專業(yè)學中國古代史的心得體會大全(17篇)

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專業(yè)學中國古代史的心得體會大全(17篇)
時間:2023-10-29 23:18:08     小編:靈魂曲

總結(jié)是人類思維的高級形態(tài),寫心得體會是鍛煉我們思辨和探索能力的有效途徑。在寫心得體會時,可以參考一些相關(guān)的書籍和資料,拓寬自己的思路和見解。以下是小編為大家精選的心得體會范文,供大家參考。

學中國古代史的心得體會篇一

中國古代歷史厚重而悠久,橫跨幾千年的時間,無法用簡單的語言概括。對于初學者而言,不僅需要學習大量的歷史事件,還需要了解這些事件的背后的原因和影響。在學習完《簡明中國古代史》這本書后,我對于中國古代文化的了解更加深刻,也領(lǐng)悟到一些心得體會。

第一段:對于歷朝歷代的理解

通過《簡明中國古代史》,我得以深入了解中國歷朝歷代的演變過程。不同朝代的政治體制、軍事發(fā)展、文化繁榮等各個方面都有所不同。例如,秦朝實行嚴酷的法家政治,統(tǒng)一全國,鑄幣、度量衡、文字都進行了統(tǒng)一,使得人民生活得到了極大的改善。而唐朝則是文藝復興的時期,社會繁榮,藝術(shù)和文學也達到了巔峰。通過深入了解這些歷史事件,我們可以更好地理解和欣賞中國古代文化的發(fā)展過程。

第二段:對于困難時期的認識

《簡明中國古代史》也反映了歷朝歷代中的一些困難時期。例如,太平天國和八國聯(lián)軍侵略時期,中國經(jīng)歷了戰(zhàn)爭和苦難。在這些時期里,各朝代面對種種挑戰(zhàn)和壓力,中國人民也通過各種努力和付出,最終戰(zhàn)勝了敵人,保衛(wèi)了祖國。通過這些事件,我們看到了不同朝代中中國人民堅韌不拔的精神和忍耐力。

第三段:對于宗教信仰的理解

古代中國也有著各種不同的宗教信仰,如儒家思想、道家思想、佛教等。這些信仰通過文學、藝術(shù)、哲學等方面,對中國歷史和文化產(chǎn)生了深遠影響。例如,儒家思想中提倡“仁愛之道”,做一個有道德的人,不斷修養(yǎng)自己的心靈。佛教則強調(diào)禪修、靜坐、清真,可以使人從繁瑣的日常生活中獲得片刻的寧靜。通過對于這些宗教信仰的了解,我們可以更好地理解古代中國的文化和精神面貌。

第四段:對于技術(shù)發(fā)展的認知

中國古代還有著許多技術(shù)發(fā)展方面取得的成就,如造紙術(shù)、指南針、火藥等等。這些技術(shù)的革新促進了歷史的發(fā)展,也為后來的科技創(chuàng)新奠定了基礎(chǔ)。例如,造紙術(shù)的發(fā)明,則為大量書籍和文獻保存了下來,促進了文藝復興的發(fā)展。通過對于這些技術(shù)的了解,我們可以更好地了解中國在科技領(lǐng)域的貢獻。

第五段:對于歷史意義的思考

《簡明中國古代史》是一本精彩的歷史書籍,為我們呈現(xiàn)了一幅清晰的歷史畫卷。通過對于中國古代的學習和了解,我們更好地了解了中國的歷史,也可以看到其中蘊含的大量智慧和精神。古代中國人在歷史的長河中創(chuàng)造了眾多輝煌,他們的精神、思想也一直影響著不同國家和地區(qū)的文化。通過對于歷史的思考和了解,我們可以借鑒古人智慧,弘揚中華文化。

學中國古代史的心得體會篇二

中國文學是中華民族的瑰寶,承載著中華民族豐富的文化內(nèi)涵和深厚的歷史淵源。古代中國文學史可以說是中華文化的精髓之一,也是世界文學寶庫中的瑰寶。通過學習古代中國文學史,我深深地感受到了中華文化的博大精深和深厚溫馨,同時也受到了其中充滿智慧和啟迪的感染,下面就我的學習體會進行總結(jié)和分享。

【第一段:文學史的開篇】

古代中國文學史的開篇可以追溯到先秦時期,那是一個雄奇而偉大的時代?!对娊?jīng)》作為最古老的文字之一,成為了整個古代中國文學史的創(chuàng)始之作?!对娊?jīng)》雖然篇幅并不多,然而卻給我們展示了古代人民的內(nèi)心世界和生活狀態(tài),折射出古代中華民族的風貌,具有極高的歷史價值和文學價值。學習《詩經(jīng)》使我體會到了古代華夏文明的深邃和博大精深。

【第二段:文學史的鼎盛時期】

隨著時光的推移,古代中國文學進入了鼎盛時期,各個朝代紛紛涌現(xiàn)出一大批文學巨匠。從唐宋元明清這五個歷史時期來看,隨著社會經(jīng)濟的繁榮和文化的繁盛,文學藝術(shù)得到了極大的發(fā)展。唐代詩人杜甫和李白,宋代詩人蘇軾和辛棄疾,元代戲劇家關(guān)漢卿和鄭光祖,明代小說家施耐庵和羅貫中,清代文人袁枚和紀曉嵐等等,無不是偉大的文學家。他們的作品不僅在中國文學史上有著舉足輕重的地位,更是對世界文學史產(chǎn)生了積極的影響。

【第三段:文學史的風雨飄搖】

盡管古代中國文學經(jīng)歷了輝煌的鼎盛時期,但也有風雨飄搖的時刻。這主要源于歷史上各種政治、社會和文化的變革。如唐朝的安史之亂導致了社會動蕩,文學產(chǎn)生了不小的沖擊。宋朝的政治壓力和意識形態(tài)的變化使得文學在某種程度上受到限制。這些歷史背景對古代中國文學史的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。然而,正是在這些困難時刻,古代中國文學史中涌現(xiàn)出了一些仍然散發(fā)光芒的文學巨匠,他們通過各自的成就和作品,為中國文學史增添了新的輝煌。

【第四段:文學史的傳承與發(fā)展】

古代中國文學是一部不斷傳承和發(fā)展的歷史紀錄。不同朝代的文學家們互相借鑒、傳承和發(fā)展前人的成就,在創(chuàng)造性地表達和塑造豐富的情感和深遠的思想。比如,唐代邊塞詩歌為宋代山水田園詩鋪墊,宋代山水田園詩為明代四詠詩帶來啟示,明代四詠詩為清代詩人提供了新的發(fā)展方向。這種文學的傳承與發(fā)展,并沒有被時間和空間的限制所箝制,各個歷史時期的文學巨匠們不斷給我們帶來驚喜和啟迪。

【結(jié)尾】

通過對古代中國文學史的學習,我更加深刻地認識到中國文學的輝煌歷史和獨特魅力。古代中國文學不僅是一部文化的見證,更是人類智慧與情感的結(jié)晶。中國文學古代史中的各個時期、各位文學家都猶如一顆顆璀璨的明珠,構(gòu)成了中國文學寶庫中璀璨的星光。我希望能將這份熱愛和熱情傳承下去,繼續(xù)學習和研究,為中華文化的傳承和發(fā)展貢獻自己的力量。

學中國古代史的心得體會篇三

中國文學古代史是一部宏偉壯麗的歷史長卷,凝聚著中華民族智慧和千百年來的傳承與創(chuàng)新。通過研究中國古代文學史,我深刻體會到了其獨特之處和價值所在。古代文學是中國文化的重要組成部分,也是中華民族的精神財富。它以其豐富多樣的題材和獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式,使人們對古代社會生活和人文精神有了更深入的了解。同時,古代文學也為我們提供了寶貴的歷史資料,幫助我們認識和把握中國古代社會的發(fā)展變遷。在研究中國古代文學史的過程中,我體會到了文學與時代的相互影響、文人之間的承傳活動和文學作品的創(chuàng)造過程等重要問題,這對于進一步理解中國文學古代史具有重要意義。

首先,古代文學史反映了文學與時代的相互影響。古代文學作品往往是時代的反映和人們精神生活的寫照。從《詩經(jīng)》到唐詩宋詞,每一個歷史時期都有其獨特的文學特點和價值所在。比如,《詩經(jīng)》反映了戰(zhàn)國時期的紛亂和社會發(fā)展;唐詩描繪了盛唐時期的繁華和生活情趣;而宋詞則表現(xiàn)了宋代士人的聰明才智和內(nèi)心世界。在古代文學發(fā)展的歷程中,每個時代都有不同的思想、觀念和審美需求,這在一定程度上塑造了文學的特點和風格。因此,通過研究古代文學史,我們可以更好地理解中國古代社會的發(fā)展演變,了解不同時期文學在中國文化史上的重要作用。

其次,古代文學史展示了文人之間的承傳活動。中國古代文人注重對前人文學成就的學習和傳承,形成了獨特的文人傳統(tǒng)。歷代文人互相傳世、借鑒創(chuàng)作的現(xiàn)象屢見不鮮。比如,唐代文人酷愛模仿古人文學作品,并以其為基礎(chǔ)來創(chuàng)作,對后世影響深遠。詩人杜牧和王之渙即是唐代優(yōu)秀詩人,他們對古人作品的借鑒及其創(chuàng)作風格,體現(xiàn)了他們承傳的精神。同樣,宋代的蘇軾、辛棄疾等文人也廣泛借鑒以前的作品,并在其基礎(chǔ)上進行創(chuàng)造性的發(fā)展。這些文人之間的承傳活動,使古代文學創(chuàng)作更加豐富多樣,并且形成了中國古代文學的豐厚積淀。

第三,古代文學史揭示了文學作品的創(chuàng)造過程。古代文學作品的創(chuàng)作過程往往是一個凝聚智慧、歷經(jīng)苦難的過程。古人對于文學的追求和創(chuàng)作才華都有著深入的了解和體驗。從古代文人之聚會,到詩人的吟詠和才子佳人的絕唱,再到文人的顧城倚欄思故鄉(xiāng),每一個文學作品都凝聚了文人心血和文學才情。崔護在《登幽州臺歌》中以“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色”形象地表達了對鄉(xiāng)國的愁緒和思念之情,展示了古代文人情感的深沉和創(chuàng)作才華的高超。古代文學作品的創(chuàng)作過程,從文人的內(nèi)心感受到文字的抉擇和排比,從多年的積淀到細膩的表達,描繪了一個獨具魅力的文學創(chuàng)作圖景。

最后,古代文學史為我們提供了寶貴的歷史資料。文學作品往往是歷史的見證和反映。通過研究古代文學作品,我們可以了解到當時社會的風貌和人們的思想觀念。《紅樓夢》中反映了清代封建社會的喪亂和家族的興衰;《水滸傳》記錄了宋代農(nóng)民起義的歷史背景和人民反抗壓迫的斗爭;而《西游記》則呈現(xiàn)了明代民間宗教的繁榮和人們對佛教的崇尚。這些文學作品從不同角度展現(xiàn)了中國古代社會的歷史演進過程,為我們探索和研究中國古代史提供了有力的歷史資料。

綜上所述,中國文學古代史是一部宏偉壯麗的歷史長卷,通過研究我們可以更好地了解古代社會的發(fā)展變遷和文人文化的傳承與創(chuàng)新。在研究古代文學史的過程中,我們還能體會到文學與時代的相互影響、文人之間的承傳活動和文學作品的創(chuàng)造過程等重要問題。對中國古代文學史的研究與探索,為我們深入了解中華文化提供了有力的支撐。因此,我們應(yīng)該進一步深入研究中國文學古代史,弘揚中華傳統(tǒng)文化,傳承中華民族的優(yōu)秀文化血脈。

學中國古代史的心得體會篇四

中國古代歷史源遠流長,貫穿幾千年的時間。從夏、商、周的殷墟考古到秦朝的統(tǒng)一天下,再到唐宋的文化繁盛,中國古代歷史留給我們無數(shù)的感想和心得。本文就從歷史學習的角度出發(fā),對中國古代歷史做一些個人的感想和總結(jié)。

一、了解中國古代歷史的重要性

首先,中國古代歷史是我們了解中華文明的重要窗口。古人們的智慧、思想、禮儀、文化等等,都在古代歷史中得到了完美的詮釋。中國古代歷史是支撐中國現(xiàn)存文化和社會制度的基石,只有從歷史的角度了解和掌握,才能準確地理解和研究中國的現(xiàn)狀。同時,了解中國古代歷史也可以讓我們更好地認識自己,如今的中國人根植于五千年的文化沉淀,而這種文化沉淀正是源于中國古代歷史。

二、文化傳承與發(fā)展的意義

中國古代歷史作為中華文化的祖業(yè),其文化傳承與發(fā)展的意義重大。中國五千年文明歷經(jīng)興衰,凝聚了中華民族的精神內(nèi)核,優(yōu)秀的文化傳承也凸顯出豐富多彩的文化魅力。古代的孔子、老子、墨子、莊子等思想家,他們在古代思想和文化上所做的貢獻不僅影響了中華文明,也深刻影響著世界文化。文化的傳承不斷的進展著,在現(xiàn)代人的眼中,具有高度的賞識價值和人文意義。

三、人類智慧的印記

中國的歷史何以長遠、悠久,人們對歷史的傳承與留存起到了極為重要的作用。古代歷史不僅體現(xiàn)了人類的智慧,也記錄著人類不斷進步,在歷史的長河中,中國古代文化秉持開放、包容、進取的思想,不斷吸取外來文明的營養(yǎng),在交流互通中實現(xiàn)了向上躍升。古代的旅行家張騫,開辟了絲綢之路,將中華文化傳遞到絲路上的國度,積極拓展交際范圍。古代的文化大家杜甫、白居易,他們的詩歌被世人傳唱,感人肺腑;科技大師李時中、郭守敬和王羲之等,他們在古代科技、文學、藝術(shù)方面都做出了卓越的貢獻。中國古代的文化、科技和思想不僅僅是中華民族的財富,也是全人類文明的寶庫。

四、歷史悠久的文化沉淀

中國古代歷史的悠久,讓人們在翻看晦澀難懂、過于古老的《易經(jīng)》時,感受到的是一種莊重與深邃;讀到唐宋詩詞時,感受到的是藝術(shù)美感與文學氣息;看到明清小說時,感受到的則是聲色、幽默的味道。這么多的文化沉淀,經(jīng)歷了時間的沉淀,雖然語言表達的方式各有不同,但都是永久存在的偉大。

五、愛國情懷與文化自信

歷史是一面鏡子,給予后世一種心靈寄托和認同感。在當今時代,我們要徹底認識歷史的深沉、寬廣、博大和悲涼之處,從而增強愛國情懷與文化自信。以古史今講、以古為鑒,弘揚中華文化,挖掘中華民族獨特的文化精神,more能夠使國家的軟實力不斷增強,在整個世界舞臺上達到融合進步的效果。因此,我們應(yīng)該去學習,去了解,去花費自己的努力去積累知識,從而廣泛地深入了解中國古代歷史,將自己的文化自信與愛國情懷融為一體。

總之,學習和認識中國古代歷史,不僅可以讓人們了解中華文化的深度和博大,更能夠提升人的文化認同和自信。我們應(yīng)該繼承先輩們的愛國精神和文化自信,去承擔歷史賦予的責任,讓中華民族的文化走向世界,為全球文化做出貢獻。

學中國古代史的心得體會篇五

近年來,中國古代文學的研究在學術(shù)界引起了廣泛的興趣。通過研究古代文學史,我深刻地認識到中國文學的偉大和獨特之處。古代文學作為中華民族精神的重要載體,不僅反映出古代人們的思想與情感,更以其博大精深的藝術(shù)魅力影響了世界各民族的文化發(fā)展。在閱讀和研究過程中,我從中體會到了中國文學古代史的幾個重要方面:古代文人的賢達之志、人性的博大和文學的內(nèi)涵。以下是我對中國文學古代史的這些方面的心得體會。

首先,中國古代文學中充滿了文人的賢達之志。古代的文人多以儒家思想為指導,追求道德的高度,追求個人修養(yǎng)和才華的完美結(jié)合。他們不僅在文學的創(chuàng)作上有著獨具匠心的才華,更以自己身體力行的高尚品德贏得了人們的敬佩和尊重。如唐代的杜甫、宋代的蘇軾,他們的詩文不僅表達了他們對社會現(xiàn)象的關(guān)切和對人民疾苦的同情,更將個人修養(yǎng)的追求融入到文學之中。他們以天下為己任,以筆為刀劍,力圖改變社會的不公和民眾的痛苦。文人的賢達精神讓古代文學展現(xiàn)出了它獨特的魅力,讓我們重新審視和思考自己的價值觀。

其次,中國古代文學深刻地反映了人性的博大。作為古代文學中的杰作,紅樓夢是我最為喜愛的一部作品。通過這部作品的閱讀,我看到了作者曹雪芹對人性的深刻洞察和敏銳的判斷力。紅樓夢曾形容為“人間至味是清歡”,這一句話凸顯了人性的復雜和豐富。作品中的角色形象個性鮮明,情感多變,他們的內(nèi)心世界展示了人性的各種層面。作品中的賈寶玉、林黛玉等人物形象塑造得栩栩如生,他們的命運、喜怒哀樂都與我們有著共鳴。通過古代文學,我們深化了對人性的認識,對人類共同的情感、矛盾和糾結(jié)有了更深層次的體驗。

最后,中國文學古代史的重大意義在于它豐富的內(nèi)涵。中國古代文學作品博大精深,涵蓋了詩歌、散文、戲劇等多種文體,其中包括了道德教化、歷史記載、自然描寫、哲學思考等眾多內(nèi)容?!妒酚洝?、《紅樓夢》、《論語》等作品不僅在中國文學史上具有重要地位,在世界文學史上也占有重要的一席之地。古代文學作品將種種復雜的人生哲理凝聚在幾個字或幾行詩里,發(fā)人深思。通過閱讀及研究,我感到教育內(nèi)涵的豐富與啟發(fā)的深刻,使我重新審視和思考了許多人生的價值取向。

綜上所述,中國古代文學史的研究與閱讀讓我領(lǐng)略到了其豐富的內(nèi)涵、賢達的志向和博大的人性。通過對古代文學的體悟,我意識到文學作品是對人類生活的深刻思考和對人性的獨特揭示。文學是人類智慧的結(jié)晶,它以其獨特的藝術(shù)形式影響著我們的思想和文化。通過研究古代文學史,我們不僅可以了解和傳承中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn),更可以從中獲得人生的啟示和智慧。因此,我深信,研究古代文學史對于我們的人文素養(yǎng)和人生觀的提升有著重要的作用。

學中國古代史的心得體會篇六

作為中國文化的重要組成部分,中國古代史自古便有其重要的地位。而在初中七年級的歷史學習中,同學們也開始接觸中國古代史,通過學習,我對中國古代的歷史文化有了更深刻的理解。接下來,我將從五個方面談?wù)勎业男牡皿w會。

一、中國古代歷史悠久

中國古代歷史悠久,上下五千年的文明史是一個源遠流長的歷史,它孕育了深刻的智慧和豐富的文化。在七年級的歷史課程中,我知道了中國古代的發(fā)展歷程,了解了周、秦、漢、唐、宋等歷史時期的文化特點和社會情況,感受到了其深厚的歷史積淀。同時,我也認識到作為一名中國人,要更加珍惜和傳承這些文化遺產(chǎn),將這一起源于古代的歷史文化推向更高的文化高峰。

二、尊重歷史記載

在學習中國古代史的過程中,我開始懂得了尊重歷史和歷史記載的重要性。從古代的甲骨文、金石銘刻到《周易》、《論語》等書籍,都是歷史的見證和記錄。在學習過程中,我明白了只有理性看待歷史、尊重歷史,才能更好地理解和把握歷史,更好地承擔起歷史的責任。同時,更要從過去的故事中認識問題,學習歷史,用智慧來解決今天遇到的問題。

三、歷史地理的重要性

歷史學習中,我們不僅僅只要了解歷史本身。通過研究歷史地理,同學們可以了解到不同歷史時期產(chǎn)生的地理環(huán)境和對人類社會發(fā)展的影響。例如,黃河流域地區(qū)長期的災害頻發(fā),造就了黃河文明的特點和土地利用的方法。而長江流域、珠江流域等地則相對繁華,也碰到過發(fā)展困境,歷史地理的研究對于了解歷史、發(fā)展歷史學意義重大。

四、文化多樣性

不同時期的中國古代文化各自獨具特色,展示出人類多面的文化生活。中國歷史文化中蘊藏著傳統(tǒng)的禮儀、思想、衣著、體育等等不同維度的文化元素。人民通過在不同歷史時期的社會制度下的文化交流,形成了和諧的社會結(jié)構(gòu),并逐漸產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的文化名人。這一多樣性的文化讓我更加認識到“多元一體”的文化發(fā)展的重要性。

五、民間藝術(shù)的迷人之處

在中國古代文化中,有大量精彩的民間藝術(shù),包括民間音樂、曲藝、美術(shù)、民間文學等,流傳至今。這些藝術(shù)呈現(xiàn)出深厚的地方文化、民族文化和歷史文化特點,在歷史學習中也起到了傳遞文化,弘揚文化的作用。同時,我也深深地感覺到了民間藝術(shù)所蘊藏的文化能量和深刻的藝術(shù)魅力。

總之,初中七年級的歷史學習,讓我重新認識了中國古代文化的博大精深、源遠流長,同時也認識到了文化多樣性的重要性、尊重歷史的重要性、以及人類與地理環(huán)境的相互關(guān)系等等一系列問題。這些心得體會對我以后的學習和生活都有很好的指導作用。

學中國古代史的心得體會篇七

中國古代歷史悠久,豐富多彩。在初中歷史課程中,我們有幸學習了七年級中國古代史,跟隨著老師的步伐,零零散散學習了各種各樣的內(nèi)容,領(lǐng)略到了古代中國的輝煌和偉大。以下是我學習中國古代史的心得體會。

第一段,學習古代時期政治體制,體驗中國古代文化的博大精深

學習中國古代歷史的第一步,是了解古代政治體制。我們從最早的夏、商、周三代開始,一步步學習到漢代時的封建體制。通過了解各朝代的政治結(jié)構(gòu),我們能夠看到每個朝代的主要特征和發(fā)展方向。在這個過程中,我深深體驗到了中國古代文化的博大精深,這種文化對我們現(xiàn)代人的影響深遠。

第二段,了解古代經(jīng)濟和社會,探究中國古代的經(jīng)濟基礎(chǔ)

古代中國的經(jīng)濟較為落后,但發(fā)展又是獨特的。經(jīng)濟古代人民的生活直接相連,我們可以了解到很多古代人生產(chǎn)方式、交流等方面的知識。我們了解了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、手工業(yè)經(jīng)濟、商業(yè)經(jīng)濟等,耳目一新。同時,我們也了解到古代社會結(jié)構(gòu),包括四級八班、仕途等等,深入探究中國古代的經(jīng)濟基礎(chǔ)。

第三段,深入研究中國古代文化,了解周易、詩經(jīng)等傳統(tǒng)文化

中國是一個文化底蘊深厚的國家,我們必須為維護中華民族文化的傳承和發(fā)展做出努力。在對中國古代文化的學習中,我們了解了周易、詩經(jīng)、尚書等傳統(tǒng)文化,這些文化是我們國家的瑰寶,聯(lián)系著古代人民的智慧和文化,也是留給我們的傳統(tǒng)文化。

第四段,學習古代軍事,了解中國古代的戰(zhàn)爭

中國曾經(jīng)有很多的戰(zhàn)爭,這些戰(zhàn)爭造成了巨大的傷害,也讓我們了解到中國古代戰(zhàn)爭的殘酷和嶄新。在初中的歷史課程中,我們學習了很多古代戰(zhàn)爭相關(guān)的知識,了解了各朝代軍隊的進步、武器的發(fā)展,還了解到了軍事家的策略、領(lǐng)導才能,從中認識到了中國古代軍事中的奇跡。

第五段,總結(jié)學習中國古代史的收獲,告誡自己要時刻學習和成長

學習中國古代史的每一次課程,都讓我感受到了中國民族的驕傲和輝煌。在接下來的學習中,我要不斷地提升自己的能力,不僅要學習更多的知識,還要在實踐中不斷成長,讓自己在未來的競爭中更為出色。

學中國古代史的心得體會篇八

一、引子:

七年級是學習中國古代史的重要年級,從學習中發(fā)現(xiàn)了許多名人故事、經(jīng)典事件以及古代的文化藝術(shù)等,使我對中國文化認識加深,尤其是許多歷史上的故事深深的吸引了我。

二、古代文明:

從堯舜禹到夏朝、商朝、周朝到秦漢,再到唐宋,歷史上一個一個古代朝代的出現(xiàn),豐富了中國文化的內(nèi)涵。作為中華民族的后代,感到這份文化的無窮魅力。尤其是那些古代名人所留下的經(jīng)典之作,在歷史展開的舞臺上表現(xiàn)出了獨特的魅力,深深的震撼了我的心靈。

三、精神價值:

在古代歷史的發(fā)展進程中,很多名人經(jīng)歷了許多艱辛的抗爭,包括戰(zhàn)爭、政治、文化等方面的挫折。他們的精神和品質(zhì)如洪水般奔騰,為人類展現(xiàn)出了真諦的力量,這些真諦超越了個人的層面,賦予了他們令人震撼的智慧和肆意的人生。

四、歷史發(fā)展:

十年樹木、百年樹人,歷史上的進步離不開每個人的編織。在對古代歷史學習的過程中,我深深認識到每個人對歷史有著深遠的影響力,我們瑕疵的現(xiàn)在和美好的未來都離不開這段歷史的脈搏。歷史上的交替和曲折,讓我們看到人性的多面性,更加深刻地理解到人性的復雜性和自由與平等的重要性。

五、自然觀念:

古代人們對自然的觀念十分重視,與現(xiàn)在精神百轉(zhuǎn)拜物教的潮流不同。他們崇尚大自然,探尋大自然的規(guī)律,體驗大自然的神秘、美妙。這樣一種文化傳承,無疑是我們現(xiàn)在需要承襲學習的重要價值。

綜上,七年級的中國古代史學習對于我們的成長有著重要的意義。我們應(yīng)該繼續(xù)傳承中華文化,讓其發(fā)揚光大,成為我們內(nèi)心中堅定的精神崇奉;同時,在對古代歷史的觀察和思考中,也能讓我們更加深刻地認識到自己和人性的復雜性,為我們的未來成長,獻上更美好的禮物!

學中國古代史的心得體會篇九

作為一名學生,學習歷史是不可避免的一門科目。在多年的學習和了解中,我深深體會到了歷史的重要性和價值,尤其是對古代史的研究和學習。通過學習古代史,我發(fā)現(xiàn)歷史不僅僅是一段過去的故事,更是對當今社會和自身的指導和啟示。以下是我在學習古代史中的一些心得體會。

首先,通過學習古代史,我意識到歷史是重要的教育資源和智慧的積累。古代人類社會的文明發(fā)展和經(jīng)驗總結(jié)為今天的世界提供了寶貴的經(jīng)驗教訓。例如,在學習古代中國的歷史中,我了解到中國古代先民在農(nóng)業(yè)、科技、政治等方面取得的偉大成就,這些成就成為我們繼續(xù)前進的動力和榜樣。另外,通過學習古代戰(zhàn)爭史,我們可以認識到戰(zhàn)爭的可怕和破壞性,從而更好地維護和平的價值。

其次,學習古代史讓我明白了歷史與現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)。歷史不是孤立存在的,它與我們的現(xiàn)實生活有著密切的聯(lián)系。通過研究古代社會的政治、經(jīng)濟、文化、社會制度等方面,我們可以更好地理解當今社會的根源和發(fā)展軌跡,從而更好地參與和改變當下的社會。例如,在學習古代歐洲的封建社會時,我們可以看到社會等級的不平等和剝削問題,這與當今社會中的社會差距問題有著相似之處,促使我們思考如何以古為鑒,改善當今社會的不公平現(xiàn)象。

第三,學習古代史讓我認識到歷史是真實而生動的。通過讀史故事和歷史文獻,我不僅可以了解古代的事件和人物,還可以感受到歷史的魅力和真實性。古代中國的《史記》、希臘的《伊利亞特》等文字作品以及古代中國的古物、建筑等實物遺跡,使我能夠更加直觀地感受到古代社會的生活和歲月滄桑。通過這些親身的感受,我對歷史的興趣和熱愛也得到了極大的加深。

第四,學習古代史讓我認識到歷史的復雜性與多面性。古代史不是單一的線性時空,而是一個錯綜復雜的網(wǎng)絡(luò)。在古代史中,我看到了不同文明交融、衰榮更替的歷史進程。例如,在學習古代絲綢之路的歷史時,我了解到東西方文化的交流和互通,這種多元文化的碰撞和融合是古代世界多元一體的一面。同時,古代史中也充滿著人性的復雜性和矛盾性。古代君主的權(quán)力與民眾的尊嚴、統(tǒng)治者的善政與殘暴、愛與恨的糾結(jié),讓我深刻地認識到人類社會的多樣性和復雜性。

最后,學習古代史讓我認識到歷史對個人的意義。歷史不僅是過去,更是對現(xiàn)在和未來的指導。通過深入研究古代社會中的偉大人物和事件,我看到了人類智慧和勇氣,在他們的身上找到了自己在追求夢想和實現(xiàn)價值觀方面的動力和勇氣。同時,歷史也激勵我投身于社會責任和公益事業(yè)中,用自己的力量去影響和改變歷史的現(xiàn)實。

總之,學習古代史是一次深入了解和認識人類文明發(fā)展歷程的旅程,也是改變我們自身和社會的重要途徑。通過學習古代史,我們可以從中吸取智慧,獲得對現(xiàn)實的啟示,體會到歷史的真實和多樣,同時也能夠認識到歷史對個人和社會的重要價值。因此,我堅信學習古代史是一項具有深遠意義的學科,我們應(yīng)該珍惜并善于運用歷史的知識,為我們自身和社會做出更加有意義的貢獻。

學中國古代史的心得體會篇十

古代歷史是人類文明的積淀和傳承,因此學習世界古代史是我們了解人類文明的重要途徑。在為期半學期的學習中,我對這一主題有了新的認識和體會。

第二段:啟發(fā)之處

古代歷史雖然已成往事,但它對現(xiàn)代社會依然有著重要的影響。古代先賢們所留下的政治、經(jīng)濟、文化等遺產(chǎn),以及他們倡導的道德、藝術(shù)、哲學等思想,都在現(xiàn)今社會發(fā)揮著重要的作用。例如,古希臘的民主制度啟發(fā)了現(xiàn)代西方政治的演變;古羅馬法律的制定和運用則一直影響著現(xiàn)代法治社會。另外,古代文學、繪畫、建筑等優(yōu)秀作品也一直是人類文化交流的重要媒介。

第三段:深刻感受

通過學習古代歷史,我深刻地感受到了人類文明的多元化和不同路線的發(fā)展。每個古代文明都有其獨特的文化、制度和思想,盡管我們在學習中看到了很多成功的經(jīng)驗和具有普遍價值的思想,但我們也不得不承認各個文明也存在著其自身的矛盾和局限性。因此,在實際應(yīng)用和借鑒時,我們必須深入了解各個文明內(nèi)部的邏輯和歷史演變規(guī)律,才能更好地應(yīng)用和發(fā)展。

第四段:啟示與啟迪

學習古代歷史也為我提供了思考現(xiàn)實問題的啟示和啟迪。例如,在現(xiàn)代社會中,如何解決多元文化的沖突和協(xié)調(diào)發(fā)展問題;如何發(fā)現(xiàn)和繼承傳統(tǒng)文化的價值和精髓;如何避免歷史的重復和戰(zhàn)亂的爆發(fā)等等。在歷史的長河中,每個文明都經(jīng)歷了緊張和和平、競爭和合作的過程,通過學習這些歷史事件,我們可以汲取經(jīng)驗和教訓,為現(xiàn)在和未來的發(fā)展提供參考和支持。

第五段:展望未來

學習古代歷史不僅幫助我們了解過去和現(xiàn)在,更重要的是展望未來。通過對古代歷史的研究和體會,我們可以更好地認識自己的文化、信仰和價值觀,增強歷史壓力和使命感。同時,也更有信心和勇氣去面對未來的挑戰(zhàn)和機遇。因此,我認為學習古代歷史不僅是一種知識的積累,更是一種開拓和啟示的精神經(jīng)驗,它將給我們帶來更加深遠和持久的影響。

學中國古代史的心得體會篇十一

在學習世界古代史的過程中,我們深入了解了人類文明的演變過程。從早期人類的狩獵采集社會到農(nóng)業(yè)革命、城市文明的興起,再到各種王國、帝國的崛起和衰落,歷史不斷地在變化當中。雖然古代文明和現(xiàn)代生活有著很大的不同,但是同樣的,也是由人類的努力和創(chuàng)造構(gòu)成。通過學習古代史,我們更加深刻地認識到了人類文明的發(fā)展歷程,更好地理解了人類社會發(fā)展的規(guī)律和特點。

二、親身感受古代文化魅力

古代文明歷經(jīng)千年,其中蘊藏著深厚的文化底蘊,這些文化也隨著歷史一起流傳下來。每一個古代王國和帝國都有著自己獨特的文化,這些文化在古代不僅僅只是生活方式和信仰,更是思想和人們價值觀念的體現(xiàn)。通過學習古代史,我們親身感受到了古代文化的魅力,了解了古代人們的生活和思想方式,更好地理解了當代文化的底蘊和特點。

三、培養(yǎng)全球視野和歷史意識

古代史的學習不限于一國之內(nèi),而是跨越整個世界,在多個國家之間形成了復雜的聯(lián)系。學習古代史可以培養(yǎng)我們的全球視野,通過對不同文化的探究和比較,加強我們對文化差異和共性的認知。同時,古代史的學習也可以促進我們的歷史意識的形成和提高,讓我們對當今的世界和歷史的變遷有更深入的了解和思考,為我們更好地理解當代世界提供了很好的思想支撐。

四、提高閱讀和思考能力

學習古代史需要大量的閱讀和思考,對古代文獻的理解和解讀太過重要。在這個過程中,我們積累了豐富的閱讀經(jīng)驗和思辨能力,提高了我們的思考和邏輯能力。古代史的學習不單是為了了解人類文明的發(fā)展過程,更是對我們自身思考能力和閱讀能力的雙重鍛煉,對我們今后的學習和思考都大有裨益。

五、啟發(fā)我們的人生意義

通過學習古代史,我們可以領(lǐng)悟到很多人所追求的價值觀和意義。諸如對自由和平等的追求,對生命與尊嚴的尊重,對人類價值和人性自由等的探究。這些都是屬于人類文明的普遍價值,能夠啟發(fā)我們對生命意義的思考和心靈的感悟。通過古代史,我們可以發(fā)掘出更多的人生智慧和努力的方向,讓我們在當代社會中具有更加豐富和深刻的人生體驗。

總結(jié):

總之,學習世界古代史對我們的影響是多方面的,不僅可以讓我們深度了解人類文明的演變和文化的多樣性,也可以培養(yǎng)我們的全球視野和歷史意識,同時也可以提高我們的閱讀和思考能力,更重要的是,還可以啟發(fā)我們對生命意義的思考和探究。這些對我們的人生和成長都大有裨益,讓我們更加深刻地體驗到人類文明的精髓和生命的意義。

學中國古代史的心得體會篇十二

元代歷史軼事類筆記,一卷,元代蔣子正撰。蔣正子,生卒年不詳。自稱曾做過溧陽縣學官?!渡椒侩S筆》中有“穆陵在御”、“至元戊寅己卯間”等語,可見此人生活在由宋入元之際。書中多記宋末元初時事。書名“隨筆”,實類似於詩話,談?wù)摿嗽S多宋元人的詩。所記宋朝亡國時夏貴﹑賈似道﹑張世杰﹑趙淮等人事跡,以及杜善夫﹑聶碧窗等人的詩作,對于研究宋史和宋詩頗有參考價值。如記僧本真《吳門上元》詩:“村翁看了上元歸,正是西樓月落時??涞拦傺煤脽艋?,不知渾爾點膏脂?!睂兜胤焦倮糌澵敽秘浀牧盂E,有所揭露得入木三分。書中也有記載失實處,如陸秀夫挽張世杰詩,其實陸秀夫死在張世杰前,《宋史·忠義傳》記載甚清楚。至于書中所云:“云中見金甲神人,且云:‘今天亡我,關(guān)系不輕,後身當出恢復矣。’”此等語本屬虛妄,只是表現(xiàn)亡國遺民的一點愿望而已。

通行本有:《百川學?!繁?明代重輯)一卷;《藕香拾零》本,有拾遺1卷,清光緒(1890)刻本。

今有:《山房隨筆》上海古籍出版社,宋元筆記小說大觀,20版;《山房隨筆》中華再造善本,《歷代詩話統(tǒng)編》國家圖書館出版社,版。

學中國古代史的心得體會篇十三

倘若我剛才提到的所謂優(yōu)秀的德國人打開國門,讓外國人入侵自己,還屬于為了宗教糾紛的原因,姑且情由可原的話,那么英國國王叫來意大利和德國的雇傭兵到英倫三島鎮(zhèn)壓凱特的農(nóng)民起義,那簡直是禽獸不如式的奇思怪想。慈禧太后聯(lián)合駐扎在中國的英法士兵,鎮(zhèn)壓太平軍起義,雖是賣國,但還不至于千里迢迢的去“請”,相對之下,慈禧和英王這對賣國的活寶“兄妹”中,似乎英王更加沒有廉恥和人格。

阿拉里克侵略羅馬,羅馬的民族英雄斯底里哥英勇抵抗,被羅馬昏君(兼智殘人士)霍諾留殺害。貞德在保衛(wèi)法國的時候,竟被自己所保衛(wèi)的國王和貴族們用4萬法郎賣給了英國人---這是流氓下三爛的手段。而且令人作嘔!法國人把自己的民族英雄當婊子賣嗎?!捷克將軍華倫斯坦為德皇抗擊丹麥人的入侵,結(jié)局是被騙到皇宮用毒箭殺---同樣是流氓手法。岳飛被害,還有莫須有的罪名,華倫斯坦之死,真是死的相當?shù)母C囊!漢尼拔在被他保衛(wèi)的國王處死的時候感嘆:“一個多么讓羅馬人害怕的人就要死去了!”布匿戰(zhàn)爭延續(xù)百年,伽太基人在戰(zhàn)爭最關(guān)鍵的時刻毒殺自己的民族衛(wèi)士,他們的文明真是可見一斑。

至于更可笑的,是羅馬和波斯的戰(zhàn)爭,起先3次,無論勝負,驕傲的羅馬人都“大方”的向波斯帝國支付大量的黃金,拜占庭帝國看來是太富足了以至無聊,于是先后將21000磅黃金拱手讓出,連查士丁尼也不例外。

破侖三世在普法戰(zhàn)爭時戰(zhàn)敗,向打敗他的普魯士國王大獻殷勤,令人肉麻,而他的子孫也延續(xù)了他留下的傳統(tǒng)--二戰(zhàn)前夜,法國代表在慕尼黑出賣了捷克,以為獲得和平的法國人竟然在使館面前跳起了歡快的集體舞。二戰(zhàn)初期,在眼睜睜的看著自己的盟友波蘭士兵用長毛沖擊納粹坦克,最后紛紛墜馬身亡的時候,法國人卻躲在防空洞里,看電影般的欣賞。兵臨巴黎城下,又是這些自我感覺很優(yōu)秀的法蘭西人,推選了貝當和賴伐爾兩個賣國賊,徹底出賣了自己。而后,法國獲得和平了嗎?不!他們的國人被法西斯武裝起來,充當二鬼子,侵略蘇聯(lián),化做炮灰……以上這些就是歐洲歷代賣國賊的丑惡嘴臉!但僅僅是一部分而已。

以前我認為中國人善使酷刑,殺人的刑罰五花八門。但是我錯了。

中國最可怕的刑法莫過于“凌遲”,就是用小刀在人的身體上一點點的削割皮肉,然后在人的心臟上補上一刀。而“文明”的歐洲,羅馬教廷對人施以剮刑不是用刀,而是用鈍器---牡蠣殼。在行刑以前先砍去手腳,而在行刑以后他們是不會在心臟上補一刀的,人會自己慢慢的掙扎死去。(一個希臘女幾何學家曾受此刑)而在法國,是用融化的鉛水一點一滴的淋在人的身體上,然后用鉗子一塊一塊的把皮肉夾下來。當然,在施刑之前,人的身體還要撒上一層生石灰。至于挖眼睛、割耳朵、五馬分尸、點天燈等酷刑,在歐洲歷史上,特別是在德國土瓦本農(nóng)民起義被鎮(zhèn)壓的的時候,更是屢見不鮮。

更讓我哭笑不得的是,三十年戰(zhàn)爭期間,歐洲人發(fā)明了一種“癢刑”,即在罪犯的腳心上涂抹蜂蜜和食鹽,讓羊來舔食,以致于罪犯活活笑死,真是“聰明”絕頂?shù)膭?chuàng)造!許云峰曾在渣滓洞被親美的國民黨軍官威脅:“你能抗的過美國人發(fā)明的上百種刑罰嗎?”看來歐洲人都酷刑的研究,一直延續(xù)到現(xiàn)代社會,仍是孜孜不倦。

以前,我以為中國人禁錮思想,摧殘文化,比如八股文的盛行,文字獄的出現(xiàn)?,F(xiàn)在我知道,中國在禁錮思想方面和歐洲人相比,真是小巫見大巫。

公元五世紀,君士坦丁大帝宣布天主教為國教。此后至十七世紀前后,1200年間,歐洲不允許印刷(這等于掐斷了文化的源),不允許進行“異端”的科學研究,不許進行宗教上的辯論,更不允許在文化,藝術(shù)上有“異端”的創(chuàng)作。在西班牙,爭論圣經(jīng)的人,男的活埋,女的活活燒死。在德國加上一條:異端被處決后,財產(chǎn)歸告密者所有。而在法國,所謂文明的法國,17世紀初期,如果你膽敢手持一張有印刷字體的紙張,就會被判處死刑。德意志的反異端法和宗教裁判所聞名歐洲,列國也紛紛效法。好容易到了馬丁·路德實施宗教改革,而日內(nèi)瓦新教皇加爾文仍不允許唱歌,跳舞,做游戲,穿漂亮的衣服,仍舊禁止音樂,并且殘酷的鎮(zhèn)壓再洗禮派。祖祖輩輩信奉天主教的歐洲人民卻不能看圣經(jīng),這是一個極端奇怪的現(xiàn)象,因為圣經(jīng)只能用希伯萊和古希臘兩種文字抄寫成書,即使看也看不懂,直到宗教改革,歐洲的老百姓才第一次看到用自己民族文字書寫的圣經(jīng),這樣禁錮思想破壞文化的的民族,難怪面對黑死病的流行而束手無策,難怪文盲遍地,以至于創(chuàng)立醫(yī)學僅有200多年的歷史。

中國有焚書坑儒,歐洲可謂無書可焚,無儒可坑。中國,我想法家和儒家是不會發(fā)生械斗的,而陸王與程朱兩派理學的斗爭,也僅限于辯論的范圍而已,最多糾集點儒生狠狠吵一架。雖然中國多宗教,多信仰,但是宗教戰(zhàn)爭是沒有的,中國什么樣的宗教,也不至于動輒以教義為依據(jù),對人民橫加死刑。

死刑!死刑!死刑!歐洲莫名其妙的設(shè)立了很多死刑的名目。

胡斯和哲羅姆因反對教會的盤剝被處以死刑,布魯諾因贊成哥白尼的學說被處以死刑,托馬斯·莫爾因拒絕承認英王為宗教領(lǐng)袖被處以死刑(內(nèi)臟被掏出烤熟后喂給畜生),而塞爾維特因為在血液循環(huán)上有一點新的發(fā)現(xiàn),居然被宗教改革家加爾文活活烤死??蹬羶?nèi)拉因為撰寫一部《太陽城》被監(jiān)禁了27年,有功于國,在戰(zhàn)爭中獻出一條手臂的的塞萬提斯因得罪教會,被剝奪教籍,失去工作的權(quán)利,最后悲慘的死在貧民窟!至于拉伯雷,他是僥幸從暴徒手中逃脫的,協(xié)助他發(fā)行《巨人傳》的好友卻死于亂棍之下!連米開朗哲羅都因為在《末日的審判》中有了“異端”的創(chuàng)造傾向,而險些被教會起訴……上古的時候,歐洲人就殺害了柏拉圖,蘇格拉底和伊索,中世紀的時候更是變本加厲的殘害文明精英。歐洲文明,你有為你撒播種子的農(nóng)夫,但是你有土壤嗎?若說是生長壯大,也是在幾百年以后。而在這之前,你要經(jīng)受過多少次的焚燒,毀壞和滅絕?。?/p>

中國的八股文,設(shè)立的時間最多只有600年,而歐洲的宗教極端統(tǒng)治是1200年,若說和他們比較摧殘文明,禁錮思想的能耐,這一點我們東方人只好服輸。因為倘若李時珍、徐光啟、曹雪芹、祖沖之、李白、杜甫、馬均、孫思邈這樣人在歐洲,恐怕已經(jīng)死了幾百次了,更不要說《水滸》的作者施耐庵!

中國曾經(jīng)出現(xiàn)了一些百年不遇的混蛋統(tǒng)治者。隋煬帝、明武宗、秦二世、桀、紂、桓靈二帝……但是,請你相信我,這樣的暴徒和禽獸型的統(tǒng)治者,在中國若是只有屈指可數(shù)的幾個,那么在歐洲,他們可以找到很多的同類,而且荒淫之極,兇暴之深,都遠遠超過中國的這些惡棍!

羅馬皇帝尼祿,這個舅舅與外甥女結(jié)婚生下的怪物,幼年時看到他母親殺死他的父親,大受啟發(fā),成年后嗜血成性,為了奪取權(quán)利,先將他母親的坐船鑿沉,因其未死,更派遣武士追殺。對懷孕的妻子干脆一劍刺死。除了揮霍和濫殺以外,竟突發(fā)奇想的忽然焚燒了整個羅馬,大火連日不絕,百姓死亡無數(shù),他卻站在陽臺上哈哈大笑,至于縱火的原因,至今沒有準確的說法。大概只能歸結(jié)為“精神不太正常”了事。東方也有過因戰(zhàn)爭引起的大破壞,但是這樣莫名其妙的破壞行為,恐怕連世界歷史里也難找到地二個。

格拉克拉,這個羅馬尼亞的大公,做出的事情更是荒謬絕倫。因見中亞商人不行脫帽禮,便殘忍的將中亞商人的帽子釘在腦袋上。為了顯示威嚴,在宮殿門口插上幾十個高大的鐵簽子,將活人象穿烤肉一樣穿起來,并且日日更換新人,名為伸張正義。實際上只能顯示他是個心理不正常的人,而女王瑪格里特三世居然擁有一個用12歲以下少女的鮮血灌成的游泳池,最后嚇得凡家里有少女的文武大臣都紛紛逃亡。我不知道他們的殘暴是否能比的上中國的紂王,但是我知道,紂王擁有的是酒池肉林,這是他奢侈的表現(xiàn),依仗鎮(zhèn)壓反抗的是炮烙和蠆盆,這是他殘暴的象征。格拉克拉的人肉林和瑪格里特的人血池,只讓我感到殘暴和奢侈都遠遠超過紂---尤其是他們喪失人性的“想象力”!以前看中國歷史,當我看到唐中宗的女兒將他毒死后,我覺得實在是沒有人性,但當我看到羅馬皇帝塞維被他女兒女婿活活打死,馬上將尸體扔到大街上示眾,并且悍然用馬車傾軋以后,我不禁驚嘆:好一個文明的民族!中國即使有殺父弒君的惡行,也沒有這樣瘋狂、無恥、沒有天良和明目張膽的事例啊!伊凡雷帝雖然偉大,但是他也難以改掉歐洲人傳統(tǒng)的野性,最終將他的皇太子親手用權(quán)杖砸死,而愷撒,他是被自己的私生子白魯?shù)麓塘酥旅囊坏丁斘铱吹街袊鴼v史上出現(xiàn)了一個弱智皇帝司馬衷的時候,我覺得可笑且可恥。但了解了不到一半歐洲歷史的時候,居然發(fā)現(xiàn)了一群弱智皇帝或國王,除了前面提到的格拉克拉以外,法國的查理六世是精神病,俄國的費多爾沙皇是胎里帶的傻子,羅馬君主克勞狄小兒麻痹兼白癡,另一個羅馬皇帝霍諾留雖然智殘,但相對稍微清醒一點,因為他還沒有忘記殺害保衛(wèi)羅馬的民族英雄斯底里哥,并且大肆株連!

以前聽說隋煬帝強奸自己親妹妹的時候,覺得令人發(fā)指?;剡^頭在看歐洲人的作為,不禁啞然失笑。希臘人有親姐弟通婚的偉大傳統(tǒng)(埃及艷后的丈夫就是他的親弟弟),而在羅馬,舅舅可以娶婚。至于希臘傳說里所講的,一個王子殺自己的父親,娶自己的母親,并且和自己母親生了四個孩子的文明事跡,更能揭示歐洲亂倫文化的根深蒂固……。這樣的亂倫習慣似乎已成悠久傳統(tǒng),希特勒的第一個情人吉莉就是他的外甥女,我不知道是否是羅馬文明在現(xiàn)代社會的一種延續(xù)?!以前看到過一個對皇帝的評論,說:明武宗是中國歷史上最大的混蛋皇帝,理由是他和大臣的妻子通奸。而在歐洲,由于皇帝不允許納妾,于是在各個國家的宮殿里,普遍的出現(xiàn)了國王和大臣的妻子有染的性丑劇,說歐洲的宮廷是換妻俱樂部也許并不很過分。乃至于上行下效,終于在公元10世紀,形成了一種上蒸下淫,男女混居的民間“文化”。若真以混蛋的標準來衡量明武宗,那么歐洲的君主則紛紛成為混蛋,其傳統(tǒng)當然也因該叫做:混蛋傳統(tǒng)。伊麗莎白一世就是這種傳統(tǒng)的產(chǎn)物。偉大的拿破侖綠帽繽紛,優(yōu)秀的彼德雪王的皇后在后宮大量飼養(yǎng)男寵,強悍的伊凡雷帝強暴兒媳。癡情的馬利女王為情夫報仇謀害親夫……如此雞飛狗跳的高貴宮廷,想必也是因這種悠遠的文化影響而至。如果愷撒在出使小亞細亞的時候,不和國王尼科美斯發(fā)生不正當?shù)年P(guān)系,他還是值得我佩服的。因為愷撒有很多頭銜,終身獨裁官,國家元首等等……但是從小亞細亞回來以后,他又多了個稱謂:王后的情敵。請看看這首諷刺愷撒同性戀的歌詞:愷撒征服了高盧啊,尼科美斯征服了他。愷撒英勇凱旋了啊,因為他征服了羅馬。尼科美斯沒有凱旋,可是征服了愷撒!

有的人說:歐洲人光明磊落,原因是產(chǎn)生矛盾以后,不勾心斗角,而是采用決斗的方式。我不知道中國的流氓相互抽死簽(形式和決斗很相似)是否也屬于光明磊落的一種,我想讓這樣的人看看,歐洲人是怎樣的“光明磊落”。亞歷山大,希臘和馬其頓的統(tǒng)治者,對觸犯他的人毫不留情,先殺自己恩師亞里士多德的侄子,后奮起一槍,親手刺死自己的救命恩人(歐洲人總是喜歡自己動手),殺功臣的本領(lǐng)絕不在朱元璋之下。尤其可恥的是,他殺害自己從小一起長大的好友時,竟裝瘋賣傻,偽裝喝下“神水”后神智不清,殺害自己父親的老部下時,手段居然是派刺客暗害---這是朱元璋所做不到的一種詭計。亞歷山大號稱宇宙四方之王和埃及的法老,但是倘或說他是“光明磊落”,那我實在不敢茍同。

教皇,在歐洲是被列國尊重的角色,歐洲的君主和國王都用親切的口語稱之為“爸爸”。就是這些歐洲人的好爸爸們,在公元8世紀的時候,偽造了一份《君士坦丁大帝獻土》的圣旨,欺騙歐洲各國定期或不定期的向他出讓土地,詐騙延續(xù)了700多年,才被那不勒斯的歷史學家瓦拉揭穿。堂堂教皇,做勞改犯的勾當,而且詐騙時間之長,詐騙財富之多,真是空前絕后。勞改隊里有句俗話,叫:寧交十個王八蛋,不交一個詐騙犯,教皇啊,歐洲各個國王的父親,讓我怎么評價你呢?!

更可恥的詐騙還不只是這件事!

歐洲在16、17世紀的時候,教會大量向民間出售“免罪符”,即購買免罪符的人,靈魂可以直升天堂。欺騙民眾也罷了,還把他們尊崇的圣人不當人看:隨便拿一塊破毯子,胡說是基督用過的,隨便找一塊破頭巾,說是圣母瑪利亞戴過的,最無恥的是用豬,羊等畜生的骨頭冒充圣彼德的遺骨,5個金幣出售一塊。倘若這個第一教皇在天有靈的話,怕是要在天堂里失聲痛哭了。至于用一堆雞毛冒充天使的羽毛出售,他們就更不難做出。

在德國,40余年以內(nèi),出現(xiàn)過4次農(nóng)民起義,鞋會起義(鞋是代表貧苦農(nóng)民的標志),領(lǐng)主和爵士們欺騙農(nóng)民,假裝簽定和約,然后瓦解農(nóng)民軍,最后進行血腥鎮(zhèn)壓。土瓦本和法蘭克尼亞農(nóng)民先后兩次爆發(fā)起義,德國統(tǒng)治者都不厭其煩的反復使用這樣的手段:簽定和約--解散義軍--屠殺農(nóng)民,中國人尚且知道君無戲言,歐洲的君主們無恥已經(jīng)到了極點。

最讓人吃驚的是,俄國出現(xiàn)過假沙皇。在俄羅斯,皇叔叔伊斯基為了謀取權(quán)利,居然從立陶宛找來一個英俊高大,瀟灑倜儻的流氓來冒充去世多年的皇子季米特里,而且假沙皇在俄國先后出現(xiàn)了兩次,真是世界宮廷史上的一幕超級滑稽劇,也是一個讓人哭笑不得的“奇跡”!這樣的例子在文明的歐洲不勝枚舉。

伊凡雷帝上殺國舅、皇叔,下誅太子,其母為家族權(quán)臣謀害,其子被波里斯暗殺,而波里斯也死的糊里糊涂,一個時代的宮廷,就殺的如此昏天黑地。

1000年來,有20個教皇死于非命,10個教皇死因至今不明,這就是歐洲的光明磊落。

空前絕后的,難以想象的詐騙,丑聞,殘酷,荒謬和滑稽劇,在歐洲不知出現(xiàn)過多少次。想看比中國歷史黑暗、恐怖、惡心、愚昧數(shù)倍的歷史嗎?那么我向你推薦歐洲。

其實歐洲人并不笨拙。腓尼基人所稱道的世界7大奇跡中,除了埃及的金字塔和巴比倫的空中花園以外,其余5個都出現(xiàn)在歐洲。但是,金字塔屹立了幾千年,空中花園也在本世紀后期被考古學家發(fā)現(xiàn)了,而歐洲的5大奇跡呢?我們看看他們的結(jié)局。

宙斯神像:這個高15米的大型雕像由于是用寶石,象牙和黃金裝飾的,在樹立了200年左右,就被希臘老百姓和一些走私犯推倒瓜分,連制成身體部分的烏木都被貪婪的分割--希臘人對待他們崇奉的神靈的態(tài)度,和羅馬教皇區(qū)別不大,前者是生拆了賣錢,后者是用牲口的骨頭冒充圣骨騙錢。

阿泰密斯神廟,公元前356年由于戰(zhàn)爭毀滅于大火,重建后,于公元262年再次被焚燒。

羅德港太陽神巨像:由于建立的位置接近地震帶,在竣工半個世紀以后即崩塌。

摩索拉斯陵墓:光建造的時間就耗費了40多年,但仍然由于當時對地理情況的無知,導致在15世紀的大地震中毀滅,陪葬的財寶去向不明。

亞歷山大燈塔:這個高達120多米的建筑幸運的存在了一千多年,仍因為年久失修和地震而毀滅了。

歐洲文明怎么了?!

倘若君王陵墓和太陽神像的毀滅是因為天災,亞歷山大燈塔倒塌的緣故,一半可歸咎于天災,一半應(yīng)歸咎于人們對古典文化保護的忽略,那么神廟和宙斯像則純粹是毀在歐洲人自己的手里!非洲的金字塔,亞洲居魯士陵墓、始皇陵、萬里長城、空中花園、吳哥窟、泰姬陵、故宮、孔林,甚至已經(jīng)消失的美洲瑪雅人的金字塔都保存了下來,歐洲人怎么了?是頭腦有問題,是運氣不好,還是其他希奇古怪的原因,導致了5大奇跡的毀滅?!

有人說:“德國人維修,保護舊建筑所消耗的錢,幾乎可以蓋高樓大廈了,因為德國人有一種傳統(tǒng)的愛心!”言語之間充滿崇拜之情。我想告訴這種人:德國要是再不保護點舊的建筑,怕是什么古跡也找不到了!前面提到過的焚毀羅馬和二次大戰(zhàn)(德國傳統(tǒng)愛心的激烈表現(xiàn))姑且不論,30年戰(zhàn)爭中德國的建筑毀滅了六分之五,德國人不僅自己燒,還邀請別的國家的軍隊來協(xié)助破壞---30年戰(zhàn)爭爆發(fā)于1618年。倘若能在德國看到一幢五、六百年前的大型文化建筑,我想那真是很難得了。

說到這里,我不想在多談西方的歷史。我只希望那些信奉柏楊,或者《河殤》里宣揚的思想的人們,動點腦子,好好看點書,看些世界歷史,或者東西方關(guān)于宗教,哲學的著作。倘若覺得難讀,那么看陳必祥先生編寫的少兒讀物《世界五千年》也可以??搓P(guān)于歐洲古典文化的幼兒讀物也可以??傊?。希望不要在一知半解的情況下,混混噩噩,自充淵博,亂做評論,亂發(fā)牢騷,還把自己當做是思想進步且很有個性的明白人。以至于說出:“朝鮮人是劣等民族,韓國人是優(yōu)秀民族?!钡幕摹L圃拋?。

另外,有的中國人有這樣的言論,比如:中國人就是生孩子的能耐大,什么也不行。還有:中國人人種本來就不好。至于:法國人管中國人叫婊子(說話時語氣平穩(wěn)安詳,充滿肯定的態(tài)度)。我想和這樣的人說:“你母親也是中國人,是不是……”

至于還有人說說:“蒙古人能統(tǒng)治中國,所以說中國的文化有問題。”則是邏輯昏亂的傻話。中國被蒙古統(tǒng)治了89年而俄羅斯被統(tǒng)治了兩個半世紀,東羅馬帝國就是被曾受蒙古統(tǒng)治過的土耳其人滅掉的,依照這樣的說法,豈不是西方文化的問題更加嚴重?!

偏激的歧視自己是沒有必要的。

希臘曾受過異族的千年統(tǒng)治,不知道自卑者們是否有興趣借此貶低西方文化?

五胡亂華的時代,也正是西羅馬滅亡的時期,匈奴人不僅攻破了長安,同樣也打進了拉文那。對于自卑狂們來講,他們只會強調(diào)中國蒙受的恥辱,然后再發(fā)表文化劣根性的言論,至于西方,似乎羅馬城的焚燒都能代表西方的一片光明?!麄兘^不會說只言片語的不好,因為他們多數(shù)根本不了解西方,也懶得了解。[注:倫巴第,阿拉伯亦侵略過東羅馬]東西方歷史都有過黑暗和屈辱,文化上都存在著缺陷和不足,中國和羅馬都多次經(jīng)歷過外邦的入侵,都嘗受過割地,賠款的滋味。我們的一些同胞,何必苦苦自辱,煞費苦心的證實自己是劣等民族呢……在海外,中國人素質(zhì)底,被人看不起,是因為缺乏教育,說句直白的話:我們的教育經(jīng)費都被八國聯(lián)軍搶光了——他們有搶來的錢興辦教育,然后在辱罵我們是劣等民族,我們的文化是劣等文化。洋狗自然搖尾響應(yīng)。正常人則應(yīng)該痛恨他們的祖輩,而不會憎恨自己的種族!如果我在歐洲或者美國,我看到華人隨地吐痰,大聲喧嘩,超速行車,夾個買東西,打架……我不會歧視我的同胞,我會憎恨那些奪走我們財富的歐洲人---是們造成我們今天的貧窮。造成我們今天的落后,造成國民素質(zhì)的低下。我寧可遷怒于他們的這一代,也絕不會怯懦的遷怒于我的祖輩。

歐洲人從非洲學來制造面包和火腿、啤酒和咖啡,學會使用太陽歷,然后痛罵非洲人劣等。

歐洲人從非洲掠奪黃金和象牙,掠奪各種原材料,用這些財富振興自己國家的經(jīng)濟,然后斥責非洲人為黑鬼。

歐洲人手捧亞洲傳來的圣經(jīng),跪拜著基督。耶穌,然后歧視有色人種!他們把黑人趕進貧民窟,不讓他們接受應(yīng)有的教育,然后再辱罵他們?nèi)朔N低劣。

這就是所謂優(yōu)秀民族的道理,也是洋狗們的道理。

素質(zhì)的提高靠教育推動。通過挖掘劣根性來提高中國人的素質(zhì)嗎?如果把《丑陋的中國人》印刷成13億冊,給每一個中國人,甚至發(fā)給那些偏遠地區(qū)的文盲,有助于國人素質(zhì)的提高嗎?有此看來,柏楊的智商,還不如一個幫助農(nóng)民脫盲的鄉(xiāng)村教師。

一個國家的強大,不是靠什么發(fā)覺劣根性來完成的。

信奉____的英國人,信仰天主教的德國人,崇奉神道的日本人和信東正教的俄國人,他們的文化傳統(tǒng),民性,風俗和種族截然不同!他們之所以能夠走向強盛,并沒有組織一個挖掘劣根性的“罵祖宗團”去日本神廟或者圣彼德大教堂前罵不絕口,更不是靠改變基因注射藥物,讓自己搖身一變成為優(yōu)秀人種。而是依靠改變落后的政治體制,以帶動經(jīng)濟的發(fā)展和進步。他們靠產(chǎn)業(yè)革命,靠統(tǒng)一祖國,靠明治維新。華盛頓、加福爾、丹東是這樣做的,孫中山先生也是走同樣的道路!資本主義革命,使歐洲擺脫了愚昧和落后,使教會逐步廢棄了反異端法和宗教裁判所。使歐洲的人民能夠創(chuàng)造財富,發(fā)揮出聰明智慧。資本主義革命,讓那里原本無知無學的人懂得尊重科學,創(chuàng)造嶄新的文明。使原本昏昏噩噩的人恢復理智,并發(fā)揚了他們的想象力和凝聚力。

國王推翻了,極端宗教統(tǒng)治結(jié)束了,封建制度垮臺了。歐洲依然是信仰天主教的歐洲,但是讓我們看看--革命前后歐洲的命運,是大不一樣了!這如同在整個歐洲歷史上劃出一道閃亮耀眼的鴻溝。完善國家體制,發(fā)展生產(chǎn)力才是一個國家走向富強的道路,克倫威爾等革命家都是在為建立新的國家制度而奮斗,而沒有一個人成天抱頭苦思:我們民族的劣根性在哪呢……?當年破壞孔林的紅衛(wèi)兵領(lǐng)袖潭厚英都知道反省,企圖通過挖掘“劣根性”來救國的中國人,就不可以反思一下嗎。

砸爛文化以求救國,那是匪夷所想。

伏爾泰告訴法國人:我們不必為中國取得的成就而感到吃驚,以至于認為其體制是人類有史以來最完善的——伏爾泰強調(diào)的是:體制。

盧梭,他提出三權(quán)分立的原則,也是談及體制,而非高喊:徹底砸爛天主教!可是曾經(jīng)有人高喊:徹底砸爛孔家店,這樣做,真的能救中國嗎,讓我們回頭看看……能嗎。

鄧小平同志讓中國走向強盛,不是搞批林批孔批宋江,他所做的的是改革體制,發(fā)展生產(chǎn)力——這是發(fā)生在我們身邊的事,我們應(yīng)該有所體會。

拯救中國,靠孫中山等革命黨人,靠順應(yīng)時代的改革者,不靠柏楊,更不可能依靠聶元梓、蒯大富之流。辛亥革命被認可,而“”則被否認。一切用偏激的手段破壞文化以求進步的運動,只能在歷史中暴露出自身的劣根性,甚至殘忍和愚蠢。納粹黨和塔利班,以及一些激進分子妄圖用徹底焚毀一類文化的手段,來換取所謂的成就,即使沒有戰(zhàn)爭,這種人也必然失敗。

不要遷怒于古人,那不叫本事。

宋朝官制腐敗,兵制存在嚴重的缺點,因此導致被人欺凌,后代的人只會鄙薄他們,而不會沖強盛的漢朝,唐朝時期的人發(fā)牢騷。中國在世界領(lǐng)先了2000年,傳到我們手里,落后了。返躬自省,勇而知恥是必要的,是對的,但是勇而知恥不代表遷怒于強盛的祖先,而是應(yīng)該在落后的自己身上找原因!

這就好比接力賽跑,跑在前面的人本來是領(lǐng)先的,然后接力棒傳到后來者的手中卻落后了,如果后來者挖空心思的去埋怨領(lǐng)先的人,而不去找自己落后的原因,那么我覺得這不僅是怯懦,甚至是無恥。

我絕對不相信自卑狂和以侮辱自己民族為樂的人能振興任何國家,但我知道欠缺基本歷史知識{他們多數(shù)居然連戴里克先和羅穆路斯都不知道),卻又大言不慚的發(fā)表謬論。肆意詆毀東方文明,證實自己是劣等民族的人已經(jīng)在中國有了市場。在他們的眼里,自尊是愚蠢而保守的,自強是無望的,自己是事實求是的,而自瀆是最快樂的!他們的理論依據(jù),不過是片面和無知兩寶,我深信這些人多數(shù)擁有一顆賣國無門的熱切之心。

取長補短,應(yīng)該是一個正常人的思維方式和行為方式。

愛德華·吉本認為,拜占廷生存100o年的歷史,“始終是一個衰弱、悲慘的故事”??墒俏覀兠褡宓囊恍☆悾瑹o知者和糊涂蟲,卻如此盲目的崇拜西方的所有“文明”。對西方的一切東西統(tǒng)統(tǒng)吞噬在靈魂里,不分好壞,不知好歹,不識香臭,不區(qū)別精粹和腐朽。

譬如我們羨慕一個發(fā)達的國家,對于我們來說,要學習的是他先進的政治和經(jīng)濟體制,人民的想象力和創(chuàng)造力,以及人權(quán)和法律意識。至于他的缺點:散漫、荒。唐、怯懦、頹廢,則不必學,更不應(yīng)該去效仿他們的“劣根性”,以至于導致了大城市爆發(fā)同性戀大游行。還有的人,高喊:不養(yǎng)狗就是沒有愛心的表現(xiàn)。抱著疼著愛著哈巴狗,卻把自己的父母拋在養(yǎng)老院,幾個月不看望一次。這種人屬于取其糟粕,棄其菁華。崇拜西方到了顛三倒四的境界,終于養(yǎng)狗也不養(yǎng)父母。

一個人除了生命,還有民族。

任何民族都沒有權(quán)利喪失自信,或妄自菲薄。沒有自信和自尊的人本沒有出路,何況是民族!

1609年,荷蘭的資產(chǎn)階級建立了世界上第一個資本主義共和國,比法國領(lǐng)先了將近200年,但是法國人還是從很多方面超過了他們!

中國在明朝中期的發(fā)明是當時世界的70%(我們這一代人恐怕連7%都沒有),當時向來落后于中國的歐洲人既然能超過我們,我們決不可以失去超過他們的信心和希望。

去年秋天,我來到北京。站在十三陵面前,我肅然起敬,又不禁深感慚愧……

那幾代人,統(tǒng)治著整個東亞和東南亞,讓遙遠的俄羅斯和波斯,強大的印度俯首屈膝,那幾代人,驅(qū)趕了橫掃歐大陸的蒙古人,并讓他們付出土地的代價,占領(lǐng)了吐蕃和疆,打敗了自命不凡的日本人和強悍的荷蘭人,把持著幾乎所有周遍國家的命運,并且讓航線一直通向非洲,給他們帶來友誼,文明和文化的交流,而絕不是西方式的殺戮和破壞。數(shù)百年來無敵于天下。而我們,我在想:相比之下,我輩真是卑劣的罪人!

是的,黃河再淵遠流長也要匯入大海,但是蔚藍色的大海不是由一條多瑙河的水匯集而成的。

勇而知恥!不錯的。

清醒的中國人從自我做起吧。

學中國古代史的心得體會篇十四

明代最出色的歷史瑣聞?wù)乒暑惞P記之一,十五卷,陸容撰。陸容(1436—1497)字文量,號式齋,南直隸蘇州府太倉(今屬江蘇)人。官至浙江右參政,與張?zhí)㈥戔N齊名,時號“婁東三鳳”。史稱其詩才不及泰、釴,而博學過之。性至孝,嗜書籍。成化二年(1466)進士,授南京主事,進兵部職方郎中。西番進獅子,請大臣往迎,容諫止之。遷浙江右參政,后以忤權(quán)貴罷歸,卒。著有《菽園雜記》十五卷,《式齋集》。事蹟見《明史·文苑傳》。

《菽園雜記》對明代朝野故實敘述頗詳,而且較少抄襲舊文,論史事、敘掌故、談韻書、說文字,皆大多為自己的見解,被他同時代的王鏊稱為明朝記事書第一。其中所記的明代典制、故事,多為《明史》所未詳,卷四如談將軍之名號,其中有親王子孫應(yīng)授官職之名,各邊掛印總兵官之名號等非熟悉官制者不能言;卷五記洪武、永樂、成化三朝京營之致,卷九記成化以前巡撫、總督設(shè)置均可以補正史職官制之闕。書中最為寶貴的還記載了許多明中葉手工業(yè)生產(chǎn)和民情風俗等方面材料,如卷十四記勘察五金礦苗和提煉銀、銅的方法以及劉田之制青花瓷,龍泉制燒瓷的原料韶粉的情況,卷十三記衢州造紙的方法,皆具體而細致。卷七記“掉包兒”、“拿殃兒”俗語的來歷:“京師有婦女嫁外地為妻妾者,初看時以美者出拜。及臨娶,以丑老換之,名為‘掉包兒‘。有過門信宿,盜其所有者逃去,名曰‘拿殃兒’”。又記吳中風俗中的忌諱:船家忌諱“住”和“翻”,因而稱“箸”為“筷子”,稱“帆布”為“抹布”;民間忌諱“離”,因而稱“梨子”為“圓果”;忌諱“散”,因而稱“傘”為“豎笠”;忌諱說“惱躁”,因而稱“謝灶”為“謝歡喜”,對研究明俗,詞語的變遷皆有一定的價值。

《菽園筆記》通行本有:《墨海金壺》本,《守山閣叢書》本等,以《墨海金壺》本為最完備。

今有:《菽園筆記》佚之點校,中華書局“元明史料筆記叢刊”1985年版,再版;《菽園筆記》上海古籍出版社《明清筆記叢書》版。

學中國古代史的心得體會篇十五

很多年前,大概是我上高中的時候,有一本書和一部電視劇在當時比較流行,書的名字叫《丑陋的中國人》,作者是臺灣的柏楊,電視劇叫做《河殤》,劇本是蘇小康寫的。所宣揚的思想大同小異,總的來說,是把中國傳統(tǒng)文化比做污穢的“醬缸”,把中國一百余年落后的原因歸咎于祖先創(chuàng)造的文化——,特別是儒家。

書中列舉了一些中國文化的糟粕,比如:八股文、小腳、廷杖、太監(jiān)。盲目膜拜偶像,愚忠愚孝,對思想的禁錮,男女地位的不平等。也提到了一些中國人的愚昧和殘暴的行為:比如在饑荒年見易子而食,焚燒阿房宮,焚書坑儒,耍弄權(quán)術(shù),相互傾軋,內(nèi)斗不止等等。于是得出結(jié)論,中國的落后在于傳統(tǒng)文化的低劣,應(yīng)該放棄傳統(tǒng)文化,接受西方文明(實際上是全盤西化)??戳诉@兩部作品,有一種深刻的感覺,就是:中國的傳統(tǒng)文化真是近乎一文不值,西方的文明確是燦爛輝煌,而且這兩部作品舉出的一些例證,讓人看來,他們仿佛說的都是鐵的現(xiàn)實——中國文化代表野蠻,而西方文化代表進步!看的久了,竟然產(chǎn)生了一種西方殖民者在當年求之不得的思想:就是中國人和現(xiàn)今落后的民族是天生的劣等人種,而歐羅巴人___特別是日爾曼人,是絕對優(yōu)秀的民族。中國要想進步,就必須在思想,文化,意識形態(tài),文字結(jié)構(gòu)和各個方面向西方人靠攏,或許還可以有點生機。

那時候看了這些作品,我很贊同。說心里話,我同意!

因為那時候還有很多事我不懂……

我才上高中,對中國的歷史一知半解,在我模糊的印象中,仿佛柏楊的話都是對的,中國確實存在著很多黑暗的東西。而且中國歷史中的保守,腐敗和專制給我留下很深刻的印象,但是西方有愛因斯坦、伽利略、愛迪生那么多的科學家,有雨果、普希金、莎士比亞那么多的文學家,有著名的藝術(shù)大師達芬奇和梵高,更重要的是西方有民主、自由和科學。

那時候我曾經(jīng)說:我們自詡為有5000年的文明,可是放眼看看,現(xiàn)在我們使用的東西,幾乎無一不是西方人發(fā)明的。我曾經(jīng)贊同《河殤》里的一句話“不要自己再騙自己!”是的,我們不要總用文明古國地大物博來麻醉自己,要承認自己的不足,勇而知恥。要拋棄傳統(tǒng)文化,拋棄民族的劣根性,中國才有希望。柏楊曾希望外國朋友,特別美朋友幫助中國人去掉劣根,我贊同。因為那時候在我眼里,美國是自由發(fā)達的象征,是文明的標志。

我當時確相信這樣的觀點,不過那個時候,還有很多事我不懂……

我忘記了一件事,在我從內(nèi)心崇尚西方文明的時候,我居然連世界歷史都沒有好好看過一眼。高中以后,我看了圣經(jīng)、論語、莊子,粗略的讀了一些佛經(jīng)的故事。后來,我開始仔細的翻看《中國通史簡編》。工作以后,我讀了世界歷史。

在看中國歷史的時候,我還是比較同意柏楊等人的觀點的,只是產(chǎn)生了一些疑問,比如:《河殤》里曾經(jīng)說過:萬里長城是中國鎖閉國門的象征,這樣說符合事歷史實么?說中國人歧視,壓迫婦女,可圣經(jīng)里也明明指出:女人是男人的依附品,要聽從男人的擺布,柏楊說中國在儒家建立統(tǒng)治地位以后,就沒有出現(xiàn)過有新思想的哲學家,可范縝、顧炎武、戴震明明都是有獨立見解的思想家啊……但是,我對他們的思想還是基本贊同的。只是覺得,有的所謂“劣根性”他們不是說的很準確而已。

在看世界歷史的時候,起初,說真的沒什么深刻的感受,只是覺得西方人國家多,民族多,人的名字也很難記清楚。

另外還有一種感覺,就是隱約覺得歐洲的戰(zhàn)爭特別多,宗教糾紛也比較頻繁……但在這個時候,仍對西方文化沒有產(chǎn)生什么太壞的印象。不過我的疑問卻增多了:柏楊反復嘲諷中國人有太監(jiān)制度,可是羅馬,土耳其傳統(tǒng)上也存在太監(jiān),并且歐洲國家還存在閹割藝人的現(xiàn)象。莫非太監(jiān)制不是中國的專利?再有,柏楊反復嘲笑中國的廷杖是“脫了褲子打屁股”,可是羅馬帝國也有用棍棒打死大臣的傳統(tǒng)啊,而且還割下腦袋……(即聞名世界的法西斯酷刑)再仔細的看下去,我不禁茫然……文明民族,優(yōu)秀民族。這些本在我腦海里對歐洲人做出的定論不禁一個個的動搖了!

看到上古文明的時候,我在憎恨歐洲人破壞文化,焚燒城市的同時,還對希臘,羅馬的燦爛文化有所欣賞,而在看中世紀歷史,一直延續(xù)到英國議會戰(zhàn)爭以前那段歷史的時候,說真的,我不忍再看,因為我覺得難過:人類歷史上居然有這樣卑劣的爾虞我詐,居然有這樣喪心病狂的對文明的摧毀,居然有這樣在東方連最野蠻混亂的暴君所做不出的獸行和丑聞!

我曾經(jīng)說“中國人破壞文化,例如項羽焚毀阿房宮,董卓破壞長安和洛陽,外國沒有這種行為!”但是我錯了。

在古代,西羅馬滅亡的時候,哥特人,即日爾曼人的一支,在羅馬大肆焚燒建筑,民房被毀壞了45000座,而宮殿居然有1800座被焚燒凈盡,珍寶被搶走,所有的金銀財寶和戰(zhàn)俘都成了哥特人首領(lǐng)阿拉里克的陪葬品,書籍和文物則被砸爛銷毀。就算100座宮殿抵的上一個阿房宮,哥特人的破壞量,也是18座阿房宮,這是一個令人嗔目的天文數(shù)字!

而歐洲人因破壞而形成的天文數(shù)字遠遠不止這些……

學中國古代史的心得體會篇十六

引言段:

人類的歷史可以追溯到數(shù)千年前,而我們所稱之為古代史,是人類社會發(fā)展史中的一個重要階段。通過對古代史的深入學習與研究,我們能夠汲取到許多寶貴的經(jīng)驗和啟示。在這篇文章中,我將分享我在學習古代史過程中所得的心得體會:政治智慧、歷史轉(zhuǎn)折、社會發(fā)展、文化傳承和人類智慧的力量。

第一段:政治智慧

在古代史中,我們可以看到各個國家的政治智慧是如何影響整個社會的前進和發(fā)展的。例如,古代中國的四大發(fā)明——造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥和指南針,不僅對中國的社會發(fā)展起到了巨大的推動作用,也對世界歷史有著深遠的影響。另外,古羅馬的法律制度和斯巴達的社會制度,也為后世政治制度的發(fā)展提供了重要的借鑒和啟示。通過學習這些政治智慧,我們能更好地理解當今世界政治格局的形成和發(fā)展。

第二段:歷史轉(zhuǎn)折

古代史還為我們提供了諸多歷史轉(zhuǎn)折的案例,其中一些轉(zhuǎn)折點對人類社會產(chǎn)生了深遠的影響。例如,古埃及的法老拿破侖時代和古希臘的希臘-波斯戰(zhàn)爭等事件,都是古代史上的重要轉(zhuǎn)折點。這些事件不僅改變了當時國家的政治格局,也對世界歷史產(chǎn)生了深遠的影響。通過對歷史轉(zhuǎn)折的研究,我們可以更好地理解歷史的發(fā)展規(guī)律和人類社會的復雜性。

第三段:社會發(fā)展

古代社會的發(fā)展也是我們學習古代史時所關(guān)注的重點。例如,古代中國的農(nóng)業(yè)發(fā)展,不僅為經(jīng)濟的繁榮提供了支撐,也推動了社會的進步和穩(wěn)定。古代埃及和希臘的城市建設(shè),也在一定程度上促進了社會發(fā)展和文明進步。通過了解古代社會的發(fā)展過程,我們可以更好地認識到社會進步的重要性,同時也能夠從中汲取經(jīng)驗,為當今社會的發(fā)展提供借鑒。

第四段:文化傳承

古代史還向我們展示了文化傳承的重要性。古代中國的禮樂和古埃及的金字塔等文化遺產(chǎn),不僅見證了古代文明的輝煌,也傳承了文化的精髓。這些傳承不僅影響著古代社會和文化,也對當今社會的文化建設(shè)具有重要意義。通過學習古代史,我們能夠更好地認識自己的文化根源,珍視傳統(tǒng)文化,同時也能夠從中吸取營養(yǎng),為當代文化的發(fā)展提供新的思考。

第五段:人類智慧的力量

最后,學習古代史,我們不僅可以看到人類社會的發(fā)展與變遷,還可以感受到人類智慧的力量。古代人類在面對困難和挑戰(zhàn)時展現(xiàn)出的智慧和勇氣,令人嘆為觀止。例如,古希臘的哲學家們提出了許多深刻的思想和理論,為后世人類的文明進步作出了重要貢獻。在當今社會,我們也需要發(fā)揮人類智慧的力量,面對各種挑戰(zhàn)和困難,引導社會朝著正確的方向發(fā)展。

結(jié)尾段:

通過學習古代史,我們不僅能夠獲得政治智慧、歷史轉(zhuǎn)折、社會發(fā)展、文化傳承和人類智慧的力量等寶貴經(jīng)驗,更能夠深刻認識到歷史對人類社會發(fā)展的重要性。通過從歷史中吸納智慧,我們能夠更好地應(yīng)對當下的挑戰(zhàn),為社會的進步獻計獻策。古代史是我們的鏡像,通過對歷史的學習和研究,我們能夠更好地理解自己、理解社會,也能夠更好地迎接未來的挑戰(zhàn)。

學中國古代史的心得體會篇十七

蒙古稱皇鐵木真,成吉思汗震西垠。

太宗縱馬馳歐地,世祖更元擄宋君。

僧比王侯亂刑政,儒同娼丐辱斯文。

烽煙四起群雄反,大漠難藏順帝身。

明朝

太祖金陵創(chuàng)大明,功臣屠戮少余丁。

燕王靖難奪侄位,睿帝巡邊陷虜營。

嚴魏蠹國戚滅寇,崇禎懸樹李侵京。

吳賊賣祖山河變,江北江南屬大清。

清朝

太祖興清順入關(guān),揚州嘉定骨成山。

康乾盛世雍承啟,嘉道弱朝咸續(xù)延。

鴉戰(zhàn)外加權(quán)喪盡,天國內(nèi)耗力消殘。

垂簾慈禧維舊政,炮震武昌宣統(tǒng)遷。

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