讀后感是對(duì)書(shū)中人物形象的感悟和評(píng)價(jià),它可以幫助我們更好地了解人性和社會(huì)。寫(xiě)讀后感時(shí),要注重邏輯的連貫,避免跳躍性的表達(dá),使讀者能夠理解和接受自己的觀點(diǎn)。接下來(lái)是一些讀者對(duì)于這本書(shū)的感受和思考,或許可以為你的閱讀提供新的思路。
汪曾祺讀后感篇一
這篇文章整體來(lái)說(shuō)是一片彌漫著鄉(xiāng)土氣息的文章。作者汪曾祺分了三個(gè)部分來(lái)描寫(xiě)他故鄉(xiāng)。這次,我分析的是第一部分——“打魚(yú)的”
鄉(xiāng)村中的人們是淳樸的。盡管漁船的船主是小財(cái)主,但他們也隨船下湖,駕船拉網(wǎng),而且他們的勇敢麻利之處不必雇來(lái)的水性極好的伙計(jì)差到哪里。這應(yīng)該是從側(cè)面體現(xiàn)了鄉(xiāng)村的人們的淳樸。不像是城市中的有錢(qián)人,只會(huì)雇傭一些人,然而自己卻既什么也不會(huì),也從不體貼手下的人。而像鄉(xiāng)村的財(cái)主卻不會(huì)。他們會(huì)跟著自己手下的人一起下湖,這也是他們能和睦相處的一個(gè)原因吧。
鄉(xiāng)村中的人們又是悲傷的。
一對(duì)夫婦在一條小學(xué)校葦塘后的臭水河里打魚(yú)??吹贸鰜?lái),他們應(yīng)該是生活很窘困的。他們沒(méi)資格也沒(méi)條件去像船主一樣,在大湖中捕魚(yú),他們只能在臭水河中,打點(diǎn)小魚(yú),也就想填飽肚子吧。再看看作者描寫(xiě)他們夫妻二人的神態(tài):他們的臉上及看不出高興,也看不出失望憂愁,總是那樣平平淡淡的,平淡的幾乎木然。這應(yīng)該是典型的貧苦人民的神情。生活就像是一個(gè)巨大的包袱,壓得他們喘不過(guò)來(lái)氣,想必,他們應(yīng)該剛開(kāi)始是很傷心的,但隨著時(shí)間的推移,漸漸麻木了,沒(méi)有了情感。這讓我不禁想起了魯迅筆下的閏土。面對(duì)日漸窘困的生活,他反抗過(guò),他努力過(guò),但最終,還是屈服在了生活面前,麻木的生活,仿佛他沒(méi)有了情感般,如同行尸走肉地活著。
然而,無(wú)聲無(wú)息的,女子因?yàn)樵谒械臅r(shí)間太長(zhǎng),得傷寒死去了。然而這也映出了一句話:窮人的孩子早當(dāng)家。她十五六歲的女兒,代替了她,跟著父親一起捕魚(yú)了。最令人看著心寒的,就是對(duì)女兒外貌的描寫(xiě)。那臃腫的大衣,那不合身的皮罩衣,那不符合她年齡的捕魚(yú)的動(dòng)作,看出了日子的凄涼。她按著梯形竹架,一戳一戳的戳著,那動(dòng)作,仿佛是戳在了我們讀者的心上。
而最后一段,更是顯得凄涼。那一身濕了的皮罩衣,那已經(jīng)變涼的秋天的河水,壓在了女兒身上,也仿佛是壓在了讀者心上。明明還是應(yīng)該無(wú)憂無(wú)慮的與同齡人一起上學(xué)玩耍的時(shí)候,明明這么沉重地生活還不是她該承受的,但只因?yàn)樯鐣?huì)的壓迫,擔(dān)子全都?jí)涸诹怂退赣H身上。本身就沉默寡言的父親,因?yàn)樯詈颓楦械碾p重壓迫,也變得更加沉默了。對(duì)于他來(lái)說(shuō),可能生活早已不是為了自己,只是希望能養(yǎng)活自己的女兒就行了吧,而對(duì)于自己,卻早已失去了活下去的希望。
農(nóng)村人民的生活是快樂(lè)與悲慘交織在一起的。因?yàn)檫h(yuǎn)離城市,身上生活的擔(dān)子也變的更重了。但悲慘的生活卻壓不倒某些人對(duì)生活的渴望與希望。我想作者在后文就是提到了那些對(duì)生活充滿希望和善良的人民。
汪曾祺讀后感篇二
近來(lái)讀書(shū)頗多,主要以散文為主,也兼讀些小說(shuō)。因?yàn)楣ぷ骱图彝ジ鞣矫娴膲毫u長(zhǎng),即使小說(shuō)也只看了些篇幅不長(zhǎng)的。其中汪曾祺先生的《受戒》給我留下了較深的印象。
《受戒》我是一口氣讀完的,如同品了一杯淡淡的清茶,口有余香。總體來(lái)說(shuō),無(wú)論文筆還是故事都寫(xiě)得很美,有點(diǎn)沈從文小說(shuō)《邊城》的感覺(jué)。小說(shuō)里世界仿佛夢(mèng)里桃源,只是里面人并非為了避世,而是本來(lái)就生長(zhǎng)在那里,俗世中人有的他們都有,甚至比俗世中人更自由,更快活。
文章采用的是回憶式開(kāi)頭:“明海出家已經(jīng)四年了。他是十三歲來(lái)的。”這與法國(guó)作家普魯斯特《追憶似水年華》的開(kāi)頭“在很長(zhǎng)一段時(shí)間里,我都是早早就躺下了?!鳖H為神似。不知道汪曾祺先生創(chuàng)作此篇時(shí)是否受到了這位法國(guó)文豪的啟發(fā)。如果是,那么此作可以說(shuō)既有中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品中的詩(shī)情畫(huà)意,又有西方意識(shí)流的不拘一格,堪稱是一篇中西合璧的文學(xué)佳作。
在《受戒》中,明海的家鄉(xiāng)管“出家”叫“當(dāng)和尚”,感覺(jué)就像我們今天去“當(dāng)老師”、“當(dāng)記者”、“當(dāng)編輯”似的。只是一種可以賺錢(qián)的職業(yè),并沒(méi)有太多神圣的味道。而且明海出家是早就計(jì)劃好了的,因?yàn)樗姨锷伲洗?、老二、老三就足夠種的了,他是老四。于是在他七歲那年,家里人便決定讓他當(dāng)和尚。當(dāng)和尚也是靠他舅舅的關(guān)系。文中說(shuō)道:“當(dāng)和尚有很多好處。一是可以吃現(xiàn)成飯,哪個(gè)廟里都是管飯的。二是可以攢錢(qián),只要學(xué)會(huì)了放瑜伽焰口,可以按例分到辛苦錢(qián)。積攢起來(lái),將來(lái)還俗娶親也可以;不想還俗,買(mǎi)幾畝田也可以?!睋Q做今天的話來(lái)說(shuō)就是“包吃包住,收入不菲,工作不累。”這樣好的工作,就連明海自己也覺(jué)得在情在理。這是小說(shuō)的第一部分,也可以說(shuō)是“受戒”的緣起。
到了小說(shuō)的第二部分,女主角登場(chǎng)了,文章寫(xiě)道:“到了一個(gè)河邊,有一只船在等著他們。船上有一個(gè)五十來(lái)歲的瘦長(zhǎng)瘦長(zhǎng)的大伯,船頭蹲著一個(gè)跟明子差不多的女孩子,在剝一個(gè)蓮蓬吃。明子和舅舅坐到船里,船就開(kāi)了?!边@個(gè)女孩子就是小說(shuō)中的女主角,這一段描寫(xiě)確實(shí)很容易讓人聯(lián)想起《邊城》中那只渡船上的老爺爺與翠翠。也許這篇小說(shuō)起初就是汪曾祺向其恩師沈從文的敬禮之作吧。
在船上,女孩問(wèn)明海是要去當(dāng)和尚嗎?明海點(diǎn)頭。女孩問(wèn)明海當(dāng)和尚要燒戒疤,怕不怕?明海含糊地?fù)u了搖頭。女孩又問(wèn),你叫什么?明海。在家呢?明子。小明子,我叫小英子!我們是鄰居。我家挨著菩提庵?!o你!小英子就把吃剩的半個(gè)蓮蓬扔給明海,小明子就剝開(kāi)蓮蓬殼,一顆一顆吃起來(lái)。這就是小明子與小英子的第一次邂逅。一個(gè)小和尚和一個(gè)小女孩的懵懂愛(ài)情就此泛起了漣漪。
汪曾祺后來(lái)在關(guān)于《受戒》的感言中寫(xiě)道:“因?yàn)槲业睦蠋熒驈奈囊幩男≌f(shuō)集,我又一次比較集中,比較系統(tǒng)的讀了他的小說(shuō)。我認(rèn)為,他的小說(shuō),他的小說(shuō)里的人物,特別是他筆下的那些農(nóng)村少女,三三、夭夭、翠翠。是推動(dòng)我產(chǎn)生小英子這樣一個(gè)形象的一種很潛在的因素。這一點(diǎn),是我后來(lái)才意識(shí)到的。在寫(xiě)作過(guò)程中,一點(diǎn)也沒(méi)有察覺(jué)。大概是有關(guān)系的。我是沈先生的學(xué)生,我曾問(wèn)過(guò)自己:這篇小說(shuō)像什么?我覺(jué)得,有點(diǎn)像《邊城》。”
但是我覺(jué)得,《受戒》雖然脫胎于《邊城》,但卻比《邊城》更貼近現(xiàn)實(shí)的生活,可謂“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”,《邊城》里的世界幾乎完全是如詩(shī)如畫(huà)的,是脫離了現(xiàn)實(shí)世界的另外一個(gè)世界,里面無(wú)論人物還是景物都是那么唯美。而《受戒》里的人即使入了佛門(mén),也根本不受清規(guī)戒律的約束,打紙牌、吃水煙,吃肉不瞞人,年下還殺豬,殺豬就在大殿上,只是殺豬時(shí)多了一道儀式,要給即將的豬念一道“往生咒”,并且總是老師叔念,神情很莊重:“……一切胎生、卵生、息生,來(lái)從虛空來(lái),還歸虛空去,往生再世,皆當(dāng)歡喜。南無(wú)阿彌陀佛!”這是當(dāng)和尚嗎?拿著善男信女的錢(qián),卻做著吃喝玩樂(lè)的事。難道是作者在小說(shuō)中孕育著莫大的諷刺嗎?我不敢想,又不能不想,經(jīng)歷不同則感受不同,也許每個(gè)讀過(guò)這篇小說(shuō)的讀者心中都會(huì)有自己的一番認(rèn)識(shí)吧。
小說(shuō)的第三部分,明子要去“受戒”了,英子問(wèn)他:“你真的要去燒戒疤呀?”“真的”“受了戒有啥好處?”“受了戒就可以到處云游,逢寺掛搭?!薄笆裁唇小畳齑睢?”“就是在廟里住。有齋就吃?!薄安话彦X(qián)?”“不把錢(qián)。有法事,還得先盡外來(lái)的”“還要有一份戒牒?!薄棒[半天,受戒就是領(lǐng)一張和尚的合格文憑呀!”當(dāng)和尚也要文憑,有了這文憑,不僅在本寺,到外面寺廟混飯更容易,明子當(dāng)然要去搏一搏,同時(shí)也為了完成家里人的期望。
小說(shuō)的最后,小明子“受戒”歸來(lái),小英子劃船去接他,這一段寫(xiě)得極美:他們一人一把槳。小英子在中艙,明子扳艄,在船尾……劃了一氣,小英子說(shuō):“你不要當(dāng)方丈!”“好,不當(dāng)”“你也不要當(dāng)沙彌尾!”“好,不當(dāng)。”又劃了一氣,看見(jiàn)那一片蘆葦蕩子了。小英子忽然把槳放下,走到船尾,趴在明子的耳朵旁邊,小聲地說(shuō):“我給你當(dāng)老婆,你要不要?”明子眼睛鼓得大大的?!澳阏f(shuō)話呀!”明子說(shuō):“嗯?!薄笆裁唇小拧?要不要,要不要?”明子大聲地說(shuō):“要!”“你喊什么!”明子小小聲說(shuō):“要——!”“快點(diǎn)劃!”英子跳到中艙,兩只槳飛快地劃起來(lái),劃進(jìn)了蘆花蕩。蘆花才吐新穗。紫灰色的蘆穗,發(fā)著銀光,軟軟的,滑溜溜的,像一串絲線。有的地方結(jié)了蒲棒,通紅的,像一枝一枝小蠟燭。青浮萍,紫浮萍。長(zhǎng)腳蚊子,水。野菱角開(kāi)著四瓣的小白花。驚起一只青樁(一種水鳥(niǎo)),擦著蘆穗,撲嚕嚕飛遠(yuǎn)了……”
小說(shuō)的結(jié)尾,作者這樣寫(xiě)道:“一九八零年八月十二日,寫(xiě)四十三年前的一個(gè)夢(mèng)”。原來(lái)這都是作者的一個(gè)夢(mèng)啊,怪不得寫(xiě)得那么美,只是這夢(mèng)后來(lái)怎樣了,明子會(huì)為了娶英子,剛“受了戒”又馬上去“破戒”嗎?抑或這個(gè)結(jié)尾還蘊(yùn)含著更深遠(yuǎn)的寓意?作者沒(méi)有再寫(xiě)下去,對(duì)比《邊城》的結(jié)尾:“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了,也許‘明天’回來(lái)!”可謂有異曲同工之妙,都給讀者留下了無(wú)盡的思索空間。
汪曾祺讀后感篇三
摘要:汪曾祺是二十世紀(jì)中國(guó)文壇獨(dú)具特色的作家。他一生致力于短篇小說(shuō)的創(chuàng)作,著有《受戒》、《大淖記事》、《雞鴨名家》等多篇小說(shuō)。他的小說(shuō)取材于民間,主要著眼于小人物的刻畫(huà),通過(guò)對(duì)故鄉(xiāng)的小人物的描寫(xiě),來(lái)展現(xiàn)故鄉(xiāng)民俗風(fēng)情的融洽和美麗的。他在小人物身上寄托了自己的人生理想與愿望,反映出一種自然健康的人情美、人性美。但是也有很多小人物的命運(yùn)是很悲哀的,充滿了悲劇色彩。汪曾祺借小人物的悲慘遭遇,表現(xiàn)人生的悲涼,展示了一個(gè)人道主義者的悲憫情懷。
關(guān)鍵字:汪曾祺小說(shuō) 小人物 倫理悲劇
引言: 汪曾祺筆下的小人物都是善良、謹(jǐn)慎、與世無(wú)爭(zhēng)、自足自樂(lè)的,雖然也有悲哀,但是這些悲哀和悲傷是讀者所感受到的,而那些小人物卻是很平靜坦然的接受了。在這些小人物的一生中我們沒(méi)有看到轟轟烈烈的奮斗,也沒(méi)有看到悲壯的反抗和斗爭(zhēng),有的只是沉默、平凡和與世無(wú)爭(zhēng)。這些并沒(méi)有給讀者的心靈上以強(qiáng)烈的情感震動(dòng)和深刻的思考,只是讓人讀后感到傷感。汪曾祺作為一名有強(qiáng)烈責(zé)任感的作家,通過(guò)描寫(xiě)發(fā)生在小人物身上的倫理悲劇,來(lái)批判那些反人性的甚至毀滅人性的,造成心靈創(chuàng)傷和精神悲劇的倫理道德觀念。
雖然經(jīng)歷了轟轟烈烈的五四啟蒙運(yùn)動(dòng),舊的倫理道德秩序正在一步步的走向滅,但是,不可否認(rèn)的是歷經(jīng)千年的倫理道德觀念依然深深的地扎根于民眾的內(nèi)心深處。汪曾祺筆下的小人物也追求愛(ài)情,因?yàn)閷?duì)愛(ài)情的渴望是人類(lèi)不倦的追求,愛(ài)情能給人類(lèi)的最大的精神慰藉。然而在苦難中生存的人,由于他們處于社會(huì)的底層,愛(ài)情對(duì)于他們總是缺失的,慢慢地脫離了正常的倫理軌道,最后只落得失敗和幻滅的命運(yùn)。
一、悲劇形象
《辜家豆腐店的女兒》中,辜家女兒因?yàn)榧邑毝黄荣u(mài)身,忍受著大德生米廠王老板和他的傻兒子大呆鵝的蹂躪,但自己鐘情的卻是王老板的小兒子,沒(méi)想到她的愛(ài)意卻遭到了拒絕,就連她求性的欲望也破滅了。她沒(méi)有固守中國(guó)社會(huì)一向講究的“發(fā)乎情,止乎禮”的文化思維模式,大膽地追求愛(ài)情,向陰暗死寂的生活表示質(zhì)疑和抗議。但是,在這個(gè)滿目瘡痍的社會(huì)中,辜家女兒豈會(huì)有幸福美滿的生活,她在這千瘡百孔的愛(ài)情中苦苦掙扎,到最后卻被現(xiàn)實(shí)打擊得粉碎,留下更為悲慘的生活。
《晚飯花.珠子燈》中,孫小姐身為大家閨秀,從小飽受封建文化的熏染。在未婚夫的影響下,她也自覺(jué)地接受了一些新文化觀念。不幸的是新婚不久丈夫病逝,盡管丈夫留下了不要守節(jié)的遺言,但改嫁的念頭一刻也沒(méi)有在孫小姐的腦海中出現(xiàn)過(guò),孫小姐默默地在獨(dú)自等待中死去?!爸樽訜簟北臼嵌嘧佣喔5南笳鳎谶@里卻成了孫小姐靈魂的枷鎖,那種巨大的反諷刺意味讓人感到深深的悲哀。
《憂郁癥》中的龔家媳婦裴云錦,因?yàn)檫^(guò)度的操勞家室導(dǎo)致一直懷不上孩子,卻認(rèn)為自己對(duì)不起婆家,意思整天地不說(shuō)話,只是坐在家門(mén)前木然地看著日影或雨滴,最終選擇了上吊自殺。這種精神上的壓迫比單純的物質(zhì)壓迫更加可怕,那是一種滲透到骨髓里的殘忍,讓人感到更加的悲哀。
在汪曾祺的小說(shuō)中,還有一類(lèi)小人物近乎亂倫性質(zhì)的悲劇。這類(lèi)小人物的形象更為尖銳、更為深刻,更具人性的深度,從而也更具悲劇的意義。這主要通過(guò)一種畸形的性愛(ài)表現(xiàn)出來(lái),其中包含的不再是作者的悲憫和同情,更是質(zhì)疑和批判?!夺烎~(yú)巷》中少爺和嫂子、女傭之間的性關(guān)系;《窺浴》中女老師和男學(xué)生的性關(guān)系,這些都是違背道德、不正當(dāng)?shù)?,作者?xiě)出來(lái)是為了引起我們的反思。其中最具深度的是《小娘娘》,講述了一個(gè)性與道德的主題,展示了靈與肉的沖突。明知道姑侄通奸是亂倫,是作孽,是一條不歸路,但是耐不住舉目無(wú)親,世事冷漠帶來(lái)的巨大寂寞、空虛與荒涼,姑侄倆為了得到片刻的溫暖與慰藉鋌而走險(xiǎn),最終帶給他們的是更大的沉淪。
二、悲劇成因
1、作者的經(jīng)歷
汪曾祺出生于山清水秀的江南小城——江蘇高郵。從小過(guò)著衣食無(wú)憂的生活。但19歲后,汪曾祺開(kāi)始踏入了殘酷的社會(huì)。他19歲離開(kāi)家鄉(xiāng)去昆明考大學(xué),開(kāi)始飽嘗了生活的艱辛。在西南聯(lián)大雖然受到名師的諄諄教誨,學(xué)到豐富的知識(shí),但物質(zhì)上的貧困和戰(zhàn)爭(zhēng)年代的兵荒馬亂使他逐漸發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活不是詩(shī)意與美好的交織,而是充滿了荊棘和崎嶇。大學(xué)畢業(yè)后,他在昆明郊區(qū)的一所中學(xué)任教兩年,這使他有機(jī)會(huì)近距離地觀察社會(huì)與認(rèn)識(shí),體味出人生的寂寞和悲涼。1946年秋,他離開(kāi)昆明去了上海,找工作遇到了很多挫折,碰了幾個(gè)釘子之后依然沒(méi)有著落,這導(dǎo)致他的情緒很壞,甚至想到了自殺。這些感同身受的坎坷的生活經(jīng)歷使他在憧憬生活詩(shī)意的間隙,滋生出一種對(duì)人生,對(duì)世界的憂患意識(shí),對(duì)問(wèn)題的思考也因此變得深刻起來(lái)。1958年,他被打?yàn)橛遗?,下放到農(nóng)村勞動(dòng)。這是因?yàn)檫@次經(jīng)歷,使他對(duì)社會(huì)下層人民有了更深刻的認(rèn)識(shí)。他真切感受到了社會(huì)下層小人物艱苦的生活和人生的無(wú)奈痛苦。因此汪曾祺在小說(shuō)中淡淡的敘述,冷靜地表達(dá)著自己對(duì)于平凡苦難生活的體味和對(duì)平凡善良人們的悲憫。深刻的悲哀之感表明了他對(duì)這些小人物的深切的悲憫與同情。汪曾祺在小說(shuō)中,以普通的日常生活為基點(diǎn),把真摯的目光投向生活的的各個(gè)陰暗角落,開(kāi)掘人性的虛偽、丑陋與鄙陋,使作品流溢出冷峻的色彩。面對(duì)一個(gè)個(gè)被扭曲的心靈,汪曾祺以清醒的頭腦關(guān)注人性,把筆觸伸向人性的深處,從中折射出人類(lèi)的生存現(xiàn)狀,引起讀者對(duì)生活的審視和反思。
2、社會(huì)背景
造成這些小人物的真正元兇是中華傳統(tǒng)的封建思想。雖然經(jīng)歷了轟轟烈烈的五四啟蒙運(yùn)動(dòng),舊有的中國(guó)倫理道德秩序在一部部走向滅亡,但是不可否認(rèn)的是經(jīng)歷了千年的倫理道德觀念依然深深地扎根在民眾的內(nèi)心深處。封建道德和傳統(tǒng)觀念是極具影響力和破壞力的,它滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面,隨時(shí)隨地都有可能造成人生的悲劇。而在女性的生存中表現(xiàn)的更加明顯。
在汪曾祺描寫(xiě)小人物倫理的悲劇上,他更多的是表現(xiàn)在男女性愛(ài)上。也許因?yàn)橹袊?guó)文化中性意識(shí)特別強(qiáng),給人造成的壓抑感也特別強(qiáng),汪曾祺自然而然地就用性愛(ài)題材表達(dá)他反抗戒律與禁忌的愿望。他的興趣不在于一般意義上的性愛(ài)--比如合禮儀合規(guī)矩的性愛(ài),而在于那些越軌破戒的性愛(ài)。那些小說(shuō)人物之所以破戒求愛(ài),是寄寓著對(duì)于美好人生的向往。在《大淖記事》中,一群婦女將老光棍的褲子扒下來(lái)掛到樹(shù)上,有一回她們當(dāng)著老光棍的面脫光衣服下水洗澡。姑娘生下私生子、少婦搞婚外戀,在這里都是平常事,只要她們?cè)敢猓瑦?ài)怎樣就敢于怎樣。巧云的母親就是跟戲班子的一個(gè)小生私奔遠(yuǎn)去的。私奔乃是她們陰暗的一生中最為光明的一次追求,是對(duì)日常生活的有限性和無(wú)聊感的逃避與反抗。《窺浴》是女老師“性”上了她的男學(xué)生?!缎鷭肥切」霉谩靶浴鄙狭俗约旱闹蹲印!豆技叶垢甑呐畠骸分校技遗畠和瑫r(shí)“性”上了王家父子倆,而她真正喜歡的卻是王家的另一兄弟。在《受戒》中,眾所周知,小姑娘偏偏愛(ài)上了一個(gè)小和尚。這些破格的性愛(ài),都有一個(gè)共同的特征:真正敢于蔑視戒律率性而為的,全是女性。這些人物都是極為安守本分的人,即使給生活壓得奄奄一息也無(wú)所抱怨。但是在性愛(ài)上割不斷那絲向往與遐想,一旦有機(jī)可乘,就無(wú)可遏止地表現(xiàn)出內(nèi)心的追求與騷動(dòng)。向更深層探索,可以發(fā)現(xiàn),她們是以性反抗的方式,表達(dá)著對(duì)陰暗死寂的生活的質(zhì)疑與抗議。
結(jié)語(yǔ): 在這些小人物的一生中我們沒(méi)有看到轟轟烈烈的奮斗,也沒(méi)有看到悲壯的反抗和斗爭(zhēng),有的只是沉默、平凡和與世無(wú)爭(zhēng)。這些小人物的遭遇,并沒(méi)有給讀者的心靈強(qiáng)烈的情感震動(dòng)和深刻的思考,其悲慘的遭遇只是讓人感到很悲哀和傷感。汪曾祺的小說(shuō)中很多小人物并沒(méi)有過(guò)著幸福美滿,和諧融洽的田園生活,而是處在一個(gè)到處充滿了欺壓、鄙視的生存環(huán)境,活得很凄苦和悲涼。但小人物對(duì)生存的要求其實(shí)是很低的,但是他們往往卻處于矛盾的最前沿,深受著生存環(huán)境加給他們的種種限制和催迫,甚至是凌辱。汪曾祺筆下的這些小人物的愿望就是能夠好好的活下去,他們奮斗的目標(biāo)就是生活,因此他們身上有價(jià)值的東西就只是一種生命的本能。但當(dāng)他們的生存道路受到黑暗勢(shì)力阻礙時(shí),他們并沒(méi)有站起來(lái)與黑暗勢(shì)力進(jìn)行抗?fàn)?,而是默默的忍受著黑暗?shì)力給他們的壓迫和阻礙,放棄他們的理想和愿望,這是讓讀者感到最可悲,最無(wú)奈的。
參考文獻(xiàn):
[1]汪曾祺.汪曾祺自選集·自序.昆明:漓江出版社,1987.[2]汪曾祺.汪曾祺自選集·自序.漓江出版社,1987.[3]施文青.從《陳小手》看微型小說(shuō)的敘述負(fù)重.維普資訊.[4]郭紅欣.論傳統(tǒng)文化對(duì)汪曾祺小說(shuō)的影響.洛陽(yáng)大學(xué)學(xué)報(bào),2007(3)
[5] 朱棟霖,丁帆,朱曉進(jìn).中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史(上).北京:高等教育出版社,1998.[6]朱棟霖 丁帆 朱曉進(jìn).中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史(下).北京:高等教育出版社,1998.[7]楊劍龍.戀鄉(xiāng)的歌者——沈從文和汪曾祺小說(shuō)之比較.小說(shuō)評(píng)論,1996(2).[8]孟慶澍.仁愛(ài)與抒情——汪曾祺氣質(zhì)論,小說(shuō)評(píng)論.1998(5).[9]徐海燕.汪曾祺小說(shuō)中的自然人性觀.湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào),2007(3).
汪曾祺讀后感篇四
“辛夸高峙桂,未徙北溟鵬”小麥說(shuō)夢(mèng)見(jiàn)了這幅對(duì)子,不敢敲門(mén),不知開(kāi)門(mén)的會(huì)不會(huì)是他.
很久以前他們叫我英子.叫英子的時(shí)候第一次讀汪曾祺的《受戒》,對(duì)著文中的小英子傻笑,這哪是小說(shuō),分明是柳新生筆下的水彩風(fēng)景.
許多年以后發(fā)覺(jué)小麥的話汪曾祺的小說(shuō)很象,常常帶著夢(mèng)幻般的囈語(yǔ),就象《受戒》的開(kāi)頭,沒(méi)有鋪墊沒(méi)有起因,“明海出家已經(jīng)四年了.他是十三歲來(lái)的.”簡(jiǎn)短直白的直接將后面行文歸于自然.
《徙》是小麥推薦我看的,她說(shuō)了一句:“他有一雙寶黛式女兒.”于是我便去看,看過(guò)了開(kāi)頭講學(xué)生們唱校歌,細(xì)致到各年級(jí)學(xué)生的體會(huì);看過(guò)了談甓漁和談家門(mén)樓,細(xì)致到在門(mén)樓里坐著歇腳的轎夫和談先生的螃蟹;看過(guò)了瘋秀才徐呆子應(yīng)考數(shù)年不中竟等到個(gè)廢除科舉,終于哭死在街上.汪曾祺用平靜到如同絹細(xì)棉布般的語(yǔ)言慢慢講述著一個(gè)曾經(jīng)的場(chǎng)景,那場(chǎng)景的每一個(gè)角落他都經(jīng)歷過(guò),每一個(gè)角落都忍不住要細(xì)細(xì)描述一番直到看到“高北溟坐在百年老屋之中,常常聽(tīng)到徐呆子從門(mén)外哭過(guò)來(lái),哭過(guò)去.他恍恍惚惚覺(jué)得,哭的是他自己.”這一句的情景沒(méi)來(lái)由的想到《血色湘西》第二集,端坐在清溪書(shū)院大門(mén)里領(lǐng)著孩子們讀書(shū)的瞿先生.一時(shí)竟忘了“一雙寶黛式的女兒”的話,對(duì)著他住的“開(kāi)著藍(lán)色的碎花的野草”的院子和貼著他親自寫(xiě)的“辛夸高峙桂,未徙北溟鵬”的對(duì)聯(lián)的白木板門(mén)出神.
汪曾祺對(duì)高北溟的房子著墨不多,只一句幾概括了——“一所小小的四合院.房屋雖也舊了,但間架磚木都還結(jié)實(shí).天井里花木扶疏,苔痕上階,草色入簾,很是幽靜.”不過(guò)從后文的字里行間還是可以窺到其中的布局,文中說(shuō)道“約幾個(gè)志同道合的教員,在家里賞荷小聚.”想必那院子里是有個(gè)小池或者荷花缸.文中還說(shuō)“(高雪)高起興來(lái),打了井水,把家里什么都洗一遍,磚地也洗一遍,大門(mén)也洗一遍,弄得家里水漫金山,人人只好縮著腳坐在凳子上.”“高先生的藤椅,除了她,誰(shuí)也不坐”想必那院子有一點(diǎn)象《大明王朝1566》里海瑞家,鋪著石板,擺著一個(gè)藤椅.對(duì)了,還栽著花——“澆花.這是她(高雪)的特權(quán),別人不許澆.”大女兒安分守拙,有好看的先給妹妹看,好穿的先給妹妹穿;小女兒高雪心高氣傲,要考高中,將來(lái)到北平上大學(xué).高冰在勸高雪出嫁時(shí)說(shuō)了一句:“這是命,你心高命薄.”不想一語(yǔ)成誄.高雪害怕牢籠,在家是個(gè)牢籠,出嫁還是個(gè)牢籠,飛不出去,終于郁郁而終.她就沒(méi)有想想她的父親高先生也同樣飛不出去啊.我并不喜歡他女兒們的名字,高冰高雪,這不該是他家世業(yè)儒的高北溟該取的名字,不過(guò)這已經(jīng)不重要了,我的注意力早已不在“一雙女兒”那兒.合上書(shū),眼前還是高先生小院的白木板門(mén)和門(mén)上已經(jīng)發(fā)白的對(duì)聯(lián).
如果說(shuō)《受戒》是柳新生層層氳開(kāi)的清涼水彩,那么《徙》就是衣紋筆細(xì)細(xì)勾勒的一幅工筆荷花.一開(kāi)始不覺(jué)得這幅荷花有什么特別,推開(kāi)書(shū)卻無(wú)法忘卻.我明白了,小麥,如果是我,也會(huì)在門(mén)前猶豫.
看汪曾祺《徙》中的教育思想
最近應(yīng)班主任的期望和要求,我們班的同學(xué)們都在惡補(bǔ)名著的閱讀.我當(dāng)前正在拜讀現(xiàn)當(dāng)代作家汪曾祺的作品,在《徙》這部作品中,我驚喜地發(fā)現(xiàn)當(dāng)中有很多關(guān)于教育教學(xué)的思想和現(xiàn)象.曾祺的《徙》,創(chuàng)作于1981年,文章成功地塑造了一位艱難時(shí)世中的語(yǔ)文教員高北溟狷介特立的性格.作家試圖通過(guò)這個(gè)卓然不群的形象,寄托了自己的教育思想與人生追求.
作品中提到“高先生要求‘隨班走’.教一班學(xué)生,從初一教到初三,一直到送他們畢業(yè),考上高中.他說(shuō)別人教過(guò)的學(xué)生讓他來(lái)教,如墾生荒,重頭來(lái)起,事倍功半.教書(shū)教人,要了解學(xué)生,知己知彼.不管學(xué)生的程度,照本宣科,是為瞎教.學(xué)生已經(jīng)懂得的,再來(lái)教他,是徒勞.他要看著、守著他的學(xué)生,看到他是不是一月有一月的進(jìn)步,一年有一年的進(jìn)步.如同注水入瓶,隨時(shí)知其深淺.”這些話語(yǔ)讓我們不難地認(rèn)識(shí)到在現(xiàn)實(shí)教育中因材施教的重要性,就如孔子的一個(gè)例子,面對(duì)同一件事情,對(duì)于子由、子路兩種不同性格的人,他進(jìn)行了截然相反的教育.并伴隨著一種動(dòng)態(tài)性的教育,對(duì)此我深有同感.對(duì)于學(xué)生而言,頻繁的更換老師無(wú)疑是有害無(wú)益的.我高一時(shí)在普通班,高二高考入了重點(diǎn)班,師資完全換了,雖然不得不承認(rèn)這些師資確實(shí)很優(yōu)秀,但最初我們這些插班生還是弄的個(gè)身心疲憊才逐漸適應(yīng)新的他們新的教學(xué)方式.這不是小說(shuō)中,高北溟的“教一班學(xué)生,從初一教到初三,一直到送他們畢業(yè),考上高中”的做法,就是考慮到了這個(gè)因素.
此外,小說(shuō)寫(xiě)到:“他要求部定課本之外,自選教材.他說(shuō)教的是書(shū),教書(shū)的是高北溟.‘只有我自己熟讀、真懂,我所喜愛(ài)的文章,我自己為之感動(dòng)過(guò)的,我才講得好.’他要把課堂講授和課外閱讀結(jié)合起來(lái).課上講了《賣(mài)炭翁》、《新豐折臂翁》,同時(shí)把白居易的新樂(lè)府全部印發(fā)給學(xué)生.講了一篇《濰縣署中寄弟墨》,把鄭板橋的幾封主要的家書(shū)、道情和一些題畫(huà)的詩(shī)也都印發(fā)下去.學(xué)生看了,很有興趣.這種做法,在當(dāng)時(shí)的初中國(guó)文教員中極為少見(jiàn).他選的文章看來(lái)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn):有感慨,有性情,平易自然.這些文章有一個(gè)貫串性的思想傾向,這種傾向大體上可以歸結(jié)為:人道主義.”則表現(xiàn)了他獨(dú)特的教育思想和教學(xué)方法.
在這部小說(shuō)中,更有“重視作文的訓(xùn)練”、“對(duì)學(xué)生一視同仁”等先進(jìn)的思想.平時(shí)我看小說(shuō)最注重的還是故事情節(jié),但當(dāng)我看到這部作品,我的眼球卻緊緊地被這里面那些關(guān)于教育的字眼抓住,也許是因?yàn)楝F(xiàn)在自己是教育界的“后備軍”的想法所驅(qū)使吧!不過(guò)小說(shuō)中用這么多的篇幅來(lái)傳達(dá)教育思想的作品確實(shí)也挺少見(jiàn),至少我看到過(guò)的作品中這樣的小說(shuō)還不多.但是總的來(lái)說(shuō),這種的傾向還是可喜的吧.
汪曾祺讀后感篇五
《五味》中,只聽(tīng)得汪老把中華美食,各地小吃小菜娓娓道來(lái),不僅講它們的做法,還講它們的來(lái)歷。我驚訝于他的博學(xué),好像一本活字典,不需要百度。或者說(shuō),他的腦子里有無(wú)數(shù)的線。線頭往外一扯,就扯出很多很多相關(guān)的知識(shí)。關(guān)于美食,奇聞趣事,古今中外,出來(lái)很多嚴(yán)肅的論證。
在對(duì)待食物歷史的考證上,汪老是一副老學(xué)究的摸樣,嚴(yán)肅的很。一轉(zhuǎn)身,你又會(huì)看到這樣的句子:“我曾經(jīng)夸口,說(shuō)我什么都吃,為此挨了兩次捉弄,一次在家鄉(xiāng),我原來(lái)不吃芫荽(香菜),以為有臭蟲(chóng)味。……鋪中管事弄了一大碗涼拌芫荽,說(shuō):‘你不是什么都吃嗎?’我一咬牙吃了。從此,我就吃芫荽了。”這一段讓人大有惺惺相惜之感。因?yàn)槲乙膊幌矚g吃香菜,原因也是有股臭蟲(chóng)味。一個(gè)可愛(ài)的逞強(qiáng)的老頭就呈現(xiàn)在我們面前了。我也驚訝于他的閱歷,四方食事,娓娓道來(lái),他吃過(guò)這么多菜!他真敢嘗!
汪老的故鄉(xiāng)在江蘇高郵,講起故鄉(xiāng)的食物,他又是那么深情款款含情脈脈。他有多愛(ài)家鄉(xiāng)啊。故鄉(xiāng)的炒米和焦屑、端午的咸鴨蛋、咸菜茨菰湯、虎頭鯊、昂嗤魚(yú)、硨螯、螺螄和蜆子、野鴨、鵪鶉、斑鳩、鵽、蔞蒿、枸杞、薺菜、馬齒莧,都留在他的記憶里,留在他的筆下?!豆枢l(xiāng)的野菜》中細(xì)說(shuō)了薺菜、蔞蒿、馬齒莧、莼菜,還提及了一個(gè)故鄉(xiāng)在明朝時(shí)的`散曲作家王磐,重點(diǎn)介紹了王西樓的《野菜譜》,有圖有配詩(shī),多寫(xiě)人民疾苦?!敖j青青江水綠,江邊挑菜女兒哭。爺娘新死兄趁熟。止存我與妹看屋——江薺”,“抱娘蒿,結(jié)根牢,解不散,如漆膠。君不見(jiàn)昨朝賣(mài)客船上,兒抱娘哭不肯放——抱娘蒿”。汪老說(shuō),這些詩(shī)的感情都很真摯,讀之令人酸鼻。的確,汪老告訴我們他的家鄉(xiāng)有一位用野菜記錄百姓疾苦的散曲家,他把他的感動(dòng)帶給了讀者,也把他對(duì)故鄉(xiāng)這片土地的愛(ài)帶給了讀者??拷耖g的作品,總有人間煙火的味道,說(shuō)盡世間人情冷暖,說(shuō)盡百姓疾苦。
汪老年輕的時(shí)候在西南聯(lián)大讀書(shū),那段在昆明的日子我想他也是印象深刻吧。不然就不會(huì)有《昆明菜》、《昆明的吃食》這些文字了?!独ッ鞯某允场防锩鑼?xiě)飯館“映春時(shí)”里的一位堂倌,很有小說(shuō)人物的味道?!斑@是一個(gè)兩層樓的飯館。樓下散座,賣(mài)冷葷小菜,樓上賣(mài)熱炒。樓上有兩張圓桌,六張大八仙桌,座位經(jīng)??偸菨M的。招呼那么多客人,卻只有一個(gè)堂倌。這位堂倌真是能干??腿它c(diǎn)了菜,他記得清清楚楚(從前的飯館是不記菜單的),隨即向廚房里大聲報(bào)出菜名。如果兩桌先后點(diǎn)了同一樣菜,就大聲追加一句:‘番茄炒雞蛋一作二’(一鍋炒兩盤(pán))。
聽(tīng)到廚房里鍋鏟敲炒的聲音,知道什么菜已經(jīng)起鍋,就飛快下樓,(廚房在樓下,在店堂之里,菜炒得了,由墻上一方窗口遞出)轉(zhuǎn)眼之間,又一手托一盤(pán)菜,飛快上樓,腳踩樓梯,登登登登,麻溜之至。他這一天上樓下樓,不知道有多少趟。累計(jì)起來(lái),他一天所走的路怕有幾十里??腿顺酝炅耍缫言谛睦锇奄~算好,大聲向樓下賬桌報(bào)出錢(qián)數(shù):下來(lái)幾位,幾十元幾角。他的。手、腳、嘴、眼一刻不停,而頭腦清晰靈敏,從不出錯(cuò),這真是個(gè)有過(guò)人精力的堂倌??吹揭粋€(gè)精力旺盛的人,是叫人高興的?!爆F(xiàn)在到哪里去看這樣麻溜的堂倌呢?有的話,我還真想見(jiàn)識(shí)見(jiàn)識(shí),絕對(duì)的俗世奇人吶!
回憶了故鄉(xiāng)的食物和昆明的食物,汪老說(shuō),食物和文化一樣,要多嘗一嘗。由《五味》這本書(shū)的開(kāi)篇《葵·薤》為證:
我寫(xiě)這篇隨筆,用意是很清楚的。
第一,我希望年輕人多積累一點(diǎn)生活知識(shí)。
古人說(shuō)詩(shī)的作用:可以觀,可以群,可以怨,還可以多識(shí)于草木蟲(chóng)魚(yú)之名。這最后一點(diǎn)似乎和前面幾點(diǎn)不能相提并論,其實(shí)這是很重要的。草木蟲(chóng)魚(yú),多是與人的生活密切相關(guān)。對(duì)于草木蟲(chóng)魚(yú)有興趣,說(shuō)明對(duì)人也有廣泛的興趣。
第二,我勸大家口味不要太窄,什么都要嘗嘗,不管是古代的還是異地的食物,比如葵和薤,都吃一點(diǎn)。一個(gè)一年到頭吃大白菜的人是沒(méi)有口福的。許多大家都已經(jīng)習(xí)以為常的蔬菜,比如菠菜和萵筍,其實(shí)原來(lái)都是外國(guó)菜。西紅柿、洋蔥,幾十年前中國(guó)還沒(méi)有,很多人吃不慣,吃吃,就吃出味兒來(lái)了。
你當(dāng)然知道,我這里說(shuō)的,都是與文藝創(chuàng)作有點(diǎn)關(guān)系的問(wèn)題。
汪老把對(duì)食物的態(tài)度延伸到對(duì)人生的態(tài)度對(duì)文藝創(chuàng)作的態(tài)度上。他也講過(guò)這樣的話“總之,一個(gè)人的口味要寬一點(diǎn)、雜一點(diǎn),‘南甜北咸?hào)|辣西酸’,都去嘗嘗。對(duì)食物如此,對(duì)文化也應(yīng)該這樣?!边@位被稱為“中國(guó)最后一個(gè)士大夫”作家,我覺(jué)得他的思想要比現(xiàn)在很多的人先進(jìn)的多。
汪曾祺讀后感篇六
好的文學(xué)作品,應(yīng)該是“讀著不累、合卷含味”的作品,尤其是有“形散而神不散”標(biāo)志的散文,更應(yīng)是如此。最近,我讀汪曾祺先生的散文集,深感他的散文匠心獨(dú)具,充滿著淡、雅、趣、情,應(yīng)是這樣好作品的代表。
有二十世紀(jì)“最后一個(gè)士大夫”之稱的汪曾祺先生,其散文語(yǔ)言個(gè)性突出,看似不經(jīng)意,實(shí)則細(xì)經(jīng)營(yíng),往往在娓娓道來(lái)中蘊(yùn)含著詩(shī)情畫(huà)意。正如湖南評(píng)論家凌宇說(shuō):“汪曾祺的語(yǔ)言很奇怪,拆開(kāi)來(lái)看,都很平常,放在一起,就有一種韻味?!弊x汪曾祺的散文,淡、雅、趣、情皆突出。淡,就是語(yǔ)言恬靜質(zhì)樸,讀之有一種平靜之感,有心靜如水之境,而這種平淡之中卻藏大韻味,尤其從他的大多散文開(kāi)頭部分,就可感知深刻,讀如在《趙樹(shù)理同志二三事》一文中寫(xiě)道:“趙樹(shù)理同志身高而瘦,面長(zhǎng)鼻直,額頭很高。”在《觀音寺》一文中寫(xiě)道:“我在觀音寺住過(guò)一年。觀音寺在昆明北郊,是一個(gè)荒村,沒(méi)有什么寺?!边@好似在與友拉家常,平平淡淡,清清爽爽,有一種寧?kù)o之美,而這種寧?kù)o,正是先生對(duì)語(yǔ)言駕馭的嫻熟高超與生活體驗(yàn)的細(xì)膩感悟。
汪曾祺先生的散文“比大白話還大白話”,讀后卻又感到很“雅”,雅在大俗之中。如在《金岳霖先生》一文里,有這樣一段文字:金先生有一次也被拉了去。他講的題目是《小說(shuō)和哲學(xué)》。不料金先生講了半天,結(jié)論卻是:小說(shuō)和哲學(xué)沒(méi)有關(guān)系。有人問(wèn):那么《紅樓夢(mèng)》呢?金先生說(shuō):“《紅樓夢(mèng)》里的哲學(xué)不是哲學(xué)。”他講著講著,忽然停下來(lái):“對(duì)不起,我這里有個(gè)小動(dòng)物?!彼延沂稚爝M(jìn)后脖頸,捉出一個(gè)跳蚤,捏在手指里看看,甚為得意。還比如,在《跑警報(bào)》一文中,他引用了兩副對(duì)聯(lián):“人生幾何,戀愛(ài)三角”、“見(jiàn)機(jī)而作,入土為安”。汪曾祺先生這種通過(guò)敘述白描,把“雅”藏在“俗”中,“俗”中現(xiàn)大雅,是先生散文的高明之處。
讀汪曾祺先生的作品,感到“不累”的另一個(gè)原因是文章飽含著趣味性,如他一組寫(xiě)飲食、寫(xiě)果實(shí)的作品,寫(xiě)的有味兒,把生僻的名詞插上情趣的翅膀,讓人增知識(shí)、見(jiàn)世面、添口味,寫(xiě)長(zhǎng)沙的臭豆腐還引用了“最高指示:火宮殿的臭豆腐還是好吃?!边@句“大白話”,更為文章通篇添趣兒。在《天山行色》一文里,寫(xiě)吐魯番葡萄,“吐魯番的葡萄全國(guó)第一,各種品種無(wú)不極甜,而且皮很薄,入口即化。吐魯番人吃葡萄都不吐皮。因?yàn)闊o(wú)皮可吐——不但不吐皮,連核也一同吃下,他們認(rèn)為葡萄核實(shí)好東西。北京繞口令曰:吃葡萄不吐葡萄皮兒,未免少見(jiàn)多怪?!睆奈木橙の缎赃@方面相對(duì)比,汪曾祺先生應(yīng)比同樣寫(xiě)飲食聞名的大師周作人先生略高一籌呢。
文無(wú)情難為好文,散文貴在抒情。情在文中,文中含情,是散文的一種至高境界。有“抒情的人道主義者”美名的汪曾祺先生更是“理情”高手。他寫(xiě)家鄉(xiāng)江蘇高郵、寫(xiě)西南聯(lián)大老師、寫(xiě)同學(xué)、甚至寫(xiě)飲食都把“情”注其中。他在《多年父子成兄弟》一文中,飽滿情深,寫(xiě)父親,“父親是個(gè)絕頂聰明的人。他是畫(huà)家,會(huì)刻圖章,畫(huà)寫(xiě)意花卉。圖章初宗浙派,中年后治漢印。他會(huì)擺弄各種樂(lè)器,彈琵琶,拉胡琴,笙簫管笛,無(wú)一不通。”寫(xiě)父母的相親相愛(ài)之情,“母親去世后,父親親手給她做了幾箱子冥衣――我們那里有燒冥衣的風(fēng)俗。按照母親生前喜好,選購(gòu)了各種花素色紙做衣料,單夾皮棉,四時(shí)不缺?!惫P中有情,“情”現(xiàn)紙上,這種“情”,不僅是一個(gè)作家對(duì)親人、故鄉(xiāng)的愛(ài),更展現(xiàn)了作家對(duì)生活的體味和筆法的把握。
汪曾祺先生1997年5月離世,在七十七歲生涯中,以寫(xiě)短篇小說(shuō)聞名見(jiàn)長(zhǎng),寫(xiě)散文自己評(píng)價(jià)“是副業(yè)”,但他的散文卻有返璞歸真的境界,有靜幽致遠(yuǎn)的雅致,有淡定從容的文華,在我國(guó)文壇上應(yīng)該是別具一格,聞名遐邇,這與他對(duì)創(chuàng)作的認(rèn)識(shí)、坦誠(chéng)的態(tài)度是一體相通的,他說(shuō):“淡泊,是人品,也是文品。一個(gè)甘于淡泊的作家,才能不去搶行情,爭(zhēng)座位;才能真誠(chéng)地寫(xiě)出自己所感受的那點(diǎn)生活,不?;ㄕ?,不欺騙讀者?!边@應(yīng)是汪曾祺先生散文的內(nèi)置特色。
汪曾祺讀后感篇七
今天讀完汪曾祺散文,感觸較深。
一是學(xué)到一些理論知識(shí)。比如如何在文章中用字,其中他提到中國(guó)漢字的獨(dú)特性和意義,他說(shuō)中國(guó)漢字是用來(lái)看的,不是說(shuō)的。許多詩(shī)歌一朗誦就沒(méi)有以前的東西,所以他反對(duì)朗誦詩(shī)歌和散文。他主張一字一字的認(rèn)真扣字眼,沈從文的《邊城》不到七萬(wàn)字,但寫(xiě)半年。汪曾祺的散文同樣從一個(gè)一個(gè)的字來(lái)看沒(méi)有什么獨(dú)特。但當(dāng)放到一起那種行云流水的灑脫真的很奇妙。他主張刻畫(huà)人物不應(yīng)該描寫(xiě)太多,而應(yīng)該從環(huán)境、聲音、顏色等各個(gè)方面進(jìn)行描寫(xiě)和烘托。如何組織文章?他說(shuō)他是先在頭腦里面對(duì)整個(gè)文章有輪廓以后才寫(xiě)的。要先有個(gè)整體的構(gòu)思。這些都是他端一杯清茶靜坐時(shí)想出來(lái)的。
二是他的散文風(fēng)格樸素、簡(jiǎn)練。人人看都會(huì)明白,都能看懂,正是師承沈從文的`特點(diǎn)。雖然樸素,但那是一種文學(xué)修辭,文學(xué)語(yǔ)言,不是方言,沒(méi)有在語(yǔ)言上的研究和大師的本領(lǐng),是寫(xiě)不出那樣的文字的。汪曾祺也說(shuō)到老師沈從文、老舍他們是怎樣練字的。汪曾祺本人家學(xué)淵源深厚,愛(ài)好廣泛,上小學(xué)時(shí),他的祖父就給他教《論語(yǔ)》,寫(xiě)小論文“義”,這就相當(dāng)不錯(cuò),我上小學(xué)時(shí),除會(huì)放羊、掏鳥(niǎo)窩之外,文化的東西是絕緣的。汪曾祺散文我覺(jué)得最值得稱道的是那種“真”,一點(diǎn)沒(méi)有矯揉造作的嫌疑。是真情、真語(yǔ)言。尤其是那種語(yǔ)言真是難得,是應(yīng)該讓我們這些后輩好好揣摩的。一看就令人舒服,可信,不像現(xiàn)在好多人寫(xiě)的文章喜歡辭采華麗,但內(nèi)容空空。不舒服,很令人別扭,不真實(shí)。由于愛(ài)好廣泛,他的散文自然就非常博雅。草木性靈、歷史文化、人物掌故、民俗風(fēng)土、藝術(shù)文物……。都有涉及。但最真的是寫(xiě)人物的部分,尤其是對(duì)師友、家世、父親、母親等的回憶文章寫(xiě)的最美。令人陶醉,表現(xiàn)出他的善良、和藹、真實(shí)。如《多年父子成兄弟》中對(duì)父親的回憶,父子之間是那樣自由、平等、融洽?!段业哪赣H》中對(duì)三位母親的回憶。雖然兩位是繼母,但卻充滿感情和幸福。
三是他的用情。他對(duì)任何人都是友好的。如對(duì)西南聯(lián)大的諸多師友的回憶中,我們就能感覺(jué)到他對(duì)老師和同學(xué)的感情。很純真,很自然,我覺(jué)得做人就應(yīng)該像他一樣。對(duì)任何人都很友好,對(duì)任何事都很認(rèn)真。且那種追求自然、樸素的養(yǎng)生之道也值得我學(xué)習(xí)。文中提到的他的老師的一些為人處世,待客之道,修身養(yǎng)性我覺(jué)得對(duì)我影響還是很大的。那都是真人真事,人在生活中應(yīng)該保持一顆童心,不要裝腔作勢(shì)??磿?shū)就是學(xué)習(xí)嘛。學(xué)文章,學(xué)做人,都很重要。
汪曾祺讀后感篇八
汪曾祺先生的散文集《人間草木》第一篇就是《花園》。讀了幾遍,每次都是一邊讀一邊笑,一邊讀一邊嘆,一邊讀一邊搖頭——唉,天籟之作啊,我怎么就寫(xiě)不出這樣的文字呢。
汪先生的散文好在哪里呢?掩卷思考,說(shuō)不清楚好在哪里,反正感覺(jué)好像就是在一個(gè)靜靜的冬夜,坐在火爐旁,手捧著一杯熱茶;又好像在風(fēng)和日麗的早晨,行走在小橋流水的江南;更多的時(shí)候,就是回到了童年,在體味童趣時(shí),既感到溫暖又感到淡淡的憂傷,“逝者如斯”啊。
就我的閱讀水平,我想這篇散文之所以有如此的魅力,就在于作者用渾樸自然的文字,從小的視角楔入寫(xiě)凡人小事之美,于看似不經(jīng)心、不刻意之中設(shè)傳神妙筆,寫(xiě)出了富有人情味的真境界。
通篇并沒(méi)有多少景物的描寫(xiě),而是用兒童的眼睛掃描花園。你看,花園的背景是灰青色、褐色、黑色的老宅,里面充滿了影子——伸拔到無(wú)窮高的大柱子(兒童的眼里當(dāng)然是“無(wú)窮高”),神堂屋里掛著的鳥(niǎo)籠和“永遠(yuǎn)瞇著眼睛假寐的鳥(niǎo)(兒童的心理!)”。寫(xiě)園子里的草,并不寫(xiě)草如何青如何綠,而寫(xiě)“巴根草”的兒歌、“我”躺在草地上拉草根的聲音、草根的甜味和似有若無(wú)的水紅色、寫(xiě)“我”與草的“游戲”,寫(xiě)被草磨得發(fā)光的鞋底、寫(xiě)難聞的“臭芝麻”,一筆帶過(guò)的虎耳草的腥味和紫蘇的紅色。寫(xiě)蟲(chóng),寫(xiě)天牛、蟋蟀、鼻涕蟲(chóng)、蟬、蜻蜓、土蜂,都不是描寫(xiě)蟲(chóng)如何如何,而是寫(xiě)“我”與蟲(chóng)們的故事。寫(xiě)鳥(niǎo),寫(xiě)冒冒失失飛進(jìn)花廳里的鳥(niǎo),寫(xiě)吃偷吃米粉,灶飯,碗兒糕的鳥(niǎo),寫(xiě)自己養(yǎng)的鳥(niǎo)被貓吃了的“哭”。寫(xiě)花,也并不寫(xiě)花如何美,而是寫(xiě)供花,寫(xiě)掐花,寫(xiě)穿花,甚至寫(xiě)繡球花和白緞子繡花的小拖鞋以及它們是主人小姑姑,還有花匠、花房、含羞草、荷花……。
通篇文章都是兒童純凈的眼睛看到的東西,都是兒童純真的心靈里感受到的美。特別是土蜂的那段描寫(xiě):
“好些年看不到土蜂了。這種蠢頭蠢腦的家伙,我覺(jué)得它也在花朵上把屁股撅來(lái)撅去的,有點(diǎn)不配,因此常常愚弄它。土蜂是在泥地上掘洞當(dāng)作窠的。看它從洞里把個(gè)有絨毛的小腦袋鉆出來(lái)(那神氣像個(gè)東張西望的近視眼),嗡,飛出去了,我便用一點(diǎn)點(diǎn)濕泥把那個(gè)洞封好,在原來(lái)的旁邊給它重掘一個(gè),等著,一會(huì)兒,它拖著肚子回來(lái)了,找呀找,找到我掘的那個(gè)洞,鉆進(jìn)去,看看,不對(duì),于是在四近大找一氣。我會(huì)看著它那副急樣笑個(gè)半天?;蛘撸纱嗫此M(jìn)了洞,用一根樹(shù)枝塞起來(lái),看它從別處開(kāi)了洞再出來(lái)。好容易,可重見(jiàn)天日了,它老先生于是坐在新大門(mén)旁邊息息,吹吹風(fēng)。神情中似乎是生了一點(diǎn)氣,因?yàn)榈竭@時(shí)已一聲不響了。
在汪先生的筆下,蠢頭蠢腦的土蜂,在花朵上把屁股撅來(lái)撅去,那對(duì)東張西望的“近視眼”,拖著的肚子,坐在新大門(mén)旁邊息息吹吹風(fēng)的神情,酣態(tài)可掬的小動(dòng)物就出現(xiàn)在我們面前了。而那個(gè)可愛(ài)的小男孩,覺(jué)得土蜂在花朵上撅來(lái)撅去有點(diǎn)不配而對(duì)土蜂的愚弄,則體現(xiàn)了童趣和對(duì)花朵、動(dòng)物、花園、大自然的熱愛(ài)。
獨(dú)到的審美,也是這篇散文特點(diǎn)之一。美在身邊,美在本分,真正具有可體驗(yàn)的美的特征的,恰好是真實(shí)的個(gè)體生存中的無(wú)時(shí)無(wú)刻不在的“小文化”“小話語(yǔ)”“小敘事”?!痘▓@》讓我感受到的藝術(shù)神韻,就在渾樸自然的文字中,在流淌在字里行間的文人的雅趣和愛(ài)好中,在小事的敘述和刻畫(huà)中。
文章開(kāi)頭并沒(méi)有講花園,而是講老宅,灰青色、褐色與黑色的老宅,充滿了影子的老宅。試想,在這種背景下開(kāi)放的報(bào)春花,深紅、純白、碧藍(lán)、紫紅、淺黃等色的報(bào)春花,“它不至于被曬得那么多粉”,更何況,還有花園,色彩斑斕,鳥(niǎo)語(yǔ)花香,能不美嗎?這是對(duì)比的美。講桂花,是這樣寫(xiě)的:“父親一醒來(lái),一股香氣透進(jìn)帳子,知道桂花開(kāi)了,他常是坐起來(lái),抽支煙,看著花,很深遠(yuǎn)的想著甚么”,這是意境的美。寫(xiě)臘梅,“冬天,下雪的冬天,一早上,家里誰(shuí)也還沒(méi)有起來(lái),我常去園里摘一些冰心臘梅的朵子,再摻著鮮紅的天竺果,用花絲穿成幾柄,清水養(yǎng)在白磁碟子里放在媽(我的第一個(gè)繼母)和二伯母妝臺(tái)上,再去上學(xué)。我穿花時(shí),服伺我的女傭人小蓮子,常拿著撣帚在旁邊看,她頭上也常戴著我的花”,明黃色的臘梅、鮮紅的天竺果和白磁碟子以及穿花時(shí)立在身邊頭上戴著花的小女孩,就是一幅美麗的寫(xiě)意畫(huà),這也是色彩的美。最使我感動(dòng)的是這段十分唯美的描寫(xiě):
想起繡球花,必連帶想起一雙白緞子繡花的小拖鞋,這是一個(gè)小姑姑房中東西。
我真不知道,作者是帶著怎樣的感情來(lái)寫(xiě)的,繡球花和白緞子繡花的小拖鞋有什么聯(lián)系——那是一個(gè)舊時(shí)女孩閨房的東西啊,這個(gè)女孩是作者的小姑姑又是好朋友。愛(ài)素雅的白繡球花和白緞子繡花拖鞋的女孩,該是多么圣潔啊。
當(dāng)讀到“那些繡球花,我差不多看見(jiàn)它們一點(diǎn)一點(diǎn)的開(kāi),在我看書(shū)作事時(shí),它會(huì)無(wú)聲的落兩片在花梨木桌上”、“姑姑已經(jīng)嫁了,聽(tīng)說(shuō)日子極不如意。繡球快開(kāi)花了,昆明漸漸暖起來(lái)”時(shí),我的眼淚突然涌上來(lái),真是“感時(shí)花濺淚,恨別鳥(niǎo)驚心”啊。
這樣的小場(chǎng)景,在《花園》中比比皆拾:
夜宴,點(diǎn)一個(gè)紗燈送客,燈光照在花上樹(shù)上;槐樹(shù)上看到的佛院,關(guān)著的那兩扇門(mén),關(guān)在門(mén)外的一片田園,悠徐單調(diào)的鐘鼓聲,抱柴草打水的小尼姑來(lái)抱一捆草,水東東的滴回井里;半夜在園子里抽煙的父親和我……一幕幕的小場(chǎng)景溫馨又有點(diǎn)傷感,這種美,就像清麗澄明的溪水沁入了我的心。
“絢爛之極歸于平淡”。《花園》通篇的筆調(diào)是清淡委婉、渾樸自然的。讀這些文字,就像在聽(tīng)一個(gè)性情和藹、見(jiàn)識(shí)廣博的老者談話,雖然話語(yǔ)平常,但饒有趣味。即興偶感,娓娓道來(lái),平淡質(zhì)樸,如話家常般的自然。每每讀到會(huì)心處,不覺(jué)一笑,好像說(shuō)的就是我自己童年的情形。這種不事雕琢的風(fēng)格,恐怕緣于作者心地的淡泊和對(duì)人情世物的達(dá)觀與超脫。而就是這種看似不經(jīng)意、看似閑適恬淡中包孕著一種文化、一份厚重。
另外,我在想,《花園》表達(dá)了一種什么樣的思想?恐怕不僅僅是美好童年的回憶,對(duì)家鄉(xiāng)親人的熱愛(ài),對(duì)自然的熱愛(ài),還有更深刻的東西,我說(shuō)不清楚,但我感受得到,感覺(jué)就像《尋找家園》、《融入野地》這樣的作品一樣,在引領(lǐng)我們尋找一種精神上的東西,是真善美?精神家園?或許因?yàn)槲覀兙褪菑哪嗤晾镒叱鰜?lái)的,向往的就是泥土和自然?當(dāng)然,和那些作品不同的是,汪曾祺的文字是寧?kù)o、閑適、恬淡的。
我想,《花園》帶給我的,是流淌在字里行間的雅趣,讓我體味到含蓄、空靈、淡遠(yuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格、深厚的文化意蘊(yùn)和永恒的美學(xué)價(jià)值。《花園》創(chuàng)造的真境界、傳達(dá)的真感情,引領(lǐng)著我步入精神世界的凈土。從這個(gè)角度來(lái)看,《花園》就是我們不斷尋找的精神家園。
汪曾祺讀后感篇九
也許很多人不知汪曾祺,也許有很多人認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)代難見(jiàn)散文大家。這是一種誤讀,更是一種謬論。
《汪曾祺散文》是我01年時(shí)偶在市集中買(mǎi)到的,記得還是盜版書(shū)。當(dāng)時(shí)對(duì)汪先生所知甚少(應(yīng)式教育的后果),只知汪先生應(yīng)該算得上是一個(gè)著名作家。
閑暇之余,開(kāi)始是以一種慵懶的心情看《汪曾祺散文》的。哪知,一讀之下竟不能放下。
讀《汪曾祺散文》,如同是聽(tīng)一位經(jīng)歷抗戰(zhàn)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史老人在向我們娓娓動(dòng)聽(tīng)地述說(shuō)生活小事,而在傾聽(tīng)之中,這種生活小事似乎更是一種無(wú)形中的人文和歷史教育。
在《汪曾祺散文》中,我們看到了曾經(jīng)的西南聯(lián)大教授們的風(fēng)采。我們讀到了當(dāng)時(shí)人們對(duì)于政治、文化的評(píng)判,我們?nèi)缤x一位歷史老人的故事。
在《汪曾祺散文》中,我們讀到了中國(guó)文人不屈的傲骨??吹搅酥袊?guó)學(xué)者在艱苦的環(huán)境中對(duì)思想與學(xué)術(shù)的孜孜追求……。
汪老以一種充滿人文色彩的筆調(diào),向我們講述著曾經(jīng)的往事,向我們傳來(lái)種種可供學(xué)習(xí)的精神與思想。
讀《汪曾祺散文》,如同在讀歷史,更如同在向眾多先賢和在世的思想老人學(xué)習(xí)為人處世!
讀了汪老的書(shū),相信大家都能明白,其實(shí)中國(guó)不缺乏文化大家和散文大家,我們只是缺乏學(xué)習(xí)和認(rèn)知的機(jī)會(huì)。讀了此書(shū)再說(shuō)中國(guó)無(wú)散文大家,也許會(huì)是一種笑話!
汪曾祺之書(shū),不讀后悔,讀了不遺憾!
汪曾祺讀后感篇十
收到學(xué)校的贈(zèng)書(shū)是在九月,匆匆忙忙里,三個(gè)月的日子也就這么流淌而去。如果這時(shí)候驚心時(shí)光的飛逝,想起于漪老師的“歲月如歌”,那我的便是“觸目驚心”了吧!閱讀于漪老師的《歲月如歌》斷斷續(xù)續(xù)地延綿了三個(gè)月,在燈下打這篇讀后感時(shí),回想書(shū)中的情景,依舊熱血沸騰,世間竟有如此至真至純之人,活得那么自我,那么純粹,用一片熱愛(ài)澆灌三尺講臺(tái),以一片赤誠(chéng)教書(shū)育人,于漪,真不愧“經(jīng)過(guò)英雄”也!
千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁,任爾東西南北風(fēng)
日寇鐵騎踏中華,家中父老多病痛,這便是于漪老師的童年生活環(huán)境。大環(huán)境下的恐怖,家中的貧窮,都沒(méi)有擊倒作為長(zhǎng)女的于漪老師,她說(shuō),“奮斗才能生存”,于是她告別母親去蘇州求學(xué)。戰(zhàn)亂紛飛的年代,都德《最后一課》的小弗朗士深深打動(dòng)了年幼的于漪,炮火擊毀了美好的童年,卻留下了“一切為民族”的心靈震撼,這不僅是于漪老師進(jìn)入鎮(zhèn)江中學(xué)時(shí)所學(xué)到的校訓(xùn),更是鑄造師魂的基因,她說(shuō):“這五個(gè)大字?jǐn)S地有聲,鐫刻我心?!笔前。还苌畹呐诨鹩卸嗝?,對(duì)教書(shū)育人的熱愛(ài)與執(zhí)著,于漪老師的赤誠(chéng)如滔滔江水,哪管你“東西南北風(fēng)”,我自笑傲“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁”!
春風(fēng)十里,不如有你
于漪老師在書(shū)中說(shuō):“一個(gè)學(xué)生就是一本豐富的書(shū),一個(gè)多彩的世界?!睂W(xué)生之于于漪老師,不僅僅是學(xué)生,更是朋友,亦是老師。不論是奮力救火的班長(zhǎng)小鄭,還是鄭重地說(shuō)出“我當(dāng)老師,就一直想到要愛(ài)學(xué)生”的小肖,于老師在每一個(gè)孩子身上都看到了閃光點(diǎn),她說(shuō):“我也是學(xué)生”,孩子們的身上折射出來(lái)的優(yōu)秀品質(zhì)、求知欲都讓于漪老師感動(dòng)并從中汲取力量進(jìn)行學(xué)習(xí)。我想,這也是我們青年教師需要學(xué)習(xí)的地方吧,學(xué)會(huì)與孩子們相處,不僅僅看到他們的“美麗”,還要學(xué)習(xí)這份珍貴,“春風(fēng)十里,不如有你”,亦師亦友,我們共進(jìn)步!
路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索
于漪老師在書(shū)的封面上這樣寫(xiě)道:“與其說(shuō)我做了一輩子教師,不如說(shuō)我一輩子學(xué)做教師?!被畹嚼蠈W(xué)到老,這樣的教育情懷是值得每個(gè)教育工作者敬佩與學(xué)習(xí)的,成為一個(gè)“不知足”的教師吧,我的腦海里回蕩著這樣的呢喃,如歌的歲月早已走向來(lái)時(shí)的路,那么,讓我們向前走吧,活得純粹,活得真誠(chéng),向前走啊,向前走!
汪曾祺讀后感篇十一
假期中我利用空余時(shí)間讀了于漪老師的《歲月如歌》,深有感觸。
《歲月如歌》這本書(shū)是我國(guó)當(dāng)代著名的語(yǔ)文教育家于漪老師寫(xiě)的。了于老師無(wú)私奉獻(xiàn)的教學(xué)生涯,她真正做到了有一分熱發(fā)一分光,把自己的全部身心獻(xiàn)給了教育,她堪稱是人民教師的典范。讀《歲月如歌》,于老師告訴我太多太多為人師的真諦。
每逢備課,我只是看兩遍課文,然后把能夠找到的教學(xué)參考書(shū)仔細(xì)看一遍,苦思冥想一番后,我才理出屬于自己的備課思路,確定本文的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式。我備課時(shí)很少能帶著“學(xué)生意識(shí)”,想著學(xué)生面對(duì)這篇課文的時(shí)候,會(huì)是怎樣的認(rèn)知狀態(tài)和情感態(tài)度,作為教師應(yīng)該怎樣幫助學(xué)生達(dá)到這個(gè)理想目標(biāo)。
于老師告訴我:身為語(yǔ)文教師,必須有豐富的文化底蘊(yùn)。
一個(gè)老師除了舉手投足、衣著服飾等外在或清新、或端莊、或時(shí)尚、或雅致的風(fēng)格外,最重要的是要有充實(shí)的文化底蘊(yùn)。正所謂“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”,一個(gè)有豐富文化內(nèi)涵的老師一定能引領(lǐng)學(xué)生在文學(xué)的殿堂里徜徉,穿插自如,開(kāi)合有度。20__年省優(yōu)質(zhì)課一等獎(jiǎng)《馬》的授課者但小梅老師,年紀(jì)尚輕,但鼓勵(lì)的眼神、得體的舉止,生動(dòng)的描繪,課堂的結(jié)構(gòu)都給人春風(fēng)拂面之感?!肚f子:在我們無(wú)路可走的時(shí)候》的授課老師方燕平,讓聽(tīng)課的老師都為她的課堂品味、豐富學(xué)識(shí)、獨(dú)到理解而深深折服。這些老師授課如此獨(dú)到,如此感人,都源于她們有豐厚的文化底蘊(yùn)。
于老師告訴我:用語(yǔ)言粘住學(xué)生。
“好什么啊?他講了一百五十多個(gè)‘這個(gè)’,其他我什么也沒(méi)有聽(tīng)到”,這是一個(gè)調(diào)皮的男孩子在聽(tīng)完一位著名專(zhuān)家的報(bào)告回答于老師的一句話,這句話讓于老師敏銳地感覺(jué)到了教學(xué)語(yǔ)言的重要性。不注意教學(xué)語(yǔ)言,會(huì)對(duì)教學(xué)效果產(chǎn)生很大的影響。于是,于老師從自己教學(xué)語(yǔ)言的不足出發(fā),努力克服了羅嗦、詞匯貧乏、語(yǔ)病。教學(xué)語(yǔ)言的改善,使得于老師的語(yǔ)文教學(xué)水平又上了一個(gè)新的臺(tái)階。而作為語(yǔ)文老師的我,教學(xué)語(yǔ)言也同樣是面臨的問(wèn)題,太過(guò)于專(zhuān)業(yè)化的術(shù)語(yǔ),肯定無(wú)法引起學(xué)生的興趣,語(yǔ)文老師的語(yǔ)言要力求精煉,這點(diǎn)我還有許多要改善的地方。
于老師告訴我:要注重教后反思。
感謝于漪老師,感謝《歲月如歌》,讀完此書(shū),讓我一清如水,心無(wú)旁騖,高山仰止景行行止。 于漪老師,一路笑著走來(lái),一路書(shū)聲,一路陽(yáng)光,她的教育教學(xué)生涯正如她說(shuō)的“生命和使命同行”。我在今后的工作中,會(huì)以于老師的名言為教學(xué)的準(zhǔn)則和范本,不斷地認(rèn)清自我、發(fā)展自我、超越自我,期待和學(xué)生共同成長(zhǎng)。
讀了于漪老師的書(shū)后,我所感悟到的不是我用語(yǔ)言所能表達(dá)得完的。我將在實(shí)際工作中用心體會(huì),細(xì)細(xì)品位,以于漪為坐標(biāo),一輩子學(xué)做教師!
汪曾祺讀后感篇十二
孔老夫子有一句流傳千古的名言:“食色性也”。這說(shuō)明,吃東西和喜歡漂亮的事物是人的本性。因此,吃,也就成了人類(lèi)永恒的主題之一。
古往今來(lái),關(guān)于描寫(xiě)吃的文章多矣,然吾獨(dú)喜汪曾祺先生的風(fēng)格。究其根本,在于其文字中充滿了對(duì)這世界的贊美與感激,對(duì)生活的熱愛(ài)與真誠(chéng)。
在《故鄉(xiāng)的食物》里,作者重點(diǎn)寫(xiě)了一樣平常不過(guò)的食品―炒米。文章一開(kāi)頭,作者引用了《板橋家書(shū)》中的一段話:“天寒冰凍時(shí)暮,窮親戚朋友到門(mén),先泡一大碗炒米送手中,佐以醬姜一小碟,最是暖老溫貧之具”。此句一出,頓時(shí)讓人覺(jué)得很親切!處于社會(huì)最下層的人民,用一碗炒米,溫暖著彼此的身體與心靈!
在《野鴨、鵪鶉、斑鳩、z》里面,作者描繪了一個(gè)讓人無(wú)法釋?xiě)训膱?chǎng)景:“忽然,砰,――槍聲一響,斑鳩應(yīng)聲而落。獵人走過(guò)去,拾起斑鳩,看了看,裝在獵袋里。他的眼睛很黑,很冷”。短短數(shù)十字,充滿了對(duì)弱者的悲憫,對(duì)鮮活生命消逝的憤懣與無(wú)奈,只有心中有大愛(ài),才能流露出如此懇切的情懷!
《豆汁兒》描寫(xiě)的則是北京城底層人民鮮活的生活畫(huà)面:“豆汁兒是制造綠豆粉絲的下腳料。很便宜。有了豆汁兒,這天吃窩頭就可以不用熬稀粥了。這是貧民食物。豆汁兒攤上的咸菜是不算錢(qián)的”。最有趣的一段在結(jié)尾處:有保定老鄉(xiāng)坐下,掏出兩個(gè)饅頭,問(wèn)“豆汁兒多少錢(qián)一碗”,賣(mài)豆汁兒的告訴他5分錢(qián)?!跋滩四?”“咸菜不要錢(qián)?!薄澳墙o我來(lái)一碟咸菜?!绷攘葦?shù)語(yǔ),充滿了人間煙火的氣息,頓時(shí)讓人感到這世界是如此的真實(shí),如此的可愛(ài),如此的讓人留戀!
在《端午的鴨蛋》里,則表達(dá)了作者對(duì)故鄉(xiāng)的懷念與驕傲,甚至帶一點(diǎn)狡黠的童趣:“我的家鄉(xiāng)是水鄉(xiāng),鴨多,鴨蛋也多。高郵人也善于腌鴨蛋。上海的賣(mài)腌臘的店鋪里也賣(mài)咸鴨蛋,必用紙條特別標(biāo)明:高郵咸蛋。高郵的咸鴨蛋,確實(shí)是好,我走的地方不少,所食鴨蛋多矣,但和我家鄉(xiāng)的完全不能相比!曾經(jīng)滄海難為水,他鄉(xiāng)咸鴨蛋,我實(shí)在瞧不上?!弊掷镄虚g,若有若無(wú)地透著一點(diǎn)淡淡的鄉(xiāng)愁,宛如茉莉清茶的芬芳,淡淡地彌漫在空氣里。
在《虎頭鯊、昂嗤魚(yú)、硨螯、螺螄、蜆子》以及《栗子》里,除了談吃,還體現(xiàn)了中國(guó)知識(shí)分子特有的憂國(guó)憂民的情懷:“剝蜆子的人家附近堆了好多蜆子殼。有一年修運(yùn)河堤,按工程規(guī)定,有一段堤面應(yīng)鋪碎石,包工的貪污了款子,在堤面鋪了一層蜆子殼。前來(lái)檢收的委員,坐在汽車(chē)?yán)?,向外一看,白花花的一片,還抽著雪茄煙,連說(shuō):很好!很好!”還有這一段:“河北的山區(qū)缺糧食,山里多栗樹(shù),鄉(xiāng)民以栗子代糧。栗子當(dāng)零食吃是很好吃的,但當(dāng)糧食吃恐怕胃里不大好受?!边@兩段文字,疏放中透出凝重,為國(guó)憂思之情,為民慨嘆之感,躍然紙上,將一個(gè)“中國(guó)式的抒情人道主義者(作者自稱)”的心靈,抒發(fā)的淋漓盡致!
相對(duì)于西式快餐的標(biāo)準(zhǔn)化、流程化和工業(yè)化,中餐更加像一門(mén)藝術(shù)。而凡屬藝術(shù),都大抵逃不掉絕響的宿命。在《肉食者不鄙》中,作者就抒發(fā)了對(duì)逝去的時(shí)光無(wú)比懷念的情懷。其中,作者提到了昆明的鍋貼烏魚(yú)時(shí),便大發(fā)追慕之情:“護(hù)國(guó)路原來(lái)有一家本地館子,叫東月樓,有一道名菜鍋貼烏魚(yú),乃以烏魚(yú)片兩片,中夾火腿一片,在平底鐺上烙熟,味道之鮮美,難以形容。前年我到昆明去,向本地人問(wèn)起東月樓,說(shuō)是早就沒(méi)有了,鍋貼烏魚(yú)遂成《廣陵散》?!逼渲校瑢?duì)于往昔歲月的懷念,對(duì)美好事物的追思之情溢于言表。
一粥一飯,當(dāng)思來(lái)之不易。真正的美食家,絕對(duì)不會(huì)暴殄天物。羅馬暴君尼祿,經(jīng)常在會(huì)見(jiàn)群臣時(shí),手里拿著一個(gè)碩大的火雞腿。我認(rèn)為,這不是貪吃,而是放肆!西太后慈禧,每餐必有一百道菜,這也不是在吃,而是在擺排場(chǎng)!在《手把肉》里,作者一段話,道出了個(gè)中情懷:“蒙古人用刀子割肉真有功夫。一塊肉吃完了,骨頭上連一根肉絲都不剩。有小孩子割剔得不凈,媽媽就會(huì)說(shuō):吃干凈了,別像那干部似的!干部吃肉,不像牧民細(xì)心,也可能不大會(huì)使刀子。牧民對(duì)奶、對(duì)肉都有一種近似宗教情緒似的敬重,正如漢族的農(nóng)民對(duì)糧食一樣,糟踏了,是罪過(guò)?!闭嬲龕?ài)吃的人,一定是熱愛(ài)生活,體恤民生的!
汪曾祺讀后感篇十三
“夏天的早晨真舒服??諝夂軟鏊?,草上還掛著露水,寫(xiě)大字一張,讀古文一篇。夏天的早晨真舒服。”
“然后,請(qǐng)葡萄上架。把在土里趴了一冬的老藤扛起來(lái),得費(fèi)一點(diǎn)勁。大的,得四五個(gè)人一起來(lái)?!捌穑〃D―起!”哎,它起來(lái)了。把它放在葡萄架上,把枝條向三面伸開(kāi),像五個(gè)指頭一樣的伸開(kāi),扇面似的伸開(kāi)。然后,用馬筋在小棍上固定住。葡萄藤舒舒展展、涼涼快快地在上面呆著。
讀到這里,我不由得笑了,繪聲繪色的描述讓我似乎看到了葡萄藤老爺般呆在架子上。
這便是汪曾祺的散文所帶來(lái)的感覺(jué)享受。讀汪曾祺的散文處處可見(jiàn)這樣的文筆,行文中透著淡泊寧?kù)o,即使人生的酸甜苦辣也能被他寫(xiě)出不同的韻味。
如自1938年9月,日軍飛機(jī)瀕臨昆明進(jìn)行空襲,狂轟亂炸,西南聯(lián)大教職員宿舍亦有被炸毀的,造成人員傷亡。汪曾祺正在西南聯(lián)大學(xué)習(xí),當(dāng)時(shí)師從沈從文,后來(lái)寫(xiě)得小說(shuō)受其影響,并形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。西南聯(lián)大當(dāng)時(shí)集中了北大、清華、南開(kāi)三所大學(xué)的著名教授和專(zhuān)家學(xué)者,如對(duì)魏晉南北朝史和隋唐史頗有研究的陳寅恪,對(duì)中國(guó)哲學(xué)史研究卓有貢獻(xiàn)的馮友蘭,新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的重要人物朱子清,以及各有專(zhuān)長(zhǎng)的聞一多、錢(qián)鐘書(shū)、沈從文、柳無(wú)忌、葉公超、吳晗、錢(qián)穆、錢(qián)端升、張奚若、費(fèi)孝通、羅隆基、潘光旦、賀麟、陳岱孫、王力、吳宓、聞家駟等。在很多名人的回憶錄中,這段時(shí)間是慘淡動(dòng)蕩的。然而在汪曾祺關(guān)于這段時(shí)間回憶的散文中,卻透著生活的情趣。如《跑警報(bào)》:跑警報(bào)大都沒(méi)有準(zhǔn)地點(diǎn),漫山遍野。
在極度動(dòng)蕩恐慌中,居然能感受到松脂氣味、陽(yáng)光、藍(lán)得要滴下來(lái)的天空。這讓我感嘆汪的心境何其淡定。
汪曾祺經(jīng)歷過(guò)人生的大波大浪。文革中,汪曾祺在被打成右派下放勞動(dòng)的日子里,他認(rèn)為在馬鈴薯研究站畫(huà)圖譜是“神仙過(guò)的日子”,畫(huà)完一個(gè)整薯,還要切開(kāi)來(lái)畫(huà)一個(gè)剖面,畫(huà)完了,“薯塊就再無(wú)用處,我于是隨手埋進(jìn)牛糞火里,烤烤,吃掉。我敢說(shuō),像我一樣吃過(guò)那么多品種的馬鈴薯,全國(guó)蓋無(wú)二人。
汪曾祺散文的平淡質(zhì)樸,不事雕琢,緣于他心地的淡泊和對(duì)人情世物的達(dá)觀與超脫,即使身處逆境,也心境釋然。正因?yàn)橛羞@份超然,他的所作所為便不難理解了。他是唯一敢于在江青面前翹著二郎腿、抽煙的人。其中膾炙人口的“人一走,茶便涼。”便出自汪曾祺之手。汪曾祺淵博多識(shí),被譽(yù)為“抒情的人道主義者,中國(guó)最后一個(gè)純粹的文人,中國(guó)最后一個(gè)士大夫?!?/p>
我對(duì)于汪曾祺的了解,始于讀他的一篇文章《多年父子成兄弟》,其中:“兒女是屬于他們自己的。他們的現(xiàn)在,和他們的未來(lái),都應(yīng)該由他們自己來(lái)設(shè)計(jì)。一個(gè)想用自己理想的模式塑造自己的孩子的父親是愚蠢的,而且,可惡!另外作為一個(gè)父親,應(yīng)該盡量保持一點(diǎn)童心?!边@話讓我深受觸動(dòng),父子之間能做到這樣少見(jiàn)。這讓我對(duì)汪曾祺的文章有了興趣,于是到書(shū)店去搜尋,遺憾而歸。只好在網(wǎng)上斷斷續(xù)續(xù)的看。學(xué)校讀書(shū)協(xié)會(huì)買(mǎi)了一批書(shū),其中便有《汪曾祺散文集》,書(shū)拿到手中,如獲珍寶,細(xì)讀之后,忍不住想寫(xiě)感想。沒(méi)有想到,動(dòng)手寫(xiě)時(shí),卻頓頓卡卡總是詞不達(dá)意,意猶未盡??吹綐O美的風(fēng)景時(shí),我們總是會(huì)感嘆詞匯的缺乏,似乎任何詞語(yǔ)也表達(dá)不出此時(shí)的美。讀到一本好書(shū),也是這樣的感受:任何評(píng)價(jià)都是多余的,任何詞語(yǔ)都不能精確表達(dá)自己讀后的感受。
微塵見(jiàn)世界,我只能這樣說(shuō)。
汪曾祺讀后感篇十四
汪曾祺是個(gè)很特殊的作家,他的文章很淺顯,乍一看他的意思會(huì)容易明白,但是他文章的深層次的意境需要讀者一品再品。
汪曾祺的故鄉(xiāng)在江蘇的.高郵,高郵以它的咸鴨蛋著名,按汪曾祺自己的說(shuō)法他的老家實(shí)在徽州。他的家境很是殷實(shí)。
《我的高郵》是汪曾祺回憶性的散文,書(shū)中為我們展現(xiàn)了高郵的風(fēng)土人情,平實(shí)易懂的文字為我們勾勒出一幅幅生動(dòng)的生活畫(huà)面,同時(shí)畫(huà)面中所帶有的情感也是最真摯最動(dòng)人。
書(shū)中的散文最讓我感動(dòng)的是《我的母親》,汪曾祺描寫(xiě)了三位母親。一位是她的生母,一位是他第一任的繼母,還有一位是他第二任繼母。文中集中筆墨刻畫(huà)了第一任繼母的形象,因?yàn)樗惆橥粼鞒砷L(zhǎng),不是生母更似生母。汪曾祺的母親在他三歲那年便不幸得了肺病過(guò)世了,因?yàn)槟昙o(jì)小的緣故他對(duì)生母并沒(méi)有多少的映像,只是通過(guò)母親的畫(huà)像和母親養(yǎng)病時(shí)所住的“小房”里面母親所留下的遺物來(lái)回憶過(guò)世的母親。汪曾祺是幸運(yùn)的,他和他第一任繼母很投緣,繼母很喜歡他,對(duì)他如視己出,每次歸寧回家都會(huì)抱著他和他同乘一輛黃包車(chē)回家;當(dāng)汪曾祺忍不住大便,弄在了褲子里,繼母幫他洗褲子連眉頭都沒(méi)有皺一下,這份感情恐怕連很多親媽都是望塵莫及的。文章中汪曾祺并沒(méi)有多提自己對(duì)于繼母的感情,他只說(shuō)“我可憐她,也愛(ài)她。”這是需要多少的付出才會(huì)讓一個(gè)孩子心里明白自己的愛(ài)。很不幸,他的繼母也死于肺病。第二任繼母嫁給汪父的時(shí)候,汪曾祺已經(jīng)十七歲了,所以感情并沒(méi)有之前的一位來(lái)得深厚。但是他依舊很敬重她,因?yàn)樵谕舾缸罾Э嗟臅r(shí)候陪伴在他身邊的就是她。我想他們之間的親情過(guò)多是一種客氣。
汪曾祺是個(gè)細(xì)膩的人,他善于觀察生活中的一些微小的細(xì)節(jié),他把自己對(duì)于故鄉(xiāng)高郵的愛(ài)幻化為筆下的文字,用質(zhì)樸的語(yǔ)言為讀者描繪了他記憶中的高郵,他所熱愛(ài)的高郵。他記得高郵的過(guò)去同時(shí)也喜歡高郵的現(xiàn)在。
也許正是因?yàn)楦哙]質(zhì)樸的民風(fēng)影響了汪曾祺的筆風(fēng),讓他的作品“接地氣”,充滿了生活的氣息,而不是不食人間煙火的文藝吧。
汪曾祺讀后感篇十五
非典期間,按照老師的課程安排,最近我自學(xué)了《義犬復(fù)仇》這篇課文,感受很深。
這篇課文主要講了:蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)前夕,在邊防哨所有一位優(yōu)秀的軍犬引導(dǎo)員—斯達(dá)羅。他引導(dǎo)了一條名叫文爾內(nèi)的狗。有一次,斯達(dá)羅被敵人的槍彈擊中,文爾內(nèi)氣急了,咬掉了那名德軍兩根開(kāi)槍的手指頭。同時(shí),文爾內(nèi)也受傷了。傷痊愈后,文爾內(nèi)不愿意服從新主人的命令。不久,衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)了。文爾內(nèi)喪失了聽(tīng)覺(jué),不能在邊境服役了,被作者收養(yǎng)了。
有一次,作者帶文爾內(nèi)回家時(shí),發(fā)現(xiàn)他的表現(xiàn)十分異常。突然,他撒腿奔去……兩小時(shí)后,值班軍官打來(lái)電話:“在市中心的街上,出現(xiàn)一條狼狗,直徑向一個(gè)德國(guó)人猛撲上去。這個(gè)人掏出手-槍?zhuān)叾汩W邊開(kāi)槍?zhuān)m然射盡了子彈,可還是被狗咬斷了喉管……”作者急忙趕到現(xiàn)場(chǎng),看見(jiàn)文爾內(nèi)受了致命的槍傷。
原來(lái),文爾內(nèi)一直記著這個(gè)人的氣味,居然在他頭腦里保存了八年之久,而且他竟然能從柏油路上嗅出敵人的氣味。八年來(lái)他一直對(duì)敵人懷著刻骨的仇恨,并等到了報(bào)仇的這一天!
這篇課文的一些段落十分精彩,如:發(fā)瘋似的撲到兇手身上,用自己尖銳的牙齒咬住了那只開(kāi)槍的手;走路很不安,情緒顯得激動(dòng),全身像發(fā)寒噤一般顫抖著,連我的命令也失去了效力;他的目光又死死的盯著被它咬死的人,目光里含著一種深仇大恨……這些精彩的描述活靈活現(xiàn),猶如身臨其境,使這篇讀起來(lái)更有味兒了。
這篇課文很感人,文爾內(nèi)對(duì)主人是多么的忠心呀,它具有人的情感、意識(shí)。寧愿自己死也要為主人報(bào)仇雪恨。這刻骨的仇恨它一天也沒(méi)有忘記過(guò)。一般的狗對(duì)自己主人只是依戀和忠心,然而軍犬卻不同,他甚至可以為主人舍去生命。
文爾內(nèi)是一條特殊的狗。學(xué)完這篇課文,使我對(duì)它肅然起敬。
汪曾祺讀后感篇十六
一間古樸的屋舍中,一張桌,一把藤椅,一位老人坐于藤椅之上,微仰著頭,意態(tài)悠遠(yuǎn)。
我最喜歡《我的家鄉(xiāng)》這篇文章,汪曾祺的家鄉(xiāng)是水鄉(xiāng),碧波蕩漾的水上,偶爾有一只,兩只打魚(yú)的小船劃過(guò),只需兩點(diǎn)竹篙,便可到達(dá)。汪老那時(shí)看打魚(yú)、看船、看西堤美景,不亦樂(lè)乎。黃昏時(shí),最打動(dòng)人的是天空上的紫。傍晚時(shí)分,江邊一帶的船,都點(diǎn)起橘紅色的燈,星星點(diǎn)點(diǎn)地分布著……正如沈從文說(shuō)的那樣,這里真是一個(gè)圣地!好山好水好風(fēng)光!
或許我們都是匆匆生命中的過(guò)客,在辦公室中兩眼緊盯著電腦,接打著無(wú)休止的電話,開(kāi)著無(wú)窮盡的會(huì)議……這些,竟將人與自然隔離,無(wú)法留心那些純粹的美。但無(wú)論怎樣,請(qǐng)保持一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛,一顆純粹自然的心!
汪曾祺讀后感篇十七
《故鄉(xiāng)的食物》內(nèi)容簡(jiǎn)介:“魚(yú)羊?yàn)轷r”。有一位老同志是獲鹿縣人,是回民,他倒是吃羊肉的,但是一生不解何所謂鮮。他的愛(ài)人是南京人,動(dòng)輒說(shuō)“這個(gè)菜很鮮”,他說(shuō):“什么叫‘鮮’?我只知道什么東西吃著‘香’?!币忉屖裁词恰磅r”,是困難的。我的家鄉(xiāng)以為最能代表鮮味的是蝦子。蝦子冬筍、蝦子豆腐羹,都很鮮。蝦子放得太多,就會(huì)“鮮得連眉毛都掉了”的。我有個(gè)小孫女,很愛(ài)吃我配料煮的龍須掛面。有一次我放了蝦子,她嘗了一口,說(shuō)“有股什么味!”不吃。
汪曾祺讀后感篇十八
仲夏時(shí)節(jié),手捧汪曾祺散文集《人間草木》(北京燕山出版社2019年4月出版),從他清淺勾勒的筆墨里,卻分明看到了春的蓬勃和世間的祥和。這些薈萃汪曾祺恬淡智慧的經(jīng)典之作,集中代表了先生四十多年文學(xué)創(chuàng)作的思想精華,從容淡泊的敘述里,一幅寧?kù)o安詳?shù)暮椭C圖徐徐在眼前展開(kāi)。
書(shū)中所輯錄的篇目,最早的寫(xiě)于上世紀(jì)四十年代,但大部分是汪曾祺寫(xiě)于后半生的作品。寫(xiě)作風(fēng)格也由最初的華麗蛻變到后期的樸實(shí),寫(xiě)作技巧也是逐漸臻于至境。全書(shū)共分“人間草木”、“四方食事”、“腳底煙云”、“聯(lián)大歲月”、“師友相冊(cè)”、“平淡人生”“文章雜事”等七輯。既聚焦各色花草景致,又書(shū)寫(xiě)故鄉(xiāng)和各地美食,恬淡至性的筆墨里,泛著汪洋的文化氣息。此外,還有游走性的筆記,真實(shí)記錄著徜徉山水間的心情,流露出探訪各地人文風(fēng)情時(shí)的點(diǎn)滴欣喜。
對(duì)于師從沈從文的文學(xué)大家,西南聯(lián)大的那段求學(xué)生涯,一直是汪曾祺筆下常常提及的話題,此番在《人間草木》里,汪曾祺用寫(xiě)實(shí)的手法,述說(shuō)著寒窗苦讀的艱辛,深情講述著與恩師間的坦誠(chéng)交往。或許是這種真摯的師生情觸動(dòng)了汪曾祺的心弦,讓他由此又聯(lián)想到了自己的生身父母,在本書(shū)中,他完全拋棄了游山玩水時(shí)的閑適和散淡,專(zhuān)門(mén)在“平淡人生”這輯中,用大量深情并茂的文字,寫(xiě)下了對(duì)父母的回想和懷念,彰顯出汪曾祺重情重義的孝子情懷。毋庸贅言,作為現(xiàn)代文壇獨(dú)樹(shù)一幟的文學(xué)大師,汪曾祺對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作自有一番獨(dú)到的見(jiàn)解,這些心得體會(huì)也悉數(shù)收錄在本書(shū)中,他既談小說(shuō)和散文的創(chuàng)作之道,也與讀者分享多年從文的經(jīng)驗(yàn)之談,字里行間盡顯汪曾祺對(duì)中國(guó)文化的敬仰和自信。
汪曾祺是一位真性情的作家,行文落筆簡(jiǎn)潔自如,往往寥寥幾筆,就描繪出人間風(fēng)情萬(wàn)種,在空靈幽靜的意境里常讓人浮想聯(lián)翩。其洗盡鉛華的文字亦如他靈動(dòng)脫俗的書(shū)畫(huà),真實(shí)映照著他灑脫不羈的人生。所以,品讀汪曾祺的文字,尤其是他的散文,根本看不出他輕車(chē)熟路駕馭文字時(shí)的刻意做作,他的功力總是在悠閑輕適中,不著痕跡地流露出來(lái)。那些平淡的字句好似泉眼里冒出的股股清泉,清澈明亮,汩汩流淌中還常常泛著生活的甜香,輕啜一口,總是那么回味綿長(zhǎng)。這種出神入化拿捏文字的至高境界,在他談及家鄉(xiāng)和各地美食的篇章里,幾乎得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。如寫(xiě)昆明野生菌一章里,寫(xiě)菌的品種不僅繁多,而且制作花樣還層出不窮,從他不急不緩的表述中,已然聞到了這些野珍的草木芳香,一種急于品味人間美食的征服感,早已被他情趣盎然的文字俘虜殆盡。
在《人間草木》里,汪曾祺由風(fēng)情也觸及到了人生。但他絕不是淺白直露地來(lái)一通說(shuō)教,而是把他對(duì)人生的理解對(duì)生活的感悟,悄然隱喻到筆下的一花一草一人一事里。先生一生經(jīng)歷坎坷,曾遭受過(guò)非人的待遇,但他鮮有憤世嫉俗的冷嘲熱諷,更沒(méi)有躲到一隅做生活的旁觀者。他就像一個(gè)充滿了童趣的告白者,流連于世間繽紛的草木間,聞著悠悠花香,品著四方美食,賞著九洲盛景,在觸景生情中,還不忘當(dāng)年一路走來(lái)的諸多不易……雖然生活對(duì)他有過(guò)不公,命運(yùn)也對(duì)他有過(guò)苛刻,但他依然心懷感激地拿起筆,攤開(kāi)潔白的稿紙,盡情謳歌著人間的美好和祥和。讀這樣的書(shū),我們感覺(jué)不到生活的壓抑,也沒(méi)有心機(jī)上的負(fù)累,在他活色生香的文字里游走,內(nèi)心的欣悅感禁不住油然而生。
古人說(shuō)得好“仁者樂(lè)山,智者樂(lè)水”,汪曾祺以《人間草木》為題,足見(jiàn)他對(duì)大自然的草木有著很深的感情。而草木又是與山和水不可分割的一部分,從這個(gè)意義上說(shuō),汪曾祺其人也好,其文也罷,完全稱得上是智仁相間的大師。故而,讀懂了他筆下的草木,也就讀懂了他那顆包容萬(wàn)物的智者仁心。
汪曾祺讀后感篇十九
今天,我們的語(yǔ)文課文學(xué)到了第13課――《義犬復(fù)仇》。
這件事還要從蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)前夕說(shuō)起,講的是戰(zhàn)士斯達(dá)羅帶著戰(zhàn)犬文爾內(nèi)和另一名戰(zhàn)士為了保衛(wèi)祖國(guó)而參加戰(zhàn)斗的故事。在戰(zhàn)斗中,斯達(dá)羅與另一名戰(zhàn)士在不幸被敵人殺害的過(guò)程中,他的愛(ài)犬文爾內(nèi)咬住了那只開(kāi)槍的手,不幸的是,文爾內(nèi)在戰(zhàn)斗中喪失了聽(tīng)覺(jué),因此,作者收養(yǎng)了文爾內(nèi),8年后的一天,文爾內(nèi)在柏油馬路上找到了自已的敵人,并且將他殺死,但是,文爾內(nèi)也與敵人同歸于盡了。
8年了,整整8年了,8年這個(gè)不小的數(shù)字,它對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一個(gè)漫長(zhǎng)的歲月,在這個(gè)漫長(zhǎng)的歲月里,它可以讓我們忘掉腦子里的一切,讓我們生活在另一個(gè)世界里,可是,文爾內(nèi)依然對(duì)敵人懷著刻骨的仇恨,并且等到了復(fù)仇的那一天。(.)
文爾內(nèi)對(duì)主人的依戀與忠誠(chéng),不禁讓我想起了在戰(zhàn)火紛飛的革命時(shí)代,無(wú)數(shù)革命先烈抱著對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)與不讓奸詐無(wú)比的日本侵略者占領(lǐng)我們這塊有著母親般慈詳與和謁的國(guó)土,所有的中國(guó)人都象文爾內(nèi)一樣,迎接著日本侵略者的攻擊,不過(guò)也有一些中國(guó)人,他們貪圖富貴,背判并出賣(mài)了我們的偉大祖**親和保衛(wèi)著我們的祖國(guó)的共產(chǎn)主義者,在這里我想對(duì)那些背判了祖國(guó)的人說(shuō):“你們知道嗎?你們的行為還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如文爾內(nèi),一條忠誠(chéng)的狗,你們?yōu)槭裁匆欢ㄒo那些戰(zhàn)領(lǐng)著我國(guó)國(guó)土的人當(dāng)漢奸、走狗呢?你們應(yīng)該安靜的坐下來(lái)想一想,你們的手上到底沾了多少無(wú)辜的中國(guó)人和共產(chǎn)主義者的鮮血呀?”
文爾內(nèi)是正義的使者,它也是一位象征著和平與純潔的天使,我想:“它雖然在戰(zhàn)爭(zhēng)中英勇的犧牲了,但是,他對(duì)主人的依戀與對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)永遠(yuǎn)都會(huì)讓我們銘記在心。
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汪曾祺讀后感篇二十
動(dòng)物在現(xiàn)實(shí)生活中可能只是人類(lèi)取樂(lè)的工具,可在《義犬復(fù)仇》這篇課文中,軍犬文爾內(nèi)向人類(lèi)展現(xiàn)了狗的另一面。
蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)前夕,軍犬引導(dǎo)員斯達(dá)羅在戰(zhàn)斗中犧牲了,他引導(dǎo)的那條名叫文爾內(nèi)的狗發(fā)瘋似的撲到兇手身上,用自己尖銳的牙齒咬住敵人的手。直到他們趕到戰(zhàn)斗現(xiàn)場(chǎng),狗嘴里仍咬著兩根罪惡的手指頭。文爾內(nèi)奮不顧身地?fù)湎驍橙?,它看到主人被兇手殺了后,心里一定有一種怒火,它對(duì)主人的忠誠(chéng)是永不改變的,然而它也就此記住了這個(gè)罪惡的人。因?yàn)?,是他害了“我”的主人,他別想就這樣罷休。文爾內(nèi)換了主人,可他不聽(tīng)從指令,變得焦躁不安,常跑到斯達(dá)羅死的地方哀鳴不止,此時(shí)此刻,它一定“身在曹營(yíng)心在漢”,想念著斯達(dá)羅,不甘心主人就這樣犧牲。文爾內(nèi)忘不了仇恨,忘不了那只罪惡的手,對(duì)那個(gè)人的仇恨銘心。
文爾內(nèi)的正義感和對(duì)主人無(wú)限的忠誠(chéng)觸動(dòng)了我的心弦。這只狗對(duì)主人的情感甚至已經(jīng)超脫了人與人之間的信任,它的心永遠(yuǎn)屬于主人,永遠(yuǎn)守護(hù)著主人。
在第二次復(fù)仇時(shí),他雖然沒(méi)有聽(tīng)覺(jué),但憑著自己敏銳的嗅覺(jué)發(fā)現(xiàn)了敵人的蹤跡,徑直向那人猛撲過(guò)去,敵人雖射盡了子彈,可還是被咬斷了喉管,此時(shí),文爾內(nèi)也累得筋疲力盡,在死前還不忘盯著仇人,最終安心地去世了。這個(gè)德國(guó)軍官的氣味在它的腦子里保存了八年之久!文爾內(nèi)忘不了他殺害主人的那一刻,他憎恨著仇人。文爾內(nèi)為了主人舍命復(fù)仇,就像是斯達(dá)羅的親人,它對(duì)主人的情義已經(jīng)達(dá)到常人難以想象的境界,它向人類(lèi)展現(xiàn)了動(dòng)物的另一面,動(dòng)物也有情有義,至情至性。只有為主人報(bào)仇后,文爾內(nèi)才能平靜地離開(kāi)人間,平靜地去天堂找它的主人,陪伴著他。
而在為主人復(fù)仇的同時(shí),文爾內(nèi)也為國(guó)家除掉了一個(gè)深深隱埋的“定時(shí)炸彈”,為人民做出了貢獻(xiàn)。文爾內(nèi)的犧牲讓我懂得它不僅是只忠誠(chéng)衛(wèi)士,也是只正義之犬。
希望人類(lèi)能珍惜和動(dòng)物相處的時(shí)光,善待它們,在它們的壽命到達(dá)之前,給它們一個(gè)溫暖的家,讓它們也能感到溫馨?!爸褐?,愛(ài)己之心愛(ài)動(dòng)物?!边@樣在碰到任何事時(shí),動(dòng)物才會(huì)和你的心在一起,永遠(yuǎn)不分離。
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