演講稿需要適應(yīng)演講的主題和目的,以便讓聽眾更好地理解演講者的觀點和立場。寫一篇較為完美的演講稿需要充分準(zhǔn)備和深入思考。以下是小編為大家收集的優(yōu)秀演講稿范文,供大家參考借鑒。
己所不欲勿施于人演講稿篇一
尊敬的老師,親愛的同學(xué):
大家下午好!
“己所不欲,勿施于人”,先賢孔子的這句話,簡潔地概括了“己”與“人”的關(guān)系:自己不喜歡的東西,不要施加給別人,應(yīng)根據(jù)自己的喜好推及他人的喜好。它是人與人相處的底線,體現(xiàn)的是一種同理心,即在人際交往中,能體會他人的情緒和想法,理解他人的立場和感受,站在他人的角度思考和處理問題。
我怎樣對待別人,別人就會怎樣對待我。別人把你桌上的書本碰到地上,你寬容地露齒一笑,別人也會報之以歉意的一笑。相反,你如果口出粗言,拳腳相加,他人往往也會把拳腳回報給你。我替別人著想,他人才會替我著想。給別人的,其實是給自己的?!巴吨蕴摇?,別人才會友好地“報之以李”。
想要他人理解,先要學(xué)會理解他人。上課鈴聲已響,一學(xué)生向教室狂奔而來,到門口,嘴里還在罵罵咧咧,一腳踹門,正好撞向門后的學(xué)生。門后的學(xué)生怎么反應(yīng)?最好是忍住痛,看他渲泄完了,問他怎么回事,然后,再指出他的錯誤。不能不問青紅皂白,動手回擊。原來該名學(xué)生剛被老師狠狠批評一頓,心中一肚子火。詢問他情況,理解他的行為發(fā)生的原因,再去批評他,就會有效避免矛盾。
要學(xué)會從別人的角度看問題,將心比心。朋友借給你一本心愛的動漫書,是從國外帶回來的,結(jié)果你給弄丟了。朋友對你大動肝火,而且懷疑你私吞了,甚至要跟你絕交。你怎么辦?是不是沖冠一怒:絕交就絕交?正確的方法應(yīng)該是從朋友的角度去理解他的言行,用自己的真誠求得諒解。
要不設(shè)防地以我最真實的一面示人,真誠對待每一個人。自己能把內(nèi)心深處的東西暴露給對方,才能走進對方的心靈深處。真誠坦白,才能獲得信任。自以為是,耍小聰明,凡事斤斤計較、機關(guān)算盡,是得不到別人的真心相待的。真情流露,真誠交流,說出自己的心中話,才能得到真情回報,對方才會把你當(dāng)作好朋友。主動對人友好,主動表達善意,主動對人表達肯定贊美,才能獲得他人好感。
我們需要別人的愛、寬容和謙讓,是因為我們每一個個體都是脆弱而不夠強大的,是有缺點而不夠完美的。而愛、寬容和謙讓,只能由他人提供。只有每一個人心中擁有愛、寬容和謙讓,我們才能得到愛、寬容和謙讓。要想幸福自己,就必須幸福他人。
“己所不欲,勿施于人”,已被鐫刻聯(lián)合國總部大廳,它是國與國交往的準(zhǔn)則,也是人與人交往的準(zhǔn)則,當(dāng)然也是我們學(xué)生與學(xué)生間交往的核心準(zhǔn)則。
己所不欲勿施于人演講稿篇二
老師們、同學(xué)們:
大家好!
“己所不欲,勿施于人”,先賢孔子的這句話,簡潔地概括了“己”與“人”的關(guān)系:自己不喜歡的東西,不要施加給別人,應(yīng)根據(jù)自己的喜好推及他人的喜好。它是人與人相處的底線,體現(xiàn)的是一種同理心,即在人際交往中,能體會他人的情緒和想法,理解他人的立場和感受,站在他人的角度思考和處理問題。
我怎樣對待別人,別人就會怎樣對待我。別人把你桌上的書本碰到地上,你寬容地露齒一笑,別人也會報之以歉意的一笑。相反,你如果口出粗言,拳腳相加,他人往往也會把拳腳回報給你。我替別人著想,他人才會替我著想。給別人的,其實是給自己的?!巴吨蕴摇保瑒e人才會友好地“報之以李”。
想要他人理解,先要學(xué)會理解他人。上課鈴聲已響,一學(xué)生向教室狂奔而來,到門口,嘴里還在罵罵咧咧,一腳踹門,正好撞向門后的學(xué)生。門后的學(xué)生怎么反應(yīng)?是忍住痛,看他渲泄完了,問他怎么回事,然后,再指出他的錯誤。不能不問青紅皂白,動手回擊。原來該名學(xué)生剛被老師狠狠批評一頓,心中一肚子火。詢問他情況,理解他的行為發(fā)生的原因,再去批評他,就會有效避免矛盾。
要學(xué)會從別人的角度看問題,將心比心。朋友借給你一本心愛的動漫書,是從國外帶回來的`,結(jié)果你給弄丟了。朋友對你大動肝火,而且懷疑你私吞了,甚至要跟你絕交。你怎么辦?是不是沖冠一怒:絕交就絕交?正確的方法應(yīng)該是從朋友的角度去理解他的言行,用自己的真誠求得諒解。
要不設(shè)防地以我最真實的一面示人,真誠對待每一個人。自己能把內(nèi)心深處的東西暴露給對方,才能走進對方的心靈深處。真誠坦白,才能獲得信任。自以為是,耍小聰明,凡事斤斤計較、機關(guān)算盡,是得不到別人的真心相待的。真情流露,真誠交流,說出自己的心中話,才能得到真情回報,對方才會把你當(dāng)作好朋友。主動對人友好,主動表達善意,主動對人表達肯定贊美,才能獲得他人好感。
我們需要別人的愛、寬容和謙讓,是因為我們每一個個體都是脆弱而不夠強大的,是有缺點而不夠完美的。而愛、寬容和謙讓,只能由他人提供。只有每一個人心中擁有愛、寬容和謙讓,我們才能得到愛、寬容和謙讓。要想幸福自己,就必須幸福他人。
“己所不欲,勿施于人”,已被鐫刻聯(lián)合國總部大廳,它是國與國交往的準(zhǔn)則,也是人與人交往的準(zhǔn)則,當(dāng)然也是我們學(xué)生與學(xué)生間交往的核心準(zhǔn)則。
謝謝大家!
己所不欲勿施于人演講稿篇三
敬愛的教師,親愛的同學(xué):
大家好!
暑假,我看了一本名人名言,其中飽含著許多道理,讓我受益無窮。
其中,己所不欲,勿施于人。是孔子寫的。意思就是,不要把自我不喜歡的事情強加給別人,而要設(shè)身處地的為他人著想。書中講了一個故事,有一個富人去請教一位哲學(xué)家,為什么自從他有錢以后許多人就不喜歡他了。
哲學(xué)家告訴他"因為你有錢以后,只看到自我而看不到別人了?!倍蝗寺犃税偎疾坏闷浣?,就是因為這個人變富以后,只和富人打交道,別人在眼里就是窮光蛋,因為沒有研究別人的感受和自尊,所以就得不到別人的理解和尊重。如果你想要得到別人的尊重,你就不能把自我的不喜歡的事情強加于別人,首先要做到尊重別人,才能讓別人尊重與你。
生活中也是這樣的,如果你去干一件事情,你明白后很不喜歡,就把給了比你小的弟弟,每次都是這樣,時間一長,弟弟還會尊重你嗎,反之,你自我的事情自我做,這樣你就會受到別人的尊重。
從這個故事我懂得了一個深刻的道理,一個人僅有做到己所不欲,勿施于人道理就行了。
己所不欲勿施于人演講稿篇四
“己所不欲,勿施于人”這句話的表面意思是:自己不想做和不愿意做的事,都不要毫不顧慮的施加給別人,這是不道德的。
也許有這樣的人,但只是這12億人中的很少很少的一部分。在這現(xiàn)代高速發(fā)展的社會中,人們在工作、學(xué)習(xí)、生活當(dāng)中無時無刻不存在著激烈的競爭,記得初中的政治課上老師曾說過:“社會上的各種競爭歸根是人才的競爭?!痹谶@人與人激烈的競爭的同時,關(guān)系愈來愈遠,愈來愈陌生。
我們都是獨生子女,在家里,我們是父母的乖女兒,是爺爺奶奶的乖孫女,從小都是在他們的手掌上長大,從未受過任何委屈,也為干過任何粗活,從而養(yǎng)成了嬌慣、自私的個性,所以我們很難做到“己所不欲,勿施于人”這句話。
在學(xué)校里,我們都很自私的,除了學(xué)習(xí)和自己應(yīng)做的事之外,好像都與自己無關(guān)。我們都很想把自己不想做和不愿意做的事毫不保留的施加給別人,但與我們同齡的人有誰會這樣默默地承擔(dān)呢?在這世界上,有黑就有白,有丑就有美,有自私的把“己所不欲”施加給別人的人,就會有無私的把“己所不欲”默默的承擔(dān)下來的人。
如果在我們周圍多一些承擔(dān)者少一些施加者,那么人與人之間就不會這樣疏遠了,人們自私欲也會減弱,大家都無私的為人們服務(wù)從不計較,那世界該多么和平!我覺得不只是人與人之間要以這句話為做人的標(biāo)準(zhǔn),國與國之間也要遵循這個道理,否則會引起世界人民的不滿。例如在當(dāng)今之世,民族國家仍是國際關(guān)系的主體,國家利益確實應(yīng)該是每個國家的首要考慮。益”。也是基于這樣的思路,以所謂“無賴國家”的導(dǎo)彈對美國利益構(gòu)成威脅為借口,美國強化了推行導(dǎo)彈防御系統(tǒng)的計劃,而對其可能給世界安全帶來的后果不管不顧。人們不禁要問,美國在談自己的國家利益之時,是否也應(yīng)考慮和尊重其它國家的利益,而不應(yīng)以損害別國的利益來追求自己的絕對安全呢?當(dāng)年林肯總統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)的美國聯(lián)邦政府曾在政治、軍事和外交上同制造“兩個美國”的陰謀進行了堅決的斗爭。他在斗爭中留下了這樣的名言:“美國人民在地球上占有和居住的這片土地只能作為‘一個民族大家庭的家園’,不能夠作為兩個或者更多民族大家庭的家園?!苯裉?,美國某些人應(yīng)當(dāng)從這段歷史中得到啟示:己所不欲,勿施于人。他們這樣的做法會引起全世界人民的不滿。
為了世界的和平和身邊人們更美好的生活讓我們來努力做一位“己所不欲”的承擔(dān)者吧!
己所不欲勿施于人演講稿篇五
尊敬的教員、親愛的同學(xué)們:
大家好!
今天我想和大家分享的主題是:己所不欲,勿施于人。恰巧昨天上課的時候教員也有提到這句話,今天就由我和大家談一談我對這句話的一點淺薄理解。
早在2500年前,子貢問他的老師孔子:有一言而可以終身行之者乎?孔子告訴子貢:「其恕乎!己所不欲,勿施于人」。我想請一位同學(xué)為大家解釋一下這兩句話的具體含義。
前一句話是子貢問老師:有沒有一句話可以終身奉行?所謂「己所不欲,勿施于人」簡單地說就是自己所不愿意接受的,不要強加給別人。它和咱們常說的將心比心,推己及人,換位思考等等,指的都是一個意思。我認為這句話道出了做人做事的基本原則,這也是我一直奉行的一個行為準(zhǔn)則。
中國傳統(tǒng)文化里講究因果循環(huán):你種下什么因,收獲的就是什么果。播種一個行動,你會收獲一個習(xí)慣;播種一個習(xí)慣,你會收獲一個個性;播種一個個性,你會收獲一個命運;播種一個善行,你會收到一個善果;播種一個惡行,你會收到一個惡果。你有權(quán)利非公平地對待其他人,但你這種非公平的態(tài)度,將會使你「自食其果」。
相信大家都聽說過「大禹治水的故事」。大禹接受治水的任務(wù)時,剛剛新婚。當(dāng)他想到有人被水淹死時,心里就像自己的親人被淹死一樣痛苦、不安,于是他毅然告別了新婚妻子,率領(lǐng)數(shù)萬群眾,夜以繼日地治水。在這個過程中,大禹三過家門而不入。經(jīng)過13年的奮戰(zhàn),最終疏通了九條大河,使洪水流入了大海,消除了水患,完成了流芳千古的偉業(yè)。
到了戰(zhàn)國時候,有個叫白圭的人,跟孟子談起這件事,他夸口說:「如果讓我來治水,一定能比禹做得更好。只要我把河道疏通,讓洪水流到鄰近的國家去就行了,那不是省事得多嗎?」孟子很不客氣地對他說:「你錯了!大禹治水是將水引至大海,與己有利,與人無害。而你的方法只是修堤堵河,把鄰國當(dāng)作大水溝,結(jié)果洪水都流到別國去,與已有利,與人卻有害。這種治水的方法,怎么能與大禹的`相比呢?」這就是成語「以鄰為壑」的由來。
從大禹和白圭這兩個人的治水方法來看,大禹這種推己及人的精神,才是值得我們欽佩和效仿的。
以上呢就是我對「己所不欲,勿施于人」的一點個人見解,不足之處還請教員和同學(xué)們批評指正,完畢!
己所不欲勿施于人演講稿篇六
老師們、同學(xué)們:
大家好!
孔子云:己所不欲,勿施于人。己欲立而立人,己欲達而達人。這句古話是很簡單的幾個字,卻蘊含非常深刻的道理。
這句話所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則??鬃铀允侵溉藨?yīng)當(dāng)以對待自身的行為為參照物來對待他人。人應(yīng)該有寬廣的胸懷,待人處事之時切勿心胸狹窄,而應(yīng)寬宏大量,寬恕待人。倘若自己所不欲的,硬推給他人,不僅會破壞與他人的關(guān)系,也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實應(yīng)該堅持這種原則,這是尊重他人,平等待人的體現(xiàn)。人生在世除了關(guān)注自身的存在以外,還得關(guān)注他人的存在,人與人之間是平等的,切勿將己所不欲施于人。
一方面,自己不想要的,自己不愿做的,不要勉強別人接受;另一方面自己想要的,自己能做到的,同樣也不要勉強別人接受,因為這不一定是別人想要的。換一句話來說,應(yīng)當(dāng)是對自己要求嚴(yán)格一些,對別人要求寬松一些。
謝謝大家!
己所不欲勿施于人演講稿篇七
尊敬的老師,親愛的同學(xué):
大家下午好!
在歷史的長河中,時間的沖刷令萬物隨之流逝。但其中總有一些箴言沉淀下來,讓后人謹(jǐn)記。它們是時代的精華,也必將在人類的未來中留下濃墨重彩的一筆。某高校一位大一新生在進入一個陌生的環(huán)境之后,最大的困惑,就是感覺與同學(xué)、室友很難相處,無奈之下,向長輩們請教。長輩們給出的箴言,在我看來,是放之四海而皆準(zhǔn)的真理。
“己所不欲,勿施于人”體現(xiàn)行事的原則。這不僅是孔子在《論語》中的一句名言,更是他自己的人生準(zhǔn)則。即不要將自己不想做的事推給他人。但在我們身邊,這種事情時常發(fā)生,這樣不僅會破壞與他人的關(guān)系,還會將事情弄得僵持不下。所以人與人之間交往確實應(yīng)該遵循這種原則,這是尊重他人,平等待人的體現(xiàn)。春秋晉國有一名叫李離的獄官,他在審理一件案子時,由于聽從了下屬的一面之辭,致使一個人冤死。真相大白后,李離準(zhǔn)備以死贖罪。別人呢阻止他,李離說:“人都不愿意去死,犯人被冤枉致死,這是我的錯誤,如果將責(zé)任推到下面的辦事人員身上,我又怎么做得出來”。他伏劍而死。李離就完美地踐行了“己所不欲,勿施于人”的原則。
“己所不欲,勿施于人”體現(xiàn)尊重的道德情懷。比如說在圖書館當(dāng)你想要大聲笑鬧的時候,想到不要影響別人會自覺地壓低聲調(diào)。當(dāng)你看到小朋友在草坪上亂扔果皮時,你想到“己所不欲勿施于人”,你就自覺地去撿起果皮,小朋友看到哥哥這樣做就有樣學(xué)樣撿起了地上散落的果皮。出生于1788年的德國著名哲學(xué)家叔本華說,“這個世界不會凡事有求必應(yīng),這應(yīng)是年輕人走向成熟的第一個認識。世界不是以自己為中心的,我們只是一個旋轉(zhuǎn)的齒輪,如果想走到自己想去的位置,只有靠自己,而不是等待世界降臨恩澤。”世界并不是以你為中心的,所以你不能頤指氣使地讓別人為你做什么。這個世界并不虧欠你什么,能為你帶來福音的只有自己。
說到尊重,也必然會聯(lián)想到這句話,“愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之。”愛戴和尊敬是相互的。特蕾莎修女一生為窮人服務(wù),致力于消除貧困,最終贏得了世人的愛戴,并在1979年獲得諾貝爾和平獎。在現(xiàn)實世界中,人的個性、修養(yǎng)、素質(zhì)千差萬別,人與人的關(guān)系也非常復(fù)雜,即使你抱著仁愛的心腸、良好的愿望、善良的動機,也不一定事事做得令人滿意,贏得人人的愛戴和尊敬。但是,如果對每個人都保持平和的心態(tài),總能贏得大部分人的尊敬和愛戴。
我曾經(jīng)看過這樣一個故事,一個宿舍里有個男孩叫穆迪,他有潔癖,他的床不允許任何人坐。若誰坐了,他立馬換床單。另一個男孩叫杰克,他雖然覺得穆迪過分但是很尊重穆迪的生活習(xí)慣。后來穆迪演講時感謝和夸贊了杰克,他說:“這么長時間,你從來沒有碰過我的床,給與了我足夠的尊重和理解?!徽撃憬窈笫欠衲梦耶?dāng)朋友我都會視你為最好的朋友?!泵鎸e人的原則、底線、習(xí)慣、觀念,哪怕自己不喜歡、不認同、不理解,也要強迫自己去尊重。每個人都是獨立的個體,做不到理解,但至少應(yīng)該做到尊重。這也是做人的基本修養(yǎng)。
時間令千古的箴言沉淀,在它們身上,即使布滿了歲月的傷痕,也能隱約地映照出古人的智慧、古人的高尚、古人的丹心。
己所不欲勿施于人演講稿篇八
在這短暫的寒假中,當(dāng)我打開那滿是精華的書柜時,有一本書十分耀眼。我便小心翼翼地抽出那本書――《魔法師的帽子》津津有味地看了起來,心中如獲至寶。
這本書的主要內(nèi)容寫的是:在姆咪谷,姆咪一家和他的朋友小嗅嗅、小吸吸找到了一頂魔法師的帽子。不管什么東西放到帽子里面就會變成意想不到的東西,她們把蛋殼放進去,結(jié)果變成了小彩云;姆咪矮子精被魔法師的帽子變成了一只怪物;還把一只小蟻獅變成了一只刺猬……在魔法師帽子的作用下,發(fā)生了一系列驚險有趣的故事,非常精彩。整個故事體現(xiàn)了姆咪谷谷民之間的互相關(guān)愛,互相團結(jié),互相給予的精神,所以最后在魔法師的魔力作用下,達成了自己最想達成的愿望。
其中,第七章給我留下了最深刻的印象。由于某甲,某乙把手提包還給了姆咪媽媽,所以,姆咪媽媽準(zhǔn)備為工人們開個晚會。手提包內(nèi)的寶石之王終于在晚會上和大家見面了。魔法師在月亮上發(fā)現(xiàn)了寶石之王,于是黑豹便馱著主人來到了姆咪谷。它們變成了黑貓和白鼠,來到了晚會上,魔法師說明了來意,但是某甲和某乙不同意給他寶石之王。最后魔法師答應(yīng)給在坐的每位變出自己想得到的東西,他們達成了協(xié)議,魔法師拿著寶石之王走了。從此,姆咪谷的谷民過上了幸??鞓返纳睢?/p>
原本以為因為寶石之王,將會有一場“血腥之戰(zhàn)”,出乎意料的是,由于魔法師先人后己的精神,不但沒有戰(zhàn)爭,反而在其樂融融的氣氛中完美的結(jié)束了,看完了第七章故事,我明白了:魔法師有能力得到寶石之王,但是他并不強行奪取。雖然他也非常想要得到寶石之王,但是他沒有這么做,他首先用自己特有的能力滿足了別人的愿望,再換回了自己想要的東西,這種精神十分可貴。
可是,在我們現(xiàn)實生活中卻有很多人不這么想。比如說,春運時期,車站購買車票非常緊張,大家都想早點買到回家的車票,有些人從頭一天就去排隊,到第二天好不容易挨到買了,這時有一部分人就來投機取巧了,強行插隊,套近乎,想不費吹灰之力地買到票,真可憐了后面那些排了整夜隊的人啊。當(dāng)然碰到脾氣暴的人還免不了起沖突,甚至進派出所呢。這真是又傷和氣,有耽誤事。當(dāng)然還有比這更讓人憤恨的人。那些平時游手好閑,好吃懶做,到快過年了就想不勞而獲,去一些車站、公交車等一些人多的地方偷搶別人辛辛苦苦賺來的辛苦錢。他們只想著自己舒舒服服過年,卻不知道害了多少家庭過不上年??蓯旱搅藰O點!
所以讀完整本童話書后,讓我體會到,人要克服自身的不足,要想從別人那里得到自己想要的東西,不能強取,要以理服人,必須是別人心甘情愿的給予。有句俗話叫:“君子動口不動手?!蔽覀儜?yīng)該打小開始培養(yǎng)自己,要以理服人,要善于人與人之間的溝通。如果自己做不到,就不要強行別人去做,正所謂:“己所不欲勿施于人”說得正是這個道理,我們應(yīng)該傳承古訓(xùn),要像魔法師那樣,社會大家庭才會和諧。
己所不欲勿施于人演講稿篇九
尊敬的老師,親愛的同學(xué):
大家下午好!
很慚愧,“已所不欲,勿施于人”這句話,我是上了大學(xué)才明白它出自《論語》。大學(xué)之前的求學(xué)態(tài)度是不求甚解,不問來源。
這句“百姓日用而不知”的句子,不知其來源倒也無所謂,重要的是要了解它的真正涵義。我們似乎已經(jīng)對這些老祖宗的智慧語錄免疫,不依循這些人生哲學(xué)來處世,反而倒行逆施。幾天前看了幾則有關(guān)中國黑心食品的電視新聞,更讓我覺得這句孔子名言早已被人遺忘了!
上海有黑心饅頭,廠家用回收的過期饅頭,加上頭粉與色素再重新制造新的饅頭;有人偷拍訪問制饅頭師傅,問他會不會吃該饅頭?他回答說他明白饅頭是怎樣制造出來的,怎敢吃呢?第二天又看到廣州爆出“再生面包”事件,也是以回收的過期面包來再生面包;隔一天看到安徽出現(xiàn)“牛肉膏”與“羊肉膏”添加劑,能夠把豬肉、雞肉等加工成貴價的牛肉、羊肉,味道口感一模一樣。
這就是現(xiàn)今見利忘義、謀財害命的寫照,是“己所不欲,卻施于人”。中國黑心食品的新聞時有所聞,這次接二連三的爆出幾宗駭人聽聞的消息,讓人們對“中國制造”原本已有點感冒的情景有更加惡化之跡。
子曰子曰的說教話,現(xiàn)代人已經(jīng)不愛聽了,因為沒錢過活,孔子也幫不了你??墒莿e忘了,有人漏液趕科場,有人辭官歸故里,世上的事永遠是陰陽相濟的,有人因為錢而不擇手段,有人卻熱心的派錢助人;有人將傳統(tǒng)文化視為糟粕,有人視為珍貴寶物。
己所不欲勿施于人演講稿篇十
尊敬的老師,親愛的同學(xué):
大家下午好!
孔子云:“己所不欲,勿施于人?!边@是儒家中心思想——“仁”最好的體現(xiàn)。儒家弟子白圭卻向老師孟子提出了這樣一個問題:“大禹治水,是把洪水引到遙遠的海邊,為什么不就近引到鄰國去呢?這樣豈不是更省者”。孟子很堅定地給出了答案:“你錯了,你現(xiàn)在把鄰國作為泄洪的地方,將來鄰國泄洪的水只會倒流?!边@就是“以鄰為壑”的典故。
人生在世,雖然放蕩不羈愛自由,但這世上不只有你一個人。六十億個人有六十億不同的思想,倘若只按自己所喜好的思想去生活,如白圭一樣,這個世界將會怎樣?將視野放開,將頭抬起,將別人納入你的胸懷,學(xué)會去體貼他人,你所不愿做的就不要強加給別人,令你快樂就與他人分享,這個世界便多了一份愛,一份理解,一份關(guān)愛,便少了一份爭執(zhí),一份悲傷,一份委屈。
《菜根潭》上有這樣一段話“天運之寒暑易避,人世之炎涼難除,人世之炎涼易除,而心之冰炭難去。去得心中之冰炭,則滿腔皆和氣,且隨地有春風(fēng)矣!”人生在世,各有各的生存狀態(tài),各有各的心路歷程,也各有各的價值觀念,這都是不能強求的。
“己所不欲,勿施于人”這句話說出了做人做事的真實意義,也正是我們在現(xiàn)實生活中所缺少的東西。
君子坦蕩蕩,便是用豁達的胸襟去活著,悲他人之所悲,樂他人之所樂,用自己的人格魅力獲得更多人的賞識與認可,一個人的價值是由他人與社會評價得到的,唯有以“仁”服人,才能讓自己的人生升華,達到一個新的高度。
“己所不欲,勿施于人?!备匾氖侨ジ形?,以升華道德境界;去踐行,以建立良好的人際關(guān)系。
作為新一代青年,我們更應(yīng)將“己所不欲,勿施于人”的品質(zhì)傳承下去,同學(xué)們讓我們攜手共進,為建設(shè)一個和諧校園共同奮斗!
己所不欲勿施于人演講稿篇十一
教學(xué)過程:
一、導(dǎo)入:由古代的“三綱五?!币觥叭省钡脑掝}。
二、解讀選段
1、教師范讀。
2、學(xué)生自由誦讀三遍后齊讀一遍。
3、明確文言知識并且翻譯文段。
重點詞:
(1)克己復(fù)禮為仁克:克制。
(2)天下歸仁焉歸:稱許,贊許。
(3)請問其目目:條目,詳情。請:請求對方做某事;請對方允許自己做某事。
(4)回雖不敏,請事斯語矣不敏:資質(zhì)愚鈍;事:實踐,實行。
(5)躬自厚而薄責(zé)于人躬自:自身,自己。
(6)樊遲未達達:明白,理解。
(7)問知知通智。
(8)舉直錯諸枉錯通措,安排、安置;直,形做名;枉,形做名。
(9)鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知鄉(xiāng)通向
……
文言句式:
(1)何謂也賓語前置句
(2)選于眾狀語后置句
(3)有一言而能夠終身行之者乎定語后置句
(4)克己復(fù)禮為仁決定句
翻譯:
1、顏淵問仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉”
顏淵曰:“請問其目。”子曰:“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動?!?/p>
顏淵曰:“回雖不敏,請事斯語矣?!?/p>
今譯
顏淵問怎樣做才是仁??鬃诱f:“克制自己(的私欲),一切都照著禮的要求去做,這就是仁。有一天你做到了克己復(fù)禮,全天下都會稱許你是仁人。實行仁,完全靠自己,難道還靠別人嗎”
顏淵說:“請問實行仁的具體條目?!笨鬃诱f:“不合于禮的不要看,不合于禮的不要聽,不合于禮的不要說,不合于禮的不要做?!?/p>
顏淵說:“我顏淵雖然資質(zhì)愚鈍,但愿意實踐這些話?!?/p>
2、仲弓問仁。子曰:“出門如見大賓,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦無怨,在家無怨?!?/p>
仲弓曰:“雍雖不敏,請事斯語矣?!?/p>
愿意的,不要強加于別人;在諸侯國做官、為諸侯做事不怨天尤人,在卿大夫家做官、為卿大夫做事不怨天尤人?!?/p>
3、子貢問曰:“有一言而能夠終身行之者乎”子曰:“其‘恕’乎!己所不欲,勿施于人。”
今譯
子貢問道:“有一個字而能夠拿終身去實踐它的嗎”孔子說:“大概是‘恕’吧!自己不愿意承受的,不要加到別人的身上。
4、子曰:“躬自厚而薄責(zé)于人,則遠怨矣!
今譯
孔子說:“嚴(yán)于要求自己而少責(zé)求別人,就能夠避免別人的怨恨了
5、樊遲問仁。子曰:“愛人?!?/p>
問知。子曰:“知人?!?/p>
樊遲未達。子曰:“舉直錯諸枉,能使枉者直。”
樊遲退,見子夏,曰:“鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知,子曰:‘舉直錯諸枉,能使枉者直’,何謂也”子夏曰:“富哉言乎!舜有天下,選于眾,舉皋陶,不仁者遠矣。湯有天下,選于眾,舉伊尹,不仁者遠矣”
今譯
樊遲問什么是仁,孔子說:“愛人?!狈t又問什么是智,孔子說:“了解人?!?/p>
樊遲沒有明白??鬃颖阏f:“把正直的人提拔出來,使他們的地位在邪惡的人之上,這就能使邪惡的人變?yōu)檎钡娜?。?/p>
樊遲退出來,見到子夏說:“剛才我見到老師,問什么是智,老師說:‘提拔那些正直的人并使他們在邪惡的人之上,這就能使邪惡的人變?yōu)檎钡娜??!@話是什么意思”子夏說:“這是含義多么深刻的話啊!舜有了天下,在眾人中選拔人才,任用了皋陶,那些不講究仁德的人就疏遠了。湯有了天下,在眾人中選拔人才,任用了伊尹,那些不講究仁德的人就疏遠了。”
二、問題探究
1、如何理解“克己復(fù)禮”說明“仁”和“禮”的關(guān)系。
明確:“克己復(fù)禮”是指要克制自己,是自己的言行都貼合禮,這是孔子的重要思想之一。在孔子看來,“仁”和“禮”是融為一體的,“仁”是“禮”的精神支柱,“禮”是“仁”的一種體現(xiàn),“仁”是目的,而“禮”、“樂”等則是手段,是為實現(xiàn)“仁”這一道德的最后完善而服務(wù)的,而不要以“禮”為核心,核心仍是“仁”。
2、孔子的“仁”的學(xué)說蘊含著哪些值得弘揚的思想精華
明確:第一,孔子仁的學(xué)說的第一個精華,是“己所不欲,勿施于人”的思想。它的基本精神在現(xiàn)代仍然具有巨大的好處,它意味著,我們不是在他人對我們好的狀況下,才回報式地對他人好;我們對他人好,也根本不是為了得到他人的回報;我們無條件的對他人好,只根據(jù)自己的心來體貼他人的心。這凸顯了孔子以及中華民族純正而崇高的道德精神。
第二,“克己復(fù)禮為仁”的思想對現(xiàn)代人生也有必須的啟發(fā)好處。不管什么時候,人都是社會性的動物,務(wù)必思考到他人的存在,思考到社群的秩序,所以,也務(wù)必對自我的思想情感和行為加以合理的規(guī)范。因此,孔子宣揚的那套禮固然有不少需要揚棄的具體資料,但它嚴(yán)于律己的基本精神也有值得繼承的方面。
三、本文在寫作上的特點
明確:
(1)從不同的角度不同的側(cè)面闡釋同一事物。圍繞什么是“仁”,孔子既從肯定的方面作答,又從否定的方面作答,告訴人們要做什么,不能做什么;既從如何對待自己的角度作答,又從如何對待別人的角度作答,從而使人們對“仁”有一個全面而透徹的了解。
(2)文辭簡約而意蘊豐富。
四、聯(lián)系實際,深化孔子思想在現(xiàn)實生活中的好處。
舉例:比如,公交車上讓座的例子;為四川賑災(zāi)捐款的目的等等。
五、課堂小結(jié)
用于丹《論語》心得中話作結(jié)。
六、布置作業(yè)
1、熟讀并背誦這天所學(xué)的選段,加深對孔子思想的理解。
2、在《論語》書中找到關(guān)于“仁”的思想的語句,翻譯,全面理解“仁”的學(xué)說。
己所不欲勿施于人演講稿篇十二
己所不欲,勿施于人。記得這句話出自《論語·顏淵篇》,是孔子的弟子顏淵記錄的孔子名言。意思就是自己不想要的,不要施加在別人身上。現(xiàn)在,想起這句話就不免有幾分愧疚。
我們家樓上住著一個三四歲的小女孩,她精力充沛,早起晚睡,整天在家里不是跑來跑去就是敲敲打打,我們家里就只聽到“叮叮當(dāng)當(dāng)”的噪聲。我可憐他們家的地板,更可憐我們家的天花板。當(dāng)然,最可憐的是我們自己。雖然天長日久的噪聲已經(jīng)習(xí)慣了,但在中午、晚上我們睡覺時,那不知疲倦的“叮叮當(dāng)當(dāng)”聲還是吵得我們睡不安穩(wěn)。
為了這件事,我們曾上樓提醒過多次。但是過不了兩三天,“叮叮當(dāng)當(dāng)”的聲音就會再次響起。我一直認為我們擁有一個世界上最糟糕的鄰居。直到有一天,我在家里蹦蹦跳跳地來到書房時,爸爸突然大聲叫住我:“停下,別蹦了!”我被嚇了一跳,扭過頭來一看,爸爸正以嚴(yán)厲的.目光看著我:“你蹦什么蹦?不知道樓下有人住呀?你不是老說樓上太吵嗎?”生氣過后,爸爸語重心長地對我說:“‘己所不欲,勿施于人’。你不是剛學(xué)過這句話嗎?明知道樓上的妹妹天天亂蹦,對她有意見,你這樣亂蹦亂跳,就不想想樓下的鄰居怎么說?以后,可不能這樣了!”
從此,我再也沒有在家里蹦過,也沒有再埋怨樓上太吵——我剛學(xué)會走路時,在家里也是爬高上低的呢!我驚奇地發(fā)現(xiàn),“己所不欲,勿施于人”這句話,不僅僅是對自身的一種提醒,更是對他人的一種理解,對他人的一種尊重!這使得它在我心中生根發(fā)芽。讓我對生活有了一種平和的心態(tài)。
己所不欲,勿施于人。牢記它讓我一生受益!
己所不欲勿施于人演講稿篇十三
尊敬的教員、親愛的同學(xué)們:
大家好!
今天我想和大家分享的主題是:己所不欲勿施于人。恰巧昨天上課的時候教員也有提到這句話,今天就由我和大家談一談我對這句話的一點淺薄理解。
早在2500年前,子貢問他的老師孔子:有一言而可以終身行之者乎?孔子告訴子貢:「其恕乎!己所不欲,勿施于人」。我想請一位同學(xué)為大家解釋一下這兩句話的具體含義。
前一句話是子貢問老師:有沒有一句話可以終身奉行?所謂「己所不欲,勿施于人」簡單地說就是自己所不愿意接受的,不要強加給別人。它和咱們常說的將心比心,推己及人,換位思考等等,指的都是一個意思。我認為這句話道出了做人做事的基本原則,這也是我一直奉行的一個行為準(zhǔn)則。
中國傳統(tǒng)文化里講究因果循環(huán):你種下什么因,收獲的就是什么果。播種一個行動,你會收獲一個習(xí)慣;播種一個習(xí)慣,你會收獲一個個性;播種一個個性,你會收獲一個命運;播種一個善行,你會收到一個善果;播種一個惡行,你會收到一個惡果。你有權(quán)利非公平地對待其他人,但你這種非公平的態(tài)度,將會使你「自食其果」。
相信大家都聽說過「大禹治水的故事」。大禹接受治水的任務(wù)時,剛剛新婚。當(dāng)他想到有人被水淹死時,心里就像自己的親人被淹死一樣痛苦、不安,于是他毅然告別了新婚妻子,率領(lǐng)數(shù)萬群眾,夜以繼日地治水。在這個過程中,大禹三過家門而不入。經(jīng)過13年的奮戰(zhàn),最終疏通了九條大河,使洪水流入了大海,消除了水患,完成了流芳千古的偉業(yè)。
到了戰(zhàn)國時候,有個叫白圭的人,跟孟子談起這件事,他夸口說:「如果讓我來治水,一定能比禹做得更好。只要我把河道疏通,讓洪水流到鄰近的國家去就行了,那不是省事得多嗎?」孟子很不客氣地對他說:「你錯了!大禹治水是將水引至大海,與己有利,與人無害。而你的方法只是修堤堵河,把鄰國當(dāng)作大水溝,結(jié)果洪水都流到別國去,與已有利,與人卻有害。這種治水的方法,怎么能與大禹的相比呢? 」這就是成語「以鄰為壑」的由來。
從大禹和白圭這兩個人的治水方法來看,大禹這種推己及人的精神,才是值得我們欽佩和效仿的。
以上呢就是我對「己所不欲,勿施于人」的一點個人見解,不足之處還請教員和同學(xué)們批評指正,完畢!
己所不欲勿施于人演講稿篇十四
“人皆有惻隱之心”,這位戰(zhàn)國時期的賢者曾在游說之時憑“井中有子,圍人之心”證實了人性本善的說法。確實,人如若能夠堅持上善若水,天下則大同。
人是有思想有謀略的,“你若安好便是晴天”體現(xiàn)了最樸素最客觀的善。善又仿佛沒有成因沒有目的,與生俱來的`。不論在什么環(huán)境中總有善人善舉,不論黎庶達官皆可為善,正如宋仁宗那般,因所供奉的蛤蜊價格高昂害苦百姓,氣而不食,正如宣子見靈炙衣衫襤褸,狼狽不堪而碗飯伺之?!吧啤笔且环N連接人與人之間親和力的哲學(xué)倫理。
在中國古代傳統(tǒng)的儒家思想中,“善”更是被看做個人與國家的重要標(biāo)志,是謂“修身養(yǎng)性,齊家治國,平天下。”可見善的意義是如此之大。
那“善”又該如何表現(xiàn),怎樣才可以做到善?古人云“百善孝為先”,孝是一個人的根本,人若不孝則不應(yīng)與之交為好友,然則孝者以其忠誠仁愛之心恰恰會有所成就,就像“臣無祖母無以至今日,祖母無臣無以終余年”中的李密,終于使晉帝倍感啜泣,特許盡孝,李密的后半生終于輝煌燦爛。
然而單單做到孝,誠然不可謂善,還需做到“愛人”,以仲尼之說就得做到“己所不欲勿施于人”。比方說修船工在被雇傭給船刷漆時,如果發(fā)現(xiàn)船底有個洞,修船工定會想到翻船的可怕,于是毫不顧忌地將洞修補。這就是“忠恕之道”就是“愛人”,愛人者方可謂之仁人,仁人皆是善。
但時代在發(fā)展,如今社會已被市場經(jīng)濟熏陶引發(fā)“利益核心主意”人們也可為善,可惜無利則無善,可惜施善被反誣,這一切都給社會思想道德建設(shè)以巨大壓力。
為此,我們應(yīng)該捫心自問,真正忠孝待長輩友善待人了嗎?拋開名利與金錢后還能義無反顧地行善了嗎?很多很多問題都刺激著我們的神經(jīng),“善不行,則德不立焉”。
但愿受眾能像林則徐那樣“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”以社會思想道德建設(shè)為重,樂施好善,為善為德。
己所不欲勿施于人演講稿篇十五
己所不欲勿施于人這句話的表面意思是:自己不想做和不愿做的事,都不要毫不顧慮的施加給別人,這是不道德的。
在我們現(xiàn)實社會中,也很需要這樣的胸襟,但我們誰能做到這點,誰能無私的為人民服務(wù)而從不抱怨呢?也許有這樣的人,但中國這13億人中的很少很少的一部分。在這現(xiàn)代高速發(fā)展的社會中,人們在工作、學(xué)習(xí)、生活當(dāng)中無時無刻不存在著激烈的競爭,記得政治課上老師曾說過:社會上的各種競爭歸根到底是人才的競爭。在這人與人激烈的競爭的同時,關(guān)系愈來愈遠,愈來愈陌生,在家里,我們是父母的乘兒女,是爺爺奶奶的乘孫兒女,從小都是在他們的呵護下長大,從未受過任何委屈,也未干過任何粗活,從而養(yǎng)成了嬌慣、自私的個性。所以我們很難做到己所不欲勿施于人這句話,在學(xué)校里,我們都很自私的,除了學(xué)習(xí)和自己應(yīng)做的事之外,好像都與自己無關(guān),我們都很想把自己不想做和不愿做的事毫不保留的施加給別人,但與我們同齡的人有誰會這樣默默地承擔(dān)呢?在這世界上,有黑就有白,有丑就有美,有自私的把己所不欲施加給別人的人,就會有無私的把己所不欲默默的承擔(dān)下來的人。如果在我們周圍多一些承擔(dān)者少一些施加者,那么人與人之間的關(guān)系就不會這樣疏遠了。人們自私欲也會減弱,大家都無私的為人們服務(wù)而不計較,那世界該多么和平!我覺得不只是人與人之間要以這句話為做人的標(biāo)準(zhǔn),國與國之間也要遵循這個道理,否則會引起世界人民的不滿。
例如在當(dāng)今之世,民族國家仍是國際關(guān)系的主體,國家利益確實應(yīng)該是每個國家的首要利益,也是基于這樣的思路,美國強化了推行導(dǎo)彈防御系統(tǒng)的計劃,而對其可能給世界安全帶來的后果不管不顧。人們不禁要問,美國在談自己的國家利益之時,是否也應(yīng)考慮和尊重其它國家的利益,而不應(yīng)從損害別國的利益來追求自己的絕對安全呢?當(dāng)年林肯總統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)的美國聯(lián)邦政府曾在政治、軍事和外交上同制造兩個美國的陰謀進行了堅決的斗爭,他在斗爭中留下了這樣的名言:美國人民在地球上占有和居住的這片土地只能作為‘一個民族大家庭的家園’,不能夠作為兩個或者更多民族大家庭的家園。今天,美國某些人應(yīng)當(dāng)從這段歷史中得到啟示:己所不欲,勿施于人。他們這樣的做法會引起全世界人民的不滿。己所不欲,只是不能強加給別人,但是如果對方愿意,則不屬于施的范圍。已所不欲,別人未必所欲,所以也不能強加給別人。
總的說來,無論是否己所不欲,都不能施即強加給別人,給別人的東西,只有一個標(biāo)準(zhǔn),即別人自己是否愿意,而不能依據(jù)我們的標(biāo)準(zhǔn)來強加給別人。
所以,為了世界和平和身邊人們更美好的生活,讓我們來努力做一位己所不欲的承擔(dān)者吧。
己所不欲勿施于人演講稿篇十六
己所不欲,勿施于人!大教育家孔子曾教育我們一一己所不欲,勿施于人。他、它出自《論語》。中國古代思想家教育家孔子的名言。意思是:自我不愿意做的事,不要強加給別人?!白迂晢栐唬骸幸谎远軌蚪K生行之者乎?’子曰:‘其恕乎。己所不欲,勿施于人?!弊g文:“子貢問孔子:‘人生修養(yǎng)的道理能不能用一句話來概括?’孔子說:‘那大概是恕啊。自我不想要的東西,切勿強加給別人。”“己所不欲,勿施于人”是最早由儒家提倡的待人接物的處世之道。這句話在階級矛盾尖銳激烈的時期是不可能做到的。
今日,在建設(shè)和諧社會的大前提下,人與人之間多些寬容,少些計較,將心比心,設(shè)身處地多為他人著想,是能夠做到的。這還能促進團結(jié),使社會安定。“己所不欲,勿施于人”是孔子經(jīng)典妙句之一,亦是儒家文化精華之處。中國的《論語》就如同西方的《圣經(jīng)》一般,是對一個民族或一個區(qū)域文化的概括和統(tǒng)領(lǐng)。《論語》分二十篇,其中的《顏淵篇》主要講述了孔子對“仁”和“恕”的解釋。有些故事正表現(xiàn)出己所不欲,勿施于人的道理。春秋孫叔敖,幼時在路邊看到一條兩頭蛇,據(jù)說看到這種蛇的人必死無疑。他想:要死就死我一個吧,不要再叫別人看見遭殃。于是,他斬殺了這條蛇,埋入了山丘。還有個故事:東晉大臣庾亮,他騎的馬里有一匹很兇,有人讓他賣掉。庾亮說:“我賣它就會有人買它,那樣也會傷害它的新主人,難道因為這匹馬對自我不安全,就能夠嫁禍他人嗎?”
這兩人都有著:己所不欲,勿施于人!的精神。這句話在階級矛盾尖銳激烈的時期是不可能做到的。今日,在建設(shè)和諧社會的大前提下,人與人之間多些寬容,少些計較,將心比心,設(shè)身處地多為他人著想,是能夠做到的。這還能促進團結(jié),使社會安定。中華民族的先哲圣人孔子在幾千年前,就闡述過類似的思想。今日認真地的思想吧。
己所不欲勿施于人演講稿篇十七
老師們、同學(xué)們:
大家好!
今日我講話的題目是:《己所不欲,勿施于人》。
孔子曰:”己所不欲,勿施于人。”
故。
人生在世,雖然放蕩不羈愛自由,但這世上不只有你一個人。六十億個人有六十億不同的思想,如果只按自己所喜好的思想去生活,如白圭一樣,這個世界將會怎樣?將視野放開,將頭抬起,將別人納入你的胸懷,學(xué)會去愛護他人,你所不愿承受的就不要強加給別人,令你歡樂的就與他人共享,這個世界便多了一份理解,一份關(guān)愛,便少了一份爭吵,一份哀痛。
人生在世,各有各的生存狀態(tài),各有各的心路歷程,也各有各的價值觀念,這都是不能強求的,但做人做事不能沒有原則?!奔核挥鹗┯谌恕边@句話便說出了做人做事的基本原則,也正是我們在現(xiàn)實生活中所缺少的東西。
君子坦蕩蕩,便是用豁達的胸襟去活著,悲他人之所悲,樂他人之所樂,用自己的`人格魅力獲得更多人的賞識與認可,才能建立良好的人際關(guān)系,才能讓自己的人生升華,達到一個新的高度。
”己所不欲,勿施于人?!比缃褚褜懺诹寺?lián)合國總部大廳的墻上,這說明優(yōu)秀的品德會獲得全世界的認可的。
同學(xué)們讓我們攜手,努力做到”己所不欲,勿施于人”,為建設(shè)一個和諧校內(nèi)
共同奮斗,讓文明之花四季綻放!
最終,在這里祝福全部高三的同學(xué),保持良好心態(tài),在最終的沖刺階段,取得更大的進步,在即將到來的高考中實現(xiàn)輝煌!
感謝!
己所不欲勿施于人演講稿篇十八
早在25前,孔子就說了一句老話:己所不欲,勿施于人。這句話道出了做人的真實意義。
所謂己所不欲,勿施于人,就是用自己的心推及別人;自己希望怎樣生活,就想到別人也會希望怎樣生活;自己不愿意別人怎樣對待自己,就不要那樣對待別人;自己希望在社會上能站得住,能通達,就也幫助別人站得住,通達。總之,從自己的內(nèi)心出發(fā),推及他人,去理解他人,對待他人。己所不欲,勿施于人簡單地說就是推己及人,它和中國民間常說的將心比心,設(shè)身處地為別人想一想等等,指的都是一個意思。
為什么有人會如此友善地考慮到其他人呢?
真正的原因是:你種下什么,收獲的就是什么。
人就像一塊磁鐵,吸引思想相近、志同道合的,排斥其他不同類的。如果你想結(jié)交仁慈、慷慨的人,自己也必須先成為這樣的人,種什么因,收什么果。你所有的思想,最后都會回到你自己的身上。
己所不欲勿施于人演講稿篇十九
尊敬的老師,親愛的同學(xué):
大家下午好!
己所不欲,勿施于人!大教育家孔子曾教育我們一一己所不欲,勿施于人。他、它出自《論語》。中國古代思想家教育家孔子的名言。意思是:自我不愿意做的事,不要強加給別人?!白迂晢栐唬骸幸谎远軌蚪K生行之者乎?’子曰:‘其恕乎。己所不欲,勿施于人。”譯文:“子貢問孔子:‘人生修養(yǎng)的道理能不能用一句話來概括?’孔子說:‘那大概是恕啊。
自我不想要的東西,切勿強加給別人。”“己所不欲,勿施于人”是最早由儒家提倡的待人接物的處世之道。這句話在階級矛盾尖銳激烈的時期是不可能做到的。
今日,在建設(shè)和諧社會的大前提下,人與人之間多些寬容,少些計較,將心比心,設(shè)身處地多為他人著想,是能夠做到的。這還能促進團結(jié),使社會安定。“己所不欲,勿施于人”是孔子經(jīng)典妙句之一,亦是儒家文化精華之處。
中國的《論語》就如同西方的《圣經(jīng)》一般,是對一個民族或一個區(qū)域文化的概括和統(tǒng)領(lǐng)。《論語》分二十篇,其中的《顏淵篇》主要講述了孔子對“仁”和“恕”的解釋。有些故事正表現(xiàn)出己所不欲,勿施于人的道理。春秋孫叔敖,幼時在路邊看到一條兩頭蛇,據(jù)說看到這種蛇的人必死無疑。
他想:要死就死我一個吧,不要再叫別人看見遭殃。于是,他斬殺了這條蛇,埋入了山丘。還有個故事:東晉大臣庾亮,他騎的馬里有一匹很兇,有人讓他賣掉。庾亮說:“我賣它就會有人買它,那樣也會傷害它的新主人,難道因為這匹馬對自我不安全,就能夠嫁禍他人嗎?”
這兩人都有著:己所不欲,勿施于人!的精神。這句話在階級矛盾尖銳激烈的時期是不可能做到的。今日,在建設(shè)和諧社會的大前提下,人與人之間多些寬容,少些計較,將心比心,設(shè)身處地多為他人著想,是能夠做到的。這還能促進團結(jié),使社會安定。中華民族的先哲圣人孔子在幾千年前,就闡述過類似的思想。今日認真地的思想吧。
己所不欲勿施于人演講稿篇二十
敬愛的教師,親愛的同學(xué):
大家好!
暑假,我看了一本名人名言,其中飽含著許多道理,讓我受益無窮。
其中,己所不欲,勿施于人。是孔子寫的'。意思就是,不要把自我不喜歡的事情強加給別人,而要設(shè)身處地的為他人著想。書中講了一個故事,有一個富人去請教一位哲學(xué)家,為什么自從他有錢以后許多人就不喜歡他了。
哲學(xué)家告訴他"因為你有錢以后,只看到自我而看不到別人了?!倍蝗寺犃税偎疾坏闷浣?,就是因為這個人變富以后,只和富人打交道,別人在眼里就是窮光蛋,因為沒有研究別人的感受和自尊,所以就得不到別人的理解和尊重。如果你想要得到別人的尊重,你就不能把自我的不喜歡的事情強加于別人,首先要做到尊重別人,才能讓別人尊重與你。
生活中也是這樣的,如果你去干一件事情,你明白后很不喜歡,就把給了比你小的弟弟,每次都是這樣,時間一長,弟弟還會尊重你嗎,反之,你自己的事情自己做,這樣你就會受到別人的尊重。
從這個故事我懂得了一個深刻的道理,一個人僅有做到己所不欲,勿施于人道理就行了。
己所不欲勿施于人演講稿篇二十一
我做了一件錯事。前天上英語課的時候,我把紙屑放進了同學(xué)的水壺里。我一直都沒跟媽媽說這件事。直到星期五的早晨,楊老師找我談話了,指出這樣做很不對,還在我的記分冊上寫了這件事,給我的行為扣了兩分。晚上我把這件事告訴了媽媽。她發(fā)火了,問我為什么要這么做。我說是別人叫我做的。媽媽說:“難道別人叫你做你就做嗎?你自己不想一想應(yīng)不應(yīng)該做。如果別的同學(xué)做你也叫他不要這樣做。星期一跟那個同學(xué)道歉?!蔽腋嬖V媽媽,星期五已經(jīng)向他道歉了。媽媽跟我說:“己所不欲勿施于人。在幼兒園時同樣的事在你的身上也發(fā)生過,只是角色調(diào)換了,難道你忘了當(dāng)時你多生氣?!彼€說,這是一個惡作劇,是一個關(guān)于人品的行為。同一個錯誤,我不會再有第二次了。
己所不欲勿施于人演講稿篇二十二
敬愛的教師,親愛的同學(xué):
大家好!
子曰:“己所不欲,勿施于人。”這是一句世人皆知,淺顯易懂的名言。意思是自我不想做的,不要強加給別人。對于這句話我是百分百的同意,可是己之所欲就能夠濫施于人了嗎?當(dāng)然不行,做任何涉及到別人的事情都要研究別人的觀點和感受。
有人說,普希金說了,“走自我的路,讓別人說去吧!”所以自我是最重要的,只要自我想做的,不要管任何人,只要對自我有利即可。我想,這種思想未免有點太自私了,對自我也是沒有任何好處的。
上司接納了員工的意見,能夠避免很多不必要的失誤;自我聽了朋友的勸告,能夠少走不少想不到的彎路。任何情景都是如此,你研究到了別人,別人也想到了你。何必要充耳不聞、一意孤行呢?這樣的人隨后只能是眾叛親離,沽名釣譽!
當(dāng)初,楚王想攻打宋國,魯班的云梯都給他造好了,可最終為什么沒有打成?這要感激兩個人。一是出使楚國的墨子,更重要的就是楚王自身。楚王當(dāng)初是用心研究過墨子的話的,否則他也不會放棄這次攻宋的機會??梢?,楚王是一個己所不欲,亦不施于人的人。假若楚王當(dāng)時不管墨子,現(xiàn)將其除掉,然后再去打宋,后果是不堪設(shè)想的。結(jié)果必定是兩敗俱傷,雙方損失慘重,對楚王也是不利的。
還有兩個大家都熟悉的人物——扁鵲和他的病人蔡桓公。前者是因為高超的醫(yī)術(shù)而出名,而后者就因一個以他而來的成語“諱疾忌醫(yī)”在民間流名百世。蔡桓公為什么會死?原因就是他自我想著自我沒病,而不讓醫(yī)術(shù)高明的扁鵲來給她治療,最終病入骨髓,一命嗚呼了。
過分的獨斷主義帶了樂如此嚴(yán)重的后果,以至于把命都丟了!
子曰:“己所不欲勿施于人”。吾云:“己之所欲,聽于人,關(guān)于人,人亦思爾乎!”
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