帝+桑弘羊組合，宋神宗+王安石組合。相比之下，也許唐帝國的結(jié)構(gòu)更顯公正。
經(jīng)典作品名人傳讀后感篇三
對于高爾基先生的童年經(jīng)歷，大多都是悲哀的，但在這樣一個環(huán)境下，更激勵了他對光明、自由、正義的向往。
如果他沒有這些外界的壓迫，也不能成就今天的他，每個人，都是要有一段故事可講的，他很幸運，有一個回憶，有個故事可講，也成就了他留在人們心中那不朽的地位！
經(jīng)典作品名人傳讀后感篇四
《席慕蓉經(jīng)典作品》，由當(dāng)代作家出版社出版，包含散文和詩歌兩部分。
散文部分，讀起來的感覺，與讀龍應(yīng)臺的散文差不多，沒有三毛的散文故事性強，也沒有余秋雨的散文的歷史內(nèi)涵那么深；詩歌部分，可能我還不了解現(xiàn)代詩歌的特色，或許最近看《蔣勛說唐詩》等古詩比較多，反而無法領(lǐng)略現(xiàn)代詩歌的美。
席慕蓉是四川人，但她的散文里幾乎看不出巴蜀文化的影子，更多的是貼近臺灣和香港的文化。而我自己卻根本不了解臺灣或香港的文化，除了金庸和古龍的武俠小說，林青玄的散文還是大學(xué)里因為佛禪興趣而讀了一些。
1
然而在一篇《悲歡之歌》的散文里，我終于找到了“于我心有戚戚焉”的感覺。
她有個姐姐，喜歡唱歌，當(dāng)姐姐唱歌時，家人不允許她唱歌。而她是多么向往能高歌一曲的啊。于是她覺得難受：“難道就因為她是家里排行第一，所以對于一切美好的食物她都享有絕對優(yōu)先的權(quán)利？”
但是當(dāng)她們長大后，她發(fā)現(xiàn)，”在所有的美好的事物之前，姐姐一直都是我的最親近的啟蒙者?！?/p>
在去歐洲讀書時，姐姐任勞任怨地幫助她解決各種困難時，她才發(fā)現(xiàn)了親情的美好和寶貴：“難道就是因為她是家里排行第一，所以就必得這樣一步一步牽著我的手帶領(lǐng)我前進嗎？”
她寫到：生命真是一首悲歡交集的歌啊。
2
這一段文字，深深地打動了我的回憶，因為我也有一個哥哥。
哥哥念小學(xué)時就跟著父親進城讀書了，而我留在母親身邊呆在農(nóng)村。每年寒暑假期間，他回到農(nóng)村時，母親多數(shù)都是叫我干活，比如挑水、做飯一類的'家務(wù)活，他卻可以在家看書。我感到非常不公平，偶爾會反抗母親的命令，發(fā)展到最極端的時候，我曾經(jīng)與他打起來，當(dāng)然我不是他的對手，母親知道后當(dāng)然還要教訓(xùn)我一頓。心里既嫉妒他的養(yǎng)尊處優(yōu)，還要挨他的打，還要挨大人的訓(xùn)斥和棍子，更加叛逆，于是有了少年的離家躲在山林間不回家和跳堰塘自殺的行為。躲在山林里餓了一天，結(jié)果還是自己乖乖跑回家去，母親沒有責(zé)怪我。還有一次是高考結(jié)束后，由于成績不理想我決定留在農(nóng)村奮斗，不愿意去念大學(xué)。父親卻并非常生氣，因為他已經(jīng)費了很大力氣幫我入讀大學(xué)了。事情以我記憶以來唯一的一個耳光結(jié)束。后來我去念四川聯(lián)合大學(xué)，從此離開了農(nóng)村生活。
青春期的我是有多么地嫉妒哥哥啊，又多么地怨恨父母的不公平。
父親曾經(jīng)說起過這些事，而我已經(jīng)身為人父，完全能理解在那個貧困而勞碌的年代，父母成天為生活奔波。加上哥哥讀書成績好，而我卻是中游水平，而父親并沒有因為我高考成績的不理想而讓我務(wù)農(nóng)，而是竭盡全力讓我繼續(xù)念書。如果美有念大學(xué)，我想我可能很難離開農(nóng)村吧。
當(dāng)我初三畢業(yè)時，哥哥教我下棋，軍棋，中國象棋，圍棋，橋牌，國際象棋，一個暑假全部交給了我。
現(xiàn)在，哥哥的圍棋已經(jīng)不是我的對手了。橋牌，只是在大學(xué)時瘋狂地玩了幾個學(xué)期。圍棋，在高中和大學(xué)一直興趣很高，現(xiàn)在還偶爾帶著peter看圍棋電視節(jié)目。國際象棋下的時間不多，主要是同peter和太太下，也就是給peter培養(yǎng)興趣。
從培養(yǎng)peter對棋類的興趣的角度出發(fā)，我不得不說，非常感謝哥哥當(dāng)年教我的這些愛好。所以他也是我的“美好的事物的最親近的啟蒙者”。
后來哥哥到深圳工作后，我在第二年也來到深圳打工，吃住都在哥哥的公寓里。見到哥哥，我省卻了很多思想之情，免去了很多奔波之苦。
這也正如席慕蓉對姐姐的感激，我記憶猶新。
3
生命真是一首悲歡交集的歌啊，而我們，都是唱歌的人。
無論那些歌曲是傷感而抑郁，或苦難而沉重，還是輕快飛揚，我們一起走過青春，走過親情如水的歲月。
經(jīng)典作品名人傳讀后感篇五
讀了《名人傳》后，內(nèi)心久久不能平靜。
看完這本著作后，文中體現(xiàn)了我國先哲孟子說過：“天將降大任于人也，必先苦其心志，勞其筋骨。”從這個意義上說，《名人傳》不僅是一部文學(xué)著作，而且在提高人們對歷史偉人認識，樹立正確的人生觀等方面，都具有重要意義。
其中音樂巨人貝多芬。令我感觸最深，貝多芬人生坎坷，但他卻能擺脫這一切令人難以想象的困難。創(chuàng)建至偉而不朽的作品——《命運交響曲》。他令人相信命運是把握在自己手上的。
作者羅曼·羅蘭指出人生是艱苦的，生命充滿了貧困、憂慮、孤獨和辛勞，人們彼此隔膜，不懂的互相安慰，所以他要寫作《名人傳》要把為人的心靈獻給受苦受難的人們，使他們得以安慰和鼓舞。
讀后這位偉人的著作后，使我更對“命不由天”這個詞的堅定。
直至，同學(xué)介紹我看了《名人傳》這本名著后，我才知道沒原來世界還有許多比自己坎坷的人。就像文中的音樂巨人貝多芬。
原來，他經(jīng)歷過耳聾、失明等不同程度的疾病。尤其是當(dāng)一名音樂家失去聽覺后，怎么去創(chuàng)作音樂呢?但，這一切困難難不倒貝多芬，最終他創(chuàng)建了不朽的《命運交響曲》。
貝多芬正因為它具有不屈不饒，意志堅強的精神，才成為了世界名人。如果我與他相比，豈不是小菜一碟嗎?是他，他告訴我，做人不要相信命運，無論你家境多么貧窮，只要懷著一顆意志堅定的心，什么事情便迎刃而解，人生有了坎坷才有成長的經(jīng)驗。所以我不要在挫折面前低頭。
同學(xué)們，當(dāng)“千里馬”沒遇到“伯樂”，它是否要自暴自棄呢?
做人嘛，應(yīng)保持積極樂觀的心態(tài)，“伯樂”不賞識我，自有人會賞識自我的。所以我會很理直氣壯地對你說：“我們的命運絕對不是由您這老天決定。”
經(jīng)典作品名人傳讀后感篇六
書中的中心人物唐·維托·科利尼奧是紐約市手黨的幫派頭目。唐是一個硬得起心腸的人物，卻也是對朋友有求必應(yīng)的溫暖的朋友，從殯葬師、面包師到政客、警察，他的人脈遍地開花。他那龐大的公司壟斷了美國的橄欖油生意，獨占賭博業(yè)，但對于暴利的毒品業(yè)，他卻絕不涉足，因為那有悖于他的原則。他威震四方，幾乎沒有他辦不成的事情，為了他的朋友們，他不擇手段地懲罰那些“惡人”，被尊稱為“教父”。
作者馬里奧·普佐是土生土長的美國人，而且是長期生活在資本主義現(xiàn)代文明的心臟——紐約的美國人。第二次世界大戰(zhàn)期間，曾在美軍中服役。復(fù)員后，先在哥倫比亞大學(xué)研究文藝創(chuàng)作，后來又在社會調(diào)查學(xué)院專門研究美國社會的各個方面。也正因為這個經(jīng)歷，他熟悉美國社會生活的各個領(lǐng)域和各個階層的秘密，也熟悉各種各樣人物的生活隱秘。對美國社會的本質(zhì)，他洞見癥結(jié)，因而最有發(fā)言權(quán)。美國當(dāng)代著名文學(xué)評論家霍爾·伯登在《星期六評論報》上對這部小說作了深刻的分析和精辟的評價。他是這樣寫的：
“這部作品的故事情節(jié)波瀾起伏。普佐的表現(xiàn)技巧頗見功力：在他的筆下，一個本來令人感到義憤的情節(jié)都十分入情入理。一切感情沖動，一切殺戮，一切粗鄙的兩性關(guān)系，都同他所刻畫的人物所處的情境協(xié)調(diào)一致。但同時他又能把他所塑造的人物的令人不寒而栗的氣質(zhì)烘托得具有人情味，真實可信。”
美國作為一個長期領(lǐng)先于其他國家的強國，幾乎所有人都會有這樣的疑問：到底美國是一個怎么樣的國家？它的真實面貌也像它的外表一樣華麗嘛？馬里奧·普佐的《教父》繼承批判現(xiàn)實主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，對這類人們普遍關(guān)心的問題提供了一個極其生動、形象、具有說服力的回答。在作品中，作者并沒有正面回答這些問題，而是通過曲折的扣人心懸的故事使答案自然地流露出來。當(dāng)手黨的力量可以決定律師的說辭，當(dāng)警長兼職做手黨頭目的貼身保鏢，當(dāng)電影的選角可以被社會勢力所決定，當(dāng)嚴于律己的法官和以“公正、客觀”自詡的記者都隸屬于手黨的羽翼之下，“自由、平等與博愛”只是一個由這些躲在暗處的力量編制出的巨大謊言。從小說的字里行間，我們可以清楚地看到，就社會組織關(guān)系來說，美國人大都有雙重身份：一種是公開的社會成員身份，例如警官、警察、法官、律師、議員、報刊編輯、記者，以及演員、店主、工會頭目等等，辦起事來“公事公辦、鐵面無私”，各人按照自己對社會的貢獻領(lǐng)取合法報酬，這一面實在無可指責(zé)；另一種是秘密的集團成員身份，他們暗中分屬于各個地下勢力集團，各人又必須以公開的身份、合法的形式，為自己所屬的地下勢力集團效忠，從而定期獲得額外報酬，這一面是絕對“保密”的，甚至對自己的妻子兒女也是要守口如瓶的。對美國社會的本質(zhì)進行如此入木三分的剖析，是美國文學(xué)史上絕無僅有的。
經(jīng)典作品名人傳讀后感篇七
這本書的作者正是我們熟悉的高爾基先生，他的原名是阿列克賽·馬克西莫維奇·彼什科夫。自傳體三部典《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》是高爾基先生文學(xué)遺產(chǎn)中最優(yōu)秀的部分之一。
本書講述了高爾基先生的不幸童年。他的姥爺很兇，動不動就打孩子。他的兩個舅舅為了爭家產(chǎn)打得不可開交。所以高爾基先生的童年很不幸福。比起他來，我們其實幸福多了！
經(jīng)典作品名人傳讀后感篇八
40年代的美國，“教父”維托·唐·柯里昂是手黨柯里昂家族的首領(lǐng)，帶領(lǐng)家族從事非法的勾當(dāng)，但同時他也是許多弱小平民的保護神，深得人們愛戴。
因為拒絕了毒梟索洛索的毒品交易要求，柯里昂家族和紐約其他幾個手黨家族的矛盾激化。
圣誕前夕，索洛索劫持了“教父”的參謀湯姆，并派人暗殺“教父”；因為內(nèi)奸的出賣，“教父”的大兒子遜尼被仇家殺害；小兒子麥克也被卷了進來，失去愛妻。手黨家族之間的矛盾越來越白熱化。
麥克是柯里昂家族人，是一名“乖乖的大學(xué)生”，并不愿意跟隨其父從事道上的生意，但其父柯里昂閣下因不肯跟其他幫派合作販賣毒品，險遭暗殺。在談判時他殺掉了五個幫派的代表和一名警察局長，為了避風(fēng)頭躲到意大利。麥克的大哥被殺。回國后的麥克成為了手黨新的領(lǐng)袖。
血雨腥風(fēng)和溫情脈脈，在這部里程碑式的史詩著作里真實上演。
讀完了《教父》由美國作家馬里奧·普佐于1969年所寫的小說作品，我真慶幸當(dāng)初選對了閱讀的書籍。很多書友評價，這是本男人必修、男人必讀的文學(xué)書籍。
“是什么讓男人們?nèi)绱嗣詰佟督谈浮罚俊薄峨娮忧闀防锏拿犯?瑞恩疑惑不解地問，湯姆.漢克斯詭秘地回答她：“它就是我們男人的圣經(jīng)，那里面包含了所有的智慧?！?/p>
在我讀完之后，才清楚明白為什么這么多書友會給《教父》這么高的評價，要知道這并不是見風(fēng)使舵。
柯里昂閣下是一個講話時口齒不清的教父，但卻沒人敢忽略他說出的每一個字。他總是面無表情，背后卻潛藏著不可忽視的力量——一種優(yōu)雅的狂暴、平靜的殘忍、化妝的邪惡，如同毒蛇與猛虎的混合體。他輕蔑地說，“讓我開一個你無法拒絕的條件”——這是男人的威權(quán)；他溫和地說：“不經(jīng)常與家人呆在一起的男人，永遠也成不了真正的男人?！薄@是男人的價值。不可否認的是，這同時是令我印象最深刻的小說故事情節(jié)，他說的話讓我陷入了思考。
也許跟大部分喜歡柯里昂閣下的書迷一樣，當(dāng)柯里昂閣下被兩名槍手攻擊時，大家會突然感到很震愕，為什么要殺柯里昂閣下，殺了他之后會有什么樣的事情突變，大量的為什么進入了我摸不清到底為什么的腦里。因為，大家都不希望那位地位如此高大的柯里昂閣下死去，但當(dāng)有情節(jié)透露到柯里昂閣下并沒有當(dāng)場死去的這個消息之后，我想很多書迷都跟我一樣，猛地放下心中緊繃著的大石，“沒死就好”。
教父柯里昂閣下那句“我費了一生的精力，試圖不讓自己變得十分粗心。女人和小孩子們可以很粗心，但男人不可以?！背蔀榱诵≌f中最意味深長的一句話，這句話的思想就是做負責(zé)任的男人。他忠于妻子，忠于家庭，力所能及地去幫助那些需要幫助的人，因為他做到了這個，所以在臨死前他那句“生命是多么的美好?！苯o了我很深的震撼。毫無疑問柯里昂閣下是位紳士，作為一個講道理的教父他恪守著自己的底線，對人接物他恪守這貴族的禮節(jié)，他總是彬彬有禮?？吕锇洪w下是西西里人，在當(dāng)?shù)厮母赣H被殺，母親因為為了保護他而身亡，他在鄰居的幫助下，來到了美國開創(chuàng)家族事業(yè)。當(dāng)然不得不提那句“我們開出的條件你是無法拒絕的，要么是你的簽字要么是把你的腦漿留在這份合同上?！币驗檫@話所暴露的一切才是他創(chuàng)業(yè)成功的主要原因。
小說中，教父柯里昂閣下形象鮮活且具有感染力。在閱讀這本小說的過程中，我能明顯地感受到自己的熱血上涌。讀完了這本小說，我相信且認同，只要社會亂象存在，社會組織就必然存在。社會組織就是一個改進版或者放大版的家組織。家組織中必然會有一個老大或者教父，另外，家組織肯定會有自己的價值觀和行事原則。家組織的價值觀和行事原則就是老大的思想觀念。為此，家組織是否強盛是否能夠延續(xù)，關(guān)鍵在于這個老大或者教父。
在讀完小說之后，我產(chǎn)生了一個疑問，要是麥克沒有接管而是山提諾或者其他人接管了柯里昂閣下做了教父，那么，這個組織會變成什么樣？也許是到處做交易，卻拿捏不準。因為沒有原則，所以，只能拆東墻補西墻，沒有安寧之日。最后，小弟們各藏私心紛紛獨立，直至整個組織土崩瓦解。如果沒有來自外部的競爭對手，并且二混子老大還能夠控制言論，那么，這個膿包組織就會越長越大，就像當(dāng)今這個樣子。
集權(quán)制存在自然有其道理。亞里士多德說：君主制在道義上成立的唯一前提是，王和王族的美德超過了其他民眾美德的總和。我同意亞里士多德的這句話。按照這句話，只要民眾的美德之和小于某一個家族，那么，讓這個家族掌管國家就是符合道義的。在這種情況下，集權(quán)制的存在就符合道理。
或許，第一個集權(quán)者并不擔(dān)心自己，他擔(dān)心的是他的子孫是否能夠像他自己那樣具有足夠的能量和影響力?？吕锇簯?yīng)該已經(jīng)注意到家族的興衰關(guān)鍵在于是否后繼有人，因此，在臨死之前他還在培養(yǎng)孫子的膽量。孩提時期是最重要的，老教父意識到了這一點，所以，他沒有在意自己的那張可怖的臉孔是否會把孫子嚇得哭，他在意的是孫子面對恐懼是否能鎮(zhèn)定自若。老教父沒有意識到也是不可能意識到的是，他的思想和亞里士多德的說法之間有所不同。亞里士多德說過，“集權(quán)的前提是美德而不是膽識。”
權(quán)力就是這樣一種東西，它不可能通過血緣關(guān)系傳遞，也不可能專屬于某一家。權(quán)力只可能屬于那些理解其含義并能準確使用它的人，而那些人就是具有美德的人。權(quán)力這個存在之物，從它誕生那天起，就已經(jīng)定義了它的擁有者，這個擁有者并不是任何具體的個人而是神的化身。人可以竊取權(quán)力，可以搶奪權(quán)力，但是，當(dāng)那些非法者把權(quán)力之劍握在手中的一霎那，當(dāng)他們的屁股粘上權(quán)力寶座的同時，權(quán)力之劍已經(jīng)失去了光芒，權(quán)力的寶座也立刻黯淡無光。這，就是神的法則。
值得慶幸的是，我是一個男人，而且是讀過《教父》的男人。
經(jīng)典作品名人傳讀后感篇九
傳記里的三人，一是音樂家，一是雕塑家兼畫家，一是小說家，各有自己的園地，三部傳記都著重記載偉大的天才，在人生憂患困頓的征途上，為尋求真理和正義，為創(chuàng)造能表現(xiàn)真，善，美的不朽杰作，獻出了畢生精力。
他們或由病痛的折謀，或由遭遇的悲慘，或由內(nèi)心的惶恐矛盾，或三者交疊加語一身，深重的苦惱，幾乎窒息了呼吸，毀滅了理智。他們所以能堅持自己艱苦的歷程，全靠他們對人類的愛，對人類的信心。
2世紀初，整個歐洲資本社會普遍存在拜金主義的傾向，一切都以利己為中心的價值觀念，使社會變得庸俗不堪。在物質(zhì)意義決定一切欺小凌弱的暴力成為國際秩序的時代。人們需要的是高尚的精神，甘愿自我犧牲，以痛苦王為人類獻祭的榜樣。因此，正是羅曼羅蘭所說：“我們要打開窗子，我們要讓新鮮的空氣進來，我們要呼吸英雄們的精神。”他想用英雄主義的精神來矯正時代的偏向。他選擇了9世紀德國音樂家貝多芬文藝復(fù)興時期意大利雕塑家米開朗基羅和9世紀俄國作家托爾斯泰為他們立傳，是希望這些藝術(shù)巨匠的精神能引導(dǎo)人們脫離低級的生活。
年輕的'朋友們，生活是廣闊的，但并非處處都開滿鮮花，更不能指望處處都有林蔭道，有的地方是崎嶇陡峭的小路，有的地方甚至棘刺叢生。這里記述的三位偉人雖然出身經(jīng)歷不同性格特點迥異，但為了實現(xiàn)生命的價值，同樣都需要面對這樣那樣的困難，障礙、承受這樣那樣的磨難、挫折或失敗的打擊，從這個意義上講，人是生而平等的。人生就是奮斗，幸福就產(chǎn)生在奮斗的過程之中。不經(jīng)奮斗的來的享受不會給人帶了任何快樂，只有戰(zhàn)勝種種艱難險阻后攀登上生命的巔峰，才能感受到靈魂升華的喜悅。人生的價值，是由自己創(chuàng)造的，要想讓生命迸出火花，沒有任何捷徑，也不必乞靈于神靈?？梢砸暈樯袷镜闹挥幸痪湓挘蔷褪秦惗喾宜f的：“人啊，靠你自己吧!”
羅曼羅蘭說的不錯，生活是嚴酷的，對那些不安與平庸的人來說，生活就是一場無休止的搏斗，而且往往是無榮譽、無幸福可言的。在孤獨中默默進行的一場可悲的搏斗。
經(jīng)典作品名人傳讀后感篇十
童年這一本書是俄國作家高爾基先生寫的一本自傳小說，它反映了當(dāng)時社會的一些典型特征，更加反映了高爾基先生童年時候的生活，不是一般艱苦，丑惡。
這本書的第一章就寫了高爾基先生的生活非常貧困，寫了高爾基先生自幼喪父。剛好在這時候，高爾基先生的母親又給高爾基先生生了一個小弟弟，但不久后，高爾基先生的弟弟死了。高爾基先生只能和他的外祖母和他的母親坐輪船去他的外祖父家里，外祖父見到高爾基先生就有種不好感，這給幼小的高爾基先生的`心里留下了一個陰影，這只是噩夢的開始。
就從這一點上來說，我們就和高爾基先生有了天壤之別。可是我們身在福中不知福，往往想要最好的。我們現(xiàn)在豐衣足食，不愁吃喝，就應(yīng)該遇到困難勇敢的去面對，更應(yīng)該珍惜幸福美好的童年的一分一秒。
經(jīng)典作品名人傳讀后感篇十一
“里面什么都敢寫……”這讓我明白了。
還是在手忙腳亂的掩飾美麗背后的齷齪不堪?
書中的主角是一群地下社會分子。他們利用光明社會但卻對其沒有尊重，這些地下領(lǐng)導(dǎo)層利用各種可乘之機干著一些奇妙的事情，從私人復(fù)仇到演藝界評獎等一切的事項，都會按照精妙途徑迂回進探然后達到所需結(jié)果，一切看起來不可思議而這不可思議也只不過是認知慣性帶來的。世界并不是本來如此，問題也并不是只有一種解決方式，教父用事實告訴人們：我們維持著的世界比上面那個更光明，更有利可圖，我們解決問題比上面那些組織更賣力，更快捷且無后顧之憂，所以，把信任交給我們，而不要依賴上面那個不為你考慮的偽善笑面。
永遠的利益，永遠的利益，教父抓住這條放之四海皆準的準繩，游刃有余地翻云覆雨。
這種翻云覆雨的能力足可以對社會造成極大威脅，但教父的沒有，可喜的是，教父自己也有一條堅韌的道德準繩，善惡分明(把這當(dāng)作理想的善惡吧)。所以，除了非法(但顯然是否非法也不能說明是否正義)之外，教父勢力的存在沒有任何不妥。甚至，作為地下社會中的領(lǐng)導(dǎo)層，他能巧妙的實現(xiàn)自身價值，能顧及到光明社會的死角，并且修理它。暫不論教父的修理行為有幾分功利，這種行為已經(jīng)是在造福。因此，向水管工致敬!
而光明社會中的人們都在干些什么。形成社會、維護秩序、傳承文明……由于缺失可供對比的同類，人類一直以地球上最高等的動物自居，于是，看著社會不斷發(fā)展，人們欣慰地自大起來：看，我們創(chuàng)造出個完美世界，至少，是個美麗的世界——書上如是說(當(dāng)然不是這本書)。涉世不深的我們學(xué)著書上的文藝腔調(diào)自我安慰或互相安慰，無意間被蒙蔽，全然沒有看到完美世界身下脆弱的下水道——大機器在這里無法容身也便沒了耀武揚威的能力，于是這里就成了囤積光明社會體制漏洞的地方，而我們被保護著，不會看到光環(huán)下的齷齪。社會善意的蒙蔽了我們，于是大多數(shù)人有充足的安全感，也許部分因為這一點社會才相對安定。
經(jīng)典作品名人傳讀后感篇十二
《名人傳》是法國著名作家羅曼·羅蘭的作品，由《貝多芬傳》、《米開朗基羅傳》和《托爾斯泰傳》組成。文章講述了三位偉人經(jīng)歷了各種的磨難卻沒有想命運屈服，在生命的最后時刻仍不屈不撓的抗?fàn)帯ｉ喿x《名人傳》給我的最大感受是：艱難和挫折是對命運和人生的最好錘煉!
傅雷先生翻譯《名人傳》，也是有感而為，是要從這些偉人的生涯中汲取生存的力量和戰(zhàn)斗的勇氣。傅雷先生說,“在陰霾遮蔽了整個天空的時候”，他從《名人傳》中得到的啟示是：“惟有真實的苦難，才能驅(qū)除浪漫底克的幻想的苦難;惟有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔(dān)受殘酷的命運;惟有抱著?我不入地獄誰入地獄?的精神，才能挽救一個萎靡而自私的民族……”現(xiàn)在我們的時代千變?nèi)f化,充滿機遇,也充滿了挑戰(zhàn)，我們渴望成功。但我們中的許多人卻不想奮斗，啃老拼爹現(xiàn)象十分普遍，許多人追求的是一夜成名而不愿在職場打拼。浮躁和急功近利或許會使我們?nèi)〉脮一ㄒ滑F(xiàn)的成就,但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。因此,讀讀《名人傳》也許會讓我們清醒一些。
以，他面對困難，只能獨自奮力應(yīng)戰(zhàn)。雖然很孤獨，卻學(xué)會了別人學(xué)不到的東西：只要給自己無限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。
說實話，在讀完《名人傳》之后，也使我不難想到自己。的確，我就是一個很容易遇到困難而退縮的人，習(xí)慣讓別人去幫助的人。一切事情只要不順利，遇到坎坷我都習(xí)慣于依賴父母。想采取哪些所謂并不勇敢的方式去解決，甚至逃避。有時還會以淚解決問題，即使我知道這并不會有效果。正是因為讀了《名人傳》才讓我真切地感受到我所經(jīng)歷的一切是多么的脆弱與渺小。與他們的困難挫折相比，我比不上;與他們那面對挫折、困難是的堅強相比，我更是比不上。所以說我又有什么理由在面對困難時去退縮呢?這也使我在今后的生活中更堅強。不再因一些小的困難與挫折而退縮，而是勇敢向前。
讓我們一起為了自己的理想而奮斗吧!
經(jīng)典作品名人傳讀后感篇十三
小桔燈是冰心寫的一部文學(xué)作品，里面有很多冰心奶奶寫的作品。
其中，有一篇文章叫做“我喜愛小動物”，我對這篇文章很感興趣，原因是里面描寫著他們家養(yǎng)狗的故事，里面有很多狗，但都個性不同，比如，他們家的“小黃”就是一只“愛管閑事”的狗，它超愛抓老鼠，夜里就蹲在屋角偵查老鼠出動。而他們家的“哈奇”，卻喜歡玩水，每逢弟弟們到北海劃船，它一定跟在后面，當(dāng)?shù)艿軅凃T單車回家時，惹得我們胡同里倚門看街的老太太門說：“學(xué)生，別讓你的狗跑了，看它跑的這一身大汗?！蔽业牡艿軅兌夹α恕Ｔ谒麄兗依镞€有一只很嬌小又不太活動的“北京犬”，那是一位旗人老太太珍重地送給她母親的。那只狗叫做“小花”，它有著黑白相間的長毛，而且還是她母親唯一允許走近她身邊的狗，在1927年搬到上海是，把？“哈奇”和“小花”一起帶過去了，但到那的第二天就被人偷了，他們一家傷心了好久，但謝家從沒養(yǎng)過貓，因為“狗頭窮，貓投富”。她的小女兒抱了一只狗回來，那時在抗戰(zhàn)時期，別說狗，就連人都吃不飽，抗戰(zhàn)勝利后，就將小狗送給朋友，但這只狗就是不肯吃食，最后竟然給餓死了！真可憐。
這只是《小桔燈》中的一篇，我希望大家能喜歡。
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經(jīng)典作品名人傳讀后感篇十四
《童年》講述的是孤獨孩童“我”（小阿廖沙）的成長故事。小說以一個孩子的獨特視角來審視整個社會及人生。
“我”寄居的外祖父家是一個充滿仇恨，籠罩著濃厚小市民習(xí)氣的家庭，這是一個令人窒息的家庭。此外，小說也展現(xiàn)了當(dāng)時整個社會的腐敗、沒落而趨向滅亡的過程。
經(jīng)典作品名人傳讀后感篇十五
我最喜歡書里散文《桂花雨》，它就是這本書的典型。一個十三的少女――私生女婉靈，因為自己的身世，一生下來就注定要受苦。不管她做什么，怎樣討好別的孩子，換來的都是人們無邊無際的冷漠！但無論遭受多少白眼和歧視，她都為自己的尊嚴而戰(zhàn)，頑強地活著。
每年八月村里都會有搖桂花的儀式，全村老小都會去要搖。搖下來的桂花要一塵不染，人心也會“一塵不染”。但有兩個人不能去搖，一個是十五的長腿二鬼，因為他一年到頭光著腳以至于腳上全是泥巴；另一個就是婉靈。沒有人和他們玩。雀芹家的桂花樹有如神樹，怕占染婉靈的？氣不讓她靠近。
在我看來這是都是因為村民思想愚昧而產(chǎn)生的想法，毫無科學(xué)依據(jù)。每次搖花她都站得很遠靜靜的看著，沒有覺得命運不公，只是在心里暗暗渴望自己也能去搖花，也沒有因為父母的原因而有任何抱怨。她這種善良的心和包容的精神讓人感動。
終于有一次，命運拐了一個彎兒。長腿二鬼偷偷給桂花樹放了一把火，當(dāng)時婉靈發(fā)著燒一看見有火，不知哪來的力氣，一邊提水一邊喊人，最后火滅了，桂樹得救了。婉靈沒有因為大家不讓她搖花，也沒有因為大家把她看成是另類而放任樹不管，之所以她這樣做只是因為桂樹在她心里很珍貴，它承載著村里人的習(xí)俗！我想她也期盼著有一天能像其他孩子一樣去搖一次花吧！
幸好，最后婉靈因禍得福，村民們?yōu)樽约旱腻e誤行為給這個小女孩帶來的傷害而感到慚愧，大家終于接受了她，她能和其他孩子一起玩耍，一起搖花，一起上學(xué)，她成了平常的孩子。但是這個“平?！睂λ齺碚f卻來得那么難！
如果你也有興趣的話，可以去欣賞欣賞書里孩子們的“心靈之美”！
經(jīng)典作品名人傳讀后感篇十六
初中生的我回憶起童年是那么美好的時光啊，讀了高爾基先生的《童年》后，才知道什么是童年，什么是幸福的童年，什么叫做珍惜童年！
也許你正在為媽媽沒有帶你買你想要的東西而抱怨著，可如果你想一下高爾基先生的童年，那么你將會感受到自己的幸福，去主動幫助自己的父母！
高爾基先生雖然小時候生活在惡劣的環(huán)境下，但是竟成為了一名如此杰出的人。我們現(xiàn)在的社會是如此美好，如果我們在浪費實在是天大的錯誤。
所以我們便要努力加油！
經(jīng)典作品名人傳讀后感篇十七
小說就是有這樣的魅力，讓你迫不及待地讀完，看到結(jié)局卻又讓你欲罷不能。
我好像老喜歡以喜劇結(jié)尾的故事。
我會為小說設(shè)想美好的結(jié)局。
可對茶花女呢?她需要什么樣的結(jié)局來結(jié)束自己的命運呢?那一篇篇日記，是心的表白，對愛人的表白，也有一絲臨終懺悔的意味。
她本人寧愿這不只是份信，更是懺悔詞，為何而懺悔呢?句句之中除了深情的愛，還有她超越普通女性的高貴，高貴?我不知道這樣合不合適去修飾一個風(fēng)塵女子，不是想造成反差，是她本身貌似真的比普通女性更通情達理，那樣生活習(xí)慣了的女子她面對的是怎樣的誘惑，形成的是怎樣的思維，她的環(huán)境是怎樣的，作為染病之女，她需要什么我們都有所共鳴。
可是她最初拋卻一切，當(dāng)?shù)羰罪?，只為與阿爾芒相守的盡可能長久，然而后來她寧肯讓阿爾芒記恨他，悄然選擇離開，重歸風(fēng)塵，最后被誤會了自己的愛人傷害得痛上加痛，卻仍然那么愛他，記掛他。
用阿爾芒父親的話來講，“你是個善良的人，你的靈魂里有別的女人所沒有的氣度，她們也許看不起你，但她們卻比不上你?！?/p>
本來很不喜歡類與電視劇中的俗套情節(jié)：相愛的人因誤會而錯過而悔憾終身，可對于茶花女我又沒有妄自地為給自己安慰而設(shè)想一個美好一點的結(jié)局。
美好?也許以西方觀念來看，其實，她得救了，得到了寬恕，她在天堂將是幸福的，上帝會賜福給她，因她那無畏的犧牲，無私的愛，高貴的靈魂。
圣潔的靈魂
----《茶花女》讀后感
墻角里鉆出一朵茶花。
一個陰冷、黑暗、潮濕、沒有陽光的墻角，糜爛是它的養(yǎng)料。
然而，這茶花卻比別的茶花，甚至別的任何一種花都美麗，美得脫俗，美得驚人，美得如癡如醉。
可凡是花都是向往陽光的。
努力、再努力一點，在茶花碰觸到陽光那一剎那，在它因陽光的滋潤而嬌艷欲滴的那一剎那，無情的風(fēng)折斷了花枝，讓它又倒在了陰冷的角落，無力再爬起，再去觸摸那伸手可及的陽光。
上帝是仁慈的，為了彌補命運對它的不公，沒讓它凋零后再死，而是讓它保持著美貌離開了世間。
瑪格麗特的愛情悲劇故事就是這樣的。
一介弱質(zhì)女流在放蕩且無目的的生命中找尋到了真愛，為此放棄了自己習(xí)以為常的大量物質(zhì)享受，放棄了一切能使自己暫時快樂的糜爛生活習(xí)慣，只為求能和最愛的人呆在一起。
要從深陷的泥潭中爬出來，是要花很大的力氣和決心的，況且還要使自己最小程度地被泥水污染。
瑪格麗特做到了，而且做的非常出色。
可如此巨大的付出，換回的仍是人們的不理解和排擠，還有自私的人們的惡意中傷。
巨大的阻力最終還是使瑪格麗特和愛人分開了，誤會使最愛的人再自己最需要安慰的時候羞辱她，這是何等痛苦的事情?也許真的只有死亡可以拯救她。
是的，瑪格麗特死了，孤獨的死去，再也沒了活著時的奢華，以前無數(shù)的情人也忘了她。
生前的生活愈是轟動，死的時候就愈是冷清。
亦或許，瑪格麗特并不是個完全的悲劇人物，至少，她得到了真愛，她的靈魂得到了凈化。
貴婦人們只看到了她生活的奢侈和物質(zhì)的享受，卻不知道她高尚的情操也是自己所望塵莫及的。
奇怪的資本主義上流社會的人們，明明鄙視放蕩的娼妓，卻又要逼良為娼。
如果瑪格麗特沒有生在這樣一個骯臟、虛偽、殘忍的資本主義時代，或許她就是圣母瑪利亞。
可惜那樣的社會，那樣的時代，連圣母也會被玷污。
而在瑪格麗特被玷污的軀殼下，頑強而又圣潔的靈魂正是讀者們暗暗哭泣的原因。
感謝小仲馬塑造了茶花女這樣一個可悲卻又可敬的美麗女子。
然而，希望那已死去的花朵再次從泥土中萌芽、重生的時候，遠離那陰暗的墻角，能每天和陽光為伴，即使不再那么美麗，也不要重復(fù)前世的悲劇。
作為小仲馬的代表作，《茶花女》描述的是一個凄美的愛情故事。
瑪格麗特是一位社交界名媛，雖然她和其他社交界名媛沒什么區(qū)別，都是熱愛金錢，為了金錢，可以出賣自己身體的女人，但她唯一的不同就在于，面對自己的真愛，她會為了自己的自己的愛人，而拋棄榮華富貴。
定居在一個貧困的小村莊……
而她的愛人阿爾芒，是一個非常愛慕瑪格麗特的年輕人。
他在瑪格麗特患肺病期間默默的關(guān)心，深深打動了瑪格麗特。
他們的私奔，雖然讓撫養(yǎng)瑪格麗特的公爵很憤怒，甚至斷絕了瑪格麗特的資金。
然而，愛情的力量是偉大的，雖然瑪格麗特過著與以前有著天壤之別的生活但是，在愛情的滋潤下是甜蜜的。
美好的事物總是很快結(jié)束的'，阿爾芒的父親一直都是反對瑪格麗特與自己的二人自交往，雖然深知兒子和馬格麗特是彼此深愛的，但為了兒子的前途，他還是去勸說瑪格麗特離開自己的兒子。
聽了父親的話，瑪格麗特知道自己和阿爾芒的愛情是不能長久的，自己只會是愛人光明前途中的絆腳石，在強忍著離別之痛的情況下，瑪格麗特一變心的理由離開了阿爾芒。
悲痛欲絕的阿爾芒并不相信瑪格麗特的話，在一次中東旅行中，雖然看到瑪格麗特已經(jīng)成為別家貴族公子的情婦，但亞芒于書信往返中化解了誤會，使得忍受著愛情折磨的瑪格麗特得到慰藉，然而不幸的是，她在肺病摧殘下與世長辭了!
阿爾芒是深愛著瑪格麗特的，瑪格麗特也是深愛著阿爾芒的。
然而，命運就是如此作弄這對情侶……
小仲馬塑造了茶花女這樣一個可悲卻又可敬的美麗女子。
《茶花女》這部書是由法國著名作家小仲馬所著，這是作者親身經(jīng)歷的事。
其中茶花女是指女主人公巴黎名妓瑪格麗特，因為她喜愛茶花而得這個稱呼。
但是好景不長，阿爾芒的父親因為認為瑪格麗特的身份會毀了阿爾芒的前途并且會對女兒的婚事有影響而責(zé)備瑪格麗特，而善良的瑪格麗特被這誠摯的父愛所感動，心甘情愿為了阿爾芒的前途和他妹妹的聲譽而與他分手，被迫回到巴黎重操舊業(yè)。
阿爾芒在盛怒之下在社交場合當(dāng)眾羞辱她。
后來瑪格麗特因為在巴黎的生活回到以前那樣混亂，導(dǎo)致她身心俱損更加嚴重，最終一病不起，含恨而死。
讀罷此文感慨萬千，更為瑪格麗特的美好品質(zhì)所折服。
瑪格麗特雖為生活所逼，淪落風(fēng)塵，但她為了成全他人甘愿放棄自己的幸福，甚至可以說是生命，因為她自己也深知若是回到以前在巴黎的燈紅酒綠的生活，就無異于自殺了，但她還是毅然決然的這么做了，她的善良和單純卻使她的心靈比任何人的都要純潔、美好，我敬佩和喜愛這樣一個角色。
經(jīng)典作品名人傳讀后感篇十八
《童年》寫小阿廖沙在外祖父家的生活，再現(xiàn)了19世紀七八十年代俄羅斯的生活圖景，揭露剝削階級的殘暴，小市民習(xí)氣的惡劣，描述勞動人民的苦難，刻畫了小阿廖沙追求光明的真實形象。
很快，《童年》這本書被我讀完了。讀完以后，我的心久久不能平靜。我要向小阿廖沙學(xué)習(xí)那種刻苦學(xué)習(xí)的精神！
經(jīng)典作品名人傳讀后感篇十九
他們只是臨時歇一會兒，過一會兒就要飛走，看著看著那一朵朵花模糊了，最后模糊成一片金色。
――《桂花雨》
讀完這本兒童文學(xué)四大天王之一――曹文軒的小說集之后，我被曹文軒對于這個世界這個社會的看法深深的震憾了。
曹文軒的童年黯然無色，那個年代，科技并沒有這么先進，互聯(lián)網(wǎng)也沒有普及，但這些卻造成了他對文學(xué)的愛與他對人生的意義的詮釋。他抽空了歷史時代，只有唯美和永恒，用“道義的力量，情感的力量和愛的力量”去感動兒童，為了更加凸顯出來，他可以拋掉丑和惡，但盡管這樣，他的一些小說總能讓我們一邊沉浸在愛的里面，一邊感受著社會的殘酷。
《桂花雨》講述的是一個叫婉靈的小女孩，她的父母做錯了事，導(dǎo)致整個村的大人都間接性的鄙視她，也不讓小孩子跟她玩，幫忙也被大人誤解，以為是搗亂，每天都活在自己的世界里，沒有朋友，只有奶奶陪著。
終于，她因為滅掉了淘氣包“長腿二鬼”放的火，被原諒了。她們也同意婉靈可以跟大家一起玩的，可以跟所有的小孩去小女孩雀芹菜家里，搖那滿天飛舞的桂花。
每當(dāng)看到一片片落在地上的桂花葉時，她所想到的并不像其他孩子一樣，非常的高大上，而是認為這些葉子只是稍微停留一下，過不了一會兒，就要消散。
讀完這個故事，我心里有一種強烈的憤怒，難道父母做錯了事，就要孩子來承擔(dān)嗎？為什么要冷落婉靈呢？要是我的話，我的心靈底線，早就被攻破了，幸好婉靈并沒有把自己的世界徹底描繪成黑白色的，她告訴自己還有奶奶陪在身邊。
不管遭到什么白眼和歧視，她都頑強的活著，向世人證明自己的清白。
除了這篇文章，本書還述說了另外一個故事《灰娃的高地》灰娃是一個窮人家的孩子，在幾代人之前，灰娃家是城市身上最風(fēng)光的，半個鎮(zhèn)都是他家的。而到現(xiàn)在，他只能住在一間牲口房里面，其他的全部都被別人搶走了。
所有人的人都看不起灰娃，就連那撿來的小狗，都嫌貧愛富，投奔生在富人家的黑葵了，灰娃被迫無奈，只能跑到祖墳山包上，自己玩游戲。
一天，黑葵帶領(lǐng)著村里的其他孩子，去欺負灰娃，打架，將灰娃的的祖墳占領(lǐng)。
為了找回自己的尊嚴，盡管被打的頭破血流，還是硬生生的一個人把十幾個人趕跑了，搶回了自己的領(lǐng)地。
在成長中，我們要學(xué)灰娃，不管遇到什么事情，都不能丟失自己尊嚴。這個社會很復(fù)雜、殘酷，大魚吃小魚就是這個世界的法則，沒有人能逃出它。想要成功，我們就要到達人類的極限，甚至超越極限。
我們每個人都是婉靈和灰娃，沒有人知道我們。關(guān)鍵的是，以后該走什么路，我們要讓世人喊出我們的名字，讓所有人知道我們，在歷史上留名！
經(jīng)典作品名人傳讀后感篇二十
在條一寬敞的柏油馬路上，有一輛馬車飛奔過來。當(dāng)馬車停到一棵大樹前時，一位年輕的女孩走下馬車，那位女孩抱住前面的大樹嗚咽起來。那位女孩是秀秀，秀秀在兩歲時媽媽爸爸去世留下舅舅舅媽收養(yǎng)，舅媽告訴她：那棵大樹就是你媽媽，從此秀秀就以那棵樹為媽媽了。大樹越長越茂盛，擋住了陽光莊稼漸漸的枯萎了。舅舅舅媽拿起大剪刀開始剪樹葉，最后舅舅拿起斧頭砍進了樹里。秀秀站在房頂拿著火把說：“敢把樹砍了我把房子燒了?！本司酥缓冒迅^拿出來。有一次下雨，大樹被閃電劈成了兩半，大樹流著綠色的汁液，秀秀卻覺得大樹流著鮮紅的血。喜鵲折斷一個樹枝把它叼到了遠方。
這個故事很感人，真是“沒媽的孩子像根草”。
經(jīng)典作品名人傳讀后感篇二十一
《童年》這本書我已經(jīng)讀完了。這本書的確讓讀者十分感動，寫作方法也十分不錯，我應(yīng)該多學(xué)一學(xué)他的寫作方法，來提高我的作文水平。記得第二章令我感悟極深。
我們的童年是那么幸福，那么快樂。而作者阿列克謝呢？生活沒有我們那么幸福，但他卻寫下了這本書《童年》。難道我們不應(yīng)該更要好好的珍惜童年的這段時間嗎？不要長大以后，卻后悔莫及！
經(jīng)典作品名人傳讀后感篇二十二
《童年》形象地描繪了主人公小阿廖沙悲慘的童年。小阿廖沙父母雙亡，而新家庭中，卻有脾氣暴躁的外祖父，自私自利的舅舅。疼愛他的，就只有外祖母了。其實，小阿廖沙的原型就是高爾基先生本人，高爾基先生正是借小阿廖沙這個人物來描述自己的童年。
小阿廖沙所處的那個時代，與現(xiàn)在相比，實在是困苦。
今天，我們這些小孩大都被父母寵著。想要什么，就給你什么?；丶疫€有大魚大肉等著你品嘗。如果有人欺負你，爸爸媽媽會毫不猶豫地為你打抱不平。小阿廖沙卻沒有人為他打抱不平，因為欺負他的是他的長輩；他沒有大魚大肉，它們都在沙俄達官貴人的肚子里。
然而，他卻頑強地走了過來。并且始終保持著一顆善良，充滿的心。最終，他成為了偉大的文學(xué)家。
看到這些，我真想把他們放到黑暗的沙俄時代，讓他們體驗體驗什么叫做“生活”。
在黑暗時代，高爾基先生挺了過來。而我們這個“光明時代”，有些人卻沒有挺過來。污水中的心，竟然比凈水中的心還要干凈？這值得深思。
經(jīng)典作品名人傳讀后感篇二十三
魯迅先生是我一直都挺崇拜，挺欣賞的文學(xué)家，他的每一篇作品我都讀過，每一次讀都有不同的`感覺，不同的收獲。但我最喜歡看的還是魯迅的小說，我感覺他的小說很真實，批判了當(dāng)時舊社會的丑陋面目。
《孔乙已》是我在《吶喊》中比較喜歡的一篇，可能是這篇學(xué)生，所以對這篇所有的細節(jié)都比較了解。我第一次讀這篇是在初中課堂上，那時老師讓我們自己先讀，當(dāng)時，我讀得很認真，因為我對這篇挺感興趣的，因為是魯迅寫的。當(dāng)時讀得不太懂，聽老師分析后，感覺明白了很多。
孔乙已一個生活在封建社會里的讀書人，在黑暗的社會里，他唯唯喏喏她活著，他一生都在尋求功名，一直考，一直考，可都考不上，在一次又一次的絕望中，他成了一個行尺走肉，一個麻木而不任的人，正像他所說的“竊”書不為“偷”，因此在一些丑惡的人心中成了一個“小偷”，可在孔乙已的心中，他并不這么想，在與他同齡中，只要是見到他，除了笑，沒有話講，因此只好向孩說話，他也只有在孩子面前，他才會有受到蔑視的笑，后來有人說他又去偷書，結(jié)果被打斷了腿，當(dāng)他再一次來到客棧時，諷刺的笑聲就沒有停過，此時的孔乙已更偈一個行shi走肉，只靠著兩只手來行走，終于，在人們的笑聲中，消失了。過了幾年，終于沒有再見孔乙已，有人說的已經(jīng)死了。
這就是魯迅先生寫這篇文章的結(jié)果，給人無盡的思考與想象到底孔乙已這個人物時，運用了大量的手法，在人物外貌，動作，語言上都有很多的描寫。作者筆墨越多，所想表達的人物形象越明顯。
我覺得作者寫這篇文章的用意有兩點，一對封建社會制度的抨擊，作者在每一篇小說里，運用了不同的手法，將現(xiàn)在的人物與過去的形成鮮明的對比，再對周圍人物的形象描寫，以及周圍的環(huán)境的描寫，有力地反映了當(dāng)時舊社會的封建統(tǒng)治制度，但在另一方面，我覺得隱隱約約可以看得出作者對祖國的熱愛，希望在他文字的激勵下，人們能夠奮發(fā)有前，能夠從麻木不仁中清醒過來，使這個社會能振作起來，這是他一種愛國的表現(xiàn)，他并沒有去用語言激勵人們，而是用文字，在文字的背后是他一顆愛國的心。也許他的文字并沒有激勵到每一個人，但不可否認，還是有一部分人，還有一些知識文化的人都能在他文字的激勵下而清醒覺悟過來。
現(xiàn)在，有許多文章，作品都表達了愛國之情，但我比較情有獨鐘，只喜歡魯迅先生的，因為他樸實而強有力的文字中，人們看到了當(dāng)時丑惡的面目，我覺得孔乙已那篇比較明顯，通過對孔乙已人物形象的描寫，從頹廢，每一個文字，從直接到間接，從明顯到不明顯，讓讀者真實地看到了像孔乙已那類生活在封建社會里的知識分子的從善良、愛面子的人轉(zhuǎn)變成頹廢，麻木不仁封建的人。
這樣的文章沒有用華麗的文字，但字字都像利刀像一樣直插人心，這就是我喜歡魯迅先生的原因，他的愛國情懷激勵著我要努力學(xué)習(xí)，長大后為祖國作出獻，這也就是我愛國的表現(xiàn)。
所以大家一起來《吶喊》吧！為我們賴以生存的中國來吶喊吧，作為學(xué)生，要好好學(xué)習(xí)，作為工作，要好好工作，大家都盡一份力，使我們國家更家美好。
經(jīng)典作品名人傳讀后感篇二十四
好同學(xué)周彥送我一本《葉圣陶作品精選》，在這個寒假里我有幸拜讀了它，其中讓我最為感動的是描寫“燕子”的故事，故事講在一個風(fēng)和日麗的日子里，一只小燕子離開媽媽的懷抱獨自去空中自由的游逛，可突然“砰”的一聲一個泥彈打中了小燕子的背部，小燕子筆直的落在了地上，它受傷了，傷心的哭著要媽媽。這時柳樹聽見了安慰的說，可伶的小朋友啊，可惜我手臂太短扶不到你；池塘的水聽見了也安慰的說，可伶的小朋友，可惜我不能到岸上去幫助你療傷；蜜蜂知道了也安慰說，可伶的小朋友，可惜我的翅膀太薄不能抱你回去……()
這一天，一個叫青子的小姑娘正好放假，她來野外采花，看見了這只受傷的小燕子，只見它羽毛上有血，青子急忙放下花小心翼翼的抱起了小燕子，幫它洗去羽毛的上的血，并將它帶回家，這時的柳樹，池塘的水，蜜蜂全都放心了，因為它們知道青子是一位仁慈的小姑娘。青子回家將小燕子受傷的的事告訴了她的好伙伴玉兒，她們一起細心的照料起小燕子，弄好吃的給它，陪它聊天，給它唱歌，知道小燕子想媽媽還幫它寫尋人廣告。在青子和玉兒的努力下，小燕子終于又回到了媽媽的懷抱里。之后的每年春天小燕子總會給青子和玉兒帶各種美麗的珊瑚和貝殼。
看了這個故事我有許多心里話要說，當(dāng)小燕子受傷的時候，有困難的時候，有那么多的人想幫助它，特別是得到青兒和玉兒細心的照料，當(dāng)任何一個人有困難的時候，我們也應(yīng)該像他們一樣去關(guān)心別人，幫助別人，給他們以溫暖。同時我們也應(yīng)該像小燕子一樣得到別人幫助后要學(xué)會報答和感恩，我想只有這樣我們的社會才會和諧。
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